2015-B-1400 Cuelgue aquí sus informes individuales

Cuenta
Nombre Completo
Correo Electronico
1
20062000232
ARODY JOEL RUIZ GARCIA
arodyjoel@yahoo.com
2
20070001763
MARIA ANTONIA ZELAYA AMADOR
zelayamarian@gmail.com
3
20081001845
BLANCA ESTELA PONCE MATAMOROS
blancaponce@unah.edu.hn
4
20081012217
KENDY YOSSELINE CARCAMO SOTO
lunakend_001@hotmail.com
5
20101003088
IDWIN JACOB SERRANO DIAZ
iduinserrano27@hotmail.com
6
20121005350
MIGUEL ANGEL FIGUEROA BORJAS
mafb_uf@live.com
7
20131001421
FLORANGEL MORENO PEREZ
flor0995@hotmail.com
8
20131009194
MARIELI JULIETA FUNES ESCALANTE
funesmaye@gmail.com
9
20131014719
JUAN CARLOS DURON GODOY
juancarlosduron_94@yahoo.es
10
20131015224
NELCY MELISSA LOPEZ LOPEZ
melilopez73@yahoo.com
11
20131016864
BESLLER DONALDO URBINA DURON
besdour@yahoo.com
12
20141000455
ALDO JAVIER CASTRO PINEDA
cpj54@yahoo.com
13
20141002446
AMBAR CAROLINA VELASQUEZ RAMIREZ
carolina_vr4@hotmail.com
14
20141012496
GABRIELA PATRICIA PINEL CARACCIOLI
gabrielapinel94@hotmail.com
15
20151000119
ANNJULIE MIREYA PAZ ANARIVA
jeniffer95_zelaya@yahoo.es
16
20151001592
BRIAN JAIR ZELAYA MURILLO
brianzelaya69@yahoo.com
17
20151003463
JORGE HUMBERTO ORELLANA LARA
jorgeorellana1997@yahoo.es
18
20151003803
CARLOS ALBERTO MACHADO SOLER
carlos323soler@gmail.com
19
20151020013
SCARLETH NICOLLE ANDINO BUSTILLO
anicolle12@yahoo.es
20
20151020024
SHEYLA SOFIA ARGUIJO BARAHONA
Sheyla_arguijo@yahoo.com
21
20151020048
RAMON EDUARDO ANDRADE LOPEZ
eduarlop10@gmail.com
22
20151020116
TANIA JACKELINE PINEDA COLINDRES
ptania62@yahoo.es
23
20151020175
HERMAN EXEQUIEL ARDON GARCIA
exequielardon@yahoo.com
24
20151020242
ANNY SUYAPA AMADOR CANALES
anny38b@gmail.com
25
20151020416
DENIA NAZARETH BARDALES GOMEZ
gomezdenia387@yahoo.com
26
20151020435
SCARLETH JOSETH CARRASCO CRUZ
scarrasco1096@gmail.com
27
20151020494
BELKIS CAROLINA CARTAGENA TORRES
Carolcartagena11@yahoo.com
28
20151020526
LAUREN MICHELLE CASTILLO LAGOS
laurenmichelle763@gmail.com
29
20151020750
MAYBELLINE PAOLA COLINDRES AVILA
maybelline1123@gmail.com
30
20151020908
HOSMAN MILLIAN ESCOTO ZELAYA
millian_zelaya@yahoo.com
31
20151021056
FRANKLIN ADONIS DE LA O RODRIGUEZ
adonisdelao@yahoo.com
32
20151021188
PABLO GUALBERTO GIRON BARAHONA
pablitogiron@hotmail.com
33
20151021379
SHASKEA CRISTINA CASCO ESPINAL
shaskea_espinal@yahoo.com
34
20151021406
NUSLY ALEJANDRA FIGUEROA MORENO
nusly.figueroa@yahoo.com
35
20151021523
KAREN YAMILETH MORENO CRUZ
karencruz2014@yahoo.com
36
20151021554
KENIA MELISSA HERRERA MARTINEZ
keniamartinez2127@yahoo.es
37
20151021708
HERLES ALFREDO CRUZ ESCALANTE
HerlesAl1993@outlook.com
38
20151021730
GRAHAM ELIZAFAN LOZANO CRUZ
grahaml_10lozano@hotmail.com
39
20151022075
MIGUEL ALEJANDRO MARTINEZ MEJIA
miguelalejandromartinezmejia@yahoo.com
40
20151022155
MERLIN YESSENIA MARTINEZ ESPINAL
merlin_espinal28@yahoo.es
41
20151022159
FRANKLIN ALEXANDER MADRID
franklinrivera99@yahoo.es
42
20151022333
STEVEN JOSE NAJERA CANELAS
stevennajera@hotmail.com
43
20151022347
ELIAS ALEXANDER VILLALTA RODAS
evillalta.r96@gmail.com
44
20151022422
WALTER ZAID RUEDA MARQUEZ
rwalterzaid@yahoo.com
45
20151022445
OSMAN JARED NUÑEZ RODAS
jarednues@yahoo.es
46
20151022586
SANDRA ARMIDA ROSA BARAHONA
sandrita.fresa@hotmail.com
47
20151022789
LESTTER JOSUE ALVARENGA DURON
lestter_colindres@hotmail.com
48
20151022893
DELMER JOSUE REYES DIAZ
delmerr19@gmail.com
49
20151022994
JUAN RAMON SANTOS MEJIA
juanrx7z@hotmail.com
50
20151023113
JAHIRO DAVID BRUHL ESPINAL
jahirobruhl.jdbe@gmail.com
51
20151023191
KATHERIN FABIOLA SANTOS FUNES
katherinsantos421@yahoo.es
52
20151023210
LENEYDI PAOLA SAGASTIZADO MATAMOROS
leneydisagastizado@yahoo.com
53
20151023267
NELSON ALFREDO TURCIOS ROMERO
turciosnelson59@yahoo.com
54
20151023298
JEYMY JUDITH ULLOA MARTINEZ
jeymyjudithulloa@hotmail.com
55
20151023323
ERICK DANIEL ZUNIGA RAMOS
erickdanielzuniga2015@gmail.com
56
20151023364
VANNA STEPHANY VALLADARES CACERES
vannavalladares@gmail.com
57
20151023502
VELKIS DAMARIS VARGAS BACA
damivargas45@gmail.com
58
20151023544
LUIS MIGUEL SIERRA MEJIA
lsierramejia92@gmail.com
59
20151023558
ALEJANDRA MARIA CUBAS RIVERA
alecubas97@hotmail.com
60
20151023718
MIGUEL DONALDO LOPEZ AGUILERA
donaldo1488@yahoo.com
61
20151023737
KENIA YOLANI DUBON ROSALES
keniay.rosales24@gmail.com
62
20151023812
ALBA ETELVINA ORDOÑEZ MEJIA
mejiaalba96@gmail.com
63
20151024042
YERLIN CAROLINA SANDOVAL ZALDIVAR
sandoval.yerlin@yahoo.es
64
20151024071
CINDY LORENA OSORTO RAMIREZ
lorena.osorto23@gmail.com
65
20151024084
AMANDA CLARISSA SILVA PINEDA
clarissapineda820@yahoo.es
66
20151024119
VANESA GISEL MELENDEZ BUESO
vanesa_giselle1@hotmail.com
67
20151024260
JOSE MAURICIO GRADIZ GIRON
mauricio.gradiz@gmail.com
68
20151024403
JOSUE DANIEL LOPEZ BACA
josuedannylopez1996@gmail.com
69
20151024510
SAHY ABRAHAN MURILLO ARGUETA
arguetasahy19@gmail.com
70 20152402053 SILVI RAQUEL SARAVIA MUNGUIA raquelucha1silvi@gmail.com

											

391 comentarios

  1. Belkis Carolina said,

    normas de la buena educación sentarse bien ,ser cortes saludar al entrar a algún lugar ,pedir permiso al pasar entre personas,no mascar chicle ,pedir algo siempre por favor ,ser amables ,respetuosos ,sentarse correctamente a la mesa de igual manera decir buen provecho en el caso que alguien este comiendo ,no decir palabras soeces,

  2. Belkis Carolina said,

    Numero de lista 14
    No. cuenta 20151020494
    Carrera enfermería
    En donde estudio Instituto Oficial Candelaria
    Pueden viajar a copan ruinas si
    Que espera de la clase .
    Que pueda aprender mucho sobre la historia de honduras y llevarme conocimientos mas amplios ya que es poco lo que se acerca de esta clase .

  3. Miguel Donaldo Lopez Aguilera said,

    Miguel Donaldo Lopez Aguilera
    Num. cta. 20151023718 Num. lista 50
    Instituto Central Vicente Caceres
    Si puedo viajar a Copan Ruinas

    Tener mayor conocimiento de la historia de nuestro pais sus origenes y todo lo que lo remonta para obtener un mayor aprendizaje y no solo llevar la clase como un requisito mas sino aprender para que me sirva de guia y ayuda a un futuro.

  4. Ramon Eduardo Andrade Lopez said,

    FICHA PERSONAL
    Nombre: RAMON EDUARDO ANDRADE LOPEZ
    CTA: 20151020048
    N LISTA: 7
    CARRERA: PERIODISMO
    ¿DONDE ESTUDIE?
    INSTITUTO: DOC.JESUS AGUILAR PAZ
    ¿PUEDE VIAJAR A COPAN RUINAS ?
    “SI”
    ¿QUE ESPERA DE LA CALSE?
    Aprender lo todo lo necesario sobre la historia de honduras
    y seguir adelante en la vida.

  5. sherly said,

    La urbanidad es cortesania, comedimiento, atención y buen modo. Todo esto contribuye a tener una mejor convivencia con los demás. Cualquier sociedad cuenta con unas normas de comportamiento, no escritas en la mayor parte de los casos, pero que sin su tutela nos haría ser un grupo de seres incivilizados que campan a sus anchas; conocer este tipo de normas y ponerlas en practica hace que la vida sea mas agradable. El saber actuar en sociedad habla de valores en alza.

  6. Ramon Eduardo Andrade Lopez said,

    AUTORA: MARIA PAULA GESTRO

    La buena educación y los buenos modales tienen como fin permitir a las personas reunirse con tranquilidad, permanecer juntas un cierto tiempo sin fricciones o discordias y hacerse mutuas concesiones en un mismo estilo. Los buenos modales le dan un toque distintivo a la personalidad. Sin embargo los seres humanos no siempre se sienten totalmente a gusto en su entorno. Es necesaria una posición de seguridad para que la tranquilidad y la relajación resulten posibles. Este es el papel de las costumbres, que estimulan las confidencias personales y reducen los malentendidos, y de la cortesia, que nos proporciona la seguridad de que nuestros compañeros tienen la intencion de ser amables.

    Una sociedad en constante transformación no puede establecer normas fijas de etiqueta que de ninguna manera podrían ser universales, ya que los buenos modales dependen en gran parte de las costumbres, de los hábitos de los paises y ambientes; como producto de las innovaciones contemporáneas hay costumbres y tradiciones que van cambiando a través del tiempo. Es mas oportuno hablar de reglas de convivencia amables y respetuosas con las diversas idiosincrasias. La etiqueta a seguir en diferentes ocasiones, lugares y situaciones siempre debe ir regida, amén de por algunas reglas o normas escritas o no, por el sentido común. Los acontecimientos sociales se representan en 3 ambitos: el familiar, el social y el LABORAL; en todos ellos el ser humano debe conocer la forma de comportarse en esa sociedad, es decir, la urbanidad, que implica el saber tratar con educación y cortesía a los demás. Hay que procurar que los buenos modales se conviertan en un habito, que no requieran esfuerzos ni reflexion, que queden absolutamente integrados a su personalidad.

    Los códigos de convivencia son todas aquellas actitudes que hacen que la vida social (interrelacion entre las personas) desde la casa vaya generando una adaptación de costumbres. El eje orientador de estos códigos es el respeto por la vida y la integridad física y moral de las personas. Los códigos de convivencia de protocolo y ceremonial nacen en funcion y guia de los buenos modales de la casa.

    Decir “perdon”, “gracias” y “por favor” son fundamentales en el trato con la sociedad.

    – Normas :

    Es importante la actitud integral física: hay que estar erguido, con buena presencia, brindando comodidad a los demás.

    Hay que ser respetuoso y cuidar que ninguno de nuestros comportamientos moleste, irrite e incomode al interlocutor.

    Ser puntual.

    No hay que gritar, el tono de voz debe ser moderado, audible.

    No hay que gesticular demásiado.

    Hay que saber escuchar bien, dar respuestas correctamente y a tiempo.

    Evitar discusiones.

    Vigilar las posturas.

    No hay que nombrarse nunca primero.

    Al toser o estornudar hay que protejerse debidamente con sutileza y delicadeza la boca.

    Se debe avisar con antelación nuestra presencia o visita. Si vamos de visita a una casa y encontramos objetos de valor no se debe urgarlos ni mirarlos.

    Hay que tener cuidado con las exteriorizaciones y la confianza en casa si hay otra gente o en casa agena.

    Si estamos sentado y alguien se acerca debemos pararnos, esto indica un signo de respeto y de urbanidad social.

    Si vemos que una persona mayor no puede hacer algo lo intuimos y la ayudamos.

    No se debe hablar al oido, en voz baja o en otro idioma. Tampoco se debe hablar cuando el ambiente no sea apto, por ejemplo en una obra teatral.

    No deben hablar dos o mas personas a la vez.

    Hay que utilizar el usted, este debe ser aceptado por el que lo dice y por el que lo recibe, asi sean familiares o amigos y haya tambien otra gente.

    Hay que evitar el amor propio en las conversaciones, ya que genera roces.

    La postura corporal cuando se dialoga no debe ser rigida, sino correcta, sencilla, normal, natural.

    Cuando se dialoga con un grupo de personas no hay que hablar cosas vanas.

    Hay que ser tolerante. Por ejemplo, los adolescentes suelen hablar mal pero no con la intencion de molestar a los demás.

    Cuando dos o mas personas estan hablando no es correcto preguntarles de qué hablan.

    Si estamos conversando y una persona pide permiso para hablar con otra, esta debe pedir permiso al resto de los interlocutores y decirles que enseguida regresa.

    Si alguien nos saluda y no se sabe quien es se debe preguntar.

    Nunca delante de otro se debera elogiar la capacidad e idoneidad de otro.

    Dentro de los juegos sociales no hay que demostrar tanta alegria ni tanta tristeza cuando se gana o se pierde, tampoco hay que cargar.

    En los lugares LABORALES, de estudio, reuniones amistosas, casas de familia, etc no debemos distraer o interrumpir si algo se esta desarrollando. Si debemos buscar o avisar algo, automáticamente lo hacemos y nos vamos lo antes posible. Tambien se debe evitar mirar lo que esta haciendo el resto.

    En lugares publicos:

    No deben tirarse desperdicios en la calle.

    En caso de detenerse en la vereda a conversar, debe hacerlo sobre la parte interna o sobre el cordon, asi otros peatones pueden transitar libremente.

    No hay que situarse en zonas de circulación, por ejemplo areas de acceso a transportes publicos, escaleras, entradas a cines, teatros, universidades, etc.

    No tratar de ser siempre el primero, advertir si hay personas de edad o con niños.

    Se debe ceder el paso a las damas ante puertas y lugares de paso, en especial si son estrechos. Igual actitud debera tomar un joven ante una persona de avanzada edad.

    En caso de lugares riesgosos, como un ascensor, el caballero entra en primer lugar para proteger a la mujer al comprobar que no existe peligro alguno.

    El hombre cedera su asiento a la dama en caso de que no haya disponibles. De igual manera lo haran los jóvenes ante las personas mayores. Sobre todo si se trata de embarazadas o de personas con alguna discapacidad física.

    La mujer caminara siempre a la derecha del hombre. El mismo principio rige para individuos de mayor edad o rango social. La unica excepcion es cuando la calzada esta del lado derecho. Si son tres las personas que caminan la mujer o la persona de mayor edad o rango social va en el medio. Si son varios los hombres que acompañan a la mujer, esta ira en el centro.

    En el caso de los restaurantes muchas de las reglas de urbanidad son las mismas que implica el comportamiento en la mesa, asimismo se extramaran las reglas de etiqueta y de cortesia, ya que se esta compartiendo un espacio social amplio. Es conveniente efectuar lo antes posible la reserva (una semana antes podria ser el tiempo prudencial); para ello, ya sea personal o telefónicamente, se debe dejar bien en claro el nombre y apellido de quien la solicita, el numero de comensales y la hora de la convocatoria. Hay que ser puntual, se tiene una tolerancia maxima de 30 minutos. Los caballeros deben abrirle la puerta a las damas, y estos las dirigirán, y luego seran los encargados de ayudar a las mujeres a tomar asiento. Los caballeros deben ser quienes hablen con el personal del lugar. Se le entrega un menu a cada señora y luego uno a cada señor, en caso de que se equivocara y lo entregara primero a los hombres, estos se lo pasaran a las damas. El pedido lo hace un solo caballero. El hombre estara atento, dirigiendo la mesa y atendiendo a las damas que la comparten. Cuando una o varias mujeres se acerquen a la mesa, los hombres deben levantarse y permanecer en esa posición hasta que ellas se hayan sentado o retirado. En los restaurantes con buffet o con modalidad de tenedor libre, cada persona debe servirse su propio plato, no esta bien visto que una mujer sirva al hombre o al contrario; tampoco es correcto llenar el plato completamente, es preferible repetir las veces que sea necesario. Sea quien fuere el invitado todos los hombres que se sienten en torno a una mesa deben tratar de pagar la cuenta; entre gente de edad similar se puede compartir el gasto dividiéndolo en partes iguales, si hay damas no es correcto repartir gastos contandolas por separado y absolutamente inadmisible que ellas pretendan pagar, sea cual fuera su posición economica. Lo correcto es dejar el 10 % de propina, cifra que puede aumentarse si el servicio hubiera sido muy bueno. Esta prohibido intentar ayudar a los camareros. En caso de que se caiga un utensilio no hay que levantarlo, hay que dejarlo en el suelo y se pedira otro al mozo. Esta prohibido repasar copas, platos o cubiertos con la servilleta o el mantel; si algun elemento no estuviera en condiciones se solicitara discretamente que sea reemplazado por otro.

    En el caso del cine o teatro hay que ser puntual (esto es signo de urbanidad y buenos modales) ya que de no ser asi molestaremos a quienes hayan sido puntuales. En el caso de los teatros, los lugares delanteros de los palcos seran ocupados por las damas. Una vez apagada la luz se evitara todo tipo de comentarios, incluso en voz baja; mientras el recinto se encuentra iluminado puede hablarse, siempre y cuando se mantenga un volumen adecuado. No debe comerse ni beberse durante la funcion, sobre todo si aquello que se ingiere es de envoltorio ruidoso. No moverse ni cambiar a menudo de postura. No manifestar ruidosa ni exageradamente el desagrado o malestar que nos pueda provocar alguna escena. Evitar irse antes de que finalice la funcion, sobre todo en los teatros.

    En las bibliotecas y en las salas de lectura se recomienda no hacer ruido, ya que cualquier sonido podria distraer al resto de los lectores. En la medida de lo posible no conversar, solo hacerlo cuando resulte imprescindible y en volumen muy bajo. Tratar con cuidado el material de lectura, no doblar las paginas y no escribirlas. No retener el material durante mucho tiempo, ya que otros usuarios pueden estar necesitandolo.

    En las conferencias hay que llegar puntualmente, antes de alla comensado. Abstenerse a hacer comentarios durante la presentacion. No moverse demásiado en la butaca. No emitir opiniones rotundas o cmprometedoras al finalizar. No retirarse antes de qe alla finalizado.

    En metro y autobús se deben respetar las filas, no colocarse ante las puertas, y si debido al traqueteo del viaje se pisa o empuja a alguien se pediran disculpas inmediatamente. En taxis se debe saludar cortésmente e indicar el destino, no es obligatorio entablar una conversación con el conductor si no se decea hacerlo por mas que este intente sacarle tema; en muchos lugares se estima dejar como propina lo que resta para redondear la cifra que marca el taximetro. En trenes se debe saludar al entrar en el compartimiento, ayudar con el equipaje a la persona que pueda necesitarlo, no abrir las ventanillas sin consultar a los demás ocupantes; si se opta por comer en el compartimiento, no molestar, no ensuciar y no dejar desperdicio o fuertes olores en el ambiente. En aviones se debe tener en cuenta, al solicitar la ubicación, nuestra conducta durante el vuelo, debemos ocupar el asiento lo mas rapido posible para despejar el pasillo y permitir a los demás encontrar el suyo, no dificultar el trabajo de las asafatas y atender sus indicaciones inmediatamente; en caso de levantarse see impone pedir permiso y disculpas.

    En los HOTELES se debe guardar silencio durante la noche especialmente en los pasillos, mantener el orden y la limpieza de la habitación para evitarle trabajo extra al personal de servicio, cualquiera sea el horario no se debe subir demásiado el volumen del televisor.

  7. Maybelline Paola Colindres Avila said,

    Mi nombre Maybelline Paola Colindres Avila, Numero de cuenta 20151020750, Numero de lista #16, Carrera Administracion Aduanera, Educacion Media Instituto Central Vicente Caceres, No puedo viajar a Copan Ruinas, De la clase espero aprender mucho mas de ella ya que es una clase interesante, aunque no ce mucho de ella.

  8. Walter Zaid Rueda Marquez said,

    NORMAS DE LA BUENA EDUCACIÓN

    1. Saber saludar. El saludo es un gesto de cortesía que debe hacerse a todo el mundo, con independencia del grado de cercanía que se tenga. El saludo puede variar en función de esta “relación” de cercanía.

    2. Saber presentar. Social o laboralmente es preciso hacer presentaciones de personas que no se conocen entre sí, bien sea en una fiesta o celebración, o bien en una reunión de trabajo.

    3. Saber hablar. Las conversaciones son un eje importante en la relaciones sociales o laborales. Hay que saber cómo y de qué hablar.

    4. Saber escuchar. Si es importante saber hablar, es tanto o más importante saber escuchar. Estar atento a lo que dicen los demás.

    5. Saber vestir adecuadamente. El vestuario es la mejor tarjeta de presentación de una persona. Cambiar un mala primera impresión es bastante difícil. Hay que saber vestir de forma correcta en función del cómo, cuándo y dónde.

    6. Ser puntual. La puntualidad dicen “es la cortesía de los reyes”. Ser impuntual significa hacer esperar a otras personas, hacerlas perder un tiempo que no deberían malgastar en esa espera. Es una gran falta de cortesía y de educación.

    7. Ser respetuoso. Las personas tienen sus ideas, sus creencias, sus formas de ver las cosas… y todo eso hay que respetarlo. El respeto también supone tratar a la gente acorde a su cargo, edad o jerarquía.

    8. Ser cordial y amable. Es importante tratar a los demás con amabilidad y cordialidad. No cuesta nada y se consigue mucho. Una frase mal dicha, un gesto grosero, un tono de voz inadecuado… son formas de actuar que no favorecen nada la buenas convivencia entre las personas.

    9. Saber despedir. Un saludo es un inicio. Una despedida, es un término, una conclusión. Hay que saber terminar una celebración, una reunión, una visita…

    10. Ser cívico. Importante, aunque parece caído en el olvido. Tirar un papel al suelo, una colilla, una lata de refresco, dar los buenos días, respetar el mobiliario urbano, etc. es una forma de vida, que debe inculcarse a todo el mundo; hay que enseñarlo tanto en casa como en el colegio-escuela.

  9. L Etzequiel Flores said,

    Nombre: Leonardo flores
    cuenta: 20151021305
    Lista: 20
    Carrera: educacion fisica
    Estudio: Escuela Nacional de Bellas artes
    Viaje: por ahora no profe ,pero si logre conocer :=
    Q espero de la clase: un buen aprendisaje🙂

  10. L Etzequiel Flores said,

    – segun la pagina: http://www.mailxmail.com/curso-protocolo-ceremonial/buena-educacion LAS BUENAS MANERAS, LA BUENA EDUCACION, LA CORTESIA Y LA URBANIDAD:

    La urbanidad es cortesania, comedimiento, atención y buen modo. Todo esto contribuye a tener una mejor convivencia con los demás. Cualquier sociedad cuenta con unas normas de comportamiento, no escritas en la mayor parte de los casos, pero que sin su tutela nos haría ser un grupo de seres incivilizados que campan a sus anchas; conocer este tipo de normas y ponerlas en practica hace que la vida sea mas agradable. El saber actuar en sociedad habla de valores en alza.La buena educación y los buenos modales tienen como fin permitir a las personas reunirse con tranquilidad, permanecer juntas un cierto tiempo sin fricciones o discordias y hacerse mutuas concesiones en un mismo estilo. Los buenos modales le dan un toque distintivo a la personalidad. Sin embargo los seres humanos no siempre se sienten totalmente a gusto en su entorno. Es necesaria una posición de seguridad para que la tranquilidad y la relajación resulten posibles. Este es el papel de las costumbres, que estimulan las confidencias personales y reducen los malentendidos, y de la cortesia, que nos proporciona la seguridad de que nuestros compañeros tienen la intencion de ser amables.

    Una sociedad en constante transformación no puede establecer normas fijas de etiqueta que de ninguna manera podrían ser universales, ya que los buenos modales dependen en gran parte de las costumbres, de los hábitos de los paises y ambientes; como producto de las innovaciones contemporáneas hay costumbres y tradiciones que van cambiando a través del tiempo. Es mas oportuno hablar de reglas de convivencia amables y respetuosas con las diversas idiosincrasias. La etiqueta a seguir en diferentes ocasiones, lugares y situaciones siempre debe ir regida, amén de por algunas reglas o normas escritas o no, por el sentido común. Los acontecimientos sociales se representan en 3 ambitos: el familiar, el social y el laboral; en todos ellos el ser humano debe conocer la forma de comportarse en esa sociedad, es decir, la urbanidad, que implica el saber tratar con educación y cortesía a los demás. Hay que procurar que los buenos modales se conviertan en un habito, que no requieran esfuerzos ni reflexion, que queden absolutamente integrados a su personalidad.

    Los códigos de convivencia son todas aquellas actitudes que hacen que la vida social (interrelacion entre las personas) desde la casa vaya generando una adaptación de costumbres. El eje orientador de estos códigos es el respeto por la vida y la integridad física y moral de las personas. Los códigos de convivencia de protocolo y ceremonial nacen en funcion y guia de los buenos modales de la casa.

  11. Walter Zaid Rueda Marquez said,

    Alta el
    09/01/2014
    Modificado el
    09/01/2014
    Contenido ID
    10712

  12. Walter Zaid Rueda Marquez said,

     NOMBRE: Walter Zaid Rueda Marquez
     NUMERO DE CUENTA: 20151022422
     NUMERO DE LISTA: 33
     CARRERA:
    Licenciatura en lenguas extranjeras
     ¿DONDE ESTUDIE E.M?:
    Instituto Técnico Monserrat
     ¿PUEDE VIAJAR A COPAN?:
    NO
     ¿QUE ESPERA DE LA CLASE?:
    Aprender lo más que se pueda sobre las distintas etapas de la historia hondureña.

  13. nusly figueroa said,

    • Saludar siempre, aunque no obtengamos respuesta. Nosotros somos los educados, allá quien no lo sea: ése es quien queda mal. Es lindo desearles buenos días (así en plural, que es como se dice en español) a los conocidos, compañeros y amigos.

    • Ser agradecido. Esto es algo que está en desuso. No solo dar las gracias siempre, sino tratar de devolver los favores en la misma medida. Esperar la oportunidad para hacerlo, no provocar situaciones forzadas que pongan en entredicho a la otra persona.

    • Pedir las cosas por favor, no quitar, arrebatar o tomar sin permiso.

    • No interrumpir conversaciones, salvo que sea un asunto urgente; entonces disculparnos antes de intervenir y preguntar si se puede lograr la atención en ese momento.

    • Tocar antes de entrar en las habitaciones, estén abiertas o cerradas, y aún sabiendo quién o quiénes están dentro. Esperar el permiso para entrar, no hacerlo de inmediato.

    • Quitar la etiqueta del precio de los objetos comprados para regalos. Es una falta de delicadeza mostrar a la otra persona cuánto nos hemos gastado en su alegría.

    • Comer con la boca cerrada y masticar sin hacer ruidos. Esto es también una medida higiénico-sanitaria pues se evita la entrada excesiva de aire al tracto digestivo, lo que luego nos evitará molestos gases.

    • No llamar por teléfono ni visitar antes de las 9 de la mañana ni después de las 9 de la noche, sobre todo si hay ancianos, enfermos o niños pequeños.

    • Ofrecer el asiento del ómnibus a todo aquel anciano, mujer (embarazada o no), enfermo, impedido físico o niño que veamos, aunque dicho asiento no esté marcado con la señal roja. Cualquier asiento brinda seguridad y protección a los más débiles, y demuestra que quien lo ofrece es una persona cortés, humanitaria y civilizada.

    • Sonreír y mostrar amabilidad a todos, aunque no nos sintamos bien de ánimo. Es probable que la causa de nuestra molestia no esté en las personas que nos rodean, y por ello no van a pagar esa culpa. Como bien dice Martí: “Es deber humano causar placer en vez de pena”.

    • La ironía para con los amigos puede ser motivo de enormes heridas, y demuestra falta de tacto hacia sus problemas.

    • Saber elegir a nuestros amigos por sus condiciones humanas, educación, buenos sentimientos y sobre todo por su reciprocidad para con nosotros; más que por su belleza o atractivo físico, dotes de líder (poder) o solvencia económica.

    • No gritar ni ofender durante las discusiones. Pensar ante todo, que es más bien ilógico que todos tengamos el mismo punto de vista, y sobre esta base, exponer y contrastar nuestra posición con la de otros, no contra la de otros.

    fuente;https://laternura.wordpress.com

  14. Jorge Humberto Orellana said,

    En mi opinión, la buena educación es un reflejo importante en la comunicación, sobre todo en las clases sociales o en las personas extranjeras, esto refleja el comportamiento propio de un grupo de personas en el ámbito internacional. El comportamiento influye en la clase sobre todo si queremos llevar una comunicación mutua con nuestro catedrático, para efectos constructivos y puede ser de ejemplo para destacar.

  15. nusly figueroa said,

    nombre: Nusly alejandra figueroa moreno
    cuenta: 20151021406
    numero de lista: 22
    carrera: Licenciatura en banca y finanzas
    estudie en el Instituto Santa Lucia
    no puedo viajar por problemas de disponibilidad de tiempo
    espero y pondre todo de mi parte para aprender y conocer mucho sobre la historia de Honduras

  16. anny amador said,

    anny amador said,

    May 19, 2015 at 1:08 am

    DRA. ANARELLA VELEZ OSEJO

    DATOS PERSONALES

    DATOS IMPORTANTES

    18/05/2015

    NOMBRE Anny Suyapa Amador Canales

    # CUENTA 20151020242

    #NUMERO DE LISTA 10
    CARRERA Psicología

    DONDE ESTUDIO termine mis estudios en el
    Instituto Juan Ramón Molina

    PUEDE VIAJAR A COPAN RUINAS Si

    QUE ESPERA DE LA CLASE espero q la clase sea un
    poco Más dinámico y
    que todos
    Participemos por igual y q primeramente pueda conocer mas de mi pais Honduras y claro para eso se necesita nuestro interes de estudiante

  17. Jorge Humberto Orellana said,

    Ficha personal
    – Nombre: Jorge Humberto Orellana Lara
    – Numero de Cuenta: 20151003463
    – Numero de lista: 04
    – Carrera: Ingeniería en Sistemas
    – ¿En donde estudio E.M?
    Instituto Salesiano San Miguel
    – ¿Puede viajar a Copan Ruinas?
    Si
    – ¿Que espera de la clase?
    Un buen resultado, y aprender mas sobre la cultura de Honduras

  18. anny amador said,

    La buena educación y los buenos modales tienen como fin permitir a las personas reunirse con tranquilidad, permanecer juntas un cierto tiempo sin fricciones o discordias y hacerse mutuas concesiones en un mismo estilo. Los buenos modales le dan un toque distintivo a la personalidad. Sin embargo los seres humanos no siempre se sienten totalmente a gusto en su entorno. Es necesaria una posición de seguridad para que la tranquilidad y la relajación resulten posibles. Este es el papel de las costumbres, que estimulan las confidencias personales y reducen los malentendidos, y de la cortesía, que nos proporciona la seguridad de que nuestros compañeros tienen la intención de ser amables. Grandes normas de una educacion

  19. Jorge Humberto Orellana said,

    En mi opinión, la buena educación es un reflejo importante en la comunicación, sobre todo en las clases sociales o en las personas extranjeras, esto refleja el comportamiento propio de un grupo de personas en el ámbito internacional. El comportamiento influye en la clase sobre todo si queremos llevar una comunicación mutua con nuestro catedrático, para efectos constructivos y puede ser de ejemplo para destacar.

    Ficha personal
    – Nombre: Jorge Humberto Orellana Lara
    – Numero de Cuenta: 20151003463
    – Numero de lista: 04
    – Carrera: Ingeniería en Sistemas
    – ¿En donde estudio E.M?
    Instituto Salesiano San Miguel
    – ¿Puede viajar a Copan Ruinas?
    Si
    – ¿Que espera de la clase?
    Un buen resultado, y aprender mas sobre la cultura de Honduras

  20. Alba Mejia said,

    Nombre: Alba etelvina Ordonez Mejia
    # cuenta: 2015-1023-812
    # lista: 52
    Carrera: Administracion Aduanera
    Donde Estudio: Inst. Yave Nissi
    Puede viajar a copan ruinas?: No
    Que espera de la clase: que sea dinamica y aprender mucho y sobre todo pasar la clase.

  21. Kenia Yolani Dubon Rosales said,

    Nombre: kenia yolani Dubon Rosales
    # de cuenta: 2015-1023-737
    # lista: 51
    Carrera: lenguas Extranjeras
    donde estudio: Inst. Yave Nissi
    Puede viajar a copan ruinas?: No
    que espera de la clase: llenarme mas sobre el conocimiento de la historia antepasada de mi pais.

  22. Alba Mejia said,

    Tarea sobre las normas de la buena Educacion
    Alba Ordonez mejia

    Saludar siempre, aunque no obtengamos respuesta. Nosotros somos los educados, allá quien no lo sea: ése es quien queda mal. Es lindo desearles buenos días (así en plural, que es como se dice en español) a los conocidos, compañeros y amigos.

    • Ser agradecido. Esto es algo que está en desuso. No solo dar las gracias siempre, sino tratar de devolver los favores en la misma medida. Esperar la oportunidad para hacerlo, no provocar situaciones forzadas que pongan en entredicho a la otra persona.

    • Pedir las cosas por favor, no quitar, arrebatar o tomar sin permiso.

    • No interrumpir conversaciones, salvo que sea un asunto urgente; entonces disculparnos antes de intervenir y preguntar si se puede lograr la atención en ese momento.

    • Tocar antes de entrar en las habitaciones, estén abiertas o cerradas, y aún sabiendo quién o quiénes están dentro. Esperar el permiso para entrar, no hacerlo de inmediato.

    • Quitar la etiqueta del precio de los objetos comprados para regalos. Es una falta de delicadeza mostrar a la otra persona cuánto nos hemos gastado en su alegría.

  23. Kenia Yolani Dubon Rosales said,

    Normas de la buena Educacion:

    • Sonreír y mostrar amabilidad a todos, aunque no nos sintamos bien de ánimo. Es probable que la causa de nuestra molestia no esté en las personas que nos rodean, y por ello no van a pagar esa culpa. Como bien dice Martí: “Es deber humano causar placer en vez de pena”.

    • La ironía para con los amigos puede ser motivo de enormes heridas, y demuestra falta de tacto hacia sus problemas.

    • Saber elegir a nuestros amigos por sus condiciones humanas, educación, buenos sentimientos y sobre todo por su reciprocidad para con nosotros; más que por su belleza o atractivo físico, dotes de líder (poder) o solvencia económica.

    • No gritar ni ofender durante las discusiones. Pensar ante todo, que es más bien ilógico que todos tengamos el mismo punto de vista, y sobre esta base, exponer y contrastar nuestra posición con la de otros, no contra la de otros.

    • No exigirle a otra persona más de lo que puede entregarnos. Ser realistas, no hacernos ilusiones vanas ni cobrar venganza por nuestra equivocación.

    • Pedir perdón de inmediato al reconocer nuestro error; ser responsable de nuestros actos hacia los demás. No somos perfectos.

    • No hacer mofa o burla de otros por ninguna causa, mucho menos a raíz de sus dificultades o incapacidades. Al contrario, darle todo nuestro apoyo, en la medida de nuestras posibilidades.

    • No avasallar a nadie, pero tampoco subvalorarnos. Son diferentes la superioridad y la autoestima, así como la humillación y la humildad.

  24. Vanna Stephany Valladares Caceres said,

    FICHA PERSONAL
    *Numero de Cuenta: 20151023364
    *Numero de lista: 46
    *Carrera: Licenciatura en Psicología
    *En donde estudio EM: Instituto Tecnológico de Administración de Empresas
    *Puede viajar a Copan Ruinas: SI
    *Que espera de la clase: obtener mayor conocimiento sobre la historia de honduras en todas sus etapas y evoluciones tanto económico, geográfico, cultural religión y tener la mejor perspectiva de nuestra Historia como país.

    10 reglas de oro para comportase en sociedad.

    Es posible que diez reglas no sean suficientes para ver de forma exhaustiva todo lo que abarca el tema de la etiqueta social y los buenos modales. Pero son una importante base en la que situarse para quedar como una persona bien educada.
    1. Saber saludar. El saludo es un gesto de cortesía que debe hacerse a todo el mundo, con independencia del grado de cercanía que se tenga. El saludo puede variar en función de esta “relación” de cercanía.
    2. Saber presentar. Social o laboralmente es preciso hacer presentaciones de personas que no se conocen entre sí, bien sea en una fiesta o celebración, o bien en una reunión de trabajo.
    3. Saber hablar. Las conversaciones son un eje importante en la relaciones sociales o laborales. Hay que saber cómo y de qué hablar.
    4. Saber escuchar. Si es importante saber hablar, es tanto o más importante saber escuchar. Estar atento a lo que dicen los demás.
    5. Saber vestir adecuadamente. El vestuario es la mejor tarjeta de presentación de una persona. Cambiar un mala primera impresión es bastante difícil. Hay que saber vestir de forma correcta en función del cómo, cuándo y dónde.
    6. Ser puntual. La puntualidad dicen “es la cortesía de los reyes”. Ser impuntual significa hacer esperar a otras personas, hacerlas perder un tiempo que no deberían malgastar en esa espera. Es una gran falta de cortesía y de educación.
    7. Ser respetuoso. Las personas tienen sus ideas, sus creencias, sus formas de ver las cosas… y todo eso hay que respetarlo. El respeto también supone tratar a la gente acorde a su cargo, edad o jerarquía.
    8. Ser cordial y amable. Es importante tratar a los demás con amabilidad y cordialidad. No cuesta nada y se consigue mucho. Una frase mal dicha, un gesto grosero, un tono de voz inadecuado… son formas de actuar que no favorecen nada la buenas convivencia entre las personas.
    9. Saber despedir. Un saludo es un inicio. Una despedida, es un término, una conclusión. Hay que saber terminar una celebración, una reunión, una visita…
    10. Ser cívico. Importante, aunque parece caído en el olvido. Tirar un papel al suelo, una colilla, una lata de refresco, dar los buenos días, respetar el mobiliario urbano, etc. es una forma de vida, que debe inculcarse a todo el mundo; hay que enseñarlo tanto en casa como en el colegio-escuela.
    Tomado de https://www.protocolo.org/social/etiqueta_social/10_reglas_de_oro_para_comportase_en_sociedad.html

  25. Katherin Fabiola Santos Funez said,

    Ficha personal Numero de lista 41 Numero de cuenta 20151023191 Carrera Comercio Internacional Donde estudie Ins jesus Aguilar Paz Puedo viajar a Copan claro que si Espero aprender mucho sobre la clase desde nuestros antepasados hasta lo actual

  26. DANIEL ZUNIGA said,

    NOMBRE: Erick Daniel Zuniga Ramos
    CTA:20151023323
    N LISTA: 1
    CARRERA: Lic. En Educación Física
    ¿EN DONDE ESTUDIO?
    Inst. Técnico Regional Minas De Oro
    ¿PUEDE VIAJAR?
    SI
    ¿QUE ESPERA DE LA CLASE?
    Conocer a profundidad sobre la historia de Honduras (social, económica, cultural, etc desde sus inicios hasta la actualidad)

  27. Gabriela Patricia Pinel Caraccioli said,

    Nombre: Gabriela Patricia Pinel Caraccioli
    # de cuenta: 20141012496
    # de lista: 3
    Carrera: Odontología
    Educación Media : Escuela Macris
    Si puedo viajar a Copan Ruinas
    Espero aprender mucho sobre la historia de nuestro país Honduras y llevarme mucho conocimiento para el resto de mi vida.

    Es muy importante conocer las normas de la buena educación desde como saludar cordialmente hasta saber como comportarse en público y así respetar a los demás. Me parece que debemos practicar nuestros modales, ya sea como saludar, ceder nuestros puestos si vemos a algún adulto mayor parado o a una mujer embarazada o los hombres a las mujeres, también es importante emplear en nuestro vocabulario las palabras “gracias”, ” disculpe”, “con permiso” “por favor” . No interrumpir cuando alguien esta hablando, respetar el espacio privado de otras personas, sus religiones, culturas y puntos de vista. Pienso que nosotras las mujeres debemos de comportarnos como señoritas y podríamos mostrar nuestra buena educación desde en la manera que nos vestimos, en la la manera que hablamos, hasta en la que actuamos. Los hombres deben de ser corteses con las mujeres en todo momento, ya sea abriendonos la puerta, cediendonos el puesto, hablarnos con sutileza etc. En conclusión, mi ideología es que recibimos lo que damos . Si tratamos con amabilidad y respeto, recibiremos lo mismo a cambio. Si todos emplearamos estas normas, haríamos de Honduras un mejor país, lleno de paz y tranquilidad.

  28. Katherin Fabiola Santos Funez said,

    Normas de la buena educacion; La buena educacion y los buenos modales tienen comp fin permitir a las personas reunirse con tranquilidad , permanecer juntos un sierto tiempo sin fricciones o discordias y hacerse mutuas concesiones en un mismo estilo los bunos modales le dan un toque distintivo a la personalidad.

  29. Franklin Adonis De La O Rodriguez said,

    ■Nombre: Franklin Adonis De La O Rodriguez
    ■No. cuenta:20151021056
    ■No. Lista: 18
    ■Carrer: Lic. Matemáticas
    ■Estudie: Escuela Normal de Occidente
    ■Si puedo viajar a Copán Ruinas

    Espero que sea muy dinámica que se practique mucho el debate para lograr un mayor aprendizaje sobre la clase también espero aprender mucho

  30. Mauricio Gradiz said,

    Jose Mauricio Gradiz Giron
    20151024260
    57
    Informática
    Inst. Republica Federal de Mexico
    Si puedo viajar
    Aumentar mi conocimiento sobre la historia de Honduras y sobre todo el poder desarrollarme de la mejor manera en la clase y lograr ser uno de los mejores.

  31. Denia Nazareth Bardales Gomez said,

    Nombre: Denia Nazareth Bardales Gomez
    Numero de Cuenta:20151020416
    Numero de lista: 11
    Carrera: Licenciatura en Contaduría Publica y Finanzas
    ¿Donde estudie E.M?
    Instituto España Jesús Milla Selva
    ¿Puedo viajar a copan?
    No.
    ¿Que espero de la clase?
    Bueno espero aprender mucho sobre la Historia General de Nuestro país y así poder ampliar mis conocimientos sobre ello.

  32. Franklin Adonis De La O Rodriguez said,

    # Franklin Adonis De La O Rodriguez
    #No. Cuenta: 20151021056
    #No. Lista:18
    #Normas de cortesía
    Las normas de cortesía son las q debe practicar una persona en su vida se trata de ser caballeros respetuoso con los demás una persona que práctica normas de cortesía es aquella que da su alluda a las demás personas sin esperar nada a cambio aquella que pone en práctica los valores cívicos

  33. cesar augusto romero martel said,

    autor: Alina I. R.
    • Saludar siempre, aunque no obtengamos respuesta. Nosotros somos los educados, allá quien no lo sea: ése es quien queda mal. Es lindo desearles buenos días (así en plural, que es como se dice en español) a los conocidos, compañeros y amigos.

    • Ser agradecido. Esto es algo que está en desuso. No solo dar las gracias siempre, sino tratar de devolver los favores en la misma medida. Esperar la oportunidad para hacerlo, no provocar situaciones forzadas que pongan en entredicho a la otra persona.
    • Pedir las cosas por favor, no quitar, arrebatar o tomar sin permiso.

    • No interrumpir conversaciones, salvo que sea un asunto urgente; entonces disculparnos antes de intervenir y preguntar si se puede lograr la atención en ese momento.

    • Tocar antes de entrar en las habitaciones, estén abiertas o cerradas, y aún sabiendo quién o quiénes están dentro. Esperar el permiso para entrar, no hacerlo de inmediato.

    • Quitar la etiqueta del precio de los objetos comprados para regalos. Es una falta de delicadeza mostrar a la otra persona cuánto nos hemos gastado en su alegría.

    • Comer con la boca cerrada y masticar sin hacer ruidos. Esto es también una medida higiénico-sanitaria pues se evita la entrada excesiva de aire al tracto digestivo, lo que luego nos evitará molestos gases.

    • No llamar por teléfono ni visitar antes de las 9 de la mañana ni después de las 9 de la noche, sobre todo si hay ancianos, enfermos o niños pequeños.

    • Ofrecer el asiento del ómnibus a todo aquel anciano, mujer (embarazada o no), enfermo, impedido físico o niño que veamos, aunque dicho asiento no esté marcado con la señal roja. Cualquier asiento brinda seguridad y protección a los más débiles, y demuestra que quien lo ofrece es una persona cortés, humanitaria y civilizada.

    • Sonreír y mostrar amabilidad a todos, aunque no nos sintamos bien de ánimo. Es probable que la causa de nuestra molestia no esté en las personas que nos rodean, y por ello no van a pagar esa culpa. Como bien dice Martí: “Es deber humano causar placer en vez de pena”.

  34. Juan Santos said,

    ~Nombre:Juan Ramon Santos Mejia

    ~Nº.de cuenta:20151022994

    ~Nº.de lista:39

    ~Carrera: Banca y Finanzas

    ~Colegio: Ins. Mixto Gregg Hondureño

    ~¿Puedo viajar a copan? Si

    ~ ¿Que espero de la clase? Que sea dinamica eh interesante.

  35. Kenny Daniel Toledo Díaz said,

    NOMBRE:Kenny Daniel Toledo Díaz
    NUMERO CUENTA:20141003836
    LISTA:lista de espera
    CARRERA:mercadotecnia
    ¿EN DÓNDE ESTUDIE E.M?
    Instituto Héctor Pineda Ugarte
    ¿PUEDO VIAJAR A COPAN?
    Si
    ¿QUÉ ESPERO DE LA CLASE?
    Espero conocer más acerca de la historia de nuestro país ya que creo que es algo muy importante que debemos saber todos y no olvidar nuestro orígenes

  36. Amanda Clarissa Silva Pineda said,

    Nombre: Amanda Clarissa Silva Pineda
    Cta: 20151024084
    # Lista: 55
    Carrera: Enfermería
    ¿En Donde Estudie?
    Instituto Zurisadai
    ¿Puede Viajar a Copan Ruinas?
    Si
    ¿Que Espera De La Clase?
    Aprender mas a fondo sobre la historia de Honduras.

  37. Mauricio Gradiz said,

    Algunas de las normas de la buena educaciólado.Saludar siempre, aunque no obtengamos respuesta. Nosotros somos los educados, allá quien no lo sea: ése es quien queda mal. Es lindo desearles buenos días (así en plural, que es como se dice en español) a los conocidos, compañeros y amigos.

    • Ser agradecido. Esto es algo que está en desuso. No solo dar las gracias siempre, sino tratar de devolver los favores en la misma medida. Esperar la oportunidad para hacerlo, no provocar situaciones forzadas que pongan en entredicho a la otra persona.

    • Pedir las cosas por favor, no quitar, arrebatar o tomar sin permiso.

    • No interrumpir conversaciones, salvo que sea un asunto urgente; entonces disculparnos antes de intervenir y preguntar si se puede lograr la atención en ese momento.

    • Tocar antes de entrar en las habitaciones, estén abiertas o cerradas, y aún sabiendo quién o quiénes están dentro. Esperar el permiso para entrar, no hacerlo de inmediato.

    • Quitar la etiqueta del precio de los objetos comprados para regalos. Es una falta de delicadeza mostrar a la otra persona cuánto nos hemos gastado en su alegría.

    • Comer con la boca cerrada y masticar sin hacer ruidos. Esto es también una medida higiénico-sanitaria pues se evita la entrada excesiva de aire al tracto digestivo, lo que luego nos evitará molestos gases.

    • No llamar por teléfono ni visitar antes de las 9 de la mañana ni después de las 9 de la noche, sobre todo si hay ancianos, enfermos o niños pequeños.

    • Ofrecer el asiento del ómnibus a todo aquel anciano, mujer (embarazada o no), enfermo, impedido físico o niño que veamos, aunque dicho asiento no esté marcado con la señal roja. Cualquier asiento brinda seguridad y protección a los más débiles, y demuestra que quien lo ofrece es una persona cortés, humanitaria y civilizada.

    • Sonreír y mostrar amabilidad a todos, aunque no nos sintamos bien de ánimo. Es probable que la causa de nuestra molestia no esté en las personas que nos rodean, y por ello no van a pagar esa culpa. Como bien dice Martí: “Es deber humano causar placer en vez de pena”.

    • La ironía para con los amigos puede ser motivo de enormes heridas, y demuestra falta de tacto hacia sus problemas.

    • Saber elegir a nuestros amigos por sus condiciones humanas, educación, buenos sentimientos y sobre todo por su reciprocidad para con nosotros; más que por su belleza o atractivo físico, dotes de líder (poder) o solvencia económica.

    • No gritar ni ofender durante las discusiones. Pensar ante todo, que es más bien ilógico que todos tengamos el mismo punto de vista, y sobre esta base, exponer y contrastar nuestra posición con la de otros, no contra la de otros.

    • No exigirle a otra persona más de lo que puede entregarnos. Ser realistas, no hacernos ilusiones vanas ni cobrar venganza por nuestra equivocación.

    • Pedir perdón de inmediato al reconocer nuestro error; ser responsable de nuestros actos hacia los demás. No somos perfectos.

    • No hacer mofa o burla de otros por ninguna causa, mucho menos a raíz de sus dificultades o incapacidades. Al contrario, darle todo nuestro apoyo, en la medida de nuestras posibilidades.

    • No avasallar a nadie, pero tampoco subvalorarnos. Son diferentes la superioridad y la autoestima, así como la humillación y la humildad.

    • Si hay que luchar por algo, que sea en buena lid; teniendo de nuestra parte las suficientes razones y habiendo analizado realistamente, desde el punto de vista de la otra persona, sus propias razones para el enfrentamiento.

    • Apartarnos a tiempo de aquello que consideremos poderosamente malvado y que nos pueda arrastrar a una ruina espiritual o moral.

    • No cegarnos por la ambición ni la avaricia, con frecuencia los éxitos más prometedores en apariencia, son también los más efímeros.

    • Al irnos de un lugar, despedirnos correctamente de las personas que quedan en él. Así dejaremos también en ellas un recuerdo placentero de nuestra estancia a su lado.

    Fuente: laternura.wordpress.com

  38. Denia Nazareth Bardales Gomez said,

    NORMAS DE LA BUENA EDUCACIÓN

    La buena educación y los buenos modales tienen como fin permitirnos a las personas poder convivir y reunirnos con tranquilidad, poder permanecer juntas sin que hayan contiendas ni discordias. Todo nace en función de los buenos modales de nuestros hogares, como decir: perdón, gracias o por favor, dentro de las normas encontramos: ser respetuosos, ser puntuales,evitar discusiones, entre otras mas.

  39. cesar augusto romero martel said,

    nombre:cesar augusto romero martel
    numero de cuenta: 20151023100
    numero de lista:?
    ¿en donde estudio E . M ?
    Instituto Técnico Brassavola Digbyana
    ¿puede viajar a copan ?
    si
    ¿ que espera de la clase ?
    aprender la historia de nuestro país saber como actuaban y vivían las culturas pasadas y el comportamiento de la actualidad en los últimos años

  40. Hosman Millian Escoto Zelaya said,

    Nombre: Hosman Millian Escoto Zelaya
    N. de cuenta: 20151020908
    N. de lista: 17
    Carrera: Lic. en lenguas extranjeras
    correo electrónico: millian_zelaya@yahoo.com
    cel. 97816267

    escrito por : Daniel Aejandro Aquino Sánchez
    “Manual de Urbanidad de Carreño”

    Las normas de buena educación, se refieren a las de las personas como seres humanos, su comportamiento con la familia y en el hogar, y en la comunidad donde viven y comparten con otros seres humanos, además de las normas de comportamiento en la escuela o en el trabajo.
    NORMAS DE COMPORTAMIENTO PERSONAL.
    • El aseo personal y la higiene
    • El orden y el cuidado de nuestras cosas y espacios
    • La buena presencia y la imagen
    NORMAS DE COMPORTAMIENTO EN LA CASA Y CON LA FAMILIA
    • Consideración y Respeto
    • Consideración y Respeto
    • Cortesía y buen entendimiento y educación
    NORMAS DE COMPORTAMIENTO CON LAS PERSONAS Y EN LA COMUNIDAD.
    • Convivencia
    • Ciudadanía
    • Solidaridad
    NORMAS DE COMPORTAMIENTO EN LA ESCUELA O EN EL TRABAJO
    • Cuidado de las instalaciones
    • Conducta apropiada.

    REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

    Ledesma, C y Zavarce M (2000). “Manual de Urbanidad de Carreño” (texto adaptado). Editorial Actualidad Escolar 2000. Caracas.

  41. Aldo Javier Castro Pineda said,

    Nombre: Aldo Javier Castro Pineda
    Numero de Cuenta: 20141000455
    Numero de Lista: 2
    Carrera: Lic. Enfermería
    -DONDE ESTUDIE EM
    Instituto Juan Ramón Molina
    -PUEDE VIAJAR A COPAN
    No
    -QUE ESPERA DE LA CLASE
    Aprender sobre los distintos periodos y etapas por las cuales paso Honduras, conocer mas sobre su historia.

  42. Aldo Javier Castro Pineda said,

    Normas de la Buena Conducta

    Nombre: Aldo Javier Castro Pineda
    Cuenta: 20141000455
    # Lista: 2 Sección: 1400

    1. Observar en todo momento un comportamiento tal que examinada su conducta por los ciudadanos, ésta no pueda ser objeto de reproche.

    2. Abstenerse de participar en actividades, situaciones o comportamientos incompatibles con sus funciones o que puedan afectar su independencia de criterio para el desempeño de las mismas.

    3. Actuar en todo momento de acuerdo al bien común, con lealtad a los intereses de su país u centro laboral sobre cualquier otro interés ya sea personal, económico, financiero, comercial, laboral, político, religioso, racial, partidista, sectario, gremial o asociativo de cualquier naturaleza.

    4. Desempeñar sus funciones con honestidad, integridad y responsabilidad conforme a las leyes, reglamentos y demás normas administrativas.

    5. Administrar con eficiencia y eficacia los recursos que le sean confiados en virtud de sus responsabilidades como servidor.

    6. Ser diligente, justo e imparcial en el desempeño de sus funciones y solícito y cortés en sus relaciones con los demás.

    7. Otorgar a todas las personas igualdad de trato. En ningún momento dará preferencia ni discriminará a ninguna persona, ni abusará del poder ni de la autoridad de que está investido.

    8. Motivar a sus subordinados a actuar con independencia de criterio y buen juicio, con honestidad, integridad y responsabilidad.

    9. Ajustar su conducta al derecho que tiene la sociedad de estar informada sobre su actuación.

    10. Cumplir las órdenes que le imparta su superior jerárquico, en la medida que reúnan las formalidades del caso, se ajusten a la ley y tengan por objeto la ejecución de actos que le competen al servidor público.

    Blibliografia: http://www.fhis.hn/etica/codigo/normas

  43. KAREN YAMILETH MORENO CRUZ said,

    cuenta N0.20151021523
    lista N0.23
    carrera: Licenciatura en enfermeria
    estudio de secundaria: Instituto Intur.
    si puedo viajar a Copan Ruinas.

    De la clase espero aprender mucho, despejar dudas en cuanto a la Historia de mi pais. para ello necesito la orientacion de la, o las personas indicadas. Darle valoracion a la clase de Historia la cual me servira en mi vida universitaria. pasar la clase.

  44. Sandra Rosa said,

    1. NOMBRE: Sandra Armida Rosa Barahona
    2. NUMERO DE CUENTA: 20151022586
    3. NUMERO DE LISTA: 36
    4. CARRERA: Licenciatura en Contaduría Publica y Finanzas
    5. ¿Donde estudie E.M?
    Instituto de Tecnología Renovación y Excelencia (ITRE)
    6. ¿Puede viajar a copan?
    SI
    7. ¿Que espera de la clase?
    espero aprender sobre nuestros antepasados de sus funciones las formas de vivir conquistas y la política de nuestros orígenes. me gustaría aprender todo de la Historia de Honduras

  45. lauren castillo said,

    Ficha

    -Nombre: Lauren Michelle Castillo Lagos
    -N°: 15
    -Cuenta:20152010526
    -Carrera: Técnico en radiotecnologia e imágenes
    -EM:.Escuela Nacional de Bellas Artes
    -Disponibilidad de viajar a Copan Ruinas:No

    ¿que espero de la clase?.

    :Respuesta: Historia de Honduras ya por si misma representa un gran viaje por las huellas de nuestros antepasados pero de ella espero un viaje colectivo e interactivo con nuestras raíces, conocer nuestra historia con una profundidad de conocimientos de una amplia gama no simplemente con su historia escrita si no también con una visualisacion de imágenes que nos ayude comprender y apreciar la evolución o atraso progresivo que ha tenido nuestra sociedad hasta el día de hoy, espero una parada por el tema del arte hondureño desde sus principios hasta estos momentos contemporáneos, un amplio conocimiento de nuestros héroes patrios, próceres y personas que con el paso de las generaciones han sido dejadas aun lado en el olvido a pesar de sus grandes hazañas que nos ayudaron a evolucionar, una travesía acerca del emperador 18 conejo de Copan Ruinas,la historia de Rosa lila,nuestra época colonial , el impacto del extranjero( las pestes que arrebataron con las vidas de los indígenas) y muchas cosas mas .

    Normas de la buena educación

    Hablar de una educación Humanista, implica hacer referencia a aquel tipo de Educación que pretende formar integralmente a las personas como tales , a convertir a los educandos en miembros útiles para si mismos y para los demás miembros de la Sociedad. Es por eso que pone énfasis, además de los temas curriculares, en la enseñanza de normas, valores y creencias que fomenten el respeto y la tolerancia entre las personas. Sin estos conceptos claros, como ya dije , no podríamos hablar de Educación.

    Ninguna persona, sea cual sea su formación en esta vida, podría considerarse como tal, sino tiene en cuenta estos principios éticos fundamentales.

    Un estudiante, un obrero, un empresario, un científico, necesitan conocer y respetar estos valores, ya que no alcanza con tener la excelencia académica sino sabemos como actuar dignamente. -Debe ser una educación de calidad:

    Una buena educación es el ingrediente sin el cual un proceso de desarrollo carece de la fuerza necesaria para hacer a las personas agentes activos de su propia transformación, y de la transformación de la Sociedad en que le tocó vivir. Una buena educación, garantiza el progreso de la Sociedad al hacernos más abiertos, más críticos de nosotros mismos y de todo el entorno que nos rodea.

