Z. Postee aquí sus informes de exposición de la Primera, segunda y tercera Unidad (HH 101 secc 14-06, Tercer Período 2011)

24 Comments

  1. Deysi Arteaga said,

    Proyecto de Investigación grupo numero 7

    Tema:
    Historia de los Derechos Humanos
    Enfocado a:
    Derechos de cuarta Generación en el siglo XXI

    Caracterización del Problema:
    Los derechos de cuarta generación surgen gracias al avance de latecnología cmo se puede observar en el presente siglo se ha dado u boom e lo relacionado a los sistemas de información, computadoras, celulares, sistemas de producción, económicos etc. Por o tanto el ámbito legal seria obligado a crear una curta generación de derechos humanos.
    Aunque los derechos de cuarta generación son creados por una necesidad solo son nexos de los derechos de primera, segunda y tercera generación, lo único que se hace es modificarlos de a cuerdo a los avances de la nueva generación, ya sea por el avance de la tecnología o el crecimiento y desarrollo d la población.
    Algunos derechos de cuarta generación son:
    • El derecho a un desarrollo sostenible que permita preservar el medio ambiente natural y el patrimonio cultural de la humanidad.
    • El derecho a un mundo multicultural en el que se respeten las minorías étnicas, lingüísticas y religiosas.
    • El derecho a la libre circulación de las personas.

    Fundamentación:
    La relevancia de estos derechos en Honduras, es que la población a sufrido cambios en su demografía, sociedad e igualmente se relaciona con los cambios tecnológicos que se han ido dando durante este siglo. Por lo que el sistema legislativo, será visto en la necesidad de crear estos nuevos derechos y poder lograr un mejor bienestar en el país. Aunque nuestro sistema legislativo tiene el conocimiento del tema, no lo ha dado a conocer a la sociedad y esta por lo tanto ignora si existencia.
    Ya que estos derechos no se han legislado en nuestro país es necesario la incursión de nuevas investigaciones para que sean incorporadas a nuestro sistema legislativo y así cumplan con su objetivo fundamental.
    El aporte obtenido que estos derechos brindaran a la sociedad será la posibilidad de hacer vales sus derechos a través de demandas que tendrán valides legal ya que estarán establecidos en el sistema legislativo.

    Marco conceptual:
    El conjunto de avances en informática matemática aplicada y tecnología de telecomunicaciones que se agrupan bajo la etiqueta de las nuevas tecnologías de la información y comunicación han penetrado nuestras relaciones sociales de un modo tan acelerado q han producido un autentica revolución de la información del mimo modo q en su momento fue la revolución industrial, amenazando por transforman por completo nuestra idea de sociedad y la estructura que la conforman. Por todos estos fenómenos es que han surgido los derechos de cuarta generación.
    Estos nuevos derechos son los queobedecerían a la necesidad de concebir a la humanidad como una sola familia y que todos sus miembros deben sumar esfuerzos para elbienestar global.
    Algunos historiadores de renombre afirman que está surgiendo una cuarta generación de derechos humanos. No obstante, el contenido de la misma no es claro, y estos autores no presentan una propuesta única. Normalmente toman algunos derechos de la primera y tercera generación y los incluyen en la cuarta.

    Hipótesis:
    • Con la aprobación de estos derechos se aumentara la falta de privacidad en la red.
    • Con la aprobación de estos derechos podrá haber libre expresión en la red.
    • Con la aprobación de estos derechos habrá un mejor trato hacia las personas, con respeto a su religión, cultura, forma de pensar etc.(etnias e inmigrantes)
    • La población podría no ver de buena manera la aprobación de estos derechos, que actualmente no tiene fundamento legal.
    • A través de los derechos de la cuarta generación podremos universalizar el acceso a las nuevas tecnologías, para que así se goce de sus beneficios.
    • Los derechos de cuarta generación van a ser palpables en la vida real, como los demás derechos ya existentes, aunque sus delitos sean en el ciber espacio.

    Objetivos:
    • Estos garantizaran el acceso universal a formas más avanzadas de ciudadanía y civilidad, de libertad y de calidad de vida.
    • Estos reivindicaran con fuerza algunos derechos que estaban decayendo como el de la paz y a una justicia internacional.
    • determinan el alcance positivo que tendrán los derechos de cuarta generación en la población hondureña.
    • Evaluar el porque nuestro sistema legal no ha incorporado dentro de sus leyes estos derechos.
    • Analizar l impacto que tendrán estos derechos sobre las leyes presentes.
    • Conocer el porqué estos derechos an surgido como una necesidad de la población
    • Determinar cuáles son estos derechos y los beneficios que traería a la población.
    • Conocer los hechos que dieron lugar a la creación de estos derechos.
    • Analizar si el sistema legislativo hará respetar estos nuevos derechos.
    • Conocer los pros y los contras de la incorporación de estos nuevos derechos, entre otros.

    Metodología:
    La metodología a utilizar en nuestra investigación será la cuantitativa. Los instrumentos que se utilizaran será la encuesta que se apicara a la población universitaria de la UNAH, para asi saber si esta población conoce de estos derechos, y si os conoce saber lo q opinan sobre ello.
    Las variables a utilizar son las siguientes: la privacidad en la red, la libre expresión en la red, si hay un mejor trato de las etnias y culturas, la aceptación o no de estos nuevos derechos, la universalización de nuevos tecnologías, el ciber espacio.
    En nuestra investigación solamente utilizamos fuentes primarias las cuales son: artículos, reportajes de asociaciones y trabajos presentados en conferencias.

    Plan de trabajo:

    TEMA OBJETIVO CONTENIDO RECURSOS FUENTES TIEMPO
    Derechos Humanos de Honduras Búsqueda de Informacion Internet Concepto General de Historia de Honduras 2 H
    21/6/11
    Derechos de Honduras de 1ra Generación Completacion de Investigación Comisionado Nacional de Derechos H.
    (CONADEH) Derechos Humanos su protección Internacional 1ra edición 4 H
    24/6/11
    Derechos de Honduras 4ta Generación Finalización de Investigación Folletos proporcionados
    Por la comisión de derechos de H. (CONADEH) Ley Orgánica del comisionado de los Derechos de Honduras 4 H
    Desarrollo del Informe del proyecto de Investigación Completacion de Informe del proyecto de Investigación Organizar la Informacion de las Investigaciones obtenidas anteriormente Todas las Anteriores 3 H
    Publicación y revisión del proyecto de Investigación Revicion del proyecto de Investigación de la Catedrática Informe Informacion adquirida 2 H
    Entrega final del proyecto Corrección de la revisión del Proyecto por la Catedrática Toda l Informacion adquirida a lo largo de la Investigación Investigación del Proyecto 4 H
    Entrega final del proyecto Finalización de la Investigación del Proyecto Toda la información adquirido a lo largo de la Investigación Informe 2 H

    Bibliografía:

    AUTOR: Wikipedia
    TITULO Y SUBITULO: “Drechos Humanos”
    NOMBRE DEL SITIO: wikipedia.org
    AÑO DE CONSULTA: 2011 MES: Junio DÍA: 23
    SÍNTESIS: Autores como David Vallespín Pérez,103 Franz Matcher,104 Antonio Pérez Luño,105 Augusto Mario Morello,106 Robert B. Gelman107 y Javier Bustamante Donas108 afirman que está surgiendo una cuarta generación de derechos humanos. No obstante, el contenido de la misma no es claro, y estos autores no presentan una propuesta única
    DIRECCIÓN: http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos#Otras_propuestas

    AUTOR: Pedro Donaires Sanchez
    TITULO DEL ARTÍCULO: Derechos Humanos
    NOMBRE DE LA REVISTA: Revista telemática de filosofía del derecho
    DESCRIPCIÓN: Nº 5
    Nº PÁGINAS: 7
    AÑO: 2001- 2002
    SÍNTESIS: La cuarta generación de derechos humanos comprende el derecho
    a la plena y total integración de la familia humana. Igualdad de
    derechos sin distingos de nacionalidad, comprende el derecho a formar
    un Estado y Derecho supranacionales.
    LOCALIZACIÓN DE LA OBRA: http://www.filosofiayderecho.com/rtfd/numero5/15-5.pdf

    AUTOR: Dr. Javier Bustamante Donas
    TITULO DEL ARTÍCULO: Hacia la cuarta generación de Derechos Humanos: repensando la condición humana en la sociedad tecnológica.
    NOMBRE DE LA REVISTA: REVISTA IBEROAMERICANA DE LA CIENCIA, TECNOLOGIA, SOCIEDAD Y LA INNOVACION
    PAÍS: España
    DESCRIPCIÓN: Nº 1
    Nº PÁGINAS: 19
    MES: Septiembre- Diciembre
    AÑO: 2001
    SÍNTESIS: El desarrollo social y moral del ser humano no ha sido nunca opaco al desarrollo de las realidades técnicas científicas. Dichas realidades se constituyen en condición de posibilidad para el cambio social, la emergencia de nuevos valores, la aparición de nuevos paradigmas éticos y, en definitiva, el advenimiento de nuevas formas de organización social.
    LOCALIZACIÓN DE LA OBRA: http://www.oei.es/revistactsi/numero1/bustamante.htm

  2. Fabiola Dubón said,

    CARACTERIZACIONES DE LAS REGIONES Y SUBREGIONES CULTURALES DE MESOAMERICA Y AREA INTERMEDIA

    Se denomina áreas culturales a las regiones y sub regiones habitadas por los pueblos que comparten varios elementos en común, ya sea por ausencia o por presencia en los sistemas culturales. Ello no quiere decir que todos los pueblos agrupados en una misma área cultural conformen una unidad étnica.
    Mesoamérica (Mejor conocida como Centro América) es una de las dos zonas de América (la otra es la parte central de los Andes) que tenía civilizaciones urbanas, o “culturas superiores” en la época de la conquista española, en 1519. Esto lo demuestra el hecho de que los Mesoamericanos construyeran pirámides y templos espectaculares, tuvieran grandes mercados, un calendario sagrado, una escritura jeroglífica, un conjunto de dioses, practicaran el juego de pelota y realizaran sacrificios humanos.
    Mesoamérica es, a un tiempo, una región geográfica y cultural. En la época de la conquista española comprendió lo que es ahora el centro y el sur de México y la península de Yucatán, Guatemala, Belice, la parte más occidental de Honduras, una pequeña parte de Nicaragua y el Norte de Costa Rica.
    Áreas culturales
    Centro de México
    Conocido como “altiplano central”. Recibió influencia olmeca durante el primer milenio AC, y poco tiempo después florecieron culturas endógenas. La ciudad de Teotihuacan, llamada por los mexicas “ciudad de los dioses”, fue quizás la cultura más importante de las que radicaron en Mesoamérica, pues su influencia incluso llegó a Aridoamérica y Oasisamérica. Tras la caída teotihuacana se asentaron en sus proximidades las culturas de Xochicalco, cercana al actual estado de Morelos, Cacaxtla y Cholula, en Tlaxcala. En el segundo milenio comenzaron las invasiones toltecas y en 1325 se fundó Tenochtitlan.
    Una de las áreas más importantes durante la historia prehispánica de México fue la que se conoce como Centro de México. Está conformada por los valles de tierra templada a fría situados en la parte meridional de la Altiplanicie Mexicana y en el norte de la cuenca del río Balsas. Es un nicho ecológico caracterizado por su clima templado y la ausencia de corrientes importantes de agua. Las lluvias, por otro lado, se presentan entre los meses de abril a septiembre, y no son demasiado abundantes. Este hecho fue el que motivó el desarrollo temprano de obras hidráulicas, entre las que se cuentan la canalización de los ríos y los sistemas de acequias en las laderas de los cerros para almacenar el agua.
    El valle de Tehuacán, localizado al sureste de esta región es importante porque de él proceden los restos al parecer más antiguos de cultivo del maíz y algunas de las muestras de la cerámica más antigua de Mesoamérica. El Centro de México incluye además, la cuenca lacustre del valle de México, compuesta por varios lagos y lagunas. En torno al lago de Texcoco crecieron poblaciones tan importantes como Cuicuilco, en el período Preclásico; Teotihuacan en el Clásico y Tula y Tenochtitlan en el período Posclásico.
    Las últimas culturas del altiplano fueron las de la Triple Alianza: Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan. Con un inicio difícil, los mexicas se asentaron en el valle de México en 1325 y un siglo después comenzó su hegemonía al liberar Izcóatl a su pueblo de manos de los señores de Azcapotzalco. En 1430 la Triple Alianza quedó formalmente constituida. Izcoátl, por consejo de Tlacalael, mandó quemar los códices de la historia azteca y reescribió totalmente la historia de su pueblo.
    En menos de cien años la Triple Alianza conquistó gran parte de Mesoamérica, con la característica de que permitían a los pueblos sometidos conservar su cultura y religión.
    Área Maya
    El área Maya es una de las más amplias de Mesoamérica. Algunos autores la dividen en dos sectores: la península de Yucatán, en el norte, y las Tierras Altas, en el sur. La primera comprende, además de la Península de Yucatán, el Petén y Belice. Se trata de una zona de tierras bajas y clima caliente, azotada por los huracanes y las tormentas tropicales del mar Caribe. Es una plataforma calcárea, apenas elevada hacia el sur, en donde la denominada Sierrita rompe la llanura del paisaje. Carece de corrientes de agua superficiales, pues el suelo es demasiado permeable; en cambio, son abundantes las corrientes subterráneas y los cenotes. Por otra parte, las Tierras Altas comprenden los Altiplanos de Guatemala, Chiapas, el occidente de Honduras y el occidente y centro de El Salvador, (la zona central de El Salvador tuvo contacto comercial con Centroamérica, pero fue más grandemente influido por el área maya, muestra de eso son los sitios famosos de San Andrés, Joya de Cerén y Cihuatán). Es una región de clima templado-frío, y con lluvias abundantes. Las laderas de las montañas están cubiertas de una espesa vegetación que amenaza el desarrollo de la agricultura. Las Tierras Altas mayas no están menos expuestas a la influencia de los ciclones caribeños que con frecuencia ocasionan destrozos en la zona.
    Los primeros desarrollos culturales importantes del área maya ocurrieron en la zona sur. La primera cerámica, producida en la localidad beliceña de Cuello parece indicar que el desarrollo de la alfarería en el Área Maya fue derivado de las tradiciones sudamericanas. La Primera Ciudad con arquitectura Monumental fue Nakbé (ca 1000 AC), seguida por El Mirador, (ca 600 AC) la ciudad más grande de todas y la mayor de la América Precolombina, localizadas en la Cuenca del Mirador, en Petén, Guatemala, en donde se inició la cultura del Preclásico con todos los atributos del Clásico, En las tierras bajas del Pacífico de Guatemala se desarrolla Takalik Abaj la única ciudad de Mesoamérica con ocupación Olmeca y luego Maya.
    Siglos más tarde, se desarrollaron los primeros centros de población que habrían de convertirse en ciudades en el período Clásico. Entre ellos hay que contar a Kaminaljuyú en las tierras altas de Guatemala, Quiriguá, Uaxactún y Tikal, esta última habría de ser la más grande de las ciudades mayas entre los siglos III y VIII d. C. La caída y abandono de las grandes ciudades mayas se debió a una combinación de factores: guerras internas, desastre ecológico, cambio climático, migraciones provenientes del Norte de Mesoamérica. De esta manera, el corazón de la cultura maya se trasladó a las tierras de la actualmente denominada Península de Yucatán. En esta región habrían de florecer las ciudades de Chichén Itzá, Uxmal y Tulum, Mayapán, Cobá, Izamal entre muchas otras, a partir de la migración maya hacia la Península de Yucatán ocurrida desde las Tierras Altas de Guatemala a partir del siglo III DC y después, dentro de la propia Península, predominantemente de oriente a poniente, a partír del siglo V DC. En la actualidad perviven 27 grupos mayas, 21 de los cuales en Guatemala.
    Oaxaca
    Sin duda alguna se trata de una de las más importantes zonas mesoamericanas. En los valles centrales de Oaxaca se originó la civilización zapoteca, quienes establecieron el calendario de 260 días, usado posteriormente por la mayoría de los pueblos mesoamericanos, y un sistema de escritura propio y diferente al olmeca y al maya. Monte Albán se convirtió en el paradigma de esta civilización, y a su caída la región fue ocupada por los mixtecos.
    La región oaxaqueña fue desde la época mesoamericana una de las más diversas. Se trata de un territorio sumamente montañoso, enmarcado por la Sierra Madre del Sur y el escudo o nudo. Incluye una porción de la cuenca del río Balsas, caracterizada por su sequedad y compleja topografía. Sus cauces de agua son cortos y de poca capacidad. En ese sentido, se parece bastante a la región del Centro de México.
    Dos fueron los escenarios principales de la historia cultural de los pueblos oaxaqueños. Por un lado, los valles Centrales de Oaxaca vieron el desarrollo de la cultura zapoteca, una de las más antiguas y conocidas del ámbito mesoamericano. Esta cultura se desarrolló a partir de los cacicazgos regionales que controlaban la tierra de cultivo (muy fértil, aunque demasiado seca) de los pequeños valles de Etla, Tlacolula y Miahuatlán. Algunos de los primeros ejemplos de gran arquitectura en Mesoamérica pertenecen a esta región, como el centro ceremonial de San José Mogote. La hegemonía de este centro ceremonial en la región del Valle, pasó a manos de Monte Albán, la capital clásica de los zapotecos. La caída de Teotihuacan en el siglo VIII d. C. permitió el mayor apogeo de la cultura zapoteca. Sin embargo, la ciudad de Monte Albán fue abandonada en el siglo X d. C., y dio lugar a una serie de centros regionales que se disputaban la hegemonía política.
    Al poniente de los valles Centrales, se localiza la región Mixteca. Se trata de un terreno sumamente montañoso de altitudes muy variables, que llegan a más de 3000 msnm. Los climas varían del templado de montaña al trópico seco, y en general la lluvia es escasa. Existen pocas corrientes superficiales de agua, y en la actualidad, buena parte de la zona presenta un grado de deforestación alarmante. La Mixteca es también una zona ocupada desde tiempos inmemoriales. Ya desde el período Preclásico se habían formado en la región algunos núcleos de población importantes, como Yucuita y Cerro de las Minas. Sin embargo, las capitales mixtecas no alcanzaron nunca la magnitud de sus vecinas zapotecas. El mayor apogeo de la cultura mixteca fue alcanzado en el período Posclásico, cuando el señor Ocho Venado de Tututepec y Tilantongo emprendió una campaña de unificación política de las ciudades-estado mixtecas y llegó a ocupar los Valles Centrales de Oaxaca
    Guerrero
    Tradicionalmente se considera a Guerrero como una región perteneciente al área Occidental. Sin embargo, los descubrimientos más recientes, han reorientado la división de las áreas culturales mesoamericanas, y en los trabajos de reciente autoría, Guerrero aparece como un área cultural independiente. El Guerrero mesoamericano ocupa aproximadamente la superficie del estado del mismo nombre, localizado en el sur de México.
    Se puede dividir en tres regiones con características diferentes: al norte, la depresión del río Balsas, donde esta corriente de agua juega el papel más importante en la configuración de la geografía regional. La depresión del Balsas es una región baja, de clima cálido y escasas lluvias, cuya sequedad es aminorada por la presencia del cauce y sus numerosos afluentes. La parte central corresponde a la Sierra Madre del Sur, región rica en yacimientos minerales y con escasas cualidades agrícolas. La parte sur del área guerrerense es constituida por la costa del océano Pacífico, una llanura costera muy angosta, llena de manglares y palmeras, azotada por los huracanes provenientes del Pacífico.
    Guerrero fue el escenario de las primeras tradiciones alfareras de Mesoamérica. Los restos más antiguos de ella han sido encontrados en Puerto Marqués, cerca de Acapulco, y tienen una edad aproximada de 3500 años, anteriores inclusive a los vestigios correspondientes a los Olmecas en la opuesta costa del Golfo de México. Durante el preclásico, la cuenca del Balsas se convirtió en una zona de vital importancia para el desarrollo de la cultura Olmeca, que dejó huellas de su presencia en sitios como Teopantecuanitlán y las grutas de Juxtlahuaca. Más tardío fue el desarrollo de una tradición escultórica conocida como Mezcala, caracterizada por su tendencia a la geometrización del cuerpo humano. Durante el período Posclásico, la mayor parte de Guerrero quedó bajo dominio de los mexicas, e independiente al señorío tlapaneco de Yopitzinco
    Occidente
    La zona de la que aquí se habla servía de “puente” entre Mesoamérica y Oasisamérica. Las culturas de esta zona, como los tarascos y caxcanes, desarrollaron formas de vida distintas a otros lugares de Mesoamérica. Un ejemplo de esto son las hermosas pirámides de Guachimontones, en Teuchitlán Jalisco.
    El denominado Occidente es una de las zonas menos conocidas de Mesoamérica. Se trata, sin embargo, de una extensa región, que comprende las laderas de la Sierra Madre Occidental, una parte de la Sierra Madre del Sur y la cuenca media y baja del río Lerma. Las estribaciones de la montaña estaban cubiertas de bosques de pinos y encinos, pero la actividad silvícola ha reducido su tamaño. La tierra tiene vocación agrícola por su fertilidad y la disposición de recursos hidráulicos, especialmente en la llanura costera de Sinaloa, el Bajío y la Meseta Tarasca. Los climas varían del frío de montaña, en el oriente de Michoacán, hasta el clima tropical de las costas de Jalisco y Nayarit.
    La región fue el hábitat de pueblos de habla uto-azteca, como los coras, huicholes y tepehuanos. La incorporación de estos pueblos a la esfera de la civilización mesoamericana fue muy gradual, y se presume que los primeros desarrollos cerámicos de la región estuvieron vinculados con las tradiciones de los pueblos andinos de Ecuador y Perú. Los cambios que afectaron al resto de las regiones de manera clara son menos observables en Occidente, por ello, las tradiciones culturales del preclásico, como la de Colima, Jalisco y Nayarit o la de Tumbas de Tiro sobrevivieron hasta bien entrado el período Clásico (150-750/900 d. C.). La más conocida de las sociedades de Occidente es la purépecha o tarasca, que rivalizó en el siglo XV d. C. con el poderío de los mexicas.
    Norte
    La zona Norte de Mesoamérica formó parte de esta gran área cultural sólo durante el período clásico (150-750 d. C.), en que el apogeo de Teotihuacan y el crecimiento de la población favorecieron las migraciones hacia el norte y el comercio con las lejanas tierras oasisamericanas. Se trata de un territorio llano, comprendido entre las sierras Madre Oriental y Occidental. El clima es seco, casi desértico, y la vegetación es escasa, por lo que la agricultura en el Norte sólo fue posible mediante la canalización de las corrientes de agua superficial (entre las que destacan el río Pánuco y los afluentes del Lerma) y el almacenamiento del agua de lluvia. La excesiva dependencia del buen clima llevó a los pueblos del Norte de Mesoamérica a abandonar la región a mediados del siglo VIII d. C., en que enfrentaron una prolongada sequía y las invasiones de pueblos aridoamericanos.
    Los centros de población en el Norte eran dependientes de la red de comercio que se estableció entre Teotihuacan y las sociedades de Oasisamérica. Sitios como La Quemada en Zacatecas, o La Ferrería en Durango, sirvieron como fuertes para vigilar las rutas comerciales. Cuando la agricultura y el sistema social sufrieron un colapso en el Norte, los ocupantes de la región migraron hacia Occidente, el Golfo y el Centro de México.
    Centroamérica
    El área mesoamericana conocida como Centroamérica ocupa la zona occidental de Honduras y Nicaragua y las áreas circundantes del golfo de Nicoya en Costa Rica, donde existieron los reinos de Nicoya y Chorotega. Se trata de una región de clima tropical, con actividad telúrica importante, que incluye además los dos grandes lagos mediterráneos de América Central: el Nicaragua y el Managua.
    Como en el caso de la región Norte, Centroamérica formó parte del mundo mesoamericano sólo temporalmente. Se suele considerar que los pueblos centroamericanos forman parte de la llamada zona de transición entre el Área Intermedia, el mundo andino y Mesoamérica.
    Los primeros contactos entre el área nuclear mesoamericana ocurrieron en el preclásico, como indica la influencia olmeca en el área. Sin embargo, en el período Clásico las relaciones se interrumpieron y Centroamérica recibió un mayor influjo de las culturas del altiplano colombiano. Ejemplo de ello es el desarrollo temprano de la metalurgia en Centroamérica con respecto al resto de los pueblos mesoamericanos, sin embargo en el sitio famoso de Quelepa en la zona oriental de El Salvador se ve el comercio y gran influencia de Teotihuacan y Copán primeramente y luego con los sitios de Veracruz.
    Para el período Posclásico, toda el área quedó incluida más el occidente en la esfera mesoamericana, esta vez ampliada hasta el departamento de Escuintla en Guatemala, y fue invadida por pueblos nahuas como los pipiles y nicaraos, hablantes de náhuat, un dialecto del idioma de los mexicas y se percibe en la cultura y arquitectura la influencia de los Toltecas y Aztecas. También pueblos otomangues como los mangues (circa s. VII d. C.) y los subtiaba (c. s. XIII d. C.) migraron desde Chiapas a Nicaragua y Honduras, respectivamente.
    Características de la civilización mesoamericana

    Paul Kirchoff, al mismo tiempo que delimitó el área mesoamericana en términos geográficos, propuso una serie de características que definían a las culturas de la región y que eran comunes a todas ellas. Entre esos rasgos culturales, notó el uso de dos calendarios, uno ritual de 260 días, y otro de 365 días. La numeración con base veinte y la escritura pictográfica-jeroglífica, el sacrificio humano, el culto a ciertas divinidades (entre las que sobresalen los cultos a las divinidades del agua, el fuego y la Serpiente Emplumada), y varios elementos más. Los anteriores son rasgos culturales más o menos compartidos por todos los pueblos de la Mesoamérica precolombina.
    Si bien Paul Kirchhoff dio una definición general de Mesoamérica, actualmente la noción va más allá de simplemente criterios materiales (cultivo de maíz, empleo de algodón, politeísmo, etc.), e incluye aspectos culturales que se originaron a partir de las primeras sociedades sedentarias. Christian Duverger argumenta que la máxima expresión de la civilización mesoamericana fue la cultura mexica. Sin embargo, esta perspectiva ha sido combatida por otros autores (como López Austin, López Luján y Florescano), quienes sostienen que la civilización mesoamericana es el resultado de la participación de múltiples pueblos con diferentes creencias. A pesar de la diversidad étnica, Mesoamérica alcanzó un grado de relativa homogeneidad gracias a los contactos existentes entre las diferentes regiones por virtud de los intercambios comerciales o las campañas militares.

    Calendario de 260 días
    El calendario de 260 días el cual era llamado Xihuitl o civil, agrupado en 13 meses de 20 días, al cual se le daba el nombre de Tonalpohualli entre los pueblos centrales, Tzolkin entre los mayas y Pije entre los zapotecas., cuyo inicio fue a partir del 1200 a. C., refleja la evolución del uso de la medición del tiempo, no sólo para saber qué días hay que cultivar, qué celebraciones religiosas se debían de realizar, cuál era el movimiento de los astros; sino que también era usado con fines adivinatorios y de establecimiento de los diversos destinos de los hombres.
    Los nombres usados para identificar tanto los días como los meses y los años en el mundo mesoamericano proviene en gran parte de la visión mágico–religiosa que tuvieron los habitantes de Mesoamérica del medio natural con el cual convivían a principios del período Preclásico Temprano: animales, flores, los astros y la muerte. La presencia de este calendario está en todas las zonas culturales mesoamericanas: desde los olmecas, la región de Oaxaca, la zona Maya y el Altiplano Central.
    Códice Nuttal. Todos los pueblos de la antigua Mesoamérica desarrollaron sistemas de escritura. Sin embargo, dado que su naturaleza es completamente diferente de la escritura fonética occidental, muchos lingüistas no la consideran como una verdadera escritura.
    Escritura glífica

    La escritura glífica y su estudio han pasado por diversas etapas. Desde un principio se discutió si el sistema glífico mesoamericano (excluyendo el sistema maya) era una muestra de un sistema de signos que expresaban ideas, principalmente religiosas. Un sistema que no utiliza la fonética. En relación con el uso de elementos pictográficos y su relación con los iconos, la escritura mesoamericana siempre manejó una gran variedad de significados, no sólo una visión artística, sino también religiosa y cultural. Los glifos comprenden personajes, animales, elementos calendáricos, topónimos de lugares, entre otros, que están presentes en todas las culturas mesoamericanas, incluso en Teotihuacan, donde las imágenes son bellas y elaboradas artísticamente. Los glifos que predominan son los pictográficos e ideográficos.
    La utilidad de la escritura entre los mesoamericanos fue variada: sirvió para permitir la interpretación de las señales enviadas por los astros en relación con el nombre y destino de las personas. Otro uso fue para la explicación tanto de los mitos e historias de los pueblos, que eran plasmados en los glifos, tanto en piedras o en papel. Este trabajo era realizado por los sacerdotes, quienes eran los únicos que podían comprender las imágenes.
    Pero un aspecto muy importante de la escritura fue que era usada por los gobernantes para legitimar su poder. La mesoamericana fue una escritura plasmada en monumentos públicos, pinturas murales, estelas y estructuras piramidales, que dan a toda persona común una simple explicación del poder de sus señores, una especie de propaganda.

    Ofrendas a la tierra

    El enterrar ricas ofrendas en los centros ceremoniales, proviene desde los tiempos del inicio del sedentarismo de los grupos otrora nómadas. Delimitar el espacio ceremonial y territorial para establecer un orden cósmico en la tierra, para justificar el dominio de las clases gobernantes hacia el resto de la sociedad.
    Una alabanza a los dioses primigenios: el viejo fuego proveniente de los volcanes, y la Madre–Tierra. Ofrendas que son demostradas a todo individuo perteneciente a una sociedad mesoamericana a través de un túmulo de tierra, que con el tiempo se transforma en las construcciones monumentales de tipo piramidal.
    Las ofrendas son importantes para el centro ceremonial: dan el poder ideológico y religioso. De ahí que los saqueos de ofrendas, signifique algo más que la búsqueda de riquezas: el debilitar y erradicar ese poderío religioso y político al centro ceremonial.

    Tzompantli o Muro de calaveras. Estos monumentos rememoran a las personas que fueron sacrificadas para mantener el movimiento (y la vida) de las dos fuerzas cósmicas principales: la luz y la oscuridad.

    Sacrificios humanos

    El acto del sacrificar tiene un gran significado religioso–político. El sacrificio significa la renovación de la energía cósmica divina. Los dioses dieron la vida al hombre, sacrificando la suya propia. El hombre deberá de entregar su vida para mantener el orden divino establecido.
    La sangre significa la vida en la creencia mesoamericana: la sangre humana es el líquido que satisface la sed de los dioses (en este caso el dios Sol), la sangre tiene parte de la sangre de los dioses. Con la sangre se revitaliza no sólo a las divinidades, sino también a la tierra, las plantas y los animales (por ejemplo, al águila y al jaguar). La sangre es como el agua, necesaria para la vida terrenal y la vida celestial. Y esta obligación de revitalizar el orden cósmico se ve reflejada en las sociedades mesoamericanas a través de las imágenes que evocan el sacrificio: águilas y jaguares devorando corazones humanos; la presencia de círculos de jade o chalchihuites que representan corazones; imágenes que a la vez reflejan petición de lluvia y a la vez petición de sangre, con un mismo propósito: reponer la energía divina; la presencia de plantas y flores que simbolizan a la vez a la naturaleza y a la sangre brotando vida. ¿Qué importancia tiene el sacrificio en los aspectos sociales y religiosas de las culturas mesoamericanas? Primero, la presencia de la muerte convertida en dios. La muerte es la consecuencia del sacrificio del hombre, pero no es el fin: es la continuación del ciclo cósmico. La muerte genera vida, la energía divina es liberada tras la muerte y regresada a los dioses, para que éstos generen nueva vida. Segundo, justifica la guerra, ya que en esta actividad se obtienen los sacrificios más valiosos: los guerreros que poseen la energía necesaria para fortalecer a los dioses en sus constantes actividades divinas. La captura de prisioneros y la guerra se convierten a la vez en un medio de ascensión en la escala social, y se convierte en un juego divino. Tercero, justificar el control del poder real, de dos sectores de las sociedades mesoamericanas: los sacerdotes, que controlan la ideología religiosa; y los guerreros, que suministran los sacrificios a las ceremonias a través de la guerra y la conquista de territorios (con sus tributos correspondientes).

    Estatua de Tláloc, divinidad mesoamericana de la lluvia. Fue encontrada en Coatlinchan, Estado de México, y llevada al Museo Nacional de Antropología de México. Cuando era transportada, por la ciudad, comenzó un aguacero de proporciones memorables.

    Politeísmo

    La gran extensión del panteón mesoamericano se dio gracias a la incorporación de elementos ideológicos–religiosos nuevos a la primigenia religión: Fuego–Tierra–Agua–Naturaleza. La importante incorporación de las divinidades astrales (sol, estrellas, constelaciones, Venus) y su representación en esculturas antropomorfas, zoomorfas, también antropozoomorfas y formas de objetos cotidianos.
    Las cualidades de los dioses y sus atributos fueron cambiando a través del tiempo y de la influencia cultural de otros grupos mesoamericanos. Dioses que a la vez son tres entes cósmicos diferentes y a la vez son solo uno. La religión mesoamericana tiene una característica importante: la existencia del dualismo entre las divinidades. El enfrentamiento entre polos opuestos: positivo, ejemplificado con la luz, lo masculino, la fuerza, la guerra, el sol, etc.; y lo negativo, la oscuridad, lo femenino, el sedentarismo, la paz, la luna, etc.

    Sistema dualista de pensamiento

    Hay que entender por pensamiento dualista la capacidad que tienen los indígenas de pensar los contrarios bajo una modalidad única, y el espíritu mesoamericano está marcado por éste, tanto en la religión y la política como en las creencias populares y los comportamientos cotidianos. Este pensamiento nace de la superposición de los nahuas y los autóctonos, es decir, de una fusión cultural entre ambos; existen un sinnúmero de manifestaciones en torno a este tipo de pensamiento, pero solamente se tomarán los ejemplos más representativos: el nagualismo y el juego de pelota.
    El xoloitzcuintle es uno de los naguales del dios Quetzalcóatl. Bajo esta forma, ayuda a los muertos a cruzar el Chicnahuapan, un río que separa el mundo de los vivos del de los muertos.

    Nagualismo

    Se conoce como nagualismo o nahualismo la capacidad que tiene el ser humano de recubrirse con un aspecto animal, o la práctica del Nahual. Esta palabra se le da por un lado a la encarnación animal de un hombre y por el otro al hombre que tiene el poder de encarnarse en ese animal, pero lo que hay en el fondo de esta creencia es la afirmación de que se puede ser hombre y animal a la misma vez; además, es estrictamente individual no como en el totemismo que tiene un valor colectivo. Existen nahualli muy conocidos como el jaguar y el águila; también de animales más modestos como el perro, el armadillo, el tlacuache, etc.
    Dentro del arte prehispánico, el nahualismo ha recibido diversas formas de interpretación, la primera forma es poco entendible para nosotros, ya que se tiene la impresión de estar frente a un armadillo o a un jaguar, pero en realidad lo que representa es un nahualli de un dios o un soberano. La segunda forma se presenta más directa, el hombre y su doble se representan juntos como una criatura antropozoomorfa, es decir, una parte de humano ya sea la cabeza, los brazos; y una parte de animal como pueden ser patas, pico, cola, etc. El nahualismo es una idea típica de Mesoamérica por la que se designa exclusivamente a la relación hombre-animal.
    Juego de pelota de Xochicalco. El juego de pelota o tlachtli era una ceremonia ritual, que dramatizaba el movimiento de los astros. Los ganadores de la contienda eran sacrificados a los dioses, para ellos era un honor.

    Juego de pelota

    El juego de pelota es uno de los rasgos culturales más importantes de Mesoamérica. No se trata de un deporte aunque por su nombre la mayoría de las veces es asociado a este término. Hay que entenderlo como un rito y el terreno donde se juega está siempre ubicado entre centros ceremoniales. Este juego tenía una esencia cósmica, a éste se le relacionaba con el movimiento solar y con el movimiento del universo; dicho movimiento se representaba con la ayuda de la pelota, la cual era de hule endurecido que lo sacaban de la savia de la higuera; utilizaban principalmente este material por la capacidad de rebotar.
    En el juego existían muchas reglas, pero éstas cambiaban según las regiones donde se practicaba. Había uno en donde solamente se podía jugar con las manos, otro en que empleaban las caderas y los codos, o bien uno en el que se utilizaba solamente un bastón o bate. Para cada tipo existían diferentes terrenos: uno con banquetas para que la pelota rebotara a la altura de la cadera, otro con el suelo removido. En general todos los campos tenían la forma de I y en los extremos se podía encontrar cabezas de aves como en Copán o grandes anillos por los cuales tenía que pasar la pelota, como en Xochicalco. El juego de pelota concluía con un sacrificio humano, lo que no se sabe es si el sacrificado era el capitán del equipo ganador o del perdedor.

    Medicina

    En cuanto al saber mesoamericano, se lo puede encontrar en dos principales ejes: el espíritu mágico y el espíritu lógico, los cuales, a pesar de ser distintos, coexistían. En el ámbito de la medicina se tenían dos escuelas: una de tradición chamánica; entendiendo por chamán a un sacerdote curandero que se ocupaba de ciertas enfermedades, la más frecuente de ellas era la pérdida del alma. El chamán recurría para la recuperación de sus pacientes a los psicotrópicos (peyote, tabaco, frijoles rojos cargados de mezcalina) y a las manipulaciones mágicas (encantamientos, ofrendas).
    La otra medicina consistía de un saber pragmático. En Mesoamérica había curanderos que sabían tratar las fracturas, curar y vendar heridas; e incluso se practicaban ciertas intervenciones obstétricas. Además, también curaban con plantas o bien utilizando el principio activo de la aspirina, que para este tiempo ya conocían y extraían de la corteza del sauce.
    Numeración maya. Los sistemas de numeración mesoamericanos se basaban en el número veinte. Cada número de la serie tenía una connotación mágica, que tenía repercusiones en el destino de los seres humanos.

    Matemáticas

    Las matemáticas no eran entre los mesoamericanos simples números, sino que se les daba un valor y un contenido simbólico gracias al pensamiento dualista. El sistema matemático mesoamericano era vigesimal, es decir, constaba de una base 20 y los números se representaban por medio de puntos que valían uno y barras que le daban un valor de 5. Este tipo de representación se combinaba con una numerología simbólica: el 2 se relaciona con el origen, pues todo origen se toma como desdoblado; el 3 con el fuego doméstico; el 4 ligado a las cuatro esquinas del universo; el 5 expresando la inestabilidad; el 9 hace referencia al mundo subterráneo, y a la noche; el 13 es el número de la luz; el 20 de la plenitud y el 400 del infinito.
    Una de las grandes contribuciones a las matemáticas, sobre todo de los mexicas, fue la invención del Nepohualtzitzin que es un ábaco utilizado para realizar operaciones aritméticas de manera rápida. El dispositivo, fabricado con madera, hilos y granos de maíz, también es conocido como “computadora azteca”. Los mayas fueron la primera civilización de Mesoamérica y de muchas otras regiones que tuvo el número cero como concepto matemático.

    Astronomía

    Por lo que respecta a la astronomía, ésta nace con la observación de los astros y de la construcción simbólica de la vida cósmica. Los mesoamericanos comprendieron que el cielo se organizaba mediante ciclos regulares originando una sucesión de estaciones y fenómenos astronómicos. Asociaban figuras como animales, plantas, con las diferentes constelaciones. Los conocimientos astronómicos se fueron acumulando a lo largo de milenios. Este proceso tiene su culminación con la invención del calendario (cuyas raíces se encuentran en el período Preclásico Medio), apoyado tanto en la observación de los astros, como en las matemáticas:
    “Los mesoamericanos prefirieron construir un calendario más abstracto, basado en las correlaciones entre los distintos cómputos, de estructura más aritmética que astronómica. Por ejemplo sorprende que hayan preferido el año de 360 días 18 meses 2 días al año de 365 días de la cuenta larga maya”. (Duverger 1999: 71).

    Espacio-tiempo simbólico

    Estos dos términos lo asocian a los cuatro puntos cardinales, el espacio y el tiempo son ligados al calendario, asegurando así la rotación de cualidades que tiene el espacio. Es decir, en Mesoamérica, una fecha o un acontecimiento siempre estaba vinculado a una dirección del universo y el calendario expresa una topografía simbólica característica peculiar de este período. Los días estaban asociados, según su nombre, a un punto cardinal que les confería un significado mágico.
    • Los signos del oriente son: cocodrilo, serpiente, agua, caña, movimiento. Al oriente se asocian la idea de fecundidad vegetal o, en otras palabras, la exuberancia tropical; también se le vincula con el mundo de los sacerdotes.
    • Los signos del norte son: viento, muerte, perro, jaguar, pedernal. Este punto contrasta con el oriente porque simbólicamente es árido, frío y opresivo. Se le considera como la parte nocturna del universo, como la morada de los muertos. El perro (xoloitzcuintle) aquí tiene un significado muy singular, ya que es el que acompaña al difunto durante el viaje y le hace cruzar el río de ultratumba que lo conduce hacia la nada.
    • Los signos del oeste son: casa, venado, mono, águila, lluvia. Es un rumbo asociado con el ciclo de vegetación, específicamente con el ecosistema de tierras altas templadas, con lluvia delgada y cambio de estaciones.
    • Los signos del sur son: conejo, lagartija, hierba seca, zopilote, flor. Se relaciona por un lado con el Sol luminoso y caliente del medio día, por el otro con la lluvia repleta de bebida alcoholizada. El conejo, símbolo principal, está asociado con los agricultores y el pulque.
    Con esto se puede decir que una característica mesoamericana es la geografía simbólica, la cual se refiere a zonas imaginarias y no a lugares en específico; si no fuera así, entonces los signos no se aplicarían a Mesoamérica en general, sino que existirían un gran número para cada zona topográfica.
    El Micaohtli, en Teotihuacan. Las ciudades mesoamericanas están orientadas con respecto a ciertos puntos notables de observación astronómica.

    Territorio y centros ceremoniales

    Los centros ceremoniales son el eje de las poblaciones de Mesoamérica. Éstos determinan la existencia del urbanismo, que no es más que una porción del espacio que caracteriza a los centros ceremoniales, que a su vez constituyen el corazón del espacio sagrado. Estos centros tienen como función orientar el espacio y transmitir la orientación al espacio que los rodea. Las ciudades con su centro ceremonial constituían siempre la entidad política y cada hombre se podía identificar según la ciudad en que vivía.
    “No hay hombre tribal, el etnocentrismo natural de los pueblos hace que prácticamente todos se autodesignen como los hombres. Por otra parte la pluralidad étnica de Mesoamérica no permite asociar una etnia y un territorio; así la ciudad es la que crea la identidad: ser mexica significa habitar en México; ser zapoteco en Zapotlán”. (Duverger, 1996: 77)
    Los centros ceremoniales siempre eran construidos para ser vistos. Las pirámides eran construcciones que sobresalían del resto de la ciudad, para manifestar a sus dioses y sus capacidades. Otro rasgo característico de los centros ceremoniales son los sedimentos históricos. Toda construcción ceremonial era construida en varias fases constructivas, una sobre la otra, de suerte que lo que se observa en la actualidad suele ser la última etapa de la construcción. En pocas palabras los centros ceremoniales son la traducción arquitectónica de la identidad de cada ciudad proyectada en la veneración a sus dioses y amos.
    K’inich K’an B’alam II, en una estela de Palenque. Este tipo de monumentos públicos fue muy común en toda Mesoamérica, y tenían por objeto, conmemorar sucesos notables o hazañas de la clase dominante.

    Viaje al más allá

    Se concebían en Mesoamérica varios tipos de más allá y por ende se practicaban varios tipos de funerales: simples o múltiples, fosas, cámaras mamposteadas, urnas, etc. Además de esto también practicaban la cremación, pero hoy se sabe que según el rango social que ocupara una persona, o el tipo de muerte que se tuviera, eran ambos factores los que determinaban el tipo de entierro. Con todo esto se llegaba a la idea de un viaje post mórtem, en el que la tumba era el punto de partida al más allá.
    Los mesoamericanos creían en tres destinos: el viaje celeste en el que solamente se encontraban los que habían muerto en el campo de batalla, en la piedra de sacrificios o las mujeres muertas en el parto. Este destino se conocía como Cincalco (casa del maíz). El segundo era el viaje al inframundo que consistía en una peregrinación subterránea que conduciría a los muertos al extremo norte del mundo. Este lugar se llamaba Mictlán (lugar de los muertos). El tercer destino era el viaje hacia el paraíso del sol, que se encontraba con dirección este. Se trataba de un sitio dominado por el sol, y en náhuatl se le daba el nombre de Tonatiuhichan (casa del sol).
    En cada entierro se tenía que colocar alimento y bebidas depositados en utensilios de barro para que el muerto se pudiera alimentar durante el viaje; también se colocaban máscaras para protegerlos del frío. Una reminisencia de estas creencias se advierte en la actualidad en que todavía algunos indígenas colocan pesos entre los dedos del difunto para poder cubrir los viáticos durante el camino.[cita requerida].

    Arte político-religioso

    La expresión artística estaba condicionada por la ideología, que mezclaba tanto la religión como el poder; gran parte de las obras que sobrevivieron a la conquista fueron monumentos públicos. Este tipo de arte fue hecho principalmente para ser visto, el cual constituía la clave para la cuenta del tiempo, la grandeza de la ciudad y la veneración de los dioses. Existe, además de éste, otro tipo de arte prehispánico que tiene que ver con el aspecto oculto; se diferencia del primero en cuanto no puede ser observado sino que su valor está en lo que representa, por ejemplo, la vasijas de barro que eran utilizadas en los entierros o las caras invisibles de estatuas.
    El arte quedaba en el anonimato, ya que nunca se encontró alguna firma del que lo realizaba; además, se decía que era un arte abstracto, pero no refiriéndose a la ausencia de la expresión figurativa, sino en el sentido de que está desconectado de cualquier referencia naturalista.
    Aparte de todo esto, al arte precortesiano se le consideraba también hiperintelectual, capaz de liberarse de toda obligación realista. Siguiendo con esta idea surgen dos observaciones: la primera se refiere a la imagen austera que la arqueología le ha designado: por lo regular se tenía una preferencia hacia las cosas nobles, objetos de colección o atesoramiento; y a las piedras se les consideraba perecederas al tiempo por lo que no eran tan apreciadas, aunque si bien es cierto esto último es esencial para los centros ceremoniales mesoamericanos. Diversas especies de maíz criollo. El Estado y toda la civilización mesoamericana se encuentran vinculados con el cultivo de este cereal, cuya mayor variedad de especies se ha encontrado en el área mesoamericana.
    Área Intermedia
    Es el nombre dado al área etnológica y cultural que en el siglo XVI, a la llegada de los españoles, comprendía los territorios hoy correspondientes a la vertiente del Caribe de Honduras y de Nicaragua, el territorio de Costa Rica (con excepción de la península de Nicoya y la región del golfo aledaño hasta la región de Chorotega), Panamá, Colombia y Venezuela. Colindaba con el área cultural de Mesoamérica y los espacios culturales del Área Cultural Andina y la Amazonia.
    Características:
    Combinación de economía agrícola basada en tubérculos y en especial la yuca, con formas económicas más elementales como la caza y la recolección. La población era menor y los poblados más pequeños que en el área mesoamericana y todavía con tendencia a la trashumancia. La organización familiar está en la base de la organización social y no la diferenciación del trabajo y de clases definidas; más que sacerdotes de un complejo culto, los dirigentes espirituales son shamanes o curanderos y los dirigentes militares asumían ese papel mientras algunas especiales circunstancias lo requiriesen. De Colombia a Costa Rica, abundante y valiosa metalurgia del oro.

    De las culturas indígenas que poblaban el territorio hondureño, los mayas-chortís, lencas, tolupanes y chorotegas corresponden al área mesoamericana; los pech y sumo-tawakas al área intermedia.

    Grupo#4_HH1406
    Miguel Pinto 20111005521
    Kevin Molina 20111003465
    Mayte Silva 20111003709
    Rafael Silva 20111001749
    Jelsin Marquina 20111000578
    Fabiola Dubón 20061004300
    Carmen Carias 20101011537
    Seily Luna 20111005977
    Kevin Paz 20111003630

    • fernando said,

      Grupo #5
      Integrantes:
      Kevin Fernando Mendoza Serrano — 20111004920

      Heydi Melissa Zelaya González —20091011840

      Carlos David Murillo Santos — 20051002413

      Allan Josué Cruz Pineda —20101010463

      Allan Adolfo Chacón Rodríguez —20111000753

      *Situación de Las Culturas Indígenas
      En la Llegada de los Españoles*

      Introducción
      El presente documento informativo es realizado con el fin de dar a conocer las primeras sociedades que se establecieron en nuestro país.
      En los territorio de Honduras, en el transcurso de mas de 120 siglo de Historia (desde la presencia de los primero pobladores hacia 10000 años AC., hasta nuestros días), se han estructurado y desestructurado muchas culturas sabemos de ellas por sus variados y abundantes sitios arqueológicos.
      Hay vestigios de sociedades nómadas (huellas e inscripciones de piedra, petroglifos), de sociedades Tribales y cacicazgos hasta monumentales obras arquitectónicas de centros urbanos de la civilización Maya.
      Tenemos una herencia cultural de la “Sociedad Colonial” que fue desestructurada con el pasado del tiempo debido a los cambios evolutivos que fueron teniendo estas pequeñas sociedades hasta convertirse actualmente en la “Sociedad Hondureña”, una sociedad contemporánea.

      Objetivo General
      Informar a la clase sobre los diferentes habitantes o ante pasados del actual territorio hondureño y Centroamérica, haciendo referencia en las sociedades que ocuparon nuestro territorio las cuales estudiaremos basándonos en la división de: Sociedades Étnicas más complejas y menos complejas.

      Objetivos Específicos
      • Diferenciar cuales grupos Étnicos pertenecen a la sociedad más complejas y menos complejas.
      • Hacer un análisis sobre el desarrollo económico, político y cultural sobre dichas sociedades.
      • Especificar la ubicación geográfica de los grupos Étnicos dentro del territorio hondureño.
      Desde ante de la llegada de los españoles a América, existían agudas contradicciones entre los diversos grupos étnicos nativos por el dominio económico y militar, esto fue aprovechado por los invasores quienes profundizaron estos antagonismos en función de su objetivo: la conquista. Como consecuencia de ésta nueva etapa histórica se supeditó a las etnias indígenas americanas a un poder desconocido hasta entonces: la corona española.
      Si bien es cierto que se producen cambios sustanciales en la nueva sociedad con la llegada de los conquistadores, existe cierta continuidad en algunos mecanismos de dominación y explotación que caracterizan la organización social anterior a la conquista, tales como, el tributo, mecanismo de extracción de excedentes, la estratificación social entre la nobleza y los sectores populares son recursos reproducidos y refuncionalizados por la nueva situación histórica.
      La orientación de explotación y dominación de la sociedad azteca condicionando a la obediencia y sumisión a otras sociedades nativas mesoamericanas, facilitó la conquista y permitió el proceso de ceder las tierras a los nuevos amos y la sumisión para trabajarle a éstos. Debe aclararse, no obstante, que este proceso no fue homogéneo y se dieron brotes de insurgencia irregulares y múltiples suicidios como parte del rechazo a los conquistadores.
      Una vez logrado el objetivo militar, se inicia la conquista cultural a través de la imposición de diversas manifestaciones de carácter espiritual, con la cristianización y castellanización que, con las condiciones prevalecientes del momento estos aspectos educativos y religiosos se convirtieron en un único proceso. La religión estaba orientada a cumplir además de la cristianización, la no menos importante misión de establecer mecanismos de control, obediencia y subordinación. La castellanización sería el instrumento que afirmaría los nuevos valores y símbolos. De esta manera, la pólvora es combinada con la dominación cultural y estos dos componentes -coerción y consenso- hacen una letal combinación, directamente relacionada con las nuevas instituciones económicas y políticas que garantizan la explotación.
      La recompensa a los conquistadores tomó forma de concesiones de tierras, que variaban de acuerdo al grado militar y los méritos acumulados de cada uno de los soldados. Los nativos fueron desplazados de sus tierras de propiedad colectiva en base a los siguientes factores: disposiciones legales de la corona, las donaciones de tierra a los que acompañaron la empresa de conquista, y la falta de titularidad “legal” de posesión por parte de sus antiguos pobladores. Para el desarrollo de la colonización, el hombre y la tierra se constituyeron en los recursos económicos fundamentales para la nueva etapa histórica.
      Los derechos de los pobladores originarios sobre la tierra fueron violados frecuentemente e inducidos por la corona española para fomentar la inmigración a colonizar regiones despobladas y fundar nuevos poblados. Esto ocasiona el surgimiento de la propiedad privada de grandes terratenientes españoles y luego de criollos e instituciones eclesiásticas, este acaparamiento instituyó la futura hacienda dando origen a una estructura agraria compuesta básicamente de terratenientes, campesinos y jornaleros.
      Los pobladores originarios eran separados de sus tierras, que consideraban propiedad colectiva. Perdiendo en lo económico, su medio de producción básico y su cosmovisión mística y sagrada, en lo filosófico. La contradicción era evidente económica-filosófica versus apropiación y riqueza son dos maneras distintas de concebir el problema de la tierra, para los originarios la tierra significaba un medio para la subsistencia biológica y social, la propiedad era común y sólo su usufructo era particular, mientras para los conquistadores era fuente de riqueza de propiedad individual. Esta visión ha provocado la concepción tergiversada sobre la población originaria al calificarla con los epítetos más despectivos para designar los defectos sociales o personales: torpeza, ignorancia, suciedad, pereza, que en todo caso son sinónimos de incapacidad mental, moral y física. Esto tuvo consecuencias importantes para su desenvolvimiento social y sentó las bases para el futuro surgimiento de nuevos hombres, cultura y étnicamente distinto sometido a la dependencia, el paternalismo, la obediencia y la sumisión.
      Estas prácticas colonizadoras trajeron consigo importantes transformaciones en la nueva sociedad, se diversifica la economía con el objetivo de incorporar a España a las crecientes exigencias del mercado mundial. Comienza un periodo de posesión de los recursos naturales que por si solos no eran de gran utilidad, sino se complementaba con la extracción, transformación y comercialización, para ellos era indispensable y fundamental: la fuerza de trabajo nativa.
      Fueron obligados a integrarse a una economía nacional antagónica a sus principios basada en el capitalismo embrionario de mercado, pasando a ser vendedores de fuerza de trabajo y mercancías, así como también consumidores de productos. Ello ocasiono lo que el antropólogo mexicano Gonzalo Aguirre Beltrán llama “regiones de refugio”, los vencidos se alejaron de las vías de comunicación, lejos del alcance de los españoles que los sometían y de la expansión mercantil que los obligada a participar en la conformación de un sistema que no estaba dentro de su lógica colectiva de vida.
      El calificativo de indio surge a partir de la llegada de los conquistadores el 12 de octubre de 1942, al calificarlos como seres humanos, argumentando su escasa cultura que obstaculizaba el desarrollo de la nueva etapa: La colonización. La definición colonial sobre el indígena dejó establecida el carácter genérico-racial, en cuanto el indio era descendiente de otros indios, expresada por los rasgos físicos, la capacidad intelectual, la actitud ante la vida y el progreso. De esta manera, se cuestiona la inferioridad de calidad humana del indio que hacia posible una absoluta condición de tutelaje por parte de la cultura superior española civilizada y cristiana. Esta conducta determinó la justificación para que los recién llegados les negaran los derechos a los indígenas y comenzar la brutal explotación económica donde la conquista espiritual y la administración colonial jugaron un papel preponderante y decisivo en la prolongada dominación y exclusión por parte de la corona española.
      la definición del indio no ha tenido un significado homogéneo a lo largo de la historia, sino más bien de cambios dinámicos de categoría política de sujetos paternalistas, obedientes y sumisos bajo la interpretación de excluidos y explotados, pasando por el romanticismo social folklórico, para convertirse en importantes sujetos socio-políticos recuperando el sentido histórico de ser indígena con reivindicaciones de carácter étnico-nacional que constatan su despliegue ascendente en el plano de sus acciones de lucha organizadas que obliga a un replanteamiento de los Estados nacionales incompletos y excluyentes.
      El estudio de la cuestión étnica en América Latina ha comenzado a trascender el marco académico del análisis cientificista de la antropología, para ser objeto de reflexión y debate público. Ha contribuido a este viraje, más que las jornadas melancólicas del Encuentro de dos mundos, el desarrollo creciente de la lucha insurgente indígena en varios países de la región, que han alcanzado significación estratégica nacional. Son tan conocidos los alcances que tuvo la cuestión en la costa Atlántica con los mismitos, sumos y ramas en el proceso de desestabilización del gobierno sandinista en Nicaragua, como la dimensión étnica de las guerrillas guatemaltecas y peruanas que develaron el proyecto etnocida de las campañas contrainsurgentes en ambos países, la razón de la utopía de la resistencia del EZLN en Chiapas contra la imposición de la política neoliberal en el México indómito, las constantes posiciones de vanguardia y de dirección que llevan los movimientos étnicos en Bolivia y Ecuador, hacen posible e inocultable la relevancia creciente que estos actores sociopolíticos tienen hoy día en Nuestra América.
      Sus Planteamientos son el resultado de un largo proceso histórico de conciencia política que viene a fortalecer los llamados movimientos de liberación nacional quienes dan elementos fundamentales para nuevas interpretaciones dentro de las ciencias sociales orgánicas comprometidas con los cambios sustanciales de la sociedad donde ha de nacer un “Hombre Nuevo” con la mirada en perspectiva de futuro y no del romanticismo folclórico del pasado.
      Lo indígena tiene que ser analizado en su justa dimensión por que estos grupos se encuentran ubicados en zonas de sumo interés estratégico en América Latina, además, una política cultural revolucionaria tiene el deber de reivindicar lo multiétnico, plurilingüe y pluricultural con el objeto de dar curso al reconocimiento de los derechos históricos de los grupos étnicos y propiciar el despliegue de sus capacidades en los campos económicos, políticos, social y cultural.
      En esa dirección, se hace necesario impulsar y solidarizarse con las luchas de los movimientos indígenas por lograr un régimen de autonomía regional que se fundamente en el reconocimiento de los plenos derechos de las estas comunidades sobre el usufructo y el uso de sus tierras, montes, bosques, aguas y, en general, de todos sus recursos naturales. La puesta en práctica de esta propuesta es la garantía para que los pueblos indígenas cuenten con la base material necesarios para el ejercicio de sus derechos políticos dentro de los cuales se encuentran fundamentalmente, el establecimiento de gobiernos regionales con el respeto al derecho consuetudinario con el protagonismo y la participación.
      Las perspectivas de lucha y movilización de las organizaciones indígenas en América Latina tienden a radicalizarse, al asociar su lucha por la tierra a sus particulares proyectos de autonomías regionales. Sin embargo, sus posibilidades de éxito, dadas su escasa población en sus respectivas regiones del refugio, dependerán más de planteamientos que enfoquen la construcción de un nuevo Estado nacional democrático con justicia social e incluyente. Y ello significa la transformación profunda de la sociedad en que vivimos.

