2016_A_1400 postee aquí las tareas de grupo

1.  2016_A_HH_1400 postee aquí las tareas de grupo

25 comentarios

  1. keydi11reyes said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras
    Tema: Ciencias auxiliares de la historia.
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo
    Integrantes:
    Alisson Nazareth Martínez Cruz 20161001997
    Angel Ilovares Alcerro 20161004816
    Daniela Alejandra Ham Sánchez 20161004437
    David R. Guillen Sánchez 20161002876
    Jose Carlos Calix Maradiaga 20161004206
    Kelin Issamar Ortez Fúnez 20161002876
    Keydi Gissell Reyes García 20161004892
    Lilian Edith Maldonado Hernández 20161004038
    Lesbia Odali Rios Chavez 20161004236
    Sofía Alejandra García Irías 20161004598

    Paleontología: es la ciencia natural que estudia e interpreta el pasado de la vida sobre la Tierra a través de los fósiles.
    -Paleontología ejemplo. Nos permite colocar a los organismos extintos en el sitio que les corresponde a los seres vivos, obteniendo así el punto de referencia necesario para poder aplicar el principio de la correlación orgánica y esta así poder ser comparada con nuestra anatomía.

    Paleografía: destinada al estudio de escrituras y signos antiguos.
    -Paleografía ejemplo. Los historiadores grecorromanos fueron los primeros en utilizar los escritos antiguos como referencias en sus relatos, entre ellos se encuentran Tucídides, Tito Livio y Flavio Josefo, que tienen en cuenta documentos, contratos y edictos imperiales para este cometido.

    Política: ciencia que trata del gobierno y la organización de las sociedades humanas especialmente de los estados.
    -Política ejemplo. De forma un tanto general, se dice que la política forma parte de nuestra vida cotidiana ya que se encuentra en diversos lugares. También influye en la historia ya que sin ella no podríamos entender cómo era la organización y gobernación de las sociedades antiguas.

    Sigilografía: es el estudio científico (crítico) de los sellos utilizados por el hombre a lo largo de los siglos como instrumento o medio adecuado para autorizar y validar la documentación pública (oficial) y aún la privada.

    Sociología: Trata del desenvolvimiento humano a lo largo de un determinado periodo.
    -Sociología ejemplo. Un ejemplo de la sociología en la historia es que gracias a ella podemos comprender el comportamiento, tradiciones y desarrollo de las civilizaciones antiguas.

    Química: Ciencia que estudia la composición y las propiedades de la materia y de las transformaciones que esta experimenta sin que se alteren los elementos que la forman.
    -Química ejemplo. Hipótesis básicas emergieron de la antigua Grecia con la teoría de los cuatro elementos propuesta por Aristóteles. Esta postulaba que el fuego, aire, tierra y agua, eran los elementos fundamentales por los cuales todo está formado como mezcla.

  2. LadisFarnham said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Historia de Honduras
    Catedrática: Dra. Vélez Osejo vda. de Paredes
    Grupo por letra: “IJKL”
    Integrantes: Kensy Mirella Reyes Reyes Núm. de cuenta: 20162001261
    Ladis Amalia Farnham Merlo ” ” ” 20161000984
    Edduar Said Merlo Diaz ” ” ” 20161001611

    *Iconografia: Es la descripción del tema o asunto, representado en las imágenes artísticas así como su simbologia y los atributos que identifican a los personajes.
    La relación que tiene la historia con la iconografia es que a través de imágenes nos forma una idea o bien un concepto del pasado.

    *Lingüística: Investiga las distintas lenguas y sus relaciones. Es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas naturales y de aspectos relacionados con ellas como de su evolución histórica, de su estructura interna y del conocimiento que los hablantes poseen de su propia lengua.
    La relación que esta tiene con a historia es que por medio de ella la historia puede entender el tipo de lengua de nuestros antepasados, idioma que hoy en día se va perdiendo poco a poco.

  3. Osman Martínez said,

    2016-A-1400 – Trabajo Grupal – Ciencias Auxiliares de la Historia.
    Clase: Historia de Honduras
    Código: HH 101
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo de Paredes
    Sección: 1400
    Grupo # 1 ———- Ciencias Auxiliares con las lertras : A, B, C, D.
    Integrantes:

    Nombres / # de Cuenta.
    1- Dulce Milagro Raudales ———- 20161004071
    2- Eliza Celeste Salgado ———- 20161005173
    3- Riccy Paola Rivera ———- 20161002400
    4- Siria Sobeyda Morales ———- 20161004844
    5- Skarlet Xiomara Garcia ———- 20161003159
    6- Yenny Carolina Hernández —— 20161001280
    7- Carlos Enrique Dominguez —— 20161000405
    8- Kevin Fernando Torres ———- 20161004935
    9- Nixon Daniel Banegas ———- 20161000318
    10- Osman Darío Martínez ———- 20161001980

    • ¿ Cuales son las Ciencias Auxiliares de la Historia ?
    1- Antropología:
    Es el estudio de la realidad humana, es la ciencia que trata de los aspectos biológicos y sociales del hombre.
    2- Arqueología:
    Busca explicar los orígenes y el desarrollo de la cultura y comportamiento humano.
    3- Bbliografia:
    Se refiere al conocimiento de códices.
    4- Biologia:
    Es la ciencia que estudia a los seres vivos y más específicamente su origen y su evolución.
    5- Botánica:
    Es la ciencia que se ocupa del estudio de las plantas, bajo todos sus aspectos.
    6- Cartografía:
    Ciencia que estudia los mapas y como realizarlos, se encarga de reunir y analizar medidas y datos de regiones de la tierra para representarlos geográficamente a diferentes dimensiones lineales.
    7- Cronología:
    Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente.
    8- Demografía:
    Es la ciencia que tiene como objetivo el estudio de las poblaciones humanas, en su dimensiones, estructuras, evolución y características generales.
    9- Derecho:
    Es la ciencia que tiene por objetivo el estudio, la interpretación, integración y sistematización de un ordenamiento jurídico determinado para su justa aplicación.
    10- Diplomática:
    Es una ciencia histórica que tiene por objeto el estudio de los documentos, cualquiera que sea su autor, teniendo en cuenta sus caracteres “extrínsecos e intrínsecos”; es decir, el soporte, escritura, lenguaje, formulismo y demás elementos integrantes para formar juicio de su autenticidad e interpretarlos debidamente.

    • ¿ Como pueden relacionarse las Ciencias Auxiliares con la Historia ?
    – La Antropología se relaciona en cuanto al estudio del hombre primitivo y las civilizaciones pasadas. La forma en que el hombre y la sociedad influyen en la relación de los hechos históricos.
    – La Arquelogia ayuda a la historia a interpretar los restos que nos han dejado las civilizaciones antiguas.
    – La Biología auxilia a la historia a entender cual es el origen del hombre y de todos los seres vivos que lo rodean junto con su evolución a travéz del tiempo para a si poder entender e interpretar su mundo.
    – La Diplomática a través de las técnicas y métodos ayuda a ala historia a demostrar la autenticidad de sus documentos o la falsedad de los mismos que no están limitados por época, por contenido, ni procedencia.
    – La Cronología ayuda a la historia dándonos una ubicación de los hechos en el tiempo.
    – La Demografía ayuda a la historia a través de los censos y estadísticas nos ayuda a entender a la distribución del hombre sobre la tierra; el crecimiento de la población, el desplazamiento de los núcleos humanos, las causas que lo provocan y sus consecuencias.
    – La Cartografía apoya a la historia a la elaboración de los mapas y a entender como ha ido cambiando los territorios hasta la actualidad.
    – El Derecho ayuda a la historia a analizar el conjunto de hechos y procesos históricos relacionados con el conjunto de normas jurídicas,

  4. Yorleny Salgado said,

    Trabajo Grupal

    Integrantes Numero de Cuenta
    1-Katherine Varela 20161005675
    2-OlgaA vila 20152202004
    3-Yorleny Salgado 20161003187

    Ciencias Auxiliares de la Historia

    1-Epigrafia:Busca decifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedra, huesos y madera.

    2-Etnologia:Estudia lo referente alas caracteristicas de las razas humanas.

    3-Filologia:Ciencia que estudia los textos escritos y en ellos, la estructura y la evolución de una lengua y su desarrollo histórico y literario.

    4-Genealogia:El objetivo principal identificar todos los ascendientes y descendientes en un particular árbol genealógico y recoger datos personales sobre ellos Como mínimo estos datos incluyen el nombre de la persona y la fecha y/o lugar de nacimiento matrimonio y muerte.

    5-Geografia:Ciencia que estudia y describe la superficie de la Tierra en su aspecto físico, actual y natural o como lugar habitado por la humanidad.

    6-Geologia:Ciencia que estudia el origen, formación y evolución de la Tierra, los materiales que la componen y su estructura.

    7-Heraldica:Disciplina que describe, estudia y explica el significado de imágenes y figuras de los escudos de armas.

    8-Hidrografia:Parte de la geografía física que estudia y describe los mares, los ríos, los lagos y otras corrientes de agua.

  5. saydialvarezd515 said,

    1.Daniel Armando Villanueva
    20161003423
    2.Ana Julissa Zuniga
    20131017073
    3.Claudis Alejandro Roque Afilar
    20151002661
    4.Rosmery Alexandra Melgar
    20161005907
    5.Melvin Jossue Tercero Velasquez
    20151003544
    6.Dulce Maria Medina Passo
    20161001889
    7.Saydi Pamela Alvarez Lopez
    20161005548

    CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA
    1.Xilografía:
    Es una técnica de impresión con plancha d madera el texto o la imagen deseada se talla a mano con gubia o buril en la madera.

    *Existen dos tipos de xilografía:
    •xilografía al hilo:la superficie de grabado esta cortada al paralelo a las fibras del tronco.
    •xilografía a texta:la cara es perpendicular a las fibras.

    2.zootecnia:
    Es una ciencia que estudia los diversos parámetros para el mejor aprovechamiento de los animales domesticos y silvestres, pero siempre teniendo en cuenta el bienestar animal ante todo y si estas serán útiles al hombre con la finalidad de tener el máximo re dimiento.
    *tipos de zootecnia:
    •zootecnia de cerdos.
    •zootecnia de aves (pollo)
    •zootecnia de équidos
    •zootecnia de bovinos productores de leche
    •zootecnia de bovinos productores de carnes
    •zootecnia de ovinos de leche(muy poco) y carne
    •zootecnia de abejas(apicultura)
    •zootecnia de acuicultura lo que viene siendo de producción
    •zootecnia de pez de ornato
    •zootecnia de animales de laboratorio
    •zootecnia de conejos (cunicultura).

  6. LadisFarnham said,

    Grupo por letra “IJKL”
    Dra. Vélez Osejo vda de Paredes
    Leyri Mercedes Ártica Cerrato. Número de cuenta: 20161000198

  7. Osman Martínez said,

    2016-A-1400 – Trabajo Grupal – Proyecto de Investigación.
    Grupo # 2
    Tema de Investigación: Historia de las Dictaduras en Honduras

    Clase: Historia de Honduras
    Código: HH 101
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo de Paredes
    Sección: 1400

    Integrantes
    11- Yenny Carolina Hernandez —— 20161001280
    12- Edduar Said Merlo —— 20161001611
    13- Jose Andree Marcia —— 20161001860
    14- Aida Sofia Gómez —— 20161001864
    15-
    16- Sara Lizeth Meza —— 20161001943
    17- Osman Darío Martínez —— 20161001980
    18- Alisson Nazareth Martínez —— 20161001997
    19- Abisay Adelina Perez —— 20161002203
    20- Riccy Paola Rivera —— 20161002400

  8. Lorena Colindres said,

    Grupo Nº 1
    Sección: 1400
    Tema: Historia De Los Derechos Humanos En Honduras.
    Integrantes:
    – Ana Julissa Zuniga Torres (20131017073)-(98917014)
    – Carlos Enrique Dominguez Marquez (20161000405)-(87944798)
    – Keissy Johana Estrada Cárcamo (20161000790)-(32797014)
    – Ladys Amalia Farnham Merlo (20161000984)-(96568052 / 97019358)
    – Leyri Mercedes Ártica Cerrato (20161000198)-(97418734)
    – Lorena Verenise Colindres Matute (20161000378)-(99032977)-(Coordinadora)
    – Marwin Jonas Gutierrez Henriquez (20161000925)-(99981288)
    – Nixon Daniel Banegas Rodriguez (20161000318)-(32773592)
    – Olga Mahely Avila Sevilla (20152202004)-(95848611)

  9. Lorena Colindres said,

    Grupo Nº 1
    Seccion: 1400
    Tema: Historia De Los Derechos Humanos En Honduras.
    Integrantes:
    – Ana Julissa Zuniga Torres (20131017073)-(98917014)
    – Carlos Enrique Dominguez Marquez (20161000405)-(87944798)
    – Keissy Johana Estrada Carcamo (20161000790)-(32797014)
    – Ladys Amalia Farnham Merlo (20161000984)-(96568052 / 97019358)
    – Leyri Mercedes Artica Cerrato (20161000198)-(97418734)
    – Lorena Verenise Colindres Matute (20161000378)-(99032977)-(Coordinadora)
    – Marwin Jonas Gutierrez Henriquez (20161000925)-(99981288)
    – Nixon Daniel Banegas Rodriguez (20161000318)-(32773592)
    – Olga Mahely Avila Sevilla (20152202004)-(95848611)

  10. david1169 said,

    2016-A-1400
    -Trabajo grupal
    -Proyecto de investigación
    -Grupo # 4
    -Tema de investigación : la sexualidad de Honduras

    -clase : Historia de Honduras
    -código HH 101
    -catedrática : Dra. Anarella Vélez Osejo viuda de Paredes
    -sección :1400

    INTEGRANTES :

    -keylin Suyapa Amaya Lopez_20161004187

    -Odali Ríos Chavez_20161004236

    -Lilian Edith Maldonado_20161004038

    -María de los Angeles Funez Gomes_20161004213

    -Dulce Milagro Raudales Rivera_20161004071

    -Nathaly Abigail Martinez Pineda_20161003874

    -David Ramón Guillen Sánchez_20161003795

    _Carlos Enrique Urquia Urquia_20161004253

    -Jose Carlos Calix_20161004206

    -Jose Danilo Godoy Flores_20161003864

  11. lorena766 said,

    Grupo Nº 1
    Seccion: 1400
    Tema: Marco cronologico de la epoca precolombina
    Integrantes:
    – Alfredo Josue (20151000919)-(94716362)
    – Ana Julissa Zuniga Torres (20131017073)-(98917014)
    – Carlos Enrique Dominguez Marquez (20161000405)-(87944798)
    – Keissy Johana Estrada Carcamo (20161000790)-(32797014)
    – Ladis Amalia Farnham Merlo (20161000984)-(96568052 / 97019358)
    – Leyri Mercedes Artica Cerrato (20161000198)-(97418734)
    – Lorena Verenise Colindres Matute (20161000378)-(99032977)-(Coordinadora)
    – Marwin Jonas Gutierrez Henriquez (20161000925)-(99981288)
    – Nixon Daniel Banegas Rodriguez (20161000318)-(32773592)
    – Olga Mahely Avila Sevilla (20152202004)-(95848611)

  12. DanielaR15 said,

    Tema: Movimiento Feminista
    Seccion:1400
    Grupo No: 6

    Integrantes:
    Nelly Daniela Bardales Bardales 20162000152
    Marysabel Ramos Paz 20162000033
    Elisa Celeste Salgado Deras 20161005173
    Saydi Pamela Alvarez Lopez 20161005548
    Rosmery Alexandra Melgar 20161005907
    Ericka Lisseth Estrada 20161004894
    Kensy Mirella Reyes 20162001261
    Katherine Gissel Varela Valle 20161005675
    Kellyn Vanessa Barahona Meza 20161005038

  13. lorena766 said,

    Universidad Autónoma de Honduras (UNAH)
    Historia de Honduras
    Marco Cronológico De La Época Precolombina

    Sección: 1400

    Integrantes:
     Ana Julissa Zuniga Torres (20131017073)
     Alfredo Josué (20151000919)
     Carlos Enrique Domínguez Márquez (20161000405)
     Keissy Johana Estrada Cárcamo (20161000790)
     Ladis Amalia Farnham Merlo (20161000984)
     Leyri Mercedes Ártica Cerrato (20161000198)
     Lorena Verenise Colindres Matute (20161000378)
     Marwin Jonas Gutiérrez Henríquez (20161000925)
     Nixon Daniel Banegas Rodríguez (20161000318)
     Olga Mahely Ávila Sevilla (20152202004)

    Fecha: 15 de Febrero del 2016
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Tegucigalpa, MDC
    Introducción

    A continuación se le presenta, un informe detallado de lo que fue el marco cronológico de la época precolombina en américa. En el encontrara detalles muy importantes de esta época, y las culturas que tuvieron un mayor desarrollo tanto económico como de igual manera cultural.
    Podrás encontrar datos muy curiosos desde mucho tiempo antes que descubrieran a américa y la conquistaran. Y como se fueron desarrollando las culturas en esta época con los pocos recursos que tenían, y cuáles fueron sus aportes para la actualidad.
    Esta época se dividió en tres grandes periodos:
    • El periodo formativo
    • El periodo clásico
    • El periodo postclásico
    A continuación se le presenta detalladamente cada periodo y en que trato cada uno de ellos.
    Objetivos

    • Poder dar a conocer más sobre la época precolombina y que culturas se pudieron desarrollar con mejor esplendor en esta época.
    • Dar a conocer desde donde comienza la historia en américa, que no es desde la conquista.
    • Poder saber sobre los primeros habitantes de américa.

    Época precolombina

    Periodo formativo
    Este periodo también es llamado periodo pre-clásico, comprende desde el 2200 a los 300 años a.C.; este periodo se caracterizó por tener distintas sociedades según su actividad económica que era: agrícola, pesquera y pastoriles, y en algunas ocasiones eran mixtas. Ellos tenían una ideología compleja; sus estructuras sociales lo comprendían por edificios públicos como ser: plazas, templos, centros ceremoniales, estatuas, estelas, etc. También tenía su forma o estilo de arte con la arcilla desarrollaron la cerámica y con la fibra de animales y vegetales produjeron la lana y el algodón.
    También tenían otra característica muy importante, en esta época surgió el sistema de clases sociales como ser la clase sociales estratificadas, o jerarquizadas. Y así surgieron otras formas de organización, para poder controlar a los habitantes gobernando atreves del terror.
    Como ya se mencionó una de las formas de producción fue la agricultura, y este fue una de las formas de desarrollo tecnológico, se dio las formas de cultivo y recolección. También como mantenerlos ósea una agricultura extensiva con abono y riego.
    Otro aspectos muy importantes de este periodo fue la forma de intercambio, que una de las primeras monedas fue el cacao y las plumas de quetzal.
    En este periodo también se dieron grandes construcciones específicamente religiosos que se utilizaba para actos ceremoniales. Para estas construcciones tuvieron que organizarse, pero los que construían estos eran esclavos de las personas que gobernaban con terror.
    En resumen el período Formativo se terminó la relativa homogeneidad en la evolución cultural americana y se inició el desarrollo sociocultural de las dos grandes áreas nucleares de América: Mesoamérica y Andes Centrales.
    Este periodo se dividió en tres etapas:

    Periodo formativo temprano:

    Es el inicio del periodo Formativo y se comprende del año 2500 a. C. al 1500 d. C. Los inicios de esta etapa están básicamente marcados por cambios sustanciales en la economía de subsistencia, que desde esta época se basa en la agricultura con productos como el maíz, calabaza y frijol, junto con otra serie de cultivos regionales dependiendo en el lugar en donde se hubiese desarrollado cada pueblo, y se complementa por la caza que ya es selectiva, la pesca y la recolección; sin embargo ya hay pueblos que practican una ganadería incipiente.
    Al mismo tiempo en que se desarrollaban estos acontecimientos, empezó también la formación de conglomerados urbanos, inicialmente como aldeas y luego como poblados sedentarios ocupados por familias nucleares y extendidas.
    En este se desarrolló mucho la cerámica lo cual eras fabricada por artesanos especializados, manifestando una incipiente jerarquización de la sociedad; la cual se trasluce en la aparición de figurillas emparentadas con cultos a la fertilidad.
    Dentro de algunos pueblos que se desarrollaron en el Formativo Temprano estaban los Chavín de Huantar ubicados en Los Andes centrales. Esta cultura se desarrolló entre el 1000 y el 200 a. C. Los Chavín poseían una sociedad jerárquica que representaba una característica principal dentro del periodo formativo, en cuya cima se encontraban los sacerdotes dirigentes, que cumplían diferentes funciones; luego, en segundo lugar estaban diversos especialistas como artesanos en cerámica, textiles, metalurgia, constructores de canales, etcétera. Por último, el grupo de campesinos dedicados a los cultivos del maíz, papas, porotos y ajíes.
    Tenían una ideología religiosa giró en torno a seres sobrenaturales y la religión ocupaba todas las dimensiones de la vida cotidiana de la población de manera que la forma de gobernar y la regulación de la sociedad estaba determinada por la influencia de la religión.

    Periodo formativo medio
    Se inicia alrededor del 1200 hasta el 400 a.C., y entre sus características se observa un mayor control de los recursos agrícolas, algunos de los cuales van acompañados por el desarrollo de técnicas de carácter intensivas de producción, y por la formación de grandes centros religiosos y ceremoniales que se constituyen por jefaturas complejas. El Formativo Medio fue una etapa donde existía una baja evolución, caracterizada por el desarrollo y la expansión de aldeas y pueblos de economía campesina que practicaban un sistema extensivo de cultivo, los cuales tenían como factor común cerámicas comunes y un pequeño sitio con arquitectura pública.
    Los Olmecas fueron los principales representantes del Formativo Medio, estos han sido denominados la cultura madre de Mesoamérica, por ser los forjadores de la más antigua civilización Mesoamericana.
    Habitaron y desarrollaron su cultura en la costa del Golfo de México y alrededor del año 1500 a. de C. se transformaron en un Estado teocrático, ósea, donde la existía un gobierno religioso dirigido por una elite, cuyo poder se concentraba en los sacerdotes y estos practicaban una religión politeísta.
    La sociedad Olmeca estaba estratificada en tres niveles: en la base se encontraban los campesinos que se les encomendaba la tarea de producir para el pueblo, el nivel medio lo constituían los artesanos, entre ellos los escultores y los tejedores que eran fundamentales al momento de expande materialmente la cultura y en la cúspide se encontraba el sector dirigente, que concentraba el poder político y principalmente religioso.

    Periodo formativo tardío
    Este periodo se desarrolla entre el 300 a.C. y el 250 d.C., y se destaca por ser una etapa de cambio radical, por medio del cual los pueblos tuvieron una transición de un nivel de sociedades igualitarias a la aparición de grandes centros urbanos con una sociedad jerarquizada.
    Uno de los factores fundamentales que tuvieron que ver con este cambio fue el aumento demográfico debido a la disponibilidad de alimentos, relativos conocimientos de medicina y la prosperidad en los pueblos lo cual trajo mayor esperanza de vida; y el desarrollo de técnicas intensivas del trabajo agrícola de manera que obtenían mayor cantidad de alimentos en menos espacio.
    En ciertos sitios se ha logrado detectar que estos pueblos tenían un sistema de escritura y utilizaban un calendario ritual, antecedentes claros de la gran explosión escrituraria del Clásico.
    El final del Formativo, comprendido entre el 150 y 250 d. C. constituye un momento de transición hacia el Periodo Clásico al mismo tiempo en que se inicia el desarrollo de la civilización Maya y se inicia el periodo de gran esplendor.

    El periodo clásico
    Esta etapa se comprende entre el 1 d. C. y el año 1.000, y se caracteriza principalmente porque algunas culturas Mesoamericanas alcanzarán su máximo esplendor. Los centros ceremoniales se multiplican, el arte y la técnica alcanza un esplendor impresionante.
    En el altiplano mexicano, Teotihuacán será una cultura de referencia y marcará los parámetros que estarán presentes más allá de su área de influencia cultural y en periodos posteriores. Algo parecido se puede decir en el área sur de Mesoamérica, donde se desarrollaba la cultura maya.
    En esta época la forma de organización social fue más complicada, porque al lado de los sacerdotes y guerreros estaba agentes para impartir justicia.
    La religión ocupaba un lugar muy importante en el centro de sus vidas y en torno de ella giraba las actividades, y de esta forma nos damos cuenta de lo importante que era le religión en el periodo clásico.
    La construcción de centros ceremoniales era según las creencias de los pueblos en esa época. La técnica para trabajar en piedra y barro alcanzó el punto más alto y en las paredes de los centros ceremoniales se cubría por pinturas o relieves.
    Los pueblos más representativos del periodo Clásico fueron en Mesoamérica:

    Teotihuacán
    Se ubicaron en México Central, a 50 km. al noreste de la actual capital mexicana, se encuentran las grandiosas ruinas de Teotihuacán, una de las civilizaciones más notables del período Clásico. Teotihuacán fue ante todo un gran centro urbano, que nació como aldea y se transformó en un centro ceremonial, que alcanzó el predominio sobre los otros asentamientos del valle. Debió ejercer un liderazgo más cultural y comercial que militar, puesto que no se ha identificado una clase guerrera en él. Su arquitectura, pintura, escultura, murales y cerámicas, se extendieron por todo el norte, centro y sur de México.
    Los conocimientos astronómicos estaban muy desarrollados. Sus habitantes construyeron observatorios y confeccionaron un calendario.
    Entre las construcciones, sobresalen dos grandes pirámides truncadas: la Pirámide del Sol y la de la Luna.
    Hacia el siglo VIII de nuestra era hubo un quiebre en la continuidad de vida en la ciudad de Teotihuacán. Su civilización perduró hasta el siglo X y sus habitantes vivieron en diversas ciudades.

    Aztecas
    Comprende los años 300 al 900 d.C.
    El inicio del Clásico se marca a partir de las siguientes características que se manifestaron desde finales del Preclásico: aumento y concentración de la población, creciente división del trabajo, producción de bienes dedicados al intercambio regional y desarrollo de redes comerciales, jerarquización creciente de las aldeas y los centros regionales, profundización de las diferencias de clase social, aparición de señoríos de linaje, complejidad en los sistemas de numeración, calendario y escritura.
    La ciudad se convirtió en la gran concentradora y distribuidora de riqueza, mientras que el campo proveía el sustento alimenticio. El pueblo más poderoso del Clásico fue el Teotihuacano, siguiéndole en importancia los mayas.
    Las grandes capitales se vincularon entre sí a través de una red de circulación comercial que fue dirigida por los teotihuacanos.
    Sin embargo, es más común que se identifique este periodo a través del urbanismo monumental. Los mejores ejemplos son Teotihuacán, Monte Albán y las ciudades mayas. Todas las ciudades mesoamericanas del Clásico se construyeron siguiendo un modelo cósmico, en estrecha relación con los movimientos de los astros en el horizonte. Además, estas ciudades están profusamente decoradas con esculturas, mosaicos, estuco pintado y mural, con lo cual denota su importancia política, religiosa y cultural.
    Asimismo, en los centros urbanos se producían bienes que circulaban entre las élites mesoamericanas: tallas de piedras semipreciosas, tocados de plumas, prendas finas de algodón, adornos de concha, cerámica de lujo.
    Durante el Clásico es importante el desarrollo de la religión, que mantuvo algunas de sus características hasta la Conquista. Las divinidades que alcanzan mayor importancia son las relacionadas con la lluvia, el fuego, la tierra y el tiempo. En este periodo la casta sacerdotal tenían el control del conocimiento astronómico, de la voluntad de los dioses, la matemática, la historia, el arte y algunos creen que hasta de la actividad comercial y la política.

    Los mayas
    El territorio Maya comprendía la Península de Yucatán y los actuales países de Guatemala, Honduras y El Salvador.
    El período Clásico Maya está caracterizado por la existencia de ciudades cuyas actividades religiosas, políticas, comerciales y culturales eran complejas y variadas. Destacan las ciudades de Tikal, Copán, Palenque, Chichén y Uxmal entre otras. Hacia el 900 d. de C. varias de estas ciudades fueron abandonadas, terminando así el llamado Imperio Antiguo.
    En la sociedad Maya del período Clásico, el grupo más culto fue el de los sacerdotes. Se identifica también un grupo militar que posiblemente mantenía el control político de las ciudades-Estados. Existían artistas y artesanos, comerciantes y masas de campesinos y esclavos.
    Los Mayas lograron un desarrollo arquitectónico impresionante de templos y palacios, estelas, observatorios astronómicos. Elaboraron un calendario relacionado con el sistema matemático, utilizaron un sistema vigesimal, e inventaron además el número 0.
    Desarrollaron un tipo de escritura que no ha sido hasta hoy descifrada completamente. La religión maya, núcleo del desarrollo cultural, se caracterizaba por un extenso panteón de divinidades.
    No se conocen bien las causas del colapso del período Clásico, pero puede atribuirse el despoblamiento de ciudades a crisis económicas, agotamiento agrícola, epidemias, cambios climáticos o invasiones de pueblos extranjeros. En Yucatán la civilización maya continuó, pero acogió importantes influencias extranjeras.

    Periodo postclásico
    El periodo Postclásico o histórico se inicia hacia el año 800 y termina en 1521, fue interrumpido por la violenta invasión de los españoles en territorio mesoamericano y la posterior conquista y colonización de México.
    Uno de los rasgos sobresalientes de esta etapa cultural fue el comienzo de grandes movimientos migratorios internos y externos. Grupos chichimecas procedentes de Aridoamérica penetraron en Mesoamérica. Otros aspectos significativos fueron la marcada estratificación social en nobles y la gente del pueblo (campesinos, artesanos, cargadores, esclavos), la existencia de un poder central en los grandes centros de población, presidido por un gobernante supremo, quien poseía la máxima autoridad política, judicial, militar y religiosa; la presencia de órdenes militares y una serie de elementos relacionados con la guerra y el predominio de la casta militar en las sociedades maya, mixteca, zapoteca y mexica.
    El fenómeno que caracteriza al Postclásico es la invasión de Mesoamérica por pueblos o seminómadas que provenían del norte, de la vasta extensión de Aridoamérica. Estos pueblos se asentaron en Mesoamérica, se mezclaron con los antiguos pobladores y asimilaron muchos elementos de las culturas Clásicas. Con el tiempo crearían una nueva civilización, comparable a las más avanzadas del continente americano.
    En esta época se desarrollaron las técnicas para fundir y trabajar metales como oro, plata y cobre. Estas técnicas se inventaron en la región andina y probablemente llegaron a Mesoamérica a través de comerciantes que navegaban por las costas del Océano Pacífico.
    Aunque los pueblos del Postclásico fueron artesanos maravillosos, no utilizaron los metales con fines prácticos, sino únicamente en la fabricación de joyas y adornos.
    Algunos grupos indígenas que habitaron en este periodo en honduras:

    El Grupo Lenca
    Estaba asentado en el departamento de Comayagua, el oriente de La Paz, en el centro y sur del departamento de Francisco Morazán posiblemente en parte de lo que hoy es Tegucigalpa. Otro pequeño grupo se estableció en el valle de oriente, donde eran vecinos de los Lencas de El Salvador.
    En la actualidad el pueblo Lenca habita principalmente en los departamentos de Intibucá, Lempira y La Paz y algunos grupos minoritarios viven en el centro y sur del departamento de Francisco Morazán, Comayagua, el sur de Santa Bárbara y en el departamento de Valle, donde son vecinos de Los Cacaoperas, como se les denomina a los Lencas en El Salvador.
    La población Lenca actual es de aproximadamente 100,000 habitantes, distribuidos en alrededor de 100 comunidades constituidas por aldeas, caseríos y pueblos que están localizadas en las zonas más altas de Honduras, a más de 1,600 metros sobre el nivel del mar, zonas que son poco productivas y poseen clima templado durante casi todo el año.
    La conquista de Honduras por parte de Los Españoles fue un proceso dramático que destruyó la organización socioeconómica de los grupos indígenas hondureños de ese tiempo. En el caso específico de Los Lencas, la conquista fue muy difícil de asimilar y de aceptar, a tal grado que lucharon contra los conquistadores por más de 20 años. La resistencia Lenca se prolongó por tanto tiempo debido a la gran organización social que tenían.
    La acción más importante que realizó la resistencia Lenca en contra de los conquistadores fue la que organizó y dirigió el Cacique Lempira en 1537 llamada “La Rebelión de Los Lencas”
    Datos históricos revelan que antes de la conquista Española todos grupos Lencas hablaban la misma lengua, denominada “Lenca”. En la actualidad la lengua materna del grupo indígena Lenca de Honduras se extinguió a finales del siglo pasado y principios de nuestro siglo, en su lugar han adoptado el idioma Español como lengua materna. La principal causa de la extinción de la lengua Lenca fué la discriminación de la que fueron víctimas por parte de la sociedad.
    La actividad productiva y económica del pueblo Lenca se basa principalmente en la agricultura, la alfarería y la artesanía. La mujer Lenca juega un papel muy importante en la economía de su pueblo ya que a ellas les gusta trabajar en la agricultura
    Los Lencas antiguamente profesaban una religión politeísta y sus dioses estaban organizados jerárquicamente.
    En la actualidad la mayoría de los Lencas profesan la religión católica, pero lo hacen a su manera, ellos la llaman “la antigua religión” y la diferencian de la legítima religión católica.

    Los Pech
    El grupo indígena Pech de Honduras, llamados también Payas son un pueblo cuyo origen aún no está claro.
    Se presume que llegaron a Honduras hace aproximadamente 3,000 años procedentes de América del Sur y se establecieron en el territorio que actualmente ocupa el departamento de Colón y poco a poco se fueron extendiendo a otras partes del país.
    Al momento de la conquista Española, los Pech de Honduras eran un grupo bien organizado social, económica y políticamente, casi de igual forma que lo eran los demás grupos indígenas como los Tolupanes y Tawahkas.
    La población Pech de Honduras actualmente es de aproximadamente 3,200 habitantes y están organizados en 10 tribus o pueblos:
    El pueblo Pech de Honduras poseía un sistema religioso politeísta. Adoraban varios dioses, la mayor parte de ellos con forma de mujer.
    Durante la conquista les impusieron la religión Católica, la que fue bien aceptada por ellos ya que el sincretismo religioso entre ambas religiones les permitía profesar la nueva fe mientras seguían adorando sus ídolos.
    La organización del pueblo Pech es ejercido principalmente por las mujeres, quienes desempeñan un papel muy importante dentro de la vida económica, religiosa y laboral de su comunidad y sus hogares.
    Las mujeres Pech son grandes agricultoras, pescadoras, artesanas, curanderas, chamanes, jefas tribales, sacerdotisas y consejeras.
    Dentro de la sociedad Pech la figura femenina es tan importante como la masculina, sin embargo después de la conquista la mujer perdió gran parte de su valor social.