    Aprender, es, pues vivir.respetando nosotros y los demas.
    https://www.escritores.org/recursos-para-escritores/

    • Saludar siempre, aunque no obtengamos respuesta. Nosotros somos los educados, allá quien no lo sea: ése es quien queda mal. Es lindo desearles buenos días (así en plural, que es como se dice en español) a los conocidos, compañeros y amigos.

    • Ser agradecido. Esto es algo que está en desuso. No solo dar las gracias siempre, sino tratar de devolver los favores en la misma medida. Esperar la oportunidad para hacerlo, no provocar situaciones forzadas que pongan en entredicho a la otra persona.

    • Pedir las cosas por favor, no quitar, arrebatar o tomar sin permiso.

    • No interrumpir conversaciones, salvo que sea un asunto urgente; entonces disculparnos antes de intervenir y preguntar si se puede lograr la atención en ese momento.

    • Tocar antes de entrar en las habitaciones, estén abiertas o cerradas, y aún sabiendo quién o quiénes están dentro. Esperar el permiso para entrar, no hacerlo de inmediato.

    • Comer con la boca cerrada y masticar sin hacer ruidos. Esto es también una medida higiénico-sanitaria pues se evita la entrada excesiva de aire al tracto digestivo, lo que luego nos evitará molestos gases.

    • No llamar por teléfono ni visitar antes de las 9 de la mañana ni después de las 9 de la noche, sobre todo si hay ancianos, enfermos o niños pequeños.

    • Ofrecer el asiento del autobús a todo aquel anciano, mujer (embarazada o no), enfermo, impedido físico o niño que veamos, aunque dicho asiento no esté marcado con la señal roja. Cualquier asiento brinda seguridad y protección a los más débiles, y demuestra que quien lo ofrece es una persona cortés, humanitaria y civilizada.

    • Sonreír y mostrar amabilidad a todos, aunque no nos sintamos bien de ánimo. Es probable que la causa de nuestra molestia no esté en las personas que nos rodean, y por ello no van a pagar esa culpa. Como bien dice Martí: “Es deber humano causar placer en vez de pena”.

    • La ironía para con los amigos puede ser motivo de enormes heridas, y demuestra falta de tacto hacia sus problemas.

    • No gritar ni ofender durante las discusiones. Pensar ante todo, que es más bien ilógico que todos tengamos el mismo punto de vista, y sobre esta base, exponer y contrastar nuestra posición con la de otros, no contra la de otros.

    • No exigirle a otra persona más de lo que puede entregarnos. Ser realistas, no hacernos ilusiones vanas ni cobrar venganza por nuestra equivocación.

    • Pedir perdón de inmediato al reconocer nuestro error; ser responsable de nuestros actos hacia los demás. No somos perfectos.

    • No hacer mofa o burla de otros por ninguna causa, mucho menos a raíz de sus dificultades o incapacidades. Al contrario, darle todo nuestro apoyo, en la medida de nuestras posibilidades.

    • No avasallar a nadie, pero tampoco subvalorarnos. Son diferentes la superioridad y la autoestima, así como la humillación y la humildad.

    • Si hay que luchar por algo, que sea en buena lid; teniendo de nuestra parte las suficientes razones y habiendo analizado realistamente, desde el punto de vista de la otra persona, sus propias razones para el enfrentamiento.

    • Apartarnos a tiempo de aquello que consideremos poderosamente malvado y que nos pueda arrastrar a una ruina espiritual o moral.

    • No cegarnos por la ambición ni la avaricia, con frecuencia los éxitos más prometedores en apariencia, son también los más efímeros.

    • Al irnos de un lugar, despedirnos correctamente de las personas que quedan en él. Así dejaremos también en ellas un recuerdo placentero de nuestra estancia a su lado.

  46. lauren castillo said,

  47. Alejandra María Cubas Rivera said,

    Nombre: Alejandra María Cubas Rivera

    No. de Cuenta: 20151023558

    No. de Lista: 49

    Carrera: Licenciatura en Banca y Finanza.

    ¿En dónde estudio Educación Media?
    Instituto Polivalente Rafael Pineda Ponce
    San Nicolás, Santa Bárbara

    ¿Puede viajar a Copán Ruinas?
    No

    ¿Qué espera de la Clase?
    Que sea una clase muy dinámica en la cual podamos
    aprender de la mayor manera posible lo relacionado
    con la historia de nuestro país.

  48. Franklin Alexander Madrid said,

    -Nombre: Franklin Alexander Madrid.
    -Número de cuenta: 20151022159.
    -Numero de lista:29.
    -Carrera: Licenciatura en Psicología.
    -Donde estudie educación media:
    Instituto Superación San Francisco.
    -Puede viajar a Copan Ruinas?
    Si puedo viajar.
    -Que espera de la asignatura?
    Espero aprender mucho sobre la historia de mi país y no tomarlo como un requisito para avanzar en mi carrera ya que personalmente creo que cuando se ve la historia se comprende el presente y nos ayuda prepararnos mejor para en futuro.

  49. Sandra Rosa said,

    Autor: Maria Paulo Gestro

    La buena educación y los buenos modales tienen como fin permitir a las personas reunirse con tranquilidad, permanecer juntas un cierto tiempo sin fricciones o discordias y hacerse mutuas concesiones en un mismo estilo. Los buenos modales le dan un toque distintivo a la personalidad. Sin embargo los seres humanos no siempre se sienten totalmente a gusto en su entorno. Es necesaria una posición de seguridad para que la tranquilidad y la relajación resulten posibles. Este es el papel de las costumbres, que estimulan las confidencias personales y reducen los malentendidos, y de la cortesia, que nos proporciona la seguridad de que nuestros compañeros tienen la intencion de ser amables.

    Decir “perdon”, “gracias” y “por favor” son fundamentales en el trato con la sociedad.

    – Normas :

    Es importante la actitud integral física: hay que estar erguido, con buena presencia, brindando comodidad a los demás.

    Hay que ser respetuoso y cuidar que ninguno de nuestros comportamientos moleste, irrite e incomode al interlocutor.

    Ser puntual.

    No hay que gritar, el tono de voz debe ser moderado, audible.

    No hay que gesticular demásiado.

    Hay que saber escuchar bien, dar respuestas correctamente y a tiempo.

    Evitar discusiones.

    Vigilar las posturas.

    No hay que nombrarse nunca primero.

    Al toser o estornudar hay que protejerse debidamente con sutileza y delicadeza la boca.

    Se debe avisar con antelación nuestra presencia o visita. Si vamos de visita a una casa y encontramos objetos de valor no se debe urgarlos ni mirarlos.

    Hay que tener cuidado con las exteriorizaciones y la confianza en casa si hay otra gente o en casa agena.

    Si estamos sentado y alguien se acerca debemos pararnos, esto indica un signo de respeto y de urbanidad social.

    Si vemos que una persona mayor no puede hacer algo lo intuimos y la ayudamos.

    No se debe hablar al oido, en voz baja o en otro idioma. Tampoco se debe hablar cuando el ambiente no sea apto, por ejemplo en una obra teatral.

    No deben hablar dos o mas personas a la vez.

    Hay que utilizar el usted, este debe ser aceptado por el que lo dice y por el que lo recibe, asi sean familiares o amigos y haya tambien otra gente.

    Hay que evitar el amor propio en las conversaciones, ya que genera roces.

    La postura corporal cuando se dialoga no debe ser rigida, sino correcta, sencilla, normal, natural.

    Cuando se dialoga con un grupo de personas no hay que hablar cosas vanas.

    Hay que ser tolerante. Por ejemplo, los adolescentes suelen hablar mal pero no con la intencion de molestar a los demás.

    Cuando dos o mas personas estan hablando no es correcto preguntarles de qué hablan.

    Si estamos conversando y una persona pide permiso para hablar con otra, esta debe pedir permiso al resto de los interlocutores y decirles que enseguida regresa.

    Si alguien nos saluda y no se sabe quien es se debe preguntar.

    Nunca delante de otro se debera elogiar la capacidad e idoneidad de otro.

    Dentro de los juegos sociales no hay que demostrar tanta alegria ni tanta tristeza cuando se gana o se pierde, tampoco hay que cargar.

    En los lugares laborales, de estudio, reuniones amistosas, casas de familia, etc no debemos distraer o interrumpir si algo se esta desarrollando. Si debemos buscar o avisar algo, automáticamente lo hacemos y nos vamos lo antes posible. Tambien se debe evitar mirar lo que esta haciendo el resto.

    En lugares publicos:

    No deben tirarse desperdicios en la calle.

    En caso de detenerse en la vereda a conversar, debe hacerlo sobre la parte interna o sobre el cordon, asi otros peatones pueden transitar libremente.

    No hay que situarse en zonas de circulación, por ejemplo areas de acceso a transportes publicos, escaleras, entradas a cines, teatros, universidades, etc.
    No tratar de ser siempre el primero, advertir si hay personas de edad o con niños.

    Se debe ceder el paso a las damas ante puertas y lugares de paso, en especial si son estrechos. Igual actitud debera tomar un joven ante una persona de avanzada edad.

    En caso de lugares riesgosos, como un ascensor, el caballero entra en primer lugar para proteger a la mujer al comprobar que no existe peligro alguno.

    El hombre cedera su asiento a la dama en caso de que no haya disponibles. De igual manera lo haran los jóvenes ante las personas mayores. Sobre todo si se trata de embarazadas o de personas con alguna discapacidad física.

    La mujer caminara siempre a la derecha del hombre. El mismo principio rige para individuos de mayor edad o rango social. La unica excepcion es cuando la calzada esta del lado derecho. Si son tres las personas que caminan la mujer o la persona de mayor edad o rango social va en el medio. Si son varios los hombres que acompañan a la mujer, esta ira en el centro.
    En el caso de los restaurantes muchas de las reglas de urbanidad son las mismas que implica el comportamiento en la mesa, asimismo se extramaran las reglas de etiqueta y de cortesia, ya que se esta compartiendo un espacio social amplio. Es conveniente efectuar lo antes posible la reserva (una semana antes podria ser el tiempo prudencial); para ello, ya sea personal o telefónicamente, se debe dejar bien en claro el nombre y apellido de quien la solicita, el numero de comensales y la hora de la convocatoria. Hay que ser puntual, se tiene una tolerancia maxima de 30 minutos. Los caballeros deben abrirle la puerta a las damas, y estos las dirigirán, y luego seran los encargados de ayudar a las mujeres a tomar asiento. Los caballeros deben ser quienes hablen con el personal del lugar. Se le entrega un menu a cada señora y luego uno a cada señor, en caso de que se equivocara y lo entregara primero a los hombres, estos se lo pasaran a las damas. El pedido lo hace un solo caballero. El hombre estara atento, dirigiendo la mesa y atendiendo a las damas que la comparten. Cuando una o varias mujeres se acerquen a la mesa, los hombres deben levantarse y permanecer en esa posición hasta que ellas se hayan sentado o retirado. En los restaurantes con buffet o con modalidad de tenedor libre, cada persona debe servirse su propio plato, no esta bien visto que una mujer sirva al hombre o al contrario; tampoco es correcto llenar el plato completamente, es preferible repetir las veces que sea necesario. Sea quien fuere el invitado todos los hombres que se sienten en torno a una mesa deben tratar de pagar la cuenta; entre gente de edad similar se puede compartir el gasto dividiéndolo en partes iguales, si hay damas no es correcto repartir gastos contandolas por separado y absolutamente inadmisible que ellas pretendan pagar, sea cual fuera su posición economica. Lo correcto es dejar el 10 % de propina, cifra que puede aumentarse si el servicio hubiera sido muy bueno. Esta prohibido intentar ayudar a los camareros. En caso de que se caiga un utensilio no hay que levantarlo, hay que dejarlo en el suelo y se pedira otro al mozo. Esta prohibido repasar copas, platos o cubiertos con la servilleta o el mantel; si algun elemento no estuviera en condiciones se solicitara discretamente que sea reemplazado por otro.

    En el caso del cine o teatro hay que ser puntual (esto es signo de urbanidad y buenos modales) ya que de no ser asi molestaremos a quienes hayan sido puntuales. En el caso de los teatros, los lugares delanteros de los palcos seran ocupados por las damas. Una vez apagada la luz se evitara todo tipo de comentarios, incluso en voz baja; mientras el recinto se encuentra iluminado puede hablarse, siempre y cuando se mantenga un volumen adecuado. No debe comerse ni beberse durante la funcion, sobre todo si aquello que se ingiere es de envoltorio ruidoso. No moverse ni cambiar a menudo de postura. No manifestar ruidosa ni exageradamente el desagrado o malestar que nos pueda provocar alguna escena. Evitar irse antes de que finalice la funcion, sobre todo en los teatros.

    En las bibliotecas y en las salas de lectura se recomienda no hacer ruido, ya que cualquier sonido podria distraer al resto de los lectores. En la medida de lo posible no conversar, solo hacerlo cuando resulte imprescindible y en volumen muy bajo. Tratar con cuidado el material de lectura, no doblar las paginas y no escribirlas. No retener el material durante mucho tiempo, ya que otros usuarios pueden estar necesitandolo.

    En las conferencias hay que llegar puntualmente, antes de alla comensado. Abstenerse a hacer comentarios durante la presentacion. No moverse demásiado en la butaca. No emitir opiniones rotundas o cmprometedoras al finalizar. No retirarse antes de qe alla finalizado.

    En metro y autobús se deben respetar las filas, no colocarse ante las puertas, y si debido al traqueteo del viaje se pisa o empuja a alguien se pediran disculpas inmediatamente. En taxis se debe saludar cortésmente e indicar el destino, no es obligatorio entablar una conversación con el conductor si no se decea hacerlo por mas que este intente sacarle tema; en muchos lugares se estima dejar como propina lo que resta para redondear la cifra que marca el taximetro. En trenes se debe saludar al entrar en el compartimiento, ayudar con el equipaje a la persona que pueda necesitarlo, no abrir las ventanillas sin consultar a los demás ocupantes; si se opta por comer en el compartimiento, no molestar, no ensuciar y no dejar desperdicio o fuertes olores en el ambiente. En aviones se debe tener en cuenta, al solicitar la ubicación, nuestra conducta durante el vuelo, debemos ocupar el asiento lo mas rapido posible para despejar el pasillo y permitir a los demás encontrar el suyo, no dificultar el trabajo de las asafatas y atender sus indicaciones inmediatamente; en caso de levantarse see impone pedir permiso y disculpas.

    En los HOTELES se debe guardar silencio durante la noche especialmente en los pasillos, mantener el orden y la limpieza de la habitación para evitarle trabajo extra al personal de servicio, cualquiera sea el horario no se debe subir demásiado el volumen del televisor.

  50. Arody Joel Ruiz García said,

    Arody Joel Ruiz García
    20062000232
    Lista # 1
    Psicología
    E. M.: Inst. Franklin Delano Roosevelt, Puerto Cortes, Cortes.
    Si puedo viajar a copan.
    Espero adquirir conocimientos históricos del desarrollo social, político y educativo de nuestro país, lo que ha ocurrido y su efecto en la actualidad.

  51. grahaml10lozano said,

    Normas de la Buena Educacion

    1. Saber saludar. El saludo es un gesto de cortesía que debe hacerse a todo el mundo, con independencia del grado de cercanía que se tenga. El saludo puede variar en función de esta “relación” de cercanía.

    2. Saber presentar. Social o laboralmente es preciso hacer presentaciones de personas que no se conocen entre sí, bien sea en una fiesta o celebración, o bien en una reunión de trabajo.

    3. Saber hablar. Las conversaciones son un eje importante en la relaciones sociales o laborales. Hay que saber cómo y de qué hablar.

    4. Saber escuchar. Si es importante saber hablar, es tanto o más importante saber escuchar. Estar atento a lo que dicen los demás.

    5. Saber vestir adecuadamente. El vestuario es la mejor tarjeta de presentación de una persona. Cambiar un mala primera impresión es bastante difícil. Hay que saber vestir de forma correcta en función del cómo, cuándo y dónde.

    6. Ser puntual. La puntualidad dicen “es la cortesía de los reyes”. Ser impuntual significa hacer esperar a otras personas, hacerlas perder un tiempo que no deberían malgastar en esa espera. Es una gran falta de cortesía y de educación.

    7. Ser respetuoso. Las personas tienen sus ideas, sus creencias, sus formas de ver las cosas… y todo eso hay que respetarlo. El respeto también supone tratar a la gente acorde a su cargo, edad o jerarquía.

    8. Ser cordial y amable. Es importante tratar a los demás con amabilidad y cordialidad. No cuesta nada y se consigue mucho. Una frase mal dicha, un gesto grosero, un tono de voz inadecuado… son formas de actuar que no favorecen nada la buenas convivencia entre las personas.

    9. Saber despedir. Un saludo es un inicio. Una despedida, es un término, una conclusión. Hay que saber terminar una celebración, una reunión, una visita…

    10. Ser cívico. Importante, aunque parece caído en el olvido. Tirar un papel al suelo, una colilla, una lata de refresco, dar los buenos días, respetar el mobiliario urbano, etc. es una forma de vida, que debe inculcarse a todo el mundo; hay que enseñarlo tanto en casa como en el colegio-escuela.

    fuente: protocolo.org

  52. Steven Jose Najera Canelas said,

    Nombre : Steven Jose Najera Canelas
    # de cuenta : 20151022333
    # de lista : 30
    Carrera: Tecnico Universitario en Alimentos y Bebidas
    ¿Donde estudie E.M ?
    : Liceo Hispanoamericano
    ¿Puede viajar a Copan?
    : si puedo
    ¿Que espero de la clase?
    espero reforzar la escases de conocimiento sobre mi pais, entender mejor la historia y eventos importantes que han marcado nuestra cultura.

    Normas de buena educacion
    pues me parecen muy necesarias para poder desenvolverse de una mejor manera en entornos donde uno se relaciona con otras personas creo que en resumen basta con respetar a los demas y no violar nunca sus derechos.
    mantener buenos modales vuelve el relacionarse con los demas mucho mas facil y agradable.

  53. Tania Pineda said,

    Ficha:
    Nombre: Tania Jackeline Pineda Colindres
    Cuenta: 20151020116
    N lista: #8
    Carrera: informática administrativa
    ¿Dónde estudié: Instituto Unión Europea
    ¿Puedo viajar a Ruinas de copan? : no
    ¿Que espero de la clase: Mis expectativas es aprender todo lo que se pueda de historia y que sea una clase de mi agradó terminar el periodo con un amplio conocimiento y un buen índice!!

  54. shaskea cristina casco espinal said,

    NOMBRE:shaskea cristina casco espinal
    NUMERO DE LISTA: 21
    NUMERO DE CUENTA:20151021379
    CARRERA: Licenciatura
    en banca y finanzas
    DONDE ESTUDIE E.M.: Instituto Carlos Roberto Flores
    PUEDE VIAJAR A COPAN:No
    QUE ESPERA DE LA CLASE:Llegar a conocer mas de la historia de mi país.

  55. KAREN YAMILETH MORENO CRUZ said,

    10 reglas de oro para comportase en sociedad.
    Es posible que diez reglas no sean suficientes para ver de forma exhaustiva todo lo que abarca el tema de la etiqueta social y los buenos modales. Pero son una importante base en la que situarse para quedar como una persona bien educada.
    1. Saber saludar. El saludo es un gesto de cortesía que debe hacerse a todo el mundo, con independencia del grado de cercanía que se tenga. El saludo puede variar en función de esta “relación” de cercanía.
    2. Saber presentar. Social o laboralmente es preciso hacer presentaciones de personas que no se conocen entre sí, bien sea en una fiesta o celebración, o bien en una reunión de trabajo.
    3. Saber hablar. Las conversaciones son un eje importante en las relaciones sociales o laborales. Hay que saber cómo y de qué hablar.
    4. Saber escuchar. Si es importante saber hablar, es tanto o más importante saber escuchar. Estar atento a lo que dicen los demás.
    5. Saber vestir adecuadamente. El vestuario es la mejor tarjeta de presentación de una persona. Cambiar un mala primera impresión es bastante difícil. Hay que saber vestir de forma correcta en función del cómo, cuándo y dónde.
    6. Ser puntual. La puntualidad dicen “es la cortesía de los reyes”. Ser impuntual significa hacer esperar a otras personas, hacerlas perder un tiempo que no deberían malgastar en esa espera. Es una gran falta de cortesía y de educación.
    7. Ser respetuoso. Las personas tienen sus ideas, sus creencias, sus formas de ver las cosas… y todo eso hay que respetarlo. El respeto también supone tratar a la gente acorde a su cargo, edad o jerarquía.
    8. Ser cordial y amable. Es importante tratar a los demás con amabilidad y cordialidad. No cuesta nada y se consigue mucho. Una frase mal dicha, un gesto grosero, un tono de voz inadecuado… son formas de actuar que no favorecen nada la buenas convivencia entre las personas.
    9. Saber despedir. Un saludo es un inicio. Una despedida, es un término, una conclusión. Hay que saber terminar una celebración, una reunión, una visita…
    10. Ser cívico. Importante, aunque parece caído en el olvido. Tirar un papel al suelo, una colilla, una lata de refresco, dar los buenos días, respetar el mobiliario urbano, etc. es una forma de vida, que debe inculcarse a todo el mundo; hay que enseñarlo tanto en casa como en el colegio-escuela.

    https://www.protocolo.org/…/10_reglas_de_oro_para_comportase_en_so…

  56. grahaml10lozano said,

    NOMBRE: Graham Elizafan Lozano Cruz
    NUMERO DE CUENTA:20151021730
    NUMERO DE LISTA:26
    CARRERA:Licenciatura en Musica
    DONDE ESTUDIO E.M?
    Escuela Nacional de Musica
    PUEDE VIAJAR A COPAN?
    No
    QUE ESPERA SOBRE LA CLASE?
    Enriquecer mis conocimientos sobre la historia de honduras,conocer con bases cronologicas todos los eventos y acontecimientos que han marcado al pais.

  57. Brescia Naomi Rivera Figueroa said,

    Brescia Naomi Rivera Figueroa
    20151003106
    L.E.
    Ingeniería en Química Industrial
    CEAD Christhian School
    Si puedo viajar a Copán Ruinas.
    Lo que espero de la clase es que realmente aprenda algo mas de la historia hondureña y ser mas conciente de los cambios que estan sucediendo.

  58. shaskea cristina casco espinal said,

    NOMBRE: SHASKEA CRISTINA CASCO ESPINAL
    SECCIÓN: 1400
    NUMERO DE CUENTA: 2015 10 21 379

    NORMAS DE LA BUENA EDUCACIÓN

    Decir “perdón”, “gracias” y “por favor” son fundamentales en el trato con la sociedad
    Es importante la actitud integral física: hay que estar erguido, con buena presencia, brindando comodidad a los demás.
    Hay que ser respetuoso y cuidar que ninguno de nuestros comportamientos moleste, irrite e incomode al interlocutor.
    Ser puntual.
    No hay que gritar, el tono de voz debe ser moderado, audible.
    No hay que gesticular demasiado.
    Hay que saber escuchar bien, dar respuestas correctamente y a tiempo.
    Evitar discusiones.
    Vigilar las posturas.
    No hay que nombrarse nunca primero.
    Al toser o estornudar hay que protegerse debidamente con sutileza y delicadeza la boca.
    Se debe avisar con antelación nuestra presencia o visita. Si vamos de visita a una casa y encontramos objetos de valor no se debe urgarlos ni mirarlos.
    Hay que tener cuidado con las exteriorizaciones y la confianza en casa si hay otra gente o en casa ajena.
    Si estamos sentados y alguien se acerca debemos pararnos, esto indica un signo de respeto y de urbanidad social.
    Si vemos que una persona mayor no puede hacer algo lo intuimos y la ayudamos.
    No se debe hablar al oído, en voz baja o en otro idioma. Tampoco se debe hablar cuando el ambiente no sea apto, por ejemplo en una obra teatral.
    No deben hablar dos o más personas a la vez.
    Hay que utilizar el usted, este debe ser aceptado por el que lo dice y por el que lo recibe, así sean familiares o amigos y haya también otra gente.
    Hay que evitar el amor propio en las conversaciones, ya que genera roces.
    La postura corporal cuando se dialoga no debe ser rígida, sino correcta, sencilla, normal, natural.
    Cuando se dialoga con un grupo de personas no hay que hablar cosas vanas.
    Hay que ser tolerante. Por ejemplo, los adolescentes suelen hablar mal pero no con la intención de molestar a los demás.
    Cuando dos o más personas están hablando no es correcto preguntarles de qué hablan.
    Si estamos conversando y una persona pide permiso para hablar con otra, esta debe pedir permiso al resto de los interlocutores y decirles que enseguida regresa.
    Si alguien nos saluda y no se sabe quien es se debe preguntar.
    Nunca delante de otro se deberá elogiar la capacidad e idoneidad de otro.
    Dentro de los juegos sociales no hay que demostrar tanta alegría ni tanta tristeza cuando se gana o se pierde, tampoco hay que cargar.
    En los lugares laborales, de estudio, reuniones amistosas, casas de familia, etc. no debemos distraer o interrumpir si algo se está desarrollando. Si debemos buscar o avisar algo, automáticamente lo hacemos y nos vamos lo antes posible. También se debe evitar mirar lo que está haciendo el resto.
    En lugares públicos:
    No deben tirarse desperdicios en la calle.
    En caso de detenerse en la vereda a conversar, debe hacerlo sobre la parte interna o sobre el cordón, así otros peatones pueden transitar libremente.
    No hay que situarse en zonas de circulación, por ejemplo áreas de acceso a transportes públicos, escaleras, entradas a cines, teatros, universidades, etc.
    No tratar de ser siempre el primero, advertir si hay personas de edad o con niños.
    Se debe ceder el paso a las damas ante puertas y lugares de paso, en especial si son estrechos. Igual actitud deberá tomar un joven ante una persona de avanzada edad.
    En caso de lugares riesgosos, como un ascensor, el caballero entra en primer lugar para proteger a la mujer al comprobar que no existe peligro alguno.
    El hombre cederá su asiento a la dama en caso de que no haya disponibles. De igual manera lo harán los jóvenes ante las personas mayores. Sobre todo si se trata de embarazadas o de personas con alguna discapacidad física.
    La mujer caminara siempre a la derecha del hombre. El mismo principio rige para individuos de mayor edad o rango social. La única excepción es cuando la calzada está del lado derecho. Si son tres las personas que caminan la mujer o la persona de mayor edad o rango social va en el medio. Si son varios los hombres que acompañan a la mujer, esta ira en el centro.
    En el caso de los restaurantes muchas de las reglas de urbanidad son las mismas que implica el comportamiento en la mesa, asimismo se extrañaran las reglas de etiqueta y de cortesía, ya que se está compartiendo un espacio social amplio.

    http://www.malixmail.com/ protocolo y ceremonial

  59. Alejandra María Cubas Rivera said,

    Nombre: Alejandra María Cubas Rivera
    No. de Cuenta: 20151023558
    No. de Lista: 49

    Buena Educación.
    Según Lord Chesterfield, uno de los grandes personajes que han escrito sobre los comportamientos sociales, “los buenos modales sirven de adorno a otros conocimientos y le abren paso a través del mundo”. La buena educación no se ciñe solo a los buenos comportamientos en lo social, abarca todos los campos en los que se va a desenvolver nuestra vida. A lo largo de los siglos la buena educación –una educación completa- ha consistido en recibir instrucción de todos y cada uno de los campos en los que vamos a actuar en nuestra vida.

    Si nos referimos sólo a los comportamientos sociales, la buena educación viene a ser sinónimo de cortesía, urbanidad, civismo y buenos modales. Con cualquiera de estas expresiones queremos indicar un conjunto de comportamientos admitidos y valorados como buenos en la sociedad que vivimos.

    Algunas Normas de Buena Educación:

    • Saludar siempre: aunque no obtengamos respuesta. Nosotros somos los educados, allá quien no lo sea: ése es quien queda mal. Es lindo desearles buenos días (así en plural, que es como se dice en español) a los conocidos, compañeros y amigos.

    • Ser agradecido: Esto es algo que está en desuso. No solo dar las gracias siempre, sino tratar de devolver los favores en la misma medida. Esperar la oportunidad para hacerlo, no provocar situaciones forzadas que pongan en entredicho a la otra persona.

    • Pedir las cosas por favor: no quitar, arrebatar o tomar sin permiso.

    • No interrumpir conversaciones: salvo que sea un asunto urgente; entonces disculparnos antes de intervenir y preguntar si se puede lograr la atención en ese momento.

    • Tocar antes de entrar en las habitaciones: estén abiertas o cerradas, y aun sabiendo quién o quiénes están dentro. Esperar el permiso para entrar, no hacerlo de inmediato.

    • Quitar la etiqueta del precio de los objetos comprados para regalos: Es una falta de delicadeza mostrar a la otra persona cuánto nos hemos gastado en su alegría.

    • Comer con la boca cerrada y masticar sin hacer ruidos: Esto es también una medida higiénico-sanitaria pues se evita la entrada excesiva de aire al tracto digestivo, lo que luego nos evitará molestos gases.

    • No llamar por teléfono ni visitar antes de las 9 de la mañana ni después de las 9 de la noche: sobre todo si hay ancianos, enfermos o niños pequeños.

    • Ofrecer el asiento del ómnibus a todo aquel anciano, mujer (embarazada o no), enfermo: impedido físico o niño que veamos, aunque dicho asiento no esté marcado con la señal roja. Cualquier asiento brinda seguridad y protección a los más débiles, y demuestra que quien lo ofrece es una persona cortes, humanitaria y civilizada.

    • Sonreír y mostrar amabilidad a todos: aunque no nos sintamos bien de ánimo. Es probable que la causa de nuestra molestia no esté en las personas que nos rodean, y por ello no van a pagar esa culpa. Como bien dice Martí: “Es deber humano causar placer en vez de pena”.

    • La ironía para con los amigos puede ser motivo de enormes heridas, y demuestra falta de tacto hacia sus problemas.

    • Saber elegir a nuestros amigos: por sus condiciones humanas, educación, buenos sentimientos y sobre todo por su reciprocidad para con nosotros; más que por su belleza o atractivo físico, dotes de líder (poder) o solvencia económica.

    • No gritar ni ofender durante las discusiones: Pensar ante todo, que es más bien ilógico que todos tengamos el mismo punto de vista, y sobre esta base, exponer y contrastar nuestra posición con la de otros, no contra la de otros.

    • No exigirle a otra persona más de lo que puede entregarnos: Ser realistas, no hacernos ilusiones vanas ni cobrar venganza por nuestra equivocación.

    • Pedir perdón de inmediato al reconocer nuestro error: ser responsable de nuestros actos hacia los demás. No somos perfectos.

    • No hacer mofa o burla de otros por ninguna causa: mucho menos a raíz de sus dificultades o incapacidades. Al contrario, darle todo nuestro apoyo, en la medida de nuestras posibilidades.

    • No avasallar a nadie, pero tampoco subvalorarnos: Son diferentes la superioridad y la autoestima, así como la humillación y la humildad.

    • Si hay que luchar por algo, que sea en buena lid: teniendo de nuestra parte las suficientes razones y habiendo analizado realista mente, desde el punto de vista de la otra persona, sus propias razones para el enfrentamiento.

    • Apartarnos a tiempo de aquello que consideremos poderosamente malvado y que nos pueda arrastrar a una ruina espiritual o moral.

    • No cegarnos por la ambición ni la avaricia: con frecuencia los éxitos más prometedores en apariencia, son también los más efímeros.

    • Al irnos de un lugar, despedirnos correctamente de las personas que quedan en él: Así dejaremos también en ellas un recuerdo placentero de nuestra estancia a su lado.

    FUENTES:
    https://laternura.wordpress.com/2009/03/12/algunas-normas-elementales-de-cortesia-y-educacion/
    http://www.catolicosmayoresde60.es/buena-educacion.html

  60. herman exequiel ardon garcia said,

    NORMAS DE LA BUENA EDUCASION
    DECIR ” Perdon”
    ” gracias” y por favor son fundamentales en el trato con la sociedad
    Es importante la actitud integral fisica ay que estar erguido , con la buena precensia, brindando comodidad alos demas
    ay ser respetuoso y cuidar que ninguno de nuestros comportamientos moleste, irrite e incomode al interlocutor .
    ser puntual , no ay que esticular evitar discusiones
    no hay que nombrase nunca primero ser amable.
    al toser o estornudar hay que protegerse debidamente con sutileza y delicadeza la boca.

  61. nicolle1996 said,

    Nombre:scarleth nicolle andino bustillo
    Número de cuenta:20151020013
    Numero de lista:5
    Lo que pienso sobre la clase
    Pienso que es muy importante aprender de nuestras cultura ,historia y patrimonio ya que por medio de ella yegamos a conocerlos a nosotros mismos de donde venímos y cuales an sido los cambios significativos que han ocurrido en la historia para ser el país que ahora es y aparte es muy importante saber todo del origen del país donde nacistes .

    Normas de la buena educación
    Son aquellas que non asen ser mas corteses y dar una buena impresión son muy importante para sobresalir en la vida ya que cada generación las va olvidando asta el punto que ya no le toman importancia

  62. Vanesa Melendez Bueso said,

    Nombre: Vanesa Melendez
    Numero de cuenta: 20151024119
    Carrera: Derecho
    Educación Media: Instituto San Juan Bosco
    Si puedo ir a Copan Ruinas

  63. Sahy Arguetta said,

    Nombre: Sahy Argueta
    Numero de Cuenta: 20151024510
    Carrera: Lenguas Extranjeras
    No puedo ir a Copan Ruinas

  64. herman exequiel ardon garcia said,

    NOMBRE : HERMAN EXEQUIEL ARDON GARCIA
    NUMERO DE CUENTA :20151020175
    NUMERO DE LISTA: 9
    CARRERA: RADIOLOGIA
    ¿DONDE ESTUDIO? IHER
    ¿PUEDE VIAJAR A COPAN ? SI
    ¿QUE ESPERA DE LA CLASE ? APRENDER MAS SOBRE NUESTRA CULTURA Y NUESTROS ANTEPASADOS YA QUE A MEDIDA EL TIEMPO SON CULTURAS QUE SE AN HIDO PERDIENDO .

  65. Tania Pineda said,

    Normas de la buena educación

    Fuente: María Pala Gestro
    Introducción:

    Los buenos modales le dan un toque distintivo a la personalidad sin embargo los seres humanos no siempre se sienten totalmente a gusto en su entorno es necesario una posición de seguridad para que la tranquilidad y la relajación resulten posible.este es el papel de las costumbres,que estimulan la confidencia personales y reducen los malentendidos,y de la cortesía que nos proporciona la seguridad de que nuestros compañeros tienen una intención de ser amables..

    La buena educación y los buenos modales tienen como fin permitir a las personas reunirse con gtranquilidad,permanecer juntas un cierto tiempo sin fracciones o discordias y hacerse mutuas.así convivir en un ámbito más saludable.

    • Saludar siempre, aunque no obtengamos respuesta. Nosotros somos los educados, allá quien no lo sea: ése es quien queda mal. Es lindo desearles buenos días (así en plural, que es como se dice en español) a los conocidos, compañeros y amigos.

    • Ser agradecido. Esto es algo que está en desuso. No solo dar las gracias siempre, sino tratar de devolver los favores en la misma medida. Esperar la oportunidad para hacerlo, no provocar situaciones forzadas que pongan en entredicho a la otra persona.

    • Pedir las cosas por favor, no quitar, arrebatar o tomar sin permiso.

    • No interrumpir conversaciones, salvo que sea un asunto urgente; entonces disculparnos antes de intervenir y preguntar si se puede lograr la atención en ese momento.

    • Tocar antes de entrar en las habitaciones, estén abiertas o cerradas, y aún sabiendo quién o quiénes están dentro. Esperar el permiso para entrar, no hacerlo de inmediato.

    • Quitar la etiqueta del precio de los objetos comprados para regalos. Es una falta de delicadeza mostrar a la otra persona cuánto nos hemos gastado en su alegría.

    • Comer con la boca cerrada y masticar sin hacer ruidos. Esto es también una medida higiénico-sanitaria pues se evita la entrada excesiva de aire al tracto digestivo, lo que luego nos evitará molestos gases.

    • No llamar por teléfono ni visitar antes de las 9 de la mañana ni después de las 9 de la noche, sobre todo si hay ancianos, enfermos o niños pequeños.

    • Ofrecer el asiento del ómnibus a todo aquel anciano, mujer (embarazada o no), enfermo, impedido físico o niño que veamos, aunque dicho asiento no esté marcado con la señal roja. Cualquier asiento brinda seguridad y protección a los más débiles, y demuestra que quien lo ofrece es una persona cortés, humanitaria y civilizada.

    • Sonreír y mostrar amabilidad a todos, aunque no nos sintamos bien de ánimo. Es probable que la causa de nuestra molestia no esté en las personas que nos rodean, y por ello no van a pagar esa culpa. Como bien dice Martí: “Es deber humano causar placer en vez de pena”.

    • La ironía para con los amigos puede ser motivo de enormes heridas, y demuestra falta de tacto hacia sus problemas.

    • Saber elegir a nuestros amigos por sus condiciones humanas, educación, buenos sentimientos y sobre todo por su reciprocidad para con nosotros; más que por su belleza o atractivo físico, dotes de líder (poder) o solvencia económica.

    • No gritar ni ofender durante las discusiones. Pensar ante todo, que es más bien ilógico que todos tengamos el mismo punto de vista, y sobre esta base, exponer y contrastar nuestra posición con la de otros, no contra la de otros.

    • No exigirle a otra persona más de lo que puede entregarnos. Ser realistas, no hacernos ilusiones vanas ni cobrar venganza por nuestra equivocación.

    • Pedir perdón de inmediato al reconocer nuestro error; ser responsable de nuestros actos hacia los demás. No somos perfectos.

    • No hacer mofa o burla de otros por ninguna causa, mucho menos a raíz de sus dificultades o incapacidades. Al contrario, darle todo nuestro apoyo, en la medida de nuestras posibilidades.

    • No avasallar a nadie, pero tampoco subvalorarnos. Son diferentes la superioridad y la autoestima, así como la humillación y la humildad.

    • Si hay que luchar por algo, que sea en buena lid; teniendo de nuestra parte las suficientes razones y habiendo analizado realistamente, desde el punto de vista de la otra persona, sus propias razones para el enfrentamiento.

    • Apartarnos a tiempo de aquello que consideremos poderosamente malvado y que nos pueda arrastrar a una ruina espiritual o moral.

    • No cegarnos por la ambición ni la avaricia, con frecuencia los éxitos más prometedores en apariencia, son también los más efímeros.

    • Al irnos de un lugar, despedirnos correctamente de las personas que quedan en él. Así dejaremos también en ellas un recuerdo placentero de nuestra estancia a su lado.

  66. jahiro david bruhl espinal said,

    Nombre:jahiro david bruhl espinal
    #Ct:20151023113 #lista:40
    carrera: lic en informatica administrativa
    ? Donde estudio? : centro educacional adventista (CEA)
    ?Puede viajar ha copan? :si
    ? Que espera de la clase? : aprender sobre nuestros origenes y conocer mas sobre honduras

  67. Vanesa Melendez Bueso said,

    La buena educación y los buenos modales tienen como fin permitir a las personas reunirse con tranquilidad, permanecer juntas un cierto tiempo sin fricciones o discordias y hacerse mutuas concesiones en un mismo estilo. Los buenos modales le dan un toque distintivo a la personalidad. Sin embargo los seres humanos no siempre se sienten totalmente a gusto en su entorno. Es necesaria una posición de seguridad para que la tranquilidad y la relajación resulten posibles. Este es el papel de las costumbres, que estimulan las confidencias personales y reducen los malentendidos, y de la cortesía, que nos proporciona la seguridad de que nuestros compañeros tienen la intención de ser amables.

    Todo esto contribuye a tener una mejor convivencia con los demás. Cualquier sociedad cuenta con unas normas de comportamiento, no escritas en la mayor parte de los casos, pero que sin su tutela nos haría ser un grupo de seres incivilizados que campan a sus anchas; conocer este tipo de normas y ponerlas en practica hace que la vida sea mas agradable. El saber actuar en sociedad habla de valores en alza.

  68. Sahy Arguetta said,

    Nombre: Sahy Argueta
    Cuenta: 20151024510
    Carrera: Lenguas Extranjeras
    No puedo ir al Viaje

  69. Vanesa Melendez Bueso said,

    Nombre: Vanesa Melendez
    Numero de cuenta: 20151024119
    Carrera: Derecho
    Educacion Media: Instituto San Juan Bosco
    Si puedo ir a Copan Ruinas

  70. jahiro david bruhl espinal said,

    Fuente: http://www.laternura. wordpresa. Com
    Traigo hoy estas, a pedido de ciertas madres amigas, una proposición interesante que podemos compartir: esta pequeña recopilación de preceptos que permiten una convivencia más civilizada en un grupo humano.

    • Saludar siempre, aunque no obtengamos respuesta. Nosotros somos los educados, allá quien no lo sea: ése es quien queda mal. Es lindo desearles buenos días (así en plural, que es como se dice en español) a los conocidos, compañeros y amigos.

    • Ser agradecido. Esto es algo que está en desuso. No solo dar las gracias siempre, sino tratar de devolver los favores en la misma medida. Esperar la oportunidad para hacerlo, no provocar situaciones forzadas que pongan en entredicho a la otra persona.

    • Pedir las cosas por favor, no quitar, arrebatar o tomar sin permiso.

    • No interrumpir conversaciones, salvo que sea un asunto urgente; entonces disculparnos antes de intervenir y preguntar si se puede lograr la atención en ese momento.

    • Tocar antes de entrar en las habitaciones, estén abiertas o cerradas, y aún sabiendo quién o quiénes están dentro. Esperar el permiso para entrar, no hacerlo de inmediato.

    • Quitar la etiqueta del precio de los objetos comprados para regalos. Es una falta de delicadeza mostrar a la otra persona cuánto nos hemos gastado en su alegría.

    • Comer con la boca cerrada y masticar sin hacer ruidos. Esto es también una medida higiénico-sanitaria pues se evita la entrada excesiva de aire al tracto digestivo, lo que luego nos evitará molestos gases.

    • No llamar por teléfono ni visitar antes de las 9 de la mañana ni después de las 9 de la noche, sobre todo si hay ancianos, enfermos o niños pequeños.

    • Ofrecer el asiento del ómnibus a todo aquel anciano, mujer (embarazada o no), enfermo, impedido físico o niño que veamos, aunque dicho asiento no esté marcado con la señal roja. Cualquier asiento brinda seguridad y protección a los más débiles, y demuestra que quien lo ofrece es una persona cortés, humanitaria y civilizada.

    • Sonreír y mostrar amabilidad a todos, aunque no nos sintamos bien de ánimo. Es probable que la causa de nuestra molestia no esté en las personas que nos rodean, y por ello no van a pagar esa culpa. Como bien dice Martí: “Es deber humano causar placer en vez de pena”.

    • La ironía para con los amigos puede ser motivo de enormes heridas, y demuestra falta de tacto hacia sus problemas.

    • Saber elegir a nuestros amigos por sus condiciones humanas, educación, buenos sentimientos y sobre todo por su reciprocidad para con nosotros; más que por su belleza o atractivo físico, dotes de líder (poder) o solvencia económica.

    • No gritar ni ofender durante las discusiones. Pensar ante todo, que es más bien ilógico que todos tengamos el mismo punto de vista, y sobre esta base, exponer y contrastar nuestra posición con la de otros, no contra la de otros.

    • No exigirle a otra persona más de lo que puede entregarnos. Ser realistas, no hacernos ilusiones vanas ni cobrar venganza por nuestra equivocación.

    • Pedir perdón de inmediato al reconocer nuestro error; ser responsable de nuestros actos hacia los demás. No somos perfectos.

    • No hacer mofa o burla de otros por ninguna causa, mucho menos a raíz de sus dificultades o incapacidades. Al contrario, darle todo nuestro apoyo, en la medida de nuestras posibilidades.

    • No avasallar a nadie, pero tampoco subvalorarnos. Son diferentes la superioridad y la autoestima, así como la humillación y la humildad.

    • Si hay que luchar por algo, que sea en buena lid; teniendo de nuestra parte las suficientes razones y habiendo analizado realistamente, desde el punto de vista de la otra persona, sus propias razones para el enfrentamiento.

    • Apartarnos a tiempo de aquello que consideremos poderosamente malvado y que nos pueda arrastrar a una ruina espiritual o moral.

    • No cegarnos por la ambición ni la avaricia, con frecuencia los éxitos más prometedores en apariencia, son también los más efímeros.

    • Al irnos de un lugar, despedirnos correctamente de las personas que quedan en él. Así dejaremos también en ellas un recuerdo placentero de nuestra estancia a su lado.

  71. Yerlin Carolina Sandoval Zaldivar said,

    Hola..Licenciada buenas noches ..

    El programa me parece muy bueno con buenos metodos para la clase y muy dinamica.

    espero que se hagan las formas cada una como se dijo. me justaria que hubieran fechas para cada evaluacion y tareas tanto como evaluaciones..pero quien manda es usted haci que solo son unas sujerencias .
    FICHA.

    # CTA :20151024042

    # De lista : 53

    Carrera :Informatica administrativa

    Donde estudio: Instituto tecnico Andres Lopez Diaz. Jocon Yoro

    Puede viajar a Copan ruinas.
    No creo por la cituacion financiera que se esta cruzando en el pais.

    Que espera de la clase.
    pues diciplina, dedicasion ,buenas evaluaciones, drechos de alumno,respeto..y todo esto de ambas partes tanto de la licenciada como de los formantes academicos.

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS

    La buena educación.

    Muchas veces habrá escuchado lo importante que es cuidar las buenas formas en cualquier ámbito. En un principio, puede que no le parezca muy importante, e incluso puede que se haya preguntado alguna vez ¿por qué son importantes los buenos modales? Puede llegar a pensar que si el resto del mundo no es educado ni se comporta bien con los demás ¿por qué usted tiene que ser educado?
    Es muy sencillo. Los buenos modales son necesarios para vivir en sociedad, para conseguir las metas que se ha propuesto y para poder disfrutar de una vida tranquila, una convivencia pacífica sin recibir críticas por su forma de comportarse tanto en familia como en sociedad.

    Desde pequeño ha escuchado en su casa frases del tipo: “no hables con la boca llena, termina el bocado antes de hablar”, “utiliza bien los cubiertos, no los agarres de tal o cual manera”, “siéntate como una persona educada, no lo hagas de esa manera”, “pide las cosas por favor”, “da las gracias por todo”, “saluda a las personas que están con tus padres en el salón cuando entres”… y otras cuantas frases por el estilo.
    Es bastante normal que en un principio todo esto le pueda parecer un poco pesado a los más pequeños de la casa, un poco inservible e, incluso, un poco inútil. Además, viendo el ejemplo que se dan en algunos medios de comunicación, sobre todo en muchos programas de televisión, piensan que la educación y los buenos modales no son tan necesarios para triunfar. ¡Craso error!
    Hay que saber enseñar y razonar el porqué de muchas de las reglas básicas de comportamiento, sin exagerar. Hay que saber que en el trato con los demás hay unas ciertas reglas que deben aplicarse te caiga bien o mal una persona, que hay que saber hablar y escuchar, que hay que saber comportarse en la mesa, que hay que saber respetar a los mayores, aunque le parezcan un poco pesados o poco educados… hay que saber salir airoso de situaciones comprometidas o algo incómodas.
    Las reglas de cortesía y buena educación son el pasaporte sin el cual no se puede viajar por la vida. Tener una buena educación ayuda a saber qué hacer en casi todas las situaciones cotidianas, a tratar con los amigos y familiares, a saber tratar con respeto a sus profesores, a sus padres, a saber que no debe saltarse ciertas normas que harían la convivencia más difícil y menos agradable.

    La educación debe ser una tarea diaria, constante y, seguramente, algo repetitiva, pero que redunda en beneficio de todos y, principalmente, de uno mismo. No hay que dejar que caiga en saco roto o en el olvido, sería realmente una pérdida de incalculable valor olvidarse de enseñar y aprender las normas de educación más básicas y necesarias para desenvolverse en la vida. Empezando desde pequeños y siguiendo a lo largo de toda la vida. La educación no entiende de modas, edades o culturas, es un bien universal y necesario.

    • Alta el
    04/05/2009

    Modificado el
    01/09/2014

    Contenido ID
    04160

    NOTA

    Las buenas costumbres son reflejos de la educación y formación que cada persona recibe tanto en su casa como en su centro de estudios. Una persona con buenos modales es merecedora de muchos méritos, que ella misma se gana con sus gestos y acciones.

  72. lestter josue alvarenga duron said,

    Nombre: Lestter Josue Alvarenga Duron
    NUMERO DE CUENTA:20151022789
    NUMERO DE LISTA: 37
    CARRERA :ENFERMERIA
    ¿DONDE ESTUDIO M?
    INSTITUTO TECNOLOGICO NUEVOS HORIZONTES
    ¿PUEDE VIAJAR A COPAN RUINAS?
    SI PUEDO
    ¿QUE ESPERA DE LA CLASES?
    LO QUE ESPERO DE LA CLASE ES APRENDER
    MUCHO SOBRE LA HISTORIA DE MI PAIS.

  73. Franklin Alexander Madrid said,

    FUENTE NORMAS DE LA EDUCACIÓN TERCER EDICIÓN normas del comportamiento social. los hábitos de conducta social son conservados y transmitidos de generación en generación. Ellos constituyen modos de actuar, formas de cortesía y respeto, manifestaciones de la cultura que se han acentuado sólidamente en nuestra conducta.

    En los lugares públicos, los espectáculos, la calle, los medios de transporte, etc, es necesario observar las normas de convivencia que facilitan y hacen mas agradables el trato humano con los que nos rodean. Es en estos lugares donde existe la oportunidad de demostrar que hemos adquirido correctos hábitos de conducta social.

    Cuidar las instalaciones escolares, los medios de transporte, lugares públicos, calles y avenidas, parques y jardines, en fin la propiedad social,es una manifestación de desarrollo de la conciencia social y una demostración de los valores educativos que hemos incorporado a la conducta. Estos hábitos de conducta son formas de conducirse social-mente y su formación requiere un especial cuidado por parte de los padres, maestros, organizaciones sociales con el concurso entusiasta de los órganos masivos de comunicación e instituciones culturales del país.

    Solo cuando logremos la manifestación masiva de estas hermosas formas de conducta social en la calle, en los cines, en los parques, museos, bibliotecas, vehículos públicos, por solo citar algunos, podremos afirmas que hemos cumplido con uno de los mas caros objetivos de nuestra educación.

  74. Arody Joel Ruiz García said,

    Arody Joel Ruiz García
    20062000232
    Lista # 1

    Pensando en las normas de la buena educación me hace recordar dos de los cuatro pilares de la educación, los cuales mencionan el Aprender a vivir para desarrollar la comprensión del otro y el Aprender a ser para que las condiciones de obrar se muestren con juicio y responsabilidad personal. Aquí dejo la dirección donde se encuentra parte y mas para las normas de la buena educación.

    http://www.unesco.org/education/pdf/DELORS_S.PDF

  75. Pablo Gualberto Giron Barahona said,

    Nombre:Pablo Gualberto Giron Barahona
    Cuenta:20151021188
    Numero de Lista: 19
    CarreraLicenciatura en contabilidad publica y finanzas

    ¿DONDE ESTUDIE?:Instituto 21 de Octubre
    ¿PUEDE VIAJAR A COPAN?:No
    ¿QUE ESPERA DE LA CLASE?: Espero aprender cada ves mas.

  76. Daniel López said,

    Josue Daniel López Baca
    Cuenta:20151024403
    lista:58
    Carrera :mercadotecnia
    estudie en el instituto polivalente San Juan de Ojojona
    Si puedo viajar a copan ruinas
    Espero enriquecer mis conocimientos sobre la historia de Honduras en la clase.

  77. Pablo Gualberto Giron Barahona said,

    Nombre:Pablo Gualberto Giron Barahona
    Cuenta:20151021188
    Numero de Lista: 19
    CarreraLicenciatura en contabilidad publica y finanzas

    ¿DONDE ESTUDIE?:Instituto 21 de Octubre
    ¿PUEDE VIAJAR A COPAN?:No
    ¿QUE ESPERA DE LA CLASE?: Espero aprender cada ves mas.

    Pon siempre límites. Los límites enseñan al niño a aceptar un “no” y a aprender valores como el respeto y la tolerancia. Le muestran dónde está, hasta dónde puede llegar y lo que puede o no puede hacer. En función de esto, sabe cómo comportarse porque conoce que los actos tienen consecuencias. Al conocer las consecuencias adquiere confianza, ya que conoce el espacio dónde se mueve y las reglas básicas. Aprende a respetarse a sí mismo a través de personas cercanas que se respetan y hace que le respeten. Los límites bien establecidos protegen de la baja tolerancia a la frustración en un futuro, que es la causa de muchos males en las familias. En la actualidad nos centramos en fomentar la independencia, la seguridad, la autoestima y la autonomía en los más pequeños de la casa, los consideramos como valores preciados, pues bien, la mejor manera de conseguir tan bonitas actitudes empieza poniendo unos límites sanos y claros.
    Enséñale modales en la mesa. A partir de cierta edad el niño puede empezar a colaborar en tareas como colocar los platos, las servilletas o a realizar tareas sencillas y fáciles, siempre adaptadas a las posibilidades de cada niño. Estas tareas sencillas pueden ser muy divertidas y le enseñan rutinas de colaboración.
    Enséñale pautas de comportamiento o modales. Éstas siempre tienen que ir en sintonía con la edad del menor. Un niño de menos de año y medio no tiene la madurez psicológica que otro de cuatro años, por lo que no se le puede exigir lo mismo. Pero, si ya desde pequeños vamos asentando los cimientos, de mayores los tendrán más seguros.
    No utilices los gritos como forma de comunicarte. Es habitual entre los niños que, cuando no se les hace el caso que demandan, tiendan a levantar su volumen de voz, llegando al indeseable grito. Enseñarle que el que más grita no es el que tiene más razón, o al que se le hace más caso, es importante. Es inevitable que cuando está contento o emocionado lo haga, desde luego esto es perfectamente entendible e incluso divertido en fiestas de cumpleaños o fiestas infantiles. Por otro lado, cuando estos gritos se convierten en una costumbre, los padres tienden a acostumbrarse y, lo que es peor, a adecuarse a su volumen, por lo que se convierte en un tipo de comunicación muy cansada e ineficaz. Si estamos en una situación en la que nuestro pequeño ya está acostumbrado a los gritos un truco para cambiar la tendencia es que cuanto más alto hable él más bajo hablaremos nosotros. Si nos dicie que no nos entiende, les podemos decir que nosotros tampoco le entendemos a él cuando grita, por lo que no queda más remedio que llegar a un acuerdo.
    No le dejes interrumpir, ni lo hagas tu. Enséñale a esperar turnos. Todos cuando queremos algo lo queremos ya, lo pedimos, nos frustramos ante largas colas en el súper o en la farmacia, por ejemplo. A todos nos encantaría colarnos y llegar los primeros, pero no sería justo para el resto de personas que están esperando delante de nosotros. Colarse en la cola del súper es igual que interrumpir, un impulso que debemos evitar para no pisar los derechos de los demás. Se trata de hacerle entender que tendrá su turno si nos deja terminar nuestra conversación o nuestra frase.
    Sé estricta con la hora de dormir. Una rutina tan bonita como es la hora de irse a dormir se convierte en una pesadilla en algunos hogares. La hora del sueño debería ser una constante durante el ciclo escolar, ya que el descanso hace que el niño crezca adecuadamente, que no caiga en el agotamiento diurno y que exprima cada día con energía. El hábito de descansar y dormir a una hora determinada es muy bueno. Adquirirlo desde pequeños es una manera de protegernos y de respetar nuestros ciclos vitales. Si rodeamos esta costumbre de acostarnos a una hora determinada de bonitos rituales le costará menos y en un perdiodo de tiempo será él quien pida ir a dormir. Para ello algunos aspectos a tener en cuenta son realizar actividades antes de irse a dormir, no darle antes de ir a la cama azucares y sustancias excitantes y llevar a cabo rituales que dan aviso de lo que viene después. Una leche caliente y lavarse los dientes pueden ser un bonito predictor de irse a dormir, a parte de una costumbre higiénica desde el punto de vista de la salud.
    Fomenta el respeto a sí mismo y a los demás. Igual que “no pegar” es una frase mundialmente reconocida y utilizada, “no dejarse pegar” debería serlo en la misma medida. El respeto a los demás empieza con el respeto a uno mismo. La realidad es que los niños se pegan, se han pegado siempre y lo seguirán haciendo. En la medida en que lo tomen como un juego o una disputa por un conflicto, cuando aún no han aprendido otras formas de solución de problemas, no es preocupante, ya que forma parte del propio proceso de aprendizaje, pero cuando la cosa se trasforma en un intento deliberado de dañar es cuando los adultos debemos tomar muy en serio el por qué ocurre. Hay que estar atentos a las formas y a la frecuencia más que al hecho puntual. ¿Pega por defenderse cuando le han agredido? o ¿pega sin motivo, por el simple hecho de provocar daño a otro compañero? En cualquier caso, el respeto debe tener dos sentidos, hacia uno mismo y hacia los demás.
    Enséñale a cuidar el material propio y ajeno. Ser cuidadoso con sus cosas y con las de los demás es una forma de valorar lo que tiene y lo que les cuesta a los demás. Cuando algo se estropea, podemos arreglarlo, no tirarlo como primera opción, con la intención de conseguir uno nuevo. Vivir sin saber el valor de lo que nos rodea es una gran desgracia. La educación debería orientarse para que sepa cuál es el valor de las cosas (con valor no entendemos precio).
    No permitas las palabrotas. Comunicarse de manera abierta, positiva y eficaz deja muy de lado utilizar las palabrotas. Los mayores usamos estas palabras para desahogarnos por alguna tensión puntual o simplemente porque nos hemos habituado a su uso y ya no nos retumba en los oídos. En cualquier caso, los más pequeños deben aprender otras formas de descargarse si tienen algo que expresar. Comunicarse mediante insultos o palabras malsonantes pone en guardia a la persona que nos escucha y no es la mejor manera de comunicarnos.
    Utiliza el juego para que aprenda. El ambiente ideal para enseñar cualquier tarea a un niño es el ambiente lúdico. Él está más receptivo al aprendizaje, ya que está relajado. Si adaptamos los juegos a la edad del niño y tomamos la oportunidad para enseñarle las reglas de los juegos se dará cuenta de que es una manera de disfrutar y de relacionarse con sus amigos o con la familia. La vida no es un juego, pero también tiene reglas sociales. Si entiende, acepta, respeta y disfruta en los juegos le será más fácil hacerlo en la vida real.
    Haz que respete las normal viales. Seguro que muchos hemos sido víctimas de algún que otro pisotón y empujón de algún niño. Los niños corren, su estado es activo y pretender lo contrario sería absurdo. Sin embargo, la actividad y las ganas de moverse no son enemigas de respetar ciertas normas viales. No sólo por respeto al resto a los viandantes, sino por su propia seguridad. Enseñar estas normas le protege a sí mismo de alguna caída u otro susto más grave como puede ser los accidentes con automóviles.
    Incúlcale el respeto a los mayores. Considerar los sentimientos y posibilidades de los demás es la raíz de la buena educación. Podemos explicarle que cuando ayudamos a los demás nos sentimos bien, pues la gratitud merecida es una gran reforzadora natural. Se sentirá útil y querido por ofrecer ayuda a alguien que quizá no tenga agilidad de recoger algo que se le haya caído. Cuando él sea ayudado, valorará más y sabrá agradecer. Es una cadena que facilita la vida en sociedad.
    Edúcale en las normas sociales. Hola, buenas tardes, adiós y gracias son palabras que deben estar en su vocabulario. Es muy agradable cuando alguien te sonríe y te regala un “Hola buenos días” o “Muchas gracias” cuando le hemos sujetado la puerta; hace que nos sintamos mejor. A veces forma parte de nuestras rutinas y no nos damos cuenta, pero a nivel subconsciente un agradecimiento o un saludo puede ser una bonita influencia. Enseñarle esto es una forma de acostumbrarle a hacer uso de las normas sociales. Las personas no se acercan ni se relacionan con gente desagradable; por regla general, preferimos personas que nos sonríen y que nos devuelven afectos. Siempre encontrará más afecto y simpatía si va con buenos modales que si no lo hace. Nos convertimos en lo que hacemos, si somos agradables será parte de nuestra rutina diaria.
    Enséñale a pedir perdón. Cuando somos pequeños no tenemos conciencia cuando dañamos a alguien y tampoco atribuimos estados emocionales más alla de los nuestros, no porque seamos egoístas, sino por el propio proceso de desarrollo. Explicar a un niño que ha causado un mal puede hacerle entender el por qué se le dice que pida perdón. Obligarle a pedir perdón sin que entienda el por qué no tendría sentido. Aunque existen hitos en el desarrollo, cada persona lleva su propio ritmo de desarrollo. Como no podemos estar seguros en algunas edades hasta qué punto se da cuenta o no de sus actos, explicarle las consecuencias de sus actos es bueno, si lo entienden, bien, pero sino al menos hemos mostrado el suficiente interés y atención. Si le obligamos a pedir perdón y no le explicamos el por qué, se convertirá en un acto automático carente de sentido que, sin duda, no entenderá.
    Pídele que ayude en las tareas de casa. La colaboración en casa es una regla, una costumbre y un hábito que une mucho a las familias. La familia es un sistema, un equipo que funciona bien cuando trabaja junto. La colaboración desde la infancia crea estilos de comportamiento saludables y fomenta la igualdad entre géneros

  78. Kenia Melissa Herrera Martinez said,

    nombre: Kenia Melissa Herrera Martinez
    numero de cuenta: 20151021554
    numero de lista: 23
    carrera: lenguas extranjeras
    ¿en donde estudio EM? en el instututo Hector Pineda Ugarte
    ¿puede viajar a copan ruinas? no
    ¿que espera de la asignatura? yo espero aprender mas y a elevar mis conocimientos acerca de la historia tanto hondureña como de otros paises como ser su cultura, religion y sus creencias

  79. Cindy Lorena said,

    FICHA PERSONAL

    NOMBRE: Cindy Lorena Osorto Ramirez
    NUMERO DE CUENTA: 20151024071
    NUMERO DE LISTA: 54
    CARRERA: Licenciatura en Administración Publica
    DONDE ESTUDIE EDUCACION SECUNDARIA: Instituto Mixto Hibueras
    PUEDE VIAJAR A COPAN: No
    ¿QUE ESPERA DE LA CLASE? : Aprender Mas Sobre la Historia de Honduras, de nuestros Antepasados, de los aconticimientos que han surgido a traves de los tiempos. Y aprobar la clase al final del periodo.