      *El Hombre Primitivo*
      Se cree que esto sucedió alrededor de unos 8 mil y los 6 mil años antes de Cristo, esta deducción debido a los rastros más antiguos del hombre primitivo en Centroamérica son unas puntas de proyectil tipo Clovis encontradas en San Rafael, cerca de ciudad de Guatemala Según: Stone “Dichos proyectiles” no se encontraron asociados a “Otros vestigios históricos que pudieran ayudar a definir un cuadro cultural más completo”, por ello a sido difícil calcular una fecha aproximada.
      Para estimas la fecha de Restos Culturales y humanos que se han encontrado en nuestros países se hace uso hoy en día de la técnica del carbono-14.
      Las mismas puntas Clovis han sido halladas en otros sitios del territorio centroamericano. Una de ellas, hecha de pedernal, fue descubierta en la provincia de Guanacaste, Costa Rica, y otra, fabricada de jaspe rojo, se descubrió en la costa pacifica del istmo de Panamá, bajo depósitos sedimentarios que fueron datados con el carbono-14 en 4300 años antes de Cristo. Al referirse a este ultimo hallazgo, dice Stone: “en relación con esto descubrió polen de maíz, probablemente silvestre, en depósitos asociados con la cuenca del Gatún. Este polen data de 5300 años antes de nuestra era, Indicios de agricultura (de talar y quemar) practicada por los 2200 años antes de Cristo en la misma región, dan una idea de la forma de vivir de estos primeros cazadores-recolectores del Istmo”.
      Un descubrimiento sensacional para el estudio de la prehistoria, son las huellas de pies humanos impresas en ceniza volcánica. Él más importante de tales rastros es el de Acahualinca, a orilla del Lago Managua.
      Las “huellas de Acahualinca” consisten en centenares de pisadas de adultos, niños y animales impresas en material fosilizado, también se obtuvieron sustancias orgánicas inmediatas a los sedimentos donde se encuentran las huellas y, mediante la técnica del carbono-14 se descubrió que tales pisadas tienen una edad de por lo menos 5945 años. Como las mismas siguen distintas direcciones, los científicos han sacado la conclusión de que se trata de una multitud que, sobrecogida por el terror, escapaba sé algún peligro muy grave, por ejemplo, la erupción de un volcán.
      Huellas humanas impresas en material de origen volcánico también han sido descubiertas en Honduras en una montaña olanchana, cerca de Guaymaca (Francisco Morazán), en 1979 las huellas fragmentarias de cuatro pies, por ende dudoso, están las huellas indiscutibles de tres pies humanos, dos en dirección Sur (uno derecho y otro izquierdo) y uno en dirección Norte (derecho). Con excepción de un pie que esta en posición vertical al lado Norte de la roca, todos los demás incluyendo los incompletos, están sobre las rocas. Es decir, en posición horizontal. Una de las huellas fue dejada en el sitio; las otras fueron extraídas y llevadas, una a la Universidad, y, la otra, al Instituto Hondureño de Antropología e Historia. En cuanto a su edad no ha sido posible hacer hasta hoy un cálculo racional por falta de materiales asociados.
      *Los Mayas*
      Desde aproximadamente 300ac., la influencia cultural de los Mayas se extendió hasta el occidente hondureño, probablemente alcanzando su máxima extensión alrededor del 900dc. Es difícil determinar el origen de los Mayas como se manifiestan en Copan aunque, algunos de sus rasgos indican una proximidad con la sierra. La apariencia general de los complejos de estelas que se encuentran allí es de Mayas de tierras bajas, y parece que se originan en la región de Petén-Belice, pasando por la parte superior de los valles de Motagua y de Copan. Basándose en evidencias arqueológicas se ubica la máxima extensión de los Mayas a lo largo de una línea que sigue el río Ulúa y baja al sur hasta el Lago de Yojoa, antes de doblar al sudoeste hacia Gracias a Dios y Río Lempa. Se ubica además la frontera oriental de los mayas en la costa norte de Honduras, en Santo Tomás de Castilla, y la frontera no debería ser ubicada mas al oriente de los Higos, sobre el río Chamelecón, ya que este punto representa la máxima extensión del culto de las estelas que se da valle abajo. Más al sur, se ubica la frontera de Jicatuyo y la frontera actual de Copan. Sostiene que, aunque mucho del área de Ulúa-Yojoa estuvo bajo las influencias maya, la cerámica policroma que se encuentra allí conforma otro complejo, y que otros rasgos de los cultos “Jerárquicos” o ceremoniales mayas no se dan en la región.
      Según Lothrop la decadencia de la civilización Maya desde 900dc., algunos de los centros ceremoniales de los Mayas tenían en Guatemala y el Occidente de Honduras fueron abandonados y las fronteras de la zona maya fueron reubicas al occidente. Durante la conquista, los mayas probablemente solo ocuparon los departamentos de Copan y Ocotepeque, aunque si la frontera debería de ser modificada por lo Potones se calificaran como mayas. Hacia el norte, los mayas probablemente no se extendieron al oriente del valle de Ulua. La evidencia arqueológica mientras que, la influencia Maya fue considerable durante el periodo clásico Tardío (600dc., a 900dc.), durante el Posclásico (900dc., a1500dc.), fue sustituida por influencias del sur, probablemente con filiaciones Chibcha o por lo menos centroamericanas. Sin embargo, existe evidencia arqueológica de vínculos comerciales entre las Islas de Utila y sitios mayas en Belice, en la forma de cerámica Plomiza y loza Roja. Utilizando evidencias históricas, fuentes definen claramente la frontera entre el maya y otras lenguas en el Ulua o el cercano Chamelecón, se ha sugerido que en el momento de la conquista, los mayas se extendían hasta Trujillo. El relato de Peter Mártir, siguiendo la descripción que hizo Hernando Colón, registra que la costa norte de Honduras estaba dividida entre “Maia” y los “Taia” y otra evidencia documental sugiere que dos culturas distintas se dividían en Puntas Caxinas.
      Lothrop cita la relación de Hernando Colón para sustentar su opinión de que habían comerciante mayas en Guanaja y en la tierra firme aledaña a la Isla. Hernando Colón relata como su hermano Bartolomé encontró algunos comerciantes en Guanaja, quienes dijeron ir a Nueva España, la cual Bartolomé identifico luego como “Maiam” probablemente Yucatán. Los comerciantes no pueden haber sido payas, pues que un cacique indígena que les acompaño como guía de tierra firme los guío hasta al oeste del cabo de Gracias a Dios, no pudo hablar con los payas que encontraron. Por lo tanto, parece probable que comerciantes Mayas estuvieran presentes en Islas de La Bahía y en las tierra firme próxima a Puntas Caxinas.
      Ubicación Geográfica: Copan
      *Las Ruinas de Copan*
      Los restos de los mayas en Honduras se encuentran en el pequeño valle que forman el río Copan en el extremo occidental de nuestro país, a pocos kilómetros de la frontera de Guatemala.
      Dicho valle mide 12.5 Km., de este oeste y de 2 a 4 Km., a sur. Acerca de termino de copan no hay acuerdo entre los autores. Unos, según Stromsvik, 5 lo han traducido con el nombre puente sostiene que este nombre quedo como recuerdo de las hazañas llevadas a cabo por el cacique Copan Galel.
      La primera noticia que se tuvo de desplazamiento ceremonial de copan corresponde a la carta enviada por el oidor Diego García de Palacio en dicha carta se habla del sitio con el nombre de Copan, lo cual indica que el mismo procedía de tiempos anteriores

      **Descripción**
      Según el criterio de Morley6, (Arqueólogo Mayista de la institución Carneggie de Washington) Copan fue el segundo Aplazamiento de importancia de la civilización maya por su tamaño y su papel dentro del conjunto, el primer fue Tikal en Guatemala, siendo otros muy importantes chichen Itza, Uxmal ,piedras negras, quirigua palenque y Axilan etc. En toda el era maya fortalecieron 64 centros ceremoniales de distintas magnitud.
      La ruinas de Copan se componen de un grupo principal y 16 subgrupos distribuidos alrededor del primero en todo el pequeño valle y las colinas próximas. El grupo principal se compone de: 1. La acrópolis 2. las plazas.
      La acrópolis es un conjunto de construcciones que abarca 5 hectáreas y que su edificación más alta alcanza 38 Mts.
      Las plazas de copan son 5: principal, central, de la escalinata jeroglífica, oriental y occidental. Según los arqueólogos mayistas Morley piensa que las construcciones de estelas fueron una especialidad de Copan jamás igualadas por otro centro ceremonial de la extensa civilización maya, por la perfección de su figura y por la riqueza de su diseño.

      *Nivel de Desarrollo*
      Los mayas de copan superaron sin duda alguna al hombre de la playa de los muertos, quien llego hasta el estadio medio de la Barbarie.
      Aunque los mayas de copan no conocieron los metales es indiscutible que desarrollaron otras ramas de la cultura en tal proporción que compensan con creces la falta antes indicada. Tal es el caso de: La Escritura, Organización Sociopolítica, La Economía, La Ciencia, La Arquitectura y Arte, La Religión.
      “La escritura con adornos mayas era, desde el cualquier punto de vista la mas avanzada en América”7 los mayas superaron la fase de escritura pictórica que consiste en representar directamente el objeto a que se refiere la idea expresada. Simplificaron los dibujos de las cosas en ideogramas, es decir símbolos, por eso esta escritura era ideográfica faltándole poco para ser fonética.
      La estratificación de esta sociedad se caracterizo por una elite de sacerdotes. Los mayas habían establecido teocrático de gobierno dirigido por la aristocracia sacerdotal. La estructura del poder se encontraba bajo la estructura del poder religioso. El régimen teocrático de estos no descansaban en la propiedad privada, esta determinado por el culto a los dioses. Los mayas tenían un régimen transicional que al evolucionar dejaría de tener su punto de apoyo en los dioses para tenerlo en la propiedad privada sobre los principales medios de producción.
      Existían Estratos Sociales: la aristocracia sacerdotal, estrato medio (artistas artesanos, arquitectos y comerciantes) y el estrato bajo, los trabajadores de tierra y las canteras.
      La esclavitud no existió entre los mayas porque no había propiedad privada.
      La civilización maya desapareció en forma interpretativa de modo que cuando los españoles llegaron a Mesoamérica, hacia 700 años que los centros ceremoniales se encontraban en ruinas. Para el caso de Honduras el colapso implico el retorno al nivel alcanzado por la cultura de la playa de los muertos 900 años AC., Ósea un salto regresivo 1700 años.

      *Ambientes*
      Al describir Honduras, herrera escribió que “los llanos de estas tierras son pocos, las montañas y sierras grandísimas. Honduras es esencialmente una tierra de montañas bordeadas al norte y al sur por angostas llanuras costeras y, hacia el este, por la más amplia planicie de aluvión que conforma la Mosquita. Así, el país puede ser dividido entres regiones amplias: las tierras bajas del Caribe, las del Pacifico, y las serranías interiores.
      Hay poca evidencia de la forma de los asentamientos o las casas, las residencias familiares eran probablemente similares a las de El Salvador, descritas por Fraile Alonso Ponce, Observo que “son casi todas hechas de adobes, cubiertas de paja, aun en las tierras calientes son las paredes de palos embarrados, aunque también hay alguna con terrados y azoteas de tierra como lo de México. Algunas casas en los asentamientos Mejicanos como Papayeca y Chapagua también tenían casas construidas de cal y piedra. Muchos pueblos tenían templos que albergaban ídolos. Herrera describe así los de las lencas.
      Tenían en los campos unas casillas largas y angostas altas del suelo a donde estaban sus dioses de piedra, barro y madera con caras de tigres y de otros animales.
      Además de los pueblos, existían sitios fortificados en los cerros, los cuales tenían una sola vía de acceso. La mayoría de estos sitios no estaban permanentemente habitados. Sin embargo, los mayores, principalmente el de Tenampua, tenían las facilidades necesarias para enfrentar ataques prolongados. Incluyendo sitios para acomodad gente y para almacenamiento, además de centros ceremoniales. En l539, Montejo describió el cerro fortificado de Tenampua, cerca de Guaxerequi, como “la cosa mas fuerte que se ha visto… era imposible tomarse porque tenían dentro agua y leña y sementeras y muchos bastimentos. Tenían 220 casas grandes y ciertas teupas y adoratorios. Otros cerros fortificados de renombre incluyen los de Cerquin, Calamuya, Quelepa y Jamala.
      La Economía
      El occidente y el centro de Honduras, la agricultura fue la actividad de subsistencia de mayor importancia. La cacería, pesca y recolección, probablemente en ese orden, representaron un papel secundario. Las artesanías estaban altamente desarrolladas en comparación con las de los grupos tribales de oriente, y el comercio estaba bien establecido. La agricultura y la cacería eran actividades esencialmente masculinas, mientras que las mujeres se ocupaban de la pesca fluvial y la recolección. Los nobles estaban probablemente exentos de las actividades rutinarias de subsistencia de las que se ocupan los plebeyos y esclavos.
      Hay poca evidencia de la naturaleza del sistema de tenencia de la tierra en épocas precolombinas. Sin embargo, probablemente era un sistema de tenencia comunitaria en el que las tierras eran asignadas a familias individuales para su cultivo. Es dudoso que estas tierras fueran consideradas como la propiedad privada de las familias, hoy día no son consideradas así.
      Estas tierras eran trabajadas bajo un sistema de cultivo semipermanente. En el occidente de Honduras, donde generalmente las tierras son malas, era necesario dejar las parcelas descansar después de solo unos pocos años de cultivo. Palermo ha estimado, que bajo un sistema de barbecho, que es el que mas se aproxima al utilizado en esta zona, una cantidad de tierra equivalente al doble o el triple de la cultivada debe permanecer en descanso. La tierra se descombraba y limpiaba utilizando hachas de piedra, se trabajaba escarbando con palos y con una especie de azadón con puntas en los extremos para facilitar el trabajo. En las parcelas limpias, se intercalaba una variedad de cultivos, siendo lo más importantes el maíz, el fríjol, la yuca y el camote. Otros cultivos, como el cacao y el algodón, eran cultivados en parcelas especialmente limpiadas y preparadas. Parece que las técnicas de irrigación no estaban muy desarrolladas. Aunque en copan ha sido encontrada una represa Maya que data de entre 650 dc. y 800 dc., la iritigacion no era de uso extenso, y parece que no había acequias en el momento de la conquista.
      Sin embargo, se encontraban jardines y huertos en las riberas de los ríos, principalmente en el Aguan, Ulua y Chamelecón, a fin de aprovechar el afecto fertilizante de las inundaciones. El cultivo de tubérculos parece haber sido hecho según la necesidad, pero probablemente el maíz y el fríjol eran cosechados a intervalos menos frecuentes, para luego ser almacenados. Además del cultivo de las parcelas en los campos, mantenían huertos permanentes próximos a las viviendas, donde crecían una variedad de árboles frutales, calabazas, además de hierbas, especies y tintes.
      Los cultivos alimenticios más importantes del occidente y el centro de Honduras eran: maíz, fríjol, yuca y camote. El maíz era definitivamente el más importante. Probablemente fue introducido al sur de Centroamérica desde México durante nuestra era, aunque no puede descartarse un origen sudamericano. Muchas variedades de maíz eran conocidas -morado oscuro, rojo, banco y amarillo-, y su productividad impresiono a los primeros observadores. En el norte de Honduras, el maíz podía ser cultivado cada tres meses, mientras que más al sur, cerca de Gracias a Dios, eran posibles tres cosechas. Se decía que en Honduras una fanega de semilla rendía entre 200 y 250 fanegas de maíz. Sin embargo, esta afirmación era probablemente exagerada, pues el mayor estimado de rendimiento que hizo Oviedo para Centroamérica fue de solo 150 fanega sembrada, Gibson ha estimado que las buenas cosechas en el Valle de México eran solo de 20 a una. En Honduras, el pan de maíz era hecho mezclando maíz molido con agua, agregando sal cuando era posible, par a formar una bola que luego se asaba. El estilo mexicano de hacer torillas no parece haber estado muy difundido en honduras, aunque probablemente haya existido entre los grupos mexicanos. También se hacían bebidas de maíz fermentado. El fríjol era ampliamente cultivado en el occidente y centre de honduras. Probablemente incluía el fríjol común, el fríjol a media luna, y el fríjol lástrelo. Probablemente se cultivaba grandes cantidades de fríjol rojo y blanco. Parecen haber sido sembrados y cosechados junto con el maíz tres veces al año.
      En comparación con el oriente de honduras, el cultivo de tubérculos jugaba un papel menos destacado en la economía. El cultivo de tubérculos se puede considerar como remanente de un sistema de cultivo previo que persistía en el oriente en el momento de la conquista, pero que en el occidente se había sustituido por el cultivo en base a semillas. Los tubérculos cultivados de mayor importancia eran la yuca y el camote. Variedades dulces y amargas de yuca eran cultivadas, y el tubérculo era cocido y asado, y utilizada en sopas. También era usado para la preparación de pan de casabe y de bebidas. Se cultivan las variedades dulcen y almidónosas de camote (Nahua) llamadas respectivamente ajes y batatas en Taino, que se cosechaban después de tres a seis meses. Eran cocidos, y asados en guisos.
      Probablemente, varios tipos de árboles frutales eran cultivados en los huertos caseros. Las frutas cultivadas de mayor importancia eran: mameyes, nísperos o Zapotillo, papayas y jocotes. Las frutas que los españoles llamaban hobos y ciruelas eran probablemente especies de Spondias. Otras frutas registradas en los relatos del siglo XVI como cultivadas en Honduras son: guayabas, aguacates, piñas y zapote.
      Otras dos plantas de importancia cultivadas en los huertos caseros eran las calabazas y los chiles (ají). Aunque es probable que la calabaza o tecomate fuera cultivado en honduras, es posible que casi todos los frutos utilizados como recipientes provinieran del árbol de jícaro. Este árbol, que fue conocido como higuera o higuera por los españoles, era tan abundante en el occidente de honduras que el área fue conocida como Higueras. Probablemente, la mayoría de los jardines también tenían chiles picantes y dulces. Los frutos de los primeros eran utilizados como condimento y sus hojas se usaban en la confección de guisos y salsas, los frutos dulces se comían enteros.
      Otros cultivos de importancia en la economía indígena fueron el cacao y el algodón. El cacao fue introducido en Centroamérica des México y estaba asociado con los comerciantes mexicanos y mayas. Su cultivo estaba concentrado en la zona noroccidente de Honduras, particularmente en los alrededores del pueblo de Naco. Los mayas obtenían cacao de esta región y de la de Soconisco. En la costa, al oeste del valle del Ulua, existían treinta leguas de cultivos de cacao, había otro centro de cultivo en el valle del Aguan. Aunque mucho del cacao era exportado, una parte era consumida por los caciques locales, aparentemente, en épocas precolombinas los plebeyos no lo consumían, ni se utilizaba como medio de cambio. La producción localizada de este fruto aparece reflejada en el reducido número de comunidades que pagaban su tributo en cacao durante los inicios del periodo colonial. Estos incluían: Naco, Cocumba, Tibonbo, Espoloncal y Ticamaya. El algodón era el cultivo de fibra de mayor importancia. Probablemente se cultivaba una variedad de algodón de cosecha anual, que se cosecho en grandes cantidades durante el siglo XVI.

      *Organización Sociopolítica*
      Los grupos indígenas del oriente de Honduras tenían una organización social que se caracterizaba por su simplicidad. En general, no había permanente de liderazgo, pero se caracterizaban por tener un consejo de ancianos que actuaba a menudo como consejero de la comunidad.
      Existía otro tipo de liderazgo, bajo la forma de shamanes y líderes militares. El shaman, conocido como sukya, wata o punakpam era respetado y actuaba como curandero adivinador, mago, y consejero aun de los ancianos.
      Como los grupos vivían en un estado por un conflicto entre si, a menudo requerían de los lideres militares generalmente eran escogidos por los ancianos de la comunidad en base a su habilidad militar. Eran altamente respetados, pero su autoridad duraba lo que el conflicto, y eran sustituidos cuando su servicio se considera insatisfactorio.
      Los constantes conflictos entre y dentro de los grupos indignes probablemente pueden ser explotados por la falta de una falta de poder judicial que enfrentara los crímenes y arbitrara disputas. Siendo así las partes ofendidas a menudo tomaban la ley en sus manos y resolvían sus disputas recurriendo alas armas; se decía que tenia poco respeto por la vida humana y que el asesinato era común.
      Los grupos a menudo efectuaban redadas para obtener mujeres y esclavos, y es posible que también surgieran diputas por el acceso a terrenos valorados como área de cultivo o coto de caza. La guerra se hacia en forma de redadas.

      Conclusiones
      • Que en Honduras transitaron y se asentaron sociedades que se caracterizaban por: Bandas de cazadores, recolectores, tribus, y civilización Maya.
      • La Agricultura implico un cambio radical en el modo de vida de muchas necesidades indígenas. En Honduras, hay evidencias del laboreo de la tierra. Fue una actividad indispensable para el paso de una forma de organización social a otra.

      Recursos
       Internet.

      Fuente
      http://www.lapatriagrande.net/05_sociedad/indigenas/indigenas.htm.
      http://es.wikipedia.org/wiki/Grupos_%C3%A9tnicos_de_Honduras.
      http://www.fortunecity.es/sopa/gallinasygallos/850/antesdelosespanoles.html.
      http://histounahblog.wordpress.com/5-5-unidad-i-situacion-de-las-culturas-indigenas-a-la-llegada-de-los-espanoles-gr-4/.

      Tiempo
      1 hora de exposición
      Fecha de exposición 27 junio de 2011.

  3. ENCUENTRO DE CULTURAS Y CONQUITA DE HONDURAS Grupo#7_HH1406 said,

    ENCUENTRO DE CULTURAS Y CONQUITA DE HONDURAS

    Introducción
    El12 de octubre de 1492, navegantes españoles, bajo el mando de Cristóbal Colon divisaron por primera vez tierras americanas. Medio siglo más tarde, casi todo el hemisferio americano, en parte ocupo por extraordinarias civilizaciones, se hallaba bajo el dominio español y portugués. La gran mayoría de las poblaciones asentadas en centroamericana, pasaron a formar parte del imperio colonial español
    El descubrimiento de América fue un triunfo no solo para la burguesía comercial española sino también de los banqueros genoveses, flamencos y alemanes. Este suceso permitió a la burguesía europea en su conjunto dar un salto progresivo en las empresas bancarias y manufactureras.
    El descubrimiento del nuevo mundo posibilitó el avance industrial, socavo las bases estructurales del feudalismo y contribuyo, en una medida musulmana o moros, como les llamaban los españoles, desde el año 711 DC.
    La sed de poder y riqueza despertó el interés, además de la corona española, del reino de Portugal que desde años antes había establecido su dominio político y comercial sobre rutas marítimas que conducían algunas islas del océano pacifico y al lejano oriente bordeándolas costas de áfrica.
    El Descubrimiento y conquista de Honduras
    Fue llamada Higüeras o Hibueras, por las muchas calabazas, jícaras y morros que flotaban en la costa atlántica; Guaymura, por un pueblo indígena, cerca de Trujillo; y Honduras, por las profundidades del mar y las grandes depresiones de la tierra.

    En el cuarto y último viaje de Colón fue descubierta la isla de Guanaja, llamada isla de los Pinos por los españoles (30 jul. 1502). Arribó la expedición a Punta Caxinas (Ieacos), hoy punta Castilla o cabo de Honduras. El P. Alejandro ofició la primera Misa en tierra centroamericana (14 ag. 1502). En la desembocadura del río Tinto, enarbolaron la bandera de Castilla y tomaron posesión en nombre de los monarcas españoles (17 ag. 1502). La expedición continuó por la que llamaron costa de las Orejas, porque los indios tenían las orejas muy grandes, pues usaban aretes. Una tempestad se desencadenó y, al doblar el cabo Gracias a Dios, terminó la tempestad y Colón dijo: «Gracias a Dios que hemos salido de estas Honduras», de aquí el nombre del país y del cabo.
    Conquista. Andrés Niño descubrió el golfo de Fonseca (llamado Chorotega). En 1524, Gil González Dávila recorrió el Atlántico. Cerca de Puerto Cortés se le murieron 17 caballos, que arrojó al mar, y llamó al lugar Puerto Caballos; pasó después al cabo Manabique y fundó San Gil de Buenavista; regresó después y se internó en el departamento de Olancho. Peleó con Hernando de Soto en Toreba. Cuando se dirigía a San Gil de Buenavista fue reducido a prisión en Choloma, por Juan Ruano, teniente de Cristóbal de Olid. Después de la muerte de Olid, se dirigió a México con Francisco de las Casas. Cristóbal de Olid fue enviado por mar, por Hernán Cortés. Fundó Triunfo de la Cruz, el 3 mayo 1524. Se dijo que le había hecho traición a Cortés y, para castigar su deslealtad, envió a Francisco de las Casas. liste enarboló banderas blancas en señal de paz. Durante la noche, hubo una tempestad y las Casas, náufrago, fue llevado prisionero a Naco, donde se reunió con Gil González Dávila, quien también era prisionero de Olid. Se confabularon y asesinaron a Olid en Naco (1524) y después regresaron ambos a México. Hernán Cortés (v.), no teniendo noticias ni de Olid ni de las Casas, emprende por tierra la épica jornada a H., atravesando pantanos profundos, ríos caudalosos y montañas impenetrables. Funda la villa de Natividad en Puerto Caballos, pasa a Trujillo y emite las ordenanzas de la ciudad, regulando la vida del puerto y de sus habitantes en todos sus detalles (1525-26). Bartolomé de Celada funda la villa de la Frontera de Cáceres en Olancho, tomando posesión del territorio, conforme a las costumbres de la época. Luchan contra los españoles los caciques: Ticohuitl, Poto, Mendereto, Mazatl y Pizacura, en Trujillo.

    Diego López de Salcedo fue nombrado gobernador de H. (20 nov. 1525). Hizo un viaje desastroso a Nicaragua y actuó cruel e inhumanamente. Envió muchos indios como esclavos a las Antillas. Murió en Trujillo, sucediéndole en el mando Andrés de Cereceda. Diego de Albítez, nombrado gobernador, naufragó y murió cinco días después de su arribo a Trujillo. Diego Méndez y Vasco de Herrera se disputaban el poder, muriendo éste asesinado. Los indios se sublevan encabezados por el cacique Pizacura. Cereceda trasladó la capital a Naco, donde fundó la villa de Santa María de la Buena Esperanza. En el camino, los atacó el cacique Xocremba y fue cruelmente sacrificado. Desesperados los colonos, llamaron a Pedro de Alvarado (v.). El tesorero Diego García de Celis fue a Guatemala a suplicarle que viniera a socorrerlos. Llega a Buena Esperanza y se hace cargo del gobierno (21 mayo 1536); funda San Pedro Sula (27 jun. 1536). Juan de Chávez fue a fundar la ciudad de Gracias, pero no habiéndolo realizado, lo hizo Gonzalo de Alvarado en el lugar de Opoa (1536). D. Pedro hace el repartimiento de los pueblos aborígenes de H.

    Francisco Montejo fue nombrado gobernador de H. Envió a Alonso de Cáceres a Gracias, quien después de evasivas es admitido por el ayuntamiento de la ciudad. Cáceres funda la ciudad de Santa María de Comayagua (1537). Los indios incendian la ciudad. Lempira reúne a todos los pueblos contra los españoles y se fortifica en la provincia de Cerquín. Cáceres se vale de la traición, envía un parlamentario y, a la grupa, un arcabucero.

    En Coyocutena o Piedra Parada, en el- macizo del Congolón (hoy departamento de Lempira), se encuentra Lempira. Se le dice que se someta a los españoles, él contesta «La guerra no ha de cansar ni espantar a los soldados; el que más pueda, ése vencerá». El soldado le disparó y murió el heroico cacique.
    Régimen jurídico. Por gestiones de fray Bartolomé de Las Casas (v.) se emiten las Ordenanzas de Barcelona (20 nov. 1542). El 16 mayo 1544, se inaugura la Audiencia de los Confines en Gracias, porque la ciudad de Comayagua o Valladolid no tiene los medios necesarios y queda muy aislada. Es presidente de la misma Alonso de Maldonado. Oidores: Diego de Herrera, Pedro Ramírez de Quiñonez, y Juan Roxel. Jurisdicción: Yucatán, Chiapas, Cozumel, los países de Centroamérica y Panamá. Conocería de los asuntos civiles mayores de 10.000 pesos. Fray Bartolomé de Las Casas lucha en favor de los aborígenes. Pide -que no se les maltrate y que se revisen las encomiendas y repartimientos. Maldonado le dice: «sois un bellaco, mal hombre, mal fraile, mal obispo, desvergonzado, merecéis ser castigado». Y el sacerdote respondió: «Yo merezco muy bien todo eso que U. S. dice, Sr. Lic. Maldonado».
    La conquista pacífica de Taguzgalpa. Se intentó conquistar esta provincia y la de Tologalpa (1594), situadas en la costa atlántica. Habitadas por diversas tribus inquietas, separadas por el río Yare, perteneciente la primera a H. y la segunda a Nicaragua. «Son más que los pelos que tienen los venados», dice el historiador Vázquez. Algunos indios viven organizados a modo de república, otros en parcialidades y familias. Generalmente, unas tribus son enemigas de las otras. Tribus: lencas, albatuinas, xicaques, mexicanos, taguacas, payas, yaras, taupanes, taos, pantasmas, gualas, alaucas, guanaes, guaaes, aguagualtecas, etc. Taguzgalpa se pobló primeramente por mexicanos. Eligen como jefe al más valiente. Viven sin ley, sin rey y sin asiento; andan en manadas como fieras salvajes, aprendiendo de ellas crueldades y consultándolas en sus agüeros y supersticiones. Hacían incursiones a Cuscateca, Agalta, Jamastrán y Olancho, para robar y matar a los que hallaban, con crueldad bárbara y fiereza inhumana.
    En 1604, penetró el P. Esteban Verdelete con Juan Monteagudo a predicar en la tierra de los taguacas, regresando a Guatemala porque los indios lo dejaron sin guía, alimentos ni socorro alguno, pues huyeron abandonándolos en una espesa montaña. Orientados por el sol y con muchas dificultades, pudieron salir a Comayagua. Se dirige a Guatemala y después a España. El rey le concedió permiso para seguir sus exploraciones en Taguzgalpa, llevar más religiosos y fundar en H. la custodia de la Concepción. Llegó a Guatemala a fines de 1608. A principios de 1609 salió con Monteagudo para H. Llegados a Comayagua, supieron que los mexicanos estaban en guerra con los taguacas. En Comayagua, se les unieron el lic. Juan de Vaide, cura de Olancho, y fray Andrés de Marcuellos, vicario del convento de Comayagua, oriundo de Guatemala, quien era fervoroso y conocía la lengua mexicana, y el capitán Alonso de Daza con otros tres españoles, vecinos de Olancho. Determinaron hacer su entrada por el río Guayape, cerca de Guampao. Guiados por los indios y defendidos por Daza, después de atravesar muchas breñas llegaron a unas rancherías y alojamientos de indios muy dispersos. Las casas estaban fabricadas con cuatro palos y con techos de hojas de vijao. Salieron a recibirlos cerca de 100 indios, esparciendo flores en el camino y sobre los misioneros, con música de caracoles y bailes a su usanza, mostrando gran regocijo y contentos de ver a los religiosos en sus tierras. Lo que no le pareció al capitán Daza y ttivolo por mal presagio fue un grupo de indios entilados, tiznados de negro, agujereadas las orejas y narices, pendientes de ellas huesitos y otras brujerías, con grandes penachos de plumas de papagayo en la cabeza y en las manos agudas lanzas. Comunicó Daza a Verdelete sus temores, quien le contestó que no debía ser más que lo que Dios quisiese.
    Los indios andaban desnudos y sólo con hojas de árboles o con algún caracol pendiente de cordeles cubrían la honestidad. Los misioneros clavaron una alta cruz y, por medio de Marcuellos, les ofreció gastar muchos días o todos los de su vida, si era necesario, en instruirlos y enseñarles el camino del Cielo, que para eso había venido adonde ellos. Se hizo una enramada para que sirviera como iglesia y les defendiese del sol. Habían llegado a ese lugar a fines de enero de 1610. Los indios se mostraban buenos cristianos. Les suministraban buen pescado, plátanos y miel de abejas, aunque el maíz que tenían era poco, pues no les gustaba la agricultura. Se contentaban con la volatería, la caza y la pesca. El P. Esteban les predicaba a los mexicanos, Monteagudo a los taguacas y el P. Marcuello a los lentas, que tenían intrincado idioma y eran de natural alevoso e inconstante. El P. Vaide con Diego y Pedro Rodríguez regresan a Olancho. Con fray Esteban quedan Daza y Alonso de Escobar. Los lentas y taguacas se ausentan del poblado. Los frailes tomaron como prenda a los hijos, pero en mayo se habían ausentado las mujeres de los lentas y taguacas; sólo quedan los niños. Un niño le dice a Verdelete «Sepa Ud. que los quieren quemar, que así lo he oído tratar a mis padres. Si quieren escapar, huyan; yo creo que esta noche vendrán a prender fuego los lentas, taguacas y taupanes», que por el cariño que le tenía le avisaba. Orando y confesando se pasaron cerca de cuatro horas; ya cerca de medianoche, una gritería espantosa, acompañada de silbos y ruidos, interrumpe el silencio del pueblo. Acuden a la puerta los futuros mártires; todo el pueblo está ardiendo en llamas, muchos indios tiznados, con lanzas en las manos, escoltan a otros que traen tizones con los que están quemando la iglesia. El P. Verdelete con una cruz en la mano les predicó, reprendiéndoles el acto. El P. Monteagudo les dice resueltamente: «no crean que le tenemos miedo a la muerte, la hemos venido a buscar, pues sólo Dios es dueño de la vida y no ustedes, esclavos de Satanás, idólatras de leyes de perdición y secuaces del demonio». Los indios huyeron precipitadamente. Los taguacas habían desaparecido llevándose a los mexicanos como esclavos.
    Los misioneros, guiados por Daza, regresaron a Comayagua. Verdelete pasó a Guatemala y consiguió licencia para volver con 25 hombres, trayendo como cabo al capitán Daza. A fines de 1611, llegó a Comayagua, después pasó a Olancho. Comenzó catequizando a los lentas. Después el capitán Daza salió a buscar a los rebeldes y fue asaltado por los indios. Un soldado capturó a un guerrero taguaca muy valiente. Dos españoles, sin saberlo Daza, le clavaron la mano derecha a un árbol, con una herradura de caballo y ocho clavos, de lo que murió. Los taguacas fingen sometimiento, dicen que quieren recibir el bautismo, pero que sólo vayan los dos misioneros y Daza con algunos soldados, pero sin arcabuces. Los frailes ordenan a Daza que vaya a explorar. Era entrado el mes de enero de 1612 cuando partió el capitán Daza en busca de los indios. Daza debía enviar un papel, pero como a los cuatro días vieron venir siete u ocho canoas y en cada una dos indios, le dijeron a fray Esteban que Daza los llamaba y como el fraile les pidió la carta o señal convenida, le aseguraron que, por haber tirado un mico a un soldado, los indios se disgustaron y el capitán Daza estaba muy afanado pacificándolos. Se embarcaron 10 personas. Después de navegar algún tiempo, doblaron una falda y, en las orillas de ella, vieron innumerables indios tiznados y embijados, con sus penachos de plumas y lanzas, y en una lanza muy alta puesta una cabeza que parecía la de Daza y en otra algunas manos de españoles, una de ellas con herradura y clavos. Fray Esteban, que fue el primero que tomó tierra, les increpó duramente, anunciándoles su condenación eterna. Irrítanse los indios y haciendo señas con unos pitos cargaron sobre él impetuosamente y falleció de rodillas, orando y pidiendo a Dios que perdonara a sus victimarios (16 en. 1612). Le dieron numerosas heridas, le atravesaron con agudas lanzas y le cortaron por las sienes el casco de la cabeza. Monteagudo recibió también una muerte espantosa.
    Fray Cristóbal Martínez de la Puerta, con Juan Pérez de Vaena, salió de Guatemala, llegando a Trujillo. El 16 feb. 1620 se embarcaron rumbo al cabo Gracias a Dios. Despidió la goleta quedándose con cuatro indios de Guanaja, cercados por millares de indios de guerra, alzados y belicosos. Pasados dos días, llegaron muchos indios e indias. Un viejo muy anciano, con el pelo largo y muy blanco, les dijo: «que fuesen muy bien llegados, que por qué habían tardado tanto, a riesgo de que él se hubiera muerto. Eran indios payas; con toda su familia se hizo una población junto al río Xarúa, se construyeron iglesias y casas de alojamiento; la iglesia se llamó N. S. de la Concepción. Martínez fundó los pueblos de Azocegua, Taxamaba, Borbortabalica, Zuy y Barcarquer y estaba fundando el de Guampú cuando murió. Fueron a catequizar a los guavas (mestizos de español). Posteriormente, llegaron los albatuinas, que vivían a orillas del río Guampú, rogando que fueran a predicarles. Los xicaques y mexicanos les pedían que no fueran. Los albatuinas consultaron a sus brujos, bebieron sangre humana e hicieron sus danzas, acordando la muerte de los sacerdotes. De repente, se lanzaron sobre los misioneros, los cercaron en su casa, los ataron por detrás las manos, les llevaron por todas partes, mofándose de ellos y dándoles crueles golpes con sus machetes; como los religiosos no dejaban de predicarles lo mal que hacían y de reprenderlos, embistieron contra fray Cristóbal, le tendieron en el suelo, le envainaron por la vía posterior una estaca a manera de lanza, como de cuatro varas de largo, que le salió por el espinazo, cerca del cogote; la levantaron en alto y le clavaron en un hoyo; le quebraron las piernas; después continuaron en la misma forma con los demás misioneros. El gobernador, Juan de Miranda, fue a desenterrar los cadáveres, los trasladó y enterró en Trujillo; a Martínez, en la iglesia principal; a los demás, en el convento de San Francisco (16 en. 1624).
    Fray Antonio de Liendo organizó las reducciones de Pacura y San Esteban Tonjagua, y pedía que a los indios no se les molestase en trabajos distintos a los suyos propios. Hablando de los franciscanos decía que las 145 iglesias parroquiales que tiene el obispado de H. habían sido plantadas y regadas con el sudor de sus hermanos, y que no había pedazo de terreno en aquella provincia (H.) que no lo hubieran trasegado estos religiosos. Los misioneros atenuaron el rigor de la conquista armada. Hernán Cortes llevó el primer ganado a H. El mercurio para las minas procedía de España. Drake (v.) saqueó pueblos del golfo de Fonseca. Corsarios franceses fueron rechazados en Puerto Caballos (1600). Juan de Monasterio escribió páginas heroicas al rechazar los ataques de Diego el Mulato y Pie de palo (17 feb. 1603). Juan Nau, el olonés, saqueó e incendió Puerto Caballos y San Pedro Sula (1660). En 1699, William Pitt, natural de Bermuda, fundó un establecimiento inglés en río Tinto. Felipe II estableció el 6 jun. 1556 el monopolio del comercio con la metrópoli. Se construyeron los fuertes de Trujillo y San Fernando en Omoa. Este último se comenzó en 1752 y fue concluido en 1773. Se fundó el colegio Tridentino en Comayagua (1731) con cátedras de Gramática, Filosofía, Cánones, Canto y Matemáticas. Matías de Gálvez, con tropas centroamericanas, recuperó la isla de Roatán que estaba en poder de los ingleses y los cuatro fuertes ingleses de río Tinto (Criba, Quepriva, Mr. Cric y Ciriboya). En 1812, las Cortes de Cádiz decretaron la libertad de 500 esclavos de Omoa, pertenecientes a la Real Hacienda.

    Independencia
    El 15 sept. 1821 Centroamérica proclamó su independencia (v. AMÉRICA CENTRAL II, 5). José Cecilio del Valle redactó el acta inmortal. El 28 de septiembre llegaron los pliegos de la independencia a Comayagua y a Tegucigalpa. La primera manifiesta su sometimiento a Fernando VII o al Gobierno americano que se organice en México. Tegucigalpa proclama la independencia secundando a Guatemala. El 5 en. 1822 se decretó en Guatemala la anexión de Centroamérica a México. El 1 jul. 1823 la Asamblea Nacional Constituyente decreta la independencia absoluta de las Provincias Unidas de Centroamérica. Decreta también la abolición de la esclavitud (17 abr. 1824). El 22 nov. 1824 fue promulgada la Constitución federal de Centroamérica. Por decreto de la Asamblea Constituyente de H. de 3 oct. 1825 se estableció el escudo nacional del Estado. El 22 sept. 1825 la Asamblea Constituyente del Estado de H. elige presidente a Dionisio de Herrera y vicepresidente a Justo Milla. Es nombrado secretario general del Gobierno Francisco Morazán (v.). El presidente Arce ordena a justo Milla que con el batallón federal n° 2 pase a la villa de los Llanos (Santa Rosa de Copán) a custodiar los tabacos de la Federación. Más tarde ataca, incendia y toma Comayagua. Herrera es enviado preso a Guatemala. Morazán lucha contra los invasores en Comayagua. Se dirige después a Tegucigalpa, reúne refuerzos y combate a los reaccionarios en la hacienda La Maradiaga. Consigue auxilios en Nicaragua y derrota a Milla en La Trinidad (11 nov. 1827). Se hace cargo del gobierno de H. Invade El Salvador, vence a los artistas en Gualcho (6 jul. 1828). Hace capitular a Aycinena en la hacienda San Antonio. Entra triunfante en San Salvador. Con el ejército aliado protector de la ley, después de varios combates, entra en la ciudad de Guatemala (13 abr. 1829). Envía a Tegucigalpa una imprenta, y aparece la Gaceta del Gobierno (26 mayo 1830). Los olanchanos capitulan en las Vueltas del Ocote (21 en. 1830) sin derramar una gota de sangre.El pueblo elige a Morazán presidente federal de Centroamérica (16 sept. 1830-38). Procuró el progreso de la república, apoyó la instrucción pública, mantuvo relaciones diplomáticas y comerciales con los demás países. Se estudió el proyectado canal de Nicaragua. Cornejo se subleva en El Salvador en conexión con los reaccionarios que operan en H. Ramón Guzmán enarbola la bandera española en Omoa, y Vicente Domínguez toma Trujillo. Ambos fueron fusilados; Ramón Guzmán en Omoa (13 sept. 1832), y Vicente Domínguez en Comayagua (14 sept. 1832). El cólera morbo y el imperialismo inglés, por medio del cónsul F. Chatfield, se confabulan contra Morazán. Es designado jefe del Estado de El Salvador. Rechaza las tropas hondureñas y nicaragüenses mandadas por Bernardo Méndez y Francisco Ferrera en Espíritu Santo (6 abr. 1839) y San Pedro Perulapán (25 sept. 1839). El 18 mar. 1840 toma Guatemala, pero el 19 tiene que abandonarla, debido a la superioridad numérica y de armamento de los contrarios. Regresa a El Salvador, dimite el mando y se dirige a David (Nueva Granada) en donde escribe sus Memorias y el Manifiesto al pueblo centroamericano. Más tarde, pasa al Perú. Sabe que Nicaragua está amenazada por los ingleses y decide ayudar a la defensa. El oro inglés y los conservadores maquinan contra él. La Asamblea costarricense le nombra jefe del Estado. Hay una sublevación. Es capturado en Cartago y fusilado en San José de Costa Rica, el 15 sept. 1842, junto con el general Vicente Villaseñor. Su testamento es modelo de heroísmo. Su vida ilumina la historia de Centroamérica. Fue valiente, unionista y ‘ revolucionario. El 27 nov. 1827 Morazán se había hecho cargo del gobierno de H. Protegió la enseñanza primaria.
    José Antonio Márquez fue jefe del Estado de 1831 a 1832, luchó contra la reacción. El 26 mar. 1832 fueron derrotados Domínguez y Pedro González en Jaitique, muriendo el jefe gubernamental general José María Gutiérrez. Joaquín Rivera (8 en. 1833-37) dio impulso a la instrucción primaria. Envió 13 jóvenes a Guatemala a estudiar, en el colegio Minerva que dirigía Manuel Muñoz, el método lancasteriano. Se incrementó el cultivo de la morera y la cría del gusano de seda. Se emitió la primera ley agraria. Hizo venir un cuño de Europa y se dieron concesiones de madera al general Morazán. Siendo jefe del Estado Justo Herrera se decretó que H. era una nación libre, soberana e independiente (26 oct. 1836). El 12 nov. 1838 la Asamblea decretó que el Estado libre y soberano de H. fuera independiente del antiguo Gobierno federal, de los demás Estados y de todo Gobierno o potencia extranjera. La Asamblea federal de 30 mayo de 1838 había autorizado a los Estados a constituirse del modo que estimaran conveniente.
    Breve Reseña sobre la Colonización
    Fases de la Conquista
    1) Zona conquistada y época: Caribe, incluyendo las Antillas menores y las costas de panamá (1493-1520) *Centroamérica y América del sur, incluyendo las civilizaciones azteca e inca. (1520-1534)
    2) Fase de la conquista y colonización: Esta etapa se caracterizo por Haber estado a cargo de particulares que efectuaban las empresas de conquista. El rol del estado no es determinante.
    3) Zona conquistada: Conquista de las regiones interiores de Sudamérica incluyendo Venezuela, Colombia, chile, el rio de la plata y el sur de los estados unidos.(1534-1555)
    4) Fases de la conquista y colonización: Esta segunda etapa se caracterizo por haber estado a caro de funcionarios estatales. La tarea del estado español fue institucionalizar la dominación: dictación de leyes, creación y control de instituciones.
    Las empresas de conquista fueron financiadas por los propios conquistadores, el capitán de conquista o jefe de la hueste se encargaba de equipar la tropa, reclutar los soldados y llevar a cabo por su cuenta las expediciones. La corona española debió privatizar la tarea de ocupar el nuevo continente porque carecía de dinero para financiar gastos, ya que las guerras y los altos gastos de la corte los habían empobrecido. Entre el hueste y la corona se firmaba un contrato llamado capitulación, en el que se estipulaban los deberes y derechos de cada uno. La privatización de la empresa de conquista favoreció los abusos y crueldades que se cometieron porque cada jefe de conquista intento obtener grandes utilidades.
    Francisco Pizarro y diego de almagró financiados por un sacerdote llamado Hernando de Luque formaron una campaña para conquistar nuevos territorios del sur del continente ya que se sabía de la existencia de un imperio con grandes riquezas.
    Fundación de ciudades
    El primer asiento en América se hace en la isla de La Española. Nicolás de Ovando será el encargado de reconducir el nuevo poblamiento, tras la caída de Colón, y el breve periodo de gobierno de Bobadilla. Se establece la obligación de acudir a las armas en caso de peligro, el repartimiento de tierras (que a la postre será de indios), y las franquicias económicas de los pobladores. Es el modelo municipal castellano. En las nuevas poblaciones de las Indias no se admitirán pobladores extranjeros sin la autorización del rey.
    Factores sociales y políticos que facilitaron la conquista

    Los aspectos de la organización indígena que posibilitaron la conquista fueron diversos; destacan la rivalidad entre los pueblos mesoamericanos, la lucha por el poder entre los mexicas y la indecisión de Moctezuma.

    La rivalidad entre los pueblos mesoamericanos. Uno de los principales sostenes de la economía mexica fue la guerra, pues la empleaban como medio para apoderarse del tributo de los pueblos conquistados.

    La organización política durante la Colonia

    El primer gobierno de Nueva España fue el de Hernán Cortés (de 1521 a 1524). El jefe de las fuerzas españolas ejerció el poder de manera absoluta durante la Conquista; repartió las primeras Encomiendas entre sus capitanes y soldados, y organizó el control de los colonizadores sobre la población indígena.
    Con el fin de controlar la ambición de los conquistadores y de asegurar su dominio político, la Corona española se reservó el derecho de propiedad sobre las tierras y dividió la sociedad colonial en dos sectores: la república de indios y la República de españoles. En 1531 se estableció la Segunda Audiencia, la cual fue presidida por Sebastián Ramírez de Fuenleal; ésta adopto diversas disposiciones para debilitar al grupo de conquistadores: ordenó la incorporación a la Corona española de muchas encomiendas que la Primera Audiencia había entregado a sus favoritos, y preparó la instauración del Virreinato. De esta manera los conquistadores fueron apartados del poder y sustituidos por funcionarios designados por la Corona española.

    División y Administración Territorial

    En los primeros años de la colonia, los españoles aprovecharon los límites geográficos de la organización de los pueblos prehispánicos; Reino de México; Reino de Michoacán y Reino de Tlaxcala, ahora con la denominación de provincias. Conforme pasaba el tiempo nuevas expediciones descubrían y colonizaban más territorios, a los que se les asignaban otros nombres.
    Como ser el virreinato pero a finales del siglo XVIII, Carlos IV estableció el sistema de Intendencias luego seguía el Consejo de Indias, En tercer lugar estaba el virrey.El virrey se encargaba de nombrar a las autoridades regionales, de otorgar Mercedes (el virrey otorgaban a las personas que habían dado un servicio a la Corona) de tierras como recompensa por servicios prestados, de construir obras públicas, de ejecutar las decisiones de la Real Audiencia, de vigilar la cobranza de las rentas reales, de ordenar la acuñación de moneda y de dirigir el ejército.
    Recursos en la Colonización
    La expedición, formada por tres carabelas, un puerto que debió colaborar con la tripulación y aprovisionamiento de los buques en pago de una obligación pendiente con los Reyes.

    Los Componentes del Proceso de Mestizaje

    Cuando el español Gonzalo Guerrero naufragó en costas yucatecas, no imaginó que tiempo después se uniría a una mujer maya que le daría los primeros hijos mestizos de estas tierras. Años después, durante la expedición de conquista, los europeos recibieron doncellas como regalo de parte de los caciques indígenas. Estos obsequios fueron muestra de hospitalidad, prenda de amistad y señal realianza, al tiempo que propiciaron la mezcla de dos razas. Tal fue el caso de Malintzin, quien llegó al lado de Hernán Cortés junto con un grupo de doncellas que le obsequiaron en Tabasco, y con quien procreó un hijo, Martín Cortés. A diferencia de otros lugares, en Nueva España fue muy común la unión entre españoles (que eran minoría) y la población indígena (proporcionalmente más numerosa). Esto provocó la formación de un nuevo grupo de individuos de sangre mezclada, la población mestiza. Debido a su patrimonio genético compartió, o bien se parecían más al tipo indígena o bien más al tipo español.
    Introducción de Esclavos

    Desde principios del siglo XVI, el gobierno español autorizó la introducción de esclavos de raza negra en la Nuevo Mundo, debido a la disminución de la fuerza de trabajo indígena. En esos primeros tiempos, llegaron esclavos a las Antillas principalmente. En los inicios de la colonización de Nueva España, los españoles consideraron que la forma de resolver la demanda de trabajo para beneficio de su propiedades era sometiendo a grandes grupos de indígenas. Sin embargo, con la catástrofe demográfica el trabajo indígena tendió a desaparecer. Esto hizo necesaria la importancia de mano de obra de los esclavos africanos.

    Las Relaciones Sociales y la Diversidad Étnica

    Las relaciones sociales en Nueva España estaban determinadas por el dominio de los españoles peninsulares sobre el resto de la población. Esto dio por resultado una sociedad colonial con grandes injusticias y desigualdades. Aunque constituían minoría, los españoles encabezaban la estructura social pues eran dueños de la mayor parte de las tierras, minerías y comercios. En sus manos estaba la dirección del gobierno y de la Iglesia. Vivían en las ciudades y dominaban el resto de la población.

    El segundo escaño de la escala social lo ocupaban los criollos, hijos de españoles nacidos en Nueva España. En general también vivían en las ciudades. Eran dueños de haciendas o ranchos de mediana importancia, ocupaban los puestos secundarios en el gobierno o ejercían la profesión de clérigos, abogados y oficiales del ejército. Aunque hubo peninsulares activos y emprendedores, los criollos eran más cultos que sus padres. Sus distintas costumbres y formas de pensar fueron marcando diferencias entre ellos. Los españoles, que tanto debían a la colonia, no se identificaban plenamente con ésta. En cambio los criollos comenzaron a sentir cariño por su tierra y se puede decir que al paso de los años adquirieron un vago sentimiento de nacionalidad.

    Los indígenas legalmente no eran esclavos como la población negra; pero el trabajo extenuante a que fueron sometidos los redujo a una condición semejante. Aunque algunos frailes, particularmente los dominicos, intercedieron ante los reyes españoles para que se les tratara bien, los colonizadores hicieron a un lado las leyes y cometieron con ellos los mayores atropellos; los despojaron de sus tierras, los sometieron a una dura servidumbre y, en el mejor de los casos, los empleaban en el servicio doméstico. En las regiones alejadas del centro de la colonia, muchos grupos indígenas conservaron sus tierras, su idioma, sus tradiciones y su identidad.

    Los esclavos africanos trabajaban en las tareas más pesadas de las minas, los ingenios azucareros, la ganadería, los talleres donde se hacían telas y el servicio doméstico. Quedaron sujetos a severas restricciones y prohibiciones: no tenían derecho a reunirse públicamente ni a salir de noche, tenían prohibido usar armas, joyas y jamás podían montar a caballo. Muchos morían jóvenes por el duro trabajo y las pésimas condiciones de vida. Algunos, los llamaban “cimarrones”, se rebelaban y refugiaban en regiones aisladas donde formaron pueblos independientes.

    Los mestizos trabajaban en las minas, las haciendas, y los ingenios; también eran sirvientes, artesanos, mayordomos, arrieros y pequeños comerciantes. Vivían en pequeños pueblos. El propósito inicial del gobierno español estuvo encaminado a una total separación entre los diversos grupos étnicos, situación poco menos que imposible, sobre todo por la presencia de tantos mestizos que se debían a uno o a otro y a que en realidad todos convivían en la calle, los centros de trabajo y aún en las casas. Este tipo de convivencia convirtió a Nueva España en una sociedad de múltiples tradiciones culturales.

    Las castas con la conjunción de tres elementos raciales, el español, el africano y el indígena, se formaron las castas, a saber: mestizos, producto de la mezcla entre españoles e indios; mulatos, procreados entre españoles y africanos; y zambos, resultado de la mezcla de indígenas con africanos. Además, paulatinamente se produjo la mezcla de unas castas con otras, lo que acarreó una gran variedad étnica en Nueva España. Con todo y ser el sector más útil de la sociedad, las castas sufrían en carne propia los prejuicios racistas de los peninsulares, que llegaron incluso a elaborar una terminología o nomenclatura basada precisamente en las diferencias de color en la piel.
    LA ECONOMÍA COLONIAL

    Durante el proceso de colonización, los españoles tomaron el control de las actividades productivas de mayor rendimiento como la minería; junto con esto, realizaron una sistemática explotación del trabajo de indígenas, negros y castas, que constituyó la base de la economía colonial.
    La Evangelización y su Extensión en el Territorio

    Aunada a la conquista militar y al sometimiento económico, los españoles se afanaron en la conquista espiritual, es decir, en inculcar al indígena la doctrina y la práctica de la religión cristiana. A este proceso histórico lo conocemos como evangelización.
    La formación del poder económico de la iglesia en la colonización
    A través del Patronato Real, la iglesia de América pasó a ser dependencia de los monarcas españoles, desde los primeros tiempos de la colonia. Dotada de tierras para su sosteniendo, la Iglesia tenía opción re recibir otros recursos que aseguraran su dominio espiritual y material. Como las tierras de su propiedad eran trabajadas por los indígenas, el clero pudo levantar templos, monasterios, hospitales y escuelas por todo el territorio de Nueva España. Contaba además con donaciones, limosnas, obvenciones parroquiales (pago de los servicios religiosos como misas, bautismo, matrimonios).

  4. miriam yaneth amador said,

    MARCO CRONOLOGICO DE LA EPOCA PRECOLOMBINA

    LA EPOCA PRECOLOMBINA SE DIVIDE EN 3 ETAPAS CULTURALES:
    1. PERIODO FORMATIVO O PRECLASICO(1500 AC-300 DC) :
    a. Están establecidos en un determinado territorio, tienen una agricultura centralizada en el cultivo de maíz, y ya hablan el idioma clásico maya.
    b. La agricultura los obligo observar y comenzaron a ser grandes conocedores de la astronomía, basadas en observaciones que hacían sus sacerdotes.
    c. La necesidad de conservar los resultados los llevo a inventar un tipo de escritor jeroglífica.
    d. Comienzan a desarrollar un sistema de numeración vigesimal que les sirve para el cómputo del tiempo y para actividades económicas.
    e. Practican un comercio a base de trueque con los pueblos vecinos.
    f. las primeras sociedades de esta época se le conocen como jefaturas o cacicazgos, son las primeras sociedades divididas en clases sociales.
    g. un mayor desarrollo de estas sociedades nos llevara a la siguiente etapa cultural.