    Los tawahkas
    Los Tawahkas o sumos, como también se les denomina, son uno de los grupos indígenas que habitan en las riberas del río Patuca.
    Histórica y culturalmente son una etnia que ha soportado la influencia misquita, si bien han adaptado muchos de sus patrones culturales aún conservan elementos de su propia cultura que los hace distinguirse como pueblo indígena. Entre estos elementos se encuentra la lengua, que es el Tawahka y también hablan Misquito y Español. Sus relaciones sociales y sus características de producción y de mutua solidaridad, El primer contacto que tuvieron con los españoles fue en el año de 1604. Los Tawahkas o sumos eran uno de los grupos indígenas más extensos de Centroamérica durante el periodo colonial.
    Se extendían hacia el sur desde el río Patuca en Honduras, a través de la sierra central de Nicaragua, hasta el río Rama. Los documentos coloniales indican que fueron el grupo dominante en esta zona por lo menos cuatro siglos. Durante la época colonial, se vieron obligados a replegarse hacia el interior del país, ante la belicosidad e intransigencia de los misquitos o zambos; así fue como se establecieron en la región central.
    Su población es de 975 miembros y es un grupo étnico en peligro de extinción sin embargo los Tawahkas en su mayoría de ellos viven en la aldea de Krausirpi, ubicada en la margen del río Patuca en el corazón de la zona selvática hondureña.
    EL UNIVERSO RELIGIOSO
    La etnia Tawahka mantiene su cultura a través de manifestaciones religiosas, Cuando un Tawahka muere, el cuerpo es llevado al cementerio con los pies hacia delante, el zukia o rezador dirige sus oraciones al difunto y antiguamente, el zukia debía capturar el alma del difunto y conducirla a su última morada.
    La mayoría de sus habitantes son católicos con alto grado de sincretismo con su religión nativa.
    Los Tawahkas tienen parentesco cercano con los misquitos. Hay muchos rasgos socioculturales que los asemejan y la lengua es uno de esos elementos.

    Conclusiones

    • Comprendimos mucho mejor desde cuando comienza la historia de Mesoamérica.
    • Tener más conocimiento sobre las culturas que tuvieron mayor desarrollo en esta época.
    • Saber cómo surgió el desarrollo de las distintas culturas.
    • Pudimos aclarar muchas interrogantes sobre esta época y sus periodos.

    Bibliografía

    https://sites.google.com/site/historiademexicotercergrado/home/periodo-clasico
    • Gómez, Arvizu y Ramírez. Historia 3. Tiempos de México. México D.F. 1996. Prentice-Hall Hispanoamericana.
    • Alfredo López Austin y Leonardo López Luján, El pasado indígena, México,
    • Fondo de Cultura Económica / El Colegio de México/ Fideicomiso Historia de las Américas, 1996,(Serie Hacia una Nueva Historia de México)
    http://www.si-educa.net/basico/ficha610.html
    http://www.xplorhonduras.com/grupo-indigena-lenca-de-honduras/
    http://www.xplorhonduras.com/grupo-indigena-pech-de-honduras/
    http://tawahkashn.blogspot.com/

  14. Abigail Martinez said,

    2016-A-1400
    -Trabajo grupal
    -Grupo # 4
    -Tema de exposicion: Descubrimiento y Conquista de Honduras
    -Asignatura: Historia de Honduras
    -código HH 101
    -Catedrática : Dra. Anarella Vélez Osejo viuda de Paredes
    -sección :1400

    INTEGRANTES :

    -keylin Suyapa Amaya Lopez_20161004187

    -Odali Ríos Chavez_20161004236

    -Lilian Edith Maldonado_20161004038

    -María de los Angeles Funez Gomes_20161004213

    -Dulce Milagro Raudales Rivera_20161004071

    -Nathaly Abigail Martinez Pineda_20161003874

    -David Ramón Guillen Sánchez_20161003795

    _Carlos Enrique Urquia Urquia_20161004253

    -Jose Carlos Calix_20161004206

    -Jose Danilo Godoy Flores_20161003864

  15. katherine441 said,

    2016-A-1400
    olga avila 20152202004
    katherine gissel varela valle 20161005675
    ciencias auxiliares de la historia
    de la e,f,g y la h
    epigrafía: busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedra, huesos y madera
    etnologia: estudia lo referente con las características de las razas humanas.
    filología: estudia el lenguaje literatura y escritos
    genealogía: se estudian los seres humanos y sus parientes antepasados
    geografía: estudia la tierra y que es de enorme palia para apreciar en que lugares sea desarrollado las sociedades humanas
    geología: investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que asido objeto la corteza terrestre
    heráldica: estudia los escudos armas las cuales eran portados por los guerreros en la época donde se utilizaban las armaduras.

  16. Abigail Martinez said,

    2016-A-1400
    -Trabajo grupal
    -Exposicion
    -Grupo # 4
    -Tema: Descubrimiento y Conquista de Honduras

    -clase : Historia de Honduras
    -código HH 101
    -catedrática : Dra. Anarella Vélez Osejo viuda de Paredes
    -sección :1400

    INTEGRANTES :

    -keylin Suyapa Amaya Lopez_20161004187

    -Odali Ríos Chavez_20161004236

    -Lilian Edith Maldonado_20161004038

    -María de los Angeles Funez Gomes_20161004213

    -Dulce Milagro Raudales Rivera_20161004071

    -Nathaly Abigail Martinez Pineda_20161003874

    -David Ramón Guillen Sánchez_20161003795

    _Carlos Enrique Urquia Urquia_20161004253

    -Jose Carlos Calix_20161004206

    -Jose Danilo Godoy Flores_20161003864

  17. Abigail Martinez said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA De HONDURAS

    Catedrática: Anarella Vélez Osejo

    Informe de Exposición
    Grupo 4

    Exploración y Conquista de Honduras

    Asignatura: Historia de Honduras

    Sección: 1400

    Integrantes:

    Carlos Enrique Urquia 20161004253
    David Ramón Guillen 20161003795
    Dulce Milagro Raudales 20161004071
    José Carlos Cálix 20161004206
    José Danilo Godoy20161003864
    Keylin Suyapa Amaya 20161004187
    Lilian Edith Maldonado 20161004038
    María de los Ángeles Fúnez 20161004213
    Nathaly Abigail Martínez 20161003874
    Odaly Ríos Chávez 20161004236

    Objetivos

    a._ Objetivo General:
    • Adquirir conocimientos acerca de la exploración y conquista de nuestro país Honduras.

    b._ Objetivos Específicos:
    • Conocer las causas de la exploración y conquista de Honduras.

    • Aprender las consecuencias positivas y negativas de la exploración y conquista de Honduras.

    Marco Teórico

    Los viajes de Cristóbal Colón
    Cristóbal Colón descubrió Centro América en su cuarto y último viaje. Salió de Cádiz en los primeros días del mes de mayo de 1502 para hacer su último viaje a las tierras que había descubierto. Lo acompañaban su hermano don Bartolomé Colón y su hijo Fernando, de 13 años de edad. La expedición estaba compuesta de cuatro embarcaciones, llamadas La Capitana, Gallega, Vizcaína y Santiago de Palos.
    Cruzó el Atlántico sin contratiempos y llegó a Santo Domingo, donde las nuevas autoridades españolas le prohibieron desembarcar, a pesar de que se anunciaba una tempestad. La tempestad se desencadenó, y Colón, gracias a su experiencia de viejo marino, logró evitar que sus barcos fueran destruidos por la furia del viento y el mar. Así que pasó la tempestad, las cuatro embarcaciones continuaron la navegación dirigiéndose al suroeste.
    El viaje del Descubrimiento: 1492
    El primero y trascendental de los viajes a América se inició en el puerto de Palos de la Frontera el 3 de agosto de 1492 formando una flota de tres naves, la Santa María (a bordo de la cual iba Colón), la Pinta y la Niña. La primera etapa terminó en las Islas Canarias donde se hicieron algunas reparaciones y desde donde no partieron las naves hasta el día 6 de septiembre. El propósito de Colón al viajar hacia el sur fue evitar los vientos del oeste que soplan en latitudes mayores. Entre los paralelos 25 y 30 estos vientos contrarios no se dan, sino que la navegación hacia el oeste se beneficia de los vientos alisios que impulsan hacia el oeste, en dirección a lo que Colón pensaba que era el Extremo Oriente de Asia.
    Este viaje (de Canarias a América) duró poco más de cinco semanas casi siempre con vientos favorables. Un auténtico “paseo” comparado con el casi un año que invirtió Vasco de Gama en llegar a la India. Y sin embargo el viaje de Colón incluía no pocos aspectos admirables. Dejando de lado el mérito de Colón para poner en marcha una expedición rechazada por los expertos como inviable y que, de hecho, Colón estaba muy equivocado en las distancias (eran mucho mayores) que separaban España de las costas de Asia; hay que valorar lo que supone en aquellos tiempos navegar por mar abierto, por rutas desconocidas y sin ser capaz de medir la longitud, ni la latitud con demasiada precisión. Prácticamente el único instrumento del que disponía Colón era la brújula con el cual se podía sólo fijar el rumbo, es decir, en su caso podría mantener las naves en dirección oeste de una manera razonablemente precisa. Los navegantes averiguaban el paralelo en el que se encontraban (la latitud) mediante la observación y calculo del ángulo de visión de ciertos astros como la estrella Polar. La distancia recorrida era calculada de manera aproximada. En función de esa distancia los navegantes podrían hacerse una idea de sobre que meridiano (la longitud) se encontraba la nave. Conocidas ambas coordenadas se podría fijar la posición de la nave, aunque en los siglos XV y XVI el cálculo de la longitud era tan aproximado, que se cometían enormes errores a la hora de fijar la posición de un barco o un accidente geográfico.
    Estas condiciones de navegación tan difíciles están probablemente en el origen de muchas de las leyendas surgidas en torno al viaje de Colón. Se ha dicho que Colón no se hubiera aventurado de no disponer de más información de la que confesaba, llegándose incluso a decir que ya conocía la existencia de tierra al otro lado del Atlántico por la confesión de algún misterioso navegante arrastrado al otro lado del Atlántico por tempestades.
    La realidad es que quienes se oponían al proyecto de Colón no lo hacían porque pensasen que la dirección fuese incorrecta, de hecho, muchos reconocerían que supuesto que la tierra es una esfera podría llegarse al este viajando hacia el oeste; sino porque consideraban que la distancia entre las costas ibéricas y las del extremo oriente eran insuperables para los barcos de la época. Se dice que Colón pensaba que entre las costas españolas y las de Asia habría sobre cinco mil kilómetros, cuando la realidad es que esa cantidad hay que multiplicarla por cuatro. Por suerte para el proyecto castellano en medio estaba América, donde llegó Colón el 12 de octubre de 1492 (TEXTO).
    En América Colón recorrió el mar Caribe llegando a Cuba o lo que es hoy la República Dominicana. En esos viajes se perdió la nave Santa María, con cuyos restos se construyó un fuerte en el que se quedaron unos pocos voluntarios. El 15 de enero de 1493 la expedición inició su regreso a España, y aunque habían encontrado poco de lo que buscaban (no habían aparecido ni las especias, ni las ricas ciudades asiáticas), el Almirante procuró darle un aspecto interesante a los descubrimientos realizados cuando tras llegar a Palos se trasladó a Barcelona para informar personalmente a los Reyes Católicos de sus descubrimientos. Además fue cuando se publicó la conocida Carta de Colón (TEXTO) que sería reimpresa en multitud de ocasiones y daría fama a su descubridor por toda Europa.

    El Segundo Viaje: la colonización
    El 25 de septiembre de 1493 se iniciaba el segundo viaje de Colón. Las prisas por organizar esta segunda travesía hay que atribuirlas a los deseos del Almirante de demostrar que había llegado a Asia y al temor de los Reyes Católicos a que sus rivales portugueses intentasen algún tipo de exploración por los nuevos territorios, ya que según el Tratado de Alcaçovas les pertenecería cualquier descubrimiento realizado al sur de las Islas Canarias.
    Esta nueva expedición no era ya sólo un viaje de descubrimiento, sino de conquista: con los marineros iban colonos ansiosos por encontrar las riquezas que había descrito Colón, religiosos para convertir a los nativos, animales domésticos y plantas para poner aquellas tierras en producción.
    En cuanto a los descubrimientos de este segundo viaje merece destacar la llegada a Puerto Rico y Jamaica, y el descubrimiento de que los voluntarios que se quedaron en el primer viaje estaban todos muertos como resultados de luchas internas y de las venganzas de los nativos a los cuales los españoles habían robado y maltratado.
    Este segundo viaje provocó muchas tensiones entre los españoles que no encontraron las riquezas fáciles que buscaban (oro y especias) y las primeras revueltas de los nativos contra los invasores. Además Colón fue incapaz, por supuesto, de encontrar el más mínimo rastro de las ricas y poderosas civilizaciones asiáticas. Algunos españoles muy descontentos escaparon hacia la península de manera que cuando Colón regresó a España tuvo que enfrentarse a los relatos contrarios a su persona que estos habían difundido.

    El tercer viaje: el Paraíso Terrenal
    En mayo de 1496 partió una tercera tentativa de Colón, al mando de una flota de seis barcos, para demostrar que había llegado a Asia viajando hacia el oeste. Además de encontrarse con que los españoles de América se habían rebelado contra su autoridad, quizás el mayor descubrimiento de este viaje fuese la desembocadura del río Orinoco. Al ser una corriente de agua dulce tan poderosa sólo podría provenir no de una isla, sino de una enorme extensión, de un nuevo continente, ya que era evidente que no era Asia. Pero en la cabeza de Colón sólo cabía la geografía clásica que afirmaba que las tierras no cubiertas por el mar (África, Asia y Europa) estaban unidas formando un todo sólo separadas por mares y por un gran océano que es el que había cruzado por tercera vez entre Europa y Asia. Colón concluyó que estas nuevas tierras no eran otra cosa sino el Paraíso Terrenal descrito en la Biblia.
    Este viaje termina sin que el Almirante encuentre Cipango (Japón) ni las costa de China, e incluso ante las noticias de rebeliones y abusos, los reyes enviarán desde España a poner orden a Francisco de Bobadilla, quien empezó por retirarle a Colón toda su autoridad en aquellas tierras y terminó por encarcelar a Colón y sus hermanos. De hecho, el viaje de vuelta a la península en el año 1500 lo hizo Colón preso y encadenado.

    El cuarto viaje. Muerte de Colón
    A pesar del desastroso final del tercer viaje Colón vio cambiar su situación y, aunque los reyes no le devolvieron los poderes y privilegios que le concedieron en las Capitulaciones de Santa Fe, le encargaron un cuarto viaje iniciado en 1502 con el objetivo de descubrir el paso hacia Asia. Colón llegará a tocar tierra en la zona de Panamá, pero una vez más tuvo que regresar sin cumplir sus objetivos. Morirá en Valladolid en 1506 sin haber conseguido su objetivo, desposeído de sus cargos y sin saber que había descubierto para los europeos el “Nuevo Mundo”.
    Las desgracias de Colón no acabaron con su muerte, pues al año siguiente de su fallecimiento se publicó un libro de geografía que incluía un mapa del cartógrafo alemán Waldseemüller donde se recogían los relatos de un navegante florentino, Américo Vespucio (TEXTO) (o Amerigo Vespucci, o Americus Vesputius), que afirmaba que los descubrimientos hechos tras 1492 (él mismo había participado en alguna de las muchas expediciones españolas) no eran tierras asiáticas sino un nuevo continente. En ese mapa de 1507 las nuevas tierras aparecen denominadas como América en su honor, y aunque en España se siguieron llamando Indias durante siglos, el nuevo nombre se hizo pronto muy popular en otros países.

    Llegada de Cristóbal Colón a Honduras
    El 30 de julio llegaron a la isla de Guanaja, a la cual Colón llamó Isla de los Pinos por los bosques de estos bellos árboles que cubren sus colinas.
    Don Bartolomé desembarcó en la isla acompañado de un grupo de marineros, en tanto que Colón, cansado y enfermo de la gota, contemplaba desde la nave capitana la extraña vegetación de cocoteros y pinos. Mientras los expedicionarios se encontraban frente a Guanaja, vieron acercarse a sus playas una canoa de considerable tamaño. En ella venía un grupo de indígenas, protegido bajo un toldo de petates. Eran comerciantes que viajaban entre las Islas de la Bahía y la costa norte de Honduras.
    «Estos indios, de ellos escribió Colón en su diario, son más civilizados que los de las Antillas, pues no han mostrado asombro a la vista de los buques, ni temor al acercarse a los españoles; además, andan algo más vestidos que los otros isleños, y la clase de artículos que comercian es mejor».
    Colón se dirigió en seguida hacia la tierra firme de Honduras, cuyas montañas se divisan desde Guanaja. El 11 de agosto llegó a la entrada de la bahía de Trujillo y dio a la punta arenosa que la costa forma frente a ella, el nombre de Punta Caxinas.
    Continuando la navegación con rumbo al Oriente, las cuatro embarcaciones llegaron el 14 de agosto a la desembocadura del río Tinto. Don Bartolomé Colón desembarcó en este lugar y tomó posesión de las nuevas tierras en nombre de los reyes de España.
    Por haberse celebrado allí esta ceremonia, Colón dio al río el nombre de Río de la Posesión. Bajo una ceiba corpulenta que crecía en sus orillas, fray Alejandro celebró la primera misa que se dijo en la tierra firme del Continente Americano. Centenares de indígenas se acercaron a contemplar las ceremonias de los recién llegados, a quienes obsequiaron aves, pescado, granos y frutas. La mayor parte de los indios andaban desnudos y con la cara pintada de rojo y negro. Pero lo que más atrajo la atención de Colón fueron los grandes agujeros que tenían en las orejas, razón por la cual llamó al lugar La Costa de las Orejas. Estos indios con orejas deformadas eran jicaques o payas.
    Continuó explorando la costa hacia el Este, con la esperanza de encontrar un estrecho o pasaje por donde seguir el viaje hasta llegar a las grandes ciudades de la India. Navegaba frente a la Mosquitia, cuando se desató una furiosa tempestad, que casi hizo naufragar las pequeñas embarcaciones. «Otras tempestades he visto, escribió Colón a los Reyes de España, mas no durar tanto ni con tanto espanto.» Veintiocho días duró el mal tiempo.
    Pero el 12 de septiembre, al doblar el cabo donde la costa centroamericana dobla bruscamente hacia el Sur, Colón encontró el mar en calma y en acción de gracias bautizó dicho cabo con el nombre de Gracias a Dios. Impulsadas por vientos favorables, las naves continuaron explorando la costa hasta Panamá, de donde emprendió algunos meses más tarde el viaje de regreso a España.
    Después de muchos serios contratiempos y vencer numerosos peligros, Colón desembarcó triste y enfermo en Sanlúcar de Barrameda, a fines de 1504.
    El descubridor de América murió en la ciudad de Valladolid el 20 de mayo de 1506. Murió con la creencia de que en sus viajes había alcanzado las costas de Asia.

    Etimología del Nombre de Honduras
    Cristóbal Colón descubrió Honduras en 1502. De acuerdo al historiador Robustiano Vera, debe Honduras su nombre a las honduras o fondos, que los primeros pilotos hallaron en sus costas y porque al abandonarlas exclamaron: “¡líbrenos Dios de estas honduras!” Antes, el territorio hondureño era conocido como Hibueras o Higueras. Algunos españoles llegaron a llamarle ‘Nueva Extremadura’.
    En 1858, el arqueólogo norteamericano, Ephraim George Squier en su libro Los Estados de América Central relata que Hernán Cortés, inspirado en las noticias recibidas acerca de la existencia “de los reinos vastos y poblados al sur del imperio de Moctezuma… emprendió una expedición a Honduras, que en ese momento era llamado Hibueras o Higueras.
    Asimismo, el geógrafo francés Elisée Reclus en 1891, asegura que el nombre de Honduras, data de los tiempos del descubrimiento. Según Reclus, Colón en 1502 corrió grandes riesgos, cuando navegó entre los cabos Caxinas y Gracias a Dios. Sin embargo, el francés asegura que “el nombre actual de Honduras fue dado a la costa no por Colón, sino por Bartolomé de las Casas, que en su descubrimiento de las Indias Occidentales por los españoles, habla de la tierra de “Hondure”, como si ese nombre era de origen indio”. Veinte años más tarde, en la famosa expedición hecha por Hernán Cortés a través de Yucatán, el territorio hondureño, era conocido por los españoles con el nombre de Hibueras o Higueras, y también había sido llamado “Nueva Extremadura”.
    En su libro, Lecturas para Comprender la Historia de Honduras (2008), el doctor Rolando Zelaya, un prominente historiador y catedrático hondureño, basado en los estudios de Salomón Sagastume, indica que es muy probable que los primeros en usar el nombre de Honduras hayan sido Juan Días de Solís y Vicente Yáñez, quienes acompañaron al Almirante Colón en sus primeros viajes y que en 1508 decidieron explorar por su cuenta. Al parecer, el Almirante Colón nunca mencionó el nombre de Honduras en sus reportes y diarios, es su hijo Hernando Colón, quien también lo acompañó en sus viajes, el que describe en una biografía sobre su padre como Solís y Yáñez nombran Honduras a lo que ya se conocía como Cabo de Gracias a Dios y Punta Caxinas, durante sus viajes de 1508. En muchas disertaciones públicas, así como en su libro, Rolando Zelaya argumenta que probablemente Solís y Yáñez hayan llamado erróneamente Honduras a las fonduras de las largas playas del Caribe hondureño, buenas para el proceso de navegación conocido como “fondear” que consiste en acercar una embarcación a la costa tanto como sea posible sin encallar, de manera que los tripulantes puedan salir caminando sin necesidad de embarcaciones más pequeñas. Estas características de la costa atlántica hondureña han sido demostradas a través de varios estudios geográfico-marítimos que soportan esta teoría; sin embargo, no existe más evidencia que sustente lo expresado por Hernando Colón.

    Conquista de Honduras
    Los contactos españoles con la población indígena de Honduras comenzó con el último viaje de Cristóbal Colón, quien contando ya con 66 años de edad salió de Cádiz el 9 de mayo de 1502, con cuatro carabelas y 150 hombres, llevando a su lado a su hermano Bartolo y a su hijo Fernando de 13 años fruto de su segundo matrimonio. El 20 de mayo tocó las Canarias; reconoció la isla de Martinica el 15 de junio, desembarcó en Dominica; recorrió la costa meridional de Puerto Rico; paso por el sur de la Española, pero no desembarcó en ella porque Nicolás de Ovando le negó la entrada en el puerto y salió a Jamaica por su costa meridional. Exploró en seguida las costas del Darién y llegó a la isla de Guanaja a la cual llamó Isla de los Pinos en la costa de Honduras.
    De allí siguió a Punta Caxinas (Cabo de Honduras), Colón navegó más allá de la Islas de la Bahía y poco después siguió a Punta Caxinas (Cabo de Honduras), desembarcó en Trujillo y tomó posesión de Honduras en nombre de los soberanos de España, descendiendo después hacia el sur, reconoció toda la costa de América Central y de Colombia hasta el golfo de San Blas. Descubrió las comarcas de la Mosquitia, Nicaragua y Costa Rica. Desde su descubrimiento, el territorio de Honduras se mantuvo intacto, hasta marzo de 1524, cuando Gil González Dávila se convirtió en el primer español en arribar a Honduras con propósitos de conquista. Posteriormente lo hicieron, Cristóbal de Olid, Francisco de las Casas, Hernán Cortés y Pedro de Alvarado.
    Desde su exploración, el territorio de Honduras se mantuvo intacto, hasta marzo de 1524, cuando Gil González Dávila se convirtió en el primer español en arribar a Honduras con propósitos de conquista. Éste fundó la villa de San Gil de Buena Vista y se internó en territorio hondureño pacificando a los aborígenes, luchando contra los españoles que le disputaban el territorio, así como también; esperanzado en encontrar el desaguadero del lago de Nicaragua. Luego, Hernán Cortés movido por los informes que había recibido sobre la gran riqueza del país, envió dos expediciones; una por tierra y otra por mar. Encargó la primera a Pedro de Alvarado y la segunda a Cristóbal de Olid. Pero este último, le traicionó. Por este motivo, Cortés salió de México, a la cabeza de una expedición que duró cerca de dos años y terminó, tras miles de peligros y privaciones, en Trujillo.
    Al llegar a Honduras, Cortés introdujo el ganado y fundó la ciudad de Natividad de Nuestra Señora, cerca de Puerto Caballos. El 25 de abril de 1526, antes de regresar a México, Cortés, nombró a Hernando de Saavedra, gobernador de Honduras y dejó instrucciones de darles buen trato a los indígenas. El 26 de octubre 1526, Diego López de Salcedo, fue nombrado por el emperador como gobernador de Honduras, en substitución de Saavedra. La siguiente década estuvo marcada por las ambiciones personales de los gobernantes y los conquistadores interfiriendo con la organización gubernamental. Los colonos españoles se rebelaron en contra de sus líderes, y los indios se rebelaron contra sus patrones, y contra los malos tratos.
    Salcedo, en procura de enriquecerse, tuvo serios enfrentamientos con Pedrarias, gobernador de Castilla del Oro, quien por su lado, deseaba a Honduras como parte de sus dominios. En 1528 Pedrarias, arrestó a Salcedo y le obligó a ceder parte del territorio hondureño, pero el emperador rechazó el acuerdo. Luego de la muerte de Salcedo en 1530, los colonos se convirtieron en árbitros del poder. Ponían y sacaban gobernadores.
    Ante esta situación, los colonos solicitaron a Pedro de Alvarado poner fin a la anarquía. Con la llegada de Alvarado en 1536, el caos disminuyó, y la región quedó bajo autoridad.
    En 1537, Francisco de Montejo fue nombrado gobernador. Al llegar a Honduras, anuló las reparticiones de tierras hechas por Alvarado. Su capitán, Alonso de Cáceres, fue el responsable de sofocar la revuelta india de 1537 y 1538, dirigido por el cacique Lempira. En 1539 Montejo y Alvarado tuvieron serios desacuerdos sobre la región lo cual, llamó la atención de la Consejo de Indias. Montejo se fue a Chiapas, y Alvarado se convirtió en gobernador de Honduras.

    Resistencia indígena
    Luego de la llegada de los españoles a los territorios de la actual Honduras, comenzaron a conquistar el territorio pero se encontraron con la oposición de los habitantes de estas tierras, entre ellos, los lencas, papayecas, mayas-chorties,

    Resistencia Lenca
    Cuando el rey supo la muerte de Albitéz, nombró como gobernador de Honduras a don Francisco de Montejo, Adelantado de Yucatán y que poco antes había dejado el mando de ese territorio. Al tener noticias del oro descubierto en Gracias, mando al capitán Alonso de Cáceres, para que en su nombre, tomara posesión del mando de Honduras. Al llegar a Gracias, Cáceres y sus hombres fueron resistidos por la gente de Alvarado que estaba allí instalada. Se negaron a reconocer a Cáceres, por lo que sus líderes fueron reducidos a prisión. Montejo apresuró su viaje y se presentó con 170 españoles entre soldados y marineros y tomó el mando de la provincia. Comenzó por quitar las tierras a la gente de Alvarado, y se las otorgó a sus amigos. Expulsó a algunos indios guatemaltecos, que se habían ido a establecer allí.
    Hecho esto, Montejo mandó al capitán Cáceres a pacificar los pueblos que estaban insurreccionados. Por orden del mismo Montejo, en diciembre de 1537, Alonso de Cáceres fundó la villa de Nueva Valladolid de Comayagua. “Dependiendo Honduras de la Real Audiencia de México, dio después Montejo cuenta al Virrey del estado de cosas de Honduras; pero no bien verificado esto, vuelve a estallar la guerra en su provincia”.

    Lempira
    “La ciudad de Gracias se encontraba en la provincia de Cerquín, que es sumamente montañosa. En estos montes vivían “desdichados” indios, que reconocían por jefe, al cacique Lempira, que era uno de los temidos por su bravura. El cacique Entepica encomendó a Lempira a organizar la resistencia Lenca debido a la fama de Lempira como guerrero invencible, se dice que en una batalla había dado muerte a 120 hombres con su propia mano; que nunca habían logrado herirlo, a pesar de su arrojo y de los peligros en que se había visto rodeado. Sus subalternos no tan solo lo miraban con respeto, sino que veían en él algo de misterioso”.
    Lempira junto a 30 mil indígenas Lencas a caballo provenientes de más de 200 pueblos ofrecieron resistencia hasta que Lempira fuera muerto a mano de los españoles dirigidos por Alonso de Cáceres.
    “Montejo envió a su capitán Cáceres, al mando de una división a la que acompañaban naturales del país, para que lo fuera a combatir ya que no querían reducirse a la obediencia. Lempira por su parte reunió más de 30,000 indios y se preparó para resistir. De uno u otro bando se batían con denuedo, pero ya la lucha llevaba más de seis meses y nada se resolvía definitivamente. Le convida entonces Cáceres a la paz, pero el jefe indio no acepta, pues quiere la libertad de su país”. Cáceres en su deseo de acabar con Lempira, ocurre entonces a la traición
    Cáceres… disponiendo que un soldado español fuera a hablar con él, hasta colocarse a la distancia de un tiro de arcabuz, llevando otro soldado a la grupa, disimulando su arma para dispararla en momento oportuno. El jefe indio vio avanzar al soldado español sin armas y sin sospechar el engaño, creyó que sería uno de tantos mensajeros que le enviaba Cáceres y que él los recibía como tales. Oyó las nuevas propuestas de paz que le hacían y la desechó como siempre. El asesino apoyó su arcabuz sobre el hombro del jinete que le llevaba y disparó contra Lempira a boca de jarro, como se dice vulgarmente y sobre seguro. El cacique recibió el tiro en la cabeza y cayó rodando por las rocas hasta quedar hecho pedazos. Así terminó este valiente defensor de su suelo y con él todo concluyó, ese brillante ejército que le obedecía se desbarató por completo. La fortaleza de Cerquín se abandonó; muchos arrancaron para la sierra y otros se rindieron al enemigo, y la campaña concluyó con este acto de felonía, que no era por cierto propio de la nobleza e hidalguía castellana.

    Benito (señor de Silca)
    Benito (señor de Silca), fue un cacique lenca, su sociedad la zona donde hoy es el departamento de Olancho, luego de la llegada de los españoles, en 1526 resistieron las fuerzas de Diego López De Salcedo. Lucharon hasta que Benito fue capturado, enviado a Nicaragua como prisionero y lanzado a una jauría que le dio muerte.

    Resistencia Chorti
    En tiempos de la conquista, Copán Galel fue el rey maya-chortí de lo que actualmente es la población hondureña de Copán Ruinas (donde se hablaba y todavía se habla el idioma chortí el cual es un idioma maya). En 1530, Pedro de Alvarado envió a un grupo de militares españoles liderados por Hernando de Chávez y Pedro de Amalín para conquistar el pueblo chortí. Hernando de Chávez lideró el ataque contra la ciudad de Copán, la cual estaba defendido por un ejército indígena compuesto de soldados indígenas provenientes de Sinsiniti, Zacapa, Ostúa y Güijar, liderados por Copán Galel; durante la batalla el español Juan Vásquez de Osuna abrió una brecha en las defensas de la ciudad con lo cual los españoles conquistaron la ciudad de Copán.

    Resistencia Papayeca
    Vivían en las cercanías del actual Trujillo, su cacique era Mazatl, en 1524 fue capturado y ahorcado en Trujillo por las tropas de Hernán Cortés. Luego de esto su cacique fue Pizacura, quien posteriormente fue capturado por Hernán Cortés en 1524 ya que quería que dejaran de habitar las sierras para habitar poblados y servirles, Pizacura dijo al traductor que no dejaba las sierras porque estaba con su pueblo y no querían dejarlas, fue soltado.
    Los indígenas se sublevaron encabezados por el cacique Pizacura, se enfrentaron a los españoles y capturaron 100 personas, por lo que se trasladó la capital desde Trujillo hasta el valle de Naco donde se fundó la nueva capital, la villa de Santa María de la Buena Esperanza.

    Resistencia Tolupán
    El pueblo Tolupán vivía en la zona del río Ulúa y el valle de Sula, su rey Cicumba se opuso resistencia a las fuerzas españolas, luchó contra las fuerzas de Pedro de Alvarado en 1536.
    Pedro de Alvarado luchó junto a 80 españoles y 300 indígenas en la zona del río Ulúa y el valle de Sula, se cree se enfrentaron donde hoy se encuentra el Cerro Palenque. La resistencia tolupana fue derrotada y puesta prisionera junto al rey Cicumba y se les dejó morir por hambre.
    Periodo colonial
    Inicio de la actividad económica
    La derrota de Lempira, el establecimiento del obispado, por primera vez en Trujillo y después en Comayagua, así como el fin de la lucha entre las facciones rivales españolas, contribuyeron a la colonización y al aumento de la actividad económica de Honduras, en la década de 1540. Se desarrollaron en el país una variedad de actividades agrícolas, incluyendo la cría de ganado y, por un tiempo, la recolección de grandes cantidades de zarzaparrilla. Pero la actividad económica más importante de Honduras del siglo XVI fue la exportación de oro y plata.
    La actividad minera le dio a Gracias tal importancia, que en 1543 se convirtió en la capital de la Audiencia de los Confines, creada por Carlos I y que abarcaba toda Centroamérica. Esta decisión creó resentimiento en los centros más poblados de Guatemala y El Salvador.
    En 1549, la capital de la Audiencia fue trasladada a Antigua, Guatemala y así Honduras fue gobernada por esta Audiencia hasta 1552 y después pasó a depender de la Capitanía General de Guatemala.
    En 1540 se descubrió oro y plata en el valle del Río Guayape. Esto contribuyó al declive de Gracias y al ascenso de Comayagua como principal centro de Honduras. La demanda de la mano de obra aumentó, y esto aceleró la decimación de la población nativa. Como resultado de esto, fueron introducidos en el país los esclavos provenientes de África. Otros depósitos de oro fueron encontrados cerca de San Pedro Sula y el puerto de Trujillo.
    La producción minera comenzó a declinar en 1560, y con ello la importancia de Honduras. A comienzos de 1569, nuevos descubrimientos de plata revivieron brevemente la economía, lo que llevó a la fundación de Tegucigalpa, que pronto comenzó a rivalizar Comayagua como la ciudad más importante de la provincia. El auge de la plata alcanzó su punto máximo en 1584, y la depresión económica regresó poco después. Esfuerzos de minería en Honduras, se vieron obstaculizados por la falta de capital, mano de obra y las dificultades del terreno. El mercurio, vital para la producción de plata, era escaso, además de la negligencia de los funcionarios.