    NORMAS DE LA BUENA EDUCACION
    —————————————————–

    Saludar siempre, aunque no obtengamos respuesta. Nosotros somos los educados, allá quien no lo sea: ése es quien queda mal. Es lindo desearles buenos días (así en plural, que es como se dice en español) a los conocidos, compañeros y amigos.
    • Ser agradecido. Esto es algo que está en desuso. No solo dar las gracias siempre, sino tratar de devolver los favores en la misma medida. Esperar la oportunidad para hacerlo, no provocar situaciones forzadas que pongan en entredicho a la otra persona.
    • Pedir las cosas por favor, no quitar, arrebatar o tomar sin permiso.
    • No interrumpir conversaciones, salvo que sea un asunto urgente; entonces disculparnos antes de intervenir y preguntar si se puede lograr la atención en ese momento.
    • Tocar antes de entrar en las habitaciones, estén abiertas o cerradas, y aún sabiendo quién o quiénes están dentro. Esperar el permiso para entrar, no hacerlo de inmediato.
    • Quitar la etiqueta del precio de los objetos comprados para regalos. Es una falta de delicadeza mostrar a la otra persona cuánto nos hemos gastado en su alegría.
    • Comer con la boca cerrada y masticar sin hacer ruidos. Esto es también una medida higiénico-sanitaria pues se evita la entrada excesiva de aire al tracto digestivo, lo que luego nos evitará molestos gases.
    • No llamar por teléfono ni visitar antes de las 9 de la mañana ni después de las 9 de la noche, sobre todo si hay ancianos, enfermos o niños pequeños.
    • Ofrecer el asiento del ómnibus a todo aquel anciano, mujer (embarazada o no), enfermo, impedido físico o niño que veamos, aunque dicho asiento no esté marcado con la señal roja. Cualquier asiento brinda seguridad y protección a los más débiles, y demuestra que quien lo ofrece es una persona cortés, humanitaria y civilizada.
    • Sonreír y mostrar amabilidad a todos, aunque no nos sintamos bien de ánimo. Es probable que la causa de nuestra molestia no esté en las personas que nos rodean, y por ello no van a pagar esa culpa. Como bien dice Martí: “Es deber humano causar placer en vez de pena”.
    • La ironía para con los amigos puede ser motivo de enormes heridas, y demuestra falta de tacto hacia sus problemas.
    • Saber elegir a nuestros amigos por sus condiciones humanas, educación, buenos sentimientos y sobre todo por su reciprocidad para con nosotros; más que por su belleza o atractivo físico, dotes de líder (poder) o solvencia económica.
    • No gritar ni ofender durante las discusiones. Pensar ante todo, que es más bien ilógico que todos tengamos el mismo punto de vista, y sobre esta base, exponer y contrastar nuestra posición con la de otros, no contra la de otros.
    • No exigirle a otra persona más de lo que puede entregarnos. Ser realistas, no hacernos ilusiones vanas ni cobrar venganza por nuestra equivocación.
    • Pedir perdón de inmediato al reconocer nuestro error; ser responsable de nuestros actos hacia los demás. No somos perfectos.
    • No hacer mofa o burla de otros por ninguna causa, mucho menos a raíz de sus dificultades o incapacidades. Al contrario, darle todo nuestro apoyo, en la medida de nuestras posibilidades.
    • No avasallar a nadie, pero tampoco subvalorarnos. Son diferentes la superioridad y la autoestima, así como la humillación y la humildad.
    • Si hay que luchar por algo, que sea en buena lid; teniendo de nuestra parte las suficientes razones y habiendo analizado realistamente, desde el punto de vista de la otra persona, sus propias razones para el enfrentamiento.
    • Apartarnos a tiempo de aquello que consideremos poderosamente malvado y que nos pueda arrastrar a una ruina espiritual o moral.
    • No cegarnos por la ambición ni la avaricia, con frecuencia los éxitos más prometedores en apariencia, son también los más efímeros.
    • Al irnos de un lugar, despedirnos correctamente de las personas que quedan en él. Así dejaremos también en ellas un recuerdo placentero de nuestra estancia a su lado.

  80. Alba Mejia said,

    Nombre: alba Etelvina Ordoñez Mejia
    # cuenta: 2015-1023-812
    # lista: 52
    Carrera: administracion Aduanera
    Puede viajar a copan Ruinas?: no
    Que espera de la clase: que sea dinamica aprender muchos y pasar la clase.
    Tarea

    Normas de la buena educacion

    •Los buenos modales deben ser la expresión de nuestro “patrimonio interior” y no del patrimonio exterior, del que presumimos la mayor parte de la gente.

    •Ser una persona educada no es tan difícil. Simplemente debemos saber respetar, saber sonreír, incluso en los peores momentos, saber saludar de forma correcta, saber controlar las palabras, para no herir a los demás (dicen que las palabras son como las flechas, que una vez disparadas ya no se pueden parar).

    •Una persona educada, no lo es simplemente por sus modales refinados, o por saber que cubierto utilizar en una mesa. Una persona educada debe serlo en todo momento y con todo el mundo. Con los empleados, con sus vecinos, con sus amigos. No se puede ser “educado de conveniencia”.

    •Hablar a gritos, hacer ademanes exagerados, gestos ordinarios (meterse el dedo en la nariz, o la uña entre los dientes, por ejemplo), hablar con la boca llena, etc. Todo esto destruye cualquier tipo de buena apariencia física que tengamos.

    •Hay que tener en cuenta, que la educación además de servirnos para todas las facetas de nuestra vida, es como una planta que disemina sus semillas. Comportarse de forma educada, sirve de ejemplo; hace que otras personas que se fijen en nosotros tomen en cuenta este comportamiento. Nosotros también podemos aprender de otras personas. Y de esta manera, podemos difundir y promocionar la buena educación y los buenos modales.

    •”Compórtate en casa como si estuvieras en un palacio, para que cuando estés en un palacio te puedas comportar como en casa”. La buena educación en casa y en un palacio, da lo mismo, pero siempre, educados.

  81. Walter Zaid Rueda Marquez said,

    Los derechos y deberes de la UNAH poseen un buen equilibrio con respecto a lo que debemos cumplir y a lo que se nos tiene que cumplir es justo y muy correcto de parte de la institución preocuparse por los estudiantes en ese y muchos aspectos mas demuestra su profesionalismo y prestigio como suprema casa de estudios ya que también incentiva a los alumnos a formar parte de ella no solo como estudiantes si no también en actividades extracurriculares.

  82. Walter Zaid Rueda Marquez said,

    La prevención de el abuso sexual en el campus debe empezar por garantizar un ambiente sano y seguro para que no existan situaciones en las cuales comprometan la salud y el bienestar sexual del individuo, deben de ser castigadas severamente en mi opinión ya que la equidad e igualdad de genero debe de ser respetada en la nuestra institución.

  83. Annjulie Mireya Paz Anariva said,

    Hola licenciada mi nombre es: Annjulie Mireya Paz Anariva.
    Numero de cuenta:200151000119.
    Numero de lista: Bueno no me aparece porque tenia la clase en lista de espere pero ya me la aceptaron en esta seccion pero no aparesco en la lista, tambien ya habia dado estos datos ayer pero en la seccion 1300 pero me aceptaron la clase en esta seccion solo se lo hago saber.
    Carrera:Quimica y Farmacia.
    En donde estudio Informacion media?:Estudie en el Istituto España Jesus Milla Selva de Tegucigalpa.
    Puede viajar a un lugar historico como Copan? :Si
    Que espera de la clase? Aprender a cerca de la historia de mi pais asi como cosas que desconosco de mis antepasados, valorar nuestra identidad nacional, y muchas cosas mas es un placer que me hayan dado un cupo ya que veo la clase muy interesante para el fortalecimiento de mi aprendizaje.

    Deberes y derechos de los estudiantes de la UNAH
    Todos los estudiantes de la UNAH tienen múltiples derechos y deberes que se deben llevar a cabo, a continuación los derechos: -Tienen derecho a recibir una educación de buena calidad, critica, científica, científica y profesional.
    – Derecho a que el docente le brinde asesoría al estudiante.

    – Derecho a no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.

    – Derecho a anular o modificar su matrícula en determinadas asignaturas por incompatibilidad de horarios o circunstancias personales de especial gravedad.

    – Derecho a disfrutar de becas, ayudas financieras, créditos para el estudio.

    – A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o final.

    – A la libertad de ideas.

    – A participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia y de la labor del profesorado.

    – A participar en los procesos de selección para elegir a sus representantes ante los órganos de gobierno de la UNAH.

    Deberes de los estudiantes: -Asistir con puntualidad a clases.
    – Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    – Preservar el prestigio e imagen de la universidad.
    – Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.
    – abstenerse del vocabulario irrespetuoso.
    – Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza.
    – Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    – Promover y participar en actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral.

    Estos son los deberes y derechos básicos por así decirlo que todo estudiante debe conocer y ponerlos en práctica para llevar a cabo una mejor convivencia alumno-docente.

    Normas para prevenir, castigar y erradicar el acoso sexual en la UNAH

    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    Fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Siendo este un instrumento que refleja el compromiso para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

  84. Shaskea Cristina Casco Espinal said,

    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES
    a) Obtener de la Universidad la información, orientación y asesoramiento necesarios para su
    Formación académica y profesional.
    b) Recibir una enseñanza rigurosa, crítica, actualizada y con los métodos didácticos
    Adecuados que haga posible su formación integral.
    c) Ejercer la libertad de estudio.
    d) Disponer de unas instalaciones que permitan el desarrollo de las actividades propias.
    e) Beneficiarse, de acuerdo con las normativas específicas, de becas, ayudas y exenciones
    Que favorezcan el acceso al estudio y a la investigación.
    f) Conocer planes de estudio, los programas, bibliografía básica, criterios de evaluación,
    Profesorado, horarios tanto de clases como de tutorías, y calendario de exámenes
    Previstos de cada asignatura en el período de matrícula.

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES
    Los estudiantes tienen el deber de ejercer su condición con aprovechamiento y dedicación, de cooperar con el funcionamiento general de las actividades universitarias y de participar en los órganos de gestión de las mismas cuando hayan sido elegidos para ello. Realizar el trabajo académico propio de su condición universitaria con el suficiente aprovechamiento.
    Tienen el deber de asumir sus responsabilidades con cada una de las asignaturas.
    Directamente y se contemplan en los artículos 4 y 5 de estos Estatutos.
    Participar dramáticamente y asumir las responsabilidades de los cargos para los que Hayan sido designados o elegidos

    Observar estos Estatutos y las restantes normas de la Universidad.

    APOCALÍPTICA
    Este artículo se refiere al género literario apocalíptico. Para otros usos ver Apocalipsis (desambiguación).
    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES
    a) Obtener de la Universidad la información, orientación y asesoramiento necesarios para su
    Formación académica y profesional.
    b) Recibir una enseñanza rigurosa, crítica, actualizada y con los métodos didácticos
    Adecuados que haga posible su formación integral.
    c) Ejercer la libertad de estudio.
    d) Disponer de unas instalaciones que permitan el desarrollo de las actividades propias.
    e) Beneficiarse, de acuerdo con las normativas específicas, de becas, ayudas y exenciones
    Que favorezcan el acceso al estudio y a la investigación.
    f) Conocer planes de estudio, los programas, bibliografía básica, criterios de evaluación,
    Profesorado, horarios tanto de clases como de tutorías, y calendario de exámenes
    Previstos de cada asignatura en el período de matrícula.

    Normas para eliminar el acoso sexual en la unah
    Los estudiantes deben de hablar y no quedarse callado ante cualquier atención recibida por un docente fuera de lo normal no deseada.
    Quejarse ante cualquier autoridad de la universidad.
    Denunciar al agresor para que no siga cometiendo los actos ilícitos del acoso.
    No olvidar el respeto hacia los demás y no hacerle a otro lo que no quisiéramos que nos hicieran a nosotros.

    Lempira

    Lempira fue un importante líder de la resistencia indígena contra la dominación española. Su zona de operaciones fue un extenso y áspero territorio en la mitad sur de lo que ahora es el departamento de Lempira en Honduras.
    El cronista Antonio de Herrera describe a Lempira —cuyo nombre significa ‘Señor de la Sierra’— como “de mediana estatura, espaldudo y de gruesos miembros, bravo y valiente y de buena razón, nunca tuvo más de dos mujeres y murió de 38 a 40 años”.

    Froylan Turcios

    Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.

    Una vez radicado en la república de Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) a su regreso a su patria Honduras, dirigió los periódicos El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).

    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriota Augusto César Sandino, terrorista en la república de Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Realizó una férrea labor de defensa nacional, a veces no estuvo de acuerdo con la política implementada por USA y otros países en la región centroamericana y las Antillas.4 Pero estamos de acuerdo que los EE.UU. ha ayudado mucho a toda la región centroamericana en el siglo.

    Clementina Suarez
    Nació en Juticalpa en 1906.
    Fue una Bohemia apasionada de los cafés,. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.

    Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.

    A Clementina Suárez se le llamo la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que publicó un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía (Janeth Gold.). En diciembre de 1991 la delincuencia se ensaño con está célebre Poeta.

    Francisco Morazan
    Militar y político hondureño, último presidente de la República Federal de las Provincias Unidas del Centro de América (Tegucigalpa, Honduras, 1792 – San José, Costa Rica, 1842).

    La unión centroamericana, formada por Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, se había formado en 1823, bajo la presidencia del conservador Manuel J. Arce. Morarán inició entonces su carrera política en el Estado de Honduras, bajo la protección del presidente Dionisio Herrera.

    A raíz de la rebelión de Justo Milla, al cual derrotó, Francisco Morarán se convirtió en presidente de Honduras (1827) y se erigió en líder de los liberales centroamericanos. Cuando el presidente salvadoreño, Pardo, le llamó en su auxilio ante un ataque guatemalteco, Morarán tomó San Salvador (1828) y luego Guatemala (1829), que era además la capital federal. Arce y los principales dirigentes conservadores fueron desterrados, mientras se instauraba un régimen liberal y Costa Rica abandonaba temporalmente la federación (de 1829 a 1831).

    Las elecciones de 1830 confirmaron a Francisco Morarán como presidente de la República (triunfo que revalidó en las de 1834). Durante ese periodo -conocido como la «Restauración»- puso en marcha reformas que se estrellaron contra múltiples obstáculos: el particularismo de las provincias, las ambiciones de los militares, la oposición de la Iglesia, las presiones internacionales, la bancarrota financiera, las críticas al nepotismo y la corrupción del equipo gobernante.

    II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

  85. Annjulie Mireya Paz Anariva said,

    Apocaliptico: Cuando escuchamos la palabra apocalipsis o apocaliptico rapidamente hacemos referencia al ultimo libro del nuevo testamento pero la palabra apocaliptico significa misterio, oscuro, enigmatico, tambien dicho de algo que amenaza o implica exterminio devastacion, algo terrorifico o espantoso, tambien hace referencia al final de los tiempos o mejor dicho al final del mundo.

  86. herman exequiel ardon garcia said,

    Deberes y derechos de la Unah
    Ø Recibir enseñanza de acuerdo con la planificación establecida mediante todos los niveles que los sugiera.
    Ø El recibir de centros de planificación de su curriculum entre las opciones previstas en los planes de estudio deberes y derechos de la UNAH
    Ø Recibir enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, positiva y profesional.
    Ø Participar en procesos de evaluación, calidad de docencia en los términos que se establezca.
    Ø Proceso de elección que realicen en las facultades centros universitarios para la o.
    Ø Proponer la implantación de enseñanzas que comprende su información.
    Ø A disponer de lugares instrumentos y espacios de origen a estudio cultural y artístico para enriquecer al estudiante.
    Deberes de los Estudiante
    Ø Asistir con puntualidad a clases y presentar excusa en caso de faltar por más de tres días.
    Ø Respetar a todos los integrantes de la comunidad universidad.
    Ø Preservar el prestigio e imagen de la universidad
    Ø Conservar, respetar, y cuidar el patrimonio de la universidad.
    Ø Presentarse a clases con el debido decoro en el vestuario y abstenerse del vocabulario irrespetuoso.
    Ø Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza.
    Ø Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    Ley contra el acoso sexual en la UNAH
    Tegucigalpa – El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y LABORAL de las víctimas.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por del acoso sexual en el ámbito investigar.
    Apocaliptico
    Se conose como genero apocaliptico a un conjunto de expresiones literarios surgida en la cultura hebrea y cristiana durante el periodo helenico y romano .Siglo II y I antes del siglo hasta mediados del siglo II . Y que expresa por medio de metaforas las situaciones del sufrimiento del pueblo judio o de ,los seguidores de cristo y su esperanza en una intervencion mesianica o en el caso del apocaliptica cristiana en la purucia o en la segunda vendida de cristo.

  87. Juan Santos said,

    Derechos del estudiante:

    1.A recibir una educación de calidad, crítica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional.

    2.A recibir enseñanza de acuerdo con la planificación establecida, así como a asistencia regular, orientación y asesoramiento

    3.A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad

    4.A anular o modificar su matrícula en determinadas asignaturas por incompatibilidad de horarios o circunstancias personales de especial gravedad.

    5.A disfrutar de becas, ayudas financieras, créditos para el estudio y exenciones de pagos, sobre la base de méritos académicos y situación socioeconómica

    6.A la corrección objetiva y justa de las pruebas, exámenes, trabajos, etc. y a conocer sus calificaciones dentro de los plazos que se establezcan.

    7.A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o fina

    8.A la libertad de ideas; no estarán necesariamente vinculadas a los planteamientos ideológicos ni la metodología de los docentes

    9.A participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia y de la labor del profesorado.

    10.A participar en asociaciones que representen los intereses estudiantiles y en todos los órganos colegiados o de gobierno.

    11.A participar en los procesos de selección que se realicen en sus facultades y centros para elegir a sus representantes ante los órganos de gobierno de la UNAH

    Deberes Del Estudiante:

    1.Asistir con puntualidad a clases y presentar excusa en caso de faltar.

    2.Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria

    3.Preservar el prestigio e imagen de la Universida

    4.Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.

    5.Presentarse a clases con el debido decoro en el vestuario y abstenerse del vocabulario irrespetuoso

    6.Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza

    7.Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio

    8.Promover y participar en actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral

    ~Clementina Suárez Zelaya

    Nacimiento: 12 de mayo de 1902

    Fallecimiento: 1991

    Ocupación: Escritora, poeta y pintora

    Género: Poesía

    Movimientos Modernismo

    A Clementina Suárez se le llamó la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que público un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía.3

    En diciembre de 1991 la delincuencia se ensañó con esta noble Poeta. El Poeta Roberto Sosa le hizo su última entrevista. Mujer y Poeta. O para ser más cabales con su indivisible condición humana: Mujer Poeta. Clementina Suárez es así: Mujer por la gracia de su sexo, el cual ha sabido enaltecer a niveles muy por encima del consabido muérgano; y Poeta por destinación inclaudicable, la única en su género que ha logrado aquí, hasta hoy, ejercer tal oficio con suficiente propiedad y transcendencia.

    Si hubiera una sola palabra para extraer su dilatada trayectoria vital, yo propondría: intensidad hasta la última gota de luz que fuera posible. Por eso, Clementina Suárez le ha profesado al tiempo la más legitima de las lealtades: la autenticidad, lo cual supone a despecho de lo establecido no dejarse avasallar por aquél, no prestar obediencia a sus varios y variados fueros. Ella ha vivido para crecer. Su corazón, arma de fuego, ha traspasado limpiamente los caparazones de la fijeza, la rendición o el acatamiento. Vivir intensamente es perdurar, mas sólo perdura lo voluble, lo irreductible, lo desmesurado. Suyas podrían ser estas palabras de la inmortal escritora brasileña Clarice Lispector: “No quiero la terrible limitación del que vive tan sólo de aquello capaz de tener sentido”.

    ~José Froylán De Jesús Turcios

    Nacimiento 7 de julio de 1874

    Fallecimiento 19 de diciembre de 1943

    Ocupacion Poeta,Narrador,Editor,Antólogo,Periodista

    Género Narración y Cuento

    Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.

    Una vez radicado en la república de Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) a su regreso a su patria Honduras, dirigió los periódicos El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).

    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriota Augusto César Sandino, terrorista en la república de Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Realizó una férrea labor de defensa nacional, a veces no estuvo de acuerdo con la política implementada por USA y otros paises en la región centroamericana y las Antillas.4 Pero estamos de acuerdo que los EE.UU. ha ayudado mucho a toda la región centroamericana en el siglo XX.

    ~Rigoberto Paredes

    Nacimiento 26 de abril de 1948)

    Fallecimiento 9 de marzo de 2015

    Ocupación poeta, editor

    Género poesía, ensayo

    Movimientos Tauanka, Punto rojo

    Poeta y ensayista. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. Es premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes. Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas, EDUCA y Plural.

    Ha sido fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván e Imaginaria.

    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1985); Fuego lento (1989); La estación perdida (2001). Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona en 1983.

    ~apocalíptico, apocalíptica
    adjetivo
    1.Del Apocalipsis (libro del Nuevo Testamento en el que se describe el fin del mundo) o relacionado con él.
    “escena apocalíptica; pasaje apocalíptico; literatura apocalíptica”

  88. Walter Zaid Rueda Marquez said,

    Apocalíptico: Dicho de lo que amenaza o implica exterminio o devastación. Terrorífico, espantoso.

  89. Tania Pineda said,

    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES

    a) Obtener de la Universidad la información, orientación y asesoramiento necesarios para su
    Formación académica y profesional.
    b) Recibir una enseñanza rigurosa, crítica, actualizada y con los métodos didácticos
    Adecuados que haga posible su formación integral.
    c) Ejercer la libertad de estudio.
    d) Disponer de unas instalaciones que permitan el desarrollo de las actividades propias.
    e) Beneficiarse, de acuerdo con las normativas específicas, de becas, ayudas y exenciones
    Que favorezcan el acceso al estudio y a la investigación.
    f) Conocer planes de estudio, los programas, bibliografía básica, criterios de evaluación,
    Profesorado, horarios tanto de clases como de tutorías, y calendario de exámenes
    Previstos de cada asignatura en el período de matrícula.

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES

    Los estudiantes tienen el deber de ejercer su condición con aprovechamiento y dedicación, de cooperar con el funcionamiento general de las actividades universitarias y de participar en los órganos de gestión de las mismas cuando hayan sido elegidos para ello. Realizar el trabajo académico propio de su condición universitaria con el suficiente aprovechamiento.
    Tienen el deber de asumir sus responsabilidades con cada una de las asignaturas.
    Directamente y se contemplan en los artículos 4 y 5 de estos Estatutos.
    Participar dramáticamente y asumir las responsabilidades de los cargos para los que Hayan sido designados o elegidos

    Observar estos Estatutos y las restantes normas de la Universidad.

    APOCALÍPTICA

    Este artículo se refiere al género literario apocalíptico. Para otros usos ver Apocalipsis (desambiguación).
    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES
    a) Obtener de la Universidad la información, orientación y asesoramiento necesarios para su
    Formación académica y profesional.
    b) Recibir una enseñanza rigurosa, crítica, actualizada y con los métodos didácticos
    Adecuados que haga posible su formación integral.
    c) Ejercer la libertad de estudio.
    d) Disponer de unas instalaciones que permitan el desarrollo de las actividades propias.
    e) Beneficiarse, de acuerdo con las normativas específicas, de becas, ayudas y exenciones
    Que favorezcan el acceso al estudio y a la investigación.
    f) Conocer planes de estudio, los programas, bibliografía básica, criterios de evaluación,
    Profesorado, horarios tanto de clases como de tutorías, y calendario de exámenes
    Previstos de cada asignatura en el período de matrícula.

    Normas para eliminar el acoso sexual en la unah

    Los estudiantes deben de hablar y no quedarse callado ante cualquier atención recibida por un docente fuera de lo normal no deseada.
    Quejarse ante cualquier autoridad de la universidad.
    Denunciar al agresor para que no siga cometiendo los actos ilícitos del acoso.
    No olvidar el respeto hacia los demás y no hacerle a otro lo que no quisiéramos que nos hicieran a nosotros.

    Lempira

    Lempira fue un importante líder de la resistencia indígena contra la dominación española. Su zona de operaciones fue un extenso y áspero territorio en la mitad sur de lo que ahora es el departamento de Lempira en Honduras.
    El cronista Antonio de Herrera describe a Lempira —cuyo nombre significa ‘Señor de la Sierra’— como “de mediana estatura, espaldudo y de gruesos miembros, bravo y valiente y de buena razón, nunca tuvo más de dos mujeres y murió de 38 a 40 años”.

    Froylan Turcios

    Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.

    Una vez radicado en la república de Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) a su regreso a su patria Honduras, dirigió los periódicos El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).

    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriota Augusto César Sandino, terrorista en la república de Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Realizó una férrea labor de defensa nacional, a veces no estuvo de acuerdo con la política implementada por USA y otros países en la región centroamericana y las Antillas.4 Pero estamos de acuerdo que los EE.UU. ha ayudado mucho a toda la región centroamericana en el siglo.

    Clementina Suarez

    Nació en Juticalpa en 1906.
    Fue una Bohemia apasionada de los cafés,. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.

    Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.

    A Clementina Suárez se le llamo la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que publicó un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía (Janeth Gold.). En diciembre de 1991 la delincuencia se ensaño con está célebre Poeta.

    Francisco Morazan

    Militar y político hondureño, último presidente de la República Federal de las Provincias Unidas del Centro de América (Tegucigalpa, Honduras, 1792 – San José, Costa Rica, 1842).

    La unión centroamericana, formada por Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, se había formado en 1823, bajo la presidencia del conservador Manuel J. Arce. Morarán inició entonces su carrera política en el Estado de Honduras, bajo la protección del presidente Dionisio Herrera.

    A raíz de la rebelión de Justo Milla, al cual derrotó, Francisco Morarán se convirtió en presidente de Honduras (1827) y se erigió en líder de los liberales centroamericanos. Cuando el presidente salvadoreño, Pardo, le llamó en su auxilio ante un ataque guatemalteco, Morarán tomó San Salvador (1828) y luego Guatemala (1829), que era además la capital federal. Arce y los principales dirigentes conservadores fueron desterrados, mientras se instauraba un régimen liberal y Costa Rica abandonaba temporalmente la federación (de 1829 a 1831).

    Las elecciones de 1830 confirmaron a Francisco Morarán como presidente de la República (triunfo que revalidó en las de 1834). Durante ese periodo -conocido como la «Restauración»- puso en marcha reformas que se estrellaron contra múltiples obstáculos: el particularismo de las provincias, las ambiciones de los militares, la oposición de la Iglesia, las presiones internacionales, la bancarrota financiera, las críticas al nepotismo y la corrupción del equipo gobernante.

    II y I aC y siglos I hasta mediados del sigDERECHOS DE LOS ESTUDIANTES
    a) Obtener de la Universidad la información, orientación y asesoramiento necesarios para su
    Formación académica y profesional.
    b) Recibir una enseñanza rigurosa, crítica, actualizada y con los métodos didácticos
    Adecuados que haga posible su formación integral.
    c) Ejercer la libertad de estudio.
    d) Disponer de unas instalaciones que permitan el desarrollo de las actividades propias.
    e) Beneficiarse, de acuerdo con las normativas específicas, de becas, ayudas y exenciones
    Que favorezcan el acceso al estudio y a la investigación.
    f) Conocer planes de estudio, los programas, bibliografía básica, criterios de evaluación,
    Profesorado, horarios tanto de clases como de tutorías, y calendario de exámenes
    Previstos de cada asignatura en el período de matrícula.

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES

    Los estudiantes tienen el deber de ejercer su condición con aprovechamiento y dedicación, de cooperar con el funcionamiento general de las actividades universitarias y de participar en los órganos de gestión de las mismas cuando hayan sido elegidos para ello. Realizar el trabajo académico propio de su condición universitaria con el suficiente aprovechamiento.
    Tienen el deber de asumir sus responsabilidades con cada una de las asignaturas.
    Directamente y se contemplan en los artículos 4 y 5 de estos Estatutos.
    Participar dramáticamente y asumir las responsabilidades de los cargos para los que Hayan sido designados o elegidos

    Observar estos Estatutos y las restantes normas de la Universidad.

    APOCALÍPTICA

    Este artículo se refiere al género literario apocalíptico. Para otros usos ver Apocalipsis (desambiguación).
    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES
    a) Obtener de la Universidad la información, orientación y asesoramiento necesarios para su
    Formación académica y profesional.
    b) Recibir una enseñanza rigurosa, crítica, actualizada y con los métodos didácticos
    Adecuados que haga posible su formación integral.
    c) Ejercer la libertad de estudio.
    d) Disponer de unas instalaciones que permitan el desarrollo de las actividades propias.
    e) Beneficiarse, de acuerdo con las normativas específicas, de becas, ayudas y exenciones
    Que favorezcan el acceso al estudio y a la investigación.
    f) Conocer planes de estudio, los programas, bibliografía básica, criterios de evaluación,
    Profesorado, horarios tanto de clases como de tutorías, y calendario de exámenes
    Previstos de cada asignatura en el período de matrícula.

    Normas para eliminar el acoso sexual en la unah
    Los estudiantes deben de hablar y no quedarse callado ante cualquier atención recibida por un docente fuera de lo normal no deseada.
    Quejarse ante cualquier autoridad de la universidad.
    Denunciar al agresor para que no siga cometiendo los actos ilícitos del acoso.
    No olvidar el respeto hacia los demás y no hacerle a otro lo que no quisiéramos que nos hicieran a nosotros.

    Lempira

    Lempira fue un importante líder de la resistencia indígena contra la dominación española. Su zona de operaciones fue un extenso y áspero territorio en la mitad sur de lo que ahora es el departamento de Lempira en Honduras.
    El cronista Antonio de Herrera describe a Lempira —cuyo nombre significa ‘Señor de la Sierra’— como “de mediana estatura, espaldudo y de gruesos miembros, bravo y valiente y de buena razón, nunca tuvo más de dos mujeres y murió de 38 a 40 años”.

    Froylan Turcios

    Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.

    Una vez radicado en la república de Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) a su regreso a su patria Honduras, dirigió los periódicos El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).

    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriota Augusto César Sandino, terrorista en la república de Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Realizó una férrea labor de defensa nacional, a veces no estuvo de acuerdo con la política implementada por USA y otros países en la región centroamericana y las Antillas.4 Pero estamos de acuerdo que los EE.UU. ha ayudado mucho a toda la región centroamericana en el siglo.

    Clementina Suarez

    Nació en Juticalpa en 1906.
    Fue una Bohemia apasionada de los cafés,. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.

    Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.

    A Clementina Suárez se le llamo la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que publicó un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía (Janeth Gold.). En diciembre de 1991 la delincuencia se ensaño con está célebre Poeta.

    Francisco Morazan

    Militar y político hondureño, último presidente de la República Federal de las Provincias Unidas del Centro de América (Tegucigalpa, Honduras, 1792 – San José, Costa Rica, 1842).

    La unión centroamericana, formada por Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, se había formado en 1823, bajo la presidencia del conservador Manuel J. Arce. Morarán inició entonces su carrera política en el Estado de Honduras, bajo la protección del presidente Dionisio Herrera.

    A raíz de la rebelión de Justo Milla, al cual derrotó, Francisco Morarán se convirtió en presidente de Honduras (1827) y se erigió en líder de los liberales centroamericanos. Cuando el presidente salvadoreño, Pardo, le llamó en su auxilio ante un ataque guatemalteco, Morarán tomó San Salvador (1828) y luego Guatemala (1829), que era además la capital federal. Arce y los principales dirigentes conservadores fueron desterrados, mientras se instauraba un régimen liberal y Costa Rica abandonaba temporalmente la federación (de 1829 a 1831).

    Las elecciones de 1830 confirmaron a Francisco Morarán como presidente de la República (triunfo que revalidó en las de 1834). Durante ese periodo -conocido como la «Restauración»- puso en marcha reformas que se estrellaron contra múltiples obstáculos: el particularismo de las provincias, las ambiciones de los militares, la oposición de la Iglesia, las presiones internacionales, la bancarrota financiera, las críticas al nepotismo y la corrupción del equipo gobernante.

    II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza $;una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.lo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

  90. nusly figueroa said,

    Deberes y derechos de los estudiantes de la UNAH

    Todos los estudiantes de la UNAH tenemos derechos y deberes que se deben llevar a cabo, entre ellos tenemos:
     derecho a recibir una educación de buena calidad, critica, científica, científica y profesional.
    – Derecho a que el docente le brinde asesoría al estudiante.
    o Derecho a no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    o Derecho a anular o modificar su matrícula en determinadas asignaturas por incompatibilidad de horarios o circunstancias personales de especial gravedad.
    o Derecho a disfrutar de becas, ayudas financieras, créditos para el estudio.
    o A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o final.
    o A la libertad de ideas.
    o A participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia y de la labor del profesorado.
    o A participar en los procesos de selección para elegir a sus representantes ante los órganos de gobierno de la UNAH.
     Deberes de los estudiantes:
     -Asistir con puntualidad a clases.
    – Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    – Preservar el prestigio e imagen de la universidad.
    – Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.
    – abstenerse del vocabulario irrespetuoso.
    – Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza.
    – Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    – Promover y participar en actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral.
    Normas para prevenir, castigar y erradicar el acoso sexual en la UNAH
    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    Fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Siendo este un instrumento que refleja el compromiso para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

  91. Kenia dubon said,

    Nombre: Kenia Yolani Dubon Rosales
    # cuenta: 2015-1023-737
    # lista: 51
    Carrera: Lenguas Extranjeras

    Normas de los deberes y derechos de los alumnos de la universidad autónoma de honduras:.

    • Todos los miembros de la comunidad educativa están obligados al respeto de los derechos de los alumnos que se establecen en el presente Decreto y en el resto del ordenamiento jurídico.

    • El ejercicio de sus derechos por parte de los alumnos implicará el reconocimiento y respeto de los derechos de todos los miembros de la comunidad educativa.

    • Los alumnos tienen derecho a recibir una formación integral que contribuya al pleno desarrollo de su personalidad.

    • El pleno desarrollo de la personalidad del alumno exige una jornada de trabajo escolar acomodada a su edad y una planificación equilibrada de sus actividades de estudio. Para alcanzar este pleno desarrollo, el centro podrá programar actividades complementarias y extraescolares que fomenten el espíritu participativo y solidario del alumnado y promuevan la relación entre el centro y el entorno socioeconómico y cultural en que éste desarrolla su labor.

    • Los alumnos tienen derecho a que el ambiente de trabajo en el aula y en otras dependencias favorezca el aprovechamiento del tiempo de permanencia en el centro.

    • Los alumnos tienen derecho a que el profesor, mediante el ejercicio de su autoridad, garantice el normal desarrollo de la actividad docente.

    • Los alumnos tienen derecho a recibir las ayudas y los apoyos precisos para compensar las carencias y desventajas de tipo personal, familiar, económico, social y cultural, especialmente en el caso de presentar necesidades educativas especiales, que impidan o dificulten el acceso y la permanencia en el sistema educativo.

    Normas para prevenir y erradicar el acoso sexual en la universidad:

    Tegucigalpa – El Comisionado Universitario, presentó al Consejo Universitario un proyecto de Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la máxima casa de estudios del país.

    Si bien las quejas por acoso sexual presentadas formalmente en el seno de la UNAH son escasas, la existencia del problema, que está relacionado con la discriminación y la violencia de género, ha sido reconocida en diversas facultades y centros, informó el Comisionado en un comunicado.

    Dijo que este es un problema que hasta ahora no ha logrado enfrentarse adecuadamente debido a fallas en la normativa y ejecución del régimen disciplinario vigente.

    Señaló que en el proyecto de Reglamento presentado, la función de órgano instructor se asigna al Comisionado Universitario, quien, en caso de ser aprobada la propuesta, rendirá ante el órgano sancionador un informe de investigación fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada.

    Síntesis
    El pleno desarrollo de la personalidad del alumno exige una jornada de trabajo escolar acomodada a su edad y una planificación equilibrada de sus actividades de estudio. Para alcanzar este pleno desarrollo, el centro podrá programar actividades complementarias y extraescolares que fomenten el espíritu participativo y solidario del alumnado y promuevan la relación entre el centro y el entorno socioeconómico y cultural en que éste desarrolla su labor.

    Hoy en día las quejas por acoso sexual presentadas formalmente por las personas son muchas, la existencia del problema, que está relacionado con la discriminación y la violencia de género, ha sido reconocida en diversas facultades y centros de estudio y noticieros.
    Este es problema que hasta ahora no se ha logrado resolver todos los casos existentes adecuadamente debido a fallas en la normativa y ejecución del régimen disciplinario vigente.

    Personajes historicos hondureños

    Francisco Morazán
    Francisco Morazán Quesada (Tegucigalpa, 3 de octubre de 1792 – San José de Costa Rica, 15 de septiembre de 1842)1 2 fue un militar y político hondureño que gobernó a la República Federal de Centro América durante el turbulento periodo de 1827 a 1838.
    Saltó a la fama luego de su victoria en la legendaria Batalla de La Trinidad, el 11 de noviembre de 1827.3 Desde entonces, y hasta que fue derrocado en Guatemala por Rafael Carrera en 1840, Morazán dominó la escena política y militar de Centroamérica.

    Clementina Suarez
    Clementina Suárez, fue una Bohemia apasionada de los cafés. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.
    Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.
    A Clementina Suárez se le llamó la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que público un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía.

    Froylán turcios
    José Froylán de Jesús Turcios (*7 de julio de 1874 en la ciudad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras – San José, Costa Rica, 19 de noviembre de 1943).1 fue un poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX.

    Rigoberto Padilla
    Nació en Honduras, 1948. Poeta y ensayista. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. Es premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes. Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas, EDUCA y Plural.

    Ha sido fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván e Imaginaria.

    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1985); Fuego lento (1989); La estación perdida (2001). Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona en 1983.
    ¿APOCALIPTICA?
    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I AC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.
    Fuente: http://WWW.WIKIPEDIA.COM

  92. Sandra Rosa said,

    NOMBRE: SANDRA ARMIDA ROSA BARAHONA
    No. CUENTA: 20151022586
    No. LISTA: 36

    TAREA 1

    LAS NORMAS DE DEBERES Y DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS

    Con el propósito de mejorar la calidad educativa para egresar a la sociedad profesionales universitarios altamente competentes, el Consejo Universitario de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) aprobó un total de 372 artículos de las nuevas Normas Académicas.

    Rutilia Calderón, titular de la Vicerrectoría Académica, explicó que estas normativas son las que regularán todas las dimensiones y aspectos de la vida académica de la universidad y que establecen tanto los deberes como los derechos de los estudiantes, docentes y personal administrativo de la Máxima Casa de Estudio del país.

    La académica relató a Presencia Universitaria que desde el año 2006 la Comisión de Transición aprobó que la UNAH se rigiera bajo las Normas Académicas de Educación Superior, que son aplicadas por las 20 instituciones de educación superiores en el país, ya que la institución contaba con unas normas académicas obsoleta, por consiguiente no estaban acorde a los estándares internacionales.

    Opinión de la Rectora

    Julieta Castellanos, Rectora de la UNAH, dijo estar muy contenta con la conclusión de la aprobación de las nuevas Normas Académicas de la Alma Máter y que se esperará la publicación para este año, en el diario oficial La Gaceta para su aplicación.

    “Creemos que todas estas normas van ayudar mucho al desempeño de los estudiantes y de la UNAH. Dentro de las normas aplicables para los docentes se aprobaron la evaluación de desempeño que está previsto para el año 2015, vamos a comenzar con aquellos docentes que tienen mayor número de alumnos reprobados”, agregó Castellanos.

    Artículos

    Dentro de los artículos hay algunos que en su momento generaron alguna inconformidad por parte de los estudiantes, generando algunas protestas.

    Los artículos 142y 148 establecen los grados académicos en nivel de educación superior, plasmando que existen tres niveles: grado, postgrado y doctorado, y que los nombres de los títulos universitarios se regirán según los criterios establecidos por el Consejo Superior Universitario Centroamericano (CSUCA).

    Sobre esta disposición en el caso de la carrera de Medicina no existió ningún cambio, quedando tanto para el grado como para el nombre de su título como “Doctor en Medicina y Cirugía”, el que valdrá como un Medical Doctor en el caso de Estados Unidos.

    Marco Tulio Medina, decana de la Facultad de Ciencias Médicas, manifestó que “estamos muy contentos que se haya aprobado de esta manera, ya que un gran porcentaje de nuestros estudiantes se van a estudiar a Estados Unidos, ellos de esta manera tiene homologado su título como un MD, es decir tienen un nivel de Medical Doctor”.

    El Artículo 243 menciona que “para matricularse en la UNAH, es de requisito obligatorio para todos los estudiantes de grado de ingreso regular (reingreso) e irregular (que se ha retirado en un lapso de tiempo) tener un índice académico global mayor o igual al 60% después del tercer período académico cursado.

    Sobre este artículo el Consejo anexó uno de transición para su aplicación, donde establecieron que dicha normativa se aplicará, a partir del primer período académico del 2105 en el caso de los alumnos de primer ingreso, y para todos aquellos que ya están matriculados en la universidad tendrán un plazo de dos años para subir su índice al 60%, es decir, que entrará en vigencia a partir del 2017.

    Otras normas

    Artículo 253 que dice que “el índice académico mínimo de promoción en los estudios de grado en ningún caso será inferior al 70% (setenta por ciento) y en los de postgrado es de 75% (setenta y cinco por ciento) para la permanencia y promoción”.

    A este artículo se añadió también un artículo de transición, que estable que se aplicará progresivamente para las carreras de grado, que el índice mínimo de promoción será de 65% a partir del tercer período académico del 2015, esto para dar tiempo que se aplique la evaluación del docente y las medidas que hay que tomar, explicó Rutilia Calderón, Vicerrectora Académica, y hasta llegar a un 70% a partir del segundo período académico de 2016.

    El artículo 260 expresa que “el alumno de grado después de haber cursado una asignatura o experiencia educativa por dos veces, sin aprobarla, tendrá la oportunidad de cursarla, por una última vez, pagando un costo adicional, establecido en el Plan de Arbitrios de la UNAH y el Departamento Académico respectivo deberá brindarle la asesoría académica necesaria.

    El artículo 263 indica que “el Índice Académico mínimo de promoción en los estudios de grado en ningún caso será inferior al 70% (setenta por ciento) y en los de postgrado es de 75% (setenta y cinco por ciento) para la permanencia y promoción”. Es decir que el caso de las carreras de grados el requisito mínimo para graduarse quedó de 70%.

    En este articulado el Consejo Universitario aprobó una colita, que le facilitará al alumno que agote todas las posibilidades de cursar dicha asignatura, pueda optar en cambiarse a otra carrera.

    Opiniones

    Áyax Irías, titular de la Vicerrectoría de Orientación y Asuntos Estudiantiles (VOAE) mencionó que frente a la aprobación de los artículos 243,253, 260 y 263, como vicerrectoría ya habían previsto ese escenario y por lo consiguiente desde han desarrollado tutorías con el apoyo de estudiantes de excelencia académica, bajo la asesoría de catedráticos de cada una de las carreras, con el objetivo de mejorar el rendimiento y los indicies académicos de los alumnos en riesgo.

    “En ese sentido no nos agarra con sorpresas, si tenemos que verlo con mayor precisión y detalle para sistematizar muy bien el proceso y poder sacar experiencia para irlo ajustando y hacer que el impacto de estas tutorías nos ayude a cumplir con las metas, que el total de los estudiantes logren aprobar las materias que matriculen”, agregó.

    Estadísticas

    En 2013 se matricularon 84, 170 alumnos en la UNAH, de los cuales 63, 260, equivalente a un 76% registraron un índice académico que osciló entre 60 y 79%, 14, 535 estudiantes (17%) se encontraban en riesgo académico y 6, 015 estudiantes eran de excelencia académica (7 %).

    Durante 2012 el 28% de los estudiantes de la UNAH se encontraban en una situación de riesgo académico con promedios que oscilaban entre el 59 y 40%, sin embargo para el 2013 la Máxima Casa de Estudios registró una disminución del 11%.

    Cifras alarmantes

    Una de las cifras más alarmantes presentada por la vicerrectora Rutilia Calderón durante la discusión de las nuevas Normas Académicas de la UNAH fue que el abandono de los estudiantes o el no matricularse en la UNAH durante dos períodos, significa un costo de 20 millones de lempiras para el Estado hondureño, correspondiente solo a la contratación de docentes.

    “Por ejemplo la Facultad de Humanidades y Artes, que ofrece clases generales de gran demanda como Español e Inglés, está pidiendo un presupuesto de tres millones de lempiras para contratar profesores por hora y a los profesores por hora se les tiene que pagar tengan o no tengan alumnos porque es un compromiso adquirido”, dijo Calderón.

    TAREA 2

    LAS NORMAS PARA PREVENIR, CASTIGAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS

    “REGLAMENTO ESPECIAL PARA PREVENIR, ATENER, SANCIONAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH”, según Acuerdo No. CU-O-092-09-2009, Adoptado por el Consejo Universitario en su Sesión Ordinaria, Celebrada el treinta de septiembre del 2011, contenido en el Acta No. CU-O-008-09-2009; Publicado en la Gaceta, Sección “B.46” del 17 de marzo del 2012, No. 32,775.​

    1. Aprobar el reglamento especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras.

    2. Estarán sujetos a lo establecido en este reglamento todos los miembros de la comunidad universitaria cualquiera sea su jerarquía o función.

    3. asume la responsabilidad de prevenir, desalentar y evitar el acoso sexual como una política institucional.

    4. para los fines administrativos disciplinarios de la universidad se considera acoso sexual todo comportamiento físico, verbal o gestual, de naturaleza sexual indeseado y rechazado por quien lo recibe que puede interferir en su vida académica creando ambiente discriminatorio, intimidarte, hostil u ofensivo

    5. con relación a la prevención, atención y erradicación del acoso sexual, las disposiciones contenidas en el presente serán aplicadas sobre cualquier otra norma emitida.

    TAREA 3

    SÍNTESIS DEL TEMA DE LAS NORMAS PARA PREVENIR, CASTIGAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS

    El acoso sexual se identifica como un problema que afecta tanto a los estudiantes, el resultado de las diferentes investigaciones se manifiesta que puede situarse entre el 30% y 45% de mujeres que dicen haber sido acosadas pero el 1% decide denunciarlo.

    TAREA 4

    PEQUEÑA RESEÑA HISTÓRICA DE ALGUNOS PERSONAJES IMPORTANTES DE HONDURAS

    CLEMENTINA SUAREZ

    Clementina Suárez Zelaya, nació en fecha 12 de mayo de 1902 en la localidad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras. Casada con el famoso pintor y escultor José Mejía Vides; Clementina Suárez es uno de los nombres fundamentales de la poesía hondureña de vanguardia.

    Clementina Suaréz era hija del matrimonio entre el señor Luis Suaréz y la señora Amelia Zelaya Bustillo, así mismo bisnieta del Abogado y político Felipe Bustillo presidente provisional del estado en 18481 y nieta del matrimonio compuesto por Nicolasa Bustillo Ayala y Adán Zelaya.2

    FRANCISCO MORAZAN

    Francisco Morazán Quesada (Tegucigalpa, 3 de octubre de 1792 – San José de Costa Rica, 15 de septiembre de 1842)1 2 fue un militar y político hondureño que gobernó a la República Federal de Centro América durante el turbulento periodo de 1827 a 1838.

    Saltó a la fama luego de su victoria en la legendaria Batalla de La Trinidad, el 11 de noviembre de 1827.3 Desde entonces, y hasta que fue derrocado en Guatemala por Rafael Carrera en 1840, Morazán dominó la escena política y militar de Centroamérica.4

    LEMPIRA

    Lempira (¿1499? – 1537) fue un capitán de guerra del pueblo de los lencas que luchó contra los españoles durante la década de 1530, en los documentos escritos durante la conquista española, es mencionado con el nombre de El Lempira.

    Era un indígena de origen Lenca, de buena estatura, de espalda ancha y de gruesos miembros. Era bravo y desde muy joven mostró gran valor, sentía un amor entrañable por su pueblo, su tierra, sus leyes y sus costumbres.

    VISITACIÓN PADILLA, DEMOCRÁTICA Y FEMINISTA

    Visitación Padilla, una de las mujeres de mayor protagonismo político y social en la primera mitad del siglo XX, nació en Talanga, departamento de Francisco Morazán, el 2 de julio de 1882, en plena Reforma Liberal. Se educó bajo el cuidado de Guadalupe Reyes, conocida y sobresaliente maestra en su tiempo, declarada seguidora del pensamiento y obra de Ramón Rosa, lo que, sin duda alguna, propició su formación intelectual y política para desenvolverse con propiedad en el ambiente culto de las/os escritoras/es de su tiempo.

    Conoció a las/os pensadoras/es latinoamericanos y del mundo de entonces. Este es el caso del escritor, diplomático y político socialista argentino Manuel Ugarte, versado en el pensamiento de Rosa Luxemburgo. Para Ugarte, el socialismo en Latinoamérica debía tener un carácter nacional que opusiera resistencia al imperialismo anglosajón, perspectiva de la que se apropia brillantemente Visitación y la aplica al análisis de la realidad hondureña.

    RIGOBERTO PAREDES

    (Trinidad, Santa Bárbara, Honduras, 26 de abril de 1948 – Tegucigalpa, Honduras, 9 de marzo de 2015). Poeta, ensayista y editor. Una de las voces más representativas de la poesía escrita en Honduras a partir de la segunda mitad del siglo XX. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. El tesonero trabajo de Paredes es reconocido en su país, en donde fue galardonado con el premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes y el Premio Nacional de Literatura Juan Ramón Molina (2006). Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas (Cuba), EDUCA (Centroamérica) y Plural (México).

    Ha sido co fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván, Paradiso, Imaginaria y Galatea.

    TAREA 5

    APOCALÍPTICO

    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

  93. nusly figueroa said,

    apocaliptico

    es considerado a un conjunto de expresiones literarias (siglo II y I aC y expresan por simbolos la situacion de sufrimiento de un pueblo ya sea judios o seguidores de cristo y su esperanza de salvacion el caso de la apocalipta cristiana o segunda venida de cristo.

    Francisco Morazán
    Militar y político hondureño, último presidente de la República Federal de las Provincias Unidas del Centro de América (Tegucigalpa, Honduras, 1792 – San José, Costa Rica, 1842).Las elecciones de 1830 confirmaron a Francisco Morazán como presidente de la República (triunfo que revalidó en las de 1834). Durante ese periodo -conocido como la «Restauración»- puso en marcha reformas que se estrellaron contra múltiples obstáculos: el particularismo de las provincias, las ambiciones de los militares.

    Froilán Turcios
    (Froilán o Froylán Turcios; Juticalpa, 1875 – San José de Costa Rica, 1943) Poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX y uno de los más destacados representantes del modernismo centroamericano.
    Fue ministro de Gobernación, diputado al Congreso Nacional y delegado de Honduras ante la Liga de las Naciones en Ginebra. Dirigió el diario El Tiempo de Tegucigalpa y fundó las revistas El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras ( 1903) y Esfinge (1905) entre otras. En Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) y en Honduras El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).

    VISITACION PADILLA
    , nació el 2 de Julio de 1882 en el Caserío de Ojo de Agua, municipio de Talanga, Departamento de Francisco Morazán. Sus padres eran labradores, analfabetos; su padre, Hilario Padilla, procedía del pueblito de Río Abajo, departamento de Francisco Morazán, y su madre Lupares Irías, de Soroguara, del mismo departamento.Desde su graduación como maestra se dedicó con todo ahínco a la docencia, trabajó en Jardín de Niños, en educación primaria, en la Escuela Normal de Señoritas y en la Escuela Normal de Varones.
    Se desplazó a otros sitios de la República como Trujillo, Yoro, Comayagua, con el fin de alfabetizar a esas enormes multitudes infantiles de los departamentos del interior. El entonces Ministro de Educación, Salvador Coleto, insistía en ofrecerle a Choncita un viaje a Suiza, a especializarse en Pedagogía, pero ella no pudo salir nunca al exterior, pues era muy apegada a su madre, quién murió a los 99 años.

    Rigoberto Paredes

    Nació en Honduras, 1948. Poeta y ensayista. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. Es premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes. Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas, EDUCA y Plural.

    Ha sido fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván e Imaginaria.

    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1985); Fuego lento (1989); La estación perdida (2001). Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona en 1983.

  94. Denia Nazareth Bardales Gomez said,

    Derechos y deberes de los estudiantes de la UNAH
    Derechos:
    1.El acceso a la universidad.
    2. Recibir un buen tratamiento de la UNAH.
    3. Recibir una enseñanza de calidad y profesional.
    4. Participar en los procesos de evaluación y la selección que se realicen en las facultades.
    5. A la libertad de ideas.
    6. A recibir asesoramiento de los centros.
    7. A la corrección objetiva y justa de las pruebas, exámenes y otros medios de evaluación.
    8. A disfrutar de becas y ayudas financieras.
    9. A no ser discriminados.
    10. A disponer de los instrumentos y medios adecuados.

    Deberes:
    1.Cumplir satisfactoriamente los procedimientos para la admisión establecidos por la UNAH.
    2. Al matricularse en la UNAH se incorporan al orden y disciplina de la universidad.
    3. Asistir con puntualidad a sus clases.
    4. Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    5. Preservar el prestigio integral de la universidad.
    6. Practicar el estudio.
    7. Participar en las diversas actividades académicas
    8.Usar el debido uso de vestimenta.
    9. No usar el lenguaje vulgar.

    Ley contra el acoso sexual en la UNAH:

    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas. De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.

    Clementina Suarez Zelaya

    Clementina Suárez Zelaya, nació en fecha 12 de mayo de 1902 en la localidad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras. Casada con el famoso pintor y escultor José Mejía Vides; Clementina Suárez es uno de los nombres fundamentales de la poesía hondureña de vanguardia.
    Clementina Suárez era hija del matrimonio entre el señor Luis Suárez y la señora Amelia Zelaya Bustillo, así mismo bisnieta del Abogado y político Bustillo presidente provisional del estado en 1848 y nieta del matrimonio compuesto por Nicolasa Bustillo Ayala y Adán Zelaya.

    A Clementina Suárez se le llamó la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que público un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía.3

    En diciembre de 1991 la delincuencia se ensañó con esta noble Poeta. El Poeta Roberto Sosa le hizo su última entrevista. Mujer y Poeta. O para ser más cabales con su indivisible condición humana: Mujer Poeta. Clementina Suárez es así: Mujer por la gracia de su sexo, el cual ha sabido enaltecer a niveles muy por encima del consabido muérgano; y Poeta por destinación inclaudicable, la única en su género que ha logrado aquí, hasta hoy, ejercer tal oficio con suficiente propiedad y transcendencia.

    OBRAS:
    Su Trabajo Comprende Los siguientes Títulos:
    • Corazón Sángrate, escritos en 1930,
    • Los Templos De Fuego, en 1931,
    • De mis sábados el último, en México, 1931,
    • Iniciales en 1931 en coautoría con los mexicanos Lamberto Alarcón y Emilio Cisneros Canto y el hondureño Martín Paz
    • Engranajes, poemitas en prosa y en verso, en San José, Costa Rica, 1935,
    • Veleros, en La Habana, 1937,
    • De la desilusión a la esperanza, en 1994,
    • Creciendo con la hierba, en 1957,
    • Canto a la encontrada patria y su héroe en 1958, y
    • El Poeta y sus señales, en 1969.

    Froylan Turcios

    José Froylán de Jesús Turcios (7 de julio de 1874 en la ciudad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras – San José, Costa Rica, 19 de noviembre de 1943).fue un poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX.

    Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.

    OBRAS:

    En 1910 publicó la novela El vampiro, cuyo tema gira alrededor de la muerte y tiene un estilo modernista, razón por la cual la realidad no se ve reflejada directamente en la obra.
    Al año siguiente publicó otra novela más breve llamada El fantasma blanco. Entre sus volúmenes de poesía y cuento se hallan, entre otros:
    • Mariposas (1895),
    • Renglones (1899),
    • Hojas de otoño (1905),
    • Prosas nuevas (1914),
    • Floresita sonora (1915),
    • Cuentos del amor y de la muerte (1930),
    • Páginas del ayer (1932), y
    • Cuentos completos (1995).

    Oración Del Hondureño

    Froylan Turcios, escribió “La Oración del hondureño” sintiéndose inspirado en las personas, el paisaje de Honduras.

    ¡Bendiga Dios la pródiga tierra en que nací!
    Fecunden el sol y las lluvias sus campos labrantíos; florezcan sus industrias y todas sus riquezas esplendan bajo su cielo de zafiro.
    Mi corazón y mi pensamiento, en una sola voluntad, exaltarán su nombre, en un constante esfuerzo por su cultura.
    Número en acción en la conquista de sus altos valores morales, factor permanente de la paz y del trabajo, me sumaré a sus energías; y en el hogar, en la sociedad o en los negocios públicos, en cualquier aspecto de mi destino, siempre tendré presente mi obligación ineludible de contribuir a la gloria de Honduras.
    Huiré del alcohol y del juego, y de todo cuanto pueda disminuir mi personalidad, para merecer el honor de figurar entre sus hijos mejores.
    Respetaré sus símbolos eternos y la memoria de sus próceres, admirando a sus hombres ilustres y a todos los que sobresalgan por enaltecerla.
    Y no olvidaré jamás que mi primer deber será, en todo tiempo, defender con valor su soberanía, su integridad territorial, su dignidad de nación independiente; prefiriendo morir mil veces antes que ver profanado su suelo, roto su escudo, vencido su brillante pabellón.
    ¡Bendiga Dios la pródiga tierra en que nací!
    Libre y civilizada, agrande su poder en los tiempos y brille su nombre en las amplias conquistas de la justicia y del derecho.

