2. GUIA para la elaboración de la propuesta de investigación…


(Guía para la realización y presentación del trabajo de investigación  final  de la clase de HH 101)

Presentación

El trabajo final consiste en la presentación de una propuesta de investigación en la que se incorpore el enfoque de género –EN EL QUE LAS MUJERES HONDUREÑAS NO ESTÉN INVISIBLES- y en la que se refleje la integración de los contenidos teóricos y metodológicos abordados durante la primera fase de LA ASIGNATURA.

Durante la elaboración de trabajo final las/os participantes recibirán la orientación de la tutoría, la cual se desarrollará los jueves de cada semana.

Este intercambio de versiones es preliminar.

La presentación de la versión definitiva se realizará DOS SEMANAS DESPUÉS DE ENTREGAR EL TEMA (si por alguna razón fuera necesario modificar esta fecha las/os estudiantes serán informadas/os con anticipación por la FACILITADORA académica)

  • Para la entrega formal de la versión definitiva el/a autor/a deberá enviarla por correo

electrónico a la siguiente dirección: avohistounah@gmail.com

  • El envío deberá respetar las siguientes normas:

o Asunto/tema del mensaje:

Proyecto de investigación_grupo No_tema_HH101_secc_2013_B

Los trabajos grupales deben ser enviados por un/a integrante del equipo con

copia a todas las personas que lo integran.

A continuación se detallan algunas cuestiones que deberán ser tenidas en cuenta para la escritura y presentación de la propuesta de investigación. Las mismas sólo tienen un carácter orientador.

La propuesta podrá ser realizada de manera individual o en equipos de tres a nueve integrantes.

La composición de los equipos podrá incluir personas de diferentes carreras siempre que se fundamente la propuesta de un trabajo en colaboración.

Estructura sugerida

1. Titulo del proyecto.

Se sugiere en este apartado expresar el problema o el campo que se quiere abordar indicando el universo y la unidad temporal aludidos. Por ejemplo: (i) Historia de los golpes de Estado en Honduras

Investigación con enfoque de género

Orientaciones para la presentación del trabajo final

con enfoque de género en la población XX en el año XX, (ii) Cambios institucionales y transversalidad de género en XX de la segunda mitad del sigloXXX.

2. Caracterización del problema (extensión media página)

Se sugiere indicar en este apartado los aspectos más significativos del problema y en qué área o campo temático se inscribe y señalar sus dimensiones con información cuantitativa y cualitativa. Por ejemplo: (i) Cantidad de población afectado o expuesta a dicho problema, (ii) Secuencia o evolución histórica del problema.

3. Fundamentación (extensión media página) Se sugiere incluir en este apartado: (i) la relevancia del problema destacando su importancia de su estudio en Honduras, (ii) el estado del arte: estado del conocimiento sobre el tema,(iii) su contribución al análisis de género, (iv) la justificación de la necesidad de nuevas investigaciones, (v) los aportes que realizará al campo del conocimiento específico y de otras áreas.

4. Marco conceptual (extensión media página)

Se sugiere incluir en este apartado los principales conceptos teóricos que permiten conceptualizar y analizar el problema

5. Hipótesis de trabajo (extensión media página)

Se sugiere incluir en este apartado los supuestos alrededor del problema que se derivan del abordaje del mismo desde un marco conceptual definido.

6. Objetivos (extensión media página)

Se sugiere incluir en este apartado los propósitos de conocimiento generales y específicos de la investigación.

7. Metodología (extensión una página)

Se sugiere incluir en este apartado la presentación del tipo de diseño de investigación escogido con las principales unidades de análisis y observación. En los casos en los que corresponda, incluir el conjunto preliminar de variables e indicadores, los instrumentos de relevamiento y construcción de información y utilización de fuentes secundarias.

8. Plan de trabajo (extensión una página) Se sugiere incluir en este apartado las etapas previstas para la investigación.

9. Bibliografía

Anexo

Aspectos formales de la presentación:

Para una mejor recepción y organización de la corrección todos los trabajos presentados deben incluir una carátula en la que se mencionen: (i) Nombre de la docente responsables de la actividad en la UNAH (ii) los nombres y apellidos de las/os integrantes del equipo, (iii) el título de la propuesta de investigación, (iv) la ciudad y el año.

Todos los trabajos deben estar redactados utilizando un vocabulario no sexista.

En la bibliografía deben constar todos los materiales consultados y estar referenciadas las citas textuales respectando la propiedad intelectual de los textos. Para ello deben utilizarse las normas de citación APA que pueden ser consultadas en WORD 2007

Se sugiere que la presentación sea organizada y no exceda las 8 páginas. Su presentación deberá ser en documento Word – Fuente Arial 12 – Interlineado simple.

Normas de presentación de citas y referencias bibliográficas:

1. Todas las citas textuales deberán estar entre comillas.

2. Referencias bibliográficas: se harán entre paréntesis, al final de la oración, frase o

cita entre comillas que se esté documentando. Incluirán: apellido del autor (si son más

de uno, el primero), seguido del año de la publicación y del número de la/s página/s

citada/s, o únicamente año y página si se está citando al autor Ejemplos:

(Amorós, 2008: 36)

(Carcedo et alt. 2010: 476)

García Canclini (1995: 79) afirma que la industria cultural…

Si existe más de un trabajo del mismo autor publicado el mismo año, el dato del año se complementará alfabéticamente para remitir a cada una de las obras.

(Eco, 1979a: 83)

(Eco, 1979b: 152)

3. Bibliografía Utilizada: Las citas y referencias usadas en el trabajo remitirán a una lista bibliográfica ordenada alfabéticamente por autor, colocada al final del trabajo, de la siguiente forma:

  1. Libros: Autor/es. Año. Título de la obra. Ciudad. Sello Editorial. Ejemplos:

ADORNO, T.W. Y HORKHEIMER, M.: Dialéctica de la Ilustración, (cap.2), Trotta, Madrid, 1994
AMORÓS, C.: Tiempo de feminismo, Madrid, Cátedra, 1997
–: Hacia una crítica de la razón patriarcal, Barcelona, Anthropos, (2ª ed.)1991
–(coord.): Feminismo e ilustración. Actas del seminario permanente. Madrid, IIF-UCM, 1992
–(coord.): Historia de la teoría feminista, Madrid, IIF-UCM, 1994
BAELEN, J.: Flora Tristán: feminismo y socialismo en el siglo XIX, Madrid, Taurus, 1973
BEBEL. A.: La mujer y el socialismo, Madrid, Akal, 1977
BENHABIB, S. Y CORNELL, D. (eds,): Teoría feminista y teoría crítica (trad. De A. Sánchez), Valencia, Alfons el Magnánim, 1990.

b. Artículos de revista: Autor/es. Año. “Título del artículo”. En Nombre de la Revista, Vol. y/o Nº: página/s.

Ejemplos: Vélez, A (2010): “Feminismo y Democracia”. En semanario LetraLibre Nº 100, Tegucigalpa,Honduras.

4. Normas: se debe citar el tipo de norma (ley, decreto, etc.) y el número. Si se hace referencia a un artículo o varios de la ley deben mencionarse. También puede agregarse el tema que legisla

Ley Nº 1956

Ley N° 12.12.1986, 2009

Ley N° 1956, artículo. 12.

Ley Nº 24.946 Ley Orgánica del Instituto Nacional de la Mujer.

Norma de un Código se debe indicar el código al que se refiere (Código Civil, Código

Penal) y el artículo e inciso.

Código Penal, artículo 174

Código Civil, art. 1230, inciso 2

5. Citas jurisprudenciales nacionales y Corte Suprema de Justicia de la Nación se cita el órgano jurisdiccional, fecha, carátula de la causa, publicación, año, y página.

Congreso Nacional, 8 de mayo de 1988, A. de R.T. c/ S.M., L.L., 1995-D,

pág, 456

6. Jurisprudencia de los sistemas regionales y universales de protección de derechos humanos se cita el órgano jurisdiccional, caso y fecha

Corte CSJ, Caso Romero vs. Honduras, sentencia del 28 de junio de 2010, párr.

153.

7. Las convenciones, declaraciones, tratados, interamericanos o del sistema universal se citan por su nombre y mencionando los artículos.

Convención Americana de Derechos Humanos, art. 8.2.h.

Propuesta de temas para investigar:

1.  Historia de la historiografía hondureña.

2. Historia del movimiento de las/os  obreras/os hondureñas/os.

3. Historia del movimiento feminista de Honduras.

4. Historia de la Literatura hondureña.

5. Historia de la plástica hondureña.

6. Historia de los Derechos Humanos en Honduras

7. Historia de las Dictaduras en Honduras.

8. Historia de los Golpes de Estado en Honduras.

9. Historia del movimiento de las/os estudiantas/es  de la UNAH

10. Historia de la sexualidad hondureña.

11. Historia del Golpe de Estado de 28 de junio de 2009 en Honduras.

97 Comments

  1. brenda lizeth flores sauceda said,

    ESTARA BIEN INTERESANTE HABLAR DE LOS DIVERSOS TEMAS QUE CADA UNO DE LOS GRUPOS SE DEVATIRA EN DISCUSION EN LA CLASE, A MI ME GUSTARIA HABLAR DE UN TEMA LABORAL COMO SER EL DERECHO Q TIENE UNA MUJER EMBARAZADA EN UN EMPLEO EN EL CUAL PARA LOS JEFES, ES UN PROBLEMA EMPLEAR PERSONAS EN ESE ESTADO , Y EL TRATO CORRECTO QUE A LAS FEMINAS EN ESTADO SE LES DEVERIA DE DAR.
    DISTINTO A EL QUE MUCHAS RECIVEN CUANDO YA TIENEN EL EMPLEO Y SALEN EMBARAZADAS, SU DESPIDO INECESARIO Y OTROS MALOS TRATOS ETC.

  2. Milton Aguilera said,

    Me parece que esta guia de investigacion esta completa. yo creo que no necesita mas puntos muy buen trabajo.

  3. luis varela 20111001816 said,

    esta bien interesante expresar sobre los temas de la mujer en la sociedad

  4. poleth fonseca said,

    grupo_3_seccion_1406_2011 trabajo de exposicion
    Criterios que rigen la periodización
    La finalidad de este texto es explicitar la necesidad de una periodización que, más allá de las consideraciones de naturaleza provenientes de la construcción de la historia política que rigen las propuestas de periodización actuales, nos ofrezca los elementos –siempre de naturaleza metódica y de interpretación de los hechos– útiles para la producción de una historia de la pedagogía puesta al servicio de la construcción de la teoría pedagógica. Nuestra demanda, es aún más específica cuando que, en la construcción de esta teoría pedagógica deseamos enfatizar el proceso de transmisión y su efecto: la formación de sujetos, es decir, la construcción de subjetividades. Finalmente, establecemos una reflexión sobre el tiempo y sus cortes posibles desde la óptica de esta construcción subjetiva en la que los actores, los momentos y las duraciones de las producciones culturales –dentro de las cuales se inscriben los procesos educativos– tienen un tiempo distinto que aquel que se establece a partir de hechos o acontecimientos “estelares” de la historia política y de la historia de la educación que, tradicionalmente,
    1. Definiciones y necesidades
    El desarrollo de las llamadas Ciencias de la Educación –aquellos campos disciplinarios o interdisciplinarios ocupados de “lo educativo” como un fenómeno inscrito y recortable de los espacios social, político, económico, institucional, administrativo, de comunicación, de capacitación, entre otros–, ha conducido al olvido, por omisión o por descuido, de la evolución y el crecimiento de una parte sustancial del saber educativo: la teoría pedagógica.
    Confinada frecuentemente a ser enseñada en unos pocos cursos sobre historias parciales de pedagogos estelares, la teoría pedagógica ha dejado de ser para los educadores y para los pedagogos en formación, un objeto fundamental de trabajo, siendo sustituida en su importancia por conocimientos de naturaleza meramente instrumental que, sin el sustento de una teoría pedagógica que les ofrezca consistencia y argumentación, generalmente son aplicados como “tecnología ad hoc”, sin propiciar en quienes hacen uso de ellos a una visión crítica de su quehacer y sus posibles renovaciones.
    Esta visión y revisión críticas del quehacer pedagógico, que constituyen la fuente principal para la reflexión necesaria en construcción de la teoría pedagógica, son también los elementos constitutivos de su definición, que puede enunciarse como aquel cuerpo de saber derivado de la experiencia o acción pedagógica reflexionada de manera crítica, esto es, una reflexión sobre la acción capaz de localizar sus puntos de vacío, de opacidad y de negación y contradicción, así como, capaz también de reconocer sus fuentes referenciales fundamentales, los discursos en los que se inscribe o de los que deriva sus preocupaciones, esto es, su historia. Así, la construcción de la teoría pedagógica puede caracterizarse como el proceso en el que la acción pedagógica se interroga en una visión no inmediatista.
    La periodización en la Historia
    No hay un acuerdo universal sobre la periodización en Historia, aunque sí un consenso académico sobre los periodos de la Historia de la Civilización Occidental, basado en los términos acuñados por Cristóbal Celarius (Edades Antigua, Media y Moderna), que pone al mundo clásico y su renacimiento como los hechos determinantes para la división. La acusación de eurocentrismo que se hace a tal periodización no debe impedir conocerla, por ser la más utilizada.
    En el siglo XVI los historiadores de la literatura y los filólogos, estudiando el latín señalaron tres fases en su gradual evolución: la “alta edad” o “superior” que llegaba hasta Constantino, etapa del latín clásico; la “edad media” de la lengua, que alcanzaba desde Constantino a Carlomagno (siglos IV al IX), y la “edad ínfima” iniciada en el 842 con el primer texto en romance, Los Juramentos de Estrasburgo, Por eso precisamente Ch. D. Du Cange tituló su famoso diccionario Glossarium ad scriptores mediae et infimae latinitatis (Paris, 1678). La primera ocasión en que se designa el término “Edad media” con sentido histórico parece haber sido en 1639, por el liejense Rasuin en su Laodium. La expresión pasaría desde ese mismo siglo XVII a designar el período de transición entre la antigüedad clásica y el renacer de su cultura experimentada en la Edad Nueva que habita tomado cuerpo a lo largo del siglo XV. Y, en consecuencia, su uso tendía a menospreciar los valores de dicha edad intermedia como un puente o una noche de “mil años”. Los pedagogos fueron los responsables de que este nuevo concepto de la Edad Media adquiriera carta de naturaleza en los manuales o síntesis de historia. Un profesor de fines del siglo XVII, Cristóbal Séller (1634-1707) o Celarius –como gustaba llamarse latinizando su nombre a la manera humanista- introdujo la modalidad en uno de los manuales escolares de Historia Antigua editado en 1685, y la claridad que implicaba para la explicación histórica le indujo a repetirla en otro, titulado Historia Medii Aevi a temporibus Constanini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta (Jena, 1688). Otro profesor, Loescher, la repitió en un manual alemán: Geschicchte der Mittleren Zeiten (1725), y no tardó en generalizarse el nuevo concepto, porque resultaba cómoda esa división de la Historia.
    Manuel Riu (1978)[1]
    El problema de cualquier periodización surge en hacerla válida para un ámbito espacial amplio, lo que resulta difícil cuando los fenómenos que originan el comienzo de un periodo en un lugar (habitualmente el Próximo Oriente) tardan en difundirse o surgir en otros lugares más o menos próximos y conectados (Europa Occidental) o lejanos y desconectados (América, Oceanía). Por ello surgen términos intermedios y de transición o superpuestos.

  5. grupo numero 4 secion 1406 said,

    DERECHOS DE LA MUJER HONDUREÑA

    DEFINICION:

    Los derechos de las mujeres pueden definirse, en términos generales, como el derecho a disponer y disfrutar del conjunto de derechos humanos sin que en ningún caso sea objeto de discriminación por razón de la pertenencia al sexo femenino.

    La sociedad en general y el estado, en particular, deberá adoptar las medidas apropiadas, especialmente en el campo económico, social, político, cultural y jurídico a fin de eliminar en forma inmediata y sin dilaciones todo tipo de discriminación contra la mujer, y deberá, asimismo, fomentar el desarrollo y adelanto de la mujer, con el objeto de garantizarle el ejercicio de los derechos humanos en igualdad de condiciones con el hombre.

    ORIGEN Y EVOLUCION:

    En 1874, en Inglaterra, Emma Paterson funda la wome n‘s trade unión league. En Estados unidos, los clubes de mujeres generaron un fuerte movimiento reivindicativo, ello dio lugar a que las constituciones de varios países garanticen la igualdad para la mujer en materia de empleo y remuneración. El derecho al acceso a la educación para las mujeres fue, junto alas luchas por el voto, una de las primeras reivindicaciones de los movimientos feministas.

    La afirmación y reivindicación de los derechos de la mujer tienen un origen moderno formando parte de los planteamiento de la Revolución Francesa, como consecuencia de la proclamación del principio de igualdad, Sin embargo la lucha efectiva por los derechos no tendrá lugar sino hasta el siglo XIX.

    A comienzos del siglo XX se aprueban las primeras convenciones internacionales sobre los derechos de la mujer en lo relativo al matrimonio, al divorcio y ala tutela de los hijos menores. En 1919 el convenio sobre la protección de la maternidad y sobre el trabajo nocturno de mujeres, por la conferencia General de la Organización Internacional del trabajo.

    HOMENAJE ALA MUJER:

    Día de la mujer hondureña EL 25 de enero se celebra el Día de la mujer hondureña, en recuerdo de aquella jornada histórica que significo la primera conquista política de la población femenina en la que fueron reconocidos sus derechos políticos através del decreto No 29 de 1955
    Fue el gobierno del Sr. Julio Lozano Díaz cuando se aprobó el derecho presidencial que permite alas mujeres hondureñas gozar de sus derechos político y se les reconociera el derecho a ejercer el voto, y a participar en la activad política del país logrando así ir mas allá del espacio domestico a un campo publico y electoral.

    La primera ocasión en que participo la mujer en elecciones nacionales fue en el periodo de 1957 a 1963 cuando resulto electo Ramón Villeda Morales. Dentro de las limitaciones que se establecieron en ese momento estaban por ejemplo, que solo las mujeres que podían leer tenían derecho a votar pese a que la mayoría de ella eran analfabetas en ese tiempo.

    DIA INTERNACINAL DE LA MUJER

    El Día Internacional de la mujer trabajadora o también Día Internacional de la mujer se celebra el día 8 de marzo y esta reconocido por la Organización de las Naciones Unidas. E este día se conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie d igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo integro como persona.

    La idea de un día internacional de la mujer surgió al final del siglo XIX en plena Revolución Industrial y auge del movimiento Obrero.

    IGUALDAD DE DERECHO Y OBLIGACIONES CONYUGUES.

    Ambos conyugues tienen derecho y obligaciones iguales, de acuerdo al código de la familia de Honduras, entre estos:

    1. El matrimonio se funda en la igualdad de derecho y obligaciones de ambos conyugues (Art. 14 y 40)

    2. Ambos conyugues están obligados a cuidar la familia que han procreado y a cooperar el uno al otro en la educación, formación y guía de sus hijos, conforme a los principios de la moral y buenas costumbres; así mismo, ambos deben participar en el gobierno del hogar y cooperar para el desenvolvimiento de si mismo.

    3. Ambos conyugues tienen derecho a ejercer sus profesiones u oficios, a emprender estudios de perfeccionamiento, pero sin abandonar el cumplimiento de sus obligaciones.

    4. La mujer tendrá siempre derecho preferentes sobre el sueldo, salario o ingresos del marido, por las cantidades que corresponder para alimento de ella y sus hijos menores.

    5. Reconocimiento del derecho a la igualdad entre hombres y mujeres.

    MEDIDAS CONTRA LA DISCRIMINACION DE LA MUJER:

    Los estados pondrán en práctica por todos los medios apropiados y sin dilaciones, una política para eliminar la discriminación contra la mujer, especialmente se comprometen a tomar las siguientes medidas:

    1. Consagrar en sus Constituciones Nacionales y en cualquier legislación apropiada el principio de la igualdad del hombre y la mujer.

    2. Adoptar medidas adecuadas, legislativas y de otro carácter, con las sanciones correspondientes, que prohíban toda discriminación contra la mujer.

    3. Establecer la protección jurídica de los derechos de la mujer sobre una base de igualdad con los del hombre.

    4. derogar todas las disposiciones penales nacionales que constituya discriminación contra la mujer

    5. El derecho de mujer a ser libre de toda forma de discriminación.

    6. El derecho de la mujer a ser valorada y educada, libre de patrones estereotipados de comportamiento y prácticas sociales y culturales, basadas en conceptos de inferioridad y superioridad.

    DERECHO ALA NO DISCRIMINACION POR RAZON DE SEXO.

    Existe una diversidad de textos internacionales que reconocen de manera explicita el principio de la no discriminación y proclaman la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, entre los que se destacan:

    1. En el Art. 1 de la convecino sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, se establece que:
    “El termino discriminación contra la mujer, denotara toda
    Distinción o exclusión o restricción basada en el sexo, que tenga por
    Objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer… de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas políticas, económica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera.”

    2. En los artículos 1, 2 y 3 de la convención sobre de los derechos políticos de la mujer,
    Aprobada de las naciones unidas en 1952 establece lo siguiente:
    “Las mujeres tendría derecho a votar en todas las elecciones, a ser elegibles para todos los organismos públicos electivos y a ocupar cargos públicos y a ejercer todas las funciones públicas en igualdad de condiciones con los hombres, sin discriminación alguna”.

    3. La convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra mujer
    (1979), destaca la estrecha relación entre los derechos de la mujer y la paz veamos:
    “La máxima participación de la mujer en todas las esferas, en igualdad de condiciones con el hombre, es indispensable para el desarrollo pleno y completo de un país, el bienestar del mundo y la causa de la paz” en esta misma convención reconoce que,

    “para lograr la plena igualdad entre el hombre y la mujer es necesario modificar el papel tradicional tanto del hombre como de la mujer en la sociedad y en la familia”

    Derecho a la integridad física psíquica y moral de la mujer hondureña

    El congreso nacional con el propósito de proteger la integridad física, psíquica, patrimonial y sexual de la mujer contra cualquier forma de violencia de parte de su conyugue, compañero, ex compañero de hogar, etc. Aprobó el 11 de septiembre de 1997 la Ley contra la Violencia Domestica: En esta Ley se contemplan medidas para tutelar o restituir los derechos de la mujer que sufran violencia domestica, así como sanciones contra los agresores; entre estas medidas se incluyen:

    Medidas de seguridad

    Con estas se pretende detener la violencia en cualquiera de sus manifestaciones y prevenir males mayores, se aplicara por el juzgado o tribunal y en caso de ser urgente el ministerio público o policía, algunas medidas son:

    1. separar temporalmente al agresor del hogar que comparte con la mujer agredida.

    2. prohibir al agresor transitar por la casa de habitación y centro de trabajo o lugares habitualmente frecuentados por la agredida.

    3. reintegrar al domicilio a la mujer que se ha visto obligada a salir del mismo por cuestiones de seguridad.

    Clasificación de los derechos de la mujer

    Por objetos de estudio, los derechos de la mujer se clasifican en los siguientes grupos:

    1. Derechos civiles políticos. Entre estos

    a) Derecho a la integridad física, psíquica y moral
    b) Derecho de asociación,
    c) Derecho de libertad
    d) Derecho a la participación política, en condiciones de plena igualdad y
    e) Derecho de acceder a cargos publico

    A fin de asegurar los derechos civiles y políticos las mujeres, la Convención Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, Convención de Belén do para, del 7 junio de 1994, reconoció, entre otros los siguientes derechos:

    a) Respeto a su integridad física, psíquica y moral
    b) Igualdad de protección entre la ley
    c) Derecho a unos recursos sencillos y rápidos ante los tribunales competentes, que ampare contra actos que violen sus derechos
    d) Libertad de asociación
    e) Libertad de profesar la religión y las creencias propias dentro de la ley
    f) Igualdad de acceso a las funciones públicas de su país y a participar en asuntos públicos, incluyendo la toma de decisiones
    g) Derecho a una vida libre de violencia

    Derechos económicos sociales culturales:

    1. Acceso a la educación, a la formación profesional en condiciones de igualdad con los hombres.

    2. Derecho a la salud, al trato especial en el campo de la maternidad, a la seguridad social

    3. Derecho a un salario equitativo e igual por trabajo de igual valor, sin distinción de ninguna especie, y a igual trato con respecto a la evaluación de la calidad del trabajo

    4. Derecho a elegir libremente profesión y empleo, derecho al acceso, a la estabilidad en el empleo y a todas las prestaciones y otras condiciones del servicio.

    5. Derecho a la seguridad social

    6. El derecho a la protección de la salud y a las condiciones de trabajo incluso la salvaguardia de la función de reproducción

    Derechos Políticos:

    a) Elegir ser elegibles para todos los cargos de elección popular en condiciones de plena igualdad.

    b) Participar en la formulación y ejecución de las políticas gubernamentales, y ejercer todas las funciones públicas en todos los planos gubernamentales

    Derecho a la educación.

    a) Selecciones de carreras y capacitación profesional

    b) Eliminación de todo concepto estereotipado de los papeles masculino y femenino en todos los niveles y en todas las formas de enseñanza

    c) Las mismas oportunidades para la obtención de becas y otras subvenciones para cursar estudios

    d) Reducción de la tasa de abandono de los estudios

    e) Las mismas oportunidades para participar activamente en el deporte y la educación física

    Derecho al trabajo

    a) Las mismas oportunidades de empleo la aplicación de los mismos criterios de selección

    b) El ascenso, estabilidad, formación profesional y al adiestramiento periódico

    c) Protección de la salud y a la seguridad en las condiciones de trabajo, incluso la salvaguardia de la función de reproducción

    d) protección especial a la mujer durante el embarazo, en los tipos de trabajo que se haya probado que puedan resultar perjudiciales para ella

    Derecho a la salud

    a) Acceso a servicios de atención medica, inclusive los que se refieren a la planificación de la familia

    b) Provisión de una nutrición adecuada durante el embarazo y la lactancia

    Derecho económico y social

    a) Otorgamiento de préstamos bancarios, hipotecarios y otras formas de créditos y financieros

    b) Participación en actividades de esparcimiento, deporte y en todos los aspectos de la vida cultural

    Derechos relacionados con el matrimonio y las relaciones familiares

    a) Libertad para elegir libremente su cónyuge y contraer matrimonio solo por su pleno consentimiento

    b) Los mismos derechos y deberes durante el matrimonio y su disolución

    c) Derecho a decidir libre y responsablemente el número de sus hijos y el intervalo entre los nacimientos

    d) Los mismos derechos personales como marido y mujer entre ellos el derecho a elegir apellidos, profesión y ocupación

    e) Los mismos derechos a cada uno los cónyuges en materia de propiedad, compras, administración, goce y disposición de los bienes

    Derecho especial de las mujeres de la zona rurales

    a) participar en la elaboración y ejecución de los planes de desarrollo a todos los niveles

    b) acceso a servicios adecuados de atención medica, inclusive servicios en materia de planificación de la familia

    c) participación en todas las actividades comunitarias

    e) acceso a todos los tipos y modalidades de educación formación académica a fin de aumentar sus capacidades técnicas

    e) acceso a los créditos y préstamos agrícolas a los servicios de comercialización y a las tecnologías apropiadas y a recibir un trato igual en los planes de reforma agraria

    f) gozar de condiciones de vida adecuadas, especialmente en los campos de vivienda servicios de asistencia sanitaria y demás servicios públicos básicos

    Marco legal y de políticas:
    Honduras firmó en junio de 1980 la Convención sobre la eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (CEDAW) y la ratificó en 1983.
    El contexto nacional en materia de derechos y equidad de género se caracteriza por considerables avances en la adecuación del marco jurídico-legal y de políticas así como por la progresiva consolidación de la institucionalidad de género en el Estado, a través de lo siguiente:
    Creación de la Fiscalía Especial de la Mujer en 1994
    Aprobación de la Ley contra la Violencia Doméstica en 1997
    Creación del Instituto Nacional de la Mujer (INAM) en 1999
    Aprobación de la Política Nacional de Salud Sexual y Reproductiva en 1999
    Aprobación de la Ley de Igualdad de Oportunidades para la Mujer en 2000
    Aprobación de la Política Nacional de la Mujer en 2002, elevada a Política de Estado en 2002
    Aprobación de las Reformas a la Ley contra la Violencia Doméstica en 2006
    Con el fin de complementar este marco jurídico legal a favor de la igualdad de derechos está todavía pendiente lo siguiente:
    ratificación del Protocolo Facultativo de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer,
    Reglamentación de la legislación por la equidad de género (Ley de Igualdad de Oportunidades, Ley Contra la Violencia Doméstica, Ley del Instituto Nacional de la Mujer, Ley Electoral y de las Organizaciones Políticas),
    Aprobación de la Ley de Paternidad,
    aprobación de las reformas al Código de Familia, incluyendo el Régimen automático de repartición de bienes y la actualización y armonización de la legislación laboral con las condiciones actuales del mercado laboral, en adecuación con los tratados y convenciones internacionales.
    Esta situación coexiste, como lo manifiestan las cifras presentadas seguidamente, con la persistencia de amplias brechas de desigualdad de género, las dificultades y la insuficiencia del gasto público para una más efectiva implementación del marco legal y de políticas existente, y la debilidad del compromiso de las propuestas políticas mayoritarias en relación con la agenda de los derechos de las mujeres.

    Situación de las mujeres en el país
    Las mujeres representan 51.5% de la población total del país (53.5% de la población urbana y 49.8% de la rural I), de las cuales 1.7 millones de mujeres tienen edades comprendidas entre 15 y 49 años II, lo que representa un gran desafío en materia de salud sexual y reproductiva.
    Las mujeres enfrentan aún obstáculos para su integración completa en la actividad económica, siendo su tasa de participación laboral 33% (23.6% en el área rural)III. A su vez, persiste la desigualdad: las mujeres tienen mayor Tasa de Desempleo Abierta (8.3% entre las mujeres, frente a 4.7% entre los hombres) IV, menor ingreso percibido del total generado en la economía (solo 29.6%) y, menor ingreso que los hombres ocupados (promedio de 1.15 V veces superior al de las mujeres ocupadas).
    Esta desigualdad es aún más pronunciada si tomamos el ingreso percibido por las mujeres ocupadas que viven en el área rural: representa apenas 46% del ingreso de las mujeres ocupadas del área urbana, 75% del ingreso de los hombres ocupados del área rural y 36% del ingreso de los hombres ocupados del área urbana VI.
    En lo relativo a participación política, en las elecciones generales del año 2005, 31 mujeres fueron electas para ocupar el cargo de diputadas, correspondiendo al 24%, lo cual significa un incremento importante en relación a las elecciones anteriores; sin embargo las mujeres perdieron representación en los niveles locales con 24 alcaldesas electas, correspondiendo al 8 % de personas electas a este cargo.
    Otra problemática que atañe a las mujeres en Honduras es la violencia de género. En los últimos años esta violencia ha tomado un carácter extremo, el femicidio siendo en la actualidad una realidad asombrosa. Aunque carecemos de estadísticas homogeneizadas, se establece que entre el 2002 y el 2005, 613 mujeres padecieron de muerte violenta caracterizada como femicidio.

    La mujer ha empezado a tomar un rol protagónico en diversos campos económicos, sociales, culturales, políticos, éticos etc. Sin embargo debe señalarle que enfrenta serios problemas en el contexto de la problemática que sufren los sectores pobres y discriminados del país, en donde tropiezan con dificultad.

    Por otra parte la mujer es objeto de atropellos a su integridad física, psíquica y moral; a diario nos encontramos con noticias que ponen de manifiesto la violencia reiterada de que son objeto las mujeres y niñas

    Las mujeres en honduras son discriminadas, desde el punto de vista político porque no obstante que el art- 105 de la Ley Electoral y de las Organizaciones políticas de las organizaciones políticas “se establece una base de 30% como mínimo, aplicable a los cargos de dirección de los partidos, diputados propietarios y suplementarios y suplentes al congreso nacional, al parlamento centro americano, alcaldes, vice alcaldes y regidores

    Un ejemplo de la discriminación de las mujeres desde el punto de vista económico encontramos que se produjo en las obreras de varias maquilas del país Diario tiempo en su entrega del viernes de febrero de 2007, ofrece el siguiente caso:

    Centro de derechos de mujeres condena discriminación salarial. Indica que con este hecho honduras violenta el principio de “trabajo igual salario igual“. EL centro de derecho de mujeres (CDM) condeno la aprobación del salario mínimo diferenciado para los obreros y obreras de maquila de diferentes de departamentos de Honduras
    Este salario fue aprobado el 18 de enero por la comisión de salario por un periodo de diez años y se aplicara a todas las actividades de relacionadas con la agricultura caza y transporte entre otros rubros

    El Lic. Mario Argueta director del centro documentación de la publicación en diario el Heraldo en la edición 12 de marzo 2007 el art titulado “Las hondureñas en la maquila” el art se tomo de las siguientes ideas:

    Ellas generan riquezas destinadas a la exportación, lo que, junto a las remesas enviadas desde el extranjero por los “mejorados” contribuye a la estabilidad cambiaria y a mantener la inflación en niveles tolerables

    El aporte cotidiano, desde hace tres décadas, de miles de compatriotas adolecentes y adultas en la industria maquiladora representa un inmenso esfuerzo que no ha sido valorado en todas sus complejas por el resto de la población

    “Es de lamentar señala el LIC. Argueta las federaciones obreras han accedido a que las trabajadoras de Choluteca que serian empleadas por la maquilas en esa zona, reciban un menor salario que sus colegas de la zona norte olvidándose del precepto a trabajo igual, salario igual”

    Los ejemplos que hemos mencionado evidencian claramente la discriminación contra la mujer, y, al mismo tiempo la violencia ejercida contra el ser a quien los poetas dicho a la mujer no hay que golpearlas “ni con el pétalo de una rosa”

    Fechas históricas en homenaje a la mujer

    El 25 de enero se celebra el día de la mujer hondureña, en recuerdo de aquella jornada histórica que significo la primera conquista política de la población femenina en que la fueron reconocidos sus derechos políticos.

    Día internacional de la mujer

    El día internacional de la mujer trabajadora o también día internacional de la mujer se celebra el 8 de marzo y está reconocida por la organización de las naciones unidas. En este día se conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo integral como persona. Es fiesta en algunos pises y es conmemorada por naciones unidas

    Día internacional de la no violencia contra las mujeres

    Para conocer el origen y sentido d estas fechas históricas orientada a conmemorar esta fecha tan significativa para tomar conciencia de este problema que enfrenta la sociedad particularmente las mujeres, reproducimos íntegramente este trabajo de la “red de mujeres que tienen algo que contar” de argentina.

    El día internacional de la no violencia contra la mujer recuerda la muerte de 3 mujeres, ocurridas el 25 de noviembre de 1960 en la republica dominicana. Las hermanas Patricia Mercedes, Minerva Argentina y Antonia María Teresa Mirabal, se opusieron ferviente mente a la cruenta dictadura de Rafael Leodinas Trujillo, en este país. Formado por grupos de oposición a ese régimen denominado “Agrupación 14 de junio donde eran conocidas como “las mariposas”

    El 17 de diciembre de 1999, la Asamblea General de las Naciones Unidas, declaro el 25 de noviembre como el día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer, e invento a gobiernos, organizaciones internacionales y organismos no gubernamentales a desarrollar en este día actividades dirigidas a la opinión pública respecto a la violencia de la mujer.

    Objetivos

    La Comisión Nacional de Derechos Humanos cuenta con el Programa sobre Asuntos de la Mujer, el Niño y la Familia, el cual persigue los siguientes objetivos:
    Estudiar, proteger y divulgar las garantías fundamentales de las mujeres, de los niños y niñas y de otros miembros vulnerables de la familia.
    Atender oportuna y eficazmente las quejas y consultas sobre violación a sus derechos humanos.
    Promover modificaciones a la legislación y a las prácticas administrativas que propician y legitiman hechos violatorios de esos derechos.
    Difundir mensajes orientados a modificar los patrones culturales que reproducen conductas de violencia y maltrato.
    Las mujeres y los hombres somos diferentes, tenemos capacidades y necesidades distintas.
    Pero ser diferente no quiere decir ser inferior, ni siquiera cuando, a causa de la diferencia, se es más débil o vulnerable.
    Cuando una persona daña a otra aprovechándose de que, debido a una diferencia, tiene el poder o un privilegio determinado, comete un abuso y puede estar incurriendo en un delito.
    En nuestra sociedad predomina una cultura discriminatoria de lo femenino, y con frecuencia los hombres -esposos, hijos, jefes- abusan del poder que les da su fuerza o su autoridad y causan daños patrimoniales, psicológicos o físicos a las mujeres y a los niños que conviven con ellos. También con frecuencia las autoridades no atienden debidamente a las mujeres que acuden a denunciar un delito o a demandar un derecho, a pesar de que nuestra Constitución dice expresamente que las mujeres y los hombres somos iguales ante la ley, la cual ha de proteger a la familia.
    Las mujeres para defender sus derechos, conviene que los conozcan y sepan qué significan. Las mujeres merecen el respeto de sus parejas, de sus hijos y de los demás miembros de la familia y de la sociedad.
    En la familia, las mujeres han de ser respetadas, cuidadas y tomadas en cuenta de la misma manera que los hombres.
    Esto quiere decir que tienen derecho a:
    Tomar libremente decisiones que afectan su vida sobre, por ejemplo, su trabajo, el número y espaciamiento de sus hijos, sus estudios y el uso de su tiempo libre.
    Tratar en paz los asuntos que interesen a ambos miembros de la pareja, para procurar que las decisiones relativas a ellos sean tomadas de común acuerdo.
    Compartir por igual, con su pareja, las responsabilidades familiares, como las que se refieren a la crianza de los hijos: a los gastos y los cuidados que éstos necesitan.
    Expresar sus opiniones y necesidades físicas, emocionales, intelectuales y sexuales, para que sean consideradas igualmente importantes y sean satisfechas de la misma forma que las de su pareja.
    Ser respetadas física, sexual y psicológicamente: no ser humilladas, ridiculizadas o menospreciadas en público ni en la intimidad.
    Las mujeres deben defenderse de las agresiones y defender de ellas a sus hijos. Han de denunciar esas agresiones ante las autoridades y exigir a éstas protección y justicia.
    Cuando las mujeres deseen el divorcio, tienen derecho a reclamarlo y a que, si lo obtienen, o bien si se separan o son abandonadas, su pareja cumpla con las responsabilidades que el juez le señale para atender las necesidades de los hijos.

    Por ello las mujeres pueden:
    Demandar pensión alimenticia para ellas y sus hijos. Esta pensión también puede ser exigida cuando el padre no cumpla con la responsabilidad de darles sustento, aunque viva en el domicilio conyugal.
    Reclamar ante un juez civil el reconocimiento de la paternidad, cuando el padre de un hijo suyo se niegue a reconocerlo.
    Solicitar la entrega del 50% de los bienes que pertenezcan a la sociedad conyugal y de aquellos que garanticen la pensión alimenticia de los hijos menores de 18 años.
    Demandar la separación de bienes conyugales y disponer de su parte, aún cuando no demanden el divorcio.
    Pedir que se declare cuál es el patrimonio familiar que no podrá enajenarse ni embargarse, aunque el esposo enajene sus bienes o sea embargado.
    Conservar la custodia de sus hijos menores de edad.
    La expresión de la sexualidad de las mujeres no debe ser objeto de burla, castigo o imposición. Cuando una mujer es obligada, por quien sea y en donde sea, a tener una relación sexual, es
    Víctima de un ataque sexual que está penado por la ley.

    Las mujeres tienen derecho a:
    Exigir respeto a su vida sexual, es decir, de cuándo desean y cuándo no desean tener relaciones sexuales, y negarse a prácticas sexuales que les desagraden o lastimen.
    Denunciar todo ataque sexual de que sean objeto: ser atendidas inmediata, respetuosa y diligentemente por los funcionarios de las Agencias del Ministerio Público, como los agentes, los médicos, los trabajadores sociales, los policías y los peritos.
    Esperar que se les brinden servicios de justicia gratuitos y completos que incluyan tratamiento contra enfermedades venéreas y terapia tendente a curar el trauma físico y emocional producido por la agresión.
    Ser informadas con claridad acerca del proceso; consultadas cuando, a fin de perseguir un delito que denunciaron, se requiera revisar su persona o sus ropas, y tratadas con todo respeto a su dignidad y pudor durante la revisión.
    Exigir que los funcionarios de la administración de justicia no prejuzguen su dicho.
    Recibir orientación respecto de cómo exigir a su victimario la reparación del daño.
    La maternidad no puede ser motivo de discriminación y debe ser atendida debidamente, lo cual significa que las mujeres tienen derecho a:
    Ser protegidas durante sus embarazos y en el ejercicio de su maternidad.
    Ser atendidas por el personal de salud, en caso de enfermedad, de embarazo o de parto, con respeto y cuidado y de acuerdo con sus necesidades.
    Ser consultadas sobre si desean que se les aplique algún método anticonceptivo y ser respetadas cualquiera que sea su decisión al respecto.
    Exigir que sus derechos laborales no queden condicionados por la renuncia a la maternidad; es decir, que no se les niegue un trabajo que soliciten, ni se les despida de uno que tienen, porque están embarazadas.
    Tener dos descansos de media hora cada uno, durante la jornada de trabajo, para alimentar a sus hijos lactantes.
    Gozar, con la percepción de su salario íntegro, de seis semanas de descanso anteriores y seis posteriores al parto, para reponerse y atender a los recién nacidos.
    Recibir las prestaciones que otorguen a las madres las normas específicas y los contratos colectivos de trabajo.
    La condición femenina no debe ser pretexto para negar a la mujer trabajos dignos ni para darle un trato discriminatorio en materia laboral.

    Las mujeres tienen derecho a:
    Ser respetadas en su trabajo, no ser objeto de acoso sexual y denunciar a quienes les causen un perjuicio laboral por no responder afirmativamente a sus demandas sexuales.
    Recibir un salario igual al de los hombres por igual trabajo.
    Obtener y conservar un empleo sin que ello se condicione a que renuncien al matrimonio.
    Estos derechos están reconocidos por las leyes mexicanas y por los tratados internacionales que México ha ratificado y que deben cumplirse. Por lo tanto, es obligación de las autoridades de nuestro país protegerlos.
    Cuando alguien no respete sus derechos a una mujer y cuando las autoridades administrativas que deban protegerla no cumplan con ese deber; o cuando sea precisamente una autoridad la que viole esos derechos, la mujer podrá acudir a la Comisión de Derechos Humanos de su localidad, a presentar su queja contra la autoridad involucrada.
    La Comisión Nacional de Derechos Humanos está facultada por la ley para recibir las quejas sobre presuntas violaciones a los Derechos Humanos cometidas por autoridades administrativas federales.

    Hipótesis

    Es importante saber sobre los derechos de la mujer en honduras porque así se da cuenta de las injusticias que se comenten en el país con las mujeres y que no se cumples muchos d los derechos como debe ser sino que se les maltrata y no se les da oportunidad como a los hombres.

    Metodología

    La metodología que se uso investigación por nuestros medios sobre los derechos de la mujer en honduras

    Plan de trabajo

    Nos reunimos en grupo para buscar el tema

    Selección del tema

    Nos repartimos el trabajo

    Hicimos la investigación

    Trabajamos en ella

    Resumimos lo más importante

    Isimos el informo conforme a lo que se nos pide con todos su paso correspondientes

    Bibliografía

    L a principal fuente de información fue el internet

    (Google”el mejor buscador de la internet”)

    Publicaciones:

    “ONU destaca la contribución fundamental de las mujeres en la economía del país. Editada Tegucigalpa, 23 de agosto de 2010.”

    “Autor: Gloria Conde, del libro Mujer Nueva, editorial Trillas publica en 2007”

    (Folletos de día internacional de la no violencia contra la mujer publica en2010)

    Anexos

    • histounahblog said,

      Se debe seguir la Guía para la elaboración de la propuesta de investigación:
      (trabajo final de la primera Unidad de la clase de HH 101)
      Presentación
      El trabajo final consiste en la presentación de una propuesta de investigación en la que se
      incorpore el enfoque de género –EN EL QUE LAS MUJERES HONDUREÑAS NO ESTE INVISIBLES- y en la que se refleje la integración de los contenidos teóricos y
      metodológicos abordados durante la primera fase de LA ASIGNATURA.
      Durante la elaboración de trabajo final las/os participantes recibirán la orientación de la tutoría.
      Este intercambio de versiones es preliminar.
      La presentación de la versión definitiva se realizará DOS SEMANAS DESPUÉS DE ENTREGAR EL TEMA (si por alguna razón fuera necesario modificar esta fecha las/os estudiantes serán informadas/os con anticipación por la FACILITADORA académica)
      • Para la entrega formal de la versión definitiva el/a autor/a deberá enviarla por correo
      electrónico a la siguiente dirección: avohistounah@gmail.com
      • El envío deberá respetar las siguientes normas:
      o Asunto/tema del mensaje:
      Proyecto de investigación_grupo No_tema_HH101_secc_2010_A
      Los trabajos grupales deben ser enviados por un/a integrante del equipo con
      copia a todas las personas que lo integran.

      A continuación se detallan algunas cuestiones que deberán ser tenidas en cuenta para la
      escritura y presentación de la propuesta de investigación. Las mismas sólo tienen un carácter
      orientador.
      La propuesta podrá ser realizada de manera individual o en equipos de tres a nueve integrantes.
      La composición de los equipos podrá incluir personas de diferentes carreras siempre que
      se fundamente la propuesta de un trabajo en colaboración.
      Estructura sugerida
      1. Titulo del proyecto.
      Se sugiere en este apartado expresar el problema o el campo que se quiere abordar
      indicando el universo y la unidad temporal aludidos. Por ejemplo: (i) Mortalidad materna
      Investigación con enfoque de género
      Orientaciones para la presentación del trabajo final
      con enfoque de género en la población XX en el año XX, (ii) Cambios institucionales y
      transversalidad de género en XX de la segunda mitad del sigloXXX.
      2. Caracterización del problema (extensión media página)
      Se sugiere indicar en este apartado los aspectos más significativos del problema y en
      qué área o campo temático se inscribe y señalar sus dimensiones con información
      cuantitativa y cualitativa. Por ejemplo: (i) Cantidad de población afectado o expuesta a
      dicho problema, (ii) Secuencia o evolución histórica del problema.
      3. Fundamentación (extensión media página)
      Se sugiere incluir en este apartado: (i) la relevancia del problema destacando su
      importancia de su estudio en Honduras, (ii) el estado del arte: estado del conocimiento sobre el tema,(iii) su contribución al análisis de género, (iv) la justificación de la necesidad de nuevas
      investigaciones, (v) los aportes que realizará al campo del conocimiento específico y de
      otras áreas.
      4. Marco conceptual (extensión media página)
      Se sugiere incluir en este apartado los principales conceptos teóricos que permiten
      conceptualizar y analizar el problema
      5. Hipótesis de trabajo (extensión media página)
      Se sugiere incluir en este apartado los supuestos alrededor del problema que se
      derivan del abordaje del mismo desde un marco conceptual definido.
      6. Objetivos (extensión media página)
      Se sugiere incluir en este apartado los propósitos de conocimiento generales y
      específicos de la investigación.
      7. Metodología (extensión una página)
      Se sugiere incluir en este apartado la presentación del tipo de diseño de investigación
      escogido con las principales unidades de análisis y observación. En los casos en los
      que corresponda, incluir el conjunto preliminar de variables e indicadores, los
      instrumentos de relevamiento y construcción de información y utilización de fuentes
      secundarias.
      8. Plan de trabajo (extensión una página) Se sugiere incluir en este apartado las etapas previstas para la investigación.
      9. Bibliografía
      Anexo
      Aspectos formales de la presentación:
      Para una mejor recepción y organización de la corrección todos los trabajos
      presentados deben incluir una carátula en la que se mencionen: (i) las instituciones
      responsables de la UNAH (ii) los nombres y
      apellidos de las/os integrantes del equipo, (iii) el título de la propuesta de investigación,
      (iv) la ciudad y el año.
      Todos los trabajos deben estar redactados utilizando un vocabulario no sexista.
      En la bibliografía deben constar todos los materiales consultados y estar referenciadas
      las citas textuales respectando la propiedad intelectual de los textos. Para ello deben
      utilizarse las normas de citación APA que pueden ser consultadas en WORD 2007
      Se sugiere que la presentación sea organizada y no exceda las 8 páginas. Su
      presentación deberá ser en documento Word – Fuente Arial 12 – Interlineado simple.
      Normas de presentación de citas y referencias bibliográficas:
      1. Todas las citas textuales deberán estar entre comillas.
      2. Referencias bibliográficas: se harán entre paréntesis, al final de la oración, frase o
      cita entre comillas que se esté documentando. Incluirán: apellido del autor (si son más
      de uno, el primero), seguido del año de la publicación y del número de la/s página/s
      citada/s, o únicamente año y página si se está citando al autor Ejemplos:
      (Giroux, 1990: 36)
      (Curran et alt. 1998: 476)
      García Canclini (1995: 79) afirma que la industria cultural…
      Si existe más de un trabajo del mismo autor publicado el mismo año, el dato del año se
      complementará alfabéticamente para remitir a cada una de las obras.
      (Eco, 1979a: 83)
      (Eco, 1979b: 152)
      3. Bibliografía Utilizada: Las citas y referencias usadas en el trabajo remitirán a una lista
      bibliográfica ordenada alfabéticamente por autor, colocada al final del trabajo, de la
      siguiente forma:
      a. Libros: Autor/es. Año. Título de la obra. Ciudad. Sello Editorial. Ejemplos:
      ADORNO, T.W. Y HORKHEIMER, M.: Dialéctica de la Ilustración, (cap.2), Trotta, Madrid, 1994
      AMORÓS, C.: Tiempo de feminismo, Madrid, Cátedra, 1997
      –: Hacia una crítica de la razón patriarcal, Barcelona, Anthropos, (2ª ed.)1991
      –(coord.): Feminismo e ilustración. Actas del seminario permanente. Madrid, IIF-UCM, 1992
      –(coord.): Historia de la teoría feminista, Madrid, IIF-UCM, 1994
      BAELEN, J.: Flora Tristán: feminismo y socialismo en el siglo XIX, Madrid, Taurus, 1973
      BEBEL. A.: La mujer y el socialismo, Madrid, Akal, 1977
      BENHABIB, S. Y CORNELL, D. (eds,): Teoría feminista y teoría crítica (trad. De A. Sánchez), Valencia, Alfons el Magnánim, 1990.
      b. Artículos de revista: Autor/es. Año. “Título del artículo”. En Nombre de la
      Revista, Vol. y/o Nº: página/s.
      Ejemplos: Vélez, A (2010): “Feminismo y Democracia”. En semanario LetraLibre
      Nº 100, Tegucigalpa,Honduras.
      4. Normas: se debe citar el tipo de norma (ley, decreto, etc.) y el número. Si se hace
      referencia a un artículo o varios de la ley deben mencionarse. También puede
      agregarse el tema que legisla
      Ley Nº 1956
      Ley N° 12.12.1986, 2009
      Ley N° 1956, artículo. 12.
      Ley Nº 24.946 Ley Orgánica del Instituto Nacional de la Mujer.
      Norma de un Código se debe indicar el código al que se refiere (Código Civil, Código
      Penal) y el artículo e inciso.
      Código Penal, artículo 174
      Código Civil, art. 1230, inciso 2
      5. Citas jurisprudenciales nacionales y Corte Suprema de Justicia de la Nación se
      cita el órgano jurisdiccional, fecha, carátula de la causa, publicación, año, y página.
      Cámara Nacional Civil, Sala C, 8 de mayo de 1988, A. de R.T. c/ S.M., L.L., 1995-D,
      pág, 456
      6. Jurisprudencia de los sistemas regionales y universales de protección de
      derechos humanos se cita el órgano jurisdiccional, caso y fecha
      Corte CSJ, Caso Romero vs. Honduras, sentencia del 28 de junio de 2010, párr.
      153.
      7. Las convenciones, declaraciones, tratados, interamericanos o del sistema
      universal se citan por su nombre y mencionando los artículos.
      Convención Americana de Derechos Humanos, art. 8.2.h.

  6. victoriasanches47@yahoo.es said,

    Guerra del Fútbol

    La Guerra del Fútbol (o la Guerra de las 100 Horas) fue llamada así porque el pretexto para iniciarla fueron los incidentes derivados de un partido de fútbol que enfrentó a las selecciones nacionales de Honduras y El Salvador. Fue popularmente bautizada así debido a que durante un partido de las eliminatorias a la Copa Mundial de Fútbol de 1970 entre Honduras y El Salvador se evidenciaron las tensiones políticas entre estos dos países que finalmente los llevaron a un conflicto armado. Fue una guerra breve (duró sólo 6 días) entre El Salvador y Honduras en 1969. La situación social en ambos países era explosiva y se buscaba por parte de los militares gobernantes una salida conveniente para los grupos en el poder político de cada país.

    Hechos. Los latifundistas controlaban la mayor parte de la tierra cultivable en El Salvador. Esto llevó a la emigración constante de campesinos pobres a regiones de Honduras cercanas a la frontera con El Salvador. En 1969, Honduras decidió redistribuir la tierra a campesinos hondureños, para lo cual expulsaron a los campesinos salvadoreños que habían vivido ahí durante varias generaciones. Esto generó una persecución de salvadoreños en Honduras y un “regreso” masivo de campesinos a El Salvador. Esta escalada de tensión fue aprovechada por los gobiernos de ambos países para orientar la atención de sus poblaciones hacia afuera, en vez de los conflictos políticos internos de cada país. Los medios de comunicación de ambos países jugaron un rol importante, alentando el odio entre hondureños y salvadoreños. Los conservadores en el poder en El Salvador temían que más campesinos implicarían más presiones a redistribuir la tierra en El Salvador, razón por la cual decidieron intervenir militarmente en Honduras. El 14 de julio de 1969, el ejército salvadoreño lanzó un ataque contra Honduras y consiguió acercarse a la capital hondureña Tegucigalpa. La Organización de Estados Americanos negoció un alto el fuego que entró en vigor el 20 de julio. Las tropas salvadoreñas se retiraron a principios de agosto. Al final de la guerra, los ejércitos de ambos países encontraron un pretexto para rearmarse y el Mercado Común Centroamericano quedó en ruinas. Bajo las reglas de dicho mercado, la economía salvadoreña (que era la más industrializada en Centroamérica), estaba ganando mucho terreno en relación a la economía hondureña. Las dos naciones firmaron el Tratado General de Paz en Lima, Perú el 30 de octubre de 1980 por el cual la disputa fronteriza se resolvería en la Corte Internacional de Justicia.

    Consecuencias de la guerra

    La muerte de aproximadamente 4.000 personas. La finalización de esfuerzo de integración regional conocido como Mercado Común Centroamericano (MCE), diseñado por EEUU como una contraparte económica regional para contrarrestar los efectos de la Revolución Socialista en Cuba. El refuerzo del papel político de los militares en ambos países. En El Salvador, en las elecciones legislativas que siguieron, la mayoría de candidatos del Partido de Conciliación Nacional (PCN) de El Salvador, en esa fecha en el gobierno, salidos del Ejército, hicieron una enorme apología de su papel en el conflicto y por consiguiente resultaron victoriosos en las elecciones de diputados y alcaldes de la época. El agravamiento de la situación social en El Salvador, producto de las deportaciones desde Honduras, ya que el gobierno tuvo que facilitar a estas personas la reinserción económica, que no se logró satisfacer adecuadamente. Aumentó la presión social que derivó en la guerra civil que viviría el país centroamericano. Fecha del 14 al 18 de julio de 1969 Lugar Frontera El Salvador-Honduras Resultado Vencedor indefinido, negociación de un cese fuego por parte de la OEA, virtual imposibilidad de la creación de un Mercado Común Centroamericano y Deterioro de la situación social en El Salvador. Conflicto Conflicto armado entre El Salvador y Honduras Casus belli Deportación masiva de granjeros y trabajadores salvadoreños de Honduras. Se alegó altercados en un partido de fútbol entre ambas selecciones nacionales.

    Entre los goles y las balas 35 años después, La Guerra de las Cien Horas, o “la guerra del fútbol”, quedó en los libros de historia y en la memoria de los que la vivieron, quienes en muchas ocasiones aún desconocen la razón de la confrontación de dos países hermanos.

    Cuando Pipo Rodríguez corrió tras el balón en dirección al arco hondureño bajo la lluvia azteca de ese 27 de junio de 1969, nunca imaginó que su gol pasaría a la historia. No sólo porque hizo que El Salvador diera un paso más rumbo al mundial México 70, sino porque se recordaría la justa deportiva como pretexto para nombrar la guerra que el Ejército salvadoreño libró con el Ejército hondureño, del 14 al 18 de julio de 1969.

    Era un año especial. La humanidad se admiraba ante la posibilidad de que un humano caminara en la Luna; continuaba el gélido clima de la Guerra Fría; Vietnam atraía la atención mundial; el movimiento hippie estaba en su apogeo; en Latinoamérica, el régimen político por excelencia eran las dictaduras militares y brotaban los movimientos guerrilleros por doquier. En medio del panorama, una noticia etiquetada como “la guerra del fútbol” acaparó el interés mundial. El Salvador y Honduras, dos pequeñas naciones, comenzaron la última guerra entre países centroamericanos. Fue la décimotercera para El Salvador desde 1929 y la tercera contra Honduras. El conflicto duró cien horas, por lo cual es conocido como la Guerra de las Cien Horas, y dejó un saldo de seis mil muertos aproximadamente y una tensa situación con Honduras desde entonces. El fútbol no tuvo la culpa Treinta y cuatro años después, la confrontación sigue siendo conocida a escala mundial con el encubridor nombre de “la guerra del fútbol”. Se supone que tal nombre provino de alguna agencia de prensa mexicana. Para algunos historiadores es un título simplemente ridículo. Ryzard Kapucinsky, periodista polaco, tituló así un reportaje sobre el hecho y un libro que reúne despachos de guerras. Sin embargo, acepta que “era una buena forma de llamar la atención del público. Yo di este título para llamar la atención sobre la palabra fútbol, porque, para mí, no es sólo un juego… tiene otros sentidos y connotaciones de patriotismo y nacionalismo”, dijo el periodista este año al periódico digital salvadoreño “El Faro”.

    De hecho, en ambos países se vivió un nacionalismo exacerbado que se delata desde las canciones ofensivas, los arengas como “Hondureño, toma un leño y mata a un salvadoreño” y el tono nacionalista de las notas de prensa de la época en los periódicos nacionales.

    Para Rodríguez, el autor de aquel histórico gol, es un calificativo injusto para el deporte rey, “porque no tenía nada que ver” nada más que coincidir con situaciones político-económicas de ambos países.

    Los antecedentes

    Factores internos de dos de las naciones más similares de Centroamérica incrementaron la posibilidad de un enfrentamiento.

    Desde mucho antes de la década de 1960, El Salvador, el país más pequeño del istmo, con una gran densidad demográfica (3 millones 300 mil habitantes en ese tiempo), enfrentaba el histórico problema de la tierra y la industria no podía absorber la población desempleada.