    Defensa de Honduras
    Uno de los grandes problemas para los gobernantes españoles de Honduras, fue la actividad de los ingleses en el norte de Honduras. Estas actividades comenzaron en el siglo XVI y continuaron hasta siglo XIX. En los primeros años, piratas europeos atacaron de forma frecuente los poblados del Caribe hondureño. En 1643 una expedición inglesa destruyó la ciudad de Trujillo, el principal puerto de Honduras. Además, los ingleses hicieron enormes esfuerzos para implantar colonias a partir del siglo XVII en las Islas de la Bahía y el norte de Honduras con la ayuda de los Sambos y los Misquitos quienes atacaban los asentamientos españoles.
    A principios del siglo XVIII, la dinastía borbónica, vinculados a los gobernantes de Francia, sustituyeron a los Habsburgo en el trono de España. La nueva dinastía, inició una serie de reformas en todo el imperio, diseñado para hacer la administración más eficiente y rentable, y para facilitar la defensa de las colonias. Entre estas reformas se observó una reducción en el impuesto sobre los minerales preciosos y en el costo de mercurio, que era un monopolio real. En Honduras, estas reformas contribuyeron al resurgimiento de la industria minera en la década de 1730. Bajo los Borbones, el gobierno español hizo varios esfuerzos, para recuperar el control sobre la costa del Caribe.
    En 1752, fue construido el fuerte de San Fernando de Omoa. En 1780, los españoles regresaron a Trujillo, que comenzó a desarrollarse como base de operaciones contra los asentamientos británicos hacia el este. Durante la década de 1780, los españoles recuperaron el control sobre las Islas de la Bahía y sacaron a la mayoría de los británicos y sus aliados de la zona de Río Negro. La Convención anglo-española de 1786, dictó el reconocimiento definitivo de la soberanía española sobre la costa del Caribe.

    Época de la independencia
    El colapso del dominio español
    La independencia de Honduras giró alrededor de los acontecimientos de las demás provincias de Centroamérica y principalmente de los sucesos en España y México.
    Durante el siglo XIX, la dominación española entró en decadencia. Aunque España era aliada de Francia durante las guerras napoleónicas, en 1808 Napoleón Bonaparte obligó de España abdicar. En su lugar puso en el trono español a José I Bonaparte.
    Los españoles se rebelaron en contra del invasor, y se negaron a reconocer a José I como su nuevo monarca. Esto los llevó a convocar a una asamblea nacional constituyente en la cual se promulgó la Constitución de Cádiz en 1812.
    En esta constitución, se estableció el sufragio universal, la soberanía nacional, la separación de poderes, la libertad de prensa, acordaba el reparto de tierras y la libertad de industria, entre otras cosas. Los problemas en España y las nuevas garantías libertades propuestas en la constitución de Cádiz, repercutieron Centroamérica y toda América Latina dando lugar a una serie de levantamientos en contra de los españoles.
    En el Salvador (1811), los curas, Matías Delgado y Nicolás Aguilar, los dos hermanos de este, así como Juan Manuel Rodríguez y Manuel José Arce y Fagoaga fueron los primeros promotores de la independencia en Centroamérica, haciendo estallar una conspiración contra el intendente de la provincia, Antonio Gutiérrez Ulloa. Sin embargo, este movimiento revolucionario, secundado poco después en Nicaragua, no tuvo éxito alguno.
    En Guatemala (1813) varios patriotas distinguidos, entre ellos Juan Francisco Barrundia, celebraron juntas en el edificio de Belén, con el propósito de obtener la independencia de España. Pero estas reuniones fueron descubiertas por los espías del capitán general de Guatemala, José Bustamante. Descubren la conjura de Se levantó un proceso que puso a varios de los conspiradores en prisión, otros se ocultaron y algunos emigraron al extranjero. Desde esta conjura, no ocurrieron en Centroamérica hechos trascendentales con respecto a la independencia.
    Mientras tanto en Honduras, el resentimiento contra el gobierno del rey exiliado, Fernando VII había aumentado rápidamente. Debido al aumento de impuestos para la lucha de España contra los franceses, lo que puso en peligro la industria ganadera.3 Además, las autoridades españolas recurrían a la perpetuidad en el poder para ahogar la causa independentista. Desde esta conjura, no ocurrieron en Centroamérica hechos trascendentales con respecto a la independencia.

    Consecuencias de la Conquista
    Negativas:

    1.- Nos robaron las riquezas.
    2.-Violaron a nuestras mujeres.
    3.- Mataron a nuestros hombres.
    4.- Los obligaron a ser católicos.
    5.-Explotaron nuestros recursos naturales (Oro).
    6.- Desplazaron a nuestros indígenas.
    7.-Trajeron como esclavos a los negros y esclavizaron a nuestros indígenas.
    8.-Devastaron nuestro paisaje.

    Positivas:

    1.- Nos trajeron alimentos nuevos.
    2.- Nos trajeron cultura y otros idiomas.
    3.- El color de nuestra piel es gracias a la mezcla de españoles con indígenas.
    4.-Se descubrió un nuevo mundo que le dio una nueva visión al futuro del planeta.

    Conclusiones

    • Adquirimos conocimientos acerca de la exploración y conquista de nuestro país Honduras, tema que es muy importante que todos nosotros como hondureños conozcamos.

    • Aprendimos las consecuencias positivas y negativas de la exploración y conquista de Honduras.

  18. alejandra96 said,

    Integrantes: Keydi Reyes: 20161004892.
    Siria Morales: 20161004844.
    Kristell Amaya: 20161004788.
    Daniela Ham: 20161004437.
    Saraí Matamoros: 20161004795.
    Sofía García: 20161004593.
    Kevin Torres: 20161004935
    Giselle Delcid: 20161004702
    Kenneth Pavón: 20161004862
    Ángel Ilovares: 20161004816

    Reformas Borbónicas de nueva España

    fueron una serie de cambios administrativos aplicados por los monarcas españoles de la casa de Borbón a partir del siglo XVIII en el Virreinato de Nueva España. Estas buscaban remodelar tanto la situación interna de la península como sus relaciones con las colonias. Ambos propósitos respondían a una nueva concepción del Estado, que consideraba como principal tarea reabsorber todos los atributos del poder que había delegado en grupos y corporaciones y asumir directamente la conducción política, administrativa y económica del reino.

    Estas reformas de la dinastía borbónica estaban inspiradas en la Ilustración y pretendían alcanzar el control directo de la burocracia imperial sobre la vida económica. Las reformas intentaron redefinir la relación entre España y sus colonias en beneficio de la península. Aunque la tributación aumentó, el éxito de las reformas fue limitado; es más, el descontento generado entre las élites criollas locales aceleró el proceso de emancipación por el que España perdió la mayor parte de sus posesiones americanas en las primeras décadas del siglo XIX.

    Las reformas borbónicas llegaron del exterior, concretamente de la corte imperial de Madrid; llegaron de fuera como llegó la conquista en el siglo XVI. Afectaron a todo el imperio. Ante la situación de crisis, tanto de España como de las colonias en el siglo XVII. La dinastía Borbonica Francesa, ya dueña del trono Español,a partir del tratado de Utrech emprendió una serie de medidas económicas y políticas para evitar el descalabro imperial pues no eran sólo para la Nueva España. El objetivo último de los monarcas de Borbón era la sujeción de las colonias para beneficio económico de la metrópolis: corregir las fugas fiscales y promover la producción para aumentar así la recaudación de impuestos. Para lograrlo se necesitaba reformar instituciones y procedimientos viciados —a juicio de los reformadores— que se habían incrustado en las sociedades coloniales y con los que ciertos grupos de privilegiados medraban al amparo de la debilidad de los gobernantes de la casa de Habsburgo. El Consulado de Comerciantes, algunas corporaciones religiosas como la Compañía de Jesús y la misma institución del virreinato fueron el blanco de los golpes de los reformadores.

  19. lorena766 said,

    Reformas borbónicas
    Estas reformas fueron una forma de cambio administrativos por los monarcas española de la casa de Borlan a partir del siglo XVII en el virreinato de nueva España. Estas estaban inspiradas en la ilustración y pretendía alcanzar el control directo de la burocracia imperial, sobre la vida económica. En las reformas buscaron remodelar tanto la situación interna de la península, como las relaciones con la colonia ambos propósitos responden a una nueva concepción del estado. El objetivo último de los monarcas de Barbón era la sujeción de las colonias para beneficio económico de la metrópolis.
    Para lograr estas reformas instituciones y procedimientos viciados al juicio de los reformadores que se habían incrustados en la sociedad. Las causas de la reforma borbónicas eran:
    • Corrupción en la administración de la colonia.
    • Fortalecimiento de la presencia militar.
    • Buscar una mayor centralización colonial.
    • Exceso de poder de la aristocracia criolla.
    • Presencia de potencias absolutas como Inglaterra.
    Los motivos que dieron origen a las reformas borbónica, fueron que al morir Carlos segundo, sin dejar descendencia directa, hubo una gran crisis de capital, y la iglesia con el estado rompieron lazos de unión; al igual que 21 momentos de la revolución industrial.
    Grupo nº 1
    Integrantes:
    • Ana Julissa Zuniga Torres (20131017073)
    • Alfredo Josué (20151000919)
    • Carlos Enrique Domínguez Márquez (20161000405)
    • Keissy Johana Estrada Cárcamo (20161000790)
    • Ladis Amalia Farnham Merlo (20161000984)
    • Leyri Mercedes Ártica Cerrato (20161000198)
    • Lorena Verenise Colindres Matute (20161000378)
    • Marwin Jonas Gutiérrez Henríquez (20161000925)
    • Nixon Daniel Banegas Rodríguez (20161000318)
    • Olga Mahely Ávila Sevilla (20152202004)

  20. lorena766 said,

    Universidad Autónoma de Honduras (UNAH)
    Historia de Honduras
    República federal de Centroamérica
    Sección: 1400

    Integrantes:
     Ana Julissa Zuniga Torres (20131017073)
     Alfredo Josué (20151000919)
     Carlos Enrique Domínguez Márquez (20161000405)
     Keissy Johana Estrada Cárcamo (20161000790)
     Ladis Amalia Farnham Merlo (20161000984)
     Leyri Mercedes Ártica Cerrato (20161000198)
     Lorena Verenise Colindres Matute (20161000378)
     Marwin Jonas Gutiérrez Henríquez (20161000925)
     Nixon Daniel Banegas Rodríguez (20161000318)
     Olga Mahely Ávila Sevilla (20152202004)

    Fecha: 13 de abril del2016
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Tegucigalpa, MDC

    Introducción

    A continuación en el presente informe se detalla lo que fue La República Federal de Centroamérica acontecimiento que surgió de la asamblea constituyente de las provincias unidas del centro de américa la cual estaba formada por cinco estados: Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. En 1825 se celebró el primer congreso federal, el cual escogió el presidente de la republica centroamericana entre los dos candidatos: Manuel José Arce y José Cecilio del Valle; ya que a pesar de la victoria de valle en el voto popular se apeló el resultado, la nueva república tenía grandes proyectos por ejecutar.
    Se detallara los beneficios que tuvo esta forma de organización, por el tiempo que esta funciono.

    Objetivos

    • Poder dar a conocer más sobre una de las primeras formas de organización que tuvo Centroamérica, después de la conquista de américa.
    • Conocer más sobre la vida de Francisco Morazán quien fue una de las grandes figuras de la federación centroamericana, y personaje de la historia de Honduras.
    • Dar a conocer las contradicciones que esta tuvo.
    • Conocer los beneficios que tuvieron las hoy republicas centroamericanas después de la desunión de ella.

    República federal de Centroamérica

    Antecedentes y detonantes del Proceso emancipador

    Este proceso de emancipación se dio desde 1808 hasta 1826 en casi todos los territorios que eran controlados por españoles; las principales causas para que se hayan dado estos hechos fueron la indignación del pueblo al sentirse discriminados socialmente por los españoles. Además tanto la revolución francesa, como la independencia de Estados Unidos también influyo.
    Adicionalmente, la noticia de que Guatemala había proclamado la separación de España el 15 de septiembre de 1821. Entre las figuras más relevantes de la historia centroamericana de la época federal figuraron los hondureños José Cecilio del Valle, redactor del Acta de Independencia suscrita en Guatemala el 15 de setiembre de 1821 y canciller de México en 1823, y Francisco Morazán, Presidente federal de 1830 a 1834 y de 1835 a 1838, cuya figura encarna el ideal unionista centroamericano.

    Honduras proclamo su independencia del dominio español el 15 de septiembre de 1821.
    Se nombró un gobierno provisional bajo la presidencia del capitán general Gabino Gainza, lo cual reflejaba el espíritu continuista de la administración anterior.
    La redacción del acta de independencia se encargó el hondureño José Cecilio del Valle abogado y funcionario colonial. La independencia centroamericana estuvo influenciada por causas externas e internas, entre cuales están las siguientes:

    Causas externas
    • La independencia de los Estados Unidos el 4 de julio de 1776 (fue el primer país americano en independizarse).
    • La revolución Francesa 1789 donde se proclamaron los derechos del hombre: libertad, igualdad y fraternidad y se estableció la forma de gobierno republicano con tres poderes.
    • La invasión napoleónica a España que debilito el poder del gobierno colonial en américa.
    • La independencia de las colonias españolas de Mexico y América del Sur.

    Causas internas
    • El monopolio comercial implementado por España en sus colonias.
    • Las contradicciones entre criollos y peninsulares por el poder económico, político, militar y eclesiástico.
    • La conciencia de nacionalidad centroamericana.
    • Los elevados impuestos por la elite que gobernaba.
    • Los movimientos Pre-independentistas ocurridos en Centro América.
    • Los asaltos que hacían los piratas y corsarios a los puertos y barcos que iban desde Honduras hacia España y que disminuyeron los ingresos a nivel local.

    Anexión a México

    La independencia tuvo una corta vida, puesto que en Guatemala recibieron la invitación de Agustín Iturbide de incorporarse al imperio Mexicano.
    Decisión que se consultó con los ayuntamientos. El 5 de enero de 1822, recibidos los votos mayoritarios de los ayuntamientos, el gobierno de Guatemala proclamó la anexión de Centroamérica a México.
    Pero los ayuntamientos de San Salvador y San Vicente se declararon en rebeldía; en las provincias no había unanimidad de criterios al respecto.

    Sin embargo hubo factores que influyeron a la anexión como los siguientes:
    • Las presiones del gobierno mexicano.
    • La herencia de la política no cambio con la proclamación de la independencia.
    • La incapacidad de las clases dirigentes de las provincias para unificar un proyecto político de la nación centroamericana.
    • Temor a la invasión por otro país.
    • Necesidad de reconocimiento del exterior, era más fácil obtener reconocimientos y respeto como país grande que como varios pequeños. Anexándose a Mexico el 5 de enero de 1822.

    La anexión al imperio mexicano revelo la ambigüedad de la independencia y la necesidad de la elite criolla en encontrar un rápido sustituto de España y la posibilidad de un mejor destino dentro de la anexión. La inestable y situación de Centroamérica política mexicana, pronto revela lo inapropiado de esa unión el 24 de junio de 1823 se reunió la primera Asamblea Constituye y el 1 de julio de 1823 Centroamérica se separa del imperio Mexicano; proclamándose el acta de Independencia Absoluta de Centroamérica, considerándose la verdadera independencia la cual contenía tres puntos importantes:

    I. Que las provincias sean libres e independientes de España, Mexico y de cualquier otra potencia.
    II. Que sean y formen una sola nación soberana.
    III. Que las provincias se llamaran “Provincias Unidas de Centroamericanas”.

    La federación centroamericana

    Después de la proclamación de independencia absoluta, 1824 un congreso de representantes decidió adoptar el sistema federal como forma de gobierno. La federación estaba integrada por Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica y Honduras.
    El primer presidente federal fue el salvadoreño Manuel José Arce en 1825, quien impuso las primeras relaciones relacionadas que se establecieron a nivel diplomático con Gran Bretaña, Estados Unidos, y Países Bajos, los que enviaron a sus representantes diplomáticos a la nueva República Federal. Sin embargo en 1827 por maniobra de dictatorial de Arce actúa como conservador, y esto produjo que se desatara la guerra civil en Centroamérica, disolvió el congreso y el senado federal, invade a Honduras tomando preso a Don Dionisio de Herrera primer jefe de estado de Honduras, Francisco Morazán siendo el secretario de estado de honduras asume la presidencia y organiza el e Ejercito Aliado Protector de la Ley, en defensa de la constitución (1825) y la soberanía de los estados centroamericanos.

    Estos hechos marcan el inicio del segundo periodo de la Republica Federal y la llegada a la presidencia de Francisco Morazán desempeñando el cargo por dos periodos consecutivos desde 1830 hasta 1838.

    Durante este periodo en centro américa había una inestabilidad política debido a las pugnas entre los grupos políticos de ese momento (los liberales y los conservadores).

    Los conservadores eran las personas que querían aferrarse al antiguo dominio colonial y los liberales personas que de alguna manera querían establecer una nueva forma de convivencia social y política.

    Algunas realizaciones que ejecuto José Francisco Morazán como presidente de la federación centroamericana:
    • Abolió los diezmos y la esclavitud.
    • Declaro libertad de cultos.
    • Declaro libertad de comercio.
    • Se dictaron leyes para el fomento de la ganadería y minería.
    • Estableció el matrimonio civil.
    • Introdujo los códigos penales y los juicios por jurado.
    • Fundo centros de alfabetización.
    • Ofrecieron en propiedad privada los terrenos realengos y baldíos.
    • Se redujo la influencia de la iglesia en los asuntos del estado.

    Al final los cinco países que constituían la república federal centroamericana decidieron separarse en febrero de 1839. Finalmente el movimiento unionista dirigido por Morazán solo quedo en intento de establecer una forma de organización política y en 1842 fue capturado en Costa Rica y fusilado en San José el 15 de septiembre de ese mismo año.

    Alternativas y resultados de la lucha ideológica del proceso emancipador

    Honduras se separó de la Federación centroamericana en octubre de 1838 y se convirtió en Estado soberano e independiente. Sin embargo, en 1840 y 1850 participó en varios intentos por restablecer la unidad centroamericana, que no dieron resultado, tales como la Confederación de Centroamérica (1842-1845), el pacto de Guatemala (1842), la Dieta de Sonsonate (1846), la Dieta de Nacaome (1847) y la Representación Nacional de Centroamérica (1849-1852). Posteriormente adoptó el título de República de Honduras. No obstante, el ideal unionista nunca se abandonó, y Honduras fue uno de los países centroamericanos que procuraron con mayor interés el restablecimiento.

    Los liberales centroamericanos tenían grandes esperanzas en la República Federal, la cual ellos creían que iba a evolucionar en una moderna y democrática nación, enriquecida por el comercio a través de la zona, entre los Océanos Atlántico y Pacífico. Estas aspiraciones eran reflejadas en los emblemas de la república federal: La bandera mostraba una banda blanca entre dos bandas azules, representando la tierra entre los dos océanos. El escudo mostraba cinco montañas, una para cada estado, entre dos océanos, sobre un gorro frigio el emblema de la Revolución Francesa.

    Sin embargo, muy pronto estallaron una serie de disensiones y guerras civiles, que culminaron con el derrocamiento en 1829 del gobierno constitucional cuyo Presidente titular era el salvadoreño Manuel José Arce, elegido en 1825, y que ejercía desde 1828 el Vicepresidente Mariano de Beltranena y Llano, guatemalteco. Interinamente se hizo cargo del gobierno el liberal guatemalteco, José Francisco, Barrundia y Cepeda.
    En 1830 fue elegido como Presidente el hondureño Francisco Morazán, quien posteriormente fue elegido otra vez para el período 1835-1838. En la segunda administración de Morazán resurgió la guerra civil. Nicaragua se separó de la República el 30 de abril de 1838, y el Congreso federal aceptó que se constituyera un nuevo Estado, Los Altos, cuya capital era Quetzaltenango, con las tierras occidentales de Guatemala. Honduras se separó de la unión el 6 de octubre y el 14 de noviembre Costa Rica la imitó. Guatemala se separó el 17 de abril de 1839 y a principios de 1840 sus tropas reincorporaron Los Altos.

    Varios intentos fueron hechos para reunir las naciones centroamericanas durante el siglo XIX, especialmente mediante las conferencias unionistas centroamericanas, pero ninguno tuvo éxito. El primero sucedió en 1842, cuando el ex Presidente Francisco Morazán, que se había apoderado del poder en Costa Rica, quiso restablecer la unión por la fuerza, pero su intento terminó con su caída y ejecución. Pocos meses antes, se había firmado en Chinandega un pacto de unión para establecer una Confederación de Centroamérica e incluía a El Salvador, Honduras y Nicaragua. Costa Rica se adhirió condicionalmente; sin embargo, este intento duró muy poco, hasta 1844. Un segundo intento se llevó a cabo de 1849 a 1852 entre El Salvador, Honduras y Nicaragua.

    En 1885 se produjo la llamada intentona de Barrios. El presidente de Guatemala, Justo Rufino Barrios intentó unir la nación por las armas, pero murió en el intento combatiendo contra las fuerzas salvadoreñas. Un tercer intento de Honduras, Nicaragua, y El Salvador fue cuando intentaron crear la República Mayor de Centroamérica (después Estados Unidos de Centroamérica) la cual duró entre 1896 y 1898.

    La Federación estaba formada por cinco Estados: Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. En 1838 se formó un sexto Estado, Los Altos, con capital en la ciudad de Quezaltenango, con los territorios del occidente de Guatemala, y parte del actual Soconusco de Chiapas (México). Limitaba al sur con el Océano Pacífico, al este con el Mar Caribe, al Sureste con Panamá (provincia de Colombia entonces), y al Noroeste con México. El territorio de la Federación también incluía Belice.

    Entre los años de 1838 y 1840, la Federación entró en un período de guerra civil. El primer Estado en separarse definitivamente fue Nicaragua, en abril de 1838; en octubre esta decisión fue imitada por Honduras, y en noviembre por Costa Rica. Guatemala se separó en 1839 y, bajo el gobierno de Rafael Carrera, forzadamente absorbió al Estado de Los Altos. A finales de 1839, la Federación había dejado de existir; sin embargo, durante el siglo XIX hubo numerosos intentos para restablecerla, manifestados en las conferencias unionistas centroamericanas.

    Sin embargo, en la práctica, la federación afrontaba grandes problemas:

    • En oposición al proyecto federal se encontraban los conservadores, los representantes de la Iglesia Católica y los grandes latifundistas.
    • El transporte y las comunicaciones entre los Estados miembros eran extremadamente deficientes.
    • La población, en general, desconocía el beneficio de una integración regional.
    • El poder de la capital federal (Ciudad de Guatemala, después San Salvador) era casi inexistente fuera de sus límites.
    • La falta de fondos para su desarrollo y la intervención de naciones extranjeras (por ejemplo, Gran Bretaña, Estados Unidos y México).

    Siglo XX

    A pesar del fallido último intento de unión, el sentido de haber compartido historia y la esperanza de una eventual reunificación persisten en la mayoría de las naciones que fueron parte de la unión. En los años 1856 y 1857 la región exitosamente estableció una coalición militar para repeler una invasión de un aventurero estadounidense llamado William Walker. Hoy, cuatro de las cinco naciones tienen hoy en sus banderas los antiguos motivos de la Federación, que consistía en las dos bandas exteriores azules, alrededor de una banda blanca interna. Sin embargo, Costa Rica, único Estado que se mantuvo en paz durante la Federación y cumplió con sus obligaciones tributarias y militares con el gobierno federal, pasó desde el decenio de 1840 a ser el menos convencido de las bondades de la integración regional y modificó significativamente su bandera en 1848, oscureciendo el azul, y añadiendo una banda de doble tamaño con relación a las otras en color rojo, como un homenaje a la bandera de Francia. El Salvador y Guatemala también tuvieron durante muchos años banderas muy distintas a la federal.

    En 1907 fue creada la Corte de Justicia Centroamericana o Corte de Cartago, pero en 1917 Nicaragua se retiró de este tribunal y en 1918 caducó su convenio constitutivo. En 1960, con la esperanza de que una unificación política pudiese ser el siguiente paso, Guatemala, El Salvador, Honduras, y Nicaragua establecieron el Mercado Común Centroamericano, al que se unió poco después también Costa Rica.

    En 1903 tras la Separación de Panamá de Colombia, la nueva República de Panamá quedó geopolíticamente inserta en territorio centroamericano. Esta república pese a estar vinculada histórica y culturalmente con América del Sur y El Caribe, es partidaria de la integración centroamericana.

    A continuación una breve parte de dicha Constitución:

    CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA FEDERAL DE CENTRO-AMÉRICA
    (22 de Noviembre de 1824)

    En el nombre del Ser Supremo, Autor de las Sociedades y Legislador del Universo.

    Congregados en asamblea nacional constituyente nosotros los Representantes del pueblo de Centro–américa, cumpliendo con sus deseos y en uso de sus soberanos derechos, decretamos la siguiente constitución para promover su felicidad; sostenerla en el mayor goce posible de sus facultades; afianzar los derechos del hombre y del ciudadano sobre los principios inalterables de libertad, igualdad, seguridad y propiedad; establecer el orden público, y formar una perfecta federación.

    TÍTULO I
    DE LA NACIÓN Y DE SU TERRITORIO
    SECCIÓN 1
    De la Nación

    Art. 1.- El pueblo de la República federal de Centro América es soberano e independiente.
    Art. 2.- Es esencialmente soberano y su primer objeto la conservación de la libertad, igualdad, seguridad y propiedad.
    Art. 3.- Forman el pueblo de la República todos sus habitantes.
    Art. 4.- Están obligados a obedecer y respetar la ley, a servir y defender la patria con las armas y a contribuir proporcionalmente para los gastos públicos sin exención ni privilegio alguno.
    Su capital inicialmente fue la ciudad de Guatemala, hasta 1834; después Sonsonate, por un breve período, y por último San Salvador, de 1834 a 1839.
    La Federación estaba formada por cinco Estados: Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. En 1838 se formó un sexto Estado, Los Altos, con capital en la ciudad de Quezaltenango, con los territorios del occidente de Guatemala, y parte del actual Soconusco de Chiapas (México).
    • República de Guatemala
    • República de Nicaragua
    • República de El Salvador
    • República de Honduras
    • República de Costa Rica
    • República de Los Altos
    Limitaba al sur con el Océano Pacífico, al este con el Mar Caribe, al Sureste con Panamá (provincia de Colombia entonces), y al Noroeste con México. El territorio de la Federación también incluía Belice.

    Confederación de Centroamérica

    La Confederación de Centroamérica fue una confederación creada en 1842 por El Salvador, Honduras y Nicaragua, para uniformar ciertos aspectos de sus políticas, establecer una única representación exterior e instituir un Poder Ejecutivo, un Poder Legislativo y un Poder Judicial. Se estableció mediante un pacto suscrito el 17 de julio de 1842 en la primera de las múltiples conferencias unionistas centroamericanas, la Convención de Chinandega, celebrada en Chinandega, Nicaragua, por representantes de esos tres Estados. Guatemala y Costa Rica fueron invitadas a adherirse al pacto. Guatemala se abstuvo de hacerlo, y Costa Rica se adhirió condicionalmente el 6 de diciembre de 1843, con una serie de propuestas de reformas al convenio. Éstas no fueron consideradas y por lo tanto la adhesión de Costa Rica no llegó a tener efecto.

    En marzo de 1844 se reunió en la población salvadoreña de San Vicente la Dieta confederal prevista en el pacto de Chinandega, con participación de El Salvador, Honduras y Nicaragua. Costa Rica designó delegados a la Dieta, pero no fueron enviados debido a que aún no se había dado respuesta a los planteamientos contenidos en la adhesión costarricense. La Confederación designó como gobernante a Juan José Cañas, con el título de Supremo Delegado, pero cada Estado conservó su propio Jefe de Estado, y la autoridad efectiva de Cañas, a quien posteriormente sucedió Fruto Chamorro Pérez, fue prácticamente inexistente.

    La vida de la Confederación fue breve y azarosa. Gran Bretaña le negó el reconocimiento diplomático, sus relaciones con Guatemala fueron tensas y para peores, estalló una sangrienta guerra entre los tres Estados confederados. En 1845, el Supremo Delegado Chamorro propuso a los Estados un proyecto de nuevo pacto, pero su período terminó sin que se hubiese tomado ninguna decisión al respecto. Para esa época la Confederación prácticamente ya estaba disuelta de hecho.

    Después de la disolución de la República Federal de Centroamérica en 1838-1840, los países centroamericanos efectuaron numerosas conferencias para tratar de restablecer la unidad nacional. Los principales esfuerzos se dieron durante el siglo XIX aunque también hubo algunos en el siglo XX.
    Conclusiones

    • Pudimos comprender con más claridad porque se formó la república federal de Centroamérica.
    • Comprendimos las causas de la separación de la republica anteriormente dicha.
    • Se estableció una serie de formas que se dieron para poder unir nuevamente la república federal de Centroamérica.

  21. MarysabelR16 said,

    INFORME DE SUGUNDA EXPOSICION
    GRUPO #7
    2016_A_1400

    TEMA: INJERENCIAS DE LAS COMPAÑIAS EXTRAJERAS EN EL ESTADO NACIONAL Y EL SURGUIMIENTO DE NUEVOS SECTORES SOCIALES

    INTRODUCCION
    El presente informe se da a conocer sobre las injerencias de las compañías extranjeras en la política nacional y sobre el surgimiento de nuevos sectores sociales.

    OBJETIVOS
    – Investigar, conocer y exponer sobre las Injerencias de las Compañías Extranjeras en la Política Nacional
    – Investigar, conocer y exponer sobre el Surgimiento de Nuevos Sectores Sociales.
    – Explicar de qué se trata la Burguesía, Proletariado y El Campesinado.