    Alfonso Guillen Zelaya

    Alfonso Guillén Zelaya (Juticalpa, Honduras, 27 de junio de 1887 – Ciudad de México, México, 4 de septiembre de1947), fue un periodista, escritor y poeta hondureño. En Honduras, es considerado, uno de los cinco mejores poetas de la historia.

    En Guatemala
    En 1913 llegó a Guatemala y desde allí le envió a su paisano Froylán Turcios sus composiciones, las que fueron publicadas cada mes en el Ateneo de Honduras. Escribió para el Diario Nuevo Tiempo de Guatemala del que llegó a ser director tiempo más tarde.

    En Estados Unidos
    En 1915 comenzó a trabajar en el Consulado hondureño de Nueva York, con un salario inicial de 75 dólares “insuficientes para vivir” según cartas que el enviaba a sus familiares.

    En Francia
    Al finalizar en 1918, la Primera Guerra Mundial, integra junto a Rafael Heliodoro Valle la delegación hondureña en la Conferencia de Versalles, Francia, que presidio el Doctor Policarpo Bonilla. En 1921 deja Estados Unidos y regresa a Guatemala donde tomo el cargo como director del Diario Nuevo Tiempo.

    Rigoberto Paredes

    (Santa Bárbara, Honduras, 26 de abril de 1948 – Tegucigalpa, 9 de marzo de 2015) fue un poeta,1 ensayista y editor hondureño.

    Fue el autor de En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1985); Fuego lento (1989); y La estación perdida (2001).2 3 Editor (junto a Roberto Armijo) de la antología Poesía contemporánea de Centro América (Barcelona, 1983).

    Ganó los premios It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la Escuela Nacional de Bellas Artes y fue finalista del certamen internacional de poesía Casa de Las Américas en Cuba.

    Fue el fundador de Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paraíso, además de las revistas Alcaraván e Imaginaria.

    Apocalíptico

    Cuando mencionamos o nos referimos a la palabra apocalíptico no solo quiere decir que es el ultimo libro de la Biblia sino también hace referencia al final de los tiempos al fin del mundo.

  95. lauren castillo said,

    La normativa institucional acerca de los deberes y derechos de las estudiantes y estudiantes
    Deberes del estudiante de la UNAH: Articulo 8.-Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de honduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientes deberes.
    a. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    b. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios.
    c. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    d. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un ayudante de la aplicación del conocimiento.
    e. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    f. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    g. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    h. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    i. i. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.
    Derechos de los y las estudiantes de la UNAH:
    a. Recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, prepositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    b. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    c. . Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    d. A la libertad de ideas.
    e. . A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    f. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, asi como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socio económico.
    g. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    h. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    Apocalíptico: Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

    -Copán Galel fue cacique Maya-Chortí gobernante y rey de lo que actualmente es la población hondureña de Copán Ruinas (donde se hablaba y todavía se habla el idioma chortí el cual es un idioma maya).
    -Clementina Suarez escritora y poeta de nacionalidad hondureña y de reconocimiento internacional.
    -José Froylán de Jesús Turcios (*7 de julio de 1874 en la ciudad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras – San José, Costa Rica, 19 de noviembre de 1943).1 fue un poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX.
    -Francisco Morazán Quesada (Tegucigalpa, 3 de octubre de 1792 – San José de Costa Rica, 15 de septiembre de 1842) fue un militar y político hondureño que gobernó a la República Federal de Centro América durante el turbulento periodo de 1827 a 1838.
    – Froilan Turcios: Nació en Honduras, 1948. Poeta y ensayista. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. Es premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes. Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas, EDUCA y Plural.
    Ha sido fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván e Imaginaria.
    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1985); Fuego lento (1989); La estación perdida (2001). Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona en 1983.
    -VISITACION PADILLA, nació el 2 de Julio de 1882 en el Caserío de Ojo de Agua, municipio de Talanga, Departamento de Francisco Morazán. Sus padres eran labradores, analfabetos; su padre, Hilario Padilla, procedía del pueblito de Río Abajo, departamento de Francisco Morazán, y su madre Lupares Irías, de Soroguara, del mismo departamento.

  96. Amanda Clarissa Silva Pineda said,

    DEBERES Y DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNAH
    a) De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, humanística, positiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    b)Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    c) Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    d) A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la UNAH.

    APOCALIPTICO: Terrorífico, Espantoso.

    SINTESIS:
    Para los fines administrativos disciplinarios internos de la Universidad , se considera acoso sexual todo comportamiento físico, verbal o gestual , de naturaleza sexual, indeseado y rechazado por quien lo recibe, que puede interferir en su vida académico- laboral o en el estado general de bienestar personal, creando un ambiente discriminatorio, intimidante , hostil u ofensivo.
    PASOS DEL PROCEDIMIENTO DISCIPLINARIO EN CASOS DE ACOSO SEXUAL
    Del Órgano Instructor
    Paso 1. Recepción de la denuncia.
    Paso 2. Tramite de la denuncia.
    Paso 3. Ratificación de la denuncia.
    Paso 4. Inicio del procedimiento.
    Paso 5. De las medidas de seguridad.
    Paso 6. Aportación Valoración de pruebas.
    Paso 7. Celebración de audiencia.
    Paso 8. Declaración sin presencia.
    Paso 9. Final de la investigación.

    Del Órgano Sancionador
    Paso 10. Remisión del expediente.
    Paso 11. Resuelve el órgano sancionador.
    Paso 12. Recursos contra resolución final.
    Paso 13. Resolución firme.

    * La Abogada Dayanara Guillen es la oficial de la Unidad Contra el Acoso Sexual.

  97. L Etzequiel Flores said,

    http://es.wikipedia.org/wiki/Apocal%C3%ADptico_%28g%C3%A9nero_literario%29
    Apocaliptico : conjunto de expreciones literarias surgidas en los tiempos hebreos y cristianos durante el periodo helenico y romano, q expresan por medio de simbolos y complejas metaforas la situacion de sufrimiento del pueblo judio o de los seguidores de cristo…

    Esto se puede aplicar como ejemplo al tema que nos dio hoy profe , de como nuestro pais a caido en un apocalipsis donde no hay respeto a los derechos humanos. y podemos tomarlo tambien en lo q es la pobresa por la cual muchos hemos pasado.

  98. Mauricio Gradiz said,

    NOMBRE: JOSE MAURICIO GRADIZ
    N. CUENTA: 20151024260
    N. LISTA: 57

    AUTORES IMPORTANTES QUE AN MARCADO LA HISTORIA DE HONDURAS
    Froylan Turcios
    Turcios fue un cuentista de finos rasgos preciosistas, inclinándose a los temas violentos. Inició en Honduras en el siglo XX el género del cuento. Además de cultivar la poesía preciosista, elaboró sus relatos como filigranas estilísticas. Sus textos en prosa, influidos por el italiano Gabriele D’Annunzio, se caracterizan por la pericia en la trama, el valor exacto y a la vez ornamental de las palabras y los finales inesperados o impactantes que marcaron luego buena parte del género en América Latina.[5]

    En 1910 publicó la novela El vampiro, cuyo tema gira alrededor de la muerte y tiene un estilo modernista,[6] razón por la cual la realidad no se ve reflejada directamente en la obra. Al año siguiente publicó otra novela más breve llamada El fantasma blanco. Entre sus volúmenes de poesía y cuento se hallan, entre otros:

    Mariposas (1895),
    Renglones (1899),
    Hojas de otoño (1905),
    Prosas nuevas (1914),
    Floresita sonora (1915),
    Cuentos del amor y de la muerte (1930),
    Páginas del ayer (1932), y
    Cuentos completos (1995).

    Clementina Suárez
    Su Trabajo Comprende Los siguientes Títulos:

    Corazón Sángrate, escritos en 1930,
    Los Templos De Fuego, en 1931,
    De mis sábados el último, en México, 1931,
    Iniciales en 1931 en coautoría con los mexicanos Lamberto Alarcón y Emilio Cisneros Canto y el hondureño Martín Paz
    Engranajes, poemitas en prosa y en verso, en San José, Costa Rica, 1935,
    Veleros, en La Habana, 1937,
    De la desilusión a la esperanza, en 1994,
    Creciendo con la hierba, en 1957,
    Canto a la encontrada patria y su héroe en 1958, y
    El Poeta y sus señales, en 1969.

    Rigoberto Paredes
    Ha sido co fundador de los  proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván, Paradiso,  Imaginaria y Galatea .

    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1987); Fuego lento (1989); La estación perdida (2002); Obra y Gracia (2006); Segunda Mano (2011),  Lengua Adversa (2012),  Partituras para cello y caramba (2013), Irreverencias y Reverencias (2014).  Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona. 

    Juan Ramón Molina
    Poeta de primerísima categoría y aunque cultivó la prosa en la que logró bellas y armoniosas realizaciones, como su cuento “El Chele”, éstas no pueden darse un puesto en la literatura universal como se otorga a su obra poética que está dentro del modernismo más puro y une la calidad poética y lo depurado de la forma con una finísima sensibilidad de que es muestra su soneto “Pesca de Sirenas”.

    SIGNIFICADO
    Apocalíptico
    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

    FUENTE: wikipedia.con

    LA NORMATIVA INSTITUCIONAL ACERCA DE LOS DERECHOS Y DEBERES DE LOS ESTUDIANTES
    – Derecho a que el docente le brinde asesoría al estudiante.

    – Derecho a no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.

    – Derecho a anular o modificar su matrícula en determinadas asignaturas por incompatibilidad de horarios o circunstancias personales de especial gravedad.

    – Derecho a disfrutar de becas, ayudas financieras, créditos para el estudio.

    – A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o final.

    – A la libertad de ideas.

    – A participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia y de la labor del profesorado.

    – A participar en los procesos de selección para elegir a sus representantes ante los órganos de gobierno de la UNAH.

    Deberes de los estudiantes:
    -Asistir con puntualidad a clases.
    – Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    – Preservar el prestigio e imagen de la universidad.
    – Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.
    – abstenerse del vocabulario irrespetuoso.
    – Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza.
    – Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    – Promover y participar en actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral.

    NORMATIVA PARA PREVENIR CASTIAGAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH

  99. Jorge Humberto Orellana said,

    Apocalíptico
    Del Apocalipsis o relativo a este último libro canónico del Nuevo Testamento.// Terrorífico, espantoso. http://www.wordreference.com/definicion/apocal%C3%ADptico
    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo. http://es.wikipedia.org/wiki/Apocal%C3%ADptico_%28g%C3%A9nero_literario%29

    Algunos destacadores de la Historia en Honduras

    Clementina Suarez: (1902 – 1991) feminista y revolucionaria. La existencia de Clementina se debatió entre el escándalo, la admiración, la adulación y el vilipendio. Participó con pasión y transparencia en todos los acontecimientos importantes de su época. Rompió con los discursos clandestinos, circunscritos, disfrazados. Quebró las prohibiciones, la represión.

    Copan Galel: (1530) Nuestro héroe se atrincheró con sus huestes en Citalá, donde los ataques hispánicos resultaron infructuosos. Desafortunadamente, un nativo que sentía enemistad por el cacique mostró a Chávez el punto débil de su defensa. De este modo pudo ser vencida su resistencia chortí. Según algunos historiadores y arqueologos; como el francés Girard, el lugar donde ocurrió la acción se encuentra en Ocotepeque, cerca de la frontera con Guatemala.

    Lempira: (1499 – 1537) Su nombre, de origen lenca, significa “Señor de la Sierra”. Entre 1537 y 1538 opuso tenaz resistencia a los conquistadores españoles. La lucha se prolongó por más de seis meses, hasta que el capitán Alonso de Cáceres, según la versión más conocida, lo venció mediante la traición en la comarca de Cerquín, localizada en el departamento que en la actualidad lleva su nombre.

    Froylan Turcios: (1874 – 1943) Viajero incansable, realizó una férrea labor de defensa nacional denunciando la política del Gran Garrote implementada por Estados Unidos en la región centroamericana y caribeña. A causa de su intensa actividad política en favor de Sandino hubo de exiliarse a Costa Rica.

    Rigoberto Paredes: (1948 – 2015) Ha sido fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván e Imaginaria.

    Normativa de los derechos y deberes de los estudiantes de la UNAH:
    Derechos
    Artículo 7.- Los estudiantes de la UNAH tienen los derechos y prerrogativas enumerados a continuación; y la UNAH la obligación de respetarlos y garantizar su ejercicio.
    1.- Recibir una buena enseñanza participando activamente en todo su proceso formativo.
    2.- Participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado.
    3.- Participar en los procesos de selección que se realicen en las Facultades, etc.
    4.- Recibir la enseñanza de acuerdo con la planificación establecida.
    5.- A la libertad de ideas, en lo cual no estarán necesariamente vinculados a los planteamientos ideológicos propuestos por los profesores.
    6.- Al uso y la disposición de medios que le permitan ordenar la adquisición de sus conocimientos.
    7.- A la corrección objetiva y justa de las pruebas, exámenes y otros medios de evaluación.

    Deberes y responsabilidades
    Artículo 8.- Los estudiantes de la UNAH, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán los siguientes deberes y responsabilidades:
    A.- Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios programados. En caso de inasistencia por más de tres días presentar la excusa refrendada por la VOAE.
    B.- Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    C.- Preservar el prestigio integral de la Universidad, absteniéndose de todo acto que vulnere su imagen.
    D.- Defender los postulados e intereses de la Universidad.
    E.- Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante en la aplicación del conocimiento.
    F.- Concurrir a las aulas universitarias con el debido decoro de su vestuario y absteniéndose del vocabulario indigno.
    G.- Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.
    (Reglamento de estudiantes de la UNAH, Tercera edición: Tegucigalpa, diciembre de 2014)

    Norma para prevenir y castigar el acoso sexual
    Un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras fue aprobado por unanimidad en el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011, consolidando así el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas. Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios. Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

    https://m.facebook.com/notes/comisionado-universitario/aprueban-reglamento-contra-acoso-sexual-en-unah/283136208371912/

  100. L Etzequiel Flores said,

    capitulo II
    Derechos de los estudiantes
    articulo 7 – sin perjuicio de cualesquiera otros declarados en la Ley Organica de la UNAH vigente y sus reglamentos, los estudiantes de la UNAH tienen los derechos y prerrogativas enumaradas a continuacion:

    # A DISPONER DE LOS INSTRUMENTOS Y MEDIOS ADECUADOS PARA EL NORMAL DESARROLLO DE SUS ESTUDIOS Y DEMAS ACTIVIDADES ACADEMICAS,CULTURALES Y DEPORTIVAS PROPIAS DEL AMBITO UNIVERSITARIO..
    # DE RESIBIR UNA ENSEÑANZA DE CALIDAD CRITICA, ANALITICA,CIENTIFICA,HUMANISTA,PROPOSITIVA Y PROFECIONAL, PARTICIPANDO EN TODO SU PROCESO FORMATIVO.

    CAPITULO VI
    SEGUN LA GRAVEDAD DE LAS INFRACCIONES DE QUE SE TRATE SU REITERACION SERA APLICABLE, DEACUERDO CON LO DISPUESTO EN LOS CAPITULOS:
    A- AMONESTACION VERBAL PRIVADA
    B- AMONESTACION ESCRITA
    C- EXPULCION DEL AULA
    D-SUSPENCION TEMPORAL HASTA 8 DIAS
    E- EXPULCION LIMITADA EQUIVALENTE A UNA SUSPENSION MAYOR,SUSPENSION DE CURSO, PERIODO O CICLO .
    F- EXPULSION DEFINITIVA

    NO SE IMPONDRA NINGUNA DE LAS SANCIONES DICIPLINARIAS A NINGUN ESTUDIANTE SIN HABERSELE NOTIFICADO LA FORMACION DEL PROCESO DE INVESTIGACION Y CITADO PREVIAMENTE LO CUAL SE HARA SI ASI LO AOLICITARE EN PRECENSIA DE UN REPRESENTANTE DE LA VICERRECTORIA DE ORIENTACION Y ASUNTOS ESTUDIANTILES.

  101. L Etzequiel Flores said,

    PASOS DEL PROCEDIMIENTO DISCIPLINARIO EN CASOS DE ACOSO SEXUAL EN LUNIVERSIDAD UNAH
    DEL ORGANO INSTRUCTOR…
    1- Recepción de la denuncia.
    2- Tramite de la denuncia.
    3- Ratificación de la denuncia.
    4- Inicio del procedimiento.
    5- De las medidas de seguridad.
    6- Aportación Valoración de pruebas.
    7- Celebración de audiencia.
    8- Declaración sin presencia.
    9- Final de la investigación.

  102. Vanna Stephany Valladares Caceres said,

    Numero de Cuenta:20151023364
    Numero de de lista:46

    Derechos y Deberes de los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras.-
    Derechos
    •A recibir una educación de calidad, crítica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional.
    •A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    •A la corrección objetiva y justa de las pruebas, exámenes, trabajos, etc. y a conocer sus calificaciones dentro de los plazos que se establezcan.
    •A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o final .
    •A la libertad de ideas; no estarán necesariamente vinculadas a los planteamientos ideológicos ni la metodología de los docentes.
    •A participar en los procesos de selección que se realicen en sus facultades y centros para elegir a sus representantes ante los órganos de gobierno de la UNAH.

    Deberes

    •Asistir con puntualidad a clases y presentar excusa en caso de faltar.
    •Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    •Preservar el prestigio e imagen de la Universidad.
    •Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.
    •Presentarse a clases con el debido decoro en el vestuario y abstenerse del vocabulario irrespetuoso. Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza.
    •Promover y participar en actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral.

    Tomado de articulo 7 y 8 de Reglamento de estudiantes Universidad Nacional Autónoma de Honduras UNAH.-

    REGLAMENTO ESPECIAL PARA PREVENIR, ATENER, SANCIONAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH”, según Acuerdo No. CU-O-092-09-2009, Adoptado por el Consejo Universitario en su Sesión Ordinaria, Celebrada el treinta de septiembre del 2011, contenido en el Acta No. CU-O-008-09-2009; Publicado en la Gaceta, Sección “B.46” del 17 de marzo del 2012, No. 32,775.

    Finalidad.-Prevenir, atender, Sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras , con el fin de garantizar el respeto a la dignidad de la persona y el establecimiento de un ambiente libre de violencia de genero, Establecer un procedimiento especial único ágil, gratuito para investigar y sancionar conductas calificadas como acoso sexual el cual lo define como todo comportamiento físico verbal gestual de naturaleza sexual, indeseado y rechazado por quien lo recibe que pueda intervenir en su vida académico laboral.-

    Apocalíptico
    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.
    Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Apocal%C3%ADptico_%28g%C3%A9nero_literario%29

    Reseña Histórica De Personajes Destacados De Honduras.-

    Clementina Suárez Zelaya, nació en fecha 12 de mayo de 1902 en la localidad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras. Casada con el famoso pintor y escultor José Mejía Vides; Clementina Suárez es uno de los nombres fundamentales de la poesía hondureña de vanguardia.
    A Clementina Suárez se le llamó la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que público un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía.

    Obras
    Su Trabajo Comprende Los siguientes Títulos:
    •Corazón Sángrate, escritos en 1930,
    •Los Templos De Fuego, en 1931,
    •De mis sábados el último, en México, 1931,
    •Iniciales en 1931 en coautoría con los mexicanos Lamberto Alarcón y Emilio Cisneros Canto y el hondureño Martín Paz
    •Engranajes, poemitas en prosa y en verso, en San José, Costa Rica, 1935,
    •Veleros, en La Habana, 1937,
    •De la desilusión a la esperanza, en 1994,
    •Creciendo con la hierba, en 1957,
    •Canto a la encontrada patria y su héroe en 1958, y
    •El Poeta y sus señales, en 1969.

    José Froylán de Jesús Turcios
    Fue un poeta, narrador,editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX.
    Obras
    •Mariposas (1895),
    •Renglones (1899),
    •Hojas de otoño (1905),
    •Prosas nuevas (1914),
    •Floresita sonora (1915),
    •Cuentos del amor y de la muerte (1930),
    •Páginas del ayer (1932), y
    •Cuentos completos (1995).

    Visitacion Padilla
    Nació en Ojo de Agua, Talanga (1882), murió en Comayagüela (1960). Maestra, fundadora de jardines de niños, catedrática de escuelas normales, escritora, periodista; autora de Azucenas (lectura para niños), Del mundo a Cristo (novela), Pasatiempos e Historias de la educación pública hondureña. colaboró en el periódico El Nacional; fundadora de la Sociedad Cultural Femenina Hondureña, luchadora por los derechos civiles y políticos de la mujer. estableció la primera escuela para adultos y trabajó por la formación de gremios y sindicatos obreros. Dirigió la revista El Mentor Hondureño en 1913, Revista Antialcohólica Regeneración y Prosperidad. Por iniciativa de Padilla, la Sociedad Cultural Femenina se afilió a la Federación Obrera Hondureña y también promovió la creación de la Liga Antialcohólicas de Mujeres, y, en el ámbito político e intelectual asumió posiciones patrióticas y en pro de la defensa de la soberanía nacional, al lado de Froylán Turcios. En 1924 repudió la presencia de marinos norteamericanos que habían ocupado Tegucigalpa con ocasión a la guerra civil de ese año. Posteriormente luchó contra la dictadura de Carías. En la actualidad se ha organizado el Comité de Mujeres por la Paz Visitación Padilla.

  103. cindy lorena osorto ramirez numero de lista54 said,

    Universidad nacional autónoma de Honduras

    HISTORIA GENERAL
    SECCION 1400

    Alumna:
    Cindy Lorena Osorto Ramírez

    Cuenta:
    20151024071
    Numero de lista 54

    Derechos de los estudiantes de la UNAH
    Todos los estudiantes de la UNAH tenemos derechos y deberes que se deben llevar a cabo, entre ellos tenemos:

    Derecho a recibir una educación de buena calidad, critica, científica, científica y profesional.

    Derecho a que el docente le brinde asesoría al estudiante.

    Derecho a no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.

    Derecho a anular o modificar su matrícula en determinadas asignaturas por incompatibilidad de horarios o circunstancias personales de especial gravedad.

    Derecho a disfrutar de becas, ayudas financieras, créditos para el estudio.

    A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o final.

    A la libertad de ideas.

    A participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia y de la labor del profesorado.

    A participar en los procesos de selección para elegir a sus representantes ante los órganos de gobierno de la UNAH.

    Síntesis

    Podemos decir que para que una institución universitaria pueda regirse con una gran capacidad y para que se convierta en prestigiosa debe cumplir los derechos del alumnado beneficiando a todos los alumnos no importando su raza, sexo, y clase social

    Deberes de los estudiantes de la UNAH

    todos los estudiantes tenemos un gran deber cada día que pasa en la UNAH los cuales son:

    • Asistir con puntualidad a clases.

    • Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.

    • Preservar el prestigio e imagen de la universidad.

    • Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.

    • Abstenerse del vocabulario irrespetuoso.

    • Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza.

    • Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    • Promover y participar en actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral.

    Síntesis
    Así como nos proporcionan derechos nosotros los alumnos tenemos gran cantidad de deberes que debemos cumplir y respetar para que podamos ser personas de bien y tener una gran competitividad profesional.

    Acoso sexual en la UNAH
    La asesora especialista en género para la ONU-MUJERES, Margarita Bueso, informó a PRESENCIA UNIVERSITARIA los planes que trabajarán junto con la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) en cuanto al tema de prevención y erradicación de acoso sexual en la Alma Máter.
    “Un curso online que sea obligatorio para los maestros y personal con autoridad sería muy importante y un curso online para las universitarias que les diga que hacer ante una situación de acoso sexual sin sentir miedo a la represaría”, expresó Bueso.
    La asesora de ONU-MUJERES, manifestó que esta organización trabaja en el tema de violencia sexual y de combate a la violencia y prevención en sus formas, las cuales implementarán en la UNAH para definir e identificar los mecanismos de prevención que puedan ser más útiles para la universidad.
    Estos planes están enmarcados en el lanzamiento de la campaña “Denuncia el acoso sexual” por parte de la UNAH a través del Comisionado Universitario, la Fiscalía de la Mujer, ONUMUJERES y el Fondo de Población de Naciones Unidas.
    Durante el 2014 el Comisionado Universitario registró 12 casos de denuncias por acoso sexual de las cuales un caso fue desestimado, seis trabajadores sancionados y cuatro incurrieron en despido; tres docentes y un administrativo.
    La Fiscalía Especial de la Mujer tiene registrado desde el 2005 que se recibieron las primeras denuncias hasta el 2014 que se han realizado 112 denuncias de las cuales el 5% se han registrado en el ámbito universitario del país.
    Cabe destacar que la primera condena por acoso sexual en Honduras fue en mayo de 2012 y hasta la fecha se han sentenciado tres denuncias.

    Síntesis
    El acoso sexual es un problema muy conocido en todo el mundo y muy difícil de erradicar pero no imposible pero para combatirlo en la UNAH se debe hacer un gran esfuerzo de tanto la comunidad estudiantil como docentes y con esta gran iniciativa de la UNAH podes combatirla con seminarios, charlas, y cursos para toda la comunidad de la UNAH y esperamos que se siga haciendo para erradicarlo por completo.

  104. nicolle1996 said,

    nombre .¡

  105. nicolle1996 said,

    npmbre .:scarleth Nicolle Andino Bustillo
    numero de lista:5
    cuenta:20151020013

    Normativas delos derechos delo estudiantes

    Recibir educación de calidad: esto se refiere que tenemos derecho exigirles a los maestros una buena enseñanza de cálida

    A no ser discriminados: con esto entendemos m que sin importar sexo, edad, raza o forma de pensar todos tenemos derecho a la educación

    A disfrutar de vacas: si alguien se esfuerza o cuenta con alguna habilidad q lo ase sobresali debe ser ayudado o premiado ya sea económicamente o ayudando a que desarrolle más su talento como en el caso de vacas deportivas

    A libertad de idea: No todos los seres humanos pensamos de la misma forma y cada quien cuenta con su propia ideología así que debemos tolerar el pensamiento y la forma de expresión de los demás

    Así como hay derechos también hay deberes que nosotros como estudiantes debemos cumplir no solamente exigir al docente si no también exigirnos a notros mismos.

    Asistir puntualmente a clases o presentar una excusa: nuestro deber es presentarnos a clases puntuales y listos para aprender

    Cooperar en el mantenimientos del orden y la limpieza: debemos cuidar los bienes y los inmuebles del centro universitario ya que estos nos prestan mucha ayuda lo lo aran para las siguientes generaciones

    Respetar a todos los integrantes de la comunidad :
    Todos merecemos respeto sin importar raza sexo o religión

    Preserva el prestigio de la universidad: no hay que dañar la buena imagen del centro académico ya que esto dañaría la impresión que daría al público en general y los denigraría a nosotros mismos.

    Como prevenir el acoso sexual en la universidad

    Simplemente lo podemos prevenir asiéndonos conciencia de que no somos personas débiles ya que la mayoría de personas que han sufrido de acoso sexual es porque simple y sencillamente no tienen el valor para enfrentar a su a cosante ya que la mayoría de acosadores buscan personas beviles con baja autoestima o poca comunicación .El acoso sexual no es provocado por la victima según su forma de vestir o por su apariencia porque cada quien es libre de andar como quiera para eso es la libre expresión sin importar lo que pase nadie puede violentar tus derechos ni harte sentir menos.

    ¿
    Qué es apocalíptico?
    Dicho de lo que amenaza o implica exterminio o devastación: Terrorífico, espantoso
    También apocalíptico podríamos decir que son hechos terribles que sacuden una nación como la pobreza, el hambre, enfermedades etc.

  106. Kenia Melissa Herrera Martinez said,

    Nombre:Kenia Melissa Herrera Martinez
    Numero de cuenta: 20151021554
    Numero de lista: 24

    NORMATIVA DE LOS DERECHOS Y DEBERES DE LOS ESTUDIANTES:
    Las y los estudiantes tienen los siguientes derechos:
    -Ser actores fundamentales en el proceso educativo
    -Recibir una formación integral y científica, que contribuya al pleno desarrollo de su personalidad
    -los estudiantes de la UNAH tenemos el derecho y la obligación a ser respetarlos y garantizar nuestro ejercicio
    – De recibir una enseñanza de buena calidad y de buenos conocimientos ampliando nuestros conocimientos

    LA NORMALIZACION DE LOS DERECHOS DE DEBERES DE LOS ESTUDIANTES:
    Las y los estudiantes tienen los siguientes derechos: -Ser actores fundamentales en el proceso educativo
    -Recibir una formación integral y científica, que contribuya al pleno desarrollo de su personalidad
    – los estudiantes de la UNAH tenemos el derecho y la obligación a ser respetarlos y garantizar nuestro ejercicio
    – De recibir una enseñanza de buena calidad y de buenos conocimientos ampliando nuestros conocimientos
    -Deber hacer responsables con sus asignaturas
    -deber a respetar las ideas de los maestros y los compañeros

    NORMATIVA DE PREVENIR, ERRADICAR Y CASTIGAR EL ACOSO SEXUAL:
    Estas dos cosas tenemos que tomar siempre en cuenta:
    •Enseñarles que su cuerpo es suyo y la relacion va siempre hasta donde ell@ quieran llegar: nunca más allá
    •La sexualidad se vive en intimidad, pero las relaciones afectivas no se esconden normalmente no es bueno: los sentimientos buenos se expresan y comparten ante los otros

    APOCALIPTICA:
    La palabra apocaliptica para muchos es una palabra religiosa referente al ultimo libro de la biblia que es revelaciones, pero n siempre tendra ese significado que muchos conocemos

    FRANCISCO MORAZAN:Nacio enTegucigalpa, 3 de octubre de 1792 – San José de Costa Rica, 15 de septiembre de 1842)1 2 fue un militar y político hondureño que gobernó a la República Federal de Centro América durante el turbulento periodo de 1827 a 1838.
    Saltó a la fama luego de su victoria en la legendaria Batalla de La Trinidad, el 11 de noviembre de 1827.3 Desde entonces, y hasta que fue derrocado en Guatemala por Rafael Carrera en 1840, Morazán dominó la escena política y militar de Centroamérica

    CLEMENTINA SUAREZ:nació el 12 de mayo de 1902 en Juticalpa (Honduras) y falleció en 1991. Es una de las poetisas hondureñas más imprescindibles de la poesía vanguardista de este país, aunque no ha conseguido hacerse tan famosa, probablemente porque ya sabemos que la poesía no es una afición multitudinaria.

    FROYLAN TURCIOS: fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras

    LEMPIRA: (¿1499? – 1537) fue un capitán de guerra del pueblo de los lencas que luchó contra los españoles durante la década de 1530, en los documentos escritos durante la conquista española, es mencionado con el nombre de El Lempira.

    Era un indígena de origen Lenca, de buena estatura, de espalda ancha y de gruesos miembros. Era bravo y desde muy joven mostró gran valor, sentía un amor entrañable por su pueblo, su tierra, sus leyes y sus costumbres

  107. Gabriela Patricia Pinel Caraccioli said,

    Gabriela Pinel Caraccioli

  108. karla alejandra said,

    FICHA PERSONAL
    nombre:karla alejandra zelaya soriano.
    cuenta:20151005385
    carrera.lnformatica administrativa
    donde estudio: instituto evangelico virginia sapp
    puedo viajar a copan: si puedo
    que espero de la clase: que pueda aprender mas sobre la historia de honduras!

    tarea #1

    normas de la buena educacion.
    La urbanidad es cortesania, comedimiento, atención y buen modo. Todo esto contribuye a tener una mejor convivencia con los demás. Cualquier sociedad cuenta con unas normas de comportamiento, no escritas en la mayor parte de los casos, pero que sin su tutela nos haría ser un grupo de seres incivilizados que campan a sus anchas; conocer este tipo de normas y ponerlas en practica hace que la vida sea mas agradable. El saber actuar en sociedad habla de valores en alza.

  109. RAMON EDUARDO ANDRADE LOPEZ said,

    Escritores de las épocas pasadas y sus obras
    Francisco Morazán:
    • Batalla de la trinidad (1827)
    • Batalla de la hacienda EL GUALCHO (JULIO,1828)
    • Batalla de san Miguel
    • Batalla de san Antonio (octubre,1828)
    • Guerra con Guatemala
    • Batalla de Chiquimula (enero, 1828)
    • Batalla de san José (febrero,1829)
    • Batalla de las charcas (marzo,1829)
    • Sitio y toma de ciudad de Guatemala (marzo y abri,1829 )
    • Toma de san salvador (marso,1832 )
    • Guerra Guatemala y Nicaragua contra EL salvador (septiembre, 1839 )
    • Batalla del Espíritu Santo (abril,1839)
    • Batalla San Pedro Perulapan (septiembre,1939)
    • Batalla de ciudad de Guatemala (marzo,1840)
    • Toma de la ciudad de San José, Costa Rica (abril,1842)
    • Sitio del cuartel de San José (costa rica),(septiembre,1842)

    Lempira:
    • capitán de la guerra del pueblo de lo lencas contra los españoles (1530)
    • comisionado por Entepica para la resistencia española (1537)

    Froilán turcio :
    • hoja de otoño (1905)
    • prosas nuevas (1914)
    • florecita sonora (1915)
    • cuentos de amor y de la muerte (1930)
    • paginas de ayer (1932)
    • cuentos completos (1995)

    Clementina Suarez:
    • corazón sangriento (1930)
    • los tiempo del fuego (1931)
    • de mi sábado el ultimo (1931) en Mexico
    • iniciales (1931)
    • engranajes , poemitas en prosa y en verso (1935) en costa rica
    • veleros (1937)en habana
    • de la desicilucion a la esperanza (1994)
    • creciendo con la hierba (1957)
    • canto ala encontrada patria y su héroe (1958)
    • el poeta y sus señales (1969)

    Roberto paredes:
    • el lugar de los hechos (1974)
    • las cosas por su nombre (1978)
    • materia prima (1987)
    • la estación perdida(2002)

    Apocaliptica

    Francisco Peña Fernández. Universidad Complutense de Madrid
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    Resumen
    Las acepciones tradicionales del adjetivo “apocalíptico” han venido siendo en los últimos años revisadas y matizadas. A pesar de ello, este adjetivo presenta una “resistencia a la definición” que se debe en gran medida, por un lado, a la propia riqueza simbólica de los textos y por otro, a la necesidad de sopesar aspectos no sólo literarios, sino también sociales, ideológicos, políticos y fenomenológicos en su estudio y comprensión. En la “apocalíptica contemporánea” esta heterogeneidad se muestra nuevamente a través de gran variedad de formas y grados de representación y, consiguientemente, de posibilidades a la hora de ser estudiado y analizado. En este artículo no pretendemos resolver el problema de la polisemia del adjetivo “apocalíptico”, sino tan sólo mostrarlo en su actual situación y representaciones.

    Acoso sexual en la una

    EL ministerio Público a través de la Fiscalía de la Mujer, El Comisionado Universitario de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), ONUMUJERES y el Fondo de Población de Naciones Unidas, lanzaron este día la campaña contra el acoso sexual: “Denuncia el Acoso Sexual”.
    Se hicieron presentes al evento, Julieta Castellanos, rectora de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, Loany Alvarado, Sub directora de Fiscales, Margarita Bueso, representante de ONUMUJERES en Honduras y Hugo González, representante del Fondo de Población de Naciones Unidas.
    La campaña fue presentada por la Comisionada de la UNAH, la abogada María Antonia Navarro y tiene como objetivos principales: prevenir el acoso sexual, lograr que los y las estudiantes, empleados, empleadas y docentes de la UNAH pueda identificar situaciones de acoso sexual, mejorar el conocimiento sobre acoso sexual y el reglamento de la UNAH sobre el tema y sensibilizar sobre la importancia de denunciar el acoso sexual en ese centro educativo.
    El Doctor Hugo González en su participación manifestó que el UNFPA apoya con mayor fuerza al gobierno y a las organizaciones sociales en los programas de prevención y de sanción de la violencia, especialmente la violencia sexual. UNFPA cuenta con una Estrategia Regional para Prevenir y Abordar la Violencia Sexual, por considerarla una de las formas más extendidas y que menor atención ha recibido en las políticas públicas en la región. “La violencia sexual se asocia con temas claves para el UNFPA como la mortalidad materna, abortos inseguros, los embarazos no deseados entre las adolescentes y adultas, las infecciones de transmisión sexual, incluyendo el VIH, las situaciones de emergencia, entre otros”.
    Según el artículo 147 del código penal y basado también en el Reglamento de Acoso Sexual de la UNAH, acoso u hostigamiento sexual es: Quién valiéndose de una situación de superioridad, jerárquica, laboral o administrativa, docente o análoga, cause a la víctima inestabilidad laboral, descalificación en el desempeño de su trabajo o para ascensos laborales o le impida el acceso a un puesto de trabajo, como represalias al rechazo de actos indecorosos realizados a través de insinuaciones o solicitud de favores de carácter sexual para sí o para un tercero, incurrirá en el delito de hostigamiento sexual y será sancionado con una pena de reclusión de uno a tres años de inhabilitación especial.
    Según el Ministerio Público, en el 2014 las denuncias de delitos de hostigamiento sexual a mujeres aumentaron más de un diez por ciento en relación al año anterior, en el caso de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras y con estadísticas de la Unidad de Acoso Sexual del Comisionado Universitario, las denuncias de acosos sexual aumentaron en un 50 por ciento.
    La campaña de comunicación incluye un spot de televisión, rótulos, pendones, afiches, bolsones, lapiceras, lápices, cruza calles, vallas, entre otros.
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    Deberes y derechos de los estudiantes de la universidad autónoma de honduras

  110. Alba Mejia said,

    Nombre: Alba Etelvina Ordoñez Mejía
    # Cuenta: 2015-1023-812
    # Lista: 52
    Carrera: Administración Aduanera

    Derechos de los alumnos:

    •Recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.

    •Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.

    •Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante de tutorías y otros métodos.

    •A la libertad de ideas.

    •A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la universidad.

    •A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada legalmente no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.

    •A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico.

    Deberes de los alumnos:

    •Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.

    •Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria, le merecerán especial consideración y respeto las autoridades universitarias profesores, personal administrativo y de servicio.

    •Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la universidad, absteniéndose en todo memento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.

    •Practicar el estudio y en su caso la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.

    •Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.

    •Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    Normas para prevenir o erradicar el abuso sexual en la universidad:

    Los estudiantes deben de hablar y no quedarse callado ante cualquier atención recibida por un docente fuera de lo normal no deseada.
    Quejarse ante cualquier autoridad de la universidad.
    Denunciar al agresor para que no siga cometiendo los actos ilícitos del acoso.
    No olvidar el respeto hacia los demás y no hacerle a otro lo que no quisiéramos que nos hicieran a nosotros.

    sintesis:

    Hoy en día las quejas por acoso sexual presentadas formalmente por las personas son muchas, la existencia del problema, que está relacionado con la discriminación y la violencia de género, ha sido reconocida en diversas facultades y centros de estudio y noticieros.
    Este es problema que hasta ahora no se ha logrado resolver todos los casos existentes adecuadamente debido a fallas en la normativa y ejecución del régimen disciplinario vigente.

    El pleno desarrollo de la personalidad del alumno exige una jornada de trabajo escolar acomodada a su edad y una planificación equilibrada de sus actividades de estudio. Para alcanzar este pleno desarrollo, el centro podrá programar actividades complementarias y extraescolares que fomenten el espíritu participativo y solidario del alumnado y promuevan la relación entre el centro y el entorno socioeconómico y cultural en que éste desarrolla su labor.

    Clementina Suarez
    Nació en Juticalpa en 1906.
    Fue una Bohemia apasionada de los cafés,. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.

    Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.

    A Clementina Suárez se le llamo la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que publicó un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía (Janeth Gold.). En diciembre de 1991 la delincuencia se ensaño con está célebre Poeta.

    Froylan Turcios

    Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.

    Una vez radicado en la república de Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) a su regreso a su patria Honduras, dirigió los periódicos El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).

    Francisco Morazan
    Militar y político hondureño, último presidente de la República Federal de las Provincias Unidas del Centro de América (Tegucigalpa, Honduras, 1792 – San José, Costa Rica, 1842).

    La unión centroamericana, formada por Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, se había formado en 1823, bajo la presidencia del conservador Manuel J. Arce. Morarán inició entonces su carrera política en el Estado de Honduras, bajo la protección del presidente Dionisio Herrera.

    Lempira

    Lempira fue un importante líder de la resistencia indígena contra la dominación española. Su zona de operaciones fue un extenso y áspero territorio en la mitad sur de lo que ahora es el departamento de Lempira en Honduras.
    El cronista Antonio de Herrera describe a Lempira —cuyo nombre significa ‘Señor de la Sierra’— como “de mediana estatura, espaldudo y de gruesos miembros, bravo y valiente y de buena razón, nunca tuvo más de dos mujeres y murió de 38 a 40 años”.

    ¿Que es apocalitico?

    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

    Que es lo que nos permite crecer y desarrollarnos como personas?

    lo que nos permite crecer y desarrollarnos como individuo crecer y desarrollarnos de una forma de pensar independiente dependiendo de la educacion obteniendo que nos inculcan los valores que sean nesesarios para con llevar un desarrollo de razonamiento teniendo un conocimiento natural del bien y del mal.

    lo que no nos permite crecer y desarrollarnos?

    aspectos negativos que puedan influiren nuestro desarrollo social y psicologico, las malas costumbres inculcadas y adquiridas por amistades dañinas.

    fuente: http://WWW.WIKIPEDIA.COM

  111. Alejandra María Cubas Rivera said,

    Nombre: Alejandra Maria Cubas Rivera.
    Cuenta No.: 20151023558
    No. de Lista. 49

    Derechos y Deberes del Estudiante Universitario.

    La Universidad Nacional Autónoma de Honduras, tiene la obligación de respetar los derechos sin distinción alguna. Y cada estudiante cumplir con todos sus deberes en la UNAH.

    Derechos.
    A. De recibir una enseñanza de calidad, crítica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    B. Participar activamente en los procesos de evaluación de calidad de docencia recibida y de la labor docente y del profesorado, de en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    C. Participar en los procesos de selección que se realicen en las facultades, centros universitarios, centros regionales universitarios, para elegir a los estudiantes que actuaran como representantes antes los órganos de gobiernos de la UNAH, como el consejo universitario y junta directivas y el comete técnico de las coordinaciones de carrera.
    D. Recibir las enseñanzas de acuerdo con las planificaciones establecidas, así como a la asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías u otros métodos.
    E. A la libertad de ideas, en virtud de lo cual no estarán necesariamente vinculados a los planteamientos ideológicos o de escuelas metodológicas propuestas por los profesores.
    F. A la corrección objetiva y justa de las pruebas exámenes y otros medios de la evaluación de los conocimientos que se establezcan y a conocer sus calificaciones detalladamente en términos literales y numéricos, dentro de los plazos que se fijen reglamentariamente, así como la revisión e impugnación de aquellas, mediante el ejercicio de los recursos y los mecanismos de garantía que se desarrollen.

    Deberes:
    A. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como excepciones de pagos, que serán concedidas según el rendimiento académico y estudio socio económico.
    B. A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    C. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    D. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.
    E. Conocer planes de estudio, los programas, bibliografía básica, criterios de evaluación.

    Reglamento para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar el Acoso Sexual.

    Un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras fue aprobado por unanimidad en el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Este Reglamento fue una iniciativa del Comisionado Universitario desarrollada con el apoyo del CDM, organización socia de ACSUR, en el marco de un Programa financiado por el Ayuntamiento de Barcelona y por la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo. Gracias a esta colaboración se contó con la asesoría de la abogada Aída Romero, ex fiscal de la Mujer y de Derechos Humanos, para la elaboración del texto inicial. De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios. Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.
    La UNAH se convierte así en la primera institución pública hondureña que cuenta con un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual.

    APOCALÍPTICA.

    Etimológica mente, la palabra «apocalíptico» deriva del verbo griego apokalipso, que significa revelar, descubrir algo oculto. Escrito apocalíptico será, por tanto, aquel que descubre algo arcano y misterioso. Esto, en cuanto al valor etimológico del concepto.

    LEMPIRA

    Fue un capitán de guerra del pueblo de los lencas que luchó contra los españoles durante la década de 1530, en los documentos escritos durante la conquista española, es mencionado con el nombre de El Lempira.
    Era un indígena de origen Lenca, de buena estatura, de espalda ancha y de gruesos miembros. Era bravo y desde muy joven mostró gran valor, sentía un amor entrañable por su pueblo, su tierra, sus leyes y sus costumbres.
    Con la muerte de Lempira se consolidó el dominio territorial español sobre la región central y occidental de Honduras y se fundaron nuevos poblados, entre ellos, Gracias, en 1539.

    FRANCISCO MORAZAN

    Fue un militar y político hondureño que gobernó a la República Federal de Centro América durante el turbulento periodo de 1827 a 1838.
    Saltó a la fama luego de su victoria en la legendaria Batalla de La Trinidad, el 11 de noviembre de 1827 Desde entonces, y hasta que fue derrocado en Guatemala por Rafael Carrera en 1840, Morazán dominó la escena política y militar de Centroamérica.4
    En el ámbito político, Francisco Morazán fue reconocido por los miembros de su partido como un gran pensador y visionario.

    JOSE FROYLAN TURCIOS.

    Fue un poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX.
    Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.
    Una vez radicado en la república de Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) a su regreso a su patria Honduras, dirigió los periódicos El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).
    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriota Augusto César Sandino, terrorista en la república de Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Realizó una férrea labor de defensa nacional, a veces no estuvo de acuerdo con la política implementada por USA y otros países en la región centroamericana y las Antillas. Pero estamos de acuerdo que los EE.UU. han ayudado mucho a toda la región centroamericana en el siglo XX.

    CLEMENTINA SUAREZ

    Clementina Suárez, fue una Bohemia apasionada de los cafés. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.
    Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.
    A Clementina Suárez se le llamó la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que público un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía.
    En diciembre de 1991 la delincuencia se ensañó con esta noble Poeta. El Poeta Roberto Sosa le hizo su última entrevista. Mujer y Poeta. O para ser más cabales con su indivisible condición humana: Mujer Poeta. Clementina Suárez es así: Mujer por la gracia de su sexo, el cual ha sabido enaltecer a niveles muy por encima del consabido muérgano; y Poeta por destinación inclaudicable, la única en su género que ha logrado aquí, hasta hoy, ejercer tal oficio con suficiente propiedad y transcendencia.

    VISITACIÓN PADILLA

    Nació en Ojo de Agua, Talanga (1882), murió en Comayagüela (1960), ambos municipios de Honduras. Maestra, fundadora de jardines de niños, catedrática de escuelas normales, escritora, periodista; autora de “Azucenas” (lectura para niños), “Del mundo a Cristo” (novela), “Pasatiempos e Historias de la educación pública hondureña.” Colaboró en el periódico “El Nacional”; fundadora de la Sociedad Cultural Femenina Hondureña, luchadora por los derechos civiles y políticos de la mujer. Estableció la primera escuela para adultos y trabajó por la formación de gremios y sindicatos obreros.
    Dirigió la revista “El Mentor Hondureño” en 1913, “Revista Antialcohólica Regeneración y Prosperidad.” Por iniciativa de Padilla, la Sociedad Cultural Femenina se afilió a la Federación Obrera Hondureña y también promovió la creación de la Liga Antialcohólicas de Mujeres, y, en el ámbito político e intelectual asumió posiciones patrióticas y en pro de la defensa de la soberanía nacional, al lado de Froylán Turcios. En 1924 repudió la presencia de marinos norteamericanos que habían ocupado Tegucigalpa con ocasión a la guerra civil de ese año. Posteriormente luchó contra la dictadura de Carías. En la actualidad se ha organizado el Comité de Mujeres por la Paz “Visitación Padilla.”

  112. BELKIS CAROLINA said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL DE

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    NO. DE CUENTA 20151020494
    HISTORIA DE HONDURAS
    BELKIS CAROLINA CARTAGENA TORRES

    COMO SU NOMBRE LO INDICA SON DEBERES NUESTROS Y DE LAS NORMAS A LAS CUALES NOSOTROS COMO ALUMNOSTENEMOS DERECHO ,Y ES PARTE DE NUESTRA EDUCACION ACATAR LOS DEBERES ASI COMO LA INSTITUCION TAMBIEN HAGA VALER NUESTROS DERECHOS. LOS CUALES MENSIONO ALGUNOS A CONTINUACION,,,,

    1. DERECHOS Y DEBERES DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO.UNAH tiene los derechos y prerrogativas enumerados a continuación; y la UNAH laobligación a respetarlos y garantizar su ejercicio.
    De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    . Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente. .
    . A la libertad de ideas.
    A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada. f. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, asi como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico. g. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad. h. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    .-Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma dehonduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientesdeberes. a. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios. b. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios. . Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes. . . Participar en las diversas actividades académicas pr. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.

    . Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio. . Participar en los programas de servicio social .

    LEMPIRA
    Fue un importante lider de la resistencia indigena contra la dominacion espanola .su zona de operaciones fue un extenso y aspero territorio en la mitad surde lo que ahora es el departamento de LEMPIRA.El cronista ANTONIO HERRERA describe a LEMPIRA como SENOR DE LA TIERRA.

    CLEMENTINA SUAREZ
    Nacio el 12 de mayo de 1902 en Juticalpa Honduras fallecio en 1991.Es una de las poetistas Hondurenas mas imprescindibles de la poesia.

    FROYLAN TURCIOS
    Fue un poeta,narrador,editor y periodista Hondurenoque junto aJUAN RAMON MOLINA fue el intelectual de Honduras mas importante .

    FRANCISCO MORAZAN
    Fue en su mayor parteun hombre autodidacta.En 1804,sus padres aprovecharon la apertura de una Escuela de San Francisco donde lo enviaron.

    VISITACION PADILLA
    Democrata feminista,una mujer que defendia los derechos de la mujer ,considerada unas de las pioneras del feminismo en Honduras esta mujer se destaco por su participacion politica contra la ocupacion militar .

    APOCALIPTICO

    Se conoce como genero APOCALIPTICO a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el periodo HELENICO Y ROMANO siglos II y I que expresa por medio de simbolos y complejas metaforas la situacion del pueblo judio o de los seguidores de cristo y su esperanza en una intervencion MESIANICA o en otro caso la segunda venida de CRISTO.

  113. pablogiron05 said,

    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNAH

    • A recibir una educación de calidad, crítica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional.
    • A recibir enseñanza de acuerdo con la planificación establecida, así como a asistencia regular, orientación y asesoramiento.
    • A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    • A anular o modificar su matrícula en determinadas asignaturas por incompatibilidad de horarios o circunstancias personales de especial gravedad.
    • A disfrutar de becas, ayudas financieras, créditos para el estudio y exenciones de pagos, sobre la base de méritos académicos y situación socioeconómica.
    • A la corrección objetiva y justa de las pruebas, exámenes, trabajos, etc. y a conocer sus calificaciones dentro de los plazos que se establezcan.
    • A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o final (duelo, accidente o enfermedad, calamidad en el lugar de origen.
    • A la libertad de ideas; no estarán necesariamente vinculadas a los planteamientos ideológicos ni la metodología de los docentes.
    • A participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia y de la labor del profesorado.
    • A participar en asociaciones que representen los intereses estudiantiles y en todos los órganos colegiados o de gobierno.

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNAH

    • Asistir con puntualidad a clases y presentar excusa en caso de faltar.
    • Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    • Preservar el prestigio e imagen de la Universidad.
    • Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.
    • Presentarse a clases con el debido decoro en el vestuario y abstenerse del vocabulario irrespetuoso.
    • Presentarse a clases con el debido decoro en el vestuario y abstenerse del vocabulario irrespetuoso.
    • Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    • Promover y participar en actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral.

    BIBLIOGRAFIA: https://comisionado.unah.edu.hn/noticias/derechos-y-deberes-de-estudiantes/

    Consejo Universitario aprueba Reglamento contra acoso sexual en la UNAH

    Un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras fue aprobado por unanimidad en el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011, consolidando así el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    Al igual que las políticas contra el acoso aprobadas en su momento por la Comisión de Transición, el proyecto de este Reglamento fue una iniciativa del Comisionado Universitario, con el apoyo del Centro de Derechos de Mujeres, organización no gubernamental que trabaja en el campo de la promoción de los derechos humanos de la población en general y especialmente de las mujeres. Gracias a esta colaboración se contó con la asesoría de la abogada Aída Romero, ex fiscal de la Mujer y de Derechos Humanos, para la elaboración del texto inicial.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios. Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.
    El Comisionado agradeció el apoyo recibido del Centro de Derechos de Mujeres y la abogada Aída Romero, así como de la Comisión de Dictamen, presidida por la arquitecta Rosamalia Ordóñez, Decana de la Facultad de Humanidades y Artes, y de estudiantes, docentes y personal administrativo de la comunidad universitaria que participaron en diferentes acciones para lograr la aprobación del Reglamento.
    Ciudad Universitaria, 5 de octubre de 2011

    BIBLIOGRAFIA: https://es-es.facebook.com/comisionadouniversitario/notes

    Síntesis derechos y deberes

    Nosotros los estudiantes tenemos el derecho de recibir una educación de calidad, también de no ser discriminados a tener la oportunidad de abrir debates opinar sobre temas a recibir becas si tenemos un índice sobresaliente a que si tenemos una consulta seamos tratados con respeto por los docentes a la reposición de un examen o prueba claro si hay una excusa bien justificada a recibir préstamos financieros para el estudio.

    También tenemos deberes como estudiante a asistir con puntualidad a las clases ya que si recibimos la oportunidad de estudiar tenemos que aprovechar ya que hay personas que desean estudiar en la casa de estudio y no pueden a respetar a los docentes y compañeros estudiantes a participar en actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas a preservar el prestigio de la universidad.

    APOCALIPTICO: Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

    BIBLIOGRAFIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Apocal%C3%ADptico_%28g%C3%A9nero_literario%29

    FROYLAN TURCIOS

    José Froylán de Jesús Turcios (*7 de julio de 1874 en la ciudad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras – San José, Costa Rica, 19 de noviembre de 1943).1 fue un poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX

    Froylan Tercios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.
    Una vez radicado en la república de Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) a su regreso a su patria Honduras, dirigió los periódicos El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).
    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriota Augusto César Sandino, terrorista en la república de Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Realizó una férrea labor de defensa nacional, a veces no estuvo de acuerdo con la política implementada por USA y otros países en la región centroamericana y las Antillas.4 Pero estamos de acuerdo que los EE.UU. ha ayudado mucho a toda la región centroamericana en el siglo XX.
    Obras
    Tercios fue un cuentista de finos rasgos preciosistas, inclinándose a los temas violentos. Inició en Honduras en el siglo XX el género del cuento. Además de cultivar la poesía preciosista, elaboró sus relatos como filigranas estilísticas. Sus textos en prosa, influidos por el italiano Gabriele D’Annunzio, se caracterizan por la pericia en la trama, el valor exacto y a la vez ornamental de las palabras y los finales inesperados o impactantes que marcaron luego buena parte del género en América Latina.5
    En 1910 publicó la novela El vampiro, cuyo tema gira alrededor de la muerte y tiene un estilo modernista,6 razón por la cual la realidad no se ve reflejada directamente en la obra. Al año siguiente publicó otra novela más breve llamada El fantasma blanco. Entre sus volúmenes de poesía y cuento se hallan, entre otros:
    • Mariposas (1895),
    • Renglones (1899),
    • Hojas de otoño (1905),
    • Prosas nuevas (1914),
    • Floresita sonora (1915),
    • Cuentos del amor y de la muerte (1930),
    • Páginas del ayer (1932), y
    • Cuentos completos (1995).

    BIBLIOGRAFIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Froyl%C3%A1n_Turcios

    CLEMENTINA SUAREZ

    Clementina Suárez, fue una Bohemia apasionada de los cafés. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.
    Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.
    A Clementina Suárez se le llamó la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que publicó un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía.3
    En diciembre de 1991 la delincuencia se ensañó con esta noble Poeta. El Poeta Roberto Sosa le hizo su última entrevista. Mujer y Poeta. O para ser más cabales con su indivisible condición humana: Mujer Poeta. Clementina Suárez es así: Mujer por la gracia de su sexo, el cual ha sabido enaltecer a niveles muy por encima del consabido muérgano; y Poeta por destinación inclaudicable, la única en su género que ha logrado aquí, hasta hoy, ejercer tal oficio con suficiente propiedad y transcendencia.
    Si hubiera una sola palabra para extraer su dilatada trayectoria vital, yo propondría: intensidad hasta la última gota de luz que fuera posible. Por eso, Clementina Suárez le ha profesado al tiempo la más legitima de las lealtades: la autenticidad, lo cual supone a despecho de lo establecido no dejarse avasallar por aquél, no prestar obediencia a sus varios y variados fueros. Ella ha vivido para crecer. Su corazón, arma de fuego, ha traspasado limpiamente los caparazones de la fijeza, la rendición o el acatamiento. Vivir intensamente es perdurar, mas sólo perdura lo voluble, lo irreductible, lo desmesurado. Suyas podrían ser estas palabras de la inmortal escritora brasileña Clarice Lispector: “No quiero la terrible limitación del que vive tan sólo de aquello capaz de tener sentido”.
    De igual manera su poesía no ha sido ajena, en ninguno de sus versos, a tan hermoso destino. Vida y obra han crecido trenzadas, coyuntadas por la firme y fecunda pasión de existir, de perdurar. La obra de Clementina Suárez es, por eso, uno de los testimonios más genuinos y ejemplares que se puede encontrar dentro de la tradición literaria de Honduras. Desconocer su nombre, por mucho efusivo de macho cabrío que abunde en un ambiente como el nuestro, sería como privar a nuestras letras y, por qué no decirlo, a un período significativo de la actual formación cultural hondureña, de una voz, de una actitud con caracteres fundacionales. Vida y obra se erigen, por tanto, en hitos precursores de una forma de hacer, de una manera de ser iconoclastas, eclosivas, sin duda necesarias para potenciar todo proceso de transformación material y espiritual, así le definía el Poeta Rigoberto Paredes a esta Poeta Hondureña.