    2. PERIODO CLASICO (300 DC-900 DC):

    a. en esta etapa es cuando la ciudad de copan en honduras se convierte en el centro más culto por su desarrollo científico relacionado con la ASTRONOMIA.
    b. la arquitectura se transforma en monumental y la escultura llega a su perfección.
    c. el calendario maya llega a computar el tiempo con una asombrosa exactitud.
    d. La civilización Olmeca se constituyó principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, además de manifestarse en otros sitios como Laguna de los Cerros.
    e. Su religión desarrolló todos los temas importantes encontrados en los cultos posteriores. Tenían una religión politeísta, gran número de sus dioses eran relacionados con la agricultura y otros elementos como el sol, el agua, los volcanes, etc.
    f. El centro de su religión es el culto al jaguar, y aparece representado en la iconografía olmeca. Se le representaba con la característica boca olmeca, de forma trapezoide
    g. En los lugares donde se establecieron los Olmecas había muchos animales y plantas que les sirvieron para alimentación, pero también aprendieron a cultivar maíz, frijol y calabaza
    h. Entre las plantas que consumían se encuentran numerosos árboles frutales como la guayaba y el zapote.
    3. PERIODO POSCLASICO(900 DC-1546 DC):
    a. Se produce la inmigración a Yucatán en donde se fundan varias ciudades.
    b. Llega una corriente extranjera que viene del oeste e invade al mundo maya.
    c. Se provocan frecuentes guerras entre algunas ciudades mayas que entre algunas ciudades mayas que ocasionan su división y los hacen caer bajo la influencia de tribus procedentes de México.
    d. Por diversidad de razones, los mayas deciden volver al Peten para el año 1546 el dominio maya había dejado de existir.
    e. Al fundar la ciudad de Tenochtitlán los aztecas se asentaron definitivamente hasta la llegada de los españoles.
    f. Los aztecas, al igual que los mayas, tuvieron muchos conocimientos, pudieron predecir eclipses, pudieron saber cuál era el mejor tiempo para cultivar y cual no, supieron cual era la magnitud de un año solar, aunque muchos de sus conocimientos astronómicos eran ligados a su religión, por lo cual en la actualidad, aunque muchos de sus conocimientos astronómicos eran ligados a su religión, la educación tenía carácter obligatorio. Las mujeres eran enseñadas por sus madres a labores domésticas, los hombres, debían de ir a una escuela, según su clase social.

    GRUPO # 2
    SECCIÓN: 1406

    • CARMEN ROXANA BETANCO 20051010774
    • CRISTHIAM EDUARDO FLORES 20111004638
    • ENITH PATRICIA MENDOZA 20101000008
    • HEIKE BELGINNY ARTICA 20111000943
    • INGRIS FABIOLA ALVARADO 20111003085
    • IRMA YAMILETH NUÑEZ 20111002153
    • KAREN JULISSA ALVAREZ 20111004715
    • KELIN DILENIA CASCO 20111002081
    • MIRIAM YANETH AMADOR 20111004164
    • TANIA BEATRIZ ORELLANA 20101005869

  5. DISTINTAS INTERPRETACIONESDE LA HISTORIA DE HONDURAS said,

    GRUPO DE ESTUDIO # 1 HH 101 said,

    June 26, 2011 at 2:11 am

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    DEPARTAMENTO DE HISTORIA
    ASIG: HISTORIA DE HONDURAS HH 101
    CAT: DRA. ANARELLA VELEZ OSEJO
    SECCION 1406
    GRUPO # 1
    KENIA PAOLA ESPINAL 20111004121
    JENNY POLETH NUñEZ ROMERO 20111003420
    LESBIA LIZETH RIVAS BONILLA 20111006059
    JOSE LEONARDO OSORTO SORIANO 20101006418
    LESLIE LORENA BU GUERRA 20111003255
    JOSE LISANDRO MENDOZA MUNGUIA 20082000191
    SUANNY BELINDA MEJIA DOMINGUEZ 20111005226

    CIUDAD UNIVERSITARIA 22 DE JUNIO 2011

    TEGUCIGALPA M.D.C.

    INTRODUCCION
    EN EL PRESENTE INFORME DAMOS A CONOCER LAS FORMAS DE INTERPRETACION DE LA HISTORIA.
    LA HISTORIA UNIVERSAL SE DIVIDIO EN DOS ENFOQUES QUE SON PROPIOS DE LA CORRIENTE EUROCENTRISTA Y SON: EL ENFOQUE IDEALISTA Y EL ENFOQUE DE MATERIALISMO HISTORICO.
    LAS PERIODIZACIONES TRADICIONALES DE LA HISTORIA HONDUREÑA SE ELABORAN BAJO LA CORRIENTE ANTES MENCIONADA CUYA CONCEPCION NO CORRESPONDE A LA HISTORIA POLITICA Y SOCIAL DE NUESTRO PAIS Y ESTO LLEVO HA MUCHOS ERRORES DE INTERPRETACION DE NUESTROS PROCESOS HISTORICOS
    EN HONDURAS HAN EXISTIDOS DIVERSOS HISTORIADORES QUE HAN TRATADO DE COMPRENDER Y DIVIDIR EL PASADO DE NUESTRO PAIS, A ELLOS HACEMOS MENCION EN ESTE TRABAJO

    OBJETIVO GENERAL

    1- CONOCER LAS GENERALIDADES DE LAS PERIODIZACIONES DE LAS HISTORIA DE HONDURAS Y ALGUNOS DE SUS HISTORIADORES

    OBJETIVOS ESPECIFICOS

    3-DIVISION DE LA HISTORIA UNIVERSAL SEGÚN LA ESCUELA MATERIALISTA Y LA ESCUELA IDEALISTA

    2- IDENTIFICAR LAS FORMAS DE INTERPRETACION HISTORICA EN QUE SE HA DIVIDIDO LA HISTORIA DE HONDURAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL MATERIALISMO Y DEL IDEALISMO.

    4-UBICAR A LOS HISTORIADORES HONDUREÑOS EN CADA CONCEPCION IDEOLOGICA.

    FORMAS DE INTERPRETACION HISTORICA
    La historia Universal se dividió en dos Enfoques que son propios de la corriente Eurocentrista y son:

    I. Enfoque Idealista:

    Teoría sociológica de Augusto Conté que define como única fuente de conocimiento la experiencia sacada de los fenómenos.
    Sistema filosófico que admite únicamente método experimental, las verdades plenamente demostradas y rechaza toda nación a priori y todo concepto universal absoluto.

    La Verdad, el Tiempo y la Historia, de Francisco de Goya (hacia 1800). Alegoría de debatida interpretación, es también conocida con otros nombres. El alado y anciano tiempo traería de la mano a la verdad para que la historia la dejara registrada mediante la escritura

    II. Enfoque materialista:
    Doctrina que admite como única sustancia la materia, negando la espiritualidad y la inmortalidad del alma humana. Así como la causa primera y las leyes Metafísica.
    Doctrina filosófica que niega la existencia de sustancias espirituales, por lo que considera la materia como el principio de toda la realidad.

    DIVISION DE LA HISTORIA SEGÚN LA ESCUELA IDEALISTA
    • Prehistoria. Desde la aparición del hombre (fecha incierta) hasta la de la escritura
    o Paleolítico (Etimológicamente Antigua Edad de Piedra por la piedra tallada)
     Paleolítico inferior. Primeros modos de tallado de instrumentos.
     Paleolítico medio. Ligado a cambios en la cultura material y al Hombre de Neanderthal, Desde hace 125.000 años hasta hace 35.000 años aprox.
     Paleolítico superior. Ligado a la cultura material que se suele asociar a homo sapiens sapiens. Desde hace 35.000 años hasta hace 10.000 años aprox.
    o Mesolítico/Epipaleolítico. Periodo de transición, ligado a los cambios que produjo el fin de la última glaciación Desde el 10.000 aC hasta el VIII milenio en pros. Oriente y el 5.500 en Europa Occidental. (En las poblaciones en las que se desarrolló el neolítico internamente se denomina mesolítico y en aquellas que fueron neolitizadas por influjo externo epipaleolítico)
    o Neolítico (Etimológicamente Nueva Edad de Piedra por la piedra pulimentada) Ligado a la aparición de la agricultura, aldeas, cerámica. VIII milenio a.c. en Oriente Próximo (En España VI milenio a.c.)
    o Edad de los Metales
     Calcolítico III milenio aC aprox. en Europa Occidental. La formación de las sociedades complejas
     Edad del Bronce II milenio aC aprox. en Europa Occidental..
     Edad del Hierro I milenio aC aprox. en Europa Occidental. Hasta la romanización.

    • Historia.

    • Desarrollo de la escritura como consecuencia de la aparición de los primeros estados. IV milenio a.c. en Sumeria
    o Protohistoria. Período de solapamiento: mientras surgen las civilizaciones prístinas de Mesopotamia, China e India en Asia; Egipto en África y las culturas Olmeca y Caral en América, éstas dejan constancia escrita de otros pueblos los cuales no han desarrollado la escritura. En la Península Ibérica, coincide con las colonizaciones orientales fenicio-púnica y griega y la conquista romana, cuyos autores registraron la actividad de los pueblos indígenas.
    o Edad Antigua
     Primeros estados de Oriente próximo: Sumeria, Acad, Babilonia, Asiria…
     Antigüedad clásica Civilizaciones griega y romana. Cuentan sus eras desde la primera olimpiada o la fundación de Roma. Siglo VIII a.c.. No hay que confundir con el periodo clásico del arte griego (siglos V y IV a.c.).
     Antigüedad tardía Periodo de transición, desde la crisis del siglo III hasta Carlomagno o la llegada del Islam a Europa (siglo VIII).
    o Edad Media Desde la caída del Imperio romano de Occidente (siglo V) hasta la caída del Imperio romano de Oriente (siglo XV)
     Alta Edad Media siglos V al X.
     Baja Edad Media Para algunos, los siglos XI al XV. Para otros se restringe a los siglos XIV y XV, como Crisis de la Edad Media o Crisis del siglo XIV, habiendo una Plenitud de la Edad Media en los siglos XI al XIII
    o Edad Moderna. Siglos XV al XVIII. (Para los ingleses Early Modern Times). Se toma como comienzo la Imprenta, la toma de Constantinopla por los turcos o el Descubrimiento de América; como final, la Revolución francesa, la Independencia de los Estados Unidos de América o la Revolución industrial.
    o Edad Contemporánea. Hasta el presente. (Para los ingleses Later Modern Times)

    • DIVISION DE LA HISTORIA SEGÚN LA ESCUELA MATERIALISTA
    MATERIALISMO SE DIVIDE EN: Comunidad primitiva se entiende, en la teoría marxista, una etapa del desarrollo de las formaciones económico-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los medios de produccion (la tierra y las herramientas rudimentarias) y la distribución igualitaria de los productos

    *Comunidad esclavita los propietario dueños de tierra tenía todos los derechos sobre la persona del esclavo, en sus manos estaba todo el poder y la organización de la producción.

    *Sociedad feudal son los señores feudales los cuales tenían poder sobre sus siervos debidos a su control sobre el feudo, lo que les otorgaba el poder político y militar sobre sus habitantes

    *Sociedad capitalista denominados también burguesía, y se definen por poseer y controlar los medios de producción a través de los cuales dominan y explotan a la clase trabajadora, de la que extraen la plusvalía, la base de su beneficio y renta

    *Sociedad socialista
    En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo asalariado, que supone en la teoría marxista una forma de explotación por vía económica

    La Escuela Materialista ha dividido la Historia Universal a partir de los diferentes modos de producción que ha vivido la sociedad humana.
    PERIODIZACIÓN
    La periodización en la historia surge para satisfacer la necesidad de facilitar a los estudiosos el acceso y comprensión a la misma. Se trata pues, de un agrupamiento de hechos que no es a priori, sino que responde a eventos que el historiador ha considerado importantes por significar un cambio cualitativo en la sociedad que se estudia. El mejor ejemplo de ello es la periodización europea con sus acrónimos de Historia Antigua, Medieval, Moderna y Contemporánea; cada uno de ellos responde a cambios propios de la sociedad europea: el fin del esclavismo y la caída del imperio romano, la caída de Constantinopla y auge del renacimiento, las revoluciones industriales y por último la unión europea. En el caso de las sociedades mesoamericanas se ha establecido la periodización de Etapa Preclásico, Clásica y Postclásica en virtud de cambios específicos a estas sociedades. Como podemos ver, es casi imposible establecer una periodización universal, ya que los hechos son propios a cada grupo social y no afectan necesariamente a otros, para ello será necesario establecer hechos universales, que afecten a todo el mundo, si distingos de ninguna clase y este trabajo aún no ha sido iniciado. Varios autores han buscado la forma de establecer periodizaciones para la historia de Honduras.

    PERIODIZACION DE LA HISTORIA DE HONDURAS:
     Medardo Mejía planteó la periodización de la siguiente manera:
    Etapa de la Comunidad Primitiva o Precolombina
    Etapa del Esclavismo o colonial
    Etapa Semipedal o Independiente
    Etapa de Reformas o Post-Independiente

    Análisis de la periodización anterior El Lic. Medardo Mejía trata de hacer una interpretacion de la Historia Hondureña partiendo del enfoque materialista y tomando en cuenta más los aspectos político, cultural y étnico. Utilizando el termino que es propio de la escuela Eurocentrista

     Rómulo E. Duron en su “Bosquejo Histórico de Honduras”

    A.- Una primera división para la historia colonial de Honduras:
    1.- El descubrimiento y la conquista, 1502-1544.
    2.- Organización de la Colonia, 1544 a 1579.
    3.- División de Honduras en dos provincias, Comayagua y Tegucigalpa, 1579-1778.
    4.- Ordenanza de Intendentes, 1778-1812.
    5.- Restablecimiento de la Alcaldía Mayor de Tegucigalpa, 1812-1821.
    B.- Una segunda división para la historia del período independiente:
    1.- La Independencia de España 1821-1822.
    2.- La Anexión a México 1822-1823.
    3.- La Federación 1823-1839.
    4.- El Estado Independiente 1839-1876.
    5.- Reorganización de Honduras por Marco Aurelio Soto 1876

     El Dr. Luis Mariñas Otero, en su libro Honduras propone lo siguiente:
    1.- Edad de Piedra, época indígena y precolombina.
    2.- Edad de los Metales, siglos XVI y XVII en que se trabaja sobre todo la plata.
    3.- Edad del Cuero, siglos XVII y XVIII, ganadería como actividad principal.
    4.- Edad del banano, desde fines del siglo XIX.
     A la fecha, la periodización para la historia de Honduras más aceptada es la siguiente:
    A.- Época Prehispánica (hasta 1500)
    1.- De los primeros asentamientos humanos a los inicios de las sociedades complejas. (5,000 acá hasta 300 d.C.)
    2.- Evolución diferenciada del área mesoamericana y el área intermedia (300 d.C. a 1492 d.C.)
    3.- Proceso de Descubrimiento y apropiación 1493-1500
    B.- Época Colonial (1500-1821)
    1.- Desarrollo de la Sociedad Colonial
    2.- Auge Económico
    C.- Época Independiente (1821-1990)
    1.- La búsqueda de un modelo nacional
    2.- La construcción del estado liberal
    3.- La modernización reciente del estado
    4.- Ajuste estructural neoliberal

     Periodización de Mario Argueta y Quiñones
    A.- Época Pre Colombina (miles de años) A.C. 1492 – d. C.
    -Pueblos conocidos Mayas, Choris y Chorotegas
    B.- ¨Descubrimiento¨ y Conquista 1492 –d. C a 1525 d. C.
    ¨Descubrimientos¨ de tierras Hondureñas y exploraciones en distintos lugares

    C.- Época Colonial 1525 d. C. – 1821 d. C.
    Enfrentamiento cultura hispánica e indígena. Colonización presencia de grupos españoles en Honduras. Establecimiento de instituciones Coloniales formación de la nacionalidad americana (fusión indio y español)
    D.- Independencia de España y anexión a México 1821 d. C- 1823
    Independencia como un rechazo al Yugo de la colonia y surgimiento de ideas liberales.
    E.- Época República Federal 1823 d. C – 1839 d. C
    Experiencia del Imperio de México. Realización y comprensión del valor centroamericano. Primera división territorial
    F.- Vida independiente de los estados 1839 d. C hasta hoy.
    Independencia Absoluta, experiencia republicana, formación de los partidos políticos, reformas administrativas.

    Análisis de la periodización anterior: en la periodización de los historiadores Mario Argueta y Quiñones toman los aspectos políticos étnicos cultural y social. Utilizando algunos términos Eurocentrista: época, descubrimiento y precolombino.

     Periodización del Historiador Don Longino Becerra
    El Lic. Longino becerra en su Libro *Evolución Histórica de Honduras* divide la historia de la siguiente manera:
    A.- Época: Comunidad primitiva (6 mil años a.C.-1524 dic.)
    Régimen: comunidad primitiva
    Clases Sociales: sin clases sociales antagónicas. Propiedad común de la tierra.
    B.- Época Española: 1524-1821
    Régimen: estado esclavista-feudal
    Clases sociales: colonistas, peninsulares y terranientes feudales, esclavos negros e indígenas y semisiervos de la tierra.
    C.-Independencia y Rivalidad anglo-Norteamericana 1821-1876
    Régimen: Estado terrateniente semifeudal.
    Clases sociales: terratenientes semifeudales, campesinos, siervos y campesinos semiproletariados.
    E.- Capitalismo dependiente 1876 hasta nuestros días
    Régimen: Estado Capitalista dependiente
    Clases Sociales: Burguesía Dependiente y Latifundista, Semifeudales, campesinos, semisiervos, campesinos semiproletariados y proletariados.

     Periodización del Lic. Luis Enrique Muñoz Lara
    El Lic., Luis Enrique Muñoz Lara divide la Historia Hondureña en tres periodo y son:
    .
    A.- Periodo pre-Hispánicos (10,000ª.C.-1502d.C.)
    En este periodo se forman las sociedades indígenas pre-Hispánicas. Formándose las sociedades complejas, triviales y cacicazgos.
    Primeros Pobladores:
    • Mayas
    • Lencas
    • Tawahkas
    • Choris
    • Pecho
    Estos primeros pobladores se ubicaron en espacio territorial de aquel entonces llamado territorialidad: territorio que no está definido ejemplo:
    B.- Periodo colonial 1502-1821
    En este periodo se formo la sociedad colonial, caracterizando este periodo por los acontecimientos siguientes:
    • Resistencia indígena y conquista
    • La Colonización española
    • Incorporación y Formación de Nuevos grupos Humanos (etnias) mestizo, misquitos, garífunas y creoles


    C.- Periodo Contemporáneo 1821-2001
    Periodo en que se formo la sociedad hondureña como producto de los pre-hispánicos y colonial, desde el punto de vista jurídico y político nace en el siglo XIX después de la Independencia.
    Acontecimientos Ocurridos durante este periodo:
    • La Independencia
    • La formación del Estado de Honduras
    • La Economía colonial
    • La Crisis del Imperio Colonial Español
    Para este periodo el territorio Actual de Honduras que anteriormente fuera una territorialidad es dividida por la corona española en nueve partidos que es lo constituye la provincia de Honduras
    • La reforma liberal
    • Características del desarrollo capitalista
    • El proceso de Democratización en Honduras
    • La globalización
    • Reconstrucción nacional

    Análisis de la periodización anterior: esta publicación es una de las periodizaciones más completas de los estudios históricos actuales realizados, ya que en él se han pretendido eliminar algunas terminologías Eurocentristas y se adaptan términos más apropiados a nuestra realidad por ejemplo: El utiliza el término periodo y sustituye los de origen Eurocentrista como ser edad, época, precolombino, feudal, esclavismo, capitalismo, etc. términos que fueron utilizados para explicar la historia Europea y que no encajan en nuestra realidad. En vista de que los acontecimientos o procesos históricos no son los mismos en las sociedades, ya que cada sociedad evoluciona diferente. En este estudio se incluyen todos los aspectos político, social, económico y étnico, además incluye el estudio del espacio territorial en cada periodo, como se fue conformando la división política del territorio actual.

  6. INTERPRETACIONES DE LA HISTORIA DE HONDURAS said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    DEPARTAMENTO DE HISTORIA
    ASIG: HISTORIA DE HONDURAS HH 101
    CAT: DRA. ANARELLA VELEZ OSEJO
    SECCION 1406
    GRUPO # 1
    KENIA PAOLA ESPINAL 20111004121
    JENNY POLETH NUñEZ ROMERO 20111003420
    LESBIA LIZETH RIVAS BONILLA 20111006059
    JOSE LEONARDO OSORTO SORIANO 20101006418
    LESLIE LORENA BU GUERRA 20111003255
    JOSE LISANDRO MENDOZA MUNGUIA 20082000191
    SUANNY BELINDA MEJIA DOMINGUEZ 20111005226

    CIUDAD UNIVERSITARIA 22 DE JUNIO 2011

    TEGUCIGALPA M.D.C.

    INTRODUCCION
    EN EL PRESENTE INFORME DAMOS A CONOCER LAS FORMAS DE INTERPRETACION DE LA HISTORIA.
    LA HISTORIA UNIVERSAL SE DIVIDIO EN DOS ENFOQUES QUE SON PROPIOS DE LA CORRIENTE EUROCENTRISTA Y SON: EL ENFOQUE IDEALISTA Y EL ENFOQUE DE MATERIALISMO HISTORICO.
    LAS PERIODIZACIONES TRADICIONALES DE LA HISTORIA HONDUREÑA SE ELABORAN BAJO LA CORRIENTE ANTES MENCIONADA CUYA CONCEPCION NO CORRESPONDE A LA HISTORIA POLITICA Y SOCIAL DE NUESTRO PAIS Y ESTO LLEVO HA MUCHOS ERRORES DE INTERPRETACION DE NUESTROS PROCESOS HISTORICOS
    EN HONDURAS HAN EXISTIDOS DIVERSOS HISTORIADORES QUE HAN TRATADO DE COMPRENDER Y DIVIDIR EL PASADO DE NUESTRO PAIS, A ELLOS HACEMOS MENCION EN ESTE TRABAJO

    OBJETIVO GENERAL

    1- CONOCER LAS GENERALIDADES DE LAS PERIODIZACIONES DE LAS HISTORIA DE HONDURAS Y ALGUNOS DE SUS HISTORIADORES

    OBJETIVOS ESPECIFICOS

    3-DIVISION DE LA HISTORIA UNIVERSAL SEGÚN LA ESCUELA MATERIALISTA Y LA ESCUELA IDEALISTA

    2- IDENTIFICAR LAS FORMAS DE INTERPRETACION HISTORICA EN QUE SE HA DIVIDIDO LA HISTORIA DE HONDURAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL MATERIALISMO Y DEL IDEALISMO.

    4-UBICAR A LOS HISTORIADORES HONDUREÑOS EN CADA CONCEPCION IDEOLOGICA.

    FORMAS DE INTERPRETACION HISTORICA
    La historia Universal se dividió en dos Enfoques que son propios de la corriente Eurocentrista y son:

    I. Enfoque Idealista:

    Teoría sociológica de Augusto Conté que define como única fuente de conocimiento la experiencia sacada de los fenómenos.
    Sistema filosófico que admite únicamente método experimental, las verdades plenamente demostradas y rechaza toda nación a priori y todo concepto universal absoluto.

    La Verdad, el Tiempo y la Historia, de Francisco de Goya (hacia 1800). Alegoría de debatida interpretación, es también conocida con otros nombres. El alado y anciano tiempo traería de la mano a la verdad para que la historia la dejara registrada mediante la escritura

    II. Enfoque materialista:
    Doctrina que admite como única sustancia la materia, negando la espiritualidad y la inmortalidad del alma humana. Así como la causa primera y las leyes Metafísica.
    Doctrina filosófica que niega la existencia de sustancias espirituales, por lo que considera la materia como el principio de toda la realidad.

    DIVISION DE LA HISTORIA SEGÚN LA ESCUELA IDEALISTA
    • Prehistoria. Desde la aparición del hombre (fecha incierta) hasta la de la escritura
    o Paleolítico (Etimológicamente Antigua Edad de Piedra por la piedra tallada)
     Paleolítico inferior. Primeros modos de tallado de instrumentos.
     Paleolítico medio. Ligado a cambios en la cultura material y al Hombre de Neanderthal, Desde hace 125.000 años hasta hace 35.000 años aprox.
     Paleolítico superior. Ligado a la cultura material que se suele asociar a homo sapiens sapiens. Desde hace 35.000 años hasta hace 10.000 años aprox.
    o Mesolítico/Epipaleolítico. Periodo de transición, ligado a los cambios que produjo el fin de la última glaciación Desde el 10.000 aC hasta el VIII milenio en pros. Oriente y el 5.500 en Europa Occidental. (En las poblaciones en las que se desarrolló el neolítico internamente se denomina mesolítico y en aquellas que fueron neolitizadas por influjo externo epipaleolítico)
    o Neolítico (Etimológicamente Nueva Edad de Piedra por la piedra pulimentada) Ligado a la aparición de la agricultura, aldeas, cerámica. VIII milenio a.c. en Oriente Próximo (En España VI milenio a.c.)
    o Edad de los Metales
     Calcolítico III milenio aC aprox. en Europa Occidental. La formación de las sociedades complejas
     Edad del Bronce II milenio aC aprox. en Europa Occidental..
     Edad del Hierro I milenio aC aprox. en Europa Occidental. Hasta la romanización.

    • Historia.

    • Desarrollo de la escritura como consecuencia de la aparición de los primeros estados. IV milenio a.c. en Sumeria
    o Protohistoria. Período de solapamiento: mientras surgen las civilizaciones prístinas de Mesopotamia, China e India en Asia; Egipto en África y las culturas Olmeca y Caral en América, éstas dejan constancia escrita de otros pueblos los cuales no han desarrollado la escritura. En la Península Ibérica, coincide con las colonizaciones orientales fenicio-púnica y griega y la conquista romana, cuyos autores registraron la actividad de los pueblos indígenas.
    o Edad Antigua
     Primeros estados de Oriente próximo: Sumeria, Acad, Babilonia, Asiria…
     Antigüedad clásica Civilizaciones griega y romana. Cuentan sus eras desde la primera olimpiada o la fundación de Roma. Siglo VIII a.c.. No hay que confundir con el periodo clásico del arte griego (siglos V y IV a.c.).
     Antigüedad tardía Periodo de transición, desde la crisis del siglo III hasta Carlomagno o la llegada del Islam a Europa (siglo VIII).
    o Edad Media Desde la caída del Imperio romano de Occidente (siglo V) hasta la caída del Imperio romano de Oriente (siglo XV)
     Alta Edad Media siglos V al X.
     Baja Edad Media Para algunos, los siglos XI al XV. Para otros se restringe a los siglos XIV y XV, como Crisis de la Edad Media o Crisis del siglo XIV, habiendo una Plenitud de la Edad Media en los siglos XI al XIII
    o Edad Moderna. Siglos XV al XVIII. (Para los ingleses Early Modern Times). Se toma como comienzo la Imprenta, la toma de Constantinopla por los turcos o el Descubrimiento de América; como final, la Revolución francesa, la Independencia de los Estados Unidos de América o la Revolución industrial.
    o Edad Contemporánea. Hasta el presente. (Para los ingleses Later Modern Times)

    • DIVISION DE LA HISTORIA SEGÚN LA ESCUELA MATERIALISTA
    MATERIALISMO SE DIVIDE EN: Comunidad primitiva se entiende, en la teoría marxista, una etapa del desarrollo de las formaciones económico-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los medios de produccion (la tierra y las herramientas rudimentarias) y la distribución igualitaria de los productos

    *Comunidad esclavita los propietario dueños de tierra tenía todos los derechos sobre la persona del esclavo, en sus manos estaba todo el poder y la organización de la producción.

    *Sociedad feudal son los señores feudales los cuales tenían poder sobre sus siervos debidos a su control sobre el feudo, lo que les otorgaba el poder político y militar sobre sus habitantes

    *Sociedad capitalista denominados también burguesía, y se definen por poseer y controlar los medios de producción a través de los cuales dominan y explotan a la clase trabajadora, de la que extraen la plusvalía, la base de su beneficio y renta

    *Sociedad socialista
    En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo asalariado, que supone en la teoría marxista una forma de explotación por vía económica

    La Escuela Materialista ha dividido la Historia Universal a partir de los diferentes modos de producción que ha vivido la sociedad humana.
    PERIODIZACIÓN
    La periodización en la historia surge para satisfacer la necesidad de facilitar a los estudiosos el acceso y comprensión a la misma. Se trata pues, de un agrupamiento de hechos que no es a priori, sino que responde a eventos que el historiador ha considerado importantes por significar un cambio cualitativo en la sociedad que se estudia. El mejor ejemplo de ello es la periodización europea con sus acrónimos de Historia Antigua, Medieval, Moderna y Contemporánea; cada uno de ellos responde a cambios propios de la sociedad europea: el fin del esclavismo y la caída del imperio romano, la caída de Constantinopla y auge del renacimiento, las revoluciones industriales y por último la unión europea. En el caso de las sociedades mesoamericanas se ha establecido la periodización de Etapa Preclásico, Clásica y Postclásica en virtud de cambios específicos a estas sociedades. Como podemos ver, es casi imposible establecer una periodización universal, ya que los hechos son propios a cada grupo social y no afectan necesariamente a otros, para ello será necesario establecer hechos universales, que afecten a todo el mundo, si distingos de ninguna clase y este trabajo aún no ha sido iniciado. Varios autores han buscado la forma de establecer periodizaciones para la historia de Honduras.

    PERIODIZACION DE LA HISTORIA DE HONDURAS:
     Medardo Mejía planteó la periodización de la siguiente manera:
    Etapa de la Comunidad Primitiva o Precolombina
    Etapa del Esclavismo o colonial
    Etapa Semipedal o Independiente
    Etapa de Reformas o Post-Independiente

    Análisis de la periodización anterior El Lic. Medardo Mejía trata de hacer una interpretacion de la Historia Hondureña partiendo del enfoque materialista y tomando en cuenta más los aspectos político, cultural y étnico. Utilizando el termino que es propio de la escuela Eurocentrista

     Rómulo E. Duron en su “Bosquejo Histórico de Honduras”

    A.- Una primera división para la historia colonial de Honduras:
    1.- El descubrimiento y la conquista, 1502-1544.
    2.- Organización de la Colonia, 1544 a 1579.
    3.- División de Honduras en dos provincias, Comayagua y Tegucigalpa, 1579-1778.
    4.- Ordenanza de Intendentes, 1778-1812.
    5.- Restablecimiento de la Alcaldía Mayor de Tegucigalpa, 1812-1821.
    B.- Una segunda división para la historia del período independiente:
    1.- La Independencia de España 1821-1822.
    2.- La Anexión a México 1822-1823.
    3.- La Federación 1823-1839.
    4.- El Estado Independiente 1839-1876.
    5.- Reorganización de Honduras por Marco Aurelio Soto 1876

     El Dr. Luis Mariñas Otero, en su libro Honduras propone lo siguiente:
    1.- Edad de Piedra, época indígena y precolombina.
    2.- Edad de los Metales, siglos XVI y XVII en que se trabaja sobre todo la plata.
    3.- Edad del Cuero, siglos XVII y XVIII, ganadería como actividad principal.
    4.- Edad del banano, desde fines del siglo XIX.
     A la fecha, la periodización para la historia de Honduras más aceptada es la siguiente:
    A.- Época Prehispánica (hasta 1500)
    1.- De los primeros asentamientos humanos a los inicios de las sociedades complejas. (5,000 acá hasta 300 d.C.)
    2.- Evolución diferenciada del área mesoamericana y el área intermedia (300 d.C. a 1492 d.C.)
    3.- Proceso de Descubrimiento y apropiación 1493-1500
    B.- Época Colonial (1500-1821)
    1.- Desarrollo de la Sociedad Colonial
    2.- Auge Económico
    C.- Época Independiente (1821-1990)
    1.- La búsqueda de un modelo nacional
    2.- La construcción del estado liberal
    3.- La modernización reciente del estado
    4.- Ajuste estructural neoliberal

     Periodización de Mario Argueta y Quiñones
    A.- Época Pre Colombina (miles de años) A.C. 1492 – d. C.
    -Pueblos conocidos Mayas, Choris y Chorotegas
    B.- ¨Descubrimiento¨ y Conquista 1492 –d. C a 1525 d. C.
    ¨Descubrimientos¨ de tierras Hondureñas y exploraciones en distintos lugares

    C.- Época Colonial 1525 d. C. – 1821 d. C.
    Enfrentamiento cultura hispánica e indígena. Colonización presencia de grupos españoles en Honduras. Establecimiento de instituciones Coloniales formación de la nacionalidad americana (fusión indio y español)
    D.- Independencia de España y anexión a México 1821 d. C- 1823
    Independencia como un rechazo al Yugo de la colonia y surgimiento de ideas liberales.
    E.- Época República Federal 1823 d. C – 1839 d. C
    Experiencia del Imperio de México. Realización y comprensión del valor centroamericano. Primera división territorial
    F.- Vida independiente de los estados 1839 d. C hasta hoy.
    Independencia Absoluta, experiencia republicana, formación de los partidos políticos, reformas administrativas.

    Análisis de la periodización anterior: en la periodización de los historiadores Mario Argueta y Quiñones toman los aspectos políticos étnicos cultural y social. Utilizando algunos términos Eurocentrista: época, descubrimiento y precolombino.

     Periodización del Historiador Don Longino Becerra
    El Lic. Longino becerra en su Libro *Evolución Histórica de Honduras* divide la historia de la siguiente manera:
    A.- Época: Comunidad primitiva (6 mil años a.C.-1524 dic.)
    Régimen: comunidad primitiva
    Clases Sociales: sin clases sociales antagónicas. Propiedad común de la tierra.
    B.- Época Española: 1524-1821
    Régimen: estado esclavista-feudal
    Clases sociales: colonistas, peninsulares y terranientes feudales, esclavos negros e indígenas y semisiervos de la tierra.
    C.-Independencia y Rivalidad anglo-Norteamericana 1821-1876
    Régimen: Estado terrateniente semifeudal.
    Clases sociales: terratenientes semifeudales, campesinos, siervos y campesinos semiproletariados.
    E.- Capitalismo dependiente 1876 hasta nuestros días
    Régimen: Estado Capitalista dependiente
    Clases Sociales: Burguesía Dependiente y Latifundista, Semifeudales, campesinos, semisiervos, campesinos semiproletariados y proletariados.

     Periodización del Lic. Luis Enrique Muñoz Lara
    El Lic., Luis Enrique Muñoz Lara divide la Historia Hondureña en tres periodo y son:
    .
    A.- Periodo pre-Hispánicos (10,000ª.C.-1502d.C.)
    En este periodo se forman las sociedades indígenas pre-Hispánicas. Formándose las sociedades complejas, triviales y cacicazgos.
    Primeros Pobladores:
    • Mayas
    • Lencas
    • Tawahkas
    • Choris
    • Pecho
    Estos primeros pobladores se ubicaron en espacio territorial de aquel entonces llamado territorialidad: territorio que no está definido ejemplo:
    B.- Periodo colonial 1502-1821
    En este periodo se formo la sociedad colonial, caracterizando este periodo por los acontecimientos siguientes:
    • Resistencia indígena y conquista
    • La Colonización española
    • Incorporación y Formación de Nuevos grupos Humanos (etnias) mestizo, misquitos, garífunas y creoles


    C.- Periodo Contemporáneo 1821-2001
    Periodo en que se formo la sociedad hondureña como producto de los pre-hispánicos y colonial, desde el punto de vista jurídico y político nace en el siglo XIX después de la Independencia.
    Acontecimientos Ocurridos durante este periodo:
    • La Independencia
    • La formación del Estado de Honduras
    • La Economía colonial
    • La Crisis del Imperio Colonial Español
    Para este periodo el territorio Actual de Honduras que anteriormente fuera una territorialidad es dividida por la corona española en nueve partidos que es lo constituye la provincia de Honduras
    • La reforma liberal
    • Características del desarrollo capitalista
    • El proceso de Democratización en Honduras
    • La globalización
    • Reconstrucción nacional

    Análisis de la periodización anterior: esta publicación es una de las periodizaciones más completas de los estudios históricos actuales realizados, ya que en él se han pretendido eliminar algunas terminologías Eurocentristas y se adaptan términos más apropiados a nuestra realidad por ejemplo: El utiliza el término periodo y sustituye los de origen Eurocentrista como ser edad, época, precolombino, feudal, esclavismo, capitalismo, etc. términos que fueron utilizados para explicar la historia Europea y que no encajan en nuestra realidad. En vista de que los acontecimientos o procesos históricos no son los mismos en las sociedades, ya que cada sociedad evoluciona diferente. En este estudio se incluyen todos los aspectos político, social, económico y étnico, además incluye el estudio del espacio territorial en cada periodo, como se fue conformando la división política del territorio actual.

  7. yadira sierra said,

    grupo#8

    Integarntes:
    José Gabriel Cerato Valle 20011003706
    Leonardo Fabio Aguilar 20101010962
    Olivia Yojana Flores Santos 20091000830
    Delmis Oneyda Ramos 20111001819
    Mauricio Alexander Peralta 20081006225
    Yadira Yamileth Sierra Alvarado 20041010822

    INTRODUCCIÓN
    La Política, es una ciencia que se ocupa de gestionar, entender, resolver los conflictos colectivos de una sociedad y al igual crear coherencia social, la política se caracteriza por tener diversidad de ramas que tienen varias ideologías de gobierno y le permite al individuo mantener una opinión y simpatía de a cual es libre de elegir de acuerdo a su interés.
    La política de colonización española en América nos enseñara de cómo los españoles, al descubrir una parte de América comenzaron a implementar su política gobernante después de la conquista, en especial cuando comenzó la colonización en territorio americano, después de que derrotaran a los caciques, quienes eran los gobernantes de regiones y como se van perdiendo costumbres, creencias y comunidades indígenas.
    La colonización, es una acción o efecto de un conjunto de personas que van de un lugar a otro para establecerse en él, después tratar de fijar un imperio propio de su origen.
    Dando lugar también a nuevas etnias y nuevos principios de gobernación que se diferencia de una forma radical, durante la colonización las comunidades indígenas estuvieron bajo el esclavismo.
    También comienza el crecimiento de la economía española, ya que su economía venia en descenso y necesitaban hacer frente a otras potencias europeas como Inglaterra, Francia, Portugal y Holanda.
    Conoceremos el surgimiento de la colonización en nuestro país las consecuencias que tuvo, los primeros lugares que fueron conquistados, las gobernaciones y otros aspectos muy importantes para nuestro país.

    Conquista de América
    La llamada conquista de América fue la exploración, invasión, genocidio y colonización del continente americano por algunas potencias europeas, las principales potencias fueron: España, Portugal, Inglaterra, Francia y Holanda.
    Con la llegada de Colon a América el 12 de octubre de 1492 y comenzando una conquista y comenzado una nueva política gobernante, que se mantuvo durante los siglos XV, XVI, XVII, permaneciendo algunos enclaves coloniales que tuvieron una continuidad en el siglo XIX.
    La conquista de América supuso la ocupación del territorio de algunos pueblos en desigual desarrollo cultural que habitaban en el continente, desde cazadores-recolectores como los pericúes, guaycuras, cochimíes hasta culturas más avanzadas, entre los cuales los más conocidos fueron los incas, los aztecas, los mayas.
    Principales características de la conquista
    A principio del siglo XVI, cuando solo las islas del Caribe pertenecían a España, se organizaron desde allí las expediciones de conquista. Fueron iniciativa de personas particulares financiadas por comerciantes y banqueros. Los conquistadores debían obtener la autorización de los reyes para reclutar un ejército y conquistar un territorio determinado.
    Los reyes legitimaban jurídicamente y reglamentaban la conquista y explotación de los territorios y de los pueblos.
    Pero a fines del siglo XV la Corona de Castilla aprueba el proyecto colombino de navegación del Océano Atlántico hacia el Occidente como parte de la expansión en que se encontraba empeñada España y que incluía la búsqueda de oro y especies y de una ruta hacia las Indias Orientales. Las primeras tierras descubiertas fueron las de las Antillas y confundidas por Colón con tierras asiáticas. A pesar de esta confusión geográfica que se mantuvo hasta la primera década del siglo XVI, las Antillas fueron integradas como parte de los territorios que constituían el área de explotación europea de fines del siglo XV.
    El sometimiento de la población aborigen de la región del Caribe se inicio en 1493 y se prolongo hasta 1520. Marcó los países que comprenden las Antillas mayores y las costas del istmo de Panamá.
    La primera fundación en las Antillas fue la ciudad de Santo Domingo, que se convirtió en el núcleo de la primitiva ocupación española de América organizándose como factoría comercial bajo la administración colombina. Conflictos originados por la lucha de intereses privados y estatales promovieron el reemplazo de Colón y la transformación de la factoría en colonia bajo la administración posterior.
    La experiencia de colonización en Santo Domingo, del mismo modo que la realizada anteriormente por España a mediados del siglo XV en las Canarias, resultó el primer ensayo de conquista y colonización española en América. Allí surgieron los puntos de partida de la administración colonial (cabildos, audiencias) que más tarde serían trasladadas al continente.

    Conquista de los españoles en América.
    El dominio español en América comenzó cuando la corona española incorporo a su patrimonio el extenso territorio del continente americano y los pueblos que los habitaban extendiendo su vasto imperio español.
    En el año 1492 los exploradores españoles llegaron a tierras americanas. En los aspectos más negativos de su dinámica colonial, el Imperio español, para sostenerse frente a otras potencias europeas, despobló España y consumió las riquezas que el transporte español añadió al Oro y Plata , donde la moneda no tenía ningún valor comercial en la sociedad, ni tampoco otros recursos naturales.
    Todos los valores fueron añadidos por el comercio español a lo largo de su permanencia. Por otro lado, y al principio de este choque de civilizaciones, algunos historiadores arrojan cifras de mortalidad de 90 millones de nativos, en su mayoría por enfermedades. Por estas razones, diversas organizaciones que se atribuyen la representación de las comunidades indígenas reclaman el reconocimiento de un genocidio.
    Los colonizadores, en principio, fijaron su atención en los territorios del área del Caribe. Después de la española, le siguió Puerto Rico, Cuba y luego tierra firme. España conquisto y colonizo desde México, bajando por Centroamérica, tanto continental como insular y siguiendo. Todo el bloque de América del sur, a excepción de Brasil y algunas islas del área del Caribe.
    España conquisto y colonizo desde México, bajando por Centroamérica, tanto continental como insular y siguiendo todo el bloque de América del sur, a excepción de Brasil y algunas islas del área del Caribe.
    Mestizaje o Mulataje
    Los primitivos habitantes del continente americano, principalmente los del área del Caribe, fueron tan rápidamente exterminado que el número de los que pudieron llegar vivos a lo largo del siglo XVI fue infinitamente pequeño como para que al unirse al español o negro tuviese alguna significación étnica. Sin embargo, con la llegada de los negros africanos al continente, se inicia un proceso acelerado mulataje.
    En las instrucciones dadas al gobernador Nicolás de Ovando, se encuentra las primeras informaciones de introducción de negros a América, en las que se decía ir ni judíos, ni moros, ni nuevos convertidos, que si esclavos negros, con tal que hubieren sido criados entre cristianos.
    El hecho de que el hombre español era esclavista y rico, lo hacía sentir vergüenza de contraer matrimonio con una negra esclava, lo que estimulo la unión libre, todavía hoy tan vigente, sobre todo en la zona rural del área del Caribe pero también estimulo el crecimiento de una sociedad latino americana machista, ya que el hombre que siempre era el esclavista y por consiguiente se sentía superior, el que manda, el que tiene todos los derechos, frente a una mujer que aunque compartía el lecho, seguía siendo la esclava o la descendiente de esclavas.
    Es importante destacar que el mulataje y el mestizaje de los pueblos americanos han contribuido a reducir los odiosos prejuicios raciales al crear un abanico de colores y costumbre, que nos hace hoy muy parecidos.
    El mestizaje y el mulataje crean una asociación no solo racial, sino también cultural, los que nos hace plurales y abiertos.
    LA CONQUISTA ESPIRITUAL
    En contraposición de otros colonizadores a lo largo de la historia como ingleses, portugueses u holandeses los colonizadores españoles desde un primer momento aceptaron a los indígenas como personas dotadas de alma y por ello centraron parte de su esfuerzo en adoctrinarles y convertirles a la religión, la cual creían salvaría sus almas, la católica.

    El papa Alejandro VI, en sus bulas Inter Caetera estableció la obligación de la Corona de Castilla de convertir a todos sus súbditos, incluidos los amerindios y afroamericanos, al cristianismo, en su vertiente católica romana
    La conquista espiritual se refiere al proceso de cristianización de la población indígena americana en el siglo XVI mediante la evangelización o enseñanza de la religión católica.
    Parece que en el primer viaje, venía un sacerdote como Capellán, el Padre Pedro de Arenas, quien habría celebrado la primera Eucaristía en el continente americano.

    Como delegado de su Santidad, un fraile benedictino llamado Juan Boyl (que había sido designado por el papa Alejandro VI como Delegado Pontificio y Superior de la Misión en el Nuevo Mundo) y varios otros religiosos y clérigos seculares, reclutados en Sevilla.
    Las tareas para lograr la conversión se realizaron mediante una gran variedad de procedimientos y una considerable cantidad de misioneros de distintas órdenes partieron de España hacia América a tal fin.

    Los encargados de llevar a cabo esta labor, unas veces por convencimiento y otras por la fuerza, fueron los misioneros de distintas órdenes religiosas (franciscanos, dominicos, jesuitas, agustinos, carmelitas), algunos de los cuales acompañaron a los conquistadores desde las primeras incursiones. Además de cristianizar a los indígenas, los misioneros le trasmitían la cultura occidental, es decir, las costumbres, lenguajes y forma de trabajos europeas.

    Varios misioneros notables defendieron a los indígenas de los abusos de los conquistadores del siglo XVI. Tal fue el caso de fray Bartolomé de las casas y de motolonia (fray Toribio de Benavente, 1490-1569).

    Los jesuitas misioneros crearon asentamiento de indígena entre Paraguay y Uruguay, en donde enseñaron con éxito la vida sedentaria y autosuficiente de los indios guaranís. Una vez consololidada la cristianización la iglesia cumplió una importante función social en las colonias, pues administraba y atendía hospitales, orfanatos, conventos y escuelas. Además de ser prestamista, era una prospera terrateniente.
    La Política y La Economía de la colonización
    Durante el proceso de colonización cada una de las metrópolis colonizadoras implanto nuevas formas de vida. Las actividades económicas, la religión y las condiciones políticas cambiaron para los pueblos americanos. La vida en la colonia se centralizo en los intereses económicos de la colonizadora, cuya finalidad principal fue acumular riquezas para la madre patria y para sí misma.
    La administración de las colonias españolas, portuguesas y francesas reflejo, a través del siglo XVI, las costumbres y la forma de vida de las monarquías mas centralizadas de Europa. La organización política y administrativa, también, fue una copia de las instituciones prevalecientes en estos países, claro está sufriendo los cambios y las adaptaciones necesarias para obtener los resultados deseados.
    El móvil principal de la colonización europea fue la extracción de riquezas naturales a través de la minería y la agricultura fundamentalmente.
    Los españoles impusieron forma de obtención riquezas a través de la explotación organizada de la mano de obra indígena. Unas de las formas de imposición de trabajo a las comunidades indígenas fue por medio del sistema de encomienda, una especie de sistema feudal implantado en las colonias españolas de América, en donde encomendero era el señor que protegía, cristianizaba y gozaba del trabajo casi gratuito de una comunidad indígena.
    Otros sistemas de explotación indígena fue la mita (turno en quechua), que se uso en Perú. Esta consistía en la obligación que cada población indígena tenía de enviar a las empresas españolas (minas, plantaciones agrícolas, obras públicas) un número determinado de trabajadores durante una temporada del año.
    La esclavitud de negros africanos fue otra forma de explotación colonial, institucionalizada después de que la corona española la iglesia prohibiera la explotación de los indígenas debido al rápido descenso de su población.
    La Política Gobernante de los españoles.
    Terminada la conquista del vasto territorio americano, era necesario establecer la forma como serian administradas las tierras conquistadas.
    Los reyes de España, conocedores de que era una tarea difícil, decidieron establecer dos grupos de organismos. Uno que funcionara en España; y otro, en las colonias.
    Los organismos que funcionaban en España estaban presididos por el propio rey, y era los siguientes:
    1) La casa de contratación:

    Este organismo controlaba toda la actividad comercial entre España y los territorios conquistados. Todos los buques que salían para América debían obtener la aprobación de este organismo en lo que se refería a pasajeros y tipos de mercancía que trasportaban. De la misma manera, todo barco procedente de América vía entregar los metales y mercancía que trajera.

    Este organismo también tenía la responsabilidad el sistema de correos y la seguridad de las embarcaciones entre España y las colonias.

    Su sede fue en la ciudad de Sevilla.

    2) El consejo de indias:

    Este organismo jugó un papel muy importante en la organización de las colonias en América.

    Era el más alto organismo de dirección en asuntos referentes a la organización y administración de colonias.
    Proponían a las personas que debían realizar las funciones de gobernadores, virreyes y otros cargos importantes. Estas propuestas debían ser aprobadas por los reyes.

    El consejo de indias también presentaba a la consideración de los reyes los proyectos de leyes (cedulas reales) que debían ser observadas en las colonias y emitían los juicios decisivos de los conflictos originados entre funcionarios de la colonias.

    LA ECONOMIA DE LAS COLONIAS ESPAÑOLAS
    La economía de las colonias americanas se baso en minería del oro y la plata, sobre todo en el norte de México y en Potosí (Bolivia), la agricultura y la ganadería, trabajada por indígena o por esclavos negros traídos de África.
    El comercio con América era un monopolio real que se efectuaba a través de las flotas de indias, que zarpaban anualmente con protección militar.
    En 1543, se creó una flota de barco para proteger los cargamentos de oro y piedras preciosas que se enviaban a España desde América. El comercio se realizaba a través de unos puercos designados por la corona, lo que dio origen a un estricto sistema mercantilista en todo el imperio. El monopolio comercial de los puertos de Sevilla y Cádiz, en la península, y de Veracruz y puerto bello, en América, regulo la actividad comercial indiana.
    El idioma y las costumbres
    El castellano, como lengua oficial, juega un papel unificador en la sociedad colonial. Por este motivo, después de la conquista se prohibió que los indígenas y los negros hablaran en sus propias lenguas, por lo cual debieron aprender el castellano. Algo similar ocurrió con la costumbre y formas de vestir. Era importante homogeneizar los comportamientos para que la sociedad se unificara.
    Hábitos alimenticios
    De Europa a América se trasladaron todo tipo de formas de vida, desde bacterias y virus que producían enfermedades, hasta plantas cultivadas y animales domesticos.la migración de colonos dependió en gran medida de su habilidad para europeizar la flora y fauna del nuevo continente. Las islas caribeñas fueron la base casi perfecta en América para los horticultores europeos. Aunque allí el trigo, las uvas y los olivos fracasaron, muchos otros cultivos como coliflores, coles, rabanitos, lechugas, melones, cítricos, manzanas y plátanos prosperaron.
    Además los españoles produjeron trigo en casi en todas las regiones colonizadas donde el clima lo permitió. Sin embargo, los antiguos pobladores americanos no cambiaron radicalmente su dieta por la influencia de cultivos de origen europeo. En cambio, hubo una entusiasta aceptación del ganado y otros animales domésticos. Los indígenas recibieron las vacas, burros, cabras, caballos, bueyes, ovejas, gansos, cerdo y otras especies como recurso valioso para su dieta alimenticia, y para obtener de ellos vestimenta o utilizarlos como medio de transporte.

    EL TRABAJO INDIGENA
    A partir de la llegada de los europeos a América, las condiciones de vida de los indígenas americanos se deterioraron notablemente. Fueron obligados a realizar trabajos muy duros; se les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron trasladados por la fuerza a otros lugares); ya no pudieron trabajar en comunidad para asegurar la subsistencia de todo el grupo. La mortalidad aumento por este deterioro general de las condiciones de vida y porque muchos fueron exterminados murieron debido a epidemias de enfermedades introducidas por los europeos, como la viruela.
    Los que sobrevivieron y sus descendientes se fueron incorporando de diversas maneras a las nuevas sociedades americanas, y en la mayoría de las veces realizando trabajo poco calificados, en situación precaria y con baja remuneración. Desde entonces, la mayoría de los descendientes de los aborígenes han vivido en condiciones de pobreza en áreas rurales (como por ejemplo en Colombia, Guatemala, México, Perú, Paraguay, Ecuador o Bolivia) o en reservas (este tipo de asentamientos se ha organizado sobre todo en los países anglosajones).
    Hoy es cada vez mayor la cantidad de aborígenes que viven en ciudades. Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus ingresos; pero en la ciudad es más difícil mantener las propias costumbres y valores culturales.
    Por otra parte se han desarrollado distintos movimientos y organizaciones que procuran demandar sus derechos y sus culturas, algunos gobiernos se han preocupado por mejorar las condiciones de vida de la población aborigen y por reconocer algunos derechos, como el de aprender en las escuelas en su propia lengua además de hacerlo en la lengua oficial.
    Consecuencias de la Conquista de América por los Españoles
    La conquista y colonización de los pueblos de América y sus implicaciones destructoras, para la población aborigen de América fueron las consecuencias inmediatas de este trascendental acontecimiento.

    Estas son algunas de las consecuencias:
    Desaparición de los sistemas políticos y organizativos de los pueblos amerindios.
    Pérdida definitiva de su soberanía.
    Desaparición de numerosas lenguas autóctonas y casi extinción de otras. Las lenguas indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los idiomas europeos.
    Destrucción de las obras culturales de los pueblos originarios (textos, obras de arte, religiones, templos, ciudades, obras artesanales, monumentos, caminos, memoria, etc.).
    Inferiorización y desprecio por las culturas originarias. inferior
    Inferiorización y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos originarios al ser reducidos a la categoría de “encomendados” sometidos a colonizadores europeos, en el caso de la conquista española. En el caso de otras experiencias coloniales también fueron en muchos casos desconocidos como seres humanos con los mismos derechos que los europeos.
    La esclavitud: aunque algunos pueblos aborígenes practicaban la esclavitud, los conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. Para ello fueron secuestradas alrededor de 60 millones de personas en África de la cuales solo unas 10 millones llegaron con vida a América para ser reducidos a la condición de esclavos.
    Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la población aunque también muchas culturas indígenas desaparecieron debido en ocasiones a enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para ellos, y en otras a las conquistas europeas.
    La Conquista de América abrió nuevas vías de comunicación y transporte, sobre todo marítimas entre Europa y América, así como entre distintos puntos de Europa y de América entre sí. Ello llevó a la creación de decenas de puertos oceánicos y fluviales en el continente americano. El trazado de esas vías estuvo influido en gran medida por razones mercantiles, relacionadas con los bienes que los colonizadores extraían en América para ser llevados a Europa, principalmente oro, plata y alimentos, así como la exportación de manufacturas desde Europa y esclavos desde África hacia América.

    Independencia y fin del colonialismo español.

    En 1776 las trece colonias inglesas en América iniciaron un proceso político inédito declarando su independencia de la metrópoli monárquica europea y creando una república reglada por una constitución escrita por el nombre de Estados Unidos de América.
    A partir de 1808, durante la guerra de la independencia española a causa de la invasión napoleónica, los criollos, al igual que los peninsulares en España. Establecieron juntas para gobernar las tierras en nombre del rey Fernando XII de España. Estas experiencias de autogobierno , el antecedente de la independencia de los Estados Unidos, y la influencia del liberalismo, las ideas de la revolución francesa y Estadounidenses llevo a la guerra de independencia Hispanoamericana(1809-1824), de la que emergieron de la mayoría de las repúblicas Hispanoamericanas de la actualidad.
    Las guerras de independencia hispanoamericanas fueron una serie de conflictos armados que se desarrollaron en el continente americano y que enfrentaron a los partidarios de establecer nuevas naciones independientes donde se encontraban las colinas españolas en América, enfrentando al Rey de España Fernando XII, las autoridades virreinales y los partidarios de las monarquía española. Las guerras de la independencia tuvieron tanto el carácter de guerra civil como de guerra internacional (entre naciones).
    El conflicto comenzó en 1808, con la creación de juntas designadas en México y Montevideo. Entre los lideres independistas, también llamados libertadores, se encuentran la mayor parte los “padres de la patria” de los países hispanoamericanos, como Simón Bolívar, José de San Martín, José Artigas, Francisco de Paula Santander, Bernardo O’Higgins, Antonio José de Sucre, Miguel Hidalgo y José María Morales, entre otros.
    Casi todos los países hispanoamericanos continentales de la actualidad (Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela), reconocen en este movimiento sus orígenes como naciones independientes. Solo Panamá y los países del Caribe de habla hispana (Cuba, Puerto Rico República Dominicana) reconocen sus orígenes independientes en otros procesos históricos.
    En América de Sur, las primeras juntas criollas como las establecidas en La Paz, Virreinato en el Rio de la Plata (1809), chile (1810) [Nueva Granada] (1810), Quito (1809) fue el único gobierno patrio que pudo permanecer, estableciendo una continuidad histórica con los gobiernos posteriores de la Argentina. Desde Buenos Aires se comenzó la campaña de liberación del sur del continente.
    Dos grandes ejércitos liberales se formaron y atacaron a las tropas realistas desde el sur y el norte, dirigidos por José de San Martín y Simón Bolívar, para confluir en Guayaquil, donde el mando general de las tropas independistas sudamericanas quedo en manos de Bolívar.
    Las guerras por la independencia de Sudamérica (sur América) se extendió entre 1810 y 1824. Este último año, los realistas, arrinconadas en el alto Perú fueron finalmente derrotadas en Ayacucho por un ejército sudamericano, al mando del Mariscal Antonio José de Sucre.
    Una vez que los pueblos de América del sur se independizaron de España, y luego de complejos procesos, terminaron creando las siguientes naciones independientes de la actualidad: argentina, Colombia, chile, ecuador, panamá, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela.
    Libertador miguel Hidalgo, líder de la independencia de México y centro América. Los pueblos de virreinato de nueva España se iniciaron en 1810 con el grito de dolores y también luego de de complejos proceso políticos terminaron creando las siguientes naciones independientes de la actualidad: Costa Rica, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Guatemala y México. Con posteridad se independizo República Dominicana.
    1898 los Estados Unidos ganaron la guerra Hispano-estadounidense y ocuparon las islas de Cuba y Puerto Rico, finalizando la presencia española en América. Cuba se independizo en 1902, mientras que Puerto Rico se organizo como estado asociado a Estados Unidos. Otros territorios de origen hispano, como California, Texas y Florida, se organizaron como estados de los Estados Unidos.
    Actualmente los países americanos de habla hispana y portuguesa de América y Europa, se han organizado en la Comunidad Iberoamericana de Naciones, que tienen su máximo órgano de cohesión en la cumbre Iberoamericana.