    Honduras por su parte –con 112 mil 88 kilómetros cuadrados y apenas 2 millones de habitantes para ese entonces– se antojaba como un paraíso laboral, por lo cual miles de salvadoreños cruzaron la frontera.
    La presidencia del coronel Oswaldo López Arellano en Honduras enfrentaba falta de inversión pública, presión por aplicar la reforma agraria. La captura de 45 soldados salvadoreños con dos camiones cargados de armamento (supuestamente destinado a apoyar un movimiento contrario a Arellano) en 1967 tensó más la relaciones entre los dos países “por un límite fronterizo mal definido, un flujo migratorio constante de salvadoreños hacia Honduras y un sentimiento cada vez más general que El Salvador se aprovecha de Honduras en sus relaciones comerciales”, cita LA PRENSA GRÁFICA en la sexta edición de Enfoques del Siglo el 25 de junio de 1999. Además de los enfrentamientos militares fronterizos, los partidos de fútbol, los desalojos de salvadoreños en Honduras con la aplicación de la reforma agraria en abril de 1969 (en la cual estaban excluidos los extranjeros) y la falta de éxito en las relaciones diplomáticas, el entonces presidente de El Salvador, Fidel Sánchez Hernández, acusa a Honduras de violar los derechos humanos de los inmigrantes y decide buscar una salida militar rápida invadiendo Honduras a partir del 14 de julio.

    • histounahblog said,

      Deben seguir la Guia para la elaboración de un proyecto de investigación para la presentación de su propuesta.

  7. victoriasanches47@yahoo.es said,

    Hola Dra. soy del grupo numero:7
    Este es un avance del tema de investigacion…
    mi numero de cuenta es:2011240010

  8. victoriasanches47@yahoo.es said,

    este es el informe de el tema de inverstigacion de clase: HH101
    grupo numero:7
    TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN HUMANA

    Bibliografía: Historia de la Antiguedad
    Alonso/ElisaldeVazquez

    EL ESTUDIO DE LOS RESTOS MATERIALES

    Para reconstruir el pasado de los hombres que todavía no habían inventado la escritura sólo es posible apoyarse en técnicas especiales de investigación. Estas técnicas permiten extraer información de los restos materiales dejados por esos hombres, como por ejemplo sus huesos, los instrumentos que fabricaron con piedras, o los restos de alimentos.
    La arqueología es la disciplina que estudia esos restos materiales. Pero el arqueólogo no se limita a recoger objetos hermosos como si fuera un coleccionista. Su trabajo consiste en reconstruir la vida de los grupos humanos que dejaron restos materiales: debe deducir su antigüedad, reconstruir las formas de subsistencia, sus costumbres y ritos, su organización social.

    La excavación arqueológica:
    Luego de realizar investigaciones bibliográficas y sobre el terreno, el arqueólogo llega al sitio donde supone que hallará restos materiales de culturas desaparecidas. Siglos, milenios de vida humana descansan bajo algunos metros de tierra. “Toda la historia no escrita de la humanidad se encierra en las hojas superpuestas del libro de la tierra, y la técnica de la excavación tiene como primer objetivo asegurar su lectura correcta”, dijo un arqueólogo contemporáneo.

    Por esto, la tarea del arqueólogo consiste en ir abriendo ese libro, hoja por hoja, cuidando de no dejar que desaparezca una sola palabra, porque se corre el riesgo de hacer quizás incomprensible el texto. Para lograrlo, se deben registrar con la mayor precisión posible las características de cada hallazgo (medirlo, dibujarlo, fotografiarlo); y establecer con exactitud el orden de sucesión de las distintas capas de tierra que contienen los restos.

    Aparición de los mamíferos
    Hace 65 millones de años desaparecieron los grandes reptiles dinosaurios y comenzó el desarrollo de los mamíferos. Estos pequeños animales que dejaron el suelo para trepar a los árboles. El salto a la vida sobre los árboles se debió, posiblemente, a la necesidad de sobrevivir. Podemos decir que al desaparecer los grandes dinosaurios, los mamíferos sobrevivientes ocuparon el lugar predominante en la naturaleza y entre ellos se destacaron los primates que habitaban en las copas de los árboles y que desarrollaron una gran capacidad para sobrevivir: poseían un cerebro superior puesto que podían coordinar la vista y el movimiento de las manos. Sus manos eran prensiles y la posición de los ojos les permitía una visión tridimensional.

    Características Básicas de los Primates:
    El nombre de “Primates” fue usado por primera vez por Linneo en 1758 en su ordenación taxonómica de los animales; significa “primeros” en latín. Linneo incluyó en su orden Primates a los humanos, monos antropomorfos, monos del Viejo Mundo y monos del Nuevo Mundo, distinguiéndolos del resto de mamíferos, a los que llamó “Secundates” (segundos).

    El grupo de los primates tienen características anatómicas QUE poseen ciertos rasgos que en su conjunto permiten identificarlos. Como características de los primates se pueden mencionar:

    * Manos y pies con cinco dedos
    * Pies plantígrados.
    * Pulgar oponible en manos y pies (algunas especies, como el hombre, han perdido la capacidad de oponer el pulgar del pie).
    * Clavículas presentes.
    * Uñas planas en lugar de garras (en la gran mayoría de las especies).
    * Visión a color (en la gran mayoría de las especies).
    * Articulaciones del hombro y del codo bien desarrolladas.
    * Hemisferios cerebrales bien desarrollados.
    * Visión binocular (en diferentes grados).
    * Órbitas oculares rodeadas de hueso.

    Surgimiento de los primates

    Hace 70 millones de años, entre los mamíferos se desarrollaron diferentes tipos de monos llamados primates. Los primeros primates fueron animales pequeños, de hábitos nocturnos, que vivían (casi siempre) en los árboles. Con el tiempo, algunos de éstos fueron cambiando sus hábitos y características físicas: su cráneo fue mayor, creció su cerebro, podían tomar objetos con las manos, adaptarse al día y alimentarse de frutas y vegetales.

    Del tronco común de los primates, surgieron dos ramas de monos:
    1) las de los simios: chimpancé, gorila y orangután
    2) los homínidos o protohumanos, dando origen del hombre actual

    Los homínidos o primeros humanos:
    Se llama así a una de las dos familias de monos en que se dividió el grupo de los primates. Mientras que en la familia del orangután, del gorila y del chimpancé no hubo cambios, hace 15 millones de años en la familia de los homínidos comenzó la evolución hasta el hombre actual.

    Los primeros homínidos y el largo camino hacia el hombre: Diversas fueron las especies que unieron al hombre actual con los primeros homínido. Las especies que representaron verdaderos saltos evolutivos, es decir, verdaderos momentos de cambio, fueron las siguientes:

    Australopithecus: (“monos del sur”) fue el primer homínido bípedo (caminaba en dos patas y podía correr en terreno llano). Poseía mandíbulas poderosas y fuertes molares. Largos miembros y pasaban gran parte de su vida en los árboles. Su cerebro tenía un volumen inferior a los 400 centímetros cúbicos. De aquí se deduce que el andar erguido se produjo mucho antes que la expansión del cerebro. Su talla no superaría el 1,20 m. de altura y los 30 Kg. de peso. Antigüedad: 4 millones de años

    Está representado por un grupo de fósiles prehumanos hallados en el sur y el oriente del África. Los más antiguos fósiles tienen aproximadamente 5 millones de años y los más recientes, 1 millón de años. El primer australopithecus fue encontrado en la década de 1960 en África oriental, (Etiopía) y fue llamada Lucy.

    Homo habilis: (“hombre habil”) esta especie de homínidos, debieron adoptar una posición mas erguida porque las variaciones climáticas hizo crecer los pastizales y obligó a que se paren sobre sus pies para divisar posibles peligros. Tenían un cerebro más grande, alrededor de 750 centímetros cúbicos. Su característica más importante fue el cambio en su forma de alimentación: ya no sólo comían frutas y vegetales sino también animales. De cuerpo velludo. Actualmente los investigadores no están de acuerdo sobre si el homo habilis cazaba intencionalmente y fabricaba utensilios para hacerlo. Se cree que podrían haber hablado. Fueron hallados restos fósiles en la Garganta de Olduvai (Tanzania) junto a los primeros utensillos. Antigüedad: 2 millones de años

    Homo erectus: (“hombre erguido”) Tambien llamado Pithecanthropus Erectus. Algunos lo consideraron el representante directo del hombre, pero hoy se sabe que muchos austratopithecus anteriores poseían rasgos semejantes. Son los primeros homínidos que se distribuyeron ampliamente por la superficie del planeta, llegando hasta el sudeste y este de Asia. Cuerpo alto, espesa cejas y gran musculatura. Poseían un cerebro mayor que el del homo habilis: alrededor de 1.100 centímetros cúbicos. Descubrieron el uso del fuego y fabricaron la primera hacha de mano. El primer homo erectus fue encontrado en Java (Oceanía) a fines del siglo pasado. El hallazgo de restos de homínidos de esta especie en las cavernas de Pekín permitió la reconstrucción de algunos aspectos de su vida. Antigüedad: 1.5 millones de años

    Homo sapiens: (“hombre racional”) vivió en Europa, en África y en Asia. Los hallazgos arqueológicos reflejan cambios importantes en el comportamiento de esta especie: utilización de instrumentos de piedra y hueso más trabajados, cambios en las formas de cazar, uso y dominio del fuego, empleo del vestido, aumento en el tamaño de las poblaciones, manifestaciones rituales y artísticas. El representante del homo sapiens más antiguo es el hombre de Neanderthal (Alemania). Antigüedad: De 150.000 a 200.000 años

    Homo sapiens sapiens: (“hombre moderno”) Sus características físicas son las mismas que las del hombre actual. Su capacidad cerebral es de alrededor de 1.400 centímetros cúbicos. Se cree que apareció en Europa hace alrededor de 40.000 años. El homo sapiens sapiens es el que protagonizó, a partir del año 10.000 a.C., cambios muy importantes en la organización económica y social, como las primeras formas de agricultura y domesticación de animales, y la vida en ciudades. Su representante mas fiel es el hombre de Cromagnon (Francia).Antigüedad: De 35.000 a 40.000 años

    Ver Su Biografía
    También Puedes Bajar Su Obra

    EVOLUCIÓN DEL CRÁNEO:

    El cráneo humano ha cambiado drásticamente durante los últimos 3 millones de años. La evolución desde el Australopithecus hasta el Homo sapiens, significó el aumento de la capacidad craneana (para ajustarse al crecimiento del cerebro), el achatamiento del rostro, el retroceso de la barbilla y la disminución del tamaño de los dientes. Los científicos piensan que el increíble crecimiento de tamaño del cerebro puede estar relacionado con la mayor sofisticación del comportamiento de los homínidos. Los antropólogos, por su parte, señalan que el cerebro desarrolló su alta capacidad de aprendizaje y razonamiento, después de que la evolución cultural, y no la física, cambiara la forma de vida de los seres humanos.

    CRÁNEO GORILA FRENTE A CRÁNEO HUMANO

    Los seres humanos modernos son primates, así como los gorilas, los lemures y los chimpancés. En algún punto de la evolución, el desarrollo humano continuó por un camino distinto. A pesar de que existen muchas similitudes entre los seres humanos y los primates (especialmente con gorilas y chimpancés), hay diferencias fundamentales que atestiguan esa evolución independiente en sus respectivos desarrollos. Esta ilustración de los cráneos de un gorila y un ser humano moderno presenta algunas de estas diferencias. El gorila posee largos caninos y su mandíbula es más prominente que la de los miembros de la línea de los homínidos.

    • histounahblog said,

      Deben seguir la Guía para la elaboración de un proyecto de investigación.

  9. gabrielaa camacho said,

    Grupo_9_trabajo de investigacion Hisotria del arte en Honduras_secc12-03
    HISTORIA DE LA LITERATURA EN HONDURAS.

    Caracterización del Problema
    Analfabetismo en Honduras

    El analfabetismo es la incapacidad de leer y escribir, que se debe generalmente a la falta de aprendizaje. El analfabetismo en Honduras es uno de los problemas principales que tiene el país. Para 2009, el analfabetismo que sufren 1.3 millones de hondureños deberá desaparecer, según la meta del Programa Nacional de Alfabetización. Para 2007 se prevé alfabetizar a 300 mil personas, 500 mil en 2008 y otras 500 mil en 2009, a fin de cumplir el objetivo de enseñar educación básica al 19 por ciento de la población que no ha tenido acceso a este beneficio. Entre los beneficiados se encuentran unos 500 mil hondureños de las minorías étnicas, principalmente caribeñas, que constituyen el 7.2 por ciento de la población.
    En Honduras también tenemos unas instituciones que nos ayudan a combatir con el analfabetismo de la población de Honduras, tales como “Yo si puedo” libres de analfabetismo. Las autoridades de la Secretaría de Educación declararon ayer libres de analfabetismo a un total de 58 municipios de 15 departamentos del país, quedando fuera Gracias a Dios, Olancho y Francisco Morazán. Según las cifras, de un total de 57,493 analfabetas que había inicialmente en los 58 municipios, se logró capacitar a una cifra de 43,146 adultos que no sabían leer ni escribir. El porcentaje de analfabetismo en estos municipios se redujo a 2.2 por ciento. Marlon Brevé, secretario de Educación, dijo que existe una meta de declarar a toda Honduras libre de analfabetismo en enero de 2010, a través de método de origen cubano “Yo sí puedo”.
    El motivo de la erradicación del analfabetismo, es que se establecería un bajo índice de pobreza, tener un mejor desarrollo del país, para sobresalir en el arte de la literatura hondureña.

    Fundamentación.

    El protagonismo de una mujer en una sociedad es sumamente importante y la sociedad hondureña no es la excepción. Las mujeres y su lenta pero notoria transición como musas de obras literarias a escritoras de sus propios escritos ha sido un total cambio en la panorámica literaria.
    Es importante el estudio de éstas porque se han destacado de igual manera, quizá sus avances no han sido tan prolíficos como los del sexo masculino, sin embargo los esfuerzos y las luchas que han batallado para llegar al lugar en donde sitúan es digno de aplaudir.
    No solo desde la perspectiva histórica podemos hacer un estudio, sino también desde otras ciencias, como lo es la sociología, pero nos hemos centrado en la parte histórica de ellas.

    Marco conceptual

    Novela contemporánea: supera la visión naturalista, inmediata y nos presenta un mundo mediato, abstraído de la realidad, enfrentado críticamente al hombre con su medio, su ambiente, su sociedad.
    Cuento Folklórico: Cuentos antiguos que con el correr de los años fueron perdiendo su forma y contenido original, hasta quedar reducidos en versiones moralizantes y comerciantes.
    Posromanticismo: periodo (1864-1893) se vivieron situaciones derivadas de las luchas entre conservadores y liberales incubadas durante la época independentista: tensión religión-Estado
    La alfabetización en la mujer: Siglo XIX, la mujer no tiene igualdad en el ámbito educativo, como consecuencia de esto muchas de ellas no aprendían a leer y a escribir.
    El estado y su influencia: Una gran lucha socio-política siempre era el escenario para que nuestras escritoras se inspiraran. En el ámbito político, proliferan los gobierno “fuertes” y los caudillos militares. Algunas ilustres capitales acogen el desarrollo modernista.
    La narrativa: La narrativa en los primeros 30 años del siglo XX se hace portavoz de los profundos males que aquejan la vida rural de nuestro país.
    Temas: siguen la tradición realista española, regionalista y de temática social.

    Hipótesis De Trabajo.

    En ninguna otra literatura es tan obvia y lamentable el olvido que se le ha dado a las mujeres poetas y escritoras en la literatura hondureña. Esta hipótesis está referida y enfocada al poco apoyo y realce que se le debería de dar a la mujer hondureña; ya que en la actualidad si existen varias escritoras y poetas pero desconocemos muchas veces de dichos personajes por la falta de importancia a las mujeres en este medio tan importante como lo es la literatura. Sin embargo podemos decir que no se trata de promulgar que no haya literatura sino que ha tenido un lento y quieto discurrir en nuestro país y se ha visto opacada la fomentación de literatura respecto a la mujer.

    Este enfoque a manera general sobre el poco apoyo y desempeño de la mujer en las artes, se debe en gran manera a que vivimos en un país categóricamente “machista” donde muchas veces apreciamos la desigualdad que sufre la mujer en este país donde muchas veces no se les da el lugar que se merecen en la sociedad y aún más el poder expresarse por medio de la literatura, es decir que conocemos muchos hondureños que se mueven en ese medio y muy pocas veces a mujeres; ya que no es culpa de las leyes del país.

    Objetivos.

    El motivo de esta investigación y de esta recopilación de información fue el aprendizaje a profundidad del papel que ha venido desempeñando la mujer en la literatura y el porqué de su anonimato en este medio.
    El escenario de nuestra investigación fue Honduras y el epicentro de ésta fue la mujer.
    Antes de comenzar la labor investigativa no teníamos conocimiento alguno sobre la mujer en el arte, sin embargo muchas de ellas no sólo tienen reconocimiento nacional, sino también en el extranjero.
    Estudiamos las causas por las cuales ellas no se han destacado en el panorama nacional.

    Metodología.
    Métodos de la investigación
    El arte de la literatura en la edad contemporánea
    Capítulo I
    1. Introducción.
    2. Planteamiento del problema.
    3. Definiciones del problema.
    4. Justificación.
    5. Objetivos.
    5.1 General
    5.2 Específicos
    6. Preguntas de investigación.
    7. Hipótesis
    Capítulo II
    1. Marco metodológico
    1.1 Enfoque o tipo de investigación.
    1.2 Sujetos y fuentes de información.
    1.3 Variables.
    1.4 Descripción de los instrumentos.
    1.5 Análisis de la información.
    1.5.0 Tabulación de datos
    1.5.1Graficacion de datos.
    1.5.2 Análisis descriptivos de la encuesta
    Capítulo III
    1. Conclusiones
    2. Recomendaciones

    integrantes
    Bayron Said Díaz
    Gabriela Alexandra Camacho
    Blanca Jackeline Marquina
    Digna María Cárcamo
    Azucena Salgado
    Estephany Hernández Alvarado

  10. grupo 5 said,

    Derechos humanos de la mujer del siglo XX

    El mayor cambio del siglo XX ha sido la incursión de la mujer en la vida social, política y económica, y su participación activa en todos estos ámbitos, cosa que antes le estaba negada.se puede decir que uno de los factores decisivos de este cambio fueron las guerras, debido a que en muchos casos las mujeres han tenido que reemplazar al hombre. En este siglo fue donde se da inicio al reconocimiento y respeto de la mujer y así queda atrás la época de la sumisión y del servilismo, el advenimiento de una nueva era exige la observación plena de los derechos humanos sin distinción de sexo, edad u otras circunstancias; a pesar de ello debemos reconocer que la violencia aun se da en contra de nosotras y esto es un signo grave por su constante presencia y por las repercusiones que este fenómeno acarrea. La salud de la mujer constituye un requisito previo indispensable, para garantizar el disfrute de los derechos humanos sin discriminación, en materia de salud encontramos la afectación a sus derechos, sobre todo cuando pertenecen a clases socioeconómicamente precarias o presentan muestras claras de desinformación, lo cual es resultado de la falta de educación. Definitivamente la ignorancia es fuente directa de los abusos que se convierten en muchas ocasiones, en la violencia de los derechos humanos de la mujeres. Para que ello no ocurra debemos de recordar la declaración de los derechos humanos en 1948:
    “Articulo 2.1 toda persona tiene todos derechos y libertades proclamados en esta declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo…”
    1. “No existe la diferencia entre hombres y mujeres.”

    Algún día lograremos que nuestras voces sean escuchadas.

    La caracterización del problema de los derechos humanos de la mujer del siglo XX

    Se caracteriza por muchos factores principalmente por la desigualdad que es nada menos que el temor de los hombres a ser superados por una mujer.
    El maltrato tanto físico, sexual y psicológico que viven día a día.
    Sufren el rechazo social en cuanto a su baja educación o estatus social.
    El machismo que vive en el país.
    La falta de libertad de expresión.
    La falta de promulgación de leyes para que se hagan cumplir los derechos de las mujeres.
    La falta de participación de la mujer en campos políticos.
    Rasgos de costumbre que se traen de tiempos antiguos.
    El silencio de las voces que sufren (mujeres).
    La ignorancia que se tiene acerca de los derechos humanos de las mujeres.
    Se podría decir que le 90% de las mujeres hondureñas son afectadas por todas estas características. Estas características remontan de muchos años atrás.

    La fundamentación de los derechos humanos de la mujer

    En nuestra sociedad existe una cultura discriminatoria hacia la mujer, y con frecuencia existen abusos de poder o autoridad, y estos pueden causar daños psicológicos y patrimoniales a las mujeres. Tenemos derecho a tomar libremente decisiones que afecten nuestra vida; tratar en paz asuntos que interesen a ambos miembros de la pareja; compartir por igual con pareja las responsabilidades familiares; expresar nuestras opiniones y necesidades físicas, emocionales y sexuales; ser respetadas física, sexual y psicológicamente, no ser humilladas, ridiculizadas o menospreciadas, ni en público, ni en la intimidad; podemos defendernos de las agresiones y de ellas a sus hijos; cuando ellas deseen el divorcio, tienen derecho a reclamarlo y a que si lo obtienen, o bien si se separan o son abandonadas, su pareja cumpla con las responsabilidades que el juez señale para atender las necesidades de los hijos. Tenemos derecho a decidir respecto a nuestra vida sexual; denunciar todo ataque sexual del que seamos objeto; esperar que se les brinde servicios de justicia gratuitos y completos; ser informadas con claridad respecto del proceso; exigir que los funcionarios de la administración de justicia no prejuzguen su dicho. Tenemos derecho a ser protegidas durante el embarazo; ser atendidas por el sector salud; ser consultadas sobre si deseamos que se les aplique algún método anticonceptivo; exigir que sus derechos laborales no queden condicionados por la renuncia a la maternidad; tener 2 descansos de 30 min. Durante la jornada de trabajo para alimentar a sus hijos lactantes. También tenemos derecho a ser respetadas en nuestro trabajo; recibir un salario igual que los hombres por igual trabajo; obtener y conservar un empleo.para que esto se logre se necesita abrir mas organizaciones a favor y no solo ellas el gobierno también que no solo formule las leyes y si no que también las haga cumplir.

    Marco conceptual

    • Machismo: Fenómeno sociocultural que exalta los valores masculinos, la hombría, la virilidad, el poder de los hombres, expresado con violencia, fuerza y ante todo, la actitud de superioridad y dominio sobre las mujeres.
    • Feminismo: Corriente de pensamiento en permanente evolución por la defensa de la igualdad de derechos y oportunidades entre ambos sexos. Constituye una forma diferente de entender el mundo, las relaciones de poder, las estructuras sociales y las relaciones entre los sexos.
    • Género: son “construcciones sociales” que varían de unas sociedades a otras y de unos tiempos a otros, y por lo tanto, como tales, susceptibles de modificación, de reinterpretación y de reconstrucción.
    • Igualdad: Es un principio legal que juzga sin hacer diferencias. Se entiende como igualdad de derechos, la redefinición de las reglas de convivencia social entre hombres y mujeres, cultura política de la no discriminación, así como la superación de barreras y eliminación de obstáculos.
    • Derechos humanos: son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos1 que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientación sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los otros.2
    • Sumisión: Obediencia y acatamiento a los deseos, reclamos y mandatos de otra persona, grupo, gobierno, y otro cuerpo.
    • Discriminar: Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. Hay que tener en cuenta que quien elige no discrimina, simplemente elige, solamente se discrimina si se crea o mantiene una injusticia.

    Hipótesis del trabajo

    A pesar de que existen muchas leyes que favorecen a la mujer Hondureña, son violadas
    constantemente por la costumbre machista que el hombre ha tenido sobre la mujer durante
    muchos años, la cual ha marginado a la mujer impidiéndole desempeñar un papel digno en la sociedad, tanto ha sido la violación a sus derechos que han obligado a la mujer a superarse por sus propios esfuerzos, sin tener ayuda de nadie.
    Las mujeres han sido marginadas en el sentido sicológico, porque han sido muchas las veces
    que se ha desvalorado su capacidad intelectual en comparación al hombre, haciéndoles creer que el hombre posee más inteligencia, por lo tanto no pueden ser iguales, pero hoy la mujer Hondureña ha demostrado todo lo contrario, haciendo uso de sus propios meritos para poder seguir adelante. Un ejemplo claro de ello es la madre soltera, que trabaja arduamente para crecer a sus hijos.
    Y ha sido violada en el sentido físico porque el hombre se ha convertido en un ser irracional haciendo uso de la brutalidad, golpeando a las mujeres, sin tener consideración de nada.

    Objetivos

    • Dar a conocer los derechos humanos de la mujer.
    • Fomentar la igualdad sin distinción alguna.
    • Investigar si los derechos de la mujer se cumplen al mismo nivel que los del hombre.
    • Promover el estudio de los derechos humanos de la mujer.
    • Dar a conocer la situación discriminatoria de la mujer.

    La metodología

    En primer lugar nos organizamos por afinidad en grupos de nueve integrantes, ya teniendo conformado el grupo de trabajo nombramos un moderador quien es el encargado de presidir y un relator quien es el encargado de hacer relación de los asuntos tratados. Seguidamente optamos informarnos sobre en qué consistía el proceso de investigación y cuáles eran sus pasos a seguir mediante la guía para la elaboración, teniendo conocimiento sobre el trabajo de investigación procedimos a la elección del tema mediante opinión personal. Durante el tiempo dado para presentar el proyecto de investigación nos dedicamos a recopilar la información necesaria en la biblioteca e internet, luego de dotar de la información acerca del tema cada integrante del grupo formulo ciertos tipos de preguntas para la elaboración de la encuesta, encuesta que se realizo a un número determinado de población donde cada quien expuso su opinión personal acerca del tema. Teniendo toda la información requerida nos dedicamos a trabajar en horas libre para profundizar el tema y seguidamente la elaboración del proyecto, por ultimo culminamos con mucha satisfacción de haber logrado nuestro propósito de comprender manejar e interpretar el tema ya que es de mucha importancia para nuestra sociedad actual.

    Plan de trabajo

    • Debido a los sucesos como la violencia domestica, abusos sexuales y asesinatos en contra de la mujer.
    • con esta investigación se intenta hacer un alto en contra de la discriminación femenina y se intenta cambiar la monotonía, para hacer un gobierno lleno de objetivos alcanzables y realizables que beneficien a las mujeres y todas las acciones fortalezcan la igualdad y oportunidad.
    • Buscar libros, artículos y toda información cerca de la historia de los derechos de la mujer.
    • Analizar y sintetizar los puntos más relevantes, formularnos preguntas en cuanto a la información recopilada.
    • Discutir los diferentes puntos de vista de cada integrante del grupo.

    Bibliografía

    http://demujeresymujeresenlahistoria.blogspot.com/2009/09/honduras-el-golpe-de-estado-y-aumento.html
    http://losdelpuerto.info/mujer-hondurena-la-conquista-del-derecho-al-voto de Google

    • Villars, Rina, 2001, Para la casa más que para el mundo: Sufragismos y Feminismo en la Historia de Honduras, Tegucigalpa, Guaymuras. Primera Edición mayo de 2001

    Anexos

    Testimonio de una esposa

    “Mi marido me humilló desde el comienzo de nuestro matrimonio. No me sentía respetada. Me decía que todo lo hacía mal…; era como estar hundida en un pozo.
    No tenía libertad, vivía coaccionada. Se enfadaba hasta cuando quería estar con mi familia. Acabó con mi dignidad y llegó un momento en que no me valoraba a mí misma como mujer, como persona. Creía que no valía nada; me abandoné, me daba igual mi aspecto. Si tomé la decisión de separarme, lo hice sólo por mi hija, porque decidí que no vería a su madre en una situación tan denigrante. Él nunca me quiso. Pensaba que se había casado con una sirvienta.

    “Me gustaría que quedara claro que las faltas de respeto pueden darse en
    cualquier persona, sea hombre o mujer. No son los hombres los únicos agresores, si bien es cierto que las estadísticas indican que son la gran mayoría.
    Normalmente se piensa que las personas que sufren estos problemas tienen un nivel cultural bajo, así como problemas económicos. No siempre es así. Tanto mi ex-marido como yo tenemos estudios superiores. Una de las cosas más tristes de este problema es que muchos hombres y mujeres piensan que el trato conyugal debe ser así…, porque nunca han conocido otra cosa.”

    Universidad autónoma de Honduras

    Centro universitario de estudios generales

    Asignatura: Historia de Honduras

    Sección: 1203

    Titulo: derechos humanos de la mujer del siglo XX

    Catedrática: Annarella Vélez

    Grupo: 5

    Alumnos:
    Claudia Grande cta. # 20111006001
    Daynaly Ferrufine cta. # 20111006061
    Yureisy Portales cta. # 20111005459
    Lesbia Banegas cta. # 20111002742
    David Ávila cta. # 20111001896
    Belkis herrera cta. # 20111002796
    Selenia Alemán cta. # 20111005177
    María castillo cta. # 20111000030

    Moderador: María castillo.
    Relator: Lesbia Banegas.

    Tegucigalpa M.D.C. 3 de marzo del 2011

  11. fernando cardona said,

    Proyecto de investigación_Grupo no 10_El golpe de estado del 28 de junio de 2009_HH101_sección 12-03_2011‏

    Enfoque de género en el golpe de estado.
    Las primeras comunicaciones más directas las fueron recibiendo de compañeras feministas y es que justamente una de las poblaciones que desde el primer momento se destacó en sus acciones de resistencia, resistiendo con sus voces, sus cuerpos y su pensamiento crítico, fueron las mujeres, entre ellas muchas feministas. De esa resistencia surgió la coalición “FEMINISTAS EN RESISTENCIA” integrada por “mujeres jóvenes, maduras, ancianas, negras, indígenas, mestizas, blancas, mujeres habladoras y silenciosas, campesinas, obreras, estudiantes, intelectuales. Mujeres que caminan y resisten. Nosotras que hemos llorado y reído en esta propuesta de construcción de la Matria: Honduras, como le llamamos”
    ¿Cómo ha impactado el golpe de estado sobre el cuerpo y los derechos humanos de las mujeres? El impacto del golpe de estado y la continuación del mismo a través de un régimen supuestamente democrático ha significado un evidente retroceso en la institucionalidad formal alcanzada como parte de esa apuesta de construcción de una democracia, especialmente en lo relacionado al respeto y ejercicio de los derechos humanos de las mujeres.
    El cuerpo de las mujeres se convierte en un campo de batalla, en un botín de guerra. El uso de la violación y otras agresiones sexuales como armas de guerra es la forma más conocida y brutal en la que los conflictos han marcado de forma indeleble la vida de las mujeres. Los cuerpos de las mujeres son tratados como territorios a conquistar y demostrar poder, los motivos por los cuales las mujeres son violentadas sexualmente son diversos: sembrar terror en las comunidades en resistencia, vengarse de los adversarios, acumular “trofeos de guerra”, demostración del poder y dominio sobre las mujeres. Otro de los grandes retrocesos que enfrentan las mujeres a partir del golpe de Estado es el debilitamiento de la institucionalidad formal que se había alcanzado como resultado de las acciones de presión e incidencia del movimiento de mujeres y feministas y de los compromisos internacionales asumidos por los distintos gobiernos. Para el caso, durante el régimen de facto la dirección del Instituto Nacional de la Mujer, INAM, fue asumida por una mujer que lo utilizó para fortalecer el golpe de Estado e impulsar acciones en contra de las mujeres y de las feministas. Actualmente se tiene una nueva Ministra del INAM que está respondiendo fundamentalmente a los intereses de su partido político y con la cual el movimiento feminista no tiene ninguna relación
    Pese a esta represión, las mujeres siguen adelante, como lo demuestra su masiva participación en marchas, asambleas, debates y organizaciones que conforman el Frente de Resistencia Popular. Una campesina nos dice: “Una vez que ya hemos salido de nuestras casas, no hay vuelta atrás. Ahora sabemos lo que somos capaces de hacer”.
    Caracterización del problema
    El golpe de estado tiene ciertos aspectos significativos los cuales resaltaremos aquí, la población hondureña se vio afectada en una gran mayoría debido a los eventos que fueron surgiendo posteriormente al golpe y es por eso que se ah creado una delegación la cual se propone ayudar a la solución del problema.
    El objetivo de la delegación ha sido “externar la solidaridad de las organizaciones de derechos humanos y sociales guatemaltecas con la población civil y los/as defensores/as de derechos humanos hondureños que son objeto de diversas violaciones de derechos humanos. Así como el de documentar las violaciones de derechos humanos que se cometen en contra de la población civil en general, la población civil que ejerce su derecho a la resistencia, los/as defensores/as de derechos humanos, los periodistas y los políticos de oposición de honduras”.
    La derivación del golpe de Estado confirmado, las autoridades de turno han impuesto restricciones a garantías individuales y sociales, mismas que vulneran derechos fundamentales de la población que se ve restringida en sus más elementales derechos y garantías.
    Son estos y otros aspectos los cuales afectan a la gran mayoría de la población a excepción de la minoría que la conforman los golpistas.
    Fundamentación
    En este apartado nos enfocaremos en demostrar que el tema del golpe de estado que sufrió nuestro país es muy importante ya que fue un hecho trascendental que quedo marcado en la historia de Honduras.
    Dicho tema ya es bastante conocido por la población hondureña aunque parte de esta población tiene una perspectiva diferente de lo que es el golpe de estado y hay personas las cuales no tienen informacion a fondo de este tema que solamente lo conocen superficialmente y no cada uno de los aspectos que lo hiso un golpe de estado.
    Es de gran importancia que cada hondureño tenga conocimiento acerca de este tema porque fue una situación que no sucede por cada año si no que se dan una serie de acontecimientos la conllevan a este tipo de problemas.
    Y además tenemos presente la participación del genero femenino en nuestra investigación como ya anteriormente mencionamos su participación tenemos aspectos relevantes acerca de la participación de la mujer como lo es la coalición “FEMINISTAS EN RECISTENCIA” este grupo de mujeres son muy importantes para este tema ya que nos demuestra que el genero femenino se encuentra presente en este problema social que aconteció en Honduras.
    Marco conceptual
    Golpe de Estado, violación y vulneración de la legalidad institucional vigente en un Estado por parte de un grupo de personas que pretenden, mediante la fuerza, sustituir o derrocar el régimen existente, sustituyéndole por otro propicio y generalmente configurado por las propias fuerzas golpistas. Este ataque contra la soberanía implica que la mayoría de los golpes de Estado supongan la retención de los organismos depositarios de aquélla (cámaras parlamentarias, gobierno) o de sus miembros. Los participantes suelen tener control sobre elementos estratégicos de las fuerzas armadas y de la policía y, para asegurar el triunfo de su acción, intentan hacerse con el de los medios de comunicación.
    Régimen político El conjunto de las instituciones que regulan la lucha por el poder y el ejercicio del poder y de los valores que animan la vida de tales instituciones. Las instituciones por un lado constituyen la estructura organizativa del poder político, que selecciona a la clase dirigente y asigna a los diversos individuos comprometidos en la lucha política su papel.
    Golpista Perteneciente y que participa en un golpe de Estado o que lo apoya de cualquier modo

    Hipótesis del trabajo
    Alrededor del golpe de estado hay diferentes problemas relevantes que influenciaron para llegar a su punto de colisión y encontramos una serie de argumentos los cuales se supone q fueron los causantes:
    • El presidente quería imponer la democracia participativa
    • El Presidente desobedeció las órdenes judiciales
    • El Presidente pretendía continuar en el poder
    • El presidente quería instaurar el comunismo en el país
    • El Presidente ha incumplido sus funciones
    Aquí citamos estos argumentos los cuales se señalan en el tema.
    También hay otros acontecimientos que le dieron un giro al proceso del golpe de estado que se venía planeando días atrás tenemos la detención y extracción del presidente.
    Los militares y las fuerzas armadas de Honduras jugaron un papel muy importante en este proceso ya que con ayuda de ellos facilitaron su objetivo principal.

    Objetivos
    Estos aspectos son objetivos importantes a conocer:
    1. Saber si los hondureños estaban de acuerdo en que los comicios de noviembre se colocase una llamada cuarta urna para votar un referéndum y cambiar la constitución por medio de una asamblea constituyente.
    2. Sustitución del presidente Manuel Zelaya, por sus opositores que afirmaban que Zelaya buscaba con esta modificación a la constitución, su reelección aunque él lo negó.
    3. La corte suprema de justica a pedido del ministerio público, el 24 de junio aprobó por unanimidad de votos acusar al ciudadano Manuel Zelaya como autor responsables de los delitos de traición a la patria, abusos de autoridad y usurpación de fusiones en prejuicio del estado de Honduras por lo cual decreto orden de captura contra el presidente.

    Metodología
    A continuación presentamos algunas variables análisis y observaciones acerca de la investigación sobre el golpe de estado la cual la incluimos con enfoque de análisis.
    Los organismos de la comunidad internacional se trato de una situación de facto, un golpe de Estado contra el presidente constitucional; por lo que el nuevo gobierno no fue reconocido por ningún país o alguna entidad internacional. La Fiscalía General, la Corte Suprema de Justicia y el Congreso de la República se habían unido a la opinión del Tribunal Electoral, declarando ilegal la consulta. El propio partido del Presidente Zelaya, el Partido Liberal de Honduras, manifestó también su oposición a la controversial consulta. A la mujer se le persigue por reclamar los derechos violados, porque la mujer ha estado allí desde el golpe de Estado, con coraje, con decisión, con dignidad y ahora las mujeres han decidido no solo hacer los q haceres a los que se acostumbra, sino acompañar a compañeros, padres, hijos, maridos, la calle, el objetivo está claro, es la refundación del país, expresan muchas defensoras de los derechos humanos. Entre las demandas que se vive actualmente: cese la represión, el asesinato y la violencia contra las mujeres hondureñas y que el Estado cumpla con los acuerdos y convenios respecto a la defensa y protección de los derechos humanos de las mujeres. De esa resistencia surgió la coalición ‘Feministas en Resistencia’ integrada por ‘mujeres jóvenes, maduras, ancianas, negras, indígenas, mestizas, blancas, mujeres habladoras y silenciosas, campesinas, obreras, estudiantes, intelectuales. Mujeres que caminan y resisten la situación de los derechos humanos en Honduras implica que en los últimos meses se ha producido un mayor resquebrajamiento en el respeto a los derechos humanos, aumentando aceleradamente las violaciones graves, sistemáticas y selectivas. El impacto del golpe de estado y la continuación del mismo a través de un régimen supuestamente democrático ha significado un evidente retroceso en la institucionalidad formal alcanzada como parte de esa apuesta de construcción de una democracia, especialmente en lo relacionado al respeto y ejercicio de los derechos humanos de las mujeres. El cuerpo de las mujeres se convierte en un campo de batalla, en un botín de guerra. El uso de la violación y otras agresiones sexuales como armas de guerra es la forma más conocida y brutal en la que los conflictos han marcado de forma indeleble la vida de las mujeres. Los cuerpos de las mujeres son tratados como territorios a conquistar y demostrar poder, los motivos por los cuales las mujeres son violentadas sexualmente son diversos: sembrar terror en las comunidades en resistencia, vengarse de los adversarios, acumular ‘trofeos de guerra’, demostración del poder y dominio sobre las mujeres. Otro de los grandes retrocesos que enfrentan las mujeres a partir del golpe de Estado es el debilitamiento de la institucionalidad formal que se había alcanzado como resultado de las acciones de presión e incidencia del movimiento de mujeres y feministas y de los compromisos internacionales asumidos por los distintos gobiernos. Para el caso, durante el régimen de facto la dirección del Instituto Nacional de la Mujer, INAM, fue asumida por una mujer que lo utilizó para fortalecer el golpe de Estado e impulsar acciones en contra de las mujeres y de las feministas. Además, se dan retrocesos legales como la prohibición del uso y distribución de las Pastillas Anticonceptivas de Emergencia, mediante acuerdo ejecutivo de la Secretaría de Salud en el marco del régimen de facto bajo el argumento de que son abortivas. La CIDH en su último informe retoma este acuerdo ejecutivo expresando su preocupación sobre las implicaciones del mismo en la vida de las mujeres. Por otra parte, se ha fortalecido la desconfianza de las mujeres en el sistema de administración de justicia ya que ha sido evidente la parcialización del mismo con los responsables del golpe de Estado, además las mujeres reconocen el papel de la policía que se ha dedicado a reprimir a la población.

    Plan de trabajo
    Inicialmente los integrantes del grupo tuvimos un pequeño debate acerca de lo que fue la elección del tema y fácilmente nos decidimos por el tema del golpe de estado del día 28 de junio del 2009 Honduras.
    Nos hemos planteado el problema y también hemos estructurado formalmente la idea de la investigación para poder formularla claramente y sin ambigüedades.
    Para la investigación utilizaremos el método más completo que es el hipotético-deductivo el cual nos proporcionara facilidad para llevar a cabo nuestro trabajo porque así no se pierde el sentido de lo que queremos dar a conocer.

    Preguntas de la investigación. Las preguntas resumirán lo que va a ser la investigación. Las preguntas generales deben aclararse y sugerir actividades pertinentes para el estudio. Las preguntas serán precisas, no generales. Con ellas se establecerán los límites temporales y espaciales del estudio y esbozar el perfil de lo que es la investigación.

    Demostraremos la viabilidad o factibilidad de la investigación en función de la disponibilidad real de tiempo y recursos materiales, humanos y financieros para hacerla. Esta disponibilidad es la que delimitará su alcance.

    LOS DATOS RECOLECTADOS:
    Completaremos un conjunto de operaciones, tales como:
    – Elaborar el instrumento de medición y calcular su validez y confiabilidad.
    – Elaborar la codificación de los datos.
    – Aplicar el instrumento y efectuar la colecta de datos.
    – Crear los archivos que contengan los datos (base de datos).

    Para la investigación y su proceso hay un aspecto que sacamos a relucir, se trata de enfocarnos en la VICION DE GENERO, es esto por lo cual no dejaremos de lado a él género femenino ya que se le ha excluido muchas veces de este tipo de investigaciones. Porque la mujer también debe desempeñar un papel muy importante cuando abordamos temas que se relacionan con la historia de Honduras.

    Bibliografía
    JULIO CASARES.: Diccionario Ideológico de la lengua española, Editorial Gustavo Gili S.A.- Barcelona, 1985.
    http://www.feministascontraelgolpehn.blogspot.com
    http://www.wikipedia.com

    http://histounahblog.wordpress.com/historia-reciente-de-honduras/

    http://www.munditico.com

    http://www.enciclopedialibre.com

  12. Rocio Sosa Grupo uno said,

    Integrantes:
     Grecia Obando
    o 20111003046
     Zaida Maldonado
    o 20111006025
     Rocío Sosa
    o 20101010002
     Eder Carrasco
    o 20111001701
     Guillermo Mondragón
    o 20111002689
     Evelyn Matamoros
    o 20081000618
     Damaris Lazo
    o 20091000795
    Licenciada:
     Anarella Vélez
    Asignatura:
     Historia de Honduras
    Sección:
     14-06 HH101

    Ciudad Universitaria 28 de Febrero de 2010
    Derechos Humanos en Honduras

     Caracterización del Problema
    Nos enfocamos en este tema debido a la diversidad de problemáticas que existen en nuestro país, ya que este tema encierra muchas aéreas en las que sabemos que actualmente son un caos y que no se rigen por los derechos de las personas. Estamos viviendo verdaderamente en una sociedad desorganizada y que día a día se van devaluando nuestros derechos y que no es justo que vivamos así.

     Fundamentación
    Ya que trabajamos con este tema que tiene gran importancia, debido a que muchos no conocen sus derechos y por eso son maltratados, humillados y lo peor es que aun vivimos en una sociedad discriminante. Estas muchas veces viola los derechos de un ser humano y eso lo vivimos casi a diario en nuestro país. Vemos el incremento de violencia, homicidios, vemos la discriminación hacia los enfermos, hacia las mujeres y hasta el día de hoy todavía vemos que hay discriminación por raza, religión y estatus social.

    o Contribución: tratamos de investigar y profundizar en el tema para crear conciencia y fomentar el cambio
    o Justificación: es un tema muy versátil y encierra toda la problemática existente en nuestro país.
    o Aporte: esperamos concientizar sobre la realidad de nuestro país y hacer saber que tenemos derechos y que se nos tienen que hacer valer.

     Marco Conceptual
    Conoceremos la historia de los derechos humanos, y su fundamento u objetivo la protección del ser humano e imponen al estado el deber de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno goce de estos derechos. Sabemos que en nuestro país los derechos de muchas personas están por los suelos, la sociedad se pregunta si de verdad tiene derechos porque como vemos ahora no se cumplen y somos víctimas de innumerables abusos de nuestros derechos. Por lo tanto mientras tengamos fuerzas y voz hay que luchar por nuestros derechos.

     Hipótesis de Trabajo
    Se pretende establecer si conocen la población, sus derechos, y si se cumplen tales derechos. Concientizar o por lo menos hacer llegar un poco de conciencia a nuestra población sobre que existen los derechos y que tenemos que hacerlos cumplir. En muchas áreas de nuestra sociedad no son tomados en cuenta y que nos pisotean como la burocracia quiera y no solo en ese aspecto sino en muchos otros más.

     Objetivos
    Tratar de concientizar y profundizar sobre este tema ya que es de vital importancia que nuestros derechos se valoren y se respeten y que en nuestras manos está el cambio y en hacer que nuestra sociedad se eduque para hacer un país mejor, saber dirigirnos hacia un mejor mañana. En el cual niños, mujeres, ancianos, personas de distinta religión, estatus social, sexo, preferencia política y sexual sea equitativo para todos.

     Metodologia
    Dividiremos nuestro trabajo en varios campos de estudio principalmente la historia de los derechos humanos en Honduras su creación y desarrollo hasta el dia de hoy. Estudiaremos los personajes envueltos en esta parte de nuestra historia y cultura. Asi mismo veremos las violaciones a nuestros derechos que sin saber recibimos y como en las diferentes areas (laboral, social y de salud). Estamos en el siglo XXI y despeues de superar la esclavitud y otras formas de violaciones las personas siguen siendo discriminadas por su edad, raza, sexo, religión, posición polita, estatus económico-social o incluso por tener determinada enfermedad.

     Plan de Trabajo
    Reuniremos información luego de elegir el tema de exposición. Nos reuniremos 3 dias a la semana en el lugar ya previsto en la universidad “Casa del Cafe” luego de que cada uno de los miembros tengan dividido los temas a exponer y la parte que les corresponde.

     Bibliografia

    http://www.derechos.org/nizkor/honduras/

    http://franjacentroamerica.blogspot.com/2009/09/aumentan-violaciones-de-derechos.html

    Libro “Ley Especial Sobre VIH SIDA” ©2005 Comisionado Nacional de los Derechos Humanos Impresión: Publigraficas S de R.L
    Constitucion de la Republica

  13. Rocio Sosa Grupo uno said,

    estamos en la seccion 1406

  14. Rocio Sosa Grupo 1 seccion 1406 said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Facultad de Ciencias Políticas
    Escuela de Historia

    Integrantes:
     Grecia Obando
    o 20111003046
     Zaida Maldonado
    o 20111006025
     Rocío Sosa
    o 20101010002
     Eder Carrasco
    o 20111001701
     Guillermo Mondragón
    o 20111002689
     Evelyn Matamoros
    o 20081000618
     Damaris Lazo
    o 20091000795
    Licenciada:
     Anarella Vélez
    Asignatura:
     Historia de Honduras
    Sección:
     14-06 HH101

    Ciudad Universitaria 24 de marzo 2011

    Historia de los Derechos Humanos en Honduras
    En la década de los años 80 la región centroamericana estuvo inmersa en una situación de violencia política, motivada por el antagonismo entre los sectores gubernamentales y los grupos armados irregulares, por lo que ésta década se caracterizó por la constante violación de los derechos humanos, las detenciones arbitrarias, la agudización de la violencia, el uso de la tortura, la ausencia del debido proceso y la desaparición forzada.
    Con el surgimiento de las Comisiones de Reconciliación Nacional, se promovió el diálogo político entre los diversos sectores sociales; así como, se reforzaron los procesos de pacificación en la región; lo que generó soluciones concretas y propició los mecanismos de defensa de los derechos fundamentales de los ciudadanos y ciudadanas.
    A lo largo de la década de los años 90, en Honduras, se implementaron iniciativas para evitar las prácticas abusivas de violación a los derechos humanos. Los gobiernos de esa época destacaron en sus respetivos planes de trabajo, como prioridad que “la persona humana es el fin supremo de la sociedad y del Estado”, y adoptaron medidas concretas para garantizar “la defensa y protección de los derechos del ser humano”.
    Dentro de esas iniciativas surgió la creación del Despacho del Comisionado Nacional para la Protección de los Derechos Humanos, mediante Decreto Ejecutivo No. 26-92 del 8 de junio de 1992, posteriormente reformado por el Decreto Ejecutivo No. 51-92 del 8 de septiembre del mismo año, iniciando sus labores el 17 de diciembre de 1992.
    El 15 de diciembre de 1994, mediante Decreto Ejecutivo No. 191-94, ratificado por el Decreto Legislativo No. 2-95 del 7 de febrero de 1995, se incorpora a la Constitución de la República la figura del Comisionado Nacional de los Derechos Humanos.
    El 24 de octubre de 1995, se aprueba la Ley Orgánica del Comisionado Nacional de los Derechos Humanos de Honduras, mediante Decreto del Congreso Nacional No. 153-95, publicado en el Diario Oficial “La Gaceta” y entra en vigencia el 22 de noviembre del mismo año.

    EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
    Reconociendo, a partir de sus propios principios, que es necesario manejar una concepción integral de los derechos humanos sin escindirlos en clasificaciones que podría inducir a la idea errada de prelación de unos u otros, nos parece importante, a efectos didácticos, destacar la evolución histórica que refleja su progresiva institucionalización en el orden interno como en el internacional.
    Derechos Civiles y Políticos (DCP)
    Son aquellos que tienen por objeto la tutela de la vida, la libertad, la seguridad y la integridad física y moral de la persona, así como de su derecho a participar en la vida pública y de Gobierno.
    Derechos Económicos, Sociales y Culturales (DESC)
    Son los derechos vinculados a la satisfacción de las necesidades socioeconómicas, es decir, orientados a lograr adecuadas condiciones de vida, acceso a servicios y bienes materiales y culturales, que permitan alcanzar una calidad de vida aceptable y digna.
    A diferencia de los Derechos Civiles y Políticos en donde el Estado debe, por lo general, abstenerse para que el individuo pueda ejercer sus derechos sin trabas, en el caso de los llamados Derechos Económicos, Sociales y Culturales, el Estado debe más bien actuar y prestar su apoyo material y político para lograr que todas las personas disfruten de ellos.
    Durante mucho tiempo dicha distinción dio la excusa para argumentar la naturaleza diferente entre ambos grupos de derechos, lo que “legitimó los intentos tradicionales de conceder a los derechos sociales un estatuto distinto y claramente inferior. (…) El principio de “indivisibilidad” contradice todos los intentos de mantener la separación y negar a los derechos sociales el rango concedido a los derechos civiles y políticos”
    Derechos Colectivos o de Solidaridad
    Actualmente se viene desarrollando una nueva dimensión de los derechos, que está en pleno proceso de reconocimiento internacional como son los derechos al desarrollo, a la paz, a la preservación del medio ambiente y a un equilibrio ecológico.

    EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
    DERECHOS HUMANOS
    CIVILES Y
    POLÍTICOS ECONÓMICOS,
    SOCIALES Y CULTURALES (DESC) COLECTIVOS O DE SOLIDARIDAD

    • A la vida.
    • A la integridad física y moral.
    • A la libertad personal.
    • A la libertad de movimiento o de libre tránsito.
    • A la igualdad ante la Ley.
    • A la libertad de pensamiento, de conciencia y religión.
    • A la libertad de opinión, expresión y prensa.
    • De residencia y de inviolabilidad del domicilio.
    • A la libertad de reunión
    • A la libertad de Asociación.
    • A la seguridad jurídica y garantías del debido proceso.
    • A la nacionalidad.
    • A participar en la dirección de asuntos políticos.
    • A elegir y ser elegido en cargos públicos.
    • A formar un partido o afiliarse a alguno.
    • A la autodeterminación de los pueblos.
    • A constituir familia.
    • A la alimentación.
    • A la salud.
    • A la vivienda.
    • A la educación a lo largo de la vida.
    • Al trabajo.
    • A un salario justo y equitativo.
    • Al descanso.
    • A la libertad sindical.
    • A la negociación colectiva.
    • A la huelga.
    • A la seguridad social.
    • A la propiedad.
    • A la seguridad económica.
    • A participar en la vida cultural del país.
    • A gozar de los beneficios de la ciencia.
    • A la investigación científica, literaria y artística.
    • A beneficiarse del patrimonio común de la humanidad.
    • A la paz.
    • Al desarrollo.
    • A un medio ambiente sano.
    Violación de los derechos humanos
    Política

    (PL) Instituciones hondureñas que debían velar por los derechos fundamentales de los ciudadanos actúan en complicidad con los golpistas para reprimir al pueblo, denunciaron veedores internacionales. Difundido este viernes, el Informe Final de la Misión Internacional de Observación sobre la situación de los derechos humanos en este país, sostiene que “algunas instituciones de control de derechos han asumido un papel abiertamente cómplice de las autoridades de facto”. Con ello, indica, hacen “caso omiso de sus funciones constitucionales y legales”. Otro de los hallazgos fundamentales, explican los expertos, consistió en establecer “la desprotección de numerosos afectados por las graves violaciones perpetradas en su contra”. Esta situación, evalúa el documento, surge ante la respuesta inadecuada de las instituciones que son responsables de velar por la garantía de los derechos fundamentales de los hondureños.
    Por Genero

    Entre algunos, actos violatorios que se sufren, tenemos:

    a. Violaciones al derecho a la integridad personal: la violencia física, psíquica, sexual y económica, que acontece en las relaciones de pareja, en la familia y en las diferentes relaciones sociales, ya que la mayoría de los casos terminan en homicidio, suicidio o feminicidio. En situación de conflicto armado la violencia intrafamiliar aumenta ostensiblemente y el abuso sexual a las mujeres para intimidar, causar miedo, ejercer poder y control sobre ellas. Otro tipo de violencia que padecen es la social incluidas las violaciones, los abusos sexuales, el hostigamiento e intimidación sexuales en el trabajo, en instituciones educativas, en la administración de justicia y en otros ámbitos. La prostitución forzada y el tráfico y la esclavitud de niñas y mujeres; las desapariciones forzadas y el asesinato de mujeres, realizados por vínculos afectivos, sociales o políticos.

    b. Violaciones al derecho a la libertad: Violaciones a la libertad del desarrollo de la personalidad, ya que mujeres y hombres nos formamos en culturas patriarcales que en esencia genera la desigualdad entre hombre y mujeres, se determinan las relaciones sociales con reglas de conducta, discursos de legitimación, prácticas de poder, costumbres y hábitos permanentes de comportamiento, de subordinación y discriminación. Como consecuencia, las mujeres son limitadas en su desarrollo en todos los ámbitos, entre ellas, violación de la libertad de expresión, conciencia, religión, reunión, asociación y movilización, pues se espera que la mujer subordine su pensamiento y sus acciones a los del hombre. Igualmente en muchos países se ejerce control de la sexualidad y del cuerpo de la mujer, las mujeres no pueden decidir sobre el número de hijos, ni el momento en que desea tenerlos o no. El resultado de todas estas violaciones, es que se limitan las oportunidades de desarrollo de la mujer y además, se pone en peligro sus vidas.

    c. Violaciones al derecho a la igualdad: Se presentan violaciones en el acceso al sistema judicial y a la administración de justicia, especialmente en los casos de violación, abuso sexual y violencia intrafamiliar; Se viola el derecho a la igualdad, cuando se niega o se limita el acceso de la mujer a la toma de decisiones y al poder político en igualdad de derechos y oportunidades con el hombre.

    Por Sufrir enfermedad

    El VIH y el SIDA no son sólo una enfermedad o un problema de salud pública, son un evento social, porque generalmente cuando se adquiere el VIH no se está pensando en adquirirlo, se están realizando otras cosas, se están tomando decisiones en cuanto al sexo, que es parte de la vida cotidiana, quizás el amor, quizás se está entregando una mujer a su pareja, a su esposo, quizás sea producto de una violación, y al adquirir el VIH se pueden ver afectados por la discriminación los derechos humanos de las personas afectadas, como el derecho a la vivienda, a la salud, al trabajo, a la seguridad social, a la sexualidad, al matrimonio, a la familia y muchos otros. Aun se cuenta con la idea errónea sobre quienes viven con VIH como personas enfermas o discapacitadas, sin embargo vivir con el virus no es sinónimo de enfermedad o discapacidad física o mental, tampoco vivir con el virus es estar al borde de la muerte, también es importante aclarar que las personas que viven con VIH no son peligro de contagio, siempre y cuando exista la detección oportuna para mantener un óptimo estado de salud, lo que repercute en que las personas continúen siendo activos y productivas, cuenten con trabajo y lleven una vida común y corriente, con algunos cambios de hábitos, por ejemplo en la ingesta de los medicamentos, el apego a su tratamiento, en su vida sexual y quizá en la alimentación.
    Los prejuicios y los estigmas ligados al vivir con VIH o tener SIDA son un obstáculo para hacer frente a la epidemia y son motivo para discriminar o violar los derechos humanos de las personas que están afectadas, por lo que la información libre de prejuicios y la educación para la salud reproductiva la salud sexual (las cuales no deben de estar separadas) son muy importantes a fin de prevenir la infección por VIH aunado al respeto a los derechos humanos de quienes ya viven con VIH o SIDA.

  15. Rocio Sosa Grupo 1 seccion 1406 said,

    Encuesta Historia de los Derechos Humanos
    Grupo #1 HH-101 Sec. 1406

    Edad: _____ años Carrera: __________________________________ Sexo: F M

    Estado Civil: Soltero Casado Otro

    ¿Conoce usted todos sus derechos? Si No

    ¿Le han hablado alguna vez de sus derechos? Si No

    ¿En qué lugar?___________________________________________________________.

    ¿Le han violado sus derechos alguna vez? Si No

    ¿De que forma?__________________________________________________________.

    ¿Cual derecho?___________________________________________________________.

    ¿Lo denuncio? Si No

    ¿Porque?________________________________________________________________.

    ¿Qué cambio o medida propone usted para un mejor uso y conocimientos de los derechos humanos?_________________________________________________________________
    __________________________________________________________________________.

    Firma_____________________.