    BIBLIOGRAFIA: https://www.google.hn/search?biw=1366&bih=631&noj=1&site=webhp&q=clementina+suarez&oq=CLEMENTI&gs_l=serp.1.0.0i67l2j0l8.2710.7201.0.9988.29.16.0.0.0.1.459.2764.0j2j4j2j2.10.0.msedr…0…1c.1.64.serp..21.8.2226.0.QbemlgIuO1o

  114. jahiro david bruhl espinal said,

    Deberes y derechos e las y los estudiantes de la UNAH

    Estas son algunas de los deberes o derechos que se deben cumplir

    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES
    (1) debe recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, humanística, prepositivo y profesional
    (2) a la libertad de ideas en virtud de lo cual no estarán necesariamente vinculados a los planteamientos ideológicos o de escuelas metodológicas propuestos por los profesores
    (3) A recibir asesoramiento de los centros para la planificación de sus currículum entre las opciones previstas en los planes de estudio
    (4) a disfrutar becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socieonomico, regulados en el reglamento de la ley orgánica de la unah
    (5) a recibir la asistencia social medica preventiva y curativa y de otros del mismo orden establecidos por la unah

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES
    (1) asistir con puntualidad a sus clases conforme a los horarios programados
    (2) Preservar el prestigio integral de la universidad absteniéndose de todo acto que vulnere su imagen
    (3) Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la universidad, absteniéndose de todo acto que vulnere su imagen
    (4) Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio
    (5) concurrir a las aulas universitarias con el debido decoro en su vestuario y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar

    Estas son algunas de tantas normas y deberes que tanto las autoridades como alumnos deben respetar y luchar para que se cumplan

    Fuente: reglamento de los estudiantes (facultad de humanidades y artes

  115. jahiro david bruhl espinal said,

    Normas para prevenir y castigar y radicar el acoso sexual UNAH

    estas son algunas normas y castigos contra el acoso sexual para proteccion de la víctima

    (1) prevenir, atender y sancionar y erradicar el acoso sexual en la unah con el fin de garantizar el respeto de la víctima
    (2) la unah asumirá la responsabilidad de prevenir y de salentar y evitar el acoso sexual como política institucional
    (3) para los fines administrativos disciplinarios internos de la unah se considerada acoso sexual todo comportamiento físico, verbal y gestual de naturaleza sexual
    (4) cuando un miembro del cuerpo docente y un estudiante mantengan una relación consensuada en el marco de una acticvidad académica que relacionadas En común uno d los 2 deberá tramitar rotación o traslado
    Fuente: reglamento contra el acoso sexual unah pdf

  116. jahiro david bruhl espinal said,

    Lempira
    fue un gran guerrero lenca que lucho contra los españoles durante la conquista española el sentía un amor entrañable por su pueblo su tierra sus leyes y sus costumbres

    Copan galel
    Fue un cacique maya rey de copan el lucho contra los españoles que atacaron copan el fue derrotado y despojado de su reino era de raza chorti

    Jose froylan turcios
    Fue un gran poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño el fue uno de los intelectuales mas importante de principios del siglo XX
    Clementina suarez
    Escritora y poeta hondureña y de reconocimiento internacional estas son algunas de sus obras :
    * corazón sangrante
    * de mis sábados el ultimo
    * veleros

    Visitación padilla
    fue hondureña sobre saliente y apasionada por la educación nacional y se desempeño como profesor y directora de diferentes centros educativos y fue propulsora de la organización de la sociedad unionista juana rafael Mora y fue una de las fundadoras de la sociedad cultura femenina

    Rigoberto paredes
    Fue poeta ensayista y editor hondureño fue autor:
    * en el lugar de los hechos
    * las cosas por su nombre
    * la estación perdida
    Editor de la antología poesía contemporánea de centro América
    Fuentes:
    *Www. Wikipedia. Com
    * www. Laschonas. Com
    Jahiro david bruhl espinal #lis:40

  117. BELKIS CAROLINA said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    NO.CUENTA 20151020494
    HISTORIA DE HONDURAS

    COMO EVITAR E ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH
    Empesare diciendo que acoso sexualse refiere al acoso tanto fisico ,verbal o sexual que por lo general se da mas en las mujerescomo por ejemplo favores sexuales como tambien agresiones verval.

    QUE SE DEBE HACER EN CASO DE ESTAR SIENDO VICTIMA DE ACOSO SEXUAL
    1.Informar y buscar apoyo entre sus companeros de clase o trabajo.
    2.Presentar una queja formal ante el o la superior .
    3.Si tienes alguna duda sobre la persona a la cual le presentaste la queja acude por orientacion a las oficinas del COMISIONADO UNIVERSITARIO.
    LO IMPORTANTE ES NO QUEDARSE CALLADA Y TENER QUE PASAR POR ESTA SITUACION AN INCOMODA.

  118. Hosman Millian Escoto Zelaya said,

    Derechos del estudiante de la UNAH
    Reglamento de estudiantes

    • A recibir una educación de
    Calidad, crítica, analítica,
    Científica, humanista,
    Propositiva y profesional.
    A recibir enseñanza de
    acuerdo con la planificación
    establecida, así como a
    asistencia regular,
    orientación y asesoramiento.
    (el docente tiene que brindarle asesoría al
    estudiante)

    • A no ser discriminados
    en el acceso, progreso
    y permanencia en la
    Universidad
    A anular o modificar su
    matrícula en determinadas
    asignaturas por
    incompatibilidad de horarios o
    circunstancias personales de
    especial gravedad.
    (vía sistema o Ante Coordinador de carrera)

    • A disfrutar de becas, ayudas
    financieras, créditos para el
    estudio y exenciones de
    pagos, sobre la base de
    méritos académicos y
    situación socioeconómica.
    (Ante VOAE)

    Derechos relacionados con la educación

    • A la corrección objetiva y justa
    de las pruebas, exámenes,
    trabajos, etc. y a conocer sus
    Calificaciones dentro de los
    plazos que se establezcan.
    (8 días después de realizado e examen)

    • A una nueva oportunidad
    cuando por una causa justa y
    comprobada no haya realizado
    algún examen parcial o final
    (duelo, accidente o enfermedad,
    calamidad en el lugar de origen)
    A la libertad de ideas; no
    estarán necesariamente
    vinculadas a los
    planteamientos ideológicos
    ni la metodología de los
    docentes.

    Derechos relacionados con la Educación,
    con la participación y la organización.

    • A participar en los
    procesos de evaluación de
    la calidad de docencia y de la labor del profesorado.

    • A participar en
    asociaciones que
    representen los intereses
    estudiantiles y en todos los
    órganos colegiados o de gobierno.

    • A participar en los procesos
    de selección que se realicen
    en sus facultades y centros
    para elegir a sus
    representantes ante los
    órganos de gobierno de la
    UNAH.

    Deberes de los estudiantes

    • Promover y participar en actividades deportivas, culturales,
    artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral.

    • Asistir con puntualidad a clase y presentar escusa en caso de faltar.
    Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.

    • Preservar el prestigio e imagen de la Universidad.

    • Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.

    • Promover y participar en actividades deportivas, culturales,
    Artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral.

    • Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza.

    • Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    Normas para prevenir el acoso sexual

    Presentación y aprobación en el Consejo Universitario del Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la UNAH
    en el cual se establece una definición institucional de acoso sexual, su modalidades y sanciones; se define un procedimiento claro en el seguimiento de casos de esta índole y se crea la Unidad contra el Acoso, dependiente del Comisionado Universitario.

    Presentación y aprobación en el Consejo Universitario de un acuerdo especial que regula la venta de libros y material didáctico de uso obligatorio en la UNAH
    .
    Gestiones para la firma de un convenio de cooperación entre la
    UNA y el Tribunal Supremo Electoral para la realización de las elecciones estudiantiles, mediante el cual el organismo electoral proporcionaría asistencia técnica en el proceso sin ningún costo para la universidad.
    Taller sobre sexualidad y género en el CURLA.

    Gestión para un diálogo más abierto entre el
    Programa de Servicios a Estudiantes con Necesidades Especiales
    (PROSENE)y el Sistema de Admisión con respecto a las dificultades que la
    Prueba de Aptitud Académica representa para
    los estudiantes con discapacidad. Como resultado de este diálogo, en 2011 se hicieron los primeros intentos para adaptar la
    PAA en formato
    de video para los estudiantes sordos.
    Asimismo, durante 2011 la Dirección de Investigación Científica de la UNAH (DICU)inició tres investigaciones solicitadas por el Comisionado Universitario:
    1) sobre el perfil de los estudiantes reprobados en
    la Prueba de Aptitud Académica
    (PAA);

    2) sobre acoso sexual; y

    3) sobre reglas del juego y conflictos en el aula.
    Consideramos que los resultados de estos estudios
    serán de gran utilidad para buscar mecanismos de
    apoyo y refuerzo a los aspirantes provenientes de
    grupos vulnerables, reforzar el trabajo de prevención del acoso en el ámbito universitario y reducir los conflictos entre docentes y estudiantes en el aula de clase, respectivamente.

    Apocalíptico:
    es una palabra que al mencionarla se piensa en un suceso destructivo, este viene del genero judío o seguidores de cristo, Es una palabra de expresión demasiada fuerte. En la actualidad es un término demasiado utilizado ya que se puede decir que prácticamente se vive ese término diariamente por tanta destrucción de la sociedad pero sobre todo por la contaminación ambiental provocada por nosotros mismos lo cual está destruyendo nuestro mundo.

    http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Moraz%C3%A1n
    Wikipedia

    Francisco Morazán Quesada (Tegucigalpa, 3 de octubre de 1792 – San José de Costa Rica, 15 de septiembre de 1842)1 2 fue un militar y político hondureño que gobernó a la República Federal de Centro América durante el turbulento periodo de 1827 a1838.

    Clementina Suarez escritora y poeta de nacionalidad hondureña y de reconocimiento internacional.
    Clementina Suárez Zelaya, nació en fecha 12 de mayo de 1902 en la localidad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras. Casada con el famoso pintor y escultor José Mejía Vides; Clementina Suárez es uno de los nombres fundamentales de la poesía hondureña de vanguardia.

    josé Froylán de Jesús Turcios (*7 de julio de 1874 en la ciudad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras – San José, Costa Rica, 19 de noviembre de 1943).1 fue un poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX.
    Copán Galel fue cacique Maya-Chortí gobernante y rey de lo que actualmente es la población hondureña de Copán Ruinas (donde se hablaba y todavía se habla el idioma chortí el cual es un idioma maya).

  119. karen flores reyes said,

    Nombre: karen julissa flores reyes
    Numero de Cuenta:20151001366
    Numero de lista: espera
    Carrera: Quimica y Farmacia
    Instituto liceo San Juan
    ¿Puedo viajar a copan?
    si
    ¿Que espero de la clase?
    la Historia General de Nuestro país y así poder ampliar mis conocimientos sobre la historia de nuestro ancestro y nuestro pais.

  120. karen flores reyes said,

    Derechos y deberes de los estudiantes.

    1. El estudio es un derecho y un deber de los estudiantes universitarios.
    2. Los Estatutos y normas de organización y funcionamiento desarrollarán los derechos y Los deberes de los estudiantes, así como los mecanismos para su garantía.
    En los términos establecidos por el ordenamiento jurídico, los estudiantes tendrán derecho a:
    a) El estudio en su Universidad de elección, en los términos establecidos en el Ordenamiento jurídico.
    b) La igualdad de oportunidades y no discriminación, por circunstancias personales o sociales, incluida la discapacidad, en el acceso a la Universidad, ingreso en los centros, permanencia en la Universidad, y ejercicio de sus derechos académicos.
    c) La orientación e información por la Universidad sobre las actividades de la misma que les afecten.
    d) La publicidad de las normas de las Universidades que deben regular la verificación de los conocimientos de los estudiantes.
    e) El asesoramiento y asistencia por parte de profesores y tutores en el modo en que se determine.
    f) Su representación en los Órganos de Gobierno de la Universidad.
    g) La libertad de expresión, de reunión y de asociación en el ámbito universitario.
    h) La garantía de sus derechos, mediante procedimientos adecuados y, en su caso, la actuación del Defensor Universitario.

    3. Las Universidades establecerán los procedimientos de verificación de los conocimientos de los estudiantes. En las Universidades públicas, el Consejo Social, previo informe del Consejo de Coordinación Universitaria, aprobará las normas que regulen el progreso y permanencia en la Universidad de los estudiantes, de acuerdo con las características de los respectivos estudios.
    4. Los estudiantes gozarán de la protección de la Seguridad Social en los términos y condiciones que establezca la legislación vigente.

    Derechos y deberes de los estudiantes.
    1. Los estudiantes tienen el deber de ejercer su condición con aprovechamiento y dedicación, de cooperar con el funcionamiento general de las actividades universitarias y de participar en los órganos de gestión de las mismas cuando hayan sido elegidos para ello.
    2. Sin perjuicio de lo establecido en el apartado anterior, los estudiantes tendrán derecho a:
    a) Una educación superior pública y de calidad, asequible para todos los ciudadanos.
    b) Al establecimiento en el marco de las competencias de la Comunidad Autónoma de un sistema de becas y ayudas suficiente, que garantice la eliminación de desigualdades que provoquen la exclusión o el abandono de los estudios por cuestiones de índole económica.
    c) La igualdad de oportunidades en el acceso y la libre elección de los estudios, únicamente limitado por la capacidad del sistema universitario.
    d) La libertad de estudios y aprendizaje, garantizándose el establecimiento y el respeto de los diversos mecanismos y medios de adquisición de los conocimientos.
    e) La igualdad y objetividad de los estudiantes en la corrección de las pruebas, exámenes y sistemas de evaluación de los conocimientos que las Universidades establezcan.

    f) Disponer de instalaciones y recursos adecuados que permitan el correcto desarrollo de los derechos y libertades de representación, asociación y reunión. Se protegerá el ejercicio de estos derechos de manera que puedan complementarse con las labores académicas de los estudiantes.
    g) La libertad de expresión y desarrollo de actividades culturales, debiendo estar al servicio de los estudiantes los medios necesarios para su desarrollo.
    h) Participar en los procesos de evaluación de la calidad de la enseñanza mediante los sistemas que se habiliten para tal efecto.
    i) Disponer de recursos, instalaciones y metodologías que permitan a los estudiantes el uso de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.

    Deberes específicos de los estudiantes
    a) Realizar el trabajo académico propio de su condición universitaria con el suficiente aprovechamiento.
    b) Cooperar con el funcionamiento general de las actividades universitarias
    c) Participar democrática mente y asumir las responsabilidades de los cargos para los que hayan sido designados o elegidos.
    d) Observar estos Estatutos y las restantes normas de la Universidad.

    Síntesis

    Todos los estudiantes tienen igualdad de derechos y deberes, sin importar que carrera cursen, todos merecemos respeto e igualdad. Los derechos y deberes se ejercerán de acuerdo con los fines propios de la Universidad, cada estudiante así como catedrático de la universidad tiene que ejercer los derechos y deberes que están establecidos, esto lograra una mejor convivencia mutuamente, y evitara malos entendidos entre alumnos y maestros, ejerciendo estas reglas el ambiente social será mas tranquilo y las clases se podrán dar sin ningún problema, todo dependerá de cada persona que este consiente de ello y tenga el conocimiento, madurez y educación para poder convivir social mente en lugar donde no halla desigualdad y lo mas importante respeto, ya que la clave de todo esta en respetarnos unos a otros.
    “En la educación se transmiten y ejercitan los valores que hacen posible la vida en sociedad y se adquieren los hábitos de convivencia y de respeto mutuo.”

    Normas para prevenir, castigar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Autónoma de Honduras

    -Campañas de prevención: deberán de ejecutar por lo menos una vez al año, campañas de prevención del acoso sexual, que incluyan sensibilizarnos general sobre el enfoque de genero y del presente reglamento.
    -Las relaciones consensuadas: es aquella que se establezca entre 2 personas a pesar de estar inmersa una circunstancia de jerarquía académica o laboral entre ellas en caso de existir una relación consensuada entre estudiantes el personas académico o administrativo procederá de la manera siguiente:
    1. en docencia no podrá evaluar ni supervisar a alumno
    2. cuando se mantenga una relación consensuada entre alumno y docente, y realicen una actividad académica deberá de pedir traslado, o rotación
    3. cuando el estudian halla mantenido una relación consensuada con el docente no podrá matricular asignaturas impartidas por este o esta.
    -Principios procedimentales: son principios rectores del procedimiento disciplinario de este reglamento
    1. impulso procesal de oficio
    2. imparcialidad
    3. reserva
    4. sumaria
    5. inmediación
    6. libre aportación y valoración de pruebas
    – Órgano instructor: El comisionado universitario será el órgano encargado de instruir el proceso disciplinario administrativo regulado por el presente reglamento, y de ser el caso asegurándose que se sancione a los responsables
    -Deberes de acatamiento colaboración e información: todo funcionario, estudiante o empleado de la UNAH esta en obligación de acatar recomendaciones, prevenciones, citaciones, emplazamientos, requerimiento y resoluciones que emita el órgano instructor y brindar la colaboración requerida para el esclarecimiento de los hechos.

    -Prohibición de conciliar: siendo el acoso sexual un hecho de interés general que atenta contra la dignidad del ser humano, no se aplicaran conciliaciones arreglos amistosos ni se admitirán desistimientos.
    -De los requisitos: para ser nombrado oficial contra el acoso sexual requiere poseer:
    a) grado académico de licenciado b) tener al menos 3 años de experiencia laboral c) de preferencia contar con una especialidad en estudios de la mujer , violencia de genero, derechos humanos d) no haber recibido resolución administrativa o sentencia firme por infracción.
    -Órganos sancionadores: según la condición del miembro de la comunidad universitaria a quien se le aplique la medida disciplinaria y la gravedad de la falta serán competentes para la aplicación de sanciones.
    -sus derechos y deberes: tendrán la condición de parte el denunciado y la presunta victima
    -estado de inocencia y no rec-vitimazion: todo personal sometido por supuesto acoso sexual será considera y tratada como inocente hasta tanto no se establezca su responsabilidad en el informe.
    -deberes: las partes deberán de actuar con respeto mutuo y lealtad al procedimiento
    Menores de dieciocho años (18): sin interrupción del procedimiento disciplinario administrativo toda denuncia que se identifique a un niño o niña que presuma victima de acoso sexual, será puesta de inmediata en conocimiento del ministerio público
    -Manifestaciones de acoso sexual: el acoso sexual puede presentarse de diferentes formas: a) insinuaciones o bromas sexuales desagradables directas o indirectas b) solicitud de favores sexuales c) manifestaciones de conductas físicas o verbales d) acercamiento sexual o simple agravado e) represalias laborales o académicas f) comentarios de naturaleza sexual g) ejercer presión para que acepte una invitación o cita con fines sexuales h) escritos o dibujos con contenido sexual
    -medidas disciplinarias y sanciones: la medida disciplinaria o sanciones se tomara en cuenta el tipo de gravedad de la falta.
    -valoración de las faltas y sanciones: tanto el instructor como el órgano sancionador valoraran la gravedad de la falta.
    -Denuncia: el prodecedimiento podrá iniciarse por remisión de la autoridad universitaria
    -requisitos de la denuncia: se presentara por escrito llevara a) nombre de la presunta victima b)nombre del acosador sexual c) descripción laboral d)relato claro de los hechos e)lugar fecha de la denuncia f) firma

    -Trámite de la denuncia: cuando la denuncia se presente en forma oral, se levantara acta con la información indicada en el artículo procedente y será firmada por la persona que presente la queja.
    -Ratificación de denuncia: el órgano citara a la presunta victima de acoso sexual para que dentro de 2 días hábiles compadezca a ratifica la queja si no será necesario
    – omisión de contestar: si no contesta podrá apersonarse en cualquier momento del proceso

    Síntesis:
    El acoso sexual es un ataque a la dignidad del individuo, Dado que los hombres y las mujeres tienden cada vez más a trabajar juntos en niveles similares, se producen numerosos casos de acoso sexual entre personas del mismo nivel jerárquico, sin que en el acoso estén implicados necesariamente empleados y superiores. El acoso sexual tiene consecuencias perversas para todos: para las personas que lo padecen, desde el punto de vista de la salud, la confianza en sí, el ánimo, el rendimiento y las perspectivas profesionales, las personas que, sin padecerlo directamente, son testigos o tienen conocimiento desde el punto de vista del ambiente de trabajo, toda persona que sufra de acoso sexual lo mas recomendado es no quedarse callado y denunciar lo mas rápido posible a la persona que ejerce este tipo de abuso.

    La realidad que nos permite crecer, desarrollarnos y progresar.

    “Un país puede crecer sin desarrollarse, crecer y desarrollarse sin progresar; crecer, desarrollarse y progresar sin experimentar cambios de estructura, es decir evolución. Deberíamos aspirar a que hubiera más ideas y menos candidatos con un examen honesto del crecimiento, el desarrollo, el progreso y la evolución de la política, la economía y la cuestión social”
    “cuestión social”. El Crecimiento Social puede ser asimilado al crecimiento de las oportunidades de crecimiento personal. Una obligación del Estado. ¿Ha crecido en estos tiempos? Si la educación pública y gratuita de calidad, garantizado el acceso cualquiera sea el lugar geográfico y social de las personas, es una de las medidas del crecimiento de las oportunidades, la respuesta es No. Basta mirar las estadísticas educativas. ¿Qué sería el Desarrollo Social? Dada la población total, el desarrollo social, significaría la proporción de la población que tiene acceso garantizado al desarrollo de su potencial. La disminución de la proporción de pobres en el total de la sociedad es una medida de las medidas del desarrollo social. Estamos estancados: la proporción de personas bajo la línea de pobreza está en los mismo niveles de los 90 y el número de personas es mayor que entonces. Por Progreso Social podemos entender la proporción de personas que logran los medios para una plena participación en las condiciones de progreso integral disponibles. La inequidad, más allá de la pobreza, es una medida de estancamiento social. Y las mediciones, en el mejor de los casos hablan de estancamiento. Y finalmente la Evolución Social, el cambio y mejora cualitativa en la vida del conjunto. Las cuestiones de seguridad y las reacciones pre civilizatorias nos señalan un retroceso innegable
    ¿Desarrollo Económico? ¿Cuánto creció el producto potencial? Eso depende de cuál ha sido nuestro descubrimiento y reposición del stock de capital natural; cuál ha sido el crecimiento del capital reproductivo; cuál el desempeño de la formación de las personas y cuál el mejoramiento de la organización productiva. La suma de todo es lo que da el crecimiento del producto potencial que es aquello que disponemos para “producir”. La performance educativa ha sido negativa; no ha habido expansión del capital reproductivo; hemos agotado stock de recursos naturales sin reponer. Una a favor, los recursos hidrocarburíferas no convencionales nos ofrecen un potencial a futuro. Hoy no lo tenemos. La organización está trabada: no hace falta ejemplificar. Pero el “desarrollo” es la relación entre lo que producimos y lo que podemos producir. Esa relación es alta. Pero como no expandimos el potencial, más que un mérito es un problema. Que lo observamos, entre otras manifestaciones, en la inflación y las restricciones. Con crecimiento realmente bajo, con escaso desarrollo del potencial ¿cuál es el Progreso Económico alcanzado? ¿Cuál el aumento en el grado de satisfacción de las necesidades sociales? La definición de la
    Pobreza y la limitación de la oferta de bienes públicos eximen de abundar. Finalmente, la Evolución Económica como proceso de cambio cualitativo en la organización. El problema que no nos permite crecer, desarrollarnos, progresar y evolucionar no es nuevo. Viene de largo.

    Síntesis:

    Si las corrientes políticas hicieran con honestidad su trabajo seguramente encontrarían muchas respuestas y algunos candidatos capaces de ejecutarlas. La participación popular institucionalizada en los partidos es el único alimento de la democracia que, por esa ausencia, está flaca y débil. El problema es de todos y la solución pasa por el compromiso de todos. Nadie va a hacer por nosotros el trabajo que cada uno de nosotros no realiza. El Bien Común no es la tarea de los demás sino la de cada uno

    Progenitores de nuestra identidad

    Francisco Morazán Quezada fue un prócer centroamericano que, por un periodo de casi diez años, logró unir a los países de Centroamérica en una sola república, conocida como la República Federal de Centro América.
    Morazán nació en Tegucigalpa, ciudad que en aquella época pertenecía a la intendencia de Comayagua, en la Capitanía General de Guatemala, el 3 de octubre de 1792. Durante el mandato del presidente Dionisio Herrera, Morazán entró en la arena política en Honduras, una de las naciones que conformaban la unión centroamericana formada bajo la presidencia de Manuel J. Arce en 1823. Los otros países miembros eran Guatemala, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica.
    Morazán fue elegido presidente de la República en 1830 y reelegido en 1834. Aunque su período de gobierno fue conocido como la “Restauración”, su presidencia se caracterizó por reformas que enfrentaron la oposición de la iglesia, los militares, la corrupción de su gobierno, bancarrota e incluso presión de otros países.
    Una rebelión a cargo del guatemalteco Rafael Carrera logró la conquista del estado de Guatemala, lo que ocasionó que en otros estados se sublevaran contra el gobierno. Para cuando Morazán terminó su segundo mandato, en 1838, no se celebraron elecciones debido a la secesión de los estados. Pero Morazán fue elegido presidente de El Salvador en 1839 y un año después intentó una vez más salvar la unión, atacando a Guatemala pero sin éxito.
    Después de este último intento, se exilió en Perú. En junio 1842 fue llevado a juicio y se le condenó a morir fusilado. Su ejecución tuvo lugar en Costa Rica el 15 de septiembre de 1842.

    Lempira que en su idioma indígena significa “Señor de La Sierra” o “Señor de Las Montañas” fue el valiente Cacique Lenca que levantó y dirigió la llamada “Resistencia Lenca” en contra de la colonización que abusiva y cruelmente querían imponer los Españoles a su pueblo. Aunque en Honduras es conocido como Lempira, y popularmente es llamado es llamado “Indio Lempira” en algunos documentos escritos durante la Conquista Española es mencionado con el nombre de “El Empira o Elempira”.
    En 1536, Francisco Montejo fue nombrado Gobernador de Honduras por el Rey de España. Montejo, quién en esa fecha se encontraba en México, llegó a Honduras y ordenó al Oficial Alonzo de Cáceres que sometiera al Cacique Lempira. Lempira, que ya sabía de las pretenciones colonizadoras de Los Españoles estaba al mando de un ejército de 30,000 hombres provenientes de 200 pueblos, que personalmente había reunido y mantenía unido infundándoles mucho valor, coraje combativo y confianza en la victoria. Lempira influía en ellos por su gran popularidad, liderazgo, bravura y prudencia.
    El aguerrido Lempira, se fortificó en un peñón de Cerquín, Cerro ubicado cerca de lo que actualmente es la ciudad de Gracias, departamento de Lempira y allí permaneció luchando contra los españoles. Antes de 1537, la lucha de Lempira era tan fuerte que fueron infructuosos varios intentos de los Españoles Francisco Montejo y Alonso de Cáceres por derrotarlo. El Cacique Lempira rechazó tajantemente todos los ofrecimientos de “Paz” que le hicieron los Españoles, en respuesta mataba a los mensajeros enviados por Cáceres y con firmeza seguía declarando que jamás reconocería a nadie como superior ni aceptaría ningún cambio en las costumbres o creencias de su pueblo.

    La Muerte de Lempira

    Desde niños se nos ha enseñado que el Cacique Lempira murió a traición. Sin embargo, existen dos versiones sobre la muerte de Lempira. Cacique Lempira Héroe Nacional de Honduras Los indígenas Lencas, en su intento de resistir la brutalidad de los conquistadores Españoles se refugiaban en los sitios mas altos y rocosos de los cerros y montañas, llevando consigo a sus mujeres, hijos y provisiones. A estos sitios que servían de trincheras a los indígenas, los españoles les llamaban “peñoles”. La Primera versión de la muerte de Lempira, escrita por el cronista Antonio de Herrera, que es la que conocemos la mayor parte de hondureños dice que Lempira fue muerto a traición por los españoles con un disparo de arcabuz (especie de arma de fuego parecida a un rifle). Según Herrera, mientras Lempira se encontraba en lo alto de un Peñol vigilando a sus enemigos, se presentó ante él mostrando bandera blanca como símbolo de paz un soldado Español montado a caballo llevando a las ancas un compañero arcabucero. El cual, aprovechando que Lempira estaba desprevenido discutiendo las proposiciones de paz que le hacía el soldado, le disparó hiriéndolo mortalmente. Lempira cayó al suelo y rodó cuesta abajo por la ladera del cerro.

    La segunda versión, escrita por el Soldado Rodrigo Ruiz describe que Lempira murió durante un combate cuerpo a cuerpo con él.

    En su versión, Rodrigo Ruiz relata que se enfrentó a Lempira armado únicamente con su espada y rodela, mientras que el Cacique usaba un arma aguda que habría robado a los españoles. Según Ruiz, en un enfrentamiento limpio venció a Lempira, acto seguido le cortó la cabeza para alzarla en una mano como un trofeo y mostrar a todos su gran hazaña. Y, con la otra mano seguía agitando su espada defendiéndose del resto de indígenas que seguían luchando mientras su líder había sido vencido.
    La versión del Soldado Ruiz es parte del Documento de “Probanza de Méritos” que él escribió en México en 1558, para describir su servicio Militar durante la Conquista de Honduras y solicitar de acuerdo a éstos méritos al Gobierno Español una pensión por vejez. El documento fue encontrado por el historiador hondureño Mario Felipe Martínez en el Archivo de Las Indias de Sevilla, España.

    El Cacique Lempira murió en el año 1537, se cree que al momento de su muerte tenía entre 38 y 40 de edad.

    Clementina Suarez
    Nació en Juticalpa en 1906.Fue una Bohemia apasionada de los cafés,. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa. Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.
    A Clementina Suárez se le llamo la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que publicó un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía (Janeth N. Gold.). En diciembre de 1991 la delincuencia se ensaño con está célebre Poeta.
    Su primer poemario, “Corazón sangrante” (1930), lo hizo pensando en su madre, este sería el primer libro de poesía publicado por una mujer. Y fue así que la joven Clementina Suárez, con 28 años se abría espacio en una época difícil, en la que la mujer vivía, bajo la supremacía del hombre, y donde el espacio literario estaba reservado para las letras masculinas. No obstante, Clementina no se dejó apabullar por ese dominio e inició así una prolífica producción poética que ha sido reconocida por propios y extraños, dentro y fuera de las fronteras hondureñas. La poeta, “no solo irrumpe, sino que se instala con valor, con dignidad y, lo que es también admirable, con calidad. Y es con esa entereza y esa calidad que se gana el reconocimiento de hombres y mujeres”, dijo el poeta hondureño, José Antonio Funes.
    Es por ello que Vida dedica su portada de hoy a la poeta, en conmemoración de su 111 aniversario de nacimiento. Su obra “Estos versos son a manera de gritos del alma, lanzados de las hondas soledades de mis noches…”, escribió Suárez sobre su primer libro

    “Corazón Sangrante” (Cita tomada de “Clementina Suárez, poesía completa”, de la Editorial Universitaria de la UNAH).Este poemario “es esencialmente de corte romántico”, señaló Funes, y agregó que aunque el romanticismo haya imperado, ya manifestaba en su obra el erotismo y el compromiso social “que va a caracterizar el grueso de su obra”, la cual está compuesta por los poemarios “Iniciales” (1931), “De mis sábados el último” (1931), “Los templos de fuego” (1931), “Engranajes” (1935), “Veleros” (1937), “De la desilución a la esperanza” (1944), “Creciendo con la hierba” (1957), “Canto a la encontrada patria y su héroe” (1958) y “El poeta y sus señales” .Funes dijo que hasta Suárez ninguna mujer había escrito poesía que tocara temas como los que ella abordó “y mucho menos con el nivel estético de Clementina. ‘El estilo es el hombre, dicen’. Pero en Clementina el estilo era la mujer, esa mujer que ella fue construyendo desde que abandona el ámbito patriarcal y provinciano de Olancho; se abre paso a puño cerrado en
    El salón masculinista de la poesía de Tegucigalpa; sale a comerse el mundo a México donde entra en contacto con la poesía vanguardista y regresa a Honduras para ocupar un espacio de respeto en la poesía hondureña y con deseos de publicar más y mejores libros”. Clementina fue una mujer que tuvo desafíos tanto en el plano personal al llevar una vida que no se acomodaba al canon de su época, como en el cultural al incursionar en un espacio “reservado entonces al género masculino, con una poesía donde habla libremente del amor y del sexo, y donde el hombre y la mujer comparten el mismo plano, sin subordinaciones, ante todos los elementos que los reúnen en el universo”. Su personalidad sin poses ni tradicionalismos, le valió un sin fin de calificativos de gente que la llamaba desde loca, hasta atrevida, rebelde, perversa y cínica, tal y como cita la escritora María Eugenia Ramos, editora de “Clementina Suárez, poesía completa”. La riqueza de la obra de la poeta olanchana, va desde un poema tierno a su madre “Poema de ternura cancioncita de amor, gotita de agua pura, rosal perenne en flor”.

    Las tribulaciones del alma “Sé que llego tarde a implorar tu clemencia, pero el dolor es maestro, maestro de esa ciencia que nos muestra el camino de la dicha y la luz”. La mujer amante “Yo soy la pobre loca que en la cuna de mis amores fúlgidos me duermo, muñequita bajada de la luna a la que canta un ruiseñor enfermo”, hasta la poesía a sus hijas “Muñequitas de cristal que suavizan mi dolencia con su risa de inocencia de frescor primaveral”.“La mayor parte de sus poemas son intimistas, pero un intimismo que busca también lo colectivo, en lo amoroso y en lo social”, expresó Funes, quien además dijo que la visión de Clementina estaba dirigida a un cambio de la sociedad “que consideraba construida sobre las bases de la injusticia. Sin embargo, en el fondo, ella se sentía parte de una colectividad que iba más allá del territorio nacional, su pueblo eran todos los pueblos del mundo, su destinatario la humanidad”.

    Y aunque la poeta colocaba a la mujer sin subordinaciones al hombre “ella nunca se definió como feminista y no creo que lo fuera de acuerdo a la significación del término. Su poesía no es exclusiva del interés feminista pues siempre incluye al hombre como co-sujeto de la relación amorosa en el poema, sin ningún menosprecio a lo masculino sino en un plano de solidaridad y complicidad amorosa y social”, apuntó Funes. Clementina

    En la pintura Clementina no fue un personaje que quedó solo en la literatura, la poeta inspiró el pincel de muchos reconocidos pintores, que hicieron de su rostro una obra perdurable y digna de admirar. Entre los artistas que llenaron sus lienzos con el carisma de la hondureña, están: Diego Rivera, Jorge González Camarera y Fernando Leal, de México; Francisco Amighetti y Francisco Zúñiga, de Costa Rica; Camila Mineros y Luis Salinas, de El Salvador; y de Honduras Carlos Garay, Benigno Gómez, Miguel Ángel Ruiz Matute, Álvaro Canales, Luis Padilla, Aníbal Cruz, Mario Castillo y Gelasio Giménez, entre otros. Algunas de las obras pueden ser apreciadas en el Centro Cultural Clementina Suárez, recinto homenaje a la literata, que fue una iniciativa del Club Rotario Tegucigalpa Sur. Otro homenaje a la escritora lo hizo la Fundación Clementina Suárez, que instauró el Certamen de Poesía Clementina Suárez, en el cual participan escritores hondureños con obras cuya temática central es la poeta.

    Rigoberto Paredes
    (Trinidad, Santa Bárbara, Honduras, 26 de abril de 1948 – Tegucigalpa, Honduras, 9 de marzo de 2015). Poeta, ensayista y editor. Una de las voces más representativas de la poesía escrita en Honduras a partir de la segunda mitad del siglo XX. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. El tesonero trabajo de Paredes es reconocido en su país, en donde fue galardonado con el premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes y el Premio Nacional de Literatura Juan Ramón Molina (2006). Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas (Cuba), EDUCA (Centroamérica) y Plural (México).
    Ha sido co fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván, Paraíso, Imaginaria y Galatea.
    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1987); Fuego lento (1989); La estación perdida (2002); Obra y Gracia (2006); Segunda Mano (2011), Lengua Adversa (2012), Partituras para cello y caramba (2013), Irreverencias y Reverencias (2014). Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona.
    Leal a su compromiso con la poesía, participó en recitales personales y colectivos, organizados, muchos de ellos, en el contexto de festivales, en Honduras, Madrid, Francias, Costa Rica, Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Estados Unido de América, México, Colombia, Argentina, Chile, y otros países del mundo. Paredes estableció, desde muy, relaciones entrañables con los poetas de la región centroamericana, particularmente con Roberto Armijo, como lo muestra su estancia en París en 1980, durante la cual prepararon la Antología de Poesía Contemporánea de Centroamérica.

    La extensa creación de Paredes transita por temas, metáforas y ritmos que muestran su profunda identidad con la tradición poética de América Latina. El eje semántico que domina su poesía es la ironía. Ironiza el amor, la muerte, el desamor, la soledad y la poesía misma. Irreverencias y Reverencias confirma a Rigoberto Paredes como la primera figura de la escena literaria hondureña poesía moderna, poesía que tiene el efecto conmovedor de una marejada en proceloso mar. Poesía de ruptura con la retórica que nos aleja de la substancia y de la verdad, poesía que expresa su lealtad con la vida.

    Su obra ha sido parcialmente traducida al inglés, francés, italiano y portugués.
    Con el poemario IRREVERENCIAS Y REVERENCIAS Rigoberto Paredes alcanza cuatro décadas de trabajo literario, serio y creativo, lapso en las que recogen la herencia de sus antecesores y logra una voz de extraordinaria factura, y nos encara con el escritor que ejerció permanentemente el oficio de poeta, cuyas imágenes de la vida, del amor, del dolor, de la poesía misma. Están tomadas de la realidad y la literatura, en una relación esencial, vital, en la que resignifica la experiencia

  121. Franklin Alexander Madrid said,

    NORMATIVA DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD
    .DERECHOS :1.de recibir una enseñanza de calidad,científica humanística,prepositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo
    2.a la libertad de ideas ,en virtud de lo cual no estarán necesariamente a los planteamientos ideológicos o de escuelas metodológicas propuestos por los profesores
    3.a recibir asesoramiento de los centros para la planificación de su currículom previstas en los planes de estudio
    4.Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorarías y otros métodos.
    5. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    6.A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socio económico.
    7.A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    8.A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.
    DEBERES:1. asistir con puntualidad a sus clases conforme a los horarios programados
    2.preservar el prestigio integral de la universidad.
    3.defender los postulados e intereses de la universidad
    4.responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio
    5.Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    6.Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios.
    7.Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    8.Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un ayudante de la aplicación del conocimiento.

    NORMA DE PREVENCIÓN DEL ACOSO SEXUAL

    El consejo universitario aprobó un reglamento especial para prevenir atender,sancionar, y erradicar el acoso sexual en la universidad autónoma de honduras .El reglamento fue aprobado por el consejo universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011 .Autoridades universitarias dijeron que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y LABORAL de las victimas .
    Una vez realizada la investigación ,se presentara un informe fundamentado ,con recomendaciones de sanciones ,o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada , según el caso.
    Las sanciones serian aplicadas por el órgano competente de acuerdo a la normativa interna y externa ,respetando las facultades disciplinarias establecidas .
    Se establecen, ademas una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario ,un listado de conductas constituidas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes , así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona.

    SÍNTESIS DE LA PROBLEMÁTICA DEL ACOSO SEXUAL
    El acoso sexual es un problema que aqueja gravemente ala sociedad hondureña puesto que lamentablemente aun se tienen rasgos de una cultura machista y donde las féminas se sienten intimidadas a denunciar su situación ya no solo por el temor de denunciar a su agresor si no a que muchas beses el procedimiento de denuncia y el mismo sistema es igual o peor de violento que la misma violación.
    son sometidas a revisiones corporales ademas de la cultura de culpabilizar ala victima se le hacen preguntas como ¿le gusto? ¿andaba falda corta ? ¿salio a altas horas de la noche ? casi como si se tratara de justificar al violador o como si el agresor no tuviese tenido opción alguna.
    con todo esto me doy cuenta de el por que solo el 1 por ciento de las victimas denuncie el acoso.
    personalmente creo que todos los hondureños y hondureñas deberíamos de una vez por todas trabajar por una cultura avanzada en terminos de derechos humanos e igualdad.

    APOCALÍPTICO:Levantar el velo o Revelación . Algo que es revelado a unos pocos elegidos. En algunos diccionarios, apocalíptico es premonición, desastre inminente o juicio final .

    RESEÑA HISTÓRICA DE PERSONAJES HONDUREÑOS
    VISITACIÓN PADILLA, una de las mujeres de mayor protagonismo político y social en la primera mitad del siglo XX, nació en Talanga, departamento de Francisco Morazán, el 2 de julio de 1882, en plena Reforma Liberal. Se educó bajo el cuidado de Guadalupe Reyes, conocida y sobresaliente maestra en su tiempo, declarada seguidora del pensamiento y obra de Ramón Rosa, lo que, sin duda alguna, propició su formación intelectual y política para desenvolverse con propiedad en el ambiente culto de las/os escritoras/es de su tiempo.

    Conoció a las/os pensadoras/es latinoamericanos y del mundo de entonces. Este es el caso del escritor, diplomático y político socialista argentino Manuel Ugarte, versado en el pensamiento de Rosa Luxemburgo. Para Ugarte, el socialismo en Latinoamérica debía tener un carácter nacional que opusiera resistencia al imperialismo anglosajón, perspectiva de la que se apropia brillantemente Visitación y la aplica al análisis de la realidad hondureña. Tenaz lectora, abrevó en las fuentes del pensamiento más avanzado y crítico de su tiempo. Así obtuvo las armas teóricas para enfrentar con valor y decisión las amenazas de sus adversarios a lo largo de su vida. Con talento y convicción nada comunes defendió todo aquello en lo que creía. Cumplidos los 62 años, alentó con sus escritos la lucha por el derecho a la libertad, siendo integrante del Comité Pro-Liberación de los Presos Políticos que organizó sendas manifestaciones de solidaridad con ellos el 29 de mayo y el 4 de julio de 1944.

    Sin lugar a dudas, incidió en el proceso formativo del movimiento social hondureño. Contribuyó activamente a la organización de las mujeres, en todo el territorio nacional, a través de la Sociedad Cultura Femenina Hondureña (1926). Por iniciativa suya, ésta se afilió a la Federación Obrera Hondureña, lo que significó para esa organización una mayor beligerancia política. Muy tempranamente escribió sobre el feminismo en Honduras y el mundo. Se convirtió en pionera indiscutible y la más combativa defensora de los derechos civiles y políticos de la mujeres de su tiempo. Por su compromiso político sufrió allanamientos y persecución, particularmente por sus denuncias desde el Frente Femenino Pro Legalidad.

    CLEMENTINA ZUARÉS Clementina Suárez, fue una Bohemia apasionada de los cafés. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.

    Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.

    A Clementina Suárez se le llamó la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que público un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía.3

    En diciembre de 1991 la delincuencia se ensañó con esta noble Poeta. El Poeta Roberto Sosa le hizo su última entrevista. Mujer y Poeta. O para ser más cabales con su indivisible condición humana: Mujer Poeta. Clementina Suárez es así: Mujer por la gracia de su sexo, el cual ha sabido enaltecer a niveles muy por encima del consabido muérgano; y Poeta por destinación inclaudicable, la única en su género que ha logrado aquí, hasta hoy, ejercer tal oficio con suficiente propiedad y transcendencia.

    Si hubiera una sola palabra para extraer su dilatada trayectoria vital, yo propondría: intensidad hasta la última gota de luz que fuera posible. Por eso, Clementina Suárez le ha profesado al tiempo la más legitima de las lealtades: la autenticidad, lo cual supone a despecho de lo establecido no dejarse avasallar por aquél, no prestar obediencia a sus varios y variados fueros. Ella ha vivido para crecer. Su corazón, arma de fuego, ha traspasado limpiamente los caparazones de la fijeza, la rendición o el acatamiento. Vivir intensamente es perdurar, mas sólo perdura lo voluble, lo irreductible, lo desmesurado. Suyas podrían ser estas palabras de la inmortal escritora brasileña Clarice Lispector: “No quiero la terrible limitación del que vive tan sólo de aquello capaz de tener sentido”.

    De igual manera su poesía no ha sido ajena, en ninguno de sus versos, a tan hermoso destino. Vida y obra han crecido trenzadas, coyuntadas por la firme y fecunda pasión de existir, de perdurar. La obra de Clementina Suárez es, por eso, uno de los testimonios más genuinos y ejemplares que se puede encontrar dentro de la tradición literaria de Honduras. Desconocer su nombre, por mucho efusivo de macho cabrío que abunde en un ambiente como el nuestro, sería como privar a nuestras letras y, por qué no decirlo, a un período significativo de la actual formación cultural hondureña, de una voz, de una actitud con caracteres fundacionales. Vida y obra se erigen, por tanto, en hitos precursores de una forma de hacer, de una manera de ser iconoclastas, eclosivas, sin duda necesarias para potenciar todo proceso de transformación material y espiritual, así le definía el Poeta Rigoberto Paredes a esta Poeta Hondureña.

    En 1970 recibió el Premio Nacional de Literatura “Ramón Rosa”.

    FRANCISCO MORAZAN:(Tegucigalpa, 3 de octubre de 1792 – San José de Costa Rica, 15 de septiembre de 1842)1 2 fue un militar y político hondureño que gobernó a la República Federal de Centro América durante el turbulento periodo de 1827 a 1838.

    Saltó a la fama luego de su victoria en la legendaria Batalla de La Trinidad, el 11 de noviembre de 1827.3 Desde entonces, y hasta que fue derrocado en Guatemala por Rafael Carrera en 1840, Morazán dominó la escena política y militar de Centroamérica.4

    En el ámbito político, Francisco Morazán fue reconocido por los miembros de su partido como un gran pensador y visionario. De acuerdo a escritores liberales como Federico Hernández de León Lorenzo Montúfar y Ramón Rosa Morazán intentó transformar a Centroamérica en una nación grande y progresista; mientras que escritores conservadores como Manuel Coronado Aguilar lo acusan de intentar impornerse por la fuerza por motivos personales;8 9 finalmente, escritores socialistas como Severo Martínez Peláez10 sugieren que, los liberales dirigidos por Morazán eran los criollos hacendados que habían sido explotados por los criollos guatemaltecos y el clero regular durante la colonia y, con Morazán a la cabeza, pretendían tomar el poder de la región para sí.10 La gestión de Morazán como mandatario de la República Federal promulgó las reformas liberales, las cuales estaban dirigidas a quitar el poder a los principales miembros del partido conservador: los criollos que residían en la Nueva Guatemala de la Asunción y las órdenes regulares de la Iglesia Católica. Las reformas incluyeron: la educación, libertad de prensa y de religión entre otras.11 Además limitó el poder del clero secular de la Iglesia Católica con la abolición del diezmo de parte del gobierno y la separación del Estado y la Iglesia.12

    Con estas reformas Morazán se ganó enemigos poderosos, y su período de gobierno estuvo marcado por amargas luchas internas entre liberales y conservadores.12 Sin embargo, a través de su capacidad militar, Morazán se mantuvo firme en el poder hasta 1837, cuando la República Federal se fracturó irrevocablemente. Esto fue explotado por las órdenes regulares de la Iglesia y los líderes conservadores guatemaltecos, que se unieron bajo el liderazgo del general guatemalteco Rafael Carrera, y, con el fin de no permitir que los criollos liberales les arrebataran sus privilegios,10 terminaron por dividir a Centroamérica en cinco estados.13

    FROYLÁN TURCIOS(*7 de julio de 1874 en la ciudad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras – San José, Costa Rica, 19 de noviembre de 1943).1 fue un poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX. Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.

    Una vez radicado en la república de Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) a su regreso a su patria Honduras, dirigió los periódicos El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).

    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriota Augusto César Sandino, terrorista en la república de Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Realizó una férrea labor de defensa nacional, a veces no estuvo de acuerdo con la política implementada por USA y otros países en la región centroamericana y las Antillas.4 Pero estamos de acuerdo que los EE.UU. ha ayudado mucho a toda la región centroamericana en el siglo XX.

    ANARELLA VÉLEZ OSEJO Nació en Honduras. Historiadora, ensayista y promotora cultural. Perteneció a los grupos literarios: Paíspoesible, La coperacha, Las de Hoy. Ha sido fundadora del proyecto editorial Ediciones Librería Paradiso. Colaboradora en las revistas Alcaraván, Galatea, Paradiso, Paraninfo, Imaginaria, Nostos, Lastiri, entre otras. Columnista de Diario Tiempo; Miembra del Consejo de Asesores y Consultores del Diccionario Enciclopédico Escolar y de la Enciclopedia Básica de Honduras, 2011.

    Docente universitaria en las cátedras de Historia de Honduras, Historia del Movimiento obrero de Honduras; Historia del Arte; Teoría de la Historia, Estudios de la Mujer y Métodos de Investigación histórica.

    Ha sido miembra fundadora del Instituto de las Ciencias del Hombre Rafael Heliodoro Valle; Directora Académica del CEDAC; Coordinadora de la Carrera de Historia; Coordinadora del Centro de Documentación de la Carrera de Historia; Actualmente se desempeña como Co-Directora de Paradiso, Librería-Café-Galería y como docente en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras.

    Miembra de La Asociación Nacinal de escritora de Honduras, ANDEH; Miembra del Comité por la Libre Expresión C-Libre; Miembra del Sindicato de Trabajadores de la UNAH; Miembrade la Asociación de Docentes de la UNAH; Miembra del Centro de Investigación para la Prevención de la Violencia, CIPREVI; Miembra de Feministas en Resistencia, FER.

    Ha participado en diferentes congresos de Historia y Sociología, en Costa Rica, Guatemala, Nicaragua, El Salvador, México y Perú. Premio A Cuatro Voces de la ANDEH, 2011.

    Publicó el poemario Todas las voces en 2013. Compiladora de Sihuatán, antología de cuentistas hondureñas, 2014 Sus poemas están incluidos en Honduras: Pluma y Golpe, Antología de poesía resistente escrita por mujeres (2009-2013), preparada por Lety Elvir, en Voces de la ANDEH, antología de poesía preparada por Elisa Logan, 2014; Las de Hoy, Selección de Poesía, 2014, antología del movimiento poético Las de Hoy. Participó en el Festival Internacional de Poesía en Tierra Náhuat Pipil, El Salvador, 2014. Presidenta de la Asociación Nacional De Escritoras – Honduras, ANDEH,

  122. Scarleth Carrasco Cruz said,

    Nombre: Scarleth Joseth Carrasco Cruz
    Cuenta: 20151020435
    Lista: 12
    Podrá ir a Copan? No
    Que espera de esta asignatura? Esperó seguir aprendiendo de la rica y grande historia de nuestro Pais. Y valorar la cultura y todo lo q se refiere a Honduras.

    Normas de buena educación:

    Decir “perdon”, “gracias” y “por favor” son fundamentales en el trato con la sociedad.

    Es importante la actitud integral física: hay que estar erguido, con buena presencia, brindando comodidad a los demás.

    Hay que ser respetuoso y cuidar que ninguno de nuestros comportamientos moleste, irrite e incomode al interlocutor.

    Ser puntual.

    No hay que gritar, el tono de voz debe ser moderado, audible.

    No hay que gesticular demásiado.

    Hay que saber escuchar bien, dar respuestas correctamente y a tiempo.

    Evitar discusiones.

    Vigilar las posturas.

    No hay que nombrarse nunca primero.

    Al toser o estornudar hay que protejerse debidamente con sutileza y delicadeza la boca.

    Se debe avisar con antelación nuestra presencia o visita. Si vamos de visita a una casa y encontramos objetos de valor no se debe urgarlos ni mirarlos.

    Hay que tener cuidado con las exteriorizaciones y la confianza en casa si hay otra gente o en casa agena.

    Si estamos sentado y alguien se acerca debemos pararnos, esto indica un signo de respeto y de urbanidad social.

    Si vemos que una persona mayor no puede hacer algo lo intuimos y la ayudamos.

    No se debe hablar al oido, en voz baja o en otro idioma. Tampoco se debe hablar cuando el ambiente no sea apto, por ejemplo en una obra teatral.

    No deben hablar dos o mas personas a la vez.

    Hay que utilizar el usted, este debe ser aceptado por el que lo dice y por el que lo recibe, asi sean familiares o amigos y haya tambien otra gente.

    Hay que evitar el amor propio en las conversaciones, ya que genera roces.

    La postura corporal cuando se dialoga no debe ser rigida, sino correcta, sencilla, normal, natural.

    Cuando se dialoga con un grupo de personas no hay que hablar cosas vanas.

    Hay que ser tolerante. Por ejemplo, los adolescentes suelen hablar mal pero no con la intencion de molestar a los demás.

    Cuando dos o mas personas estan hablando no es correcto preguntarles de qué hablan.

    Si estamos conversando y una persona pide permiso para hablar con otra, esta debe pedir permiso al resto de los interlocutores y decirles que enseguida regresa.

    Si alguien nos saluda y no se sabe quien es se debe preguntar.

    Nunca delante de otro se debera elogiar la capacidad e idoneidad de otro.

    Dentro de los juegos sociales no hay que demostrar tanta alegria ni tanta tristeza cuando se gana o se pierde, tampoco hay que cargar.

    En los lugares LABORALES, de estudio, reuniones amistosas, casas de familia, etc no debemos distraer o interrumpir si algo se esta desarrollando. Si debemos buscar o avisar algo, automáticamente lo hacemos y nos vamos lo antes posible. Tambien se debe evitar mirar lo que esta haciendo el resto.

    En lugares publicos:

    No deben tirarse desperdicios en la calle.

    En caso de detenerse en la vereda a conversar, debe hacerlo sobre la parte interna o sobre el cordon, asi otros peatones pueden transitar libremente.

    No hay que situarse en zonas de circulación, por ejemplo areas de acceso a transportes publicos, escaleras, entradas a cines, teatros, universidades, etc.

    No tratar de ser siempre el primero, advertir si hay personas de edad o con niños.

    Se debe ceder el paso a las damas ante puertas y lugares de paso, en especial si son estrechos. Igual actitud debera tomar un joven ante una persona de avanzada edad.

    En caso de lugares riesgosos, como un ascensor, el caballero entra en primer lugar para proteger a la mujer al comprobar que no existe peligro alguno.

    El hombre cedera su asiento a la dama en caso de que no haya disponibles. De igual manera lo haran los jóvenes ante las personas mayores. Sobre todo si se trata de embarazadas o de personas con alguna discapacidad física.

  123. Lestter josue alvarenga duron said,

    Nombre: lestter josue alvarenga duron
    numero de cuenta.: 20151022789
    numero de Lista. 37

    DERECHOS Y DEBERES DE LOS ESTUDIANTES

    1. El estudio es un derecho y un deber de los estudiantes universitarios.
    2. Los Estatutos y normas de organización y funcionamiento desarrollarán los derechos y
    los deberes de los estudiantes, así como los mecanismos para su garantía.
    En los términos establecidos por el ordenamiento jurídico, los estudiantes tendrán derecho a:
    a) El estudio en su Universidad de elección, en los términos establecidos en el
    ordenamiento jurídico.
    b) La igualdad de oportunidades y no discriminación, por circunstancias personales o
    sociales, incluida la discapacidad, en el acceso a la Universidad, ingreso en los
    centros, permanencia en la Universidad, y ejercicio de sus derechos académicos.
    c) La orientación e información por la Universidad sobre las actividades de la misma
    que les afecten.
    d) La publicidad de las normas de las Universidades que deben regular la verificación de
    los conocimientos de los estudiantes.
    e) El asesoramiento y asistencia por parte de profesores y tutores en el modo en que se
    determine.
    f) Su representación en los Organos de Gobierno de la Universidad.
    g) La libertad de expresión, de reunión y de asociación en el ámbito universitario.
    h) La garantía de sus derechos, mediante procedimientos adecuados y, en su caso, la
    actuación del Defensor Universitario.
    3. Las Universidades establecerán los procedimientos de verificación de los conocimientos
    de los estudiantes. En las Universidades públicas, el Consejo Social, previo informe del
    Consejo de Coordinación Universitaria, aprobará las normas que regulen el progreso y
    permanencia en la Universidad de los estudiantes, de acuerdo con las características de
    los respectivos estudios.
    4. Los estudiantes gozarán de la protección de la Seguridad Social en los términos y
    condiciones que establezca la legislación vigente

    Artículo 51. Derechos y deberes de los estudiantes.
    1. Las Universidades y la Consejería de Educación y Ciencia establecerán los mecanismos
    para garantizar los derechos reconocidos en el artículo 46.2 de la Ley Orgánica de
    Universidades, en los Estatutos correspondientes y en las disposiciones que los
    desarrollen.
    2. Los estudiantes tienen el deber de ejercer su condición con aprovechamiento y
    dedicación, de cooperar con el funcionamiento general de las actividades universitarias y
    de participar en los órganos de gestión de las mismas cuando hayan sido elegidos para
    ello.
    3. Sin perjuicio de lo establecido en el apartado anterior, los estudiantes tendrán derecho a:

    a) Una educación superior pública y de calidad, asequible para todos los ciudadanos.
    b) Al establecimiento en el marco de las competencias de la Comunidad Autónoma
    de un sistema de becas y ayudas suficiente, que garantice la eliminación de
    desigualdades que provoquen la exclusión o el abandono de los estudios por
    cuestiones de índole económica.
    c) La igualdad de oportunidades en el acceso y la libre elección de los estudios,
    únicamente limitado por la capacidad del sistema universitario.
    d) La libertad de estudios y aprendizaje, garantizándose el establecimiento y el
    respeto de los diversos mecanismos y medios de adquisición de los
    conocimientos.
    e) La igualdad y objetividad de los estudiantes en la corrección de las pruebas,
    exámenes y sistemas de evaluación de los conocimientos que las Universidades
    establezcan.
    f) Disponer de instalaciones y recursos adecuados que permitan el correcto
    desarrollo de los derechos y libertades de representación, asociación y reunión. Se
    protegerá el ejercicio de estos derechos de manera que puedan complementarse
    con las labores académicas de los estudiantes.
    g) La libertad de expresión y desarrollo de actividades culturales, debiendo estar al
    servicio de los estudiantes los medios necesarios para su desarrollo.
    h) Participar en los procesos de evaluación de la calidad de la enseñanza mediante
    los sistemas que se habiliten para tal efecto.
    i) Disponer de recursos, instalaciones y metodologías que permitan a los estudiantes
    el uso de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.

    Francisco Morazán

    Francisco Morazán Quesada (Tegucigalpa, 3 de octubre de 1792 – San José de Costa Rica, 15 de septiembre de 1842)1 2 fue un militar y político hondureño que gobernó a la República Federal de Centro América durante el turbulento periodo de 1827 a 1838.

    Saltó a la fama luego de su victoria en la legendaria Batalla de La Trinidad, el 11 de noviembre de 1827.3 Desde entonces, y hasta que fue derrocado en Guatemala por Rafael Carrera en 1840, Morazán dominó la escena política y militar de Centroamérica.4

    En el ámbito político, Francisco Morazán fue reconocido por los miembros de su partido como un gran pensador y visionario. De acuerdo a escritores liberales como Federico Hernández de León5 Lorenzo Montúfar6 y Ramón Rosa7 Morazán intentó transformar a Centroamérica en una nación grande y progresista; mientras que escritores conservadores como Manuel Coronado Aguilar lo acusan de intentar impornerse por la fuerza por motivos personales;8 9 finalmente, escritores socialistas como Severo Martínez Peláez10 sugieren que, los liberales dirigidos por Morazán eran los criollos hacendados que habían sido explotados por los criollos guatemaltecos y el clero regular durante la colonia y, con Morazán a la cabeza, pretendían tomar el poder de la región para sí.10 La gestión de Morazán como mandatario de la República Federal promulgó las reformas liberales, las cuales estaban dirigidas a quitar el poder a los principales miembros del partido conservador: los criollos que residían en la Nueva Guatemala de la Asunción y las órdenes regulares de la Iglesia Católica. Las reformas incluyeron: la educación, libertad de prensa y de religión entre otras.11 Además limitó el poder del clero secular de la Iglesia Católica con la abolición del diezmo de parte del gobierno y la separación del Estado y la Iglesia.12

    Con estas reformas Morazán se ganó enemigos poderosos, y su período de gobierno estuvo marcado por amargas luchas internas entre liberales y conservadores.12 Sin embargo, a través de su capacidad militar, Morazán se mantuvo firme en el poder hasta 1837, cuando la República Federal se fracturó irrevocablemente. Esto fue explotado por las órdenes regulares de la Iglesia y los líderes conservadores guatemaltecos, que se unieron bajo el liderazgo del general guatemalteco Rafael Carrera, y, con el fin de no permitir que los criollos liberales les arrebataran sus privilegios,10 terminaron por dividir a Centroamérica en cinco estados

    Rigoberto Paredes

    Rigoberto Paredes (Santa Bárbara, Honduras, 26 de abril de 1948 – Tegucigalpa, 9 de marzo de 2015) fue un poeta,1 ensayista y editor hondureño.

    Fue el autor de En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1985); Fuego lento (1989); y La estación perdida (2001).2 3 Editor (junto a Roberto Armijo) de la antología Poesía contemporánea de Centro América (Barcelona, 1983).

    Ganó los premios It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la Escuela Nacional de Bellas Artes y fue finalista del certamen internacional de poesía Casa de Las Américas en Cuba.