    Conquista Colonizadora Española en Honduras

    Circunstancias que favorecieron la Conquista de Honduras:

    Las técnicas de guerra empleadas por los españoles, en las que salió como factor decisivo la utilización del caballo y el uso de armas de fuego metal.
    La dispersión de los indígenas en diferentes zonas del país y su falta de unificación que les impidió organizarse en un solo frente contra el invasor.
    La falta de ciudades grandes y pobladas que presentaran una resistencia organizadas.
    Las creencias religiosas de los indios, su marcada superstición y la conquista pacifica realizada por los sacerdotes miembros de diversas órdenes religiosas.

    Medios utilizados para realizar la conquista en Honduras

    Conquista militar:
    Sometimiento de los indios de Honduras mediante la fuerza de las armas, concluye con el asesinato de cacique Lempira.

    Conquista Económica:
    Culmina con el despojo de las mejores tierras agrícolas y el sometimiento de la fuerza laboral indígena, se consolida el proceso de la conquista

    Conquista Espiritual o Religiosa:
    Consistió en la destrucción de los principales elementos y representantes de las religiones autóctonas, la conversión al catolicismo y la inculcación de sentimientos de resignación, sumisión, obediencia y conformismo.

    Fundaciones Coloniales en Honduras

    La primera fundación en Honduras, fue la villa de Trujillo de la Cruz por Cristóbal de Olid (3 de mayo de 1524) Luego se fundaron las siguientes poblaciones:
    Trujillo: fue fundada por orden de Francisco da las Casas (18 de mayo de 1525.

    Villa de natividad: fue fundada por Hernán Cortes (8 de septiembre 1525).

    Villa de Buena Esperanza de Naco: fue fundada por Andrés de Cereceda en el valle de Quimistan (1534).

    Villa de Jerez de la frontera de la ciudad de Choluteca: fundada por Cristóbal de la Cueva (1535).

    San Pedro Sula: Fundada por Pedro de Alvarado (27 de junio 1536).

    Gracias a Dios (depto. De lempira): fundada por Gonzalo de Alvarado (1536).

    Comayagua: fundada por el capitán Alanzó de Cáceres (1537).

    San Jorge de Olancho: fundada por el capitán Alanzó de Cáceres (1540).
    Villa de la frontera de Cáceres: fundada en Escamilpa (Olancho) el 12 de mayo de 1526 por Bartolomé de Celada.

    Gobierno Colonial

    Administración Política Administrativa del Reino o capitanía general de Guatemala

    La capitanía General de Guatemala fue una demarcación política territorial y administrativa¬- militar, que la mayor parte del tiempo comprendió que desde el actual estado de Chiapas en México hasta Costa Rica.

    La antigua Capitanía de Guatemala estaba formada por las siguientes provincias:
    Chiapas.
    Guatemala (comprendió Belice y El Salvador).
    Honduras, capital Comayagua.
    Nicaragua incluida Costa Rica tuvo por capital la ciudad de León

    Durante la dominación colonial la provincia de Honduras tuvo las siguientes subdivisiones político-territoriales:
    Gobernación de Comayagua, que abarco la mayor parte de la provincia y era administrada por un gobernador.
    La alcaldía mayor de Tegucigalpa, circunscrita los actuales departamentos de Francisco Morazán, Choluteca, Valle, El Paraíso, Olancho estaba controlada por un alcalde mayor.

    El orden jerárquico de las autoridades coloniales de la Capitanía General de Guatemala era:

    Capital General: era la máxima autoridad y dependía directamente del Rey, sus atribuciones era proteger el territorio a su cargo de los ataques exteriores, conservar el orden y hacer cumplir en el área las ordenes y disposiciones emanadas por el Rey y Consejo de Indias.

    Gobernadores: eran funcionarios a sueldos nombrados por el rey como jefes de plazas fuertes o zonas que requerirían defensa especial. En lo militar dependían directamente del Capitán General de Guatemala.

    Alcaldes Mayores: Sus funciones fueron similares a las de los gobernadores pero siempre circunscrita a su demarcación previamente establecidas.

    Organización Eclesiástica

    Uno de los fines de la conquista fue traer a estas regiones el cristianismo evangelizando a sus moradores.

    La organización o gobierno eclesiástico en su plenitud estaba planteada así:
    Un arzobispo en Guatemala que era principal ciudad de Centro América dependiendo de este como sufragáneas, los obispos de ciudad real, Comayagua en Honduras y León en Nicaragua.

    Las órdenes religiosas fueron de corporaciones de religiosos que Vivian en comunidades y que vinieron a América como misioneros para enseñar a los indios. En Honduras al igual que el resto de Centro América la iglesia formaba parte del Estado Colonial y algunos religiosos ejercieron importantes cargos de gobiernos.

    Inicialmente la provincia de Honduras perteneció al distrito del Obispad de México, luego fue incorporada a la Diócesis de Guatemala, pero en 1539 se independizo para constituirse en obispado, cuya catedral primada se estableció en Trujillo por la importancia que tenía ese puerto como vía de acceso a Centro América, Luego la catedral fue trasladada a Comayagua y posteriormente Tegucigalpa.

    Funciones de la Iglesia Católica

    Fue desde el principio gran divulgadora de la Historia del Reino de Guatemala, gracias a sus cronistas, religiosos y seculares.
    A ella se debe la conservación de varios monumentos, códices y otros objetos antiguos.
    En lo social la obra de la iglesia es notable porque se constituyo en defensora del indio y de sus intereses frente a la voracidad y crueldades de los conquistadores y encomenderos.
    Promotora de la alfabetización, de las primeras escuelas primarias o de gramática, así como de centros de segunda enseñanza y de la creación de las universidades.
    Difusora del cristianismo y la beneficencia publica, teniendo a su cuidado los hospitales de varias poblaciones y rigiendo la elaboración de medicinas en boticas o farmacias conventuales.
    Apoyo los escultores, pintores, arquitectos, músicos, cuyas obras de artes aun asombran por su perfección.
    El fin principal de Reino de Guatemala, fue civilizar cristianamente al indígena y para esto organizo misiones permanentes en vario lugares que llamo doctrinas.
    Logro en gran parte la unificación del todo el Reino de Guatemala, y con ello puso un valioso sostén a la unificación espiritual de Centro América.

    Principales formas de explotación

    Naboría: consiste en empleo de criados en las casas y hacienda de los españoles.
    Encomiendas: un grupo de indios que eran asignados a un español llamado encomendero para que este se encargara de defenderlo y evangelizarlo, a cambio los indios debían pagarle un tributo. Hubo dos clases de encomiendas los Yanaconas (utilizados en labores agrícolas) y los Mitayos (empleados en minas).
    Repartimientos: los españoles se repartían las mejores tierras de los lugares a que llegaban, se las quitaban a los aborígenes y al mismo tiempo se repartían los indígenas que habían en ella para usarlos como esclavos.
    Mita: consistían que los varones de un pueblo eran distribuidos por turnos para trabajar durante en determinado periodo en minas.

    La economía minera de Honduras

    Ocupaba la más alta sección minera de Centro América, la Honduras colonial desarrollo una economía basada principalmente en la producción de oro y plata. Comparada a las riquezas tomadas de las vetas de plata de México y Perú y los lavadores de Colombia, la producción total de los metales preciosos fue pequeña.

    Periodos generales de actividad minera en Honduras:
    Lavaderos de oros en las corrientes hidrológicas de la costa del Caribe y valle de adyacentes (1530- 1560).
    Descubrimientos y explotación de importantes depósitos de vetas de oro y plata en el inferior montañoso (1570 hasta final de la era colonial).

    El sistema de la Educación Colonial

    Con el apoyo de religiosos se fundó el colegio de Tridentino de Comayagua, contaba con escuelas de primera letra y enseñanza media comprendida bajo el nombre de gramática, y enseñanza superior (filosofía) el resto de la provincia tuvo un completo abandono, a excepción de algunas escuelas de primera letra patrocinadas por familias peninsulares y criollas interesadas por la educación de sus hijos.

    Ventajas de la Conquista y Colonización en Honduras

    Se terminan los sacrificios de humanos que practicaban algunas tribus y las guerras indígenas por capturar prisioneros.
    Se obliga a los indios en vivir en poblados, con lo que fomenta un sentido de convivencia social más intima y se pone al alcance de los indios los adelantos de la cultura occidental.
    Creo una nueva raza, la Mestiza o Hispanoamericana producto del cruce entre blancos e indios.
    Se introduce la religión cristiana humanitaria y benéfica.
    Se prepara Y origina el germen de la futura nacionalidad hondureña.
    Se pone a Honduras con comunicación del viejo mundo por medio de los Puertos de Trujillo y Puerto Caballo.
    Del viejo mundo se implantaron en América, el trigo, arroz, avena, cebada, centeno, la caña de azúcar, el café, las frutas mediterráneas, (naranja, pera, uvas, ciruela, limones), las hortalizas las legumbres, ojos, cebolla, el banano, y de animales como: las bestias de carga, el caballo, el asno, la mula, la gallina, el pato, el perro, el gato, ganado, vacuno, porcino, y lanar.
    Se difunde el idioma español como medio de comunicación oral.

    Desventajas de la Conquista y Colonización en Honduras

    El afán de lucro desmedido de los conquistadores los llevo a una explotación del trabajo indígena.
    Se inicia el tráfico de esclavos de los puertos e islas de la Costa Norte de Honduras hacia la Isla del Cribe. Los indios cautivos eran llevados a cuba.
    Asesinato a los prisioneros indígenas.
    El despojo de las propiedades de los indios y sus objetos de valor.
    Se destruyo las costumbres y tradiciones del pueblo indígena y sus manifestaciones artísticas.

    BIBLIOGRAFIAS

    Es.wikipedia.org/”política-colonizadora-españa”
    Html.rincondelvago.com/”colonización”
    http://www.monografias.com/”colonización- conquista-américa”
    Texto de Historia de Honduras
    Manuel J. Suazo Padilla (capitulo#3, paginas 37- 54)

  8. grupo 9 said,

    Grupo 9
    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Facultad de Ciencias Políticas
    Escuela de Historia

    Integrantes:
    • Angela Daniela Martínez
    • Ariel Emilio Pagoada
    • David Emilio Sabillon
    • Doris Michel Zavala
    • Geyssel Skarleth Acosta
    • Jemy Orlando Gómez
    • Jorge Samuel Reyes
    • Libny Marluny Andino

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Asignatura: Historia de Honduras

    Sección: 1406 HH101
    Tema de exposicion : Economia colonial

    Formas de propiedad
    La Economía seguida por España en la Colonia se caracterizó por obstaculizar el progreso lógico en todos sus aspectos: estableció el régimen de propiedad privada de la tierra e impulsó el latifundismo en sus formas laica y eclesiástica.
    El régimen de la propiedad.
    A raíz de la conquista, toda la tierra fue considerada propiedad del Rey de España, aunque éste la enajenaba a favor de sus súbditos, ya haciéndoles merced (merced real) de las tierras gratuitamente, ya en pago de servicios o bien mediante cierta cantidad de dinero.
    Propiedad comunal: A las ciudades, villas y pueblos indígenas se les respetó la propiedad comunal, que consistía principalmente en montes para hacer leña, pastos para los ganados y lugares destinados a descargar y limpiar las cosechas.
    Propiedad particular: los latifundios eran de propiedad particular y de propiedad eclesiástica. El latifundio particular recibió el nombre de hacienda. La mayoría de sus dueños vivía en la ciudad y sólo se preocupaba por recoger la renta de sus tierras. El más rico y poderoso de todos los propietarios fue el clero.
    Producción de la Tierra

    La agricultura. La base de la alimentación en esta época fueron los cultivos indígenas: el maíz, el fríjol y el chile, que se producen en casi todo el país. Muy importante también fue el cultivo del maguey de pulque, pues la embriaguez se extendió de manera alarmante entre los autóctonos después de la Conquista. En cambio los conquistadores aclimataron nuevas plantas: el trigo, que prosperó en las tierras templadas y frías; el plátano, el arroz y la caña de azúcar se extendieron en la tierra caliente. La plantación de árboles frutales traídos de España se difundió rápidamente, aun entre los nativos, debido a los misioneros.
    El cultivo de la morera y la cría del gusano de seda adquirieron enorme importancia en el Siglo XVI, pero luego fueron prohibidos, así como el cultivo de la vid y el olivo.

    Ganadería. La caballada y el ganado vacuno, traídos de España, se propagaron rápidamente. Lo mismo ocurrió con la cría de ovejas, cerdos y gallinas, aún entre los conquistados.
    A fines del Siglo XVI existían manadas de toros y caballos sin dueño. Se inició también un comercio muy intenso de ganado vacuno y de productos de los mismos.
    La minería. Fue ésta la actividad más importante de la Nueva España, debido a que el concepto de riqueza de la época se basaba en la cantidad de metales preciosos que poseyeran tanto los pueblos como los individuos. Centros mineros: los más importantes fueron: Zacatecas, Sombrerete, Fresnillo, Nombre de Dios, Santa Bárbara, Guanajuato, Tasco, Tlalpujahua, Pachuca, Oaxaca, San Luis Potosí y las de Real de Catorce.

    La industria. Todas las leyes dictadas por el Consejo de Indias en materia de industria tuvieron un carácter prohibitivo para la Nueva España.
    Los obrajes. Las industrias carecieron de capitales que permitieran la introducción y renovación de maquinaria. Las primeras fábricas que hubo recibieron el nombre de obrajes. La vida que llevaron los trabajadores era verdaderamente espantosa. Se les mantenía presos por deudas, se les azotaba por la menor falta hasta matarlos a golpes, y sin darles casi de comer, se les encerraba en piezas subterráneas, mezclados con criminales. Todo esto a pesar de que las leyes lo prohibían.

    Los gremios. El taller artesano de españoles, en cambio, disfrutó de privilegios. Estaban agrupados, por la religión, en cofradías, bajo el patronato de algún santo; por la ley, en gremios. Cada oficio tenía el suyo, minuciosamente reglamentado por medio de ordenanzas que prohibían, entre otras cosas, admitir como miembros a los indios, negros y mulatos. Las categorías de los trabajadores eran tres: aprendices, oficiales y maestros.

    Los estancos. Las industrias del tabaco, la pólvora, los naipes, los cordobanes, la nieve, la sal, el mercurio, etc., fueron estancos, estos es, constituyeron monopolios del gobierno, quien les fijaba precio a su antojo.

    Las mercedes reales
    Las mercedes reales eran donaciones que recibían algunos personajes importantes de parte de la corona española, durante el principio de la colonización en América, los principales beneficiarios de esas mercedes reales fueron los conquistadores, más tarde fueron otorgadas a españoles que tenían cierta relación con el rey o que habían realizado actos en su beneficio. En el caso de las Mercedes Reales, la explotación de la fuerza de trabajo consistía en una especie de peonaje intermedio entre el tributo personal y el pago por el trabajo. En el caso de la utilización de la fuerza de trabajo indígena, el pago de tributo con trabajo era una especie de servidumbre, a la cual estaban hasta cierto punto acostumbrados los indígenas, por haberse dado en la época anterior a la Conquista y porque se consideraban como una forma de sumisión al conquistador.
    La composición: La economía colonial de honduras Giro en dos ejes. La producción agropecuaria conservándolas pagando al rey una Suma de dinero llamada composición la principal fuente de riqueza era la Tierra y sobre ella los conquistadores establecieron un sistema feudal primero La propiedad de la tierra se obtuvo por donación de la corona y luego la Compra no cabe duda que el producto mas rentable eran los metales preciosos a partir de 1560 nuevas técnicas permitieron organizar y mejorar la explotación minera contando también para ello con la mano de obra de los pobladores Mediante el sistema de la mita.
    Falta de capital La corona española cobraba el quinto real ósea el 20 % sobre todo extraído Por los dueños de las minas ya que las minas eran empresas privadas Funcionaban con capital privado de la localidad .
    Usurpación colonial: Los pueblos indígenas vivían en sus tierras antes de que los colonos se asentasen en ellas mediante la conquista, la ocupación, la colonización u otros medios. Cada vez que los pueblos dominantes extendieron sus territorios o que los colonos adquirieron nuevas tierras por la fuerza, los medios de subsistencia, e incluso de existencia de las poblaciones indígenas se vieron amenazados.
    Durante los períodos de conquista y colonización, estas poblaciones fueron desposeídas de la totalidad de sus medios de existencia, en particular de sus tierras. La situación actual de estos pueblos, en el pasado denominados “los indígenas”, es una de las consecuencias de la historia colonial. Los tratados y las convenciones impuestos a los indígenas por el colonizador sólo fueron actos de desposeimiento de estos pueblos en beneficio de colonos protegidos y apoyados por su Estado de origen.
    Actualmente se habla de la usurpación colonial de las tierras de las poblaciones indígenas y de la esclavización de éstas para explicar la extrema pobreza en que viven.
    Trabajo obligatorio durante la colonia
    El papado encarga a los Reyes de España, con motivo de la donación pontificia de la Bula Intercaetera, la predicación del Evangelio; es por eso que toda la conquista se impregnó, oficialmente, de un profundo sentido religioso. Bajo esta influencia, los Reyes de España declaran: “ el indio es persona libre y vasallo de la Corona ”. Las consecuencias de esta afirmación son muy importantes, tales como:
    • el indio no puede ser esclavizado
    • al indio no se puede arrebatar la propiedad
    • Debido a lo anterior, la esclavitud no floreció en América.
    Se debe reiterar que hubo una manifiesta contradicción entre la benevolencia de las disposiciones legales y oficiales con la realidad. La legislación indiana, con todo, liberó a los indígenas de su extinción.
    La encomienda :fue una institución socio-económica mediante la cual un grupo de individuos debía retribuir a otros en trabajo, especie o por otro medio, por el disfrute de un bien o por una prestación que hubiese recibido. La institución del Siervo sujeto a un Señorío estaba establecida en toda Europa. En Castilla y Aragón durante la Edad Media, se trataba de territorios, inmuebles, rentas o beneficios pertenecientes a una orden militar a cuyo frente se encontraba un comendador. Constituyeron auténticas circunscripciones de las órdenes.
    El repartimiento :fue un sistema de trabajo semiforzado impuesto por los españoles en diversos lugares de América, desde fines del siglo XVI hasta principios del XIX. A veces se confunde con la encomienda. era un sistema laboral de adjudicación de mano de obra indígena en provecho de los miembros de la casta de españoles, que a cambio de una remuneración ínfima obligaba periódicamente a los indígenas a trabajar por temporadas, generalmente de ocho días por mes, en las casas o haciendas de la población española.
    El sistema estaba basado en tres principios: la coerción sobre los indígenas, la rotación semanal y la remuneración forzosa, de conformidad con una tarifa establecida por las autoridades. Existían dos tipos principales de esclavitud, la doméstica, en la que los esclavos o siervos realizan labores auxiliares en el hogar y la productiva, en la que desempeñan las tareas más duras del sector primario, como el cultivo de las tierras o la minería. Las colonias de América dependían del trabajo de los esclavos. Durante todo el siglo XVIII, Gran Bretaña, Francia y España se enriquecieron gracias a los impuestos y a los beneficios obtenidos en las colonias. Gran parte de su riqueza se debía al trabajo de los esclavos. Comerciaban también con esclavos.

  9. lucio toledo said,

    LA EMANCIPACION COLONIAL EN AMERICA LATINA
    grupo # 11
    I. INTRODUCCION:
    La emancipación de América Latina (1808-1826) se vivió como un proceso político y militar que afectó a la casi totalidad de los territorios americanos gobernados por España, cuyo resultado fue la separación respecto de ésta de la inmensa mayoría de las divisiones administrativas de carácter colonial que habían estado bajo el dominio de los monarcas españoles desde finales del siglo XV.

    Afectó a todas las regiones situadas entre los virreinatos de Nueva España y del Río de la Plata, cuyo resultado fue la separación de la mayoría de los territorios que formaban parte del Imperio español en América y el nacimiento de los Estados independientes de América Latina.

    II. Antecedentes y detonantes del Proceso emancipador
    Este proceso de emancipación se dio desde 1808 hasta 1826 en casi todos los territorios que eran controlados por españoles; las principales causas para que se hayan dado estos hechos fueron la indignación del pueblo al sentirse discriminados socialmente por los españoles. Además tanto la revolución francesa como la de Estados Unidos también influyo en los criollos que eran enviados a estudiar a Europa los cuales tenían un pensamiento ilustrado y sostenían como principio básico la lucha por la libertad.
    Adicionalmente, la noticia de que Guatemala había proclamado la separación de España el 15 de septiembre de 1821, la Diputación Provincial de Comayagua proclamó la independencia de Honduras de la Monarquía española el 28 de septiembre dé1821. Posteriormente Honduras pasó a formar parte del imperio mexicano de Agustín Iturbides, hecho que duró hasta la formación de la Republica Federal de Centroamérica en 1823. Entre las figuras más relevantes de la historia centroamericana de la época federal figuraron los hondureños José Cecilio del Valle, redactor del Acta de Independencia suscrita en Guatemala el 15 de setiembre de 1821 y canciller de México en 1823, y Francisco Morazán, Presidente federal de 1830 a 1834 y de 1835 a1839, cuya figura encarna el ideal unionista centroamericano.
    Al poco tiempo, las diferencias sociales y económicas entre Honduras y sus vecinos regionales exacerbaron la áspera lucha partidista entre líderes centroamericanos y trajeron consigo el colapso de la Federación en 1838 – 1839. El Gral. Francisco Morazán—un héroe hondureño nacional— condujo los esfuerzos fracasados para mantener la federación. Restaurar la unidad centroamericana fue el objetivo oficialmente indicado como principal en la política exterior hondureña hacia el final de la primera Guerra Mundial.

    III. LAS CAUSAS DE LA INDEPENDENCIA

    Con notable exageración, se han querido ver los antecedentes de la independencia hispanoamericana en las insurrecciones indígenas del siglo XVIII, como las de los comuneros de Paraguay (1717-1735) y Nueva Granada (1781) y la de José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru) en el Perú (1780-1781), o incluso en las guerras civiles que asolaron el territorio peruano en el siglo XVI. Pero el tema más largamente debatido por los historiadores ha sido el que se refiere a las posibles causas de la independencia, porque es difícil determinar y sistematizar los orígenes de un proceso tan dilatado en el tiempo y que afectó a territorios tan alejados unos de otros y, con frecuencia, tan diferentes. Desde los protagonistas de los acontecimientos y sus contemporáneos hasta la actualidad, en cada época y por cada autor se han intentado resumir en varias las causas de la independencia, destacando algún aspecto parcial de acuerdo con la perspectiva histórica del momento, por lo que el resultado es que hoy disponemos de una extensa relación de posibles motivos originarios de la más variada naturaleza, y de difícil análisis, cuya simple enumeración resultaría poco explicativa y hasta cierto punto engañosa. Más importante sería analizar el nivel de generalidad de cada una de estas causas y situarlas en la perspectiva adecuada, ponderando su importancia relativa respecto a las demás y en cada uno de los territorios afectados: lo que puede actuar como causa decisiva o tomarse como característico en México (núcleo esencial del virreinato de Nueva España) resulta secundario en el área del virreinato de Nueva Granada e insignificante en la del Río de la Plata. Por ello, la determinación genérica de las causas de la independencia, como modelo teórico, debe remitir siempre al análisis del proceso y de sus características específicas en cada uno de los territorios.

    Desde el siglo XIX, las causas de la independencia se han venido presentando divididas en dos grupos: causas internas de carácter negativo y causas externas de carácter positivo.

    Las causas internas

    Pueden ser consideradas como causas internas aquéllas que se originaron en el interior de la sociedad hispanoamericana como resultado de su propio desarrollo histórico, y se caracterizan por destacar algunos aspectos negativos de la acción colonizadora española. En general, todos estos posibles motivos fueron señalados desde los primeros momentos del proceso independentista, a veces por los mismos protagonistas de los acontecimientos, por lo que suelen tener una intención más justificativa que explicativa. Así, por ejemplo, cuando se atribuye el deseo de independencia a la corrupción administrativa y la inmoralidad burocrática por parte de las autoridades españolas, o a la relajación de las costumbres del clero, se trata de destacar algunos casos, que sin duda fueron tenidos en cuenta por los patriotas, pero a los que no puede atribuirse un carácter generalizado a toda la administración.

    En México, también el bajo clero, como muestra la destacada participación de los sacerdotes Miguel Hidalgo y José María Morelos, colaboró con los revolucionarios y tuvo una participación destacada en la independencia. Otras posibles causas aducidas reiteradamente, como la crueldad y el despotismo con que eran tratados los indígenas y las restricciones culturales impuestas por las autoridades españolas, están en abierta contradicción con algunos datos de la realidad. En los virreinatos del Perú y Nueva Granada, y hasta cierto punto en el de Nueva España, muchos indígenas militaron en el bando realista, lo que dio a los enfrentamientos en esos territorios un carácter de verdadera guerra civil. La existencia de universidades en muchas de las más importantes ciudades hispanoamericanas, así como la formación cultural en las mismas de los propios caudillos independentistas son otros tantos argumentos en contra de la generalización de las razones mencionadas, necesitadas de precisiones que alteran considerablemente su interpretación, como sucede con la rivalidad entre criollos y españoles, con la consiguiente postergación de aquéllos, y el establecimiento de un régimen de monopolios, gabelas y trabas, que dificultaba el desarrollo de la economía americana y frenaba el crecimiento de su capacidad productiva.

    La legislación española no diferenciaba entre los españoles peninsulares y americanos, por lo que el problema se planteaba, igual que en España, entre los naturales de una región, provincia o reino que aspiraban a ocupar los puestos de la administración en su tierra y los que provenían de otras zonas, ocupaban los cargos y desplazaban a los naturales, generalmente por residir en la corte o tener valedores en ella. En cuanto al sistema económico, su influencia se vio disminuida por el incumplimiento sistemático de la normativa, el contrabando y la escasa capacidad industrial de los territorios americanos. Más bien fueron las medidas económicas de carácter liberal que venían implantándose desde el siglo XVIII las que estimularon en la burguesía criolla .

    IV. Alternativas y resultados de la lucha ideológica del proceso emancipador
    Honduras se separó de la Federación centroamericana en octubre de 1838 y se convirtió en Estado soberano e independiente. Sin embargo, en los decenios de 1840 y 1850 participó en varios intentos por restablecer la unidad centroamericana, que no dieron resultado, tales como la Confederación de Centroamérica (1842-1845), el pacto de Guatemala (1842), la Dieta de Sansonate(1846), la Dieta de Nacaome(1847) y la Representación Nacional de Centroamérica(1849-1852). Posteriormente adoptó el título dé republica de Honduras. No obstante, el ideal unionista nunca se abandonó, y Honduras fue uno de los países centroamericanos que procuraron con mayor interés el restablecimiento.
    En 1840 Comayagua era la capital de Honduras, luego fue trasladada a Tegucigalpa en 1880. En el siglo XX se desarrollaron los cultivos de la tierra, viene la transnacional Standard Fruit Company para desarrollar la siembra del banano, comienza la migración del campo a la ciudad.
    Fortaleza de San Fernando de Omoa: Construida por los españoles para defenderse de los piratas
    En el siglo XIX se proyectó la línea de ferrocarril desde la costa caribeña a la capital, pero agotó su presupuesto cuando alcanzó la ciudad de San Pedro Sula, por lo que se convirtió así San Pedro en el principal centro industrial y la segunda ciudad más grande.
    Desde la independencia, casi 300 rebeliones internas han sacudido el país, guerras civiles y cambios del gobierno, más de la mitad de ellos durante el siglo XX. El país tradicionalmente careció tanto de una infraestructura económica como de integración social y política. Su economía basada en la agricultura vino a ser dominada en este siglo por compañías estadounidenses que establecieron enormes plantaciones de platano a lo largo de la costa del norte. El capital extranjero, la vida de plantación, y la política conservadora dominaron Honduras desde el tardío XIX hasta mediados del siglo XX. Durante los años relativamente estables de la Gran Depresión, el general autoritario Tiburcio Carias Andino controló Honduras. Sus lazos con dictadores de países vecinos y con compañías de plátano estadounidenses le ayudaron a mantener el poder hasta 1948. Para entonces, los líderes provinciales militares habían comenzado a ganar el control de los dos partidos principales, los Nacionalistas y los Liberales.
    En el panorama político hondureño, la experiencia democrática del gobierno del Presidente Ramón Villeda Morales (1957-1963) representa un corto pero importante momento para la democracia.
    En mayo de 1953 Villeda Morales presenta a la Convención de su Partido dos documentos elaborados por su equipo de trabajo: Los nuevos “Estatutos” y la actualización del “Programa Ideológico” del Partido Liberal de Honduras.
    El Partido Liberal obtuvo un triunfo rotundo en las elecciones municipales de 1953.
    La Convención del Partido Liberal de Honduras proclamó la candidatura de Ramón Villeda Morales para la Presidencia de la República. Villeda Morales obtuvo una nueva y resonante victoria en las elecciones presidenciales de octubre de 1954, pero la misma se hizo aparecer como relativa. El Congreso Nacional, que debía conocer el resultado de las elecciones, por el fraude electoral, no se instala. Los diputados partidarios del ex dictador Tiburcio Carias Andino rompieron el quórum constitucional. El vice presidente, Julio Lozano Díaz asumió el poder. Expulsó del país a Ramón Villeda Morales, Oscar A. Flores Midence y a los hermanos Francisco y Juan Milla Bermúdez, entre otros.
    El dictador Julio Lozano Díaz fue derrocado por por el ejército y se instaló una Junta Militar de Gobierno bajo la jefatura del coronel de aviación Héctor Caraccioli.
    El panorama político cambió: los presos salieron de las cárceles, los desterrados regresaron a Honduras.
    Villeda Morales acepta el cargo de Embajador ante el Gobierno de los Estados Unidos de América en Washington y ante el Consejo de la Organización de Estados Americanos. Allí permanece hasta el 26 de agosto de 1957, en virtud de la convocatoria a elecciones de la Junta Militar de Gobierno.
    Nuevamente gana el Partido Liberal. La Asamblea Nacional Constituyente ratifica la victoria electoral de Villeda Morales en 1954 y lo elige Presidente de Honduras.
    El gobierno liberal de Villeda Morales fue de integración y conciliación nacional. El poder Legislativo y el Poder Judicial fueron integrados en forma equitativa, de acuerdo con los resultados de unas elecciones libres y honestas.
    A pesar del reclamo de los liberales de ejercer cargos públicos que habían sido detentados por la oposición durante los últimos 25 años, el Presidente Villeda Morales incluyó en el Poder Ejecutivo miembros honorables y capaces del partido de oposición. A esta forma de gobierno la llamaba “el imperativo de la integración democrática”.
    La obra de gobierno fue amplia: Una Constitución de la República que incorporó la inviolabilidad de la dignidad humana y el respeto a los derechos humanos; se incluyó por primera vez la garantía de alternabilidad en el ejercicio de la presidencia. La legislación social incluyó el Código del Trabajo, Ley de Reforma Agraria, Ley de Seguridad Social, Ley de Emisión del Pensamiento, Ley de Fomento Industrial. Infraestructura vial, electrificación y construcción de la primera central hidroeléctrica de Río Lindo. La educación y la construcción de centros escolares fue prioridad del gobierno. La protección de la maternidad y la construcción de hospitales y centros de salud reflejó un incremento sustancial comparado con los gobiernos anteriores.
    El gobierno de Villeda Morales terminó por un cuartelazo el 3 de octubre de 1963, a escasos días de que terminara su mandato, cuando ya se encontraban en el país miembros de la Misión Técnica Electoral que había designado la Organización de Estados Americanos para supervisar las elecciones presidenciales.
    Villeda Morales nuevamente fue desterrado hacía Costa Rica, donde el día que legalmente terminaba su mandato, el 21 de diciembre de 1963, hizo entrega simbólica del poder en la sede de la Embajada de Venezuela.
    El último servicio que Villeda Morales le brindó a su patria fue haber aceptado la representación de la Misión Permanente de Honduras ante la Organización de las Naciones Unidas. La propuesta fue hecha por el Partido Nacional de Honduras, su tradicional adversario político.
    Villeda Morales falleció en Nueva York el 8 de octubre de 1971, a la edad de 63 años. Sus restos mortales fueron llevados a Guatemala en un avión de la Fuerza Aérea Estadounidense y de Guatemala a Honduras por la Fuerza Aérea Hondureña.
    El pueblo hondureño, en reconocimiento de la proyección política y del gobierno democrático de Villeda Morales, desbordó las calles de Tegucigalpa el día de su sepelio.
    Anexión a México
    La independencia tuvo una corta vida, puesto que surgió la idea de anexarse al Primer Imperio Mexicano de Agustín de Iturbides, decisión que se consultó con los ayuntamientos. El 5 de enero de1822, recibidos los votos mayoritarios de los ayuntamientos, el gobierno de Guatemala proclamó la anexión de Centroamérica a México. Esta decisión fue adversada de modo rotundo por El Salvador, y tampoco contó con simpatías en algunas poblaciones de Honduras, Nicaragua y Costa Rica; sin embargo, un ejército mexicano bajo el mando del General Vicente Filisola ocupó la Ciudad de Guatemala y después invadió y ocupó El Salvador, a pesar de que los salvadoreños proclamaron su unión a los Estados Unidos de Centroamérica.
    Cuando México llegó a ser una república el año siguiente, se acogió el derecho de que Centroamérica determinara su propio destino. En Guatemala se reunió la Asamblea Nacional Constituyente de las Provincias Unidas del Centro de América, que el 1 de julio de1823, declaró la independencia absoluta de España, de México, y de cualquier otra nación extranjera y estableció un sistema de gobierno republicano.
    V. República Federal de Centroamérica: Contradicciones, Anarquía e inestabilidad
    La naciente unión centroamericana, oficialmente denominada República Federal de Centroamérica, comprendía los estados de Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Los liberales centroamericanos tenían grandes esperanzas en la República Federal, la cual ellos creían que iba a evolucionar en una moderna y democrática nación, enriquecida por el comercio a través de la zona, entre los Océanos Atlántico y Pacifico. Estas aspiraciones eran reflejadas en los emblemas de la república federal: La bandera mostraba una banda blanca entre dos bandas azules, representando la tierra entre los dos océanos. El escudo mostraba cinco montañas, una para cada estado, entre dos océanos, sobre un gorro frigio el emblema de la Revolución Francesa.
    Sin embargo, muy pronto estallaron una serie de disensiones y guerras civiles, que culminaron con el derrocamiento en 1829 del gobierno constitucional cuyo Presidente titular era el salvadoreño Manuel José Arce, elegido en 1825, y que ejercía desde 1828 el Vicepresidente Mario de Beltanena y Llano, guatemalteco. Interinamente se hizo cargo del gobierno el liberal guatemalteco José Francisco Barrundia y Cepeda. En 1830 fue elegido como Presidente el hondureño Francisco Morazán, quien posteriormente fue elegido otra vez para el período 1835-1839. En la segunda administración de Morazán resurgió la guerra civil. Nicaragua se separó de la República el 30 de abril de 1838, y el Congreso federal aceptó que se constituyera un nuevo Estado, Los Altos, cuya capital era Quetzaltenango, con las tierras occidentales de Guatemala. Honduras se separó de la unión el 6 de octubre y el 14 de noviembre Costa Rica la imitó. Guatemala se separó el 17 de abril de 1839 y a principios de 1840 sus tropas reincorporaron Los Altos.
    Varios intentos fueron hechos para reunir las naciones centroamericanas durante el siglo XIX, especialmente mediante las conferencias unionistas centroamericanas, pero ninguno tuvo éxito. El primero sucedió en 1842, cuando el ex Presidente Francisco Morazán, que se había apoderado del poder en Costa Rica, quiso restablecer la unión por la fuerza, pero su intento terminó con su caída y ejecución. Pocos meses antes, se había firmado en Chinandega un pacto de unión para establecer una Confederación de Centroamérica e incluía a El Salvador, Honduras y Nicaragua. Costa Rica se adhirió condicionalmente; sin embargo, este intento duró muy poco, hasta 1844. Un segundo intento se llevó a cabo de 1849 a 1852 entre El Salvador, Honduras y Nicaragua.
    En 1885 se produjo la llamada intentona de Barrios. El presidente de Guatemala, Justo Rufino Barrios intentó unir la nación por las armas, pero murió en el intento combatiendo contra las fuerzas salvadoreñas. Un tercer intento de Honduras, Nicaragua, y El Salvador fue cuando intentaron crear la República Mayor de Centroamérica (después Estados Unidos de Centroamérica) la cual duró entre 1896 y 1898. El último se produjo en una conferencia celebrada en San José, Costa Rica, en 1920, en el cual Costa Rica, El Salvador, Guatemala y Honduras firmaron un pacto de unión. Este fue aprobado por El Salvador, Guatemala y Honduras, que en 1921 constituyeron la República Federal de Centroamérica, pero en enero de 1922 Guatemala se separó y los otros dos Estados decidieron reasumir también su soberanía.
    La República Federal de Centro América fue una federación que surgió de una Asamblea Constituyente de las Provincias Unidas del Centro de América a través de una Constitución, el 22 de noviembre de 1824. Su capital inicialmente fue la ciudad de Guatemala, hasta 1834; después Sonsonate, por un breve período, y por último San Salvador, de 1834 a 1839.
    Entre los años de 1838 y 1840, la Federación entró en un período de guerra civil. El primer Estado en separarse definitivamente fue Nicaragua, en abril de 1838; en octubre esta decisión fue imitada por Honduras, y en noviembre por Costa Rica. Guatemala se separó en 1839 y, bajo el gobierno de Rafael Carrera, forzadamente absorbió al Estado de Los Altos. A finales de 1839, la Federación había dejado de existir; sin embargo, durante el siglo XIX hubo numerosos intentos para restablecerla, manifestados en las conferencias unionistas centroamericanas.
    Sin embargo, en la práctica, la federación afrontaba grandes problemas:
    • En oposición al proyecto federal se encontraban los conservadores, los representantes de la Iglesia Católica y los grandes latifundistas.
    • El transporte y las comunicaciones entre los Estados miembros eran extremadamente deficientes.
    • La población, en general, desconocía el beneficio de una integración regional.
    • El poder de la capital federal (Ciudad de Guatemala, después San Salvador) era casi inexistente fuera de sus límites.
    • La falta de fondos para su desarrollo y la intervención de naciones extranjeras (por ejemplo, Gran Bretaña, Estados Unidos y México).
    VI. Proceso emancipador
    Enfrentamiento con la metrópolis, pero también entre españoles y criollos. Escasa intervención popular, casi nula. Causas: influencia de la ilustración; intereses criollos (españoles nacidos en América); protesta contra el monopolio comercial español, quieren libertad de comercio; abolición de las encomiendas. Influencias de la Revolución Americana, la Revolución francesa y la Guerra de la Independencia. Por ejemplo. Tras Trafalgar (1805), se rompen relaciones marítimas con España porque ésta se queda sin barcos.
    Primera fase
    Aprovechando la invasión napoleónica en España los autonomistas americanos protagonizan varias sublevaciones con escaso éxito, si bien algunas sirvieron para formar juntas de gobierno, como la de Caracas y la de Buenos Aires, donde se llegó a deponer al virrey español.
    A partir de 1814, tras el fin de la guerra en España y las primeras intervenciones militares de los realistas, los independentistas adoptan nuevas estrategias con lo que extienden las rebeliones a la vez que consiguen obtener la ayuda de Inglaterra. Paralelamente, dos líderes comienzan a destacar: Simón Bolívar, cuya área de actuación se sitúa en Nueva Granada al norte de América del Sur, y José San Martín, que hace lo propio en torno al río de la Plata.
    Segunda fase
    La situación económica y política de España impide que se puedan controlar las sublevaciones. Comienzan las victorias militares de los sublevados que logran la independencia de Chile, Colombia, Venezuela y México.
    En 1824 la batalla de Ayacucho, con victoria de los independentistas, pone fin al proceso de independencia de América. El antiguo imperio español ha quedado reducido a las islas de Cuba, Puerto Rico y Filipinas.
    VII. MOVIMIENTOS INDEPENDISTAS EN CENTROAMERICA
    ANTECEDENTES DE LA INDEPENDENCIA DE CENTROAMERICA.
    Los criollos y la gente cercana a ellos estaban cansados de la marginación y desprecio de que eran objeto por parte de los españoles peninsulares.
    Los criollos tuvieron conocimiento de las nuevas ideas que circulaban en Europa respecto a la no divinidad del poder de los reyes, y a los ideales de libertad, igualdad y fraternidad. Conocedores también del malestar de la mayoría mestizada, los criollos se lanzaron a la aventura de alcanzar la libertad.
    En los primeros años del siglo XIX, se empezaron a gestar movimientos insurreccionales en Centroamérica y el resto del continente.
    En Centroamérica, el 5 de noviembre de 1811 se inició una revuelta guiada por el padre Matías Delgado, que llamó a la insurrección tocando las campanas de la iglesia La Merced. El movimiento fue sofocado por las autoridades, pero ese mismo año estallaron rebeliones en León, Granada y Rivas (Nicaragua)
    En San Salvador se dio otro levantamiento, en enero de 1814. Finalmente, se firmó en Guatemala el Acta de Independencia el 15 de septiembre de 1821.
    Pero antes de que se firmara la Acta de Independencia surgieron muchas causas los cuales dieron origen a la independencia de Centroamérica, causas que pudieron ser internas o externas las cuales se estudiaran poco a poco en este reporte.

    Algunas causas sociales de la independencia. Las nuevas leyes del rey de España, Las nuevas ideas científicas divulgadas por libertad de prensa, la.
    Causas Económicas de la Independencia. Al triunfar la Revolución Francesa, el rey de Francia fue ejecutado, siendo pariente del rey de España, no obstante Francia era un país mucho más poderoso que España y ambos tenían un rival en común: Inglaterra. A pesar de las profundas diferencias ideológicas entre la España Monárquica y la Francia Revolucionaria, el Rey Carlos IV de España se sintió obligado a buscar la paz con el país vecino y a partir de 1795 firmó una serie de tratados con el gobierno revolucionario francés. Estos tratados llevaron a España a declararle la guerra a Inglaterra en 1796. La guerra interrumpió el comercio internacional. Entre 1798 y 1802 la cosecha de añil en El Salvador quedó embodegada, por lo cual durante cuatro años no existió ningún tipo de pago de esas exportaciones. Inglaterra para dañar económicamente al Imperio Español, patrocinó ataques de corsarios a la península ibérica y sus colonias. El Rey Carlos IV buscó apoyo económico en las colonias para financiar las guerras en Europa, por lo cual implementó dos medidas: las “contribuciones patrióticas” y la consolidación de deudas de la Iglesia Católica. Las “contribuciones patrióticas” eran colectas de dinero entre todos los que tenían algo que aportar, es decir, se las pidieron a todos, hasta personas con salarios modestos como los profesores de la Universidad de San Carlos de Guatemala. En cuanto a la consolidación de deudas con la Iglesia Católica, ésta a través de sus dependencias (cofradías, capellanías, conventos, monasterios y escuelas), prestaban mucho dinero a los productores de añil. Y estos tuvieron que pagarlo inmediatamente, viéndose forzados a pedir prestado o rematar sus cosechas a fin de saldar las deudas. Mas de medio millón de pesos salió de la Intendencia de San Salvador de esta forma. Por otra parte una plaga de chapulín destruyó las cosechas de 1802 y 1803, el añil de la India y Venezuela comenzó a competir con el añil salvadoreño, por lo cual en esta crisis muchos productores perdieron sus propiedades que pasaron a manos de sus acreedores en Guatemala. De esta forma la poderosa familia guatemalteca de los Aycinena terminó siendo propietaria de grandes haciendas en territorio de la Intendencia de San Salvador. Para aliviar el problema de los exportadores las autoridades coloniales autorizaron el comercio con países que eran neutrales con respecto a los conflictos europeos, principalmente los Estados Unidos de América. Finalmente las alianzas cambiaron cuando en 1808 las tropas de Napoleón Bonaparte, emperador de Francia, invadieron España y entonces se permitió el comercio con Inglaterra a partir de ese año.

    VIII. CONCLUSION

    Los hechos que desembocaron en la proclamación de nuestra Independencia y el esfuerzo de las personas que la hicieron posible, así como los esfuerzos posteriores para conseguir la unidad de la región, nos presenta una continuidad histórica y los fundamentos sólidos que han tenido los intentos de la unidad, que hoy llamada integración. Todo esto nos invita a reflexionar sobre el presente y el futuro de Centroamérica, que merece y puede lograr un papel mucho más importante en el concierto de las naciones.

  10. grupo 10 said,

    grupo numero 10

    Los orígenes del comercio se remontan a finales del neopolitico, cuando se descubrió la agricultura. Al principio, la agricultura que se practicaba era una agricultura de subsistencia, donde las cosechas obtenidas eran las justas para la población dedicada a los asuntos agrícolas. Sin embargo, a medida que iban incorporándose nuevos desarrollos tecnológicos al día a día de los agricultores, como por ejemplo la fuerza animal, o el uso de diferentes herramientas, las cosechas obtenidas eran cada vez mayores. Así llegó el momento propicio para el nacimiento del comercio, favorecido por dos factores:
    • Las cosechas obtenidas eran mayores que la necesaria para la subsistencia de la comunidad.
    • Ya no era necesario que toda la comunidad se dedicara a la agricultura, por lo tanto parte de la población empezó a especializarse en otros asuntos, como la alfarería o la siderurgia.
    Por lo tanto, los excedentes de las cosechas empezaron a intercambiarse con otros objetos en los que otras comunidades estaban especializadas. Normalmente estos objetos eran elementos para la defensa de la comunidad (armas), depósitos para poder transportar o almacenar los excedentes alimentarios (ánforas, etc.), nuevos utensilios agrícolas (azadas de metal…), o incluso más adelante objetos de lujo (espejos, pendientes, etc).
    Este comercio primitivo, no solo supuso un intercambio local de bienes y alimentos, sino también un intercambio global de innovaciones científicas y tecnológicas, entre otros, el trabajo en hierro, el trabajo en bronce, la rueda, el torno, la navegación, la escritura, nuevas formas de urbanismo, y un largo etcétera. En la Península Ibérica este periodo se conoce como el Orientalizante, por las continuas influencias recibidas de Oriente. En este momento es cuando surge la cultura ibérica.
    Además del intercambio de innovaciones, el comercio también propició un paulatino cambio de las sociedades. Ahora la riqueza podía almacenarse e intercambiarse. Empezaron a aparecer las primeras sociedades capitalistas tal como las conocemos hoy en día, y también las primeras estratificaciones sociales. En un inicio las clases sociales eran simplemente la gente del poblado y la familia del dirigente. Más adelante aparecieron otras clases sociales más sofisticadas como los guerreros, los artesanos, los comerciantes, etc.
    [ El trueque
    Artículo principal: Trueque
    El trueque era la manera en que las antiguas civilizaciones empezaron a comerciar. Se trata de intercambiar mercancías por otras mercancías de igual valor. El principal inconveniente de este tipo de comercio es que las dos partes involucradas en la transacción comercial tenían que coincidir en la necesidad de las mercancías ofertadas por la otra parte. Para solucionar este problema surgieron una serie de intermediarios que almacenaban las mercancías involucradas en las transacciones comerciales. Estos intermediarios muy a menudo añadían un riesgo demasiado elevado en estas transacciones, y por ello este tipo de comercio fue dejado de lado rápidamente cuando apareció la moneda.
    La moneda, o dinero, en una definición más general, es un medio acordado en una comunidad para el intercambio de mercancías y bienes. El dinero, no sólo tiene que servir para el intercambio, sino que también es una unidad de cuenta y una herramienta para almacenar valor. Históricamente ha habido muchos tipos diferentes de dinero, La era de los descubrimientos
    Artículo principal: Era de los Descubrimientos
    Alrededor del año 1400, la disrupción del Imperio mongol y el crecimiento del Imperio otomano provoca que todas las rutas de comercio europeas con el Este queden bloqueadas. La búsqueda de nuevas rutas, el surgimiento del capitalismo mercante y el deseo de explorar el potencial de una economía global, impulsó en Europa la era de los descubrimientos.
    Así pues, Europa se volcó en la búsqueda de nuevas rutas hacia la India con el fin de restablecer la importación de especias. Pero finalmente, fueron Portugal y España los dos países que obtuvieron el monopolio de estas rutas, gracias al trabajo de exploradores como Cristóbal Colón, Vasco da Gama, Fernando de Magallanes o Juan Sebastián Elcano.
    El descubrimiento de América por los europeos supuso otro paso en el comercio. El nuevo flujo de oro que obtenían los españoles de manera “casi-gratuita” en América del Sur, saneó y consolidó las redes comerciales y de capital europeas. La banca europea creció de una manera exponencial y empezaron a surgir los grandes bancos europeos, como el Banco de Ámsterdam, el Banco de Suecia o el Banco de Inglaterra.
    El dominio español y portugués de las nuevas rutas establecidas, forzó a otras potencias europeas, como Inglaterra y Países Bajos, a buscar rutas alternativas. Estos países se dedicaron a explorar sistemáticamente los océanos Índico y Pacífico. Estas expediciones comerciales fueron el comienzo del Imperio Británico
    desde cerdos, dientes de ballena, cacao, o determinados tipos de conchas marinas. Sin embargo, el más extendido sin duda a lo largo de la historia es el oro.
    El uso del dinero en las transacciones comerciales supuso un gran Las rutas comerciales
    A lo largo de la Edad Media, empezaron a surgir unas rutas comerciales transcontinentales que intentaban suplir la alta demanda europea de bienes y mercancías, sobre todo de lujo. Entre las rutas más famosas destaca la Ruta de la Seda, pero también había otros imEl Cambista y su mujer, de Marinus van Reymerswaele.
    Los miembros no combatientes de la orden del Temple (Los Caballeros Templarios) (Siglos XII-XIII) gestionaron una compleja estructura económica a lo largo del mundo cristiano, creando nuevas técnicas financieras (los pagarés e incluso la primera letra de cambio) que constituyen una forma primitiva del moderno banco.
    Entre los servicios ofertados estaba el transporte de dinero. Los peregrinos podían ingresar dinero en un establecimiento y después ir a otro establecimiento y retirarlo, incluso entre países diferentes, lo cual contribuía a la seguridad en los caminos. Esto fue la primera letra de cambio.
    Pero en aquellos tiempos la Iglesia prohibía la usura (el lucro por medio del interés).1 Así, los templarios construyeron o ayudaron a construir más de 70 catedrales en poco más de 100 años, forjaron y ampararon una legión de artesanos… (muchos afirman que eran una “multinacional ética”.2
    Este servicio en particular (la “letra de Cambio”), propició mucho el comercio internacional en ferias, donde los comerciantes podían volver a sus países de origen sin que su dinero corriera el peligro de ser robado por salteadores de caminos.
    Hacia finales de la Edad Media y principios del Renacimiento una banca o banco era un establecimiento monetario con una serie de servicios que facilitaban mucho el comercio. Los pioneros en esta área fueron cambistas que actuaban en ferias anuales y básicamente se dedicaban a realizar cambios de moneda cobrando una comisión. Estos cambistas fueron creciendo, hasta el punto que aparecieron las grandes familias de banqueros europeas como los Médicis, los Fugger y los Welser.
    portantes como las rutas de importación de pimienta, de sal o de tintes.
    El comercio a través de estas rutas era un comercio directo. La mayor parte de las mercancías cambiaban de propietario cada pocas decenas de kilómetros, hasta llegar a las ricas cortes europeas. A pesar de eso, estas primeras rutas comerciales ya empezaron a hacer plantearse en los estados la regulación de la importación. Incluso hubo momentos que se prohibió el uso de la seda para la vestimenta en el sexo masculino, con el fin de rebajar el consumo de este caro producto.
    Las Cruzadas fueron una importante ruta comercial creada de manera indirecta. La ruta que se creó a raíz del movimiento de tropas, suministros, armas, artesanos especializados, botines de guerra, etc. reactivó la economía de muchas regiones europeas. Este mérito se atribuye en parte al rey inglés Ricardo I Corazón de León, que al involucrarse en la Tercera Cruzada consiguió importantes victorias comerciales para Europa, como por ejemplo el restablecimiento de la Ruta de la Seda, la recuperación de las rutas de la pimienta.
    avance en la economía. Ahora ya no hacía falta que las partes implicadas en la transacción necesitaran las mercancías de la parte opuesta. Civilizaciones más adelantadas, como los romanos, extendieron este concepto y empezaron a acuñar monedas. Las monedas eran objetos especialmente diseñados para este asunto. Aunque estas primitivas monedas, al contrario de las monedas modernas, tenían el valor de la moneda explícito en ella. Es decir, que las monedas estaban hechas de metales como oro o plata y la cantidad de metal que tenían era el valor nominal de la moneda.
    El único inconveniente que tenía el dinero era que al ser un acuerdo dentro de una comunidad, podía tener no sentido un dinero fuera de contexto. Por ejemplo, si el elemento de intercambio de una comunidad eran dientes de ballena, aquellos dientes no tenían ningún valor fuera de la comunidad. Por ello un poco más adelante surgió el concepto de divisa. La divisa, ahora sí, es un elemento de intercambio aceptado en una zona mucho más amplía que la propia comunidad. La divisa más habitual era el oro puro, aunque a lo largo de la historia también han aparecido otros, como la sal o la pimienta. Las divisas facilitaron el comercio intercontinental en gran medida.

    • histounahblog said,

      Cuál es el contexto preciso de este documento? es la introducción de su informe? un capítulo? observaciones?

  11. Yadira Sierra said,

    Grupo # 8

    José Gabriel Cerato Valle 20011003706
    Leonardo Fabio Aguilar 20101010962
    Olivia Yojana Flores Santos 20091000830
    Delmis Oneyda Ramos 20111001819
    Mauricio Alexander Peralta 20081006225
    Yadira Yamileth Sierra Alvarado 20041010822

    MODERNISMO DEL ESTADO

    JUAN MANUEL GALVEZ (1949-1954)
    Una vez Gálvez en la presidencia demostró una independencia poco usual, algo no esperado y jamás demostrado por él durante los 16 años anteriores, algunos programas de Carias como la construcción de Carreteras, el apoyo a los productores y exportadores de café, fueron continuado y muchas veces ampliadas, como muestra esta que para 1953 un 25% del Presupuesto Nacional estaba dedicado a la construcción de carreteras, Gálvez también continuo con las políticas de Carias sobre la administración fiscal, reduciendo la deuda externa, terminando de pagar los últimos bonos que la administración de Colindres había editado para pagar la deuda con los bancos ingleses, las compañías bananeras siguieron gozando de los favores de la administración y la United Fruit Co recibió una concesión por 25 años más para seguir explotando las tierras que ya tenía en contrato.

    Mas sin embargo, Gálvez realizo una notables alteraciones en los manejos y programas de gobierno que antes no se habían hecho, como incrementar el presupuesto de educación, también legislo la ley del Impuesto sobre la Renta, pero los cambios más profundos fueron en la arena política … considerable libertad de prensa fue permitida, el Partido Liberal y otros quedaron en libertad de organizarse, a los trabajadores les fue permitido formar sindicatos, se firmo la ley donde se ordenaban las ocho horas de trabajo diarias, se decretaron feriados pagados, se establecieron ciertas responsabilidades a los empleadores por accidentes sucedidos a los trabajadores en sus labores y además se legislo una ley para regular las condiciones de trabajo de mujeres y niños.

    Durante su período hubo un mejoramiento de la economía nacional, se modernizó la administración pública y se creó el Banco Central de Honduras. También estalló la gran huelga de trabajadores bananeros de la Costa Norte (1954) que dio originó al actual movimiento sindical.
    Ningún gobierno ha sido más progresista y efectivo en Honduras que el del Dr. Gálvez. Independizado del General Carias se rodeo de elementos aptos para gobernar: construyó carreteras, proyecto de luz y fuerza eléctrica y de agua potable, muchísimas poblaciones: creó el Banco Central de Honduras; quitándoles para siempre la regalía que por tantos años habían venido disfrutando bancos particulares: fundó el Banco Nacional de Fomento para impulsar la agricultura y estimular nuevos cultivos en la República; canceló la deuda externa e interna que venían gravando el Erario Nacional, abriendo el Crédito Internacional para Honduras; creó el Impuesto sobre la Renta de modo científico, logrando que el Presupuesto se elevara de 20 a 60 millones de lempiras.

    No hubo reos políticos ni exiliados. Bajo la paz que implantó durante su período hubo complete orden y progreso.

    JULIO LOZANO DIAZ (1954-1956)
    Nació en la ciudad de Tegucigalpa, el 27 de marzo de 1885.
    Experto negociador en el manejo de la deuda con los tenedores de bonos ingleses del ferrocarril interoceánico, contraída durante la administración del Presidente José María Medina. Vicepresidente de la República y Ministro de Gobernación, Hacienda, Fomento, Sanidad y Trabajo durante la administración de Juan Manuel Gálvez (1949-1954). Cuando el Presidente Juan Manuel Gálvez, se retiró argumentando problemas de salud, el 15 de noviembre de 1954 deposita el poder en el Vicepresidente julio Lozano Díaz. Al no producirse el quórum en el Congreso Nacional para efectuar la elección del presidente de acuerdo a los resultados de las elecciones del 10 de octubre de 1954, asume plenos poderes el día 6 de diciembre de 1954.

