Programación para los dias 1 a 16 de noviembre

octubre 31, 2010 at 4:26 am (Uncategorized)

Investigación con enfoque de género en Historia de Honduras

Cronograma  Mentoría virtual

noviembre 2010
Coordinado por Anarella Vélez

Se realizarán encuentros de trabajo virtuales programados en la plataforma histounahblog.wordpress.com de diez y seis días de duración. a partir del 10 yo estaré en físico en Tegucigalpa. Los comentarios como las intervenciones se harán en la ventana para comentarios. Dejar constancia de  nombre, No. de cuenta,  No. de grupo y  Sección en cada participación.

Las fechas establecidas para esos encuentros son:

Número Fecha Temas propuestos

 

1 y 2 de noviembre Planteamiento del problema desde el enfoque de género, 

hipótesis y definición de objetivos

2 3 y 4 de noviembre Marco teórico y referencial
3 5 y 6 de noviembre Revisión de avances
4 7 y 8 de noviembre Metodología y herramientas de investigación
5 9 y 10 de noviembre Cronograma y presupuesto
6 11 y 12 de noviembre Revisión de avances y redacción
7 13 y 14 de noviembre Citas y referencias
8 15 y 16 de noviembre Entrega final y evaluación de la mentoría

Durante estos encuentros se avanzará en la conformación de cada proyecto de investigación y las/os estudiantes deberán presentar avances en cada encuentro. Las subidas de los comentarios se pueden hacer a cualquier hora del día

El objetivo es que al final de cada jornada las/os  investigadoras/es vayan definiendo más claramente sus planteamientos, hipótesis, objetivos, marcos conceptuales, referencias bibliográficas, etc.  Y al mismo tiempo se pacten tareas a desarrollar tanto de forma individual como por equipos.

Los temas propuestos para cada encuentro pueden variar dependiendo de las necesidades y avances particulares de cada grupo. Asimismo, el diálogo no se interrumpe porque pueden hacerme llegar sus interrogantes y correcciones vía correo electrónico y si fuera el caso plantear otras alternativas de comunicación como el uso del chat o el Skype (anarella.velez2).

Anuncios

Permalink 63 comentarios

Los Mayas en la Historia de Honduras

octubre 24, 2010 at 4:48 pm (Uncategorized)


Anarella VÉLEZ

Cuando los exploradores/conquistadores españoles llagaron a las tierras mayas de Copán, en el siglo XVI, se encontraron con los monumentales vestigios de una original y grandiosa civilización.  La mayor parte de las ciudades estaban habitadas por los aborígenes creadores de esas ciudades que asombraron y  dejaron embelezados, hasta el día  de hoy, a los europeos. En ese contexto comenzó el enfrenamiento con los pobladores autóctonos y se iniciaba la despiadada obra de cristianización, sometimiento y marginación de nuestros antepasados.

Una vez conquistada Tenochtitlán, Hernán Cortés inició la subordinación de quichés, cakchiqueles, tzutuhiles, tzeltales, tzotziles y otras etnias . Solo en la península de Yucatán continuaron sin ser conquistados los Itzás, linaje maya sometido hasta el siglo XVII.

Durante dos siglos no se relacionó a estos pueblos entre sí y los conquistadores no se interesaron en los restos arqueológicos de sus ciudades.  Es con el “redescubrimiento” de Palenque y Copán que se inicia un nuevo  interés en ellos, debido a la espectacularidad de sus frescos y la belleza de su  arquitectura, respectivamente.

Para esas mismas fechas se encontraron valiosos documentos acerca de los indígenas redactados por españoles desde el siglo XVI, así como libros escritos por los mayas en sus propias lenguas,  en el alfabeto latino, en los inicios de la colonización, estos se convirtieron en valiosas fuentes para el estudio de los antiguos mayas, ya que fueron testigos presenciales de las diferentes manifestaciones de esa cultura.

Los textos mayas rescatados más sobresalientes son: el Popol Vuh de los quichés, el Memorial de Sololá, de los cakchiqueles y los Libros del Chilam Balam de los mayas yucatecos.  Todos copiados en la época colonial  de los antiguos códices prehispánicos, y en ellos se preservan las antiguas tradiciones orales de los mayas.