    Fue el fundador de Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paraíso, además de las revistas Alcaraván e Imaginaria

    Froylán Turcios

    José Froylán de Jesús Turcios (*7 de julio de 1874 en la ciudad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras – San José, Costa Rica, 19 de noviembre de 1943).1 fue un poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX.2 3

    Clementina Suárez

    Clementina Suarez escritora y poeta de nacionalidad hondureña y de reconocimiento internacional

    Datos personales[editar]
    Clementina Suárez Zelaya, nació en fecha 12 de mayo de 1902 en la localidad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras. Casada con el famoso pintor y escultor José Mejía Vides; Clementina Suárez es uno de los nombres fundamentales de la poesía hondureña de vanguardia.

    Clementina Suaréz era hija del matrimonio entre el señor Luis Suaréz y la señora Amelia Zelaya Bustillo, así mismo bisnieta del Abogado y político Felipe Bustillo presidente provisional del estado en 18481 y nieta del matrimonio compuesto por Nicolasa Bustillo Ayala y Adán Zelaya

    Apocalíptico

    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

  124. Lestter josue alvarenga duron said,

    Nombre: lestter josue alvarenga duron
    numero de cuenta.: 20151022789
    numero de Lista. 37

    las normas para prevenir el acoso sexual en la universidad

    La asesora especialista en género para la ONU-MUJERES, Margarita Bueso, informó a PRESENCIA UNIVERSITARIA los planes que trabajarán junto con la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) en cuanto al tema de prevención y erradicación de acoso sexual en la Alma Máter.

    “Un curso online que sea obligatorio para los maestros y personal con autoridad sería muy importante y un curso online para las universitarias que les diga que hacer ante una situación de acoso sexual sin sentir miedo a la represaría”, expresó Bueso.

    La asesora de ONU-MUJERES, manifestó que esta organización trabaja en el tema de violencia sexual y de combate a la violencia y prevención en sus formas, las cuales implementarán en la UNAH para definir e identificar los mecanismos de prevención que puedan ser más útiles para la universidad.

    Estos planes están enmarcados en el lanzamiento de la campaña “Denuncia el acoso sexual” por parte de la UNAH a través del Comisionado Universitario, la Fiscalía de la Mujer, ONUMUJERES y el Fondo de Población de Naciones Unidas.

    Durante el 2014 el Comisionado Universitario registró 12 casos de denuncias por acoso sexual de las cuales un caso fue desestimado, seis trabajadores sancionados y cuatro incurrieron en despido; tres docentes y un administrativo.

    La Fiscalía Especial de la Mujer tiene registrado desde el 2005 que se recibieron las primeras denuncias hasta el 2014 que se han realizado 112 denuncias de las cuales el 5% se han registrado en el ámbito universitario del país.

    Cabe destacar que la primera condena por acoso sexual en Honduras fue en mayo de 2012 y hasta la fecha se han sentenciado tres denuncias.

  125. Aldo Javier Castro Pineda said,

    DEBERE Y DERECHOS DE ESTUDIANTES DE LA UNAH

    DEBERES

    o Asistir con puntualidad a clases y presentar un justificante en caso de faltar por más de 3 días.
    o Preservar el prestigio e imagen de la universidad.
    o Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    o Conservar, respetar y cuidar el patrimonio universitario.
    o Responsabilizarse de su propio aprendizaje en su marco de libertad de estudio.
    o Cooperar en el mantenimiento y orden de la limpieza.

    DERECHOS

    o A recibir una educación de calidad, critica, analítica, humanista, positiva y profesional.
    o A recibir enseñanza de acuerdo a la planificación establecida.
    o A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia de la universidad.
    o A la corrección objetiva y justa de pruebas, exámenes, trabajos etc. Y calificación dentro del plazo establecido.
    o A una nueva oportunidad cuando por causa justificada no haya realizado algún examen parcial o final.
    o A participar en asociaciones que representan los intereses estudiantiles.
    o A participar en los procesos de evaluación de la calidad del docente y de su labor como profesional.

    PROHIBICIONES

    o Incitar a cometer actos de violencia o intimidación.
    o Cometer fraude en examen prácticas etc.
    o Consumir, distribuir alcohol o proporcionar drogas dentro de la institución.

    NORMAS DE PREVENCION Y CASTIGO DEL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH

    REGLAMENTO ESPECIAL PARA PREVENIR, ATENER, SANCIONAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH”, según Acuerdo No. CU-O-092-09-2009, Adoptado por el Consejo Universitario en su Sesión Ordinaria, Celebrada el treinta de septiembre del 2011, contenido en el Acta No. CU-O-008-09-2009; Publicado en la Gaceta, Sección “B.46″ del 17 de marzo del 2012, No. 32,775.
    Finalidad.-Prevenir, atender, Sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras , con el fin de garantizar el respeto a la dignidad de la persona y el establecimiento de un ambiente libre de violencia de género, Establecer un procedimiento especial único ágil, gratuito para investigar y sancionar conductas calificadas como acoso sexual el cual lo define como todo comportamiento físico verbal gestual de naturaleza sexual, indeseado y rechazado por quien lo recibe que pueda intervenir en su vida académico laboral.

    Lempira, cacique (1497-1537).

    Cacique hondureño del tiempo de la Conquista, cuyo nombre significa en lengua indígena ‘Señor de la Sierra’, considerado una de las figuras clave de la nacionalidad hondureña.
    Los escasos datos biográficos sobre su figura proceden del cronista de Indias Antonio de Herrera y Tordesillas, quien, en su obra Historia general de los hechos de los Castellanos en las islas, tierra firme del Mar Océano, cuenta que Lempira fue un jefe guerrero, miembro de la aristocracia lenca, comisionado por cacique Entepica para organizar la resistencia contra los invasores españoles hacia el año 1537. Por medio de alianzas con las tribus vecinas de los cares y los potones, con los que estaba enemistado, consiguió reunir un ejército de treinta mil hombres, con los cuales se enfrentó en el cerro de Cerquín a los españoles, al mando de los cuales se encontraba Francisco de Montejo. Todos los intentos por vencer la resistencia de los nativos terminaron en fracaso pues otros muchos jefes indígenas siguieron el ejemplo de Lempira y se alzaron en armas a lo largo del valle de Comayagua. La versión del cronista español refiere que Lempira murió mientras parlamentaba con los españoles, asesinado a traición por uno de los arcabuceros. Existe, sin embargo, otra versión, procedente de la pluma de Rodrigo Ruiz, quien refiere que él mismo mató al caudillo lenca en combate, y que luego lo decapitó y expuso su cabeza públicamente. La historia, titulada Probanza de méLo cierto es que, aunque la muerte de Lempira permitió la completa invasión del territorio hondureño, y a pesar de los muchos componentes míticos y legendarios que rodean su figura (se decía que había dado muerte por su mano a más de ciento veinte hombres en una batalla, o que las flechas pasaban sobre él sin herirle), se le considera hoy día como el pilar de la nacionalidad de Honduras, guerrero de la dignidad nacional y capaz de luchar hasta la muerte contra la dominación y la opresión.
    ritos, fue escrita en México en el año 1558 y se encuentra en la actualidad en el Archivo de Indias de Sevilla.
    http://www.mcnbiografias.com

    Francisco Morazán

    Militar y político hondureño, último presidente de la República Federal de las Provincias Unidas del Centro de América (Tegucigalpa, Honduras, 1792 – San José, Costa Rica, 1842).
    La unión centroamericana, formada por Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, se había formado en 1823, bajo la presidencia del conservador Manuel J. Arce. Morazán inició entonces su carrera política en el Estado de Honduras, bajo la protección del presidente Dionisio Herrera.
    A raíz de la rebelión de Justo Milla, al cual derrotó, Francisco Morazán se convirtió en presidente de Honduras (1827) y se erigió en líder de los liberales centroamericanos. Cuando el presidente salvadoreño, Pardo, le llamó en su auxilio ante un ataque guatemalteco, Morazán tomó San Salvador (1828) y luego Guatemala (1829), que era además la capital federal. Arce y los principales dirigentes conservadores fueron desterrados, mientras se instauraba un régimen liberal y Costa Rica abandonaba temporalmente la federación (de 1829 a 1831).
    Las elecciones de 1830 confirmaron a Francisco Morazán como presidente de la República (triunfo que revalidó en las de 1834). Durante ese periodo -conocido como la «Restauración»- puso en marcha reformas que se estrellaron contra múltiples obstáculos: el particularismo de las provincias, las ambiciones de los militares, la oposición de la Iglesia, las presiones internacionales, la bancarrota financiera, las críticas al nepotismo y la corrupción del equipo gobernante.
    http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/morazan.htm

    Clementina Suarez Zelaya

    Clementina Suárez Zelaya, nació en fecha 12 de mayo de 1902 en la localidad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras. Casada con el famoso pintor y escultor José Mejía Vides; Clementina Suárez es uno de los nombres fundamentales de la poesía hondureña de vanguardia.
    “La Mujer Nueva” es como la bautizaron sus contemporáneos artistas, fue de las primeras mujeres en Honduras que se atrevió a vestir un traje de baño. Sus cortos y ajustados pantalones eran el mejunje del chisme entre las señoras de la alta alcurnia en la capital. Visitaba con frecuencia el estanco de “Mama Llanca” en el centro de la ciudad. Su liberalismo y franqueza para expresarse despertó la intriga y la admiración para muchos y la crítica de unos cuantos.
    En 1930 publicó su primer libro “Corazón Sangrante”, Clementina pronto llamó la atención en toda Centroamérica y México. En el mundo artístico se hablaba ya con insistencia de una mujer joven que odiaba que la llamaran “poetiza” por su término denigrante y prefería que la nombrasen como una Mujer Poeta.
    https://presencia.unah.edu.hn/cultura/articulo/clementina-suarez-la-mujer-poeta-de-honduras-

    FROYLAN TURCIOS

    Froylán Turcios; Juticalpa, 1875 – San José de Costa Rica, 1943) Poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX y uno de los más destacados representantes del modernismo centroamericano.
    Fue ministro de Gobernación, diputado al Congreso Nacional y delegado de Honduras ante la Liga de las Naciones en Ginebra. Dirigió el diario El Tiempo de Tegucigalpa y fundó las revistas El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras ( 1903) y Esfinge (1905) entre otras. En Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) y en Honduras El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).
    Froilán Turcios fue un cuentista de finos rasgos preciosistas, inclinándose a los temas violentos. El estudioso dominicano Max Henriquez Ureña dijo de él: “Fue un talento precoz, empezó a escribir desde su infancia; a los 12 años ya publicaba versos… Como poeta es elegante y correcto, pero es el cuento en lo que sobresale”; ciertamente puede afirmarse que Froilán Turcios inició el cuento del siglo XX en su país. Además de cultivar una poesía preciosista, elaboró sus relatos como filigranas estilísticas. Sus textos en prosa, influidos por el italiano Gabriele D’Annunzio, se caracterizan por la pericia en la trama, el valor exacto y a la vez ornamental de las palabras y los finales inesperados o impactantes que marcaron luego buena parte del género en América Latina.
    En el terreno novelístico debutó con Almas trágicas, que apareció por entregas en 1900. Publicó la novela El vampiro en 1910, cuyo tema gira alrededor de la muerte: su estilo era modernista y por esa razón la realidad no se ve reflejada directamente en la obra, que mezcla, extrañamente, un estilo preciosista y un tema violento. Al año siguiente publicó otra novela más breve, llamada El fantasma blanco. De sus poemas cabe destacar “Los alcaravanes” y “Belkis”; de este último es notorio su exotismo a ultranza.
    http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/turcios.htm

    VISITACION PADILLA

    Nació en Ojo de Agua, Talanga (1882), murió en Comayagüela (1960). Maestra, fundadora de jardines de niños, catedrática de escuelas normales, escritora, periodista; autora de Azucenas (lectura para niños), Del mundo a Cristo (novela), Pasatiempos e Historias de la educación pública hondureña. colaboró en el periódico El Nacional; fundadora de la Sociedad Cultural Femenina Hondureña, luchadora por los derechos civiles y políticos de la mujer. estableció la primera escuela para adultos y trabajó por la formación de gremios y sindicatos obreros. Dirigió la revista El Mentor Hondureño en 1913, Revista Antialcohólica Regeneración y Prosperidad. Por iniciativa de Padilla, la Sociedad Cultural Femenina se afilió a la Federación Obrera Hondureña y también promovió la creación de la Liga Antialcohólicas de Mujeres, y, en el ámbito político e intelectual asumió posiciones patrióticas y en pro de la defensa de la soberanía nacional, al lado de Froylán Turcios. En 1924 repudió la presencia de marinos norteamericanos que habían ocupado Tegucigalpa con ocasión a la guerra civil de ese año. Posteriormente luchó contra la dictadura de Carías. En la actualidad se ha organizado el Comité de Mujeres por la Paz Visitación Padilla.
    http://litart.mforos.com/1194902/7279691-visitacion-padilla

    RIGIBERTO PAREDES

    Nació en Honduras, 1948. Poeta y ensayista. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. Es premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes. Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas, EDUCA y Plural.
    Ha sido fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván e Imaginaria.
    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1985); Fuego lento (1989); La estación perdida (2001). Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona en 1983.
    http://www.artepoetica.net/Rigoberto_Paredes.htm

    APOCALICTICO
    Este artículo se refiere al género literario apocalíptico. Para otros usos ver Apocalipsis (desambiguación).
    Etimológica mente, la palabra «apocalíptico» deriva del verbo griego apokalipso, que significa revelar, descubrir algo oculto. Escrito apocalíptico será, por tanto, aquel que descubre algo arcano y misterioso. Esto, en cuanto al valor etimológico del concepto.

  126. grahamlozano10 said,

    Derechos y deberes de los estudiantes

    Graham Lozano
    Cuenta: 20151021730

    Derechos:
    1.El acceso a la universidad.
    2.Recibir un buen tratamiento de la UNAH.
    3.Recibir una enseñanza de calidad y profesional.
    4.Participar en los procesos de evaluacion y la seleccion que se realicen en las facultades.
    5.A la libertad de ideas.
    6.A recibir asesoramiento de los centros.
    7.A la correccion objetiva y justa de las pruebas, examenes y otros medios de evaluacion.
    8.A disfrutar de becas y ayudas financieras.
    9.A no ser descriminados.
    10.A disponer de los instrumentos y medios adecuados.

    Deberes:
    1.Cumplir satisfactoriamente los procedimientos para la admision establecidos por la UNAH.
    2.Al matricularse en la UNAH se incorporan al orden y disciplina de la universidad.
    3.Asistir con puntualidas a sus clases.
    4.Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    5.preservar el prestigio integral de la universidad.
    6.Practicar el estudio.
    7.Participar en las diversas actividades academicas
    8.Usar el debido uso de vestimenta.
    9.No usar el lenguage vulgar.

    Ley contra el acoso sexual en la UNAH:

    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.

  127. grahamlozano10 said,

    apocalíptico, apocalíptica
    adjetivo
    1.
    Del Apocalipsis (libro del Nuevo Testamento en el que se describe el fin del mundo) o relacionado con él.
    “escena apocalíptica; pasaje apocalíptico; literatura apocalíptica”
    2.
    Del apocalipsis o relacionado con él.
    “una concepción apocalíptica de la historia”
    3.
    Que es tremendo y espantoso.
    “epidemias apocalípticas; una apocalíptica plaga abrasó los campos de cereal en Perú”
    4.
    Que profetiza alguna catástrofe considerable.
    “el jefe de la oposición describió en términos apocalípticos la situación económica del país; el dictador no cumplió sus apocalípticas promesas

  128. Steven Jose Najera Canelas said,

    Nombre: Steven Jose Najera Canelas
    # de cuenta : 20151022333

    1. DERECHOS Y DEBERES DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO.
    UNAH tiene los derechos y prerrogativas enumerados a continuación; y la UNAH laobligación a respetarlos y garantizar su ejercicio.
    *- De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y pofesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    * Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    * Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    * A la libertad de ideas.
    * A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    * A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, asi como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico. * A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    * A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.
    2. ARTÍCULO 8.
    Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma dehonduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientesdeberes.
    * Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    * Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios.
    * Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    * Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    * Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    * Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    * Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    * Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    * Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

    Ley del acoso sexual en la universidad

    Según la nueva ley La Ley # 27942, que precisa que funcionarios, servidores públicos e inclusive los profesores(as) universitarios(as) que incurran en actos de acoso sexual recibirán sanciones que van desde suspensiones y despidos, sin perjuicio de las acciones penales pertinentes.
    Según el texto de la ley, se considera hostigamiento o chantaje sexual a la “conducta física o verbal reiterada de naturaleza sexual no deseada y/o rechazada, realizada por uno o más personas que se aprovechan de una posición de autoridad o jerarquía o cualquier otra situación ventajosa, en contra de otra u otras, quienes rechazan estas conductas por considerar que afectan su dignidad así como sus derechos fundamentales”.
    Asimismo, dicha ley detalla que los empleadores deberán mantener condiciones de respeto entre los trabajadores del centro laboral, para lo cual deberán investigar y reprimir, si fuera necesario, estos actos ilícitos.

    Clementina Suarez
    Clementina Suárez Zelaya, nació en fecha 12 de mayo de 1902 en la localidad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras. Casada con el famoso pintor y escultor José Mejía Vides; Clementina Suárez es uno de los nombres fundamentales de la poesía hondureña de vanguardia.

    Froylan Turcios
    José Froylán de Jesús Turcios ( nacido el 7 de julio de 1874 en la ciudad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras y murió en San José, Costa Rica, 19 de noviembre de 1943).
    fue un poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX

    Visitacion Padilla
    VISITACION PADILLA, nació el 2 de Julio de 1882 en el Caserío de Ojo de Agua, municipio de Talanga, Departamento de Francisco Morazán. Sus padres eran labradores, analfabetos; su padre, Hilario Padilla, procedía del pueblito de Río Abajo, departamento de Francisco Morazán, y su madre Lupares Irías, de Soroguara, del mismo departamento.
    Desde su graduación como maestra se dedicó con todo ahínco a la docencia, trabajó en Jardín de Niños, en educación primaria, en la Escuela Normal de Señoritas y en la Escuela Normal de Varones.
    Desempeñó cargos importantes en el campo docente. Fue profesora y directora de diferentes escuelas y colegios de segunda enseñanza. Fue jefa de inspectores de la Escuela Guía Técnica-Práctica, fundada en 1929.

    Rigoberto Paredes
    Hijo de Mercedes Fernández Fajardo y Antonio Paredes Regalado. Contrajo matrimonio con la historiadora hondureña Anarella Vélez Osejo el 12 de diciembre de 1986, con quien procreó dos hijos: Rigoberto Andrés y Fernando Antonio Paredes Vélez.

    Su educación se inició en Trinidad, Santa Bárbara. Se traslada a Tegucigalpa en 1966 para realizar estudios en letras en la Escuela Superior del Profesorado. Entre 1972 y 1977 efectúa estudios de literatura y filosofía en la Universidad Javeriana de Bogotá, Colombia. Entre 1982 y 1986, durante su exilio en España, hizo estudios de doctorado en la Universidad Central de Barcelona.

    El poeta, ensayista y editor Rigoberto Paredes es una de las voces más representativas de la poesía escrita en Honduras a partir de la segunda mitad del siglo XX. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. El tesonero trabajo de Paredes es reconocido en su país, en donde fue galardonado con el premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes y el Premio Nacional de Literatura Juan Ramón Molina (2006). Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas (Cuba), EDUCA (Centroamérica) y Plural (México).

    Ha sido co fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván, Paradiso, Imaginaria y Galatea . Cofundador de la Carrera de Letras de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras.

    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1987); Fuego lento (1989); La estación perdida (2002); Obra y Gracia (2006); Segunda Mano (2011), Lengua Adversa (2012), Partituras para cello y caramba (2013), Irreverencias y Reverencias (2014). Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona.

    Leal a su compromiso con la poesía, partició en recitales personales y colectivos, organizados, muchos de ellos, en el contexto de festivales, en Honduras, Madrid, Francias, Costa Rica, Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Estados Unido de América, México, Colombia, Argentina, Chile, y otros países del mundo.

    Paredes estableció, desde muy, relaciones entrañables con los poetas de la región centroamericana, particularmente con Roberto Armijo, como lo muestra su estancia en París en 1980, durante la cual prepararon la Antología de Poesía Contemporánea de Centroamérica.
    lo siento mucho maestra  que diosito se lo tenga en el cielo…

    Apocaliptica
    Las acepciones tradicionales del adjetivo”apocalíptico” han venido siendo en los últimos años revisadas y matizadas. A pesar de ello, este adjetivo presenta una “resistencia a la definición” que se debe en gran medida, por un lado, a la propia riqueza simbólica de los textos y por otro, a la necesidad de sopesar aspectos no sólo literarios, sino también sociales, ideológicos, políticos y fenomenológicos en su estudio y comprensión. En la “apocalíptica contemporánea” esta heterogeneidad se muestra nuevamente a través de gran variedad de formas y grados de representación y, consiguientemente, de posibilidades a la hora de ser estudiado y analizado.
    Si nos dirigimos al diccionario de la Real Academia de la Lengua y buscamos el término “apocalíptico”, encontramos asociados a éste otros adjetivos como: “misterioso, oscuro, enigmático, terrorífico” o incluso “espantoso”. Si lo hacemos al término “apocalipsis”, la referencia se hace exclusivamente al libro del Apocalipsis de Juan y no al gran número de apocalipsis restantes, tanto anteriores como posteriores en el tiempo.
    Ni una cosa ni la otra ocurre, como es lógico, cuando la búsqueda se realiza en un diccionario especializado en literatura o en religión o en la edición reciente de una enciclopedia importante. Pero lo que sí es cierto, y tal vez de forma más patente en culturas como la española, es que aún hoy en día existe asociado a este adjetivo, sino ya una carga peyorativa, si al menos una actitud susceptiva.

  129. Miguel Donaldo Lopez Aguilera said,

    DERECHOS Y DEBERES DEL ESTUDIANTE EN LA UNAH

    Los estudiantes universitarios como miembros fundamentales de la sociedad y de la comunidad educativa de nuestro país tenemos diferentes derechos y deberes que permiten en teoría lograr un mejor proceso educativo. Los derechos y deberes son varios como elegir a nuestros representantes de manera democrática, a trabes de estos se puede exigir el cumplimiento de los derechos y organizarnos para velar por nuestros intereses en todo lo referente a asuntos académicos y otros que contribuyan al mejoramiento de nuestra formación personal.
    Entre lo más importante referente a los derechos y deberes de los estudiantes esta que señala la Ley Orgánica de la UNAH:

    DERECHOS DEL ESTUDIANTE
    • La igualdad de oportunidades y no discriminación por circunstancias personales o sociales.
    • La orientación e información por la universidad sobre las actividades de la misma que les afecten.
    • Su representación en los Órganos de Gobierno de la Universidad.
    • A que las autoridades universitarias reciban las escusas de los estudiantes por no asistir a exámenes ordinarios y extraordinarios con motivos fundados
    • La libertad de expresión, de reunión y de asociación en el ámbito universitario.
    • Los estudiantes gozaran de la protección social en los términos y condiciones que establezca la legislación vigente.
    • Conocer planes de estudio, programas, bibliografías, criterios de evaluación, fechas de exámenes
    • Los estudiantes tienen derecho a ejercer su condición con aprovechamiento y dedicación de cooperar con el funcionamiento general de las actividades universitarias.
    • Al establecimiento de un sistema de becas y ayudas que garantice la eliminación de desigualdades que provoquen la exclusión o el abandono de los estudios.
    • Asistir puntualmente a clases conforme al horario.
    • Contribuir a la calidad de la enseñanza universitaria.

    Es importante conocer nuestros derechos para así velar que se cumplan y al reclamar cuando se están violentando hacerlo con fundamento ya que estos han sido creados para logra una igualdad de oportunidad a todos los estudiantes ya que la única distinción deriva de la carrera que cursemos y no olvidarnos que debemos cumplir con nuestros deberes que nos permiten estar en armonía y bienestar con el resto de la comunidad universitaria.

    DEBERES DEL ESTUDIANTE
    *Asistir con puntualidad a clases y presentar excusa en caso de faltar por más de tres días
    *Respetar a todos los integrantes de la comunidad universidad.
    *Preservar el prestigio e imagen de la universidad
    *Conservar, respetar, y cuidar el patrimonio de la universidad.
    *Presentarse a clases con el debido decoro en el vestuario y abstenerse del vocabulario irrespetuoso.
    *Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza.
    *Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    LEY CONTRA EL ACOSO SEXUAL EL LA UNAH.
    En cuanto al acoso sexual debido a los muchos problemas que se daban las autoridades universitarias se vieron en la necesidad y obligación de crear una ley que vele y proteja la integridad física y sicológica de quienes la sufren generalmente ocurrido en las mujeres, se presento un reglamento especial para, prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la universidad Nacional Autonoma de Honduras.
    Sabemos la igualdad de oportunidades que tenemos los seres humanos y en especial las mujeres de vivir una vida libre de violencia, tanto en lo privado como en lo público, el acoso sexual es un practica que subvierte la misión de la universidad y afecta la dignidad de todas las personas involucradas afecta el proceso educativo, tanto estudiantes, docentes y empleados esta ley menciona:
    • Las consecuencias legales que derivan del abuso y acoso sexual.
    • La institución dará protección a sus estudiantes y procurara su bienestar y mejoramiento.
    • La universidad se comprometió a prohibir esta practica ilegal, discriminatoria y contraria a la ética universitaria, en ninguno de sus miembros independientemente de la jerarquía que ocupe o posición que ostente.
    • Se considera acoso sexual todo comportamiento físico, verbal o gestual, de naturaleza sexual indeseado y rechazado por quien lo recibe que puede inferir en su vida laboral o en el estado general de bienestar personal.
    • El o la estudiante que haya mantenido una relación consensuada con un(a) docente evitara matricular nuevas asignaturas con este(a).
    • Entre los principios a aplicados al acosador o acosadora están; impulso procesal de oficio, imparcialidad, reserva, sumariedad, inmediación, libre aportación y valoración de pruebas.
    • Todo funcionario(a), empleado(a) o estudiante(a) está en la obligación de acatar las recomendaciones, emplazamientos requerimientos y resoluciones que emita el órgano instructor y bridar la colaboración requerida para el esclarecimiento de los hechos.
    Esta ley contiene cuatro capítulos, 53 artículos los cuales describen de manera detallada todo lo referente al acoso sexual, medidas de prevención, principios disciplinarios, faltas sanciones, deberes y derechos del acosador(a) y acosado(a), recursos tramites.

  130. jahiro david bruhl espinal said,

    Apocaliptica
    Relacionado con la biblia relativo de apocalipsis y signoficado final de todos los tiiempos
    Fuente: es. The freedictionary. Com

  131. KAREN YAMILETH MORENO CRUZ said,

    Deberes y Derechos de los estudiantes en la UNAH Es muy justa la calidad de educacion que los ofrece la institucion con el objetivo de tener un mejor nivel de estudio siendo ella el alma mater demuestran su prestigio y profesionalismo en cuanto a la preparacion de su personal las oportunidades que ofrecen una enseñanza critica,analitica,cientifica y humanista.

  132. KAREN YAMILETH MORENO CRUZ said,

    El acoso sexual en la UNAH es necesario la emision de unanueva normativa que integre y mejore los procedimientos actuales para prevenir el acoso sexual obligada a erradicar a traves de campañas eminentes, de prevenir la disminucion de estes fenomeno independientemente de jerarquias o posicion que ostente.

  133. Marieli funes said,

    # Las normas de la buena educacion es algo primordial en la formacion de cada persona, ya que nos ayuda a la manera de como comportarse y de como se debe actuar. Una de las tantas normas de educacion tenemos la responsabildad , el respeto entre otras estas son unas de las muchas importantes que nos ayudan a identificarnos nuestro buenos modales ante los demas.

    # 1. DERECHOS Y DEBERES DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO.UNAH tiene los derechos y prerrogativas enumerados a continuación; y la UNAH laobligación a respetarlos y garantizar su ejercicio. a. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo. b. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente. c. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos. d. A la libertad de ideas. e. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada. f. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, asi como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico. g. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad. h. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.
    2. ARTÍCULO 8.-Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma dehonduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientesdeberes. a. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios. b. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios. c. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes. d. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento. e. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados. f. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar. g. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio. h. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios. i. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

    #”REGLAMENTO ESPECIAL PARA PREVENIR, ATENER, SANCIONAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH”, según Acuerdo No. CU-O-092-09-2009, Adoptado por el Consejo Universitario en su Sesión Ordinaria, Celebrada el treinta de septiembre del 2011, contenido en el Acta No. CU-O-008-09-2009; Publicado en la Gaceta, Sección “B.46” del 17 de marzo del 2012, No. 32,775.​

  134. Marieli funes said,

    #sintesis para radicar el acoso sexual

    Los estudiantes universitarios como miembros fundamentales de la sociedad y de la comunidad educativa de nuestro país tenemos diferentes derechos y deberes que permiten en teoría lograr un mejor proceso educativo. Los derechos y deberes son varios como elegir a nuestros representantes de manera democrática, a trabes de estos se puede exigir el cumplimiento de los derechos y organizarnos para velar por nuestros intereses en todo lo referente a asuntos académicos y otros que contribuyan al mejoramiento de nuestra formación personal.
    Entre lo más importante referente a los derechos y deberes de los estudiantes esta que señala la Ley Orgánica de la UNAH:
    • La igualdad de oportunidades y no discriminación por circunstancias personales o sociales.
    • La orientación e información por la universidad sobre las actividades de la misma que les afecten.
    • Su representación en los Órganos de Gobierno de la Universidad.
    • A que las autoridades universitarias reciban las escusas de los estudiantes por no asistir a exámenes ordinarios y extraordinarios con motivos fundados
    • La libertad de expresión, de reunión y de asociación en el ámbito universitario.
    • Los estudiantes gozaran de la protección social en los términos y condiciones que establezca la legislación vigente.
    • Conocer planes de estudio, programas, bibliografías, criterios de evaluación, fechas de exámenes
    • Los estudiantes tienen derecho a ejercer su condición con aprovechamiento y dedicación de cooperar con el funcionamiento general de las actividades universitarias.
    • Al establecimiento de un sistema de becas y ayudas que garantice la eliminación de desigualdades que provoquen la exclusión o el abandono de los estudios.
    • Asistir puntualmente a clases conforme al horario.
    • Contribuir a la calidad de la enseñanza universitaria.

    Es importante conocer nuestros derechos para así velar que se cumplan y al reclamar cuando se están violentando hacerlo con fundamento ya que estos han sido creados para logra una igualdad de oportunidad a todos los estudiantes ya que la única distinción deriva de la carrera que cursemos y no olvidarnos que debemos cumplir con nuestros deberes que nos permiten estar en armonía y bienestar con el resto de la comunidad universitaria.

    En cuanto al acoso sexual debido a los muchos problemas que se daban las autoridades universitarias se vieron en la necesidad y obligación de crear una ley que vele y proteja la integridad física y sicológica de quienes la sufren generalmente ocurrido en las mujeres, se presento un reglamento especial para, prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la universidad Nacional Autonoma de Honduras.

  135. Elías Villalta said,

    Nombre: Elías Alexander Villalta Rodas
    No.Cuenta: 20151022347
    No.Lista: 31
    Carrera: Sociología
    Instituto del cual egrese: Instituto Técnico Francisco Morazán (Sabanagrande)
    Puedo viajar a Copán: No en este momento
    ¿Que espero de la clase?
    En primer lugar tengo la expectativa de afianzar algunos conocimientos que ya he adquirido, tener la oportunidad de descubrir sucesos que acontecieron en el pasado, pero que sus consecuencias las vivimos ahora.

  136. katherin fabiola santos funez said,

    Cómo prevenir el abuso sexual

    a). En el niño.

    – A nivel general:

    * Lo fundamental es crear en la familia un clima de confianza y apertura para que el niño pueda hablar de lo que le ocurre, le preocupa, le extraña.
    * Lo ideal sería una labor conjunta entre familia y escuela que permita al niño estar informado y protegido si….
    * Evitar por todos los medios el castigo fisico (cachetes, guantazos,…), pues le hace vivir su cuerpo como algo que puede ser agredido y sobre lo que él no tiene dominio; por tanto, queda expuesto a las agresiones de cualquier otro. Si un niño es agredido en casa, aprende que la agresión es normal y que por tanto, cualquier otro le puede agredir.

    – A nivel especifico:

    * Enseñarle : ”Mi cuerpo es mío. Nadie debe tocarlo sin mi permiso”.
    * Enseñarle a reconocer las partes íntimas, (las cubiertas por un bañador).
    * Que diferencie los tipos de caricias.Las caricias buenas te hacen sentir bien; las caricias malas te hacen sentir mal, son raras.si no te gustan,di NO.
    * Explicar que hay secretos buenos y secretos malos. Los buenos son de cosas buenas, agradables,(regalos ,sorpresas,…);y los secretos malos son de cosas que te hacen daño:tocar el cuerpo a escondidas es un secreto malo, y hay que contarlo rápidamente.
    * Explicar qué es el Abuso Sexual:”un adulto o niños mayores quieren tocar o jugar con las partes intimas en secreto”.
    * Si a él o a otro niño le dicen que debe guardar un secreto malo, hay que buscar rapidamente una persona adulta y de confianza a quuien poder contarselo.
    * Asegurarse de que el niño sabe decir NO si alguien intenta tocarlo de manera que se sienta incomodo, con caricias malas.
    * Explicarle que aunque la mayoria de los adultos son buenos, no siempre es así; y a veces, personas conocidas, o desconocidas, pueden querer hacer caricias malas. Decir siempre NO, sea quien sea.
    * Explicarles que no se deben aceptar regalos ni favores de desconocidos; pueden ser perrsonas malas que dan cosas para engañarle.
    * Explicarles que no se deben abrir puertas a exttraños, ni irse a sus casas ni a pasear con ellos sin el permiso de los padres. Conocer a los amigos y personas con las que el niño suele pasar tiempo.

    b).En Adolescentes,Jóvenes y Adultos.

    * Enseñarles que su cuerpo es suyo y la relacion va siempre hasta donde ell@ quieran llegar: nunca más allá No valen comparaciones, quejas, chantajes,imposiciones…
    * El que se quede con un chic@ para ligar no significa llegar hasta donde el o otro quiera.
    * El que se este con una pareja estable no significa cumplir o someterse a los deseos del otro:propuestas,juegos…que te hagan sentir mal.
    * Reconocer los comentarios que son descalificaciones y agresiones:reprimid@,estrecha…
    * Identificar las diferencias entre amistad, afectividad, asesoramiento, sexualidad engañosa…
    * Ser favorita para alguien especial, (tio, profesor, consejero …) , no significa tener sexualidad.
    * La autoridad moral no implica poder sobre tu cuerpo,ni el crecimiento personal o el ser “amigos” implica sexualidad.
    * La sexualidad se vive en intimidad, pero las relaciones afectivas no se esconden. Lo que se oculta normalmente no es bueno: los sentimientos buenos se expresan y comparten ante los otros.

  137. Franklin Adonis De La O Rodriguez said,

    Nombre:Franklin Adonis De La O Rodriguez
    No. Cuenta: 20151021056
    No. Lista:18
    Tareas 1:derechos y deberes de los estudiantes de la UNAH

    Derechos:
    1- A recibir una educación de calidad. ,crítica,analítica,humanística,propósitiva y profesional.

    2-A recibir enseñanza de acuerdo con la planificación establecida, así como a asistencia tegular, orientación y asesoramiento.

    3-A no ser discriminados en el acceso,progreso y permanecía a la universidad.

    4-A anular y modificar su matrícula en determinadas asignaturas

    5 – Tienen derecho a disfrutar de becas

    6- A pedir revisión de pruebas

    7- A la libertad de pensamiento y expresión
    Deberes:
    1- A asistir a clases puntualmente

    2- A presentar tareas

    3- Respetar al docente que imparte clases

    4 – Cuidar los establecimientos de la
    Universidad.

    Se deben cumplir nuestros deberes para que así podamos exijir nuestros derechos como estudiantes universitarios.
    NORMAS PARA PREVENIR CASTIGAR EL ACOSO SEXUAL

    1-No sentirse más fuerte que los demás

    2 – No permitir que los demás personas abusen de nuestra integridad

    3- No probocar el acoso sexual en los demás

  138. katherin fabiola santos funez said,

    # DERECHOS Y DEBERES DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO.UNAH tiene los derechos y prerrogativas enumerados a continuación; y la UNAH laobligación a respetarlos y garantizar su ejercicio. a. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo. b. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente. c. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos. d. A la libertad de ideas. e. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada. f. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, asi como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico. g. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad. h. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.
    # 2. ARTÍCULO 8.-Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma dehonduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientesdeberes. a. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios. b. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios. c. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes. d. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento. e. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados. f. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar. g. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio. h. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios. i. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH

  139. Elías Villalta said,

    Normas de Educación

    Son preceptos establecidos por la sociedad en que vivimos que nos facilitan el ejercicio de relacionarnos con otras personas, y entre esos preceptos podemos mencionar los siguientes:

    • Saludar siempre, aunque no obtengamos respuesta. Nosotros somos los educados, allá quien no lo sea: ése es quien queda mal. Es lindo desearles buenos días (así en plural, que es como se dice en español) a los conocidos, compañeros y amigos.

    • Ser agradecido. Esto es algo que está en desuso. No solo dar las gracias siempre, sino tratar de devolver los favores en la misma medida. Esperar la oportunidad para hacerlo, no provocar situaciones forzadas que pongan en entredicho a la otra persona.

    • Pedir las cosas por favor, no quitar, arrebatar o tomar sin permiso.

    • No interrumpir conversaciones, salvo que sea un asunto urgente; entonces disculparnos antes de intervenir y preguntar si se puede lograr la atención en ese momento.

    • No gritar ni ofender durante las discusiones. Pensar ante todo, que es más bien ilógico que todos tengamos el mismo punto de vista, y sobre esta base, exponer y contrastar nuestra posición con la de otros, no contra la de otros.

    • No exigirle a otra persona más de lo que puede entregarnos. Ser realistas, no hacernos ilusiones vanas ni cobrar venganza por nuestra equivocación.

    • Pedir perdón de inmediato al reconocer nuestro error; ser responsable de nuestros actos hacia los demás. No somos perfectos.

    • No hacer mofa o burla de otros por ninguna causa, mucho menos a raíz de sus dificultades o incapacidades. Al contrario, darle todo nuestro apoyo, en la medida de nuestras posibilidades.

    • Al irnos de un lugar, despedirnos correctamente de las personas que quedan en él. Así dejaremos también en ellas un recuerdo placentero de nuestra estancia a su lado.

    Estas son solo algunas normas de educación, las cuales debemos practicar diariamente.

  140. KAREN YAMILETH MORENO CRUZ said,

    Clementina Suárez Zelaya, nació en fecha 12 de mayo de 1902 en la localidad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras. Casada con el famoso pintor y escultor José Mejía Vides; Clementina Suárez es uno de los nombres fundamentales de la poesía hondureña de vanguardia.

  141. KAREN YAMILETH MORENO CRUZ said,

    Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.
    Una vez radicado en la república de Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) a su regreso a su patria Honduras, dirigió los periódicos El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).
    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriota Augusto César Sandino, terrorista en la república de Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Realizó una férrea labor de defensa nacional, a veces no estuvo de acuerdo con la política implementada por USA y otros paises en la región centroamericana y las Antillas.4 Pero estamos de acuerdo que los EE.UU. ha ayudado mucho a toda la región centroamericana en el siglo XX.

  142. katherin fabiola santos funez said,

    Clementina Suárez, fue una Bohemia apasionada de los cafés. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.

    Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.

    A Clementina Suárez se le llamó la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que público un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía.[3]

    En diciembre de 1991 la delincuencia se ensañó con esta noble Poeta. El Poeta Roberto Sosa le hizo su última entrevista. Mujer y Poeta. O para ser más cabales con su indivisible condición humana: Mujer Poeta. Clementina Suárez es así: Mujer por la gracia de su sexo, el cual ha sabido enaltecer a niveles muy por encima del consabido muérgano; y Poeta por destinación inclaudicable, la única en su género que ha logrado aquí, hasta hoy, ejercer tal oficio con suficiente propiedad y transcendencia.

    Si hubiera una sola palabra para extraer su dilatada trayectoria vital, yo propondría: intensidad hasta la última gota de luz que fuera posible. Por eso, Clementina Suárez le ha profesado al tiempo la más legitima de las lealtades: la autenticidad, lo cual supone a despecho de lo establecido no dejarse avasallar por aquél, no prestar obediencia a sus varios y variados fueros. Ella ha vivido para crecer. Su corazón, arma de fuego, ha traspasado limpiamente los caparazones de la fijeza, la rendición o el acatamiento. Vivir intensamente es perdurar, mas sólo perdura lo voluble, lo irreductible, lo desmesurado. Suyas podrían ser estas palabras de la inmortal escritora brasileña Clarice Lispector: “No quiero la terrible limitación del que vive tan sólo de aquello capaz de tener sentido”.

    De igual manera su poesía no ha sido ajena, en ninguno de sus versos, a tan hermoso destino. Vida y obra han crecido trenzadas, coyuntadas por la firme y fecunda pasión de existir, de perdurar. La obra de Clementina Suárez es, por eso, uno de los testimonios más genuinos y ejemplares que se puede encontrar dentro de la tradición literaria de Honduras. Desconocer su nombre, por mucho efusivo de macho cabrío que abunde en un ambiente como el nuestro, sería como privar a nuestras letras y, por qué no decirlo, a un período significativo de la actual formación cultural hondureña, de una voz, de una actitud con caracteres fundacionales. Vida y obra se erigen, por tanto, en hitos precursores de una forma de hacer, de una manera de ser iconoclastas, eclosivas, sin duda necesarias para potenciar todo proceso de transformación material y espiritual, así le definía el Poeta Rigoberto Paredes a esta Poeta Hondureña.

    * En 1970 recibió el Premio Nacional de Literatura “Ramón Rosa”.

    La entrevista final[editar]

    En una entrevista hecha por Roberto Sosa a Clementina sobre la crítica literaria en Honduras, comentaba que al no haber una política cultural bien planeada y organizada, todo marcha con grandes deficiencias, Creía que se podía pedir al Gobierno y a los mismos artistas, que fueran un poco más consecuentes en relación a su trabajo ya que ellos mismos son los que tienen que ir dando la pauta para encontrar en ello mismos la crítica de su obra.

    Clementina era del pensar que ocasionalmente los suplementos de los diarios, algunos artículos de revistas hacían crítica. Pero que dentro de nuestras condiciones era muy difícil que alguien se dedicará a la crítica porque hay montada una labor de mutuos elogios. Una debilidad es la de ser individualistas; no trabajamos los artistas en comunidad, y esa actitud nos aísla de toda realidad.

    El Poeta Sosa le preguntaba en su entrevista a esa connotada escritora a su juicio quienes eran los escritores y poetas hondureños, de las diferentes épocas más relevantes. Haciendo un recuento de lo leído manifestaba, con toda claridad, creo que Alfonso Guillén Zelaya, Ramón Amaya Amador, Medardo Mejía, Froylán Turcios, Juan Ramón Molina, fueron escritores que fomentaron nuestras inquietudes y que tenían los ojos puestos en una nueva patria.

    Al referirse a los escritores extranjeros que más han influido en la formación de los escritores hondureños, la Poeta era del pensar que los que lograron despertar conciencia y estar completamente claros en que su obra tenía que tener los ojos puestos en la realidad de su pueblo fueron Pablo Neruda, Cesar Vallejo, Miguel Ángel Asturias, entre otros.

    Sobre los escritores que viven de su trabajo Clementina pensaba que ninguno, ya que algunos escritores, comentaba, escriben algunos artículos en los diarios pero pésimamente remunerados, y que jamás sería posible vivir con ello. Con lo que los Escritores y Poetas logran defenderse, es con la docencia en los colegios y universidades,; los demás deambulan de un lado a otro buscando acomodo, en las más difíciles condiciones.

    En cuanto al periodo más importante en la historia literaria de Honduras consideraba que todos los días se avanza aunque lentamente y nos concretamos con fuentes ascendentes y renovadoras del mundo entero. Por lo menos ahora el escritor está teniendo un sentido más universal.

    Finalmente le contaba al Poeta Roberto Sosa que creía que el grado de estimación del público a sus Poetas Y escritores era afectivo. Y el escritor o poeta se debía sentir compensado con cariño.
    Obras[editar]

    Su Trabajo Comprende Los siguientes Títulos:

    * Corazón Sángrate, escritos en 1930,
    * Los Templos De Fuego, en 1931,
    * De mis sábados el último, en México, 1931,
    * Iniciales en 1931 en coautoría con los mexicanos Lamberto Alarcón y Emilio Cisneros Canto y el hondureño Martín Paz
    * Engranajes, poemitas en prosa y en verso, en San José, Costa Rica, 1935,
    * Veleros, en La Habana, 1937,
    * De la desilusión a la esperanza, en 1994,
    * Creciendo con la hierba, en 1957,
    * Canto a la encontrada patria y su héroe en 1958, y
    * El Poeta y sus señales, en 1969.

    Referencias[editar]

    1. Volver arriba ↑ Gold, Janet N. “Retrato en el Espejo, Una Biografía de Clementina Suárez”, Editorial Guaymuras, Honduras. (página 43) (Consultado 2012)
    2. Volver arriba ↑ Gold, Janet N. “Retrato en el Espejo, Una Biografía de Clementina Suárez”, Editorial Guaymuras, Honduras. (página 45) (Consultado 2012)
    3. Volver arriba ↑ Según Janeth N. Gold, catedrática de la Universidad de New Hampshire, U.S.A.

    Enlaces externos[editar]

    * [1]
    * [2]

    Obtenido de «http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Clementina_Suárez&oldid=80147298»
    Categorías:

    * Nacidos en 1902
    * Fallecidos en 1991
    * Apellido Zelaya
    * Escritores de Honduras
    * Olanchanos
    * Poetas de Honduras

    Categoría oculta:

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  143. KAREN YAMILETH MORENO CRUZ said,

    Trinidad, Santa Bárbara, Honduras, 26 de abril de 1948 – Tegucigalpa, Honduras, 9 de marzo de 2015). Poeta, ensayista y editor. Una de las voces más representativas de la poesía escrita en Honduras a partir de la segunda mitad del siglo XX. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. El tesonero trabajo de Paredes es reconocido en su país, en donde fue galardonado con el premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes y el Premio Nacional de Literatura Juan Ramón Molina (2006). Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas (Cuba), EDUCA (Centroamérica) y Plural (México).
    Ha sido co fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván, Paradiso, Imaginaria y Galatea.

  144. KAREN YAMILETH MORENO CRUZ said,

    Concepto de Apocaliptico Libro biblico que relata los acontecimientos que tendra lugar en el fin del mundo o relacionado con el.

  145. katherin fabiola santos funez said,

    Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.

    Una vez radicado en la república de Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) a su regreso a su patria Honduras, dirigió los periódicos El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).

    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriota Augusto César Sandino, terrorista en la república de Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Realizó una férrea labor de defensa nacional, a veces no estuvo de acuerdo con la política implementada por USA y otros paises en la región centroamericana y las Antillas.[4] Pero estamos de acuerdo que los EE.UU. ha ayudado mucho a toda la región centroamericana en el siglo XX.
    Obras[editar]

    Turcios fue un cuentista de finos rasgos preciosistas, inclinándose a los temas violentos. Inició en Honduras en el siglo XX el género del cuento. Además de cultivar la poesía preciosista, elaboró sus relatos como filigranas estilísticas. Sus textos en prosa, influidos por el italiano Gabriele D’Annunzio, se caracterizan por la pericia en la trama, el valor exacto y a la vez ornamental de las palabras y los finales inesperados o impactantes que marcaron luego buena parte del género en América Latina.[5]

    En 1910 publicó la novela El vampiro, cuyo tema gira alrededor de la muerte y tiene un estilo modernista,[6] razón por la cual la realidad no se ve reflejada directamente en la obra. Al año siguiente publicó otra novela más breve llamada El fantasma blanco. Entre sus volúmenes de poesía y cuento se hallan, entre otros:

    * Mariposas (1895),
    * Renglones (1899),
    * Hojas de otoño (1905),
    * Prosas nuevas (1914),
    * Floresita sonora (1915),
    * Cuentos del amor y de la muerte (1930),
    * Páginas del ayer (1932), y
    * Cuentos completos (1995).

    Oración del hondureño[editar]

    Froylan Turcios, escribió “La Oración del hondureño” sintiéndose inspirado en las personas, el paisaje de Honduras.

    ¡Bendiga Dios la pródiga tierra en que nací!

    Fecunden el sol y las lluvias sus campos labrantíos; florezcan sus industrias y todas sus riquezas esplendan bajo su cielo de zafiro.

    Mi corazón y mi pensamiento, en una sola voluntad, exaltarán su nombre, en un constante esfuerzo por su cultura.

    Número en acción en la conquista de sus altos valores morales, factor permanente de la paz y del trabajo, me sumaré a sus energías; y en el hogar, en la sociedad o en los negocios públicos, en cualquier aspecto de mi destino, siempre tendré presente mi obligación ineludible de contribuir a la gloria de Honduras.

    Huiré del alcohol y del juego, y de todo cuanto pueda disminuir mi personalidad, para merecer el honor de figurar entre sus hijos mejores.

    Respetaré sus símbolos eternos y la memoria de sus próceres, admirando a sus hombres ilustres y a todos los que sobresalgan por enaltecerla.

    Y no olvidaré jamás que mi primer deber será, en todo tiempo, defender con valor su soberanía, su integridad territorial, su dignidad de nación independiente; prefiriendo morir mil veces antes que ver profanado su suelo, roto su escudo, vencido su brillante pabellón.

    ¡Bendiga Dios la pródiga tierra en que nací!
    Libre y civilizada, agrande su poder en los tiempos y brille su nombre en las amplias conquistas de la justicia y del derecho.[7]

    Estudios sobre su vida[editar]

    En el 2004, el escritor José Antonio Funes Rodríguez obtuvo el Premio de Estudios Históricos Rey Juan Carlos I, otorgado por la Cooperación cultural española en Honduras, por su tesis El Modernismo en Honduras: Vida y obra narrativa de Froylán Turcios.[8]
    Referencias[editar]

    1. Volver arriba ↑ Martínez, José Francisco. ”Literatura hondureña y su proceso generacional.” Ediciones Nueva Universidad, Número 28 de Colección Letras hondureñas. Universidad Nacional Autónoma de Honduras, Editorial Universitaria. 1987. páginas 227-228 y 340. (Consultado 2012)
    2. Volver arriba ↑ Acercamiento a la cultura de Honduras por Luis Mariñas Otero. Compilador Álvaro Ortega Santos, Tegucigalpa,M.D.C. Honduras. CCET/AECID; (2009)
    3. Volver arriba ↑ Acercamiento a la cultura de Honduras por Luis Mariñas Otero. Compilador Álvaro Ortega Santos. – Tegucigalpa: CCET/AECID (2009).
    4. Volver arriba ↑ Biografía de Froylán Turcios [1]
    5. Volver arriba ↑ “Un poeta cinéfago”, de Karim Taylhardat. Artículo del Centro Virtual Cervantes
    6. Volver arriba ↑ El retrato en el espejo, de Clementina Suárez, lectura en línea
    7. Volver arriba ↑ Mejía, M. “Froylan Turcios en los campos de la estética y el civismo”. Editorial Universitaria. Tegucigalpa, M.D.C. Honduras. 1980
    8. Volver arriba ↑ Tesis USAL, 26/09/2003. Autor: José Antonio Funes. Director(es): Carmen Ruiz Barrionuevo

    Influencias en el Cine Hondureño[editar]

    * En el año 2010 se presentó un cortometraje basado en el cuento corto de Froylan Turcios, La Risa de la Muerte. http://vimeo.com/44779184

    Bibliografía[editar]

    * Martínez, José Francisco. ”Literatura hondureña y su proceso generacional.” Ediciones Nueva Universidad, Número 28 de Colección Letras hondureñas. Universidad Nacional Autónoma de Honduras, Editorial Universitaria. 1987.
    * Mejía, M. “Froylan Turcios en los campos de la estética y el civismo”. Editorial Universitaria. Tegucigalpa, M.D.C. Honduras, 1980.

  146. katherin fabiola santos funez said,

    Francisco Morazán
    De Wikipedia, la enciclopedia libre
    Saltar a: navegación, búsqueda
    Francisco Morazán
    General Francisco Morazán.JPG
    Coat of arms of Costa Rica (1840-1842).svg
    Jefe supremo de Costa Rica
    abril de 1842-11 de septiembre de 1842
    Predecesor Braulio Carrillo
    Sucesor Antonio Pinto Soares
    Escudo de las Provincias Unidas del Centro de América.svg
    Jefe supremo del Estado de El Salvador
    1839-1840
    Predecesor Antonio José Cañas
    Sucesor José María Silva
    Escudo de la República Federal de Centro América.svg
    Presidente de la República Federal de Centroamérica
    1835-1839
    Escudo de las Provincias Unidas del Centro de América.svg
    Jefe provisorio del Estado de El Salvador
    3 de abril de 1832-13 de mayo de 1832
    Predecesor José María Cornejo
    Sucesor Joaquín de San Martín
    Escudo de la República Federal de Centro América.svg
    Presidente de la República Federal de Centroamérica
    1830-1834
    Predecesor José Francisco Barrundia y Cepeda
    Sucesor Diego Vigil
    Escudo del Estado de Honduras.jpg
    7.º Jefe de Estado de Honduras
    2 de diciembre de 1829-28 de julio de 1830
    Predecesor Diego Vigil
    Sucesor José Santos Díaz del Valle
    Escudo del Estado de Honduras.jpg
    5.º Jefe de Estado de Honduras
    26 de noviembre de 1827-7 de marzo de 1829
    Predecesor José Jerónimo Zelaya Fiallos
    Sucesor Diego Vigil
    BanderaTGU.jpg
    Secretario del ayuntamiento de Tegucigalpa
    1820-15 de septiembre de 1821
    Datos personales
    Nacimiento 3 de octubre de 1792
    villa de Tegucigalpa,
    (en la actual Honduras),
    Capitanía General de Guatemala,
    Imperio español Bandera del Imperio Español
    Fallecimiento 15 de septiembre de 1842 (49 años)
    villa de San José,
    Costa Rica Bandera de Costa Rica
    Partido Liberalismo Centroamericano
    Cónyuge María Josefa Lastiri Lozano
    Hijos Adela, José Antonio y Francisco.
    Profesión militar, político, escritor, poeta
    Ocupación Político
    Religión católico

    Firma G.Morazan.JPG
    Firma de Francisco Morazán
    [editar datos en Wikidata]
    General
    Años de servicio 1826 – 1840
    Lealtad Ejército de la Provincia de Honduras 1821
    Ejército Federal de Centroamérica 1823 – 1825
    Ejército Liberal Unionista 1827
    Ejército Protector de la Ley 1828 – 1842
    Ejército de Honduras, 1827 – 1840
    Unidad Infantería y caballería
    Participó en

    Batalla en defensa de Comayagua (1827).

    * Batalla de La Trinidad (1827).
    * Batalla de la Hacienda El Gualcho (julio, 1828).
    * Batalla de San Miguel
    * Batalla de San Antonio (octubre, 1828).
    * Guerra con Guatemala
    * Batalla de Chiquimula (enero, 1828).
    * Batalla de San José Guatemala (febrero, 1829).
    * Batalla de San Miguelito (marzo, 1829).
    * Batalla de Las Charcas (marzo, 1829).
    * Sitio y toma de Ciudad de Guatemala (marzo y abril, 1829).
    * Toma de San Salvador (marzo, 1832).
    * Guerra Guatemala y Nicaragua contra El Salvador (septiembre, 1839).
    * Batalla del Espíritu Santo (abril, 1839).
    * Batalla de San Pedro Perulapán (septiembre, 1839).
    * Batalla de Ciudad de Guatemala (marzo, 1840).
    * Toma de la ciudad San José, Costa Rica (abril, 1842).
    * Sitio del Cuartel de San José (Costa Rica) (septiembre, 1842).

    [editar datos en Wikidata]
    Para otros usos de Morazán o Francisco Morazán, véase Morazán (desambiguación).

    Francisco Morazán Quesada (Tegucigalpa, 3 de octubre de 1792 – San José de Costa Rica, 15 de septiembre de 1842)[1] [2] fue un militar y político hondureño que gobernó a la República Federal de Centro América durante el turbulento periodo de 1827 a 1838.

    Saltó a la fama luego de su victoria en la legendaria Batalla de La Trinidad, el 11 de noviembre de 1827.[3] Desde entonces, y hasta que fue derrocado en Guatemala por Rafael Carrera en 1840, Morazán dominó la escena política y militar de Centroamérica.[4]

    En el ámbito político, Francisco Morazán fue reconocido por los miembros de su partido como un gran pensador y visionario. De acuerdo a escritores liberales como Federico Hernández de León[5] Lorenzo Montúfar[6] y Ramón Rosa[7] Morazán intentó transformar a Centroamérica en una nación grande y progresista; mientras que escritores conservadores como Manuel Coronado Aguilar lo acusan de intentar impornerse por la fuerza por motivos personales;[8] [9] finalmente, escritores socialistas como Severo Martínez Peláez[10] sugieren que, los liberales dirigidos por Morazán eran los criollos hacendados que habían sido explotados por los criollos guatemaltecos y el clero regular durante la colonia y, con Morazán a la cabeza, pretendían tomar el poder de la región para sí.[10] La gestión de Morazán como mandatario de la República Federal promulgó las reformas liberales, las cuales estaban dirigidas a quitar el poder a los principales miembros del partido conservador: los criollos que residían en la Nueva Guatemala de la Asunción y las órdenes regulares de la Iglesia Católica. Las reformas incluyeron: la educación, libertad de prensa y de religión entre otras.[11] Además limitó el poder del clero secular de la Iglesia Católica con la abolición del diezmo de parte del gobierno y la separación del Estado y la Iglesia.[12]

    Con estas reformas Morazán se ganó enemigos poderosos, y su período de gobierno estuvo marcado por amargas luchas internas entre liberales y conservadores.[12] Sin embargo, a través de su capacidad militar, Morazán se mantuvo firme en el poder hasta 1837, cuando la República Federal se fracturó irrevocablemente. Esto fue explotado por las órdenes regulares de la Iglesia y los líderes conservadores guatemaltecos, que se unieron bajo el liderazgo del general guatemalteco Rafael Carrera, y, con el fin de no permitir que los criollos liberales les arrebataran sus privilegios,[10] terminaron por dividir a Centroamérica en cinco estados.[13]

  147. DANIEL ZUNIGA said,

    DERECHOS DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO:
    A. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, pro-positiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo. B. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente. C. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorarías y otros métodos. D. A la libertad de ideas. e. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada. F. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socio económico. G. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad. H. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    DEBERES DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO:
    Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientes deberes. A. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios. B. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios. C. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes. D. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento. E. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados. F. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar. G. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio. H. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios. I. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

  148. miguel alejandro martinez mejia said,

    migue alejandro martinez mejia
    numero de cuenta:20151022075
    derechos del estudiante
    1.a recibir una educacion de calidad, critica,analitica,cientifica,humanista,propositiva y profesional.
    2.a no ser discriminado en el acceso,progeso y permanencia en la universidad
    3.a recibir enseñanza ede acuerdo con la planificacion establecida regular,orientacion y asesoramiento.
    4.a disfrutar becas, aydas financieras, creditos para el estudio y exenciones de pago, sobre la base de meritos academicos y situaciones socioeconomica
    5.ala correcion objetiva y justa de las pruebas,examenes,trabajos etcy conocer sus calificaciones dentro de los plazos que se establezcan
    6. a participar en el asociaciones que representen los interses estudiantiles y todos los organos colegiados de gobierno
    DEBERES DEL ESTUDIANTE
    1.asistir con puntualidad a clases y presentar excus en caso de faltar
    2.respetar atodos los integrantes de la comunidad universitaria
    3.preservar el prestigio e imagen de la universidad
    4. conservar ,respetar y cuidar el pratimonio de la universidad
    5.cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza.
    6.promover y participar en actividades deportivas,culturales, artisticaso recreativas para crear un desarrollo integral
    jose froylan turcios nacio el 7 de julio de1874, fallecio el 19 de diciembre de 1943, su ocupaciones eran narrador, poeta, editor,periodista.
    rigoberto paredes nacio el 26 de abril de 1948 ,fallecio el 9 de marzo dell 2015 sus ocupaciones eran poeta, editor, poeta,
    clementina suarez nacio el 12 de mayo de1902 fallecio en 1991 su ocupacion era escritora, poeta, pintora
    -apocaliptico :apocalipsis. libro del nuevo testamento en el que describe el fin el mundo
    apocaliptico. se lle llama a un conjunto expresones literarias surgidas de una cultura hebrea y cristiana

  149. velkis damaris vargas said,

    nombre velkis maris vargas
    numero de lista 47
    numero de cuenta 20151023502
    correo electronico damivargas45@gmail.com

    DEBERES Y DERECHOS
    a) Obtener de la Universidad la información, orientación y asesoramiento necesarios para su
    Formación académica y profesional.
    b) Recibir una enseñanza rigurosa, crítica, actualizada y con los métodos didácticos
    Adecuados que haga posible su formación integral.
    c) Ejercer la libertad de estudio.
    d) Disponer de unas instalaciones que permitan el desarrollo de las actividades propias.
    e) Beneficiarse, de acuerdo con las normativas específicas, de becas, ayudas y exenciones
    Que favorezcan el acceso al estudio y a la investigación.
    f) Conocer planes de estudio, los programas, bibliografía básica, criterios de evaluación,
    Profesorado, horarios tanto de clases como de tutorías, y calendario de exámenes
    Previstos de cada asignatura en el período de matrícula.