    Convoca al pueblo hondureño para elecciones de una Asamblea Nacional Constituyente a celebrarse el día 7 de octubre de 1956. Sale del país y deposita la Presidencia en el magistrado-presidente de la Corte Suprema de Justicia, abogado Juan Manuel Gálvez. El 21 de octubre se produce un Golpe de Estado y se constituye una Junta Militar de Gobierno integrada por el general Roque J. Rodríguez, coronel Héctor Caraccioli y el ingeniero Roberto Gálvez Barnes.
    Falleció en la ciudad de Miami, Florida, el 20 de agosto de 1957.
    JUNTA MILITAR (1956-1957)
    Julio Lozano Díaz fue derrocado el 21 de octubre de 1956 tomando así posesión una Junta Militar de Gobierno. Fue integrada por el Gral. Roque Rodríguez, Coronel Héctor Caraccioli y el Mayor Roberto Gálvez Barnes inicializando la participación de las Fuerzas Armadas en asuntos políticos del país.

    Con respecto a la Educación Primaria, esta era sostenida por los municipios y subvencionada por el estado, situación que impedía la expansión de la educación elemental, imponía la existencia de sueldos muy bajos e irregulares, por lo que los maestros pasaban a trabajar en otras áreas en ves de enseñar.

    Se emitió por lo tanto una ley, el Decreto No. 173, el 17 de Octubre de 1957, por el cual es estado asumía la administración y el financiamiento de la enseñanza primaria, creando un salario base con incrementos por año de servicio. Esta reforma determinó el crecimiento de la educación primaria a partir de su aplicación.

    El Gobierno Militar también se preocupo por la Universidad Nacional Autónoma de Honduras. Por Decreto No. 170 del 15 de Octubre de 1957, la Junta aprobó la Ley Orgánica de la Universidad de Honduras, otorgándole así su autonomía.
    . La Junta Militar decidió crear una institución para formar personal especializado para impartir clases, creando así la Escuela Superior de Profesorado “Francisco Morazán” según decreto emitido el 15 de diciembre de 1956.

    Asimismo, la Junta Militar creó el INVA (Instituto Nacional de la Vivienda) con el propósito de promover programas para la construcción de casas destinadas a personas de bajos ingresos. Creo también el PANI (Patronato Nacional de la Infancia), institución que propicia programas para conservar y mejorar la salud y la educación de la niñez, contribuyendo a la construcción de escuelas, comedores, centros de salud, parques infantiles y otros servicios asistenciales.
    RAMON VILLEDA MORALES (1957-1963)

    Nació en Ocotepeque el 26 de noviembre de 1908.
    El 21 de diciembre de 1957, ante los representantes de 40 naciones y de una multitud de incalculable, Villeda Morales empieza su mandato presidencial, por voluntad del pueblo. Entre sus principales obras de Gobierno encontramos:

    Una avanzada Constitución de la República con garantías individuales y sociales, incluido el principio básico del régimen democrático de alternabilidad en el ejercicio del poder.
    Código del Trabajo
    Junta Nacional de Bienestar Social
    Instituto Hondureño de Seguridad Social
    Hospital Materno Infantil
    Hospitales y Centros de Salud en diferentes regiones del país
    Construcción de la Carretera de Occidente
    Estudios de rectificación y construcción de la carretera a San Pedro Sula – El Progreso – Tela – La Ceiba, que incluye 83 puentes.
    Implementación del Nuevo sistema telefónico €en las ciudades de Tegucigalpa y San Pedro Sula

  12. Yadira Sierra said,

    GRUPO #8
    Integrantes:

    José Gabriel Cerato Valle 20011003706
    Leonardo Fabio Aguilar 20101010962
    Olivia Yojana Flores Santos 20091000830
    Delmis Oneyda Ramos 20111001819
    Mauricio Alexander Peralta 20081006225
    Yadira Yamileth Sierra Alvarado 20041010822

    MODERNISMO DEL ESTADO

    JUAN MANUEL GALVEZ (1949-1954)
    Una vez Gálvez en la presidencia demostró una independencia poco usual, algo no esperado y jamás demostrado por él durante los 16 años anteriores, algunos programas de Carias como la construcción de Carreteras, el apoyo a los productores y exportadores de café, fueron continuado y muchas veces ampliadas, como muestra esta que para 1953 un 25% del Presupuesto Nacional estaba dedicado a la construcción de carreteras, Gálvez también continuo con las políticas de Carias sobre la administración fiscal, reduciendo la deuda externa, terminando de pagar los últimos bonos que la administración de Colindres había editado para pagar la deuda con los bancos ingleses, las compañías bananeras siguieron gozando de los favores de la administración y la United Fruit Co recibió una concesión por 25 años más para seguir explotando las tierras que ya tenía en contrato.

    Mas sin embargo, Gálvez realizo una notables alteraciones en los manejos y programas de gobierno que antes no se habían hecho, como incrementar el presupuesto de educación, también legislo la ley del Impuesto sobre la Renta, pero los cambios más profundos fueron en la arena política … considerable libertad de prensa fue permitida, el Partido Liberal y otros quedaron en libertad de organizarse, a los trabajadores les fue permitido formar sindicatos, se firmo la ley donde se ordenaban las ocho horas de trabajo diarias, se decretaron feriados pagados, se establecieron ciertas responsabilidades a los empleadores por accidentes sucedidos a los trabajadores en sus labores y además se legislo una ley para regular las condiciones de trabajo de mujeres y niños.

    Durante su período hubo un mejoramiento de la economía nacional, se modernizó la administración pública y se creó el Banco Central de Honduras. También estalló la gran huelga de trabajadores bananeros de la Costa Norte (1954) que dio originó al actual movimiento sindical.
    Ningún gobierno ha sido más progresista y efectivo en Honduras que el del Dr. Gálvez. Independizado del General Carias se rodeo de elementos aptos para gobernar: construyó carreteras, proyecto de luz y fuerza eléctrica y de agua potable, muchísimas poblaciones: creó el Banco Central de Honduras; quitándoles para siempre la regalía que por tantos años habían venido disfrutando bancos particulares: fundó el Banco Nacional de Fomento para impulsar la agricultura y estimular nuevos cultivos en la República; canceló la deuda externa e interna que venían gravando el Erario Nacional, abriendo el Crédito Internacional para Honduras; creó el Impuesto sobre la Renta de modo científico, logrando que el Presupuesto se elevara de 20 a 60 millones de lempiras. No hubo reos políticos ni exiliados. Bajo la paz que implantó durante su período hubo complete orden y progreso.

    JULIO LOZANO DIAZ (1954-1956)

    Nació en la ciudad de Tegucigalpa, el 27 de marzo de 1885.
    Experto negociador en el manejo de la deuda con los tenedores de bonos ingleses del ferrocarril interoceánico, contraída durante la administración del Presidente José María Medina. Vicepresidente de la República y Ministro de Gobernación, Hacienda, Fomento, Sanidad y Trabajo durante la administración de Juan Manuel Gálvez (1949-1954). Cuando el Presidente Juan Manuel Gálvez, se retiró argumentando problemas de salud, el 15 de noviembre de 1954 deposita el poder en el Vicepresidente julio Lozano Díaz. Al no producirse el quórum en el Congreso Nacional para efectuar la elección del presidente de acuerdo a los resultados de las elecciones del 10 de octubre de 1954, asume plenos poderes el día 6 de diciembre de 1954.

    Convoca al pueblo hondureño para elecciones de una Asamblea Nacional Constituyente a celebrarse el día 7 de octubre de 1956. Sale del país y deposita la Presidencia en el magistrado-presidente de la Corte Suprema de Justicia, abogado Juan Manuel Gálvez. El 21 de octubre se produce un Golpe de Estado y se constituye una Junta Militar de Gobierno integrada por el general Roque J. Rodríguez, coronel Héctor Caraccioli y el ingeniero Roberto Gálvez Barnes.
    Falleció en la ciudad de Miami, Florida, el 20 de agosto de 1957.

    JUNTA MILITAR (1956-1957)
    Julio Lozano Díaz fue derrocado el 21 de octubre de 1956 tomando así posesión una Junta Militar de Gobierno. Fue integrada por el Gral. Roque Rodríguez, Coronel Héctor Caraccioli y el Mayor Roberto Gálvez Barnes inicializando la participación de las Fuerzas Armadas en asuntos políticos del país.

    Con respecto a la Educación Primaria, esta era sostenida por los municipios y subvencionada por el estado, situación que impedía la expansión de la educación elemental, imponía la existencia de sueldos muy bajos e irregulares, por lo que los maestros pasaban a trabajar en otras áreas en ves de enseñar.

    Se emitió por lo tanto una ley, el Decreto No. 173, el 17 de Octubre de 1957, por el cual es estado asumía la administración y el financiamiento de la enseñanza primaria, creando un salario base con incrementos por año de servicio. Esta reforma determinó el crecimiento de la educación primaria a partir de su aplicación.

    El Gobierno Militar también se preocupo por la Universidad Nacional Autónoma de Honduras. Por Decreto No. 170 del 15 de Octubre de 1957, la Junta aprobó la Ley Orgánica de la Universidad de Honduras, otorgándole así su autonomía.

    . La Junta Militar decidió crear una institución para formar personal especializado para impartir clases, creando así la Escuela Superior de Profesorado “Francisco Morazán” según decreto emitido el 15 de diciembre de 1956.
    Asimismo, la Junta Militar creó el INVA (Instituto Nacional de la Vivienda) con el propósito de promover programas para la construcción de casas destinadas a personas de bajos ingresos. Creo también el PANI (Patronato Nacional de la Infancia), institución que propicia programas para conservar y mejorar la salud y la educación de la niñez, contribuyendo a la construcción de escuelas, comedores, centros de salud, parques infantiles y otros servicios asistenciales.

    RAMON VILLEDA MORALES (1957-1963)
    Nació en Ocotepeque el 26 de noviembre de 1908.
    El 21 de diciembre de 1957, ante los representantes de 40 naciones y de una multitud de incalculable, Villeda Morales empieza su mandato presidencial, por voluntad del pueblo. Entre sus principales obras de Gobierno encontramos:

    Una avanzada Constitución de la República con garantías individuales y sociales, incluido el principio básico del régimen democrático de alternabilidad en el ejercicio del poder.
    Código del Trabajo
    Junta Nacional de Bienestar Social
    Instituto Hondureño de Seguridad Social
    Hospital Materno Infantil
    Hospitales y Centros de Salud en diferentes regiones del país
    Construcción de la Carretera de Occidente
    Estudios de rectificación y construcción de la carretera a San Pedro Sula – El Progreso – Tela – La Ceiba, que incluye 83 puentes.
    Implementación del Nuevo sistema telefónico €en las ciudades de Tegucigalpa y San Pedro Sula

  13. roberto david caceres said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
    HISTORIA DE HONDURAS

    Mercantilismo, Expansionismo y Renacimiento en España siglos XV y XVI

    Docente: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Grupo No. 6

    1. Darsy Rodríguez 20111003161
    2. Fany Fúnez 20101006829
    3. Patricia Ponce 9012614
    4. Manuel Sánchez 9111591
    5. Abner Escalón 20070003451
    6. Oscar Sierra 20111004171
    7. Joshep Arriaga 20091012273
    8. Roberto Cáceres 20081003984

    Sección: 1406

    Tegucigalpa, Honduras M.D.C. 06 de agosto del 2011

    Introducción
    En el presente trabajo se da la información sobre las causas y consecuencias de la estadía de las empresas bananeras norteamericanas en Honduras.
    Se informa de cómo lograron adueñarse de al país, y como casi gobernaban el mismo.

    En el transcurso del siglo XX, la importancia creciente de las plantaciones de bananeros puso al país bajo la dominación de las compañías fruteras norteamericanas, tales como United, Standard y Cuyamel. La United Fruit Company compró Cuyamel, en 1929, e hizo de Honduras una “república bananera”. Aún cuando ellas contribuyeron poco al desarrollo general del país, las compañías fruteras le dieron un producto de exportación mayor, desarrollaron las zonas portuarias del Caribe e hicieron, indirectamente, de San Pedro Sula, una zona de población importante.
    De la razón general se van a generar varias razones particulares, la primera de ellas es la necesidad de las empresas de aumentar incesantemente su producción, no sólo con el fin ultimo de incrementar el lucro, sino con la finalidad intermedia de reducir los costos unitarios. Por esta y otras razones la empresa se ve obligada a ampliar sus mercados.

    Objetivos
     Conocer el proceso de insertacion de la economía del enclave en Honduras.
     Determinar los costos a nivel político – social y económico de la presencia de las compañías extranjeras.
     Deducir cual es el papel que le ha correspondido al estado hondureño en relación a las compañías bananeras.

    En un contexto político autoritario y dictatorial, denominado hegemonía Conservadora, bajo el gobierno de Miguel Abadía Méndez, se impulsaba la industrialización del país, en un contexto de hacienda extensiva conjugada con una economía de enclave. Allí extensas zonas del territorio nacional estaban bajo el dominio de terratenientes y el usufructo de multinacionales que desarrollaban actividades ganaderas, extractivas y agroindustriales, y que a la par sometían a los trabajadores de sus compañías a una fuerte explotación

    Una de estas empresas multinacionales la constituía la United Fruit Company, que desde 1918 explotaba los territorios del departamento del Magdalena a través de la agroindustria del banano, sometía a sus pobladores y trabajadores a las prácticas ya descritas.

    Esta acumulación de negación de derechos y la marcada explotación, hizo erupción al unisonó del despertar socialista de los llamados años rojos de Colombia, traduciéndose en estallidos populares de obreros, campesinos e indígenas por toda la geografía nacional.

    En este contexto y con la participación María Cano, Raúl Eduardo Mahecha, Ignacio Torres Giraldo entre otros cuadros de dirección del Partido Socialista Revolucionario, se organizo la huelga en las Bananeras del Magdalena “El 12 de noviembre de 1928 estallando una huelga masiva en la zona bananera de Ciénaga y Santa Marta (Magdalena).

    Más de 25.000 trabajadores de las plantaciones se negaron a cortar los bananos producidos en la compañía transnacional norteamericana “United Fruit Company” y por productores nacionales bajo contrato de la compañía. A pesar de la presión, los trabajadores y la “United Fruit Company” no lograron un acuerdo colectivo.”
    Resolviendo la compañía y el Estado Colombiano solucionar este conflicto laboral y social, por vías muy separadas de la proclama democrática que siempre ha predicado Colombia como república. Generando una actitud y practica de genocidio por parte del Estado, la cual se mantiene hasta nuestros días “La huelga terminó con un baño de sangre: en la noche del 5 de diciembre de 1928, soldados del Ejército Nacional dispararon sobre una reunión pacífica de millares de huelguistas, matando a más de mil trabajadores.”

    A pesar del intento del Estado de ocultar estos hechos; tanto el discurso de Jorge Eliecer Gaitán ante el congreso de la República como posteriormente la literatura de Gabriel García Márquez en “Cien Años de Soledad.”, han develado y tratado de reconstruir la memoria, divulgándolos permitiéndonos conocerlos en la actualidad.

    “Muchos años después, ese niño había de seguir contando sin que nadie se lo creyera, que había visto al teniente leyendo con una bocina de gramófono el Decreto número 4 del Jefe Civil y Militar de la provincia. Estaba firmado por el general Carlos Cortez Vargas y por su secretario, el mayor Enrique García Isaza y en tres artículos de ochenta palabras declaraba a los huelguistas cuadrilla de malhechores y facultaba al ejército para matarlos a bala. Leído el decreto, en medio de una ensordecedora rechifla de protesta, un capitán sustituyo al teniente en el techo de la estación y con la bocina del gramófono hizo señas de que quería hablar. La muchedumbre volvió a guardar silencio. Señoras y Señores – dijo el capitán con una voz baja, lenta y un poco cansada-, tienen cinco minutos para retirarse. La rechifla y los gritos redoblados ahogaron el toque de clarín que anuncio el principio del plazo. Nadie se movió. – Han pasado cinco minutos – dijo el capitán en el mismo tono-. Un minuto más y se hará fuego… Embriagado por la tensión, por la maravillosa profundidad del silencio y además, convencido de que nada haría mover a aquella muchedumbre pasmada por la fascinación de la muerte, José Arcadio Segundo se empino por encima de las cabezas que tenía en frente y por primera vez en su vida levanto la voz. ¡Cabrones! – Gritó – les regalamos el minuto que falta. Al final de su grito ocurrió algo que no le produjo espanto, sino una especie de alucinación. El capitán dio la orden de fuego y catorce nidos de ametralladoras le respondieron en el acto.”
    En el contexto de la década de los años 20, el hecho más destacado por su connotación, es en términos rigurosos el de esta Masacre; pero no es el único, menos en cuanto al sector agrario y el movimiento campesino se refiere. Debido quizás a que como lo expone Renan Vega Cantor “La irrupción del capitalismo, la construcción de obras públicas, las luchas de obreros y artesanos, la prédica socialista, el aumento temporal de los precios del café, en fin los “vientos de modernización.”, tocaron directamente las fibras del poder terrateniente y aceleraron la crisis de las haciendas. Internamente los campesinos jugaron un importante papel con su movilización y lucha para acelerar la crisis en curso de las grandes propiedades pre capitalistas.”

    Dentro de las luchas campesinas que se extendieron por toda la geografía nacional, se destacaron las presentadas en las regiones de Sumapaz, Tequendama, el departamento del Valle y el actual departamento de Córdoba, las cuales llegaron a expresarse mayormente en la década del 30, así “desde comienzos de la década de 1920 se fueron configurando los escenarios espaciales y sociales de estas luchas.”

    Perfilándose de esta manera conflictos agrarios que se desarrollarían con las siguientes características:

    - “Aquellos relativos a condiciones de trabajo en las haciendas, sin que se aludiera inicialmente al problema de propiedad de la tierra, La huelgas y manifestaciones de las haciendas de Viotá, El Colegio, Anolaima, pertenecen a esta categoría, así como los conflictos del departamento del Valle.

    - Las disputas relativas a la propiedad de la tierra cuestionando la validez de los títulos de propiedad pertenecientes a terratenientes ausentistas que habían especulado tierras públicas, adquiridas con bonos de deuda nacional o mediante favores de un ministro. Estos conflictos aparecieron sobre todo en la zona de Sumapaz…Para lucrarse del hambre mundial, se viene consolidando una macabra alianza entre unas pocas multinacionales que controlan la industria de los combustibles, de los alimentos y de las semillas. Por eso al principio de este boletín, advertíamos que si no entendemos la problemática desde lo estructural y como es generada por el modo de producción capitalista, nuestras reivindicaciones locales y nuestra lucha por la defensa de los Derechos económicos, sociales, culturales y ambientales, se quedará corta para orientar acciones que apunten a develar el problema de fondo y buscar alternativas en este mismo sentido.

    - Conflictos en regiones que conservaban núcleos de población indígena, que entonces eran en gran parte zonas marginales del país: el sur del Tolima, el norte del Cauca y la Sierra Nevada de Santa Marta…”

    La esencia reivindicativa de estas luchas y el nivel de participación de campesinos en ellas determinaron, su importante aporte a los procesos sociales de esta década “ Se calcula que en las luchas en las haciendas de Cundinamarca en la década de 1930 tomaron parte unos 11.000 labriegos, cifra significativa si se tiene en cuenta que según el censo de población de 1938 en Cundinamarca existían unos 50.000 arrendatarios, lo que indicaba que en ese tipo de protesta rural estaba participando el 20 por ciento del total de arrendatarios. En el Tolima en la región de Chaparral participaron en la lucha agraria unos 18.000 campesinos.”

    Todas estas luchas populares mantienen una relación sincrónica con los hechos ocurridos en la Huelga de las Bananeras y de forma principal la brutal Masacre con la que fue reprimido “La intervención brutal del ejército resulto en miles de bajas y desató la indignación en todo el país. Apenas conocido este acto represivo se convirtió en uno de los factores emotivos que unidos a la depresión de 1929, produjeron la caída del régimen conservador en 1930 y su reemplazo tras una victoria electoral por el partido liberal.”

    Sin embargo como también es costumbre en este país nada cambia sustancialmente por estas vías, encontrando que “El ascenso al poder del liberalismo no disminuyo la agitación del campo, estimulada por el grave problema del desempleo. Por el contrario, la actitud de ideólogos liberales… así como la organización en 1930 del Partido Comunista como sucesor del Partido Socialista Revolucionario fueron nuevos factores que aumentaron las confrontaciones entre peones y propietarios. ”

    A pesar de que el fin de la hegemonía conservadora se presento hace setenta y nueve años; presionada en gran parte por su ilegitimidad manifiesta cristalizada en la Masacre de las Bananeras. El escenario democrático propuesto como antítesis a esta barbarie y que pretendió impulsar y asumir el partido liberal con su llegada al poder desde 1930, ha sido mínimo por no decir nulo en nuestro país.

    Contrariamente a las aspiraciones del país en la década del 30, la repetición de este crimen de Estado se ha presentado de forma exponencial, llegando a la catástrofe de hoy, ochenta años de masacres y expoliación multinacional, así como de torturas, desplazamientos forzados y en fin genocidio contra el pueblo. Escenificándose durante todos estos años en nuestro país la célebre frase de Gaitán “dolorosamente sabemos que en este país el gobierno tiene para los colombianos la metralla homicida y una temblorosa rodilla en la tierra ante el oro americano.”

    Encontrando así durante estas ocho décadas en este país de Estado de sitio permanente, que hoy se traduce en política de Seguridad Democrática, la cual las clases dominantes buscan convertir en política de Estado. Personajes que en escenarios similares encarnan en farsa y paradoja las políticas realizadas por Miguel Abadía Méndez, Ignacio Rengifo y Carlos Cortez Vargas.

    Peor aún se ha revivido por medio de concesiones y leyes como el Estatuto Rural y el Código Minero, la entrega de nuestro territorio y recursos naturales al usufructo de las multinacionales. A su vez el gobierno nacional ha diseñado una política agroindustrial en beneficio de de los biocombustibles, por medio del monocultivo de la palma aceitera y la caña de azúcar, entre otros productos.

    Al igual que con las políticas represivas de la hegemonía conservadora, la presencia de multinacionales sobre nuestro territorio y su práctica de expoliación de los recursos naturales del país, ha continuado registrándose en una mutación de la economía de enclave presentada en la década del 20.

    Es así como en Colombia hoy tenemos la presencia de la Afro Gold Ashanti o Quedada, a la cual se le ha dado la concesión de exploración aurífera sobre gran parte del subsuelo de nuestro de nuestro país, el Sur de Bolívar, Nordeste Antioqueño, por ejemplo. También encontramos a la Monsanto, La Dumont, las petroleras BP, OXI, etc.; así como las empresas contratistas norteamericanas asesoras de seguridad del plan patriota, entre muchas otras.

    Pero mención aparte merece la United Fruit Company, una de las protagonistas del drama de la Masacre de las Bananeras en el papel de auspiciador y victimario, la cual durante el tiempo ha mutado varias veces su nombre; primero reciclándose al nombre de Sevilla con el cual llego a la zona de Uraba en la década del setenta, convirtiéndola al monocultivo agro exportador del Banano. Luego volvió a reciclarse asumiendo su actual nombre Chiquita Brands International. Todo lo cual sería una simple dinámica de cambio de razón social, de no ser por las connotaciones que ha tenido la actividad de esta empresa para nuestro país.

    Cuya esencia encontramos en la ya referida actitud ante la huelga de las bananeras, que de forma magistral expone el entonces representante Jorge Eliecer Gaitán ante el congreso de la República “La compañía quería seguir explotando a los obreros a quienes tiene en la miseria. No quería entrar en transacciones y por eso pedía el Estado de Sitio, lo mismo que el señor Cortez Vargas, para solucionar a bala un problema económico. Naturalmente no hay que pensar que el gobierno ejerció ninguna presión para que se reconociera la justicia de los obreros. Estos eran colombianos y la compañía era americana.”

    Actitud que a pesar de sus mutaciones nominales no ha cambiado, lo cual se comprueba de forma trágica, en la repetición de estos crímenes de lesa humanidad sobre la zona de Uraba, al igual que el auspicio a la incursión y dominio paramilitar sobre este territorio; pudiendo encontrar décadas después denuncias similares a las realizadas por Gaitán. Encontrando de tal forma que “La Chiquita Brands, según los Fiscales del Departamento de Justicia de Estados Unidos, no sólo colaboraba con los paramilitares entrando armamento a Colombia, sino que también los financiaba económicamente con pagos previamente revisados y aprobados por altos directivos de la compañía en Cincinnati y los cuales venían realizando desde 1997, luego de un encuentro entre el jefe paramilitar Carlos Castaño y el gerente de Banaldex, empresa filial de Chiquita Brands… Fueron precisamente los cientos de crímenes cometidos en esta zona, acrecentados en la década de los noventa, y la evidencia irrefutable de la financiación por parte de Chiquita Brands y otras empresas transnacionales a grupos paramilitares, por los cuales, el Tribunal Permanente de los Pueblos, acusó el pasado mes de abril de 2006, a dicha empresa por las “violaciones graves y masivas de los derechos laborales, y específicamente de la libertad sindical; por desprecio de la dignidad y de la vida de los trabajadores y sus comunidades, así como por el respaldo a políticas económicas que contribuyen al deterioro dramático de las condiciones de vida y salud de una parte creciente de la población colombiana” y así mismo declarara responsable a los órganos del Estado Colombiano como autores y/o cómplices de los crímenes de lesa humanidad documentados.”

    Conclusión
    La política hondureña ha sido enturbiada por la presión de los vecinos sean estos gobierno norteamericano, compañías extranjeras, guatemaltecos, salvadoreños y nicaragüense con una notoria debilidad estatal como producto de la ausencia de una economía de exportación dinámica y de una verdadera clase dominante. Los nuevos contratos y concesiones no solo consolidaron a la industria bananera, como enclave sino que extendieron su control sobre el ámbito de los servicios públicos y la construcción de infraestructura. La falta de capacidad de negociación y la estrechez de miras del sector dominante local no hacen sino reflejar la situación de dependencia y revela el tipo de alianzas que establece con os intereses bananeros. El enclave bananero agudizaría los problemas de Honduras en su constitución como estado nación. Esa presencia desnacionalizante del enclave bananero, quien monopolizo la producción, transporte y venta de producto. Un verdadero parasito pues no pagaba impuestos de importación y exportación mientras el estado hondureño carecía de recursos económicos y se endeudaba continuamente.

  14. roberto david caceres said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
    HISTORIA DE HONDURAS

    Mercantilismo, Expansionismo y Renacimiento en España siglos XV y XVI

    Docente: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Grupo No. 6

    1. Darsy Rodríguez 20111003161
    2. Fany Fúnez 20101006829
    3. Patricia Ponce 9012614
    4. Manuel Sánchez 9111591
    5. Abner Escalón 20070003451
    6. Oscar Sierra 20111004171
    7. Joshep Arriaga 20091012273
    8. Roberto Cáceres 20081003984

    Sección: 1406

    Tegucigalpa, Honduras M.D.C. 06 de agosto del 2011

    Introducción
    En este apartado trataremos de explicar lo que fueron los fenómenos del mercantilismo, expansionismo y renacimiento manejados en la época española entre los siglos XV y XVI.
    Las causas detonantes que dieron rienda suelta a los españoles para expandirse hacia otros continentes comerciando y apoderándose de numerosas tierras y personas a los que ellos consideraban esclavos.
    En el apogeo de estos fenómenos surge algo totalmente nuevo conocido como el renacimiento español teniendo sus inicios en Francia a partir del siglo XIV. Remodelando y tomando nuevas perspectivas desde los puntos de vista culturales sociales económicos y especialmente religiosos.

    Objetivos

     Conocer el contexto en que se desarrollo a expansión europea
     Caracterizar el descubrimiento y conquista de Honduras
     Determinar las causas y efectos de la colonización sobre la población indígena
     Destacar el espíritu de libertad demostrado por los indígenas.

    El Mercantilismo como tal no es una corriente de pensamiento. Marca el final de la preeminencia de la ideología económica del cristianismo (la crematística), inspirada en Aristóteles y Platón, que rechazaba la acumulación de riquezas y los préstamos con interés (vinculados al pecado de usura). Esta nueva corriente económica surge en una época en la que los reyes desean poseer el máximo de oro posible. Las teorías mercantilistas buscan ese objetivo y desarrollan una problemática basada en el enriquecimiento. Esta corriente se basa en un sistema de análisis de los flujos económicos muy simplificado en el que, por ejemplo, no se tiene en cuenta el papel que desempeña el sistema social.

    ¿Que es el Mercantilismo?
    El mercantilismo fue una doctrina que se presento entre los siglos XVII y XVIII, es entendido como el enriquecimiento de las naciones mediante la acumulación de metales preciosos las principales características de este pensamiento son:
    Toda la actividad económica se centra en la adquisición de monedas y metales como el oro y la plata para el enriquecimiento del estado.
    Se puede ver que el mercantilismo es una doctrina centralista al considerar que es el propio estado es el que debe programar y organizar la adquisición de metales preciosos.
    Con esta doctrina se genera una balanza comercial debido a que los países se ven forzados a desarrollar al máximo las exportaciones de productos pagaderos en oro y plata y reducir en lo posible las importaciones.

    El objetivo fundamental del mercantilismo:
    Consistía en maximizar el interés del Estado soberano, y no el de los propietarios de los recursos económicos, fortaleciendo así la estructura del naciente Estado nacional. Con este fin el gobierno ejercía un control de la producción, del comercio y del consumo.

    Su principal característica era:
    La preocupación por acumular riqueza nacional materializándose ésta en las reservas de oro y de plata que tuviera un Estado. Dado que los países no tenían grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la única forma de acumularlos era a través del comercio. Esto suponía favorecer una balanza positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran en volumen y valor a las importaciones, ya que los pagos internacionales se realizaban con oro y plata.

    El mercantilismo tuvo gran éxito al estimular el crecimiento de la industria, pero también provocó fuertes reacciones en contra de sus postulados. La utilización de las colonias como proveedoras de recursos y su exclusión de los circuitos comerciales dieron lugar, entre otras razones, a acontecimientos como la guerra de la independencia estadounidense, porque los colonos pretendían obtener con libertad su propio bienestar económico. Al mismo tiempo, las industrias europeas que se habían desarrollado con el sistema mercantilista crecieron lo suficiente como para poder sin la protección del Estado. Poco a poco se fue desarrollando la doctrina del libre funcionar.

    Principales exponentes del pensamiento Mercantilista
    Jean Baptiste Colbert:
    Fue un político francés nación en reims en el año de 1619 y murió en Paris en 1683, fue ministro de Luis XIV, creo la contabilidad publica moderna, obligando a llevar un libro de entradas uno de salidas y uno de fondos, protegió el comercio interior de la competencia extranjera, Colbert favoreció el aumento de la población para disponer de mayor mano de obra, concedió la exención tributaria para las familias con mas de 10 hijos y a los que se casaban jóvenes, creo manufacturas reales, empresas con producción controlado por el estado donde se imparten enseñanzas técnicas.
    Tomas Mun:
    Mercantilista ingles nacido en Londres en el año de 1571 y murió en 1641, fue el director principal de las indias del orientales, fue el principal representante de mercantilismo en Inglaterra, fue partidario del libre comercio exterior, su obra mas importante fue el tesoro de Inglaterra a través del comercio exterior.
    William Petty:
    Economista, estadístico y medico británico nacido en Rosmey en el año de 1623 y murió en el año de 1687 en Londres, creo la aritmética política y la teoría del valor del trabajo con los mismos elementos que Adam Smith.

    Algunos de los aspectos desfavorables de esta doctrina fueron:
     La moneda no es una medida de riqueza.
     No todos los países pueden tener una balanza comercial positiva.
     Ningún país puede sostener una balanza comercial favorable en el largo plazo.
     El comercio puede ser mutuamente beneficioso para las naciones.

    Algunos teóricos de la economía, comprendieron que la riqueza de una nación no se asentaba en la cantidad de metales preciosos que tuviese almacenada, sino en su capacidad productiva. Se dieron cuenta que la entrada de oro y plata aumentaría el nivel de entrada económica, lo que permitiría a los Estados aumentar su recaudación impositiva, pero también supondría un aumento del dinero en circulación, y por tanto mayor inflación, lo que reduciría su capacidad exportadora y haría más baratas las importaciones por lo que, al final del proceso, saldrían metales precisos del país. Sin embargo, pocos gobiernos mercantilistas comprendieron la importancia de este mecanismo.

    Planteamientos del mercantilismo sobre la usura.

    Los planteamientos mercantilistas sobre la usura fueron:

    a. Imposición de impuestos altos en las colonias y en los puertos.
    b. Explotación de las personas en las minas para sacar una mayor cantidad de mineral.
    c. Negociación casi nula con los demás países.

    Influencia del mercantilismo en las colonias hispanoamericanas.
    América tuvo una importancia muy elevada en el proceso mercantilista español ya que el era el encargado de abastecer de materias primas agrícolas y mineras.
    En el momento que se estaba librando la guerra con Inglaterra se dieron en América una serie de problemas de orden social cuando es reorganizado el sistema impositivo que básicamente era mas pagar más impuestos para financiar la guerra.

    Las Ferias.
    En Portobelo, Panamá y Potosí se efectuaban ferias anuales que duraban de 30 a 40 días y allí se llevaban los productos de las minas, la vainilla, el palo de campeche, quinina, cueros, sebos y cereales para cambiarlos por productos procedentes de España.

    El Monopolio Mercantilista.
    A menudo se ha llamado a este sistema monopolio comercial, desvinculándolo totalmente de las teorías económicas vigentes y juzgándolo desde puntos de vista parciales o deficientes.
    Fue monopolio en el sentido de que España era el único vendedor y el único comprador, según lo pedían las doctrinas estatistas de los teóricos del mercantilismo.
    Contra ese único comprador y vendedor protestaban los países con mercantilismo de flotas y fletes, como Inglaterra y Holanda. Pero Inglaterra era también cerradamente monopolista, ya que según el Acta de Navegación de Cromwell, todo el comercio vino a quedar en manos de los ingleses y en barcos de esa nacionalidad.
    Para España.

    Ventajas: el sistema le permitió un efectivo contralor del comercio con los reinos de Indias, gracias al sistema de flotas y al régimen de puerto único.

    Inconvenientes: agudizó el ingenio y la apetencia de los contrabandistas, no sólo ingleses y holandeses, sino también españoles. Incluso las autoridades se mezclaron con el contrabando, que resultó siempre un magnífico negocio en perjuicio de la Corona.

    Para América

    Inconvenientes: restringió mucho el comercio, encareció enormemente los precios y fomentó el descontento.

    Ventajas: Tales restricciones involucraron una ventaja no bien apreciada. La necesidad avivó el ingenio de los americanos: como las mercaderías eran costosas, estos prefirieron elaborarlas en el país.
    De ese modo, las ciudades del Interior hicieron surgir una abundante industria manufacturada.
    En ese sentido, el monopolio encarecedor fue la mejor incentivación y la mejor defensa de los telares, obrajes, ingenios, talleres, molinos y viñedos, crecidos a la sombra de la necesidad.

    Los Tratados de Utrecht.

    Son un conjunto de acuerdos a los que llegaron los países europeos después de la guerra de Sucesión española (1701-1714), y que fueron firmados desde 1713 hasta 1715.
    El 11 de abril de 1713, Francia firmó en Utrecht una serie de convenios con Gran Bretaña, Portugal, las Provincias Unidas, Saboya y Prusia. España lo hizo en los meses siguientes, también de manera bilateral. Austria continuó la guerra; el agotamiento económico y militar le obligó a zanjar su contienda con los Borbones el 6 de marzo de 1714, en Rastadt.
    Utrecht planteó un nuevo orden europeo regido por la ‘balanza de poderes’, un sistema de contraposición de fuerzas antagónicas, destinado a asegurar la paz mediante el equilibrio militar. El conjunto de pactos, concluidos según principios de inspiración inglesa, va a traducirse en la hegemonía de Gran Bretaña. El hecho real de esta hegemonía es más claro en las líneas generales que en las numerosísimas cláusulas de los acuerdos, que constituyen su fundamento jurídico internacional.
    Mediante estos tratados Inglaterra se aseguró la renuncia de Felipe V al derecho de la corona francesa.

    Doctrina Económica Mercantilista
    El mercantilismo como conjunto de ideas económicas.
    Casi todos los economistas europeos de entre 1500 y 1750 se consideran hoy en día como mercantilistas. Sin embargo, estos autores no se veían a sí mismos como partícipes de una sola ideología económica, sino que el término fue acuñado por Víctor Riquetti, Marqués de Mirabeau en 1763, y fue popularizado por Adam Smithen 1776. De hecho, Adam Smith fue la primera persona en organizar formalmente muchas de las contribuciones de los mercantilistas en su libro La Riqueza de las Naciones. La palabra procede de la palabra latina mercari, que tiene el sentido igual al castellano mercantil, en el sentido de llevar a cabo un negocio, y que procede de la raíz merx que significa mercancía. Fue utilizada inicialmente sólo por los críticos a esta teoría, tales como Mirabeau y Smith, pero pronto fue adoptada por los historiadores.
    El mercantilismo en sí no puede ser considerado como una teoría unificada de economía. En realidad no hubo escritores mercantilistas que presentasen un esquema general de lo que sería una economía ideal, tal y como Adam Smith haría más adelante para la economía clásica.
    Los mercantilistas veían el sistema económico como un juego de suma cero, en donde la ganancia de una de las partes suponía la pérdida de otra, o siguiendo la famosa máxima de Jean Bodin “no hay nada que alguien gane que otro no pierda“.
    Las primeras teorías mercantilistas desarrolladas a principios del Siglo XVI estuvieron marcadas por el bullionismo (del inglés bullion: oro en lingotes).

    La doble función que cumple el Dinero, como instrumento de comercio y como medida de los valores, ha hecho que se produzca de modo natural esa idea popular de que el Dinero hace la riqueza, o que la riqueza consiste en la abundancia de oro y plata […]. Se razona de la misma manera con respecto a un país. Un país rico es aquél en el que abunda el dinero, y el medio más sencillo de enriquecer el suyo, es amasar el oro y la plata […]. Debido al creciente éxito de estas ideas, las diferentes naciones de Europa se han dedicado, aunque sin demasiado éxito, a buscar y acumular oro y plata de todas las maneras posibles. España y Portugal, poseedores de las principales minas que proveen a Europa de esos metales, han prohibido su exportación amenazando con graves represalias, o la han sometido a enormes tasas. Esta misma prohibición ha formado parte de la política de la mayoría de las naciones de Europa. Uno la encuentra incluso donde menos lo esperaría, en algunas antiguas actas del parlamento de Escocia, que prohíben, bajo fuertes penas, transportar oro y plata fuera del reino. La misma política se puso en marcha en Francia y en Inglaterra.
    El mercantilismo ha tenido diversas interpretaciones a lo largo del tiempo. Desde Adam Smith hasta la actualidad se suceden explicaciones de lo que han sido y han significado todos estos autores llamados mercantilistas. John Maynard Keynes, Gustav Schmoller, William Cunningham y el ya mencionado Adam Smith, entre muchos otros, han aportado su perspectiva del mercantilismo.
    Este se desarrolló en una época en la que la economía europea estaba en transición del feudalismo al capitalismo. Las monarquías feudales medievales estaban siendo reemplazadas por las nuevas naciones estado centralizadas, en forma de monarquías absolutas o (en Inglaterra y Holanda) parlamentarias.
    Los cambios tecnológicos en la navegación y el crecimiento de los núcleos urbanos también contribuyeron decisivamente al rápido incremento del comercio internacional. El mercantilismo se enfocaba en cómo este comercio podía ayudar mejor a los estados.
    Otro cambio importante fue la introducción de la contabilidad moderna y las técnicas de doble entrada. La nueva contabilidad permitía llevar un claro seguimiento del comercio, contribuyendo a la posibilidad de fiscalizar la balanza de comercio. Y por supuesto, tampoco se puede ignorar el impacto que supuso el descubrimiento de América. Los nuevos mercados y minas descubiertas impulsaron el comercio exterior hasta cifras que hasta entonces no se podían ni concebir. Esto último llevo a un gran incremento de los precios y a un incremento en la propia actividad comercial. Curiosamente, la relación entre la llegada de metales preciosos americanos y la inflación europea del siglo XVI (un fenómeno a una escala hasta entonces desconocida) no fue plenamente establecido hasta las investigaciones de Earl J. Hamilton en una fecha tan tardía como 1934 (El tesoro americano y la revolución de los precios en España, 1501-1650).

    Las ideas Mercantilistas
    El pensamiento mercantilista se puede sintetizar a través de las nueve reglas de Von Hornick:
    1. Que cada pulgada del suelo de un país se utilice para la agricultura, la minería o las manufacturas.
    2. Que todas las materias primas que se encuentren en un país se utilicen en las manufacturas nacionales, porque los bienes acabados tienen un valor mayor que las materias primas
    3. Que se fomente una población grande y trabajadora.
    4. Que se prohíban todas las exportaciones de oro y plata y que todo el dinero nacional se mantenga en circulación.
    5. Que se obstaculicen tanto cuanto sea posible todas las importaciones de bienes extranjeros
    6. Que donde sean indispensables determinadas importaciones deban obtenerse de primera mano, a cambio de otros bienes nacionales, y no de oro y plata.
    7. Que en la medida que sea posible las importaciones se limiten a las primeras materias que puedan acabarse en el país.
    8. Que se busquen constantemente las oportunidades para vender el excedente de manufacturas de un país a los extranjeros, en la medida necesaria, a cambio de oro y plata.
    9. Que no se permita ninguna importación si los bienes que se importan existen de modo suficiente y adecuado en el país.

    La herencia del mercantilismo español
    Carlos Rangel
    El monopolio, el privilegio, la restricción a la libre actividad económica de los particulares, o cualquier otra, son tradiciones profundamente arraigadas en las sociedades de origen hispánico. España prohibió el ingreso a sus dominios de América no sólo a todos que no fueran súbditos del Rey-Emperador sino inclusive en un primer momento a los españoles peninsulares no provenientes Castilla, Andalucía y Extremadura. Con estas y otras medidas, España logró crear en América una sociedad increíblemente cerrada.

    El Expansionismo
    Bajo el impulso de portugueses y españoles se produjo, en el siglo XV, un gran avance en navegación, que los llevaría a descubrir nuevas rutas marítimas y comerciales. Los portugueses recorriendo todo el continente africano y los españoles descubriendo América y navegando hacia el Oeste, hacia el océano desconocido.
    Sin embargo, lo que algunos llaman una gran “revolución comercial” iniciada en el siglo XV y continuada en los posteriores siglos, tenía ya sus antecedentes en los siglos XII y XIII, al tomar auge el comercio y la vida urbana, tan débiles en el Medievo. Eso sí, desde mediados del siglo XV y hasta mediados del XVIII la economía europea se caracteriza por una gran expansión del comercio y de los mercados, situación que precede y posibilita la revolución industrial.
    Uno de los factores importantes de la nueva fase de expansión económica estuvo representado por los cambios tecnológicos que se presentaron durante toda la segunda parte del siglo XV. Hubo un desarrollo de la imprenta, de las técnicas de la minería y la metalurgia, de las armas de fuego y de la navegación, que tenía un relativo gran desarrollo desde principios de siglo.
    Se produjo un estancamiento de la tecnología y de la productividad agrícola, que impusieron a la nueva fase expansiva límites precisos que también explican su carácter principal: una expansión cuyos motores son la navegación oceánica, el comercio oriental, la conquista y la explotación de América.
    El instrumento esencial del descubridor es su buque. La carabela, y en menor medida, la nao, fueron los tipos utilizados para adentrarse en lo desconocido del Océano Atlántico.
    Un conjunto complejo de factores económicos, sociales, culturales y políticos, hace posible los descubrimientos.
    El progresivo perfeccionamiento de la carabela durante el siglo XV es tan solo un factor dentro de esta complejidad. Esta embarcación es un símbolo de la expansión marítima ibérica, en primer lugar, y de la europea en general, posteriormente.
    El vencimiento del océano (Atlántico), “el Mar Tenebroso”, se debió en alguna medida, al apreciable caudal de experiencia y técnica ya adquiridos y que permitió a los marinos orientarse más allá de la costa.
    Se desarrollaron “las cartas de marear”, la astronomía náutica, la brújula marina, que consistía en una aguja magnética, la sonda para navegar en aguas someras, la ampolleta o reloj de arena para medir el tiempo; en tanto que para estimar la velocidad del barco, se hacía “a ojo”, por la pura costumbre.
    ¿Cuál era la importancia de los especias y en qué medida influyeron en el progreso de la navegación?
    Su importancia es trascendental en el proceso de conquista y colonización de América.
    Europa necesitaba las especias de Asia (de Oriente), las cuales no podían cultivar. Eran utilizadas en la industria farmacéutica y para condimentar la carne. A cambio de las especias y demás productos, los orientales recibían dinero, metales, tejidos livianos de Inglaterra, alfombras, tejidos flamencos y plata. El comercio era valiosísimo y hasta finales del siglo XV los productos de oriente llegaban por el Mediterráneo.
    Independientemente de los problemas que los turcos produjeron en las tradicionales rutas en las que se trasladaban las especias, los lusitanos y los españoles buscaron afanosamente una ruta alternativa para llegar a oriente y competir con ciudades del mediterráneo, sobre todo italianas, y con otras ciudades europeas, en el riquísimo comercio de las especias. Fue así como, tras una larga tradición náutica, los portugueses llegaron a la India en 1498 con Vasco da Gama, luego de darle la vuelta a África.
    Los españoles con Colón descubrieron un nuevo continente cuando navegaron hacia el oeste en busca del extremo oriente, tierra de grandes riquezas y especias y objetos de gran valor como pimienta, el jengibre, los clavos de olor, los purgantes, esenciales en la medicina, el alcanfor, el azúcar, el palo de Brasil y otros colorantes, y variados objetos como la seda, tapetes, tejidos de algodón, la laca, porcelanas, piedras preciosas, madera de sándalo, etc.

    ¿Cuál era la situación y la vida de España en el siglo XV?
    Allí la unión de los mayores reinos ibéricos (Aragón y Castilla) y con ella la realización de la unidad de la mayor parte de la antigua Hispania, dio a los habitantes de ambos reinos un gran sentimiento de solidaridad, a la vez que una considerable base territorial y humana. Y aunque la unidad no supuso la fusión política, pues cada reino conservó su personalidad nacional, y volvieron a separarse después de la muerte de Isabel, lo cierto es que fueron gobernados por una sola mano, la de Fernando. Así fue posible tras una dura lucha de once años (1482-1492), poner fin a la empresa de reconquista con la incorporación del reino de Granada.
    También se debe considerar que la rivalidad de España con Portugal “contribuyó a unir las tradiciones de Aragón (la España mediterránea) y las de Castilla (la España del interior y Atlántica.
    La lucha contra el infiel continuó en América para someter al indio, económica, política y culturalmente. La espada del soldado se alió con la cruz para someter a las sociedades indígenas, en beneficio de la corona y de la religión (alianza Estado-Iglesia) y de la cultura occidental.
    Y los invasores se creyeron que tenían el derecho de aplastar a los que consideraban muy inferiores a ellos en todos los aspectos.
    En 1492, “fecha famosa” se produce en España, no solo la unión de los reinos de Aragón y Castilla, sino también la expulsión de los judíos, la Inquisición contra los “conversos” y la cristianización forzosa de los musulmanes.

    En 1492 el descubrimiento de América por Colón significaría la conquista económica y la conquista espiritual e ideológica.
    A pesar de renacimientos y liberación de espíritus, el sometimiento ideológico-religioso servía al sometimiento económico. La faceta mística, religiosa y evangelizadora de Colón no estaba desligada de su avidez por las riquezas. La distinción entre lo espiritual y lo temporal no era sentida por los hombres de la época de Colón.
    Una cosa sirvió a la otra y viceversa.
    Y, una vez descubierta América, los españoles y los portugueses trataron de legalizar, o hacer ver ante los ojos del mundo, que, tenían no solo bases jurídicas, sino, morales y religiosas, para ser los dueños de los territorios ubicados “viajando hacia el occidente”, entre Europa y las Indias Orientales.
    Cuando los ibéricos (españoles y portugueses) entraban en contacto con pueblos desconocidos y diferente cultura, respecto a la europea, superior y cristiana, alegaban para legitimar su conquista, derechos jurídicos y morales, sobre los territorios y las “almas” (evangelización).
    Bulas papales legitimaron, tanto las conquistas portuguesas, por ejemplo tanto en África, como las tierras descubiertas por Colón.
    Los papas se sentían con el derecho de orientar, no solo a sus ovejas cristianas sino, también, a los infieles, pues la facultad recibida de Cristo era plenaria, sobre lo temporal y sobre lo espiritual en este “valle de lágrimas”.
    Las disputas entre las dos naciones ibéricas se solucionaron “santamente” por medio del Tratado de Tordesillas de 1494, el cual estableció los límites jurisdiccionales correspondientes a España y Portugal.
    Para ello, se dividió el Océano Atlántico por un meridiano a las trescientas setenta millas náuticas del oeste de las islas del Cabo Verde, de donde resultaron dos áreas para la exploración, la española y la portuguesa.
    Con la firma de ese tratado, Portugal se aseguraba las pretensiones sobre una parte del Nuevo Mundo.
    El auge del siglo XVI para Europa, costó muy caro a América, las epidemias introducidas por los europeos, los trabajos forzados, la mala alimentación, la quiebra brutal del orden social precolombino, causaron una catástrofe demográfica que, a la larga, se volverá uno de los factores de la crisis del siglo XVII. Socialmente en Europa el progreso del capital comercial y la inflación contribuyeron a disminuir la distancia entre nobles y burgueses, pero también a aumentar el abismo entre tales grupos y las masas populares, mayoría absoluta de la población.
    En el siglo XVI con el gran comercio se desarrollan las empresas aún no especializadas, pues el mismo empresario practica el comercio, la industria (manufacturera), y la actividad bancaria; las primeras sociedades económicas eran familiares y patrimoniales, como por ejemplo la poderosa organización de los Fugger en Alemania. El crédito sufrió una fuerte expansión, en cuanto a préstamos e interés, obligaciones del Estado y arrendamientos de los impuestos civiles y eclesiásticos. El gran comercio exigía mecanismos de transferencia y compensación; se desarrollaron entonces los medios de pago, las letras de cambio, los pagarés. La industria capitalista (manufacturera) adquiere gran desarrollo y produce muchos asalariados, anteriormente artesanos. El impacto de este proceso sobre las áreas rurales es significativo, desde el punto de vista económico (el cercado de tierras activación del mercado ante las demandas de las ciudades que crecían) y social.
    Aumenta sensiblemente la población, aumenta la mano de obra y el consumo, pero las técnicas agrícolas son insuficientes, frecuentes las hambrunas y las epidemias; ocurren a veces catástrofes demográficas.
    Pero la expansión económica del siglo XVI se encontró con sus propios límites. El desarrollo de las fuerzas productivas que tendían hacia las relaciones capitalistas de producción, se daba en una Europa predominantemente feudal. La ley de la correspondencia podría aplicarse para aquellos tiempos; no había correspondencia entre el desarrollo económico (relaciones capitalistas de producción) y relaciones (sociales) de producción. Las relaciones de producción feudales eran aún poderosas como para frenar el nuevo modo de producción. El freno significaba el comienzo de una grave depresión económica que marcaría, prácticamente, todo el siglo XVII.

    ¿Que es el Renacimiento?
    El Renacimiento es una época de importantes transformaciones en todos los aspectos. La clave es el empleo de la razón como fuente del conocimiento, del saber frente a los textos sagrados y la tradición medie val.
    Históricamente, el Renacimiento se originó en la era de los descubrimientos geográficos y las conquistas ultramarinas. El Renacimiento comenzó en Italia en el siglo XIV y se difundió por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. Se inició en Italia y se extendió por toda Europa favorecido por el invento de la imprenta.
    Renacimiento Español
    Renacimiento español es la expresión empleada para designar a la influencia y al desarrollo que se dio en España del movimiento artístico y científico originado en Italia en el siglo XIV, y posteriormente extendido al resto de Europa Occidental, conocido como Renacimiento.
    Comúnmente se acepta la fecha de 1492 como inicio de la influencia del Renacimiento italiano en España. Este nuevo enfoque en las artes plásticas, la literatura o la ciencia, inspirado en la antigüedad clásica y en especial la tradición grecolatina, recibe el impulso trascendental en este año por varios acontecimientos históricos sucesivos:
    Unificación del ansiado reino cristiano con la toma definitiva de Granada, última ciudad de la España Islámica y la sucesivas expulsiones en miles de creyentes musulmanes y judíos, el 31 de marzo de 1492.
    El descubrimiento oficial de América, el viernes 12 de octubre de 1492.
    La publicación de la primera gramática de una lengua vulgar europea, La Gramática de la lengua castellana de Antonio de Nebrija.
    El inicio del Renacimiento en España se liga íntimamente al devenir histórico-político de la monarquía de los Reyes Católicos. Sus figuras son las primeras en salir de los planteamientos medievales que fijaban un esquema feudal de monarca débil sobre nobleza poderosa y levantisca. Los Reyes Católicos aúnan las fuerzas del incipiente estado y se alían con las principales familias de la nobleza para mantener su poder. Una de estas familias, los Mendoza, utiliza el nuevo estilo como distinción de su clan y, por extensión, de la protección de la monarquía.
    Etapas del Renacimiento
    Diferentes etapas históricas marcan el desarrollo del Renacimiento:
    La primera tiene como espacio cronológico todo el siglo XV, es el denominado Quattrocento, y comprende el Renacimiento temprano que se desarrolla en Italia.
    La segunda, afecta al siglo XVI, se denomina Cinquecento, y su dominio artístico queda referido al Alto Renacimiento, que se centra en el primer cuarto del siglo. Esta etapa desemboca hacia 1520-1530 en una reacción anticlásica que conforma el Manierismo.

    CARACTERISTICAS
    La mentalidad renacentista se caracteriza por:
     • La valoración del mundo grecolatino, en el que se busca una nueva escala de valores para el individuo.
     • El hombre es el centro del universo (antropocentrismo), capaz de dominar el mundo y crear su propio destino.
     • Se antepone la razón al sentimiento y prevalece el equilibrio, la mesura y la armonía.
     • El nuevo ideal del hombre es el cortesano, hábil como poeta y guerrero.
     • Un nuevo ideal de belleza que describe el mundo no como es, sino como debería ser: la naturaleza, la mujer, el amor.
     Los escritores del renacimiento adoptaron como modelos que debían ser imitados a los escritores de la antigüedad clásica ,y a los grandes italianos del siglo XIV Dante, Petrarca, y Bocaccio .Este movimiento fue influido por los humanistas que estudiaron la cultura de Grecia y Roma , entre los que destacan Erasmo de Rotterdam, Antonio de Nebrija y Juan Luis Vives.
     Durante la Edad Media el arte es un medio para honrar a Dios .En el Renacimiento el centro del mundo es el hombre, los poetas cantan al amor humano, la naturaleza, los hechos guerreros, y también tratan temas filosóficos y políticos.

    ESCUELAS RENACENTISTAS
    La poesía de este período se dividió en dos escuelas: la Salmantina (Fray Luis de León) y la sevillana (Fernando de Herrera).
    La Escuela Salmantina, tiene como rasgos distintivos:
     Concisión en el lenguaje.
     Llaneza en la expresión.
     Realismo en el pensamiento.
     Preferencia por la estrofa corta.
     La naturalidad y la sencillez.
    La Escuela Sevillana, en cambio, es:
    Grandilocuente.
     Pule en extremo la forma.
     Su obra es más de meditación que de sentimiento, más de documentación que de observación de la naturaleza y de la vida.
     Prefiere la estrofa larga y la composición extensa y
     Usa abundantemente los adjetivos y el ornato retórico.

    Cultura
    Aspectos Políticos
     creación de un estado moderno.
     unidad dinástica.
     política expansionista de los RRCC.
     centralización del poder.
     España mantiene la hegemonía europea.

    Aspectos Culturales
     Influencia del arte italiano (Dante, Petrarca, Bocaccio).
     Importancia de los mitos grecolatinos, poesía bucólica / pastoril (Garcilaso).
     Nuevo concepto del amor.
    Aspectos Sociales y Económicos
     clases privilegiadas: nobleza y clero (pierden poder político).
     ascenso de la burguesía.
     consolidación del mayorazgo.
     aplicación y práctica del mercantilismo y el capitalismo.

    Aspectos Religiosos
     Reforma luterana y Contrarreforma (Concilio de Trento).
     1492: anexión de Granada y expulsión de los judíos.
     sociedad teocéntrica y sociedad antropocéntrica.
    En el aspecto religioso surgen críticas que conllevan a que la religión católica entre en crisis. Finalmente se llega a una ruptura de la que surge la reforma luterana y la creación de la religión protestante y la reforma en el seno de la religión católica con la Contrarreforma aprobada en el Consejo de Trento.

    Pintura Renacentista
    La pintura del Renacimiento español se lleva a cabo normalmente al óleo. Realiza interiores perfectamente sujetos a las reglas de la perspectiva, sin agolpamiento de los personajes. Las figuras son todas de los mismos tamaños y anatómicamente correctos.
    Los colores y los sombreados se administran en gamas tonales, según las enseñanzas italianas. Para acentuar el estilo italiano es frecuente además añadir elementos directamente copiados de allí, como son los adornos a candelieri (cenefas de vegetales y cupiditos que rodean los marcos), o ruinas romanas en los paisajes, incluso en escenas de la vida de Cristo.

    Arquitectura Renacentista
    1ª etapa: Estilo plateresco
    El desarrollo del Renacimiento se produjo principalmente por arquitectos locales. De esta manera, se creó una corriente puramente española del estilo, que se vio influida por la arquitectura del sur de Italia (dominios de la Corona de Aragón en esa época). Este estilo español llamado plateresco, combinaba las nuevas ideas italianas con la tradición gótica española, así como la idiosincrasia local. El nombre proviene de las extremadamente decoradas fachadas de estos edificios, que se asimilaban al intrincado y detallista trabajo de los plateros. En estos años sobresalen los arquitectos Enrique Egas y Juan de Álava.