    INGERENCIAS
    La ingeniería de las compañías extranjeras en a vida política nacional de honduras comienza desde la explotación bananera que no tuvo un carácter monopólico. Es preciso señalar sin embargo, que un movimiento de concentración se inicio desde principios de este siglo , cuando algunas compañías pasaron de la comercialización a la producción directa de la fruta. Los primeros grandes productores extranjeros, las familias italianas Vaccaro y D´antony, y el americano W.F. Streich. Los dos primeros se instalaron desde 1902 en la ceiba , el tercero en 1905 en Cuyamel, donde el gobierno le otorgo una concesión. La empresa de los hermanos Vaccaro prosperÓ rápidamente, después de haber sido beneficiados por el estado hondureño, con el otorgamiento de 250 hectareas de tierra por cada kilometro ferroviario construida por ellos. La empresa Vaccaro deviene en 1924 en la Standard FruitCompany, estamas tarde, en 1926, se convirtió en la StándardFruit and SteamshipCorporation. Después de la revolución financiada por Samuel Zemurray en 1911 la política de otorgamiento de concesiones a los inversionistas extranjeros se intensifico.
    ARGUMENTARON que era necesario desarollar y modernizar la economía del país. Se trataba de obtener de los inversionistas extranjeros, a cambio de las tierras que les eran concedidas, que ellos tomaran a su cargo el establecimiento de la infraestuctura de carreteras, ferroviaria, marítima, etc. Que permitiría una comercializacion más facil de los productos agrícolas, favoreciendo asi el desarrollo de la agricultura. La obligación, para el beneficiario de una concesión, de construir a cambio una determinada cantidad de kilómetros de via ferroviaria, o de carretera, era acompañada de exenciones fiscales totales sobre todo lo que concernia a tales trabajos: importación de los materiales necesarios, construcción, mantenimiento, etc. La Cuyamel Fruit Company fue fundada en 1911 por Samuel Zemurray. En 1912 esta compañía obtenia la concesión de 10.000 hectareas de tierra en la región de Cuyamel, en el norte de Honduras. A esta concesión vinieron a agregarse las 5.000 hectáreas compradas por Zamurray a William Streich. La United Fruit Company había sido fundada en 1899 por las leyes del estado de nueva jersey, hasta poco antes de 1914 su actividad en Honduras se limitaba a la comercialización de bananos, y eso, por medio de compañías intermediarias , como la Salvador Oteri y la Michael Machecca, establecidas en la ceiba, desde 1905. Sin embargo esta se aseguraba el control que conservó hasta 1918, del 46% de las acciones de la Vaccaro Brothers Company. En contrapartida de las tierras otorgadas por el estado Hondureño, la Tela Railroad Company se comprometio a construir 12 kilometros de línea ferroviaria por porción de 600 hectareas concedidas, y la Trujillo Railroad Company, 20 kilometros por la porción de 10.000 hectareas cedidas. La United Fruit Company se había convertido de este modo en un verdadero imperio, un “estado en el estado” en cada país donde esta desarollaba sus operaciones. Esta compañía poseía su propia flota (la White Fleet) y hacia 1913, se evaluaba alrededor de 852.000 acres, casi 345.000 hectareas , las tierras que detentaba en America Latina. Era además propietaria de 669 millas de línea ferroviaria en los diferentes países de la región. Se le consideraba con toda razón la compañía americana mas importante de la America Central. Sin embargo la prensa hondureña, sobre todo la liberal criticaba muy a menudo a la política demasiado generosa del estado respecto a las compañías extranjeras. Por ejemplo, el nuevo tiempo, de Tegucigalpa, veía en ello una fuente de toda clase de males: políticos, económicos, y también morales.
    A LO LARGO DE LA HISTORIA DE NUESTRO PAIS A HABIDO MUCHAS INGERENCIAS Y QUE PODES CITAR COMO EJEMPLO: LA CARTA ROLSTON Las compañías bananeras para aumentar las ganancias, utilizaron todos los medios posibles, sobretodo, la explotación de la mano de obra. Hillyer V. Rolston, lugarteniente de Zemurray, que luego se convirtió en uno de los dueños de la United Fruit Company, lo evidenció en una carta que envió a uno de sus abogados. Es así como nace la famosa Carta Rolston, escrita el 20 de Julio de 1920, que en su parte medular dice: “Debemos producir un desgarramiento en la incipiente economía de este país, para aumentar sus dificultades, y se faciliten nuestros propósitos.
    Es increible, como los problemas internos de un país que lucha por su superexistencia sea una gran oportunidad para otros.
    TENEMOS ALGUNOS PRESIDENTES DE HONDURAS EN EL SIGLO XX
    1. MANUEL BONILLA (1903-1907, 1912-1913)
    • Nació el 7 de junio de 1849 en Juticalpa, departamento de Olancho. Intervino en muchas acciones militares, primero como liberal y luego como conservador. Se le atribuye la fundación orgánica del Partido Nacional. Ocupo la presidencia de la república del 1 de febrero de 1903 (pues el congreso anuló todo lo actuado por Arias) al 25 de marzo de 1907.
    • Manuel Bonilla era un adversario del predecesor de Sierra, Policarpo Bonilla; y durante su termino en la presidencia tuvo en prisión a este cerca de dos años y tomo otros cuidados para no permitir que Policarpo junto a los liberales quienes formaban el único partido organizado en el pais, pudieran hacer nada contra él, los conservadores estaban divididos en cacicazgos politicos y carecían de una organización coherente de liderazgo, Manuel Bonilla hizo esfuerzos de convertir a los conservadores en un partido nacional, como el actual Partido Nacional de hoy que nació de esos esfuerzos.
    • En 1906 Manuel Bonilla resistió y venció a una invasión procedente de Guatemala, pero este fue su ultimo triunfo ya que el trato de amistad que había firmado con Nicaragua se considero anti-nicaragüense y una alianza que encabezada en ese pais el poderoso presidente Zelaya, empezó a soportar las intenciones de los exilados liberales de Honduras para derrocar a Bonilla, quien para esa época se había convertido en un Dictador, ayudados los hondureños liberales por elementos del ejercito nicaragüense invadieron Honduras en 1907 estableciendo una junta provisional de gobierno, Manuel Bonilla trato de resistir la invasión ayudado por un menor numero de tropas salvadoreñas, pero en Marzo de 1907 sus tropas fueron vencidas en batallas donde por primera vez se introdujeron ametralladoras en los zafarranchos civiles centroamericanos.
    • Después del gobierno del Dr. Francisco Bertrand, volvió a ocupar el poder del 1 de febrero de 1912. Sintiéndose gravemente enfermo depositó el Poder el 20 de Marzo de 1913, muriendo el día siguiente, haciéndose patente el dolor de todo el pueblo hondureño.
    2. MIGUEL DAVILA (1907-1911)
    • Nació en Tegucigalpa, el 29 de septiembre en 1856. Sus padres fueron Juan Dávila y Gervasia Cuellar. Graduado de Licenciado en Jurisprudencia en la Universidad de Honduras en 1880. Abogado y Notario. Por su oposición al gobierno de Ponciano Leiva y Domingo Vásquez se radical en Nicaragua dedicado a labores administrativas y profesionales. Designado por la Junta Provisional de Gobierno, integrada por los generales Miguel Oquelí Bustillo, Maximo B. Rosales y J. Ignacio Castro, para asumir la presidencia de Honduras el 18 de abril del 1907, Miguel Rafael Dávila Cuellar toma posesión en esa fecha.
    • El acuerdo suscrito es conocido como Convenio Knox-Paredes por el nombre de los representantes norteamericanos y hondureño, Philander Knox y Juan Paredes. Fué rechazado por las legislaturas de ambos países. Entre tanto, el ex-mandatario Manuel Bonilla, con la ayuda financiera de Samuel Zemurray y del presidente guatemalteco Manuel Estrada Cabrera estaba conspirando para recuperar el poder.
    • Electo el 1 de marzo de 1908 para su período constitucional, la administración se enfrentó a la invasion de Manuel Bonilla. Por la gravedad del conflicto politico-militar, el gobierno de Estados Unidos de América intervino. Las negociaciones entre las fuerzas del gobierno y la oposición military de Manuel Bonilla, conocidas como Conferencias del Tacoma, con la mediación del gobierno norteamericano, se llevaron a bordo de un buque de guerra de este país anclado en la Bahía de Puerto Cortés, con la presencia del representante del departamento de Estado, Thomas C. Dawson. Como resultado de las conversaciones, el presidente Dávila renuncia y se nombra a Francisco Bertrand como gobernante provisional. El día 28 de marzo de 1911 formaliza la renuncia ante el Congreso Nacional. Falleció en Tegucigalpa el 12 de octubre de 1927.
    3. FRANCISCO BERTRAND (1911-1912, 1913-1915)
    • Nació el 9 de octubre de 1866 en Juticalpa, Olancho. Sus padres fueron Pedro Bertrand y Josefa Barahona. Casado con Victoria Alvarado Buchard. Graduado de médico y cirujano. Diputado por Olancho, nombrado segundo designado presidencial en 1904. Francisco Bertrand asume la Presidencia de Honduras y durante el período comprendido del 28 de marzo de 1911 al 1 de febrero de 1912 dirige los destinos de la administración del Estado de Honduras.
    • En octubre de 1911 se practicaron elecciones para escoger al Presidente y Vicepresidente de la República para el período 1912-1916. Los resultados electorales favorecieron a la fórmula Bonilla Chirinos – Bográn Barahona. El Vicepresidente Francisco Bográn Barahona presentó su renuncia el 22 de enero de 1912, a escasos días de la toma de posesión. Se practicaron elecciones para Vicepresidente y resultó electo Francisco Bertrand Barahona.
    • El 20 de marzo de 1913, gravemente enfermo el Presidente Manuel Bonilla Chirinos entrega la Presidencia al Vicepresidente Francisco Bertand Barahona. Durante el período comprendido del 20 de marzo de 1913 al 28 de julio de 1915 conduce los destinos de Honduras en su calidad de Vicepresidente finalizando el período constitucional de Manuel Bonilla. Deposita en el Primer designado Alberto Membreño Vásquez el 28 de julio de 1915 la administración del poder ejecutivo para buscar la elección presidencial.
    • Por decreto legislativo del 4 de abril de 1919 se convocó a los hondureños para elegir las autoridades supremas de la República. La imposición del candidato oficialista Nazario Soriano nuevamente levanta la oposición contra el gobierno de Bertrand y la guerra civil es el escenario para dirimir los conflictos políticos. Durante los meses de julio-agosto Honduras es azotada por los efectos de la guerra civil y las pérdidas humanas y materiales son cuantiosas. Al no garantizar una elección transparente y el conflicto armado se profundiza, Bertrand deposita el poder ejecutivo en un Consejo de Ministros a partir del 9 de septiembre de 1919 y sale rumbo a Estados Unidos de América. Regresa a Honduras en junio de 1926, y se radica en la ciudad de La Ceiba. Falleció el 15 de julio de 1926.
    4. Falleció en Tegucigalpa el 7 de agosto de 1930. MIGUEL PAZ BARAHONA (1925-1929) Nació en el municipio de Pinalejo, Santa Bárbara, el 4 de diciembre de 1863. Sus padres fueron Desiderio Paz e Isabel Barahona Leiva. Graduado de medico y cirujano en la Universidad de Guatemala. Gobernó a Honduras del 1 de febrero de 1925 al 1 de febrero de 1929. En su administración no se realizaron importantes obras materiales, pero se produjo una pausa de relativa tranquilidad social. Se garantizó el regreso de los emigrados políticos y se llegó a un arreglo para cancelar la deuda con Inglaterra. Con este fin se celebró el famoso Contrato Alcerro- King, y Honduras recobró su crédito en el extranjero. En el aspecto negativo destaca la persecución contra periodistas y ciudadanos opuestos a su alianza incondicional con los intereses de Estados Unidos. Froilán Turcios, uno de los escritores más críticos de esa alianza, fue víctima de persecución. Llevo una política de fraternidad y concordancia, dándoles garantías y plena libertad a los numerosos emigrados políticos. Reparó los estragos causados por la revolución. Canceló difinitivamente la vieja deuda externa de Honduras proveniente del emprésito que consiguiera para la construcción del Ferrocarril Interoceánico. Estableció las bases para la conversión de la moneda, llegándose a una unidad monetaria Nacional. Convocó a elecciones de Autoridades Supremas dando una libertad íntegra, saliendo triunfante el Dr. Vicente Mejía Colindres, como Presidente y como Vice- Presidente el Ing. Rafael Diaz Chavez. El Gobierno del Dr. Miguel Paz Barahona fue uno de los más brillantes en la Historia Política de Honduras. La administración de Paz Barahona a pesar de que hubo un pequeño intento revolucionario liderado por el General Ferrera en 1925, fue prácticamente para los estándares hondureños, pacífica, las empresas bananeras siguieron su expansión, la situación financiera del gobierno improbó, las fuerzas laborales crecieron y se organizaron movimientos entre los trabajadores (sindicatos) y con respecto a las relaciones internacionales, se firmó un tratado con los banqueros ingleses a quien Honduras les debía un préstamo por muchos años y que sumaba casi el total de toda la deuda pública del país, se editaron bonos por el total de la deuda los cuales serían pagados en 30 años, los intereses atrasados por esta deuda fueron perdonados y se acordó un nuevo interés del 20%, el cual el gobierno debería pagar por valor adeudado en los últimos 15 años de los 30 de los nuevos bonos, con estas negociaciones Honduras al fin se ve en camino de la solvencia y la prosperidad. Mejia Colindres tomo posición en 1929 rodeado de jubilo y buenas intenciones, así como el pueblo y países amigos que llenos de esperanzas esperaban por lo mejor para todos y para la nueva administración y así Honduras se veía por primera vez en el camino de una política estable, así como la de una economía progresista, la exportación bananera sumaba el 80% del total de las exportaciones del país y contínuo expandiéndose hasta 1930, para este entonces Honduras figuraba como el líder productor con más de la tercera parte de la exportación mundial de esta fruta y de todas las compañías en el país la United Fruit Co. se erguía como la dominante de las exportaciones y para consolidar esta dominación en 1929 compran La Cuyamel Fruit Co una de sus dos fuertes rivales, convirtiéndose asi en la compañía mas grande y poderosa del país, todo esto llenó de regocijo tanto a los hondureños como extranjeros, ya que en años anteriores estas dos empresas como adversarios apoyaban siempre cada una diferentes facciones políticos en Honduras como en Guatemala, financiando revoluciones para poner al gobierno que les sirviera mejor y esta fusión se creyó daría final con todos los zafarranchos revolucionarios y que al fin la tranquilidad reinaría en Honduras por siempre, de esta perspectiva estaba esperanzado el pueblo hondureño así como los gobiernos amigos y cuando en 1931 el General Ferrera cayó muerto en su ultimo movimiento revolucionario intentando tomar las riendas del poder por medio de un golpe de estado, estas esperanzas se multiplicaron. Sin embargo las esperanzas del pueblo de gozar de una economía frondosa fueron empañados con la llegada de la Gran Depresión Mundial de los 30s, la exportación del banano tuvo su mejor año en 1930 pero de allí en adelante fue declinando rápidamente, miles de trabajadores fueron cesanteados y los salarios de los pocos que quedaron fueron reducidos, asi como los precios que se pagaba por la compra de esta fruta a los finqueros independientes del país, huelgas y otras formas de disturbios fueron organizados por los trabajadores en repuesta a estas condiciones, pero todas fueron aplacadas con la ayuda de las fuerzas armadas del gobierno, y mientras la depresión seguía en aumento así mismo bajaba la popularidad y la situación económica del gobierno y en 1931 Colindres fué obligado hacer un préstamo por $ 20.000.00 dólares a las compañías bananeras para estar seguro que las tropas del ejército que ayudaban a mantener el orden y protegían a las bananeras contra los huelguistas, les fueran garantizados sus salarios y los gastos de operaciones. VICENTE MEJIA COLINDRES (1929-1933) Fué figura del Partido Liberal, Gobernó el país del 1 de febrero de 1929 al 31 de enero de 1933. Le acompaño en la Vicepresidencia el ingeniero Rafael Díaz Chávez. En los inicios de su administración hubo tranquilidad pública y un intento de recuperación económica; pero luego se sintieron las consecuencias provocadas por la depresión económica mundial y el fantasma de la intranquilidad social y la guerra civil se reanudó. Terminado su período, vivió muchos años exiliado en San José Costa Rica. Falleció el 24 de agosto de 1966, sus restos se encuentran en Tegucigalpa, rodeados de la consideración, respeto y aprecio de los hondureños en general. TIBURCIO CARIAS ANDINO (1933-1949) Nació en Tegucigalpa el 15 de marzo de 1876. Hijo de el general Calixto Carías y Sara Andino de Carías. Gobernó dictatorialmente a Honduras desde 1933 a 1949. El período de gobierno más extenso de un presidente, en toda la historia de Honduras. Mientras que en casi todos los países latinoamericanos hubieron cambios bruscos por medio de golpes de estado, muchos de ellos influenciados por los efectos de la recesión o por enemistades políticas, en Honduras, que la economía fue afectada severamente perdiendo casi toda su exportación (El Banano a USA), con un alto porcentaje de desempleo y la producción por el suelo, las elecciones de 1932 fueron relativamente pacíficas y libres, como lo fué también, el cambio de gobierno que se llevo en completa tranquilidad y civilizadamente, simplemente, porque el Presidente de la República Dr. Vicente Mejía Colindres en un acto de valentía y honradez se negó a los deseos de su partido para que manipulara las elecciones y favoreciera al candidato Liberal Ángel Zúñiga Huete, en cambio, el General Tiburcio Carias candidato por el Partido Nacional gano las elecciones con mas de 20.000 votos de diferencia tomando posesión del poder en Noviembre 16 de 1932, el cual se convertiría en el período más largo de cualquier persona en el poder como jefe de estado en toda la historia del país. La administración de Carias se veía destinada a terminar en un golpe de estado inminente, ya que el Partido Liberal aun en contra de los deseos del Presidente saliente Dr. Vicente Colindres se alzaron en una revuelta que Carias con las fuerzas armadas a su ordenes y con nuevas armas que había conseguido con el gobierno del Salvador aplasto rápidamente, pero todo el primer periodo de Carias se lo llevo en evitar golpes de estado asi como el colapso económico del pais y para defenderse de los revoltosos improbó el ejercito, construyo muchas carreteras y sobre todo, estas revueltas lo convencieron que el pais no estaba todavía listo para gobernarse libremente y en ello fue que él fundo sus principios de continuismo para quedarse en el poder por largo rato. La situación económica estuvo de mal en peor durante la década de los 30s, en adición a la dramática caída de las exportaciones de la banana causada por la recesión mundial, brotes epidémicos del banano como el mal de Panamá y la sigatoca que hicieron estragos en todas las fincas y que en un solo año afectó casi toda la producción, las áreas que mas sufrieron estos ataques fueron las fincas ubicadas alrededor de Trujillo, que fueron abandonadas quedando miles de trabajadores desocupados, para 1937 por lo menos se había conseguido como controlar estas enfermedades, pero muchas de las fincas que habían sido abandonadas quedaron sin uso porque el porcentaje de exportación que Honduras tenía antes de estas epidemias habían sido acaparado por otros países que aprovecharon esta tragedia. Cuando Carias estaba fungiendo como Comandante de San Pedro Sula, él se había preocupado por el desarrollo del ejercito a su mando y ahora como Presidente la motivación y su capacidad como comandante hizo que estos deseos incrementaran, dándole especial atención al principio y crecimiento de la Fuerza Aérea hondureña, fundando la Escuela Militar de Aviación en 1934 y negociando con un Coronel de las Fuerza Aérea de USA para que sirviera como su primer Comandante. Mientras los meses pasaban Carias se movía siglijosamente, despacio pero seguro, afianzándose en el poder, ganándose la confianza y el apoyo de las empresas del pais, oponiéndose a las huelgas y otras tácticas laborales organizadas por los trabajadores contra las compañías bananeras y por medio de principios económicos conservadores controló la economía del pais y aun en los momentos mas críticos de la depresión el continuó haciendo pagos regulares por la deuda contraída por gobiernos pasados, principalmente cumpliendo estrictamente los convenios hechos con los banqueros ingleses, al mismo tiempo que satisfacía otros acreedores y asi, solo en 1935 el pagó completamente dos deudas por préstamos que gobiernos pasados habían contraído, incluyendo los $ 20.000.00 dólares que el Presidente Vicente Colindres había pactado con las bananeras para tener al ejército contento . El control político fue institucionalizado poco a poco bajo el mando de Carias, el Partido Comunista de Honduras fue declarado ilegal, pero el Partido Liberal continuó funcionando y a los lideres de la revuelta de 1935 que estaban asilados en el exterior les fue ofrecido pasajes libres para regresar al país por medio de vuelos aéreos si ellos asi lo deseaban, mas sin embargo para finales de 1935 tratando de aplacar las actividades políticas contra su gobierno y mantener la paz interna del pais, tuvo que censurar y sancionar periódicos, periodistas asi como líderes políticos.- El Partido Nacional presionados por Carias empezó una campaña para convencer al pueblo de que solo la continuación en el poder podría mantener el orden, la paz y la seguridad en el país, pero como la Constitución prohibía la inmediata reelección, el método que escogió para ejercer el continuismo, fue formar una asamblea constituyente para escribir una nueva Constitución en la cual se establecería una cláusula por la cual esa asamblea escogería al primer Presidente que serviría bajo esa Constitución, sabido es que no había otro motivo para anular y hacer una nueva Constitución que solo el propósito de cumplir con el deseo de Carias de nombrarse Presidente en forma continua, en los años precedentes a Carias ya habían sido escritas trece (13) constituciones de las cuales solo diez (10) de ellas entraron en vigor, la última había sido adoptada en 1924, de la cual treinta (30) de sus artículos fueron incorporados en la de 1936, los cambios mayores fueron eliminar la prohibición de la reelección inmediata del presidente y del vice Presidente, extender el período presidencial de cuatro (4) a seis (6) años, otro cambio fue la restauración de la Pena de Muerte, la reducción del poder del Legislativo y negarle la ciudadanía y el derecho de votar a la mujer, finalmente se incluyo un articulo en esa Constitución que especificaba que el presidente y vice presidente estarían en el poder hasta 1943, pero Carias para ese tiempo ya hecho un Dictador quería todavía mucho más y en 1939 El Congreso ahora ya completamente dominado por el Partido Nacional, obedientemente extendió el termino en la oficina a Carias por seis (6) años mas hasta 1949. La importancia de estas amistades con los dictadores centroamericanos fueron en cierta forma desbaratadas cuando en 1944 revueltas en El Salvador y Guatemala terminaron con el reino de Ubico y Hernández, por un tiempo se creía que estos triunfos contagiaría a los hondureños y que algo similar pasaría en el país, un complot por militares y civiles había sido descubierta en 1943 y en Mayo de 1944 un grupo de mujeres empezaron una serie de demostraciones frente a la casa presidencial (La Casa Rosada) en Tegucigalpa demandando la libertad de los presos políticos y aun usando fuertes medidas para aplacar y terminar con estas, las tensiones siguieron creciendo y forzaron a que Carias libertara unos cuantos prisioneros, cosa que no satisfizo completamente a la oposición y demostraciones antigubernamentales siguieron sucediéndose, en Julio de ese año hubieron muchos muertos en una demostración en San Pedro Sula abatidos por las fuerzas armadas del pais y en Octubre un grupo de exiliados atacaron al país por las fronteras del Salvador pero no tuvieron suerte en deponer a Carias, porque el ejército siguieron incondicionales manteniendo en el poder al hambrón de Zambrano. Preocupado pero dispuesto a terminar con estas demostraciones USA empezó a presionar a Carias que renunciara al poder y que permitirá elecciones libres una vez terminara su período, Carias que para ese tiempo estaba en sus 70s se sometió a estas exigencias y en Octubre de 1948 anunció elecciones generales prometiendo que no participaría, pero por otro lado siguió manipulando la política del país y fue así que obligó al Partido Nacional para que nominara como candidato a la Presidencia del país a su protegido Juan Manuel Gálvez, quien desde 1933 venía actuando como Ministro de Guerra, a todos los exiliados les fué permitido regresar y el Partido Liberal tratando de recobrar su posición como fuerza política y la unidad de sus miembros nombró otra vez como candidato a Zúñiga Huete, el mismo candidato que Carias había derrotado en elecciones libres en 1932, falta de organización, poco tiempo para las propagandas, escasez de fondos y de liderato, convenció al partido liberal que no podrían jamas ganarle las elecciones a un partido con todas las ventajas que tenía el Partido Nacional y cambiando de estrategia acusando a estos de estar manipulando el proceso electoral decidieron no presentarse a las elecciones boicoteándolas, lo que le dió a Gálvez una victoria unánime sin oposición de ninguna clase y asumió la presidencia del pais. Evaluar los Pro y Contras del mandato del General Carias es arto difícil, su estadía en la Presidencia aportó el tan merecido y necesitado período de paz y orden que se necesitaba, la situación económica improbó constantemente durante su mandato, así como también la educación, se construyeron más carreteras que en los primeros 100 años de la republica, se modernizó a las Fuerzas Armadas y fundó la Fuerza Aérea hondureña, al mismo tiempo debilitaron los partidos de oposición y las actividades laborales fueron suprimidas e intereses nacionales fueron sacrificados para favorecer los correligionarios, relativos del presidente o a intereses extranjeros. JUAN MANUEL GALVEZ (1949-1954) Una ves Gálvez en la presidencia demostró una independencia poco usual, algo no esperado y jamas demostrado por él durante los 16 años anteriores, algunos programas de Carias como la construcción de Carreteras, el apoyo a los productores y exportadores de café, fueron continuado y muchas veces ampliadas, como muestra esta que para 1953 un 25% del Presupuesto Nacional estaba dedicado a la construcción de carreteras, Gálvez también continuo con las políticas de Carias sobre la administración fiscal, reduciendo la deuda externa, terminando de pagar los últimos bonos que la administración de Colindres había editado para pagar la deuda con los bancos ingleses, las compañías bananeras siguieron gozando de los favores de la administración y la United Fruit Co recibió una concesión por 25 años mas para seguir explotando las tierras que ya tenia en contrato. Durante su período hubo un mejoramiento de la economía nacional, se modernizó la administración pública y se creó el Banco Central de Honduras. También estalló la gran huelga de trabajadores bananeros de la Costa Norte (1954) que dio origin al actual movimiento sindical. Ningún gobierno ha sido más progresista y efectivo en Honduras que el del Dr. Galvez. Independizado del General Carias se rodeo de elementos aptos para gobernar: construyó carreteras, proyecto de luz y fuerza eléctrica y de agua potable, muchisimas poblaciones: creó el Banco Central de Honduras; quitándoles para siempre la regalia que por tantos años habian venido disfrutando bancos particulares: fundó el Banco Nacional de Fomento para impulsar la agricultura y estimular nuevos cultivos en la República; canceló la deuda externa e interna que venían gravando el Erario Nacional, abriendo el Crédito Internacional para Honduras; creó el Impuesto sobre la Renta de modo científico, logrando que el Presupuesto se elevara de 20 a 60 millones de lempiras. No hubo reos politicos ni exiliados. Bajo la paz que implantó durante su período hubo complete orden y progreso

    SURGIMIENTO DE NUEVOS SECTORES SOCIALES
     BURGUESIA
    El termino de burguesía fue empleado en la Edad Media para designar al grupo social compuesto esencialmente por comerciantes, artesanos libres y personas no sometidas a las jurisdicción señorial que Vivian en la ciudades. En la actualidad es utilizado coloquialmente para designar a la clase social integrada por quienes disfrutan de una acomodada situación económica.
    En siglo XIX la industrialización y las revoluciones liberales le otorgaron el poder económico y político. Los revolucionarios socialistas y anarquistas consideraban a la burguesía la clase que, frente al proletariado (los obreros), ostenaba la propiedad de los medios de producción (capital dinerario, maquinas, materias primas, las fabricas, inmuebles urbanos, tierras).
    Sin embargo la burguesía decimonónica como clase social era muy heterogenea y en su seno podía distinguirse los siguiente grupos:
    – La alta burguesía: situada en la cúspide de la sociedad capitalista. Controlaban las industrias, la banca, el comercio y los altos cargos de la administración del estwado. Se adueño de muchas tierras procedentes de la Iglesia y la nobleza arruinada, transformándose en terrateniente. Familias de significada relevancia durante el siglo XIX fueron los Rothschild (banqueros y comerciantes), los Krupp (magnates de la siderurgia), los Thyssen o los Pereire.
    Este grupo se aristocratizo en ciertos casos, bien uniéndose con la antigua nobleza, bien mediante la compra de nuevos títulos.
    – La burguesía media: también conocida por “clases medias”. Estaba integrada por profesionales de lata cualificación (abogados, ingenieros, intelectuales, profesores, universitarios, miembros de profesiones liberales), comerciantes, agricultores acomodados, etc.
    – La pequeña burguesía: constituida por pequeños comerciantes, artesanos, funcionarios de nivel medio-bajo, empleados diversos. Imitaba las formas de vida de la burguesía alta y media. En realidad se encontraban a un paso de la proletarización. Buena parte de los problemas que auqejaron a este colectivo coincidían con los de los trabajadores. Junto a ellos intervinieron en protestas, demandas y reivindicaciones comunes, como ocurrio durante la Revolucion 1848.

     PROLETARIADO
    El termino proletariado designa a la clase social constituida por proletariados. En la antigua Roma la componían los ciudadanos pobres que únicamente con prole podían servir al Estado.
    Mas tarde aludio a quienes carencian de bienes y eran contabilizados en las vistas vecinales únicamente por su persona y prole (sus hijos o descendencia). El termino proletarioa se identifica, pues, con la clase obrera.
    Los miembros del proletariado en el siglo XIX poseían carateristicas comunes:
    – Estaban concentrados en las ciudades, donde se ubicaban las industrias, diferenciándose claramente de los trabajadores agrarios por su forma de vida e intereses.
    – Padecían duras condiciones de trabajo (larga jornada laboral, falta de higiene) e inseguridad (paro, inexistencia de seguro medico, de desempleo o jubilación). La conciencia de su precaria situación los condujo a la protesta y la reivindicación organizadas, pero también a la alineación y la desesperanza: algunos se sumieron en el alcoholismo, el juego o la delicuencia.
    Al carecer de propiedades, se veian obligados a vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario.
    Pero también tenía diferencias:
    – Unos pertenecían a la industria fabril(el alza frente a la artesanal) y su numero no dejo de crecer. Su escasa cualificación los hizo fácilmente intercambiables en las diversas tareas de producción.
    – Otros trabajaban en el sector servicios(domesticos, vendedores ambulantes), abundaban los niños y las mujeres, peor consideradas y remuneradas que los adultos varones.
    – Persistieron los viejos oficios artesanos, en retroceso con respecto a la industria moderna: zapateros, sastres, herreros, etc. A menudo eran los trabajadores con un mayor grado de especialización y formación, de sus filas surgieron las primeras protestaas y reivindicaciones obreras.
    En la escala inferior del proletariado, junto con niños y mujeres, hay que hacer mención a los inmigrantes, alineados por partida doble por su condición de trabajadores y extranjeros (ej,. Los irlandeses que se trasladaron a Inglaterra o USA).

     CAMPESINADO
    Durante el siglo xxi las estructuras agrarias se mantuvieron con fuerza a pesar del proceso de la urbanización.
    Los campesinos constituyendo la mayor parte de la población. Continuaron inmersos en la tradición, el inmovilismo, las creencias religiosas y el rechazo a las nuevas ideas políticas, ya fuese el liberalismo o el socialismo. También se resistieron a las nuevas practicas económicas.
    Eso sin embargo, no impidió su asimilación a las nuevas formas capitalistas de producción y su conversión en obreros asalariados rurales. Desaparecieron los vínculos legales que los habían atado a sus señores (servidumbre), algo que acontecio en algunos países muy tardíamente (1861 en Rusia).
    Sus condiciones de vida no mejoraron y generaron un constante flujo migratorio a las ciudades industriales, donde fueron tranformados en mano de obra sin cualificar, mal remunerado y victimas de hacinamiento urbanístico. En algunos casos esa migraion se hizo hacia países extranjeros y constituyo un acontecimiento masivo, como el protagonizado por los irlandeses hacia Inglaterra y Estados Unidos (que se prolongo hasta bien entrado el siglo XX) a los polacos que viajaron a Alemania.
    En el seno de este grupo podemos detectar dos realidades distintas:
    1. Los campesinos propietarios de tierras, relativamente numerosos en occident, que se beneficiaron de las reformas liberales y se convietieron en propietarios agrarios (ej., en Francia a raíz de la Revolucion).
    2. Los jornaleros no propietarios, cuyo numero fue especialmente elevado en zonas del mediterraneo (Italia y España) y el oriente europeo (Rusia y Polonia). Muchos hubieron de emigrar y, con frecuencia, se adhirieron a doctrinas revolucionarias vinuladas al anarquismo.

  22. lorena766 said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras

    Síntesis de Películas Históricas

    Sección: 1400
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo
    Grupo No. 1
    Integrantes:
    1. Ana Julissa Zuniga # 20131017073 # 1
    2. Alfredo Josué (incompleto) # 20151000919
    3. Carlos Enrique Domínguez # 20161000405 # 7
    4. Keissy Johana Estrada # 20161000790 # 8
    5. Ladis Amalia Farnham # 20161000984 # 10
    6. Leyri Mercedes Ártica # 20161000198
    7. Lorena Verenise Colindres # 20161000378 # 6
    8. Marwin Jonás Gutiérrez # 20161000925
    9. Nixon Daniel Banegas # 20161000318 # 5
    10. Olga Mahely Ávila # 20152202004 # 3

    Tegucigalpa, MDC;28de Abril del 2016

    Síntesis Películas Históricas

    1. En Busca del Fuego:
    Una tribu de neandertales conoce el fuego pero no sabe crearlo, en ciertas ocasiones el fuego se les apaga y envían a tres hombres a encontrar fuego para traerlo de nuevo y así sobrevivir la misión se convierte en una aventura ya que son atacados por dientes de sable y caníbales.
    En todos los grupos la misión es sobrevivir y reproducirse cosa que deja claro la mujer; desde siempre esta se ha visto obligada a servir de puente hacia la reproducción y ha estado obligada a cuidar la familia algo que en la actualidad ya se está parando, lo que no quita que la mujer haya estado durante miles de años bajo el poder del hombre.
    El hombre es guerrero y se ocupa de la obtención de alimentos y proteger la tribu.

    2. La Reina Roja un Misterio Maya:
    Palenque fue descubierta hace 100 años donde se encontraron restos de una mujer en 1994 esta es la única mujer maya que se haya encontrado en un sarcófago dentro de un templo, este descubrimiento se consideró uno de los más extraordinarios de la civilización maya la ciencia y arqueología buscan descubrir quién era; por el color rojo del cinabrio que cubría sus huesos se le llamo la reina roja de palenque casi XIII siglos estuvieron sus restos en un sarcófago es la segunda tumba encontrada en palenque constituida por 114 piezas y se encontraron Muchas riquezas dentro de ella
    Se hiciera estudios de ADN se escaneo el cráneo para que una compañía especializada realizará una réplica en resina. Por la interpretación de los glifos y monumentos han comenzado a resolver el rompecabezas sobre la identidad de la reina roja.
    3. Empoderamiento de las Mujeres:
    Nos habla de cómo eran excluidas las mujeres en las antiguas civilizaciones, que no tenían derecho a la participación y que en algunos pueblos las mujeres eran tratadas por igual pues antes las mujeres sólo eran vistas como objeto de reproducción. Sometidas a sus esposos, consideradas amas de casa que solo tenían que ocuparse de las obligaciones de su esposo, hijos, era sumisa, el machismo predominaba en ese tiempo pues la mujer no tenía derecho a opinar ni derecho al voto.
    Todo cambio de un tiempo para acá desde que unas mujeres se armaron de valor y decidieron defender los derechos de las mujeres ahora tienen más participación, tienen derecho al voto, se le brindan oportunidades de trabajo claro no están del todo gozando de sus derechos de igualdad de género pues tienen empleo pero por ser mujeres tienen menos salario y son víctimas de abusos, maltratos etc.
    4. Bartolina Sisa:
    El 5 de septiembre de cada año se celebra el Día Internacional de la Mujer Indígena, fecha escogida en homenaje a Bartolina Sisa, una valerosa mujer quechua que fue descuartizada por las fuerzas españolas durante la rebelión anticolonial de Túpaj Katari en el Alto Perú.
    La fecha se instituyó en 1983 durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América realizado en Tiahuanaco, Bolivia. En esta oportunidad compartimos un artículo sobre la vida, obra y muerte de la notable lideresa publicado en el periódico Cambio de Bolivia.
    Vida, obra y muerte de Bartolina Sisa
    La vida, obra y muerte de la lideresa indígena Bartolina Sisa, como ejemplo de lucha por la emancipación del yugo español, junto a su esposo Túpac Katari, es narrada en un trabajo de la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia, que lleva el nombre de la mártir.
    El historiador Nicanor Aranzáes, citado en el folleto La Historia de Bartolina Sisa, menciona que Sisa nació el 25 de agosto de 1750 en la provincia Loayza del departamento de La Paz. Fue hija de José Sisa y Josefa Vargas, originarios del Alto Perú, que vivían del comercio de la coca de los Yungas y de la tela o bayeta de la tierra, para liberarse del sometimiento al que estaban condenados todos los pueblos originarios de esas tierras.
    Ante esta realidad, la familia Sisa se trasladó a la Villa de Sica. “Es ahí que junto a sus padres Bartolina adquirió la experiencia en el rubro del comercio, logrando independizarse a los 19 años”, menciona el folleto. Durante sus viajes por muchas ciudades, pueblos, comunidades, minas, cocales, Bartolina Sisa Vargas conoció la realidad en la que vivían los pueblos andinos.
    Es así que observó el sometimiento, la explotación, las ofensas y el abuso que sufrían sus hermanos indígenas por parte de las autoridades, los blancos españoles. Esta realidad —agrega la investigación— genera una “convicción de protesta contra todo el sistema colonialista de explotación de la entonces joven Bartolina Sisa.
    Relación con Julián Apaza
    Julián Apaza (Túpac Katari), que luego se convertiría en el esposo de Bartolina Sisa, también fue parte del comercio de la coca, luego de estar dos años en el trabajo forzado en la mita en las minas de Oruro. En uno de sus tantos viajes y frecuentando los mismos lugares, se conoce con Bartolina Sisa. Bartolina fue descrita por algunos historiadores como una mujer aguerrida que dominaba el kurawa (onda) y el fusil. Sabía montar caballo, era joven y de piel morena, atractiva, esbelta y de ojos negros, y muy inteligente.
    5. El Nuevo Mundo:
    En el año 1607 la London Virginia Company inglesa fleta tres barcos con el objetivo de buscar tesoros en los nuevos territorios de América. Allí, a orillas del río James fundaran la ciudad de Jamestown. El capitán John Smith organiza una expedición en busca de comida a través del río Chickahominy. Sin embargo, la expedición es atacada por los indígenas powhatan, que acaban con todos, salvo el propio John Smith, que es conducido prisionero a la aldea, en la que conocerá a la hija del Jefe Powhatan, Pocahontas.
    Pocahontas (cuyo nombre no se menciona) convence a su padre que Smith es un hombre de buenas intenciones y que le deje vivir. De paso esta princesa indígena se enamora perdidamente del cautivo, quien es dejado en libre tránsito en el poblado y aprende las costumbres de los nativos. Smith promete sólo quedarse hasta la primavera.
    Tras una larga estancia en el poblado, regresará a Jamestown, al regresar se encuentra con su verdadera realidad y contraste de espíritu entre los hombres del nuevo mundo y los suyos. El invierno es fatal para los ingleses y estos comienzan a morirse de hambre, cuando la situación es angustiosa, los powathan liderados por la princesa indígena los salva de morir de inanición al traerles alimentos, Pocahontas busca además ver a su amado pero este le menciona que no debe confiarse de él. Pocahontas no entiende el mensaje.
    Llega la primavera y los powhatan se dan cuenta que los ingleses no tiene la menor intención de irse. Mientras tanto Pocahontas es expulsada de su propia aldea y busca a su amado John Smith pero este es enviado a Terranova y se le da por muerto. Pocahontas sufre la desdicha y queda huérfana en la aldea donde una mujer la cuida y la trata con consideraciones.
    La película “Nuevo Mundo” narra el modo en el que los españoles llegaron a México con un afán impositivo y violento hacia los indígenas. Su presencia fue para imponer un nuevo régimen económico, político, social y religioso. Sin embargo, la película muestra a una minoría de españoles que buscaban la convivencia, diálogo y comprensión con la población nativa. Otro hecho que narra la película es la resistencia que los indígenas realizaron frente a la dominación española, aspecto que comúnmente no es tan conocido ni narrado. Frente al temor de los españoles por una sublevación indígena y frente a la incapacidad para cambiar en un breve lapso de tiempo, tradiciones centenarias, se ingenia una forma de unir ambas culturas: una “virgen” que unía a españoles e indígenas, fusionando la larga tradición religiosa de los indígenas con la concepción de la Virgen María, quien en la religión católica es la madre de Jesús. De este modo se logró unir ambas razas y culturas. La virgen de la película hace alusión a la Virgen de Guadalupe la cual sigue hasta nuestros días siendo uno de los pocos símbolos que dan unidad al pueblo mexicano.