    Gracias por su tiempo

  16. Denis Cruz said,

    GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS
    SECUENCIA Y EVOLUCION HISTORICA

    A. SE INTENSIFICA LA POLARIZACIÓN
    El golpe de Estado producido en la madrugada del Domingo 28 de junio, ha ido evolucionando e incorporando nuevos elementos del contexto nacional e internacional. Los bandos confrontados afinan sus estrategias, reafirman sus posiciones, trabajan por su imagen y evalúan constantemente su situación. Ambos saben que el tiempo es importante, que los plazos se vencen y que la situación debe resolverse en un tiempo muy corto. En lo interno ambos bandos miden sus fuerzas (empresarios, iglesias y medios, moviendo a sus empleados y feligreses, y los otros sumando nuevas fuerzas sociales: maestros, mujeres, indígenas, y ONG
    Locales y regionales), mientras en el plano internacional el balance se inclina totalmente hacia uno de ellos, en este caso hacia el presidente constitucional de la república. Estos días en que transcurre el plazo de la OEA, el bando del presidente constitucional reactiva juicios, gira órdenes de captura que no había ejecutado antes contra ex funcionarios y saca órdenes de captura con fechas anticipadas para sustentar las acusaciones contra el presidente.
    Mientras el bando que apoya al presidente de facto intensifica las medidas de fuerza para controlar las acciones de resistencia, prorrogando el toque de queda, suspendiendo garantías individuales por 72 horas y conteniendo a los manifestantes que tratan de llegar a la capital, el bando del presidente constitucional capitaliza el rechazo ciudadano a la represión, aumenta sus apoyos internos con personas y organizaciones que le han cuestionado en su desempeño gubernamental o en su insistencia con la cuarta urna, y redefine su estrategia movilizadora, orientándola hacia las cabeceras de los departamentos del país, obligando a los manifestantes a romper los cercos militares/policiales, cruzando montes caminando, debido a los fuertes controles carreteros.
    Mientras el bando del primero protege a los manifestantes que apoyan al presidente de facto con acciones de limpieza de calles y resguardo directo realizadas por militares y policías, también reprime a los manifestantes que lo cuestionan, cierran el paso en las carreteras, disparan a las llantas a los vehículos que no se detienen y bajan de los autobuses urbanos e interurbanos a las personas que circulan por áreas de alto tráfico vehicular, para evitar que se concentren en manifestaciones de apoyo al presidente constitucional.
    El bando del presidente de facto intensifica las denuncias de corrupción, injerencia chavista, violación a la constitución, narcotráfico, anarquía, desequilibrio mental del presidente y complicidad de sus allegados, esperando mantener el rechazo al retorno del presidente constitucional con más fuerza que las exigencias de la OEA y de los países e instituciones que lo han exigido.
    El bando del presidente constitucional intenta abrir una brecha en el sistema judicial que se mantiene cerrado en torno al Presidente de facto, presentando una acción legal ante la Sala Constitucional de la Corte Suprema de Justicia, solicitando que, como medida cautelar, se ordene la repatriación inmediata del Presidente José Manuel Zelaya Rosales. Mientras el Comisionado Nacional de los Derechos Humanos se mantiene firme en su adhesión al Presidente de facto (ha mantenido silencio personal e institucional ante la violación de las garantías constitucionales vinculadas al toque de queda y la represión de manifestantes), los organismos de derechos humanos civiles, CODEH y COFADEH, muestran un apoyo creciente al presidente constitucional.
    La estrategia del presidente de facto hacia el exterior no termina de definirse y no sólo no avanza sino que enfrenta numerosas complicaciones. Una de ellas está relacionada con el propio presidente de facto que no termina de darle coherencia a su discurso y legitimidad a su involucramiento en el golpe de Estado, cayendo en numerosas contradicciones ante la prensa internacional. Otra de ellas se relaciona con el Canciller de facto que mira el mundo como una aldea y conserva una visión inadecuada de las relaciones internacionales; finalmente, el fracaso del llamado a embajadores clave para que se presenten en Tegucigalpa a recibir instrucciones o destituirlos según el caso, pues hasta ahora únicamente ha recibido el respaldo incondicional del embajador de Honduras en Washington que afirma con gran certeza, sin haber estado en el país, que aquí no ha habido golpe de Estado y tampoco rompimiento del orden constitucional, apoyando con ello la posición del presidente de facto. Menos expuesto a la opinión pública, pero en el mismo plano, se encuentra el embajador de Honduras en Bruselas, quien es hijo del Comisionado Nacional de los Derechos Humanos.

    GRUPO: # 10
    INTEGRANTES:
    Willkyns Rivera 20111001962
    Alejandro Sauceda 20111001818
    Yeilin Turcios 20101000944
    Marylin Ramírez 20111001624
    Joel Fonseca 20111003896
    Fernando Cardona 20111005415
    Denis Cruz 20111003150

  17. victoriasanches47@yahoo.es said,

    • Proyecto de Investigación Grupo no _07_ La guerra entre Honduras y El Salvador_HH101_sección 12-03_2011‏
    Enfoque de género en la guerra entre Honduras y El Salvador
    Hechos. Los latifundistas controlaban la mayor parte de la tierra cultivable en El Salvador. Esto llevó a la emigración constante de campesinos pobres a regiones de Honduras cercanas a la frontera con El Salvador. En 1969, Honduras decidió redistribuir la tierra a campesinos hondureños, para lo cual expulsaron a los campesinos salvadoreños que habían vivido ahí durante varias generaciones. Esto generó una persecución de salvadoreños en Honduras y un “regreso” masivo de campesinos a El Salvador. Esta escalada de tensión fue aprovechada por los gobiernos de ambos países para orientar la atención de sus poblaciones hacia afuera, en vez de los conflictos políticos internos de cada país. Los medios de comunicación de ambos países jugaron un rol importante, alentando el odio entre hondureños y salvadoreños. Los conservadores en el poder en El Salvador temían que más campesinos implicarían más presiones a redistribuir la tierra en El Salvador, razón por la cual decidieron intervenir militarmente en Honduras. El 14 de julio de 1969, el ejército salvadoreño lanzó un ataque contra Honduras y consiguió acercarse a la capital hondureña Tegucigalpa. La Organización de Estados Americanos negoció un alto el fuego que entró en vigor el 20 de julio. Las tropas salvadoreñas se retiraron a principios de agosto. Al final de la guerra, los ejércitos de ambos países encontraron un pretexto para rearmarse y el Mercado Común Centroamericano quedó en ruinas. Bajo las reglas de dicho mercado, la economía salvadoreña (que era la más industrializada en Centroamérica), estaba ganando mucho terreno en relación a la economía hondureña. Las dos naciones firmaron el Tratado General de Paz en Lima, Perú el 30 de octubre de 1980 por el cual la disputa fronteriza se resolvería en la Corte Internacional de Justicia.
    Fundamentación
    La situación militar de la FAS antes de la guerra era muy frágil, ya que contaba con un personal de vuelo de aproximadamente unos veinticinco pilotos, la mayor parte de ellos entrenados en las diferentes escuelas de aviación de los Estados Unidos y otros en el país. El Comandante en ese entonces era el Mayor Piloto Aviador Salvador Henríquez, su Ejecutivo, el Mayor Piloto Aviador Angel Napoleón Orantes Dheming.

    La organización de la FAS estaba compuesta por un Grupo de Combate, que estaba formado por: un Escuadrón Caza y Bombardeo, integrado por dos escuadrilla 1 y 2 (con F-51 y FG-1D, respectivamente); un Escuadrón de Transporte que incluía a las escuadrillas 3 y 4; y finalmente por un Escuadrón de Reconocimiento, formado por las escuadrillas 5 y 6. Otras unidades orgánicas eran la Compañía de Paracaidistas, el Grupo MART (Mantenimiento, Radiocomunicaciones y Transporte), el Escuadrón de Seguridad de la Base y un Escuadrón de Apoyo y Servicio de Combate.
    Ante la evidencia de que los hechos se precipitaban, la FAS empezó a estudiar las actividades de la Fuerza Aérea Hondureña (FAH), de este estudio se supo que los pilotos hondureños habían intensificado sus entrenamientos de combate.

    Se actualizaron los estudios cartográficos. Se estudiaron y determinaron todos los objetivos militares y estratégicos en territorio hondureño así como sus posibles campos de dispersión, magnitud y calidad de los pilotos, la posible presencia de mercenarios en sus filas, tanques de combustible de alto octanaje en Puerto Cortez y las condiciones meteorológicas imperantes en el vecino país.
    Marco Conceptual
    La Guerra del Fútbol (o la Guerra de las 100 Horas) fue llamada así porque el pretexto para iniciarla fueron los incidentes derivados de un partido de fútbol que enfrentó a las selecciones nacionales de Honduras y El Salvador. Fue popularmente bautizada así debido a que durante un partido de las eliminatorias a la Copa Mundial de Fútbol de 1970 entre Honduras y El Salvador se evidenciaron las tensiones políticas entre estos dos países que finalmente los llevaron a un conflicto armado. Fue una guerra breve (duró sólo 6 días) entre El Salvador y Honduras en 1969. La situación social en ambos países era explosiva y se buscaba por parte de los militares gobernantes una salida conveniente para los grupos en el poder político de cada país.
    Hipótesis
    1:En este caso seria que la guerra se origino por un juego de futbol entre las selecciones de ambos países.
    Estamos en 1969 y Honduras y El Salvador se juegan la clasificación para el mundial de México de 1970. El partido de ida, el 6 de Junio, se juega en Tegucigalpa, y los hinchas hondureños montan alrededor del hotel donde dormía el equipo salvadoreño un tremendo alboroto lleno de pitidos, petardos, chillidos y golpes a los cristales, todo con la obvia intención de impedir el descanso del equipo rival. El partido lo gana Honduras, 1-0, consiguiendo el gol en el último minuto.
    2: Por conflictos agrarios.
    orden malos tiempos para los campesinos salvadoreños. Durante años han estado llegando a Honduras, escapando del país más pequeño de América Central y el más densamente poblado de todo el continente, cuya tierra está además controlada por un puñado de terratenientes. Llegan al país vecino, mucho más extenso, y allí se establecen y crean aldeas. Son casi trescientos mil. Honduras es más grande y tiene menos habitantes, pero los campesinos hondureños tienen sus propios problemas y empiezan a reclamar tierras en propiedad. Su gobierno acaba cediéndoles precisamente aquellas que venían ocupando los salvadoreños, cuyo país, por otra parte, se niega a recibirlos de vuelta. No hay sitio, dice. La tensión entre los vecinos aumenta, estimulada descaradamente por la prensa. El desvarío patriótico culminará definitivamente

  18. Gian Carlos Salinas grupo # 7 said,

    Proyecto de Investigación

    Grupo #7 HH-101 Sec. 1406
    D.D. H.H.

    Organizaciones que regulan los derechos humanos en honduras

    Comisionado Nacional de los Derechos Humanos
    El Comisionado Nacional de los Derechos Humanos es una institución nacional, establecida para garantizar la vigencia de los derechos y libertades reconocidas en la Constitución de la República y los Tratados y Convenios Internacionales ratificados por Honduras (Artículo 1 Ley Orgánica).
    Visión
    Somos una institución independiente, reconocida por su eficiencia y compromiso con la defensa y promoción de la dignidad de todas las personas.
    Misión
    Promovemos la seguridad y la integridad de todos los habitantes de nuestro país, actuando con valentía, integridad, solidaridad, objetividad, respeto y en alianza con los mejores hombres y mujeres del mundo.
    Objetivos Estratégicos
    1. Garantizar el ejercicio pleno de los derechos de los habitantes de Honduras en todas sus Manifestaciones, mediante la promoción social y tutela a nivel nacional.
    2. Promover una cultura de derechos humanos en Honduras y contribuir a la autodefensa de los mismos, facilitando mecanismos de denuncia por violación de dichos derechos, para que éstos puedan ser restituidos oportunamente.
    3. Fortalecer la participación ciudadana y la auditoria social, mediante la organización de instancias de autogestión en derechos humanos.

    CPTRT
    El Centro para la Prevención, la Rehabilitación y el Tratamiento de las Víctimas de la Tortura y sus familiares, CPTRT, es una organización fundada en 1995 con el patrocinio del RCT y DANIDA. El CPTRT tiene por misión la prevención de la tortura, la violencia organizada y los tratos crueles, inhumanos y degradantes hacia grupos de riesgo: personas privadas de libertad y sus familiares, detenidos, grupos indígenas, campesinos y pobladores.

    La Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT)

    Coordina la red « SOS – Tortura », que constituye la mayor coalición de organizaciones no gubernamentales (ONG) de lucha contra la tortura y malos tratos, las detenciones arbitrarias, las ejecuciones extrajudiciales, las desapariciones forzadas y otras graves violaciones de los derechos humanos. La red « SOS – Tortura » está compuesta actualmente por 282 ONG locales, nacionales y regionales, repartidas en los cinco continentes. Un aspecto importante del mandato de la OMCT consiste en capacitar las ONG miembros de la red « SOS – Tortura » en la utilización de los mecanismos de las Naciones Unidas en el área de los derechos humanos, en particular los órganos de vigilancia de tratados, y así asegurar que se apliquen efectivamente los instrumentos jurídicos relativos a los derechos humanos. La OMCT incluye un análisis del respeto de los derechos de las mujeres y los derechos del niño en su trabajo para que sean objeto de examen por todos los órganos de vigilancia de tratados.

    COIPRODEN
    La Red de Instituciones por los Derechos de la Niñez, COIPRODEN, es una coalición de instancias no gubernamentales que actualmente asocia más de 29 organizaciones de la sociedad. Todas estas organizaciones trabajan para garantizar los derechos de la niñez en cuatro departamentos de Honduras: Francisco Morazán, Comayagua, Tela, y Santa Bárbara y han venido dando seguimiento a los compromisos internacionales que el Estado de Honduras ha asumido en materia de derechos de la niñez.

    CEM-H
    El Centro de Estudios de la Mujer – Honduras, CEM-H, es una organización
    civil feminista, sin fines de lucro, con personería jurídica obtenida en
    1987, creada con la finalidad de impulsar cambios sociales, económicos,
    culturales y políticos para eliminar todas las formas de discriminación y violencia hacia las mujeres, promover los derechos humanos y la ciudadanía de las mujeres, con equidad y justicia social y económica.

    Contexto general

    1.1 Introducción al Estado de Derecho en Honduras

    La vigente Constitución de la República fue promulgada en 1982. Desde ese momento hasta la actualidad ha sufrido numerosas reformas. La importancia de éstas es dispar, señalándose comúnmente como las más significativas las relativas al papel atribuido al ejército2 y la reforma del poder judicial3. Las reformas se han producido tanto por la aprobación de Decretos de reforma – proceso previstos- como por la vía de la reforma interpretativa.4 El orden constitucional vigente establece que Honduras es un “República, democrática, representativa”. La forma de gobierno es presidencialista Se asegura la división e independencia de poderes quienes ejercerán sus poderes de forma independiente.5

    • El poder legislativo es ejercido por una única cámara de representantes elegidos por sufragio directo- Art. 189 CH.
    • El poder ejecutivo ejercido por el presidente y el Vicepresidente, quienes serán elegidos- Art.236 CH.
    • El poder judicial, ejercido por los siguientes juzgados y tribunales: Corte Suprema de Justicia, Cortes de Apelaciones y los Juzgados.-
    Art.303 CH.
    La Constitución vigente dispone de una parte dogmática que recoge un amplio catálogo de Derechos Fundamentales y Libertades Públicas. Todos ellos se dirigen a la realización del valor fundamental del ordena- 15

    Violaciones de los Derechos Humanos en Honduras
    2 Decreto 10/84, gaceta 24.262, 9/3/1984 , principalmente, y el Decreto 189/86,
    octubre, gaceta 25.087
    3 Modificado por Decreto 262/2000 y ratificado por Decreto 38/2001, publicado en
    la gaceta 29.489
    4 El Congreso Nacional se ha arrogado la competencia de interpretar la Constitución
    de forma auténtica en una cuestionada lectura del artículo 205 de la Constitución,
    referida a la interpretación de la ley
    5 Art. 4 Constitución de la República de Honduras, en lo que sigue, CH. miento: la persona humana es el fin supremo de la sociedad y el Estado-
    Art. 59 CH. Este catálogo expreso es completado por:
    • La llamada “cláusula abierta” que se remite a cualquier otro derecho o
    garantía propios a la “forma democrática de gobierno” y “la dignidad del hombre”- Art. 63 CH.
    • La incorporación al ordenamiento los compromisos internacionales básicos
    en la materia incorporados válidamente en el ordenamiento hondureño- ver más adelante. La Constitución Hondureña consagra el principio de legalidad en la actuación de las Administraciones Públicas- Arts. 322 y 323 CH. Este principio es reforzado por la obligación de atribuir de forma expresa y limitada las competencias a los servidores públicos- Art.321 CH. Cualquier actuación que supere estos márgenes será nula de pleno derecho e implica responsabilidad para sus autores.- Art.321 CH.

    DERECHOS DEL NIÑO
    La situación general de la niñez en Honduras está condicionada por factores socio-económicos que inciden sobre el cumplimiento o la negación de los derechos civiles y políticos. En general, se registran avances hacia una consolidación de la democracia y una relativa estabilización de cuestiones macroeconómicas, los cuales permiten mejorar aspectos como la educación y la salud. A pesar de la mejora en la democracia formal – promoción de elecciones, nuevas instituciones, reformas constitucionales, etc. – la situación general de vida en Honduras todavía es precaria, lo que afecta a los derechos civiles y políticos, así como a los económicos, sociales y culturales, en particular los de los niños, niñas y mujeres.6 El artículo 1° del Código de la Niñez y Adolescencia establece que “Para todos los efectos legales se entiende por niño o niña a toda persona menor de 18 años”, y por consiguiente la mayoría de edad con la plena capacidad para realizar actos civiles, se adquiere a los 18 años.7

    2. Artículos 3, 23, 25 y 26 PIDCP. Igualdad de género – Protección de los derechos de la Mujer

    2.1 La Condición de la Mujer Hondureña Los años 90 marcan un avance significativo respecto a la integración de la problemática de género a nivel internacional. En estos años se desarrollaron la Conferencia mundial sobre los derechos humanos (Viena 1993), la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (Cairo 1994), la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y
    Erradicar la Violencia contra la Mujer (Belém do Pará 1994), la Cumbre mundial sobre Desarrollo Social (Copenhague 1995) y la IV Conferencia Mundial sobre la mujer (Beijing 1995), que marcaron un hito en el camino hacia el adelanto de las mujeres. En Honduras, la década de los 90, también tiene un impacto en las reformas en el marco legal nacional. Es así como surge en el año 1997 la Ley Contra la Violencia Doméstica con sus reformas en el año 2004, la Ley de Igualdad de Oportunidades para la Mujeres el 28 de abril del 2000, la Política Nacional de la Mujer en el año 2002, la aprobación de la Ley de Consejerías de Familia (1993); la Política de Salud Sexual y Reproductiva (1997), la Fiscalía Especial de la Mujer en el año 1997, la creación del Instituto Nacional de la Mujer (INAM) en el año 2000, y las reformas a la Ley Electoral en el año 2004 que incluyen la cuota de participación política de la mujeres del 30% como mínimo y la obligatoriedad a los partidos políticos para que le aborden su política de equidad de género al interior de sus partidos políticos. Otro fenómeno que se está dando es que después de que las mujeres lucharon por la creación de estos espacios institucionalizados del Estado para la defensa de los derechos de las mujeres no se reconoce que fue el movimiento de mujeres y feminista quien impulsó y presionó por su creación. Se expropia así el discurso de las feministas y lo vacían de contenido, a la vez que compiten con las organizaciones de mujeres por los recursos pues el Estado no contempla dentro de sus presupuestos la sostenibilidad de las instancias creadas por lo que en su mayoría sobreviven con fondos de la cooperación internacional. Esa competencia por los recursos debilita a las organizaciones de mujeres, así pues las instancias por las que se ha tanto luchado y que se pensaba protegerían a lasmujeres y fortalecerían al movimiento, cada vez más lo debilitan y lo fraccionan. Sin embargo estos avances en política pública no encuentran correspondencia en el mejoramiento de la calidad de vida, medido en indicadores económicos. Se trata de una realidad en donde las mujeres continúan siendo discriminadas, en donde la política pública relacionada con los
    derechos sexuales y reproductivos está muy cruzada por el fundamentalismo religioso. Con las transformaciones económicas, políticas y sociales del proceso de globalización neoliberal en Centroamérica se han producido cambios que han trastocado las relaciones de género, y podemos ver como la masa obrera del país se ha feminizado. La instalación de empresas maquileras en Honduras y de agroindustria internacional trajo como consecuencia un incremento en la población económicamente activa femenina, que en esos sectores de las nuevas economías representan más de la mitad de la fuerza de trabajo.
    En el actual escenario, los poderes del Estado en especial el Legislativo ha aprobado que algunos fondos del alivio de la deuda externa destinados para enfrentar la pobreza, que deben ser manejados por las Corporaciones Municipales. Esta decisión invita a fortalecer los procesos de auditoría social de la ciudadanía, para que las mujeres líderes vigilen y demanden transparencia en los recursos disponibles, para enfrentar la pobreza y en especial la de las mujeres.
    Por otro lado, es indispensable fortalecer los espacios colectivos de las mujeres y las acciones de concertación y alianzas, que permita implementar mecanismos y estrategias políticas y técnicas, para impulsar permanentemente procesos de auditoría social con participación ciudadana de las(os) actores sociales involucrados a nivel municipal y nacional. Sin embargo, en lo que se refiere a la participación política, a pesar de la Ley de Igualdad de Oportunidades para la Mujer, que establece el 30% de las mujeres en los diferentes cargos de elección popular, tan sólo un 16% de las mujeres forman parte de las diferentes Corporaciones Municipales. De ahí, que la exclusión de las mujeres en los espacios de poder es un persistente fenómeno histórico y limita la posibilidad de
    Implementación de políticas públicas, encaminadas a mejorar las condiciones
    De vida de las mujeres y en disminuir las inequidades de género.

    4. Artículo 6 PIDCP. Derecho a la vida

    La Corte Interamericana de Derechos Humanos, en una jurisprudencia vinculante para el Estado de Honduras, ha afirmado que, como consecuencia de la limitación de facultades derivadas de la privación de libertad, el Estado asume respecto de las personas privadas de libertad una posición de garante25. Las principales manifestaciones son:

    La inversión de la responsabilidad penal en las conductas del Estado26.
    El Estado tiene la obligación de prever una previsión adecuada de situaciones
    de emergencia27. 31

    La pena de muerte
    El ordenamiento hondureño no contempla la pena de muerte. En virtud de los términos de la CIDH, válidamente ratificada por Honduras, sería contrario al respeto del derecho a la vida- Art. 4.2 CIDH. El Estado ante este Comité ha realizado una descripción satisfactoria del marco jurídico de protección del Derecho a la vida. Sin embargo, desconoce la creciente crisis del sistema penitenciario, que tiene como manifestación principal el aumento de la violencia dentro de los centros penales.

  19. Gian Carlos said,

    Proyecto de Investigación
    D.D. H.H.
    Grupo #7 HH-101 Sec. 1406

    Organizaciones que regulan los derechos humanos en honduras

    Comisionado Nacional de los Derechos Humanos
    El Comisionado Nacional de los Derechos Humanos es una institución nacional, establecida para garantizar la vigencia de los derechos y libertades reconocidas en la Constitución de la República y los Tratados y Convenios Internacionales ratificados por Honduras (Artículo 1 Ley Orgánica).
    Visión
    Somos una institución independiente, reconocida por su eficiencia y compromiso con la defensa y promoción de la dignidad de todas las personas.
    Misión
    Promovemos la seguridad y la integridad de todos los habitantes de nuestro país, actuando con valentía, integridad, solidaridad, objetividad, respeto y en alianza con los mejores hombres y mujeres del mundo.
    Objetivos Estratégicos
    1. Garantizar el ejercicio pleno de los derechos de los habitantes de Honduras en todas sus Manifestaciones, mediante la promoción social y tutela a nivel nacional.
    2. Promover una cultura de derechos humanos en Honduras y contribuir a la autodefensa de los mismos, facilitando mecanismos de denuncia por violación de dichos derechos, para que éstos puedan ser restituidos oportunamente.
    3. Fortalecer la participación ciudadana y la auditoria social, mediante la organización de instancias de autogestión en derechos humanos.

    CPTRT
    El Centro para la Prevención, la Rehabilitación y el Tratamiento de las Víctimas de la Tortura y sus familiares, CPTRT, es una organización fundada en 1995 con el patrocinio del RCT y DANIDA. El CPTRT tiene por misión la prevención de la tortura, la violencia organizada y los tratos crueles, inhumanos y degradantes hacia grupos de riesgo: personas privadas de libertad y sus familiares, detenidos, grupos indígenas, campesinos y pobladores.

    La Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT)

    Coordina la red « SOS – Tortura », que constituye la mayor coalición de organizaciones no gubernamentales (ONG) de lucha contra la tortura y malos tratos, las detenciones arbitrarias, las ejecuciones extrajudiciales, las desapariciones forzadas y otras graves violaciones de los derechos humanos. La red « SOS – Tortura » está compuesta actualmente por 282 ONG locales, nacionales y regionales, repartidas en los cinco continentes. Un aspecto importante del mandato de la OMCT consiste en capacitar las ONG miembros de la red « SOS – Tortura » en la utilización de los mecanismos de las Naciones Unidas en el área de los derechos humanos, en particular los órganos de vigilancia de tratados, y así asegurar que se apliquen efectivamente los instrumentos jurídicos relativos a los derechos humanos. La OMCT incluye un análisis del respeto de los derechos de las mujeres y los derechos del niño en su trabajo para que sean objeto de examen por todos los órganos de vigilancia de tratados.

    COIPRODEN
    La Red de Instituciones por los Derechos de la Niñez, COIPRODEN, es una coalición de instancias no gubernamentales que actualmente asocia más de 29 organizaciones de la sociedad. Todas estas organizaciones trabajan para garantizar los derechos de la niñez en cuatro departamentos de Honduras: Francisco Morazán, Comayagua, Tela, y Santa Bárbara y han venido dando seguimiento a los compromisos internacionales que el Estado de Honduras ha asumido en materia de derechos de la niñez.

    CEM-H
    El Centro de Estudios de la Mujer – Honduras, CEM-H, es una organización
    civil feminista, sin fines de lucro, con personería jurídica obtenida en
    1987, creada con la finalidad de impulsar cambios sociales, económicos,
    culturales y políticos para eliminar todas las formas de discriminación y violencia hacia las mujeres, promover los derechos humanos y la ciudadanía de las mujeres, con equidad y justicia social y económica.

    Contexto general

    1.1 Introducción al Estado de Derecho en Honduras

    La vigente Constitución de la República fue promulgada en 1982. Desde ese momento hasta la actualidad ha sufrido numerosas reformas. La importancia de éstas es dispar, señalándose comúnmente como las más significativas las relativas al papel atribuido al ejército2 y la reforma del poder judicial3. Las reformas se han producido tanto por la aprobación de Decretos de reforma – proceso previstos- como por la vía de la reforma interpretativa.4 El orden constitucional vigente establece que Honduras es un “República, democrática, representativa”. La forma de gobierno es presidencialista Se asegura la división e independencia de poderes quienes ejercerán sus poderes de forma independiente.5

    • El poder legislativo es ejercido por una única cámara de representantes elegidos por sufragio directo- Art. 189 CH.
    • El poder ejecutivo ejercido por el presidente y el Vicepresidente, quienes serán elegidos- Art.236 CH.
    • El poder judicial, ejercido por los siguientes juzgados y tribunales: Corte Suprema de Justicia, Cortes de Apelaciones y los Juzgados.-
    Art.303 CH.
    La Constitución vigente dispone de una parte dogmática que recoge un amplio catálogo de Derechos Fundamentales y Libertades Públicas. Todos ellos se dirigen a la realización del valor fundamental del ordena- 15

    Violaciones de los Derechos Humanos en Honduras
    2 Decreto 10/84, gaceta 24.262, 9/3/1984 , principalmente, y el Decreto 189/86,
    octubre, gaceta 25.087
    3 Modificado por Decreto 262/2000 y ratificado por Decreto 38/2001, publicado en
    la gaceta 29.489
    4 El Congreso Nacional se ha arrogado la competencia de interpretar la Constitución
    de forma auténtica en una cuestionada lectura del artículo 205 de la Constitución,
    referida a la interpretación de la ley
    5 Art. 4 Constitución de la República de Honduras, en lo que sigue, CH. miento: la persona humana es el fin supremo de la sociedad y el Estado-
    Art. 59 CH. Este catálogo expreso es completado por:
    • La llamada “cláusula abierta” que se remite a cualquier otro derecho o
    garantía propios a la “forma democrática de gobierno” y “la dignidad del hombre”- Art. 63 CH.
    • La incorporación al ordenamiento los compromisos internacionales básicos
    en la materia incorporados válidamente en el ordenamiento hondureño- ver más adelante. La Constitución Hondureña consagra el principio de legalidad en la actuación de las Administraciones Públicas- Arts. 322 y 323 CH. Este principio es reforzado por la obligación de atribuir de forma expresa y limitada las competencias a los servidores públicos- Art.321 CH. Cualquier actuación que supere estos márgenes será nula de pleno derecho e implica responsabilidad para sus autores.- Art.321 CH.

    DERECHOS DEL NIÑO
    La situación general de la niñez en Honduras está condicionada por factores socio-económicos que inciden sobre el cumplimiento o la negación de los derechos civiles y políticos. En general, se registran avances hacia una consolidación de la democracia y una relativa estabilización de cuestiones macroeconómicas, los cuales permiten mejorar aspectos como la educación y la salud. A pesar de la mejora en la democracia formal – promoción de elecciones, nuevas instituciones, reformas constitucionales, etc. – la situación general de vida en Honduras todavía es precaria, lo que afecta a los derechos civiles y políticos, así como a los económicos, sociales y culturales, en particular los de los niños, niñas y mujeres.6 El artículo 1° del Código de la Niñez y Adolescencia establece que “Para todos los efectos legales se entiende por niño o niña a toda persona menor de 18 años”, y por consiguiente la mayoría de edad con la plena capacidad para realizar actos civiles, se adquiere a los 18 años.7

    2. Artículos 3, 23, 25 y 26 PIDCP. Igualdad de género – Protección de los derechos de la Mujer

    2.1 La Condición de la Mujer Hondureña Los años 90 marcan un avance significativo respecto a la integración de la problemática de género a nivel internacional. En estos años se desarrollaron la Conferencia mundial sobre los derechos humanos (Viena 1993), la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (Cairo 1994), la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y
    Erradicar la Violencia contra la Mujer (Belém do Pará 1994), la Cumbre mundial sobre Desarrollo Social (Copenhague 1995) y la IV Conferencia Mundial sobre la mujer (Beijing 1995), que marcaron un hito en el camino hacia el adelanto de las mujeres. En Honduras, la década de los 90, también tiene un impacto en las reformas en el marco legal nacional. Es así como surge en el año 1997 la Ley Contra la Violencia Doméstica con sus reformas en el año 2004, la Ley de Igualdad de Oportunidades para la Mujeres el 28 de abril del 2000, la Política Nacional de la Mujer en el año 2002, la aprobación de la Ley de Consejerías de Familia (1993); la Política de Salud Sexual y Reproductiva (1997), la Fiscalía Especial de la Mujer en el año 1997, la creación del Instituto Nacional de la Mujer (INAM) en el año 2000, y las reformas a la Ley Electoral en el año 2004 que incluyen la cuota de participación política de la mujeres del 30% como mínimo y la obligatoriedad a los partidos políticos para que le aborden su política de equidad de género al interior de sus partidos políticos. Otro fenómeno que se está dando es que después de que las mujeres lucharon por la creación de estos espacios institucionalizados del Estado para la defensa de los derechos de las mujeres no se reconoce que fue el movimiento de mujeres y feminista quien impulsó y presionó por su creación. Se expropia así el discurso de las feministas y lo vacían de contenido, a la vez que compiten con las organizaciones de mujeres por los recursos pues el Estado no contempla dentro de sus presupuestos la sostenibilidad de las instancias creadas por lo que en su mayoría sobreviven con fondos de la cooperación internacional. Esa competencia por los recursos debilita a las organizaciones de mujeres, así pues las instancias por las que se ha tanto luchado y que se pensaba protegerían a lasmujeres y fortalecerían al movimiento, cada vez más lo debilitan y lo fraccionan. Sin embargo estos avances en política pública no encuentran correspondencia en el mejoramiento de la calidad de vida, medido en indicadores económicos. Se trata de una realidad en donde las mujeres continúan siendo discriminadas, en donde la política pública relacionada con los
    derechos sexuales y reproductivos está muy cruzada por el fundamentalismo religioso. Con las transformaciones económicas, políticas y sociales del proceso de globalización neoliberal en Centroamérica se han producido cambios que han trastocado las relaciones de género, y podemos ver como la masa obrera del país se ha feminizado. La instalación de empresas maquileras en Honduras y de agroindustria internacional trajo como consecuencia un incremento en la población económicamente activa femenina, que en esos sectores de las nuevas economías representan más de la mitad de la fuerza de trabajo.
    En el actual escenario, los poderes del Estado en especial el Legislativo ha aprobado que algunos fondos del alivio de la deuda externa destinados para enfrentar la pobreza, que deben ser manejados por las Corporaciones Municipales. Esta decisión invita a fortalecer los procesos de auditoría social de la ciudadanía, para que las mujeres líderes vigilen y demanden transparencia en los recursos disponibles, para enfrentar la pobreza y en especial la de las mujeres.
    Por otro lado, es indispensable fortalecer los espacios colectivos de las mujeres y las acciones de concertación y alianzas, que permita implementar mecanismos y estrategias políticas y técnicas, para impulsar permanentemente procesos de auditoría social con participación ciudadana de las(os) actores sociales involucrados a nivel municipal y nacional. Sin embargo, en lo que se refiere a la participación política, a pesar de la Ley de Igualdad de Oportunidades para la Mujer, que establece el 30% de las mujeres en los diferentes cargos de elección popular, tan sólo un 16% de las mujeres forman parte de las diferentes Corporaciones Municipales. De ahí, que la exclusión de las mujeres en los espacios de poder es un persistente fenómeno histórico y limita la posibilidad de
    Implementación de políticas públicas, encaminadas a mejorar las condiciones
    De vida de las mujeres y en disminuir las inequidades de género.

    4. Artículo 6 PIDCP. Derecho a la vida

    La Corte Interamericana de Derechos Humanos, en una jurisprudencia vinculante para el Estado de Honduras, ha afirmado que, como consecuencia de la limitación de facultades derivadas de la privación de libertad, el Estado asume respecto de las personas privadas de libertad una posición de garante25. Las principales manifestaciones son:

    La inversión de la responsabilidad penal en las conductas del Estado26.
    El Estado tiene la obligación de prever una previsión adecuada de situaciones
    de emergencia27. 31

    La pena de muerte
    El ordenamiento hondureño no contempla la pena de muerte. En virtud de los términos de la CIDH, válidamente ratificada por Honduras, sería contrario al respeto del derecho a la vida- Art. 4.2 CIDH. El Estado ante este Comité ha realizado una descripción satisfactoria del marco jurídico de protección del Derecho a la vida. Sin embargo, desconoce la creciente crisis del sistema penitenciario, que tiene como manifestación principal el aumento de la violencia dentro de los centros penales.

  20. Gian Carlos said,

    Encuesta popular

    Grupo # 7 HH-101 Sec. 1406

    A continuación se le presenta diferentes opciones por favor elegir la que mejor crea correcta o se adapte a su forma de pensar.
    1) ¿Conoce el término Derechos Humanos?

    SI NO

    2) ¿Sabe Ud. que institución defiende los Derechos Humanos?

    SI NO

    3) ¿Han violado sus Derechos Humanos alguna vez?

    SI NO

    4) ¿Cree Ud. que se respetan los Derechos Humanos en Honduras?

    SI NO

    5) ¿Debería el gobierno implementar nuevas leyes para proteger la integridad de la familia hondureña?

    SI NO
    6) ¿Cuál es su opinión sobre el golpe de estado respecto a la libertad de expresión?
    MALA
    BUENA
    NO SABE

  21. victoria alejandra sanches said,

    Continuacion del informe de grupo n: 7
    Objetivos
    1. En primer lugar era tanta la disputa por la posesión y soberanía de la Isla conejo entre Honduras y el Salvador.
    2. . Este problema sacó a relucir otros conflictos entre ambas naciones como la desigualdad de reparto en el Mercado Común Centroamericano (del que además formaban parte Nicaragua, Costa Rica y Guatemala) y la demarcación de la línea fronteriza.
    Metodología
    Aquí presentaremos un análisis o se le puede llamar un breve resumen de lo que fue la guerra entre Honduras y el Salvador ya que es un tema de mucha importancia tanto informativo como histórico.
    A causa de la concentración de cultivos en manos de unas pocas familias, muchos campesinos salvadoreños decidieron emigrar hacia la vecina Honduras dado la vulnerabilidad de su frontera para ocupar la gran cantidad de campos fiscales aptos para el cultivo que esta tenía en desuso.
    A comienzos de 1969 el gobierno de Honduras anunció una reforma agraria que beneficiaría solamente a sus ciudadanos. Esto disgustó a los terratenientes salvadoreños puesto que esta reforma provocaría que los casi 200 mil campesinos salvadoreños que habitaban en Honduras regresen al país y reclamen algunas tierras que, por supuesto, ellos no estaban dispuestos a ceder. Este problema sacó a relucir otros conflictos entre ambas naciones como la desigualdad de reparto en el Mercado Común Centroamericano (del que además formaban parte Nicaragua, Costa Rica y Guatemala) y la demarcación de la línea fronteriza.
    En ese contexto el 8 de Junio ambos seleccionados se enfrentaron por la ida de las semifinales en Tegucigalpa, capital de Honduras y el local se impuso 1-0.
    Una semana más tarde jugaron la revancha en El salvador, dónde los locales ganaron 3-0. Pero la gran campaña anti-hondureña difundida a través de los medios periodísticos creó un clima tenso que derivó en varios incidentes en el estadio. No conformes con esto los enardecidos hinchas locales persiguieron a la delegación hondureña desde la capital, San Salvador – dónde se jugó el partido -, hasta el paso fronterizo de El Amatillo.
    Honduras y El Salvador permanecieron durante once años en estado de guerra latente. En 1980 restablecieron formalmente las relaciones bilaterales, y el conflicto limítrofe se resolvió en 1992 ante la Corte Internacional de La Haya.
    Este conflicto es históricamente importante para la aviación mundial, por ser en él, donde se libró el último combate aire-aire de aviones caza con motores de pistón, específicamente.
    Plan de trabajo
    Primeramente realizamos la elección del tema, debido a que tuvimos muchas desigualdades las cuales fueron resueltas con la elección del tema.
    Nos pusimos de acuerdo y revisando el blog. De la Dra. Vélez nos organizamos. Llevamos a cabo lo que fue dichas reuniones tomando listas de las asistencias para lograr la mayor responsabilidad posible.
    Bibliografía
    Los siguientes datos les permitirán una mayor facilidad en cuanto al tema de investigación.

    VEA MÁS INFORMACIÓNhttp://www.wikipedia.com

    http://histounahblog.wordpress.com/historia-reciente-de-honduras/

    http://www.munditico.com

    http://www.enciclopedialibre.com.

    Integrantes:
    Diana Elvir.
    Ivonne Guiza.
    Joyce Sarody.
    Mayra
    Nael Estrada.
    Rudy Francisco Irías Macflay.
    Victoria Alejandra Sánchez Manzanares.
    20112400010
    Dra. Anarella Vélez Osejo.
    Asignatura
    Historia de Honduras
    Seccion
    12-03 HH101

    • histounahblog said,

      Estimadas/os estudiantas/es: es muy urgente que enriquezcan sus fuentes. Saludos

  22. marylin ramirez said,

    ENCUESTYA DEL GRUPO NUMERO 5
    SEGUN SU OPINION PORQUE SE DIO EL GOLPE DE ESTADO
    -PORQUE EL PRECIDENTE MANUEL ZELAYACON LAS MEDIDAS IMPLEMENTADAS QUE FAVORECIO AL PUEBLOAPROBANDO EL SALARIO MINIMO QUE ES FAVORABLE PARA LOS TRABAJADORES,A LA APLICACION DE UNA FORMULA DE LOS COMBUSTIBLES QUE AFECTA A LOS TRANSNACIONALES DEL REFLEJO POLITICO

    -LA INISIATIVA DE UNA CONSULTA POPULAR PARA MODIFICAR LA CONSTITUCIONVARIOS COMO SER:EL AGUA,LOS RECURSOS NATURALES,BOSQUES,

    1.LA EXISTENCIA DE UNA CLASE OLIGRAFICA QUE ES LA TERMINANTE EN DECISIONES EN HONDURAS
    2.UNA DEMOCRACIA CON PENDIENTES EN LA CONSULACION DE PROCESOS ENTRE ELLOS EL DE FORTALECIMIENTO DE CIUDADES PARA UN REAL EJERCICIO Y GOSE DE DERECHOS HUMANOS ENTENDIDOS EN EL AMPLIO SENTIDO DE TERMINO

    CUALES FUERON LAS CONSECUENCIAS:
    1.ELIMINACION AL DECRETO 18-40
    2.REPRECION CONTRA LOS MAESTROS
    3.HAY MAS OMICIDIOS

    • marylin ramirez said,

      DISCULPE LIC.SOMOS DEL GRUPO NUMERO 10
      Y LOS INTEGRANTES SOMOS:
      FERNANDO CARDONA 20111005415
      BELKIS ESCOBAR 20111005449
      JOEL FONSECA20111003896
      ALEJANDRO SAUCEDA 20111001818
      WILLKYNS RIVERA 20111001962
      DENIS CRUZ 20111003150
      YELIN OSAIR 20101000944
      SOMOS LOS DE LA INVESTIGACION DEL GOLPE DE ESTADO M CONFUNDI CON EL NUMERO DE GRUPO LE PUC 5 Y SOMOS EL 10

  23. marylin ramirez said,

    Y MARYLIN RAMIREZ 20111001624 SOY DE GRUPO 10

  24. Fernando Cardona said,

    AVANCES DE LA INVESTIGACION
    El golpe de estado en Honduras
    Grupo no. 10
    Integrantes:
    Marilyn Rmirez 20111005624
    Belkis Escobar 20111005449
    Joel Fonseca 20111003896
    Alejandro Sauceda 20111001818
    Willkyns Rivera 20111001962
    Denis Cruz 20111003150
    Yeilin Turcios 20101000944
    Fernando Cardona 20111005415

    Analisis completo Golpe de estado del 28/junio/09
    Clasificación CONFIDENCIAL
    1. Resumen: El envío trata de aclarar algunos de los asuntos legales y constitucionales que rodean el traslado forzado del Presidente Manuel “Mel” Zelaya del 28 de junio. La perspectiva de la Embajada es que no hay duda que los militares, la Corte Suprema y el Congreso Nacional conspiraron el 28 de junio en lo que constituyó un ilegal y anticonstitucional golpe de Estado contra el Poder Ejecutivo, mientras que aceptar que pudo haber un caso de primera fase en que Zelaya puedo haber cometido ilegalidades y pudo incluso haber violado la constitución. Igualmente, no hay duda, desde nuestra perspectiva que el ascenso Roberto Micheletti al poder fue ilegítimo. Sin embargo, también es evidente que la Constitución sí puede ser deficiente en términos de proporcionar procedimientos claros para hacer frente a supuestos actos ilegales cometidos por el Presidente y la resolución de conflictos entre los poderes de gobierno. Fin de resumen.

    2. Desde la remoción y expulsión del Presidente Zelaya el 28 de junio por las fuerzas armadas de Honduras, la Embajada ha consultado a expertos jurídicos hondureño (no se puede encontrar una completa e imparcial opinión profesional sobre el Derecho en Honduras en este presente cargado de una atmósfera política) para revisar los textos de la Constitución de Honduras y sus leyes para desarrollar un mejor entendimiento de los argumentos expuestos sobre el golpe de estado por partidarios y opositores.

    Los argumentos de los defensores de Golpe de Estado
    3. (SBU) Los defensores del golpe de Estado del 28 de junio han ofrecido una combinación de los siguientes argumentos, a menudo ambiguos, para afirmar su legalidad:
    – Zelaya había violado la ley (supuesto pero no probado);
    – Zelaya renunció (un invento claro);
    – Zelaya pretendió ampliar su mandato (supuesto);
    – ¿Si se le hubiera permitido proseguir con su encuesta de opinión sobre la reforma constitucional del 28 de junio, Zelaya habría disuelto el Congreso al día siguiente y convocado a una Asamblea Constituyente (supuesto);
    – Zelaya tuvo que ser expulsado del país para evitar una baño de sangre;
    – El Congreso “por unanimidad” (o en algunas versiones por una votación 123-5 ) depusó a Zelaya, (después de los hechos y bajo el manto del secreto), y
    – Zelaya “automáticamente” dejó de ser presidente desde el momento que propuso modificar la prohibición constitucional de reelección presidencial.

    4. En nuestra opinión, ninguno de los argumentos anteriores tiene validez sustantiva en virtud de la Constitución de Honduras. Algunos son directamente falsos. Otros son meras suposiciones o racionalizaciones hechas posteriormente a la ejecución de un acto manifiestamente ilegal. En esencia:
    – Los militares no tenían autoridad para remover a Zelaya del país;
    – El Congreso no tiene autoridad constitucional para remover a un Presidente de Honduras;
    – El Congreso y el Poder Judicial destituyeron a Zelaya con base en un proceso secreto de 48 horas precipitado, ad-hoc y extralegal
    – La supuesta carta de “renuncia” fue una fabricación y ni siquiera sirvió de fundameto para la acción del Congreso del 28 de junio; y
    – La detención de Zelaya y la remoción forzada del país violó múltiples garantías constitucionales, incluida la prohibición de la expatriación, la presunción de inocencia y el derecho a un debido proceso.

    El Juicio político bajo la Constitución de Honduras
    5. De conformidad con la Constitución de Honduras como está escrita en la actualidad, el Presidente sólo podrá ser removido por muerte, renuncia o incapacidad. Sólo la Corte Suprema puede determinar que un Presidente ha sido “incapacitado” sobre la base de la comisión de un delito.

    6. No existe un procedimiento explícito sobre un juicio político en la Constitución de Honduras de 1982. Originalmente, el artículo 205-15 declara que el Congreso tiene competencia para determinar si existe una “causa” en contra del Presidente, pero éste no estipula en qué se fundamentó o bajo qué procedimiento.
    El Artículo 319-2 señala que el Tribunal Supremo puede “oir” los casos de delitos oficiales o comunes cometidos por funcionarios de alto nivel, en una determinación de causa por el Congreso. Esto implica dos vagas fases de un proceso de juicio político del ejecutivo con la participación de los otros dos poderes del Estado, aunque sin criterios y procedimientos específicos. Sin embargo, el artículo 205 se derogó en 2003, y la disposición correspondiente del artículo 319 (ahora 313) se modificó y establece que sólo la Corte Suprema oirá “los procesos iniciados” en contra de altos funcionarios. Por lo tanto, parece que en el marco de la Constitución actual, la destitución de un presidente o un funcionario del gobierno es un asunto enteramente judicial.

    7. dictamen jurídico respetado confirma que la destitución de un presidente es un asunto judicial. De acuerdo con un libro de 2006 escrito por el respetado jurista Enrique Flores Valeriano – padre del Ministro de la Presidencia de Zelaya, Enrique Flores Lanza – El Artículo 112 de la Ley del Constitucional Justicia indica que, si algún funcionario del gobierno viola la Constitución, esa persona debe ser removido de su cargo inmediatamente y la última autoridad en materia de constitucionalidad es la Corte Suprema de Justicia.

    8. Muchos expertos jurídicos también han confirmado a nosotros que el proceso de Honduras para impugnar a un Presidente o a otro tipo funcionarios de alto nivel es un procedimiento judicial. Ellos afirman que bajo la ley hondureña el proceso consiste en formular cargos criminales que son presentados por el Fiscal General en contra del acusado ante la Corte Suprema. El Tribunal Supremo puede aceptar o rechazar los cargos. Si el Tribunal de Justicia encausa, éste designará a un magistrado, o un grupo de magistrados del Tribunal Supremo para investigar la materia y supervisar el proceso. El proceso judicial es abierto y transparente y al acusado se le daría pleno derecho a una legítima defensa. Si es declarado culpable en el juicio político, los magistrados tienen la autoridad para destituir al Presidente o al funcionario de alto rango. Una vez que el Presidente es destituido entonces la sucesión constitucional seguiría. En este caso, si un Presidente es acusado legalmente, condenado y removido, su sucesor es el Vice Presidente o lo que es el llamado “Designado Presidencial.” En la situación actual en Honduras, ya que el vicepresidente, Elvin Santos, renunció el pasado mes de diciembre con el fin de estar habilitado para participar como candidato a la Presidencia por el Partido el Liberal, el sucesor del presidente Zelaya sería el presidente del Congreso, Roberto Micheletti. Lamentablemente, el Presidente nunca fue juzgado, o declarado culpable, o fue extraído legalmente de su cargo para permitir que un sucesión legal.

    El caso legal contra Zelaya
    9. Los oponentes de Zelaya alegan que violó la Constitución por numerosos motivos, algunos de los cuales parecen ser válidos, otros no:
    – Negarse a presentar un presupuesto al Congreso: La Constitución es inequívoca de que el Ejecutivo presentará un proyecto de presupuesto al Congreso el 15 de septiembre de cada año (Art. 367), que el Congreso aprobará el presupuesto (art.366) y que ninguna obligación o pago pueden ser efectuados excepto sobre la base de un presupuesto aprobado (art. 364);
    – Negarse a financiar el Congreso: El artículo 212 establece que Hacienda repartirá trimestralmente los fondos necesarios para el funcionamiento del Congreso;
    – La propuesta de un referéndum constitucional es ilegal: La Constitución sólo podrá ser modificada mediante el voto de dos terceras partes del Congreso aprobada en dos sesiones consecutivas (art. 373 y 375), una Asamblea Constituyente para reescribir la Constitución, como Zelaya promovió, por lo tanto es inconstitucional, sin embargo, no está claro que la propuesta de una asamblea constituyente por si misma viola la Constitución, sólo que cualquier cambio derivado de esa asamblea sería inválido;
    – Desafiando la sentencia de un tribunal competente: Zelaya insistió en seguir adelante con su encuesta de opinión para la reforma constitucional después que tanto un tribunal de primera instancia y un tribunal de apelaciones le ordenó la suspensión de esos esfuerzos; sin embargo, mientras fue clara la intención de seguir adelante con la encuesta, ésta en realidad nunca se efectuó;
    – Proponer la reforma de los artículos irreformables: Ya que la propuesta de Zelaya de una Asamblea Constituyente hubiera tenido poderes ilimitados para reescribir la Constitución, se violó el artículo 374, que establece que ciertos artículos son inamovibles, una vez más, sin embargo, Zelaya nunca en realidad trató de cambiar los llamados artículos “pétreos”; sólo se asumió que tenía la intención;

    – Despedir al jefe de las fuerzas armadas: la Sala Constitucional de la Corte Suprema falló el 25 de junio que Zelaya violó la Constitución por despedir al jefe de Defensa Vásquez Velásquez, la Constitución (art. 280) establece que el Presidente puede nombrar libremente o quitar el jefe de las fuerzas armadas, pero el tribunal dictaminó que, como Zelaya lo había despedido por negarse a llevar a cabo una encuesta que la corte había pronunciado como ilegal, el despido era ilegal.

    10. A pesar de que un caso bien podría haber sido presentado contra Zelaya por varios de las anteriores supuestas violaciones constitucionales, nunca hubo una oficial y pública consideración de las pruebas ni nada que se parezca al debido proceso.

    La ficción del artículo 239
    11. El artículo 239, que los partidarios del golpe comenzaron citando después de los hechos para justificar la remoción de Zelaya (que en ninguna parte está mencionado en el voluminoso expediente judicial contra Zelaya), establece que todo funcionario que propone reformar la prohibición constitucional contra la reelección del presidente cesará inmediatamente de sus funciones y no tendrá derecho a ocupar cargos públicos por 10 años. Los defensores de Golpe de Estado han afirmado que tanto Zelaya automáticamente dejó de ser presidente cuando propuso un asamblea constituyente para reescribir la Constitución.

    12. Los análisis posteriores indican que el argumento del artículo 239 está viciado por múltiples motivos:
    – Aunque era ampliamente asumido que la razón de Zelaya para tratar de convocar a una asamblea constituyente era modificar la constitución para permitir la reelección, no tenemos conocimiento que en realidad pronunciara tal propósito públicamente;
    – El artículo 239 no establece quién determina si se ha violado o cómo, pero es razonable suponer que no anula otras garantías del debido proceso y la presunción de inocencia;
    – El artículo 94 establece que no se impondrá sanción sin que el acusado haya sido oído y vencido en juicio por un tribunal competente;
    – Muchos otros funcionarios hondureños, incluyendo presidentes, que se remontan al primer gobierno electo con la Constitución de 1982, han propuesto la reelección presidencial, y nunca se consideró que debieran haber sido automáticamente removidos de sus cargos como resultado de proponerlo.

    13. Se garantiza además mencionar que el propio Micheletti debe ser forzado a dimitir después de la lógica del argumento del 239, ya que como Presidente del Congreso que él consideró que la legislatura discutiera colocar una cuarta urna (“Cuarta Urna”) en las elecciones de noviembre para solicitar la aprobación de los votantes para un asamblea constituyente para reescribir la constitución. Cualquier miembro del Congreso que debatió la propuesta también debería ser separado de oficio, y el candidato presidencial por el Partido Nacional Pepe Lobo, que hizo suya la idea, deben ser inhabilitados para ejercer cargos públicos por 10 años.

    La remoción forzada de Zelaya por parte de militares fue claramente ilegal
    14. Independientemente de los méritos de Zelaya por la presunta violación de la constitución, se desprende incluso por una somera la lectura que su expulsión por la vía militar fue ilegal, e incluso los más celosos defensores de golpe de Estado no han podido formular argumentos convincentes para salvar el abismo intelectual entre “Zelaya violó la ley” para “por lo tanto, él fue llevado Costa Rica por los militares sin juicio.”
    – Aunque los partidarios del golpe alegan que la Corte emitió una orden de detención de Zelaya por desobedecer su orden de desistir de la encuesta de opinión, la orden, se hizo pública hasta días más tarde, tal orden era para que él fuera arrestado y llevado ante autoridad competente, no para ser removido del país.
    – Incluso si el tribunal hubiera ordenado que Zelaya fuera removido del país, esta orden habría sido inconstitucional; el artículo 81 establece que todos los hondureños tienen derecho a permanecer en el territorio nacional, con sujeción a ciertas estrechas excepción establecida s en el artículo 187, que puede ser invocada sólo por el Presidente de la República con el acuerdo del Consejo de Ministros, el artículo 102 establece que ningún Hondureño podrá ser expatriado;
    – Las fuerzas armadas no tienen competencia para ejecutar órdenes judiciales, originalmente, el artículo 272, decía que las fuerzas armadas tenían la responsabilidad de “mantener la paz, el orden público y el ‘dominio’ de la Constitución”, pero ese texto fue suprimido en 1998, en virtud del texto actual, sólo la policía está autorizada a mantener la ley y ejecutar órdenes judiciales (art. 293);
    – Los relatos sobre el secuestro de Zelaya por los militares indican que nunca fue legalmente “servido” con una orden, los soldados se abrieron paso a tiros en las cerraduras y esencialmente secuestraron al Presidente.

    15. el asesor de rango de las Fuerzas Armadas legales, el coronel Herberth Bayardo Inestroza, reconoció en una entrevista publicada en la prensa hondureña el 5 de julio que las fuerzas armadas de Honduras habían violado la ley al remover a Zelaya del país. Ese mismo día se informó de que el Ministerio Público estaba investigando las acciones de las Fuerzas Armadas en la detención y la deportación de Zelaya el 28 de junio y que el Tribunal Supremo de Justicia había pedido a las Fuerzas Armadas explicar las circunstancias que motivaron su exilio forzado.

    16. Como se informó en el reftel (referido telegrama), el asesor jurídico de la Corte Suprema le dijo a Poloff que al menos algunos jueces de la Corte consideraban que la detención y la deportación de Zelaya por parte de los militares que habían sido ilegales.

    Congreso no tenía autoridad para remover a Zelaya
    17. Como se explicó anteriormente, la Constitución modificada en 2003 al parecer da autoridad única para la eliminación de un presidente al poder judicial. La acción del Congreso del 28 de junio se ha informado en algunos medios de comunicación como la aceptación de renuncia de Zelaya, sobre la base de una carta de renuncia falsa fechada el 25 de junio que surgió después del golpe. Sin embargo, el 28 de junio la resolución del Congreso no hace mención de la carta, ni afirma que el Congreso aceptó la renuncia de Zelaya. Se dice que el Congreso “desaprueba” la conducta de Zelaya, por lo que lo “separa” del ejercicio de la Presidencia – una autoridad constitucional que el Congreso no tiene. Por otra parte, una fuente en el liderazgo del Congreso nos dijo que el quórum no estaba presente cuando la resolución fue aprobada, lo que la invalida. No hubo votación registrada, ni una solicitud de la “síes” y “noes”.

    18. En suma, para que una sucesión constitucional de Zelaya a Micheletti se produjera se requería uno de los varias condiciones: renuncia de Zelaya, su muerte, o incapacidad médica permanente (según lo determinado por las autoridades judiciales y médicos autoridades), o como se indicó anteriormente, su formal condena penal y destitución del cargo. En ausencia de cualquiera de estas condiciones ya que el Congreso carecía de la legal autoridad para remover a Zelaya, las acciones del 28 de junio sólo puede ser consideradas como un golpe de Estado por poder legislativo, con el apoyo de la rama judicial y los militares, contra el Poder Ejecutivo. Cabe mencionar que, mientras que la resolución adoptada en junio de 28 se refiere sólo a Zelaya, su efecto fue eliminar el poder ejecutivo completo. Ambos acciones excedieron claramente la autoridad del Congreso.

    Comentarios
    19. El análisis de la Constitución arroja luz sobre los acontecimientos del 28 de junio. El estamento hondureño enfrentó un dilema: casi unanimidad entre las instituciones del Estado y la clase política que Zelaya había abusado de sus poderes violando la Constitución, pero con cierta ambigüedad sobre qué hacer al respecto.

    Ante esta falta de claridad, los militares y/o quien ordenó el golpe de Estado volvió a caer en lo que ellos conocían – la manera como los presidentes de Honduras fueron removidos en el pasado: una falsa renuncia carta y un billete de ida a un país vecino país. No importa los méritos del caso contra Zelaya, su expulsión por los militares fue claramente ilegal, y el ascenso de Micheletti como “presidente interino” fue totalmente ilegítimo.
    20. Sin embargo, la misma incertidumbre Constitucional que se le presentó a la clase política, este dilema puede proporcionar las semillas para una solución. Los defensores legales más ardiente del golpe no han podido hacer el salto intelectual de sus argumentos sobre los presuntos crímenes de Zelaya cómo esas alegaciones justificaron sacarlo de su cama en la noche y llevarlo en avión a Costa Rica. Que la Procuraduría General de Justicia y del Tribunal Supremo ahora pone en tela de juicio la legalidad de ese acto final podría proporcionar una salida para las dos partes opuestas en la disputa actual. Comentario Final.