    2ª etapa: Purismo
    Con el paso de las décadas, la influencia del gótico fue desapareciendo, llegándose a alcanzar un estilo más depurado y ortodoxo, desde el punto de vista del Renacimiento. El purismo se caracteriza por una mayor austeridad decorativa, que se limita a algunos elementos concretos, generalmente de inspiración clásica. Hay un cierto cansancio de la exuberancia decorativa a mitad del siglo XVI y se imponen los edificios de aspecto más sereno, armónico y equilibrado.
    3ª etapa: Estilo herreriano
    A mitad del siglo XVI, la iniciación del Monasterio de San Lorenzo del Escorial como símbolo del poder de Felipe II de España por Juan Bautista de Toledo (fallecido en 1567) y Juan de Herrera supuso la aparición de un nuevo estilo, que se caracteriza por el predominio de los elementos constructivos, la ausencia decorativa, las líneas rectas y los volúmenes cúbicos. Significa además la introducción de los postulados manieristas provenientes de Italia.
    Este estilo bautizado posteriormente como estilo herreriano en honor de la figura indiscutible de Juan de Herrera, dominó la arquitectura española durante casi un siglo, y entre sus seguidores se encuentran figuras tan relevantes como Francisco de Mora, Juan Gómez de Mora o el portugués Juan Gómez de Trasmonte establecido en México donde alcanzó a ser maestro mayor de su catedral ya en el siglo XVII.

    Literatura Renacentista
    Los escritores del Renacimiento adoptaron como modelos que debían ser imitados a los escritores de la antigüedad clásica, y a los grandes italianos del siglo XIV: Dante, Petrarca y Bocaccio. Este movimiento fue influido por los humanistas que estudiaron la cultura de Grecia y Roma, entre los que destacan Erasmo de Rotterdam, Antonio de Nebrija y Juan Luis Vives.
    Durante la Edad Media el arte es un medio para honrar a Dios. En el Renacimiento el centro del mundo es el hombre, los poetas cantan al amor humano, la naturaleza, los hechos guerreros, y también tratan temas filosóficos y políticos
    Los precursores de la poesía moderna en España son el Marqués de Santillana y Jorge Manrique, el autor de Coplas a la muerte de su padre

    Música Renacentista
    Se da entre los años 1400 y 1600, aproximadamente. Las características estilísticas que definen la música renacentista son su textura polifónica, que sigue las leyes del contrapunto, y está regida por el sistema modal heredado del canto gregoriano. Entre sus formas musicales más difundidas se encuentran la misa y el motete en el género religioso, el madrigal, el villancico y la chanson en el género profano, y las danzas, el ricercare y la canzona en la música instrumental. Entre los compositores más destacados de este periodo se hallan Josquin Desprez, Palestrina, Orlando di Lasso y Tomás Luis de Victoria.

    La música renacentista se caracteriza por una suave sonoridad que deriva de la aceptación de la tercera como intervalo armónico consonante (uniéndose en esta categoría a quintas y octavas, ya admitidas en la Edad Media) y del progresivo aumento del número de voces, todas de igual importancia y regidas por las reglas del contrapunto: independencia de las voces, preparación y resolución de las disonancias, uso de terceras y sextas paralelas, exclusión de las quintas y octavas paralelas, etc.

    Ciencia y Técnica
    Geografía
    La exploración del Nuevo Mundo propició el desarrollo de las ciencias y técnicas relacionadas con la geografía y la navegación en España, que junto con Portugal era la principal potencia marítima de la época que la llevó a cabo.
    La institución más importante que acumulaba el saber geográfico de la época en España fue la Casa de Contratación de Sevilla. Recibía y procesaba la información que traían los navegantes de América, y desde 1512 elaboraba un mapa general llamado Padrón Real, que reflejaba los conocimientos del momento y se actualizaba periódicamente. En 1552 creó la cátedra de Navegación y Cosmografía.
    La investigación del continente americano también abarcó los aspectos biológicos y antropológicos. Un ejemplo de ello es la labor del naturalista José de Acosta, que realizó un estudio interdisciplinar de la geografía, flora, fauna, y pueblos americanos (lo que hoy llamaríamos biogeografía y geografía cultural). Su Historia natural y moral de las Indias (1590) fue traducida a varios idiomas y tuvo una amplia difusión en Europa.

    Medicina
    En el Quattrocento, en el norte de Italia y en la Corona de Aragón se iniciaron autopsias reglamentarias en ciertas universidades. Con ello comenzaba a reducirse la gran división que en Europa existía entonces entre la medicina, como un saber teórico, y la cirugía, como una práctica. En 1501 la Universidad de Valencia funda la primera cátedra de cirugía en España, que servirá de modelo para las posteriores.
    El proceso gradual que experimentarán las ciencias médicas en el Renacimiento europeo consistirá en sustituir el viejo principio del magister dixit (generalmente referido a clásicos greo-latinos como Hipócrates o Galeno) por la experiencia. En este sentido, cabe destacar Anatomica methodus, seu De sectione humani corporis contemplatio (París, 1535) de Andrés Laguna, que ya empieza a basarse en observaciones resultantes de disección de cadáveres. También el médico real Luis Lobera de Ávila es un precursor en este aspecto

    Matemáticas, Astronomía, Física y Química
    Una de las innovaciones más trascendentales del Renacimiento, dada su gran repercusión posterior en variados ámbitos del saber, es la reformulación de la teoría heliocéntrica expuesta en De revolutionibus orbium coelestium (1543) por Nicolás Copérnico. La recepción de esta obra en el mundo académico e intelectual europeo del siglo XVI (no así del siguiente) fue predominantemente negativa. La Sorbona (París) y la mayoría de universidades católicas la calificaron de sacrílega, así como los principales representantes del Protestantismo, en especial Lutero y Calvino, quienes la condenaron muy enérgicamente alegando que contradecía a las Sagradas Escrituras. Por contra, tuvo una buena acogida en la Universidad de Salamanca: En sus Estatutos de 1561 figura como lectura opcional, y en los de 1594 es de lectura obligatoria. Diego de Zúñiga, quien fue alumno de esta universidad, se convirtió en uno de los pocos helio centristas tempranos (siglo XVI) al defender en In Job Commentaria (1584) la validez de la nueva teoría. Por ello fue mencionado explícitamente junto a Copérnico en la condena que sobre ella decretó la Iglesia en 1616, al tiempo que su Job ingresaba en el Índice de libros prohibidos junto con De revolutionibus.

    Conclusión
    El fenómeno de mercantilismo aunque estaba basado en la codicia de quien poseía mas riquezas y tesoros tuvo un lado positivo, siendo el cual los españoles al observar que no tenían suficientes riquezas eso los impulso también a adentrarse al mar y buscar nuevas tierras donde podrían encontrar mas riquezas también impulso lo que fue el comercio y el trueque entre distintos países así pudiendo conocer artefactos, medicinas, plantas, telares y una gran diversidad de materiales útiles para los españoles no solo comerciando sino expandiendo su imperio a raves de los continentes en especial América siendo Honduras donde se instalaron los españoles para explotar todas sus riquezas y convertir a los indígenas autóctonos a la religión católica haciéndolos olvidar todo rastro de su cultura étnica. Al pasar de los años Europa entro en un periodo de apogeo donde empezó a adoptar rasgos de otros países en especial Francia siendo su arquitectura, escultura y pintura remodelando toda su arquitectura colonial remplazando por algo mas bello estéticamente hablando aquí empezó el periodo conocido como renacimiento siendo una época de grandes descubrimientos tanto a nivel científico, social, cultural, arquitectónico y en especial religioso si estos fenómenos no hubieran surgido en Europa en esa época hubiéramos entrado en un periodo de estancamiento cultural y no se podrían disfrutar de las grandes obras que posee lo que es España y el resto de Europa y que han sido compartidas con el resto del mundo afectándonos a nosotros de una manera muy radical y brusca.

  15. roberto david caceres said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
    HISTORIA DE HONDURAS

    Enclave bananero en el periodo de los años 30
    Docente: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Grupo No. 6

    1. Darsy Rodríguez 20111003161
    2. Fany Fúnez 20101006829
    3. Patricia Ponce 9012614
    4. Manuel Sánchez 9111591
    5. Abner Escalón 20070003451
    6. Oscar Sierra 20111004171
    7. Joshep Arriaga 20091012273
    8. Roberto Cáceres 20081003984

    Sección: 1406

    Tegucigalpa, Honduras M.D.C. 06 de agosto del 2011

    Introducción
    En el presente trabajo se da la información sobre las causas y consecuencias de la estadía de las empresas bananeras norteamericanas en Honduras.
    Se informa de cómo lograron adueñarse de al país, y como casi gobernaban el mismo.

    En el transcurso del siglo XX, la importancia creciente de las plantaciones de bananeros puso al país bajo la dominación de las compañías fruteras norteamericanas, tales como United, Standard y Cuyamel. La United Fruit Company compró Cuyamel, en 1929, e hizo de Honduras una “república bananera”. Aún cuando ellas contribuyeron poco al desarrollo general del país, las compañías fruteras le dieron un producto de exportación mayor, desarrollaron las zonas portuarias del Caribe e hicieron, indirectamente, de San Pedro Sula, una zona de población importante.
    De la razón general se van a generar varias razones particulares, la primera de ellas es la necesidad de las empresas de aumentar incesantemente su producción, no sólo con el fin ultimo de incrementar el lucro, sino con la finalidad intermedia de reducir los costos unitarios. Por esta y otras razones la empresa se ve obligada a ampliar sus mercados.

    Objetivos
     Conocer el proceso de insertacion de la economía del enclave en Honduras.
     Determinar los costos a nivel político – social y económico de la presencia de las compañías extranjeras.
     Deducir cual es el papel que le ha correspondido al estado hondureño en relación a las compañías bananeras.

    En un contexto político autoritario y dictatorial, denominado hegemonía Conservadora, bajo el gobierno de Miguel Abadía Méndez, se impulsaba la industrialización del país, en un contexto de hacienda extensiva conjugada con una economía de enclave. Allí extensas zonas del territorio nacional estaban bajo el dominio de terratenientes y el usufructo de multinacionales que desarrollaban actividades ganaderas, extractivas y agroindustriales, y que a la par sometían a los trabajadores de sus compañías a una fuerte explotación

    Una de estas empresas multinacionales la constituía la United Fruit Company, que desde 1918 explotaba los territorios del departamento del Magdalena a través de la agroindustria del banano, sometía a sus pobladores y trabajadores a las prácticas ya descritas.

    Esta acumulación de negación de derechos y la marcada explotación, hizo erupción al unisonó del despertar socialista de los llamados años rojos de Colombia, traduciéndose en estallidos populares de obreros, campesinos e indígenas por toda la geografía nacional.

    En este contexto y con la participación María Cano, Raúl Eduardo Mahecha, Ignacio Torres Giraldo entre otros cuadros de dirección del Partido Socialista Revolucionario, se organizo la huelga en las Bananeras del Magdalena “El 12 de noviembre de 1928 estallando una huelga masiva en la zona bananera de Ciénaga y Santa Marta (Magdalena).

    Más de 25.000 trabajadores de las plantaciones se negaron a cortar los bananos producidos en la compañía transnacional norteamericana “United Fruit Company” y por productores nacionales bajo contrato de la compañía. A pesar de la presión, los trabajadores y la “United Fruit Company” no lograron un acuerdo colectivo.”
    Resolviendo la compañía y el Estado Colombiano solucionar este conflicto laboral y social, por vías muy separadas de la proclama democrática que siempre ha predicado Colombia como república. Generando una actitud y practica de genocidio por parte del Estado, la cual se mantiene hasta nuestros días “La huelga terminó con un baño de sangre: en la noche del 5 de diciembre de 1928, soldados del Ejército Nacional dispararon sobre una reunión pacífica de millares de huelguistas, matando a más de mil trabajadores.”

    A pesar del intento del Estado de ocultar estos hechos; tanto el discurso de Jorge Eliecer Gaitán ante el congreso de la República como posteriormente la literatura de Gabriel García Márquez en “Cien Años de Soledad.”, han develado y tratado de reconstruir la memoria, divulgándolos permitiéndonos conocerlos en la actualidad.

    “Muchos años después, ese niño había de seguir contando sin que nadie se lo creyera, que había visto al teniente leyendo con una bocina de gramófono el Decreto número 4 del Jefe Civil y Militar de la provincia. Estaba firmado por el general Carlos Cortez Vargas y por su secretario, el mayor Enrique García Isaza y en tres artículos de ochenta palabras declaraba a los huelguistas cuadrilla de malhechores y facultaba al ejército para matarlos a bala. Leído el decreto, en medio de una ensordecedora rechifla de protesta, un capitán sustituyo al teniente en el techo de la estación y con la bocina del gramófono hizo señas de que quería hablar. La muchedumbre volvió a guardar silencio. Señoras y Señores – dijo el capitán con una voz baja, lenta y un poco cansada-, tienen cinco minutos para retirarse. La rechifla y los gritos redoblados ahogaron el toque de clarín que anuncio el principio del plazo. Nadie se movió. – Han pasado cinco minutos – dijo el capitán en el mismo tono-. Un minuto más y se hará fuego… Embriagado por la tensión, por la maravillosa profundidad del silencio y además, convencido de que nada haría mover a aquella muchedumbre pasmada por la fascinación de la muerte, José Arcadio Segundo se empino por encima de las cabezas que tenía en frente y por primera vez en su vida levanto la voz. ¡Cabrones! – Gritó – les regalamos el minuto que falta. Al final de su grito ocurrió algo que no le produjo espanto, sino una especie de alucinación. El capitán dio la orden de fuego y catorce nidos de ametralladoras le respondieron en el acto.”
    En el contexto de la década de los años 20, el hecho más destacado por su connotación, es en términos rigurosos el de esta Masacre; pero no es el único, menos en cuanto al sector agrario y el movimiento campesino se refiere. Debido quizás a que como lo expone Renan Vega Cantor “La irrupción del capitalismo, la construcción de obras públicas, las luchas de obreros y artesanos, la prédica socialista, el aumento temporal de los precios del café, en fin los “vientos de modernización.”, tocaron directamente las fibras del poder terrateniente y aceleraron la crisis de las haciendas. Internamente los campesinos jugaron un importante papel con su movilización y lucha para acelerar la crisis en curso de las grandes propiedades pre capitalistas.”

    Dentro de las luchas campesinas que se extendieron por toda la geografía nacional, se destacaron las presentadas en las regiones de Sumapaz, Tequendama, el departamento del Valle y el actual departamento de Córdoba, las cuales llegaron a expresarse mayormente en la década del 30, así “desde comienzos de la década de 1920 se fueron configurando los escenarios espaciales y sociales de estas luchas.”

    Perfilándose de esta manera conflictos agrarios que se desarrollarían con las siguientes características:

    - “Aquellos relativos a condiciones de trabajo en las haciendas, sin que se aludiera inicialmente al problema de propiedad de la tierra, La huelgas y manifestaciones de las haciendas de Viotá, El Colegio, Anolaima, pertenecen a esta categoría, así como los conflictos del departamento del Valle.

    - Las disputas relativas a la propiedad de la tierra cuestionando la validez de los títulos de propiedad pertenecientes a terratenientes ausentistas que habían especulado tierras públicas, adquiridas con bonos de deuda nacional o mediante favores de un ministro. Estos conflictos aparecieron sobre todo en la zona de Sumapaz…Para lucrarse del hambre mundial, se viene consolidando una macabra alianza entre unas pocas multinacionales que controlan la industria de los combustibles, de los alimentos y de las semillas. Por eso al principio de este boletín, advertíamos que si no entendemos la problemática desde lo estructural y como es generada por el modo de producción capitalista, nuestras reivindicaciones locales y nuestra lucha por la defensa de los Derechos económicos, sociales, culturales y ambientales, se quedará corta para orientar acciones que apunten a develar el problema de fondo y buscar alternativas en este mismo sentido.

    - Conflictos en regiones que conservaban núcleos de población indígena, que entonces eran en gran parte zonas marginales del país: el sur del Tolima, el norte del Cauca y la Sierra Nevada de Santa Marta…”

    La esencia reivindicativa de estas luchas y el nivel de participación de campesinos en ellas determinaron, su importante aporte a los procesos sociales de esta década “ Se calcula que en las luchas en las haciendas de Cundinamarca en la década de 1930 tomaron parte unos 11.000 labriegos, cifra significativa si se tiene en cuenta que según el censo de población de 1938 en Cundinamarca existían unos 50.000 arrendatarios, lo que indicaba que en ese tipo de protesta rural estaba participando el 20 por ciento del total de arrendatarios. En el Tolima en la región de Chaparral participaron en la lucha agraria unos 18.000 campesinos.”

    Todas estas luchas populares mantienen una relación sincrónica con los hechos ocurridos en la Huelga de las Bananeras y de forma principal la brutal Masacre con la que fue reprimido “La intervención brutal del ejército resulto en miles de bajas y desató la indignación en todo el país. Apenas conocido este acto represivo se convirtió en uno de los factores emotivos que unidos a la depresión de 1929, produjeron la caída del régimen conservador en 1930 y su reemplazo tras una victoria electoral por el partido liberal.”

    Sin embargo como también es costumbre en este país nada cambia sustancialmente por estas vías, encontrando que “El ascenso al poder del liberalismo no disminuyo la agitación del campo, estimulada por el grave problema del desempleo. Por el contrario, la actitud de ideólogos liberales… así como la organización en 1930 del Partido Comunista como sucesor del Partido Socialista Revolucionario fueron nuevos factores que aumentaron las confrontaciones entre peones y propietarios. ”

    A pesar de que el fin de la hegemonía conservadora se presento hace setenta y nueve años; presionada en gran parte por su ilegitimidad manifiesta cristalizada en la Masacre de las Bananeras. El escenario democrático propuesto como antítesis a esta barbarie y que pretendió impulsar y asumir el partido liberal con su llegada al poder desde 1930, ha sido mínimo por no decir nulo en nuestro país.

    Contrariamente a las aspiraciones del país en la década del 30, la repetición de este crimen de Estado se ha presentado de forma exponencial, llegando a la catástrofe de hoy, ochenta años de masacres y expoliación multinacional, así como de torturas, desplazamientos forzados y en fin genocidio contra el pueblo. Escenificándose durante todos estos años en nuestro país la célebre frase de Gaitán “dolorosamente sabemos que en este país el gobierno tiene para los colombianos la metralla homicida y una temblorosa rodilla en la tierra ante el oro americano.”

    Encontrando así durante estas ocho décadas en este país de Estado de sitio permanente, que hoy se traduce en política de Seguridad Democrática, la cual las clases dominantes buscan convertir en política de Estado. Personajes que en escenarios similares encarnan en farsa y paradoja las políticas realizadas por Miguel Abadía Méndez, Ignacio Rengifo y Carlos Cortez Vargas.

    Peor aún se ha revivido por medio de concesiones y leyes como el Estatuto Rural y el Código Minero, la entrega de nuestro territorio y recursos naturales al usufructo de las multinacionales. A su vez el gobierno nacional ha diseñado una política agroindustrial en beneficio de de los biocombustibles, por medio del monocultivo de la palma aceitera y la caña de azúcar, entre otros productos.

    Al igual que con las políticas represivas de la hegemonía conservadora, la presencia de multinacionales sobre nuestro territorio y su práctica de expoliación de los recursos naturales del país, ha continuado registrándose en una mutación de la economía de enclave presentada en la década del 20.

    Es así como en Colombia hoy tenemos la presencia de la Afro Gold Ashanti o Quedada, a la cual se le ha dado la concesión de exploración aurífera sobre gran parte del subsuelo de nuestro de nuestro país, el Sur de Bolívar, Nordeste Antioqueño, por ejemplo. También encontramos a la Monsanto, La Dumont, las petroleras BP, OXI, etc.; así como las empresas contratistas norteamericanas asesoras de seguridad del plan patriota, entre muchas otras.

    Pero mención aparte merece la United Fruit Company, una de las protagonistas del drama de la Masacre de las Bananeras en el papel de auspiciador y victimario, la cual durante el tiempo ha mutado varias veces su nombre; primero reciclándose al nombre de Sevilla con el cual llego a la zona de Uraba en la década del setenta, convirtiéndola al monocultivo agro exportador del Banano. Luego volvió a reciclarse asumiendo su actual nombre Chiquita Brands International. Todo lo cual sería una simple dinámica de cambio de razón social, de no ser por las connotaciones que ha tenido la actividad de esta empresa para nuestro país.

    Cuya esencia encontramos en la ya referida actitud ante la huelga de las bananeras, que de forma magistral expone el entonces representante Jorge Eliecer Gaitán ante el congreso de la República “La compañía quería seguir explotando a los obreros a quienes tiene en la miseria. No quería entrar en transacciones y por eso pedía el Estado de Sitio, lo mismo que el señor Cortez Vargas, para solucionar a bala un problema económico. Naturalmente no hay que pensar que el gobierno ejerció ninguna presión para que se reconociera la justicia de los obreros. Estos eran colombianos y la compañía era americana.”

    Actitud que a pesar de sus mutaciones nominales no ha cambiado, lo cual se comprueba de forma trágica, en la repetición de estos crímenes de lesa humanidad sobre la zona de Uraba, al igual que el auspicio a la incursión y dominio paramilitar sobre este territorio; pudiendo encontrar décadas después denuncias similares a las realizadas por Gaitán. Encontrando de tal forma que “La Chiquita Brands, según los Fiscales del Departamento de Justicia de Estados Unidos, no sólo colaboraba con los paramilitares entrando armamento a Colombia, sino que también los financiaba económicamente con pagos previamente revisados y aprobados por altos directivos de la compañía en Cincinnati y los cuales venían realizando desde 1997, luego de un encuentro entre el jefe paramilitar Carlos Castaño y el gerente de Banaldex, empresa filial de Chiquita Brands… Fueron precisamente los cientos de crímenes cometidos en esta zona, acrecentados en la década de los noventa, y la evidencia irrefutable de la financiación por parte de Chiquita Brands y otras empresas transnacionales a grupos paramilitares, por los cuales, el Tribunal Permanente de los Pueblos, acusó el pasado mes de abril de 2006, a dicha empresa por las “violaciones graves y masivas de los derechos laborales, y específicamente de la libertad sindical; por desprecio de la dignidad y de la vida de los trabajadores y sus comunidades, así como por el respaldo a políticas económicas que contribuyen al deterioro dramático de las condiciones de vida y salud de una parte creciente de la población colombiana” y así mismo declarara responsable a los órganos del Estado Colombiano como autores y/o cómplices de los crímenes de lesa humanidad documentados.”

    Conclusión
    La política hondureña ha sido enturbiada por la presión de los vecinos sean estos gobierno norteamericano, compañías extranjeras, guatemaltecos, salvadoreños y nicaragüense con una notoria debilidad estatal como producto de la ausencia de una economía de exportación dinámica y de una verdadera clase dominante. Los nuevos contratos y concesiones no solo consolidaron a la industria bananera, como enclave sino que extendieron su control sobre el ámbito de los servicios públicos y la construcción de infraestructura. La falta de capacidad de negociación y la estrechez de miras del sector dominante local no hacen sino reflejar la situación de dependencia y revela el tipo de alianzas que establece con os intereses bananeros. El enclave bananero agudizaría los problemas de Honduras en su constitución como estado nación. Esa presencia desnacionalizante del enclave bananero, quien monopolizo la producción, transporte y venta de producto. Un verdadero parasito pues no pagaba impuestos de importación y exportación mientras el estado hondureño carecía de recursos económicos y se endeudaba continuamente.

  16. Roberth Vallecillo said,

    Situación de las sociedades indígenas a la llegada de los españoles

    Integrantes:
    Delmis Redondo Ponce 20091902134
    Emanuel Antonio Varela 20111001831
    Wilson Joel García 20101003946
    Samantha Daniela Santos 20111004074
    Luis Fernando Alvarado 20101001113
    Heber Nahúm Orellana 20111000301
    Julio Cesar Soriano 20101012122
    Mario Alejandro Molina 20101000647
    Roberth Eduardo Vallecillo 20111003081

    GRUPO #4

    Situación de las Culturas Indígenas a la llegada de los Españoles

    Introducción
    El presente documento informativo se realizado con el fin de dar a conocer las primeras sociedades que se establecieron en nuestro país.
    En los territorio de Honduras, en el transcurso de mas de 120 siglo de Historia (desde la presencia de los primero pobladores hacia 10000 años AC., hasta nuestros días), se han estructurado y desestructurado muchas culturas sabemos de ellas por sus variados y abundantes sitios arqueológicos.
    Hay vestigios de sociedades nómadas (huellas e inscripciones de piedra, petroglifos), de sociedades Tribales y cacicazgos hasta monumentales obras arquitectónicas de centros urbanos de la civilización Maya.
    Tenemos una herencia cultural de la “Sociedad Colonial” que fue desestructurada con el pasado del tiempo debido a los cambios evolutivos que fueron teniendo estas pequeñas sociedades hasta convertirse actualmente en la “Sociedad Hondureña”, una sociedad contemporánea.
    El Hombre Primitivo
    Se cree que esto sucedió alrededor de unos 8 mil y los 6 mil años antes de Cristo, esta deducción debido a los rastros más antiguas del hombre primitivo en Centroamérica son unas puntas de proyectil tipo Clovis encontradas en San Rafael, cerca de ciudad de Guatemala Según: Stone “Dichos proyectiles” no se encontraron asociados a “Otros vestigios históricos que pudieran ayudar a definir un cuadro cultural más completo”, por ello a sido difícil calcular una fecha aproximada.
    Para estimas la fecha de Restos Culturales y humanos que se han encontrado en nuestros países se hace uso hoy en dia de la técnica del carbono-14.
    Las mismas puntas Clovis han sido halladas en otros sitios del territorio centroamericano. Una de ellas, hecha de pedernal, fue descubierta en la provincia de Guanacaste, Costa Rica, y otra, fabricada de jaspe rojo, se descubrió en la costa pacifica del istmo de Panamá, bajo depósitos sedimentarios que fueron datados con el carbono-14 en 4300 años antes de Cristo. Al referirse a este ultimo hallazgo, dice Stone: “en relación con esto descubrió polen de maíz, probablemente silvestre, en depósitos asociados con la cuenca del Gatún. Este polen data de 5300 años antes de nuestra era, Indicios de agricultura (de talar y quemar) practicada por los 2200 años antes de Cristo en la misma región, dan una idea de la forma de vivir de estos primeros cazadores-recolectores del Istmo”.
    Un descubrimiento sensacional para el estudio de la prehistoria, son las huellas de pies humanos impresas en ceniza volcánica. Él más importante de tales rastros es el de Acahualinca, a orilla del Lago Managua.
    Las “huellas de Acahualinca” consisten en centenares de pisadas de adultos, niños y animales impresas en material fosilizado, también se obtuvieron sustancias orgánicas inmediatas a los sedimentos donde se encuentran las huellas y, mediante la técnica del carbono-14 se descubrió que tales pisadas tienen una edad de por lo menos 5945 años. Como las mismas siguen distintas direcciones, los científicos han sacado la conclusión de que se trata de una multitud que, sobrecogida por el terror, escapaba sé algún peligro muy grave, por ejemplo, la erupción de un volcán.
    Huellas humanas impresas en material de origen volcánico también han sido descubiertas en Honduras en una montaña olanchana, cerca de Guaymaca (Francisco Morazán), en 1979 las huellas fragmentarias de cuatro pies, por ende dudoso, están las huellas indiscutibles de tres pies humanos, dos en dirección Sur (uno derecho y otro izquierdo) y uno en dirección Norte (derecho). Con excepción de un pie que esta en posición vertical al lado Norte de la roca, todos los demás incluyendo los incompletos, están sobre las rocas. Es decir, en posición horizontal. Una de las huellas fue dejada en el sitio; las otras fueron extraídas y llevadas, una a la Universidad, y, la otra, al Instituto Hondureño de Antropología e Historia. En cuanto a su edad no ha sido posible hacer hasta hoy un cálculo racional por falta de materiales asociados.
    Inicio de La Comunidad Primitiva
    Estos primeros grupos humanos establecidos en Centroamérica formaron La Comunidad Primitiva, primer tipo de sociedad en la escala del desarrollo del hombre. El etnólogo norteamericano Lewis H. Morgan divide esta etapa en dos periodos bien definidos: El salvajismo y la barbarie, cada uno de los cuales presentan tres estadios de desarrollo: en inferior, el medio, y el superior. Las condiciones de vida del ser humano en los distintos niveles de esta sociedad estaban directamente vinculadas al desarrollo de las fuerzas productivas, es decir, los instrumentos creados con el objeto de hacerle frente a la cruda naturaleza que rodeaba al hombre de entonces. “Rompiendo -dice Morgan- las diversas trayectorias del progreso hacia las edades primitivas del hombre, esperando una de otra según el orden de aparición de los inventos y hallazgos, por un lado, e instituciones, por otro, comprendemos que aquellos mantienen en si un vinculo progresivo y estas una relación de desenvolvimiento”.
    Tomando como base los “inventos” logrados por el hombre en esta etapa, que lo capacitaban cada vez más para enfrentarse a la naturaleza, Morgan define cada uno de los subperíodos de los dos grandes escalones de la comunidad primitiva. Así, el estadio Inferior del salvajismo se caracterizo por la simple recolección de raíces y frutas, en vista de que el habitante primitivo de las selvas era incapaz aun de construir el más rudimentario instrumento; el medio, por el uso del fuego para cocinar los alimentos, principalmente la carne obtenida a través de una caza una pesca muy rudimentarias; y el Superior, por la invención del arco y la flecha, un instrumento que revoluciono la vida del hombre primitivo y lo elevo a un peldaño en la escala del desarrollo social. El estadio inferior de la barbarie se define por el surgimiento de la alfarería; el medio por la domesticación de algunos animales; y el superior por el aprovechamiento de los metales, sobre todo el hierro.
    En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenia una estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio de producción de ese momento: la tierra. El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”.
    Pero naturalmente la comunidad primitiva no fue, ni sumamente dura, en la que el hombre poco se diferenciaba de los animales, ya que estaba sujeto, casi como ellos, a la brutalidad del medio circundante. Su poco desarrollo y sus limitadísimos conocimientos le impedían tener independencia respecto a los fenómenos naturales y, obviamente, era victima del desborde incontrolado de toda clase de fuerzas. Por ello, es en este periodo que, ante el temor a alo desconocido, el hombre forja una serie de ideas religiosas, tanto para tratar de explicarse hechos que los desconciertan, como darse una mayor seguridad así mismo. Es también en este lapso que se da el canibalismo como una respuesta directa a la frecuente escasez de alimentos. Posteriormente dicha práctica será disimulada por medio de algunas formas de culto y empleará, no dentro del mismo grupo humano, sino como los miembros de otras tribus, sobre todo si se consideran enemigas.
    Desintegración de La Comunidad Primitiva
    La comunidad primitiva estaba históricamente condenada a desaparecer. El salto a una nueva etapa – la etapa de la civilización – fue preparado por el uso de los metales, principalmente el hierro. De no haber sido este descubrimiento, la marcha del hombre hacia el progreso habría sido más lenta, como se ve en aquellas culturas que no alcanzaron esta conquista. La producción del hierro fue el acontecimiento de los acontecimientos en la experiencia humana, sin paralelo y sin igual, a cuyo lado todo otro invento o descubrimiento era de poca consideración o, por lo menos, subalterno.
    El hombre alcanza esta extraordinaria conquista. Por medio del trabajo a que lo obligó la necesidad de conservar la existencia en un medio terriblemente hostil. El medio lo hizo, primero, esforzarse por superar los problemas que su propia vida le planteaba y, gracias a contar con un mínimo de cualidades que desde su origen lo diferenciaban del común de los animales, ese esfuerzo lo llevó, después, no sólo a trasformar la naturaleza, sino también a modificarlo a él mismo.
    El descubrimiento y utilización del hierro, es, pues, la culminación de este proceso de cambio de la naturaleza y del hombre mismo que dura millones de años, el hombre comenzó a producir mas de lo que podría consumir y a mejorar los productos mismos, es decir, a incorporarles mas valor. Eso condujo a que individuos de la tribu, ocupados inicialmente en la atención de un culto primitivo, emplearan su autoridad para adueñarse de los excedentes. Al evolucionar esa apropiación de un estado puramente religioso a otro de carácter económico, nació la propiedad privada y, con ella, las clases sociales antagónicas. Este fenómeno significa un salto cualitativo en el desarrollo de la sociedad, pues implico el paso de una formación económico-social a otra: de la comunidad primitiva a la civilización.
    En esta última etapa, ciertamente, se descompone la sociedad arcaica y aparece la desigualdad social, con la lucha entre las clases. La civilización se caracteriza por el invento de la escritura alfabética, el surgimiento de las primeras industrias y aparición de las artes.
    Salvajismo y Barbarie en Honduras
    El Periodo del Salvajismo
    Una de las evidencias más antiguas del hombre prehistórico en Honduras, obtenidas hasta este momento, consiste en varias puntas acanaladas, raspadores y lascas de pedernal, descubiertas en 1962 en la Esperanza, departamento de Intibucá. Uno de los raspadores encontrados en este deposito es casi idéntico a otro descubierto en Santa Isabel Iztapan, México, lugar relacionado con la cacería del Bisonte. Lo anterior nos demuestra, por lo tanto, que los artefactos dejados por le hombre de la Esperanza pertenecen a un grupo de recolectores-cazadores muy antiguo, el que pudo haber vivido en dicha región entre los 6 mil y los 4 mil años antes de Cristo. En Honduras se han encontrado abundantes restos mastodontes, exhibidos hoy en el museo de Antropología e Historia, bestia que pudo haber sido objeto de las cacerías emprendidas por los primeros pobladores de nuestro territorio, para el caso, en 1946, se descubrió un estrato que contenía carbón, huesos quemados de roedores, lascas de obsidiana y pedernal, así como los rescoldo de una hoguera.
    Desde cuando ha vivido el hombre en esta región es aun discutible, pero hay indicios de una cultura premaya. Allí probablemente existió, en tiempos muy tempranos, una débil población dispersa en el fértil y pequeño valle, garantizándose su magra existencia por medio de una muy primitiva agricultura, caza y pesca. Es decir, un poblamiento prehistórico del valle del Río Copan y de la evolución futura de estos primeros copanensis, hasta alcanzar, posiblemente con algunos aportes externos, las cimas a que llega la civilización maya. El periodo del salvajismo se divide en tres subperíodos o estadios: en inferior, el medio y el superior. En el estadio inferior, el hombre no se había diferenciado mayor cosa de ascendiente inmediato, el mono antropoide.
    Como dijimos anteriormente, los proyectiles acanalados descubiertos en La Esperanza, así como los fragmentos de obsidiana y pedernal extraídos del subsuelo de copan, nos ponen en presencia de grupos de cazadores-recolectores muy primitivos que vivieron en dichas localidades. La existencia de restos de una hoguera en uno de esos puntos, con remanentes de carbón y huesos calcinados, indica que se trataba de un hombre que había remontado ya el estadio medio del salvajismo. Por otra parte, los proyectiles y sus fragmentos confirman que esos primitivos habitantes de Honduras contaban con armas de cacería, probablemente el arco y lanza, pero que no habían llegado aun a la fase de construir objetos de barro. Con el apoyo de tales evidencias, se puede afirmar que tanto el hombre de Copan se encantaban en el estadio superior del salvajismo desde el punto de vista su desarrollo cultural.
    Estos paleoindios de nuestro territorio no vivían en aldeas y ni si quiera en lo que pudieran llamar propiamente viviendas. Se trataba de grupos humanos que deambulaban por valles y riberas de los ríos en busca de sus alimentos: raíces, frutos, animales de caza, pesca y moluscos de agua dulce. Para guardarse de la intemperie aprovechan las copas de los árboles, las cuevas naturales y, cuando más, rudimentarios refugios hechos de ramas. Su organización social era sumamente simple: el grupo se construirá sobre la base de vínculos consanguíneos a partir de una pareja, y su principio de gobierno era el de la solidaridad mutua frente a los peligros o las necesidades planteadas por la supervivencia. La única jerarquía posible bajo esas condicione, era la del respeto al mas fuerte, al de mayor edad o al de mas experiencia en la solución de los problemas cotidianos.
    La economía de estos grupos, como hemos dicho anteriormente, se basa en la caza, la pesca y la recolección ambulatoria. Sus instrumentos de trabajo, por lo tanto, eran muy elementales, como lo indican los hallazgos a que hemos hecho referencia: buriles, hachas de mano, raspadores, percutores, proyectiles y cuchillos, todos fabricados con diversos tipos de piedra, como silex, la obsidiana, el basalto y la cuarcita. Entre sus armas principales se encontraban los dardos arrojadizos de madera, con punta endurecida al fuego. Este se producía por frotación de dos fragmentos de madera o bien sacándole chispas al pedernal. Sus alimentos lo cocinaban directamente en las llamas o en huesos naturales de las piedras, recalentados previamente con brasas, a manera de hornos primitivos. También técnicas obedecían al hecho de no conocer la alfarería.
    El Periodo de La Barbarie
    Otro sitio donde se encontraron evidencias prehistóricas dentro del territorio hondureño es Yarumela, cerca de la ciudad de La Paz, a orillas del Río Humuya. El sitio explorado en 1949, allí se encontraron fragmentos de platos, vasijas globulares y ollas, algunas de las cuales estaban decoradas con pintura roja, incisiones o agregados de barro, por su contenido y la época a que pertenecen, marcan un nuevo hito en el desarrollo histórico de los primeros habitantes que ocuparon nuestro territorio. Además, él deposita de Yarumela tiene el valor especifico, pues nos habla de los primeros ascendientes en el valle de Comayagua, uno de los más importantes de Honduras.
    La existencia de restos de alfarería en el sitio arqueológico de Yarumela indica que este grupo humano había alcanzado ya el estadio inferior de la barbarie y que, por lo tanto, se había establecido en una organización social básicamente sedentaria, es decir, en un tipo bastante primitivo todavía de aldea, los elementos descubiertos son suficientes para establecer que practicaban una agricultura rudimentaria y que vivían en chozas con techo de palma y paredes de varas, parcialmente recubiertas de lodo.
    Otro sitio importante para seguir el desarrollo cultural de los primeros pobladores del territorio hondureño es Playa de Los Muertos. Este se encuentra en las riberas del rió Ulúa, cerca de la Pimienta, el hombre de la Playa de los Muertos se encontraba mas avanzados que el de Yarumela. Su agricultura ya era más definida, como la confirma la presencia de las piedras de moler. Con toda probabilidad los habitantes de dicho sitio conocían y cultivan el maíz, así como otras plantas, y es probable que hubiesen domesticado las abejas par dispones de la miel. Sobre esta base no es exagerado ubicarlos en un periodo temprano del estadio medio de la barbarie. El hecho de encontrarse restos de verdaderas viviendas indica que dichos pobladores residían en aldeas indígenas, en las que con toda seguridad, existía un determinado régimen social. Por otra parte, l existencia de cementerios y de cierta jerarquía entre las sepulturas, es una prueba evidente acerca de que ya comenzaban a darse entre ellos los primeros elementos de una diferenciación social, con seguridad el hombre de Playa de los Muertos tenía ya una organización de tipo gentilicio dentro dela tribu. Dicha organización se basaba en vínculos de sangre, lengua y raza, pero incluía, a no dudarlo, elementos de tipo cultural surgidos dentro de la evolución del grupo. La estructura de este régimen social, según el ejemplo de numerosos pueblos del mundo, era muy simple: la tribu sé dividía en varias gens, cada una de las cuales tenia un jefe político y un jefe militar; la tribu misma contaba con un jefe máximo y un consejo de ancianos, pero los problemas de la colectividad se resolvían en una asamblea de las gens, donde las resoluciones eran tomadas por mayoría. Los cargos en este gobierno eran generalmente hereditarios, salvo los de tipo militar que se hacían por elección.
    Los Payas
    Algunos lingüistas consideran que la lengua paya deviene del Chibcha, aunque algunos otros lingüistas la consideran como una lengua aislada. Los Payas habitaban el área inmediatamente al este y al sur de los Jicaques. Según Mártir, el área al este de Punta Caxinas estaba habitada por los “Taia”, que probablemente era una corrupción de Paia o Paya. Según Conzemiu, los payas habitaron antiguamente el área al este del Río Aguan, hacia el sur hasta patuca, a lo largo de la costa, hasta el cabo de Gracias a Dios, aunque durante el siglo XIX fueron expulsados de la zona por Zambos-Mosquitos, de quienes se volvieron tributarios. Muchos topónimos de la zona ahora había un centro religioso sobre el Río Plátano, donde petroglifos payas han sido encontrados.
    En la documentación los Payas son a menudo confundidos con otros grupos indígenas y, frecuentemente, son llamados Xicaques. A finales del siglo XVII hubo expediciones misioneras entre los Payas que habitaban los valles de Agalta, tinto y Wampu (Guampu). Posteriormente, indios butucos, que también eran Payas, fueron asentados en Telica, en el valle del Guayape, luego trasladados a Maniani, cerca de Comayagua. Los payas también se encantaban en esta áreas orientales junto a otros grupos indígenas, principalmente, lo Taguapas, Chatos, Sules, Yaras, y Cumajas. Los tagucas eran sumus y posiblemente los chatos y lo Sules también lo eran aunque como ya se había indicado Lehmann considera que pueden haber sido lenca o Matagalpa. Conzemius sugiere que los Cumajas eran un grupo independiente. Stone4 a Identificado vestigios arqueológicos en los valles de Agolpa, Patuca, negro (tinto) y Aguan como payas, pero su identificación esta basada mayormente en evidencia documental de su presencia en estas zonas durante la época colonial. Aunque es muy probable que los payas fabricaran cerámica des estilo aplicado Costa Norte encontrado en estos sitios, no puede demostrarse con certeza, dada la ausencia de materiales de contacto. Se cree que las Islas de la Bahía también estuvieron ocupadas por los Payas. Fundamentan esta propuesta en que, en 1622, indígenas de las Islas de la Bahía fueron utilizados como interpretes por una expedición misionera entre los Payas de tierra firme. Además, Stone sugiere que los artefactos encontrados en las Islas de la Bahía son similares a los encontrados en territorio Paya de tierra firme. Por otro lado, Conzemius identifica a los habitantes de las Islas de la Bahía como Jicaque, pero con base en evidencia no más contundente que su similitud a los Jicaque de tierra firme Parece ser que las islas estaban habitadas por los payas y por comerciantes mayas, cuya presencia allí ya ha sido señalada.
    Al oeste de los Payas estaban los Jicaque, y al sudoeste los Lencas. Conzemius sostiene que los Payas habitaban solamente el nordeste del departamento de Olancho, mientras que los Sumus habitaban el valle de Olancho. Sin embargo, la documentación utilizada para demostrar la presencia de lo Jicaque en esta última región, también registra la presencia de Payas. Efectivamente, hay evidencia de que habitaran un área tan al sur, como la zona entre Catacamas y Petaste. Esto se apoya en el hecho de que el dialecto utilizado en Catacamas y Juticalpa corresponde al vocabulario Paya, publicado por Membreño en 1897.
    Actualmente el área Paya se centra en Dulce Nombre de Culmi y El Carbón.
    Finalmente, Stone sostiene que los Payas se extendieron a lo largo de la costa norte y dentro del Valle de Sula. Dice esto sobre la base de evidencia arqueológica y al hecho de que en Choloma, acerca de Chamelecon, se cuenta una leyenda de un cacique Paya. Sugiere que un asentamiento de colonizadores o de comerciantes Payas pudo haber estado en el área.
    Los Misquitos
    No existen referencias a los Mosquitos en los inicios del periodo colonial, y pareciera que emergieron durante el siglo XVII. La referencia mas temprana a los Mosquitos la hace el buncanero Exquemelin, quien, en l672, observo que formaban una pequeña nación de l, 600 a l700 habitantes. En l681, Dampier, haciendo un estimado más conservador, observo que “No son mas que una pequeña Nación o Familia, y no hay l00 Hombres de ellos en Numero, habitando la tierra firme al norte, cerca del Cabo Gracia Dios, entre el Cabo honduras y Nicaragua. En l684, Raveneau de Lussan identifico dos grupos Mosquitos: uno en el Cabo de Gracias a Dios y el otro en Sandy Bay. Se ha sugerido, y parece probable, que los Mosquitos sean un grupo puramente histórico que se origino en la mezcla de indígenas Sumus con negros que naufragaron en los Cayos Mosquitos en l64l. En l711, el Obispo de Nicaragua describió así el origen de los “Zambos-Mosquitos.
    “año l641 se perdió un navío cargado de negros en la costa del mar del norte y en la parte desde la boca del río San Juan, Provincia de Nicaragua hasta la ciudad de Trujillo Provincia de Honduras… recogiese la tercera parte de los negros y los demás se retiraron y guarecieron entre las malezas de aquellas montañas ocupadas de indios caribes que celosos y recelosos de aquellos nuevos huéspedes les movieron guerra entre sí muy cruda vencieron con el tiempo los negros a los caribes retirarnos estas montaña adentro hacia la tierra fuera enemistad con ellos… Con las mujeres de los vencidos se fueron multiplicando los vencedores, y porque ya murieron aquellos primeros huéspedes se llaman hoy sus descendientes zambos por ser hijos de negros y de indias.
    Existe alguna evidencia biológica que apoya el origen racial mixto propuesto para los Mosquitos. En un examen de los grupos sanguíneos de indígenas Sumus y mosquitos de la zona del Río Segovia, Matson y Swanson encontraron que, minera todos los Sumus pertenecían al Grupo O, la distribución de grupos sanguíneos entre los Mosquitos era de 90% 0, 8% A, 0.67% A y l.33% B. La próxima asociación de los Sumos y Mosquitos puede verse en sus leyendas y lenguajes. Por ejemplo, una leyenda Sumu relato como los antepasados tribales, Mai-Sahana y Yapti-Misri, hicieron de una gran roca cerca del Río Patuca y luego dieron a luz a los Mosquitos, Tawahka y Ohlawa. Similarmente, la lengua mosquita es mas parecida al dialecto Bawihka del Sumu, Sin embargo, sus mínimas variantes dialectales en comparación al Sumí, cuyos dialectos varían tanto que los distintos subgrupos encuentran dificultad para la comunicación, sugieren un origen mas reciente. Además, tiene un mayor numero de extranjerismo, especialmente del español y del ingles, y hay alguna muestra, aunque leve, de influencia africana.
    De su origen localizado cerca del Cabo de Gracias a Dios, los Zambos- Mosquitos se dispersaron a lo largo de la costa, desplazando y dominando a otros grupos indígenas, especialmente a los Payas y Sumus. Tan temprano como en l699, MW. Observo que del Cabo Camarón al Cabo de Gracias a Dios”los hombres Mosquitos habitan en las playas aledañas a las costas, o en las playas de algunos lagos y lagunas cercanas. En l711, el Obispo de Nicaragua verifica su ubicación al norte, indicando que se encontraban “en las lagunas llamadas de mosquitos enfrente casi de -Trujillo. Mapas y documentos posteriores confirman que los Zambos-mosquitos habitaban entre el Río Tinto en Honduras y Punta Gorda al sur de Nicaragua. Un relato registra que los Zambos-Mosquitos tenían 27 rancherías a lo largo de la costa entre el Río Lean en Honduras y el Río Matina en Costa Rica. Aunque los Zambos-Mosquitos efectuaban redadas y contrabandeaba a lo largo de la costa norte de Honduras, es poco probable que se hayan asentado al oeste de Trujillo. Es resto de la evidencia documental y cartográfica indica lo contrario.
    Dentro de la zona delimitada por el Río Tinto y Punta Gorda esta claro que el área que ocupaban tierra adentre de la costa variaba en extensión, así como variaban su densidad y características raciales. En l757, Hodgson sugirió que el promedio de sé extensión tierra adentro era de l00 millas (l60.9kms.), pero que se habían establecido a 200 millas (321.8 Km) río arriba por el Segovia. En l774, Long reporto que los Mosquitos eran”más numerosos cerca del Cabo de Gracias a Dios, especialmente río arriba por el Wanks, y alrededor de Sandy Bay, donde reside su rey. Había diferencias espaciales en la composición racial de los Zambos-Mosquitos, siendo mas fuerte la influencia negra al norte del Cabo de Gracias a Dios y Sany Bay, y la influencia indígena más dominante hacia el sur. Esto probablemente refleja la ubicación del naufragio y el hecho de que el área hacia el norte recibió una influencia más constante de esclavos negros importados para trabajar en las plantaciones inglesas.
    Por consiguiente, en l773 se noto una concentración de “Samboes” entre el Río Tinto y el Cabo de Gracias a Dios. A pesar de estas variantes espaciales en el carácter racial de la población que habitaba la Costa de los Mosquitos, la mayoría de los documentos se refiere a los grupos mezclados de indios y negros colectivamente como Zambos-Mosquitos. Este ultimo termino será utilizado aquí en preferencia al termino Miskito, utilizado actualmente por los científicos sociales, principalmente por ser el que se encuentra con mas frecuencia en la documentación.
    Los Mayas
    Desde aproximadamente 300ac., la influencia cultural de los Mayas se extendió hasta el occidente hondureño, probablemente alcanzando su máxima extensión alrededor del 900dc. Es difícil determinar el origen de los Mayas como se manifiestan en Copan aunque, algunos de sus rasgos indican una proximidad con la sierra. La apariencia general de los complejos de estelas que se encuentran allí es de Mayas de tierras bajas, y parece que se originan en la región de Petén-Belize, pasando por la parte superior de los valles de Motagua y de Copan. Basándose en evidencias arqueológicas se ubica la máxima extensión de los Mayas a lo largo de una línea que sigue el río Ulúa y baja al sur hasta el Lago de Yojoa, antes de doblar al sudoeste hacia Gracias a Dios y Río Lempa. Se ubica además la frontera oriental de los Mayas en la costa norte de Honduras, en Santo Tomás de Castilla, y la frontera no debería ser ubicada mas al oriente de los Higos, sobre el río Chamelecón, ya que este punto representa la máxima extensión del culto de las estelas que se da valle abajo. Más al sur, se ubica la frontera de Jicatuyo y la frontera actual de Copan. Sostiene que, aunque mucho del área de Ulúa-Yojoa estuvo bajo las influencias maya, la cerámica policroma que se encuentra allí conforma otro complejo, y que otros rasgos de los cultos “Jerárquicos” o ceremoniales mayas no se dan en la región.
    Según Lothrop la decadencia de la civilización Maya desde 900dc., algunos de los centros ceremoniales de los Mayas tenían en Guatemala y el Occidente de Honduras fueron abandonados y las fronteras de la zona maya fueron reubicas al occidente. Durante la conquista, los mayas probablemente solo ocuparon los departamentos de Copan y Ocotepeque, aunque si la frontera debería de ser modificada por lo Potones se calificaran como mayas. Hacia el norte, los mayas probablemente no se extendieron al oriente del valle de Ulua. La evidencia arqueológica mientras que, la influencia Maya fue considerable durante el periodo clásico Tardío (600dc., a 900dc.), durante el Posclásico(900dc., a1500dc.), fue sustituida por influencias del sur, probablemente con filiaciones Chibcha o por lo menos centroamericanas. Sin embargo, existe evidencia arqueológica de vínculos comerciales entre las Islas de Utila y sitios mayas en Belice, en la forma de cerámica Plomiza y loza Roja. Utilizando evidencias históricas, fuentes definen claramente la frontera entre el Maya y otras lenguas en el Ulua o el cercano Chamelecón, se ha sugerido que en el momento de la conquista, los Mayas se extendían hasta Trujillo. El relato de Peter Mártir, siguiendo la descripción que hizo Hernando Colón, registra que la costa norte de Honduras estaba dividida entre “Maia” y los “Taia” y otra evidencia documental sugiere que dos culturas distintas se dividían en Puntas Caxinas.
    Lothrop cita la relación de Hernando Colón para sustentar su opinión de que habían comerciante mayas en Guanaja y en la tierra firme aledaña a la Isla. Hernando Colón relata como su hermano Bartolomé encontró algunos comerciantes en Guanaja, quienes dijeron ir a Nueva España, la cual Bartolomé identifico luego como “Maiam” probablemente Yucatán. Los comerciantes no pueden haber sido payas, pues que un cacique indígena que les acompaño como guía de tierra firme los guío hasta al oeste del cabo de Gracias a Dios, no pudo hablar con los payas que encontraron. Por lo tanto, parece probable que comerciantes Mayas estuvieran presentes en Islas de La Bahía y en las tierra firme próxima a Puntas Caxinas. Sin embargo, estaban en las islas de la Bahía en compañía de los Payas y en la costa norte de Punta Caxinas al Río de Ulua, los Jicaques eran el grupo dominante. No esta claro que dialectos mayas se hablaban en el occidente de Honduras.
    Ubicación Geográfica: Copan
    Las Ruinas de Copan
    Los restos de los mayas en Honduras se encuentran en el pequeño valle que forman el río Copan en el extremo occidental de nuestro país, a pocos kilómetros de la frontera de Guatemala.
    Dicho valle mide 12.5 Km., de este oeste y de 2 a 4 Km., a sur. Acerca de termino de copan no hay acuerdo entre los autores. Unos, según Stromsvik,5 lo han traducido con el nombre puente sostiene que este nombre quedo como recuerdo de las hazañas llevadas a cabo por el cacique Copan Galel.
    La primera noticia que se tuvo de desplazamiento ceremonial de copan corresponde a la carta enviada por el oidor Diego García de Palacio en dicha carta se habla del sitio con el nombre de Copan, lo cual indica que el mismo procedía de tiempos anteriores
    Descripción
    Según el criterio de Morley6, (Arqueólogo Mayista de la institución Carneggie de Washington) Copan fue el segundo Aplazamiento de importancia de la civilización maya por su tamaño y su papel dentro del conjunto, el primer fue Tikal en Guatemala, siendo otros muy importantes chichen Itza, Uxmal ,piedras negras, quirigua palenque y Axilan etc. En toda el era maya fortalecieron 64 centros ceremoniales de distintas magnitud.
    La ruinas de Copan se componen de un grupo principal y 16 subgrupos distribuidos alrededor del primero en todo el pequeño valle y las colinas próximas. El grupo principal se compone de: 1. La acrópolis 2. las plazas.
    La acrópolis es un conjunto de construcciones que abarca 5 hectáreas y que su edificación más alta alcanza 38 Mts.
    Las plazas de copan son 5: principal, central, de la escalinata jeroglífica, oriental y occidental. Según los arqueólogos mayistas Morley piensa que las construcciones de estelas fueron una especialidad de Copan jamás igualadas por otro centro ceremonial de la extensa civilización maya, por la perfección de su figura y por la riqueza de su diseño.
    Nivel de Desarrollo
    Los mayas de copan superaron sin duda alguna al hombre de la playa de los muertos, quien llego hasta el estadio medio de la Barbarie.
    Aunque los mayas de copan no conocieron los metales es indiscutible que desarrollaron otras ramas de la cultura en tal proporción que compensan con creces la falta antes indicada.
    Tal es el caso de: La Escritura, Organización Sociopolítica, La Economía, La Ciencia, La Arquitectura y Arte, La Religión.
    “La escritura con adornos mayas era, desde el cualquier punto de vista la mas avanzada en América”7 los mayas superaron la fase de escritura pictórica que consiste en representar directamente el objeto a que se refiere la idea expresada. Simplificaron los dibujos de las cosas en ideogramas, es decir símbolos, por eso esta escritura era ideográfica faltándole poco para ser fonética.
    La estratificación de esta sociedad se caracterizo por una elite de sacerdotes. Los mayas habían establecido teocrático de gobierno dirigido por la aristocracia sacerdotal. La estructura del poder se encontraba bajo la estructura del poder religioso. El régimen teocrático de estos no descansaban en la propiedad privada, esta determinado por el culto a los dioses. Los mayas tenían un régimen trasnsicional que al evolucionar dejaría de tener su punto de apoyo en los dioses para tenerlo en la propiedad privada sobre los principales medios de producción.
    Existían Estratos Sociales: la aristocracia sacerdotal, estrato medio (artistas artesanos, arquitectos y comerciantes) y el estrato bajo, los trabajadores de tierra y las canteras.
    La esclavitud no existió entre los mayas porque no había propiedad privada.
    La civilización maya desapareció en forma interpretativa de modo que cuando los españoles llegaron a Mesoamérica, hacia 700 años que los centros ceremoniales se encontraban en ruinas. Para el caso de Honduras el colapso implico el retorno al nivel alcanzado por la cultura de la playa de los muertos 900 años AC., Ósea un salto regresivo 1700 años
    Ambientes
    Al describir Honduras, herrera escribió que “los llanos de estas tierras son pocos, las montañas y sierras grandísimas. Honduras es esencialmente una tierra de montañas bordeadas al norte y al sur por angostas llanuras costeras y, hacia el este, por la más amplia planicie de aluvión que conforma la Mosquita. Así, el país puede ser dividido entres regiones amplias: las tierras bajas del Caribe, las del Pacifico, y las serranías interiores.
    Celis reporto que en la jurisdicción de Gracias a Dios había pueblos de 2000 y 3000 casas como estelas, guarcha, cerquin y telulocelo, aunque comento que eran pequeñas en comparación con las del Golfo Dulce. Si bien los pueblos eran pequeños, los había en gran número, pues Gracias a Dios fue fundado en “una buena comarca de muchos pueblos”. Al parecer, la región de Comayagua también estuvo densamente poblada. Stone comenta que “en tiempos previos a la conquista, Comayagua debe haber sido una masa de pueblos, con una población que alcanzaba los varios millares. En l590, se dijo que el valle del Ulua, mas al norte, había estado densamente poblado. Fue sitio de resistencia indígena durante la conquista y, cuando en l536 Alvarado estableció el pueblo de San Pedro, distribuyo cerca de l50 pueblos en encomienda, de los cuales 18 estaban ubicados en el valle de Ulua.
    Hay poca evidencia de la forma de los asentamientos o las casas, las residencias familiares eran probablemente similares a las de El Salvador, descritas por Fraile Alonso Ponce, Observo que “son casi todas hechas de adobes, cubiertas de paja, aun en las tierras calientes son las paredes de palos embarrados, aunque también hay alguna con terrados y azoteas de tierra como lo de México. Algunas casas en los asentamientos Mejicanos como Papayeca y Chapagua también tenían casas construidas de cal y piedra. Muchos pueblos tenían templos que albergaban ídolos. Herrera describe así los de las lencas. tenían en los campos unas casillas largas y angostas altas del suelo a donde estaban sus dioses de piedra , barro y madera con caras de tigres y de otros animales.
    Además de los pueblos, existían sitios fortificados en los cerros, los cuales tenían una sola vía de acceso. La mayoría de estos sitios no estaban permanentemente habitados. Sin embargo, los mayores, principalmente el de Tenampua, tenían las facilidades necesarias para enfrentar ataques prolongados. Incluyendo sitios para acomodad gente y para almacenamiento, además de centros ceremoniales. En l539, Montejo describió el cerro fortificado de Tenampua, cerca de Guaxerequi, como “la cosa mas fuerte que se ha visto… era imposible tomarse porque tenían dentro agua y leña y sementeras y muchos bastimentos. Tenían 220 casas grandes y ciertas teupas y adoratorios. Otros cerros fortificados de renombre incluyen los de Cerquin, Calamuya, Quelepa y Jamala.
    La Economía
    El occidente y el centro de Honduras, la agricultura fue la actividad de subsistencia de mayor importancia. La cacería, pesca y recolección, probablemente en ese orden, representaron un papel secundario. Las artesanías estaban altamente desarrolladas en comparación con las de los grupos tribales de oriente, y el comercio estaba bien establecido. La agricultura y la cacería eran actividades esencialmente masculinas, mientras que las mujeres se ocupaban de la pesca fluvial y la recolección. Los nobles estaban probablemente exentos de las actividades rutinarias de subsistencia de las que se ocupan los plebeyos y esclavos.
    Hay poca evidencia de la naturaleza del sistema de tenencia de la tierra en épocas precolombinas. Sin embargo, probablemente era un sistema de tenencia comunitaria en el que las tierras eran asignadas a familias individuales para su cultivo. Es dudoso que estas tierras fueran consideradas como la propiedad privada de las familias, hoy dia no son consideradas así.
    Estas tierras eran trabajadas bajo un sistema de cultivo semipermanente. En el occidente de Honduras, donde generalmente las tierras son malas, era necesario dejar las parcelas descansar después de solo unos pocos años de cultivo. Palermo ha estimado, que bajo un sistema de barbecho, que es el que mas se aproxima al utilizado en esta zona, una cantidad de tierra equivalente al doble o el triple de la cultivada debe permanecer en descanso. La tierra se descombraba y limpiaba utilizando hachas de piedra, se trabajaba escarbando con palos y con una especie de azadón con puntas en los extremos para facilitar el trabajo. En las parcelas limpias, se intercalaba una variedad de cultivos, siendo lo mas importantes el maíz, el fríjol, la yuca y el camote. Otros cultivos, como el cacao y el algodón, eran cultivados en parcelas especialmente limpiadas y preparadas. Parece que las técnicas de irrigación no estaban muy desarrolladas. Aunque en copan ha sido encontrada una represa Maya que data de entre 650 dc. y 800 dc., la iritigacion no era de uso extenso, y parece que no había acequias en el momento de la conquista.
    Sin embargo, se encontraban jardines y huertos en las riberas de los ríos, principalmente en el Aguan, Ulua y Chamelecon, a fin de aprovechar el afecto fertilizante de las inundaciones. El cultivo de tubérculos parece haber sido hecho según la necesidad, pero probablemente el maíz y el fríjol eran cosechados a intervalos menos frecuentes, para luego ser almacenados. Además del cultivo de las parcelas en los campos, mantenían huertos permanentes próximos a la viviendas, donde crecían una variedad de árboles frutales, calabazas, además de hierbas, especies y tintes.
    Los cultivos alimenticios mas importantes del occidente y el centro de Honduras eran: maíz, fríjol, yuca y camote. El maíz era definitivamente el mas importante. Probablemente fue introducido al sur de Centroamérica desde México durante nuestra era, aunque no puede descartarse un origen sudamericano. Muchas variedades de maíz eran conocidas -morado oscuro, rojo, banco y amarillo-, y su productividad impresiono a los primeros observadores. En el norte de Honduras, el maíz podía ser cultivado cada tres meses, mientras que mas al sur, cerca de Gracias a Dios, eran posibles tres cosechas. Se decía que en Honduras una fanega de semilla rendía entre 200 y 250 fanegas de maíz. Sin embargo, esta afirmación era probablemente exagerada, pues el mayor estimado de rendimiento que hizo Oviedo para Centroamérica fue de solo 150 fanega sembrada, Gibson ha estimado que las buenas cosechas en el Valle de México eran solo de 20 a una. En Honduras, el pan de maíz era hecho mezclando maíz molido con agua, agregando sal cuando era posible, par a formar una bola que luego se asaba. El estilo mexicano de hacer torillas no parece haber estado muy difundido en honduras, aunque probablemente haya existido entre los grupos mexicanos. También se hacían bebidas de maíz fermentado. El fríjol era ampliamente cultivado en el occidente y centre de honduras. Probablemente incluía el fríjol común ,el fríjol a media luna, y el fríjol lástrelo. Probablemente se cultivaba grandes cantidades de fríjol rojo y blanco. Parecen haber sido sembrados y cosechados junto con el maíz tres veces al año.