    6. Hildegard de Bingen la Visión:
    Hildegard de Bingen es reclutada de por vida en el monasterio de Disibodenberg, mayoritariamente dominado por abades, bajo la tutela de Jutta. Ella extrae y aprende a tener fe en el entorno que le ha tocado vivir, como tantas niñas y niños del siglo XI entregados por sus familias a los conventos. En ningún momento nos muestra la evolución de ésta de niña a mujer; dando un salto de treinta años de sopetón, convertida ya en mujer santa, y en pocos minutos en abadesa. Sería interesante que la película explicara los primeros treinta años de la protagonista y su relación con su mentora Jutta, cuando tanto empeño se pone en reafirmarla; así podríamos saber más sobre ella antes de verla convertida en mujer madura y ejemplar. Que por cierto fue más fruto silvestre que semilla bien sembrada. Y lo de que, en principio, no quisiera ser abadesa, francamente… no concuerda con la evolución ni el carácter del personaje.
    Por otro lado omite muchas de las labores de esta visionaria mujer que fue toda una institución no sólo en el arte de la escritura y en ciertas reformas “modernas” que, ¡cómo no!, para escandalizar, sólo se centran en lo sexual (escena de teatro, libro sobre el sexo): Fue también compositora, cosmóloga, medica, científica y antropóloga; y sus libros no se basan sólo en lo religioso.
    A pesar de estas lagunas biográficas, el excesivo nombramiento de la sabia maestra y la creación de un nuevo convento sólo por socorrer a las novicias; una película bastante entretenida, (sobre todo en la última hora), de narración armoniosa (tal vez algo pausada), fotografía adecuada, filmación sencilla (sin grandes recursos) y actuaciones y diálogos correctos.
    Visión” es un biopic sobre Hildegard de Bingen, nacida en 1098 de familia noble que ingresó en un convento benedictino a la temprana edad de catorce años y llegó a ser abadesa. Fue una mujer de carácter, avanzada para su época, que fundó su propio convento cerca de Maguncia con una concepción diferente de la regla benedictina que le acarreó enemigos dentro de la jerarquía eclesiástica, tuvo visiones espirituales desde niña y escribió varios tratados sobre medicina, música e incluso sexualidad.
    Margarethe von Trotta, directora, actriz y guionista perteneciente al movimiento de Nuevo Cine Alemán adapta la vida de un personaje al que admira con una sobria puesta en escena, una ambientación muy verosímil a la que contribuyen una excelente fotografía y una cuidada banda sonora de la época y una rigurosa dirección de actores.
    El marco histórico está muy cuidado y adquiere importancia desde el principio con el miedo milenarista al fin del mundo. Tanto los exteriores, como sobre manera los interiores de esos conventos medievales, están perfectamente retratados así como las contradicciones de ese mundo medieval a caballo entre el oscurantismo religioso más fanático y el arte románico que había triunfado en toda Europa y preludiaba el posterior gótico.
    Hildegard es presentada como una mujer visionaria que sabe en todo momento lo que quiere, una mujer reformadora y adelantada a su tiempo, cuya concepción humanista está alejada de la visión apocalíptica que del mundo tiene la sociedad religiosa de la época y que, en cierto modo, anticipa el posterior resurgir del Quatroccento.
    Sus interpretaciones sobre la fe cristiana y sus visiones proféticas pudieron condenarla a la herejía de la que se libró porque fue respaldada por la nobleza y las altas jerarquías de la Iglesia.
    Von Trotta intenta que el cariño que siente por el personaje no le haga perder la realidad y la objetividad y el guión lo escribió partiendo de la autobiografía de la abadesa y de sus escritos religiosos y científicos. Por ello en el film también se muestran los defectos del personaje y sus contradicciones espirituales y mundanas.
    La actriz y cantante Barbara Sukova encarna convincentemente al personaje, al frente de un acertado elenco de actores que confieren mayor veracidad a este cuidado y elegante film que merece la pena visionar. Eso sí, el ritmo es lento y pausado, algo frío en ocasiones, como corresponde a la época que se está narrando y deberán abstenerse aquellos que necesiten emociones rápidas y dinámicas.
    7. Yo la Peor de Todas de la Directora María Luisa Bemberg 1990:
    Yo, la peor de todas nos narra la vida de una mujer sobresaliente, Sor Juana Inés de la Cruz. Sor Juana es proyectada como una mujer intelectual que sigue sus ideales, que rechaza superficial, lo efímero, y que prefiere “poner (bellezas y) riquezas en su entendimiento / y no (su) entendimiento en las (bellezas y) riquezas”. Esto se refleja con el hecho que Sor Juana que rechazo el matrimonio, la carne, y lo mundano, para llevar una vida intelectual, que de otra forma no habría podido conseguir. En un mundo totalmente masculino, el convento se convirtió en su único refugio, es su espacio donde podía cultivar su intelecto, su poesía y su amor por las ciencias.
    Al igual que en la película, Sor Juana, con su estilo barroco, con retruécanos, metáforas, y antítesis nos dice en sus poemas lo que ella quiere. En su soneto “En perseguirme, mundo. Que interesas? Ella claramente nos dice lo que quiere: poner riquezas en su entendimiento y no su entendimiento en las riquezas, a ella no la importaba tener riquezas materiales como las demás personas de su época, ella lo único que quería era cultivar su intelecto.
    Sor Juana en el convento tenía la facilidad de estudiar, de escribir, y de vivir la vida intelectual que ella quería. En los muros del convento contaba con la protección de la Virreina María Luisa y su esposo el virrey, por lo cual la autoridad eclesiástica toleraba que Sor Juana escribiera y estudiara. La película sugiere una amistad muy íntima entre Sor Juana y la virreina, en un dialogo entre las dos, la virreina le comenta a Sor Juana, “Eres más poeta que monja, más monja que mujer.” Esta amistad inspiro a Sor Juana varios bellos poemas de amor, que la virreina disfrutaba leer.
    Sin embargo, la visión monolítica de la iglesia católica, representada por el arzobispo Aguiar y Seijas, la máxima autoridad de la iglesia católica y encargado de que se llevaran a cabo las órdenes de la Inquisición en la Nueva España, logro vencer a Sor Juana, y al terminar la protección de la corona, la despojo de sus “hijos”, su telescopio, su reloj solar, y sus queridos libros, lo que significó su muerte intelectual y espiritual. El arzobispo no podía aceptar la idea que Sor Juana, una mujer, fuera más inteligente que él, le tenía envidia. Como el virrey de la Nueva España le dijo a de la Cruz, “donde tú pisas crece la envidia” y esa envidia y el hecho que Sor Juana era mujer, fueron motivos suficientes para despojar a Sor Juana de sus hijos.
    En la película predominan dos temas, el machismo de la época y la corrupción en las personas que tenían el poder. Al igual que aquellos que buscaban “labrarse fortuna en los palacios”, como dice Juan del Valle Cabiedes, los miembros de la iglesia eran embusteros, lisonjeros, soplones, y muy parleros. Y para muestra tenemos al obispo de Puebla o la supuesta Sor Filotea de la Cruz, que para hacer encolerizar al Arzobispo le pide y convence a Sor Juana escribir un ensayo sobre Antonio de Vieira, el teólogo Portugués preferido del Arzobispo. El lisonjero y embustero obispo le promete a Sor Juana que este ensayo no iba a ser publicado, que solo algunos lo leerían. A pesar de las promesas y demás, el obispo público el ensayo, y no solo eso, como prólogo publico una carta en la cual “conmina a (Sor Juana) a usar su inteligencia y su saber en el estudio de las letras divinas en vez de las seculares”. Como era de esperarse el arzobispo se enfureció al leer el ensayo en el cual se rechazan las interpretaciones del teólogo portugués, y más porque quien lo había objetado era una mujer. Pues en ese tiempo la teología no era cosa de mujeres.
    Sor Juana escribió la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz en la cual se defiende de las acusaciones que le hacen. Y también defiende a las mujeres y dice que son igual o mucho mejor que los hombres al señalar: “Si Aristóteles hubiera guisado, mucho más hubiera escrito.”
    Al final, ya cuando muchos de sus seres queridos habían muerto, y sus pertenecías más queridas le habían sido arrebatadas, Sor Juana hace una autocrítica en la cual se ve acabada física y espiritualmente en esta declara ser la peor de todas, sin embargo, en lo efímero que es la vida, con el paso del tiempo se convirtió en la mejor de todas, nos dejó lo que ella más apreciaba, su intelecto, sus poesías, sus ideas innovadoras y estas si son para siempre.
    8. La Religiosa de Diderot:
    Personajes
    • Susanne
    • Sr. Simonin
    • Marqués de Croixmare
    • Padre Thierry
    • Padre Serafín
    • Hermana Teresa
    • Hermana San Jerónimo
    • Hermana Santa Cristina
    • Madre Superiora.
    Se basa en un caso real vivido de cerca por Diderot en 1760. Se procesó en París a una religiosa que rechazaba los votos por las mismas razones que Susanne Simonin, la protagonista. El Marqués de Croixmare quiso ayudar de alguna manera a la muchacha. Diderot y otros concibieron una broma y comunicaron al Marqués que la procesada había huido del convento y solicitaba su favor. Aclarado el equívoco, Diderot conservó la anécdota y relató en forma de memorias la novela que, con el tiempo, habría de convertirse en un clásico de la literatura francesa. La novela permanecería sin publicarse hasta después de la muerte del autor, quien antes hubo modificado el manuscrito en 1780.-
    Susanne es una de las hijas de la familia Simonin. Odiada por sus padres por ser hija fruto de un adulterio. Una vez que sus dos hermanas se casa, los padres de la protagonista la obligan a recluirse en un Convento. A pesar de sus retinencias iniciales, Susanne cede tras los consejos insidiosos pero sorprendente y crudamente realistas de la Primer Madre Superiora con la que se encuentra en su “Servidumbre a Dios”. Acepta entonces convertirse en Novicia, pero en el momento de tener que confirmar los votos, da marcha atrás. Finalmente ingresa en la orden, muy resignada, por cierto, pero planeando y especulando con una futura vía de escape. Las experiencias de la bella Susanne dentro del Convento revelarán que los Votos religiosos son contrarios a la inclinación general de la naturaleza, y que por ello o se quiebra la entereza de la promesas formuladas a Dios o se sucumbe en los Infiernos de la Probidad y la Fe más Devota.
    9. Dalloway, de Virginia Woolf:
    Publicada en 1925, La señora Dalloway, la primera de las novelas con que Virginia Woolf revolucionó la narrativa de su tiempo, relata un día en la vida londinense de Clarissa, una dama de alta alcurnia casada con un diputado conservador y madre de una adolescente. La historia comienza una soleada mañana de 1923 y termina esa misma noche, cuando empiezan a retirarse los invitados de una fiesta que se celebra en la mansión de los Dalloway. Aunque en el curso del día suceda un hecho trágico -el suicidio de un joven que volvió de la guerra con la mente perturbada lo verdaderamente esencial de la obra estriba en que los hechos están narrados desde la mente de los personajes, con un lenguaje capaz de dibujar los meandros y ritmos escurridizos de la conciencia y de expresar la condición de la mujer de un modo a la vez íntimo y objetivo.
    La señora Dalloway es un laberinto de pensamientos costoso de explorar que obliga al ejercicio mental de descifrar las múltiples personalidades mediante el monólogo interior intrascendente. Las distintas personalidades quedan reducidas de esta forma a la simple perspectiva subjetiva del lector, que se forja una idea descriptiva de las propias fasesanímicas de la escritora. La fase más interesante es la que se corresponde con elpersonaje de Septimus, pero es descrita desde un punto de vista demasiado lejano, demasiado aparente para poder apreciar los detalles interiores del suicidio. La delineación del personaje explicada por terceros, como la distante Rezia, lo deja vacío, es una pena que Virginia no mostrase la misma delicadeza introspectiva con él, que con el resto depersonalidades. Parece que la escritora huya de sus debilidades, lo que repercuteaniquilando el valor emocional y la profundidad del relato, y se dedique a la meracontemplación de lo vanal .Es una novela sin acción ni misterio que se centra en lo cotidiano, una trama que mata mi curiosidad de forma poética, eso sí, y repleta de metáforas. Carece de expectación por su falta de objetivo, es decir, no indaga en las figuras del modo adecuado para poder comprenderles, se limita a visibilidad de pensamientos frívolos que en realidad noimportan. Se trata de un acercamiento a la psicología bastante desafortunado a pesar de sus intentos por seguir a Freud y examinar hechos muy concretos del pasado de los personajes. A pesar de esto, “La señora Dalloway” es una novela escrita con un estilo original que merece ser elogiado. El monólogo interior, arbitrario en muchos casos, quizás no permita descubrir el origen del comportamiento de los personajes, pero hay que reconocer que describe bastante bien un estado y pensamiento puntuales. Permite entender el irreal estrés que provoca la sociedad en Clarissa, la desesperación de Rezia, la originalidad de Sally, la debilidad de Peter Walsh, etc…Son fragmentos fugaces que en suma dibujan la personalidad de la propia escritora y sus distintas vertientes. Se trata de un curioso estilo auto d descriptivo, que no autobiográfico porque carece de la acción y búsqueda de la verdadnecesarios. Es una obra que ha de contemplarse como un todo, sin disgregar loselementos, ya que al analizar parte por parte la trama, cada uno de los personajes y el entorno, la novela carece del mínimo interés. En suma, sin embargo, conforman el paseo descriptivo por los estados anímicos de Virginia, un paseo frívolo por el camino que la condujo al suicidio.
    10. Rosa Luxemburgo:
    Rosa Luxemburgo es una figura importante de la Socialdemocracia Alemana y del Movimiento Socialista Internacional. Rosa se hizo llamar por Anna Matschke y su esposo Leo se hizo llamar por Otto Engelmann.
    Rosa y Leo fueron denunciados por la prensa alemana por obligarlos a publicar “Bandera Roja”. Casos por los que los acusaron fue el atentar mediante un levantamiento armado contra la forma de gobierna monárquico.
    20 años fueron los que espero Rosa para que su poder gobernara, recién su gobierno agarro el poder Rosa exigió que le devolvieran sus derecho diciendo que la dejaran en libertad, engañada el ejercito la dejara libre cuando le dan un golpe en la cabeza para poderle disparar fácilmente e irla a tirar a un rio.
    11. Memorias de Antonia:
    Retrata de manera particular la vida de cuatro generaciones de mujeres de una misma familia: Antonia, Daniela, Teresa y Sara. Recursos como el flash back, para trasladar la acción al pasado del presente narrativo y el realismo mágico, que introduce elementos fantásticos dentro de la realidad, harán de este film una combinación perfecta para abordar problemas nodales como el patriarcado, sin caer en lugares comunes y golpes bajos.
    Antonia y su hija dan un paseo por el pueblo después de la muerte de la madre de Antonia, mientras que Antonia le platica a su hija sobre sus recuerdos en el pueblo y también describiendo a aquellas personas que fueron parte de su juventud; una persona en particular llama mi atención de estas descripciones que hace Antonia acerca de las personas del pueblo, y sería la mujer que aúlla a la luna, cuando ésta está llena en su totalidad, puede ser poco irónico ya que es su forma de protestar a causa de que la iglesia católica prohíbe su unión con su vecino protestante.
    Antonia cuando se dirige a la misa para el funeral de su madre hace un comentario sarcástico de las monjas, diciendo que sorprendentemente aún no se habían extinguido, y pues al parecer la sociedad que ella describe cada vez es ideológicamente más abierta, y en ese caso esto afecta a la religión claramente.
    Durante el funeral, un niño monaguillo choca contra la campana, y la hija de Antonia observa como el cadáver de su abuela vuelve a tomar vida y empieza a cantar alegremente, y Cristo hace su aparición en el altar girando la cabeza, y a continuación Antonia le dice a su hija que eso es toda una basura pero que así eran las cosas. Esto muestra un humor negro, en el que la parodia no es absurda como para describir como un muerto se levanta a cantar en medio de su funeral.
    12. XXY:
    Escrito y dirigido por Lucia Puenzo, Basado en un cuento de Sergio Bizzo
    La película trata de una joven que vive en Venezuela llamada Alex, de 15 años de edad desde que nació en la historia cuenta su padre que ella tardo 40 segundos en respirar debido a su problema, desde que nació los padres tomaron la decisión de operarla ya que ella era una persona con ambos sexos, hermafrodita, pero el proceso no estuvo del todo bien toda su vida debía tomar analgésicos, la madre tenía una amiga que se había casado con un cirujano, los contacto y los invito a ambos para que la conocieran y ellos llevaron a su hijo en eso, ella le hizo una pregunta al hijo del cirujano que si quería tener relaciones con ella, él no respondió y ella se marchó, él fue tras ella y pasó pero pasó que ella fue quien lo penetro a él, el padre de ella los encontró y se quedó aturdido al ver a su hija encima de él. El padre fue a buscar a alguien que tuvo este mismo problema y él le hizo ver que al padre que ella debía tomar su propia decisión de lo que quería ser, pero tuvo un problema más unos pescadores del área la encontraron en la calle y quisieron acosarla y la llevaron a un escondite en la playa donde iban a violarla y al ver que tenía los dos sexos le preguntaron si se le ocasionaba erecciones y cuando la estaban violando llego su mejor amigo y los espanto la llevo a casa y el padre quiso ir a poner la denuncia pero le dio miedo que todo el mundo supiera lo que le sucedía su hija en eso ella le dijo al papá que la hiciera que no importaba que todo el mundo se diera cuenta al final el hijo del cirujano se enamoró de ella y ella del pero ya era muy tarde ellos ya regresaban a argentina y no había nada que hacer al respecto a él le había gustado que ella lo penetrara y a ella le gusto hacerlo así defino que ella deicidio al final ser hombre porque hasta dejo de tomar las píldoras que necesitaba.
    13. Por qué los hombres no escuchan y las mujeres no entienden los mapas:
    Guion escrito por Rochus Hahn y Alexander Stever, Libro escrito por Allan y Barbara Pease en el año 1999.
    Trata de una ayuda para que las personas puedan entenderse a sí mismas y a las personas del sexo opuesto para que las relaciones con estos sean más gratificadas, placenteras y satisfactorias, aunque los dos escritores estaban casados tenías ideas diferentes y crearon esta novela con el fin de ayudar a las otras personas.
    Las mujeres critican a los hombres por ser insensibles y no escuchar, por no ser afectuosos ni considerados, por no comunicarse por no expresarles todo el amor que ellas necesitan, porque nunca encuentran nada en la nevera por no comprometerse en las relaciones, por preferir el sexo a hacer el amor y por dejar la tapa del inodoro levantada. Los hombres critican a las mujeres por su forma de conducir, por mirar los mapas al revés, por su falta de sentido de la orientación, por utilizar los lavados como sala de reuniones, por hablar demasiado sin ir al grano, por no tomar la iniciativa en el sexo más a menudo y por dejar bajada la tapa del inodoro cerrada. ‘’ ¿Por qué?’’ por que los hombres y las mujeres son diferentes ni mejores ni peores simplemente son diferentes.
    14. La Odisea de la Especie:
    Esta película nos narra como la especie humana ha ido evolucionando hasta convertirse en lo que hoy somos H.Sapiens. Después de la erupción de un volcán cerca del valle Riff se va dar lugar a una división: Bosque lugar donde vivían los Tumay y sabana lugar donde vivían los Horrorin. Luego se da un cambio geográfico y aparecen los Australopitecos. Lucy aparece en el valle de Lawash, era una afarensis, la cual se va comunicar mediante sonidos con los anamensis (eran carroñeros, peleaban con las llenas). Luego se da un cambio climático y aparece un nuevo homínido con un cráneo y cerebro más grande, su audacia lo empuja a llegar más lejos, realiza preguntas sobre el misterio de la naturaleza, es el inventor de herramientas, el cual mediante su razonamiento se dio cuenta de las cosas estamos hablando del homo habilis. Al abandonar África tropical nacerá un nuevo ser llamado homo ergaster, el cual es más alto, más erguido, su cerebro sigue aumentando de tamaño, las experiencias del viaje le darán una nueva percepción del mundo. En función a las glaciaciones y calentamientos los hombres irán más lejos, sienten dolor cuando muere alguno de ellos. Ocurren cambios climáticos y ergaster llega a Asia y se convierte en homo erectus es un auténtico predador, mata ya no es carroñero, empieza la especialización, la familia erectus es más unida, descubren el fuego y sancochan sus carnes. El frío llega y se da una nueva glaciación el homínido que resistió fue llamado Neardental el cual se ubicaba en Europa, era más robusto, más resistente y dominaba perfectamente el fuego y luego aparece un especie más evolucionada llamada el homo sapiens sapiens el cual convivió por un tiempo con neardental hasta que se da el declive de los neardental, pues no estaban bien adaptados y tenían pocos hijos.
    15. El Ultimo Neanderthal:
    El último Neandertal, vive de forma pacífica, nómada y en armonía con la naturaleza mientras recorre Europa en busca de los últimos supervivientes de su clan. Los grupos de homo sapiens le rechazan por sus facciones simiescas y su enorme fuerza, pero él se acaba enamorando de Aki, un homo sapiens que acaba de tener un hijo, pero a la que los suyos han hecho prisionera.
    El guion es cuasi-biográfico y toca los aspectos principales de lo que debió ser la vida en las cuevas antes de que los seres humanos aprendieran a escribir: nacimientos, muertes, amor, amistad, conflicto, supervivencia… de esos que te hacen ven las cosas con perspectiva y reflexionar sobre muchas cosas que en nuestro grado más o menos avanzado de civilización ahora damos por hechas, como los partos, la alimentación o el cobijo ante la fuerza de los elementos.
    16. Historia de las Mujeres Latinoamericanas:
    Durante el pasar de los años se nos ha inculcado y enseñado que el sexo fuerte es perteneciente a los hombres, pero aun falta algo un poquito de historia sobre las mujeres, como ellas han influido grandemente en el flujo de los cambios de la historia.
    Durante siglos la historia fue y sigue siendo contada por hombres, desde ámbitos políticos, sociales y aun desde el punto de vista religioso y han provocado que la historia de ellas haya sido olvidada y opacada por los relatos heroicos y grandes hazañas hechas por los hombres.
    De cierta forma la visión de los historiadores e historiadoras, no se han enfocado mucho en las mujeres a menos que ellas hayan sido reinas o amantes de los reyes, no es que las mujeres no hayan estado simplemente los historiadores y las historias mismas se han enfocado en los hombres.
    Según algunos registros de la historia en los pueblos indígenas las mujeres tenían quizás un estatuto más igualitario que el que había en la cultura europea, se sabe que existieron mujeres que pudieron llegar a ser caciques o que sus votos podían llegar a determinar en que se gastaban ciertos recursos en sus comunidades.
    Parte del las razones de que las mujeres de la historia hayan quedado en el olvido es por el periodo de colonización provocando de esta forma que la mujer que literalmente a un lado siendo vista como una ama de casa o como un objeto de reproducción tomando en menor importancia las cualidades físicas e intelectuales de las mujeres. Durante la colonia, muchas de las mujeres aborígenes fueron literalmente abusadas no solo sexualmente si no que también fueron tratadas como botín o premios pero eran también engañadas de forma absolutamente espantosas, siendo denigradas como objeto de reproducción o esclavas.
    En conclusión las historias que hay sobre las mujeres del pasado básicamente existen gracias al arduo trabajo de las historiadoras feministas que han tomado de pedacitos de historias una forma de poder dar una mayor importancia a la mujer.
    Nota: durante el tiempo de redacción de esta síntesis encontré una película llamada
    ´´Ni DIOS, Ni Patrón, Ni Marido (Un grupo de mujeres hace oír su voz) excelente película

    17. Conferencia de agenda ilustrada de la primera ola.
    Nos habla del feminismo ilustrado, el feminismo es un conjunto de demandas o una vanguardia. Siempre existe un grupo que defienden ello es una agenda es un conjunto de demandas que se cree factible.
    Es un conjunto de actos particularmente factibles dirigidos. El feminismo ilustrado formula su teoría en base a conceptos ilustrados. El feminismo es una teoría política; en la primera ola de la agenda era muy elementa una agenda aunque era muy limitada.
    Vanguardia ilustrada tomaron posesión en el tema de la libertades de mujeres, con la lucha antiesclavistas. Que es lo que nos hace insoportable el uno al otro, es lo igual que somos.
    Ser libre, igual y la seguridad del ciudadano es algo que debe ser proporcionado por el estado. Para cambiar una forma de pensar hay comenzar por la clase alta ósea los mandarines; porque las personas de baja categoría no tiene3n opinión. Se comenzó con la ideología barroca para encontrar conceptos ilustrados. Las ideas son como los caminos, si no las tenemos no podemos comenzar.
    La verdadera educación es la que se forma e3n lugares no formales. Desde el punto de vista modernista la diferencia entre el hombre y la mujer es la libertad sexual del varón, mientras que la mujer es sensible, sumisa y para la religión la mujer es inferior. Un pensador nos dice “la libertad de una sociedad, se define por la libertad de sus mujeres”. Las mujeres y las mujeres han entrado en muchas vanguardias de forma intelectual.
    Que pasa con las mujeres de la ilustración; las mujeres leían libros prohibidos que en esa época se le llamaban libros filosóficos uno de ellos era Teresa en la filosofía. La filosofía era la visión sexual del feminismo.

    18. El amor-Maricela Lagarde (antropóloga feminista)
    Habla del amor pero no solo del amor romántico si no también la parte oscura del amor ósea el sufrimiento de las mujeres.
    Ensalza las diferentes formas de amor, no solo el amor conyugal y una parte que hacemos el amor conyugal. Encontramos las diferencia que amamos y que somos amadas es muy reciproca esta relación. Las mujeres también amamos de una forma religiosa, luego a sus padres y hermanos.
    En las mujeres se trata sobre todo de ser amadas, porque amar se nos da, somos amorosas por naturaleza. El hombre es el sujeto del amor y ellos son amados en la mayoría de los casos.
    La diferencia de la estatura entre conyugues, hay una pauta para escoger conyugues de una estatura más grande ósea diferente es para marcar la supremacía entre la mujer. También el status económico del hombre debe ser mayor que el de la mujer o la diferencia de las clases sociales es muy marcado (esto está cambiando).
    Las mujeres nos enamoramos del primero que pasa. Y nos debemos transformar en sujeto del amor y no objeto de ello. La ofrenda es el que nos hace buscar la felicidad en la otra persona.

  23. Yennyfhernandez said,

    2016-A-1400
    Trabajo grupal Resumen de Las Peliculas!

    Integrantes: Grupo # 2

    1- Yenny Carolina Hernandez 20161001280
    12- Edduar Said Merlo 20161001611
    13- Jose Andree Marcia 20161001860
    14- Aida Sofia Gómez 20161001864
    15-Dulce Maria Medina 20161001889
    16- Sara Lizeth Meza 20161001943
    17- Osman Darío Martínez 20161001980
    18- Alisson Nazareth Martínez 20161001997
    19- Abisay Adelina Perez 20161002203
    20- Riccy Paola Rivera 20161002400

    1.Dalloway de Virginia Woolf

    La novela por sí misma se preocupa de numerosos temas. Prominentemente son ciertamente, el feminismo y la locura, en los personajes aparejados de Clarissa Dalloway y Septimus Warren Smith. Como un comentario en la sociedad entre guerras, el personaje de Clarissa remarca el rol de las mujeres como el proverbial “Angel en la Casa” y personifica a la represión sexual y económica. Septimus, como el héroe de guerra traumatizado, opera como un criticismo afilado del tratamiento de la locura y la depresión. Woolf azota al discurso médico a través del deterioro de Septimus y su suicidio final. Similitudes en la condición de Septimus y las propias peleas de Woolf con la depresión maniaca (ambos alucinan que las aves cantan en griego, y Woolf alguna vez intentó lanzarse a sí misma por una ventana como Septimus finalmente lo hace) llevan a muchos a leer un aspecto fuertemente auto-biográfico en el personaje de Septimus. Ultimadamente, la novela sirve como comentario en un amplio espectro de temas, desde el colonialismo (en Peter Walsh), el comercialismo y la medicina, hasta el feminismo, la bisexualidad (Sally Seton), y la política.Adoptando el recurso del argumento usado por James Joyce en Ulises, la narrativa presente en La señora Dalloway está diseñada como la secuencia de un solo día en junio. La novela abre convencionalmente con la oración, ‘La señora Dalloway dijo que ella misma compraría las flores’ (3). Este es el evento exterior, para prestar la terminología de Eric Auerbach en su ensayo sobre Woolf, ‘The Brown Stocking’ (publicado por primera vez en 1946) que la presenta como una escritora modernista, por excelencia, en que inmoviliza la historia que sigue. Lo que sigue, sin embargo, es una zambullida en el pasado de Clarissa Dalloway y dentro de sus memorias del aire abierto en Bourton donde pasó su adolescencia mucho antes de que se convirtiera en la señora Dalloway. Sus recuerdos de esos tiempos la llevan a pensar en Peter Walsh como era entonces: recuerda sus palabras ¿Reflexionando entre los vegetales?, o algo así, no puede ser exacta. Pero también piensa en él en el presente: ‘Estaría de vuelta de la India uno de esos días, junio o julio, olvidó cuál’ (2-3). Un párrafo después, está de vuelta en la calle, esperando que pase la furgoneta de Durtnall para que pueda cruzar el camino para ir y comprar las flores. Ya es de por sí aparente en esos párrafos inaugurantes que el pasado está íntimamente involucrado con el presente. El pasado no es sólo el antecedente del presente, se convierte parte de él por virtud de la asociación de Clarissa de la frescura de la mañana de Junio con Bourton y Peter. La fluidez del movimiento entre el pasado y el presente, lo cual suaviza y empaña las líneas de su oposición tradicional, es enfatizada por la igual vaguedad del recuerdo de Clarissa de las palabras de Peter en Bourton: ‘¿Reflexionando entre los vegetales?’–¿Qué era eso?–Prefiero hombres a las coliflores’–¿Qué era eso?’ y su indecisión sobre el mes de su regreso de la India, ‘junio o julio, olvidó cuál’.En esta novela, todas las acciones (excepto los flashbacks) ocurren durante un solo día en el mes de junio. El recurso que Woolf maneja es el fluir de la consciencia el cual se basa en que cada escena es seguida de cerca a través de los pensamientos de un personaje particular. En varias ocasiones, una misma escena presenta diferentes puntos de vista haciendo que los monólogos interiores se intercalen, como ocurre cuando varios personajes se encuentran en la misma plaza (sin conocerse entre sí) reflexionando uno del otro. A lo largo de toda la novela Woolf pasa del discurso directo al indirecto alternando la narración con descripciones y comentarios de un narrador omnisciente, agregando monólogos interiores, diferentes puntos de vista al menos de veinte personajes diferentes. Sin embargo la novela se enfoca en Clarissa Dalloway y en Septimus.Durante la fiesta de la señora Dalloway, ésta se entera del suicidio de Septimus del que nunca había oído hablar. Al principio se horroriza de que dicho tema tenga lugar en ese momento pero luego, gradualmente, comienza a admirar el acto de este extraño, considerándolo como una muestra del esfuerzo para preservar la pureza de la felicidad. El plan original que Virginia Woolf tenía para esta novela era hacer que Clarissa se suicide durante la fiesta.

    2.Memorias de Antonia:

    Memorias de Antonia es una película bastante recomendable en todos los aspectos. La calidad de la película se muestra desde el comienzo, cuando de entrada se aprecia lo que sería un posible final, en éste caso, la muerte de Antonia y posteriormente se retrocede en el tiempo, atrapando al público con esto.En términos generales, hace múltiples críticas a distintos aspectos de la sociedad, tales como: el feminismo, catolicismo, lesbianismo y principalmente, a la violencia psicológica y física tanto en mujeres como en hombres. De éstos temas, el que más captó mi atención fue el feminismo de muchos personajes de la obra; Es interesante que, sabiendo el contexto histórico y el año aproximado en el que transcurre la obra, se aprecien casos que incluso actualmente, se considerarían como feministas. Se pueden encontrar varios ejemplos, como cuando Danielle (hija de Antonia) decide ser madre soltera y posteriormente entablar una relación amorosa con la maestra de su hija Teresa, también el hecho de que Antonia rechace los primeros ofrecimientos de matrimonio por parte de un granjero ya que no encuentra motivos para estar casada, e incluso se percibe el toque feminista de la autora con el papel de Teresa (hija de Danielle), quien al final resulta ser la narradora de la historia de su bisabuela, como niña prodigio albergando un amplio conocimiento en las ciencias exactas y sociales lo que la respalda para defender sus ideales ante la sociedad.En lo personal, me gustó mucho y creo que es éste tipo de obras las que se deben de difundir ampliamente ya que contienen un mensaje que principalmente el género femenino, a quien están especialmente dirigidas, podrá disfrutar e invitará a la reflexión.