    APOCALIPTICA -Este artículo se refiere al género literario apocalíptico. Para otros usos ver Apocalipsis (desambiguación).

    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

    LEY DEL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH
    egucigalpa – El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).

    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.

    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.

    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.

    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.

    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.

    Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

  150. Franklin Adonis De La O Rodriguez said,

    Nombre:Franklin Adonis De La O Rodriguez
    No. Cuenta: 20151021056
    No. Lista:18
    Tareas 1:derechos y deberes de los estudiantes de la UNAH

    Derechos:
    1- A recibir una educación de calidad. ,crítica,analítica,humanística,propósitiva y profesional.

    2-A recibir enseñanza de acuerdo con la planificación establecida, así como a asistencia tegular, orientación y asesoramiento.

    3-A no ser discriminados en el acceso,progreso y permanecía a la universidad.

    4-A anular y modificar su matrícula en determinadas asignaturas

    5 – Tienen derecho a disfrutar de becas

    6- A pedir revisión de pruebas

    7- A la libertad de pensamiento y expresión
    Deberes:
    1- A asistir a clases puntualmente

    2- A presentar tareas

    3- Respetar al docente que imparte clases

    4 – Cuidar los establecimientos de la
    Universidad.

    Se deben cumplir nuestros deberes para que así podamos exijir nuestros derechos como estudiantes universitarios.
    NORMAS PARA PREVENIR CASTIGAR EL ACOSO SEXUAL

    1-No sentirse más fuerte que los demás

    2 – No permitir que los demás personas abusen de nuestra integridad

    3- No probocar el acoso sexual en los demás

    Apocaliptico:
    Este artículo se refiere al género literarioapocalíptico. Para otros usos ver Apocalipsis (desambiguación).

    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejasmetáforas, la situación de sufrimiento delpueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánicasalvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

  151. Elías Villalta said,

    Reglamento de los Estudiantes de la UNAH

    Síntesis

    El Reglamento de los Estudiantes de la UNAH, contiene todos los derecho y prerrogativas aplicables a todas y todos los estudiantes de esta máxima casa de estudios.
    El reglamento esta diseñado para hacer participe al estudiantado de procesos de enseñanza de calidad, desde el enfoque científico y humanístico, y con una visión crítica, analítica y propositiva, y que de esta manera este no se únicamente un oyente pasivo.
    Brinda al estudiante el derecho a la libertad de pensamiento, ademas de opciones para que este tenga acceso a los recursos necesarios para su permanencia en la UNAH, entre ellos becas. El reglamento de los estudiantes promueve el respeto como un eje transversal en la vida universitaria, desde el respeto a la opinión y las ideas hasta el respeto que debe existir entre todas las personas que forman parte de la Universidad.
    El reglamento pone a disposición de las y los estudiantes opciones para recuperar o volver a someterse a evaluaciones, cuando por justa causa legalmente comprobada este no ha podido realizarla en la fecha oficial programada.
    Es de vital importancia mencionar que el reglamento ademas establece las acciones y comportamientos que no se permiten, dejando de esta manera claro a las y los estudiantes, los motivos por los cuales podrían incurrir en una falta leve, falta menos grave, o falta grave. Así mismo establece las sanciones para las faltas anteriormente enumeradas, con personalizaciones que van desde una amonestación verbal hasta una expulsión por diez años de la UNAH.

  152. Elías Villalta said,

    Elías Villalta
    No. Cuenta: 20151022347
    No. Lista: 31
    Tarea: Síntesis de los Derechos y Deberes de los Estudiantes.

    Reglamento de los Estudiantes de la UNAH

    Síntesis

    El Reglamento de los Estudiantes de la UNAH, contiene todos los derecho y prerrogativas aplicables a todas y todos los estudiantes de esta máxima casa de estudios.
    El reglamento esta diseñado para hacer participe al estudiantado de procesos de enseñanza de calidad, desde el enfoque científico y humanístico, y con una visión crítica, analítica y propositiva, y que de esta manera este no se únicamente un oyente pasivo.
    Brinda al estudiante el derecho a la libertad de pensamiento, ademas de opciones para que este tenga acceso a los recursos necesarios para su permanencia en la UNAH, entre ellos becas. El reglamento de los estudiantes promueve el respeto como un eje transversal en la vida universitaria, desde el respeto a la opinión y las ideas hasta el respeto que debe existir entre todas las personas que forman parte de la Universidad.
    El reglamento pone a disposición de las y los estudiantes opciones para recuperar o volver a someterse a evaluaciones, cuando por justa causa legalmente comprobada este no ha podido realizarla en la fecha oficial programada.
    Es de vital importancia mencionar que el reglamento ademas establece las acciones y comportamientos que no se permiten, dejando de esta manera claro a las y los estudiantes, los motivos por los cuales podrían incurrir en una falta leve, falta menos grave, o falta grave. Así mismo establece las sanciones para las faltas anteriormente enumeradas, con personalizaciones que van desde una amonestación verbal hasta una expulsión por diez años de la UNAH.

  153. Josue Daniel López Baca said,

    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.
    Fuente:Wikipedia

  154. Elías Villalta said,

    Elías Villalta
    No. Cuenta: 20151022347
    No. Lista: 31

    Copán Galel era el Cacique de Copán y cuando los españoles invadieron a Honduras inició la lucha contra ellos, solicitando el apoyo de los Señores o Caciques de Chiquimula y Esquipulas. Su ejército fue derrotado por los españoles y ya en desgracia y aconsejado de los suyos, resolvió rendir vasallaje al Rey de España. Su historia plenamente documentada se encuentra en la obra «Compendio de la Historia del Reino de Guatemala», por Domingo Juarros.

    José Froylán de Jesús Turcios. fue un poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX.Froylan Turcios fue un connotado de las letras, además en el campo político fue nombrado Ministro de Gobernación, electo diputado para el Congreso Nacional y después delegado de Honduras ante la Sociedad de Naciones de Ginebra, Suiza. Como periodista dirigió el diario El Tiempo de la ciudad capital Tegucigalpa y fundó las revistas El Tiempo de Tegucigalpa, El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905), entre otras.

    Clementina Suarez escritora y poeta de nuestro pais y de reconocimiento internacional.Clementina Suárez, fue una Bohemia apasionada de los cafés. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.
    Fue una mujer que adoraba la compañía de los hombres en todas las formas, le encantaba estar rodeada de talentos, energía e ideas. De hecho la educación de Clementina era la gente.
    A Clementina Suárez se le llamó la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que público un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía.

    Rigoberto Paredes ha sido co fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván, Paradiso, Imaginaria y Galatea .
    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1987); Fuego lento (1989); La estación perdida (2002); Obra y Gracia (2006); Segunda Mano (2011), Lengua Adversa (2012), Partituras para cello y caramba (2013), Irreverencias y Reverencias (2014). Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona.
    Leal a su compromiso con la poesía, partició en recitales personales y colectivos, organizados, muchos de ellos, en el contexto de festivales, en Honduras, Madrid, Francias, Costa Rica, Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Estados Unido de América, México, Colombia, Argentina, Chile, y otros países del mundo.Paredes estableció, desde muy, relaciones entrañables con los poetas de la región centroamericana, particularmente con Roberto Armijo, como lo muestra su estancia en París en 1980, durante la cual prepararon la Antología de Poesía Contemporánea de Centroamérica.

    Francisco Morazán Quezada, que les puedo compartir de la vida del mas grande exponente de patriotismo de nuestro país, solo puedo recomendarles leer “Historia del Benemérito Gral. Francisco Morazán Quezada”, escrito ya hace muchos años por el Dr. Ramón Rosa.

  155. Blanca said,

    Derechos de los estudiantes universitarios

     recibir una enseñanza de calidad, critica , analítica ,científica ,humanística , propositiva y profesional
     La igualdad de oportunidades y no discriminación por circunstancias personales o sociales.
     Los estudiantes gozaran de la protección social en los términos y condiciones que establezca la legislación vigente.
     Conocer planes de estudio, programas, bibliografías, criterios de evaluación, fechas de exámenes
     Los estudiantes tienen derecho a ejercer su condición con aprovechamiento y dedicación de cooperar con el funcionamiento general de las actividades universitarias.
     Al establecimiento de un sistema de becas y ayudas que garantice la eliminación de desigualdades que provoquen la exclusión o el abandono de los estudios.
     Asistir puntualmente a clases conforme al horario.
     Contribuir a la calidad de la enseñanza universitaria.
     La orientación e información por la universidad sobre las actividades de la misma que les afecten.
     Su representación en los Órganos de Gobierno de la Universidad.
     A que las autoridades universitarias reciban las escusas de los estudiantes por no asistir a exámenes ordinarios y extraordinarios con motivos fundados
     La libertad de expresión, de reunión y de asociación en el ámbito universitario.

    Deberes de los estudiantes
     Asistir con puntualidad a sus clases conforme a los horarios

     Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria le merecerán especial consideración y respeto autoridades universitarias, profesores, personal administrativo y de servicio.
     Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la universidad.
     Practicar el estudio y en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
     Participar en diversas actividades cádmicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
     Concurrir a las aulas de estudios con el debido decoro en el vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso y vulgar.
     Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de la libertad de estudio.
     Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios y salones, pasillos corredores y calles lugares de recreo y demás locales universitarios.
     Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

    Acoso sexual

    Cuando hay acoso sexual se puede acudir al comisionado universitario es el órgano unipersonal de la Universidad nacional Autónoma de Honduras establecido para velar por el respeto a los derechos y libertades de los estudiantes, docentes y personal administrativo y de servicio.
    El acoso sexual interfiere en la vida académica o laboral y en el bienestar de las personas. También afecta el clima de trabajo bajo y estudios, generando un ambiente de discriminación, intimidación y hostilidad
    Ley del acoso sexual en el artículo 178 dice
    El que atentare contra la libertad sexual de otra persona, utilizando violencia o intimidación, será castigado como responsable de agresión sexual con la pena de prisión de uno a cinco años.

    Quienes pueden ser víctimas de acoso sexual en la UNAH
    Las y los estudiantes
    Las y los docentes
    Los empleadas/os administrativos y de servicios
    Las y los aspirantes a estudiar en la UNAH
    Las y los aspirantes a laborar en la UNAH
    Cualquier persona que haga uso de algún servicio brindado por la UNAH
    Algunas manifestaciones de acoso sexual
    Insinuaciones o bromas sexuales desagradables, directas o indirectas.
    Solicitud de favores sexuales.
    Manifestaciones o conductas físicas, verbales o gestuales de índole sexual.
    Acercamiento sexual, simple o agravado.
    Represalias laborales, académicas o de otra índole por el rechazo al acoso sexual.

  156. Keydy Corrales said,

    Nombre: Keydy Clarissa Corrales Avila
    No. De cuenta: 20151020482
    Tarea No. 1
    SINTESIS:
    Normas de deberes y derechos de los estudiantes de la UNAH.
    En las normas de deberes:
    Deben asistir puntualmente a las sesiones para las cuales han sido convocados ya que tiene que estar informados en los programas que se realizan en la UNAH.
    Tienen el deber de participar activamente brindando sus mejores ideas.
    Cumplir con responsabilidad sus tareas que le son asignadas.
    Tratar con respeto y cortesía la dignidad de los miembros.
    Desarrollarse integralmente con los miembros para lograr un mayor grado de confianza y aprender a trabajar en grupo.
    Comportarse en su vida pública y privada con la dignidad que requiere de alto cargo que desempeña honoríficamente poniendo siempre en alto los ideales de la UNAH.
    Las normas de derecho tener
    Voz y voto en las deliberaciones.
    Recibir un tratamiento acorde con la dignidad del mismo.
    Formar parte de la autoridad máxima de la UNAH.
    Que se libere de las misiones o tareas que de modo justificado que no éste en capacidad de realizarlas.
    Normas para prevenir, castigar y erradicar el acoso sexual se establece una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona denunciada.
    1. No recibir amenazas de acoso sexual de ningún individuo, al ser así conversarlo con las autoridades de la UNAH.
    2. Vestir formalmente para no contraer provocación en ningún miembro.
    3. Dar charlas de cómo prevenir el acoso sexual a los miembros de la UNAH para comprender que es algo que daña tanto a las mujeres como los hombres.

  157. Maybelline Paola Colindres Avila said,

    Las normativas institucionales acerca de los deberes y derechos de los estudiantes
    Derechos relacionados con la educación
     A recibir una educación de calidad critica, analítica, científica, humanista, positiva y profesional.
     A recibir enseñanzas de acurdo con la aplicación establecida, así como asistencia regular orientación y asesoramientos.
     A no ser discriminado en el acceso y proceso permanencia en la universidad
    DERECHOS RELACIONADOS CON LOS ESTUDIANTES
     Anular o modificar su matrícula en determinadas asignaturas por incompatibilidad de horarios o circunstancias personales de especial gravedad.
     A disfrutar de becas, ayudas financieras, créditos para el estudio y exenciones de pagos, sobre la base de méritos académicos y situación financiera.
    Derechos relacionados con la educación
     A la corrección objetiva y justa de las pruebas exámenes trabajos etc. y a conocer sus calificaciones dentro de los plazos q se le establezcan
     A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial
     A la libertad de ideas; no estará necesariamente vinculados halos planteamientos ideológicos ni la metodología del estudio de los docentes

    Deberes de los estudiantes
     Asistir con puntualidad a clase y presentar excusa en caso de faltar
     Respetar atados lo integrantes de la comunidad universitaria
     Preservar el prestigio o imagen de la universidad
     Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la universidad
     Presentarse a clase con el debido de coro en vestuario y abstenerse del vocabulario irrespetuoso
     Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza.
     Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de libertad de estudio.
     Promover y participar en actividades deportivas, culturales artísticas o recreativas para crear un desarrollo integral

    Normativas para prevenir y castigar erradicar el abuso sexual en la unah

    Tegucigalpa – El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investiga

    El apocalipsis
    Apocalipsis es la palabra griega que significa Revelación. El libro que lleva este nombre trata de la revelación de Jesucristo, la cual nos dio por medio de Su siervo y nuestro amado hermano, el apóstol Juan. Es por ello que debemos prestarle especial atención como dice en el tercer versículo.
    Apocalipsis es sin duda el libro profético más fascinante que nos ha dado Dios a los hombres. Su vigencia en el tiempo y el cumplimiento de las profecías en él narradas, las cuales tienen referencia en el resto de las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, hacen de este libro una luz para el hombre y la mujer de Dios, y nos lleva al anuncio de la restauración del paraíso de Dios con los hombres.
    Aunque se han establecido cuatro interpretaciones y varias maneras de dividir el libro, en Jesucristo, y siguiendo el espíritu de acercamiento entre el hombre y Dios, se expone la profecía sobre el futuro de la humanidad, la situación de la Iglesia, tanto de la primera época como de su historia y futuro, y sobre todo la interpretación espiritual como guía de crecimiento personal, que cada uno de nosotros debemos aplicar a nuestras propias vidas, a nuestra relación personal con Dios, con los hermanos y con nuestro prójimo. A continuación un resumen de las interpretaciones que hasta ahora han usado los estudiosos de la Biblia para posteriormente posicionarse al respecto:
    La interpretación preterista es aquella que asegura que Apocalipsis ya se ha cumplido, y que se trata de hechos que ocurrieron durante la época de su narración. Nada más lejos de la realidad, si bien hay partes que hacen referencia a la situación que se vivió, quedan las profecías posteriores y otras que ya se van cumpliendo.
    La interpretación futurista explica que los acontecimientos descritos en Apocalipsis son profecía universal por cumplirse. Esta interpretación es en parte acertada ya que efectivamente afecta a todas las naciones lo que ocurre con la venida del reino de Dios.
    La interpretación historicista presenta Apocalipsis como descripciones simbólicas de la historia de la iglesia desde el Nuevo Testamento hasta el fin. Aquí también encontramos parte correcta, pero hay más que esto.
    La interpretación ecléctica o idealista se basa en los principios espirituales descritos sin dogmatizar las visiones narradas. Correcto en parte, pero insuficiente. Apocalipsis es un libro mucho más complejo que estas simples interpretaciones.

    Poetas Honduras destacados
    Froilán Turcios
    (Froilán o Froylán Turcios; Juticalpa, 1875 – San José de Costa Rica, 1943) Poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX y uno de los más destacados representantes del modernismo centroamericano.
    Fue ministro de Gobernación, diputado al Congreso Nacional y delegado de Honduras ante la Liga de las Naciones en Ginebra. Dirigió el diario El Tiempo de Tegucigalpa y fundó las revistas El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905) entre otras. En Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) y en Honduras El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).
    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriota Augusto César Sandino en Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Viajero incansable, realizó una férrea labor de defensa nacional denunciando la política del Gran Garrote implementada por Estados Unidos en la región centroamericana y caribeña. A causa de su intensa actividad política en favor de Sandino hubo de exiliarse a Costa Rica.

    Clementina Suárez nació el 12 de mayo de 1902 en Juticalpa (Honduras) y falleció en 1991. Es una de las poetisas hondureñas más imprescindibles de la poesía vanguardista de este país, aunque no ha conseguido hacerse tan famosa, probablemente porque ya sabemos que la poesía no es una afición multitudinaria.
    En Honduras recibió el mote (sobrenombre) de la “Mujer Nueva” por su forma bohemia de entender la vida, entablando grandes amistades con hombres, vistiendo pantalones cortos y viviendo de una forma independiente; esto hizo que muchos la criticaran pero ella no se dejó influenciar, continuó haciendo lo que amaba y se convirtió en la primera mujer que publicó un libro en Honduras.
    Sus últimos segundos de vida deben haber sido terribles, ya que murió asesinada en la galería de su casa en Tegucigalpa, completamente sola y olvidada.
    En esta web podrás acercarte a alguno de los poemas de Clementina, tales como “El regalo” y “Lamentos en el espacio”. En ellos se comprenden los rasgos típicos de su poesía, llena de símbolos y a la vez muy clara y directa; un espacio donde hay cabida para el dolor, la ternura, los afectos y también para la denuncia. Esperamos que los disfruten

    Rigoberto Paredes
    (Trinidad, Santa Bárbara, Honduras, 26 de abril de 1948 – Tegucigalpa, Honduras, 9 de marzo de 2015). Poeta, ensayista y editor. Una de las voces más representativas de la poesía escrita en Honduras a partir de la segunda mitad del siglo XX. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. El tesonero trabajo de Paredes es reconocido en su país, en donde fue galardonado con el premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes y el Premio Nacional de Literatura Juan Ramón Molina (2006). Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas (Cuba), EDUCA (Centroamérica) y Plural (México).
    Ha sido co fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván, Paradiso, Imaginaria y Galatea .
    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1987); Fuego lento (1989); La estación perdida (2002); Obra y Gracia (2006); Segunda Mano (2011), Lengua Adversa (2012), Partituras para cello y caramba (2013), Irreverencias y Reverencias (2014). Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona

    Francisco Morazán
    Militar y político hondureño, último presidente de la República Federal de las Provincias Unidas del Centro de América (Tegucigalpa, Honduras, 1792 – San José, Costa Rica, 1842).
    La unión centroamericana, formada por Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, se había formado en 1823, bajo la presidencia del conservador Manuel J. Arce. Morazán inició entonces su carrera política en el Estado de Honduras, bajo la protección del presidente Dionisio Herrera.
    A raíz de la rebelión de Justo Milla, al cual derrotó, Francisco Morazán se convirtió en presidente de Honduras (1827) y se erigió en líder de los liberales centroamericanos. Cuando el presidente salvadoreño, Pardo, le llamó en su auxilio ante un ataque guatemalteco, Morazán tomó San Salvador (1828) y luego Guatemala (1829), que era además la capital federal. Arce y los principales dirigentes conservadores fueron desterrados, mientras se instauraba un régimen liberal y Costa Rica abandonaba temporalmente la federación (de 1829 a 1831).

  158. Blanca said,

    Froylán Turcios
    TURCIOS, FROYLAN (1875-1943). Poeta, narrador, periodista y editor. Fundó periódicos y revistas tanto en el exterior como en el interior del país. Es, junto a Molina, el intelectual hondureño más importante de principios del siglo XX. Entre las Revistas fundadas por él destacan: El pensamiento (1894); Revista Nueva (1902); Arte y Letras (1903); Esfinge (1905); Ateneo de Honduras (1913) y Ariel (1925); así como los periódicos: El Tiempo (1904); El Domingo (1908); El Heraldo (1908); los anteriores en Guatemala; y El Heraldo (1909); El Nuevo Tiempo (1911); Boletín de la Defensa Nacional (1924), en Honduras. Murió en San José, Costa Rica. Existen indicios racionales para creer que a su muerte dejó inédita la novela Annabel Lee, a la que J.R. Molina le escribió el prólogo. Intelectual preocupado, como José del Valle, por el devenir de Hispanoamérica y particularmente de América Central, se opuso abiertamente al intervencionismo de los Estados Unidos en la región. Fue secretario de Augusto César Sandino, y contribuyó como pocos a difundir la lucha del nicaragüense por el mundo. Recopiló la obra inédita que al morir dejara su entrañable amigo Juan Ramón Molina en “Tierras, mares y cielos”. Es, posiblemente el mayor animador cultural que ha dado el país y uno de los intelectuales más enérgicos en la defensa de la soberanía nacional.
    OBRA: El vampiro (1910); El fantasma blanco (1911), Mariposas (1895); Renglones (1899); Hojas de otoño (1905); Tierra maternal (1911); Prosas nuevas (1914); Floresta sonora (1915); Cuentos de amor y de la muerte (1930); Flor de almendro (1931); Páginas de ayer (1932); Memorias (Edición póstuma, 1980); Cuentos completos (1995).

    Clementina Suárez
    Clementina Suárez era apenas una adolescente cuando se apasionó profundamente por la literatura. Pasaba horas enteras tirada en los largos corredores de su casa leyendo poemas de Rubén Darío, de sus paisanos Froylán Turcios y Alfonso Guillén Zelaya y de otros grandes personajes de aquella época. A pesar de que pertenecía a una de las familias más pudientes del departamento de Olancho, nunca estuvo dispuesta a entregar su vida a un destino que ya habían trazado sus padres, tal como suele sucederles a las jóvenes de su estatus social: encontrar un marido que fortalezca el patrimonio económico y dedicarse a ser ama de casa y a parir hijos. Sin embargo, Clementina tenía claro que su libertad no era negociable.
    A los 16 años la enviaron a estudiar a un colegio de señoritas en Tegucigalpa. De a poco, “Clemen”, como la llamaban de cariño su familia y amigos, se fue liberando de los prejuicios y de los complejos que venía arrastrando desde su pueblo natal. Tuvo que enfrentarse a un monstruo de dos cabezas: el conservadurismo y el machismo de la sociedad hondureña. Decidió adentrarse al camino de la poesía y –por fortuna- no regresó jamás.
    “La Mujer Nueva” es como la bautizaron sus contemporáneos artistas, fue de las primeras mujeres en Honduras que se atrevió a vestir un traje de baño. Sus cortos y ajustados pantalones eran el mejunje del chisme entre las señoras de la alta alcurnia en la capital. Visitaba con frecuencia el estanco de “Mama Llanca” en el centro de la ciudad. Su liberalismo y franqueza para expresarse despertó la intriga y la admiración para muchos y la crítica de unos cuantos.

    Visitación Padilla
    Nació en Ojo de Agua, Talanga (1882), murió en Comayagüela (1960). Maestra, fundadora de jardines de niños, catedrática de escuelas normales, escritora, periodista; autora de Azucenas (lectura para niños), Del mundo a Cristo (novela), Pasatiempos e Historias de la educación pública hondureña. Colaboró en el periódico El Nacional; fundadora de la Sociedad Cultural Femenina Hondureña, luchadora por los derechos civiles y políticos de la mujer. Estableció la primera escuela para adultos y trabajó por la formación de gremios y sindicatos obreros. Dirigió la revista El Mentor Hondureño en 1913, Revista Antialcohólica Regeneración y Prosperidad. Por iniciativa de Padilla, la Sociedad Cultural Femenina se afilió a la Federación Obrera Hondureña y también promovió la creación de la Liga Antialcohólicas de Mujeres, y, en el ámbito político e intelectual asumió posiciones patrióticas y en pro de la defensa de la soberanía nacional, al lado de Froylán Turcios. En 1924 repudió la presencia de marinos norteamericanos que habían ocupado Tegucigalpa con ocasión a la guerra civil de ese año. Posteriormente luchó contra la dictadura de Carías. En la actualidad se ha organizado el Comité de Mujeres por la Paz Visitación Padilla.

    Rigoberto paredes
    Nació en Honduras, 1948. Poeta y ensayista. Perteneció a los grupos literarios: Tauanka de Tegucigalpa y Punto Rojo de Colombia. Es premio It-zamná de Literatura, otorgado en 1983 por la escuela Nacional de Bellas Artes. Finalista en los Certámenes internacionales de poesía de Casa de Las Américas, EDUCA y Plural.
    Ha sido fundador de los proyectos editoriales: Editorial Guaymuras, Editores Unidos y Ediciones Librería Paradiso, así como de las revistas Alcaraván e Imaginaria.
    Obras publicadas: En el Lugar de los hechos (1974); Las cosas por su nombre (1978); Materia prima (1985); Fuego lento (1989); La estación perdida (2001). Es coautor, junto con Roberto Armijo, de la antología Poesía contemporánea de Centroamérica, publicada en Barcelona en 1983.

  159. Scarleth Joseth Carrasco Cruz said,

    DERECHOS Y DEBERES DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO.

    En la UNAH el estudiante tiene derechos y también deberes, los cuales se enumeran a continuación:
    DERECHOS
    El estudiante cuenta con los siguientes derechos y la UNAH la obligación a respetarlos y garantizar su ejercicio.
    a) De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    b) Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    c) Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    d) A la libertad de ideas.
    e) A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    f) A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, asi como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico.
    g) A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    h) A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    DEBERES
    Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientes deberes.
    a) Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    b) Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios.
    c) Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.

    d) Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    e) Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    f) Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    g) Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    h) Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    i) Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

  160. Besller Donaldo Urbina Duron said,

    espero aprender mucho sobre la historia de Honduras, aprender a conocer de lo que fue y como a ido evolucionando a paso del tiempo.

  161. Besller Donaldo Urbina Duron said,

    BESLLER DONALDO URBINA DURON
    SECCION 1400
    NUMERO DE CUENTA 20131016864
    NUMERO DE LISTA 7

    La buena educación y los buenos modales tienen como fin permitir a las personas reunirse con tranquilidad, permanecer juntas un cierto tiempo sin fricciones o discordias y hacerse mutuas concesiones en un mismo estilo. Los buenos modales le dan un toque distintivo a la personalidad. Sin embargo los seres humanos no siempre se sienten totalmente a gusto en su entorno. Es necesaria una posición de seguridad para que la tranquilidad y la relajación resulten posibles. Este es el papel de las costumbres, que estimulan las confidencias personales y reducen los malentendidos, y de la cortesia, que nos proporciona la seguridad de que nuestros compañeros tienen la intencion de ser amables.

    http://www.mailxmail.com/curso-protocolo-ceremonial/buena-educacion

    Modo de defenderse del acoso sexual
    La mejor arma para defenderse de un acosador, y en apariencia la más diplomática, es la de tratarlo de manera similar a como él trata al resto de las personas.

    Esto puede tocar sus puntos débiles, que pueden ser los mismos a los que él alcanza cuando se comporta a su manera; de este modo siente lo que los demás padecen en su propia persona y tratará de evitar a quienes tengan ese comportamiento en su contra. Sólo basta observar su conducta para saber cómo ponerlo en dificultades.

    Esto no quiere decir que sea la manera más ortodoxa para arreglar el mal ocasionado, porque hay muchos tipos de comportamientos y formas de acoso

    http://es.wikipedia.org/wiki/Acoso_sexual

    Derechos y deberes de los estudiantes
    Derechos:
    1.El acceso a la universidad.
    2.Recibir un buen tratamiento de la UNAH.
    3.Recibir una enseñanza de calidad y profesional.
    4.Participar en los procesos de evaluacion y la seleccion que se realicen en las facultades.
    5.A la libertad de ideas.
    6.A recibir asesoramiento de los centros.
    7.A la correccion objetiva y justa de las pruebas, examenes y otros medios de evaluacion.
    8.A disfrutar de becas y ayudas financieras.
    9.A no ser descriminados.
    10.A disponer de los instrumentos y medios adecuados.

    Deberes:
    1.Cumplir satisfactoriamente los procedimientos para la admision establecidos por la UNAH.
    2.Al matricularse en la UNAH se incorporan al orden y disciplina de la universidad.
    3.Asistir con puntualidas a sus clases.
    4.Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    5.preservar el prestigio integral de la universidad.
    6.Practicar el estudio.
    7.Participar en las diversas actividades academicas
    8.Usar el debido uso de vestimenta.
    9.No usar el lenguage vulgar.

  162. Herles Alfredo Escalante said,

    ● Derechos y deberes de los estudiantes:

    1. Que no se les discrimine por razón de nacimiento, raza, sexo, capacidad económica, nivel social, convicciones políticas, morales o religiosas, así como por discapacidades físicas, sensoriales y psíquicas, o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

    2. A la libertad de expresión, sin perjuicio de los derechos de todos los miembros de la comunidad educativa.

    3. A que el rendimiento escolar sea evaluado con plena objetividad.

    4. A que las pruebas de evaluación estén en concordancia con el nivel establecido en los Departamentos en sus programaciones y conocer los resultados de esas pruebas.

    5. A recibir orientación escolar y profesional.

    ● Deberes de los estudiantes:

    1. Asistir a clase con puntualidad y participar en las actividades orientadas al desarrollo de los planes de estudio.

    2. Seguir las orientaciones del profesorado respecto a su aprendizaje y mostrarle el debido respeto y consideración.

    3. La no discriminación de ningún miembro de la comunidad educativa por razón de raza, sexo o por cualquier otra circunstancia personal o social.

    4. No distraer innecesariamente la atención de sus compañeros durante las horas lectivas.

    5. Presentar en el tiempo establecido los ejercicios y trabajos propuestos.

    ● Ley contra el acoso sexual en la UNAH:

    El Consejo Universitario se reunió ayer para aprobar varios reglamentos y disposiciones discutidas en convocatorias anteriores.
    Durante la sesión ordinaria fue presentado el dictamen del “Reglamento especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la alma máter”.
    El reglamento establece que el mecanismo de denuncia de acoso sexual estará a cargo del comisionado universitario.
    El comisionado Andrés Pérez Munguía aseguró que la mayoría de denuncias provienen de alumnas que han sido víctimas de acoso de maestros hombres.
    El nuevo reglamento facultaría a la unidad contra el acoso para establecer una investigación; ésta posteriormente sería llevada ante máximas autoridades universitarias, que impondrían sanciones disciplinarias.

  163. Besller Donaldo Urbina Duron said,

    Ficha personal
    – Nombre: Besller Donaldo Urbina Duron
    – Numero de Cuenta: 20131016864
    – Numero de lista: 07
    – Carrera: Licenciatura En Administración Banca Y Finanzas
    – ¿En donde estudio E.M?
    Instituto Tecnologico De Administracion De Empresas INTAE
    – ¿Puede viajar a Copan Ruinas?
    no
    – ¿Que espera de la clase?
    aprender mucho de lo que fue Honduras

  164. silvi raquel saravia munguia said,

    Derechos y deberes de los estudiantes
    Derechos:
    1.El acceso a la universidad.
    2.Recibir un buen tratamiento de la UNAH.
    3.Recibir una enseñanza de calidad y profesional.
    4.Participar en los procesos de evaluacion y la seleccion que se realicen en las facultades.
    5.A la libertad de ideas.
    6.A recibir asesoramiento de los centros.
    7.A la correccion objetiva y justa de las pruebas, examenes y otros medios de evaluacion.
    8.A disfrutar de becas y ayudas financieras.
    9.A no ser descriminados.
    10.A disponer de los instrumentos y medios adecuados.

    Deberes:
    1.Cumplir satisfactoriamente los procedimientos para la admision establecidos por la UNAH.
    2.Al matricularse en la UNAH se incorporan al orden y disciplina de la universidad.
    3.Asistir con puntualidas a sus clases.
    4.Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    5.preservar el prestigio integral de la universidad.
    6.Practicar el estudio.
    7.Participar en las diversas actividades academicas
    8.Usar el debido uso de vestimenta.
    9.No usar el lenguage vulgar.

  165. karla alejandra said,

    derechos y deberes de los estudiantes:
    .1) Desarrollar sus capacidades físicas, afectivas, intelectuales, artísticas, morales y éticas para consolidar una personalidad integral con la cual puede adquirir gradualmente un sentido claro de su responsabilidad en el desarrollo de su ser y la consecución de su propia libertad.

    2) a participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia resibida y de la labor docente del profesorado en los terminos que se establezcan reglamentariamente.

    3) ala libertad de ideas

    4) a no ser discriminado en el acceso progreso y permanencia en la universidad

    5) asistencia regular orientacion y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realizacion de tutorias y otros metodos.

    6) a que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante cuando por justa causa legalmente comprobado no se someta al examen parcial o final de la fecha programada.

    7)a disfrutar de becas y ayudas financieras y creditos para el estudio asi como excepciones de pagos que seran concedidas sobre la base de rendimiento academico y estudio socioeconomico.

    deberes

    1) a asistir con puntualidad a sus clases

    2) a respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.

    3) conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la universidad.

    4) practicar el estudio.

    5) en participar en diversas actividades academicas programadas en las enseñanzas por las que hayan ser evaluados.

    6) responsabilizarse de su propio aprendizaje.

  166. histounahblog said,

    Froylaon Turcios

  167. herles alfredo cruz escalante said,

    La buena educación y los buenos modales tienen como fin permitir a las personas reunirse con tranquilidad, permanecer juntas un cierto tiempo sin fricciones o discordias y hacerse mutuas concesiones en un mismo estilo. Los buenos modales le dan un toque distintivo a la personalidad. Sin embargo los seres humanos no siempre se sienten totalmente a gusto en su entorno. Es necesaria una posición de seguridad para que la tranquilidad y la relajación resulten posibles. Este es el papel de las costumbres, que estimulan las confidencias personales y reducen los malentendidos, y de la cortesia, que nos proporciona la seguridad de que nuestros compañeros tienen la intencion de ser amables.

    http://www.mailxmail.com/curso-protocolo-ceremonial/buena-educacion

    Modo de defenderse del acoso sexual
    La mejor arma para defenderse de un acosador, y en apariencia la más diplomática, es la de tratarlo de manera similar a como él trata al resto de las personas.

    Esto puede tocar sus puntos débiles, que pueden ser los mismos a los que él alcanza cuando se comporta a su manera; de este modo siente lo que los demás padecen en su propia persona y tratará de evitar a quienes tengan ese comportamiento en su contra. Sólo basta observar su conducta para saber cómo ponerlo en dificultades.

    Esto no quiere decir que sea la manera más ortodoxa para arreglar el mal ocasionado, porque hay muchos tipos de comportamientos y formas de acoso

    http://es.wikipedia.org/wiki/Acoso_sexual

    Derechos y deberes de los estudiantes
    Derechos:
    1.El acceso a la universidad.
    2.Recibir un buen tratamiento de la UNAH.
    3.Recibir una enseñanza de calidad y profesional.
    4.Participar en los procesos de evaluacion y la seleccion que se realicen en las facultades.
    5.A la libertad de ideas.
    6.A recibir asesoramiento de los centros.
    7.A la correccion objetiva y justa de las pruebas, examenes y otros medios de evaluacion.
    8.A disfrutar de becas y ayudas financieras.
    9.A no ser descriminados.
    10.A disponer de los instrumentos y medios adecuados.

    Deberes:
    1.Cumplir satisfactoriamente los procedimientos para la admision establecidos por la UNAH.
    2.Al matricularse en la UNAH se incorporan al orden y disciplina de la universidad.
    3.Asistir con puntualidas a sus clases.
    4.Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    5.preservar el prestigio integral de la universidad.
    6.Practicar el estudio.
    7.Participar en las diversas actividades academicas
    8.Usar el debido uso de vestimenta.

  168. herles alfredo cruz escalante said,

    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.
    Fuente:Wikipedia

  169. herles alfredo cruz escalante said,

    Nombre: Alfredo cruz
    numero de cuenta:20151021708
    Carrera: Psicologia
    ¿Donde estudio? : Liceo catolico santa maria
    ¿puede viajar ?:No
    ¿que espera de la clase ? Aprender mas sobre nuestra historia y sobre nuestro pais y los acontecimientos en el pasado.
    correo:herlesal1993@outlook.com

  170. cindy lorena osorto said,

    Francisco Morazán

    Militar y político hondureño, último presidente de la República Federal de las Provincias Unidas del Centro de América (Tegucigalpa, Honduras, 1792 – San José, Costa Rica, 1842).
    La unión centroamericana, formada por Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, se había formado en 1823, bajo la presidencia del conservador Manuel J. Arce. Morazán inició entonces su carrera política en el Estado de Honduras, bajo la protección del presidente Dionisio Herrera.
    A raíz de la rebelión de Justo Milla, al cual derrotó, Francisco Morazán se convirtió en presidente de Honduras (1827) y se erigió en líder de los liberales centroamericanos. Cuando el presidente salvadoreño, Pardo, le llamó en su auxilio ante un ataque guatemalteco, Morazán tomó San Salvador (1828) y luego Guatemala (1829), que era además la capital federal. Arce y los principales dirigentes conservadores fueron desterrados, mientras se instauraba un régimen liberal y Costa Rica abandonaba temporalmente la federación (de 1829 a 1831).
    Las elecciones de 1830 confirmaron a Francisco Morazán como presidente de la República (triunfo que revalidó en las de 1834). Durante ese periodo -conocido como la «Restauración»- puso en marcha reformas que se estrellaron contra múltiples obstáculos: el particularismo de las provincias, las ambiciones de los militares, la oposición de la Iglesia, las presiones internacionales, la bancarrota financiera, las críticas al nepotismo y la corrupción del equipo gobernante.

    Froilán Turcios

    (Froilán o Froylán Turcios; Juticalpa, 1875 – San José de Costa Rica, 1943) Poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX y uno de los más destacados representantes del modernismo centroamericano.
    Fue ministro de Gobernación, diputado al Congreso Nacional y delegado de Honduras ante la Liga de las Naciones en Ginebra. Dirigió el diario El Tiempo de Tegucigalpa y fundó las revistas El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras ( 1903) y Esfinge (1905) entre otras. En Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo(1908) y en Honduras El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).
    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriotaAugusto César Sandino en Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Viajero incansable, realizó una férrea labor de defensa nacional denunciando la política del Gran Garrote implementada por Estados Unidos en la región centroamericana y caribeña. A causa de su intensa actividad política en favor de Sandino hubo de exiliarse a Costa Rica.
    Froilán Turcios fue un cuentista de finos rasgos preciosistas, inclinándose a los temas violentos. El estudioso dominicano Max Henriquez Ureña dijo de él: “Fue un talento precoz, empezó a escribir desde su infancia; a los 12 años ya publicaba versos… Como poeta es elegante y correcto, pero es el cuento en lo que sobresale”; ciertamente puede afirmarse que Froilán Turcios inició el cuento del siglo XX en su país. Además de cultivar una poesía preciosista, elaboró sus relatos como filigranas estilísticas. Sus textos en prosa, influidos por el italiano Gabriele D’Annunzio, se caracterizan por la pericia en la trama, el valor exacto y a la vez ornamental de las palabras y los finales inesperados o impactantes que marcaron luego buena parte del género en América Latina.
    En el terreno novelístico debutó con Almas trágicas, que apareció por entregas en 1900. Publicó la novela El vampiro en 1910, cuyo tema gira alrededor de la muerte: su estilo era modernista y por esa razón la realidad no se ve reflejada directamente en la obra, que mezcla, extrañamente, un estilo preciosista y un tema violento. Al año siguiente publicó otra novela más breve, llamada El fantasma blanco. De sus poemas cabe destacar “Los alcaravanes” y “Belkis”; de este último es notorio su exotismo a ultranza.
    Entre sus volúmenes de poesía y cuento se hallan, entre otros, Mariposas (1895) yRenglones (1899), en los que combinó, siguiendo la estela de Darío, la prosa con el verso. Le siguieron Hojas de otoño (1905), Prosas nuevas (1914), Floresta sonora(1915), Cuentos del amor y de la muerte (1930), Páginas de ayer (1932) yCuentos completos (1995). Publicó asimismo un libro póstumo de Juan Ramón Molina, Tierras, mares y cielos (1913).

    VISITACION PADILLA, nació el 2 de Julio de 1882 en el Caserío de Ojo de Agua, municipio de Talanga, Departamento de Francisco Morazán. Sus padres eran labradores, analfabetos; su padre, Hilario Padilla, procedía del pueblito de Río Abajo, departamento de Francisco Morazán, y su madre Lupares Irías, de Soroguara, del mismo departamento.
    Desde muy pequeña, Choncita como cariñosamente la llamaban, dio muestras de una inteligencia nada común. Solía ella decirle a su madre que recordaba hechos que habían sucedido cuando ella tenía apenas tres años de edad.
    Don Hilario decidió trasladarse junto con su familia a Tegucigalpa, pues la precoz inteligencia de la pequeña, cinco años, lo impulsó a movilizarse hasta la ciudad fin de cultivar los dotes intelectuales de su hija.
    Choncita tuvo cinco hermanos, pero sólo sobrevivieron ella y su hermana Genoveva, quién murió a los 54 años.
    Ya instalados en la ciudad capital, Choncita fue matriculada en la Escuela Primaria de la Señorita Ana Reyes; luego, en la Escuela Municipal de las Señoritas Carmen Botelo y Carmen Lanza.
    En 1900 murió don Hilario. Esta perdida causó una honda tristeza en Choncita a la sazón de 18 años, pues profesaba un amor entrañable a su padre.
    Sus estudios secundarios los realizó en el Instituto Nacional de Señoritas, bajo la dirección de la profesora española Antonia Carbo de Montardo. Su título de Maestra de Educación Primaria lo obtuvo en la Escuela Normal de Señoritas, el 9 de Octubre de 1909, en Tegucigalpa.

    CACIQUE LEMPIRA
    (¿1499? – 1537) fue un capitán de guerra del pueblo de los lencas que luchó contra los españoles durante la década de 1530, en los documentos escritos durante la conquista española, es mencionado con el nombre de El Lempira.
    Era un indígena de origen Lenca, de buena estatura, de espalda ancha y de gruesos miembros. Era bravo y desde muy joven mostró gran valor, sentía un amor entrañable por su pueblo, su tierra, sus leyes y sus costumbres.
    El nombre Lempira, según sostienen Jorge Lardé y Larín, proviene de la palabra Lempaera, que a su vez procede de dos vocablos de la lengua lenca: de lempa, que significa “señor” —título de alta dignidad o jerarquía—, y de era, que significa “cerro o sierra”. Así pues, Lempira, vendría a significar “Señor de la sierra” o “Señor del cerro”.
    Lempira fue comisionado por Entepica para que organizara la resistencia a la penetración de las tropas españolas en 1537, teniendo como base el cerro de Cerquín. Cuando los españoles llegaron a Cerquín, Lempira se encontraba luchando contra caciques vecinos, pero debido a esta amenaza, Lempira se alió con el subgrupo lenca de los Cares y consiguió reunir un ejército de casi 30.000 soldados, procedentes de 200 pueblos.
    Debido a ello, otros grupos se alzaron también en armas en el valle de Comayagua, en Olancho. Los intentos españoles para derrotarles, dirigidos por Francisco de Montejo y su lugarteniente, Alonso de Cáceres, resultaron infructuosos antes de 1537.

    apocalíptico, apocalíptica
    adjetivo
    1. 1.
    Del Apocalipsis (libro del Nuevo Testamento en el que se describe el fin del mundo) o relacionado con él.
    “escena apocalíptica; pasaje apocalíptico; literatura apocalíptica”
    2. 2.
    Del apocalipsis o relacionado con él.
    “una concepción apocalíptica de la historia”

  171. Marieli Funes said,

    Marieli Julieta Funes Escalante
    Numero de cuenta 20131009194
    Numero de lista #5
    Estudie : INSTITUTO TECNOLÓGICO DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS (INTAE)
    Puede viajar a copan ruinas
    si
    Que espera de la clase
    Aprender mas sobre la historia de honduras y como a surgido todo a lo largo de los años.

  172. Marieli Funes said,

    Carrera : Lic. en Banca y Finanzas

  173. Maria Antonia Zelaya Amador said,

    Nombre: Maria Antonia Zelaya Amador.
    Numero de Cuenta: 20070001763
    Numero de lista: “2”
    carrera: Administración de Empresas
    Lugar de estudios secundarios: Instituto Renacimiento
    ¿puede viajar a Copan Ruinas?
    Si
    ¿Qué espera de la clase?
    poder descubrir e informarme mas a fondo de la historia de mi país, para valorar aun mas lo que poseemos como cultura, arte, y nuestros orígenes.

  174. Franklin Adonis De La O Rodriguez said,

    Nombre:Franklin Adonis De La O Rodriguez
    No.cuenta:20151021056
    No. Lista 31
    Comentario sobre la actividad que se realizará el día de mañana

    Para mi la actividad nos servirá porque discutiremos los diferentes puntos de vista que tenemos nosotros respecto a lo que es historia de Honduras será muy interesante se ara un debate entre los educandos y poder discutirlos

  175. Juan Santos said,

    Bueno la verdad en mi opinion no me gusto mucho la charla de la diversidad sexual por que en si lo que trataba era como de historias de algunos padres de familia de como aceptaron a sus hijos transexuales lesbianas gays etc.. y algunos hablaron de lo orgulloso que se sentian de tener un hijo asi y pues tambien dialogaron lo dificil que es vivir y aceptarlos tal como son sinceramente no me gustan ese tipo de temas por que vivimos en un pais donde no se respeta eso de la diversidad sexual y pues por lo mismo no vale la pena apoyarlo por que por la mayoria son rechazados socialmente esa es mi opnion….

  176. nancymari1991 said,

    nombre: Nancy Maria Romero Lopez
    numero de cuenta: 20121010472
    numero de lista: No.9
    carrera: Periodismo
    Donde estudio EDUCACION MEDIA?
    R: Instituto ALPHA
    Puede viajar a copan?
    R: Si
    que espera de la clase?
    R: tenr mas conocimiento de los acontecimientos que formaron la historia que hoy se conoce, y espero concocer sobre el tema.

  177. nancymari1991 said,

    TAREA: CUALES SON LAS DISCIPLINAS QUE AUXILIAN A LA HISTORIA

    RAMAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Para entender mejor la Historia, tenemos ciencias que nos auxilian en ese proceso:

    Tenemos las ciencias directas. Estas son las que están vinculadas directamente con la Historia.

    Y las ciencias indirectas. Aunque no estén ligadas directamente con la Historia, también tienen relevancia en ella.

    LAS DIRECTAS:

    SOCIOLOGÍA : Estudia el comportamiento social.
    ECONOMÍA : Estudia la producción y el comercio.
    GEOGRAFÍA: Se encarga de ubicar los hechos en donde ocurrieron.
    ETNOGRAFÍA: Estudia los diferentes grupos humanos.
    LINGÜISTICA: Relación y características de las lenguas o dialectos.
    CRONOLOGÍA: Se encarga de ubicar los hechos en el tiempo.
    NUMISMÁTICA: Estudia las monedas y medallas antiguas
    PALEOGRAFÍA: Estudia y descifra la escritura antigua.
    ARQUEOLOGÍA: Las sociedades y sus cambios a través de restos materiales.
    PALEONTOLOGÍA: Ciencia que estudia e interpreta el pasado de la Tierra, a través de los fósiles.
    ANTROPOLOGÍA: Ciencia que estudia los aspectos biológicos y sociales del ser Humano.
    DIPLOMÁTICA: Estudia la autenticidad de los documentos antiguos.
    EPIGRAFÍA: Estudia las inscripciones hechas en distintos materiales: piedra, papiro, piel, etc.
    GENEALOGÍA: Busca el árbol genealógico de cada individuo.
    HERÁCLITA: Estudia los escudos y armas.
    PALEOGRAFÍA : Estudio de la escritura antigua, trata de descifrar los escritos.
    SIGILOGRAFÍA: Estudia la autenticidad de los sellos antiguos.
    VEXILOLOGÍA: Estudio de las banderas.

    INDIRECTAS:
    BIOLOGÍA EVOLUTIVA : Estudia la ascendencia y la descendencia de las especies.
    CARTOGRAFÍA : Es la ciencia que estudia los mapas y cartas cartográficas.
    ETIMOLOGÍA : Estudia el origen y significado de las palabras.
    FILOSOFÍA : Estudia los problemas fundamentales.
    TEOLOGÍA : Estudio y conocimiento de la Divinidad.

    FUENTE: Publicado por M. de Guadalupe García Gonzalez en 5:55

  178. BESLLER DONALDO URBINA DURON said,

    Disciplinas Auxiliares de la ciencia.
    Las disciplinas auxiliares de lo que son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes de datos al historiador.

    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico, que se conservan en la actualidad y permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información.
    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas, como la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen en función de las características de los materiales que el historiador puede analizar.
    La arqueología puede considerarse en este sentido disciplina auxiliar de la Historia.

  179. HERLES ALFREDO CRUZ ESCALANTE said,

    Las disciplinas auxiliares de la cienica son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes documentales al historiador. Se trata de una terminología anticuada, ya que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y unas metodologías muy diferenciadas frente a lahistoria; en la actualidad suelen ser agrupadas este grupo de ciencias y artes bajo el título de ciencias y técnicas historiográficas.

  180. BESLLER DONALDO URBINA said,

    El desarrollo de los derechos LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) en el régimen internacional de los derechos humanos es fundamental para lograr la protección efectiva de los derechos de este colectivo. En efecto, el colectivo LGTB reivindica la necesidad de reconocer legal y socialmente su dignidad – tanto individual como colectiva – y la eliminación de las legislaciones que restringen sus derechos.

  181. herles alfredo cruz escalante said,

    Las disciplinas auxiliares de la ciencia son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes documentales al historiador. Se trata de una terminología anticuada, ya que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y unas metodologías muy diferenciadas frente a la historia; en la actualidad suelen ser agrupadas este grupo de ciencias y artes bajo el título de ciencias y técnicas historiográficas.
    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico, que se conservan en la actualidad y permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información. Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas ellas, por lo que debe recurrir a las conclusiones de especialistas en la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.

  182. MIGUEL ALEJANDRO MARTINEZ MEJIA said,

    Miguel Alejandro Martinez MEJIA
    NUMERO DE CUENTA :20151022075.

    Las disciplinas auxiliares de la historia son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes documentales al historiador. Se trata de una terminología anticuada, ya que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y unas metodologías muy diferenciadas frente a la historia; en la actualidad suelen ser agrupadas este grupo de ciencias y artes bajo el título de ciencias y técnicas historiográficas.
    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico, que se conservan en la actualidad y permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información. Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas ellas, por lo que debe recurrir a las conclusiones de especialistas en la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.
    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas, como la filología, la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo, por lo que son ayudas imprescindibles para la datación y análisis de las fuentes, como es el caso de la Paleografía, la cronología, la diplomática, etc.; otras, las menos, nacen en función de los materiales que el historiador puede analizar, normalmente suelen ser disciplinas comparadas o cronológicas, como la historia del derecho, la historia del arte, etc. Aun siendo en la actualidad una ciencia autónoma, como las citadas anteriormente, la arqueología nació entre las disciplinas auxiliares de la Historia en el sentido de subordinadas a esta.
    Según la clasificación expuesta, pueden considerarse como disciplinas auxiliares de la historia:
    Ciencias autónomas: Análisis químico – Antropología -Biología evolutiva – Cartografía – Economía -Estratigrafía -Etimología -Filología- Filosofía -Física de los materiales -Folclore -Geografía histórica –
    Geología histórica -Lingüística histórica – Mitología -Paleoantropología
    Paleontología – Palinología – Petrografía – Politología -Sociología -Teología
    Ciencias específicas: Archivística – Arqueología -Bibliografía – Bibliología -Biblioteconomía -Codicología -Cronología – Diplomática –
    Documentación -Epigrafía -Genealogía – Heráldica -Historiografía –
    Numismática -Papirología – Paleografía – Sigilografía -Vexilología
    Ciencias históricas:Historia del Arte – Historia de la Ciencia -Historia del Derecho – Historia de la Educación – Historia de la Filosofía -Historia de la Historiografía -Historia de la Iglesia -Historia de la Literatura – Historia de la Medicina -Historia de la Música -Historia del Pensamiento – Historia de las Religiones – Historia de la Tecnología.

  183. Blanca said,

    Ciencias Auxiliares de la Historia
    La Historia necesita en sus investigaciones del auxilio de otras ciencias, entre las que figuran la Geología estudio de la tierra , la Paleontología estudio de los fósiles, la ciencias Antropológicas (que estudian al hombre) en sus distintas ramas: Arqueología estudio de los restos materiales de la actividad humana , Etnografía descripción de los pueblos primitivos vivientes y Antropología Física; la Paleografía estudio de los escritos antiguos, la Epigrafía interpretación de inscripciones, La lingüística estudio de las lenguas la Numismática estudio de las monedas y medallas, la Diplomática estudio de documentos

  184. Miguel Donaldo Lopez Aguilera said,

    CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Las ciencias auxiliares de la Historia pueden ser de dos clases:

    Clase 1:
    1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar independientes, pero cuyos informes son valiosos para la Historia.

    Entre las principales ciencias independientes auxiliares de la Historia, encontramos las siguientes:

    a) La Geografía.- Estudia la Tierra, y que es de enorme valía para apreciar en qué lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qué posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente físico;

    b) La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la Geografía es tal, que se las ha llamado “los ojos de la Historia”.

    c) La Arqueología.- Tiene por objeto estudiar los restos ¡’monumentos, armas, muebles, etc.) de las más antiguas civilizaciones.

    d) La Etnología.- Estudia lo referente a las características de las razas humanas.

    e) La Geología.- Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente.

    f) La Lingüística.- Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones.

    g) La Antropología.- Que estudia al hombre.

    h) La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)

    i) También podemos incluir aunque en menor grado otras ramas del saber cómo:
    Ciencias Sociales (Sociología, Economía, Derecho, etc.); Biología, Psicología, y otras.

    Clase 2:
    En esta segunda categoría, es decir, en la de las ciencias que fueron creadas para servicio de la Historia, y que por eso pueden llamarse subordinadas, encontramos:

    1.- La Paleografía.- Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.

    2.- La Numismática.- Que estudia las monedas y medallas antiguas.

    3.- La Epigrafía.- Que estudia las inscripciones.

    4.- La Bibliografía.- Que se refiere al conocimiento de libros y códices.

    5.- La Archivología o archivonomía.- Que permite tener conocimientos para la formación de archivos.

    6.- La Sigilografía.- Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.

    7.- La Diplomática.- Que verifica los y estudia los documentos o diplomas antiguos y su autenticidad.

    Tomado de http://www.ejemplode.com

  185. Walter Zaid Rueda Marquez said,

    Ramas auxiliares de la historia

    1. Antropología:
    Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.
    2. Cartografía:
    Es la ciencia que se encarga del estudio y la elaboración de los mapas geográficos, territoriales y de diferentes dimensiones lineales y demás. Por extensión, también se denomina cartografía a un conjunto de documentos territoriales referidos a un ámbito concreto de estudio.
    3. Paleontología:
    es la ciencia natural que estudia e interpreta el pasado de la vida sobre la Tierra a través de los fósiles.1 Se encuadra dentro de las ciencias naturales, posee un cuerpo de doctrina propio y comparte fundamentos y métodos con la geología y la biología, con las que se integra estrechamente.
    4. Arqueología:
    Es la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y conservados a través del tiempo.
    5. Cronología:
    Es la ciencia cuya finalidad es determinar el orden temporal de los acontecimientos históricos; forma parte de la disciplina de la Historia.
    6. Demografía:
    Es la ciencia que tiene como objetivo el estudio de las poblaciones humanas, de su dimensión, estructura, evolución y características generales.

    7. Epigrafía:
    Es una ciencia autónoma y a la vez auxiliar de la Historia, a través de la cual se estudian las inscripciones hechas sobre materiales duros, estableciendo metodologías para leerlas e interpretarlas.
    8. Papirología:
    Es el estudio de literatura, correspondencia, archivos legales, etc. de documentos antiguos preservados en papiro, pergamino u ostra con los cuales son los soportes de escritura más comunes en las antiguas civilizaciones de Egipto, Grecia y la antigua Roma. El papiro, es el nombre con el cual se designa al soporte de escritura que se elabora justamente a partir de la planta acuática homónima (Cyperus papyrus) y que es muy común en el Río Nilo, en Egipto y en algunos otros lugares de la cuenca mediterránea. El papiro fue el soporte por excelencia de los manuscritos en la antigüedad y sería el antecedente del moderno papel. La elaboración del soporte escritorio (en formato rollo) a partir de los tallos de la planta fue descrita por Plinio. Posteriormente, el formato códice fue sustituyendo al rollo hasta caer en desuso este último.
    9. Paleografía:
    Es el estudio de las escrituras antiguas; es la ciencia que se encarga de descifrar las escrituras antiguas y estudiar su evolución, así como datar, localizar y clasificar los diferentes testimonios gráficos objeto de estudio.
    10. Sigilografía:
    Como ciencia histórica con carácter autónomo, auxiliar o dependiente, e íntimamente relacionada con la diplomática, el derecho, la historia del arte, la heráldica o la genealogía, es el estudio científico (crítico) de los sellos utilizados por el hombre a lo largo de los siglos como instrumento o medio adecuado para autorizar y validar la documentación pública (oficial) y aún la privada. La sigilografía es disciplina arqueológica auxiliar de la historia.
    11. Filología:
    Es estudio de los textos escritos, a través de los que se intenta reconstruir, lo más fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace.
    12. Geografía:
    Es la ciencia que trata de la descripción o de la representación gráfica de la Tierra.1 2 En sentido amplio es la ciencia que estudia la superficie terrestre, las sociedades que la habitan y los territorios, paisajes, lugares o regiones, que la forman al relacionarse entre sí.

    Fuente: (http://es.wikipedia.org/wiki/Disciplinas_auxiliares_de_la_Historia)

  186. Annjulie Mireya Paz Anariva said,

    DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA:
    – La Paleografía: Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.

    – La Numismática: Que estudia las monedas y medallas antiguas.

    – La Epigrafía: Que estudia las inscripciones.

    – La Bibliografía: Que se refiere al conocimiento de libros y códices.

    – La Archivología o archivonomía: Que permite tener conocimientos para la formación de archivos.

    – La Sigilografía: Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.