  25. GRUPO N#7 said,

    Proyecto de investigación
    La evolución del hombre
    Grupo n #7
    Integrantes del grupo:
    Diana Elvir cta. # 20111002167
    Mayra Moncada #20111005637
    Victoria Sanchez #20112400010
    Nael Estrada # 20111005349
    Rudy Irisa # 20111005692
    Evolución del hombre
    .- CARACTERÍSTICAS DE LA EVOLUCION
    DRIOPITECUS:
    Los seres más antiguos en el camino evolutivo son los Driopitecus. El Driopitecus posee un molar con una forma o patrón encontrado sólo en los humanos, y no en los monos del antiguo continente, de lo que se deduce que era un tipo o variedad de mono cuya cabeza al menos ya estaba evolucionando hacia la forma definitiva de Homo.
    AUSTRALOPITECUS:
    Capacidad craneana de 500 a 600 centímetros cúbicos. Utilizaba útiles, pero no los elaboraba.
    Los Australopitecus eran un grupo variado de homínidos de amplia distribución, que empezaron a extenderse en África hace unos cinco millones de años. El rápido retroceso de los bosques les abrió nuevos nichos y se convirtieron en parte importante de la biomasa de los primates; ocupando en forma exclusiva el peldaño superior de la escala de la evolución. La principal forma de especialización de los hominoides parece haber sido el convertirse en vegetarianos estrictos. Aquellos que escogieron esta especialización se hicieron muy grandes, como el gorila actual. La razón para el aumento de tamaño fue la necesidad de tener intestinos extra largos para extraer la mayor alimentación posible de la vegetación menos nutritiva, la cual debía ser consumida en grandes cantidades. Una de sus características es la de que usaban armas y vivían pequeñas familias en las que se destacaba un macho adulto. El Australopitecus evolucionó hacia un predador de cerebro grande, muy apto para cazar solo. Durante este período se desarrollaron la domesticación del fuego, los utensilios de piedra tallada y las lanzas primitivas, las cuales eran palos afilados con piedras endurecidos al fuego.
    HOMO HABILIS:
    Capacidad craneana de 650 a 750 centímetros cúbicos. Aparecen los primeros útiles de piedra tallada y viven en grupo.
    El Homo Habilis es el primer representante del género Homo (el nuestro). Tenía una capacidad craneal media de unos 600 centímetros cúbicos y era quizá un poco más pequeño que los Australopithecus. En comparación con las piernas tenía unos brazos muy largos, y experimentó una expansión cerebral a la vez que una reducción del aparato masticador. Sus utensilios eran simples piedras rotas para obtener un filo con el que poder cortar la poca carne que consumían, ya que se ha comprobado que era prácticamente vegetariano. El Homo Habilis vivió en el mismo tiempo y lugares que otras especies de homínidos, que explotaban los mismos hábitats pero de formas distintas, por lo que no tenían porqué entrar en competición por los recursos.
    EL HOMO ERCTUS:
    Capacidad craneana de 1000 centímetros cúbicos. Perfeccionan los útiles. Conservaba el fuego e intercambian las primeras palabras.
    El Homo Erectus fue el primer homo en colonizar nuevos espacios. Aprendió a cubrirse con pieles y a encender fuego. Su cerebro era grande, de 800 a 900 centímetros cúbicos. Tenía molares grandes y con esmalte grueso, frente baja, cuerpo robusto y con una piel similar a la humana. Se caracteriza por fabricar el hacha de mano, singular entre ellos por tener forma de lágrima
    HOMO SAPIENS:
    Capacidad craneana de 1400 a 1450 centímetros cúbicos. Primeros enterramientos. Usa útiles especializados y sabe fabricar el fuego.
    Eran herbívoros, quizás insectívoros y desde luego en cierta forma cuadrúpedos, pues para desplazarse por el suelo utilizaban los pies y los nudillos de las manos. Vivían de forma familiar y sin establecer relación entre otras especies. Las glaciaciones trajeron consigo un aumento de temperatura muy fuerte, que fue eliminando las plantas y árboles, (base de la nutrición del Homo Sapiens), por esto tuvieron que desplazarse en busca de alimento a otras zonas. Estas temperaturas deshicieron casi todas las selvas frondosas, por lo que se vieron obligados a desplazarse a lugares más largos de los habituales, en los que la postura que tenían inicialmente les resultaba muy incómoda y dolorosa. Así fue como empezaron a erguirse. Al mismo tiempo que sucedían estos cambios también les iban evolucionando la forma del pie hasta adoptar una forma en la que los desplazamientos rápidos fuesen fáciles y cómodos.
    HOMO SAPIENS SAPIENS:
    Hombre actual. Capacidad craneana de 1600 centímetros cúbicos.
    Somos los únicos homo que existimos después de un largo periodo evolutivo. Desde hace tiempo tenemos unas grandes similitudes con los chimpancés, pero nos diferenciamos de ellos por atribuirnos una mente privilegiada.

  26. GRUPO#7 said,

    Proyecto de investigación
    La evolución del hombre
    Grupo n #7
    seccion-1203
    Integrantes del grupo:
    Diana Elvir cta. # 20111002167
    Mayra Moncada #20111005637
    Victoria Sanchez #20112400010
    Nael Estrada # 20111005349
    Rudy Irisa # 20111005692
    Sahory 20111005247

    Evolución del hombre

    CARACTERÍSTICAS DE LA EVOLUCION
    DRIOPITECUS:
    Los seres más antiguos en el camino evolutivo son los Driopitecus. El Driopitecus posee un molar con una forma o patrón encontrado sólo en los humanos, y no en los monos del antiguo continente, de lo que se deduce que era un tipo o variedad de mono cuya cabeza al menos ya estaba evolucionando hacia la forma definitiva de Homo.
    AUSTRALOPITECUS:
    Capacidad craneana de 500 a 600 centímetros cúbicos. Utilizaba útiles, pero no los elaboraba.
    Los Australopitecus eran un grupo variado de homínidos de amplia distribución, que empezaron a extenderse en África hace unos cinco millones de años. El rápido retroceso de los bosques les abrió nuevos nichos y se convirtieron en parte importante de la biomasa de los primates; ocupando en forma exclusiva el peldaño superior de la escala de la evolución. La principal forma de especialización de los hominoides parece haber sido el convertirse en vegetarianos estrictos. Aquellos que escogieron esta especialización se hicieron muy grandes, como el gorila actual. La razón para el aumento de tamaño fue la necesidad de tener intestinos extra largos para extraer la mayor alimentación posible de la vegetación menos nutritiva, la cual debía ser consumida en grandes cantidades. Una de sus características es la de que usaban armas y vivían pequeñas familias en las que se destacaba un macho adulto. El Australopitecus evolucionó hacia un predador de cerebro grande, muy apto para cazar solo. Durante este período se desarrollaron la domesticación del fuego, los utensilios de piedra tallada y las lanzas primitivas, las cuales eran palos afilados con piedras endurecidos al fuego.
    HOMO HABILIS:
    Capacidad craneana de 650 a 750 centímetros cúbicos. Aparecen los primeros útiles de piedra tallada y viven en grupo.
    El Homo Habilis es el primer representante del género Homo (el nuestro). Tenía una capacidad craneal media de unos 600 centímetros cúbicos y era quizá un poco más pequeño que los Australopithecus. En comparación con las piernas tenía unos brazos muy largos, y experimentó una expansión cerebral a la vez que una reducción del aparato masticador. Sus utensilios eran simples piedras rotas para obtener un filo con el que poder cortar la poca carne que consumían, ya que se ha comprobado que era prácticamente vegetariano. El Homo Habilis vivió en el mismo tiempo y lugares que otras especies de homínidos, que explotaban los mismos hábitats pero de formas distintas, por lo que no tenían porqué entrar en competición por los recursos.
    EL HOMO ERCTUS:
    Capacidad craneana de 1000 centímetros cúbicos. Perfeccionan los útiles. Conservaba el fuego e intercambian las primeras palabras.
    El Homo Erectus fue el primer homo en colonizar nuevos espacios. Aprendió a cubrirse con pieles y a encender fuego. Su cerebro era grande, de 800 a 900 centímetros cúbicos. Tenía molares grandes y con esmalte grueso, frente baja, cuerpo robusto y con una piel similar a la humana. Se caracteriza por fabricar el hacha de mano, singular entre ellos por tener forma de lágrima
    HOMO SAPIENS:
    Capacidad craneana de 1400 a 1450 centímetros cúbicos. Primeros enterramientos. Usa útiles especializados y sabe fabricar el fuego.
    Eran herbívoros, quizás insectívoros y desde luego en cierta forma cuadrúpedos, pues para desplazarse por el suelo utilizaban los pies y los nudillos de las manos. Vivían de forma familiar y sin establecer relación entre otras especies. Las glaciaciones trajeron consigo un aumento de temperatura muy fuerte, que fue eliminando las plantas y árboles, (base de la nutrición del Homo Sapiens), por esto tuvieron que desplazarse en busca de alimento a otras zonas. Estas temperaturas deshicieron casi todas las selvas frondosas, por lo que se vieron obligados a desplazarse a lugares más largos de los habituales, en los que la postura que tenían inicialmente les resultaba muy incómoda y dolorosa. Así fue como empezaron a erguirse. Al mismo tiempo que sucedían estos cambios también les iban evolucionando la forma del pie hasta adoptar una forma en la que los desplazamientos rápidos fuesen fáciles y cómodos.
    HOMO SAPIENS SAPIENS:
    Hombre actual. Capacidad craneana de 1600 centímetros cúbicos.
    Somos los únicos homo que existimos después de un largo periodo evolutivo. Desde hace tiempo tenemos unas grandes similitudes con los chimpancés, pero nos diferenciamos de ellos por atribuirnos una mente privilegiada

  27. GRUPO#7 said,

    Proyecto de investigación
    La evolución del hombre
    Grupo n #7
    seccion-1203
    Integrantes del grupo:
    Diana Elvir cta. # 20111002167
    Mayra Moncada #20111005637
    Victoria Sanchez #20112400010
    Nael Estrada # 20111005349
    Rudy Irisa # 20111005692
    Sahory 20111005247

    Evolución del hombre

    MARCO CONCEPTUAL

    ARDIPITHECUS RAMIDUS AUSTRALOPITHECUS ANAMESIS AFAENSIS
    AUTRALOPITHECUS
    AFRICANUS

    PARATROPOS HOMO HABILIS HOMO ERGASTER HOMO ERACTUS

    HOMO NEANDERTAL HOMO SAPIENS HOMO SAPIENS
    SAPIENS

    LA EVOLUCION DE LOS PRIMATES

    Los monos son los mamíferos que nos precedieron en el proceso evolutivo, y tienen como su antecesor inmediato a los lémures, menos numerosos y variados que los monos, en la actualidad. Los primates superiores se denominan simios, siendo sus rasgos más indicativos el poseer uñas planas, cara corta y con muy poco pelo, y en general tienden a parecerse a nosotros los humanos. Utilizan sus manos en casi todas las actividades que emprenden. En muchos primates el pulgar se presenta opuesto a los otros dedos, lo que permite agarrar objetos con mayor precisión.
    Los monos son los primates superiores más primitivos. Se clasifican en dos grandes grupos. Los monos del viejo mundo, África y Asia, se denominan catarrinos, básicamente por la estrechez que presenta su tabique nasal. Los monos del nuevo mundo, nuestro continente americano, se llaman platirrinos, dada la gran separación entre sus fosas nasales. Se calcula que empezaron a evolucionar hace unos setenta millones de años, a partir de los prosimios (musarañas y lémures). El tamaño de su hocico ha ido disminuyendo conforme se iban utilizando las manos. La visión tambien se fue agudizando sustituyendo el uso del olfato para cazar. Los mamíferos antropoides del viejo mundo se dividen en cercopitécidos, póngidos (orangutanes y los gorilas, primates de mayor tamaño, corpulencia e inteligencia, absolutamente vegetarianos y sin cola ni callosidades glúteas, de hábitos diurnos y generalmente pacíficos) y los homínidos primate más evolucionado, de caminar bípedo permanente, omnívoro, el más inteligente y de mayor capacidad de adaptación al medio.

    DESARROLLO HISTÓRICO DE LA ESPECIE HUMANA

    Hace 30 millones de años, habitaba nuestro planeta un primate del genero Aegyptopithecus, del cual partieron dos líneas evolutivas, una hacia los gibones, y otra hacia los póngidos y homínidos.
    Entre 25 y 15 millones de años atrás, en el Mioceno medio, en Europa, Asia y África habitaron diversas especies de Driopitecus que fueron posibles antecesores de los póngidos y homínidos.
    En Francia se ha encontrado un ejemplar al que se le llamó Driopitecus, de posiblemente 13 millones de años de antigüedad, y en Palestina, el Sivapithecus, posiblemente relacionado con el antecesor del orangután.
    Entre 14 y 8 millones de años, en el Mioceno superior y Plioceno inferior, habitaban el género Ramapithecus en la India, Pakistán y China; otra forma similar, el Keniapithecus en África. Mientras algunos autores sostienen que el Ramapithecus es un homínido, y por tanto que la separación de esta familia del tronco común con la de los póngidos, se realizó entre 20 y 15 millones de años atrás, la mayoría de antropólogos lo consideran un mono antepasado del orangután. El nexo común de los simios y humanos del que no se tienen dudas, es el de los hombres mono del género Australopithecus, que vivieron en el centro y sur de África hasta hace aproximadamente un millón de años.
    DESARROLLO HUMANO
    El hombre de Orce:
    Granada podría ser la cuna del hombre euroasiático.
    “Quizá constituya el hallazgo más importante de la Paleontología mundial de los años 80”
    Dos zonas correspondientes a la parte posterior del cráneo de un homínido, con una extensión conjunta de nueve centímetros de diámetro y con una antigüedad entre los novecientos mil y un millón seiscientos mil años, han sido encontrados en el pueblo granadino de Orce. Estos pueden ser el hallazgo más importante de la Paleontología mundial de los años ochenta. Estos restos encontrados se consideran, pese a su pequeño tamaño, suficientemente aptos para su fácil identificación.
    LA VIDA DEL “HOMO ERECTUS” PUDO COMENZAR EN ANDALUCÍA.
    Los pequeños trozos de cráneo podrían dar otra salida a las teorías sobre el comienzo de la vida humana en nuestro continente y el astático. Este homínido puede situarse científicamente entre el “Homo hábilis” y el “Homo erectus”.
    Podría decirse que estas especies llevaban una dieta a base de alimentos animales, lo que puede inducirnos a pensar que eran básicamente carnívoros, lo que no es cierto. Los homínidos de estas edades conquistaron la sabana donde abundaban los campos de trigo, avena, cebada que constituían junto a las frutas y raíces comestibles la base de su alimentación. Es cierto, no obstante, que uno de los éxitos de nuestros antepasados fue aumentar la dieta carnívora que proporcionaba más energía con menor esfuerzo, aunque implicaba mayores riesgos. Uno de nuestros grandes éxitos evolutivos está en la variedad de nuestra dieta.
    Presentaban diferentes maneras de comportamiento: aprovechamiento oportunista, competencia con depredadores y descuartización selectiva. Se han encontrado restos trabajados de cuarcita con simetría muy similares a los bifaces.
    Estos restos determinan que en el sudeste de España se encuentren los primeros europeos. Para ello es necesario explicar que la colonización de Europa se realizó a través del Estrecho de Gibraltar.

    Bibliografia: rincondelvago.com
    es.wikipedia.org

  28. Diana elvir said,

    GRUPO #7
    La Reforma Liberal
    Los cambios económicos que se dieron en los países del Atlántico Norte, provocaron en
    América Latina el surgimiento de gobiernos reformadores. Las medidas adoptadas para éstos
    tenían como objetivos: consolidar una economía de exportación que les permitiera vincularse al
    mercado mundial y a la unificación de los Estados Nacionales.
    La Reforma Liberal en Centro América se inicia en la década de 1870, su principal promotor fue Justo Rufino Barrios de Guatemala. El liberalismo guatemalteco extendió su influencia a todos los países de la región, teniendo especial éxito en Guatemala y El Salvador.
    Sus antecedentes se encuentran en el conjunto de medidas implementadas, por vez primera en
    América Española, por Francisco Morazán, Mariano Gálvez, y aquellos que conformaron la
    primera generación liberal del istmo centroamericano: libertad de cultos, educación popular,
    separación Iglesia-Estado, fomento a la inmigración entre otras iniciativas.
    Marco Aurelio Soto, con la eficaz colaboración de Ramón Rosa (1848-1893), decretó la primera
    legislación republicana que reemplazó a la española: Códigos de Comercio, Civil, Instrucción
    Pública, Minería, Penal; reapertura de la Universidad; inauguración del Hospital General, de la
    Biblioteca y Archivo Nacional, establecimiento del sistema educativo en sus tres niveles
    primario, secundario y superior; fundación de la Dirección General de Estadística y la Casa de
    Moneda, construcción de las primeras líneas telegráficas; apertura del Correo Nacional, apertura
    de una carretera entre la capital y San Lorenzo; fomento de la minería y cultivo del café. Entre
    1876-1883. Estos elementos de modernización, entre otros, son los que dan paso en parte en la
    Conformación del Estado de Honduras.
    Esta labor de modernización capitalista fue continuada por sus sucesores: Luis Bográn, en su
    periodo presidencial entre 1863 al 1872, quien inició el otorgamiento de concesiones a
    nacionales y extranjeros en la Costa Norte, con el propósito de estimular el desarrollo
    económico de esa región, poseedora, hasta entonces, de un gran potencial; Policarpo Bonilla en
    su mandato presidencial de 1884 a 1899, Terencio Sierra, entre 1899 al 1903, Manuel Bonilla,
    entre 1903 a 1907; todos ellos eran de la idea, que la apertura a la inversión foránea, mediante
    la concesión de tierras nacionales y exenciones fiscales, sería el eje motor que traería consigo
    capitales y tecnología generando empleos y otras actividades económicas secundarias bajo
    control de empresarios nacionales.
    La Reforma Liberal en Honduras se inicia con el ascenso al poder de Marco Aurelio Soto, el 27 de
    agosto de 1876. El Presidente Soto y Ramón Rosa, el Secretario General del gobierno, fueron los
    principales ideólogos del reformismo liberal en Honduras. La obra comenzada por ellos fue
    continuada por los gobiernos de: Luis Bográn, Ponciano Leiva, Domingo Vasquez, Policarpo Bonilla,
    Terencio Sierra, Juan Ángel Arias y Manuel Bonilla.
    Los gobiernos de la Reforma Liberal en Honduras emprendieron un amplio programa de medidas
    con el fin de alcanzar la estabilidad política y vincular al país con el mercado mundial. Entre éstas
    se pueden destacar las siguientes:
    EN LO POLÍTICO:
    -Separación Iglesia y Estado.
    -Organización y profesionalización del ejército nacional.
    -Creación de nuevos departamentos.
    -Garantías a derechos individuales.
    -Afianzamiento de lazos diplomáticos con países de América y de Europa.
    EN LO ECONÓMICO:
    -Fomento de la agricultura, a través de leyes.
    -Estímulo a la actividad minera.
    -Reorganización fiscal y estabilización del sistema monetario.
    -Impulso al negocio bananero.
    -Construcción de carreteras y caminos.
    -Apertura a inversión de capitales extranjeros.
    -Construcción de nuevos puertos y establecimiento de líneas de barcos de vapor.
    -Establecimiento de instituciones bancarias.
    EN LO JURÍDICO:
    -Elaboración y reforma de nuevos códigos: civil, de procedimientos, de comercio, . penal, militar y
    de aduanas.
    -Constituciones más armónicas con la época.
    LO EDUCATIVO:
    -Creación de nuevos departamentos.
    -Garantías a derechos individuales.
    -Afianzamiento de lazos diplomáticos con países de América y de Europa.
    EN LO ECONÓMICO:
    -Fomento de la agricultura, a través de leyes.
    -Estímulo a la actividad minera.
    -Reorganización fiscal y estabilización del sistema monetario.
    -Impulso al negocio bananero.
    -Construcción de carreteras y caminos.
    -Apertura a inversión de capitales extranjeros.
    -Construcción de nuevos puertos y establecimiento de líneas de barcos de vapor.
    -Establecimiento de instituciones bancarias.
    EN LO JURÍDICO:
    -Elaboración y reforma de nuevos códigos: civil, de procedimientos, de comercio, . penal, militar y
    de aduanas.
    -Constituciones más armónicas con la época.
    LO EDUCATIVO:
    -Nuevas leyes de educación.
    -Educación primaria laica, gratuita y obligatoria.
    -Formación de cuadros técnicos.
    -Impulso de las estadísticas.
    -Formación de Maestros Profesionales, trayendo profesores de Guatemala y Cuba.
    La Reforma Liberal
    Orden y Progreso
    La divisa de los gobiernos latinoamericanos de la reforma liberal, establecidos durante el último
    tercio del siglo XIX, fue la de Orden y Progreso.
    Esta fue la consigna que enarbolaron Marco Aurelio Soto y Ramón Rosa al inaugurar su gobierno
    en Amapala, en Agosto de 1876. Eran hombres jóvenes, de escasos treinta años, pero que ya
    habían probado su valía al servicio del gobierno reformista de Guatemala.
    Traían fuerte apoyo y, precisamente en Amapala, fueron acompañados por los Presidentes de
    Guatemala, El Salvador y Costa Rica. No habían participado en los conflictos hondureños internos,
    eran hombres nuevos y esto les granjeó el respaldo de sus conciudadanos para implantar la
    ansiada paz.

    Se venía de un período aciago y las circunstancias se habían deteriorado a partir del asesinato del
    Presidente Guardiola, en 1862. La revolución liberal guatemalteca de 1871 aceleró las contiendas
    pues muchos políticos y militares pugnaban por ser los escogidos para realizar un movimiento
    paralelo en Honduras. Hubo momentos en los que hasta cuatro presidentes simultáneos
    pretendían mandar en el país. En 1874 la capital, Comayagua, fue sometida a un sitio devastador.
    Soto y Rosa se presentaron, por propia definición, como una nueva era y fueron acogidos con general beneplácito. Pero, asímismo, decidieron implantar el orden y eliminar los vestigios del revoltoso pasado.
    En Febrero de 1878, tras un juicio militar por conspiración, fue fusilado en Santa Rosa el general José María Medina. Pareja suerte corrió poco después el notorio insurrecto Calixto Vázquez, el indio, apodado “cortacabezas”.
    Sobre Medina hicieron recaer los gobernantes reformistas todos los males del pasado. En realidad,
    durante su gobierno se habían dictado leyes que anunciaban la reforma; el mismo malhadado
    proyecto del ferrocarril era una apuesta a favor del progreso y el dirigente reformista
    guatemalteco, Justo Rufino Barrios, firmó un convenio con Medina creyendo que podía
    convertirse en el reformador de Honduras.
    Pero, por la otra parte, un negativo halo de violencia parecía acompañar siempre a este caudillo
    graciano que terminó sus ejecutorias en el paredón de los fusilados para refrendar que el Orden se
    había hecho presente en el país.
    El Progreso, a su vez, dijo también presente con una obra concreta: el telégrafo. El tendido de
    líneas telegráficas pronto alcanzó múltiples rincones por todos los rumbos de la nación.
    Desde entonces hasta 1950 el telégrafo fue el medio más popular para comunicar entre sí a los apartados pueblos de Honduras. Ramón Rosa fue de la opinión que más hacía por el bien de la patria el modesto pero imprescindible telegrafista, que el togado Bachiller en filosofía
    En Febrero de 1878, tras un juicio militar por conspiración, fue fusilado en Santa Rosa el general José María Medina. Pareja suerte corrió poco después el notorio insurrecto Calixto Vázquez, el indio, apodado “cortacabezas”.
    Sobre Medina hicieron recaer los gobernantes reformistas todos los males del pasado. En realidad,
    durante su gobierno se habían dictado leyes que anunciaban la reforma; el mismo malhadado
    proyecto del ferrocarril era una apuesta a favor del progreso y el dirigente reformista
    guatemalteco, Justo Rufino Barrios, firmó un convenio con Medina creyendo que podía
    convertirse en el reformador de Honduras.
    Pero, por la otra parte, un negativo halo de violencia parecía acompañar siempre a este caudillo
    graciano que terminó sus ejecutorias en el paredón de los fusilados para refrendar que el Orden se
    había hecho presente en el país.
    El Progreso, a su vez, dijo también presente con una obra concreta: el telégrafo. El tendido de
    líneas telegráficas pronto alcanzó múltiples rincones por todos los rumbos de la nación.
    Desde entonces hasta 1950 el telégrafo fue el medio más popular para comunicar entre sí a los apartados pueblos de Honduras. Ramón Rosa fue de la opinión que más hacía por el bien de la patria el modesto pero imprescindible telegrafista, que el togado Bachiller en filosofía.
    MARCO AURELIO SOTO
    Presidente electo y arrojado por las armas desde el 27 de Agosto de 1876 al 29 de Mayo de 1883
    Hijo del Doctor Máximo Soto y de Francisco Martínez. Nació en
    Tegucigalpa el 13 de noviembre de 1846.Graduado de Abogado en
    Guatemala, fue funcionario en ese país y apoyó el Movimiento
    Reformista iniciado en 1871 por Justo Rufino Barrios. En Honduras
    asumió el gobierno provisional a mediados de 1876 y fue presidente
    constitucional durante dos períodos consecutivos entre el 30 de
    mayo de 1877 y el 29 de mayo de 1883. En esta fecha encargó el
    poder al Consejo de Ministros.
    Durante su mandato se realizaron importantes reformas de carácter
    político y social, en colaboración con el Dr. Ramón Rosa. Trasladó a Tegucigalpa la capital de la
    república. Falleció en Francia el 25 de febrero de 1908.
    Presupuesto por el General Justo Rufino Barrios y llamado insistentemente por el pueblo
    hondureño, inauguro su Gobierno Provisional en el Puerto de Amapala. El General José María
    Medina designa a favor del Dr. Soto en la ciudad de Cracias. De Amapala se traslado, el Dr. Soto, primero a Tegucigalpa y después a Comayagua, la capital, nombrado como su secretario General al
    Dr. Ramón Rosa, quien había sido Ministro de Educación Pública en Guatemala. El Dr. Soto fue
    después electo constitucionalmente por el pueblo hondureño. Durante su periodo hubo una total
    reforma en Honduras; dicto nuevos Códigos; organizo la enseñanza primaria, secundaria y
    profesional; estableció los servicios de telégrafo y correos; fundo el Hospital General y la Biblioteca
    Nacional; trajo profesores de España a impartir luces en Honduras; construyo parques en
    Tegucigalpa, a donde traslado la Capital y encargo sendas estatuas de los hijos más prominentes
    de la Patria; y, por ultimo, promulgo la Constitución Política de 1880. Se vio amenazado desde
    Guatemala por el propio General Justo Rufino Barrios. Su viejo amigo. Para evitar la guerra tuvo
    que salir del país depositando la presidencia en un Consejo de Ministros. El Dr.Soto falleció en
    París en 1908 a la edad de 62 años. Su Gobierno ha sido uno de los más prósperos de Honduras.
    Las razones expuestas para trasladar la capital del país de Comayagua a Tegucigalpa abundaron en
    aquel entonces, oficialmente se dijo que al existir la Corte Suprema de Justicia, la Casa de la
    Moneda y la Universidad Central, Tegucigalpa reunía las condiciones para convertirse en la sede
    de todos los poderes del Estado.
    La rivalidad política entre las dos ciudades era notoria desde los albores de al independencia y
    quizá para distender un poco la situación, el primer jefe de Estado de Honduras don Dionisio de
    Herrera decidió que en 1824 se instalara el primer Congreso Constituyente en el poblado minero
    de Cedros sitio en el cual se emitió la primera
    Constitución de Honduras.
    Nacional; trajo profesores de España a impartir luces en Honduras; construyo parques en
    Tegucigalpa, a donde traslado la Capital y encargo sendas estatuas de los hijos más prominentes
    de la Patria; y, por ultimo, promulgo la Constitución Política de 1880. Se vio amenazado desde
    Guatemala por el propio General Justo Rufino Barrios. Su viejo amigo. Para evitar la guerra tuvo
    que salir del país depositando la presidencia en un Consejo de Ministros. El Dr.Soto falleció en
    París en 1908 a la edad de 62 años. Su Gobierno ha sido uno de los más prósperos de Honduras.
    Las razones expuestas para trasladar la capital del país de Comayagua a Tegucigalpa abundaron en
    aquel entonces, oficialmente se dijo que al existir la Corte Suprema de Justicia, la Casa de la
    Moneda y la Universidad Central, Tegucigalpa reunía las condiciones para convertirse en la sede
    de todos los poderes del Estado.
    La rivalidad política entre las dos ciudades era notoria desde los albores de al independencia y
    quizá para distender un poco la situación, el primer jefe de Estado de Honduras don Dionisio de
    Herrera decidió que en 1824 se instalara el primer Congreso Constituyente en el poblado minero
    de Cedros sitio en el cual se emitió la primera
    Constitución de Honduras.
    La decisión del presidente Soto en 1880, no fue bien
    vista y se adujo que el mandatario así lo había
    dispuesto por los desplantes que las damas de la
    sociedad de Comayagua le hacían a su esposa doña
    Celestina Mijango y como se avecinaba su
    cumpleaños (13 de noviembre) no quería que la fiesta
    en su honor motivara desaires a la primera dama. Otros argumentaban que don Marco
    Aurelio al tener fuertes intereses mineros en la zona de Tegucigalpa prefería gobernar
    desde la ciudad donde operaban sus negocios y las empresas dedicadas a la explotación
    mineral. Fueran las oficiales o cualquiera de las razones callejeras, Comayagua que había
    sido la capital desde la colonia dejó de serlo desde el 30 de octubre de 1880, por eso esas
    hipótesis manejadas por los historiadores de la época, 126 años después ya no tienen
    fundamento y Tegucigalpa enclavada en un terreno irregular, rodeada de cerros y con serios
    problemas en su crecimiento poblacional, es desde entonces la capital de Honduras.
    Aún considerándolo un error histórico el haber trasladado la capital, el Dr. Marco Aurelio Soto es una de las grandes figuras políticas de Honduras y son más notorias sus ejecutorias desarrolladas en su mandato desde 1876 hasta el 19 de octubre de 1883 cuando interpuso su renuncia al cargo para el que fue reelecto en 1881.

  29. Lesbia yuliza Banegas said,

    Universidad nacional autónoma de Honduras
    Historia de Honduras
    Lic. Anarella velez
    Grupo numero 5
    Sección 1203

    Avance del proyecto de investigación número 4

    Integrantes:
    Nombre Cuenta
    Claudia Grande 20111006001
    Daynaly Ferrufine 20111006061
    Yureisy Portales 20111005459
    Lesbia Banegas 20111002742
    David Avila 20111001896
    Belkis Herrera 20111002796
    Selenia Aleman 20111005177
    Maria Castillo 20111000030
    Moderador: María castillo.
    Relator: Lesbia Banegas.

    Mujeres Hondureñas que han sobresalido a lo largo de la historia
    Las mujeres hondureñas han sido protagonistas y constructoras de la historia, aunque la mayoría de las veces su aporte ha sido ignorado.
    Pero estas mujeres han logrado trascender sus ideas, talentos y luchas, como un ejemplo para otras mujeres y para el pueblo.

    Pese a esas barreras levantadas por la marginalidad de la que eran víctimas, las mujeres hondureñas no desfallecían en sus propósitos para que se les otorgaran sus derechos de participación y con estoicismo muchas de ellas se lanzaron a la lucha para incursionar en los campos que los hombres habían tomado en ostensible discriminación al género femenino.
    Figuraron así, decididas mujeres que comenzaron a romper los velos de la desigualdad, a escribir para que se les tomara en cuenta, a pintar para que conocieran su arte, a participar con muchas reservas en los movimientos políticos donde únicamente se les tomaba en cuenta como elementos de apoyo.
    Surgen entonces con valentía y decisión una Visitación Padilla maestra y enjundiosa escritora cuyas obras contenían altos conceptos políticos y firmes propósitos de obtener para la mujer hondureña el derecho a participar como ciudadanas en la vida de la nación. Una de las mujeres de mayor protagonismo político social en la primera mitad de siglo XX, mujer de origen humilde, nacida en Talanga, departamento de Francisco Morazán, el 2 de julio de 1882, en plena reforma liberal. Organizo en 1923 la primera agrupación femenina y emprendió con grandes esfuerzos obras a favor de la niñez. Contribuyo activamente a la organización de las mujeres, en todo el territorio nacional, a través de la Sociedad Cultural Femenina Hondureña en 1926. Por iniciativa suya, eta se afilio a la Federación Obrera Hondureña, lo que significo para esa organización una mayor beligerancia política.
    Muy tempranamente escribió sobre el femenismo en Honduras y el mundo. Se convirtió en pionera indiscutible y la mas combativa defensora de los derechos civiles y políticos de las mujeres en su tiempo.

    Lucila Gamero de Medina otra exponente de la intelectualidad femenina de Honduras, nació en Danlí en 1873 dedicándose desde muy joven a escribir ya que apenas contaba con 23 años cuando publicó su novela “Adriana y Margarita”. La obra que selló su nombre en la literatura hondureña “Blanca Olmedo” refleja como lo define Julio Escoto “el poder seductivo del verbo”.

    Teresita Fortín nació en Yuscarán en 1885, comenzó a pintar como un pasatiempo, pero el arte que fluía de sus prodigiosas manos se consagró con las enseñanzas de sus grandes maestros Pablo Zelaya Sierra y Max Euceda. Teresita plasmaba en sus lienzos situaciones y personajes sin el abuso de los colores, con el dominio de luces y sombras en cada una de sus obras. Sus ojos cansados de pintar se cerraron cuando arribó a los 97 años dejando su nombre en la galería de los grandes artistas del pincel en nuestro país.
    Clementina Suárez la poeta olanchana que vio la luz del mundo en 1906, representó una época de gran significación en la poesía hondureña. Poseedora de una gran sensibilidad, Clementina hizo vagar su espíritu entre el danzar de las musas con su primera gran inspiración “Corazón Sangrante” en 1930. Su vida fue cegada por criminales que se aprovecharon de su soledad para ensangrentar sus manos y arrebatarle a la patria a una de sus más inspiradas hijas.
    Serafina Cruz de Milla inspirada compositora nacional originaria de Nueva Ocotepeque, autora de muchas canciones con sabor hondureño siendo una de las más conocidas “Maizales”. Doña Serafina nació en 1914 y dedicó toda su vida al arte como igual lo hizo la sampedrana Lydia Handal compositora del Bananero y Jamás.
    Las primeras mujeres que incursionaron en la política para obtener el respaldo del pueblo a través de los votos y llegar en 1957 por primera vez en la historia de Honduras al Congreso Nacional en condición de diputadas, Carmen Griffin de Lefebre, Carmen Meléndez de Cálix Oliva y Erlinda Landa Blanco de Bonilla.

    Bibliografia

    http://www.latribuna.hn/data/images/news/categories.

    Lectura de la Revista de la universidad nacional autónoma de honduras

  30. Jorge Alberto Aguilar Morales said,

    Muy interesante el impacto de la reforma liberal en Honduras y también los figuraron en ella como Marco Aurelio Soto y Ramón Rosa.

  31. Rocio Sosa Grupo 1 seccion 1406 said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Facultad de Ciencias Políticas
    Escuela de Historia

    Integrantes:
     Grecia Obando
    o 20111003046
     Zaida Maldonado
    o 20111006025
     Rocío Sosa
    o 20101010002
     Eder Carrasco
    o 20111001701
     Guillermo Mondragón
    o 20111002689
     Evelyn Matamoros
    o 20081000618
     Damaris Lazo
    o 20091000795
    Licenciada:
     Anarella Vélez
    Asignatura:
     Historia de Honduras
    Sección:
     14-06 HH101

    Comisionado Nacional de los Derechos Humanos
    El Comisionado Nacional de los Derechos Humanos es una institución nacional, establecida para garantizar la vigencia de los derechos y libertades reconocidas en la Constitución de la República y los Tratados y Convenios Internacionales ratificados por Honduras (Artículo 1 Ley Orgánica).
    Visión
    Somos una institución independiente, reconocida por su eficiencia y compromiso con la defensa y promoción de la dignidad de todas las personas.

    Misión
    Promovemos la seguridad y la integridad de todos los habitantes de nuestro país, actuando con valentía, integridad, solidaridad, objetividad, respeto y en alianza con los mejores hombres y mujeres del mundo.
    Objetivos Estratégicos
    1. Garantizar el ejercicio pleno de los derechos de los habitantes de Honduras en todas sus manifestaciones, mediante la promoción social y tutela a nivel nacional.
    2. Promover una cultura de derechos humanos en Honduras y contribuir a la autodefensa de los mismos, facilitando mecanismos de denuncia por violación de dichos derechos, para que éstos puedan ser restituidos oportunamente.
    3. Fortalecer la participación ciudadana y la auditoria social, mediante la organización de instancias de autogestión en derechos humanos.
    4. Promover procesos de capacitación, divulgación y difusión social sobre derechos humanos, para lograr la vigencia de los mismos y su autodefensa.
    5. Fortalecer la capacidad institucional del CONADEH para mejorar la eficiencia y eficacia en la prestación de servicios a los ciudadanos, así como aumentar su transparencia y la capacidad de rendición de cuentas.
    ¿Cómo funciona el Comisionado?
    En el ejercicio de sus atribuciones, el Comisionado Nacional de los Derechos Humanos no está sujeto a mandato imperativo alguno, no recibe instrucción de ninguna autoridad. Desempeña sus funciones con plena autonomía, puesto que su objetivo es la defensa de los derechos fundamentales de la persona humana y el fortalecimiento del Estado de Derecho
    ¿Cuándo puede intervenir?
    Puede hacerlo de oficio o a petición de parte de aquellos casos originados por abuso de poder, arbitrariedad, error de derecho, negligencia u omisión, e incumplimiento de sentencias judiciales por parte de cualquier autoridad nacional que representa el Estado. Sin embargo, no puede intervenir:
    • En conflictos entre particulares (a excepción de casos de violencia familiar);
    • Cuando respecto a algún problema planteado, se encuentre pendiente resolución administrativa o judicial.
    ¿Cómo realiza su trabajo?
    El trabajo fundamental del Comisionado es la recepción e investigación de quejas/denuncias y la promoción/educación en derechos humanos. Para desarrollar el trabajo de quejas, el Comisionado Nacional está facultado para realizar investigaciones, inspecciones, verificaciones, o cualquier otra acción para esclarecerlas. Además, tiene acceso a toda aquella documentación que considere necesaria consultar en el ámbito de la Administración Pública para aclararlas.

    http://www.conadeh.hn/Joomla/index.php/icomo-funciona-el-conadeh

    Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos1 que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientación sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los otros.2
    Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definición, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) eigualitario, así como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinados.3 Según la concepción iusnaturalista tradicional, son además atemporales e independientes de los contextos sociales e históricos.4
    Los derechos humanos, herederos de la noción de derechos naturales,5 son una idea de gran fuerza moral6 y con un respaldo creciente.7 Legalmente, se reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, además, la doctrina de los derechos humanos se extiende más allá del Derecho y conforma una base ética y moral que debe fundamentar la regulación del orden geopolítico contemporáneo. La Declaración Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate ético-político actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades.7 Sin embargo, existe un permanente debate en el ámbito de la filosofía y las ciencias políticas sobre la naturaleza, fundamentación, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos;8 y también claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran desproporción entre lo violado y lo garantizado estatalmente.9
    La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categorías: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad, se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente –aunque ya no de manera exclusiva– el Estado,10 la realización de determinadas actividades positivas.11 Otra clasificación muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o más generaciones, atendiendo por lo general al momento histórico en que se produjo o produce su reivindicación.

  32. joel fonseca said,

    AVANCES DE LA INVESTIGACION
    El golpe de estado en Honduras
    Grupo no. 10
    Integrantes:
    Alejandro Sauceda: 20111001818
    Belkis Escobar: 20111005449
    Denis Cruz: 20111003150
    Fernando Cardona: 20111005415
    Joel Fonseca: 20111003896
    Willkins Santos: 20111001962
    Yeilin Turcios: 20101000944

    Cronología del Golpe de Estado en Honduras

    Tegucigalpa, 30 junio (PL) El presidente constitucional de Honduras, Manuel Zelaya, anunció la decisión de retornar al país el próximo jueves para reasumir sus funciones, después del golpe de Estado en su contra protagonizado por militares con el apoyo del Congreso Nacional. A pesar de que los golpistas amenazaron con capturarlo, Zelaya manifestó su disposición de volver al cargo para el cual fue electo por el período 2006-2010.

    Detrás de la conjura contra el mandatario están los sectores de la oligarquía opuestos a la convocatoria a una consulta para conocer si el pueblo está de acuerdo en colocar una urna en los comicios de noviembre a fin de convocar una Asamblea Constituyente. A continuación ofrecemos una cronología de los hechos más importantes en la nación centroamericana:

    Martes 23 de junio: el Congreso Nacional, dominado por la oposición al presidente, aprueba una legislación de última hora que prohíbe la celebración de referendos y plebiscitos 180 días antes y después de las elecciones. Amparado en esta normativa, el Tribunal Supremo Electoral (TSE) y la Corte Suprema de Justicia declaran ilegal la consulta del 28 de junio, y el abogado German Leitzelar amenaza con penas de entre 10 y 15 años de prisión para quienes la apoyen.

    Miércoles 24 de junio: Zelaya destituye al jefe del Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Armadas, general Romeo Vásquez, por negarse a distribuir el material para la encuesta. Según indicó Zelaya en un mensaje a la nación, su decisión se debió a la crisis generada por algunos sectores que promovieron la desestabilización y el caos con el fin de causar problemas a la institucionalidad democrática.

    Jueves 25 junio: La Corte Suprema de Justicia desconoce la autoridad del presidente legítimamente electo de comandar las fuerzas armadas y restituye en el cargo al general Vásquez. Entretanto el Congreso Nacional designó una comisión especial con el fin de declarar no apto para el cargo al mandatario después de que este destituyera Vásquez. Zelaya calificó esta maniobra como un “golpe de Estado técnico” y llamó a los presidentes latinoamericanos a solidarizarse con su gobierno. El Presidente convocó al pueblo a acompañarlo a la base aérea Hernán Acosta Mejía para sacar de ahí el material electoral decomisado por magistrados del TSE y fiscales del Ministerio Público.

    Viernes 26 de junio: Zelaya considera conjurado el golpe de Estado técnico y llama al pueblo a participar en la consulta del domingo. Aunque “ha cesado el peligro, siempre está latente la amenaza”, alertó, no obstante, el gobernante.

    Sábado 27 de junio: La directora ejecutiva del Proceso de Encuesta de Opinión, Fedra Tibot, informa que las 15 mil urnas instaladas en el país están listas para la consulta. La tarea se cumplió gracias a la participación voluntaria de unas 45 mil personas. Por disposición presidencial las urnas serán custodiadas por organizaciones populares y la policía y no por el ejército.

    Domingo 28 de junio: Militares fuertemente armados penetran por la fuerza en la residencia del presidente en horas de la madrugada, lo llevan hacia una base militar y de ahí lo trasladan a Costa Rica. Los golpistas desatan una represión feroz contra miles de manifestantes en la capital e instalan en el poder a un gobierno de facto encabezado por el hasta ahora presidente del Congreso Nacional, Roberto Micheletti. El golpe recibe la repulsa de la comunidad internacional y de organismos como la OEA, la ONU, la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América, el Sistema de Integración Centroamericana y el Grupo de Río.

    Lunes 29 de junio: Zelaya anuncia su disposición de regresar a Honduras el 2 de julio, a pesar de que los golpistas amenazan con apresarlo. La presidenta argentina, Cristina Fernández, y el secretario general de la OEA, José Miguel Insulza, manifiestan su interés en acompañar a Zelaya en su retorno al país.

  33. alejandro sauceda said,

    AVANCES DE LA INVESTIGACION
    El golpe de estado en Honduras
    Grupo no. 10
    Integrantes:
    Alejandro Sauceda: 20111001818
    Belkis Escobar: 20111005449
    Denis Cruz: 20111003150
    Fernando Cardona: 20111005415
    Joel Fonseca: 20111003896
    Willkins Santos: 20111001962
    Yeilin Turcios: 20101000944

    GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS

    El golpe de Estado en Honduras en 2009 fue la acción realizada el 28 de junio de ese mismo año que terminó con la sustitución del presidente constitucional Manuel Zelaya y el nombramiento de Roberto Micheletti como mandatario interino en Honduras. Según los organismos de la comunidad internacional se trató de una situación de facto, un golpe de Estado contra el presidente constitucional; por lo que el nuevo gobierno no fue reconocido por ningún país o alguna entidad internacional. Según todas las instituciones republicanas hondureñas se trató de un evento de iure, el cumplimiento de una orden judicial emitida por la Corte Suprema y una sucesión presidencial legítima.
    En la mañana del 28 de junio, fuerzas armadas al mando del teniente coronel Rene Antonio Herpburn Bueso allanaron el domicilio del presidente Manuel Zelaya y lo expulsaron del territorio hondureño. La comunidad internacional, incluyendo a las Naciones Unidas, la Organización de Estados Americanos y la Unión Europea, se pronunciaron en contra de este evento, calificándolo como una “ruptura del orden constitucional” y exigieron unánimemente la restitución del ex-presidente Manuel Zelaya en sus funciones.
    En los meses previos al 28 de junio, ocurría en Honduras una crisis política entre los poderes de la república de Honduras, en el cual se enfrentaron el presidente Manuel Zelaya con el Congreso Nacional y la Corte Suprema, sobre la legalidad de una consulta la cual tenía como objetivo inmediato saber si los hondureños estaban de acuerdo en que en los comicios de noviembre se colocase una llamada “cuarta urna” para votar un referéndum y cambiar la constitución por medio de una Asamblea Constituyente. Los opositores a Zelaya afirmaban que buscaba con esta modificación a la constitución su reelección, aunque Zelaya lo negó. La Corte Suprema de Justicia y el Tribunal Superior Electoral calificaron la consulta como ilegal, con base en una ley aprobada posteriormente a la realización de la convocatoria (cinco días antes de la celebración de la consulta) expresamente para prohibirla. A pesar de esas opiniones, Zelaya mantuvo la consulta para junio y ordenó al Ejército distribuir papeletas de votación, de conformidad con su papel en la realización de elecciones. Después de que el jefe del Ejército, Romeo Vásquez Velásquez, se negase a obedecer esta orden, Zelaya lo destituyó de su cargo, lo que provocó la renuncia de los jefes de la Armada y la Fuerza Aérea.
    En las semanas posteriores al 28 de junio, el Congreso decretó un estado de sitio, suspendiendo garantías de los ciudadanos contenidas en 8 artículos de la constitución, hubo movilizaciones en apoyo de ambos sectores, una de las cuales desembocó en el asesinato de un manifestante opositor al golpe, la OEA suspendió a Honduras como miembro de la organización hasta que el país “restaure el gobierno democrático” (el de Manuel Zelaya), El Salvador, Nicaragua, Guatemala, Venezuela y los Estados Unidos anunciaron sanciones económicas para Honduras a causa del “golpe de Estado”,el BID y el Banco Mundial anunciaron la suspensión de la ayuda financiera que otorgaban a Honduras se produjo una retirada en bloque de todos los embajadores de la Unión Europea de Honduras
    Tras la realización de las elecciones presidenciales hondureñas del 29 de noviembre de 2009, donde resultó victorioso Porfirio Lobo del conservador Partido Nacional de Honduras, Estados Unidos y diversos países latinoamericanos, donde destacan Colombia, Costa Rica y Perú, reconocieron al nuevo gobierno; mientras que la mayoría de los países latinoamericanos anunciaron que no reconocerían estas elecciones. Inicialmente la Unión Europea y la Organización de Estados Americanos continuaron sin cambiar su no reconocimiento, aunque José Miguel Insulza, secretario general de la OEA aseguró que estaba abierto al diálogo con la nueva administración hondureña.22 Roberto Micheletti se mantuvo al frente del gobierno hondureño hasta el 21 de enero de 2010, cuando delegó la administración del mismo a su Concejo de Ministros, aunque no presentó su renuncia.23 Posteriormente diversas nacionales del mundo fueron reconociendo al gobierno de Lobo, y en la actualidad los únicos gobiernos que mantienen su postura de no reconocimiento se encuentran en Latinoamérica, donde destacan Argentina, Brasil, Cuba, Ecuador, Paraguay, Uruguay y Venezuela.

    Golpe de estado Honduras 2009

    Ubicación de la República de Honduras en América Central.
    ________________________________________
    Fecha 28 de junio de 2009

    Lugar Honduras

    Resultado Destitución del presidente constitucional Manuel Zelaya y nombramiento de Roberto Micheletti como mandatario interino en Honduras. Según todas las instituciones republicanas hondureñas trata de un evento de iure (una orden judicial) y una sucesión presidencial legítima; según los organismos de la comunidad internacional se trata de una situación de facto (un golpe de Estado) por lo que no ha sido reconocido por ningún país.
    Honduras fue suspendida de la Organización de Estados Americanos, debido a que el presidente interino Roberto Micheletti rechazó el ultimátum que este organismo le concedió para que abandonara la presidencia y se restableciera el anterior gobierno.

  34. alejandro sauceda said,

    AVANCES DE LA INVESTIGACION
    El golpe de estado en Honduras
    Grupo no. 10
    Integrantes:
    Alejandro Sauceda: 20111001818
    Belkis Escobar: 20111005449
    Denis Cruz: 20111003150
    Fernando Cardona: 20111005415
    Joel Fonseca: 20111003896
    Willkins Santos: 20111001962
    Yeilin Turcios: 20101000944

    ¿QUÉ HAY DETRÁS DEL GOLPE EN HONDURAS? Hipótesis del levantamiento

    Primera Hipótesis del Golpe: La advertencia del imperio
    Desde 1983 existen menos golpes militares en América latina, pero si registramos los últimos 16 años, se conocieron 10 cuartelazos. Algunos de ellos fueron: En Panamá el 5 de diciembre de 1990. En Perú ocurrió otro en mayo de ese mismo año y en Venezuela el afamado golpe Pro estadounidense del 11 de abril de 2002.
    Los ejemplos mencionados devienen suficientes para entrever dos cuestiones significativas. Ya no son tantos los que se atreven a realizar un golpe de estado, sobre todo, porque casi ninguno triunfa y si triunfa no se sostiene. Pero a la vez, no fueron tan pocos quienes lo intentaron. Uno cada casi cuatro años.
    Por consiguiente, es llamativo el golpe de tipo clásico que se desarrolló en Honduras, que no se veía desde el retorno de la “Democracia formal” y que forma parte de antiguos libretos. Pero entonces ¿que pasó en Honduras?, donde la influencia del Norte es fuerte y seguramente los militares hondureños no se hubieran atrevido a dar un golpe sin una “autorización” de algún poder de Estados Unidos.
    Al respecto Pereyra Meles sostiene la hipótesis de que “el golpe es una advertencia. Coincido con el analista político brasileño Luís Moniz Bandeira que Osama (que es un hombre del sistema, un Harvard Boy), puede cambiar muy poco la tradición imperial que ha estado manejando a la Republica Norteamericana desde los fines de la segunda guerra mundial”.
    Además, Pereyra Meles señala “sólo (en alusión al presidente de los Estado Unidos) podrá hacer cambios cosméticos pero los ejes que se planteó el aparato industrial militar seguirá su marcha como hasta ahora. Y Estados Unidos está reposicionándose en su patio trasero más cercano (estratégicamente su retaguardia), no permitiendo ninguna competencia de jugadores tanto cercanos como extracontinentales”.
    “Recordemos –agrega Pereyra Meles- que el mundo está dividido en seis comandos militares y nuestro continente desde Alaska, pero muy especialmente desde México hasta la Antártida, depende del Comando Sur, cuyo rol es el de ser una especie de Procónsul para defender y asegurar los intereses de Estados Unidos en su patio trasero. Es importante releer el plan 2016 que tiene este comando sobre su accionar, lo cual está más allá de la administración que asuma en Washington”.

    Segunda Hipótesis del Golpe: Destruir el ALBA
    El 25 de agosto del año pasado Manuel Zelaya junto al presidente de Venezuela, Hugo Chávez, el de Bolivia, Evo Morales, el de Nicaragua, Daniel Ortega, el vicepresidente de Cuba, Carlos Lague y el canciller de Ecuador, Miguel Mejías, oficializó la integración de Honduras a la Alternativa Bolivariana para las Américas (ALBA).
    El ALBA fue presentada por Hugo Chávez por primera vez en diciembre de 2001 como contrapartida al Área de Libre Comercio para las Américas (ALCA) impulsada por Estados Unidos. Pero su creación se concretó en Cuba tres años después con la firma de una declaración conjunta por parte del gobernante venezolano y Fidel Castro.
    Basado en los principios de justicia, solidaridad, equidad, cooperación, complementariedad y respeto a la soberanía, el ALBA defiende la idea de que “el comercio y la inversión no deben ser fines en sí mismos sino instrumentos para alcanzar un desarrollo justo y sustentable”.
    Por ello impulsa, entre otros, la efectiva participación del estado como regulador y coordinador de la actividad económica y una integración energética que asegure el suministro estable a las naciones latinoamericanas y caribeñas.
    Con respecto a la integración de Honduras al ALBA, Pereyra Meles precisa: “El limite que pasó Honduras fue intentar jugar con un proyecto como el bolivariano que no es del agrado norteamericano, ya que tiene que lidiar con dos países que son débiles económica y políticamente como Cuba y Nicaragua, en la zona cercana. Y con Venezuela un poco más distante pero que puede interferir con los planes que tiene el Pentágono y sus comandos militares planetarios”.
    “El conflicto militar -resalta Pereyra Meles- creo que fue la otra jugada que estuvo detrás del golpe de Honduras. Como en un juego de ajedrez se busca voltear un peón (Honduras) y que la pieza más importante el rey (ALBA) hiciera una movida errónea y darle jaque al bolivarismo que encabeza Chávez”.
    En un primer momento Venezuela a través de su presidente Chávez expresó la idea de involucrarse militarmente en el conflicto. En ese contexto, Pereyra Meles puntualiza “no olvidemos que la involucramiento en un conflicto de países del ALBA haría un gran favor a los sectores de los halcones de Estados Unidos”.
    “Y además –agrega- a las clases dirigentes de América Latina (económica y política) que ideológicamente y económicamente son dependientes de esos grupos. Y ven, no sólo, el avance de supuestos modelos antisistémicos (socialismo del siglo XXI), sino de potencias emergentes que están desembarcando en nuestro continente”.
    El siglo XX en América Latina estuvo marcado por los golpes de estado, dato importante para tener en cuenta en la nueva realidad política latinoamericana. En primer lugar, debido a la existencia de procesos políticos revolucionarios como los de Venezuela y Bolivia. Y en segundo, por la presencia de gobiernos como los de Brasil y Argentina, signados por las emergentes tendencias reestatizantes.
    Este panorama político no le gusta nada a Estados Unidos. Sin embargo, los conflictos de clases continúan. Si estas contradicciones perduran y no hay una salida desde los movimientos sociales, el cupo de los viejos golpistas de ayer será llenado por nuevos protagonistas de la contrarrevolución.

  35. sara lopez grupo # 3 seccion 12-03 said,

    1.No de Grupo: #3 seccion 12-03

    2. Miembros presentes:
    Armando Josué Ponce 20101004154
    Kevin moisés Madariaga 20111004179
    José Manuel Barahona 20111003993
    Heydí Alicia Barrientos 20111004544
    Bryan Rivas lazzaroni 20111004030
    Carlos portillo july 20111001427
    Kellin N. Alfaro 20111004317
    Sara Gabriela López 20111003862

    3. Estado actual de la investigación:
    Hemos estado buscando el proceso evolutivo de maquinarias y derechos laborales, como esto influencio a la sociedad actual en la integración de la sociedad en vías de desarrollo.
    Además enfatizar las igualdades como si hay o no hay y citar artículos de la constitución, y a medida de la evolución del proceso como la mujer paso de ser improductiva a ser fundamental en el proceso aun sin alcanzar igualdades muchas veces.
    4. Instrumento para la investigación de campo:
    • Libros como prisión verde.
    • Internet ( paginas de historia de honduras)en general .

    5. Avances en la lectura de fuentes para la investigación:
    Hasta ahora hemos citado en la mayoría internet porque nos proporciona la mayor información, aunque como mencionamos a veces encontramos referencias como el libros como prisión verde nos proporciona ampliamente relatos de la injusticias y explotaciones laborales en la cual el individuo arriesgaban más de lo que ganaban además como las compañías transnacionales minera y bananeras explotaban nuestras tierras dejándolas casi estériles y nuestros trabajadores explotados sin derechos en su propia nación.
    6. Entrevistas:
    posterior mente elaboraremos una encuesta publica.

    • histounahblog said,

      Estimadas/os estudiantes los instrumentos de investigación de campo son las encuestas, Prisión Verde puede ser una fuente documental. Debe tener claras estas diferencias al momento de presentar sus informes

  36. sara lopez grupo # 3 seccion 12-03 said,

    1. No de Grupo: #3

    2. Miembros presentes:
    Armando Josué Ponce 20101004154
    Kevin moisés Madariaga 20111004179
    José Manuel Barahona 20111003993
    Heydí Alicia Barrientos 20111004544
    Bryan Rivas lazzaroni 20111004030
    Carlos portillo july 20111001427
    Kellin N. Alfaro 20111004317
    Sara Gabriela López 20111003862

    2. Estado actual de la investigación:
    el estado actual de la investigación es la encuesta.

    4. Instrumento para la investigación de campo:
    • Libros como prisión verde.
    • Internet ( paginas de historia de honduras)en general .

    5. Avances en la lectura de fuentes para la investigación:
    Hasta ahora hemos citado en la mayoría internet porque nos proporciona la mayor información, aunque como mencionamos a veces encontramos referencias como el libros como prisión verde nos proporciona ampliamente relatos de la injusticias y explotaciones laborales en la cual el individuo arriesgaban más de lo que ganaban además como las compañías transnacionales minera y bananeras explotaban nuestras tierras dejándolas casi estériles y nuestros trabajadores explotados sin derechos en su propia nación. Para conocer la opinión publica decidimos implementar una encuesta a continuación un ejemplo de la encuesta .

    6. Entrevistas:

    intrucciones: lea detenidamente y marque segun correspondiente con una x en la casilla en blanco.

    1.sexo: M ∟ F ∟

    ¿conoce usted sobre las inversiones extrajeras y directas en honduras?
    SI ∟ NO∟

    SI SU RESPUESTA ES “NO” ,PUEDE ENTREGAR LA ENCUESTA .GRACIAS.

    ¿cree usted que las inversiones extranjeras tienen beneficios al pais?
    SI∟ NO∟

    ¿que piensa de las inversiones internas ?¿tienen los mismos beneficios que las inversiones extranjeras?
    SI∟ NO∟

    ¿que tipo de inversiones considera importante para el desarrollo de nuestro pais?
    INTERNAS DEL PAIS∟ EXTERNAS EN EL PAIS∟

    ¿cree usted que la mujer tiene aportes importantes en las inversiones en honduras?
    SI∟ NO∟

    ¿cree usted capaz a la mujer en el proceso?
    SI∟ NO∟

    ¿cree usted que la mujer tiene el mismo derecho que el hombre en este proceso?
    SI∟ NO∟

    ¿cree usted que la mujer tiene la misma capacidad que el hombre en este proceso?
    SI∟ NO∟

    GRACIAS POR SU COLABORACION.

  37. sara lopez grupo # 3 seccion 12-03 said,

    1. No de Grupo: #3

    2. Miembros presentes:
    Armando Josué Ponce 20101004154
    Kevin moisés Madariaga 20111004179
    José Manuel Barahona 20111003993
    Heydí Alicia Barrientos 20111004544
    Bryan Rivas lazzaroni 20111004030
    Carlos portillo july 20111001427
    Kellin N. Alfaro 20111004317
    Sara Gabriela López 20111003862

    2. Estado actual de la investigación:
    el estado actual de la investigación es la encuesta.
    4. Instrumento para la investigación de campo:
    • Libros como prisión verde.
    • Internet ( paginas de historia de honduras)en general .