Además de los mencionados, se conserva un gran número de estos libros y documentos indígenas que constituyen el corpus que podemos llamar   la literatura maya, si bien es necesario aclarar que la escritura jeroglífica aún no ha sido descifrada totalmente.

En esa documentación se encuentra información sobre los mitos, ritos  y la simbología fundamentales de la religión maya.  Estos también nos aportan información sobre los acontecimientos más importantes de los linajes de estos pueblos en el período posclásico. Estos reproducen la visión de los mismos mayas sobre su historia y su religión.

Así se han ido despejando los misterios acerca de la gran civilización maya, una de las más notable de la antigüedad. Sin embargo, en lo que va del siglo XXI, aún no se ha alcanzado la verdad absoluta sobre nuestros antepasados.

En la actualidad sabemos que los mayas no fueron un grupo homogéneo, antes bien, fueron y son un conjunto de etnias con diferentes lenguas, costumbres y trayectoria histórica bien diferenciada, que comparten algunas características comunes que nos permiten considerarlas como una sola cultura.

Aun no  se tiene certeza  de su origen todo señala que esta cultura evolucionó sin influencias de otras continentes a partir de la domesticación del maíz  lo que hizo posible la  sedentarización, llegando a conformar los pueblos de lo que hoy conocemos como área cultural mesoamericana. La cultura mayense  ocupó un territorio de aproximadamente 400,000 km2.

La cultura maya no se puede comprender al margen del extraordinario medio natural  en el que surgió y se desarrolló:

Como es de suponer esta gran región  es de una riqueza y variedad geográfica  asombrosa.  Hay selvas de inmensos árboles, climas calurosos y húmedos  de gran precipitación pluvial y o extensas regiones pantanosas;  también se encuentran climas fríos, cadenas montañosas de origen volcánico, grandes lagos y espesos bosques.  El área es atravesada por ríos de gran caudal y , y en aquellas regiones de clima seco y con vegetación pobre se encuentran los impresionantes depósitos de agua subterráneos llamados por los mayas cenotes.

También es necesario mencionar la riqueza animal del área, desde grandes felinos  como el jaguar, monos, dantas, jabalíes,  venados y otros mamíferos. Miles de especies de insectos como de aves y reptiles. Sobresale por su belleza el quetzal y  la serpiente cascabel, ambas consideradas sagradas.

Este medio natural les aportó los símbolos animales y vegetales presentes en las representaciones  religiosas y  artísticas  mayas. Su naturaleza, sus valles y sus montañas  inspiraron su visión del mundo, su arquitectura urbana  con los espacios sagrados  en el centro de las mimas.

La cultura maya  evolucionó  entre los siglos XVIII a. de n.e. y el XVI de n.e. por tanto, estamos frente a un pueblo con una historia de unos 3,400 años.  Tras la conquista española su historia sufrió un cambio violente y drástico.  518  después de aquel los sucesos catastrófico para nuestros antepasados, las etnias aún habitan sus territorios y hablan sus lenguas y conservan muchas de sus costumbres cotidianas , modificadas por la brutal imposición de otra cultura.

Para entender el pasado de los mayas los historiadores hemos propuesto una periodización: Preclásico (1800 a.de n.e. a 250 de n.e.);  Clásico (siglo III al siglo IX); Posclásico (siglos IX al 1524, fecha de la caída de la capital del imperio quiché, Gumarcah y el 1697 cuando cae Ta Itzá).

En el Preclásico,  se configuró  la fisonomía que caracterizó a los mayas, con diversas influencias de otros grupos mesoamericanos, como los olmecas de la costa del Golfo de México y los creadores de Izapa en la región sur del territorio maya. Es en esa época en que surgen las primeras aldeas; en general se establecieron en la márgenes de los ríos y la agricultura se constituyó en el fundamento de su economía. De esa etapa datan las primeras formas de regadío pero aún los cultivos dependía de las lluvias . Desde entonces los productos cultivados fueron el maíz, la calabaza y el chile.

 

 

 

 

 

Permalink 3 comentarios