    Conclusión
    Es un prueba que antes al territorio hondureño era un lugar sencillo, no habían guerras ni tanta destrucción como a la hora de la llegada de los españoles, observamos que las vidas de estas sociedades eran normales y buenas, sus casas y sus pertenencias con las cuales sobrevivían; y no peleaban por otros derechos, eran sociedades muy bien organizadas, sin tanta desigualdad. Estas sociedades eran autosuficientes, con su economía en la pesca, caza y sobrevivían también con la recolección de algunas frutas y sus derivados. Aprendimos que estas sociedades aparte de estar bien estructuradas son sencillas en el aspecto que decidían cosas muy fácilmente, sociedades en las cuales el orden y su equilibrio les ayudaba a subsistir.

  17. Anni Fiallos said,

    GRUPO #5 SECCIÓN: 1406
    I
    ntegrantes:
    Anni Clarissa Fiallos Escobar__________________20111005428
    Gina Vanessa Reyes ________________________20061011115
    Keyli Lilibeth Manzanares López________________20091010214
    Marjorie Michelle Gutiérrez _________________
    Noé Daniel González Rivera __________________20091003918
    Oscar Orlando Leal Montoya__________________20101005501
    Ramón Alfonso Osorio______________________20111001527
    Sandra Yamali Banegas_____________________20111011198

    Tema: República federal de Centroamérica: Contradicciones, anarquía e inestabilidad
    La República Federal de Centro América fue una federación que surgió de la Asamblea Constituyente de las Provincias Unidas del Centro de América, el 22 de noviembre de 1824, a través de la Constitución de la República Federal de Centroamérica de 1824. Su capital fue Ciudad de Guatemala hasta 1834; después fue Sonsonate por un breve período, y por último San Salvador, de 1834 a 1839.
    La Federación estaba formada por cinco Estados: Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica.
    En 1838 se formó un sexto Estado, Los Altos, con capital en la ciudad de Quezaltenango, con los territorios del occidente de Guatemala, y parte del actual Soconusco de Chiapas (México). El territorio de la Federación también incluía Belice.
    Limitaba al suroeste con el Océano Pacífico, al noreste con el Mar Caribe, al sureste con Panamá.
    Tras la independencia con respecto a España en 1821, y la desaparición del Primer Imperio Mexicano en 1823.
    El 22 de noviembre de 1824 establecieron la Constitución de la República Federal de Centroamérica
    La independencia de Centroamérica fue un movimiento esencialmente criollo. Fue promovida por la élite comercial de Guatemala y El Salvador, para enriquecerse con los nuevos lazos comerciales que esperaban adquirir con Inglaterra, Francia, Holanda, Prusia y Estados Unidos, y no tanto por una revolución social o política.
    Cada Estado era libre, y tenía autonomía para gobernarse y establecer sus leyes y códigos jurídicos, además de elegir democráticamente su propio Jefe de Estado. Los Estados miembros eran: Los Altos, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica (incluyendo Nicoya).
    Entre las principales innovaciones de la Constitución de la República Federal de Centroamérica de 1824:
    Su tratamiento de los derechos humanos, en el cual destacaban, entre otros aspectos, la abolición de la esclavitud, la consagración del derecho de asilo, las limitaciones de la pena capital, el establecimiento del jurado, y la supresión de los fueros.
    Por otro lado, mantuvo la división entre un Congreso unicameral todopoderoso, un Ejecutivo con poderes limitados, un Senado que actuaba como cuerpo intermedio, y una Corte Suprema de Justicia, todos elegidos popularmente conforme a un sistema de sufragio universal indirecto en cuatro grados.
    Palacio de los Capitanes Generales (Guatemala).
    La República tenía grandes proyectos. Sin embargo, la federación afrontaba grandes problemas:

    * En oposición al proyecto federal de los liberales se encontraban los conservadores, los representantes españoles de la Iglesia Católica y los grandes latifundistas de las aristocracias regionales.

    * La población, en general, desconocía los beneficios de una integración regional.

    * Las redes de transporte y las comunicaciones entre los Estados miembros eran extremadamente deficientes.

    * La falta de fondos para su desarrollo, y la intervención de naciones extranjeras.

    * El poder de la capital federal, era casi inexistente fuera de sus límites.
    Manuel José de Arce y Fagoaga, Primer presidente de la República Federal
    un militar y político de El Salvador, presidente Federal para el período 1825-1829. Esto hizo que su administración fuese polémica desde el principio.
    A pesar de ser liberal y haber sido apoyado por los liberales, estos se distanciaron de él, y desde 1826 el Congreso y el Senado no volvieron a sesionar. Arce buscó apoyo en el clero y en el Partido Conservador, pero también tuvo dificultades con el gobierno del Estado de Guatemala, y para 1827 gran parte de Centroamérica estaba en guerra civil.
    En este contexto saltó a la fama el general hondureño Francisco Morazán, quien ganó la Batalla de La Trinidad para los liberales, el 11 de noviembre de 1827. Desde entonces, y hasta su muerte en 1842, Morazán dominó la escena política y militar de América Central.
    En 1826 los liberales de Honduras y El Salvador se opusieron a los nuevos congresistas y otros funcionarios del gobierno federal elegidos por un decreto ejecutivo. A inicios de 1827, el presidente Manuel José de Arce envió al coronel conservador José Justo Milla a Santa Rosa de Los Altos, con la misión de custodiar la Factoría de Tabacos. En realidad el objetivo era colocar un ejército leal para derrocar el gobierno liberal de Dionisio de Herrera en Honduras.
    En marzo de 1827 el Estado de El Salvador envió tropas a Guatemala con la intención de tomar la capital de la República Federal y derrocar a Manuel José de Arce y Fagoaga. Luego de estos sucesos, el presidente de la república ordenó a 2000 tropas federales al mando del general Manuel de Arzú, invadir El Salvador. Este evento marcó el inicio de la Guerra Civil Centroamericana.

    Francisco Morazán, segundo presidente de la República Federal de Centro América

    En abril de 1828 Francisco Morazán se dirigió a El Salvador con una fuerza de 1400 hombres. Mientras que el ejército salvadoreño se enfrentaba a las fuerzas federales en San Salvador, Morazán se colocó en la parte oriental del Estado.
    El 6 de julio, Morazán derrotó a las tropas del coronel Vicente Domínguez en la hacienda El Gualcho.
    El 20 de septiembre, el general Arzú estaba cerca del río Lempa con 500 soldados en búsqueda de Francisco Morazán, cuando se enteró de que sus fuerzas habían capitulado en San Salvador.
    Francisco Morazán regresó a El Salvador con un mayor ejército. El general Arzú se retiró a Guatemala, dejando sus tropas bajo el mando del coronel Antonio de Aycinena.
    Con la capitulación de San Antonio, El Salvador quedó finalmente libre de tropas federales. El 23 de octubre, el general Morazán hizo su entrada triunfal en la plaza de San Salvador. Ante el desorden general, a finales de 1828 el presidente Manuel José de Arce cedió el gobierno de América Central al vicepresidente Mariano Beltranena y Llano.
    En abril de 1829, el general Francisco Morazán tomó Ciudad de Guatemala y designó a José Francisco Barrundia y Cepeda como Presidente Interino.
    Francisco Morazán ganó el voto popular en la elección presidencial de 1830, en contra del conservador José Cecilio del Valle. Con Morazán como presidente, implemento reformas, las cuales estaban basadas en la ilustración:
    Se promulgaron políticas de libre comercio.
    Fue invitado el capital extranjero y los inmigrantes.
    Fue separada la Iglesia del Estado.
    Se proclamó la libertad de religión.
    Los diezmos fueron abolidos.
    Se permitió el matrimonio civil, el divorcio secular y la libertad de expresión.
    Los bienes eclesiásticos fueron confiscados, se suprimieron las órdenes religiosas, y se le retiró a la iglesia el control que tenía sobre la educación.
    Se pusieron a disposición las tierras públicas para la expansión de la cochinilla.
    Se construyeron escuelas, carreteras y algunos hospitales; entre otras políticas.

    José Cecilio del Valle, tercer presidente de la República Federal de Centro América

    En marzo de 1832, estalló otro conflicto en El Salvador. El Jefe de Estado José María Cornejo se había rebelado en contra de algunos decretos federales, lo que obligó al presidente Morazán a actuar de inmediato.
    En las votaciones de 1834 se eligió como presidente al conservador José Cecilio del Valle. En 1835 se nombrara nuevamente a Francisco Morazán Presidente Federal hasta 1839.
    Por el poder que habían adquirido los liberales de El Salvador, Morazán tuvo que trasladar la capital federal a San Salvador en 1835. Gradualmente, la Federación empezó a derrumbarse. Entre los años de 1838 y 1840, los Estados entraron en otra guerra civil.
    El primer país en separarse fue Nicaragua, en abril de 1838. En octubre el Estado de Honduras también abandonó de la Federación, y en noviembre Costa Rica se separó.
    En 1839 Guatemala reasumió su soberanía y al año siguiente, bajo el gobierno de Rafael Carrera, absorbió forzadamente al Estado de Los Altos. La Federación quedó disuelta y la Constitución abrogada de hecho, aunque el Estado de El Salvador no lo aceptó hasta 1841.
    Después de varias guerras civiles, se disolvió en 1839, y los cinco estados de la federación se erigieron en cinco republicas independientes. Sin embargo, durante el siglo XIX hubo numerosos intentos para restablecerla, manifestados en las conferencias unionistas centroamericanas.
    La Constitución de la República Federal de Centroamérica fue emitida en 1824 y rigió hasta la disolución del país en 1839, aun cuando en varios períodos de su historia su vigencia efectiva se interrumpió.
    La Asamblea Constituyente de las Provincias Unidas del Centro de América designó una comisión para redactar la futura Constitución de la República y en diciembre de 1823 aprobó las Bases de Constitución Federal, documento que operó como Constitución provisional y como anteproyecto para la redacción de la definitiva.
    La comisión redactora del proyecto de Constitución presentó el fruto de sus trabajos a la consideración de la Asamblea Nacional Constituyente el 5 de julio de 1824. El texto fue aprobado por la Constituyente el 22 de noviembre de 1824, con el nombre de Constitución de la República Federal de Centroamérica.
    La Constitución federal constaba de 211 artículos distribuidos en quince títulos. Su texto, en lo fundamental constituía un desarrollo pormenorizado de las Bases de Constitución Federal.
    En su parte orgánica, la Constitución reprodujo y aumentó los defectos de las Bases. Mantuvo la división entre un Congreso unicameral todopoderoso, un Ejecutivo prácticamente reducido a la nulidad, un Senado que actuaba como cuerpo intermedio y una Corte Suprema de Justicia.
    La Constitución era rígida, ya que para la aprobación de una reforma parcial a la Constitución se exigía la aprobación de dos terceras partes de votos del Congreso y la ratificación de la mayoría absoluta de los Estados, con las dos terceras partes de votación de sus respectivas asambleas. Si la modificación proyectada variaba elementos esenciales de la forma de gobierno, se debía convocar a una Asamblea Nacional Constituyente para que resolviese en definitiva.
    El 6 de febrero de 1825 se inauguró en la ciudad de Guatemala el primer Congreso federal. Para junio de 1826 el Congreso federal quedó de hecho disuelto, y en el mes de septiembre siguiente el Senado corrió la misma suerte.
    En esta segunda época de vigencia de la Constitución federal los titulares del Ejecutivo federal fueron don Francisco Morazán Quesada (1830-1834), don Gregorio Salazar y Castro (1834-1835) y nuevamente don Francisco Morazán Quesada (1835-1839).

    Proyecto de reformas de 1835
    La experiencia vivida entre 1825 y 1829 demostraba a todas luces la urgencia de revisar la Constitución federal; sin embargo, la única modificación que se efectuó, en 1832, fue para consagrar en la Carta fundamental la libertad absoluta de cultos. Esta reforma fue promovida por los liberales extremistas y coincidía con la política anticlerical desarrollada desde 1829 por las autoridades federales.
    El 13 de febrero de 1835 el Congreso de la República aprobó un vasto proyecto de reformas constitucionales, que aspiraba a mejorar sustancialmente la organización y funcionamiento del gobierno federal, pero solamente las aprobaron Costa Rica y Nicaragua.

  18. Roberth Vallecillo said,

    HISTORIA SECCIÓN 1406

    GRUPO #4
    Delmis Redondo Ponce 20091902134
    Emanuel Antonio Varela 20111001831
    Wilson Joel García 20101003946
    Samantha Daniela Santos 20111004074
    Luis Fernando Alvarado 20101001113
    Heber Nahúm Orellana 20111000301
    Julio Cesar Soriano 20101012122
    Mario Alejandro Molina 20101000647
    Roberth Eduardo Vallecillo 20111003081

    MERCADO COMÚN CENTROAMERICANO

    El Mercado Común Centroamericano (MCCA) está integrado por Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Se rige por el Tratado de Managua (1960) y sus protocolos modificatorios. Su población representa un 6,5% y su territorio un 2,1 % del total de América Latina. Su Producto Interno Bruto un 2,2% del de la región.
    Estados Unidos es el principal socio comercial de los países del MCCA. Desde 1991 sus miembros obtienen las preferencias contempladas en la Iniciativa de laCuenca del Caribe, las que se han visto dañadas por la formación del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Por otra parte, la Unión Europeaotorga un tratamiento preferencial a las exportaciones del MCCA así como cooperación en la forma de asistencia técnica. El comercio con el resto de América Latina y el Caribe es de poca magnitud, excepto en el caso de México. Hasta hace poco las relaciones formales con los otros países de la región eran escasas, excepto en el caso de México y Venezuela para sus compras de petróleo.
    A mediados la década de los ochenta se obtuvieron algunos progresos. En 1985 se firmó un acuerdo con la Comunidad Europea y se concretó un arancel para la importación. En 1987 se suscribió el Tratado Constitutivo del Parlamento Centroamericano y en 1990 se estableció un nuevo sistema de pagos.
    En 1990 los presidentes centroamericanos acordaron reestructurar, fortalecer y reactivar el proceso de integración, así como sus organismos. En Abril de 1993 se llegó a un acuerdo de libre comercio que tiene como objeto el intercambio de la mayoría de los productos, la liberalización de capitales y la libre movilidad de personas.
    La reforma acordada en Julio de 1997 contempla el fortalecimiento del Parlamento Centroamericano, La reforma de la Corte Centroamericana de Justicia y la unificación de las secretarías en una sola Secretaría General

    Estructura institucional
    El MCCA está constituido por el Consejo de Ministros de Integración, el Comité Ejecutivo de Integración Económica (CEIE) y la Secretaría de Integración Económica Centro Americana (SIECA). Entre los organismos de apoyo, debe mencionarse el Banco Centroamericano de Integración Económica (BCIE).
    La estructura institucional del MCCA se ha mantenido, con los cambios recién señalados, a pesar de los altibajos del proceso de integración. La proliferación de instituciones condujo a que se planteara la reforma aprobada en julio de 1997.
    Régimen comercial
    Existe libre comercio entre todos los países (armonizado hasta un actual 96% del total del productos). Aún se aplica un régimen de excepción para productos considerados vulnerables (café, azúcar, bebidas alcohólicas y derivados del petróleo) y servicios. Es posible imponer salvaguardas intrarregionales cuando un país se considera afectado por prácticas de comercio desleal. Para la solución de controversias se cuenta con un cuerpo arbitral compuesto por un representante de cada país miembro.
    Evolución del comercio
    Para 1998 las exportaciones totales del MCCA alcanzaron un monto de 10.573 millones de dólares. Lo que representa, de acuerdo a cifras preliminares un incremento de 10,2% respecto al año anterior. Entre 1990 y 1998 las exportaciones aumentaron en un 160% (un promedio anual de 12,7%).
    Las exportaciones dentro de la sub-región alcanzaron en 1998 a $2.073 millones, cifra superior en 12,1% a la del año anterior. Entre 1990 y 1997 el comercio intrasubrregional casi se triplicó, al pasar las exportaciones entre los países miembros de $656 millones a $1.866 millones. La tasa anual de crecimiento en el período fue de aproximadamente 16 %.
    El comercio intrasubrregional se había deteriorado fuertemente durante la década de los ochenta cuando cayó de un nivel de $1.100 millones en 1980 a solo $450 millones en 1986. Sólo en 1993 se recuperó el nivel anterior a la crisis.
    El principal destino de las exportaciones de los países del MCCA son los Estados Unidos de América. En 1998 aproximadamente un 45% de las exportaciones se destinaron a EE.UU. A América Latina fue un 27% y a la Comunidad Andina un 2%. Cabe destacar el bajo monto de las exportaciones a CARICOM y en especial al Mercosur.
    Evolución general
    Para finales de la década de los setenta los países centroamericanos habían alcanzado un comercio recíproco equivalente a una cuarta parte de sus exportaciones totales. Se había construido una infraestructura común y establecido relaciones entre sus mercados y empresarios.

    TRATADO GENERAL DE INTEGRACIÓN ECONÓMICA CENTROAMERICANA ENTRE LOS GOBIERNOS DE LAS REPÚBLICAS DE GUATEMALA, EL SALVADOR, HONDURAS Y NICARAGUA
    ________________________________________

    Con el objeto de reafirmar su propósito de unificar las economías de los cuatro países e impulsar en forma conjunta el desarrollo de Centroamérica a fin de mejorar las condiciones de vida de sus habitantes.
    Considerando la necesidad de acelerar la integración de sus economías, consolidar los resultados alcanzados hasta la fecha y sentar las bases que deberán regirla en el futuro,
    Teniendo en cuenta los compromisos contraídos en los siguientes instrumentos de integración económica:
    • Tratado Multilateral de Libre Comercio e Integración Económica Centroamericana;
    • Convenio Centroamericano sobre Equiparación de Gravámenes a la Importación y su Protocolo sobre Preferencia Arancelaria Centroamericana;
    • Tratados bilaterales de libre comercio e integración económica suscritos entre gobiernos centroamericanos:
    • Tratado de Asociación Económica suscrito entre Guatemala, El Salvador y Honduras,
    Han decidido celebrar el presente Tratado a cuyo efecto han designado a sus respectivos Plenipotenciarios, a saber:
    Su Excelencia el señor Presidente de la República de Guatemala, al señor Julio Prado García Salas, Ministro Coordinador de Integración Centroamericana y al señor Alberto Fuentes Mohr, Jefe de la Oficina de Integración Económica.
    La Honorable Junta de Gobierno de la República de El Salvador, al señor Gabriel Piloña Araujo, Ministro de Economía, y al señor Abelardo Torres, Subsecretario de Economía.
    Su Excelencia el señor Presidente de la República de Honduras, al señor Jorge Bueso Arias, Ministro de Economía y Hacienda.
    Su Excelencia el señor Presidente de la República de Nicaragua al señor Juan José Lugo Marenco, Ministro de Economía quienes, despues de haberse comunicado sus respectivos Plenos Poderes y de hallarlos en buena y debida forma, convienen en lo siguiente:
    CAPÍTULO I: MERCADO COMÚN CENTROAMERICANO
    Artículo I
    Los Estados contratantes acuerdan establecer entre ellos un mercado común que deberá quedar perfeccionado en un plazo máximo de cinco años a partir de la fecha de entrada en vigencia de este Tratado. Se comprometen además a constituir una unión aduanera entre sus territorios.
    Artículo II
    Para los fines del Artículo anterior las Partes contratantes se comprometen a perfeccionar una zona centroamericana de libre comercio en un plazo de cinco años y a adoptar un arancel centroamericano uniforme en los términos del Convenio Centroamericano sobre Equiparación de Gravámenes a la Importación.
    CAPITULO II: RÉGIMEN DE INTERCAMBIO
    Artículo III
    Los Estados signatarios se otorgan el libre comercio para todos los productos originarios de sus respectivos territorios, con las únicas limitaciones comprendidas en los régimenes especiales a que se refiere el Anexo “A” del presente Tratado.
    En consecuencia, los productos naturales de los Países contratantes y los productos manufacturados en ellos, quedarán exentos del pago de derechos de importación y de exportación, inclusive los derechos consulares, y de todos los demás impuestos, sobrecargos y contribuciones que causen la importación y la exportación, o que se cobren en razón de ellas, ya sean nacionales, municipales o de otro orden.
    Las exenciones contempladas en este Artículo no comprenden las tasas o derechos de gabarraje, muellaje, almacenaje y manejo de mercancías, ni cualesquiera otras que sean legalmente exigibles por servicios de puerto, de custodia o de transporte; tampoco comprenden las diferencias cambiarias que resulten de la existencia de dos o más mercados de cambio o de otras medidas cambiarias adoptadas en cualquiera de los Países contratantes.
    Las mercancías originarias del territorio de los Estados signatarios gozarán de tratamiento nacional en todos ellos, y estarán exentas de toda restricción o medida de carácter cuantitativo, con excepción de las medidas de control que sean legalmente aplicables en los territorios de los Estados contratantes por razones de sanidad, de seguridad o de policía.
    Artículo IV
    Las Partes contratantes establecen para determinados productos regímenes especiales transitorios de excepción al libre comercio inmediato a que se refiere el Articulo III de este Tratado. Dichos productos quedarán incorporados automáticamente al libre comercio a más tardar al finalizar el quinto año de vigencia del presente Tratado, salvo por lo dispuesto específicamente en el Anexo “A”.
    El Anexo “A” comprende los productos objeto de regímenes especiales cuyo intercambio deberá ajustarse a las modalidades y requisitos allí previstos. Dichas modalidades y requisitos sólo podrán ser modificados previa negociación multilateral en el Consejo Ejecutivo.
    El Anexo “A” forma parte integrante de este Tratado.
    Los Estados signatarios acuerdan que el Protocolo al Convenio Centroamericano sobre Equiparación de Gravámenes a la Importación, Preferencia Arancelaria Centroamericana, no será aplicable al intercambio de los productos objeto de regímenes especiales a que se refiere el presente Artículo.
    Artículo V
    Las mercancías que gocen de los beneficios estipulados en este Tratado, deberán estar amparadas por un formulario aduanero firmado por el exportador que contenga la declaración de origen y que se sujetará a la vista de los funcionarios de aduana de los países de expedición y de destino, conforme se establece en el Anexo “B” del presente Tratado.
    Cuando hubiere duda sobre el origen de una mercancía y no se hubiese resuelto el problema por gestión bilateral, cualquiera de las Partes afectadas podrá pedir la intervención del Consejo Ejecutivo para que éste verifique el origen de dicha mercancía. El Consejo no considerará como productos originarios de una de las Partes contratantes aquéllos que siendo originarios de o manufacturados en un tercer país sólo son simplemente armados, empacados, envasados, cortados o diluidos en el país exportador .
    En los casos a que se refiere el párrafo anterior no se impedirá la importación de la mercancía de que se trate, siempre que se otorgue fianza que garantice al país importador el pago de los impuestos y otros recargos que podría causar la importación. La fianza se hará efectiva o se cancelará, en su caso, cuando se resuelva en definitiva el problema suscitado.
    El Consejo Ejecutivo establecerá, mediante reglamento, el procedimiento a seguir para determinar el origen de la mercancía.
    Artículo VI
    Cuando los productos objeto de intercambio estén sujetos a impuestos, arbitrios u otras contribuciones internas de cualquier clase, que recaigan sobre la producción, la venta, la distribución o el consumo en uno de los países signatarios, dicho país podrá gravar con igual monto a las mercancías de la misma naturaleza que se importen de otro Estado contratante, en cuyo caso deberá gravar también por lo menos en igual monto y por los mismos conceptos, la importación procedente de terceros países.
    Las Partes contratantes convienen en que el establecimiento de los impuestos internos al consumo deberá ajustarse a los siguientes términos:
    a. Podrán establecerse por el monto que se estime necesario cuando exista producción interna del artículo en cuestión, o cuando no exista producción de dicho artículo en ninguno de los Estados signatarios;
    b. Cuando no exista producción de un artículo en una de las Partes contratantes, pero sí en cualquiera de las demás, la primera no podrá establecer impuestos al consumo sobre dicho artículo, salvo previa resolución favorable del Consejo Ejecutivo;
    c. Cuando una de las Partes haya establecido un impuesto interno al consumo y posteriormente se iniciare en cualquiera de las demás la producción del artículo así gravado, sin existir esa producción en la Parte que estableció el impuesto, el Consejo Ejecutivo, a solicitud del interesado, conocerá el caso y dictaminará si la existencia del impuesto es compatible con el libre comercio. Los Estados se comprometen a eliminar, de acuerdo con sus procedimientos legales, dichos impuestos al consumo mediante la sola notificacion en ese sentido del Consejo Ejecutivo.
    Artículo VII
    Ninguno de los Estados signatarios establecerá ni mantendrá regulaciones sobre la distribución o expendio de mercancías originarias de otro Estado signatario, cuando tales regulaciones tiendan a colocarlas o efectivamente las coloquen en situación discriminada con respecto a iguales mercancías de producción nacional o importadas de cualquier otro país.
    Artículo VIII
    Los artículos que por disposiciones internas de las Partes contratantes constituyen a la fecha de entrada en vigencia del presente Tratado estancos o monopolios del Estado, quedarán sujetos a las disposiciones legales pertinentes de cada país y, en su caso, a lo previsto en el Anexo “A” del mismo Tratado.
    En el caso de crearse nuevos estancos o modificarse el régimen de los existentes, se efectuarán consultas entre las Partes con objeto de sujetar el intercambio centroamericano de los correspondientes artículos a un régimen especial.
    CAPÍTULO III: SUBSIDIOS A LA EXPORTACIÓN Y COMERCIO DESLEAL
    Artículo IX
    Los Gobiernos de los Estados signatarios no otorgarán exenciones ni reducciones de derechos aduaneros a la importación procedente de fuera de Centroamérica para artículos producidos en los Estados contratantes en condiciones adecuadas.
    Cuando un Estado signatario se considere afectado por el otorgamiento de franquicias aduaneras a la importación o por importaciones gubernamentales que no se destinen para uso propio del Gobierno o de sus instituciones, podrá someter el problema al Consejo Ejecutivo, el cual lo estudiará y dictará resolución sobre el particular.
    Artículo X
    Los Bancos centrales de los Estados signatarios cooperarán estrechamente para evitar las especulaciones monetarias que puedan afectar los tipos de cambio y para mantener la convertibilidad de las monedas de los respectivos países sobre una base que garantice, dentro de un régimen normal, la libertad, la uniformidad y la estabilidad cambiarias.
    En caso de que uno de los Estados signatarios llegare a establecer restricciones cuantitativas sobre las transferencias monetarias internacionales, deberá adoptar las medidas necesarias para que tales restricciones no afecten en forma discriminatoria los otros Estados
    En caso de dificultades graves de balanza de pagos que afectaren o puedieran afectar las relaciones monetarias de pagos entre los Estados signatarios, el Consejo Ejecutivo, de oficio o a petición de una de las Partes, estudiará inmediatamente el problema en colaboración con los Bancos centrales, a fin de recomendar a los Gobiernos signatarios una solución satisfactoria compatible con el mantenimiento del régimen multilateral de libre comercio.
    Artículo XI
    Ninguno de los Estados signatarios concederá, directa o indirectamente, subsidios a la exportación de mercancías destinadas al territorio de los otros Estados, ni establecerá o mantendrá sistemas cuyo resultado sea la venta de determinada mercancía, para su exportación a otro Estado contratante, a un precio inferior al establecido para la venta de dicha mercancía en el mercado nacional, tomando debidamente en cuenta las diferencias en las condiciones y términos de venta y tributación, así como los demás factores que influyen en la comparación de los precios.
    Se considerará como subsidio indirecto a la exportación cualquier práctica de fijación o de discriminación de precios, existente en uno de los Estados signatarios, que se traduzca en el establecimiento de precios de venta de determinada mercancía en los otros Estados contratantes a niveles inferiores a los que resultarían del juego normal del mercado en el país exportador.
    En el caso de que la importación de productos elaborados en un Estado contratante con materias primas adquiridas en condiciones de monopolio a precios artificialmente bajos, amenazará la producción existente en otro Estado signatario, la Parte que se considere afectada presentará el problema a consideración del Consejo Ejecutivo, a fin de que éste dictamine si en efecto se está incurriendo en una práctica de comercio desleal. El Consejo Ejecutivo dentro de los cinco días siguientes al recibo de la solicitud dictaminará al respecto o bien autorizará una suspensión temporal del libre comercio, permitiéndose el intercambio mediante la prestación de fianza por el monto de los derechos aduaneros. Dicha suspensión se autorizará por un período de treinta días, debiendo dictar el Consejo una resolución definitiva antes de expirar dicho plazo. De no dictaminar dentro de los cinco días estipulados, la Parte afectada podrá exigir fianza en tanto el Consejo Ejecutivo no resuelva en definitiva.
    Sin embargo, no se consideran como subsidios a la exportación las exenciones tributarias que con carácter general concede uno de los Estados signatarios con objeto de fomentar la producción.
    Tampoco se tendrá como subsidio a la exportación, la exención de impuestos internos de producción, de venta o de consumo, que recaigan en el Estado exportador sobre las mercancías objeto de exportación al territorio de otro Estado. Normalmente, las diferencias que resulten de la venta de divisas en mercado libre a un tipo de cambio más alto que el oficial no serán consideradas como subsidio a la exportación; pero en caso de duda por uno de los Estados contratantes se someterá a consideración y opinión del Consejo Ejecutivo.
    Artículo XII
    Por tratarse de una práctica contraria a los fines de este Tratado, cada uno de los Estados signatarios evitará , por los medios legales a su alcance, la exportación de mercancías de dicho Estado al territorio de los demás a un precio inferior a su valor normal, en forma que cause o amenace causar perjuicio a la producción de los otros países, o que retrase el establecimiento de una industria nacional, o centroamericana,
    Se considerará que una mercancía ha sido exportada a un precio inferior a su valor normal, si el precio de dicha mercancía fuere menor:
    a. que el precio comparable, en condiciones normales de comercio, de una mercancía similar, destinada al consumo del mercado interno del país exportador; o
    b. que el precio comparable más alto, para la exportación a un tercer país, de una mercancía similar, en condiciones normales de comercio; o
    c. que el costo de producción de esa mercancía en el país de origen, más un aumento razonable por gastos de venta y utilidad.
    En cada caso tomarán en cuenta las diferencias existentes relatives a las condiciones y términos de venta y de tributación y a otras diferencias que afecten la comparaclón de precios.
    Artículo XIII
    Si alguna de las Partes contratantes considerara que existen prácticas de comercio desleal no comprendidas en el Artículo Xl, no podrá impedir el intercambio por decisión unilateral, debiendo presentar el problema a la consideración del Consejo Ejecutivo para que éste dictamine si en efecto se está incurriendo en tales prácticas. El Consejo rendirá un dictamen en un plazo máximo de 60 días a partir de la fecha de recibo de la comunicación respectiva.
    Cuando alguna de las Partes considere que hay evidencia de comercio desleal, solicitará del Consejo Ejecutivo autorización para exigir la fianza por el monto de los impuestos a la importación.
    Si el Consejo Ejecutivo no dictaminare dentro de 8 días, la Parte afectada podrá exigir la fianza en tanto el Consejo Ejecutivo no resuelva en definitiva.
    Artículo XIV
    Una vez que el Consejo Ejecutivo rinda dictamen sobre prácticas de comercio desleal, comunicará a las Partes contratantes si procede o no, conforme a este Tratado. Aplicar medidas de protección contra dichas prácticas.
    CAPÍTULO IV: TRÁNSITO Y TRANSPORTE
    Artículo XV
    Cada uno de los Estados contratantes mantendrá plena libertad de tránsito a través de su territorio para las mercancías destinadas a cualesquiera de los otros Estados signatarios o procedentes de ellos, así como para los vehículos que transporten tales mercancías.
    Dicho tránsito se hará sin deducciones, discriminaciones ni restricciones cuantitativas. En caso de congestionamiento de carga u otros de fuerza mayor, cada uno de los Estados signatarios atenderá equitativamente la movilización de las mercancías destinadas al abastecimiento de su propia población y de las mercancías en tránsito para los otros Estados.
    Las operaciones de tránsito se harán por las rutas legalmente habilitadas para este efecto y con sujeción a las leyes y reglamentos de aduana y de tránsito aplicables en el territorio de paso.
    Las mercancías en tránsito estarán exentas de toda clase de derechos, impuestos o contribuciones fiscales, municipales o de otro orden con motivo del tránsito, cualquiera que sea su destino, pero podrán quedar sujetas al pago de las tasas normalmente aplicables por la prestación de servicios, las cuales no podrán en ningún caso exceder del costo de los mismos en forma que de hecho constituyan excepciones o impuestos a la importación.
    CAPÍTULO V: EMPRESAS DE CONSTRUCCIÓN
    Artículo XVI
    Los Estados contratantes otorgarán el mismo tratamiento que a las compañías nacionales, a las empresas de los otros Estados signatarios que se dediquen a la construcción de carreteras, puentes, presas, sistemas de riego, electrificación, vivienda y otras obras que tiendan al desarrollo de la infraestructura económica centroamericana.
    CAPÍTULO Vl: INTEGRACIÓN INDUSTRIAL
    Artículo XVII
    Las Partes contratantes adoptan en este Tratado todas las disposiciones del Convenio sobre Régimen de Industrias Centroamericanas de Integración, y a fin de darles cumplimiento entre ellas lo antes posible, acuerdan suscribir, en un plazo máximo de seis meses contados a partir de la fecha de entrada en vigencia del presente Tratado, protocolos adicionales en los que se estipulen las plantas industriales que inicialmente serán amparadas por el mismo, el régimen de libre comercio que le es aplicable a sus productos y las demás condiciones previstas en el Artículo III de dicho Convenio.
    CAPÍTULO VII: BANCO CENTROAMERICANO DE INTEGRACIÓN ECONÓMICA
    Artículo XVIII
    Los Estados signatarios acuerdan establecer el Banco Centroamericano de Integración Económica que tendrá personalidad jurídica propia.
    El Banco actuará como instrumento de financiamiento y promoción del crecimiento económico integrado sobre una base de equilibrio regional. Con ese fin suscribirán el Convenio Constitutivo de dicha institución, el cual quedará abierto a la firma o a la adhesión de cualquier otro Estado centroamericano que desee ser miembro del Banco.
    Sin embargo, queda establecido que los miembros del Banco no podrán obtener garantías o préstamos de dicha institución, si no hubieren depositado previamente los instrumentos de ratificación de los siguientes convenios internacionales:
    • El presente Tratado;
    • Tratado Multilateral de Libre Comercio e Integración Económica Centroamericana, suscrito el 10 de junio de 1958; y
    • Convenio sobre el Régimen de Industrias Centroamericanas de Integración, suscrito el 10 de junio de 1958; y
    • Convenio Centroamericano sobre Equiparación de Gravámenes a la Importación, suscrito d 1° de setiembre de 1959 y el Protocolo suscrito en la fecha de la firma del presente Tratado.
    CAPÍTULO VIII: INCENTIVOS FISCALES AL DESARROLLO INDUSTRIAL
    Artículo XIX
    Los Estados Contratantes, con vista a establecer estímulos fiscales uniformes al desarrollo industrial, convienen en alcanzar en el menor plazo posible una equiparación razonable de las leyes y disposiciones vigentes sobre esta materia. Con tal fin suscribirán, en un plazo de seis meses contados a partir de la fecha de la entrada en vigencia de este Tratado, un protocolo especial en el que se estipulen el monto y tipo de las exenciones, los plazos de las mismas, las condiciones en que serán otorgadas, los sistemas de clasificación industrial y las normas y procedimientos de aplicación. La coordinación en la aplicación de los incentivos fiscales al desarrollo industrial estará a cargo del Consejo Ejecutivo.
    CAPITULO X: DISPOSICIONES GENERALES
    Artículo XXV
    Los Estados signatarios convienen en no suscribir unilateralmente con países no centroamericanos nuevos tratados que afecten los principios de la integración económica centroamericana. Asimismo convienen en mantener la “Cláusula Centroamericana de Exepción” en los tratados comerciales que celebren sobre la base del tratamiento de nación más favorecida con países distintos a los Estados contratantes.
    Artículo XXVI
    Los Estados signatarios convienen en resolver fraternalmente dentro del espíritu de este Tratado, y por medio del Consejo Ejecutivo o del Consejo Económico Centroamericano en su caso, las diferencias que surgieren sobre la interpretación o aplicación de cualquiera de sus cláusulas. Si no pudieren ponerse de acuerdo, solucionarán la controversia por arbitraje. Para integrar el tribunal arbitral cada una de las Partes contratantes propondrá a la Secretaría General de la Organización de los Estados Centroamericanos los nombres de tres magistrados de sus respectivas Cortes Supremas de Justicia. De la lista total de candidatos, el Secretario General de la Organización de Estados Centroamericanos y los representantes gubernamentales ante ese organismo escogerán, por sorteo, a un árbitro por cada Parte contratante, debiendo ser cada uno de ellos de diferente nacionalidad. El laudo del tribunal arbitral será pronunciado con los votos concurrentes de, por lo menos, tres miembros, y causará efectos de cosa juzgada para todas las Partes contratantes por lo que hace a cualquier punto que se resuelva relativo a interpretación o aplicación de las cláusulas de este Tratado.
    Artículo XXVII
    El presente Tratado prevalecerá, entre las Partes contratantes, sobre el Tratado Multilateral de Libre Comercio e Integración Económica Centroamericana y sobre los demás instrumentos de libre comercio suscritos bilateral o multilateralmente entre las Partes contratantes; pero no afectará la vigencia de dichos convenios.
    Entre los respectivos Países signatarios se aplicarán las disposiciones de los convenios de comercio e integración económica a que se refiere el párrafo anterior en lo que se considere en el presente Tratado.
    Mientras algunas de las Partes contratantes no hubiere ratificado el presente Tratado o en el caso de denuncia por cualquiera de ellas, sus relaciones comerciales con los demás Estados signatarios se regirán por los compromisos contraídos previamente en los instrumentos vigentes a que se hace referencia en el preámbulo de este Tratado.
    Artículo XXVIII
    Las Partes contratantes convienen en efectuar consultas en el Consejo Ejecutivo, con anterioridad a la suscripción entre ellas de nuevos tratados que afecten el libre comercio.
    El Consejo Ejecutivo analizará el caso y determinará lo efectos que podría tener la celebracion de dichos convenios sobre el régimen de libre comercio establecido en el presente Tratado. Con base en el estudio efectuado por el Consejo Ejecutivo la Parte que se considere afectada por la celebración de esos nuevos tratados podrá adoptar las medidas que el Consejo recomiende a fin de salvaguardar sus intereses.
    Artículo XXIX
    Para los efectos de reglamentación aduanera relacionados con al libre comercio, el tránsito de mercancías y la aplicación del Arancel Centroamericano Uniforme a la Importación, las Partes contratantes suscribirán dentro de un plazo no mayor de un año a partir de la entrada en vigencia del presente Tratado, protocolos especiales mediante los cuales se adopte un Código Aduanero Uniforme Centroamericano y los reglamentos necesarios de transporte.
    CAPÍTULO XI: DISPOSICIONES FINALES
    Artículo XXX
    Este Tratado será sometido a ratificación en cada Estado, de conformidad con las respectivas normas constitucionales o legales.
    Los instrumentos de ratificación deberán depositarse en la Secretaría General de la Organización de Estados Centroamericanos.
    El Tratado entrará en vigor ocho días después de la fecha en que se deposite el tercer instrumento de ratificación para los tres primeros ratificantes, y para el subsiguiente, en la fecha de depósito de su respectivo instrumento.
    Artículo XXXI
    La duración del presente Tratado será de veinte años contados desde la fecha inicial de su vigencia y se prorrogará indefinidamente.
    Expirado el plazo de veinte años a que se refiere el párrafo anterior, el Tratado podrá ser denunciado por cualquiera de las Partes contratantes. La denuncia causará efectos, para el Estado denunciante, cinco años después de su presentacion, y el Tratado continuará en vigor entre los demás Estados contratantes en tanto permanezcan adheridos a él, por lo menos, dos de ellos.
    Artículo XXXII
    La Secretaría General de la Organización de Estados Centroamericanos será la depositaria del presente Tratado y enviará copias certificadas del mismo a la Cancillería de cada uno de los Estados contratantes, a las cuales notificará inmediatamente del depósito de cada uno de los instrumentos de ratificación, así como de cualquier denuncia que ocurriere. Al entrar en vigor el Tratado, procederá también a enviar copia certificada del mismo a la Secretaría General de la Organización de las Naciones Unidas para los fines de registro que señala el Artículo 102 de la Carta de las Naciones Unidas.
    Artículo XXXIII
    El presente Tratado queda abierto a la adhesión de cualquier Estado Centroamericano que no lo hubiere suscrito originalmente.
    OBJETIVO GENERAL DEL TRATADO
    Los objetivos generales del Tratado que creó el Mercado Común Centroamericano MCCA, cuyos países integrantes son Costa Rica, Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua, se inscriben básicamente en tres campos: establecimiento de una zona de libre comercio para los productos originarios de los cinco países; aplicación de un AEC aplicable a las importaciones de terceros países y adopción de un régimen de incentivos al desarrollo industrial.
    De esta forma, la estructura del arancel externo común del MCCA -denominado sistema arancelario centroamericano-SAC- tiene un promedio cercano al 9% y presenta aranceles con niveles mínimos de hasta 5% para Guatemala y Nicaragua, y niveles máximos de hasta 485%,101 % y 98% para Nicaragua, Costa Rica y Guatemala, respectivamente. En el SAC, el 95%; de los rubros son uniformes, el 3% fue negociado multilateralmente y el 2% restante tiene un tratamiento especial, conforme a la legislación de cada país. De otra parte, el programa de liberalización comercial de los cinco países quedó definido en septiembre de 1995.

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    MOVIMIENTO OBRERO HONDUREÑO
    SUS INICIOS
    Para el 2001 nuestra clase obrera cumple más de 130 años, des¬de sus inicios, allá por 1869, las condiciones de vida en la minas de San Juancito, eran de extrema miseria y sufri¬miento, esto dio origen a los pri¬meros movimientos huelguísticos y las primeras organizaciones de carácter obrero en el país. A estos movimientos de huelga la respuesta estatal fue de repre¬sión y cárcel a los trabajadores

    Cómo surge la conciencia y la oposición obrero-capitalista
    El proceso de toma de conciencia de los obreros, es decir la comprensión de los intereses opuestos que existen entre ellos y el capitalista, comienza en el puesto de trabajo. Mientras que el artesano, al ser propietario de sus herramientas y del producto final de su trabajo, sí tiene un interés directo en el proceso de producción, el obrero, en cambio, no tiene ningún interés personal en el mismo, al no pertenecerle el producto final de su trabajo, la mercancía producida para la venta. El trabajo asalariado aparece ante el obrero como una condición impuesta, como la única manera de obtener sus medios de vida.

    EL SECTOR BANANERO
    Ya para 1902 el banano re¬presentaba la mitad de la pro¬ducción nacional, y sus trabaja-dores vivían en condiciones in¬frahumanas. Pero estos en 1916, 1917 y 1920 realizaron las primeras huelgas parciales en el sector del enclave banane¬ro y el sector ferrocarrilero, to-das por mejores condiciones de trabajo y aumento de salarios. La respuesta gubernamental y patronal fue de represión, cárcel y exilio para los trabajadores.
    El 18 de mayo de 1921 se for¬mó la Federación Obrera Hondureña, FOH, compuesta por so¬ciedades obreras y sindicatos de artesanos. Esta organización tenía como principio fundamental el auxilio mutuo y la fraternidad entre las distintas agrupaciones que la conformaban.
    El 12 de mayo de 1922 se fun¬da, en San Pedro Sula, el Parti¬do Comunista de Honduras, PCH. A la cabeza estaban Ma¬nuel Cálix Herrera y Juan Pablo Wainwright, éstos ¡unto a obre¬ros bananeros conforman los pri¬meros círculos de estudio sindi¬cal y obrero de Honduras.
    Esto dio como resultado que el 12 de marzo de 1925 se desa¬tara una gran huelga en la em¬presa bananera Cuyamel Fruit Co. en demanda de mejores condiciones de vida, la respues¬ta del gobierno y la transnacio¬nal fue de exceso represivo en contra de los trabajadores.

    NACE LA FEDERACIÓN DE SOCIEDADES OBRERAS DEL NORTE del pais
    El I9 de mayo de 1926 se crea la Federación de Socieda¬des Obreras del Norte, organi-zación de corta vida, auspicia¬da por el PCH, partido comunista de honduras, pero que nace como alternativa a la limitada organización mutualista que era la FOH, federación obrera de honduras que ya había expulsa¬do a Manuel Cálix Herrera y a otros dirigentes obreros, quienes ¡untos con organizaciones de ar¬tesanos y obreros fundan el 1Q de mayo de 1929 la primera fe¬deración clasista conocida en Honduras: la Federación Sindi¬cal Hondureña, FSH.

    LA HUELGA DEL 32 Y EL FIN DEL MOVIMIENTO CLASISTA
    Entre los meses de enero a abril de 1932 se desata una de las huelgas más largas registra-das hasta esa fecha en el país; primero se da en el sector de los muelles y ferrocarrileros y des¬pués se prolonga hacia el sector bananero de la United Fruit Co., las demandas fueron resueltas en sus puntos menos importantes y en parte en la reducción de la rebaja salarial realizada por la transnacional bananera.
    En 1933 asume la presiden¬cia de la República Tiburcio Carias Andino, auspiciado por las transnacionales gringas. El Cariato y su dictadura se pro¬longaría por lo largos Años. Después de establecer una es¬trategia de represión antiobre¬ra. Producto de esta represión to¬das las organizaciones obreras1 fueron declaradas ¡legales y sus dirigentes fueron asesina¬dos, otros exiliados y muchos recluidos en el temido Castillo de Omoa. Con esto se cierra una etapa de auge y de lucha histórica del movimiento obrero hondureño, que terminaría trágicamente, producto de la represión Carlista.

    LA NUEVA ETAPA DE LA ORGANIZACIÓN OBRERA
    11 años después, en 1944, se creó en Guatemala el Partido Democrático Revolucionario de Honduras, PDRH, que tenía co¬mo objetivo derrocar a la dicta-, dura de Carias mediante un movimiento armado.
    En el año de 1949 surge el Comité Coordinador Obrero, CCO, organización que unifica a los diversos sectores obreros. El CCO a pesar que el sector ba¬nanero se encontraba al mar¬gen, fue la primera en exigir la emisión un Código laboral, le¬yes de protección a la niñez y otras reformas en beneficio de los trabajadores.

    En 1953 Calvez clausura el CCO y algunas organizaciones i obreras y de artesanos, pero a ‘ pesar de la represión nace el Comité de Unidad Sindical (CUS), activo promotor de la huelga del 54.

    LA HUELGA DEL 54
    A partir del 10 de abril en di¬versas partes del norte en la em¬presa Tela Ra.Ro.Co. Se generan los primeros conflictos. Los pri¬meros en irse a huelga fueron los trabajadores del muelle, le si¬guieron los trabajadores del de¬partamento de ingeniería y el 30 de abril todos los obreros de El Progreso estaban en huelga. Se creó el 17 de mayo el Comi¬té de Central de Huelga y con esto se impulsó aún más la huel¬ga y el apoyo de otros sectores. La huelga del 54 se prolongó por más de 3 meses y movilizó a grandes segmentos de la clase trabajadora, estudiantil, así co¬mo artesanos y sectores del pue¬blo no organizado. Por sus lograros, organización y forma de lucha se reconoce a esta huelga como una de las más importan¬tes de la historia del movimiento obrero hondureño y centroame¬ricano.

    NACE EL SITRATERCO hay cambios dentro de la instituciom Y EL SUTRASFRUCO significó un avance para los sectores populares u obreros
    El Comité Central de Huelga se convierte en agosto del año 54 en el Sindicato de Trabaja-dores de la Tela R.R.Co., SITRATERCO, con 12 mil trabajadores y pasó a convertirse en uno de los sindicatos más importantes del país. El 31 de mayo de 1955 se fundó el Sindicato de Trabajadores de la Standard Fruit Co., SUTRASFRUCO, y otros de igual importancia. Tam¬bién se forma la Federación Sin¬dical de Trabajadores Naciona¬les de Honduras y tres años des¬pués, El 20 y 23 de diciembre de 1958 se constituyó la FECESITLIH, bajo el apoyo de la ORIT.
    Una Junta Militar cedió el poder a Villeda Morales en diciem¬bre del 57, quien crea el código del Trabajo y el servicio de segu¬ro social. El golpe militar de Ló¬pez Arellano del 63 habría de sacar Morales del poder, con es¬to se desata una fuerte represión en contra de los sectores sindica¬les. En 1964 se crea la Confede¬ración de trabajadores de Hon¬duras, CTH, con el apoyo de la ORIT.

    LA HUELGA GENERAL DEL 65
    El 25 de abril de 1965 se de¬sarrolla una gran huelga nacional con la participación de la FECESITLIH, considerando la nece¬sidad de hacer frente la brutal represión desatada por los mili¬tares y en apoyo al Sindicato de Trabajadores de la Empresa Río Lindo ante la negativa de la em¬presa de llamar a la negocia¬ción el contrato colectivo. La huelga fue disuelta después de una brutal represión.

    EN LOS 70′S
    En 1970 se crea la Central General de Trabajadores, CGT. Y en 1976, ante la escalada re-presiva del gobierno y de secto¬res sindicales, se forma el Frente Amplio para la Defensa de las Conquistas Sociales, con el apo¬yo de sindicatos y organizacio¬nes populares.
    En 1978 se realiza en la Cei¬ba el asalto de parte de la dicta¬dura de Melgar Castro a la exi-tosa Empresa Asociativa campe¬sina de Isleños (EACI). Para aquella época los llamados Frentes Democráticos, creados y financiados por la Tela y la Stan¬dard, habían tratado de copar todos los espacios de la vida sin¬dical hondureña.

    LOS 80′S Y 90′S
    Durante la década de los ochenta se lleva a cabo en el país una de las más cruentas y sangrientas de la represiones en contra de la clase obrera y los diversos sectores organizados del pueblo.
    De los gobiernos liberales de los ochenta, ninguno significó un avance para los sectores popula¬res u obreros, en cambio sirvie¬ron como gobiernos títeres a los intereses norteamericanos. De¬sencadenaron una brutal repre¬sión que dio como resultados 184 desaparecidos y cientos de asesinatos, exiliados y miles de reprimidos a través de su “Doc¬trina de Seguridad Nacional”.
    En los 90′s nace la Central Unitaria de Trabajadores de Honduras, CUTH (1992), con una tendencia más contestata¬ria. Pero Durante casi toda la dé¬cada se destaca el eficiente tra-bajo de cooptación (compra del silencio) por parte de los gobier¬nos nacionalista y liberal hacia los dirigentes obreros, que a pe¬sar de la agudización de la cri¬sis social y económica, se man¬tuvieron al margen y con una po¬sición conformista, en relación a los miles de problemas de los sectores populares y la clase obrera.

    48 años del surgimiento del Movimiento Campesino hondureño
    Más imágenes
    La implantación del voraz capitalismo en el campo, deterioró y destruyó la economía campesina de subsistencia, proletarizando y semi-proletarizando a importantes sectores de la población rural, estos hechos crearon las condiciones históricas para el nacimiento del movimiento campesino hondureño.
    Graves y agudos conflictos agrarios, generados por la expansión capitalista, obligaron a los campesinos a plantearse la necesidad de impulsar un movimiento que respondiera a sus necesidades. Esta situación los llevó a enfrentarse directamente contra los grandes terratenientes, la burguesía agro-exportadora y la burguesía imperialista bananera, quienes buscaban despojar de su tierra a miles de familias campesinas asentadas en la costa norte, donde el capital comenzaba a expandirse a través del banano.

    Comités de defensa de la Tierra
    Los “Comités de Defensa de la Tierra” fueron los primeros intentos organizativos del campesinado hondureño. Estos comités, localizados en la zona norte, tenían un carácter rural y quedaron localizados en las aldeas, posteriormente el movimiento campesino adquiere un carácter regional y nacional.

    La Federación Sindical Hondureña (FSH) hizo un esfuerzo por formar ligas agrarias en la década de los 20′s y 30′s, pero la primera organización que trascendió más allá de la aldea, fue el Comité Central de Unificación Campesina (CCUC ó COCEUCA).

    En Guaymas, el 11 de octubre de 1961, se celebró la primera conferencia de delegados campesinos de las diferentes aldeas de los departamentos de Yoro, Cortés y Atlántida. Entre los lideres estuvieron Lorenzo Zelaya, Gabriel David y Clemente Gutierrez. Como resultado de esta conferencia se formó el CCUC, que agrupó a campesinos sin tierra, ex obreros agrícolas arrendatarios de tierra en poder de la Tela Raíl Road Company, a ex obreros agrícolas y campesinos con parcelas de tierra próximas a las plantaciones bananeras quienes eran amenazados con ser desalojados.