    5. Avances en la lectura de fuentes para la investigación:
    Para conocer la opinión publica decidimos implementar una encuesta a continuación un ejemplo de la encuesta , hemos hecho un recuento de cien encuestas elaboradas y contestadas exitosamente por la opinión pública que noto interés .

    6. Entrevistas:
    RECUENTO DE ENCUESTAS ..
    Para a ser seguimiento a nuestra investigación elaboramos 100 encuesta repartidas a todos los miembros de grupo la cual resultaron asi:
    100/100
    RESPUESTAS DIVIDIDAS EN “SI “O “NO”
    M F
    SI∟ 60% SI∟45%
    NO∟40% NO∟55%
    Recordamos que nuestra encuesta se dividió en “si o no” por lo tanto hicimos el recuento por respuestas y encontramos que la población preferían las inversiones internas en el país.

  38. Digna María Cárcamo said,

    Plan de trabajo.

    PRIMERA ETAPA.
    Se pensó con claridad el tema, tomando en cuenta el realce de la mujer en este, así mismo, buscar una fundamentación y una hipótesis que respaldaran la información.

    SEGUNDA ETAPA.
    Esta fue una etapa investigativa, donde no solo recurrimos a fuentes de libros, sino también a la opinión pública de los estudiantes de la universidad nacional autónoma de honduras para que nos dieran una idea más clara de lo que pensaban sobre el papel de la mujer en la actualidad.

    TERCERA ETAPA.
    El análisis de las encuestas: decidimos hacer una encuesta de preguntas cerradas para que así, tuviéramos una perspectiva más concreta sobre los encuestados .

    • Digna María Cárcamo said,

      grupo No. 9

      INTEGRANTES:
      Bayron Said Díaz
      Gabriela Alexandra Camacho
      Blanca Jackeline Marquina
      Digna María Cárcamo

  39. Sayra Rebeca Hernandez Vasquez said,

    Grupo Numero 2

    Integrantes:

    César Emilio Sevilla Velásquez 20111002123
    Sayra Rebeca Hernández 20111005339
    Dina Zelaya 20082200115
    Jonatan Ordoñez 20101010804
    Jessica Betancourth 20091012435
    José Ramos 20111005271
    Dimas Rodríguez 20101010841
    Evert Díaz 20101000087

    Titulo del Proyecto:
    Historia de la Autonomía de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras UNAH
    Partiendo del tema, queremos antes que todo, compartir la historia de nuestra universidad para formarnos mejor un concepto del origen de dicho proyecto planteado:
    —–Orígenes de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Varios jóvenes hondureños, amigos y alumnos del padre José Trinidad Reyes llamados Máximo Soto, Alejandro Flores, Miguel Antonio Rovelo, Yanuario Girón y Pedro Chirinos, decidieron fundar una sociedad de estudios, que inauguraron el 14 de diciembre de 1845 con el nombre de “Sociedad del Genio Emprendedor y del Buen Gusto”, primer antecedente de la Universidad.
    Dicha sociedad que era de carácter privado, recibió protección del gobierno del país, desde el 10 de marzo de 1846, bajo el nombre de “Academia Literaria de Tegucigalpa” y dirigida por el padre Reyes.
    En 1847 gobernaba el país el doctor Juan Lindo, amigo personal del padre Reyes. Ambos coincidieron en la conveniencia de transformar la Academia en Universidad del Estado, razón por la cual en los meses siguientes se hicieron cambios y nombramientos para adecuar la nueva estructura académica.
    Fue así como el 19 de septiembre de 1847, de ello hace 160 años se inauguró solemnemente la Universidad en ceremonia pública encabezada por el Presidente Lindo y el Rector Reyes, a quienes se considera justamente los fundadores de la primera casa de estudios del país.

  40. Sayra Rebeca Hernandez Vasquez said,

    Grupo Numero 2

    Tema: Historia de la Autonomia de la UNAH

    Integrantes:

    1.
    César Emilio Sevilla Velásquez 20111002123
    Sayra Rebeca Hernández 20111005339
    Dina Zelaya 20082200115
    Jonatan Ordoñez 20101010804
    Jessica Betancourth 20091012435
    José Ramos 20111005271
    Dimas Rodríguez 20101010841
    Evert Díaz 20101000087

    Caracterización del Problema

    La Universidad Nacional Autónoma de Honduras conquistó la Autonomía el día 15 de octubre de 1957, hace 50 años, en virtud del Decreto No.170 emitido por la Junta Militar del Gobierno, constituida por los señores Héctor Caraccioli y Roberto Gálvez Barnes. Ese mismo decreto contiene la “Ley Orgánica de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras”, vigente hasta el 11 de febrero de 2005 y sustituida por la nueva Ley aprobada por el Congreso Nacional según decreto No.209-2004.
    La Universidad Nacional Autónoma de Honduras según la Ley Orgánica comprende una Autonomía que es:
    1. Pluralismo ideológico, libertad plena de cátedra, de estudio, de investigación y de vinculación de la universidad con la sociedad;
    2. La autonomía en la gestión y administración de sus propios recursos, con transparencia y rendición de cuentas ante la comunidad universitaria, los entes contralores del Estado y la sociedad en general;
    3. La facultad y capacidad para elegir autónomamente sus propias autoridades;
    4. La facultad para emitir las normas reglamentarias o estatutarias que sean necesarias para desarrollar la Ley Orgánica; y
    5. La autonomía para manejar sus relaciones laborales y la formulación de las políticas en relación con el ingreso, permanencia y egreso de los estudiantes.

    La Universidad Nacional Autónoma de Honduras tiene funciones que le competen con las demás universidades del país en el cuál Dirige y desarrolla la educación superior y profesional, tanto pública como privada. Por lo tanto, supervisa todo lo que se refiere a la organización y funcionamiento de universidades y centros de educación superior.

  41. Sayra Rebeca Hernandez Vasquez said,

    Grupo Numero 2

    Tema: Historia de la Autonomia de la UNAH

    Integrantes:

    1. César Emilio Sevilla Velásquez 20111002123
    Sayra Rebeca Hernández 20111005339
    Dina Zelaya 20082200115
    Jonatan Ordoñez 20101010804
    Jessica Betancourth 20091012435
    José Ramos 20111005271
    Dimas Rodríguez 20101010841
    Evert Díaz 20101000087

    Fundamentación

    Presentamos a continuación algunos aspectos de los cuales se debate dicho tema por sus máximas autoridades, dando a conocer sus diferentes posiciones, sin olvidar el papel que jugaban las mujeres con sus diferentes puestos de autoridad del cual lo trabajaban muy bien. Luego se presenta cual era su visión para beneficio del país.

    UNAH convoca a reunión al consejo

    Discutirán polémica reforma que persiguen las universidades privadas del país
    La vicerrectora de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, UNAH, Rutilia Calderón, anunció que se reunirá el Consejo Universitario para abordar el polémico anteproyecto de reforma constitucional que pretende desvincular la educación superior privada de la administración pública.
    Al respecto, la rectora de la alma máter, Julieta Castellanos, señaló que el proyecto de reforma “es un atentado al Estado en su facultad de dirigir la educación superior en Honduras”.
    En el Congreso Nacional, CN, se promueve una reforma orientada a crear una comisión nacional de educación, que sería la responsable de organizar, dirigir y desarrollar la educación superior.
    La nueva comisión estaría integrada por miembros de seis universidades públicas y seis de las privadas.
    Con ello habría igualdad de condiciones. El Consejo de Educación Superior tiene mayoría de votos de la UNAH con seis miembros y con la reforma sólo tendría uno. A juicio de Castellanos, es equivocado el concepto de representación cuando se habla de crear una comisión integrada por seis universidades públicas y seis privadas.
    A su parecer, la UNAH no sólo puede tener un representante si tiene casi 80,000, 57 carreras de licenciatura, más de 30 especialidades, maestrías y doctorados.
    “Es contradictorio que una universidad privada tenga igual representante cuando sólo tiene 160 alumnos, una licenciatura y dos diplomados. Es una desproporción”, manifestó Castellanos.
    “En el aspecto legal, es una propuesta inconstitucional y la Universidad comienza su recurso legal para impedir que se apruebe una ley que contraviene preceptos de la Constitución de la República”. Las autoridades de la alma máter consideran que el papel del Estado en el desarrollo del sistema de educación superior es indelegable porque, de lo contrario, puede producir el desbordamiento del sistema educativo a nivel superior.

  42. Sayra Rebeca Hernandez Vasquez said,

    Grupo Numero 2

    Tema: Historia de la Autonomia de la UNAH

    Integrantes:

    1. César Emilio Sevilla Velásquez 20111002123
    Sayra Rebeca Hernández 20111005339
    Dina Zelaya 20082200115
    Jonatan Ordoñez 20101010804
    Jessica Betancourth 20091012435
    José Ramos 20111005271
    Dimas Rodríguez 20101010841
    Evert Díaz 20101000087

    M.. Conceptual

    Presentamos algunas preguntas que casualmente todo mundo se pregunta. Pero ¿como responderan las autoridades? Acontinuacion:

    Se protege autonomía de la UNAH
    Introducción: Apropósito de la ley de Universidades Privadas y de la autonomía de las Universidades privadas se ha dicho que el problema de la educación superior pública en el país, refiriéndose a la Universidad Nacional Autónoma es que no ha cumplido con el rol que constitucionalmente se le otorgó desde hace muchos años y que hoy se encuentra en total deterioro por la situación política interna de la universidad.
    Primera pregunta: Porque no ha brindado los resultados esperados surge la necesidad de mejorar el sistema de educación superior, pues, es urgente realizar cambios aseguró el Presidente del Congreso Nacional a través de la nueva ley de las Universidades privadas que se quiere aprobar en el Legislativo.
    Juan Orlando Hernández
    A eso responde el Presidente Congreso Nacional: La Educación superior requiere una revisión completa, es decir, es muy sencillo, usted revisa cuantos años hemos estado con este sistema de educación superior y lo compara en términos de avances con el resto de América latina y luego con el mundo y usted va concluir que estamos mal.
    Segunda pregunta: Por su parte autoridades de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras aseguran defender a capa y espada el control de la educación superior, pues, considera que lo que aquí se busca es beneficiar un sector privado otorgándole control propio para la emisión de títulos universitarios.
    Julieta Castellanos
    Rectora UNAH: Estamos planteando que la Universidad debe dirigir el sistema porque es responsabilidad del Estado y porque el Estado delegó a la Universidad esa potestad, lo que significa realmente que la Universidad pierda autonomía en este proceso.
    Tercera pregunta: El Ministro de Educación dice que si son cambios para mejorar la calidad en el sistema está bien visto, pero revisando que no se afecte a nadie más cuando se trata del sistema de educación superior.
    Alejandro Ventura
    Ministro de Educación: Hay que consensuarlo con las autoridades de nivel superior para que sea una reforma que verdaderamente vaya consensuada y que responda a intereses nacionales.
    Se maneja que: Según el titular del Congreso antes de aprobarse la ley de las Universidades privadas debe pasar por un filtro que garantice consenso entre todos los sectores, aunque algunos denuncian que se trata de otorgar autonomía a estos centros educativos privados como un privilegio para negocios fuera de la ley.

  43. Sayra Rebeca Hernandez Vasquez said,

    Grupo 2

    Tema : Historia de la Autonomia de la UNAH

    Integrantes:

    1. César Emilio Sevilla Velásquez 20111002123
    Sayra Rebeca Hernández 20111005339
    Dina Zelaya 20082200115
    Jonatan Ordoñez 20101010804
    Jessica Betancourth 20091012435
    José Ramos 20111005271
    Dimas Rodríguez 20101010841
    Evert Díaz 20101000087

    Hipótesis

    1. Se ha manejado que la Asociación Nacional de Universidades Privadas de Honduras, ANIPRIH, busca, con la aprobación de la ley, impulsar la educación superior y hacer más dinámico el proceso de creación de nuevas carreras.

    2. Consideran que se pretende crear instrumentos para que el sistema se regularice y esto no lo permite la educación superior pública porque sería como un liberalismo absoluto y el Estado no puede desatenderse.

    3. Se tiene como supuesto que la ANUPRIH basa su propuesta en el artículo 160 de la Constitución de la República que establece que para la creación y el funcionamiento de universidades privadas se emitirá una ley especial de conformidad con la Carta Magna.

    4. La Asociación Nacional de Universidades Privadas de Honduras, ANIPRIH, busca, con la aprobación de la ley, impulsar la educación superior y hacer más dinámico el proceso de creación de nuevas carreras.

    5. Se dice que una de las conclusiones es plantear cuál es la amenaza si el sistema privado universitario no tiene la supervisión del Estado y el atentado que significa para la educación superior.

  44. Sayra Rebeca Hernandez Vasquez said,

    Grupo 2

    Tema . Historia de la UNAH

    Integrantes.

    1. César Emilio Sevilla Velásquez 20111002123
    Sayra Rebeca Hernández 20111005339
    Dina Zelaya 20082200115
    Jonatan Ordoñez 20101010804
    Jessica Betancourth 20091012435
    José Ramos 20111005271
    Dimas Rodríguez 20101010841
    Evert Díaz 20101000087

    Objetivos

    Con la investigación de todo el contenido relevante a este tema nos proponemos adquirir un mejor enfoque totalizador de todo cuanto se trate de la AUTONOMIA de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, siendo nosotros alumnos de la misma, debemos entonces conocer que es lo que está pasando con respecto a todo ello y posibles consecuencias, que sin lugar a dudas vendrán a darse.

    Hacer conciencia al resto de compañeros y personas a las que se le va exponer todo cuanto se investigue acerca de este tema, de lo importante que es manejar al tanto toda situación que este afrontando nuestra Universidad.

    Como presentadores de este tema queremos lograr manejar el tema de la Autonomía de la UNAH, de manera que podamos esclarecer algunas dudas que pudiéramos tener respecto a este tema.

  45. Sayra Rebeca Hernandez Vasquez said,

    Grupo 2

    Tema: Historia de la Autonomia de la UNAH

    Integrantes:

    1. César Emilio Sevilla Velásquez 20111002123
    Sayra Rebeca Hernández 20111005339
    Dina Zelaya 20082200115
    Jonatan Ordoñez 20101010804
    Jessica Betancourth 20091012435
    José Ramos 20111005271
    Dimas Rodríguez 20101010841
    Evert Díaz 20101000087

    Plan de Trabajo

    Como primer paso para realizar nuestra investigación hemos planteado en presentar a las personas una encuesta en la que contestaran dependiendo el contenido de información que manejen del tema.
    (Anteriormente se presento lo que contenía la encuesta)

    La encuesta se hará de manera que cada quien la conteste al entregarle la hoja.

    Luego de terminada la contestación las volvemos a tomar para revisar el contenido y así determinar el nivel de personas que conozcan:
    -Poco
    -Más o menos
    -Mucho
    Respecto de la Autonomía de la UNAH.

    Con todo esto podemos respaldar el resto del contenido de nuestra investigación, apoyándonos en las estadísticas de acuerdo a la encuesta.
    Para fines de interés esta encuesta ha sido redactada en conjunto después de a ver analizado el resto del tema.

  46. Gian Carlos said,

    D.D. H.H.
    Grupo #7 HH-101 Sec. 1406

    Los Derechos Humanos
    Los derechos humanos son derechos que poseen los hombres. Estos privilegios son las pautas que orientan la convivencia humana y tienen como punto de partida los principios de libertad y de igualdad. Estos principios fundamentan tres tipos de derechos humanos:
    *Derechos Civiles.
    *Derechos Sociales.
    *Derechos políticos.
    Los primeros les corresponden a las personas por el solo hecho de serlo. Algunos de estos son los derechos de propiedad, de profesar libremente su culto, etc.
    Los derechos sociales les corresponden a las personas en función de las actividades que desarrollan o por pertenecer a alguna categoría especial de individuos, ya sea por la edad o por algún otro motivo que sea tomado en cuenta por la ley. (Derechos a la educación, a una vivienda digna, al trabajo en buenas condiciones, a la salud, a la seguridad social, etcétera).
    Por último, los derechos políticos los poseen las personas que pertenecen a comunidades organizadas, dado que consisten básicamente en el derecho a elegir a sus gobernantes y a ser elegidos para ocupar los cargos de funcionarios.
    La puesta en practica de los derechos mencionados se lleva a cabo con ayudas gubernamentales. Los gobiernos que trabajan en conjunto han establecido organismos internacionales, los cuales analizan los informes de los países sobre su desarrollo y su cumplimiento de los derechos humanos y realizan informes sobre las violaciones de los mismos.
    También existen las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), de las cuales hay miles que se ocupan de los derechos humanos, se centran en estos derechos en general o en cuestiones concretas como por ejemplo la tortura o los presos por razones de conciencia. El articulo 71 de la carta de las Naciones Unidas se prevé la participación de las ONG, en la labor del Consejo Económico y Social. Entre las 930 ONG reconocidas por el consejo concarácter consultivo figuran Amnistía Internacional, la Federación Internacional de sociedades de la Cruz Roja y la Media Luna Roja, la Comisión Andina de Juristas y el Regional Council for Human Rights in Asia.
    La Declaración Universal de los Derechos del Hombre (anexo 1) fue aprobada en 1948 y esta integrada por un preámbulo y treinta y tres artículos.
    El objetivo de esta declaración no es sólo enumerar los derechos que cada hombre posee, sino que también se trata del diseño de un modelo o patrón que sirva de inspiración a los pueblos y naciones para la defensa y promoción de los derechos humanos a través de la enseñanza y de la educación.
    La Declaración Universal ha sido seguida por cuatro instrumentos de fuerza legal: el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y culturales; el Pacto internacional de Derechos Civiles y Políticos, y sus dos Protocolos Facultativos. La Declaración tiene principalmente autoridadmoral. Los Pactos son tratados vinculantes para los estados firmantes. Constituyen un documento que la Asamblea General de las Naciones Unidas ha dado a llamar Carta Internacional de los Derechos Humanos.
    “Es alentador ver el efecto amplio y constructivo que la Carta Internacional de Derechos Humanos ha tenido en el pensamiento jurídico internacional. Los objetivos y principios que aparecen en esos instrumentos se reflejan en la actualidad en la constitución y en las leyes nacionales de muchos Estados Miembros. Al redactar y aplicar esos instrumentos, las Naciones Unidas han desempeñado un papel fundamental en la empresa de promover el respeto por la dignidad y el valor de la persona humana y alentar el progreso social y el mejoramiento de las condiciones de vida en una atmósfera de mayor libertad.” (1).

    La violación de los derechos humanos
    A pesar de existir un amplio dispositivo nacional, regional, e internacional para la defensa de los derechos de los hombres no hay un respeto absoluto por estos. En muchos países se manifiestan violaciones a los derechos humanos.
    Se debe afirmar que las transgresiones a los derechos se producen de manera encubierta y solapada, pero cuando tales transgresiones resultan habituales y permanentes en un lugar determinado siempre existe alguna manera de enterarse de ellas. La gente no suele ser engañada durante demasiado tiempo.
    Un caso típico de violación encubierta de los derechos humanos puede surgir de las mismas desigualdades que se manifiesten en la sociedad. Cuando una parte de la población no tiene acceso a un mínimo bienestar quedan coartados los derechos humanos. La libertad posibilita el goce de los derechos cuando convive con la igualdad. Esta apunta a que todos los habitantes de un país puedan alimentarse, tener una vivienda, trabajo, educación, salud, etcétera.
    El terrorismo, la represión, la censura, la discriminación, la miseria y las transgresiones de los derechos del niño son las principales violaciones que sufren los derechos humanos y es conveniente destacar que ninguna de las acciones mencionadas es más importante que otra.
    Es justamente en la Declaración Universal donde dice que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que no pueden ser objeto de discriminación por su Opinion política, riqueza o posición económica.
    Las personas deben saber cuales son sus derechos y poder hacer una denuncia cuando estos no se cumplen.

  47. sergio chinchilla said,

    AVANCE INVESTIGACION

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Materia: Historia de Honduras
    Tema: Clases sociales y Desigualdad social
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo
    Integrantes:
    Sergio Edgardo Chinchilla 20082005514
    Kevin Issaías Menjivar 20111003379
    Stephany Sarai Suazo 20111003309
    Fiamma Isabel Aguilera 20111002405
    Allan Rubio Salgado 20081002306
    Alejandra Zuniga 20111004666
    Andi Aleman C. 20111006005
    Mario Cesar Sarmiento 20081002367
    Grupo: #6
    Sección: 14:02

    Fecha de entrega: 12 de mayo de 2011
    Titulo del Proyecto
    Clases sociales y desigualdad social en Honduras
    Caracterización del problema
    El punto de partida de la investigación se centra en las clases sociales que existen en Honduras durante los siglos XX – XXI.
    Las clases sociales dependen directamente de la posición social que presente los individuos, en la cual se observan cambios, equidad y desigualdad, etc. Estas clases ubican a los miembros de la sociedad de acuerdo a sus capacidades económicas, sociales y/o académicas. Esto influye enormemente en la formación de las personas, ya que, de acuerdo a la clase social, las personas podrán, o no, desarrollarse en la sociedad de manera eficaz.
    Se produjo una encuesta en la cual se intenta sondear la problemática que se dan entre las clases sociales en la comunidad hondureña, y el conocimiento que se tiene sobre este problema que nos afecta de manera directa, dado que, como sabemos en nuestro país presentan una gran desigualdad.
    Fundamentación
    Es necesario el estudio de las Clases Sociales y su incidencia en el proceso de socialización, debido a que involucra a cada individuo de la sociedad de Honduras. El factor de las Clases Sociales de la población hondureña es un problema que aqueja a nuestra nación; por eso consideramos imperativo estudiar este factor a nivel de la sociedad hondureña, la atención que se le presta a este tópico.
    De manera que una sociedad bien equilibrada dará como resultado un elemento sano, funcional y por ende, una sociedad en paz y armonía. Basándonos en los resultados obtenidos podremos brindar algunas alternativas de solución al problema, mejorando de esta manera el proceso de socialización de la población hondureña.
    Marco conceptual
    Para entender más este tema de investigación, necesitamos conceptualizar lo que es Clases Sociales:
    Clase Social, es el conjunto de personas que en una formación social dada, desempeñan igual o parecido papel en la producción económica de bienes y llevar a cabo una práctica social y política homogénea.
    Tomando en cuenta la conceptualización de “clase social” ya expuesta, queremos dar a conocer en forma suscita, las clases sociales en Honduras, en la forma siguiente;
    • Los terratenientes tradicionales.
    • La burguesía (Burguesía agraria, burguesía industrial-comercial y burguesía financiera).
    • El proletariado.
    • Los campesinos.
    • La clase media.
    • Organizaciones sociales.
    Hipótesis
    * La formación social es considerada por un lado como un proceso, a través del tiempo, de ascensión humana de la barbarie a la civilización actual y por otro como conjunto de historias desplegadas en el espacio de unos u otros países
    * La aparición de las clases radica en el crecimiento de la productividad del trabajo, que permite obtener plus producto y hace ventajosa la explotación del hombre
    * Inicialmente las clases se formaron por dos vías: con la diferenciación interna de la comunidad primitiva y mediante la esclavización de hombre de otras comunidades y tribus.
    Objetivo
    En nuestro trabajo enfocamos nuestra visión del trabajo en lo que es la desigualdad de las clases en honduras, al igual que las diferentes formas en las cuales el país se ha visto afectada por las clases sociales en Honduras.
    Recalcar la importancia de la mujer en la sociedad, al igual la desigualdad hacia ella hace de este proyecto una ardua labor pero con un gran propósito.
    Las clases sociales como grupo llegamos al consenso de que no existirá el día en que el ser humano no exista en sociedad porque dependemos de uno u de otros para satisfacer con plenitud todas nuestras necesidades básicas entre otras.
    Sin embargo no sostenemos del todo a estos pensamientos que se oyen muy frecuentes entre autores burgueses sino que estamos consientes que como Marx nos plantea la sociedad es un organismo vivo y por lo tanto está en constante desarrollo y la única forma que acabe esa evolución es que ya no existan la esencia de la misma que son los integrantes de la misma es decir los seres humanos que la conforman.
    La recomendación es que nos acoplemos al cambio siempre y cuando tratar de de no perder en lo personal nuestro valores y principios morales que con ellos se llega una conciencia social sana y florece el trabajo en equipo.

    Metodología
    Estratificación Social en Honduras
    Se puede observar que en nuestra nación Hondureña se dan variadas estratificaciones que trabajan en conjunto para formar la cultura que ideológicamente hemos formado:
    -La miseria
    -La pobreza
    -La clase media trabajadora
    -La clase alta
    -Los de edad adulta Anciana
    La clase Alta, media, pobre y miserable
    Estos cuatro factores los encontramos muy bien arraigados en nuestra cultura, y principalmente bien denotados.
    Los cuatro hacen referencia elemento:
    -Refleja la sociedad: acceso desigual a los recursos
    1. Hay personas que tienden a confundir los estratos pobreza y miseria; cuando realmente son muy diferentes.
    Es pobreza cuando la persona, familia o familias y sociedades se ven obligados a luchar por la sobrevivencia de los días a días de sus necesidades, ya que no se dan abasto con el fondo monetario que manejan, pero que a la misma vez se mantienen en una cuerda floja entre quedar prácticamente en banca rota y tener una simple vida sin ningún tipo de lujos.
    Es miseria cuando la persona, familia o familias y sociedades no tienen como vivir y se ven refundidos en el hambre y falta de techo. En este caso se puede llegar hasta la muerte y los que sobreviven usualmente lo hacen comiendo de la basura.

    2. En la clase media encontramos a todos los trabajadores de micro y grandes empresas. En este nivel se mantiene un equilibrio con los gastos pero a la larga se les permite vivir con cierto nivel de lujo.
    3. En la clase alta en Honduras se trata de ejecutivos de renombrados apellidos y a la vez funcionarios del gobierno. Y es tanto el poder monetario y la vida de lujo de algunos que tienen el suficiente poder para influenciar en las decisiones políticas del país. Y he aquí la razón por la cual la nación no es justa y por esto recordamos el dicho “El pobre se hace más miserable y el rico más rico”. Y en forma de derivada a la larga afecta bastante en la lucha por mantenerse estable de la clase media.
    Pudimos realizar que dentro de esta jerarquía, los dominantes que son la clase alta y que nos vemos bastante dependientes de este estatus.

  48. Rocio Sosa Grupo 1 seccion 1406 said,

    Resultados de la encuesta hecha por el grupo

    Encuesta clasificación por genero

    Hombres
    1. Edad del encuestado:
    17 2
    18 6
    19 10
    20 6
    21 6
    22 6
    23 1
    24 2
    25 3
    29 1
    30 2
    32 3
    40 1
    49 1

    2.Años de Carrera
    Primer Semestre 6
    1 año 13
    2 años 16
    3 años 8
    4 años 3
    5 años 3
    6 años 1

    3. Estado civil del encuestado:
    Soltero 41
    Casado 6
    Otro 3

    4. ¿Conoce usted todos sus derechos?
    Si 20
    No 30

    5. ¿Le han hablado alguna vez de sus derechos?
    Si 39
    No 11

    6. ¿En qué lugar le han hablado de sus derechos?
    Casa 5
    Colegio 21
    Universidad 12
    Ninguno 12

    7. ¿Han violado sus derechos alguna vez?
    Si 21
    No 29

    8. ¿Deque forma han violado sus derechos?
    Arresto sin motivo 4
    Golpe de estado 3
    Toma de la Universidad 5
    Maltrato en huelga 4
    Irrespeto a los punto de vista 5

    9. ¿Cual derecho le han violado?
    Derecho a la libertad personal 4
    Derecho a la constitucionalidad 3
    Derecho a la educación 5
    Derecho a la huelga 4
    Derecho a la libertad de opinión expresión y prensa 5

    10. ¿Denuncio el derecho violado?
    Si 6
    No 15

    11.¿Que cambio o medida propone usted para un mejor uso y conocimiento de los derechos Humanos
    Educación sobre derechos Humanos 12
    Mayor publicidad a instituciones de derechos humanos 13
    Concientización a padres de familia sobre derechos humanos 25

    Mujeres
    1. Edad del encuestado:
    17 9
    18 13
    19 10
    20 3
    21 7
    23 2
    25 1
    26 1
    27 1
    29 1
    33 1
    34 1
    Total 50

    2.Años de Carrera
    Primer Semestre 13
    1 año 17
    2 años 13
    3 años 3
    4 años 4

    3. Estado civil del encuestado:
    Soltero 43
    Casado 4
    Otro 3

    4. ¿Conoce usted todos sus derechos?
    Si 26
    No 24

    5. ¿Le han hablado alguna vez de sus derechos?
    Si 43
    No 7

    6. ¿En qué lugar le han hablado de sus derechos?
    Casa 17
    Colegio 17
    Universidad 15
    Ninguno 2

    ¿Han violado sus derechos alguna vez?
    Si 15
    No 36

    8. ¿Deque forma han violado sus derechos?
    Multa sin motivo 3
    Golpe de estado 3
    Maltrato físico 9

    9. ¿Cual derecho le han violado?
    Derecho a la igualdad ante la ley 3
    Derecho a la Constitucionalidad 3
    Derecho a la integridad física y moral 9

    10. ¿Denuncio el derecho violado?
    Si 11
    No 4

    11.¿Que cambio o medida propone usted para un mejor uso y conocimiento de los derechos Humanos
    Educación sobre derechos Humanos 9
    Mayor publicidad a instituciones de derechos humanos 9
    Concientización a padres de familia sobre derechos humanos 32

  49. Gian Carlos said,

    HH-101 ….seccion 1406…Grupo # 7
    avance

    DESCRIPCION GENERAL DEL PROYECTO

    Esta investigación ha sido elaborada como requisito para aprobar la clase de historia de Honduras, investigar las violaciones a los derechos humanos.

    Como toda investigación el objetivo es el conocimiento de la realidad específica en la cual se ha detectado un problema, La realidad, y más aun la social, no es simple.

    Antes de iniciar el proceso de conocimiento de un fenómeno es necesario diseñar una estrategia:

    • Primer Etapa: ¿Cuál es el problema que se va a investigar?
    • Segunda Etapa: ¿En que unidades (personas) se va a investigar?
    • Tercera Etapa: ¿Cómo se va a investigar el problema?

  50. Gian Carlos said,

    HH-101….seccion 1406….grupo # 7

    DATOS ENCUESTA!

    1) ¿conoce el termino derechos humanos?
    -hombres: 65 si y 10 no
    -mujeres: 65 si y 10 no

    2)¿Sabe usted que institucion defiende los derechos humanso en nuestro pais?
    -hombres: 55 si y 20 no
    -mujeres: 45 si y 30 no

    3)¿Han violado sus derechos ?
    -hombres: 40 si y 35 no
    -mujeres: 65 si y 10 no

    4)¿cree usted que se respetan los D.D. H.H. en Honduras?
    -hombres: 0 si y 75 no
    -mujeres: 25 si y 50 no

    5) ¿deberia el gobierno implementar nuevas leyes para proteger la integridad de la familia hondureña?
    -hombres: 60 si y 30 no
    -mujeres: 75 si y 0 no

    6)¿Cual es su opinion sobre el golpe de estado respecto a la libertad de expresion y otros derechos humanos?
    -hombres: 5 bueno, 65 malo y 5 no sabe
    -mujeres: 10 bueno, 50 malo y 15 no sabe

  51. Gian Carlos said,

    PROBLEMAS ENCONTRADOS

    En el desarrollo de la investigación, encontramos los siguientes problemas:
    • La situación política en nuestro país nos obligo a reprogramar algunas actividades imposibilitando el desarrollo regular de la misma.

    • El factor tiempo, clima y manifestaciones en momentos; en algunas ocasiones retardo la culminación de nuestro trabajo.

    • Una de las mas grandes dificultades de cada miembro del grupo fue poder organizar y adecuar tiempo para la investigación.

    • La irregularidad en la asistencia de algunos miembros por motivos mayores.

    • La inasistencia de integrantes del grupo # 7 al realizar la investigación la encuesta lo cual retraso el proyecto.

  52. Nael Estrada said,

    grupo #7 seccion 1203
    PERIODO DE LA ANARQUIA EN HONDURAS
    paso # 5 y # 6

    Hipótesis de trabajo
    Para Honduras se ha preferido el de “anarquía” ya que los conservadores no se estabilizaron en el poder como lo hicieron en Guatemala.
    Preferimos llamar para indicar el carácter de precariedad institucional, carencia de programa económico definido, apego inerte a la tradición así como por ese estar siempre al filo de la intervención foránea, el concepto de “república incipiente”.
    La historia de Honduras, después de la ruptura de la Federación Centroamericana (1842), se caracteriza por un prolongado período de anarquía o, como lo llaman algunos historiadores, de búsqueda de un modo de integrar una nación que brinde la estabilidad y el reordenamiento institucional requerido para el desarrollo de un Estado moderno.
    Con esta anarquía que se implanta en Honduras desde 1840 hasta el inicio de la reforma liberal en 1876, en el plano político el país se
    Caracteriza por un estado permanente de guerras internas y externas. Una larga sucesión de guerras civiles caracterizó este período de la historia de Honduras 1988 – 89
    El país era pobre, con muy malas vías de comunicación y su estructura productiva estaba desarticulada. El aparato estatal carecía de recursos y los salarios de los empleados gubernamentales eran reducidos.
    hasta 1876, Honduras existe como un esbozo de nación, caracterizada por una economía desarticulada, con múltiples actividades locales sin impacto globalizante y sin vínculos entre sí: minería de plata en Tegucigalpa; tala de bosques y cortes de madera en la costa norte; ganadería en Olancho y el sur, tabaco en Copán, etc. A la ausencia de un mercado interno, hay que añadir la ausencia de comunicaciones viales y de elites nacionales que no dificultaran una historia común a la conformación de un Estado nacional.

    Objetivos
    Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es básico abatir todo tipo de gobierno, luchar contra toda religión o secta organizada, en cuanto que éstas representan el desprecio por la autonomía de los hombres y la esclavitud económica. Combatir al Estado como entidad que reprime la auténtica libertad económica y personal de todos los ciudadanos se convierte en una necesidad inmediata y la desaparición del Estado se considera un objetivo revolucionario a corto plazo. Ellos imponen que la prohibición de causar perjuicio a otros seres humanos, y de esta limitación nace otro presupuesto ideológico básico si cualquier humano intenta hacer daño a otros, todos los individuos bienintencionados tienen derecho a organizarse contra él.

  53. charlie said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Centro universitario de estudios generales

    Asignatura: Historia de Honduras

    Sección: 1203

    Catedrática: Anarella Vélez

    Grupo: 5

    Alumnos:
    Claudia Grande cta. # 20111006001
    Daynaly Ferrufino cta. # 20111006061
    Yureisy Portales cta. # 20111005459
    Lesbia Banegas cta. # 20111002742
    David Ávila cta. # 20111001896
    Belkis Herrera cta. # 20111002796
    Selenia Alemán cta. # 20111005177
    María castillo cta. # 20111000030

    Moderador: María castillo.
    Relator: Lesbia Banegas.
    Tegucigalpa M.D.C. 3 de marzo del 2011

    Índice

    I. Derechos de la mujer en el siglo XX

    II. La caracterización del problema de los derechos humanos de la mujer del siglo XX

    III. Fundamentación

    IV. Marco conceptual

    V. Hipótesis de trabajo

    VI. Objetivos

    VII. Metodología

    VIII. Plan de trabajo

    IX. Bibliografía

    X. Anexos

    Derechos de la mujer en el siglo XX

    El mayor cambio del siglo XX ha sido la incursión de la mujer en la vida social, política y económica, y su participación activa en todos estos ámbitos, cosa que antes le estaba negada.se puede decir que uno de los factores decisivos de este cambio fueron las guerras, debido a que en muchos casos las mujeres han tenido que reemplazar al hombre. En este siglo fue donde se da inicio al reconocimiento y respeto de la mujer y así queda atrás la época de la sumisión y del servilismo, el advenimiento de una nueva era exige la observación plena de los derechos humanos sin distinción de sexo, edad u otras circunstancias; a pesar de ello debemos reconocer que la violencia aun se da en contra de nosotras y esto es un signo grave por su constante presencia y por las repercusiones que este fenómeno acarrea. La salud de la mujer constituye un requisito previo indispensable, para garantizar el disfrute de los derechos humanos sin discriminación, en materia de salud encontramos la afectación a sus derechos, sobre todo cuando pertenecen a clases socioeconómicamente precarias o presentan muestras claras de desinformación, lo cual es resultado de la falta de educación. Definitivamente la ignorancia es fuente directa de los abusos que se convierten en muchas ocasiones, en la violencia de los derechos humanos de las mujeres. Para que ello no ocurra debemos de recordar la declaración de los derechos humanos en 1948:
    “Articulo 2.1 toda persona tiene todos derechos y libertades proclamados en esta declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo…”
    “No existe la diferencia entre hombres y mujeres.”

    Algún día lograremos que nuestras voces sean escuchadas.

    ¿Cuales son los derechos de las mujeres en los centros de trabajo?

    * Tengo derechos a que se me respete todos aquellos beneficios establecidos el la legislación.

    * A que mi trabajo sea valorado y respetado. A no ser discriminada por razones políticas, de edad, sexo, clase social, religión, estado civil u otras.

    * A recibir igual salario por realizar igual trabajo que mis compañeros hombres.

    * A no ser obligada a realizar labores domesticas (llevar café o servir comida etc.) a mis compañeros o jefes trabajo, si no está contemplado en mis responsabilidades de trabajo.

    * A no ser objeto de burlas o bromas discriminatorias por parte de mis compañeros o jefes por mi condición de mujer.

    * A no sufrir acoso sexual por parte de compañeros o jefes por mi condición de subordinada laboral o porque que me consideren del sexo débil.

    * A no ser discriminada por razones de embargo o maternidad. A no ser despedida el caso de embargo. A gozar de licencia de maternidad con sueldo pagado. A no ser rechazada cuando el estado de embarazo solicite empleo.

    * A ser elegida en un puesto de dirección cuando cumpla con los requisitos establecidos y competir para optar a los mismos, en iguales condiciones que los hombres.

    * A participar en las mismas condiciones que los hombres en oportunidades de capacitación que se presenten.

    * A organizarse en el sindicato, si esa es mi libre decisión y a participar en el mismo, ya sea en la base o en los puestos de dirección.

    * A disfrutar de los beneficios de Instituto Hondureño de Seguridad Social.

    Funciones del INAM
    El Instituto Nacional de la Mujer (INAM) es una institución autónoma, de desarrollo social y con rango de Secretaría de Estado, con personería jurídica y patrimonio propio, responsable de formular, promover y coordinar la ejecución y seguimiento de la Política Nacional de la Mujer, así como los planes de acción que la ejecuten y la integración de la mujer al desarrollo sostenible.
    El Instituto Nacional de la Mujer se crea mediante el decreto No.232-98, del 30 de septiembre de 1998. Éste se publica en la Gaceta No. 28798 del 11 de febrero de 1999.
    VISIÓN:
    Ser uno de los pilares fundamentales del estado en lo referente a la incorporación plena de la mujer impulsando el mejoramiento de su calidad de vida, y potenciando el respeto a sus derechos humanos, en armonía con los intereses de todos los sectores sociales en un marco participativo y democrático.
    MISIÓN:
    Somos la institución responsable de formular, desarrollar, promover, coordinar y dar seguimiento a las políticas que garantizan y protegen los derechos de las mujeres, las adolescentes y las niñas con equidad de género, para contribuir al desarrollo humano sostenible del país.
    OBJETIVOS GENERALES
    Contribuir a la realización plena e integral de la mujer hondureña en el contexto de la armonización de los intereses de todos los sectores sociales.
    Promover el desarrollo integral de la sociedad en general mediante un esquema de desarrollo participativo y democrático; para construir una sociedad capaz de cuidar el equilibrio del medio ambiente, la biodiversidad, la integridad de la familia y la responsabilidad de ésta con la juventud y la niñez.

    Mujeres Hondureñas que han sobresalido a lo largo de la historia

    Las mujeres hondureñas han sido protagonistas y constructoras de la historia, aunque la mayoría de las veces su aporte ha sido ignorado.
    Pero estas mujeres han logrado trascender sus ideas, talentos y luchas, como un ejemplo para otras mujeres y para el pueblo.

    Pese a esas barreras levantadas por la marginalidad de la que eran víctimas, las mujeres hondureñas no desfallecían en sus propósitos para que se les otorgaran sus derechos de participación y con estoicismo muchas de ellas se lanzaron a la lucha para incursionar en los campos que los hombres habían tomado en ostensible discriminación al género femenino.
    Figuraron así, decididas mujeres que comenzaron a romper los velos de la desigualdad, a escribir para que se les tomara en cuenta, a pintar para que conocieran su arte, a participar con muchas reservas en los movimientos políticos donde únicamente se les tomaba en cuenta como elementos de apoyo.
    Surgen entonces con valentía y decisión una Visitación Padilla maestra y enjundiosa escritora cuyas obras contenían altos conceptos políticos y firmes propósitos de obtener para la mujer hondureña el derecho a participar como ciudadanas en la vida de la nación. Una de las mujeres de mayor protagonismo político social en la primera mitad de siglo XX, mujer de origen humilde, nacida en Talanga, departamento de Francisco Morazán, el 2 de julio de 1882, en plena reforma liberal. Organizo en 1923 la primera agrupación femenina y emprendió con grandes esfuerzos obras a favor de la niñez. Contribuyo activamente a la organización de las mujeres, en todo el territorio nacional, a través de la Sociedad Cultural Femenina Hondureña en 1926. Por iniciativa suya, eta se afilio a la Federación Obrera Hondureña, lo que significo para esa organización una mayor beligerancia política.
    Muy tempranamente escribió sobre el feminismo en Honduras y el mundo. Se convirtió en pionera indiscutible y la más combativa defensora de los derechos civiles y políticos de las mujeres en su tiempo.

    Lucila Gamero de Medina otra exponente de la intelectualidad femenina de Honduras, nació en Danlí en 1873 dedicándose desde muy joven a escribir ya que apenas contaba con 23 años cuando publicó su novela “Adriana y Margarita”. La obra que selló su nombre en la literatura hondureña “Blanca Olmedo” refleja como lo define Julio Escoto “el poder seductivo del verbo”.

    Teresita Fortín nació en Yucarán en 1885, comenzó a pintar como un pasatiempo, pero el arte que fluía de sus prodigiosas manos se consagró con las enseñanzas de sus grandes maestros Pablo Zelaya Sierra y Max Euceda. Teresita plasmaba en sus lienzos situaciones y personajes sin el abuso de los colores, con el dominio de luces y sombras en cada una de sus obras. Sus ojos cansados de pintar se cerraron cuando arribó a los 97 años dejando su nombre en la galería de los grandes artistas del pincel en nuestro país.
    Clementina Suárez la poeta olanchana que vio la luz del mundo en 1906, representó una época de gran significación en la poesía hondureña. Poseedora de una gran sensibilidad, Clementina hizo vagar su espíritu entre el danzar de las musas con su primera gran inspiración “Corazón Sangrante” en 1930. Su vida fue cegada por criminales que se aprovecharon de su soledad para ensangrentar sus manos y arrebatarle a la patria a una de sus más inspiradas hijas.
    Serafina Cruz de Milla inspirada compositora nacional originaria de Nueva Ocotepeque, autora de muchas canciones con sabor hondureño siendo una de las más conocidas “Maizales”. Doña Serafina nació en 1914 y dedicó toda su vida al arte como igual lo hizo la sampedrana Lydia Handal compositora del Bananero y Jamás.
    Las primeras mujeres que incursionaron en la política para obtener el respaldo del pueblo a través de los votos y llegar en 1957 por primera vez en la historia de Honduras al Congreso Nacional en condición de diputadas, Carmen Griffin de Lefebre, Carmen Meléndez de Calix Oliva y Erlinda Landa Blanco de Bonilla.

    La caracterización del problema de los derechos humanos de la mujer del siglo XX

    Se caracteriza por muchos factores principalmente por la desigualdad que es nada menos que el temor de los hombres a ser superados por una mujer.
    El maltrato tanto físico, sexual y psicológico que viven día a día.
    Sufren el rechazo social en cuanto a su baja educación o estatus social.
    El machismo que vive en el país.
    La falta de libertad de expresión.
    La falta de promulgación de leyes para que se hagan cumplir los derechos de las mujeres.
    La falta de participación de la mujer en campos políticos.
    Rasgos de costumbre que se traen de tiempos antiguos.
    El silencio de las voces que sufren (mujeres).
    La ignorancia que se tiene acerca de los derechos humanos de las mujeres.
    Se podría decir que le 90% de las mujeres hondureñas son afectadas por todas estas características. Estas características remontan de muchos años atrás.

    La fundamentación de los derechos humanos de la mujer

    En nuestra sociedad existe una cultura discriminatoria hacia la mujer, y con frecuencia existen abusos de poder o autoridad, y estos pueden causar daños psicológicos y patrimoniales a las mujeres. Tenemos derecho a tomar libremente decisiones que afecten nuestra vida; tratar en paz asuntos que interesen a ambos miembros de la pareja; compartir por igual con pareja las responsabilidades familiares; expresar nuestras opiniones y necesidades físicas, emocionales y sexuales; ser respetadas física, sexual y psicológicamente, no ser humilladas, ridiculizadas o menospreciadas, ni en público, ni en la intimidad; podemos defendernos de las agresiones y de ellas a sus hijos; cuando ellas deseen el divorcio, tienen derecho a reclamarlo y a que si lo obtienen, o bien si se separan o son abandonadas, su pareja cumpla con las responsabilidades que el juez señale para atender las necesidades de los hijos. Tenemos derecho a decidir respecto a nuestra vida sexual; denunciar todo ataque sexual del que seamos objeto; esperar que se les brinde servicios de justicia gratuitos y completos; ser informadas con claridad respecto del proceso; exigir que los funcionarios de la administración de justicia no prejuzguen su dicho. Tenemos derecho a ser protegidas durante el embarazo; ser atendidas por el sector salud; ser consultadas sobre si deseamos que se les aplique algún método anticonceptivo; exigir que sus derechos laborales no queden condicionados por la renuncia a la maternidad; tener 2 descansos de 30 min. Durante la jornada de trabajo para alimentar a sus hijos lactantes. También tenemos derecho a ser respetadas en nuestro trabajo; recibir un salario igual que los hombres por igual trabajo; obtener y conservar un empleo. Para que esto se logre se necesita abrir mas organizaciones a favor y no solo ellas el gobierno también que no solo formule las leyes y si no que también las haga cumplir.

    Marco conceptual

    Machismo: Fenómeno sociocultural que exalta los valores masculinos, la hombría, la virilidad, el poder de los hombres, expresado con violencia, fuerza y ante todo, la actitud de superioridad y dominio sobre las mujeres.
    Feminismo: Corriente de pensamiento en permanente evolución por la defensa de la igualdad de derechos y oportunidades entre ambos sexos. Constituye una forma diferente de entender el mundo, las relaciones de poder, las estructuras sociales y las relaciones entre los sexos.
    Género: son “construcciones sociales” que varían de unas sociedades a otras y de unos tiempos a otros, y por lo tanto, como tales, susceptibles de modificación, de reinterpretación y de reconstrucción.
    Igualdad: Es un principio legal que juzga sin hacer diferencias. Se entiende como igualdad de derechos, la redefinición de las reglas de convivencia social entre hombres y mujeres, cultura política de la no discriminación, así como la superación de barreras y eliminación de obstáculos.
    Derechos humanos: son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos1 que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientación sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los otros.2
    Sumisión: Obediencia y acatamiento a los deseos, reclamos y mandatos de otra persona, grupo, gobierno, y otro cuerpo.
    Discriminar: Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. Hay que tener en cuenta que quien elige no discrimina, simplemente elige, solamente se discrimina si se crea o mantiene una injusticia.

    Hipótesis del trabajo

    A pesar de que existen muchas leyes que favorecen a la mujer Hondureña, son violadas
    constantemente por la costumbre machista que el hombre ha tenido sobre la mujer durante
    muchos años, la cual ha marginado a la mujer impidiéndole desempeñar un papel digno en la sociedad, tanto ha sido la violación a sus derechos que han obligado a la mujer a superarse por sus propios esfuerzos, sin tener ayuda de nadie.
    Las mujeres han sido marginadas en el sentido sicológico, porque han sido muchas las veces
    que se ha desvalorado su capacidad intelectual en comparación al hombre, haciéndoles creer que el hombre posee más inteligencia, por lo tanto no pueden ser iguales, pero hoy la mujer Hondureña ha demostrado todo lo contrario, haciendo uso de sus propios meritos para poder seguir adelante. Un ejemplo claro de ello es la madre soltera, que trabaja arduamente para crecer a sus hijos.
    Y ha sido violada en el sentido físico porque el hombre se ha convertido en un ser irracional haciendo uso de la brutalidad, golpeando a las mujeres, sin tener consideración de nada.

    Objetivos

    • Dar a conocer los derechos humanos de la mujer.
    • Fomentar la igualdad sin distinción alguna.
    • Investigar si los derechos de la mujer se cumplen al mismo nivel que los del hombre.
    • Promover el estudio de los derechos humanos de la mujer.
    • Dar a conocer la situación discriminatoria de la mujer.

    La metodología

    En primer lugar nos organizamos por afinidad en grupos de nueve integrantes, ya teniendo conformado el grupo de trabajo nombramos un moderador quien es el encargado de presidir y un relator quien es el encargado de hacer relación de los asuntos tratados. Seguidamente optamos informarnos sobre en qué consistía el proceso de investigación y cuáles eran sus pasos a seguir mediante la guía para la elaboración, teniendo conocimiento sobre el trabajo de investigación procedimos a la elección del tema mediante opinión personal. Durante el tiempo dado para presentar el proyecto de investigación nos dedicamos a recopilar la información necesaria en la biblioteca e internet, luego de dotar de la información acerca del tema cada integrante del grupo formulo ciertos tipos de preguntas para la elaboración de la encuesta, encuesta que se realizo a un número determinado de población donde cada quien expuso su opinión personal acerca del tema. Teniendo toda la información requerida nos dedicamos a trabajar en horas libre para profundizar el tema y seguidamente la elaboración del proyecto, por ultimo culminamos con mucha satisfacción de haber logrado nuestro propósito de comprender manejar e interpretar el tema ya que es de mucha importancia para nuestra sociedad actual.

    Plan de trabajo

    • Debido a los sucesos como la violencia domestica, abusos sexuales y asesinatos en contra de la mujer.
    • Con esta investigación se intenta hacer un alto en contra de la discriminación femenina y se intenta cambiar la monotonía, para hacer un gobierno lleno de objetivos alcanzables y realizables que beneficien a las mujeres y todas las acciones fortalezcan la igualdad y oportunidad.
    • Buscar libros, artículos y toda información cerca de la historia de los derechos de la mujer.
    • Analizar y sintetizar los puntos más relevantes, formularnos preguntas en cuanto a la información recopilada.
    • Discutir los diferentes puntos de vista de cada integrante del grupo.

    Bibliografía

    o http://demujeresymujeresenlahistoria.blogspot.com/2009/09/honduras-el-golpe-de-estado-y-aumento.html

    o http://losdelpuerto.info/mujer-hondurena-la-conquista-del-derecho-al-voto de Google

    o Villars, Rina, 2001, Para la casa más que para el mundo: Sufragismos y Feminismo en la Historia de Honduras, Tegucigalpa, Guaymuras. Primera Edición mayo de 2001.

    o http://www.latribuna.hn/data/images/news/categories.

    o Lectura de la Revista de la universidad nacional autónoma de honduras

    Anexos

    Testimonio de una esposa

    “Mi marido me humilló desde el comienzo de nuestro matrimonio. No me sentía respetada. Me decía que todo lo hacía mal…; era como estar hundida en un pozo.
    No tenía libertad, vivía coaccionada. Se enfadaba hasta cuando quería estar con mi familia. Acabó con mi dignidad y llegó un momento en que no me valoraba a mí misma como mujer, como persona. Creía que no valía nada; me abandoné, me daba igual mi aspecto. Si tomé la decisión de separarme, lo hice sólo por mi hija, porque decidí que no vería a su madre en una situación tan denigrante. Él nunca me quiso. Pensaba que se había casado con una sirvienta.

    “Me gustaría que quedara claro que las faltas de respeto pueden darse en
    cualquier persona, sea hombre o mujer. No son los hombres los únicos agresores, si bien es cierto que las estadísticas indican que son la gran mayoría.
    Normalmente se piensa que las personas que sufren estos problemas tienen un nivel cultural bajo, así como problemas económicos. No siempre es así. Tanto mi ex-marido como yo tenemos estudios superiores. Una de las cosas más tristes de este problema es que muchos hombres y mujeres piensan que el trato conyugal debe ser así…, porque nunca han conocido otra cosa.”

  54. charlie said,

    este fue el informe total! del tema! :)

  55. Grupo 1 seccion 1406 said,

    Departamento de Historia
    Catedrática: Anarella Vélez
    Sección: 14-06 HH101
    Informe Final Grupo Uno

    Integrantes Equipo # 1

     Grecia Obando
    o 20111003046
     Guillermo Mondragón
    o 20111002689
     Rocío Sosa
    o 20101010002
     Zaida Maldonado
    o 20111006025
     Eder Carrasco
    o 20111001701
     Evelyn Matamoros
    o 20081000618
     Dámaris Lazo
    o 20091000795

    Proyecto:
     Derechos Humanos en Honduras

    Ciudad Universitaria 12 de mayo 2011

    Derechos Humanos en Honduras
     Caracterización del Problema

    Nos enfocamos en este tema debido a la diversidad de problemáticas que existen en nuestro país, ya que este tema encierra muchas aéreas en las que sabemos que actualmente son un caos y que no se rigen por los derechos de las personas. Estamos viviendo verdaderamente en una sociedad desorganizada y que día a día se van devaluando nuestros derechos y que no es justo que vivamos así.

     Fundamentación

    Ya que trabajamos con este tema que tiene gran importancia, debido a que muchos no conocen sus derechos y por eso son maltratados, humillados y lo peor es que aun vivimos en una sociedad discriminante. Estas muchas veces viola los derechos de un ser humano y eso lo vivimos casi a diario en nuestro país. Vemos el incremento de violencia, homicidios, vemos la discriminación hacia los enfermos, hacia las mujeres y hasta el día de hoy todavía vemos que hay discriminación por raza, religión y estatus social.

    Contribución:

    Tratamos de investigar y profundizar en el tema para crear conciencia y fomentar el cambio.

    O Justificación: es un tema muy versátil y encierra toda la problemática existente en nuestro país.

    O Aporte: esperamos concientizar sobre la realidad de nuestro país y hacer saber que tenemos derechos y que se nos tienen que hacer valer.

     Marco Conceptual

    Conoceremos la historia de los derechos humanos, y su fundamento u objetivo la protección del ser humano e imponen al estado el deber de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno goce de estos derechos. Sabemos que en nuestro país los derechos de muchas personas están por los suelos, la sociedad se pregunta si de verdad tiene derechos porque como vemos ahora no se cumplen y somos víctimas de innumerables abusos de nuestros derechos. Por lo tanto mientras tengamos fuerzas y voz hay que luchar por nuestros derechos.

     Hipótesis de Trabajo

    Se pretende establecer si conocen la población, sus derechos, y si se cumplen tales derechos. Concientizar o por lo menos hacer llegar un poco de conciencia a nuestra población sobre que existen los derechos y que tenemos que hacerlos cumplir. En muchas áreas de nuestra sociedad no son tomados en cuenta y que nos pisotean como la burocracia quiera y no solo en ese aspecto sino en muchos otros más.
     Objetivos

    Tratar de concientizar y profundizar sobre este tema ya que es de vital importancia que nuestros derechos se valoren y se respeten y que en nuestras manos está el cambio y en hacer que nuestra sociedad se eduque para hacer un país mejor, saber dirigirnos hacia un mejor mañana. En el cual niños, mujeres, ancianos, personas de distinta religión, estatus social, sexo, preferencia política y sexual sea equitativo para todos.

     Metodología

    Dividiremos nuestro trabajo en varios campos de estudio principalmente la historia de los derechos humanos en Honduras su creación y desarrollo hasta el día de hoy. Estudiaremos los personajes envueltos en esta parte de nuestra historia y cultura. Así mismo veremos las violaciones a nuestros derechos que sin saber recibimos y como en las diferentes áreas (laboral, social y de salud). Estamos en el siglo XXI y después de superar la esclavitud y otras formas de violaciones las personas siguen siendo discriminadas por su edad, raza, sexo, religión, posición pollita, estatus económico-social o incluso por tener determinada enfermedad.

     Plan de Trabajo

    Reuniremos información luego de elegir el tema de exposición. Nos reuniremos 3 días a la semana en el lugar ya previsto en la universidad “Casa del Café” luego de que cada uno de los miembros tengan dividido los temas a exponer y la parte que les corresponde.
    Libro “Ley Especial Sobre VIH SIDA” ©2005 Comisionado Nacional de los Derechos Humanos Impresión: Poligráficas S de R.L

    Historia de los Derechos Humanos en Honduras

    En la década de los años 80 la región centroamericana estuvo inmersa en una situación de violencia política, motivada por el antagonismo entre los sectores gubernamentales y los grupos armados irregulares, por lo que ésta década se caracterizó por la constante violación de los derechos humanos, las detenciones arbitrarias, la agudización de la violencia, el uso de la tortura, la ausencia del debido proceso y la desaparición forzada.

    Con el surgimiento de las Comisiones de Reconciliación Nacional, se promovió el diálogo político entre los diversos sectores sociales; así como, se reforzaron los procesos de pacificación en la región; lo que generó soluciones concretas y propició los mecanismos de defensa de los derechos fundamentales de los ciudadanos y ciudadanas.
    A lo largo de la década de los años 90, en Honduras, se implementaron iniciativas para evitar las prácticas abusivas de violación a los derechos humanos. Los gobiernos de esa época destacaron en sus respetivos planes de trabajo, como prioridad que “la persona humana es el fin supremo de la sociedad y del Estado”, y adoptaron medidas concretas para garantizar “la defensa y protección de los derechos del ser humano”.

    Dentro de esas iniciativas surgió la creación del Despacho del Comisionado Nacional para la Protección de los Derechos Humanos, mediante Decreto Ejecutivo No. 26-92 del 8 de junio de 1992, posteriormente reformado por el Decreto Ejecutivo No. 51-92 del 8 de septiembre del mismo año, iniciando sus labores el 17 de diciembre de 1992.

    El 15 de diciembre de 1994, mediante Decreto Ejecutivo No. 191-94, ratificado por el Decreto Legislativo No. 2-95 del 7 de febrero de 1995, se incorpora a la Constitución de la República la figura del Comisionado Nacional de los Derechos Humanos. El 24 de octubre de 1995, se aprueba la Ley Orgánica del Comisionado Nacional de los Derechos Humanos de Honduras, mediante Decreto del Congreso Nacional No. 153-95, publicado en el Diario Oficial “La Gaceta” y entra en vigencia el 22 de noviembre del mismo año.

    EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

    Reconociendo, a partir de sus propios principios, que es necesario manejar una concepción integral de los derechos humanos sin escindirlos en clasificaciones que podría inducir a la idea errada de prelación de unos u otros, nos parece importante, a efectos didácticos, destacar la evolución histórica que refleja su progresiva institucionalización en el orden interno como en el internacional.