    3.XXY de Lucia Puenzo:

    Alex es una adolescente que esconde un secreto: es hermafrodita. Poco tiempo después de nacer, Kraken y Suli, sus padres, decidieron dejar Buenos Aires para instalarse en una cabaña de madera aislada del mundo, situada en un médano a orillas de la costa uruguaya. Su objetivo siempre fue que Rocío creciera sin los prejuicios del entorno, protegida y feliz. Y que al alcanzar la pubertad pudieran decidir juntos qué camino seguir. Ese día llegó. En el comienzo de nuestra historia, los padres de Rocío reciben a una pareja de amigos que vienen desde Buenos Aires con su hijo de 16 años, Álvaro. Las mujeres fueron amigas íntimas en el colegio, pero ya no tienen nada en común. Sus esposos se detestan. El padre de Rocío es biólogo, le dedica su vida a salvar tortugas marinas. El padre de Álvaro es cirujano plástico y viven radicados en los Estados Unidos. Aceptó la invitación por su interés médico en la hija de sus amigos. Sus hijos están en esa edad en la que uno vive casi constantemente en un estado de excitación. Por si fuera poca la turbulencia de su edad, Álvaro está en pleno conflicto con su sexualidad. Rocío, por su parte, es una púber precoz, desenfadada y ácida. En el primer día de conocerse, le propone sin preámbulos que se acueste con ella. Álvaro no puede creer lo que escucha: que una chica, dos años menor que él, le proponga algo así, lo deja al borde del mutismo. Mientras la relación de los chicos se torna cada vez más íntima, los adultos están cada vez más lejos. Kraken y Suli, por debajo de su discurso de libertad de elección, están aturdidos por el hermafrodismo de su hija. Y cuando Kraken descubre a su hija y Álvaro, al atardecer del tercer día, a punto de hacer el amor, se desata la tormenta. Todo cambia a partir de ese momento. Kraken, Suli y Rocío ya no pueden mirarse de la misma manera. En las próximas horas, la incomodidad en el grupo crece a una velocidad asombrosa. Lo que no se dice hace de la convivencia un infierno. En esa convivencia aislada del mundo, los secretos de todos salen a la luz: la distancia irrecuperable y el miedo a tocarse de Kraken y Suli, la crisis en la que hace años está hundido el matrimonio de sus amigos, el enamoramiento inevitable que se produce entre sus hijos. Y, por supuesto, el secreto que se esconde detrás del exilio y la rareza de Rocío. Lo que pasó en ese cuarto es una conmoción para ambos adolescentes, porque los enfrenta con sus sexualidades. Todos están perturbados por diferentes motivos: para los invitados, el viaje ha funcionado como un detonante del fin de su pareja; a Kraken y Suli, el despertar sexual de su hija los enfrenta con sus peores temores… Todos saben que de acá en adelante nada va a ser igual.

    4.Reina Roja (Documental) un misterio Maya:

    Una mujer se pasea por los templos de piedra de la ciudad maya de Palenque, en medio de la jungla de Centroamérica. Viste un traje adornado con botones de malaquita, y en la cabeza, cuyo cráneo ha sido deformado dolorosa y ritualmente desde su niñez, lleva un tocado de largas plumas de quetzal. Su nariz es curva y su rostro firme, pero tiene la mirada triste: su poderoso imperio, cuyos cientos de edificios escalonados destacan en la selva de la neblina del amanecer, está sumido nuevamente en la crisis. Sabe que esta vez serán necesarios todos los esfuerzos de su marido, el gran gobernante Pakal II el Grande, y de sus tres hijos para restablecer el orden y acabar con los codiciosos enemigos. Pero también es consciente de que ella no vivirá para ver el reino en toda su magnificencia. Los dolores de huesos y dientes, causados por la osteoporosis, y los abscesos son insoportables, y los constantes partos han hecho mella en su frágil cuerpo. Su muerte es llorada por todo el imperio y su marido ordena lo que hasta ahora había sido algo sin precedente entre los mayas: sepultar a una mujer dentro de un sarcófago, en un templo. Es el año 672.También concuerda el número de hijos que tuvo, según las inscripciones halladas en la tumba de Pakal, con el avanzado estado de osteoporosis del cuerpo y la edad que tenía al morir, unos 60 años. Una excelente reconstrucción facial hecha por la asesora del FBI Karen Tay lor, quizás la mejor artista forense del mundo, sacó a relucir el asombroso parecido de la Reina Roja con los frescos que retratan a Tzakbu Ajaw en el templo de Pakal, que además la describen como un personaje influyente en cuestiones políticas. Es sabido que los frescos mayas son casi los únicos que retratan a los personajes como fueron en la vida real, en lugar de simplemente pintar una cara. Ahora que la Reina Roja tiene un rostro y quizás un nombre, Tiessler necesita confirmar su identidad sin lugar a dudas. “Para identificarla del todo necesitamos ADN de cualquiera de sus hijos. Pero ninguno de éstos han sido encontrados aún. Esperamos que en el futuro, si se localizan estos restos, los avances en arqueología e identificación nos permitan cerrar el capítulo”.Unos cien años después de la muerte de la Reina Roja, Palenque y el resto de la civilización maya clásica caía en una inexplicable e irreversible decadencia. Un desastre ecológico unido a las guerras y luchas dinásticas fueron los culpables del éxodo de las grandes ciudades mayas. Palenque fue probablemente abandonada a comienzos del siglo IX, cuando se detienen todos los registros sobre construcciones y dinastías, y cuando la selva trató de borrar la identidad de la Reina Roja.

    5.Apocalypto:

    El protagonista (llamado Garra-Jaguar) es capturado junto a otros miembros de su tribu (cuyo jefe se llamaba Mayauca). Todos ellos son conducidos, maniatados e inmovilizados como fieras salvajes, hacia las tierras de los guerreros invasores. Antes de ser reducido, Garra-Jaguar logró esconder a su mujer embarazada, Siete, en una fosa o pozo, junto a su hijo. Durante el penoso viaje hacia la ciudad maya, el grupo con el que intercambiaron comida también es apresado e incorporado a la columna de marcha. Guerreros y prisioneros atraviesan una aldea quemada, donde una niña enferma, sobreviviente de la destrucción de su poblado, profetiza a los captores que la muerte de su mundo la llevan consigo y que se cuiden de aquél que traerá la negrura de la noche y al jaguar detrás de sí, pues éste les conducirá a su ruina. Los guerreros mayas, temerosos de los presagios y muy supersticiosos, no comprenden el significado de las palabras de la niña y prosiguen la marcha.Los varones son apartados de las mujeres y embadurnados ritualmente con tinte azul por unas sacerdotisas, momento a partir del cual participan de un cierto carácter divino o taumatúrgico reverencial.En tanto las mujeres son llevadas al mercado de esclavos para su venta, Garra-Jaguar y sus compañeros son conducidos hacia lo alto de una pirámide para ser sacrificados al dios de la mitología maya, Kukulkan. Tras el breve parlamento previo del sacerdote sacrificador, ante el rey y otros dirigentes de la ciudad convenientemente ataviados para la ocasión festiva, se inicia el ritual de la extracción del corazón a la primera víctima. Tras la extirpación de este órgano a una segunda víctima y su ofrecimiento al dios, toca el turno a Garra-Jaguar, quien presiente (alentado por el recuerdo de su mujer e hijo) que, a pesar de sentirse impotente ante las puertas de la muerte y del viaje hacia el más allá, no será sacrificado. Inmovilizado el protagonista sobre la piedra sagrada para el sacrificio, y cuando su última visión es el cuchillo de obsidiana en la vertical de su vientre, el cielo se oscurece repentinamente al ser ocultado el astro rey por un eclipse total de sol. Éstos son dirigidos hacia una cancha o estadio, de planta rectangular, donde al final del mismo se cultivó un maizal y cuyas altas plantas secas subsisten todavía. Desatadas sus ligaduras, deben aceptar el reto de intentar escapar por parejas de las armas arrojadizas que los guerreros mayas les lanzarán sucesivamente, logrando la libertad si sobreviven también al ejecutador o verdugo que les espera al final de su carrera y logran penetrar en el maizal. Mientras los guerreros se preparan para demostrar su destreza y puntería en esta prueba o entrenamiento, el jefe selecciona a su propio hijo para la labor de verdugo.Garra-Jaguar es alcanzado por los dos últimos perseguidores sobrevivientes en una playa, donde éstos no se deciden a matarle al contemplar asombrados que cuatro grandes naves están fondeadas en la bahía. Unos hombres barbudos de piel blanca, vestidos con ropajes oscuros y protegidos con brillantes armaduras de metal, se acercan en varias chalupas. Son los descubridores de las Indias, los conquistadores europeos. Esta nueva situación, desconocida tanto para el perseguido como para sus sorprendidos (y ahora temerosos) captores, le permite retornar sobre sus pasos y liberar a su familia de la fosa que les sirvió de escondite y podía haber sido su tumba. Optando por evadir el contacto con los navegantes europeos, Garra-Jaguar, Siete, el niño y el recién nacido inician el viaje hacia su entorno natural original para buscar un nuevo comienzo.

    6. Rosa Luxemburg película dirigida por Margarethe von Trotta

    Con gran rigor histórico, narra un retrato de la líder socialista Rosa Luxemburg, desde fines del siglo XIX hasta su muerte en 1919. El guión de cuatro partes y un prólogo presenta a Rosa durante prisión en Wronke, en 1917. La primera parte retrocede a fines del siglo pasado y comienzos del actual. Rosa Luxemburgo se halla al principio de su carrera como periodista de cuestiones políticas y militante del partido socialista. Más que el éxito profesional, desea ser una mujer al lado de Leo Jogiches, su amante y compañero de lucha. Luego de una breve estadía en Varsovia, adonde acude Rosa para prestar su apoyo a la primera Revolución Rusa, se ve detenida y encarcelada por este motivo, hasta que los compañeros del Partido Socialista alemán obtienen su rescate. En 1906, regresa a Berlín. A partir de ese momento, su historia es narrada en forma cronológica hasta su muerte en enero de 1916. Estas informaciones históricas acerca de la revolucionaria Rosa Luxemburgo constituyen una parte importante en el film. Pero igual importancia posee la descripción del mundo de esta mujer.

    7. COLON

    Personajes
    • Adrián de Mújica
    • Alonso de Bolaños
    • Antonio de Marchena
    • De Arojaz:
    • Bartolomé Colón
    • Beatriz Enríquez de Arana.
    • El hermano Buyl.
    • Cristóbal Colón.
    • Diego Colón
    • Dueña
    • Esposa de Pinzón
    • Fernando Colón.
    • Fernando II de Aragón/V de Castilla
    • Francisco de Bobadilla
    • Gabriel Sánchez
    • Giacomo Colón
    • Hernando de Guevara
    • Hernando de Talavera
    • Hija de Pinzón
    • Isabel I de Castilla
    • Luis de Santángel
    • Martín Alonso Pinzón.
    • Capitán Méndez
    • Rodrigo de Triana
    • Utapán
    • De Vicuña
    Esta es una película épica ambientada en el año 1492, dirigida por Ridley Scott, y estrenada el 12 de octubre de 1992, en conmemoración del 500.º aniversario de la llegada de Cristóbal Colón al continente americano. El guion fue escrito por Roselyne Bosch y narra la historia del viaje realizado por Colón hacia las Indias Occidentales en el año 1492, que le llevó posteriormente, el 12 de octubre de ese año, al encuentro con un continente desconocido hasta entonces por los habitantes de Europa y Asia. Destaca la relevancia y el efecto que tuvo el encuentro de estos “dos mundos” sobre los pueblos originarios durante los primeros años de la conquista.
    Cristóbal Colón fue donde el rey de Portugal, en el que fue cuestionado y rechazado por sus concejales. Colón se dirigió furioso a la iglesia de los franciscanos en donde tenía un amigo, enojado y discutiendo con aquellos y cumpliendo una penitencia de silencio, muy tranquilo y mirando sus planos en los que tenía colgados, se le acercó un hombre el cual se llamaba Pinzón, quién le propuso y ofreció tres barcos la niña, la pinta y la santa María. Muy feliz Cristóbal Colón se dirigió a la reina de España Isabel I, quién si aprobó la idea de una expedición. En la madrugada, Colón se fue con muchos hombres, con la idea de encontrar el “nuevo mundo”. Se demoraron en llegar 3 meses, en la madrugada del 12 de octubre de 1492, encontraron y pisaron tierra en la isla de “San Salvador”, nombre que le puso Colón en honor a su Dios Católico. Al llegar encontraron a una civilización muy diferente a la nuestra, y creyeron que ellos eran los primeros hombres que habían existido en el mundo nuevo, en aquella expedición, Colón se hizo amigo de un indígena llamado Utapan.
    Colón regresó a España nuevamente, dejó en la isla 39 hombres quienes tenían que establecer un fuerte, y llevo con él a los restantes marineros y a unos indígenas de aquella isla. Llegando a España, se dirigió a la reina y mostrándole algunos objetos de oro y proponiéndole otra expedición y llevando a más personas con él y con otros proyectos.
    Llegando nuevamente a la isla, encontró que los 39 hombres que había dejado estaban muertos, quemados y la gran mayoría de ellos decapitados. Colón fue con un francés llamado Móxica, era un hombre agresivo y extrovertido, el cual Colón tuvo serios problemas con él, Móxica reunió a una cantidad de hombres (españoles e indígenas), estableciendo una guerra, costándole la vida a muchas personas e incluso a Móxica. En San Salvador, construyeron una iglesia y variadas casas. Pero de nada sirvió porque al poco tiempo vino un fuerte temporal destruyendo todo a su paso, nuevamente Colón llegó a España, sin nada de oro y sin éxito, además fue arrestado y encarcelado por algún tiempo, porque la reina lo autorizo a salir de condena.
    Colón organizó otra expedición e igualmente fue aprobado por la reina de España, pero llevo con él a su hijo Diego y juntos descubrieron América del sur.

    8. El último neandertal

    Narra la epopeya de los últimos representantes de una especie que se extinguió hace unos 30000 años, y lo hace a través de un largo viaje desde las estepas del este de Europa hasta las orillas del Mediterráneo. El film también recrea la coexistencia entre neandertales y hombres modernos, y el posible cruce genético entre las dos especies (un tema largamente debatido y que parecen confirmar los más recientes estudios genéticos.

    La película ha sido rodada en decorados naturales de Ucrania, Francia y Bulgaria, desafiando en ocasiones unas condiciones climáticas difíciles, y cuenta con un casting animal selecto: osos, caballos, bisontes, aves rapaces, etc. Para evitar que los personajes humanos se expresen en un idioma moderno (y como ya hiciera Annaud en su film), se ha puesto a punto un pseudolenguaje neandertal-cromañón, algo así como una jerga que nunca nadie habló pero cuya fonética resulta familiar al espectador.
    Ao, el último Neandertal, vive de forma pacífica, nómada y en armonía con la naturaleza mientras recorre Europa en busca de los últimos supervivientes de su clan. Los grupos de homo sapiens le rechazan por sus facciones simiescas y su enorme fuerza, pero él se acaba enamorando de Aki, una homo sapiens que acaba de tener un hijo, pero a la que los suyos han hecho prisionera.

    Ao, el último Neandertal, vive de forma pacífica, nómada y en armonía con la naturaleza mientras recorre Europa en busca de los últimos supervivientes de su clan. Los grupos de homo sapiens le rechazan por sus facciones simiescas y su enorme fuerza, pero él se acaba enamorando de Aki, una homo sapiens que acaba de tener un hijo, pero a la que los suyos han hecho prisionera.

    9.La odisea de las especies:

    Esta película nos narra como la especie humana ha ido evolucionando hasta convertirse en lo que hoy somos H.Sapiens. Después de la erupción de un volcán cerca del valle Riff se va dar lugar a una división: Bosque lugar donde vivían los Tumay y sabana lugar donde vivían los Horrorin. Luego se da un cambio geográfico y aparecen los Australopitecos. Lucy aparece en el valle de Lawash, era una afarensis, la cual se va comunicar mediante sonidos con los anamensis (eran carroñeros, peleaban con las llenas). Luego se da un cambio climático y aparece un nuevo homínido con un cráneo y cerebro más grande, su audacia lo empuja a llegar más lejos, realiza preguntas sobre el misterio de la naturaleza, es el inventor de herramientas, el cual mediante su razonamiento se dio cuanta de las cosas estamos hablando del homo habilis. Al abandonar África tropical nacerá un nuevo ser llamado homo ergaster, el cual es más alto, más erguido, su cerebro sigue aumentando de tamaño, las experiencias del viaje le darán una nueva percepción del mundo. En función a las glaciaciones y calentamientos los hombres irán más lejos, sienten dolor cuando muere alguno de ellos. Ocurren cambios climáticos y ergaster llega a Asia y se convierte en homo erectus es un auténtico predador, mata ya no es carroñero, empieza la especialización, la familia erectus es más unida, descubren el fuego y sancochan sus carnes. El frío llega y se da una nueva glaciación el homínido que resistió fue llamado Neardental el cual se ubicaba en Europa, era más robusto, más resistente y dominaba perfectamente el fuego y luego aparece un especie más evolucionada llamada el homo sapiens sapiens el cual convivió por un tiempo con neardental hasta que se da el declive de los neardental, pues no estaban bien adaptados y tenían pocos hijos.
    A continuación un breve resumen de los hitos más importantes en el desarrollo la humanidad desde el Australopithecus al Homo Sapiens.
    Australopithecus.
    El Australopithecus (simio del sur) aparece en África hace unos 5.000.000 de años. Se diferenciaban de los otros simios por tener un cerebro mayor y porque habían desarrollado una anatomía que les permitía caminar de pie, es decir, que eran bípedos. Existían dos especies diferentes de Australopithecus, los Afarensis, menos evolucionados, y los Anamensis,que recorrían grandes distancias y se alimentaban de carroña. Lucy, el conocido fósil descubierto en Etiopía, era un Afarensis.
    Homo habilis.
    Aparece en África hace cerca de 2.000.000 de años. Descubrieron el modo de fabricar herramientas de piedra con las cuales mataban y descuartizaban a sus presas, a las que devoraban crudas.
    Homo erectus.
    Precedido por el Homo ergaster, apareció por primera vez en África hace cerca de 1.000.000 de años. Aprendió el control del fuego hace unos 500.000 años. Fue el primero de los homínidos que dejó África para colonizar las llanuras de Europa y China.
    Homo neandertal.
    Aparecieron en Europa hace cerca de 125.000 años. Su cerebro era prácticamente tan grande como el de los humanos actuales y anatómicamente estaban bien desarrollados. Fueron los primeros homínidos que enterraron a sus muertos; entierros que iban precedidos de ceremonias religiosas. No se sabe por qué motivo, se extinguieron hace 30000 años.
    Homo sapiens.
    La especie a la que todos pertenecemos, el Homo sapiens (hombre sabio), aparece en Europa hace alrededor de 35.000 años. El lenguaje, las herramientas y su naturaleza social les hacían más capaces que al neandertal. Inventaron el arte decorando sus cuevas con pinturas expresivas y bellas de los animales que cazaban.

    10 El Nuevo Mundo

    Personaje:
    Pocahontas

    La película “Nuevo Mundo” narra el modo en el que los españoles llegaron a México con un afán impositivo y violento hacia los indígenas. Su presencia fue para imponer un nuevo régimen económico, político, social y religioso. Sin embargo esta película muestra a una minoría de españoles que buscaban la convivencia, diálogo y comprensión con la población nativa. Otro hecho que narra la película es la resistencia que los indígenas realizaron frente a la dominación española, aspecto que comúnmente no es tan conocido ni narrado. Frente al temor de los españoles por una sublevación indígena y frente a la incapacidad para cambiar en un breve lapso de tiempo, tradiciones centenarias, se ingenia una forma de unir ambas culturas: una “virgen” que unía a españoles e indígenas, fusionando la larga tradición religiosa de los indígenas con la concepción de la Virgen María, quien en la religión católica es la madre de Jesús. De este modo se logró unir ambas razas y culturas. La virgen de la película hace alusión a la Virgen de Guadalupe la cual sigue hasta nuestros días siendo uno de los pocos símbolos que dan unidad al pueblo mexicano.
    De la película llaman mi atención algunos aspectos. Por una parte, se observa del lado del dominador una actitud de imposición, de violencia ejercida sobre los indígenas, a quienes trataban casi como esclavos.
    El problema principal que presenta la película es la forma de justificar la violencia. Para ello, los españoles recurren a la religión como legitimadora. Con el pretexto de convertirlos a la verdadera “religión” los obligaban a cortar de tajo, sin escrúpulo alguno”, de la noche a la mañana. Siendo que los procesos de conversión, en primera instancia tienen que ser deseados y en segunda, que requieren un proceso, un tiempo, un ritmo.
    Frente a la urgencia que tenían los españoles por lograr la conversión, los indígenas opusieron resistencia, y al no poderlo hacer de forma abierta por la superioridad de las armas españolas, mantuvieron la resistencia, pero de forma oculta, simulada. De esta forma aparentaban adorar a los nuevos santos o divinidades, pero transponiendo el significado o la figura de los suyos con los nuevos.
    Este hecho me parece muy importante, porque en la actualidad, uno de los problemas que aún persisten en nuestro país es la simulación en muchos ámbitos de la vida. Se simula que se trabaja, se simula que una escuela no es religiosa, se simula el pago de impuestos, se simula el grado tan grande de corrupción , se simula en la política, se simula en el pago de prestaciones a los empleados, se simula en el amor al prójimo, se simula en la religión.
    Nos la pasamos simulando, porque nos cuesta mucho decir quiénes somos, qué creemos, qué queremos. Quizá sea este, un resabio de la Conquista y del modo en el que tuvieron que responder los indígenas frente aquellos ante los cuales no podían tener otra alternativa de respuesta, que sin comprometer sus más hondas creencias, pudieran también agradar y cumplir las expectativas de los “otros”. Queda la tarea de buscar ahora, que ya no estamos bajo el dominio de los españoles, -aunque si bajo el dominio de otros poderes económicos-, los caminos que nos permitan dialogar, dándole la oportunidad al otro de expresarse, para así poder definir como nación hacia donde queremos dirigirnos. Se antoja una tarea harto difícil, especialmente cuando los intereses personales, el ansía de mayor dinero y poder parecieran apoderarse de todo proyecto e iniciativa en el ámbito político, social, económico y religioso. Sin embargo, no por ello innecesaria.

    11.Bartolina Sisa:

    Bartolina Sisa (24 de agosto de 1753, en la comunidad de Sullkawi del Ayllu – 5 de septiembre de 1782), fue una heroína indígena Aimara, virreina y comandante junto a su esposo el caudillo Túpac Katari(Julián Apaza) y virrey del Inca.
    BARTOLINA SISA:
    Se dedicó al comercio de la hoja de coca y de los tejidos nativos, desplazándote por nuestros ayllus altiplánicos y yungeños examinando nuestro sometimiento y opresión causados por el racismo colonial y clerical foráneo.
    Así, fuiste tomando conciencia, para asumir con gran convicción tu puesto de comandante político-militar por tu capacidad de tomar las decisiones más apropiadas en el momento oportuno, en la lucha por la emancipación de nuestras comunidades.
    Después de despedazar a tu esposo el 14 de Noviembre de 1781, el 5 de Septiembre de 1782, se cumple esta sentencia colonizadora: “A Bartolina Sisa Mujer del Feroz Julián Apaza o TupajCatari, en pena ordinaria de Suplicio, que sea sacada del Cuartel a la Plaza mayor atada a la cola de un Caballo, con una soga al Cuello y plumas, un aspa afianzada sobre un bastón de palo en la mano y conducida por la voz del pregonero a la Horca hasta que muera, y después se clave su cabeza y manos en Picotas con el rótulo correspondiente, para el escarmiento público en los lugares de Cruzpata, Alto de San Pedro, y Pampajasi donde estaba acampada y presidía sus juntas sediciosas; y después de días se conduzca la cabeza a los pueblos de Ayo-ayo y Sapahagui en la Provincia de Sica-sica, con orden para que se quemen después de un tiempo y se arrojen las cenizas al aire, donde estime convenir”.
    Y esta sentencia insobornable la cumplieron tus verdugos con gran eficiencia y retocaron tu martirio con flagelos, violaciones y puntapiés para regar esta tierra que tanto amaste con un inmenso charco de sangre, te exhibieron desnuda sobre un burro en la plaza colonial, hoy llamada “Plaza Murillo” y fuiste ahorcada y descuartizada, exhibieron tu cabeza en Jayujayu-Marka clavada en la punta de una picota, “para escarmiento de los indios”, decían tus verdugos, y tus extremidades fueron enviadas a Tinta-Marka, una comunidad situada en la actual república del Perú y a distintos lugares de los ayllus y caminos donde luchaste, por nuestros legítimos derechos por ser naciones originarias. Este vano intento por ocultar tu espíritu soberano e independiente, vive aún vigente y palpitante en la memoria colectiva de tu pueblo, en nuestra raza y en nuestra sangre que ofrendamos año tras año, para decirte que te hallas en medio de nosotros aún.
    La jauría entrenada por siglos para mantenernos en la servidumbre y en la sumisión lentamente se desmorona, mientras nosotros proclamamos que tu inmolación será la piedra fundamental con la que edificaremos nuestro gobierno

    12.Hildergard de Binge , La Vision

    En su película, Margarethe von Trotta hace hincapié en el aspecto feminista sobre el religioso, resaltando la fuerte personalidad de la protagonista frente a las presiones recibidas por los distintos poderes, y recreando artísticamente un mundo que salía de los temores milenaristas entregándose a la oración y a la penitencia.
    Luces y sombras de una mujer de carácter y de un entorno de privilegios, muy bien reflejado por la fotografía tenebrista y por un cuidado diseño de producción en lo que se refiere a vestuario, localizaciones y atrezzo.
    Con un punto de frialdad y un exceso de solemnidad en algunos momentos —sobre todo por una música enfática— “Visión: La historia de Hildegard Von Bingen” se acerca a esta mujer culta y santa, y nos muestra su firmeza para llevar a cabo la misión divina de escribir sus visiones.
    Un convencimiento que la llevó a enfrentarse a clérigos y costumbres de su época —con algunas reformas en la regla benedictina, como construir su propio convento y separarse de los monjes—, a entrevistarse con nobles y obispos, y llegar incluso hasta el mismo Papa o el emperador Barbarroja.
    Una mujer capaz de los mayores sacrificios por amor a Dios y a los hombres, con una exquisita sensibilidad para la música o para la medicina natural… pero también con arranques de orgullo y un sentido posesivo con el que parece apropiarse de la joven Richardis, o una falta de tacto y prudencia para tratar a Jutta.
    Su fuerte temperamento puede desconcertar al espectador, con reacciones sorprendentes en una narración seca y con algunos giros algo forzados… donde la espiritualidad queda reducida a consideraciones ascéticas, prácticas piadosas o audacias evangelizadoras, pero no a una interiorización sentida de la fe.
    Asistimos al desarrollo de los acontecimientos desde una rigurosa reconstrucción histórica, pero a la cinta le falta un poco de alma y sentimiento humano, de intimismo espiritual y de matización de los caracteres.
    Contestaciones destempladas y hostigamientos bruscos por parte del abad Kuno y de sus propias monjas, actitudes de la propia Hildegard en que «no la reconocemos» —le dice su confesor Volmar—.
    Todo expuesto de manera muy explícita y contundente, rompiendo la armonía precedente entre ellos. Mejores son los silencios y los celos de Jutta, postergada una y otra vez, o el dilema de la doble obediencia que se plantea en el alma de Richardis, en ambos casos sentimientos cuasi-ocultos o reprimidos, pero verdaderos.
    Barbara Sukowa trabaja bien como mujer fuerte y decidida, pero demasiado fría y distante del espectador, al contrario que la jovial y entusiasta Hannah Herzsprung… aunque el papel entrañe menos dificultades.

    13.Yo, la peor que todas:

    Basada sobre la “Sor Juana Ines de la Cruz o las trampas de la fe” de Octavio Paz, la película narra la historia de los conflictos de Sor Juana con la iglesia católica del siglo diecisiete y de su relación con la virreina, la que con su marido el virrey le otorgan a Sor Juana su protección.
    Juana era una chica inteligente que eligió la vida religiosa para poder estudiar y escribir en vez de estar obligada a casarse. El conflicto se surge de las obras mundanas escritas por una monja. Llegan a México de España a la vez un nuevo arzobispo y un nuevo virrey. El arzobispo es un misógino a quien la fama y las obras de Sor Juana le dan asco. Sin embargo Sor Juana y la mujer del nuevo virrey le llevan muy bien y el virrey ortiga a Sor Juana su protección contra las amenazas del arzobispo. Se implica que hay una relación más íntima entre Sor Juana y la virreina (no física, claro, pero más íntima que lo normal). Con tiempo, a causa de cambios políticos en España, mandan retirarse al virrey dejando a Sor Juana sin baluarte contra las maniobras del arzobispo.
    La producción es literaria y de buen tono. Se monta como fuera obra de teatro. Las escenas al aire libre—y hay pocas—son plenamente artificiales. Sin duda se hace a sabiendas para crear un efecto teatral y clausurado. La mujer de la época tenía pocos caminos para desarrollarse la mente. Se traza bien el conflicto de una mujer que se metió al convento por motivos no precisamente religiosos y por eso no se rinde sin reserva a la regla de la orden.
    Algo curioso: se nota en la ficha técnica al fin de la película que la voz de la virreina (Dominique Sanda) fue doblada por Cecilia Roth

    14.Conferencia de Marcela Lagarde. La Sororidad.

    Marcela Lagarde, buscadarle el significado de la palabra sororidad..La sororidad es una política de la democracia feminista. No existe en el diccionario de la Lengua de la Real Academia Española pero si en el diccionario Feminista donde se le da su origen: del latín soror, sororis, hermana, e -idad, relativo a calidad de. Por consiguiente, el feminismo establece la palabra Sororidad como “calidad de hermana”.
    En esta conferencia ella explica que la sororidad busca la modificación de la relación entre las mujeres, la posibilidad de eliminar la idea de enemistad histórica entre ellas y la lucha contra los fenómenos de opresión. La Dra. Lagarde establece la necesidad de que entre las mujeres se creen intereses comunes con base en las necesidades, carencias y daños para, de esta forma, empoderar a las mujeres y terminar con el mundo patriarcal, el dominio de lo masculino y de las instituciones que reproducen dicho orden. Debe de tomarse en cuenta que movimientos como el feminismo o la sororidad corren el riesgo de remarcar las diferencias, buscando un trato preferencial y no la igualdad. para un mundo en armonia es necesario de la sabiduria infinita de las mujeres
    En su novela La Religiosa, Diderot se atreve a plantear un tema conflictivo para la época: el derecho que tiene la mujer a su criterio, a su propia libertad, a la búsqueda personal para expresarse y encontrar su sensibilidad, única, personal. Pudiéramos pensar que estos asuntos ya están muy claros en el mundo moderno liberado, en el cual existe la equidad de género. Pero en realidad pululan los casos y los ejemplos de esclavitud en muchos lugares y en muchos sectores, y una película como la que nos ocupa se constituye en una excelente ocasión para considerar profundamente las formas sutiles en que los seres humanos cortamos las alas de las personas y las condenamos a todo tipo de limitaciones injustas y a sufrimientos, en aras de distintos tipos de racionalismos, de creencias y de dogmas. Ya Diderot había apreciado, en los despertares de la Ilustración, las contradicciones que se dan entre la razón y la sensibilidad, incluso científicamente, las cuales, a su juicio, pueden ser resueltas si las personas desarrollan una habilidad para experimentar lo que él llama la sensibilidad universal.
    La religiosas Si estas contradicciones aparecen en el mundo ilustrado del saber y de la ciencia, con mayor razón se van a dar en el mundo de las creencias sociales, que se constituyen en especies de verdades telepáticas, falsos racionalismos que se transmiten a modo de memes, de generación en generación, sin que puedan ser fácilmente cuestionadas. Las personas distintas, que sienten impulsos que las alejan de la cultura social, pueden experimentar choques terribles cuando tratan de desarrollarse en direcciones inesperadas.
    Esto es lo que le sucede a Suzanne, una jovencita de dieciséis años, la menor de las tres hijas de una familia del siglo dieciocho. Era una época compleja, en la cual tener solamente hijas podría significar grandes problemas económicos, por causa de la correspondiente dote que había que entregar para formalizar un matrimonio. Ante estas circunstancias, y aprovechando que la niña en algún momento mostró inclinación hacia la vida religiosa, sus padres la obligan a entrar en un convento y eventualmente a comprometerse como religiosa. Suzanne, protagonizada en gran forma por Pauline Etienne, se ve sometida a una serie de dificultades y sufrimientos, cuando trata, ya sea de recuperar su libertad o, al menos, de desarrollarse como ser humano libre y sensible.

    15.Por qué los hombres no escuchan y las mujeres no entienden los mapas.
    El hombre y las mujeres son diferentes. Esto no significa que unos sean mejores que otros sino que, sencillamente, son diferentes. Hace tiempo que los científicos, los antropólogos y socio biólogos lo saben y el propósito de esta película es divulgar este conocimiento. Los hombres no deben nunca mentir a una mujer y las mujeres hablan tanto y los hombres tan poco, los hombre quieren sexo y las mujeres quieren amor… Y muchas cosas más que nunca hemos entendido sobre las relaciones entre hombres y mujeres. Esta película sirve para aprender más de sí mismo y sobre el sexo opuesto y para que las relaciones entre hombre y mujeres sean más gratificantes, placenteras y satisfactorias. Las mujeres critican a los hombres por ser insensibles y no escuchar, por no ser afectuosos ni considerados, por no comunicarse, por no expresarles todo el amor que ellas necesitan, porque nunca encuentran nada en la nevera, por no comprometerse en las relaciones, por preferir el sexo a hacer el amor y por dejar la tapa del inodoro levantada. Los hombres critican a las mujeres por su forma de conducir, por mirar los mapas al revés, por su falta de sentido de la orientación, por utilizar los lavabos como salas de reuniones, por hablar demasiado sin ir al grano, por no tomar la iniciativa en el sexo más a menudo, y por dejar bajada la tapa del inodoro. ¿Por qué?: Porque los hombres y las mujeres son diferentes. Ni mejores ni peores, simplemente diferentes.

    16.LA MALINCHE,PASAJES DE LA HISTORIA,CON JUAN ANTONIO CEBRIAN.

    Es muy interesante la historia de este encuentro de dos culturas totalmente diferentes y desconocidas, por desgracia sólo sabemos información por parte de los españoles, quienes escribían según su criterio. Habla de el hecho que nos une a ellos que es la lengua española. Habla del importante papel que tuvo La Malinche, considerada como la nueva traductora del nuevo mundo. Su nombre original era Malinalli Tenépatl y se crea toda una ideología para esta hermosa joven(el malinchismo)y que fue mal tachada cuando ella solo luchaba contra los que estaban atacando a los suyos. Aquella india fue salvada por Cortés, de ser sacrificada por los mayas de igual modo que los aztecas sacrificaban mayas, y el sacrificio era separar la cabeza de su cuerpo como se separa la mazorca de la caña. Ella le fue fiel hasta que Cortés fue llamado a España por su rey Carlos I para luchar ahora contra los piratas de Argelia. Se dice que jamás volvió a ser de otro hombre y que perdió el juicio cuando recibió la noticia de que su hombre había muerto en España apenas acabada la guerra contra los piratas. La Malinche era una princesa que hablaba su idioma natal, y fue vendida a lo mayas tuvo que aprender a hablar el idioma maya ya que paso mucho tiempo ahí. En 1519 comienza la conquista de lo que se denominaría la Nueva España. Hernán Cortez había tenido muchos logros lo que hizo desprenderse de su mujer, la Malinche se caso con Juan Jaramillo y tuvo una hija. Malinche murió con tan solo 25 años. Enterrada y olvidada pero ella siempre estuvo orgullosa de sus orígenes nativos y era una mujer fiel y bien educada.