    Comienzan las luchas

    Entre los objetivos que se planteó el Comité Central de Unificación Campesina estaban:
    Organizar la totalidad de los campesinos de la Costa Norte.
    Luchar porque las tierras que cultivaban y de las cuales se pretendía adueñar la Tela, les fueran entregadas gratuitamente.
    Luchar por la nacionalización de todas las tierras ociosas en manos de las compañías bananeras norteamericanas.
    Luchar por la emisión de una Ley de Reforma Agraria que destruyera el latifundio improductivo de los grandes terratenientes y distribuyera la tierra a quienes la trabajaran.

    El programa de lucha del CCUC cuestionó de manera abierta el latifundio improductivo que es la base sobre la que se sustenta el poder oligárquico imperialista. La creación de esta institución es la manifestación de la decisión del campesino a organizarse y a movilizarse en forma independiente por sus intereses contra los grupos de poder de esa época.

    El programa del CCUC no sólo era de carácter declaratorio sino que iba acompañado de acciones concretas de lucha. Se inicia a principios de 1962, un programa de recuperación de tierras ociosas en manos de la Tela y desde entonces ese método de movilización y lucha será el sistema fundamental de pelea por la tierra del movimiento campesino.

    Origen del Día del Campesino

    La primera marcha y concentración campesina en Honduras fue organizada por el CCUC el 4 de marzo de 1962. Esta marcha se realizó en la ciudad de El Progreso y tuvo como objetivo exigir al presidente Ramón Villeda Morales la nacionalización de las tierras ociosas en manos de las compañías bananeras, entrega de las mismas a los campesinos sin tierra y la emisión de una Ley de Reforma Agraria. La marcha inició en la aldea Camalote y recorrió unos siete kilómetros hasta el centro de la ciudad.

    La delegación militar, actuando bajo las ordenes de las bananeras, reprimió la concentración encarcelando a sus más destacados dirigentes los cuales fueron liberados por la presión realizada por miles de campesinos. Fue tan importante esta marcha del 4 de marzo que el CCUC lo bautizó “El Día del Campesino Hondureño”.

    El 29 de agosto de 1962 en asamblea general el CCUC se transforma en la Federación Nacional de Campesinos de Honduras (FENACH). Esta nueva organización definió como su objetivo fundamental la lucha por la reforma agraria de carácter anti-imperialista y anti oligárquica que tenía como eje central la recuperación de las tierras acaparadas y ociosas por los grandes terratenientes.

    El más importante dirigente del CCUC y la FENACH fue el ex-obrero agrícola Lorenzo Zelaya, de las cuales fue presidente.

    El gobierno de Villeda Morales, para hacer frente a la beligerancia de la FENACH, impulsó la creación de la Asociación Nacional de Campesinos de Honduras (ANACH), que en ese momento contó con todo el abierto respaldo de los funcionarios imperialistas del Instituto Americano para el Desarrollo del Sindicalismo Libre (IADSL).

    La FENACH fue duramente reprimida por el gobierno de Ramón Villeda Morales, en muchas ocasiones sus dirigentes fueron encarcelados y recibieron la aplicación del decreto 206, también llamado “Ley de Defensa del Régimen Democrático”, emitida por la dictadura de Julio Lozano Díaz para combatir a los opositores liberales, de los cuales Villeda Morales era la figura principal.

    A pesar de la represión Villedista los campesinos continuaron su lucha. Las constantes movilizaciones y la aplicación de una estrategia imperialista del gobierno liberal, provocaron la aprobación de una moderada Ley de Reforma Agraria, que no reflejaba voluntad política, sino el deseo de contener el levantamiento campesino dirigido por la FENACH.

    En 1962 el gobierno de Villeda Morales aprobó la Ley de Reforma Agraria, la cual entregó a la ANACH.

    La lucha en el sur

    Por otro lado, en la zona sur también se hicieron esfuerzos por organizar el movimiento campesino. La iglesia Católica desempeñó un papel muy importante en esta zona en la organización campesina y se identifica con los campesinos que sufren.

    Es así como surgen una serie de organizaciones campesinas de base, cooperativas y clubes de amas de casa de características social cristiana, que más tarde en 1970 dará lugar al nacimiento de la Unión Nacional de Campesinos (UNC).

    Fue importante el apoyo que brindaron los estudiantes organizados en la Federación de Estudiantes Universitarios de Honduras (FEUH), desarrollando grandes esfuerzos solidarios con los campesinos de la zona sur para no ser desalojados de la tierra. Se proyectaron llevando brigadas medicas, charlas políticas, asesoría agraria y participación conjunta en la conducción de la lucha.

  20. Mariafernanda Valladares said,

    Historia de Honduras, Seccion 1404. Grupo numero 2.
    Ana Dolores Figueroa: 20061012007
    Leonor Garay: 20011000822
    Faviola Guevara:20111001879
    Mariafernanda Valladares: 20091011138
    Katherinne Murillo: 20111011856
    Santos Lopez: 20111012652
    Patricia Ordonez: 20081005655
    Pamela(pendiente #cuenta)
    Melissa(Pendiente #cuenta)
    Reporte de Expocisión: Época Precolombina

    “Se han formulado muchas teorías en torno al poblamiento de América, a la llegada de los primeros seres humanos a este continente. En nuestros días, ya es ampliamente aceptado que quienes llegaron, era inmigrantes que por múltiples razones buscaron nuevas zonas de cacería, ya que no pertenecían a sociedades avanzadas, sino que eran sociedades nómadas”
    -Luis Enrique Muñoz Lara-
    Para estas conclusiones, es necesario respaldarse de evidencia, y es de gran importancia mencionar que se ha encontrado que los primeros pobladores de América poseían diferentes rasgos físicos y culturales. Por lo que también se ha concluido (por ahora) que hubo diferentes rutas por las cuales llegaron los primeros pobladores a América.
    ¿Cómo llegaron estos primeros pobladores? ¿Cuál fue su procedencia? ¿Qué tipo de organización social tenían?
    La ruta que ha tenido mas aceptación y difusión entre las teorías del poblamiento de América es la “Ruta de Bering”, sin embargo, estudios recientes han demostrado la existencia de otras rutas que sirvieron para las migraciones de sociedades nómadas que poblaron América y terminaron asentándose, luego, como sociedades sedentarias.
    En algún momento la teoría de que el hombre había ingresado al continente hace 12.000 años había logrado un consenso importante. Sin embargo, la aparición de muchos sitios con antigüedad mayor a 14.000 años en América del Sur, incluso con 17.000 años en Norteamérica hizo temblar esta hipótesis.
    La teoría del Origen Autóctono, sostenida por el científico argentino Florentino Ameghino aseguraba que el hombre tuvo su origen en América, más precisamente en la zona pampeana y luego migró a los otros continentes.
    Ameghino, basado en sus estudios, trataba de probar que el pueblo americano es propio de esa tierra y no el producto de un movimiento de pueblos que ingresaron por el Norte o por el Sur. Los descubrimientos arqueológicos realizados en la zona de la llanura pampeana en algún momento alentaron esta hipótesis, pero pronto muchos otros hallazgos sobre la antigüedad de los pobladores del planeta fueron quitándole fuerza.
    Hoy en día, se conoce que América se pobló aproximadamente 10,000 años a.C de la siguiente manera: Desde Asia, los nómadas aprovecharon el congelamiento de las aguas que existía en ese momento (período geológico del pleistoceno), cuando el casquete polar se extendía hasta varias zonas de Norteamérica. Y se cree también que a través de las islas Aleutianas se iniciaron las primeras aproximaciones hacia el continente. Y ésta, es conocida como la teoría de origen alóctono.
    También, vía marítima, hubieron inmigraciones desde Oceanía. Por esta ruta, procedieron a poblar Suramérica los grupos melanesios y polinesios y por una ruta separada a la de ellos, pero también marítima, llegaron los grupos australianos.
    Posteriormente, Centroamérica (que fue la última parte del continente en poblarse), debido a que era una región rica y oportuna para el desplazamiento y por estas razones era de confluencia cultural, fue poblada por los indígenas de Norte y Sur América.
    Cada diferente horda, clan, tribu, cacicazgo y civilización tuvo su propio desarrollo por medio de propios procesos históricos, aunque cabe mencionar que tenían algunas cosas en común lo cual es lógico dado que si hubo contacto de tipo comercial entre dichas sociedades cuya forma mas común era el trueque.
    El sitio arqueológico conocido más antiguo de Honduras es la Cueva de Gigante en el departamento de La Paz. Fue descubierto por George Hasemann. La cueva tiene una larga secuencia de ocupación, desde 11.500 años antes de la era común y tiene buena preservación. Los arqueólogos han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos pre cerámico. Aunque hay indicios por presencia de polen de maíz en columnas de los sedimentos en el lago de Yojoa cerca del 2400 a.C. que debe indicar que la gente ya vivían en pueblos, los primeros pueblos en Honduras con cerámica empiezan alrededor del 1600 a. C., en el valle de Copán (en Sepulturas), y cerca de San Pedro Sula en el sitio de Puerto Escondido, en Los Naranjos en el lago de Yojoa, y probablemente en Yarumela también. Un poco más tarde, la gente de la Cueva de Talgua, que se habitó alrededor del 1000 a. C. La parte occidental de Honduras era parte de la civilización maya. En particular, las ruinas de Copán, cerca de la frontera con Guatemala, son muy impresionantes. Alrededor de Copán, por unas decenas de kilómetros, había otros sitios mayas, como El Paraíso y Río Amarillo, con inscripciones y esculturas mayas.
    La mayor parte de Honduras fue poblada por gente civilizada no maya. Es bien difícil saber quiénes fueron porque sus idiomas no fueron preservados en escritura como los Mayas pero deberían incluir a los antecedentes de los Lencas, los Tolupanes, los Toqueguas, los Miskitos, los Payas, los Sumos, los Matagalpeños, los Pech etc.
    Se encuentra ruinas precolombinas por todo el país. Algunos sitios arqueológicos se cambiaron en parques y monumentos nacionales, como Currusté, Los Naranjos, Copán, Cerro Palenque, Cuevas de Talgua, pero la mayor parte de los sitios precolombinos están en terrenos privados. Todos pertenecen al patrimonio nacional y es prohibido dañarlos.
    Además de los museos en Copán, hay museos con artefactos precolombinos en el Museo Nacional (de Tegucigalpa), en el Museo de Comayagua, y en el Museo de Antropología e Historia (de San Pedro Sula).
    A pesar de que estas sociedades habitaron terreno que ahora es conocido como hondureño, no decimos que dichas sociedades indígenas fueron los primeros hondureños ya que Honduras se constituyó como tal a partir de 1821 con la Independencia de nuestro país.
    Se han encontrado varios tipos de evidencias de la existencia de estas sociedades en nuestro continente como ser: jeroglíficos, petroglifos, puntas de lanza hechas de diferentes materiales y en diferentes formas para varios propósitos, arcos y flechas, cerbatanas, vasijas de barro y cerámica las cuales decoraban con pinturas que ellos mismos hacían con pigmentos de flores, grasa y sangre animal etc.

    Surgimiento de la Agricultura en América
    LOS MAYAS
    Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se ha especulado mucho sobre las técnicas agrícolas que utilizaban con más frecuencia en la época prehispánica; si las de tipo extensivo, como el sistema de roza-tumba-quema, o las de tipo intensivo, como el riego y las terrazas. Hay evidencias de que combinaban ambas técnicas con otras alternativas, como la recolección, las huertas domésticas, los camellones o campos levantados, la arboricultura, la caza y la pesca.
    LOS CHORTIS
    cultivo del maíz, que es la base de su alimentación hasta fecha reciente.
    LOS LENCAS
    Los lencas plebeyos se dedicaban a las milpas y vivían en chozas.
    JICAQUES O TOLUPANES
    En ese entonces eran cazadores-recolectores, cultivaban yuca amarga y, comerciaban maíz y el cactus que produce la cochinilla, utilizaban canoas monóxilas para transportar sus productos comerciales.
    PAYAS O PECH
    Desarrollaron la agricultura y la ganadería, se alimentan de carne de animales domésticos, vegetales, cultivan yuca, frijoles y maíz.
    Ciudades Indígenas en Honduras.
    Los grupos étnicos en Honduras son los grupos indígenas que habitan el territorio hondureño desde que se formó la república de Honduras, si bien algunos ya han dejado de existir. Destacan los siguientes:
    Lencas, Chortis, Garifunas, Isleños, Zumos, Tolupanes o Xicaques, Pech o Payas y los Misquitos.
    Honduras adapta lenta pero paulatinamente su normativa acorde a la diversidad étnica y lingüística del país. Tempranamente, ya en 1895, el Tratado de Paz y Amistad entre el Reino de España y la joven República de Honduras reconocía indirectamente la existencia de una realidad plural al establecer en su artículo 4°: “Queda además convenido que los Gobiernos respectivos no podrán exigirse recíprocamente responsabilidad por los daños, vejámenes ó exacciones que los naturales de una de las dos Naciones sufrieren en el territorio de la otra por parte de las tribus sustraídas á la obediencia del Gobierno.
    Chortís: Ya se encontraban antes de la llegada de los Españoles. Culturalmente y lingüísticamente, emparentados con los chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas son considerados los descendientes directos de los mayas y primos del grupo étnico identificado como choles que habitan en Chiapas, México, Colombia, Ocupaban el ángulo suroeste del actual territorio de Honduras, actualmente ocupan el departamento de Copán y Ocotepeque en el occidente del país. Son de familia “mayense” y de lengua chol. Han perdido la lengua chol y han adoptado la lengua Española.
    Sumos o Tawahkas: son uno de los grupos indígenas que habitan en las riberas del río Patuca, en el departamento de Gracias a Dios y parte del departamento de Olancho en Honduras y en la Costa Atlántica de Nicaragua. La región que comprende el departamento de Gracias a Dios se conoce como La Mosquitia.
    Xicaques: ubicados en el departamento de Yoro específicamente en la Montaña de la Flor y una parte del departamento de Francisco Morazán.
    Pech: Los pech se encuentran localizados en los departamentos de Olancho, Colón y Gracias a Dios. Ocupaban la región central de La Mosquítia hondureña y el noreste del departamento de Olancho, o sea, la región situada entre los 83. 10 y 86 grados de longitud oeste del meridiano de Greenwich .El territorio pech es muy desigual y montañoso. Es cruzado por varias de las importantes serranías que son ramales de la sierra de Agalta, con orientación de suroeste a noreste, entre el departamento de Olancho y Colón, e incluye las montañas de El Boquerón, separadas por el Valle del río Telica y las montañas de El Carbón, las de los ríos Sico y Paulaya, separando los municipios de San Esteban y Culmí, que dan origen a los ríos Wampú y Paulaya, así como a los afluentes del río Sico.
    Misquitos: Mezcla de indígenas sumos con los afroamericanos que naufragaron en los cayos cochinos.
    Importancia de la cerámica como parte de las sociedades pre-Colombinas
    La historia de la cerámica va unida a la historia de casi todos los pueblos del mundo. Abarca sus mismas evoluciones y fechas y su estudio está unido a las relaciones de los hombres que han permitido el progreso de este arte.
    La invención de la cerámica se produjo durante la revolución neolítica, cuando se hicieron necesarios recipientes para almacenar el excedente de las cosechas producido por la práctica de la agricultura. En un principio esta cerámica se modelaba a mano, con técnicas como el pellizco, el colombín o la placa (de ahí las irregularidades de su superficie), y tan solo se dejaba secar al sol en los países cálidos y cerca de los fuegos tribales en los de zonas frías. Más adelante comenzó a decorarse con motivos geométricos mediante incisiones en la pasta seca, cada vez más compleja, perfecta y bella elaboración determinó, junto con la aplicación de cocción, la aparición de un nuevo oficio: el del alfarero.

    Desarrollo Histórico-cultural del pueblo maya
    El estudio de la civilización maya se divide en 3 etapas:
    El Periodo preclásico
    (1600 a.C. al 300 d.C.)
    Dio inicio con el primer asentamiento en las montañas del oeste de Guatemala por el año del 2 500 a.C. Los primeros mayas que se establecieron en la península de Yucatán lo hicieron en el año 1 600 a.C y los primeros que se establecieron en Tabasco lo hicieron para el año de 900 a.C.
    En este periodo destacaron las ciudades de Mani, Dzibilchaltún, Komchen
    Izamal, Tikal, Copan, Chichen Itza, Kabah, Loltun, entre otras.
    Periodo Clásico
    ( 300 al 900 d.C.)
    En este periodo, el proceso cultural de los mayas alcanzo su máximo desarrollo, tanto en el campo tecnológico, como en el social, económico, político, religioso y artístico. Fue la denominada EPOCA DE ORO de los mayas. La población había crecido y la agricultura se había desarrollado bastante. Se levantaron terrazas en las zonas montañosas; en territorios con ríos, lagos o lagunas se construyeron canales de riego y aumentaron de esta manera la superficie cultivable tanto para la producción de productos básicos como para el consumo y el comercio.
    En este periodo, algunas de las ciudades que florecieron fueron: Coba, Uxmal, Izamal, Kabah, Loltun y Acanceh entre otras.
    Periodo Posclásico
    (900 al 1542)
    Se desarrollo en la Zona Norte, ya que los mayas que vivieron ahí, sobrevivieron a la catástrofe que provocó el abandono de las ciudades de la zona Central y continuaron su desarrollo durante el periodo posclásico afectados por las influencias culturales de grupos extranjeros que irrumpieron en la región; uno de ellos, acaso el principal, fue el de los mayas chontales o putunes que procedían del sur de Campeche y del delta de los ríos Usumacinta y Grijalva. Por su ubicación en esta región del Golfo de México, los mayas chontales o putunes estaban influenciados por sus vecinos que poblaban lo que ahora se conoce como México por lo que constituían una cultura híbrida maya-nahua.
    La sociedades sociedades Indígenas en el siglo XVI que aún han quedado algunos de su procedencia en Honduras son: Chortí, los Tawahkas o Sumos, los Tolpan o Xicaques, losPech y los Miskitos.
    En conclusión, podemos decir que:
    • El proceso de poblamiento del istmo Centroamericano, fue fruto de migraciones internas en el continente americano, tanto del norte como del sur. Se calcula que en el centro y otras zonas, los primeros pobladores llegaron hacia los 10,000 años a.C.
    • En los territorios de Honduras, transitaron y se asentaron sociedades con características diversas: bandas de cazadores, recolectores, tribus, cacicazgos y la civilización maya.
    • El desarrollo de la mayoría de las sociedades aborígenes, fue violentamente interrumpido tras la conquista española, al quedar sometidas al régimen colonial.
    Bibliografía
    • Curso Avanzado de Actualización: Historia General de Honduras (para ejecutivos y estudiantes autodidactas). Autor: Luis Enrique Muñóz Lara-
    http://www.historiadehonduras.hn/Historia/Prehispanico/ConclusionesPrehispanico.htm
    http://en.scientificcommons.org/6900979
    http://books.google.hn/books?hl=es&lr=&id=143UtTmfshMC&oi=fnd&pg=PA13&dq=periodo+prehispanico+en+america&ots=lkFXuQx29U&sig=jgiIaTvqIuuk3TjX8gWovYQ1beU#v=onepage&q&f=false
    http://www.raco.cat/index.php/CuadernosDerecho/article/viewArticle/172563/0
    http://clio.rediris.es/fichas/otras_mayas.htm
    http://www.enciclonet.com/articulo/america-prehispanica/
    http://www.joseacontreras.net/dirinter/america/honduras.htm

  21. Mariafernanda Valladares said,

    Historia de Honduras, Seccion 1404. Grupo numero 2.
    Ana Dolores Figueroa: 20061012007
    Leonor Garay: 20011000822
    Faviola Guevara:20111001879
    Mariafernanda Valladares: 20091011138
    Katherinne Murillo: 20111011856
    Santos Lopez: 20111012652
    Patricia Ordonez: 20081005655
    Pamela(pendiente #cuenta)
    Melissa(Pendiente #cuenta)
    Reporte de Exposición #2

    Introducción
    A principios del siglo XIX, la población de la colonia española de Honduras y de toda la capitanía general de Guatemala, empezó a involucrarse en procesos históricos que tenían lugar en Europa y en otras colonias españolas en América. Todo ello finalizó en 1826 con la caída del imperio colonial español. Las colonias se independizaron y entraron en el proceso de la formación de los Estados Nacionales.
    En el caso de Honduras, dicho proceso se divide en tres fases:
    I. 1821-1838: Fase de la independencia y de la Federación Centroamericana.
    II. 1838-1876: Fase de la Anarquía post-Federalista.
    III. 1876-1903: Fase de la Reforma Liberal.
    Fase N° 1: La Independencia y la Federación
    Honduras se acogió a tres declaraciones de independencia:
    I. El 15 de Septiembre de 1821: de España.
    II. El 1 de Julio de 1823: de México.
    III. El 28 de Octubre de 1838: de la Federación Centroamericana.
    Todo esto, fue reflejo de la inestabilidad política que caracterizó, no solo a Honduras, sino a los nacientes estados al desmembrarse el Imperio Colonial.
    Factores internos
    Al interior de la sociedad Colonial articulada en Honduras, la inconformidad con el régimen colonial aumentó entre los círculos criollos, a finales del siglo XIX. De parte de indígenas, hizo enemigos permanentes del régimen, sin que tuvieran posibilidades reales de derrumbarlos por medio de sus propias fuerzas.
    En 1821, fueron los mismos funcionarios coloniales y sacerdotes quienes respaldaron la Proclamación de la independencia en Guatemala ante una situación externa ya incontrolable para España.
    En varias colonias, los criollos planteaban cada vez más abiertamente sus reclamos:
    a) Participación en la elección de las autoridades locales, cargos que estaban generalmente vedados a ellos.
    b) Libertad de comercio con otras colonias y con Europa, para tener acceso a mayores ganancias.
    Pero en Honduras, los criollos y demás partidarios de la independencia no lograron atraer a indígenas, mestizos y afroamericanos para formar una fuerza social que impulsara la lucha para derrotar al poder colonial.
    mestizos y negros, la secular explotación y discriminación a la que estaban sometidos, les
    En definitiva, fueron factores externos los que determinaron la independencia de Centro América y el peso de dichos factores, fue lo que posibilitó una ruptura relativamente pacífica con España.
    Factores Externos
    Los procesos, situaciones y hechos que influyeron de manera directa en la independencia de Centroamérica, fueron:
    I. Acontecimientos en Europa
    I.1 Las guerras Napoleónicas (1800-1815): En el imperio Hispánico, implicaron el estancamiento y desgaste de los ejércitos franceses en España y generaron un desequilibrio político-social tanto en la metrópoli como en las colonias españolas en América.
    I.2 La guerra de Independencia en España (1808-1813): España estuvo imposibilitada de enviar refuerzos a sus ejércitos coloniales en América donde los ejércitos independistas en varios puntos del Imperio obtuvieron victorias que llevaron al poder colonial a una situación de crisis.
    II. Situación en el Imperio Hispánico
    II.1 La Revolución Liberal en España (1820-1823): Se inició el 1° de Enero de 1820, tras la rebelión del general Riego, quién se opuso a embarcarse junto a unos 20mil expedicionarios a continuar con la guerra, ya perdida, en América. Rechazando los planes de Fernando VII. Ahora, era la situación en América la que influía en España. Se convocaron las cortes y se puso en vigencia la constitución de 1812 (dicha constitución, fue obra de los pensadores liberales en España durante la guerra de independencia contra Francia. Se proclamó formalmente una monarquía constitucional y se aceptaron representantes de las colonias, manteniendo la indisolubilidad del imperio, negándose la independencia a las colonias Españolas. Los patriotas en América no aprobaron el pensamiento colonialista de los liberales españoles y continuaron con la guerra.
    II. 2 Proclamación del Plan de Iguala en México (Febrero 1821): Un grupo de españoles dirigidos por el general Agustín de Iturbide, en Iguala, entraron en negociaciones con los patriotas (como ser: Miguel Hidalgo y José M. Morelos). Acordaron desconocer a las autoridades Liberales en España, su “fidelidad a Fernando VII” y su autonomía de España. Peninsulares y monarquistas retuvieron el poder, temiendo insurrecciones, así como al impacto de los principios de la revolución francesa y de los ideales liberales.
    II.3 El avance de los ejércitos independentistas en América del Sur (1821): Con las exitosas campañas insurgentes dirigidas por Simón Bolívar y José de San Martín, a mediados de 1821, los patriotas tenían casi todo el control de los territorios de las ex colonias españolas en América del Sur, exceptuando a Perú, donde el poder colonial fue derrotado hasta en 1826.
    La situación despertó inseguridad en los círculos dominantes de la Capitanía General de Guatemala, quienes tomaron como un peligro inminente las acciones independentistas también en la Capitanía.

    El desenlace histórico en C.A.
    Desde 1809, cuando empezaron las insurrecciones contra el régimen colonial español en América. En la capitanía General de Guatemala se tomaron medidas para reprimir cualquier movimiento independista y la difusión de ideas libertarias. Pero a mediados de 1821 la situación en España , el avance de las fuerzas patrióticas en otras partes del Imperio y la proclamación del plan de Iguala, motivaron a la oligarquía comercial guatemalteca, a las autoridades coloniales y a las autoridades eclesiásticas, a proclamar ellos mismos la independencia antes de que lo hiciese “el mismo pueblo”…

    Las características de la independencia en C.A.
    Después del 15 de septiembre, empiezan a florar las pugnas entre Guatemala y las demás provincias, ante la opción anhelada de algunos sectores de librarse no solamente de España sino también de Guatemala. La anexión forzosa de México en 1822, acrecentó estas diferencias entre las ex-colonias.
    La anexión de Centroamérica a México
    Los poderes locales en Tegucigalpa, San José, Granada y San salvador, se mostraron en contra de tal anexión. Pero las maniobras de los grupos partidarios de la misma la proclamaron el 22 de enero de 1822. Solamente San salvador, con su tradición anticolonialista desde 181 opuso resistencia abierta y armada. Abolieron la esclavitud y los privilegios coloniales. Se destacaron en la dirección del movimiento, Manuel José Arce y el sacerdote Matías Delgado, pero fueron sometidos.
    El 19 de marzo de 1823, en México es derrocado el régimen de Agustín de Iturbe por los sectores republicanos y el 1 de julio de 1823 las provincias centroamericanas declararon su independencia de México. Surgieron otras contradicciones, al intentar la unión de las provincias bajo la forma de una federación.
    La federación centroamericana
    Todavía en 1823, las provincias no alcanzaron a declarar su independencia, unas de las otras. Entro e juego un proyecto político sustentado por las fuerzas progresistas. Se da el intento de formar un Estado Federal, integrado por las cinco ex-provincias Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica.
    Es tras el derrocamiento de Iturbide en México y la segunda declaración de independencia de la provincias de C.A. el 1 de julio de 1823 cuando se plantea el nombre de “provincias unidas del centro de América”.
    Esto fue la apertura de una fase de inestabilidad y guerras en Centroamérica. El problema de la conducción política de la sociedad empezó a dirimirse entre fuerzas adversas los “conservadores” y los “liberales”.
    Los primeros a favor del mantenimiento de los privilegios coloniales sin la metrópoli (hacendados, sector de la iglesia católica, sectores de la población, etc.). Los segundos a favor de un nuevo orden social sin los esquemas económicos e ideológicos coloniales, entre sus partidarios se contaban intelectuales progresistas motivados por la revolución francesa la ilustración y la forma federal de gobierno así como un pequeño sector de la iglesia y sectores de comerciantes y de la población urbana y rural.
    La república federal
    El intento de formar la “Republica federal de centro América” fue impulsado por republicanos liberales desde 1823 con ello se inicia una etapa de pugnas internas por el poder regional , contrario al proyecto político unionista y federativo.
    Las nuevas autoridades empiezan su labor legislativo, tomando medidas como:
    • La libertad de imprenta, paso inicial ala libertad de pensamiento
    • Reconocimiento de los derechos del hombre y el ciudadano, proclamados durante la revolución francesa en 1789.
    • Abolición de los títulos mobiliarios(marques, conde..)
    • Abolición de la esclavitud.
    • Colonización de las tierras baldías, apertura de puertos.
    • Impulso a la construcción de un canal interoceánico por Nicaragua.
    • Modernización de la educación.
    Con la formación de un nuevo aparato estatal, se afrontaron problemas como:
    a) El déficit fiscal
    b) Carencia de personal administrativo adecuado
    c) Contradicciones políticos y económicos entre los Estados nacientes (principalmente la incomodidad manifiesta hacia las posturas hegemónicas de Guatemala, aun después de la independencia)
    d) La actitud hostil de un amplio sector conservador de la iglesia que sentía en peligro sus privilegios.
    El primer presidente de la federación fue Manuel JOSE ARCE electo en abril de 1825. La elección fue reñid y los resultados fueron impugnados por los partidarios de VALLE sin éxito. De vicepresidente quedo Mariano Beltranena, al rechazar el cargo José Cecilio del Valle y también Francisco Barrundia.
    En honduras el 16de septiembre de 824 la asamblea nacional constituyente eligió como jefe de estado de honduras a Dionisio de herrera y a José justo milla como vicejefe. El 25 de septiembre francisco Morazán es nombrado secretario de estado y del despacho general.
    El 17 de abril de 1826 en honduras la asamblea acepta la renuncia de vicejefe de estado j. justo milla, aliado de arce quien ha enviado su petición desde Guatemala. Los conservadores aprovechan también para pedir la renuncia de Dionisio de herrera lo cual no fue aceptado.
    9 de mayo de 1827 Comayagüa es tomada por fuerzas conservadoras a mando de justo milla.
    1826-1829 guerras civiles en centro América. Arce intenta colocar en los gobiernos de C.A. a sus aliados tras su derrota en el salvador se retira y asume la presidencia mariano Beltranena.
    Al fracasar los intentos de apartar del poder a herrera desde la asamblea, Arce, alegando anarquía en honduras en enero de 1827 envía a una tropa de 200 hombres al mando de J.J. milla para despojar del poder a herrera. En este año entra en la escena histórica de C.A. francisco Morazán.
    Las guerras Morazánicas
    1827 11 de noviembre: después de la batalla de la trinidad (en las cercanías de Tegucigalpa) Morazán entra victorioso en Comayagua son expulsados milla y sus seguidores y en honduras se restablece el orden constitucional.
    A partir de esta fecha Morazán va adquiriendo un liderazgo regional que le llevo a encabezar las luchas políticas y militares por el sostenimiento de la federación.
    1828 6 de julio en la batalla de Gualcho Morazán vence al coronel salvadoreño Vicente Domínguez. En el salvador organiza el ejército aliado protector de la ley base del futuro ejercito federal.
    1829 el general Morazán se dirige a Guatemala, tras los combates de la charcas, el aceituno Mixco y san miguelito vence y anula el poder de arce Morazán después de la batalla de Guatemala (12de abril) toma la capital de la federación Guatemala el 13 de Abril. Los federalistas logran un punto estratégico para consolidarse.
    Surgieron dirigentes liberales en C.A. como: el salvadoreño mariano prado; el hondureño Dionisio de herrera los guatemaltecos, juan Barrundia, José francisco Barrundia, pedro molina y mariano Gálvez: quienes desde las esferas del poder respaldaron los intentos Morazanistas de consolidar la federación. Entre las medidas de carácter social, económico y político que se tomaron para fortalecer la federación figuran:
    1. Estimulo al comercio, la inversión y leyes hacendarias.
    2. Libertad de imprenta.
    3. Libertad de cultos.
    4. Educación publica.
    5. Base jurídica y exclusividad del matrimonio civil. Divorcio
    6. Abolición de los diezmos
    7. nuevos códigos penales.
    8. Inicio de negociaciones con grupos económicos holandeses para la construcción del canal interoceánico por Nicaragua.
    La federación tuvo poderosos enemigos que obstaculizaron la realización de este proyecto político.
    Entre los adversarios de la federación estaban:
    • Los círculos oligárquicos conservadores
    • El sector conservador de la iglesia católica
    • los colonistas ingleses

    Fase Nº II “La Anarquía post-Federalista”
    Después del colapso de la federación centroamericana C.A. entro en una fase crítica y anárquica que duro más de medio siglo.
    Herederos de una débil base económica constituida por un limitado comercio, la producción hacendaria y con una población mayoritariamente rural, dedicada ala producción de subsistencia con fuertes remanentes feudales, las ex-colonias españolas entraron en un proceso de reorganización política y económica que les llevaría a la formación de los estados nacionales no sin antes pasar por una fase de inestabilidad.
    En 1855 algunos círculos de EE.UU. respaldaron a un grupo de aventureros estadounidense que pretendieron conquistar Centroamérica formar un estado esclavista y anexarlo a EE.UU. encabezados por William Walker, llegan a Nicaragua en 1855 y sus servicios son contratados por los liberales nicaragüense para resolver su guerra contra los conservadores los gobiernos de C.A. establecieron una alianza para enfrentarlos. Siendo derrotados en Rivas (Nicaragua) el 1 de mayo de 1857.
    I. La historia registra dos situaciones:
    I.1 La contratación de mercenarios estadounidense por liberales nicaragüense, poniendo en peligro la soberanía de todos los estados de C.A.
    I.2 La unidad momentánea de C.A. para derrotar la intervención extranjera.

    Insurrecciones Campesinas y Desgobierno
    Durante el gobierno de José santos Guardiola, honduras mediante el tratado Wyke-Cruz entre este país y Gran Bretaña (firmado en Noviembre de 1859), recupera los territorios de la Mosquitia hondureña e islas de la bahía, haciéndose efectiva la soberanía de honduras sobre ellos en 1861.
    Las estructuras sociales y económicas de honduras se materializaban en la existencia de un grupo de hacendados y comerciantes una amplia población que se dedicaba a la producción agrícola. En honduras tuvieron lugar varias insurrecciones campesinas fruto de esas estructuras. Se destacan por su envergadura las del departamento de Olancho entre 1864-1868 contra los diezmos y el régimen de medina. Las dirigieron los veteranos Morazanistas: Manuel Barahona, Bernabé Antúnez, Francisco Zavala y Serapio romero.
    En 1980 una organización política-militar en honduras adopta este nombre en homenaje al jefe rebelde: el movimiento popular de liberación “cincochero” esta organización se auto disolvió al cambiar el panorama político en centro América en los años 90.
    Fase Nº III “La Reforma Liberal” (1876-1903)
    La reforma liberal impulsada por Benito Juárez en México tuvo gran influencia en C.A.
    En el gobierno de barrios figuraron los funcionarios hondureños Marco Aurelio Soto y Ramón Rosa en 1876. Los presidentes liberales de El Salvador y Guatemala, Andrés Valle y Justo Rufino Barios, respectivamente deciden dar su apoyo a M.A. Soto para dirigirse a Honduras para detener las guerras civiles y apartar del poder a j. m. Medina.
    I. El Plan de los Impulsores de dicha reforma era:
    I.1 Modernizar la economía para la apertura ala capital extranjero.
    I.2 Incorporar el cultivo del café como rubro de exportación para el estimulo al cultivo del café.
    I.3 Emisión de leyes para emisión de la constitución de 880.
    I.4 Fomento de la educación porque se decreto la educación primaria gratuita, laica y obligatoria.
    I.5 Limitación de los poderes de la iglesia para separación de la iglesia del estado.

    II. La apertura alas inversiones extranjeras, simultáneamente:
    II.2 Incorporó nuevas formas de explotación de recursos humanos y naturales.
    II.3 Genero la independencia económica y política de honduras con respecto a EE.UU.

    La reforma liberal a Honduras incorporarse a la economía mundial, pero bajo condiciones de dependencia y como proveedora de materias primas.
    Con las concesiones se beneficiaron extranjeros y políticos liberales. El mismo marco Aurelio soto, su ministro de guerra, enrique Gutiérrez; Abelardo zalema, Luis castillo, Manuel gameto, Policarpo Bonilla, Luis Bográn y otros.
    La Reforma Liberal, en teoría, prometía ser una solución ideal a los problemas del país, sin embargo, la inexistencia de un sector social política y económicamente consolidado para emprender los cambios limitó en gran medida los alcances de la reforma. Eso permitió los abusos del capital extranjero con la complicidad de algunos presidentes que tuvieron una pobre apreciación de su nación de su pueblo y un escaso patriotismo.
    Incapaces de organizar el trabajo productivo de la población y el aprovechamiento racional de los recursos naturales, estos dirigentes dejaron una pobre imagen personal en la historia fijaron sus esperanzas en extranjeros en empresarios inteligentes quienes subordinaron a honduras a interese propios.
    Las reformas de Soto fueron continuadas por Luis Bográn, Ponciano Leiva, Domingo Vázquez, Policarpo Bonilla, Terencio Sierra, Juan A. Arias, Manuel Bonilla y Céleo Arias. Pero a partir de 1903, el país se sumió en guerras civiles.

  22. Alejandra Gamez said,

    grupo 8
    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Facultad De Ciencias Sociaales

    INforme SOBRE LA CATEDRAL DE TEGUCIGALPA

    CATEDRATICA:
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    CLASE:
    Historia de Honduras

    Grupo # 8
    Carmen Alejandra Gámez 20111000073
    Ivet Angelica Henriquez 20111013747
    Kelvin Josué Sagastume 20101011685
    Lauren Cecilia Matute 20101005072
    Mary Lizz Coello 20121006447

    Tegucigalpa M.D.C 28 Julio de 2012

    Introducción.
    La catedral de San Miguel de Tegucigalpa es una de las edificaciones más antiguas e importantes de ésta ciudad que se conserva hasta el día de hoy en buen estado general. El edificio tiene un lugar en la historia hondureña que no se limita a la esfera de influencia de la ciudad de Tegucigalpa sino a todo el país hondureño siendo la iglesia con mayor renombre y tradición desde principios del siglo XX cuando es declarada como “catedral del País”.
    Siendo un edificio antiguo se hizo una propuesta de restauración del interior, del atrio, de los patios laterales y de la fachada: el proyecto ha sido concretizado por el Departamento de Investigaciones Antropológicas a través de la Sección de Arqueología del Instituto Hondureño de Antropología e Historia. La arqueología histórica es una de las formas de investigación en la que participan dos ciencias sociales; la primera estudia los restos materiales que son efecto de la transformación del ser humano, los cuales pudieron haber sido dejados en el área, in situ o no. La segunda, se dedica al estudio de documentos escritos para llegar al conocimiento del pasado. Unidas estas dos ciencias la investigación se complementa de forma que la historia ayuda con los datos históricos y la arqueología verifica si existieron, o no, evidencias de dichos eventos a la otra y viceversa. Para esta investigación la arqueología hace uso de los documentos escritos, existentes en los archivos nacionales o fuera del país como el Archivo General de Indias en Sevilla, documentos que han sido investigados por otros historiadores.
    La investigación arqueológica se enfocó principalmente en el atrio y los patios laterales donde se realizaron los trabajos de remodelación (remoción de tierra). En los patios, se llevó a cabo la nivelación y colocación de alcantarillado para drenar el agua. El objetivo principal de excavar el atrio fue el observar la cimentación de la fachada principal, ya que dicha fachada presenta un deslizamiento hacia el norte; además de que se niveló y restituyó la cantera deteriorada, con una previa nivelación del piso. En lo referente a lo arqueológico se observó la profundidad de los enterramientos y en cuanto a lo histórico, se confronto lo conocido sobre la historia de la construcción de la catedral con los resultados arqueológicos.

    Las Grandes Etapas Ee La Construcción De La Catedral.
    Al ser conquistado el territorio Centroamericano, la Corona mando crear ciudades, las cuales ayudarían a consolidar la ocupación de los nuevos territorios, no solo materialmente, sino también espiritualmente; pero para ello, estas villas debían de presentar una serie de requisitos para ser consideradas como tal. En el año de 1579 se funda Tegucigalpa como cabecera de una alcaldía mayor.
    “La ciudad nació al azar, una casa al pie de la montaña, otra a la orilla del río grande, otra a la rivera del río oro, otras en la parte alta del cerro, casas unidas por veredas, a la orilla de tales veredas fueron construyéndose más casas con el correr del tiempo”.
    Los primeros reportes de un edificio religioso son: la Iglesia de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción, construida en 1621, ubicada en el centro, al norte de la plaza mayor. En el año de 1746, 125 años más tarde, fue destruida por el fuego y así permaneció durante ese tiempo hasta que el estado nacional decidió venderla en el año de 1856 ya que se encontraba en ruinas; el dinero obtenido de dicha venta fue utilizado para hacer mejoras al Templo de San Miguel.
    En el año de 1762 se había solicitado a España que, “Real de Minas de Tegucigalpa”, fuera nombrada “Villa de San Miguel de Tegucigalpa de Heredia”, lo cual sucede hasta el año de 1768; para esto se necesitaba una iglesia, ya que la de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción, que se había quemado y por tal motivo se comienza la construcción de la iglesia de San Miguel, en 1765, y terminada hasta el año de 1781 tras 16 años de esfuerzos. Construida en la parte este de la Plaza Mayor; desde su fundación hasta nuestras fechas ha tenido que ser restaurada en varias ocasiones, la gran mayoría de las veces por movimientos telúricos, como fueron los de 1808, 1899.
    El Dr. Mario Felipe Martínez hace una descripción detallada de la catedral mencionando:
    “La fachada de la Catedral de Tegucigalpa tiene elementos de retablo sin dar esa impresión… Los ocho pares de grandes pilastras almohadillas son la decoración principal, siendo más pequeñas las del segundo cuerpo… Una balaustrada simulada pone fin al segundo cuerpo y sirve a la vez de cornisa horizontal. La Espadaña, con tres nichos y un reloj en el tope que tiene su linternilla, separan los campanarios, que a su vez tienen dos pisos, contando cada uno con ocho grandes ventanas de arcos de medio punto, en donde se encuentran suspendidas las campanas. Siete son en total los nichos que adornan la fachada, ocupando el Nicho Central de la imagen de San Miguel Arcángel. Los dos grandes portones de la fachada principal que dan a los jardines laterales, armonizan perfectamente bien con el resto de frontispicio, aunque hay una pequeña diferencia en el diseño de los pilares, un ancho friso se extiende por la fachada, que a su vez está centralizado por la gran ventana octagonal que da gran claridad al interior del coro… El templo presenta las siguientes dimensiones: 60 metros de largo por 11 de ancho y 18 de alto, es de una sola nave cubierta con bóveda de cañón corrido, coronada por una cúpula sobre la planta de tambor octagonal que tiene 30 metros de alto. Esta misma altura tiene las torres. El espesor de las paredes varía desde 1.25 varas en los muros laterales hasta 2.73 en la entrada principal”. La Catedral Metropolitana de Tegucigalpa, Honduras. Fue Construida en el siglo XVIII, se destaca por un estilo barroco propio de la Centroamérica colonial. Alberga varios frescos de José Miguel Gomes, el principal pintor de la época colonial en Honduras. Fue construida entre los años 1765 y 1786 y convertido en catedral en el siglo XIX. A lo largo del tiempo ha sufrido daños como los que le ocasionó un terremoto en 1823 y que obligaron a cerrarlo durante unos seis años. Está dedicado a San Miguel Arcángel, patrono de la ciudad. La catedral de Tegucigalpa, durante los últimos tres años ha sido sometida a un gran proceso de restauración que recientemente ha concluido, devolviendo al templo su color “salmón original”. Según los especialistas, su estilo es barroco, que “se caracteriza básicamente por la ornamentación cargada”, refiere el funcionario del IHAH, quien puntualiza que se trata de un “barroco centroamericano”, propio de iglesias construidas en esta región durante la época colonial. La catedral de Tegucigalpa tiene, específicamente, influencias del barroco de México y de la Antigua Guatemala, según apuntes históricos, y cuenta con ocho pilastras almohadilladas, una de las fachadas más elegantes de Centroamérica y jardines laterales. La catedral mide unos 60 metros de largo, 11 de ancho y 18 de altura, tiene una sola nave abovedada y su cúpula alcanza los 30 metros de altura.
    Notas Históricas
    La Catedral Metropolitana de Tegucigalpa ha sido sometida recientemente a un proceso de restauración que le ha permitido adquirir un nuevo esplendor como joya arquitectónica del siglo XVIII, al remozar su estructura y darle un suave color salmón que podría corresponder al original.
    La Iglesia Católica ha realizado al menos dos cruzadas, en 2007 y 2008 para recaudar fondos entre el público para financiar las obras de la catedral, cuyo atrio es un tradicional punto de reunión de ciudadanos. El templo fue construido entre los años 1765 y 1786 y convertido en catedral en el siglo XIX. A lo largo del tiempo ha sufrido daños como los que le ocasionó un terremoto en 1823 y que obligaron a cerrarlo durante unos seis años. Está dedicado a San Miguel Arcángel, patrono de Tegucigalpa. Su estilo es barroco, que “se caracteriza básicamente por la ornamentación cargada”, refiere el funcionario del IHAH, quien puntualiza que se trata de un “barroco centroamericano”, propio de iglesias construidas en esta región durante la época colonial. La catedral de Tegucigalpa tiene, específicamente, influencias del barroco de México y de la Antigua Guatemala, según apuntes históricos, y cuenta con ocho pilastras almohadilladas, una de las fachadas más elegantes de Centroamérica y jardines laterales. La edificación mide unos 60 metros de largo, 11 de ancho y 18 de altura, tiene una sola nave abovedada y su cúpula alcanza los 30 metros de altura. Algunos elementos barrocos del templo de la capital hondureña son las pilastras almohadilladas, cornisas horizontales, los remates superiores, las espadañas, que es donde se colocan las campanas en la parte superior, y los campanarios en los laterales de la iglesia, detalla Flores.
    El estilo barroco, agrega, “se refleja mucho más en los altares, que tienen el nivel de detalles mucho más acentuado, más cargado, no sólo en la forma, sino también en el color y en que hay más arte”. Flores subraya que esta iglesia “tiene un alto valor patrimonial y arquitectónico”, y es “una de las más representativas del barroco centroamericano”. La Catedral Metropolitana de Tegucigalpa, alberga entre otras obras del arte religioso, varios frescos pintados por José Miguel Gomes, considerado como el principal pintor hondureño de la época colonial. Gomes nació en Tegucigalpa el 14 de noviembre de 1714 y murió el 25 de septiembre de 1806.mEntre los frescos de Gomes que se conservan en la catedral de Tegucigalpa están “La Santísima Trinidad”, “San Mateo Evangelista”, “San Lucas Evangelista”, “San Marcos Evangelista” y “San Juan Evangelista”. Posteriormente, indica Flores, se trabajó en el interior, para cubrir fisuras en algunas paredes; también han tratando “unas grietas en la bóveda”, reparando repellos en mal estado y remozando la fachada. Otra tarea es la restauración de los mausoleos que están en los jardines laterales. Flores refiere que la catedral “tenía problemas serios, sobre todo de fisuras, lo que provocaba filtraciones de humedad; los repellos y los pisos se encontraban en mal estado”. Las raíces de varias plantas de los jardines también han ocasionado daños en la edificación, pero “todos estos problemas se han ido solventando poco a poco”, apunta, y agrega que algunos altares necesitan restauración con mano de obra especializada.
    Personajes Duermen Eternamente En Iglesia
    La Catedral, al igual que los demás monumentos de fe, atesora la riqueza del patrimonio religioso de la capital, pero también es la última morada donde duermen el sueño eterno ilustres ciudadanos. Decenas de personajes fueron sepultados en estos recintos, la mayoría por tener vínculos religiosos y políticos. En la Catedral San Miguel Arcángel descansan los restos del presbítero José Trinidad Reyes.
    El prócer hondureño que emprendió su lucha por los pobres procurándoles el derecho a la educación, no solo en lo que respecta a la fe, sino de la ciencia y la cultura, fue enterrado en septiembre de 1855. La morada eterna del padre Trino se encuentra al pie del altar donde es venerada la imagen de la Virgen de Fátima. En la lápida de mármol, está inscrito el siguiente epitafio: “Aquí descansan los restos del Padre José Trinidad Reyes, 11 de junio de 1797, 20 de septiembre de 1855. Prócer de la Patria, fundador de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras”.
    Otros Ilustres
    De acuerdo al historiador Mario Felipe Martínez, las personas que eran enterradas en las iglesias, eran personas que tenían vínculos de carácter religioso, político, social o cultural dentro de la ciudad. Según el área dentro de los templos donde se daba cristiana sepultura al difunto había que pagar un estipendio (costo por servicios fúnebres). Lo anterior dependía de la condición económica del fallecido y de la época. Para el caso, en tiempos de la Reforma Liberal se pagaba la cantidad 500 pesos plata. Asimismo, en su testamento, el finado no solo establecía en qué lugar de la iglesia quería ser enterrado, sino que dejaba una “obra pía” que consistía en donar a modo de renta determinada cantidad de dinero para beneficio de la iglesia.
    “Lo que el difunto dejaba por concepto de obra pía, era un dinero que manejaba el cura, esto servía para decir misas por su eterno descanso, entre otras ordenanzas”, declaró el historiador. Respecto a los lugares para los entierros, en la Catedral la zona del presbiterio era reservada para los obispos y en las otras iglesias, para los sacerdotes. De esta manera encontramos que en la Catedral San Miguel Arcángel en el lugar del presbiterio yacen los restos desde 1921 de monseñor José Martínez y Cabañas, primer arzobispo metropolitano de Tegucigalpa. También están las tumbas del obispo José L. Vijil, prelado doméstico de Su Santidad, y de monseñor Santiago Zelaya, canónico vicario foráneo y cura párroco de Tegucigalpa. Dentro de esta importante joya arquitectónica, y en la entrada principal, destacan las tumbas del capitán general y ex presidente de la República José Santos Guardiola, quien gobernó al país de 1856 a 1862. Otro ex presidente que también descansa en la Catedral Metropolitana es Manuel Bonilla. En su tumba destaca un sencillo, pero significativo epitafio: “Al general don Manuel Bonilla, La Patria. 17 de junio de 1849, 21 de marzo de 1913″. Don José María Lazo es otro de los ciudadanos que duermen el sueño eterno en la Catedral. En su lápida se destaca la siguiente inscripción: “Hondureño ilustrado, virtuoso y benéfico, buen servidor de su Patria, vivió, 63 años y falleció el 2 de julio de 1869″. En uno de los patios laterales de esta obra patrimonial religiosa, se visualizan las tumbas de Doña Teresa de Carías, Félix Broock y Julián Soto, distinguidos personajes que vivían en la ciudad.
    Decisiones Históricas
    Un aspecto importante a considerar, aunque no se han encontrado escritos al respecto, es que la mayoría de las personas enterradas dentro de las iglesias son hombres; salvo en raras excepciones. El historiador reveló que fue el ex presidente Marco Aurelio Soto quien prohibió los entierros dentro de las iglesias, pues para ello se habilitó el Cementerio General. Existe una documentación donde Soto le pide al obispo Zepeda de Comayagua se le permita enterrar a una tía en una iglesia El Calvario de Tegucigalpa. El obispo le concede el permiso y además le perdona el pago de los 500 pesos plata. Dentro de la iglesia La Merced, otro templo emblemático del centro histórico capitalino, yacen los restos del acaudalado minero de Yuscarán don Cornelio Fortín, asimismo se localiza la morada eterna de doña María Vásquez de Bonilla, y en la inscripción de su lápida se lee “Buena esposa, buena madre”. En la iglesia de Nuestra Señora de Los Dolores, en el presbiterio descansan en paz -tal como se lee en las llamativas placas de mármol- el matrimonio conformado por Francisco y Asunción de Planas. Además de históricos y patrimoniales, los monumentos de fe de Tegucigalpa se convirtieron en el lugar idóneo que ilustres personajes escogieron para su descanso eterno.
    Sepultados En La Catedral

    Además de Iglesia, la Catedral es un monumental mausoleo donde descansan para la eternidad ilustres hondureños.
    En la época colonial y todavía en el siglo XX, los templos católicos servían como cementerios de personas que tuvieron relevancia en la sociedad, en los círculos de gobierno o como autoridades eclesiásticas.
    La Catedral Metropolitana de Tegucigalpa (FOTO 1), es un inmenso mausoleo que comenzó a albergar restos mortales en 1775 cuando dando cumplimiento a su voluntad testamentaria fue sepultado el bachiller y presbítero don José de Simón de Celaya y Zepeda ilustre prelado constructor de la parroquia de San Miguel.
    El padre José Trinidad Reyes fue sepultado en 1855 en la Catedral.
    Como el padre Celaya pidió que no se colocara lápida ni se revelara el sitio donde descansarían sus restos, el padre Márquez y Castejón respetó sus deseos, no lo llevó al interior y en uno de los patios laterales que todavía estaba en construcción le dio cristiana sepultura y al concluirse la obra en 1782 ordenó se levantara en el centro de ése patio al costado sur una cruz de piedra sin inscripciones pero que las investigaciones del padre Vallejo llegaron a presumir que ese es el sitio donde descansa el ilustre prelado hondureño.
    Ese patio y el atrio de la Catedral fueron cementerios; las cruces de piedra y las lapidas grabadas fueron desapareciendo cuando se iban haciendo remodelaciones, pero en ese lugar descansan los restos de doña Juana Fiallos, la madre del prócer hondureño general José Trinidad Cabañas Fiallos y se conservan unas dos o tres lápidas en mármol entre ellas pegado al muro la de don Miguel Brooks.
    Pero ¿quiénes son los personajes de nuestra historia que descansan para la eternidad en el interior de la Catedral de Tegucigalpa? Bien lo haremos en orden cronológico, primero el padre José Trinidad Reyes (FOTO 2), fundador de la Universidad Nacional sepultado en 1855 al pie del retablo de San Judas Tadeo y por decisión del Cura Párroco de Tegucigalpa don José Trinidad Estrada, ya que Reyes fue su Coadjutor en 1836 y durante 19 años.
    Capitán General José Santos Guardiola asesinado en Comayagua en 1862.
    En 1862, siempre el padre Estrada como titular de la parroquia, autorizó que fueran sepultados a la entrada del templo por el sector norte, los restos del Capitán General don José Santos Guardiola (FOTO 3), asesinado en ese año mientras ejercía la Presidencia de la República en la ciudad de Comayagua.- Una placa de mármol indica el sitio donde fue enterrado el general Guardiola (FOTO 4).
    En 1869 falleció en Tegucigalpa un distinguido ciudadano descendiente de familias pudientes de origen sefardita que llegaron a la Villa a finales del siglo XVIII.- Don José María Lazo fue un benefactor de los pobres y destinó mucho dinero para efectuar reparaciones y remodelaciones del principal templo católico de la ciudad.
    El Cura Párroco don José María Estrada que estuvo fungiendo como tal durante 43 años, hasta 1874l, ordenó que los restos de don José María descansaran en el templo al que tanto ayudó en vida y por eso en el lateral sur de la entrada principal muy próximo al baptisterio está la placa en mármol verde (FOTO 5), que señala el lugar donde descansan los restos de tan ilustre varón tegucigalpense. Curioso es ver los motivos que adornan la placa, la estrella de David indicativa del origen de su raza, la judía, la cruz símbolo de la religión que profesaba, un corazón símbolo de amor al prójimo, una ancla, eterno sostén de la esperanza.- Los restos del Cura Estrada fueron sepultados en uno de los patios de la Catedral pero se desconoce el sitio exacto.
    Placa en la entrada de la Catedral indica el sitio donde fue enterrado el general Santos Guardiola.
    En 1894 falleció el ilustre sacerdote tegucigalpense monseñor José Leonardo Vijil (FOTO 6), nombrado Cura Párroco de Tegucigalpa en 1886, prelado de una enorme sensibilidad social que fundó el primer hospicio en Honduras estableciendo en lo que hoy es el edificio del Correo Nacional la “Casa del Niño”.
    Monseñor Vijil fue sepultado en la nave central de la Catedral bajo el púlpito, pero en las ultimas remodelaciones fue exhumado y trasladado a uno de los retablos laterales.
    En Marzo de 1913 falleció en el ejercicio de la Presidencia de la República el general Manuel Bonilla Chirinos (FOTO 7), y el gobierno con la anuencia de la autoridad eclesiástica de aquel entonces realizó las exequias en la parroquia sepultando sus restos al borde de la plataforma principal del retablo mayor. El General Bonilla junto a Guardiola son los únicos gobernantes hondureños enterrados en la Parroquia capitalina.
    La placa que indica el lugar donde fue sepultado el ilustre hondureño don José María Lazo en 1869.
    En 1932 fue sepultado en la Capilla del Señor de la Humildad el presbítero don Santiago Zelaya (FOTO 8), quien se desempeñó como Cura Párroco de Tegucigalpa y levantó en 1926 la hermosa ermita a Nuestra Señora de Suyapa con sus campanarios, su atrio y el frontispicio.
    En 1933 falleció el primer Arzobispo de Honduras, monseñor José María Martínez y Cabañas (FOTO 9), ilustre prelado olanchano que al entregar su alma al Señor fue sepultado al pie del altar mayor de la Catedral.- En la más reciente remodelación se le cambió de lugar porque los fieles cuando pasaban hacia la Capilla del Santísimo no se percataban y pasaban sobre su lápida que ya se encontraba deteriorada.- Al exhumarse se le ubicó en un sitio preferencial al costado derecho del retablo mayor.
    Después del Arzobispo Martínez y Cabañas, nadie más ha sido sepultado ni en el interior ni en los patios de la santa Iglesia Catedral de San Miguel de Tegucigalpa, templo católico obra del padre José Simón de Celaya, diseñado por José Gregorio Niancanceno Quiroz, bellamente decorada por Vicente Gálvez y sus hijos, con las pinturas de José Miguel Gómez e inaugurada por el padre Juan Francisco Márquez.
    El primer Arzobispo de Honduras monseñor José María Martínez y Cabañas descansa para la eternidad en la Catedral Metropolitana.

    Monseñor José Leonardo Vijil sepultado en la Catedral en 1894.

    El general Manuel Bonilla falleció en Marzo de 1913 sus restos descansan en la Catedral.

    El presbítero Santiago Zelaya falleció en 1932

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