    Derechos Civiles y Políticos (DCP)

    Son aquellos que tienen por objeto la tutela de la vida, la libertad, la seguridad y la integridad física y moral de la persona, así como de su derecho a participar en la vida pública y de Gobierno.

    Derechos Económicos, Sociales y Culturales (DESC)

    Son los derechos vinculados a la satisfacción de las necesidades socioeconómicas, es decir, orientados a lograr adecuadas condiciones de vida, acceso a servicios y bienes materiales y culturales, que permitan alcanzar una calidad de vida aceptable y digna.

    A diferencia de los Derechos Civiles y Políticos en donde el Estado debe, por lo general, abstenerse para que el individuo pueda ejercer sus derechos sin trabas, en el caso de los llamados Derechos Económicos, Sociales y Culturales, el Estado debe más bien actuar y prestar su apoyo material y político para lograr que todas las personas disfruten de ellos.

    Derechos Colectivos o de Solidaridad

    Actualmente se viene desarrollando una nueva dimensión de los derechos, que está en pleno proceso de reconocimiento internacional como son los derechos al desarrollo, a la paz, a la preservación del medio ambiente y a un equilibrio ecológico.

    DERECHOS HUMANOS CIVILES Y POLÍTICOS ECONÓMICOS,
    SOCIALES Y CULTURALES (DESC) COLECTIVOS O DE SOLIDARIDAD

    • A la vida.

    • A la integridad física y moral.

    • A la libertad personal.

    • A la libertad de movimiento o de libre tránsito.

    • A la igualdad ante la Ley.

    • A la libertad de pensamiento, de conciencia y religión.

    • A la libertad de opinión, expresión y prensa.

    • De residencia y de inviolabilidad del domicilio.

    • A la libertad de reunión

    • A la libertad de Asociación.

    • A la seguridad jurídica y garantías del debido proceso.

    • A la nacionalidad.

    • A participar en la dirección de asuntos políticos.

    • A elegir y ser elegido en cargos públicos.

    • A formar un partido o afiliarse a alguno.

    • A la autodeterminación de los pueblos.

    • A constituir familia.

    • A la alimentación.

    • A la salud.

    • A la vivienda.

    • A la educación a lo largo de la vida.

    • Al trabajo.

    • A un salario justo y equitativo.

    • Al descanso.

    • A la libertad sindical.

    • A la negociación colectiva.

    • A la huelga.

    • A la seguridad social.

    • A la propiedad.

    • A la seguridad económica.

    • A participar en la vida cultural del país.

    • A gozar de los beneficios de la ciencia.

    • A la investigación científica, literaria y artística.

    • A beneficiarse del patrimonio común de la humanidad.

    • A la paz.

    • Al desarrollo.

    • A un medio ambiente sano.


    Violación de los derechos humanos

    Política
    (PL) Instituciones hondureñas que debían velar por los derechos fundamentales de los ciudadanos actúan en complicidad con los golpistas para reprimir al pueblo, denunciaron veedores internacionales. El Informe Final de la Misión Internacional de Observación sobre la situación de los derechos humanos en este país, sostiene que “algunas instituciones de control de derechos han asumido un papel abiertamente cómplice de las autoridades de facto”. Con ello, indica, hacen “caso omiso de sus funciones constitucionales y legales”. Otro de los hallazgos fundamentales, explican los expertos, consistió en establecer “la desprotección de numerosos afectados por las graves violaciones perpetradas en su contra”. Esta situación, evalúa el documento, surge ante la respuesta inadecuada de las instituciones que son responsables de velar por la garantía de los derechos fundamentales de los hondureños.

    Por Género
    Entre algunos, actos violatorios que se sufren, tenemos:
    a. Violaciones al derecho a la integridad personal: la violencia física, psíquica, sexual y económica, que acontece en las relaciones de pareja, en la familia y en las diferentes relaciones sociales, ya que la mayoría de los casos terminan en homicidio, suicidio o feminicidio. En situación de conflicto armado la violencia intrafamiliar aumenta ostensiblemente y el abuso sexual a las mujeres para intimidar, causar miedo, ejercer poder y control sobre ellas. Otro tipo de violencia que padecen es la social incluidas las violaciones, los abusos sexuales, el hostigamiento e intimidación sexuales en el trabajo, en instituciones educativas, en la administración de justicia y en otros ámbitos. La prostitución forzada y el tráfico y la esclavitud de niñas y mujeres; las desapariciones forzadas y el asesinato de mujeres, realizados por vínculos afectivos, sociales o políticos.
    b. Violaciones al derecho a la libertad: Violaciones a la libertad del desarrollo de la personalidad, ya que mujeres y hombres nos formamos en culturas patriarcales que en esencia genera la desigualdad entre hombre y mujeres, se determinan las relaciones sociales con reglas de conducta, discursos de legitimación, prácticas de poder, costumbres y hábitos permanentes de comportamiento, de subordinación y discriminación. Como consecuencia, las mujeres son limitadas en su desarrollo en todos los ámbitos, entre ellas, violación de la libertad de expresión, conciencia, religión, reunión, asociación y movilización, pues se espera que la mujer subordine su pensamiento y sus acciones a los del hombre. Igualmente en muchos países se ejerce control de la sexualidad y del cuerpo de la mujer, las mujeres no pueden decidir sobre el número de hijos, ni el momento en que desea tenerlos o no. El resultado de todas estas violaciones, es que se limitan las oportunidades de desarrollo de la mujer y además, se pone en peligro sus vidas.
    c. Violaciones al derecho a la igualdad: Se presentan violaciones en el acceso al sistema judicial y a la administración de justicia, especialmente en los casos de violación, abuso sexual y violencia intrafamiliar; Se viola el derecho a la igualdad, cuando se niega o se limita el acceso de la mujer a la toma de decisiones y al poder político en igualdad de derechos y oportunidades con el hombre.
    Por Sufrir enfermedad
    El VIH y el SIDA no son sólo una enfermedad o un problema de salud pública, son un evento social, porque generalmente cuando se adquiere el VIH no se está pensando en adquirirlo, se están realizando otras cosas, se están tomando decisiones en cuanto al sexo, que es parte de la vida cotidiana, quizás el amor, quizás se está entregando una mujer a su pareja, a su esposo, quizás sea producto de una violación, y al adquirir el VIH se pueden ver afectados por la discriminación los derechos humanos de las personas afectadas, como el derecho a la vivienda, a la salud, al trabajo, a la seguridad social, a la sexualidad, al matrimonio, a la familia y muchos otros. Aun se cuenta con la idea errónea sobre quienes viven con VIH como personas enfermas o discapacitadas, sin embargo vivir con el virus no es sinónimo de enfermedad o discapacidad física o mental, tampoco vivir con el virus es estar al borde de la muerte, también es importante aclarar que las personas que viven con VIH no son peligro de contagio, siempre y cuando exista la detección oportuna para mantener un óptimo estado de salud, lo que repercute en que las personas continúen siendo activos y productivas, cuenten con trabajo y lleven una vida común y corriente, con algunos cambios de hábitos, por ejemplo en la ingesta de los medicamentos, el apego a su tratamiento, en su vida sexual y quizá en la alimentación.

    Los prejuicios y los estigmas ligados al vivir con VIH o tener SIDA son un obstáculo para hacer frente a la epidemia y son motivo para discriminar o violar los derechos humanos de las personas que están afectadas, por lo que la información libre de prejuicios y la educación para la salud reproductiva la salud sexual (las cuales no deben de estar separadas) son muy importantes a fin de prevenir la infección por VIH aunado al respeto a los derechos humanos de quienes ya viven con VIH o SIDA.

    Comisionado Nacional de los Derechos Humanos

    El Comisionado Nacional de los Derechos Humanos es una institución nacional, establecida para garantizar la vigencia de los derechos y libertades reconocidas en la Constitución de la República y los Tratados y Convenios Internacionales ratificados por Honduras (Artículo 1 Ley Orgánica).

    Visión

    Somos una institución independiente, reconocida por su eficiencia y compromiso con la defensa y promoción de la dignidad de todas las personas.

    Misión

    Promovemos la seguridad y la integridad de todos los habitantes de nuestro país, actuando con valentía, integridad, solidaridad, objetividad, respeto y en alianza con los mejores hombres y mujeres del mundo.

    Objetivos Estratégicos

    1. Garantizar el ejercicio pleno de los derechos de los habitantes de Honduras en todas sus manifestaciones, mediante la promoción social y tutela a nivel nacional.

    2. Promover una cultura de derechos humanos en Honduras y contribuir a la autodefensa de los mismos, facilitando mecanismos de denuncia por violación de dichos derechos, para que éstos puedan ser restituidos oportunamente.

    3. Fortalecer la participación ciudadana y la auditoria social, mediante la organización de instancias de autogestión en derechos humanos.

    4. Promover procesos de capacitación, divulgación y difusión social sobre derechos humanos, para lograr la vigencia de los mismos y su autodefensa.

    5. Fortalecer la capacidad institucional del CONADEH para mejorar la eficiencia y eficacia en la prestación de servicios a los ciudadanos, así como aumentar su transparencia y la capacidad de rendición de cuentas.

    ¿Cómo funciona el Comisionado?

    En el ejercicio de sus atribuciones, el Comisionado Nacional de los Derechos Humanos no está sujeto a mandato imperativo alguno, no recibe instrucción de ninguna autoridad. Desempeña sus funciones con plena autonomía, puesto que su objetivo es la defensa de los derechos fundamentales de la persona humana y el fortalecimiento del Estado de Derecho.

    ¿Cuándo puede intervenir?

    Puede hacerlo de oficio o a petición de parte de aquellos casos originados por abuso de poder, arbitrariedad, error de derecho, negligencia u omisión, e incumplimiento de sentencias judiciales por parte de cualquier autoridad nacional que representa el Estado. Sin embargo, no puede intervenir:
    • En conflictos entre particulares (a excepción de casos de violencia familiar);
    • Cuando respecto a algún problema planteado, se encuentre pendiente resolución administrativa o judicial.

    ¿Cómo realiza su trabajo?

    El trabajo fundamental del Comisionado es la recepción e investigación de quejas/denuncias y la promoción/educación en derechos humanos. Para desarrollar el trabajo de quejas, el Comisionado Nacional está facultado para realizar investigaciones, inspecciones, verificaciones, o cualquier otra acción para esclarecerlas. Además, tiene acceso a toda aquella documentación que considere necesaria consultar en el ámbito de la Administración Pública para aclararlas.


    Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos
    1._ Incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientación sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente.
    2._Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables.
    3.- Según la concepción iusnaturalista tradicional, son además atemporales e independientes de los contextos sociales e históricos.

    4._Los derechos humanos, herederos de la noción de derechos naturales
    5._ Son una idea de gran fuerza moral
    6._Con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. La Declaración Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate ético-político actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades.
    7._ Sin embargo, existe un permanente debate en el ámbito de la filosofía y las ciencias políticas sobre la naturaleza, fundamentación, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos.
    8._También claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran desproporción entre lo violado y lo garantizado estatalmente.
    9._La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categorías: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad, se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente –aunque ya no de manera exclusiva– el Estado,
    10._ La realización de determinadas actividades positivas.
    11._ Otra clasificación muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o más generaciones, atendiendo por lo general al momento histórico en que se produjo o produce su reivindicación.

    Anexos



    Bibliografía

    1._http://www.derechos.org/nizkor/honduras/

    2._http://franjacentroamerica.blogspot.com/2009/09/aumentan-violaciones-de-derechos.html
    3._http://franjacentroamerica.blogspot.com/2009/09/aumentan-violaciones-de-derechos.html

    4._Libro “Ley Especial Sobre VIH SIDA” ©2005 Comisionado Nacional de los Derechos Humanos Impresión: Poligráficas S de R.L

    5._Constitucion de la Republica
    6._http://www.conadeh.hn/Joomla/index.php/icomo-funciona-el-conadeh

  56. Grupo 1 seccion 1406 said,

    Integrantes Equipo # 1

     Grecia Obando
    o 20111003046
     Guillermo Mondragón
    o 20111002689
     Rocío Sosa
    o 20101010002
     Zaida Maldonado
    o 20111006025
     Eder Cerrato
    o 20111001701
     Evelyn Matamoros
    o 20081000618
     Dámaris Lazo
    o 20091000795

    Proyecto:
     Derechos Humanos en Honduras

    Recomendaciones
    1. Dar a conocer más de nuestros derechos para que estos no sean violados.

    2. Tener conciencia de los hechos que se viven en nuestro país sobre las violaciones de los derechos humanos.

    3. Tomar en cuenta que con cada derecho viene con un deber y una responsabilidad.

    4. Los derechos humanos no son irrevocables y por lo tanto tenemos que aceptarlos como tal.

    5. La educación sobre los derechos se deben primordialmente enseñar desde la casa para que los jóvenes del futuro sean capaces de valorarlos y velar por ellos.
    6. Cada persona debe respetar los derechos de los demás sin importar Sexo, Religión, Preferencia Política, gustos sexuales, enfermedades…. entre otros.

    Conclusión del Proyecto de Investigación
    A modo de conclusión me parece importante resaltar la importancia que tienen los derechos humanos y el deber de todos los hombres de reconocer tal importancia.
    Creo que en un mundo donde todos los valores están confundidos, donde progresar económicamente es el fin de todos sin tener en consideración el detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de un terrible individualismo, “solo importo yo y mi propio bienestar”.
    Habría que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condición natural de persona humana.
    Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo de quien está constituido como autoridad. Porque sería muy fácil exigir el cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.
    Ahora bien, si todas las personas se respetan recíprocamente, es válido que se exija de la autoridad. Pero, también reconozco, que si ella nos invitaría con su buen ejemplo, todo sería más fácil para el desarrollo y armonía de la sociedad; ya que ellos son nuestros representantes.

  57. victoriasanches47@yahoo.es said,

    UNIVERSIDAD AUTONOMA DE HONDURAS

    PROYECTO DE INVESTIGACION

    TEMA: DESARROLLO SOCIAL DE LA MUJER

    ASIGNATURA: HISTORIA DE HONDURAS

    CATEDRATICO: DR. ANARELLA VELEZ

    INTEGRANTES: DIANA ELVIR 20111002167
    MAYRA MONCADA 20111005637
    VICTORIA SANCHEZ 20112400010
    RUDY IRIAS 20111005692
    IVONE GUIZA 20111004228
    NAEL ESTRADA 20111005349
    SARODY MEZA 20111005247

    1. DESARROLLO SOCIAL DE LA MUJER
    Sabemos que en el mapa del mundo globalizado existen continentes y civilizaciones que no admiten la presencia de la mujer en la práctica totalidad de las actividades que conforman la estructura de su sociedad. Pero no es lo escandaloso que en estos países, en los que predomina el totalitarismo de sus gobiernos en unos, la inaccesible muralla de la religión en otros y las costumbres arcaicas y la falta de cultura en el resto, la figura de la mujer sea irrelevante o, en muchos casos, un tabú, sino que, casi lo mismo aunque en menor grado, lo tenemos en las sociedades occidentales con gobiernos democráticos, culturas avanzadas y leyes que protegen a la mujer y su integración en la sociedad sin discriminación por su sexo.
    . La integración de la mujer en el mercado laboral/empresarial debe pasar por eliminar las barreras que dificultan su desarrollo integral. Del mismo modo, si se continúa con la política de diferenciar los sectores o tramos de algunos sectores de forma que se feminicen unos o se siga permitiendo masculinizar otros, no se habrán dado los pasos precisos para atajar el problema de su integración en los países en vías de desarrollo.
    2. CARACTERIZACION DEL PROBLEMA
    Como bien se sabe, la discriminación sistemática contra la mujer no sólo hizo de ella la víctima principal de una pobreza en expansión. Por el hecho que a la mujer se le niega educación y capacitación técnica, que ella está restringida por la familia el trabajo y las estructuras sociales que favorecen al hombre y que además se la excluye del proceso de la toma de decisiones a todo nivel, ella frecuentemente tiene que trabajar en el sector no-formal de la economía como comerciante y vendedora ambulante de comida, sin protección de la legislación y sin beneficiar de las mejoras generales de las condiciones laborales mientras tanto, el hombre desarrolla actitudes de superioridad y hábitos de opresión que lleva de la familia al lugar de trabajo, a la vida política y, en última instancia, a las relaciones internacionales.

    Estudios llevados a cabo durante la Década de las Naciones Unidas para la Mujer han mostrado, sin embargo, que la integración de la mujer en los proyectos de desarrollo ya existentes no mejora necesariamente sus condiciones de vida.
    3. FUNDAMENTACION
    Fondo de Naciones Unidas para el Desarrollo de la Mujer (UNIFEM)
    Desde su creación en 1976 como un fondo innovador y catalítico, UNIFEM ha apoyado numerosos proyectos e iniciativas dentro del mundo en desarrollo y promueve el papel de la mujer en el ámbito político, económico y social. Sus programas han abarcado desde las tradicionales labores agrícolas, las mejores condiciones laborales de las mujeres en las campañas de educación pública hasta el diseño de nuevas leyes que tomen en cuenta el género para los sistemas de mercado.
    Para dar fe de las actividades y los avances lograda en pro del género femenino, UNIFEM publica un reporte anual con los principales programas llevados a cabo en continuidad o los nuevos planes implementados en las distintas partes del mundo.

    4. MARCO CONCEPTUAL
    Mujer y desarrollo
    El desarrollo es el proceso social orientado a mejorar la calidad de
    Vida, transformar las estructuras sociales hacia el establecimiento de una
    sociedad equitativa, con bienestar y respetuosa de la integridad y
    Conservación de la especie humana y su medio ambiente. El desarrollo
    evoluciona a lo largo de cuatro momentos, el inicial referido al
    Crecimiento, como expresión del comportamiento cuantitativo o nominal de
    los hechos económicos, productivos y demográficos, y tres momentos
    Referidos al impacto social del crecimiento expresados como la expansión
    que significa reducir los déficits de servicios sociales, el mejoramiento o
    calidad de los servicios y la transformación como objetivo sustancial del
    Desarrollo humano (CEPAL, 1993).

    “Abordar el tema de mujer es algo que concierne a un poco m s de la
    Mitad de la población del país. Es, al mismo tiempo, reconocer la situación
    de dualidad humana, expresada en la existencia de dos géneros: masculino y
    Femenino. Sin embargo, habitualmente el género masculino no es objeto
    Especial de estudio; solo el femenino, lo cual pone de manifiesto la
    Existencia de una situación problema tica particular o m s aguda, que afecta
    Específicamente a la mujer” (Violeta Sara – Lafosse, “El Rol de la Mujer en
    El Desarrollo”,1995).

    Cada vez es m s evidente la importancia de la mujer en el desarrollo
    De los pueblos.
    5. Hipótesis
    En la actualidad la mujer soltera dejó de ser el trasto inútil, que iba de un hogar a otro, se ha convertido en un ser dinámico e independiente. En el aspecto activo, se abren numerosas posibilidades para la mujer soltera. Hoy, las diversas circunstancias han invertido los papeles y es la mujer casada quien no tiene vida propia, se convierte en un ser anulado, presionada por la propaganda, cercada por la sociedad, por sus tareas domésticas y la maternidad exclusivista, termina por aceptar la personalidad limitada de mujer – hembra e identificarse con la imagen de la “feminidad” asignada para su sexo, acepta ser pasiva y dependiente, renunciando a todo intento de trascendencia.
    Si hay algo pendiente en los temas que afectan a la mujer es este. Y es que la equidad social es una de las más difíciles, primero de visibilizar y segundo de modificar. Esta se encuentra enraizada en las dimensiones de subordinación de género: la dimensión material y la dimensión de reconocimiento.

    Cuando se habla de la pobreza y se observan estadísticas en números de pobreza, es recurrente escuchar que la población femenina es la más afectada.
    Es posible comprender mejor por qué sucede esto, si se vincula el papel de la mujer y su desarrollo con el espacio en el que mayormente se desenvuelve, que es en el mundo privado, como es el hogar. Esto, tomando en cuenta los cambios socioculturales, demográficos y económicos que han sufrido las sociedades últimamente y que han hecho posible colocar a la mujer en el espacio público, pero a pesar de haber conquistado un espacio en el mercado laboral, estos lugares para la mujer por lo regular son los más precarios y menos remunerados.

    6. Objetivos
    • Dar a conocer las causas de la igualdad entre los géneros en el mismo centro del temario mundial.

    • La igualdad plena de género y la eliminación de la discriminación por motivos de género;
    • La integración y plena participación de la mujer en el desarrollo;
    • Una contribución cada vez mayor de la mujer al fortalecimiento de la paz mundial.
    • Una escasez de mujeres en posiciones de adopción de decisiones;
    • Insuficientes servicios para apoyar el papel de la mujer en la vida nacional, como cooperativas, guarderías infantiles y facilidades de crédito;
    • Falta de los recursos financieros necesarios en general;
    • Falta de sensibilización entre las propias mujeres respecto de las oportunidades disponibles.

    7 .Metodología.

    El Análisis de Género permite analizar y comprender los procesos de socialización de mujeres y hombres que permiten definir posibilidades vitales, relaciones, ciertos conflictos institucionales y cotidianos. Es una estrategia que trata de plantear alternativas a los problemas sociales derivados de la opresión y desigualdades de género. Por otra parte los proyectos de género se hacen imprescindibles al comprobar cómo los procesos macroeconómicos tienen mayor impacto sobre la vida de las mujeres que las intervenciones de la cooperación, siendo ellas las particularmente afectadas por los efectos sociales negativos de la creciente deuda externa y las políticas de estabilización económica y ajuste estructural. Uno de los objetivos de la especificidad de género en estos proyectos es el de conseguir la institucionalización de esta perspectiva. La introducción en este tipo de análisis se consiguió a través de la sesión sobre diferenciación entre los aspectos biológicos del ser humano por el hecho de pertenecer a uno u otro sexo y las construcciones sociales a través de las cuales atribuimos ciertos roles y actitudes a hombres y mujeres (género). Estas representaciones sociales nos sirvieron para introducirnos en una de las sesiones del seminario en la que analizamos cómo estas representaciones están marcando las intervenciones e interpretaciones realizadas sobre las relaciones sociales, en nuestro caso, entre hombres y mujeres. Al mismo tiempo, llevamos a cabo un análisis sobre el concepto de feminización de la pobreza y sus elementos básicos: el predominio de las mujeres entre los pobres y el impacto, con sesgo de género, de las causas de la pobreza.
    as mujeres había tenido la planificación a partir del rol reproductivo de éstas. Por ejemplo, las ONGD del norte, en su mayoría de carácter religioso, dirigían las ayudas hacia las entidades religiosas del tercer mundo (UNICEF, FAO Y ACNUR lo hacían de igual manera) en carácter de programas de asistencia social o bienestar (supervivencia de la familia). El ACNUR por ejemplo mantenía programas centrados en las funciones maternales de las mujeres refugiadas y en ayudas de emergencia a corto plazo proporcionada a víctimas de desastres naturales o hambrunas (programas de salud materno-infantil). Posteriormente los programas se dirigían a funciones de control demográfico-planificación familiar (eso era prioritario en la agenda de los organismos internacionales). Reducir la fertilidad era la responsabilidad de la mujer.
    La educación de las mujeres de todas las edades es particularmente importante, porque es uno de los medios mas eficientes de difundir el beneficio del conocimiento en todos los niveles de la sociedad, ya que la mujer es la primera educadora de los niños. Más aún, la educación eleva la condición de la mujer, permitiéndole participar más en los asuntos de la comunidad. Finalmente, el desarrollo de sus talentos y habilidades capacitará a la mujer para contribuir con su percepción y sensibilidad especiales a todas las esferas de actividades humanas.
    Es sabido que las mujeres rurales viven en condiciones más difíciles que las urbanas, lo que se aprecia en los menores niveles de ingresos, en su menor acceso a servicios de salud, peores condiciones de saneamiento básico y menor acceso a centros de enseñanza, especialmente en los niveles medio y superior, entre otros indicadores.

    Inicialmente los integrantes del grupo tuvimos ciertas diferencias de lo que fue la elección del tema y fácilmente nos decidimos por el tema El desarrollo de la mujer en el aspecto social. Nos hemos planteado el problema y también hemos estructurado formalmente la idea de la investigación para poder formularla claramente y sin ambigüedades.
    Realizamos una serie de reuniones y decidimos realizar la repartición del trabajo para así poder escoger el mejor.
    PLAN.
    Realizaremos las siguientes actividades:
    – Elaborar las investigaciones en las diferentes fuentes de investigación para una mejor exposición del tema escogido.
    – Recopilación de los datos.
    – Reunirnos para obtener éxito en el proyecto de datos.
    – Revisión del informe para poder realizar las correcciones necesarias.
    Esta investigación se hace con el fin de dar a conocer el gran papel que desempeña la mujer en lo social y no solo en este aspecto; también podemos decir que la sociedad en la que actualmente habitamos no aceptaba a la mujer en los diferentes ámbitos sociales ya que la mujer es un gran apoyo tanto para el país como para la sociedad hondureña.

    Toda persona tiene derecho ala libertad de pensamiento y de conciencia y religión; a la libertad de reunión y de asociación pacifica al igual que de expresión o información. Y a los demás derechos estipulados en el Comisionado Nacional delos Derechos Humanos.

    9 .Bibliografía.
    Estas son unas fuentes en las cuales podrán informarse o nutrirse acerca de este tema.

    http://www.feministascontraelgolpehn.blogspot.com

    http://www.wikipedia.com

    http://histounahblog.wordpress.com/historia-reciente-de-honduras/

    http://www.munditico.com

    http://www.enciclopedialibre.com

    : Temas de género pendientes: la pobreza y la equidad social | Suite101.net http://www.suite101.net/content/desigualdad-de-genero-pobreza-desigualdad-social-en-mujeres-a34324#ixzz1LuJ7kPSD

  58. Sayra Rebeca Hernandez Vasquez said,

    Saludos maestra soy del grupo numero dos. y nos sentimos bien con el tema que nos toco exponer esperando ver reflejado todo nuestro esfuerzo que hicimos….. Gracias…

  59. Herson Cruz said,

    Definitivamente se ve que es un trabajo bien detallado, el cual llevara mucho trabajo de calidad, los temas definitivamente se ven interesantes, así q solo espero el momento de empezar con el ya que son varios puntos que hay q hacer con mucho detalle…

  60. Tania Beatriz Orellana said,

    Creo que la investigacion sera de mucho enriquecimiento intelectual ya que existe una amplia gama de temas vigentes que ayudaran a crear una perspactiva mas amplia de lo que sucede en honduras en materia de los temas propuestos en la investigacion. Esta investigacion me ayudara a conocer y poner en practica metodos de investigacion, ademas que me parece muy interesante el tema del feminismo hondureño conocer su inicio y desarrollo ya que es algo de lo que poco se habla en los medios de difucion masivos.

  61. jorge reyes said,

    interesante !!!! Historia de la plástica hondureña… yo quiero ese tema ………………………………………………………………………..samwell

  62. Roberto David Caceres M. said,

    los temas a redactar en el informe me parecieron muy interesantes en especial los temas de los derechos humanos el movimiento obrero en honduras y el movimiento feminista en honduras

  63. Grupo 9 said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Facultad de Ciencias Políticas
    Escuela de Historia

    Integrantes:
    • Angela Daniela Martínez
    • Ariel Emilio Pagoada
    • David Emilio Sabillon
    • Doris Michel Zavala
    • Geyssel Skarleth Acosta
    • Jemy Orlando Gómez
    • Jorge Samuel Reyes
    • Libny Marluny Andino
    • Miriam Yudith Canales

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Asignatura: Historia de Honduras

    Sección: 1406 HH101

    1-Tema: Historia de la Literatura Romántica en Honduras

    El papel de la literatura romántica ha sido de mucha importancia en nuestro país, ya que contribuye de manera notable a la formación de la identidad nacional de cada Hondureño, esta se encuentra plasmada desde los cantos elaborados a nuestros héroes y símbolos patrios, hasta en el incentivo a admirar la belleza de nuestros paisajes, causando que el romanticismo trascendiera de manera importante al crear una sensibilidad patriótica desde el siglo XX, provocando el nacimiento del sentido nacional.
    Los escritores románticos fueron los primeros en buscar impedir el olvido de nuestras raíces indígenas y de las costumbres tradicionales que forman la base de nuestra cultura como nación, rescatando toda la historia de nuestro pasado e inmortalizándola en sus obras, y así permitirnos recordar que la historia de nuestro país a estado llena de sufrimientos, que a pesar de dejar una cicatriz inolvidable, son parte esencial para la formación de una cultura, permitiendo inculcar el deseo de afrontar los maltratos y reescribir un mejor futuro para nuestro país.
    En este genero se da el primer medio literario en dar espacio a las mujeres, permitiendo que destacaran varias de ellas en nuestro país, como ser Lucila Gamero de Medina que fue una mujer de visión feminista.

    2-Caracterización del problema
    Se busca demostrar la importancia de preservar como patrimonio nacional y cultural de nuestro país, las grandes obras literarias románticas, que han sido base fundamental para la formación de nuestra cultura, enseñándoles a las nuevas generaciones los pensamientos y las experiencias que se reflejan en estos textos, de autores que buscaban cultivar en los Hondureños, sentimientos contrarios al predominio de una visión negativa de las costumbres y los valores que se nos atribuyen. Permitiendo demostrar que la literatura romántica, no solo nos permite ver las riquezas que poseemos, sino que deja correr la realidad y el desencanto que se ve en nuestro país, y la miserable inculcación de la cultura y de las artes existentes; es la presentación de una sensibilidad lastimera respecto a Honduras, considerando a nuestra patria como una víctima más de la historia, de la cual en su mayoría le han tocado maltratos y explotaciones, como dice Rafael Heliodoro Valle: “La historia de Honduras puede escribirse en una lagrima”, pero dejando siempre la esperanza de algún día alcanzar la felicidad y la paz.
    Se ve que hay gran parte de la población desconoce sus raíces, que no siente arraigado el amor a nuestra patria, se ve que en nuestro país no existe el interés por el desarrollo de artes como la literatura, todo esto nos lo permitió ver el romanticismo, en el momento en el que nos impone una fuerte carga autocompasiva hacia el poco interés que se presenta en muchos, por conocer mas acerca de el desarrollo histórico y cultural de nuestro país.

    3-Fundamentos
    La importancia del estudio de la literatura romántica en Honduras es que esta conforma grandes obras que permanecen como testimonio de grandes sucesos que han ocurrido a lo largo de la historia de nuestro país, siendo de los únicos testigos que nos permiten nunca olvidar que nuestra Honduras a pasado por pruebas difíciles como nación desde el periodo indígena, la colonización, independencia, hasta nuestros tiempos, todo esto plasmado en autores como Jeremias Cisneros y Jose Antonio Dominguez, que exaltan símbolos que forman parte esencial de nuestra nacionalidad.
    El tema de la literatura romántica como tal si es conocida por gran parte de la población, pero al acercarse al ámbito patriótico, se vuelve poca la cantidad de personas que conocen y aprecian los grandes versos románticos que nos hablas de nuestra Honduras. Se ve necesaria y útil la profundización en el tema, ya que el estudio de muchos de estos textos y obras nos permiten apreciar los pensamientos y el estilo de vida que se llevo en el periodo de desarrollo del romanticismo y nos brinda aportes importantes para que cada Hondureño se sienta orgullo de formar parte de este hermoso país lleno de bellos paisajes, gente noble de corazón y riquezas culturales.

    4-Marco Teórico
    La literatura: es el arte que utiliza como instrumento la palabra. Se refiere también al conjunto de producciones literarias de una nación, de una época o de un género y al conjunto de obras que versan sobre un arte, una ciencia, o incluso sucesos de gran relevancia que marcan la historia.
    El Romanticismo: es un movimiento cultural y político confiriendo prioridad a los sentimientos. Se caracteriza por su entrega a la imaginación y la subjetividad, su libertad de pensamiento y expresión y su idealización de la naturaleza. La libertad auténtica es su búsqueda constante, por eso es que su rasgo revolucionario es incuestionable. Debido a que el romanticismo es una manera de sentir y concebir a la naturaleza, a la vida y al hombre mismo, se presenta de manera distinta y particular en cada país donde se desarrolla; incluso dentro de una misma nación se manifiestan distintas tendencias proyectándose también en todas las artes.
    La Cultura: es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad se manifiesta. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano.

    5-Hipótesis del trabajo
    Es muy importante la fomentación mas profunda de la literatura romántica, no solo quedándose con la idea principal de que estos textos solo son particulares de temas relacionados con historias de amor , sino enseñar que en esta rama se encuentran muchas fuentes históricas de lo que pasaron poblaciones pasadas, que fueron ayudando a la formación de la cultura que hoy nos identifica como Hondureños ante las demás naciones.
    Ver que al inculcar mas artes y ciencias de esta índole, puede ayudar a mejorar el desarrollo de nuestra nación, ya que solo sacando de la ignorancia a nuestro pueblo, es que se puede salir adelante .

    6-Objetivos
    • Demostrar la importancia de la literatura romántica para la formación de la identidad nacional en nuestro país.
    • Fomentar una enseñanza mas compleja del romanticismo, permitiendo salir de típico contexto de romance, permitiendo ver las grandes obras que contribuyeron a conformar la idea de nación.
    • Observar el papel que realizaba la mujer en este periodo, las oportunidades que se le brindaban, los medios que tenia para expresar sus sentimientos, pensamientos y opiniones que surgían en torno a la época vivida.

    7-Metodología
    En primer lugar nos organizamos en un grupo de 9 integrantes por afinidad, donde procedimos a la elección de un coordinador y un relator en el grupo. Después optamos por informarnos de los diversos métodos de investigación, para la realización adecuada de este proyecto.
    Para la elaboración de este trabajo elegimos el uso del método científico, que conjuga la inducción y la deducción es decir el pensamiento reflexivo para resolver dicho problema, llevando a realizar:
    • Elegimos el tema a investigar
    • Luego de la elección del tema, identificamos problemas en específico, los cuales investigaremos y analizaremos para definir la dificultad que este problema presenta.
    • Buscamos las posibilidades de solución para los problemas mediante previos estudios de los hechos.
    • Se buscara llegar a la conclusión de que si nuestra hipótesis es verdadera y asi poder ver la mejor solución a los problemas.
    • Como grupo vamos a probar cada hipótesis buscando hechos ya observados que prueben las consecuencias y asi hacer mas factible la resolución del problema, mediante posibles soluciones.

    8-Plan de Trabajo
    Luego de la elección del tema de investigación, reuniremos información de diversas fuentes. A lo largo de cada semana, nos reuniremos en un lugar previamente escogido, para recopilar toda la información encontrada, y a la vez discutir los avances individuales que hemos conseguido, para poder ir creando una idea unificada de el rumbo de la investigación.
    Luego de haber recopilado la cantidad necesaria de datos, procederemos a la elaboración del informe, al cual luego se le harán las correcciones necesarias.

    9-Bibliografía
    http://www.hondurasinfo.hn/pub/Estudios/Cultura_Desarrollo.pdf
    http://www.auladeletras.net/material/roman.pdf
    http://www.monografias.com/trabajos17/literatura-romantica/literatura-romantica.shtml
    • Libro de Español General de Jorge Luis Oviedo, Decima Edición
    http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_de_Honduras

  64. grupo 9 said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Facultad de Ciencias Políticas
    Escuela de Historia

    Integrantes:
    • Angela Daniela Martínez
    • Ariel Emilio Pagoada
    • David Emilio Sabillon
    • Doris Michel Zavala
    • Geyssel Skarleth Acosta
    • Jemy Orlando Gómez
    • Jorge Samuel Reyes
    • Libny Marluny Andino

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Asignatura: Historia de Honduras

    Sección: 1406 HH101

    propuesta para encuesta ENCUESTA
    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Encuesta realizada en la ciudad de Tegucigalpa por estudiantes de la clase de Historia de Honduras
    Sexo: femenino _________ Masculino ________
    Edad: ___________ Ocupación_______________________
    A continuación presentamos una serie de preguntas, te agradeceríamos si puedes colocar una marca en los espacios para dar tu respuesta.
    1. ¿ah leído alguna vez una novela romántica?
    Si___________ No___________

    2. ¿conoce algún escritor o escritora de novela romántica en Honduras?
    Si___________ No___________

    3. ¿ah leído el libro “Blanca Olmedo “ de Lucila Gamero de Medina?
    Si___________ No___________
    Lea este párrafo
    ¡Oh, qué triste es en la tarde húmeda sombría y opaca, ver deshojarse una flor ver la agonía de los pétalos que el aire arrastra, quien sabe a dónde, el morir el crepúsculo de un día helado y mortuorio ¡…
    4. Cree usted que este párrafo es de un autor o autora hondureño (ña)?
    Si___________ No___________

    5. ah leído tres o más libros de escritores o escritoras Hondureños ( ñas )?
    Si___________ No___________

    6. Cree usted que los profesores deberían de incluir mas el leer libros de nuestra cultura en el sistema educativo?
    Si___________ No___________

    7. Como considera la literatura hondureña
    Mala_________ Regular________ Buena__________ Excelente__________

    Gracias por colaborar con nosotros

  65. Grupo No 1 said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    DEPARTAMENTO DE HISTORIA

    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo

    TITULO DE LA INVESTIGACIÓN:
    ¨UN VIAJE AL CORAZÓN LENCA¨

    Integrantes Grupo No 1:
    Suanny Belinda Mejía 20111005226
    Leslie Lorena Bu 20111003255
    Jenny Poleth Núñez 20111003420
    Kenia Paola Espinal 20111004121
    Lesbia Lizeth Rivas 20111006059
    José Lisandro Mendoza 20082000191
    José Leonardo Osorto 20101006418

    Ciudad Universitaria “José Trinidad Reyes” 2 de agosto de 2011

    INTRODUCCIÓN

    El presente informe es producto de una Investigación de Campo que hemos realizado, la cual lleva por tema central la Cultura Lenca. Daremos a conocer la historia de la cultura Lenca, su producción agrícola, artesanal, su religión y sus costumbres. Mencionaremos que la cultura Lenca, autóctona de Honduras, es reconocida como una de las más importantes por haber sido la más extensa, en lo que a población respecta, antes de la llegada de los españoles. Pese al apogeo de la extinción, en sus comunidades la cultura aborigen se conserva con mayor vitalidad y orgullo. La sociedadades Lencas conforman el grupo indígena mayoritario, y que dio resistencia a los conquistadores españoles, quienes tuvieron que recurrir a diversas tácticas y trucos para poder someterles.
    El cacique Lempira, uno de los próceres hondureños, formó parte de la tribu de los Lencas. Su muerte a manos de Rodrigo Ruiz, significó la conquista final del territorio hondureño por parte de los españoles.En la parte cultural, los Lencas han perdido su lengua y la mayoría de sus prácticas religiosas, Aunque todavía practican pactos de paz entre ellos, así como ofrendas a sus dioses ancestrales, y algunos de ellos todavía conservan sus formas originales de vestir. Su base alimenticia proviene de la siembra de granos básicos, especialmente el maíz; de donde aportaron culturalmente a Honduras la ‘Chicha’. Mientras que en el plano artístico-económico los Lencas se destacan por la alfarería.Los Lencas son los restos directos de los Mayas que no siguieron el éxodo que dio fin al antiguo imperio Maya. A la llegada de los españoles, su población se encontraba ubicada en la parte que hoy comprenden las repúblicas de El salvador y Honduras.La población Lenca es la representación más clara de la etnia mas grande de Honduras. En los municipios de Intibucá y La Esperanza encontramos poblaciones que mantienen viva la tradición y las costumbres de esta etnia, específicamente en Yamaranguila, Azacualpa, Chiligatoro, Togopala, Quebrada Honda, Monquecagua, Manazapa. Rio Grande, Malguara, Ologosi, Rio Blanco, San Nicolas y en el municipio de San Marcos de la Sierra entre otros.Sus artesanías de gran valor nacional e internacionalmente, sus mujeres empresarias de la microempresa, que son un ejemplo para propios y extraños; susu bellezas naturales, el colorido de sus vestimentas, las comidas, costumbres religiosas y celebraciones patronales, que son elemento que pueden demostrar razgos indígenas son celebradas por toda la población y algunas especificamnte con fuente tradición Lenca, son parte de la riqueza histórica que esta etnia sigue aportando al país.

    OBJETIVO GENERAL
    Brindar información a nuestros compañeros(as) sobre la etnia Lenca y tratar de hacer una concienciación en ellos(as) y también en nosotros(as) para que valoremos y amemos nuestras culturas autóctonas como lo son los y las lencas.

    OBJETIVOS ESPECIFICOS

    • Concienciar a la población estudiantil de la UNAH sobre la pérdida de nuestras propias culturas y la identidad nacional.

    • Saber qué tanto es el apoyo que se les es brindado actualmente por parte del gobierno hondureño a las campesinas y campesinos Lencas en nuestro territorio.

    •Conocer las causas que llevaron a que actualmente su cultura esté en el apogeo de la extinción.

    • Comprender cómo logran sostenerse actualmente como etnia cultural.

    • Investigar qué tradiciones y creencias se mantienen vivas en estos lugares donde habitan
    • Concienciar qué podemos hacer para mantener sus tradiciones y creencias vivas.

    •Conocer qué papel juegan en el proceso de desarrollo económico regional como campesinos y campesinas Lencas.

    HISTORIA DE LA CULTURA LENCA

    Datos Generales

    Identificación
    Región Centroamérica zona intermedia
    País(es) Honduras, El Salvador
    Nombre del pueblo Lenca
    Autodenominación del pueblo Lenca
    Otros nombres del pueblo
    Familia lingüística Macro Chibcha
    Lengua de uso Lenca
    Otros nombres de lengua
    Otras lenguas indígenas de uso

    Población Estimada
    Población total por país Honduras : 6.076.885
    El Salvador : 6.587.541(Ethnologue)
    Población indígena por país Honduras: Por pertenencia a un grupo poblacional : 279.507
    El Salvador : Ethnologue: 36.858

    La población Lenca se localiza en el departamento de La Paz, Intibucá y Lempira. También se encuentra en número reducido en los departamentos de Santa Bárbara, Comayagua, Francisco Morazán y Valle. A nivel ecológico y climático la región se conforman la Paz, Intibucá y Lempira presenta dos formas perfectamente diferenciadas; una zona baja de clima cálido y una zona alta con clima de montaña correspondientes a dos zonas culturales; la de loa bajos con más influencia blanca. Cerca de la zona fronteriza con El Salvador y la de la tierra alta más india. Esto es característico en todo proceso de conquista, la parte vencedora se apodero de las tierras más fértiles y valles, empujando hacia arriba a las partes de más difícil acceso a la población autóctona. En los departamentos de la Paz, Intibucá y Lempira es donde se conserva la diversidad de elementos Lencas característicos; un fuerte fundamento en prácticas religiosas y creencias, rituales concernientes al ciclo de la vida y un fuerte fundamento en las forma ancestrales de organización socio- económicas culturales y religiosas.

    Los y las Lencas viven más o menos en 100 comunidades constituidas por aldeas, caseríos y pueblos en los últimos años muy cercanos a las carreteras y caminos vecinales. Un buen número de sus comunidades se encuentran localizadas en las montañas y solo se puede llegar a ellas caminando en trayectos que pueden durar hasta dos a siete horas.
    La mayoría de las comunidades Lencas se encuentran ubicados en las zonas más altas de Honduras en tierras improductivas donde el clima es templado durante casi todo el año la temperatura oscila entre los 15 y 20 grados centígrados y se vuelve más frio en los meses de noviembre diciembre y enero, hay lugares donde la temperatura baja hasta los cinco grados centígrados en esa comunidades desde las dos de la tarde una espesa neblina cubre las comunidades hasta la mañana.

    Es imposible dar una cifra exacta sobre el numero poblacional propiamente Lenca pues hasta el momento no se ha realizado un censo especifico no obstante CAHDEA maneja una cifra aproximada de 80,000 habitantes. En este estudio estimamos la población Lenca de 100,000 son campesinos de tradición Lenca actualmente el problema es especificar quienes son los Lencas entre esta gran población pero son comunidades aisladas conservan sus rasgos y tradiciones. Por lo tanto nos referimos a ellos como Lencas o campesinos Lencas.

    Existe cierta polémica sobre la descendencia y origen de los Lencas. Sin embargo de acuerdo a Barón Castro los lencas son los restos directos de los Mayas que no siguieron el éxodo que dio fina al antiguo imperio maya a la llegada de los españoles su población se encontraba ubicada en la parte que hoy comprende las repúblicas de El Salvador y Honduras.
    En la actualidad se sabe muy poco sobre las y los lencas pre- hispánicos pero según relatos y relatos escritos por cronistas, sacerdotes, gobernadores e historiadores se sabe que los Lencas antes de la llegada de los españoles eran el pueblo más extendido que habitaba la actual república de Honduras.
    Ocupan parte del occidente, centro y sur del país i habitan en poblados de considerable tamaño con un promedio de 350 casas. No poseyeron grandes centros ceremoniales y se caracterizaron por practicar una agricultura basada en el cultivo del maíz y los frijoles a un ritmo de tres cosechas por año y por sus prácticas culturales, como la molienda del maíz cocido con ceniza y las fiestas religiosas periódicas. Por otra parte ciertos tipos de auto sacrificio humano testimonian la afinidad del pueblo lenca con las culturas mesoamericanas.

    Según la antropóloga e historiadora Anne Chapman a la llegada de los españoles los lencas estaban distribuidos en distintos grupos constituyendo una considerable población; Care, Cerquín, Potón y Lenca; eran poblaciones que si bien es cierto estaban aisladas por grandes distancias se mantenían unidas por lazos culturales y una historia común. Siguiendo el estudio de Chapman geográficamente los lencas se distribuirán de la siguiente manera: Care; Intibucá, La Paz, Norte de Lempira y sur de Santa Bárbara.
    Cerquín; centro y sur de Lempira y sur de Intibucá.
    Potón; El Salvador al oeste de Lempira.
    Lenca; departamento de Comayagua, orinete de La Paz, centro y sur de Francisco Morazán, incluyendo la capital de Honduras, Tegucigalpa. Los Lencas estaban también de oriente donde colindaban con los potones de El Salvador.

    A cada grupo correspondía un territorio bien delimitado repartido en cacicazgos. La población bajo el mando de un cacique se organizaba en pueblos. Al momento de la conquista había por lo menos 500 poblados, existía una casta sacerdotal, de nobles y de guerreros. Las guerras eran muy comunes entre los señoríos pero entre los que hablaban la misma lengua o sea los cuatro grupos principales hacían pactos temporales de paz vestigio de los cuales ha llegado hasta hoy la tradición del Guancasco.
    La agricultura que practicaban era de rosa y quema característica de los pueblos mesoamericanos, con cultivo de granos y otras especies que se reproducen por semilla en contraposición a la agricultura con especies que se producen vegetativamente, típicas de las culturas de bosque tropical húmedo.

    Los y las lencas que poblaron parte de lo que hoy es El Salvador, fueron arrinconados por las migraciones anoas al otro lado del rio lempa. Ocuparon en términos generales lo que hoy es en la zona oriental del país a la que denominaron Chaparrastique o sea lugar de hermosas huertas, así como el cerco norte de la zona central. Convivirían con hermosas colonias pipiles de quienes recibieron marcada influencia al extremo de que la mayoría de ellos comprendían la lengua pipil. Vestigios de esta influencia es la cantidad de nombres anoas que se intercambian entre nombres lencas.

    De acuerdo a los datos históricos antes de la llegada de los españoles los lencas y los demás grupos indígenas que habitaban la región estaban gestando su propio proceso histórico. Los relatos acerca de las cruentas guerras, dejados por los cronistas coloniales dan fe de una efervescencia política que tendía hacia la unificación de las provincias y hacia la consolidación de poderes hegemónicos. Existían las relaciones de producción comunal primitivas.
    En correspondencia al grado de desarrollo de la población lenca y la naturaleza de las relaciones de producción que prevalecían en la misma, la organización social era la tribu cuya conducción era ejercida por los ancianos debido a que eran ellos los que habían acumulado el mayor conocimiento sobre la fabricación de instrumentos de trabajo, manejo de armas, las estaciones secas y lluviosas, sobre los métodos medicinales, la forma de conservar los alimentos e incluso sobre el manejo de las relaciones diplomáticas con otras tribus.
    Dos características socioeconómicas básicas inducen a Chapmana definir como mesoamericanos a los lencas la estratificación de la en nobles, vasallos, esclavos y por otra parte la agricultura de cultivo de especies que se reproducen por semilla logrando una producción relativamente alta dos cosechas al año lo que permitió la concentración de la población en pueblos relativamente grandes. La conquista y colonización española de Honduras consistió en un proceso de destrucción violenta de la organización económico-social de los pueblos indígenas. En el caso concreto de los lencas de acuerdo con os cronistas la conquista no fue fácil pues resistieron por más de veinte años. Un factor que prolongo la lucha fue la organización social con la que contaban su acción de resistencia más importante fue la conocida como la rebelión de los lencas encabezada por el cacique Lempira en el año de 1537. Lempira que significa señor de la sierra forjo la unidad de todo el pueblo lenca cares, cerquines, potones y lencas propiamente dichos, alrededor de una confederación de tribus organizadas para luchar contra los conquistadores. Lempira fue nombrado jefe de la resistencia y con un ejército que fue integrado por cerca de dos mil combatientes inicio la lucha que según fuentes históricas se prolongo más de seis meses.
    Los lencas dieron batalla en el área que hoy comprende el rio Comayagua y el rio Ulúa, al fuerza indígena se centro en los peñones de Congolón, Coyucutena, piedra parada, Cerro del Broquel y Cerquín en el actual departamento de Lempira. Cerquín según las evidencias históricas se constituyó en el centro de operaciones de la resistencia lenca. Los cronistas españoles señalaban que toda la tierra se había alzado y rebelado al tiempo al tiempo al tiempo que se alzo el dicho peñol. Los españoles redujeron la población lenca en lo que ellos llamaron pueblos indios, aunque también hubo otros tipos de reducciones mucho más violentas y disolventes del pueblo y la cultura indígena como la encomienda y los repartimientos. Esto con el objeto de controlar la mano de obra indígena para explotarla y evangelizarla. Estas reducciones atomizaron a la población lenca actual con lo que se desarticulo toda la perspectiva de una unidad política y cultural, con todo esto gran parte del legado indígena se fundió con la cultura española lo que dio lugar a la cultura ladina que caracteriza a las comunidades de la región. No obstante en algunas partes los indígenas se aprovecharon de la restauración de los pueblos indios y la formación de una transformación ética; si bien aceptaron la lengua y la religión impuesta, usaron esta organización para identificarse como pueblos y para infiltrar bajo toda forma posible los elementos de su cultura prehispánica. Resultado de todo esto es la conservación de rituales agrarios y domésticos, mitos y creencias y muchos elementos culturales que contribuyen a perfilar a los lencas como una etnia diferenciada del resto de la población indígena del país. Los y las lencas representan en la actualidad una población indígena que tiende a desaparecer, producto de la constante ladinizacion, la pérdida de su lengua y con ello el desaparecimiento de gran parte de sus rasgos culturales cuenta para definir aquellas poblaciones que todavía conservan mucho de su tradición
    A-. Por las creencias y prácticas religiosas.
    B-. Por los rituales del ciclo de vida productivos y de naturaleza.
    C-. Por las formas ancestrales de organización socio-religiosa.

    En base a esta caracterización se ha delimitado una buena parte de la población lenca en los siguientes poblados y sus respectivas aldeas y caseríos:
    Departamento de Lempira;
    La iguala con 14 aldeas y 56 caseríos, Belén con 2 aldeas y 76 caseríos, La Campa con 7 aldeas y 69 caseríos, San Manuel Colohete con 8 aldeas y 89 caseríos, Santa Cruz con 5 aldeas 53 casorios, Erandique con 14 aldeas y 120 caseríos, San Andrés con siete aldeas 121 caseríos y Gualcince con 11 aldeas y 73 caseríos.

    Departamento de Intibucá;
    Yamaranguila con 22 aldeas y 62 caseríos, las aldeas de Azacualpa y Chiligatoro, Togopala, Quebrada Honda, Monquecagua, Manazapa, Rio Grande, Malguara y Ologosi, San Marcos de la Sierra con 3 aldeas y 38 caseríos, las aldeas de San Nicolás y Rio Blanco en el Norte del Departamento.

    Departamento de La Paz;

    Marcala con 2 aldeas y 55 caseríos, Yarula con 3 aldeas y 24 caserios, Guajiquiro con 13 aldeas y 111 caseríos, Opatoro con 2 aldeas y 23 caseríos, Chinacla Con 5 aldeas y 24 caseríos, Santa Elena con 5 aldeas y 82 caseríos.
    Pese a que tradicionalmente se ha sostenido que estos tres departamentos son de población lenca también existen poblaciones en los departamentos de Santa Barbará, Comayagua, Francisco Morazán y Valle, que también se caracteriza como campesinos de tradición lenca, en Santa Bárbara Chinda con 7 aldeas y 26 caseríos, Gualala con 7 aldeas y 20 caseríos, Atina con 7 aldeas y 25 caseríos, San Nicolás con 9 aldeas y 35 caseríos, El Níspero con 6 aldeas y 27 caseríos. Es importante señalar que no todos los habitantes de estos poblados son propiamente campesinos indígenas lencas pues se estima que estos se ubican en unos 100 poblados muchos de los cuales pueden catalogarse mixtos. La población se encuentra mezclada. Las fiestas patronales son un son un elemento que puede mostrar rasgos indígenas son celebradas por toda la población con fuerte tradición lenca. De la población que actualmente viven en el antiguo territorio lenca se puede hablar de grupos bastante diferenciados que comparten en diferente grado una misma cultura conservando parte de los rasgos culturales, sociales y económicos propios de un antepasado y creando en el transcurso del tiempo un nuevo universo cultural común fruto de el choque y fusión del mundo lenca con el mundo hispánico católico.
    El universo religioso de los campesinos de tradición lenca es el fruto del traslape-asimilación del catolicismo español colonial y las creencias prehispánicas. A pesar del papel dominante y avasallador del elemento cristiano ambas religiones se influenciaron y amoldaron entretejiendo la trama de lo que hoy es el actual cosmovisión. Los rasgos prehispánicos coinciden ampliamente con los rasgos básicos del universo religioso mesoamericano lo que confirma la tesis de la afiliación mesoamericana de los lencas cuyos rasgos básicos característicos son:
    A-. Visión animalista de la realidad.
    B.- Estructura jerárquica de las entidades espirituales.
    C-. Realización de oraciones complejas de ritos de ofrenda, pago, enmienda, etc.
    D-. Nahualismo
    E-. Chamanismo muy reducido.

    Sin embargo es posible que la tradición lenca aparentemente perdida resurja transformada y quizás fortalecida. Esto depende de coyunturas de orden social, político y religioso. Es evidente que si el proceso continua como hasta ahora en una o dos generaciones la tradición habrá sucumbido así con la lengua, dejando rastros o huellas de lo que antaño fue un completo sistema simbólico. Para los lencas la religión es el cuerpo totalizador de su cultura. De la religión han perdurado prácticas y concepciones que justifican esta diferencia, la religión antigua es latamente conservadora, posee profundas alteraciones de los proyectos católicos por ejemplo asocian a Cristo con la virgen María con el padre y la madre formadores. Esta inclusión de elementos autóctonos es lo que caracteriza, practican sacrificios animales o composturas como ellos lo llamaban para agradecer o pedir perdón a los ángeles y a los santos que guardan con celo en su memoria de la historia divina que no aparecen en la biblia, por ejemplo la tradición relata con numerosos detalles como Dios formo las nubes y el maíz.

    Ahora bien, la identificación cultural que en la actualidad conservan se basa en los rasgos faciales y algunas actividades culturales, políticas y religiosas, su forma organizativa como la Auxiliadora de la vara alta, que es un tipo de organización que ha perdido sus funciones, pero que aun es la institución indígena y religiosa primordial de los lencas. En este culto las varas altas o majestades son símbolo fundamental de su unidad. Las personas que poseen cargos constituyen el cuerpo de autoridad que se extiende a todo el municipio. Dicha autoridad es política y cultural por lo que la vida de la comunidad descansa en estos cargos los responsables organizan las fiestas religiosas celebración del Guancasco, la compostura del maíz común colectas de limosnas, velan por los títulos de tierras y el general por la vigencia y el respeto de la tradición. El guancasco represento una fiesta entre dos pueblos dispuestos a realizar un pacto de paz. Actualmente es el encuentro de dos pueblos, uno recibe al otro en el marco de la fiesta patronal. Llegado el día de la visita salen las autoridades religiosas caminando y llevando a cuestas la imagen de su santo patrono, acompañados de músicos que tocan el tambor y la flauta quienes también llevan una bandera uno de los músicos marcha disfrazado con una máscara de madera llamada gracejo. Avanzan ejecutando música y el pueblo huésped recibe a los invitados. Al llegar al pueblo se dirigen a la iglesia, donde saludan a la imagen festejada y luego los invitados ubican su propia imagen, permanece en el lugar durante los días festivos.
    Los y las lencas actuales continúan viviendo en asentamientos caracterizados por patrón disperso en pequeñas aldeas y caseríos bajo condiciones de pobreza rural, principalmente en los departamentos de La Paz, Intibucá y Lempira; secundariamente, en las zonas específicas de los departamentos de Comayagua, Francisco Morazán y Santa Bárbara. La lengua lenca fue atestiguada durante el siglo pasado, pero ha caído en desuso durante el presente siglo y su extinción ha sido documentada por Herranz (1996). Todas las sospechas y rumores sobre la existencia de hablantes de esta lengua no se han comprobado de modo que no existen oportunidades de reactivarla. El hecho de haber perdido su lengua nativa, desestabilizó la identidad de los lencas hasta tal punto que ni en los censos figuran como etnia. Red de comunicación. Dispone de una red vial principal: la carretera de primera que va de la ciudad capital a San Pedro Sula y el ramal que desprendiéndose de ésta se dirige al occidente del país. Esta carretera secundaria pasa por las cabeceras departamentales de La Paz, Intibucá y Lempira y continúa hacia Santa Rosa en el departamento de Copán. La comunicación entre aldeas y caseríos es limitada dado que el servicio telefónico queda reducido a las cabeceras departamentales de la región Lenca y la ciudad intermedia de Marcala. Acceso a servicios sociales. Por su relativa ventaja de comunicación terrestre en comparación al resto de etnias del país y a una activa demanda de las organizaciones lencas, puede afirmarse que en una19buena parte de las comunidades existe acceso a los servicios sociales básicos, tales como las escuelas primarias, el agua potable, los centros de salud rural (CESAR) y las letrinas, construidas por el Fondo Hondureño de Inversión Social (FHIS), la principal institución gubernamental de compensación social, creada desde principios de la década de los 90s, como reacción a las políticas de ajuste económico aún vigentes. Es más, el conjunto de instituciones públicas y privadas han identificado a los departamentos con predominancia lenca (La Paz, Intibucá y Lempira), como la zona geográfica más grande donde se concentra el mayor núcleo de población rural pobre del país, orientando acciones específicas con mayor énfasis hacia esa área. Lo mismo hace el Programa de Asignaciones Familiares (PRAF), ministerios de línea y algunas ONG’s nacionales e internacionales como CARE, Visión Mundial, lo mismo que proyectos específicos como Lempira Sur, Cooperación Hondureño Alemana de Seguridad Alimentaria (COHASA) y otros. Sin embargo, los déficit sociales son aún elevados, a pesar de existir sustanciales avances en cobertura de educación básica, sobre todo. Las acciones estatales de cobertura en energía eléctrica han realizado algunos avances, sobre todo a nivel de comunidades que son cabeceras de municipio. Rasgos de actividades culturales y espirituales. El universo religioso de los campesinos de tradición lenca es el fruto del traslape-asimilación del catolicismo español colonial y las creencias prehispánicas, que se plasman: a) una visión animista de la realidad; b) una estructuración jerárquica de las entidades espirituales; c) la realización de oraciones complejas de ritos de ofrenda, pago, enmienda etc.; y d) un chamanismo muy reducido. Según Rivas (1993:64) la religión es para los y las lencas el cuerpo totalizador de su cultura, practicado en su forma tradicional. Aunque los y las lencas han conservado sustanciales elementos de su cultura tradicional y colonial que ha sido descrito por Chapman (1985), han pasado por procesos de aculturación hispanoladina y de cruce de manera creciente. Las más fuertes instituciones culturales entre los lencas lo constituyen la sobrevivencia de la estructura de gobierno y poder indígena llamada la Vara Alta, que es una especie de consejo donde predominan los ancianos, siendo los que administran los asuntos indígenas, conflictos entre personas, coordinación de actividades rituales, lo mismo que es un órgano de representación ante instituciones de fuera de la comunidad. La segunda práctica cultural viva es el baile del Guancasco, que es una fiesta en donde varias comunidades cercanas se reúnen para celebrar motivos especiales, con danzas, canciones y adoración a santos católicos, sonido de tambores y uso de máscaras y bebidas alcohólicas.