    17.La historia de las mujeres latinoamericanas

    El empoderamiento de las mujeres

    Un enfoque en la situación de las mujeres durante los años noventa revela los profundos cambios que han ocurrido en América Latina en las décadas recientes. Muchas más mujeres viven hoy en las ciudades especialmente en las megalópolis como São Paulo, Buenos Aires y México D.F. que en las zonas rurales. Entre 1970 y 1990, el número de mujeres empleadas en la economía formal subió en un 83% en todas las regiones latinoamericanas, excepto en el Caribe (Valdés & Gomaris 75). El acceso de las jóvenes a la educación ha aumentado constantemente desde 1950. En México y Brasil, el número de niños que una mujer cría durante su vida se ha reducido a la mitad; en Cuba, Venezuela, Uruguay y Costa Rica, las tasas de nacimiento son comparables con las del sur de Europa (Miller 186). Es más, aunque la mayoría de las latinoamericanas pueden describirse como culturalmente católicas, su vida diaria está regida por una visión secular del mundo reforzada por la comunicación global, la migración interna e internacional, y por el aumento de la autonomía personal y la movilidad social. La participación de las mujeres en la administración política de sus países ha crecido considerablemente, y el número de senadoras, jueces, alcaldesas y gobernadoras es sorprendente. Hay incluso varios casos de mujeres que han estado a la cabeza de su país: Isabel Perón gobernó a Argentina tras la muerte del presidente Perón en 1975, Violeta Chamorro ocupó la presidencia de Nicaragua en 1990, Mireya Moscoso ganó las elecciones panameñas en 1999, Sila María Calderón fue electa gobernadora de Puerto Rico en 2001, yMichelle Bachelet gobierna Chile desde 2006. Desde 1975, se aprobó en Cuba una ley que requiere a hombres y mujeres compartir por igual las responsabilidades domésticas y de crianza de los hijos.
    El fuego es un elemento esencial para la vida en cualquier tribu prehistórica. La base de esta película es la siguiente: una tribu de neandertales conoce el fuego pero no sabe crearlo. En cierta ocasión, el fuego se les apaga y envían a tres hombres (que creen los mejor preparados) a encontrar fuego para traerlo de nuevo y así sobrevivir. La misión se convertirá en una aventura, ya que serán atacados por dientes de sable, caníbales, el protagonista se enamorará… pero sobretodo, evolucionarán.

    18.En busca del fuego
    Cuando se analiza algo, siempre es mejor hacerlo bien. Ahora tenemos como claro ejemplo una película, En busca del fuego. Y puestos a hacerlo bien, quizás lo mejor sea desglosarla para conseguir un análisis más detallado y claro.
    Empecemos por los grupos humanos. Es obvio que el director -Jean Jacques Annaud- ha querido unir en la película un período de un millón y medio de años. Y digo obvio porque todo el mundo sabe que el Homo Habilis y el Homo Sapiens nunca convivieron untos, ya que los primeros se habían extinguido mucho tiempo atrás. En el flim hay cuatro grupos de homínidos muy diferentes todos ellos.
    El primer grupo -el grupo que atacó a la tribu neandertal al comienzo de la película- posiblemente pertenezca al grupo de los Homo Erectus. Son grandes y muy musculosos. Gran parte de su cuerpo está cubierto de pelo y sus armas son muy simples, hasta llegar al punto de que ni si quiera están trabajadas. En cuanto al comportamiento son muy agresivos y tienen mucho instinto animal. Su estrategia de ataque se basa en la unidad: se esconden alrededor del punto objetivo y en el momento más oportuno, atacan. Bastante primitivos, la verdad.
    El segundo grupo posee unos rasgos corporales más similares a los nuestros. Cabe decir que sus pómulos sobresalen más y los ojos están hundidos. Tienen más vello y caminan más erguidos que la tribu que los ataca. Son nómadas, conocen el fuego, pero no saben cómo obtenerlo y es por eso por lo que lo mantienen siempre encendido avivándolo con ramas. Fabrican herramientas y se cubren con pieles debido a que las tierras donde viven son frías.
    El tercer grupo, los caníbales. A falta de comida que llevarse a la boca, esta tribu se alimenta de otros homínidos más débiles. En este caso, tienen presas a dos mujeres de la raza Sapiens, cuya musculatura es escasa por pertenecer a otra raza y ser mujer. La tribu está formada por homínidos fornidos y brutos. Conocen el fuego. Pertenecen a una raza inferior a la de los protagonistas.
    Cuarto grupo. Es este el grupo más desarrollado, tanto física como mentalmente. Pertenecen a la raza Homo Sapiens. Están muy avanzados y podrían entrar dentro del Neolítico, ya que son sedentarios y viven en cabañas amplias. No sería extraño que poseyesen algún tipo de cultivo, pero esto no sale en la película. Es muy posible que creyesen en la magia y venerasen a algún dios, ya que en una parte determinada aparece una especie de chamán.
    Ahora, atacaré otro concepto como puede ser… el lenguaje. La superioridad se hallaba, otra vez, en la tribu de la chica. Gozaban de un lenguaje muy desarrollado que hablaban con soltura. En cambio, los componentes de la tribu protagonista hablaban con gruñidos o gemidos acompañados de algunos signos, y de cuando en cuando utilizaban alguna palabra para referirse a algo importante. Además, teniendo en cuenta que estamos hablando de un periodo de 1,5 millones de años aproximadamente, lo lógico sería que se diesen muchos casos distintos. Así, los hay que únicamente gruñen -primer grupo-, otros que producen sonidos indicando su estado de ánimo y emociones -segundo y más o menos tercer grupo- y los que tienen su propio lenguaje. Sigamos con, por ejemplo, los utensilios que emplean. En el caso del primer grupo, las armas son grandes ramas sin trabajar. No existen para ellos más instrumentos y los utilizan para ayudarse, no los hacen ellos. Los neandertales fabrican sus propios instrumentos y útiles de trabajo como pueden y con lo que encuentran. Así podemos ver lanzas, pieles cosidas… Además, en una escena del comienzo de la película, se puede ver a unas mujeres lavando algo en el río (creo, no lo vi bien) y utilizando para ello palos afilados y piedras. Para ellos, todas las herramientas tienen una serie de utilidades específicas. Los útiles de los caníbales son también bastante rudos y descuidados, muy primitivos. No se puede ver bien en la película. Por último, los sedentarios. Utilizan la cerámica y los útiles que emplean están muy desarrollados. La mayoría, en todos los casos, están fabricados con piedra y madera y trabajados con los mismos materiales. Bien, a partir de aquí, tal vez sea necesario citar los anacronismos que se pueden ver en la película. Éstos son:
    Vasijas de cerámica, indumentaria hecha de piel -zapatos, guantes, bolsas-, el hecho de que la tribu más avanzada fuese sedentaria, la estrategia de ataque del primer grupo humano… Por supongo que Annaud ha querido juntar un período tan sumamente enorme de años en una sola película. Por cierto, más anacronismos podrían ser todos los que tuviesen que ver con la condición sedentaria del último grupo. Esto es todo en cuanto al tema de las incoherencias cronológicas.

  24. Pedro Diaz said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    Dra. Anarella Vélez de Osejo

    Películas

    Grupo No.3
    Claudio Alejandro Roque, 20161002661
    Skarlet Xiomara García Aguirre, 20161003159
    Melvin Josué Tercero Velásquez, 20161003544
    Allison Celeste Raudales Urbina, 2016100265
    Fredy Alberto Ramos Mairena, 20161002669
    Pedro Díaz Bustillo, 20161003473
    Kelin Issamar Ortiz Fúnez, 20161002876.

    Tegucigalpa M.D.C
    29-04-2016

    EL ULTIMON NEANDERTAL

    Hace algún tiempo os hablaba aquí y aquí de una película que versaba sobre la extinción del homo neanderthalensis. “Ao, le dernier neandertal” es un filme francés (y que aún no se ha estrenado en España) que cuenta la historia de Ao, un neandertal que ve como poco a poco su especie se va extinguiendo y ha de convivir con unos “recién llegados”, los Homo sapiens sapiens, es decir, nosotros mismos.

    Hace un año, en la campaña de excavación de Cova Gran 2011, tuvimos la ocasión de ver la película y ahora, ya lo sé, demasiado tarde, os traigo yo aquí mi crítica. Debido a que no la escribí en su día -muy mal por mi parte- he olvidado la mayoría de los detalles, pero algunas anotaciones, que nunca me faltan, me han ayudado en la realización de esta entrada.

    Mi consejo ante todo es que Ao no es una película para el gran público, ni siquiera para el público pequeño… es una película para arqueólogos y prehistoriadores que buscan pasar el rato. Sinceramente, tanto el argumento como el guion (prácticamente inexistente debido a que nuestro protagonista no tiene totalmente desarrollada la capacidad del habla) hacen que para los “no iniciados”, el filme sea un poco… como decirlo… rollo…

    Ahora bien, no quiero empezar la crítica simplemente despotricando contra la película. Tiene, como todo, puntos buenos y puntos malos. Vamos primeros con los buenos:

    1. La ambientación del filme está muy lograda. Tanto en cuestión de fotografía como en cuestión de banda sonora, la elección es exquisita y los paisajes retratados son tanto atractivos como, y esto me importa más, veraces.
    2. En la película vemos algunas buenas reconstrucciones de herramientas que encontraríamos de excavar en el Paleolítico Medio-Superior, como piezas de talla lítica y propulsores. Podemos ver también pinturas rupestres y, como no, muchas, muchas pieles, que para eso estamos en la última glaciación. Otro punto que me gusta es la veracidad en la recreación de las características fisiológicas de los neandertales: nariz ancha, torus supra orbital…
    3. El argumento del filme versa sobre la hipótesis de las relaciones culturales entre Homo neanderthalensis y Homo sapiens. Propone una teoría conflictiva pero también plantea como posible la hipótesis del mestizaje.
    Hasta aquí los puntos positivos que encuentro yo en la película. Por desgracia, el filme me dejó con bastante decepción, pues me esperaba algo más versado en la Prehistoria, y no algo cargado de innegables referencias a nuestra época actual. Os explico: En la película hay dos grupos; buenos y malos, esto es: neandertales y sapiens. Y la imagen que dan de ambos grupos es que, primero, los sapiens junto con enfermedades genéticas fueron los causantes de la desaparición del Neanderthal, y que además, los sapiens son unos agotadores de los recursos, etc. etc. mientras que los neandertales son los primeros ecologistas de la historia, vaya por Dios… Además de la mencionada teoría del mestizaje -aún por contrastar- en una de las escenas vemos como Ao domestica a una yegua… y eso… ya te digo yo que no.

    LA ODISEA DE LA ESPECIE
    Esta película nos narra como la especie humana ha ido evolucionando hasta convertirse en lo que hoy somos H.Sapiens. Después de la erupción de un volcán cerca del valle Riff se va dar lugar a una división: Bosque lugar donde vivían losTumay y sabana lugar donde vivían los Horrorin. Luego se da un cambio geográfico aparecen los Australopitecos. Lucy aparece en el valle de Lawash, era unaafarensis, la cual se va comunicar mediante sonidos con los anamensis (eran carroñeros, peleaban con las llenas). Luego se da un cambio climático y aparece un nuevo homínido con un cráneo y cerebro más grande, su audacia lo empuja a llegar más lejos, realiza preguntas sobre el misterio de la naturaleza, es el inventor de herramientas, el cual mediante su razonamiento se dio cuenta de las cosas estamos hablando del homo habilis. Al abandonar África tropical nacerá un nuevoser llamado homo ergaster, el cual es más alto, más erguido, su cerebro sigue aumentando de tamaño, las experiencias del viaje le darán una nueva percepción del mundo. En función a las glaciaciones y calentamientos los hombres irán más lejos, sienten dolor cuando muere alguno de ellos. Ocurren cambios climáticos yergaster llega a Asia y se convierte en homo erectus es un auténtico predador, mataya no es carroñero, empieza la especialización, la familia erectus es más unida, descubren el fuego y sancochan sus carnes. El frío llega y se da una nueva glaciación el homínido que resistió fue llamado Neandertal el cual se ubicaba en Europa, era más robusto, más resistente y dominaba perfectamente el fuego yluego aparece un especie más evolucionada llamada el homo sapiens sapiens el cual convivió por un tiempo con neandertal hasta que se da el declive de los neandertal, pues no estaban bien adaptados y tenían pocos hijos. A continuación un breve resumen de los hitos más importantes en el desarrollo la humanidad desde el Australopithecus al Homo Sapiens.

    EN BUSCA DEL FUEGO
    Cuando se analiza algo, siempre es mejor hacerlo bien. Ahora tenemos como claro ejemplo una película, En busca del fuego. Y puestos a hacerlo bien, quizás lo mejor sea desglosarla para conseguir un análisis más detallado y claro.
    Empecemos por los grupos humanos. Es obvio que el director -Jean Jacques Annaud- ha querido unir en la película un período de un millón y medio de años. Y digo obvio porque todo el mundo sabe que el Homo Habilis y el Homo Sapiens nunca convivieron untos, ya que los primeros se habían extinguido mucho tiempo atrás. En el flim hay cuatro grupos de homínidos muy diferentes todos ellos.
    El primer grupo -el grupo que atacó a la tribu neandertal al comienzo de la película- posiblemente pertenezca al grupo de los Homo Erectus. Son grandes y muy musculosos. Gran parte de su cuerpo está cubierto de pelo y sus armas son muy simples, hasta llegar al punto de que ni si quiera están trabajadas. En cuanto al comportamiento son muy agresivos y tienen mucho instinto animal. Su estrategia de ataque se basa en la unidad: se esconden alrededor del punto objetivo y en el momento más oportuno, atacan. Bastante primitivos, la verdad.
    El segundo grupo posee unos rasgos corporales más similares a los nuestros. Cabe decir que sus pómulos sobresalen más y los ojos están hundidos. Tienen más vello y caminan más erguidos que la tribu que los ataca. Son nómadas, conocen el fuego, pero no saben cómo obtenerlo y es por eso por lo que lo mantienen siempre encendido avivándolo con ramas. Fabrican herramientas y se cubren con pieles debido a que las tierras donde viven son frías.
    El tercer grupo, los caníbales. A falta de comida que llevarse a la boca, esta tribu se alimenta de otros homínidos más débiles. En este caso, tienen presas a dos mujeres de la raza Sapiens, cuya musculatura es escasa por pertenecer a otra raza y ser mujer. La tribu está formada por homínidos fornidos y brutos. Conocen el fuego. Pertenecen a una raza inferior a la de los protagonistas.
    Cuarto grupo. Es este el grupo más desarrollado, tanto física como mentalmente. Pertenecen a la raza Homo Sapiens. Están muy avanzados y podrían entrar dentro del Neolítico, ya que son sedentarios y viven en cabañas amplias. No sería extraño que poseyesen algún tipo de cultivo, pero esto no sale en la película. Es muy posible que creyesen en la magia y venerasen a algún dios, ya que en una parte determinada aparece una especie de chamán.

    LA MALINCHE

    La Malinche traduce la lengua de los mexicas a Cortés. Lienzo Tlaxcala del siglo XVI.
    Malinalli Tenépatl fue una mujer nahua del Golfo de México que jugó un papel importante en la conquista española del imperio Azteca. La Malinche sirvió de intérprete, consejera, amante e intermediaria de Hernán Cortés. En 1519, fue una de las veinte mujeres esclavas dadas como tributo a los españoles por los indígenas de Tabasco, convirtiéndose así en amante de Cortés y dando a luz a su primer hijo, Martín, quien es considerado uno de los primeros mestizos
    La reputación de La Malinche se ha ido modificando durante los últimos años, algo que se debe a que su figura histórica se ha ido mezclando con leyendas aztecas, pero también a la evolución de las perspectivas políticas y sociales, que, sobre todo después de la Revolución Mexicana, han tenido un gran impacto en su figura. Hoy, La Malinche es vista en varios aspectos como la encarnación de la traición, una víctima por excelencia o simplemente como una madre simbólica de las nuevas culturas mestizas que surgirían.

    Nació, posiblemente, en Oluta, Veracruz en la clase alta de la sociedad mexica. Según Bernal Díaz del Castillo, los padres de Malintzin eran señores y caciques de un pueblo llamado “Painala”. Su padre, de acuerdo al historiador Gómez de Orozco, era un cacique que se casó, según la costumbre, con una “señora de vasallos y Estados”, también de noble origen, llamada “Cimatl”, cacique de Oluta y Xaltipa, la cual según se dice era “joven y hermosa”.

    APOCALIPTO
    Esta película trata sobre la vida de los aztecas, en especial de garra – jaguar.
    Cierta tribu va en busca de varones que iban a ser sacrificados para ser entregados a los dioses y mujeres para ser comerciadas garra-jaguar esconde bien a su mujer y su hijo para protegerlos.
    Garra-jaguar asesina a un invasor para proteger a los suyos al intentarlo otra vez llega otro invasor que mata al padre de garra-jaguar por venganza.
    Luego separan a los hombres de las mujeres para q ellas sean comerciadas y ellos sacrificados ya acercándose al templo en las escaleras ven cuerpos decapitados y cabezas sin cuerpo, ya en el turno de garra-jaguar ve una visión en la cual ve un cuchillo atravesar su vientre y al instante sucede un eclipse total de sol, lo que quería decir e el dios estaba satisfecho con las victimas anteriores. Garra-jaguar no fue asesinada.
    Al dejar en libertad a los que no fueron sacrificados los mataban como si fuera un juego, los dejaban correr mientras les lanzaban rocas, flechas, lanzas. Era el turno de Garra-jaguar y otro cautivo quienes confunden a quienes lanzaban las flechas y rocas, al tiempo después al compañera de garra jaguar lo atraviesa una lanza por la nuca y a él en un costado. El rematador quien se asegura de que estén muertos va donde Garra-jaguar para ves si está vivo o no pero uno de los que corrieron antes seguía vivo y cogió el tobillo del rematador para que Garra-jaguar corriera, se resguarda en una rama de árbol q es el hogar de un jaguar negro y escapadse ese lugar.
    Los captores de Garra-jaguar lo ven acercarse pero un jaguar negro lo perseguía y ellos asesinan al jaguar y recodaron q era un mal augurio asesinar un jaguar negro. Garra-jaguar logra escapar y protege a su familia y se da cuenta de que su otro
    hijo nació. El y su familia quieren hacer una nueva vida para ellos

    HISTORIAS DE LAS MUJERES EN AMERICA LATINA

    Las investigaciones en torno a la historia de las mujeres, desde sus comienzos, se convirtieron en uno de los temas más novedosos de la reciente historiografía. Desde luego el interés por este campo de estudio, el de las mujeres como sujeto histórico y, por tanto, objeto de conocimiento de la historia, no se produjo hasta la segunda mitad del siglo xx en el mundo occidental, precisamente cuando las mujeres habían conquistado el derecho al voto. Ese derecho se logró gracias a la dura y extensa labor del feminismo histórico, movimiento que tiene , se diga lo que se diga, una resonancia política, no en vano Joan Scott afirmaba que la historia de las mujeres es siempre una historia política, dándole a esta última palabra sus múltiples acepciones

    Este movimiento político está en el inicio de la preocupación por la historia de las mujeres; pero el desarrollo y evolución del paradigma científico ha ayudado definitivamente a ese campo de la ciencia histórica. Esos cambios en la historiografía, propiciaron el proceso de “visualización” de las mujeres en el terreno de lo social, y el papel desempeñado por éstas en dicho terreno, así , más recientemente las renovadas visiones sobre la vida cotidiana, las mentalidades, la vida privada, la historia de la familia…En definitiva la atención a la historia de las gentes sin historia de las que hablaba Pérez de la Riva, y el hallazgo y, sobre todo, la utilización de nuevas fuentes historiográficas, han empezado a poner en el lugar que correspondía a la Historia de las mujeres. Asunto al que han ayudado otras ciencias con sus métodos y sus distintas apreciaciones teóricas: Antropología, filosofía, arte, sociología etc. Así por ejemplo, en el mundo americanista, si las primeras investigaciones empezaron por el estudio de las sociedades feministas y su incursión en la política, hoy las mujeres son estudiadas en todas las épocas, regiones y ocupaciones

    Hacer a las mujeres visibles en la historia se convirtió, pues, en uno de los primeros objetivos de los estudios sobre las mujeres. Había que sacar a la luz las funciones que habían desarrollado en las diferentes sociedades históricas, así como la consideración que tuvieron en ellas. Como decían Duby y M.Perrot lo que se deseaba era comprender su lugar en la sociedad, su condición, sus papeles y su poder, su silencio y su palabra.
    Ese papel de las mujeres se fue investigando en consonancia con las corrientes que dominaban en cada parcela de la ciencia y con la sensibilidad social de quienes se dedicaban a ella. Las mujeres comenzaron a buscarse en los diferentes campos de actividad en que habían sido estudiados los hombres y en aquellos que se consideraban exclusivos de ellas, bien por su tradicional asociación con la naturaleza o la biología – la reproducción y la crianza, por ejemplo- bien porque se le considerara el campo básico de la actividad femenina -como era el espacio doméstico-, y los lugares de convivencia femenina; se estudió y trabajó sobre las raíces de esa dominación sobre las mujeres, tanto en el ámbito familiar como en el institucional, y en la consideración que de ellas habían tejido los varones en las distintas sociedades históricas, es decir, en los discursos ideológicos de género.
    De ahí se derivaron los estudios sobre la imagen de las mujeres que había sido dominante en cada sociedad y sobre cómo se había construido

    EL NUEVO MUNDO
    El Nuevo Mundo es una aventura épica sobre el encuentro de dos culturas; una inglesa europea y nativa americana la otra, que propiciaron la creación de la colonia Jamestown en 1607.
    Nos cuenta la historia de la vida de los nativos y las series de circunstancias por las cuales pasaron tanto los europeos como lo indios de aquellas tierras por la exploración de este “nuevo mundo”, la trama celebra tanto la América del pasado como la que estaba por venir.
    A la llegada los europeos solo esperaban quedarse para establecer una aldea y así después partir a las demás expediciones, para poder sobrevivir a estas tierras les era necesario estar en paz con los indígenas y así ellos los podrían apoyar de alguna forma con los alimentos e igualmente llevarían una vida más tranquila, pero se fue perdiendo el control y empezaron a atentar contra los indígenas, saquearon sus aldeas y mataron a muchas personas.
    Uno de los colonos, John Smith, se adentra en la cultura nativa conociendo todas sus costumbres, sus armas y herramientas de trabajo. En ese tiempo conoce a una nativa, Pocahontas, que lo salva de la muerte, ambos se enamoran, pero Smith luego es liberado y tiempo después la mujer nativa, es vendida a los europeos. En su cautiverio, Pocahontas se convierte en la princesa de los del “nuevo mundo” al ser la hija del jefe de aquella aldea tribu.

    BARTOLINA SISA
    Yo, la peor de todas nos narra la vida de una mujer sobresaliente, Sor Juana Inés de la Cruz. Sor Juana es proyectada como una mujer intelectual que sigue sus ideales, que rechaza superficial, lo efímero, y que prefiere “poner (bellezas y) riquezas en su entendimiento / y no (su) entendimiento en las (bellezas y) riquezas”. Esto se refleja con el hecho que Sor Juana que rechazo el matrimonio, la carne, y lo mundano, para llevar una vida intelectual, que de otra forma no habría podido conseguir. En un mundo totalmente masculino, el convento se convirtió en su único refugio, es su espacio donde podía cultivar su intelecto, su poesía y su amor por las ciencias.
    Al igual que en la película, Sor Juana, con su estilo barroco, con retruécanos, metáforas, y antítesis nos dice en sus poemas lo que ella quiere. En su soneto “En perseguirme, mundo. Que interesas?” Ella claramente nos dice lo que quiere: poner riquezas en su entendimiento y no su entendimiento en las riquezas, a ella no la importaba tener riquezas materiales como las demás personas de su época, ella lo único que quería era cultivar su intelecto.
    Sor Juana en el convento tenía la facilidad de estudiar, de escribir, y de vivir la vida intelectual que ella quería. En los muros del convento contaba con la protección de la Virreina María Luisa y su esposo el virrey, por lo cual la autoridad eclesiástica toleraba que Sor Juana escribiera y estudiara. La película sugiere una amistad muy íntima entre Sor Juana y la virreina, en un dialogo entre las dos, la virreina le comenta a Sor Juana, “Eres más poeta que monja, mas monja que mujer.” Esta amistad inspiro a Sor Juana varios bellos poemas de amor, que la virreina disfrutaba leer.
    Sin embargo, la visión monolítica de la iglesia católica, representada por el arzobispo Aguijar y Seijas, la máxima autoridad de la iglesia católica y encargado de que se llevaran a cabo las órdenes de la Inquisición en la Nueva España, logro vencer a Sor Juana, y al terminar la protección de la corona, la despojo de sus “hijos”, su telescopio, su reloj solar, y sus queridos libros, lo que significó su muerte intelectual y espiritual. El arzobispo no podía aceptar la idea que Sor Juana, una mujer, fuera más inteligente que él, le tenía envidia. Como el virrey de la Nueva España le dijo a de la Cruz, “donde tú pisas crece la envidia” y esa envidia y el hecho que Sor Juana era mujer, fueron motivos suficientes para despojar a Sor Juana de sus hijos.
    En la película predominan dos temas, el machismo de la época y la corrupción en las personas que tenían el poder. Al igual que aquellos que buscaban “labrarse fortuna en los palacios”, como dice Juan del Valle Caviedes, los miembros de la iglesia eran embusteros, lisonjeros, soplones, y muy parleros. Y para muestra tenemos al obispo de Puebla o la supuesta Sor Filotea de la Cruz, que para hacer encolerizar al Arzobispo le pide y convence a Sor Juana escribir un ensayo sobre Antonio de Vieira, el teólogo Portugués preferido del Arzobispo. El lisonjero y embustero obispo le promete a Sor Juana que este ensayo no iba a ser publicado, que solo algunos lo leerían. A pesar de las promesas y demás, el obispo publico el ensayo, y no solo eso, como prólogo publico una carta en la cual “conmina a (Sor Juana) a usar su inteligencia y su saber en el estudio de las letras divinas en vez de las seculares”. Como era de esperarse el arzobispo se enfureció al leer el ensayo en el cual se rechazan las interpretaciones del teólogo portugués, y más porque quien lo había objetado era una mujer. Pues en ese tiempo la teología no era cosa de mujeres.
    Sor Juana escribió la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz en la cual se defiende de las acusaciones que le hacen. Y también defiende a las mujeres y dice que son igual o mucho mejor que los hombres al señalar: “Si Aristóteles hubiera guisado, mucho más hubiera escrito.”
    Al final, ya cuando muchos de sus seres queridos habían muerto, y sus pertenecías más queridas le habían sido arrebatadas, Sor Juana hace una autocrítica en la cual se ve acabada física y espiritualmente en esta declara ser la peor de todas, sin embargo, en lo efímero que es la vida, con el paso del tiempo se convirtió en la mejor de todas, nos dejo lo que ella mas apreciaba, su intelecto, sus poesías, sus ideas innovadoras y estas si son para siempre.

    HILDERGARD DE BINGENLA (VISION)
    Alemania mira a su pasado para llevar a la pantalla la vida de Hildegard von Bingen, mujer del siglo XII que encontró entre los muros del convento la luz para avanzar en las ciencias religiosas y también en las humanas.
    Guiada por sus visiones celestiales y por un sentido común inusual, se nos presenta como una defensora de los derechos y valía de la mujer, y también de la primacía del amor sobre otros intereses mundanos.
    En su película, Margarethe von Trotta hace hincapié en el aspecto feminista sobre el religioso, resaltando la fuerte personalidad de la protagonista frente a las presiones recibidas por los distintos poderes, y recreando artísticamente un mundo que salía de los temores milenaristas entregándose a la oración y a la penitencia.
    Luces y sombras de una mujer de carácter y de un entorno de privilegios, muy bien reflejado por la fotografía tenebrista y por un cuidado diseño de producción en lo que se refiere a vestuario, localizaciones y atrezzo.
    Con un punto de frialdad y un exceso de solemnidad en algunos momentos —sobre todo por una música enfática— “Visión: La historia de Hildegard Von Bingen” se acerca a esta mujer culta y santa, y nos muestra su firmeza para llevar a cabo la misión divina de escribir sus visiones.
    Un convencimiento que la llevó a enfrentarse a clérigos y costumbres de su época —con algunas reformas en la regla benedictina, como construir su propio convento y separarse de los monjes—, a entrevistarse con nobles y obispos, y llegar incluso hasta el mismo Papa o el emperador Barbarroja.
    Una mujer capaz de los mayores sacrificios por amor a Dios y a los hombres, con una exquisita sensibilidad para la música o para la medicina natural… pero también con arranques de orgullo y un sentido posesivo con el que parece apropiarse de la joven Richardis, o una falta de tacto y prudencia para tratar a Jutta.
    Su fuerte temperamento puede desconcertar al espectador, con reacciones sorprendentes en una narración seca y con algunos giros algo forzados… donde la espiritualidad queda reducida a consideraciones ascéticas, prácticas piadosas o audacias evangelizadoras, pero no a una interiorización sentida de la fe.

    Asistimos al desarrollo de los acontecimientos desde una rigurosa reconstrucción histórica, pero a la cinta le falta un poco de alma y sentimiento humano, de intimismo espiritual y de matización de los caracteres.
    Contestaciones destempladas y hostigamientos bruscos por parte del abad Kuno y de sus propias monjas, actitudes de la propia Hildegard en que «no la reconocemos» —le dice su confesor Volmar—.
    Todo expuesto de manera muy explícita y contundente, rompiendo la armonía precedente entre ellos. Mejores son los silencios y los celos de Jutta, postergada una y otra vez, o el dilema de la doble obediencia que se plantea en el alma de Richardis, en ambos casos sentimientos cuasi-ocultos o reprimidos, pero verdaderos.
    Barbara Sukowa trabaja bien como mujer fuerte y decidida, pero demasiado fría y distante del espectador, al contrario que la jovial y entusiasta Hannah Herzsprung… aunque el papel entrañe menos dificultades.

    Si la ambientación histórico-artística es el elemento más logrado de la cinta, es justo mencionar la música como elemento decisivo para introducirnos en la época: por eso, la escena de representación ante la visita de la abadesa foránea encierra todo el arte exquisito y espiritual del entorno refinado, así como cierta comicidad en un momento de cambio.
    Una cinta irregular en la caracterización de los personajes y poco conmovedora, pero artísticamente conseguida y que recoge una historia interesante, elementos suficientes para un espectador que quiera viajar a la Edad Media y dejar de considerarla como una época oscura.

    LA RELIGIOSA DE DIDEROT
    En su novela La Religiosa, Diderot se atreve a plantear un tema conflictivo para la época: el derecho que tiene la mujer a su criterio, a su propia libertad, a la búsqueda personal para expresarse y encontrar su sensibilidad, única, personal. Pudiéramos pensar que estos asuntos ya están muy claros en el mundo moderno liberado, en el cual existe la equidad de género. Pero en realidad pululan los casos y los ejemplos de esclavitud en muchos lugares y en muchos sectores, y una película como la que nos ocupa se constituye en una excelente ocasión para considerar profundamente las formas sutiles en que los seres humanos cortamos las alas de las personas y las condenamos a todo tipo de limitaciones injustas y a sufrimientos, en aras de distintos tipos de racionalismos, de creencias y de dogmas. Ya Diderot había apreciado, en los despertares de la Ilustración, las contradicciones que se dan entre la razón y la sensibilidad, incluso científicamente, las cuales, a su juicio, pueden ser resueltas si las personas desarrollan una habilidad para experimentar lo que él llama la sensibilidad universal.
    La reeligieses estas contradicciones aparecen en el mundo ilustrado del saber y de la ciencia, con mayor razón se van a dar en el mundo de las creencias sociales, que se constituyen en especies de verdades telepáticas, falsos racionalismos que se transmiten a modo de memes, de generación en generación, sin que puedan ser fácilmente cuestionadas. Las personas distintas, que sienten impulsos que las alejan de la cultura social, pueden experimentar choques terribles cuando tratan de desarrollarse en direcciones inesperadas.
    Esto es lo que le sucede a Suzanne, una jovencita de dieciséis años, la menor de las tres hijas de una familia del siglo dieciocho. Era una época compleja, en la cual tener solamente hijas podría significar grandes problemas económicos, por causa de la correspondiente dote que había que entregar para formalizar un matrimonio. Ante estas circunstancias, y aprovechando que la niña en algún momento mostró inclinación hacia la vida religiosa, sus padres la obligan a entrar en un convento y eventualmente a comprometerse como religiosa. Suzanne, protagonizada en gran forma por Pauline Etienne, se ve sometida a una serie de dificultades y sufrimientos, cuando trata, ya sea de recuperar su libertad o, al menos, de desarrollarse como ser humano libre y sensible.
    Isabelle Huppert y Puline Etienne en La religiosa Aparecen varios asuntos que vale la pena resaltar. El primero de ellos es clásico en el comportamiento humano y tiene que ver con las torturas sicológicas como medio para romper con la voluntad de una persona sensible, hasta llevarla a obrar contra su propia voluntad, cuando no ve la salida. Diderot se atreve a plantear este asunto en el ambiente de una comunidad religiosa, en la cual las personas hacen votos de humildad, de convivencia, de servicio. Y lo hace de una manera absolutamente respetuosa, sin que su obra sea una crítica a las ideas religiosas o a las creencias. Lo que se muestra es una crítica a la manipulación de las personas con el pretexto de la racionalidad imperante en el sitio donde ellas viven. El segundo aspecto es del liderazgo o el mando humano, como fuente de comportamientos en un grupo. Aparecen tres tipos distintos de mando, personificados en tres madres de comunidad, en los cuales Diderot ha plasmado magníficamente lo que podríamos llamar el “rango humano” y se aprecia que, en la medida en que haya manipulación, poco importa el tipo de mando, igualmente las personas manipuladas van ver amenazada su libertad y limitadas sus expresividades, con lo cual se genera un callejón sin salida en la búsqueda de la libertad personal. Un tercer aspecto tiene que ver con la presencia de seres sensibles, que se atreven a acercarse al otro, posibilitando el rescate y la recuperación de la dignidad del que sufre, siempre y cuando la persona que es manipulada no renuncie a la búsqueda, ni pierda su pasión, su sentido de potencialidad, su esperanza de libertad.
    La película se acerca a estos grandes temas de forma delicada, estética e impactante. El espectador puede saborearla

    DALLOWAY DE VIRGINIA WOOLF
    A Virginia Woolf la veremos afectada por su trastorno bipolar en su residencia de Richmond, Inglaterra, en 1923, cuando escribió su cuarta novela, La señora Dalloway, que fue publicada el 14 de mayo de 1925. Su historia girará en torno a esta novela y se pondrán de manifiesto, abiertamente, temas centrales, como la locura, la homosexualidad, la pareja y, por supuesto, el suicidio. A través de la interpretación de Nicole Kidman, asistiremos a ese mundo interior que atrapa al escritor en el momento en que se encuentra en pleno proceso creativo: hablando sola mientras va a dar un paseo por la calle y decidiendo quién debe morir y quién debe vivir en su novela o, incluso, abstraída totalmente de una conversación con su familia que ha ido a visitarla, mientras toma decisiones acerca del modo en que desarrollará su historia.
    Laura Brown, cuya historia se desarrolla en Los Ángeles durante 1951, es probable que se encuentre aquejada de un problema de depresión, aunque a diferencia de Virginia Woolf, ella no es consciente del problema (Virginia Woolf sí que sabía lo que le ocurría y estaba sometida a tratamiento y vigilancia por ello). Laura elegirá la vida antes que la muerte. Se trata de un personaje que se ve imposibilitado para tomar decisiones, que se encuentra perdido, sin un rumbo u objetivos que alcanzar. Esta es, por tanto, la idea que pone de manifiesto la interpretación de Julianne Moore, la de un ser desorientado, que parece no haber encontrado su sitio en la vida, que actúa sistemáticamente sin pensar y que, realmente, es como si se encontrase asfixiada en el mundo en que vive, del cual desea salir a toda costa. Este es de esos personajes que valen más por lo que callan, que por lo que dicen y bien podría interpretarse a raíz de su entorno. Laura necesita referentes y lee la novela de Virginia Woolf, La señora Dalloway, e inevitablemente, se ve influida por ella, a medida que la va descubriendo, desde el momento en que empezó a leerla esa misma mañana.
    Y Clarissa Vaughn, cuya historia se desarrolla en Nueva York, en 2001, es un personaje que se encuentra dedicada a la enfermedad de SIDA que sufre el poeta Richard. Clarissa viene a ser la representación del personaje principal de la novela de Virginia Woolf, la señora Dalloway pero en el siglo veintiuno. Al final, Clarissa representará la resignación, ante la imposibilidad de hacer algo por evitar el suicidio de Richard.
    En este sentido, cabe indicar que los personajes de Clarissa y de Richard se identifican sin problemas con los personajes centrales de la novela.
    Podríamos pensar que la idea central de la película es la del suicidio, sin embargo, según ha llegado a manifestar el propio Stephen Daldry, “el tema de la película no es la depresión femenina, ni la ambigüedad sexual, sino los altos costes a pagar para los cambios que son necesarios que uno mismo efectúe por o para la libertad de los demás”.
    Pero, sobre todo, termina por revelarse también una idea en la película, que no deja de estar presente en ningún momento. Es la idea de la soledad. Estamos ante tres mujeres que se sienten profundamente solas y parece que por más esfuerzo que pueda hacer su entorno por que salgan de ahí, se antoja como algo imposible y, en cada uno de los casos, termina por haber una solución diferente, una vía de escape o de salvación que las haga dejar esa carga tan pesada atrás. En el caso de Virginia Woolf es el suicidio, en el caso de Laura Brown es la elección de vivir, huyendo y dejando a su familia que parece asfixiarla, y en el caso de Clarissa Vaughn, es aceptando la situación en la que vive.