    LA LENGUA
    Se extinguió en las últimas décadas del siglo pasado y las primeras del presente. Pueden encontrarse aún algunos ancianos que recuerdan palabras lencas que oyeron de sus padres o abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de hablarse; aunque existe la posibilidad remotísima de que algunos ancianos hablen la lengua, muestran gran celo para revelarlo. La población en general ya no muestra ni evidencias de la posibilidad de rescatar una lengua estructurada. Los y las lencas de la región hablan el español como lengua materna, aunque su manera de expresarse revela resabios del idioma perdido en la sintaxis, en la entonación y en el léxico. así como muchos mexicanismos, especialmente palabras nahuas. Además, su forma de hablar es rica en arcaísmo castellano.

    COSMOVISION LENCA

    El universo Lenca estaba poblado de muchas divinidades. Algunas presentadas en ídolos de piedra, barro o madera, y de muchos espíritus de distintas categorías. La relación y comunicación entre el hombre y esas entidades era y es una ocupación y preocupación constante para los lencas, cuyas actividades y etapas se sujetan a rituales complejos y obligatorios. Esto significaba también la necesidad de tener en cada comunidad intermediarios distintos, cada uno calificado para ciertos tipos de mediación. Así, tenían a los sacerdotes, a los shamanes y otros para ritos menores, como las curanderas que utilizaban el humo del tabaco en sus rituales. Esta tradición religiosa y ritual a sido un elemento de cohesión y conservación de las comunidades lencas y de su cultura, el corazón de su identidad como personas y de su sentido de pertenecía a una comunidad.
    La cosmovisión lenca muestra muchos rasgos mesoamericanos, entre los cuales destacan una estructura dual del universo, una pareja de divinidades, padre y madre, creadores de todo el universo, la organización jerárquica de las distintas entidades sobrenaturales, el nahualismo, el auto sacrificio, el sacrificio ritual de animales y antiguamente, quizá también humano la creencia del ser humano está constituido de varias partes: el alma, La sombra y el cuerpo, etc. En algunos lugares aislados se mantiene la tradición de esparcir ceniza alrededor de la casa donde nació un niño para ver que animal deja sus huellas. Ese animal será el nahual, compañero espiritual del niño, que lo protegerá a lo largo de su vida. También tiene la creencia de que cada fenómeno natural tiene un espíritu tutelar, su dueño, lo cual explica la sacralidad de la naturaleza para los lencas y su actitud de respeto hacia ella. Así, tenemos a los espíritus dueños de los cerros y las lagunas que pueden llevarse el alma de quienes abusan de sus recursos. También existen muchos entes con funciones similares, como la de traer la lluvia o el viento, y que se manifiestan a través del rayo. Otros espíritus incorporan elementos cristianos y son vistos como manifestaciones diabólicas; algunos elementos tienen caracterización zoomorfa y antropomorfa a la vez. Entre estos figuran el cadejo, el duende, el sisimite, etc. La dualidad del universo se refleja en la división del mundo en elementos fríos y calientes, cuyo desbalance provoca desastres y enfermedades.
    En cuanto a rituales se refieren en dos categorías básicas, públicos y domésticos. Durante la colonia, los primeros fueron asimilados a rituales religiosos católicos, como el Guancasco, y normalmente eran llevados a cabo por las Alcaldías Auxiliares de la Vara Alta, organización civil- religiosas conformados por los ancianos del pueblo que tienen más autoridad dentro del contexto de ceremonias católicas.
    En algunos pueblos han logrado sobrevivir los guancacos. Los más famosos son el de Yamaraguila- Intibucá, Gracias- Lempira, Mejicapa-Lempira. Los Guancascos muestran muchas variantes, y en ellos pueden participar músicos; bailarines ataviados con mascaras, espadas y vestimentas antiguas. El personaje principal suele ser el Gracejo quien generalmente lleva un bastón, llamado “burrita” hecho de un carriso cuya raíz asemeja una cabeza zoomorfa. Los rituales domésticos son los que más han perdurado, celebrados en las montañas y en las comunidades, fuera de la vista de las autoridades civiles y eclesiales. Responden a la necesidad vital del hombre de pedir la colaboración de las entidades divinas para llevar a cabo sus labores y los eventos importantes de su vida. Algunos rituales como las Composturas agrícolas son propiciadores, otros son de agradecimientos posteriores de una gran cantidad de aplacamiento cuando se quiere restablecer una buena relación, un equilibrio entre el hombre y las divinidades, o restaurar una relación entre gente de la misma comunidad malograda por algún enojo o envidia.

    ELEMENTOS DEL UNIVERSO MÍTICO DE LAS Y LOS LENCAS
    En los siguientes relatos se pueden apreciar directa o indirectamente. Los elementos constitutivos de su cosmovisión.
    Origen de plantas y animales:

    El cacalote como descubridor del maíz. Cacalote es un ave parecida al zopilote. Tiene la costumbre de sustraer mazorcas de maíz de los bultos cuando se está cosechando y se las lleva para las cuevas, cuando el maíz escasea, las saca para comer.

    El cusuco y el tacuacín. Como descubridores de las nubes. El cusuco y el tacuacín, cuando estaban escarbando, se encontraron por casualidad con las nubes encerradas en unas tinajas de barro y, cuando las quebraron, liberaron a las nubes y se apropiaron de ellas, pero, al darse cuenta los ángeles de este acontecimiento, los capturaron y se las quitaron.

    Los ángeles. Los ángeles constituyen un complejo de divinidades, que tienen asignadas diferentes funciones, como son: traer la lluvia, los vientos, la fertilidad de la tierra, los males etc. Manifiestan su presencia a los humanos a través de rayos (ángeles); cuando caen sobre algún árbol, los habientes próximos a propietarios del predio deben practicar una ceremonia de compostura con el fin de reconciliar las relaciones con estos seres sobrenaturales.

    Los ritos y los relatos con implicaciones míticas relacionadas con ángeles condicionan la vida concreta y la vida espiritual de los indígenas lencas más tradicionales y conservadores de su cultura, aún participando activamente en los movimientos evangelizadores oficiales, sobre todo, los promovidos por la Iglesia Católica. El sentido y función de estos elementos sobrenaturales son mejor comprendidos por ellos y, además, están estrechamente ligados a su vida cotidiana concreta. Estos seres sobrenaturales son capaces de provocar verdaderas catástrofes personales, familiares y comunitarias, por lo que para aplacar su ira es necesario realizar complejos rituales en su honor.

    Las chalchiguas. Estas son unas piedras verdes, talladas (jadeitas), que producían suerte. Los indios las guardaban en unas calabazas, pero cuando vinieron los españoles la gente comenzó a creer en Santiago (se hicieron católicos) y las chalchiguas dejaron de producir suerte. Viendo esto, los indígenas las enterraron bien profundo y van a salir hasta que la gente deje de creer en Santiago (dejen el catolicismo).

    Los naguales o espíritus protectores constituyen un complejo de relaciones establecidas entre el hombre y los animales protectores. Cada individuo nace con un nagual predestinado y su vida está íntimamente relacionada con la del animal que es su nagual. Sus ciclos de vida y muerte están concatenados de tal manera que, si sucede algo al nagual, los efectos también se hacen sentir en la persona cuyo nagual ha sido afectado por alguna enfermedad, herido o golpeado. Para el caso, cuando una persona está enferma se dice que su nagual está débil.

    El nagual se puede conocer a través de diferentes acontecimientos, como características o síntomas en las personas que identifiquen semejanzas con algún animal.

    RITOS Y COSTUMBRES
    • Guancasco

    Antiguamente el dios Lenca era Ecelaca, (una figura de piedra, redonda, con dos caras, una atrás y una adelante y con muchos ojos) el guancasco representa una fiesta entre dos pueblos hermanos dispuestos a entablar un pacto de paz. En este encuentro uno de los pueblos recibe el toro y viceversa, en sus ferias patronales. Llegado el día de la visita, las autoridades religiosas caminan llevando acuestas la imagen de su santo patrono. La procesión es acompañada de danzas y la bandera representativa de la celebración y músicos que toca la flauta y el tambor. Uno de los músicos lleva sobre su rostro una máscara tradicional confeccionada de madera llamada ¨gracejo¨ todos avanzan por las principales calles y el pueblo huésped recibe a los invitados con el estallido de pólvora.
    Luego se trasladan a la iglesia, donde se celebra la misa en honor del santo patrón de la feria y el patrón visitante. Las imágenes de los santos, quedan en la iglesia durante los días del festejo
    El Guancasco es una ceremonia que crea un espacio de intercambio y comunicación entre dos comunidades, reafirmando cada año los lazos de hermandad entre ellas. Incluye un baile ritual y una ceremonia religiosa. El Guancasco es un evento religioso que resume el encuentro de dos culturas.
    Se acerca diciembre y los preparativos ya comienzan. El 12 de diciembre, por la tarde, la imagen de San Sebastián, patrono del barrio de San Sebastián en Gracias, Lempira, es llevada en solemne comitiva a la iglesia del ahora barrio de Mexicana. Allí, se encontrará con la imagen de Santa Lucía, patrona de esa localidad. Cohetes, música y feria, son también personajes de una fiesta que no se puede perder.
    Al arribo de los conquistadores, en 1502, el pueblo Lenca era el mayor grupo indígena en Honduras. Ocupando una buena parte del centro y occidente del territorio, los lencas se encontraban divididos en cuatro grandes grupos, todos hablantes una misma lengua, con ciertas variaciones culturales.
    Dadas estas diferencias, era imposible evitar conflictos entre ellos. Para mantener la paz, se desarrollaban alianzas temporales que facilitaban la convivencia. Estas alianzas prehispánicas sobrevivieron a la invasión europea, fusionándose con la nueva religión, lengua y costumbres.
    En la actualidad, estas alianzas entre dos pueblos, denominadas guancascos, consisten en las visitas recíprocas de los santos patrones religiosos de las comunidades. Uno de los guancascos más populares en el occidente de Honduras es el que se celebra entre los habitantes de Gracias, Lempira y los pobladores del antiguo asentamiento indígena de Mexicapa. Los Gracianos, conocidos como “villanos” por provenir de la “Villa” de Gracias, llevan la imagen de San Sebastián en una larga procesión, hasta lo que ahora es ya el barrio de Mexicapa, para que visite a la Virgen de Santa Lucía.
    • Compostura
    Es un rito dedicado al tierra en el que participa un rezador, el dueño que es quien ofrece la compostura y los invitados y los invitados.
    En el lugar de la celebración se construye un lugar formado por una armazón de ramas, se forma rectangular de un metro y medio aproximadamente n el que se inserta ramas de pino, se coloca una cruz grande y luego una segunda cruz hacha de ramas, que luego se deja en el lugar. Frente al altar se coloca plantas parásitas llamadas sonos.
    Estas plantas simbolizan los espíritus colocándose ahí la chicha (bebida sagrada tradicional lenca fabricad de maíz) y las aves (gallinas y jolotes) destinadas al sacrificio. La sangre de estas se esparcen por el altar para agradecer a las santísimas (Vara Alta) y ahuyentar los espíritus deiderius. En un copal hay incienso, el que es esparcido sobre el altar.
    La compostura es acompañada por el regidor del maíz común (maíz sagrado de los y las lencas) quien es el único asignado en sembrar dicho grano.
    Las aves sacrificadas, son cocinadas en una espesa sopa con arroz de maíz. La carne solamente la comen solamente los principales y el caldo es dado al resto de la población aborigen.

    MUNDO ARTESANAL
    Los productos y forma de producción artesanal lenca reflejan su origen mesoamericano. Entre los lencas aun encontramos a artesanos especialistas y a artesanos a tiempo completo que, por medio de la venta, trueque e intercambio de servicios, abastecen con sus productos desde su comunidad hasta amplias regiones. En general, el área lenca destaca por la mayor variedad, complejidad y cantidad de la producción artesanal en comparación con otras áreas del país. Entre las actividades artesanales más antiguas, que remontan al pasado prehispánico, destaca la alfarería. Es elaborada por mujeres, cuya producción varía desde el auto consumos hasta la venta al por mayor para el mercado nacional. Además de la alfarería, la producción artesanal lenca incluye la elaboración de productos alimenticios a partir del maíz, cacao y otras semillas, el bordado, la cerería, la jarcia, la cestería y la elaboración de petates, jabones y recipientes vegetales.
    Desde mediado del siglo XX se ha perdido la fabricación del tinte del añil en la zona lenca. También ha desaparecido la industria del hilado y tejido del algodón con telares de cintura, aunque desde algunos años se han reintroducido telares en la zona de La Esperanza, Intibucá.
    En época colonial estas producciones evolucionaron, incorporando nuevos materiales, técnicas y estilos. Además la población lenca fue aprendiendo nuevas artes, como la talabartería, herrería, carpintería y ebanistería, zapatería, cohetería, confitería, platería, y la fabricación de adobes, ladrillos y tejas. La construcción y decoración de edificios públicos, particularmente iglesias, fue un canal importante de introducción y aprendizaje de nuevas técnicas y modelos.
    A pesar de los cambios, perduro la función vital de la producción artesanal lenca dentro del contexto de una economía agrícola de subsistencia con un acceso muy restringido al dinero. Es decir que la familia campesina lenca mantuvo hasta hace pocos años su estrategia de supervivencia basada en lograr satisfacer sus necesidades básicas a través de la unidad de producción domestica, u obteniendo localmente, por medio del intercambio con otras comunidades, los productos que no podían elaborar. En particular, hay un eje de intercambio de productos agrícolas y artesanales entre la zona lenca cálida y seca y la zona lenca templada y húmeda.

    • Bordados y Textiles

    Antiguamente el hilado y tejido del algodón y otras fibras era una práctica común en toda el área Lenca. Cultivaban varias especies de algodón, algunos de cosecha anual. Y también muchas clases de agave. Para hilar, las lencas utilizaban un huso o malacate conformado por un palito y una bolita de madera o barro, que hacían girar rápidamente en las manos .Las mujeres utilizaban los telares de cintura como aun hacen las indígenas en Guatemala y México, producían vestimentas, mantas, cobijas.etc. Durante la colonia se exigía a los indígenas mantas de algodón como tributos. En 1900 entre los pueblos de Tambla, Tomalá, Cololaca y Olosingo, había más de 40 talleres donde se hilaba el algodón. Esta producción se descontinuó a mediados del siglo xx por la difusión y fácil acceso a las telas industriales. Los y las lencas habían aprendido a preparar y utilizar muchos tintes vegetales para teñir los hilos del algodón, el mezcal, el junco, el tule, y otras fibras. De la corteza del árbol de Brasil sacaban un tinte color rojizo, de la semilla del achote el anaranjado, de la raíz de la yuquilla el amarillo, etc. Durante la colonia adquirió particular importancia el añil, un tinte de color azul profundo que los y las lencas gustaban para sus vestimentas y que fue un artículo importante de exportación. Otro tinte que Honduras exportaba era la cochinilla o grana, un pigmento rojo extraído de insectos que crecen en ciertas clases especiales de cactus.

    La única comunidad lenca donde se sigue fabricando tela de lana y algodón en telares artesanales es la de Togopala, en el municipio de la Esperanza, Intibucá. La producción fue reintroducida hace unos diez años y ahora ocho artesanas conforman la cooperativa alianza. Deben importar los hilos de lana y algodón para la producción de bufandas, chales, chumpas, y sobre todo pañuelos con colores muy brillantes y motivos geométricos. Siendo una producción reintroducida, no muestra huella alguna de las antiguas costumbres y creencias propias de esta industria. No obstante, aun se mantiene viva la creencia que los niños gemelos, llamados popularmente ” chachos”, pueden arruinar el hilo con su vista.

    Otra tradición relacionada con la textilería, muy antigua y difusa en el área lenca igual que en toda el área mesoamericana, ha sido el bordado legado a la elaboración de los trajes tradicionales de cada lugar. En las comunidades lencas en general se han perdido los trajes tradicionales en uso hasta mediados del siglo pasado. Consistían básicamente en vestimenta hecha en la misma comunidad con mantas de algodón: pantalones a la rodilla y camisas sin mangas tipo huipil para los hombres; y falda recta, llamada refajo, sostenida por una cinta tejida, y el huipil para las mujeres. Sin embargo, algunos pueblos lencas de las zonas altas como los municipios de Yamaranguila, Intibucá, y Guajiquiro, La Paz, se diferencian y se reconocen por su manera de vestir, sobre todo las mujeres que gustan llevar vestidos con falda a paletones de colores chillantes y de telas brillantes como el raso y el Satín. Sobre el vestido suelen llevar delantales, también de colores fuertes, ambas prendas llevan bordados, cintas y ribetes de adorno.

    Las mujeres también llevan un “tapado” una especie de chal rectangular de hilo de algodón o de lana con el cual se cubren la cabeza o cargan a los niños en la espalda. Las mismas mujeres elaboran sus vestidos y delantales, pero traen los tapados y pañuelos de la Esperanza o Guatemala. Las mujeres del municipio de Guajiquiro se destacan de forma particular en la hechura de estas vestimentas y sobres todo en el bordado con hilos de algodón, seda y lana. La tradición guajiquira del bordado retoma las tradiciones prehispánicas de bordados a punto lleno y con fuertes contrastes de colores, pero al mismo tiempo tiene un toque claramente colonial y católico que refleja, en un estilo ingenuo con mucha gracia y arte, el entorno de las bordadoras.

    • Petates
    En toda el área lenca se fabrican esteras llamadas petates (del nahua petatl), utilizadas como camas por el indígena mesoamericano desde tiempos inmemoriales. Los antiguos mayas colocaban los petates encima de sus camas de piedra y estuco o en el suelo para dormir y para sentarse durante sus reuniones. En el palacio POPOLNAH, casa del pueblo, de la antigua ciudad maya de Copan aun se puede apreciar en la fachada el motivo del petate tallado en piedra. Hoy en día los petates se colocan en el suelo o encima del tapesco, una cama rustica de madera rolliza común en toda Honduras.
    Durante la colonia muchos pueblos indígenas pagaban sus tributos con petates. A igual que sus antepasados, los y las lencas siguen naciendo encima de un petate representando el contacto con su ambiente. Después de acompañarlo a lo largo de toda su vida, el petate acogía al lenca en un abrazo final de despido. Esa relación tan estrecha con esos dos eventos capitales en la vida de toda persona carga al petate una dimensión sagrada y simbólica que el campesino lenca refleja en sus actitudes hacia ese objeto.
    Además de seguir asociado a los usos tradicionales el petate se ha vuelto un elemento indispensable en los paseos campestres y en la playa, también ha sido incorporado a las artes plásticas siendo utilizado por pintores populares y artesanos como soporte para pintar cuadros típicos, paisajes, etc.
    Los petates se fabrican con la fibra del tallo de una planta llamada TULE (Iperus canus), parecida al papiro. El tule crece a orillas de ríos y lagunas y puede alcanzar los 2 metros de alto, esta planta se da en abundancia y actualmente no hay una dedicación para el cultivo de la misma. Los hombres, sobre todo los hijos, ayudan a cortar el tule, el tejido del petate es un trabajo especialmente femenino y la mejor época para fabricarlos es el verano.
    En el Níspero, una comunidad en el occidental departamento de Santa Bárbara famosa por sus tejidos de petates, se considera que el momento adecuado para el corte del tule es con la luna nueva. Después de cortado, el tule se raspa y se asolea por aproximadamente 6 días, cuidando que los rayos del sol muy directos no tuesten la fibra.
    De la asoleada depende la calidad de la fibra, mas blanca y más flexible. Las mujeres con una navaja o una punta de madera señalan y parten verticalmente el tallo en tres hebras.
    La mujer lenca trabaja dentro de su casa de bahareque y tejas, sentada en un petate colocado en el piso de tierra apisonada o en el corredor, sus agiles dedos hacen danzar las hebras en el aire y van formando el petate desde una esquina, su mano fuerte alisa y soca la trama en el suelo con una piedra plana de rio. Tejer el petate es considerado un trabajo caliente, por lo tanto la mujer tiene que cuidarse de entrar en contacto con algo frio como el suelo o el agua y no puede trabajar cuando este enferma de gripe. Según la función el petate varía de tamaño, así se produce el petate cuna para los niños “tiernos”, el petate cama normal para la gente adulta y el petate alfombra para cubrir el piso de una habitación.
    La hechura de un petate normal puede llevar dos días de trabajo continuo, pero normalmente la mujer trabaja por ratos y por lo tanto puede demorarse de cinco a seis días. Muy curiosamente la cantidad de materia prima se mide en “piernas”, medida para telas utilizada en durante colonia aproximadamente un metro, así una artesana compra una carga de tule equivalente a veinticuatro piernas y para hacer un petate normal utiliza dos piernas. Algunas petateras conservan la tradición del teñido del tule con un tinte rojizo café que se extrae de la corteza del árbol conocido como palo brasil o brasiletto. La corteza se pone a hervir en una olla con agua y cuando esta se colorea se introducen las fibras de tule hasta que se tiñen, el mismo proceso se realizaba con otras cortezas de arboles y entretejiendo las hebras teñidas se realizaban sencillos dibujos geométricos.
    Actualmente las artesanas han recuperado, renovándola, la tradición del teñido de las hebras con otros árboles de su entorno como las hojas del xiquilite (indigolera suffructuras) del que se extrae el tinte del añil, la raíz amarilla de la yuquilla, etc., logrando así distintos colores naturales que combinan con tintes químicos para realizar tramas de gran belleza y variedad.
    El centro de mas fama y mayor producción de petates, es el municipio de El Níspero, Santa Bárbara, donde muchas familias campesinas tenían y siguen teniendo sus tulares en los playones de los ríos. En El Níspero la elaboración de petates ha significado una industria artesanal importante que permitía a las familias campesinas mejorar sus ingresos. Hasta mediados del siglo pasado los comerciantes de Santa Bárbara encargaban enormes cantidades de petates que eran vendidos en todo el territorio nacional y en los países cercanos del área. La demanda ha ido decayendo pero las artesanas siguen produciendo petates los que son vendidos a precios muy bajos. También ellas han aprendido a utilizar el corazón del tule para fabricar bolsos con un tipo de tejido parecido al de las cestas de carrizo. Con las nuevas tramas realizan productos más atractivos, cuadros y alfombras con motivos variados, algunos fruto de la creatividad personal de la artesana, otros inspirados en la piedra tallada y cerámica arqueológica de las áreas lenca y maya de Honduras.
    Los nombres que las artesanas han puesto a los distintos motivos son muy poéticos y concretos a la vez así donde un comprador solo ve dibujos azarosos y abstractos ellas distinguen arañas, plumas, pájaros, etc.
    En 1996, 26 mujeres se organizaron en una cooperativa regional, PETATERAS LENCAS, y con el apoyo de PROPAITH se ha revitalizado e innovado su producción.
    Las petateras de El Níspero han diseñado nuevos productos en los que se manifiesta su capacidad creadora: biombos, cojines, cubre macetas, bolsos, azafates, carpetas, manteles individuales para mesa, petates playeros, canastas, etc.

    • Alfarería

    Época prehispánica sino que de la misma se han mantenido técnicas.
    Formas y acabados. Trasmitida por generaciones y generaciones de mujeres que a lo largo de su vida han batallado con el barro.
    Aricándoles comales y cantaros para el hombre y la sed campesina. Además de una cantidad de otros productos en su mayoría utilitarios y que varían grandemente en cada comunidad alfarera : algunos centros importantes de producción tienen una larga trayectoria histórica atestiguada en documentos coloniales , como en caso de la campa , departamento de Lempira , Cacauchaga , departamento de Intibucá , Yarumela y Guajiquiro departamento de la Paz y Ojojona en el departamento de Francisco Morazán ; otros han surgido en épocas más tardías como la arada en el departamento de valle y el porvenir en el departamento de Comayagua . Cada uno de estos centros ha desarrollado una producción diferente en dependencia de la calidad de las arcillas, de las técnicas, de la influencia culturales, del ambiente y de la demanda su característica común es una producción en grandes cantidades y consumida en un radio muy amplio , y el hecho de que los productores son mujeres artesanas ocupadas a tiempo completo .

    La familia alfarera tipo se sitúa en la capa más marginal y pobre de la población lenca. La mayoría no tiene acceso a la tierra y tampoco a la vetas de barro, factor este que genera muchos conflictos dentro de la comunidad. A pesar de que muchos casos la actividad alfarera presenta la actividad económica principal complementaria importante, la persona que le ejerce es víctima de el menos precio social. Las alfareras tienen un grado de alfabetización muy bajo, sin embargo son las depositarias por excelencia de la cultura tradicional ya que ligado su oficio, hay todo un universo de mitos, rituales, creencias, historias y tradiciones. Llegando a cierta edad padecen de muchas dolencias, consecuencia directa de las condiciones de trabajo. En general, la alfarera trabaja en una dimensión precaria donde cualquier factor, una enfermedad, la restricción del acceso al barro, la falta de leña, el mal tiempo, y la ausencia de demanda pueden desencadenar una crisis severa. También es víctima de las intermediarios que ha cambio de garantizarle una entrada mínima se llevan su trabajo a muy bajo precio. Muchas alfareras viven en una deuda constante que nunca logra solventar.
    La forma de producción alfarera es familiar, basada en la unidad domestica y con cierta especialización en su interior, los hombres cuando están. Ayudan a recolectar y trasportar la leña. Las hijas mujeres se involucran en todo el proceso, menos las fases más delicadas como la levantada y la quema. La producción se realiza en casa. Muchas veces en el corredor o en el cocinado en el patio, debajo de un árbol o en ramada y con muy pocas herramientas.

    A nivel de toda la producción, técnicas, formas y acabados se reafirman la pertenencia de la alfarería lenca a la tradición mesoamericana. Durante el trabajo de alfarera utiliza distintas herramientas recabadas de su ambiente. Aunque la herramienta básica sigue siendo sus manos de mujer. En este campo la creatividad de cada alfarera juega un papel importante y así cada artesana, además de las herramientas básicas, se ha creado un juego personal de instrumentos, que incluye chapa e botellas, cubiertas de metal, alambres, objetos plásticos, baterías, etc. Se trata de un claro ejemplo de recuperación y adaptación de objeto de la sociedad industrial.

    El barrial o terrero se halla a corta distancia de las casas, en verano la arcilla se saca en estado seco y se necesita una barra llamada huizote ( del nahua huitzoctli o palo puntudo ) , tradicionalmente con punta de madera ahora de hierro , para extraerla . Durante el invierno las vetas se llenan de agua y la arcilla se saca en estado blando. El barro es trasportado en las canastas, cabeza o “a tutu “es decir en matates, o bolsa de red, cargado en el lomo amarado con una cinta en la frente. En el sur se utilizan pequeñas carretas aladas por dos cabros. Muchas arcillas se muelen en un tilón de madera, un metate de piedra o en el suelo con una mano e piedra. La alfarera utiliza un cernidor o pazcón, hecho con guacal agujereado, o un pedazo de cedazo de maya metálica para cernir la arena y la arcilla. La masa arcillosa al final se compone de un desgrasante, por lo general arena pero también ceniza, y una o más clase de arcilla. En la comunidad de la campa es muy típico la pateada de barro que la alfarera realiza a pie desnudo , colocando arcilla y arena encima de cuero de ganado , sistema que tiene su probable origen colonial en la batida del barro para producción de adobes y ladrillos . Anteriormente en algunos centros la arcilla humada y liquida se dejaba pudriendo en grandes ollas por mucho tiempo. Mejorando así su plasticidad. También se le añadió ceniza y ciertas yerbas como el cebollín, con mucha sabia para obtener el mismo efecto de desintegración física de las partículas de la arcilla.
    Según el lugar, hay mucha variación en el calor y calidad física y química de las arcillas utilizadas, por consiguientes varia el tratamiento que se le da. Algunas arcillas son secadas en el sol, molidas y cernidas, otras se baten en el agua, atrás se aporrean con un mazo y en algunos casos únicamente se trabajan y limpian con las manos. En cuanto a técnicas básicamente encontramos tres sistemas fundamentales. En el sur lo más común es la técnica del moldeo básico y total convexo, que junto con el moldeo total plano y cóncavo, (únicamente utilizado para la fabricación de comales) representan el conjunto de técnicas que se avalan de un molde como punto de partida. Son técnicas comunes entre las poblaciones nahuas en el altiplano de México. La lucera, nombre popular de la alfarera, encima de un tablón de madera forma una tortilla gruesa de barro, a partir de una pelota. Para que no se le pegue a la madera, utiliza ceniza o arcilla colorada. Una vez es tendida y adelgazada la tortilla la coloca encima de lado convexo del molde. Los moldes son por lo general vasijas de barro muy gruesas de forma redonda alargada, hechas expresamente para esa función, que se coloca boca abajo. La tortilla presionada y extendida con las manos y con el alote, adquiera la forma del molde. Posteriormente la nueva vasija, llamada también molde en su forma incompleta, se saca y se pone a secar. Cuando la arcilla halla endurecido suficiente, se coloca en el nuevo molde en un yagual de hojas o trapos y se termina de levantar la vasija, adelgazando las paredes y, si es necesario, añadiendo tiras de barro. con el olote ( corazón de mazorca de maíz , del nahua yo lotl , corazón ) tostado levanta y emparejé el traste ( término genérico para toda vasija . palabra castellana que indica el pequeño vaso con el cual probaban el vino los contadores , también utensilios en general de un oficio ) , casi siempre sentado en un ayagual ( del nahua yahuatl , anillo de hojas con la forma geométrica del toro ) de hojas de plátano o de tela , y utiliza la cuchara de jícara , para raspar y adelgazar las paredes .

    En el caso de los comales, disco redondo ligeramente con cabos, el tipo de técnicas de moldes varían mucho según los lugares. En el sur de honduras prevalece moldeado convexo de los comales en el asiento de viejas hoyas tamaleras. En la región central es más común ver la alfarera colocar a la tortilla en los nidos que pueden ser arenilla o arcilla seca molida en el suelo o canastas forradas con hojas de pino. En esas formas cóncavas la tortilla va adquiriendo la forma de comal. Las técnicas más comunes son el vaciado el enrollado o acordelado. En el vaciado la alfarera comienza con una pelota de barro que abriendo y levantando, en el enrollado la alfarera va formando y sobreponiendo chorizo de barro varía según los lugares, por lo general no pasa de los nueve. La técnica del vaciado es compartida con poblaciones mayas de Guatemala y Yucatán. La técnica del enrollado sencillo y compuesto, es característica de las poblaciones del área intermedia chibcha, del aria amazónica y andina. Hay muchas variaciones locales en el uso de estas dos técnicas. En el caso de las vasijas más grande la alfarera tradicionalmente colocaba la arcilla en el suelo o encima de una mesa de madera y daba vuelta alrededor caminando hacia atrás variación orbital. En algunos centros en lugar de empezar con la parte inferior de la vasija, primero se forma la parte superior, se “embroca” la nueva vasija e decir se coloca boca abajo y se termina el asiento.

    En cuanto a acabados varían mucho según el lugar y la función del objeto . Básicamente el conjunto de productos alfareros se puede dividir en dos grandes clases, la lasa colorada, más refinada, calla función es la conservación de alimento de agua, y también puede ser ceremonial y de adorno y la lasa blanca básicamente para cocinar, es decir que entra en contacto con el fuego. la lasa blanca tiene por lo general un acabado externo más burdo y rustico , sin bullidlo , a veces oleteado ,y se caracteriza por la ausencia de un engobe rojo . En algunos casos lleva una decoración externa minina a manera rallas rojas. En la campa alfarera forma la losa blanca imprimiendo en el asiento de la olla, el sello de su mano bañada de arcilla roja. Continuando una tradición muy antigua, que encontramos también en el altiplano de México y lo largo de toda la costa pacifico hasta Nicaragua. En el departamento de la paz la losa blanca es “chorreada” o “pringada” al salir de la quema con un liquido tónico que mancha caprichosamente la vasija con un color café. En el liquido se prepara dejando a remojo por varios días la corteza de arboles con tónico como el nacascaolo, nance, encino y roble. Estas manchas de las hollase han sido asociadas en México a alas manchas de la luna y al jaguar celestial que lo provoca al querer comerse al astro, mito que encontramos también en los Tawahkas y Pech, y retoma la imagen de combate cósmico: esta tradición a sido recuperada cuando estaba a punto de desaparecer y ahora es utilizada comúnmente en varios centros.

    En cuanto a la losa colorada, termino referido al color rojo de las piezas, su acabado implica el baño parcial o total con engobe rojo y el pulido o bruñido. El proceso de pulido es llamado alujada o lujado. Para bruñir en agua y en seco las alfareras se valen de trisitos raíces de madera de pino, cachos de venado, semillas de mango, zapoyul, piedras y pedernales. Para el bruñido final se aprecia especialmente la piedra de rayo, hachita prehispánica, así llamada por considerar que nace de la tierra en el lugar que cae un rallo, después de siete años. Según la zona del engobe adopta diferentes nombres: tinto, tinaco, lustre, tierrita roja, tierra macar, tegue; en el municipio de Guajiquiro, es llamado suya, palabra que podía ser una de los pocos términos lenca que haya sobrevivido, relacionado con la alfarería.

    El lugar de donde las alfareras de Guajiquiro extraen la arcilla es llamada suyaharquin, que en lenca significa cerro con suya. En su aplicación parcial, el engobe rojo es usado para formar dibujos geométricos, florales zoomorfos. En la campa y en otros lugares, encima del engobe se realizan estos dibujos en color blanco, el cual se obtiene de una barbotina hecha de barro negro y ceniza a lo que añaden una tierra blanca colada llamada tiza. Para el decorado se usan remetes de distintos arboles, plumas de gallina, pinceles caseros hechos de pelo animal o humano. También ha sido recuperado el uso de engobes de arcilla blanca, un tipo de caolín cuya veta se encuentra cerca de la esperanza, Intibucá gracias al rescate de la decoración por chorreado, la misma es aplicada hoy encima y la del engobe rojo, en varios centros alfareros, logrando alcanzar un efecto estético muy hermoso.
    También se usa la decoración por impresión e incisión, con distintas herramientas: dedos, uñas, olotes, conchas, puntos de madera, cachos de venado y cabro, ramas, plumas, etc. En particular es común el oleteado y la terminación “acanalada” de ciertas piezas, es decir la impresión del cuerpo de la vasija con líneas paralelas relativamente anchas. En cuanto a la decoración con patillaje, abunda en toda el aria, destacándose en particular la costumbre de aplicar chiches en el cuerpo boca de las vasijas hembras. En Guajiquiro es tradicional la decoración de cantaros, jarrones y tinajas con flores de bulto que retoman de los motivos de los bordados del aria. En unos pocos centros del departamento de la paz se aplicaba tradicionalmente una técnica de decoración al negativo. Ahora esta técnica ha sido recuperada y es de uso común también en el sur del país.

    Las alfareras lencas utilizan básicamente dos sistemas de cocción para la loza. En la región central prevalece la quema a cielo abierto, es decir, sin horno, en el suelo. Es el sistema más antiguo, definitivamente. Localmente es definido como quema en tetuntes o en tenamaste, haciendo referencia al uso de tres piedras como cuñas, típicas de los fogones prehispánicos, es un tipo de quema de muy baja temperatura, 500-600 c. Muy difícil y azarosa ya que la vasija está en contacto directo con el fuego, sometido a un cambio térmico muy violento y temperaturas desiguales en distintas partes. Para evitar pérdidas las vasijas se someten a un calentamiento previo, en el sol o cerca del fogón domestico.
    El numero de vasijas quemadas varía mucho, en algunos lugares los trastes se queman por una, dos o tres unidades ala vez. En la pampa, por ejemplo, la alfarera forma un cerro de hasta 30º 40 ollas colocadas boca abajo.

    Como combustible se utilizan distintos tipos de leña, según la región. En los lugares cálidos se prefiere el carbón, el huilihuiste y el guiscanal, en la región occidental el ocote o pino y el roble, en Guajiquiro se acostumbra quemar con la cascara del ocote. Los trastes son cubiertos con el combustible a utilizados para evitar el contacto directo con la llama.

    En el sur y el valle de Comayagua prevalece la quema en horno de una sola cámara de combustión. En este horno la vasija sigue en contacto directo con el fuego, sin embargo, la quema se realiza de manera más controlada y amas alta temperatura, alrededor de 800c. Se trata del horno de forma esférica y achatada que sirve para hacer pan y que es de introducción colonial. No se descarta la existencia de hornos prehistóricos de forma cónica para alfarería. Según la tradición oral, antiguamente en toda el aria lenca, las alfareras quemaban excavando un agujero poco profundo de forma rectangular, forraban el fondo de leña, encima de los tetuntes colocaban las vasijas que también eran cubiertas de leña. Este sistema representa un horno primitivo. Actualme

  66. Hector Josue Amador Rodriguez said,

    pienso que es una manera en la cada grupo se enfoque en algun tema dando su punto de vista del tema a desarrollar y de esa manera haciendole entender a los demas compañeros los problemas por los que se originaron y tratando de eliminarlo y que no vuelva a suceder. seccion 1301

  67. VICTOR RODRIGUEZ CTA: 20111012562 said,

    me parece que la planificacion para ejucutar este proyecto de elaboracion es muy buena y funcional ya que desglosa en nueve pasos el trabajo investigativo y de esta manera podemos realizar un trabajo excelente ya que estamos dividiendo un todo en sus partes. de esta manera nosotros como alumnos iremos trabajando el proyecto como un proceso ordenado y esto nos lo facilita me parece una excelente idea la division del proyecto en partes.

  68. digna estephania palma andrade said,

    pienso que estos temas son verdaderamente muy importantes ya que nos empapamos de cada problema social y cultura y mirara de donde se originario cada uno de ellos el tema que eligo es la historia de la sexualidad Hondureña somos del grupo numero 7

  69. nelly zelaya said,

    buenas tardes: DRA. ANARELLA
    a mi opinion me parece que estos temas son de gran importancia ya que existen en nuetra realidad y es bueno habler de ello para tratar de buscarle posibles soluciones.

  70. Moises Antonio salgado said,

    Esta muy interesante el proyecto, y lo vamos a exponer al final de la clase?

  71. Nelson Eduardo Corea said,

    todos los temas de investigación están muy interesantes, en lo particular los temas que refieren a política ya que marcaron una historia con hechos y acontecimientos que aun siguen repercutiendo en nuestra sociedad.

  72. karen oviedo said,

    Karen Oviedo
    20111003320
    Seccion 1301

    Hola Doctora, que buenos estan todos los temas ya que todos se relacionan con lo que estamos viviendo en la actualidad y pienso que es bueno que estos los saquemos a la realidad y hablar de cada uno de ellos para que todos nos demos cuenta de lo que esta pasando a nuestro alrededor.

  73. Bessy Banegas said,

    Bessy Banegas
    Cta: 20111002807
    Secc. 1301

    Hola Dra. los temas que vamos atratar en el proyecto son de muy buen interes ya que estos temas a tratar se basan sobre la realidad en la que estamos viviendo….

  74. Antonio said,

    mmmmmm creo que sera una de las expociciones mas interesante mmm bueno solo espero que los alumnos nos podamos desenvolver bien y pues que ud tambien logre entendernos :D en cuanto a esta guia pues nos sirve de mucho ya que nos expliac todo :D

  75. CariiTo Velasquez said,

    Dra. feliz tarde.
    Grupo # 5
    y queremos hablar sobre la historia del Golpe de Estado 28/06/2009
    es un tema muy interesante que todavía tiene repercusiones en la actualidad.

  76. thania susana diaz said,

    muy buena guia dra.. esta exelente…. nos ayuda aprender y a conocer………

  77. Gady Urquia said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Tema: Los Derechos Humanos Antes, Durante y Después Del Golpe De Estado

    Catedrática: Anarella Vélez

    Alumnos:
    Edwar Enrique Varela Hernández 20101004495
    José Alfredo Ortiz Galeas 20111004260
    Tania Abigail Mejía Chirinos 20101004337
    Gady Yalitza Urquia Osorio 20101001680
    Iris Jeaneth Aguilar Castillo 20111003634
    Leticia Yamileth Núñez Díaz 20101006650
    Miriam Aurora Arteaga Castro 20101003178
    Elsa Janely Juárez Peña 20111006029

    Fecha 02/12/2011

    Los Derechos Humanos Antes, Durante y Después Del Golpe De Estado

    El 28 de junio de 2009, a las 5:00 de la mañana, efectivos del Ejército hondureño,
    Fuertemente armados, actuando bajo instrucción del Jefe del Estado Mayor Conjunto y del entonces Vice Ministro de Defensa , ingresaron a la residencia presidencial y privaron de libertad al Presidente José Manuel Zelaya Rosales. Posteriormente, aún en su ropa de dormir, el mandatario fue conducido a la base aérea Hernán Acosta Mejía, situada en el sur de la ciudad de Tegucigalpa y trasladado sin su consentimiento a Costa Rica en un avión militar.

    Se consideran que hubo una serio de deterioro a la protección de los derechos humanos en Honduras después el golpe de estado del 28 de junio, e instó al régimen de facto a respetar las libertades fundamentales de miembros de la prensa y de los ciudadanos hondureños particulares y continuará llamando a la protección de los derechos humanos durante la administración del presidente Porfirio “Pepe” Lobo.

    Entre las acusaciones de abusos a los derechos humanos desde el 28 de junio de 2009 se incluyeron los arrestos arbitrarios; la utilización desproporcionada de la fuerza como las golpizas e incidentes que han resultado en la pérdida de vidas humanas; la disminución de la mínima protección con la cual se contaba el 28 de junio en materia de derechos humanos hacia las comunidades vulnerables de Honduras, incluyendo mujeres, las comunidades indígenas, la comunidad gay-lésbica, y las comunidades afro-indígenas; violaciones a la libre expresión de individuos y los medios de comunicación, y amenazas en contra de periodistas y opositores al régimen de facto.

    Caracterización del problema

    Violaciones a los Derechos Humanos Durante el Golpe de Estado en Honduras”, el Cofadeh ha registrado 1.155 casos de violaciones de los derechos humanos en el país. Entre los principales abusos, se destacan: detenciones, ejecuciones, lesiones, golpes, amenazas y violaciones de la libertad de expresión y de información.

    Según el estudio, se registraron 59 casos de personas que fueron lesionadas o golpeadas por militares en virtud de la actual situación política del país. En relación con la violación del derecho a la vida

    Fundamentación

    El golpe en Honduras se da en el marco de una gestión de Estado de los últimos años enmarcada en el modelo económico neoliberal capitalista. El modelo hondureño ha producido pobreza y dependencia económica y ha mostrado un agotamiento en términos sociales, situación que se puede resumir mencionando que un 65 por ciento de su población se encuentra sumida bajo la línea de pobreza.

    La industria maquiladora, una de las mayores fuentes de empleo, presenta una contracción de sus exportaciones del 19,9 por ciento y una caída del 19,6 en sus importaciones, reflejo de la disminución en la demanda externa de estos bienes. El turismo, uno de los ejes generadores de empleo, también se vio muy afectado (el rubro de hoteles, comercio y restaurantes registra una caída del 7,1 por ciento).

    Marco contextual

    La CIDH pudo constatar que en Honduras, a partir del golpe de Estado, se han producido graves violaciones a los derechos humanos de sus habitantes, incluyendo muertes, declaración arbitraria del estado de excepción, represión de manifestaciones públicas a través de un uso desproporcionado de la fuerza, criminalización de la protesta social, detenciones arbitrarias de miles de personas, tratos crueles, inhumanos y degradantes y malas condiciones de detención, la militarización del territorio, aumento de las situaciones de discriminación racial, violaciones a los derechos de las mujeres, serias restricciones arbitrarias al derecho a la libertad de expresión y graves vulneraciones a los derechos políticos. La CIDH también comprobó la ineficacia de los recursos judiciales para proteger los derechos humanos.

    Hipótesis de la violación de los derechos humanos en el Golpe de Estado 2009

    • Los elementos y estrategias utilizados por el Ejército, la Policía y el Comando Especial Cobra, revelaron un uso desproporcionado de la fuerza. Esto, sumado a las condiciones en las que permanecieron las personas detenidas implicó el sometimiento de miles de ellas a tratos crueles, inhumanos y degradantes e incluso a tortura.
    • Las agresiones tuvieron un impacto diferenciado en las mujeres, quienes en muchos casos fueron objeto de violencia sexual. Asimismo, otros grupos minoritarios, como los garífunas, los miembros de la comunidad gay y los extranjeros fueron objeto de prácticas discriminatorias.

    • Graves vulneraciones a los derechos políticos, tales como el derecho a la participación política y el derecho a ejercer funciones públicas.

    • Los mecanismos de control implementados por las autoridades de facto y ejecutados por las fuerzas de seguridad pretendieron justificarse a la luz del estado de excepción, decretado ilegítimamente en el país.

    Objetivos

    • Conocer un análisis detallado de la situación vivida antes, durante y después del golpe de Estado.
    • Dar a conocer los efectos negativos en la imagen internacional de Honduras, a causa de la violación de los derechos humanos.
    • Buscar una solución para evitar que se sigan violando los derechos humanos en Honduras.
    • Restablecer la unidad en el pueblo hondureño.
    • Concientizar a nuestra sociedad respetando y defendiendo nuestros derechos humanos, comenzando en el aula de clases.
    • Dar a conocer las violaciones de los derechos humanos hechas por el gobierno facto.
    • Dar participación a la sociedad femenina para defender sus derechos.

    Metodología

    LA SITUACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

    • Situación de autoridades políticas, otras autoridades y líderes sociales.

    • Impacto específico en determinados grupos.

    VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS

    • Estado de excepción y garantías judiciales

    • Derecho a la vida

    • Derecho a la integridad personal y derecho de reunión

    • Derecho a la libertad personal

    • Derechos políticos

    • Derecho a la libertad de expresión

    • Derechos de las mujeres

    • Derecho a la educación y derecho de huelga

    Plan de trabajo

    • Investigación del tema.

    • Desarrollo.

    • Análisis del contenido.

    • Estructuración En Hechos más importantes.

    • Investigación de estadísticas.

    • Clasificar los más transcendentales en la historia.

    • Investigar los factores que pueden causar problemas futuros a nuestra sociedad.

    • Investigación de factores que contribuyeron a estos actos de violación de derechos tanto a mujeres como hombres.

    • Posición que tomaron nuestras mujeres Hondureñas y todo ciudadano.

    • Definir claramente cuáles son las informaciones deseadas.

    • Planteamiento de problemas.

    • Justificación del problema.

    • Objetivos .

    • Conclusiones.

    Bibliografía

    • “Revista de información y debate (Pueblo)” Mariana Ríos

    • “http://spanish.honduras.usembassy.gov”

    • “es.wikipedia.org”

    • “www.deigualaigual.net”

    • “http://orhpositivo.wordpress.com”

    • “http://www.cidh.org”

    • “http://www.cidh.org/countryrep/Honduras09sp/Indice.htm”

    • “http://lapolillacubana.wordpress.com/2009/08/08/documentan-violacion-de-los-derechos-humanos-en-honduras/”

    Anexos

  78. heysell sarody tejada lopez 20121008534 said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Facultad de Ciencias Sociales
    Sección:1401

    Docente Responsable
    DRA. Anarella Vélez
    Integrantes del Grupo #6
    Mirna Yamileth Ordoñez 20070006669
    Erlyn Sanchez 20121007801
    Diana Guevara 20121002152
    Cherly Betancourt 20121002154
    Heysell Tejada 20121008534
    Merilyn Ayala 20121002499
    Bessy Pavon 20121007612
    Arelys granados 20121001021

    Comayagüela M.D.C (Ciudad Universitaria segundo periodo del 2012)

    INTRODUCCION
    El presente informe daremos a demostrar la importancia de conocer un poco sobre la historia de la sexualidad en honduras, la cual no pretendemos desarrollar completamente el tema de la sexualidad porque es muy extenso pero tocaremos puntos principales para poder enriquecer y que en la clase de Historia de Honduras puedan conocer y profundizar. Con el deseo primordial de esta investigación es que las demás personas comprendan un poco más sobre la sexualidad y su diversidad de géneros y que podamos tener una iniciativa de cambios en nuestra sociedad ya que se cohíben ante este tema.
    Podemos decir que este tema es muy criticado y entra en controversia ya que ha traído problemas con las clases sociales por la discriminación o la aceptación de las personas con preferencias sexuales. La sexualidad se construye en la mente del individuo a partir de las experiencias de la vida integrando el placer erótico de sus derechos del hombre o de la mujer, su vinculación con otros seres y con su potencialidad reproductiva.
    Bajo este término no se alude a la impresionante pluralidad de practicas y creencias que regulan la expresión sexual en las distintas culturas del mundo. Nuestra información sobre las costumbres sexuales de las demás sociedades es muy limitada, por lo que cuando se habla de diversidad sexual se hace referencia a prácticas no heterosexuales.
    Las combinaciones posibles de relación sexual entre los seres humanos, las personas venimos al mundo en cuerpo de mujer o de hombre, por lo que hay básicamente tres modalidades de pareja sexuales, mujer/hombre, mujer/mujer y hombre/hombre.

    Caracterización del Problema

    Hoy en día podemos ver la problemática que hay entre la población de los géneros, ya que existe una discriminación a la orientación sexual determinada por diversos factores biológicos, genéticos, hormonales, sociales, culturales, ambientales e históricos. No existe un factor específico conocido que determine la orientación sexual, llegando a la conclusión de que la orientación sexual no puede ser seleccionada, ni cambiada. Las evidencias que sugieren que la orientación sexual es determinada por factores biológicos han sido favorecidas por expertos en últimas décadas. Aún no ha sido comprobado que las relaciones familiares determinen la orientación sexual de una persona.
    La Sexualidad ha tenido diferentes formas de manifestarse desde épocas primitivas. Abordaremos en los aspectos más relevantes de la historia de la sexualidad a través del tiempo en las distintas culturas, para comprender cómo ha ido cambiando con la humanidad.
    Caracterizándose:
     En tiempos de pre Historia.
     Interpretación Griega.
     Interpretación Romana.
     Sexualidad en la edad media.
     Sexualidad en el Renacimiento.
     Sexualidad en la época Moderna.
     Sexualidad en el siglo XX.
     La sexualidad como objeto de estudio.

    Fundamentación

    La orientación sexual es una atracción emocional, romántica, sexual, o afectada a otra persona. Es diferente de otros aspectos de la sexualidad como el sexo biológico, la identidad de género (la sensación biológica de ser hombre o mujer) y el papel social de género (la observación de normas culturales sobre la actitud masculina y femenina).
    Entre sus problemática están:
    -Se les niega el derecho de no discriminación y de estar libre de la violencia y de la tortura porque se excluye la orientación sexual en leyes de anti discriminación, provisiones constitucionales o su aplicación.
    -Se viola el derecho a la vida en los estados que tienen la pena de muerte para sodomía (relación sexual entre hombres).
    -Se niega explícitamente el derecho de la libertad a la expresión y a la reunión y asociación por la ley o porque personas GLBT se encuentran en un ambiente homófobo (fobia o pánico a personas homosexuales).
    -Se restringe la práctica religiosa, especialmente cuando la iglesia está en contra de personas LGBT.
    -Los gobiernos niegan el derecho a fundar una familia porque no reconocen a familias de parejas homosexuales. Además, se niega los derechos que tienen en todo caso las parejas heterosexuales aunque no tengan el reconocimiento legal del estado. Para niños, es posible que se niegue la protección contra la separación de sus padres basado en la orientación sexual de los padres. Personas GLBT no son permitidas adoptar a niños, incluso si sea el niño de una de las personas de la pareja.
    -La sociedad hondureña, teniendo una base cultural cristiana, no ve con buenos ojos las tendencias homosexuales, aunque las tolera. En Honduras no hay ninguna ley que discrimine a los homosexuales, aunque tampoco hay ninguna ley que los favorezca.
    Resulta normal que un padre se avergüence de tener un hijo homosexual, pero a pesar de estas actitudes, que resultan comprensibles en una sociedad conservadora, no existe una persecución organizada contra los homosexuales.
    Últimamente han habido reporta de asesinatos de homosexuales en Honduras, pero esto se explica por la ola de violencia que abate a toda la sociedad hondureña. Esta violencia no hace discriminación por género ni por tendencia sexual.
    La sexualidad es cuidadosamente encerrada por la sociedad. Se muda. La familia conyugal la confisca. Y la absorbe por entero en la seriedad de la Función reproductora. En torno al sexo, silencio. Dicta la ley la pareja legítima y Procreadora. Se impone como modelo, hace valer la norma, detenta la verdad, retiene el derecho de hablar reservándose el principio del secreto. Tanto en el espacio social como en el corazón de cada hogar existe un único lugar de sexualidad reconocida, utilitaria y fecunda impuesta principalmente por la religión.
    ¿Acaso la puesta en discurso del sexo no está dirigida a la tarea de expulsar de la realidad las formas de sexualidad no sometidas a la economía estricta de la reproducción?
    A través de tantos discursos se multiplicaron las Condenas judiciales por pequeñas perversiones; se anexó la irregularidad sexual a la enfermedad mental; se definió una norma de desarrollo de la sexualidad desde la infancia hasta la vejez y se caracterizó con cuidado todos los posibles desvíos; se organizaron controles pedagógicos y curas médicas; los moralistas pero también (y sobre todo) los médicos reunieron alrededor de las menores fantasías todo el enfático vocabulario de la abominación
    Derechos que se les restringen en la sociedad
    -Entre los derechos económicos, el derecho al trabajo está el más afectado. Se despide a muchas personas LGBT por su orientación sexual y también existe la discriminación en políticas de empleo y prácticas
    -El derecho a la seguridad y ayuda social y pues, el nivel de vida, está afectado, por ejemplo, cuando ellos necesitan revelar la identidad de su esposo.
    -El derecho a la salud física y mental está en conflicto con políticas y prácticas discriminatorias, la homofobia de unos médicos, la falta de la preparación adecuada para enfermeras en cuanto a la orientación sexual o la suposición general que los pacientes son heterosexuales.
    Para esto es de suma importancia, reconocer los derechos sexuales (WAS, OPS, 2000):
    -El derecho a la libertad sexual.
    -El derecho a la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo.
    -El derecho a la privacidad sexual.
    -El derecho a la equidad sexual.
    -El derecho al placer sexual.
    -El derecho a la expresión sexual emocional.
    -El derecho a la libre asociación sexual.
    -El derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables.
    -El derecho a información basada en el conocimiento científico.
    -El derecho a la educación sexual integral.
    -El derecho a la atención de la salud sexual.
    Declaración Universal de Derechos Humanos, Artículo 1
    Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros

    Marco Conceptual

    Asexualidad: es definida como la falta de algún tipo de orientación sexual. De tal manera que el individuo no manifiesta atracción sexual física o emocional hacia cualquier individuo de cualquier género. La asexualidad también es definida como la falta de interés en la práctica de relaciones sexuales con cualquier tipo de persona.
    Bisexualidad: refiérase a la persona que se orienta sexualmente hacia personas de ambos sexos.
    Cultura: cada cultura tiene su propia expresión de la sexualidad y es a través de ella que se define el rol a desempeñar de acuerdo con el sexo, edad, estatus y otras situaciones por ejemplo si es el padre, madre o la hija.
    Género: son todas las creencias, actitudes, valores, conductas, etc., que la sociedad nos asigna por el hecho de ser mujeres u hombres. Es la construcción social de lo femenino y masculino en una cultura, época y sociedad determinada.
    Heterosexual: refiérase a la persona que s orienta sexualmente hacia las personas del otro sexo.
    Homosexualidad: es el término social aplicado a aquellos individuos que manifiestan atracción sexual hacia individuos de su mismo género. La homosexualidad se define concretamente en relaciones masculino-masculino (popularmente referido como gay) y relaciones femenino-femenino (popularmente referido como lésbico).
    Mitos: son explicaciones, interpretaciones de la realidad que convierten a la realidad social en algo natural y aceptable, tienen mucho peso en la conducta sexual.
    Orientación Sexual: es el sentir placer o erotismo con otra persona ya sea de su mismo sexo o del otro sexo. La identidad sexual se consolida en la adolescencia.
    Sexo: son las características anatómicas primarias y secundarias que diferencian el hombre y la mujer. Entre las primarias se encuentran en el hombre, pene, testículos, etc. En la mujer: vulva, vagina, ovarios, útero, etc. Entre los secundarios contornos del cuerpo y la distribución del vello, etc.
    Sexualidad: es el conjunto de condiciones anatómicas, fisiológicas y psicológico-afectivas que caracterizan el sexo de cada individuo. También, desde el punto de vista histórico cultural, es el conjunto de fenómenos emocionales, de conducta y de prácticas asociados a la búsqueda del placer sexual, que marcan de manera decisiva al ser humano en todas y cada una de las fases determinantes de su desarrollo en la vida.
    Sociedad sexual: la sociedad sexual se refería a una sociedad individualista, que solo actuaba por sus deseos, sus instintos.

    Tabúes: son prohibiciones absolutas y sagradas, cuya transgresión va aparejada a grandes castigos.
    Transgénico: es un término global aplicado a la discordancia entre la identidad propia del género y el género biológico. La identidad de transgénero no implica una orientación sexual específica, ya que cualquiera puede estar presente.

    Hipótesis de la investigación

    Se va a comprobar dentro de la Ciudad Universitaria:
     Si existe el grado de aceptabilidad y discriminación que reciben los diferentes géneros sexuales por parte de la sociedad, tomando en cuenta los factores biológicos, genéticos, hormonales, sociales, culturales, ambientales e históricos.

     No existe el grado de aceptabilidad y discriminación que reciben los diferentes géneros sexuales por parte de la sociedad, tomando en cuenta los factores biológicos, genéticos, hormonales, sociales, culturales, ambientales e históricos.

    Objetivos
    General:
     Dar a conocer la importancia de la problemática que hay entre la población de los géneros, con respecto a la aceptación o discriminación de la orientación sexual.

    Especifico:
     Identificar como la sexualidad ha tenido diferentes formas de manifestarse en la social, político y religioso.