    ROSA LUXEMBURGO DE MAGARET VON TROTTA
    Con gran rigor histórico, narra un retrato de la líder socialista Rosa Luxemburg, desde fines del siglo XIX hasta su muerte en 1919. El guión de cuatro partes y un prólogo presenta a Rosa durante prisión en Wronke, en 1917. La primera parte retrocede a fines del siglo pasado y comienzos del actual. Rosa Luxemburgo se halla al principio de su carrera como periodista de cuestiones políticas y militante del partido socialista. Más que el éxito profesional, desea ser una mujer al lado de Leo Jogiches, su amante y compañero de lucha. Luego de una breve estadía en Varsovia, adonde acude Rosa para prestar su apoyo a la primera Revolución Rusa, se ve detenida y encarcelada por este motivo, hasta que los compañeros del Partido Socialista alemán obtienen su rescate. En 1906, regresa a Berlín. A partir de ese momento, su historia es narrada en forma cronológica hasta su muerte en enero de 1919. Estas informaciones históricas acerca de la revolucionaria Rosa Luxemburgo constituyen una parte importante en el film. Pero igual importancia posee la descripción del mundo de esta mujer.
    Margareth Von Trotta, fiel a la memoria, y devota a la recreación de la vida de Rosa Luxemburgo, viajó a Polonia, país de origen de la ideóloga, en busca de una actriz polaca que hablase alemán capaz de representar para el cine a su compatriota. La directora regresó de Polonia con las manos vacías, decepcionada y con la impresión de que “Rosa es un nombre que pertenece a Occidente; no es muy querida en su país”. La responsabilidad de encamar a la activista recayó entonces en la actriz Barbara Sukowa, protagonista de Las hermanas alemanas y de Lola, y ganadora de un premio en Cannes a la mejor actriz. Sobre su interpretación de Rosa Luxemburgo, Von Trotta apunta que “físicamente no se parece a Rosa, pero tiene carácter y poder de conven cimiento”. La directora, que dé mostró gozar de muy buen sentido del humor durante la presentación londinense del filme, considera que la teórica del socialismo fue “la primera víctima del fascismo que años más tarde se convertiría en el partido de Hitler”.La directora alemana aborda toda la complejidad de la vida de Rosa Luxemburgo tomando como base dos vertientes: su vida privada y su carrera política. El resultado es una cinta de dos horas de duración, que su autora califica de “retrato íntimo y provocativo”. “Aunque tiene un final trágico, así es la historia”, dice Von Trotta, “Rosa fue una persona optimista, sus creencias, sus sentimientos y sus puntos de vista mantienen la ilusión de un mundo mejor”.

    MEMORIAS DE ANTONIA
    “Las memorias de Antonia” es una obra que retrata de manera particular la vida de cuatro generaciones de mujeres de una misma familia: Antonia, Daniela, Teresa y Sara.
    Que introduce elementos fantásticos dentro de la realidad, harán de este film una combinación perfecta para abordar problemas nodales como el patriarcado, sin caer en lugares comunes y golpes bajos.
    Ammerlooy, llega junto a su hija Daniela a su lugar natal del que había emigrado veinte años atrás. Al descender del ómnibus una pintada en una pared anuncia el período histórico: “Bienvenidos nuestros libertadores” coronando la bandera del Reino Unido junto a la bandera de Estados Unidos.
    ¿Qué es el tiempo?”, pregunta Teresa de niña, “una invención de los hombres”, responde “Dedos Torcidos”, uno de los personajes emblemáticos, en quien se condensan reflexiones existencialistas atravesadas por la visión de posguerra. “Dedos Torcidos”, es la representación del pesimismo filosófico que identificó a numerosos intelectuales europeos luego de la Segunda Guerra Mundial; su encierro después de la guerra, lo define como una persona introspectiva, “es absurdo creer que el dolor constante que nos aflige se debe sólo a la casualidad. El sufrimiento no es la excepción. Es la regla. ¿A quién podemos culpar de nuestra existencia? Nada será mejor. Como mucho será diferente. Ya no quiero pensar. Sobre todo, no quiero pensar”. Con estas palabras se despedirá Dedos torcidos en una carta de su entrañable amiga Teresa, ya adulta, antes de su suicidio. La trama conjunta de estas cuatro mujeres, cuyas vidas aparecen encadenadas entre sí, es relatada desde una perspectiva de género. Cada una de ellas comprende un rol particular en esta sucesión que Antonia deja entrever en sus pensamientos en el momento previo de su muerte: su hija artista Daniela/ lo abstracto, su nieta matemática y compositora de música Teresa/ lo racional, y Sara, su bisnieta/ lo emocional y perceptivo. De este modo, se pueden comprender los diversos sentados sobre Reseña de cine: //205 “la mujer” que atraviesan la película, a partir de los estereotipos patriarcales ejemplificados principalmente en dos instituciones reproductoras: la familia y la iglesia. Ambas tendrán roles articuladores en torno a cada uno de los personajes. Una de las primeras escenas se sucede en el bar de Olga, “la Rusa”, único espacio público recreativo del pueblo. Este aparece como un espacio habilitado sólo por hombres, a excepción de su dueña y la visita de las recién llegadas Antonia y Daniela que van a tomar una limonada mostrando una actitud que dista de la intimidación. Esta escena muestra el primer indicio del espíritu misógino del pueblo, ubica por un lado la actitud transgresora de Antonia y su hija, al romper la primera regla del orden establecido en poblado; y por el otro el significado del personaje de Olga. Esta mujer no sólo trabaja en el bar, sino que es partera y enterradora a la vez. El binomio aparentemente contradictorio vida y muerte se funde nuevamente aquí, desde la identidad del personaje que en su práctica representa ambas dimensiones de la existencia como un continuo un irrefutable y cíclico. La película también aborda la noción del “derecho a decidir de las mujeres”, desde las diversas formas que adquiere la maternidad. Antonia lo refleja cuando un hombre viudo le pide la mano apenas regresa a su pueblo; mientras el viudo lo justifica porque sus “hijos necesitan una madre”, Antonia argumenta, “yo no necesito a sus hijos”. Seguirá en su hija Daniela, quien decide tener un hijo pero no un marido, definiéndose lesbiana posteriormente. Teresa, la tercera generación de mujeres expone públicamente la duda de continuar con el embarazo al enterarse del mismo. Por último, el rol de Leda, una mujer que asegura que “estar embarazada es extraordinario”, y corona su relato con su muerte en el parto número 13. El largometraje problematiza el rol de la maternidad. Como algo dado y natural, y también se anima a involucrarse con el rol del padre en las familias. Así aparecen Teresa y su pareja Simón, quien manifiesta una paternidad activa, rompiendo el estereotipo del mandato del varón proveedor, exacerbado en aquella pequeña comunidad holandesa. Será en la historia de esta pareja, donde se da vuelta el binomio de la mujer como sinónimo de lo emocional y el varón anclado en lo racional. Las memorias de Antonia //206 La dimensión del patriarcado, también se expresa en escenas donde la violencia de género aparece como una práctica cotidiana en una familia del poblado. Así lo relata la historia de “Didi”, abusada por su hermano mayor en un ámbito familiar donde “la voz de los hombres era demasiado fuerte para que se escuchen las mujeres”; o la venganza del varón que toma al cuerpo de otra niña como botín de guerra
    XXY DE LUCIA PUENZO

    La película XXY, muestra una realidad subyacente al fenómeno de laintersexualidad en términos de identidad sexual, en este caso la protagonista no había sido sometida a la cirugía de normalización a la que de manera nominal los médicos someten a los bebés intersexuales la cual consiste en a extirpación de uno de sus genitales para decidir su identidad sexual y la situación a la que se vensometidos los padres que bajo un concepto médico en ocasiones toman ladecisión, desde la postura de los suscritos se asume que es un error enorme querer viste gravedad dado las consecuencias futuras que se ven representadas a nivel físico en futuras dificultades asociadas a la perdida de sensibilidad en la zona genital que afecta a la persona en cuanto al goce de la sexualidad puesto de presente en los relatos médicos nombrados en el escrito y psicológico en términos de la confusión de la identidad sexual asignada la cual puede no coincidir con la inclinación sexual del individuo. La sociedad está basada en valores morales políticos y sobre todo eclesiásticos construidos a partir de prejuicios, cuya finalidad se centra en a estigmatizar a las personas que se salen de los estándares establecidos por, para y con lasociedad. Los seres humanos en general buscan apoyarse en conceptos yclasificaciones, en este caso, se trata de distinciones de género: masculino ó femenino sin contemplar la existencia de personas interesadas, o mal llamadas hermafroditas que dada su condición deberían ser tratados de forma igualitariasin someterse a discriminación; sin embargo, contemplar esta opción puederesultar complicado, ya que esta sociedad aún no quiere prepararse para asumirlo sobre todo llegar a un debate profundo que permita reconocer las diferencias dentro de un contexto real de inclusión el cual consiste en asumirse dentro de una sociedad en igualdad de derechos y oportunidades es decir; sin el establecimiento de grupos pro derechos que lo único que hacen es acelerar y acentuar las diferencias existentes

    PORQUE LOS HOMBRES NO ESCUCHAN

    La película de nombre larguísimo en nuestra lengua y prácticamente impronunciable en alemán (Warum Männer nicht zuhören und Frauen schlecht einparken, ahí es nah!) trata sobre las diferencias entre hombres y mujeres, la eterna lucha, el eterno dilema, y sus relaciones.
    Un gran acierto en la película es que no fija la atención en quién es mejor o peor, simplemente muestra que somos diferentes, y lo hace de una manera original, situando a ambos sexos en la edad de piedra, primitivos, sin aditivos ni adornos… en un instante los personajes de la historia actual que estamos presenciando aparecen ante nosotros como animales: impulsivos, instintivos, salvajes…como todos somos en el fondo, aportando así una nueva opción visual y mental de cada uno de ellos.
    El ritmo es ameno, como debe ser siempre en las comedias. En su primera parte, cuando los amantes se conocen y enamoran,
    lo llevan a cabo de una manera muy simpática, bonita, romántica. Y aunque el tono va variando, no decae más adelante cuando la rutina llega a la relación.
    Nos muestra además algo que es habitual y cotidiano, como son los deseos sexuales hacia otras personas en un momento dado. Las fantasías con otro hombre y mujer, sin ser algo escandaloso, creando las situaciones más divertidas de la cinta.
    Pasó sin pena ni gloria en nuestro país, en realidad no da para mucho más y fue estrenada directamente en DVD. La novela dicen que es bastante mejor, como suele ocurrir siempre.
    Se hace algo largo en ocasiones, pero al menos, es un film europeo con un toque algo diferente.

    FORO NACIONAL DE EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES

    Buenas Prácticas Políticas Sesión 3
    Personas que integraron el Foro
    • Mercedes Maciel Del Partido Del Trabajo
    • Cora Pinedo Del Partido Del Panal
    • Hortensia Aragón Del Partido Revolución Demócrata.
    • Judith Díaz Del Partido Acción Nacional Nueva León.
    • Cristina Díaz, Senadora Del Partido Revolucionario Institucional (MODERADORA)
    • Directora Pula Soto Participación Social Y Política.
    • Olga Haydée Partido Revolucionario Institucional Sonora
    • María Elena Chapa, Presidenta Ejecutiva Del Instituto Estatal De Las Mujeres.

    El empoderamiento de las mujeres no se refiere solamente a la fuerza; tiene que ver con el reconocimiento social que el poder de las mujeres requiere.
    La Presidenta María Elena Chapa empieza con el foro y habla acerca de La Sentencia Cuaguila.
    Sentencia del 19 de abril del 2014, sobre el juicio de revisión electoral y de protección de los derechos políticos electorales, en el explican los deberes que tiene que tener los partidos políticos hacia las mujeres.
    Cada Mujer que participa, utiliza sus primeras palabras para elogiar a la Presidenta María.
    Este foro trata puntos importantes acerca de la política y de los puntos de vista de las mujeres que pertenecen a los partidos Políticos, las cuales dan a conocer sus opiniones y dan las mejores opciones para que las mujeres sean tomadas en cuenta en todo.

    CONFERENCIA DE MARCELA LAGARDE

    “La Sororidad”

    La sororidad, es una política social muy importante y es también una forma de relación entre mujeres para hacer política desde perspectiva feminista.
    ¿Qué se requiere?
    Por primera parte se necesita del feminismo, se trata de una política pensada, diseñada por mujeres feministas en el mundo, con la intención de dar herramientas, recursos, habilidades, capacidades para transformar las relaciones que pueden llegar a ser de enemistad entre las mujeres en relaciones que sean mitigadas.
    Marcela explica que las mujeres no tienen intereses comunes, que siempre se expresa en intereses particulares.
    También explica que siempre se confunde la mixtura de género con la igualdad, Se cree en esto porque no hay análisis político de genero con una perspectiva filosófica de genero feminista.
    EL FEMINISMO:
    Es una cultura que se ha desarrollado a través de distintos periodos de la historia moderna y que ha impregnado en minoría a la modernidad.
    MISOGINIA:
    Parte sustantiva de la política Patriarcal, consiste en el fomento, el estímulo, una visión negativa sobre las mujeres, Eso da un odio hacia la mujer.
    La sororidad es una política para enfrentar la Misoginia entre Mujeres.

    SEMINARIO NI MAS NI MENOS ¿IGUALES?

    El seminario Ni más, ni menos: ¿Iguales? realizado en febrero de 2013 fue producto de una afortunada sinergia entre la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Filosofía y Letras y del Gobierno de Nuevo León, mediante el Instituto Estatal de las Mujeres.
    Las invitadas: Amelia Valcárcel y Alicia Miyares, ambas doctoras en filosofía de la academia española, compartieron su visión sobre la situación actual de las mujeres en el mundo; de la academia feminista mexicana Adriana Ortiz-Ortega, Dulce María Sauri y Marcela Lagarde enriquecieron el seminario desde la perspectiva de los estudios de género en el país.
    Entre las y los asistentes muchos de ellos juventud universitaria se sembró la semilla de la igualdad y la aspiración por una sociedad más justa entre los géneros. Los esfuerzos realizados por las entidades participantes, sin duda se reflejarán en futuros frutos, en cambios de comportamiento tal vez imperceptibles que solamente quienes ahí estuvieron, con las magnas exposiciones, discusiones e intercambios en este paréntesis de tiempo que invitó a la reflexión, darán cuenta de ellos.

  25. Pedro Diaz said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    Dra. Anarella Vélez de Osejo

    Historia de la mujer en Honduras

    Grupo No.3
    Claudio Alejandro Roque, 20161002661
    Skarlet Xiomara García Aguirre, 20161003159
    Melvin Josué Tercero Velásquez, 20161003544
    Allison Celeste Raudales Urbina, 2016100265
    Fredy Alberto Ramos Mairena, 20161002669
    Pedro Díaz Bustillo, 20161003473
    Kelin Issamar Ortiz Fúnez, 20161002876

    Tegucigalpa M.D.C
    29-04-2016

    1. Introducción
    La necesidad de recuperar la historia de las mujeres surge en los años 60 del siglo XX conectada al feminismo contemporáneo. Se crean los primeros centros de estudio y se plantean los primeros interrogantes… En el texto “Las mujeres y la historia de Europa” se recoge una interesante introducción que pensamos puede ser útil al profesorado sobre este tema.
    La Historia de las mujeres surge en los años sesenta en íntima relación con el feminismo contemporáneo. En esos primeros años los centros de atención giran en torno al estudio de los orígenes y causas de la posición subordinada de las mujeres en la sociedad y al por qué de dicha situación que parecía perpetuarse a lo largo de la historia. Tras un periodo de aportaciones historiográficas de tipo contributivo que ponían de relieve las formas de opresión y reacción de las mujeres, la Historia de las mujeres entró en una fase de renovación metodológica y conceptual vinculada, por un lado, al desarrollo de las teorías feministas contemporáneas y, por otro, a la Historia Social. De esta forma, en los años setenta, se consolida como rama autónoma de las disciplinas históricas gracias al esfuerzo de conceptualización y metodológico de profesionales como Gerda Lerner, Natalie Zemon Davies, Renata Bridenthal y Carrol Smith-Rosenberg, entre otras (NASH, 1982; 22).
    Hasta hace muy poco gran parte de los historiadores, y también historiadoras, han parecido ignorar que las sociedades estudiadas estaban divididas, además de en etnias, clases, naciones, religiones o edades, por algo que las atraviesa a todas: sexos. Y es que, el individuo social estudiado se ha presentado como neutro, asexuado. Esta exclusión viene determinada porque en la concepción positivista e historicista del proceso histórico las mujeres no aportan nada al mismo.
    La Historia de las mujeres no pretende ser la historia solo de media humanidad porque concierne tanto a varones como a mujeres. Por ello, en los últimos años, las historiadoras feministas hemos comenzado a utilizar el concepto “género” para referirnos a la organización social de las relaciones entre los sexos, conscientes de la necesidad de introducir categorías analíticas nuevas y propiciar cambios metodológicos que transformen los paradigmas históricos tradicionales. Género hace referencia a la construcción cultural derivada de la situación. “Categoría cultural impuesta sobre un cuerpo sexuado” (SCOTT, 1990; 28)

    Historia de la mujer en Honduras

    2. Caracterización del Problema
    Nuestra investigación se trata de las historias de las mujeres en Honduras es un Tema muy amplio
    Investigamos a cada una de las mujeres de nuestro país y cada aporte que le dio a honduras que no se le reconoce.
    La investigación consiste en que se incorpore el enfoque de género que esto quiere decir que se le conozca tanto a la mujer como el hombre lo que han logrado a lo largo de la historia en nuestro país no dejando por fuera a la mujer y haciendo de menos los logros que han hecho y que las mujeres hondureñas no estén invisibles ante la sociedad ya que siempre se le da más honor al hombre que a la mujer
    Porque hay muchas mujeres que se destacan por sus luchas y con lo que ha costado que a las mujeres se les acepte en la sociedad tanto en la política como en el arte y otros ámbitos
    Y a lo largo de la historia nos han enseñado solo que los mayores aportes al país los han dado los hombres y o nos enseñan que hay mujeres que daban y dan mucho por nuestro país y que las mujeres también tienen un papel muy importante en la sociedad
    Hay muy pocas personas que conocen libros, poemas o logros de las hondureñas.
    Hay un 20% de personas en el país que conocen de la historia de las mujeres hondureñas
    Debe de haber una igualdad de género que se habla también en la historia de las mujeres así como se habla de lo que lograron los hombre en nuestro país o fuera del país que las mujeres también tienen el derecho que se les reconozcan sus aportes a la sociedad o al país.
    Hay una necesidad de investigaciones acerca que las mujeres y que sean mostradas a nuestro país dándoles crédito por igual.
    Los aportes que se realizara al campo y otras áreas son que sepan de las mujeres también pueden aportar al país logrando grande cosas y que conozcan más de ellas y reconocerle sus aportes y que haya una igualdad de género.
    El problema de que no se conozcan los logros de la historia de las mujeres viene desde mucho tiempo atrás de que a las mujeres no les reconocían como parte de la sociedad sino como alguien que debe estar en casa con sus hijos y la mujer puede estar al mismo o más alto nivel que el hombre y con nuestra investigación les aportaremos información sobre la vida y sus logros de cada una de las mujeres hondureñas y los aportes que hacen a nuestro país.

    3. FUNDAMENTACION
    Como hemos tenido ocasión de comentar en la introducción, a pesar de que el marco general que ha guiado nuestra investigación es La Historia de la mujer en Honduras, el resto de aportaciones teóricas a las que vamos a hacer alusión a continuación nos han servido de referencia, tanto para el diseño de esta investigación como para la interpretación de sus hallazgos más relevantes.
    Desde épocas remotas se viene manifestando la subordinación de las mujeres respecto a los hombres. Así, Páez Cuba (2011) nos recuerda que ya en las antiguas sociedades esclavistas el hombre ocupaba una posición de superioridad en la familia. En Grecia, por ejemplo, cuando la pareja (hombre) era acusada de cometer un delito la pena sólo se le imponía a la mujer o en Roma el denominado pater-familia tenía la autoridad sobre todas las personas con quien convivía y sobre la mujer específicamente tenía la manus como poder. Una mirada crítica al fenómeno en cuestión implica un proceso de revisión en profundidad de determinadas cuestiones que se encuentran íntimamente relacionadas con esta problemática social, para entender su por qué y acercarse a ella con una actitud de implicación y cambio social

    4. MARCO TEORICO
    Antecedentes Históricos
    En 1778 se promovió las primeras inquietudes respecto a la igualdad de los hombres y las mujeres en el mundo entero, fue así que en el año de 1791 se declara en Francia que la mujer nace libre e igual al hombre en sus derechos y que el principio de toda soberanía reside por entero en la nación que no es más que la asociación de hombres y mujeres, enfatizando que si sube al cadalso también tiene derecho a subir a la tribuna como lo expresaba la connotada lideresa OLIMPIA GAUGES y COLUMBIA CHAUMETTE, pioneras del movimiento feminista. Un 8 de marzo de 1857 en la ciudad de Nueva York surge un movimiento laboral protestaban por la jornada de trabajo que era en aquella época de 17 horas al día y con salarios menguos, lucha que no prospero por lo tanto tres años después lideresas de la talla de CLARA ZETKIN conforman la UNION NACIONAL DE TRABAJADORAS, (U N T ) fortaleciendo la base gremial y se solicita se instituya el DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER, y se fijan algunos puntos importantes: derecho a la protección de la maternidad, derecho a trabajar 10 horas diarias, gozar de vacaciones y prestaciones, protección a la familia, a no ser discriminadas por razones de sexo en el otorgamiento de empleo, a gozar de salario igual por trabajo igual que realiza el varón.
    En América la mujer norteamericana se destaca luchando para obtener el voto para ejercer el sufragio es decir sus derechos políticos y lo logra en 1920, y se crea la COMISION INTERAMERICANA DE MUJERES (CIM) fue en un 18 de febrero de 1928, se crea la plataforma jurídica que da lugar a la igualdad política y civil de la mujer en el mundo de América.
    Se genera una serie de consultas que llegaron a la creación de la legislación internacional en la referente a la nacionalidad de la mujer y la de sus hijos en 1930, y durante la tercera conferencia de la CIM se aprobó la declaración a favor de los derechos de la mujer en Lima, Perú. Donde se establece lo siguiente: igual trato político que el hombre, gozar de igualdad civil, mayores oportunidades y protección en el ámbito laboral, al más amplio amparo como madre, y con respecto a su nacionalidad rechazando toda discriminación por este concepto.

    EN HONDURAS.
    Las pioneras: 1924 a 1927 bajo el liderazgo de la señora Visitación Padilla, presidenta de la sociedad CULTURA NACIONAL, quienes solicitaron la declaración del día de la madre en Honduras, la que fue aprobada en el Congreso Nacional mediante decreto número 32 de fecha 24 de enero de 1927 estableciendo el segundo domingo de mayo para exaltar esta figura.
    Fundó esta sociedad una escuela para adultos llamada JOSEFA LASTIRI DE MORAZAN, para enseñarles a leer y escribir especialmente a las mujeres y elevar los niveles de ellas. Nuevamente en el Congreso Nacional se solicito el otorgamiento de los derechos políticos de la mujer hondureña pero sus voces no fueron escuchadas. Y el 5 de marzo de 1947 la líder feminista MARIA TRINIDAD DEL CID organiza el COMITÉ FEMENINO HONDUREÑO, y en 1948 presentan la solicitud las lideresas que integraron este directiva que fueron Carmelita de Moncada, Olimpia Varela y Varela, Elvira de Díaz Medina, Juanita de López Pineda, Estela de Pineda Ugarte, Alba Alonzo de Quesada, ante el Congreso Nacional de esa época y nadie apoya esa petición por lo que en 1949 vuelve a introducir la iniciativa de Ley siendo defendida en esa oportunidad por el señor JESUS VILLELA VIDAL, y el Honorable diputado Eliseo Pérez Cadalso, basándose en los acuerdos internacionales que Honduras había suscrito haciendo llamado a la conciencia nacional un programa radial en HRN llamado LA HORA DE LA MUJER, agradeciendo a don Rafael Ferrari y se organiza una revista llamada MUJER DE AMERICA.
    En 1951 se organiza la FEDERACION DE ASOCIACIONES FEMENINAS HONDUREÑAS (FAFH), quienes visitaron todo el país buscando apoyo para introducir nuevamente en el Congreso Nacional para gestionar los derechos políticos de la mujer hondureña y en 1954 se obtuvo un triunfo parcial mediante el decreto legislativo número 30 del 26 de enero de 1954 con el respaldo del señor Presidente de la República Dr. Juan Manuel Gálvez, pero este decreto no pudo ser ratificado a pesar de haber sido aprobado por unanimidad ya que se entro a un régimen de facto presidido por el P.M. Julio Lozano Díaz, y la FEDERACION vuelve a la lucha y propone al régimen del momento la aprobación de los derechos políticos de la mujer hondureña la cual fue aprobada el 24 de enero del 1955 mediante el decreto ley número 29 en donde se conceden los derechos políticos a la mujer hondureña.
    La FAFH, recibe el decreto y solicita al Congreso Nacional se declare el 25 de enero como DIA DE LA MUJER HONDUREÑA, y es así como se declara este día que estamos conmemorando HOY y expresándoles que si bien en sus orígenes el decreto planteaba el voto como optativo actualmente se consideran ciudadanos a hombres y mujeres mayores de 18 años por lo tanto aptos para el ejercicio del sufragio.
    La mujer vota por primera vez en 1956 y tres mujeres salieron electas al congreso nacional Herlinda Landa Blanco de Bonilla, Carmen Griffin de Lefevre, Carmen de Calix Oliva. Se integraron a varias secretarías de Estado las profesionales Graciela Bográn, Alba Alonso de Quesada, América Riera, y a nivel internacional la embajadora Albertina de Zelaya. De allí en adelante tenemos historia en creciendo hasta la presencia de las mujeres hondureñas en todas las instancias e instituciones nacionales e internacionales como en la Corte Suprema de Justicia, en los Tribunales nacionales e internacionales, en el cuerpo diplomático, en el poder ejecutivo, en el poder legislativo hasta la promulgación de leyes como el Código de Familia, El código de la Niñez y adolescencia, Reformas al Código de Trabajo, reformas a la constitución de la República, reformas al Código Civil, creación de instituciones como EL instituto de la Mujer, creación de la Ley de igualdad de oportunidades para la mujer, ley contra la violencia domestica, creación de tribunales especiales para la protección y aplicación de la legislación que ampara a la mujer, y además la suscripción de convenios y tratados internacionales como la convención de todas las formas de discriminación para la mujer, y otras de actualidad. No me resta más que agradecer a todas las personas que de una u otra forma han respaldado el trabajo incesante y fecundo de la FEDERACION DE ASOCIACIONES FEMENINAS HONDUREÑAS, pues con el trabajo arduo, constante y decidido se han establecido las plataformas que cambiaron el rumbo de la historia de Honduras. SALUD MUJERES HONDUREÑAS, FELICIDADES EN SU DIA.
    ¨www.gravedadhorizontal.blogspot.com.// HISTORIA DE LA MUJER HONDUREÑA, SUS DESAFIOS Y TRABAJOS DESDE SUS LOGROS HASTA LA EPOCA ACTUAL ¨

    5. Hipótesis
    La problemática de la mujer bajo el punto de vista social y afectivo determino su lucha a través de los años para conseguir destacarse entre los hombres y dentro de la sociedad.
    El acceso de la mujer a la educación superior ha llevado a un incremento de su participación dentro del sector servicios de la economía regional.
    La mujer ha tenido que luchar a lo largo de los años, para poder ser tan respetada como los hombres y ser más aceptada por la sociedad y aun hoy le cuesta conseguirlo, sus luchas a lo largo del tiempo han ayudado a que la mujer sea más reconocida en la sociedad a que tenga más derechos y libertad

    6. Objetivos

     Realizar un recorrido general acerca de la historia de la mujer en Honduras dentro de la sociedad.
     Destacar y analizar los hechos realizados protagonizados por las mujeres durante toda la historia.
     Fomentar y dar conocimiento al ciudadano Hondureño sobre la historia de la mujer.
     Lograr la mujer Hondureña obtenga un estatus estable de igualdad.
     Lograr disminuir la problemática que hoy en día tenemos hacia la mujer.
     Analizar la nueva historia de la mujer en relación entre experiencia masculina, y femenina del pasado así como también la conexión de la historia actual.

    7. Metodología
    Aquí usamos varios métodos de obtener información acerca de ese tema, desde unas encuestas levantadas mayormente a la población estudiantil hasta la entrevista a catedráticas de la universidad
    • Entrevista levantada a la catedrática Karla Aguilar, ella imparte las clases de sociología general y estudios de la mujer, actualmente participa en varios tipos de movimientos sociales e incluso miembro activo de partidos políticos

    1) ¿Cómo considera la historia de la mujer en Honduras?
    R// Según sus palabras textuales dice (la historia ha estado presentes en todos los momentos históricos desde 1920 hay registro histórico que revela como la participación de la mujer en los movimientos obreros antiimperialista y movimiento campesino que revela la participación de la mujer en cada ámbito de la sociedad hondureña)

    2) ¿Cómo cree que ha evolucionado la mujer en Honduras?
    R// Según sus palabras textuales dice (Ha evolucionado en casi todos lo ámbitos en tanto a derecho y que son el resultado de los movimientos de la mujeres que han permitido que las mujeres votaran, fuera considerada ciudadana, tuviera derecho a la educación, pero también se ha conseguido otros derechos como la igualdad en oportunidad y creación de leyes contra la violencia doméstica y demás leyes en pro de la mujer. Pero leyes hay bastantes leyes que nos defienden, ya que algunas no se cumplan o pongan en practica porque todavía vivimos en un estado patriarcal pues son tareas pendientes, pero si se ha evolucionado en gran medida)

    3) ¿Díganos 5 mujeres que han marcado la historia de la mujer en Honduras?
    R// Según sus palabras textuales dice (Graciela García, Visitación Padilla, Berta Cáceres, Blanca Guitarro y la primera mujer en ser graduada en la Universidad y que es la actual rectora de la Universidad José Cecilio del Valle)

    8. Plan de trabajo

    En esta investigación ha tenido algunas etapas que nos gustaría resaltar, la primera fue la elección del tema del cual nos pareció mas importante que el de los demás, también es porque consideramos que la mujer debería de tener una importancia en cualquier ámbito del país, seguidamente nos pusimos a trabajar en la investigación en si como el emprendimiento de las encuestas a la población universitaria y después a la elaboración de la entrevista a la catedrática, además de eso estuvimos pensando en resaltar a algunas mujeres que son dignas de nombrar como Josefa Lastiri de Morazán, a Visitación Padilla y actualmente por el impacto que ha tenido la intervención de Berta Cáceres no solo en la comunidad femenina del país sino en todos los ámbitos de la sociedad.

    También tratamos de hacer todo lo relacionado con la captación de información de las instituciones defensoras de los derechos humanos y sobre todo de las mujeres, como el centro de derechos de mujer (CDM), Iglesia cristiana luterana de Honduras (ICLH) y movimiento de mujeres Visitación Padilla

    9. Bibliografía

    ¨www.gravedadhorizontal.blogspot.com.// HISTORIA DE LA MUJER HONDUREÑA, SUS DESAFIOS Y TRABAJOS DESDE SUS LOGROS HASTA LA EPOCA ACTUAL ¨

    ¨www.wikipedia.com//la historia alrededor de la mujer en honduras//feminismo en honduras¨

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