    Metodología

    Nuestra investigación se basa en la metodología histórica, porque hemos estudiado la evolución de la sexualidad, desde la época precolombina, pasando por Grecia, Roma, la edad media, el renacimiento, la edad moderna, hasta nuestros días. Estudiando que consecuencias produjo las orientaciones sexuales de esos tiempos, cuáles fueron sus características en cada una de estas épocas. Mostramos que personajes destacaron, sus ideologías y pensamientos acerca de la sexualidad, asimismo las ideologías de la sociedad, el estado y la iglesia que tenía el papel más importante en ese tiempo.
    Para este método utilizamos diferentes fuentes documentales históricas, la critica externa e interna.

    La metodología cualitativa, n este sentido se ha tomado la base teórica sistemática de la sexualidad para explicar los aspectos de género en todas sus ideologías y la vinculación afectiva, así como la explicación del desarrollo sexual de la niñez y los jóvenes. Un análisis de los factores que afectan negativamente la sexualidad. También tomamos las diferentes experiencias a medida que se experimentan los cambios de la adolescencia.

    La sexualidad en la historia

    Si bien la sexología es una disciplina que tiene su desarrollo como tal, la Sexualidad ha tenido diferentes formas de manifestarse desde épocas primitivas. Ahondaremos en los aspectos más relevantes de la historia de la sexualidad a través del tiempo en las distintas culturas, para comprender cómo ha ido cambiando con la humanidad y por qué aún hoy somos lo que fuimos…

    En tiempos de pre históricos
    Inicialmente la sexualidad se relacionaba con la satisfacción del impulso reproductivo. Esto se relacionaba con la vida totalmente insegura de los primeros hombres que debían sobrevivir en un ambiente adverso. Se procuraban el alimento a través de la caza y la búsqueda de otros productos de la naturaleza, lo que hacía que continuamente debieran mudarse de un lado a otro. Cuando el hombre se vuelve agricultor, encuentra mayor seguridad en su existencia y puede disfrutar de la vida de otra manera y la sexualidad empieza a tener otro lugar. Se valoró entonces a la mujer, que como la tierra, podía dar frutos (los hijos). El arte muestra en sus representaciones una exaltación de la figura femenina, donde se destacan las formas relacionadas con la fertilidad, como los genitales y pechos prominentes. Estas figuras también expresan la obesidad. Esto refleja el lugar que ocupaban la procreación y la alimentación en estas culturas antiguas, siendo que aparecen en ellas rostros y extremidades. Venus: estatuillas típicas del arte paleolítico que representan a mujeres desnudas o semidesnudas.

    Interpretación griega
    Los griegos, en la época clásica, conocían la importancia de desarrollar plenamente la sexualidad. Existía un criterio reflexivo e integrador, no reduccionista, de las dimensiones de la sexualidad humana. Procuraban exaltar el erotismo, educaban a sus niños en el conocimiento de las funciones sexuales. En la antigua Grecia se hacía culto a la virginidad, representada por Artemisa que era una diosa virgen. Artemisa tenía un séquito de mujeres castas que si se casaban debían abandonar la secta.

    Las consideraciones griegas sobre la sexualidad permitían conductas que otras culturas sancionarían. Adoraban y admiraban la belleza, su prototipo de belleza era el hombre joven. Como práctica social existían relaciones entre hombres. Las historias griegas cuentan “el amor a los muchachos” estas conductas no recibían censura. Nadie pensaba tampoco que la virilidad de estos personajes disminuyera por sus prácticas. El “Amor platónico” se daba cuando mediaba en la relación el amor por la sabiduría. La sexualidad en el matrimonio muchas veces estaba limitada a la reproducción. La mujer era considerada como de segunda categoría y ante todo una “portadora de hijos”. En la Grecia posclásica, por las corrientes filosóficas vigentes, se empieza a ver a lo corporal y a la sexualidad desde una óptica despectiva.

    Interpretación romana

    En la primera etapa del imperio romano existía una organización patriarcal en la familia, la cual con junto la religión gozaba de un papel importante en la organización social. La mujer desempeñaba tareas dentro del hogar, tenía las funciones de concebir, criar a los hijos y complacer sexualmente a su esposo.
    En la segunda etapa del imperio debido a las guerras se produce la división de muchas familias. La sexualidad se comienza a buscar fuera del matrimonio. Con la decadencia del imperio romano, se origina un desenfreno sexual, proliferan el adulterio así como los prostíbulos, a los que se acudía en busca de placer y compañía. La homosexualidad en el pueblo romano no era mal vista.
    Como contrapartida a los excesos sexuales, surgieron corrientes como el estoicismo. Se empiezan a cuestionar las conductas homosexuales y a reconocer la práctica amorosa dentro del matrimonio y se anima a los jóvenes a llegar vírgenes a él.

    Sexualidad en la edad media
    En la edad media, la iglesia refuerza su poder político, los preceptos son equiparados a la ley civil. Se refrenda el matrimonio monógamo y se declara al instinto sexual como algo pecaminoso. El catolicismo maniqueo adoptó la visión más pesimista del cristianismo y dejó de lado sus doctrinas de amor. Así, trató de difundir el temor al cuerpo, en su afán por influir sobre el hombre política y psicológicamente a través de la represión de todo tipo.
    Maniqueísmo:

    Sostiene que el espíritu del hombre es de Dios pero el cuerpo del hombre es del demonio. En el hombre, el espíritu se encuentra cautivo del cuerpo. Por ello el cuerpo es motivo de desprecio. Se instala una visión dual cuerpo – alma que representan lo malo y lo bueno respectivamente.

    Sexualidad en el renacimiento
    El renacimiento fue un movimiento de revitalización cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en las artes, la literatura y las ciencias, tanto naturales como humanas.
    Se difunden las ideas humanistas, con una nueva concepción del ser humano y del mundo. Se término impulsa nuevamente el conocimiento y el progreso tras siglos de estancamiento causado por la mentalidad dogmática de la Europa medieval. Se planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, se destaca una cosmovisión mecanicista e individualista. La anatomizarían del cuerpo, saber producido por las disecciones de los cuerpos afianza una visión dual que habilita la separación del cuerpo y alma. Pasándose de “ser un cuerpo” a “poseer un cuerpo”.

    “La Formarina, de Rafael” A finales del Siglo XV aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de transmisión sexual, conocidas entonces como enfermedades venéreas y que fueron consideradas como un castigo celestial por los excesos sexuales (Del Río Chiriboga C, 1996).

    Sexualidad en la época moderna

    Después Descartes (1596-1650) se confirma el dualismo sosteniendo la expresión “Pienso, luego existo”: reconociendo un alma y un cuerpo como dos cosas diferentes y dándole prioridad a la primera. De esta manera de “ser un cuerpo”, se habilita la idea de “poseer un cuerpo”. Esta idea dará lugar al control del cuerpo y al control de las poblaciones.
    Cuerpo y Educación
    “La práctica científica dominante en la modernidad ha sido de corte positivista, que se ha proclamado objetiva y libre de valores y que es en el campo de las prácticas sociales, políticas, culturales que el conocimiento científico deviene moralizante. En educación, demasiadas veces se produce el salto de lo descriptivo a lo normativo y demasiadas veces lo normativo se aleja de una ética que se despliegue como reflexión sobre la libertad”.
    Raumar Rodríguez Giménez.

    El puritanismo de los siglos XVII y XVIII
    La sociedad victoriana ostentaba varias contradicciones morales. Por ejemplo, exigía continencia sexual a las mujeres “decentes”, y al mismo tiempo toleraba la prostitución como un vertedero inevitable de las necesidades “sucias” de los hombres. En esa época las actitudes ante la sexualidad diferían de acuerdo a la clase social. En la clase social alta se disfrutaba del amor libre, en cambio la clase media debía comportarse de acuerdo a la moral rígida imperante. (1) En estos siglos, lo que se conoce como época victoriana, cualquier acto sexual que no tuviera como fin la reproducción era considerado anormal. Fue la época del puritanismo y mayor represión sexual. La visión de la sexualidad, como algo impuro y condenable, impidió a muchos hombres y mujeres disfrutar plenamente de su sexualidad. (1) Vera-Gamboa L. (1998) Historia de la sexualidad. Rev. Biomed 9 (2):116-121.

    Fue un movimiento cultural y político que surgió como reacción al racionalismo, resaltó la importancia del sentimiento, despreciándose el materialismo. Adoraban a la naturaleza como símbolo de lo genuino. Su característica fundamental es la ruptura con las reglas estereotipadas vigentes, en pos de la libertad, sostenía el amor libre. El romanticismo fue una manera de sentir y concebir la naturaleza, la vida y al ser humano, desarrollándose de manera particular según el contexto. Hubo también un Romanticismo reaccionario (como referente se destacó Chateaubriand) que exaltaba la vuelta a los valores cristianos de la Edad Media. Las frustraciones vividas por el “romántico” ante la realidad materialista del momento, derivaron muchas veces en suicidios. Esteban Echeverría, destacado escritor del romanticismo argentino, autor de “La cautiva” y “El matadero”.

    Sexualidad en el siglo XX
    Fue también el principio del movimiento de liberación femenina que sentó las bases para situar a la mujer en un plano de igualdad con el hombre. La mujer pudo conocer y disfrutar de la sexualidad de otra manera. Se empiezan a dejar de lado algunos tabúes sobre el cuerpo y la sexualidad. “En el año 1856-1939 hace su aparición Sigmund Freud, quien demostró la trascendencia que la sexualidad tiene para los individuos. Desarrolló su teoría de la personalidad, la cual tiene como pivote el desarrollo sexual. Introdujo el término de “libido” como la energía de la que emanan todas las actividades de los hombres. Con este concepto escandalizó a la sociedad burguesa de Viena al afirmar que la mayoría de las fobias y miedos tenían relación con las frustraciones sexuales. Puede decirse que con Freud se inició el modernismo sexual, el que surgió como respuesta a las rígidas normas victorianas. Freud realizó investigaciones en niños y adultos, estableciendo que desde la más tierna infancia los niños son seres sexuales. Otra de sus contribuciones es la descripción del denominado Complejo de Edipo, en el que afirmaba que la mayor parte de las veces los pequeños desde la edad de dos años centran en uno de los padres su objeto amoroso. Freud es el padre del psicoanálisis.”(6)

    La variante oriental
    Culturas como el hinduismo, en el Islam, en China, las del Antiguo Oriente, han sido, a través de los tiempos, mucho más abiertas en lo sexual que las de Occidente. De hecho todo lo relativo al hoy denominado “hecho sexual humano”, era y es considerado un “acto de culto y veneración”, pasaporte hacia la inmortalidad. Tanto en la antigua China, el Japón ancestral, la silenciosa India, manuales que glorificaban y enseñaban acerca del goce sexual, sus alternativas y variantes, eran común denominador.

    La sexualidad como objeto de estudio

    Tiempo después se dieron a conocer las investigaciones modernas que permitieron el nacimiento del la Sexología como ciencia. Hemos hecho referencia anteriormente a Freud. Además se destacan, por sus revelaciones y su popularización mundial, entre otros, Marie Stopes, Theodor Van de Velde, William H. Máster y Virginia Jonson, Helen S. Kaplan, Alfred Kinsey, John Money y Michel Foucault. Tales estudios han sido revisados y ampliados, además de imitados.
    Algunos aportes:

    Havellok Ellis

    (1859-1939) Médico Inglés- Presento los conceptos de relativismo cultural e individual que sostienen casi todas las investigaciones sobre sexo. En sus “Estudios en la psicología del Sexo” anticipa muchos de los temas tratados posteriormente por Freud sobre la sexualidad infantil. Con concepciones sorprendentemente modernas por su vigencia, conceptualizó la masturbación, estudió el pudor, la espermatorrea, historias del desarrollo sexual. Etc. Puede ser considerado “padre de la investigación sexológica moderna”. En su obra se establecerá la clave de muchos estudios sexológicos contemporáneos: homosexualidad, autoerotismo, impotencia, pluriorgasmo femenino. Sostuvo que “todo el mundo no es como usted, ni como sus seres queridos, amigos y vecinos, apuntando a la aceptación de las diferencias humanas”.

    Sigmund Freud

    (1856-1939) Fundador del psicoanálisis, aportó al pensamiento moderno el concepto de ambivalencia. Descubrió la sexualidad infantil. Estudio sobre la histeria, lo sexual está en la base de la Neurosis. “Sus estudios exploraron el inconsciente. Habló de energía sexual (lívido), deseo, represión, resistencia, narcisismo, bisexualidad, anti transferencia, fijación, regresión, sublimación y Complejo de Edipo. Sus estudios aún tienen vigencia, pese a ello hay muchos sexólogos que lo contradicen, sobre todo aquellos que pertenecen a la escuela constructivista” Es famosa su obra “tres ensayos de una teoría sexual” (1905). Estaba convencido que la sexualidad era la fuerza primigenia que motivaba todos los actos humanos y la causa principal de toda la variedad de neurosis.

    Theodor Van de Velde

    (1873-1937). Ginecólogo Holandés. Escribió “matrimonio ideal su fisiología y técnica”. Con técnicas sexuales detalladas, “Erótica del matrimonio” Exitoso, con numerosísimas reimpresiones, prohibido por Hitler. Fue precursor en la investigación sexual del control de los músculos de la pelvis en la mujer.

    Alfred Kinsey

    (1894-1956) filósofo y zoólogo americano. Realizó estudios cuantitativos sobre la sexualidad humana con método estadístico que fue adoptado en el estudio científico del sexo. Realiza numerosos estudios se destaca el detallado comportamiento sexual de más de 12000 americanos con técnica de entrevista personal, habilidoso en el ajuste del lenguaje. Fundó y dirigió el Instituto de la Universidad de Indiana para la Investigación del Sexo (Instituto Kinsey) la idea central que atraviesa todo el trabajo es la revelación de la conducta sexual como variada, diversa, multiforme.

    John Money

    (1921 -2006) Psicólogo y Sexólogo. Conocido por sus investigaciones por la identidad sexual y la biología del género. Desarrolló numerosos conceptos y términos importantes para la sexología en su carrera como identidad de género, rol de género y los mapas de amor. Fue profesor de pediatría y psicología médica en la Universidad de Johns Hopkins Realizó estudios sobre la reasignación de sexo.

    Edward Brecher

    (1970) Estudia la improntación. Entiende que los seres humanos exhibimos un cierto número de clases de improntación, fijaciones, marcas, señales, aficiones en el más amplio sentido de estampación. Entiende que dicho aprendizaje, a diferencia del ordinario sucede solamente en un período crítico, la mayoría en la infancia, pero ciertas clases de improntación suceden en la pubertad o adolescencia.

    William Masters y Virgina Johnson

    (médico y psicóloga) Los aportes específicos y originales quedaron plasmados en sus obras “La respuesta Sexual Humana” (1966), Incompatibilidad Sexual Humanas” (1970) y Perspectivas de la Homosexualidad” (1979). Fueron los padres de los muestreos de gran alcance. Surge la terapia sexual.

    Helen Singer Kaplan

    Desarrollo estudios sobre la respuesta sexual humana poniendo énfasis en el lugar que ocupa el deseo y los factores psicológicos que influyen. Reformulo técnicas terapéuticas para diferentes clases sociales Fue una investigadora estadounidense que aplicó y perfeccionó los descubrimientos de Máster y Johnson.

    Flores Colombino

    Entre otros aportes a la sexología, organiza en orden cronológico las distintas disciplinas que posibilitan el desarrollo de la sexología como disciplina.

    LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO FREUDIANO EN LA CULTURA ACTUAL
    Roberto M Goldstein (1)

    Freud no solo engendró el psicoanálisis y la clínica psicoterapéutica sino que abrió a un nuevo modo de pensar los problemas culturales. Sus reflexiones sobre la religión, la sexualidad, la homosexualidad, la locura y las etnias lo destacaron entre los pensadores del siglo XX. Aunque hoy sus ideas no se mencionen demasiado, éstas rigen al pensamiento de occidente.

    En el post-Facio de su presentación autobiográfica, escrito en 1935 -aclaro que la presentación fue en 1925, es decir 10 años antes- , Freud sostiene: “Tras el rodeo que a lo largo de mi vida di, a través de las ciencias naturales, la medicina y la psicoterapia, mi interés regresó a aquellos problemas culturales que una vez cautivaron al joven apenas nacido a la actividad del pensamiento”. Luego de citar tres de los trabajos en los que articulaba el psicoanálisis con la cultura: “Tótem y Tabú” (1912), “El Porvenir de una Ilusión” (1927), y “El Malestar en la Cultura” (1930) y hacer un breve comentario sobre ellos, agrega: “Estos estudios que parten del psicoanálisis pero lo sobrepasan en mucho, han hallado mas eco entre el público que el psicoanálisis mismo”.
    Volveré sobre este punto más adelante, pero antes señalaré cuales son los escritos de Freud considerados como sociales: Manuscrito “N”, último parágrafo (definición de lo Sagrado) (1897);“Moral sexual y la nerviosidad moderna” (1908); “Tótem y Tabú” (1913);”Psicología de las Masas y Análisis del Yo” (1921); “El Porvenir de una Ilusión” (1927); “El Malestar en la Cultura” (1930); “¿Por qué la Guerra?” (1930); “Moisés y el Monoteísmo” (1938).
    Sobre “Tótem y Tabú”, en el trabajo antes citado, Freud escribe que es “un intento de aprovechar las intelecciones analíticas recién adquiridas para la exploración de los orígenes de la religión y de la etnicidad”. Agrega que sus dos ensayos más tardíos: “El Porvenir de una Ilusión” y “El Malestar en la Cultura” continuaron luego esa orientación de trabajo.
    Sigue diciendo Freud: “en “El Porvenir de una Ilusión”, formulé un juicio fundamentalmente negativo sobre la religión; más tarde hallé la fórmula que hacía mayor justicia; su poder descansa, si, en su contenido de verdad, pero esa verdad no es la material sino la histórica”.
    Llama la atención que Freud no se refiera al resto de sus trabajos sociales, que son en mi opinión parte del patrimonio de la Cultura Occidental.
    Freud sostiene: “Tras el rodeo que a lo largo de mi vida di, a través de las ciencias naturales, la medicina y la psicoterapia, mi interés regresó a aquellos problemas culturales
    En 1935, Freud dice que sus estudios sociales han hallado más eco entre el público que el psicoanálisis mismo, pero esto no lo podríamos afirmar hoy, salvo en la comunidad psicoanalítica y algunos medios intelectuales. Fuera de estos, en la actualidad, estos artículos son poco conocidos. Con la excepción de “El malestar en la Cultura”, este es el más difundido de los artículos sociales de Freud.
    Pienso que sería muy útil en estos momentos tan convulsos, una relectura y difusión de “Psicología de las Masas”, “El malestar en la Cultura” y “¿Porqué la Guerra?”, teniendo en cuenta que asistimos a un auge del fanatismo y de la pulsión de muerte y destrucción, tópicos que Freud aborda con claridad y maestría en esos trabajos. Es tarea de nosotros, los psicoanalistas hacerlo.
    Pero entonces: ¿En qué sigue influyendo el pensamiento freudiano en este comienzo del Siglo XXI?
    Hagamos un repaso de la opinión de algunos intelectuales destacados.
    Según M. Foucault son tres las revoluciones epistemológicas en el siglo pasado: las que portan Marx, Nietzsche y Freud. Respecto a esta afirmación resumo y acuerdo con lo que piensa Eugenio Trías, para quien, la ruptura que instauran alcanza de lleno a todas las corrientes que han intentado superarlos – alcanza a la fenomenología, a la filosofía de la existencia y a la moderna teoría de la interpretación… significa la ruptura con el empirismo de la economía clásica (Marx), con el subjetivismo de la filosofía y la moral moderna (Nietzsche), con la filosofía de la conciencia implícita en la psicología anterior (Freud). Cualquiera sea la posición con respecto a estos pensadores es innegable la marca que han dejado en la cultura universal, ya que también los estudian en el Lejano Oriente.
    También dice Trías “Sigmund Freud es, sin duda, un clásico del pensamiento del siglo veinte. Nadie podrá ya disputarle su gran proeza. Ahí están sus escritos, de una calidad ensayística y reflexiva que suscita siempre sorpresa, emoción y capacidad de sugerencia” – publicado en El Cultural, Suplemento de Cultura de El Mundo, del 4-10 de mayo de 2006.
    sus trabajos sociales, … son en mi opinión parte del patrimonio de la Cultura Occidental.
    Emilio Rodrigué –Sigmund Freud, El Siglo del Psicoanálisis- nos dice “La revolución cartesiana inspiró un reparto entre razón y sin razón. Según Foucault, “ese fue el preciso momento en que la razón produjo la locura”. El loco hace finalmente su aparición bajo la visión aguda de la racionalidad cartesiana. Para Foucault, “antes el loco no existía; transitaba por una indefinida región marginalizada de la sociedad, una frontera compartida con el lumpen, el vagabundo, el borracho, el delincuente, el sifilítico y los últimos leprosos, a punto de desaparecer misteriosamente del mapa de Europa. La locura, en su especificidad, es un producto del siglo XVII. No tenía estatuto como tal antes de Descartes de la misma manera que el neurótico actual es un fruto del planetario freudiano”
    Pienso por mi parte, que la clínica freudiana ha rebasado la psiquiatría tradicional y a pesar de las críticas de las cuales ha sido y es objeto, quizá ahora con más ferocidad, ha hecho cambiar, de una manera radical, el posicionamiento de la sociedad frente a la enfermedad mental y los conceptos y prejuicios sobre la sexualidad.
    Hagamos un poco de historia, Freud vuelve de París muy impresionado e impregnado por las ideas de Charcot en relación a la histeria y a la enfermedad mental, la relación entre histeria y sexualidad y la reafirmación que la enfermedad mental no es producto de factores patógenos somáticos, anatómicos o químicos y/o de degeneración mental. Su colega, amigo y protector, Breuer, le relata un caso de histeria que él no pudo seguir tratando, debido a sus propias resistencias y susto del mismo frente a la fuerte transferencia erótica de esta paciente, me refiero a Ana O, Berta Papenheim, y también, no lo omitamos, a la oposición de su esposa. Quizás el mismo Breuer no tuvo en cuenta, conscientemente, la atracción que ejercía sobre él Ana O., algo que sí captó su mujer.
    sería muy útil en estos momentos tan convulsos, una relectura y difusión de “Psicología de las Masas”, “El malestar en la Cultura” y “¿Porqué la Guerra?”, teniendo en cuenta que asistimos a un auge del fanatismo
    Esta situación estimula a que escriban juntos un artículo, que es un punto de inflexión frente a teorías anteriores en relación a la histeria y la enfermedad mental, “Estudios sobre la Histeria” (1895). En ese trabajo, los autores hablan de estados disociados de la mente y dicen: “la histérica sufre de reminiscencias”. Podemos, parafraseando esta expresión, decir hoy que el neurótico sufre de reminiscencias. Esto es algo que el público no especializado hace un tiempo ya ha empezado a aceptar, y aunque busque la salida fácil para tratar sus problemas emocionales, ya nadie puede negar la existencia del inconsciente y decir que la enfermedad mental es una degeneración o tratar al enfermo mental como a un leproso al que hay que aislar.
    Escuchamos decir frente a un acto fallido por ejemplo: “me traicionó el subconsciente” aunque algunas pocas personas dicen acertadamente: el inconsciente, en realidad se refieren a lo mismo: algo que no dominan y que determina sus actos.
    Pero sin embargo, en la mayoría de los casos no están muy dispuestos a ahondar más allá, salvo cuando este “subconsciente” traicionero aparece demasiado; entonces algunos piden ayuda.
    Otro punto muy importante es el concepto de sexualidad y el posicionamiento de la sociedad frente a ella.

    Freud, en sus artículos sobre las “neurosis actuales”, así como en otros de la misma época, o sea, antes de 1900, habla de la sexualidad sin ambages. Señala la etiología sexual de la histeria. Desarrolla el concepto de complejo de Edipo en “Interpretación de los Sueños”(1900), sexualidad y complejo de Edipo en el “Caso Dora”(1905), etc.
    Plasma las ideas que venía desarrollando hasta entonces en un artículo clave y valiente para la época en que fue escrito: “Tres Ensayos sobre una Teoría Sexual” de 1905, que fuera de los ambientes psi, no es un texto muy conocido, como se desconoce o niega que la sexualidad, a partir de los desarrollos freudianos, empieza a tomar otro estatus pasando a ser un fenómeno específicamente humano. Podría seguir siendo tabú para algunos sectores, pero para otros empieza a ser entendida de una nueva manera. Como dice Emilio Rodrigué (Ibíd.), Freud apunta a disminuir el carácter aberrante de la sexualidad.
    “La revolución cartesiana inspiró un reparto entre razón y sin razón. Según Foucault, “ese fue el preciso momento en que la razón produjo la locura”
    Fueron conceptos que Freud no abandonó en ningún momento de su extensa obra, aunque descubriera y desarrollara otras teorías, como narcisismo y pulsión de muerte que complementan a las anteriores, respecto a constitución y desarrollo del aparato psíquico.
    Como prueba tenemos los añadidos a los “Tres Ensayos” en, 1910, 1915, 1920 y 1924, Freud tenía la costumbre de hacer añadidos años después, a sus trabajos, sin corregir lo ya escrito.
    Este texto, según Peter Gay – Freud: Una vida de nuestro tiempo- “pasará a ser piedra de toque para separar a los leales de los disidentes, convirtiéndose en el dogma de fe que espantó a Jung”.
    La sexualidad deja de ser sinónimo de perversión, el concepto mismo de perversión cambia, podemos hablar de ésta diferenciándola de la perversidad, que es cuando alguien quiere someter a otro ignorando sus deseos.
    La sexualidad pasa a ser algo propio del ser humano, pulsional, siendo la pulsión una fuerza de empuje constante, en el límite entre lo psíquico y lo somático, diferente al instinto, que es definido como una conducta genéticamente codificada, característica de los animales.
    Las teorías de Freud sobre la sexualidad marcan un antes y un después, por más que sufrieron en el momento de su aparición un fuerte rechazo y algo que se manifiesta aun ahora, aunque de distinta manera, pero ya nadie las puede ignorar, la sexualidad no es normal ni anormal, es.
    Elisabeth Roudinesco escribe en su Diccionario de psicoanálisis “En consecuencia su doctrina transformó totalmente la mirada que la sociedad occidental posaba sobre la sexualidad y sobre la historia de la sexualidad en general. Por ello el florecimiento del freudismo en Occidente dio origen, a partir de 1970 y, a menudo contra el psicoanálisis, a los diferentes trabajos franceses, ingleses y norteamericanos sobre la historia de la sexualidad, en particular el inaugural de Michel Foucault (1926-1984), titulado La Volonté de Savoir”.
    Dejemos hablar a Freud, quien en una carta del 9 de septiembre de1935, que envía a una madre, que quería que él trate a su hijo, revela la mirada abierta con que Freud contemplaba la homosexualidad, le escribe: “Deduzco, por su carta, que su hijo es homosexual. Lo que más me impresiona es el hecho de que usted haya omitido este término cuando me ha hablado de él. ¿Puedo preguntarle por qué lo evita? La homosexualidad, desde luego, no es una ventaja, pero tampoco es nada de lo que haya que avergonzarse. No es un vicio, ni un signo de degeneración y no puede clasificarse como una enfermedad. Más bien la consideramos una variación de la función sexual, originada en una detención del desarrollo sexual.
    Muchas personas sumamente respetables, tanto de la antigüedad como del presente, han sido homosexuales. Entre ellos están algunos de los más grandes: Platón, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, etc. Es una gran injusticia perseguir la homosexualidad como si fuera un crimen, y una gran crueldad también.”
    Terminando esta carta le dice: “Lo que el psicoanálisis podría hacer por su hijo es algo muy diferente. Si se siente infeliz, neurótico, desgarrado por los conflictos, inhibido en su vida social… el análisis puede traerle armonía, paz mental, plena eficiencia, independientemente de si sigue siendo homosexual o si cambia.”

    Si no dijera de quien es esta carta, pensaríamos que es un email enviado por un psicoanalista en 2011, no una carta de Sigmund Freud de hace 76 años.
    Si no dijera de quien es esta carta, pensaríamos que es un email enviado por un psicoanalista en 2011, no una carta de Sigmund Freud de hace 76 años.
    Muchos de los que hoy en día se benefician del pensamiento y las teorías freudianas, lo ignoran o hasta llegan a estigmatizarlo. No solo eso, sino que utilizan sus ideas y palabras como si fueran propias y novedosas; esto sucede tanto en el ámbito de la psiquiatría tradicional, el periodismo, algunos movimientos feministas, como otros de defensa del colectivo homosexual, sin que la mayoría de ellos se haya acercado nunca a la obra de Freud.
    Diversos movimientos feministas critican a Freud por explicar a la mujer como un hombre sin falo y por el concepto de “envidia del pene”. Las minorías sexuales critican también su teoría por considerar la homosexualidad como una perversión. En este caso toman opiniones de Freud de 1905 por ejemplo, no reparan en la carta citada anteriormente que es de 1935. Las ideas de Freud fueron evolucionando hasta el final de su vida.
    También aluden al gran impacto cultural de las teorías de Freud sobre el desarrollo psicosexual, que dicen popularizó la idea de la homosexualidad como una enfermedad, aumentando en la primera mitad del siglo XX la internación de homosexuales en institutos de salud mental. Obvian decir que la persecución e internación de los homosexuales, fueron fundamentalmente actos de los regímenes nazi-fascistas.
    Pero sin embargo, esto denota una contradicción al mismo Freud, quien sostuvo en muchos de sus trabajos explicaciones acerca de la “inversión sexual” como el resultado de una “elección de objeto”, que no demanda un juicio moral o ético ni el veredicto de “sanidad o insanidad” al sujeto y, tomando como ejemplo a los antiguos griegos y a grandes figuras de la historia, exime de culpas a los homosexuales limitándose a advertirles sobre los problemas que pueden tener en la sociedad. Nuevamente tomo como ejemplo la carta de Freud antes citada.
    Los ataques a Freud continúan, tanto en Europa donde nació y comenzó a desarrollarse el psicoanálisis, como en América del norte. Pongo como ejemplo al filósofo francés Michel Onfray, autor del libro “Freud. El crepúsculo de un ídolo”, donde este se ensaña con la figura de Freud tratándolo de megalómano y mentiroso, libro que ha tenido una amplia difusión. Y en USA tenemos el libro de Louis Breger, “Freud el genio y sus sombras”, donde se ocupa fundamentalmente de demoler a Freud como persona, pasando a segundo término sus aportes.
    En España, país donde resido, es muy poca la presencia del pensamiento freudiano en las universidades, pero no debemos perder de vista que esto es debido a los 40 años de franquismo y nacional catolicismo, que obligaron a intelectuales y psicoanalistas formados a emigrar o exiliarse, como Emilio Mira i López y Ángel Garma, entre otros.
    A pesar de todo, el psicoanálisis sigue adelante, podrá haber caída de la demanda de tratamientos, ataques, por ignorancia o por conveniencia, pero sigue vivo y enraizado en la cultura occidental, forma parte de ella.
    Notas
    (1) Dr. Roberto M. Goldstein, Psicoanalista, Barcelona, Full Member of the International Psycho-Analytical Association. Presidente de la Asociación Española de Historia del Psicoanálisis, Vice Président à l’étranger de l’Association Internationale d’Histoire de la Psychanalyse, Membre du Comité Scientifique International de la AIHP.

    Freud, Sigmund, (O.C. Amorrortu Editores, Buenos Aires 1986)
    Gay, Peter: Freud: Una vida de nuestro tiempo, (Ed. Paidós, Buenos Aires 1989),
    Rodrigué, Emilio: SIGMUND FREUD., El Siglo del Psicoanálisis, (Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1996)
    Elisabeth Roudinesco y Michel Plon, Diccionario de psicoanálisis. (Ed.Paidós Buenos Aires 1998)
    Trías, Eugenio: EL CULTURAL, Suplemento de Cultura de EL MUNDO, del 4-10 de mayo de 2006)
    BIBLIOGRAFIA
    Libros
    -APRENDAMOS SOBRE SEXUALIDAD autores: Mirna T. Al varenga Edgardo Umaña Anarda González Delia Mercedes José kattan Ernesto Montoya
    Editorial talleres gráficos de guardabanco, editorial y litografía en el mes de julio de 1997
    -SEXUALIDAD HUMANA (un enfoque responsable)
    Autora: linda a. berne
    Editorial en los talleres del centro impresor piedra santa el 5 de septiembre de 1989
    -SEXUALIDAD: LIBERTAD O REPRESION
    Autor: Wilhelm Reich y otros
    Editorial Grijalbo s.a. y la impresora azteca s. de R.L. el 13 de noviembre de 1971
    -HACIA UNA SEXUALIDAD RACIONAL
    Autora: Ira L. Reiss
    Editorial fontanella s.a. en 1969
    -HISTORIA DE LA SEXUALIDAD la voluntad de saber
    Autor: michel Foucault

    http://www.saludysexualidad.com.ar/Fuentes/texto.php?sec=8&id=26#

    http://www.letraurbana.com/articulo/425

  79. Eva Larissa Zambrano said,

    Grupo # 7 seccion 1303
    Tema: Historia de las dictaduras en Honduras
    1. Duglas Abdiel Herrera 20111007141
    2. Eva Larissa Zambrano 20111004427
    3. Egla Ramona Peralta 20121001533
    4. Raul Fernando Lopez 20121002334
    5. Nidia Mabel Flores 20111a002887
    6. Maria Magdalena Velasquez 8614377
    7. Mises Edgardo Quijada 20121009069
    8. Carlos Alberto Chavez 20121009015

  80. Andrea sanchez said,

    Grupo #3 seccion 1303

    Tema: Historia de los derechos humanos en Honduras

    integrantes:
    1) Karla Francisca murillo 20121004467
    2) Andrea Maria sanchez 20121000474
    3) Blanca Rivera 20121005704
    4) Yessica Paola Guerrero 20121007411
    5) Marcela Amador 20121005916
    6) Eunice Henriquez 20012001243
    7) Denis Joel Requeno 20121000769

  81. Douglas said,

    muy interesante el blog (bloga) -como dice la lic- jajajaja….es completo tiene de todo.

  82. project freedom said,

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  83. sayda rosmery guzman said,

    exelente!!! me gusta esta muy bien explicado y bastante completo,dando a conocer paso a paso para poder realizar una exelente la investigacion.

  84. Martin Portillo Mass said,

    Grupo #4, Sección 1405

    Integrantes:

    Martin Rodolfo Portillo Mass-20131008335

    Isis Yessenia Giron-20131000544

    Marlen Sarai Amador-20131000999

    Diego Jose Luna-20131006483

    Junior Florencio Coello-20131004551

    Jean Christian Zuniga-20131009787

    Tema: “Quetzalcoatl y el Mito de la Creación.

    Las creencias de los aztecas, mayas, mixtecas, tuvieron determinadas cosas en común. Sus dioses y mitos poseen cierta similitud entre sí, debido seguramente a la cercanía geográfica entre estas culturas. Sin embargo cada tribu tenía sus propias deidades, sus ritos y sus propias leyendas. Por otro lado, en lo que corresponde a la Creación, si compartían las mismas creencias. De hecho el Dios Quetzacoatl está presente en la creación de casi todas las dinastías de los reyes de las distintas tribus mesoamericanas.
    En este sentido, es bueno recordar que los reyes de todas las culturas del mundo, siempre han “estado” ligados a un linaje Divino. Los americanos de antes de Colón no fueron la excepción. Todas las dinastías de todas las tribus, poseían un origen Divino. Los llamados dioses creadores no son muy fáciles de estudiar. La dificultad radica, más que nada, en la nomenclatura con que se ha designado a los mismos. Tenemos así que a estas entidades divinas se les denomina con un número o letra y un nombre de animal, vegetal o mineral.

    Quetzalcóatl, es una de las principales deidades de las civilizaciones prehispánicas, presente en casi toda la Mesoamérica del siglo XV, que tiene desde su origen, un sin fin de misterios: considerado por diferentes historias como un hombre, un mito o una leyenda.
    El origen de su nombre parte del náhuatl y significa “Quetzal”, ave de hermoso plumaje y “Coatl” que quiere decir serpiente, derivando en lo que comúnmente se conoce como la “Serpiente Emplumada”. Esta deidad fue una de las más populares en la tradición prehispánica, hace referencia a la unión de las aguas pluviales y las terrestres, lo cual, entre los pueblos agrícolas, era indispensable para su sobrevivencia, por lo que marcaba el origen de la vida misma.

    Kukulkán es una divinidad de la mitología maya. Constituye la versión local de la Serpiente Emplumada, divinidad cuyo culto es uno de los más relevantes en Mesoamérica y está relacionada con el viento, el agua, Venus. Kukulkán es un nombre en maya yucateco que se puede traducir como Serpiente de Plumas. (maya: k’ukulk’an, ‘pluma y serpiente’)?1 Los chontales de Tabasco lo llaman Mukú-leh-chan,2 y es conocido como Gucumatz en la mitología quiché (quiché: Q’uk’umatz, ‘serpiente emplumada’.

    Segun la mitología Maya estos realizaron el primer intento de la creación del hombre a partir del fango, sin embargo pronto vieron que sus esfuerzos desembocaron en el fracaso, ya que sus creaciones no se sostenían por ser el material muy blando.
    Kukulkán: En la mitología maya, Qucumatz es el dios de las tempestades. Creó vida por medio del agua y enseñó a los hombres a producir fuego. Es conocido también por: Qucumatz, Cuculcán o Kukulkán.
    Huracán: En lenguaje maya, Huracán significa “el de una sola pierna”, dios del viento, tormenta y fuego. Fue también uno de los trece dioses creadores que ayudaron a construir la humanidad durante el tercer intento. Además provocó la Gran Inundación después de que los primeros hombres enfurecieron a los dioses. Supuestamente vivió en las neblinas sobre las aguas torrenciales y repitió “tierra” hasta que la tierra emergió de los océanos. Nombres alternativos: Hurakan, Huracán, Tohil, Bolon Tzacab y Kauil.
    Tepeu: En la mitología maya, fue dios del cielo y uno de los dioses creadores que participó en los tres intentos de crear la humanidad.

    El mito de la creación de la Tierra está recogido en el Popol Vuh, o Libro del consejo, que es uno de los pocos libros que sobrevivió a la invasión de los españoles en América. Es un libro anónimo que recopila varias leyendas de esta civilización entre las que se encuentran la creación del primer hombre y las historias de los dioses gemelos, además de las leyendas sobre el origen de la Tierra. Este es el texto que podemos encontrar en el Popol Vuh en el que se cuenta cómo los dioses crearon el mundo.

    (Recopilación de el Popol Vuh)

    “No había un solo hombre, un solo animal, pájaro, pez, cangrejo, madera, piedra, caverna, barranca, hierba, selva. Sólo el cielo existía. La faz de la tierra no aparecía; sólo existían la mar limitada, todo el espacio del cielo. No había nada reunido, junto. Todo era invisible, todo estaba inmóvil en el cielo. No existía nada edificado. Solamente el agua limitada, solamente la mar tranquila, sola, limitada. Nada existía. Solamente la inmovilidad, el silencio, en las tinieblas, en la noche. Sólo los Constructores, los Formadores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo, los Procreadores, los Engendradores, estaban sobre el agua, luz esparcida. [Sus símbolos] estaban envueltos en las plumas, las verdes; sus nombres eran, pues, Serpientes Emplumadas. Son grandes Sabios. Así es el cielo, [así] son también los Espíritus del Cielo; tales son, se cuenta, los nombres de los dioses. Entonces vino la Palabra; vino aquí de los Dominadores, de los Poderosos del Cielo, en las tinieblas, en la noche: fue dicha por los Dominadores, los Poderosos del Cielo; hablaron: entonces celebraron consejo, entonces pensaron, se comprendieron, unieron sus palabras, sus sabidurías. Entonces se mostraron, meditaron, en el momento del alba; decidieron [construir] al hombre, mientras celebraban consejo sobre la producción, la existencia, de los árboles, de los bejucos, la producción de la vida, de la existencia, en las tinieblas, en la noche, por los Espíritus del Cielo llamados Maestros Gigantes. Maestro Gigante Relámpago es el primero. Huelia del Relámpago es el segundo. Esplendor del Relámpago es el tercero: estos tres son los Espíritus del Cielo. Entonces se reunieron con ellos los Dominadores, los Poderosos del Cielo. Entonces celebraron consejo sobre el alba de la vida, cómo se haría la germinación, cómo se haría el alba, quién sostendría, nutriría. “Que eso sea. Fecundaos. Que esta agua parta, se vacíe. Que la tierra nazca, se afirme”, dijeron. “Que la germinación se haga, que el alba se haga en el cielo, en la tierra, porque [no tendremos] ni adoración ni manifestación por nuestros construidos, nuestros formados, hasta que nazca el hombre construido, el hombre formado”: así hablaron, por lo cual nació la tierra Tal fue en verdad el nacimiento de la tierra existente. “Tierra”, dijeron y en seguida nació. Solamente una niebla, solamente una nube [fue] el nacimiento de la materia. Entonces salieron del agua las montañas: al instante salieron las grandes montañas.”

    El objetivo de esta investigación es comprender desde un punto de vista antropológico como las civilizaciones precolombinas interpretaron y relacionaron la creación del mundo con lo divino.
    Validos por los registros escritos, las pinturas y estelas podemos
    interpretar la historia de sus dioses, y de como estos le dieron origen
    a nuestro mundo.

    Bibliografia:

    La Leyenda de Quetzalcoatl

    by Chela Orozco

    La creación del mundo, según los mayas por Rincón Lozano

    El Mito Maya de la Creación (Bitacora Almendron)

    Quetzalcoatl “historia de las civilizaciones antiguas” (Civilopedia)

  85. beatriz angelica canales ordoñez said,

    Antes que nada buenas noche profe esta exelente sus temas no caba duda de su gran experiencia en la historia
    tarea del grupo 6 seccion 13:02

    moderador: Beatriz Angelica Canales
    titulo del proyecto:darle un titulo a nuestro proyecto título de la investigación a realizar, debe ser claro, preciso y completo y debe ser un tema que se relacione con la historia y este en el plan de estudio de la clase

    Caracterización del problema: aqui se venlos aspectos mas importantes del problema en el tema que tamos tratando y investigando y mirando cada aspecto de nuestro proyecto los aspectos de mayor relevancia.

  86. beatriz angelica canales ordoñez said,

    grupo 6 seccion 13:02 moderador beatriz engelica canales fundamento de nuestro proyecto investigativo de los movimientos feministas en honduras: nuestro enfoque es darles a conocer a los estudiantes universitarios hacia como a sido la lucha de las mujeres para conformar una verdadera patria , una patria con los mismos derechos tantos mujeres como hombres que son específicamente dignidad, equidad, igualdad, democracia, transparencia, honradez, ética, trabajo, paz, respeto, JUSTICIA y LIBERTAD en nuestra querida patria honduras nuestra investigación va a dar a demostrar como a participado durante años el movimiento feminista en nuestra patria honduras

  87. Alex Flores said,

    Historia de Honduras HH101
    Sección
    1400

    Estudiantes Grupo No. 1
    Alejandra Sofía Crúz 2013 1004349
    Alex Arnaldo Flores Padilla 2012 100 3090
    Brando Alemaho Barrientos García 2013 100 3416
    Melanie Jesarela Molina Hernández 2013 100 8329
    Karla Yamileth Carbajal C 9111160
    Saúl Edgardo Nolasco Ramos 2013 100 0003
    Will Alberto Navas Hernández 2013 100 4349

    Tema de Investigación
    Historia de la literatura hondureña

    Es un esquema bastante práctico definiendo de forma resumida cada uno de los puntos a tratar, lo cual nos es muy útil al momento de redactar el informe. Es fenomenal que se nos brinde algunas de las reglas de la APA ya que esto nos ayuda a presentar trabajos con mayor credibilidad y profesionalismo.

    ¡Muchas Gracias!

  88. Carlos Manuel Mendoza Corea. cuenta 20111011306 said,

    Proyecto de investigación grupo #6_tema: Las Mujeres en la Historia de Honduras secc 1801_2013_c

    1.-TEMA: LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE HONDURAS.

    2.- FUNDAMENTACION: La relevancia de este tema en nuestros días es de gran importancia para el estudio cronológico a cerca de la aportación significativa de las mujeres en diversos temas que atañen a la realidad histórica de nuestro país. Es admirable como desde siglos atrás, las mujeres hondureñas han tratado de forjar su espacio, para dar a conocer sus ideas, desde escribir un verso hasta llegar con ímpetu de campeona a querer posicionarse como presidenta de nuestra patria y así seguir logrando hacer grandes hazañas de liderazgo, las cuales impactan en toda una gran mayoría de nuestra población.

    A pesar de que en nuestra historia la mujer hondureña ha sido vista en segundo plano, en la sociedad, y no se le ha dado un grado de equidad a provocado que la mujer se le considere solo para trabajos como la ocupación domestica y mantenedora de la reproducción y crianza, alejada totalmente del plano de la política y del arte. Esto a afectado en gran manera el desenvolvimiento de la misma, creándose una mentalidad de sumisión ante los demás, y creando un alto grado de dependencia, la cual ha provocado hasta el abuso desdichado de una minoría.
    partiendo de esto en el trayecto histórico se ha visto una gran aventura aventurada por parte de aquellas mujeres que decidieron romper los paradigmas de la sociedad ponderando su altivo pensamiento y dándose a conocer a través de los tiempos, atreves de sus acciones como las que mencionaremos en el contenido de este trabajo, que a pesar de las grandes dificultades lograron estar siempre al pie de la bandera, luchando por su idealismo.

    3.- FUNDAMENTACION: En Honduras es totalmente fundamental que se tomen en consideración temas como el que investigaremos ya que a través del tiempo no hemos hecho valer el potencial y papel importante que las mujeres juegan en nuestro entorno familiar y social. Por lo que abordaremos el tema considerando que el genero Femenino es hoy por hoy un tema de total actualidad y de gran importancia. Por lo que diremos que en el contexto histórico la mujer a pesar de la desigualdad y exclusión a jugado un papel importante en distintas épocas.
    Este análisis lo justificamos poniendo en relevancia la historia de esas grandes mujeres como: Josefa Lastiri, Clementina Suarez, La poeta Maira Oyuela, Prof. Visitación Padilla, Novelista Lucia Gamero de Medina, Teresita Fortín, Francisca Raquel Navas, Serafina Cruz de Milla…Etc. las cuales lograron ponderación a través de sus luchas, tales como aportes tanto en materia, social, arte, económica y políticamente. Aportes que fueron parame trizando la inclusión de la mujer en todos los campos del aprendizaje e investigación de la vida nacional como internacional a través del tiempo.

  89. Carlos Manuel Mendoza Corea. cuenta 20111011306 said,

    Proyecto de investigación grupo #6_tema: Las Mujeres en la Historia de Honduras secc 1801_2013_c

    1.-TEMA: LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE HONDURAS.

    2.- CARACTERIZACION: La relevancia de este tema en nuestros días es de gran importancia para el estudio cronológico a cerca de la aportación significativa de las mujeres en diversos temas que atañen a la realidad histórica de nuestro país. Es admirable como desde siglos atrás, las mujeres hondureñas han tratado de forjar su espacio, para dar a conocer sus ideas, desde escribir un verso hasta llegar con ímpetu de campeona a querer posicionarse como presidenta de nuestra patria y así seguir logrando hacer grandes hazañas de liderazgo, las cuales impactan en toda una gran mayoría de nuestra población.

    A pesar de que en nuestra historia la mujer hondureña ha sido vista en segundo plano, en la sociedad, y no se le ha dado un grado de equidad a provocado que la mujer se le considere solo para trabajos como la ocupación domestica y mantenedora de la reproducción y crianza, alejada totalmente del plano de la política y del arte. Esto a afectado en gran manera el desenvolvimiento de la misma, creándose una mentalidad de sumisión ante los demás, y creando un alto grado de dependencia, la cual ha provocado hasta el abuso desdichado de una minoría.
    partiendo de esto en el trayecto histórico se ha visto una gran aventura aventurada por parte de aquellas mujeres que decidieron romper los paradigmas de la sociedad ponderando su altivo pensamiento y dándose a conocer a través de los tiempos, atreves de sus acciones como las que mencionaremos en el contenido de este trabajo, que a pesar de las grandes dificultades lograron estar siempre al pie de la bandera, luchando por su idealismo.

    3.- FUNDAMENTACION: En Honduras es totalmente fundamental que se tomen en consideración temas como el que investigaremos ya que a través del tiempo no hemos hecho valer el potencial y papel importante que las mujeres juegan en nuestro entorno familiar y social. Por lo que abordaremos el tema considerando que el genero Femenino es hoy por hoy un tema de total actualidad y de gran importancia. Por lo que diremos que en el contexto histórico la mujer a pesar de la desigualdad y exclusión a jugado un papel importante en distintas épocas.
    Este análisis lo justificamos poniendo en relevancia la historia de esas grandes mujeres como: Josefa Lastiri, Clementina Suarez, La poeta Maira Oyuela, Prof. Visitación Padilla, Novelista Lucia Gamero de Medina, Teresita Fortín, Francisca Raquel Navas, Serafina Cruz de Milla…Etc. las cuales lograron ponderación a través de sus luchas, tales como aportes tanto en materia, social, arte, económica y políticamente. Aportes que fueron parame trizando la inclusión de la mujer en todos los campos del aprendizaje e investigación de la vida nacional como internacional a través del tiempo.

  90. Gustavo Hernandez said,

    Revolución sandinista en relación con Honduras
    Grupo No 8 2014 a 1301

    Los Somoza
    El gobierno de la familia Somoza puso al país a plena disposición de los intereses de los EEUU. La familia se convirtió en una de las familias más ricas de las Américas, con un patrimonio estimado en aquél tiempo entre $1000 a $5000 millones de dólares, controlando la riqueza nacional de Nicaragua para sus propios intereses y fomentando la corrupción. Durante los años 50 y 60 del siglo XX, la estabilidad del régimen dictatorial proporcionó un desarrollo económico notable que no llegó a ser repartido con equidad manteniendo a grandes masas de la población en la extrema pobreza e indigencia. La oposición al régimen fue duramente perseguida, produciéndose asesinatos y torturas y obligando al exilio a los que se posicionaban en contra del poder establecido. La represión se acentuó a partir de 1964.
    La capital Managua era conocida por ser la más moderna y próspera de la región, modernas y altas estructuras se elevaban en la ciudad lo que la hizo bastante turística en aquella época.
    El terremoto de Managua de 1972 marcó un hito en la corrupción somocista cuando miles de millones de dólares de la ayuda internacional a las víctimas fue usurpada por el poder dejando a los perjudicados por la catástrofe sin socorro. La situación económica empeoró y creció el descontento entre la población.

    Revolución Sandinista
    Se conoce como Revolución Popular Sandinista o Revolución Nicaragüense al proceso abierto en Nicaragua entre julio de 1979hasta febrero de 1990, protagonizado por el Frente Sandinista de Liberación Nacional (llamado así en memoria de Augusto César Sandino) que puso fin a la dictadura de la familia Somoza, derrocando al tercero de los Somoza, Anastasio Somoza Debayle, sustituyéndola por un gobierno democrático de perfil progresista de izquierda.
    La lucha contra la dictadura de los Somoza, que ya había comenzado a finales de los años 50 del siglo XX se intensifica significativamente en 1978. En marzo de 1979 se firma el acuerdo de unidad por parte de los representantes de las tres fracciones sandinistas y se decide impulsar la lucha. En junio se hace el llamamiento a la “Ofensiva Final” y a la huelga general y el 19 de julio de1979 las columnas guerrilleras del FSLN entran en Managua, con un amplio respaldo popular, consumando la derrota de Anastasio Somoza Debayle.
    El nuevo gobierno, formado por un amplio espectro ideológico con presencia socialdemócrata, socialista, Marxista-leninista y con una influencia muy grande de la teología de la liberación, trató de introducir reformas en los aspectos socioeconómicos y políticos del Estado nicaragüense, tratando además los problemas relativos a la sanidad, la educación y reparto de la tierra que el país sufría. Dichas reformas lograron avances significativos y reconocidos internacionalmente.
    La oposición armada fue organizada por los Estados Unidos, que formó la llamada contra y hundió al país en una guerra civil y produjo una presión sobre en todos los campos posibles. Esto, junto con diversos errores de gobierno achacables a la inexperiencia de los sandinistas, llevó a Nicaragua a una posición económica crítica y social inasumible, lo que causó que el FSLN perdiera las elecciones de febrero de 1990 frente a la Unión Nacional Opositora (una coalición que agrupaba a la mayoría de las fuerzas opositoras al FSLN) presidida por Violeta Chamorro y apoyada por EE.UU., poniendo así fin al periodo revolucionario.

    Gobierno Revolucionario
    Desde que los sandinistas tomaron el poder, tuvieron que hacer frente a una oposición armada. En un principio se trataba únicamente de pequeños grupos de antiguos miembros de la Guardia Nacional, instalados en su mayoría en Honduras. A finales de 1981, estas fuerzas recibieron formación militar a cargo de oficiales argentinos y cierto apoyo encubierto de Estados Unidos. Cuando aumentó la oposición a la política del FSLN, se unieron otras formaciones al movimiento armado rebelde. Entre ellos, se incluían líderes empresariales descontentos, hacendados conservadores (sobre todo, del norte del país) e incluso sandinistas desengañados. A este heterogéneo grupo se le denominó “contra” (contrarrevolucionarios).

    Consecuencias
    Cuando ya se cumplen casi una veintena de días de instalada la dictadura cívico-militar que usurpó el gobierno de Honduras, la crisis del país centroamericano parece extenderse a toda el área.
    Honduras sufre una debacle económica debido al aislamiento internacional de los golpistas y los perjuicios pueden extenderse al resto de Centroamérica debido a la integración que existe entre las cinco repúblicas que la conforman. A pesar de la resistencia popular en las calles, las fuerzas armadas y policiales facciosas siguen utilizando los mismos métodos represivos que las caracterizaron en la década de los años 1980Ocurren secuestros (desaparición de personas, previo allanamiento de sus viviendas), asesinatos selectivos (como los perpetrados contra dos militantes populares el 14 de julio) y captura, detención y expulsión del país de periodistas extranjeros. Para lograr seguir manteniéndose en el gobierno los facciosos han implantado el terror y la provocación xenofóbica.

    Revolución sandinaria

    Se conoce como Revolución Popular Sandinista o Revolución Nicaragüense al proceso abierto en Nicaragua entre julio de 1979 hasta febrero de 1990, protagonizado por el Frente Sandinista de Liberación Nacional(llamado así en memoria de Augusto César Sandino) que puso fin a la dictadura de la familia Somoza, derrocando al tercero de los Somoza,Anastasio Somoza Debayle, sustituyéndola por un gobierno democrático de perfil progresista de izquierda.5
    La lucha contra la dictadura de los Somoza, que ya había comenzado a finales de los años 50 del siglo XX se intensifica significativamente en 1978. En marzo de 1979 se firma el acuerdo de unidad por parte de los representantes de las tres fracciones sandinistas y se decide impulsar la lucha. En junio se hace el llamamiento a la “Ofensiva Final” y a la huelga general y el 19 de julio de 1979las columnas guerrilleras del FSLN entran en Managua, con un amplio respaldo popular, consumando la derrota de Anastasio Somoza Debayle.5
    El nuevo gobierno, formado por un amplio espectro ideológico con presenciasocialdemócrata, socialista, Marxista-leninista y con una influencia muy grande de la teología de la liberación, trató de introducir reformas en los aspectos socioeconómicos y políticos del Estado nicaragüense, tratando además los problemas relativos a la sanidad, la educación y reparto de la tierra que el país sufría. Dichas reformas lograron avances significativos y reconocidos internacionalmente.6
    La oposición armada fue organizada por los Estados Unidos, que formó la llamada contra y hundió al país en una guerra civil y produjo una presión sobre en todos los campos posibles. Esto, junto con diversos errores de gobierno achacables a la inexperiencia de los sandinistas, llevó a Nicaragua a una posición económica crítica y social inasumible, lo que causó que el FSLN perdiera las elecciones de febrero de 1990 frente a la Unión Nacional Opositora(una coalición que agrupaba a la mayoría de las fuerzas opositoras al FSLN) presidida por Violeta Chamorro y apoyada por EE.UU., poniendo así fin al periodo revolucionario
    El legado de la Revolución[editar]
    La Revolución dejó cambios profundos en Nicaragua. Las estructuras de poder que la oligarquía ligada a la familia Somoza había montando y mantenido para su propio beneficio fueron desbaratadas. Los niveles de educación de la población se elevaron muy significativamente. Grupos de población, como jóvenes, mujeres y campesinos, hasta entonces marginada de las actividades sociales y en la participación en la vida nacional vieron incrementado su presencia en estas áreas. Las regiones de la Costa Atlántica pobladas por Miskitos obtuvieron autonomía. Se produjo por primera vez, después de décadas de dictadura y guerra civil un paso de poder de forma pacífica entre gobiernos surgidos de las urnas.
    Desde el punto de vista muchos nostálgicos,los objetivos de la Revolución Sandinista, programados al pueblo nicaragüense, del derecho a una alimentación digna, a una vivienda, a la salud, a la educación… que inicialmente fueron llevados a cabo por diferentes programas de los gobiernos revolucionarios se perdieron al ser abandonados los los gobiernos postrevolucionarios de carácter liberal de la década de los años 90. También desde el punto de visto de los nostálgicos,el analfabetismo volvió a subir, aunque se mantuvo en niveles inferiores a los anteriores al 19 de abril de 1979.
    La Revolución realizó una reforma agraria dando tierras a los campesinos que no las tenían, la intervención de empresas y de la banca en busca de un sistema productivo mixto con un sector público fuerte y controlado desde el estado propiciaron la desconfianza del sector privado, tanto nacional como internacional que produjo una caída de las inversiones en el país. La guerra de agresión, organizada y financiada por los EEUU, a la que Nicaragua hizo frente obligó a los diferentes gobiernos sandinistas a dedicar recursos enormes a la defensa y a la restauración de los daños materiales que los combates provocaban.
    Se ha discutido mucho sobre los factores que produjeron la gran crisis económica del periodo revolucionario (cuando triunfó la revolución Nicaragua contaba ya con una gran deuda externa y una aguda crisis en su economía): algunos observadores exteriores achacan la crisis a la economía de corte marxista que los gobiernos sandinistas realizaron, mientras otros hacen hincapié en la guerra de agresión de EEUU y la contra. La Revolución dejo una Nicaragua más libre y normalizada pero más pobre y dividida.5
    En el año 2006, el Frente Sandinista de Liberación Nacional, vuelve a ganar unas elecciones de la mano de Daniel Ortega y tras más de 15 años, los sandinistas vuelven al poder dentro de un nuevo contexto para Latinoamérica y para el mundo.
    El coste en vidas [editar]
    Entre los años 1972 y 1991 se estima, según el victimario de “De re Militari”, que en Nicaragua hubo unas 65.000 muertes, 35.000 de ellas durante la lucha contra el somocismo (25.000 civiles y 10.000 combatientes) y 30.000 durante el periodo de gobierno del FSLN por el conflicto abierto con las contras (15.000 civiles y 15.000 combatientes), se tiende a responsabilizar a Anastasio Somoza Debayle por la muertes, especialmente las sucedidas durante su gobierno.18

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