    – La Antropología: Que estudia al ser humano de una forma integral.

    – La Paleontología: Que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)

    – La diplomática: Estudia específicamente documentos, para determinar su autenticidad y validez.

    – La arqueología: Es la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y conservados a través del tiempo.

    – La genealogía: Considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia, estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo. Para esto se estudian los nombres y relaciones entre los parientes vivos y muertos, en base a documentos y evidencias de características varias, para poder armar el famoso árbol genealógico.

  187. Annjulie Mireya Paz Anariva said,

    La charla para mi estuvo muy interesante en donde algunos padres de familia nos compartieron sus historias, el proceso por el cual ellos pasaron para llegar a la comprensión y aceptación de sus hijos que son gay, transgeneros, lesbianas etc. Es un tema muy controversial ya que algunas personas tienden a discriminar a estas personas, pero estas personas también tienen los mismos derechos como cualquier ser humano, y pienso que no somos quienes para juzgarlos debemos dejarlos que hagan sus vidas que sean felices así como son, si no les hacen daño a nadie solo buscan sentirse bien consigo mismo y ser felices.

  188. Ramon Eduardo Andrade Lopez said,

    Disciplinas auxiliares de la Historia

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    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.1

    Mediante el uso directo o la interpretación de los resultados obtenidos por distintas ciencias o técnicas, los historiadores analizan las fuentes documentales (materiales de todo tipo, originales de un determinado momento histórico o referidos a él por cualquier razón, que permiten extraer, ordenar y analizar información). Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas las ciencias y técnicas posibles para ello, por lo que debe recurrir a las conclusiones de los especialistas de la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.

    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas (muchas de ellas ni siquiera son ciencias sociales, sino ciencias físico-naturales), como la filología, la antropología, la economía, la geografía (ciencia que mantiene una estrecha relación académica con la historia),2 la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo, por lo que son imprescindibles para la datación (cronología) y análisis de las fuentes o de los documentos en sí mismos (el soporte de las fuentes): la numismática (probablemente la más antigua),3 la epigrafía, la paleografía, la diplomática, etc.; otras nacen en función de las subdivisiones temáticas de la historiografía, estrechamente vinculadas a un determinado tipo de fuentes, o como especialidades comparadas o cronológicas: la historia del derecho, la historia del arte, etc. Posiblemente la arqueología es la ciencia que más se ha desarrollado de todas ellas, produciendo una gran cantidad de subdisciplinas.

  189. Ramon Eduardo Andrade Lopez said,

    la charla nos enseño que debemos tratar alas personas de distinto sexo como a cualquier otra persona que no los critiquemos porque es parte de su vida y no nos podemos meter en la vida de ellos como si fura la de nosotros.

  190. herman exequiel ardon garcia said,

    OPINION SOBRE LA LGTB
    En mi opinion todos somos libres de ser como queremos ser .aunque en nuestro pais y en nuestras comunidades hay vastante descriminacion antes las personas transexuales,gay, y lesvianas en mi parecer no hay porque descriminarlos ellos son seres humanos igual que nosotros .me gusto mucho la charla de porque hay padres y madres que apoyan a sus hijos e hijas .nosotros como institucion debemos sumanrnos ala marcha de LGTB ya que ellos necesitan tambien de nuestro apoyo . y unidos somos mas .

  191. herman exequiel ardon garcia said,

    DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.1

    Mediante el uso directo o la interpretación de los resultados obtenidos por distintas ciencias o técnicas, los historiadores analizan las fuentes documentales (materiales de todo tipo, originales de un determinado momento histórico o referidos a él por cualquier razón, que permiten extraer, ordenar y analizar información). Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas las ciencias y técnicas posibles para ello, por lo que debe recurrir a las conclusiones de los especialistas de la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.

    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas (muchas de ellas ni siquiera son ciencias sociales, sino ciencias físico-naturales), como la filología, la antropología, la economía, la geografía (ciencia que mantiene una estrecha relación académica con la historia),2 la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo, por lo que son imprescindibles para la datación (cronología) y análisis de las fuentes o de los documentos en sí mismos (el soporte de las fuentes): la numismática (probablemente la más antigua),3 la epigrafía, la paleografía, la diplomática, etc.; otras nacen en función de las subdivisiones temáticas de la historiografía, estrechamente vinculadas a un determinado tipo de fuentes, o como especialidades comparadas o cronológicas: la historia del derecho, la historia del arte, etc. Posiblemente la arqueología es la ciencia que más se ha desarrollado de todas ellas, produciendo una gran cantidad de subdisciplinas.

    Í

  192. Tania Jackeline Pineda Colindres said,

    Disciplinas Auxiliares de la historia

    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas histográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.

    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas (muchas de ellas ni siquiera son ciencias sociales, sino ciencias físico-naturales), como la filología, la antropología, la economía, la geografía (ciencia que mantiene una estrecha relación académica con la historia),2 la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo, por lo que son imprescindibles para la datación (cronología) y análisis de las fuentes o de los documentos en sí mismos (el soporte de las fuentes): la numismática (probablemente la más antigua),3 la epigrafía, la paleo grafía, la diplomática, etc.; otras nacen en función de las subdivisiones temáticas de la historio grafía, estrechamente vinculadas a un determinado tipo de fuentes, o como especialidades comparadas o cronológicas: la historia del derecho, la historia del arte, etc. Posiblemente la arqueología es la ciencia que más se ha desarrollado de todas ellas, produciendo una gran cantidad de subdisciplinas.
    Entre ellas tenemos:

    1) La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.

    2) La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.

    3) La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.

    4) La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).

    5) La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.

    6) La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.

    7) La Paleo grafía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleo grafía griega, la romana y la medieval.

    8) La sigilo grafía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    9) La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    10) La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.

    11) La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

    12) La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.

    13) Icono grafía: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.

    14) La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidromancia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).

    Fuente: (es.wikipedia.org/wiki/Disciplinas_auxiliares_de_la_Historia)

  193. cindy lorena osorto said,

    para mi la charla de ayer fue interesante porque nos enseña que todas las personas independientemente de como seamos tenemos un derecho de ser respetados por la sociedad no tenemos porque discriminar a nadie y también que muchos de nuestros padres aceptan a sus hijos tales y como son para algunos fácil y para otro difícil de aceptar y sobre todo nosotras las mujeres no tenemos que discriminar a nadie porque no sabemos el día de mañana como van a ser nuestros hijos

    Disciplinas auxiliares de la historia
    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una valoración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eucarísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historio gráficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.1

    Mediante el uso directo o la interpretación de los resultados obtenidos por distintas ciencias o técnicas, los historiadores analizan las fuentes documentales (materiales de todo tipo, originales de unos determinados momentos históricos o referidos a él por cualquier razón, que permiten extraer, ordenar y analizar información). Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas las ciencias y técnicas posibles para ello, por lo que debe recurrir a las conclusiones de los especialistas de la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historio grafía para la inclusión de esos resultados en su investigación.

    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas (muchas de ellas ni siquiera son ciencias sociales, sino ciencias físico-naturales), como la filología, la antropología, la economía, la geografía (ciencia que mantiene una estrecha relación académica con la historia),2 la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo, por lo que son imprescindibles para la datación (cronología) y análisis de las fuentes o de los documentos en sí mismos (el soporte de las fuentes): la numismática (probablemente la más antigua),3 la epigrafía, la paleografía, la diplomática, etc.; otras nacen en función de las subdivisiones temáticas de la historiografía, estrechamente vinculadas a un determinado tipo de fuentes, o como especialidades comparadas o cronológicas: la historia del derecho, la historia del arte, etc. Posiblemente la arqueología es la ciencia que más se ha desarrollado de todas ellas, produciendo una gran cantidad de disciplinarias.

  194. Brian Zelaya said,

    • Arqueología: En tanto ayuda al estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.
    • Astronomía: No pocas veces, el estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.
    • Ceramología: Estudia los objetos de cerámica.
    • Diplomática: El estudio de los diplomas.
    • Ecología: Se ha estudiado la influencia del medio ambiente y sus variaciones en la Historia Universal, entendiéndose que la Tierra no ha permanecido inalterada en los últimos miles de años en que han prosperado y se han derrumbado civilizaciones.
    • Epigrafía: Como disciplina que estudia las inscripciones en materiales tales como piedra o mármol, permite explotar datos dejados en forma más o menos voluntaria en otras épocas para la posteridad, o bien deducir hechos a partir de inscripciones como lápidas o inscripciones en monumentos.
    • Estratigrafía: Estudio e interpretación de las rocas sedimentarias, metamórficas y volcánicas estratificadas.
    • Etnografía. Ciencia que estudia los grupos étnicos.
    • Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos.
    • Genealogía: Conjunto de los progenitores y ascendientes de una persona.
    • Heráldica: Estudia la composición y significado de los escudos de armas o blasones.
    • Iconografía: Descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.
    • Numismática: Estudia las monedas y medallas, en especial las antiguas.
    • Onomástica: Estudia y clasifica los nombres propios.
    • Paleografía: Objeto son los alfabetos y escrituras del pasado.
    • Papirología: El estudio e interpretación de los documentos antiguos escritos sobre papiro.
    • Sigilografía: El estudio de los sellos empleados para algunos documentos, cerrar cartas, pliegos, etc.

    http://enciclopedia.us.es/index.php/Disciplinas_auxiliares_de_la_Historia

  195. Jorge Humberto Orellana said,

    Disciplinas Auxiliares de la Historia
    1- Arqueología: es la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y conservados a través del tiempo.

    2- Astronomía: es la ciencia que se ocupa del estudio de los cuerpos celestes del universo, incluidos los planetas y sus satélites, los cometas y meteoroides, las estrellas y la materia interestelar, los sistemas de materia oscura, estrellas, gas y polvo llamados galaxias y los cúmulos de galaxias; por lo que estudia sus movimientos y los fenómenos ligados a ellos.

    3- Sigilografía: es la disciplina histórica que tiene por objeto el estudio de los sellos bajo todos sus aspectos y cualquiera que sea su época.

    4- Ecología: es la ciencia que estudia las interrelaciones de los seres vivos entre sí, también estudia cómo estas interacciones entre los organismos y su ambiente afectan a propiedades como la distribución o la abundancia.

    5- Heráldica: Parte de la historia que describe e interpreta los escudos de armas de cada linaje, persona o ciudad, así como el código de reglas que permite representarlos correctamente.

    6- Iconografía: es la ciencia que estudia el origen y la formación de las imágenes, las relaciones de las mismas con lo alegórico y lo simbólico, así como sus respectivas identificaciones por medio de los atributos que casi siempre las acompañan.

    7- Papirología: es el estudio de literatura, correspondencia, archivos legales, etc. de documentos antiguos preservados en papiro, pergamino u ostra con los cuales son los soportes de escritura más comunes en las antiguas civilizaciones de Egipto, Grecia y la antigua Roma.

    8- Onomástica: es una rama de la lexicografía que estudia los nombres propios. Es una disciplina esencialmente lingüística, pero que puede proporcionar datos de interés a saberes como la historia, la zoología, la arqueología u otras.

    9- Filología: estudio de los textos escritos, a través de los que se intenta reconstruir, lo más fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace.

    10- Paleontología: es la reconstrucción de los organismos del pasado, no sólo de sus partes esqueléticas, sino también las partes orgánicas desaparecidas durante la fosilización, restituyendo el aspecto que tuvieron en vida, sus actitudes, etc.

  196. Alejandra María Cubas Rivera said,

    Nombre: Alejandra Maria Cubas Rivera
    Cuenta: 20151023558
    No. de Lista: 59

    CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.

    CIENCIAS AUXILIARES
    1) La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.

    2) La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.

    3) La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.

    4) La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).

    5) La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.

    6) La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.

    7) La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.

    8) La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    9) La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    10) La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.

    11) La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

    12) La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.

    13) Iconografia: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.

    14) La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).

  197. silvi raquel saravia munguia said,

    silvi raquel saravia munguia.
    numero de lista 70.
    seccion 1400.
    mi comentario acerca de LGTB fue muy importante,ver que todos tememos derecho hacer aceptados en sociedad.
    escuchar el testimonio de sus padres fue ademas de importante muy conmovedor.
    es importante ver como hay persona que se aman haci mismo sin importarles el que diran.
    fue una experiencia interesante.

  198. Osman Nuñez said,

    DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.

    Análisis químico
    Antropología
    Biología evolutiva
    Cartografía
    Ciencia de los materiales
    Ecología
    Economía
    Estratigrafía
    Etimología
    Filatelia
    Filología
    Folclore
    Geografía histórica
    Geología histórica
    Lingüística histórica
    Lógica
    Paleoantropología
    Paleontología
    Paleontología lingüística
    Palinología
    Petrografía
    Politología
    Psicología
    Sociología
    Archivística
    Arqueología
    Bibliografía
    Bibliología
    Biblioteconomía
    Botánica
    Codicología
    Cronología
    Demografía
    Diplomática
    Documentación
    Epigrafía
    Falerística
    Genealogía
    Heráldica
    Medallística
    Numismática
    Papirología
    Paleografía
    Sigilografía
    Vexilología
    Historia ambiental
    Historia contrafactual
    Historia cultural
    Historia del arte
    Historia del derecho
    Historia de la ciencia
    Historia de la economía
    Historia de la educación
    Historia de la filosofía
    Historia de la Iglesia
    Historia de la literatura
    Historia de la medicina
    Historia de la música
    Historia de la tecnología
    Historia de las ideas
    Historia de las mujeres
    Historia de las religiones
    Historia económica y social
    Historia inmediata
    Historia nacional
    Historia política
    Historia Universal

  199. Jorge Humberto Orellana said,

    Linkografia de las disciplinas auxiliares:
    http://es.wikipedia.org/wiki/Disciplinas_auxiliares_de_la_Historia
    http://es.thefreedictionary.com/her%C3%A1ldica

    Comentario sobre el LGTB

    En un país libre, creo que esta bien la igualdad de genero, pero siempre tienen que haber normas de convivencia entre las diferentes personas. La vida de los no Heterosexuales es dura, para muchos padres de familia es un gran cambio tener que ver a sus hijos con opiniones diferentes de la sexualidad. Conforme vayamos avanzando esos valores van a seguir en la sociedad y la vieja generación debemos estar conscientes de los cambios en la sociedad. Para mi esta bien que se infunda el respeto al genero, de esa manera habrían diferentes caminos para que cada quien elija.

  200. silvi raquel saravia munguia said,

    CIENCIAS AUXILIARES
    1) La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.

    2) La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.

    3) La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.

    4) La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).

    5) La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.

    6) La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.

    7) La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.

    8) La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    9) La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    10) La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.

    11) La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

    12) La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.

    13) Iconografia: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.

    14) La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).

  201. Delmer reyes said,

    La arqueología, la diplomática, la epigrafía, la genealogía, la heráldica, la numismática, la paleografía,la sigilografía,la lógica, matemáticas, ciencias naturales, como la astronomía, la biología, la física, la química y la geología,

  202. Alejandra María Cubas Rivera said,

    Nombre: Alejandra Maria Cubas Rivera
    Cuenta: 20151023558
    No.de Lista: 59

    El foro estuvo muy interesante en principal escuchar los testimonios de los padres de familia de lo difícil que pudo haber sido aceptar que su hijo le gustaban las personas de su mismo sexo.

    En mi opinión yo pienso que cada uno de nosotros somos libres de elegir con la persona que queremos estar sin importar sea de nuestro mismo sexo o no lo importante es sentirnos bien con nosotros mismos.
    Ya estamos en el siglo XXI la sociedad entera ya deveria de dejar la discrimaciòn hacia estas personas recordemos ellos también son seres humanos que merecen todo nuestro respeto como cualquier otro.

  203. Delmer reyes said,

    1)La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).
    2) Iconografia: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.
    3) Ecología: es la ciencia que estudia las interrelaciones de los seres vivos entre sí, también estudia cómo estas interacciones entre los organismos y su ambiente afectan a propiedades como la distribución o la abundancia.
    4)La arqueología: Es la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y conservados a través del tiempo.
    5) La Sigilografía:Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.
    6)La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.
    7) Iconografía: es la ciencia que estudia el origen y la formación de las imágenes, las relaciones de las mismas con lo alegórico y lo simbólico, así como sus respectivas identificaciones por medio de los atributos que casi siempre las acompañan.
    7)La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.
    8)La Epigrafía: Que estudia las inscripciones.
    9)La Bibliografía: Que se refiere al conocimiento de libros y códices.
    10)CARTOGRAFÍA : Es la ciencia que estudia los mapas y cartas cartográficas.
    11)ETIMOLOGÍA : Estudia el origen y significado de las palabras.

  204. Brian Zelaya said,

    En mi opinión me parece que la organización LGTB transmite un mensaje positivo para la comunidad que tiene problemas con sus preferencias sexuales, ya sea que tenga problemas para aceptar su preferencia sexual o problemas con otras personas por tener diferentes gustos sexuales. Todas las personas deberían ser tratadas siempre con el mismo respeto sin importar las diferencias, todos somos seres humanos y tenemos los mismos derechos y merecemos el mismo respeto. Las personas que están en contra de las diversidades de preferencia sexual siento que deben reflexionar, cada quien debe ser o hacer lo que lo haga feliz y la demás personas no deberían juzgarlas por esto. Toda persona es libre de elegir como quiere regir su vida sin importar como las demás personas piensen. Esta organización es muy buena y siento que puede ayudar a todas aquellas personas que tiene problemas con aceptar sus preferencias sexuales y también a otras personas a reflexionar sobre la forma en que debe tratar a las demás personas.

  205. Denia Nazareth Bardales Gomez said,

    Disciplinas Auxiliares de la Historia

    Las disciplinas auxiliares de la Historia son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes de datos al historiador.

    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico que se conservaron hasta la actualidad, y que permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información.

    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por si mismas, como la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen en función de las características de los materiales que el historiador puede analizar.

    Las ciencias auxiliares de la Historia pueden ser de dos clases:

    Clase 1:
    1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar independientes, pero cuyos informes son valiosos para la Historia.

    Entre las principales ciencias independientes auxiliares de la Historia, encontramos las siguientes:

    a) La Geografía.- Estudia la Tierra, y que es de enorme valía para apreciar en qué lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qué posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente físico;

    b) La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la Geografía es tal, que se las ha llamado “los ojos de la Historia”.

    c) La Arqueología.- Tiene por objeto estudiar los restos ¡’monumentos, armas, muebles, etc.) de las más antiguas civilizaciones.

    d) La Etnología.- Estudia lo referente a las características de las razas humanas.

    e) La Geología.- Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente.

    f) La Lingüística.- Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones.

    g) La Antropología.- Que estudia al hombre.

    h) La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)

    Clase 2:

    2. Las que son en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la Historia, y que pueden llamarse subordinadas a ésta.

    1.- La Paleografía.- Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.

    2.- La Numismática.- Que estudia las monedas y medallas antiguas.

    3.- La Epigrafía.- Que estudia las inscripciones.

    4.- La Bibliografía.- Que se refiere al conocimiento de libros y códices.

    5.- La Archivología o archivonomía.- Que permite tener conocimientos para la formación de archivos.

    6.- La Sigilografía.- Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.

    7.- La Diplomática.- Que verifica los y estudia los documentos o diplomas antiguos y su autenticidad.

  206. katherin fabiola santos funez said,

    Disciplinas auxiliares de la Historia
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    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.[1]

    Mediante el uso directo o la interpretación de los resultados obtenidos por distintas ciencias o técnicas, los historiadores analizan las fuentes documentales (materiales de todo tipo, originales de un determinado momento histórico o referidos a él por cualquier razón, que permiten extraer, ordenar y analizar información). Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas las ciencias y técnicas posibles para ello, por lo que debe recurrir a las conclusiones de los especialistas de la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.

    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas (muchas de ellas ni siquiera son ciencias sociales, sino ciencias físico-naturales), como la filología, la antropología, la economía, la geografía (ciencia que mantiene una estrecha relación académica con la historia),[2] la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo, por lo que son imprescindibles para la datación (cronología) y análisis de las fuentes o de los documentos en sí mismos (el soporte de las fuentes): la numismática (probablemente la más antigua),[3] la epigrafía, la paleografía, la diplomática, etc.; otras nacen en función de las subdivisiones temáticas de la historiografía, estrechamente vinculadas a un determinado tipo de fuentes, o como especialidades comparadas o cronológicas: la historia del derecho, la historia del arte, etc. Posiblemente la arqueología es la ciencia que más se ha desarrollado de todas ellas, produciendo una gran cantidad de subdisciplinas.

  207. katherin fabiola santos funez said,

    Y sobre el foro del dia d ayer me paresio muy interesante xq ellos tambien tienen derecho a ser aseptados en la sociedad y espero q el discurso de los padres de ellos sirva como reflexion para quienes los discriminan.

  208. Juan Carlos Duron Godoy said,

    Juan Carlos Duron Godoy
    20131014719
    #lista 9
    Apreder sobre lo hechos que an marcado la Historia de Honduras y con eso tomar conciencia para poder cambiar mis pensamientos y poder estar orgulloso de todo lo que somos como país.

  209. lauren castillo said,

    Nombre: Lauren Michelle Castillo Lagos
    N° cuenta: 20151020526
    N° de lista: 28

    Las ciencias auxiliares de la Historia pueden ser de dos clases:

    Clase 1:

    1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar independientes, pero cuyos informes son valiosos para la Historia.

    2. Las que son en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la Historia, y que pueden llamarse subordinadas a ésta.

    Entre las principales ciencias independientes auxiliares de la Historia, encontramos las siguientes:

    a) La Geografía.- Estudia la Tierra, y que es de enorme valía para apreciar en qué lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qué posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente físico;

    b) La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la Geografía es tal, que se las ha llamado “los ojos de la Historia”.

    c) La Arqueología.- Tiene por objeto estudiar los restos ¡’monumentos, armas, muebles, etc.) de las más antiguas civilizaciones.

    d) La Etnología.- Estudia lo referente a las características de las razas humanas.

    e) La Geología.- Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente.

    f) La Lingüística.- Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones.

    g) La Antropología.- Que estudia al hombre.

    h) La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)

    i) También podemos incluir aunque en menor grado otras ramas del saber cómo:
    Ciencias Sociales (Sociología, Economía, Derecho, etc.); Biología, Psicología, y otras.

    Clase 2:

    En esta segunda categoría, es decir, en la de las ciencias que fueron creadas para servicio de la Historia, y que por eso pueden llamarse subordinadas, encontramos:

    1.- La Paleografía.- Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.

    2.- La Numismática.- Que estudia las monedas y medallas antiguas.

    3.- La Epigrafía.- Que estudia las inscripciones.

    4.- La Bibliografía.- Que se refiere al conocimiento de libros y códices.

    5.- La Archivología o archivonomía.- Que permite tener conocimientos para la formación de archivos.

    6.- La Sigilografía.- Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.

    7.- La Diplomática.- Que verifica los y estudia los documentos o diplomas antiguos y su autenticidad.
    URL del artículo: http://www.ejemplode.com/34-historia/872-ciencias_auxiliares_de_la_historia.html
    Fuente: ejemplos de Ciencias auxiliares de la Historia

    Opinión sobre la diversidad sexual:

    -Tanto hombres como mujeres debemos ser arquitectos de nuestra vida sentirnos cómodos de la amera en que la vivimos. la asociación Arco iris habré una nueva ventana al tabú de la sexualidad que muchas veces a sido tachado por la iglesia y la sociedad pero ante ello debe de anteponerse nuestros valores como ser humanos y por respetar los de los demás aprender hacer tolerantes, igualitarios y respetuosos con ellos. “el respeto al derecho ajeno es la paz ” ” el amor entre seres de la manera que se concibe al fin y al cabo es amor ” esto no hace ni mas ni menos a nadie, muchas mentes maestras también tuvieron una diversidad sexual y esto no perjudico sus grandes talentos, nuestra desicion cambiar nuestra mentalidad y eliminar etiquetas.

  210. anny suyapa amador said,

    Nombre: Anny Suyapa Amador Canales
    Numero Cuenta: 20151020242
    Numero lista:24

    Disciplinas auxiliares de la Historia

    Las disciplinas auxiliares de la Historia son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes de datos al historiador.
    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico que se conservaron hasta la actualidad, y que permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información.
    LAS DIRECTAS:

    SOCIOLOGÍA : Estudia el comportamiento social.
    ECONOMÍA : Estudia la producción y el comercio.
    GEOGRAFÍA: Se encarga de ubicar los hechos en donde ocurrieron.
    ETNOGRAFÍA: Estudia los diferentes grupos humanos.
    LINGÜISTICA: Relación y características de las lenguas o dialectos.
    CRONOLOGÍA: Se encarga de ubicar los hechos en el tiempo.
    NUMISMÁTICA: Estudia las monedas y medallas antiguas
    PALEOGRAFÍA: Estudia y descifra la escritura antigua.
    ARQUEOLOGÍA: Las sociedades y sus cambios a través de restos materiales.
    PALEONTOLOGÍA: Ciencia que estudia e interpreta el pasado de la Tierra, a través de los fósiles.
    ANTROPOLOGÍA: Ciencia que estudia los aspectos biológicos y sociales del ser Humano.
    DIPLOMÁTICA: Estudia la autenticidad de los documentos antiguos.
    EPIGRAFÍA: Estudia las inscripciones hechas en distintos materiales: piedra, papiro, piel, etc.
    GENEALOGÍA: Busca el árbol genealógico de cada individuo.
    HERÁCLITA: Estudia los escudos y armas.
    PALEOGRAFÍA : Estudio de la escritura antigua, trata de descifrar los escritos.
    SIGILOGRAFÍA: Estudia la autenticidad de los sellos antiguos.
    VEXILOLOGÍA: Estudio de las banderas.

    INDIRECTAS:
    BIOLOGÍA EVOLUTIVA : Estudia la ascendencia y la descendencia de las especies.
    CARTOGRAFÍA : Es la ciencia que estudia los mapas y cartas cartográficas.
    ETIMOLOGÍA : Estudia el origen y significado de las palabras.
    FILOSOFÍA : Estudia los problemas fundamentales.
    TEOLOGÍA : Estudio y conocimiento de la Divinidad.

    Diversidad Sexual
    -Todas las personas son libres de elegir y nosotros de respetar esas diferencias sexuales. La conferencia también nos ayudo a ver el papel que desempeñan los padres bien sea en apoyo o perjudicasion a sus hijos ante esta decisión, debemos ser libres en la decisión de nuestra preferensia sexual ya que esto no nos quita nuestros derechos.

  211. Juan Carlos Duron Godoy said,

    Juan Carlos Duron Godoy
    20131014719
    #lista:9
    DERECHOS DE LAS Y LOS ESTUDIANTES
    1.Tener una jornada de trabajo escolar acomodada a su edad
    2.Que no se le discrimine por razón de nacimiento,raza,sexo,capacidad económica,nivel social,convicciones políticas,morales,o religiosas, así como por discapacidades físicas, sensoriales y psíquicas ,o cualquier otra condición o circunstancia personal social
    3.Respecto a su libertad de conciencia,convicciones religiosas ,morales o ideológicas, así como a su intimidad en lo que respecta a tales creencias o convicciones
    4.A manifestar su discrepancia respecto a las decisiones educativas que les afecte.
    DEBERES DE LAS Y LOS ESTUDIANTES
    1.Asistir a clase con puntualidad y participar en las actividades orientadas al desarrollo de los planes de estudio
    2.Cumplir y respetar los horarios aprobados por el desarrollo de las actividades.
    3.seguir las orientaciones del profesorado respecto a su aprendizaje y mostrarle el debido respeto y consideración
    4.Respetar el ejercicio del derecho ,al estudio de sus compañeros
    5. Guardar silencio y prestar atención durante las explicaciones del profesor,sin perjuicio de solicitar las explicaciones complementarios y aclaraciones del alumno estime pertinentes

    LEY DEL ACOSO SEXUAL
    El consejo universitario aprobó un reglamento especial para prevenir atender,sancionar, y erradicar el acoso sexual en la universidad autónoma de honduras .El reglamento fue aprobado por el consejo universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011 .Autoridades universitarias dijeron que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las victimas .
    Una vez realizada la investigación ,se presentara un informe fundamentado ,con recomendaciones de sanciones ,o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada , según el caso.
    Las sanciones serian aplicadas por el órgano competente de acuerdo a la normativa interna y externa ,respetando las facultades disciplinarias establecidas .
    Se establecen, ademas una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario ,un listado de conductas constituidas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes , así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.
    Francisco Morazán

    Militar y político hondureño, último presidente de la República Federal de las Provincias Unidas del Centro de América (Tegucigalpa, Honduras, 1792 – San José, Costa Rica, 1842).
    La unión centroamericana, formada por Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, se había formado en 1823, bajo la presidencia del conservador Manuel J. Arce. Morazán inició entonces su carrera política en el Estado de Honduras, bajo la protección del presidente Dionisio Herrera.
    A raíz de la rebelión de Justo Milla, al cual derrotó, Francisco Morazán se convirtió en presidente de Honduras (1827) y se erigió en líder de los liberales centroamericanos. Cuando el presidente salvadoreño, Pardo, le llamó en su auxilio ante un ataque guatemalteco, Morazán tomó San Salvador (1828) y luego Guatemala (1829), que era además la capital federal. Arce y los principales dirigentes conservadores fueron desterrados, mientras se instauraba un régimen liberal y Costa Rica abandonaba temporalmente la federación (de 1829 a 1831).
    Las elecciones de 1830 confirmaron a Francisco Morazán como presidente de la República (triunfo que revalidó en las de 1834). Durante ese periodo -conocido como la «Restauración»- puso en marcha reformas que se estrellaron contra múltiples obstáculos: el particularismo de las provincias, las ambiciones de los militares, la oposición de la Iglesia, las presiones internacionales, la bancarrota financiera, las críticas al nepotismo y la corrupción del equipo gobernante.

    Froilán Turcios

    (Froilán o Froylán Turcios; Juticalpa, 1875 – San José de Costa Rica, 1943) Poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX y uno de los más destacados representantes del modernismo centroamericano.
    Fue ministro de Gobernación, diputado al Congreso Nacional y delegado de Honduras ante la Liga de las Naciones en Ginebra. Dirigió el diario El Tiempo de Tegucigalpa y fundó las revistas El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras ( 1903) y Esfinge (1905) entre otras. En Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo(1908) y en Honduras El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).
    Imbuido de las luchas americanistas, fue secretario privado del guerrillero patriotaAugusto César Sandino en Nicaragua, y en el plano literario amigo de Rubén Darío, Juan Ramón Molina y numerosas figuras del pensamiento universal. Viajero incansable, realizó una férrea labor de defensa nacional denunciando la política del Gran Garrote implementada por Estados Unidos en la región centroamericana y caribeña. A causa de su intensa actividad política en favor de Sandino hubo de exiliarse a Costa Rica.
    Froilán Turcios fue un cuentista de finos rasgos preciosistas, inclinándose a los temas violentos. El estudioso dominicano Max Henriquez Ureña dijo de él: “Fue un talento precoz, empezó a escribir desde su infancia; a los 12 años ya publicaba versos… Como poeta es elegante y correcto, pero es el cuento en lo que sobresale”; ciertamente puede afirmarse que Froilán Turcios inició el cuento del siglo XX en su país. Además de cultivar una poesía preciosista, elaboró sus relatos como filigranas estilísticas. Sus textos en prosa, influidos por el italiano Gabriele D’Annunzio, se caracterizan por la pericia en la trama, el valor exacto y a la vez ornamental de las palabras y los finales inesperados o impactantes que marcaron luego buena parte del género en América Latina.
    En el terreno novelístico debutó con Almas trágicas, que apareció por entregas en 1900. Publicó la novela El vampiro en 1910, cuyo tema gira alrededor de la muerte: su estilo era modernista y por esa razón la realidad no se ve reflejada directamente en la obra, que mezcla, extrañamente, un estilo preciosista y un tema violento. Al año siguiente publicó otra novela más breve, llamada El fantasma blanco. De sus poemas cabe destacar “Los alcaravanes” y “Belkis”; de este último es notorio su exotismo a ultranza.
    Entre sus volúmenes de poesía y cuento se hallan, entre otros, Mariposas (1895) yRenglones (1899), en los que combinó, siguiendo la estela de Darío, la prosa con el verso. Le siguieron Hojas de otoño (1905), Prosas nuevas (1914), Floresta sonora(1915), Cuentos del amor y de la muerte (1930), Páginas de ayer (1932) yCuentos completos (1995). Publicó asimismo un libro póstumo de Juan Ramón Molina, Tierras, mares y cielos (1913).

    VISITACION PADILLA, nació el 2 de Julio de 1882 en el Caserío de Ojo de Agua, municipio de Talanga, Departamento de Francisco Morazán. Sus padres eran labradores, analfabetos; su padre, Hilario Padilla, procedía del pueblito de Río Abajo, departamento de Francisco Morazán, y su madre Lupares Irías, de Soroguara, del mismo departamento.
    Desde muy pequeña, Choncita como cariñosamente la llamaban, dio muestras de una inteligencia nada común. Solía ella decirle a su madre que recordaba hechos que habían sucedido cuando ella tenía apenas tres años de edad.
    Don Hilario decidió trasladarse junto con su familia a Tegucigalpa, pues la precoz inteligencia de la pequeña, cinco años, lo impulsó a movilizarse hasta la ciudad fin de cultivar los dotes intelectuales de su hija.
    Choncita tuvo cinco hermanos, pero sólo sobrevivieron ella y su hermana Genoveva, quién murió a los 54 años.
    Ya instalados en la ciudad capital, Choncita fue matriculada en la Escuela Primaria de la Señorita Ana Reyes; luego, en la Escuela Municipal de las Señoritas Carmen Botelo y Carmen Lanza.
    En 1900 murió don Hilario. Esta perdida causó una honda tristeza en Choncita a la sazón de 18 años, pues profesaba un amor entrañable a su padre.
    Sus estudios secundarios los realizó en el Instituto Nacional de Señoritas, bajo la dirección de la profesora española Antonia Carbo de Montardo. Su título de Maestra de Educación Primaria lo obtuvo en la Escuela Normal de Señoritas, el 9 de Octubre de 1909, en Tegucigalpa.

    CACIQUE LEMPIRA
    (¿1499? – 1537) fue un capitán de guerra del pueblo de los lencas que luchó contra los españoles durante la década de 1530, en los documentos escritos durante la conquista española, es mencionado con el nombre de El Lempira.
    Era un indígena de origen Lenca, de buena estatura, de espalda ancha y de gruesos miembros. Era bravo y desde muy joven mostró gran valor, sentía un amor entrañable por su pueblo, su tierra, sus leyes y sus costumbres.
    El nombre Lempira, según sostienen Jorge Lardé y Larín, proviene de la palabra Lempaera, que a su vez procede de dos vocablos de la lengua lenca: de lempa, que significa “señor” —título de alta dignidad o jerarquía—, y de era, que significa “cerro o sierra”. Así pues, Lempira, vendría a significar “Señor de la sierra” o “Señor del cerro”.
    Lempira fue comisionado por Entepica para que organizara la resistencia a la penetración de las tropas españolas en 1537, teniendo como base el cerro de Cerquín. Cuando los españoles llegaron a Cerquín, Lempira se encontraba luchando contra caciques vecinos, pero debido a esta amenaza, Lempira se alió con el subgrupo lenca de los Cares y consiguió reunir un ejército de casi 30.000 soldados, procedentes de 200 pueblos.
    Debido a ello, otros grupos se alzaron también en armas en el valle de Comayagua, en Olancho. Los intentos españoles para derrotarles, dirigidos por Francisco de Montejo y su lugarteniente, Alonso de Cáceres, resultaron infructuosos antes de 1537.

    apocalíptico, apocalíptica
    adjetivo
    1. 1.
    Del Apocalipsis (libro del Nuevo Testamento en el que se describe el fin del mundo) o relacionado con él.
    “escena apocalíptica; pasaje apocalíptico; literatura apocalíptica”
    2. 2.
    Del apocalipsis o relacionado con él.
    “una concepción apocalíptica de la historia”

  212. Alba Mejia said,

    Ficha Personal:
    -Nombre: Alba etelvina Ordoñez Mejia
    – # de cuenta: 2015-1023-812
    -# lista: 62
    -Carrera: Administracion Aduanera

    DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Las disciplinas auxiliares de la historia son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes documentales al historiador. Se trata de una terminología anticuada, ya que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y unas metodologías muy diferenciadas frente a la historia; en la actualidad suelen ser agrupadas este grupo de ciencias y artes bajo el título de ciencias y técnicas historiográficas.
    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico, que se conservan en la actualidad y permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información. Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas ellas, por lo que debe recurrir a las conclusiones de especialistas en la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.
    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas, como la filología, la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo, por lo que son ayudas imprescindibles para la datación y análisis de las fuentes, como es el caso de la Paleografía, la cronología, la diplomática, etc.; otras, las menos, nacen en función de los materiales que el historiador puede analizar, normalmente suelen ser disciplinas comparadas o cronológicas, como la historia del derecho, la historia del arte, etc. Aun siendo en la actualidad una ciencia autónoma, como las citadas anteriormente, la arqueología nació entre las disciplinas auxiliares de la Historia en el sentido de subordinadas a esta.
    Según la clasificación expuesta, pueden considerarse como disciplinas auxiliares de la historia:
    Ciencias autónomas: Análisis químico – Antropología -Biología evolutiva – Cartografía – Economía -Estratigrafía -Etimología -Filología- Filosofía -Física de los materiales -Folclore -Geografía histórica –
    Geología histórica -Lingüística histórica – Mitología -Paleoantropología
    Paleontología – Palinología – Petrografía – Politología -Sociología -Teología
    Ciencias específicas: Archivística – Arqueología -Bibliografía – Bibliología -Biblioteconomía -Codicología -Cronología – Diplomática –
    Documentación -Epigrafía -Genealogía – Heráldica -Historiografía –
    Numismática -Papirología – Paleografía – Sigilografía -Vexilología
    Ciencias históricas:Historia del Arte – Historia de la Ciencia -Historia del Derecho – Historia de la Educación – Historia de la Filosofía -Historia de la Historiografía -Historia de la Iglesia -Historia de la Literatura – Historia de la Medicina -Historia de la Música -Historia del Pensamiento – Historia de las Religiones – Historia de la Tecnología.
    Fuente: http://www.wikipedia.com

    ¿DIVERSIDAD SEXUAL?
    R//Estuvo interesante la charla aprendi bastante, me parecio interesante los diferentes testimonios de padres que han aceptado a sus hijos tal y como son con su preferencias sexuales, por que son seres humanos y tiene derechos a llevar a cabo su vida como lo decidan y no tiene por que ser discriminados por las demas personas lo mas preferible es ayudarlos y motivarlos a que sigan adelante con sus vidas que se superen y no sentir pena por el que diran o como los vean las demas personas.

  213. Tania Jackeline Pineda Colindres said,

    Nombre: Tania Jackeline Pineda Colindres
    Numero de cuenta: 20151020116
    Numero de lista: 22

    Opinión sobre el tema de la diversidad sexual:

    Todos somos iguales ante la ley y tenemos los mismos derechos. Sin embargo, en la vida cotidiana existen situaciones de desigualdad y discriminación hacia algunas personas o grupos.
    Deberíamos Promover la integración y el respeto hacia la diversidad sexual a la sociedad en general Luchar contra la discriminación por orientación sexual. Respetando la decisión de los demás ya que todos somos personas que merecemos respeto con increíbles dones talentos etc.
    Es tiempo de que la sociedad deje los perjuicios, etiquetas y que nos aceptemos como somos. y dejar las etiquetas aparte y empecemos a luchar por una sociedad de éxito como Hondureños llenos de sueños que queremos cumplir sin importar la preferencia sexual.
    “No a la discriminación sexual, violencia”

  214. Juan Carlos Duron Godoy said,

    Juan Carlos Duron Godoy
    20131014719
    #lista:9
    Opinión sobre la charla LGTB :
    Bueno unas de las cosas que mas me llamo la atención en esa charla fue que los padres de esas personas las cuales tienen esa inclinación sexual se sienten bien con sus hijos por que aprendieron a aceptar la manera en que son ellos.Eso fue lo que mas me llamo la atención. Tambien pienso que cada persona tiene control de su vida por lo tanto ellos pueden hacer con ella lo que ellos quieran.

    Las ciencias auxiliares de la Historia:
    una ciencia auxiliar es aquella que funciona como soporte de otra ciencia para que ésta cumpla con sus metas y objetivos. Se trata de disciplinas científicas que pueden complementar a una ciencia en ciertos casos específicos.
    Dentro delas cuales tenemos:

    Geografía Histórica: es necesario que a los acontecimientos le otorguemos un adecuado espacio geográfico y para ello delimitamos los mismos a la zona geográfica donde los mismos sucedieron. Cada proceso de delimitación varía en su estructura y es por ello que debemos emplear la cartografía adecuada, y no simplemente un mapa para lo que es necesaria la participación de esta ciencia.

    Antropología: esta ciencia se dedica al estudio de las instituciones y creencias de las diversas culturas, concibiéndolas para ello como la base de las estructuras sociales, estudiando profundamente al ser humano y la cultura que lo rodea, incluyendo su comportamiento.

    Arqueología: el estudio de los vestigios de toda la actividad humana, a lo que se le agrega su contorno ecológico y el constante progreso cultural de las diferentes civilizaciones, le corresponden a la Arqueología, principalmente de los pueblos antiguos. En este sentido colabora “codo a codo” con la Antropología. Su aporte es fundamental para un estudio histórico, ya que estudia y analiza todos aquellos elementos de credibilidad que muchas veces no se encuentran plasmados en otras fuentes, como la escrita.
    Con el empleo de las técnicas y el estudio de estas ciencias mayores, se impide que se caigan en errores al estudiar los acontecimientos históricos, ya que le otorgan un marco teórico muy fuerte y profundo, imprescindible más que nada, para el estudio de los pueblos de la antigüedad.

    Pero no solo estas ciencias son fundamentales para el correcto estudio, ya que también se dependen de otras ciencias un poco más precisas en cuanto a su objeto de estudio, ocupándose de ciertas áreas no tan comunes pero que en conjunto hacen a la Historia. Son las denominadas “ciencias menores” y aportan referencias que colaboran en determinar la veracidad de las fuentes con las que contamos para formar la investigación. La Heráldica: por su parte se encarga de estudiar los Blasones, los que son los conjuntos de símbolos que encontramos en un escudo. Podríamos decir los escudos, pero en realidad lo que cambia en los mismos es su contenido principalmente. Aunque no lo parezca, su estudio es fundamental principalmente para tratar las sociedades estamentales, ya que los encontramos tanto en la realeza como en la nobleza.

    La Genealogía por su parte, se encuentra demarcada dentro de la Demografía, pero basa su objeto de estudio en las diferentes ascendencias y descendencias familiares, tanto sea en vínculos de parentesco por afinidad, como son los matrimonios, como por vínculos de parentesco sanguíneo, también denominados horizontales, siendo en este caso relaciones familiares por ejemplo con primos.

    La Vexilología es otra de las ciencias auxiliares fundamentales ya que se encarga del campo de las banderas, en todo sentido, no sólo de naciones. La Numismática por su parte se encarga del estudio de las monedas y medallas antiguas, que son principalmente las que no se tienen muchas nociones temporales.

  215. BELKIS CAROLINA said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    NO. CTA 20151020494
    NO. DE LISTA 27
    TEMA DISCIPLINAS DE LAS CIENCIAS AUXILIARES DE LA
    HISTORIA

    Las ciencias auxiliares de la historia son aquellas disciplinas que el historiador utiliza como herramientas, para validar la autenticidad e integridad de hechos, reliquias, documentos y otros hallazgos con algún valor histórico.

    Dejando los tecnicismos de lado, se consideran las siguientes disciplinas al momento de estudiar hechos y hallazgos históricos: La arqueología, la diplomática, la epigrafía, la genealogía, la heráldica, la numismática, la paleografía, y la sigilografía, entre otras. Por supuesto que además se utilizan como auxiliares los principios de las ciencias formales, como la lógica y las matemáticas, los de las ciencias naturales, como la astronomía, la biología, la física, la química y la geología, y los de las ciencias sociales, como la psicología, la sociología, la economía y la demografía.

    La arqueología, uno de los campos de la antropología, estudia a las diferentes culturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medioambiente directamente relacionado. Busca explicar los orígenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos.

    La diplomática estudia específicamente documentos, para determinar su autenticidad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y el estilo del texto para llegar a conclusiones sobre la época y el autor del documento.

    La epigrafía busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedras (recordemos la piedra rosetta en Egipto), huesos y madera. La idea es poder obtener información de estas inscripciones, aunque no siempre es fácil si el hallazgo pertenece a alguna cultura de la cual no se tiene mucho conocimiento. El proceso de descifrar una anotación en algunos casos puede tomar años enteros.

    La genealogía, considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia, estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo. Para esto se estudian los nombres y relaciones entre los parientes vivos y muertos, en base a documentos y evidencias de características varias, para poder armar el famoso árbol genealógico.

    La heráldica estudia los escudos de armas, los cuales eran portados por los guerreros en la época en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidad de identificar a los contrincantes en las batallas. Es de gran utilidad ya que históricamente, se da la transmisión de la simbología presente en los escudos (lo que hoy en día entenderíamos como el logotipo o marca), a través de varias generaciones.

    La numismática es el estudio científico de las monedas, medallas y medallones, los cuales tienen materiales y símbolos característicos que se prestan para análisis. A través de esta disciplina se busca establecer las características de los pueblos y personas que las usaron, no sólo desde el punto de vista económico.

    La paleografía estudia los escritos de la antigüedad, similarmente a lo que hacen algunas ciencias auxiliares de la historia mencionadas anteriormente. La diferencia es que la última abarca a todas las anteriores, y además estudia otro tipo de documentos y tiene funciones más amplias.

    La sigilografía estudia los sellos presentes en documentos de importancia histórica. Relacionada con la heráldica, esta busca obtener información social y legal a partir de estos sellos a partir de los signos o figuras estampadas.

    COMO HEMOS PODIDO VER ESTAS CIENCIAS AUXILIARES SE RELCIONAN ENTRE SI.

    FUENTE GOEGLE

  216. Juan Santos said,

    ~Disciplinas Auxiliares De La Historia

    Las disciplinas auxiliares de lo que son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes de datos al historiador.

    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico, que se conservan en la actualidad y permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información.
    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas, como la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen en función de las características de los materiales que el historiador puede analizar.
    La arqueología puede considerarse en este sentido disciplina auxiliar de la Historia. Pueden considerarse varias disciplinas auxiliares:

    ~Arqueología

    ~Diplomática

    ~Epigrafía

    ~Genealogía

    ~Heráldica

    ~Numismática

    ~Paleografía

    ~Sigilografía

    ~Astronomía

    ~Cronología

    ~Etnografía

    ~Filologia

    ~Iconografia

    ~Onomastica

    1 La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.

    2 La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.

    3 La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.

    4 La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).

    5 La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.

    6 La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.

    7 La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.

    8 La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    9 La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    10 La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.

    11 La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

    12 La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.

    13 Iconografia: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.

    14 La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).

  217. Kenia dubon said,

    Nombre: KeniaYolani Dubon Rosales
    # cuenta: 20151023737
    # lista: 61
    Carrera: Lenguas Extranjeras

    CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Las ciencias auxiliares de la historia son aquellas disciplinas que el historiador utiliza como herramientas, para validar la autenticidad e integridad de hechos,reliquias, documentos y otros hallazgos con algún valor histórico. Algunosprefieren llamarlas disciplinas auxiliares, ya que técnicamente al denominarlasciencias auxiliares, no se estaría haciendo justicia de su valor como cienciascompletas en sí mismas.Dejando los tecnicismos de lado, se consideran las siguientes disciplinas almomento de estudiar hechos y hallazgos históricos: La arqueología, ladiplomática, la epigrafía, la genealogía, la heráldica, la numismática, lapaleografía, y la sigilografía, entre otras. Por supuesto que además se utilizancomo auxiliares los principios de las ciencias formales, como la lógica y lasmatemáticas, los de las ciencias naturales, como la astronomía, la biología, lafísica, la química y la geología, y los de las ciencias sociales, como la psicología,la sociología, la economía y la demografía. Lo que ocurre con las disciplinasmencionadas en la primera lista, es que estas tienen aplicaciones específicas parala historia, y su relación es directa.La arqueología, uno de los campos de la antropología, estudia a las diferentesculturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto condatos pertinentes del medioambiente directamente relacionado. Busca explicar losorígenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos.La diplomática estudia específicamente documentos, para determinar suautenticidad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y elestilo del texto para llegar a conclusiones sobre la época y el autor del documento.La epigrafía busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas enmateriales como piedras (recordemos la piedra rosetta en Egipto), huesos ymadera. La idea es poder obtener información de estas inscripciones, aunque nosiempre es fácil si el hallazgo pertenece a alguna cultura de la cual no se tienemucho conocimiento. El proceso de descifrar una anotación en algunos casospuede tomar años enteros.La genealogía, considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia,estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo. Para esto se estudian losnombres y relaciones entre los parientes vivos y muertos, en base a documentos yevidencias de características varias, para poder armar el famoso árbolgenealógico.La heráldica estudia los escudos de armas, los cuales eran portados por losguerreros en la época en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidadde identificar a los contrincantes en las batallas. Es de gran utilidad ya quehistóricamente, se da la transmisión de la simbología presente en los escudos (loque hoy en día entenderíamos como el logotipo o marca), a través de variasgeneraciones.

    fuente:http://www.scribd.com/doc/16745480/Ciencias-Auxiliares-de-La-Historia.

    Diversidad sexual?
    La especie humana, la diversidad sexua lincluye tambien a todas las formas de indentidad sexual, tanto si son definidas como indefinidas, en este sentido, socialmente se reivindica la aceptacion de cualquier forma de ser, con iguales derechos, libertades y oprtunidades, dentro del marco de los derechos humanos.

  218. Mauricio Gradiz said,

    LA VIODIVERCIDAD SEXUAL
    Desde mi punto de vista este es un tema y incluso se convierte en un problema social el cual para la mayoría de la sociedad es como algo sin importancia y que es una locura, pero para mi es algo normal todos tenemos la livertad de decidir nuestro estilo de vida y vivirla acuerdo nuestros gustos y formas de pensar, opino que todos y todas deben ser tratados de la misma forma, ya q tenemos una lobre exprecion, y este evento nos ayudo a conocer un poco mas sobre el tema y lo mas importante escuchar opiniones de padres de personas en viodivercidad sexual.

  219. grahamlozano10 said,

    Ciencias Auxiliares de la Historia

    La arqueología, uno de los campos de la antropología, estudia a las diferentes culturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medioambiente directamente relacionado. Busca explicar los orígenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos.

    La diplomática estudia específicamente documentos, para determinar su autenticidad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y el estilo del texto para llegar a conclusiones sobre la época y el autor del documento.

    La epigrafía busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedras (recordemos la piedra rosetta en Egipto), huesos y madera. La idea es poder obtener información de estas inscripciones, aunque no siempre es fácil si el hallazgo pertenece a alguna cultura de la cual no se tiene mucho conocimiento. El proceso de descifrar una anotación en algunos casos puede tomar años enteros.

    La genealogía, considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia, estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo. Para esto se estudian los nombres y relaciones entre los parientes vivos y muertos, en base a documentos y evidencias de características varias, para poder armar el famoso árbol genealógico.

    La heráldica estudia los escudos de armas, los cuales eran portados por los guerreros en la época en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidad de identificar a los contrincantes en las batallas. Es de gran utilidad ya que históricamente, se da la transmisión de la simbología presente en los escudos (lo que hoy en día entenderíamos como el logotipo o marca), a través de varias generaciones.

    La numismática es el estudio científico de las monedas, medallas y medallones, los cuales tienen materiales y símbolos característicos que se prestan para análisis. A través de esta disciplina se busca establecer las características de los pueblos y personas que las usaron, no sólo desde el punto de vista económico.

    La paleografía estudia los escritos de la antigüedad, similarmente a lo que hacen algunas ciencias auxiliares de la historia mencionadas anteriormente. La diferencia es que la última abarca a todas las anteriores, y además estudia otro tipo de documentos y tiene funciones más amplias.

    La sigilografía estudia los sellos presentes en documentos de importancia histórica. Relacionada con la heráldica, esta busca obtener información social y legal a partir de estos sellos a partir de los signos o figuras estampadas

    La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la Geografía es tal, que se las ha llamado “los ojos de la Historia

    La Etnología.- Estudia lo referente a las características de las razas humanas

    La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc

  220. Velkis Damaris Vargas said,

    Velkis Damaris Vargas

    DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA
    Las disciplinas auxiliares de lo que son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes de datos al historiador.

    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico, que se conservan en la actualidad y permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información.
    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas, como la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen en función de las características de los materiales que el historiador puede analizar.
    La arqueología puede considerarse en este sentido disciplina auxiliar de la Historia. Pueden considerarse varias disciplinas auxiliares:

    -Arqueología -Filología

    -Diplomática -Iconografía

    -Epigrafía -Onomástica

    -Genealogía

    -Heráldica

    -Numismática

    -Paleografía

    -Sigilografía

    -Astronomía

    -Cronología

    -Etnografía

    1) La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.

    2) La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.

    3) La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.

    4) La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).

    5) La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.

    6) La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.

    7) La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.

    8) La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    9) La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    10) La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.

    11) La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

    12) La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.

    13) Iconografia: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.

    14) La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).

    OBSERVACION
    Es importante darnos cuenta lo importante que es la Historia, cada una de sus fuentes son diferentes y cada una de ellas son una clave para descifrar los misterios del pasado. Después de haber leído lo anterior debemos destacar que mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico.

  221. abrahan said,

    Ciencias auxiares de la historia: Despues de haver vivido el hombre en diversas y adversas condiciones fue importante requerir otras ciencias para tener una idea y recopilar informacion mas clara de lo que ha pasado y su importancia entre sus principales tenemos: La geografia, cronologia, arqueologia, etnologia, geologia, linguistica, antropologia , paleontologia, ciencias sociales( sociologia , economia , derecho, biologia , psicologia y otras), paleografia, numismatica, epigrafia , bibliografia , archivologia , diplomatica. Fuente : http://www.ejemplode.com

  222. Velkis Damaris Vargas said,

    Velkis Damaris Vargas

    DIVERSIDAD SEXUAL
    desde mi punto de vista la diversidad sexual es algo que todos tenemos ya sea de distintas formas pero muchas veces este tema crea polemicas entre las mismas personas por su preferencia sexual yo creo que no importa si eres gay,lesbiana,transexual,bisexual todos tenemos los mismos derechos aparte de que cada uno de nosotros decide como quiere ser lo importante es q nos aceptemos tal y como somos por que nadie es mejor o mas que otros

  223. Florangel Moreno said,

    Florangel Moreno Lista#: 7 Cuenta: 20131001421

    Entre las principales ciencias independientes auxiliares de la Historia, encontramos las siguientes:

    a) La Geografía.- Estudia la Tierra, y que es de enorme valía para apreciar en qué lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qué posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente físico;

    b) La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la Geografía es tal, que se las ha llamado “los ojos de la Historia”.

    c) La Arqueología.- Tiene por objeto estudiar los restos ¡’monumentos, armas, muebles, etc.) de las más antiguas civilizaciones.

    d) La Etnología.- Estudia lo referente a las características de las razas humanas.

    e) La Geología.- Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente.

    f) La Lingüística.- Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones.

    g) La Antropología.- Que estudia al hombre.

    h) La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)

    i) La Paleografía.- Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.

    j) La Numismática.- Que estudia las monedas y medallas antiguas.

    k) La Epigrafía.- Que estudia las inscripciones.

    l) La Bibliografía.- Que se refiere al conocimiento de libros y códices.

    URL del artículo: http://www.ejemplode.com/34-historia/872-ciencias_auxiliares_de_la_historia.html
    Leer completo: Ciencias auxiliares de la Historia

  224. Vanesa Melendez said,

    # de lista:66
    # de Cuenta:20151024119

    ~Disciplinas Auxiliares de la Historia

    Las Disciplinas Auxiliares de la Historia son los campos de estudio que ofrecen fuentes de datos al historiador mediante las disciplinas auxiliares el historiador analiza, los diversos, materiales y reliquias en general permite al estudio extraer y ordenar y analizar informacion entre unas de las disciplinas axuliares se encuentra:La Astronomía, Arqueología, Epigrafia, dilogía, cronología entre otras!

    ~Comentario sobre la diversidad Sexual

    yo no estoy ni a favor ni encontra pero me indigna que seamos tan pobre de mentalidad de madurez, vivimos en un país donde las personas con diferente sexualidad son rechazados a mi punto de vista todos somos iguales seamos Heterosexual, bisexual, lesbiana, gay, transexual pero muchos tiene el pensamiento que tiene que ser sexo femenino con masculino y viceversa, si muchos de las personas esconden su sexualidad y han llegado hasta matarse, por su rechazo todos somos iguales y nada cuesta aceptar como es cada persona no hacen ningún daño

  225. ELIAS VILLALTA said,

    Ciencias Auxiliares de la Historia
    Elías Alexander Villalta Rodas
    No. Lista 43
    No.Cuenta : 20151022347
    Las ciencias auxiliares de la historia son aquellas disciplinas que el historiador utiliza como herramientas, para validar la autenticidad e integridad de hechos, reliquias, documentos y otros hallazgos con algún valor histórico. Algunos prefieren llamarlas disciplinas auxiliares, ya que técnicamente al denominarlas ciencias auxiliares, no se estaría haciendo justicia de su valor como ciencias completas en sí mismas.

    Dejando los tecnicismos de lado, se consideran las siguientes disciplinas al momento de estudiar hechos y hallazgos históricos: La arqueología, la diplomática, la epigrafía, la genealogía, la heráldica, la numismática, la paleografía, y la sigilografía, entre otras. Por supuesto que además se utilizan como auxiliares los principios de las ciencias formales, como la lógica y las matemáticas, los de las ciencias naturales, como la astronomía, la biología, la física, la química y la geología, y los de las ciencias sociales, como la psicología, la sociología, la economía y la demografía. Lo que ocurre con las disciplinas mencionadas en la primera lista, es que estas tienen aplicaciones específicas para la historia, y su relación es directa.

    La arqueología, uno de los campos de la antropología, estudia a las diferentes culturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medioambiente directamente relacionado. Busca explicar los orígenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos.

    La diplomática estudia específicamente documentos, para determinar su autenticidad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y el estilo del texto para llegar a conclusiones sobre la época y el autor del documento.

    La epigrafía busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedras (recordemos la piedra rosetta en Egipto), huesos y madera. La idea es poder obtener información de estas inscripciones, aunque no siempre es fácil si el hallazgo pertenece a alguna cultura de la cual no se tiene mucho conocimiento. El proceso de descifrar una anotación en algunos casos puede tomar años enteros.

    La genealogía, considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia, estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo. Para esto se estudian los nombres y relaciones entre los parientes vivos y muertos, en base a documentos y evidencias de características varias, para poder armar el famoso árbol genealógico.

    La heráldica estudia los escudos de armas, los cuales eran portados por los guerreros en la época en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidad de identificar a los contrincantes en las batallas. Es de gran utilidad ya que históricamente, se da la transmisión de la simbología presente en los escudos (lo que hoy en día entenderíamos como el logotipo o marca), a través de varias generaciones.

    La numismática es el estudio científico de las monedas, medallas y medallones, los cuales tienen materiales y símbolos característicos que se prestan para análisis. A través de esta disciplina se busca establecer las características de los pueblos y personas que las usaron, no sólo desde el punto de vista económico.

    La paleografía estudia los escritos de la antigüedad, similarmente a lo que hacen algunas ciencias auxiliares de la historia mencionadas anteriormente. La diferencia es que la última abarca a todas las anteriores, y además estudia otro tipo de documentos y tiene funciones más amplias.

    La sigilografía estudia los sellos presentes en documentos de importancia histórica. Relacionada con la heráldica, esta busca obtener información social y legal a partir de estos sellos a partir de los signos o figuras estampadas.

    Como hemos podido ver, las ciencias auxiliares de la historia están estrechamente relacionadas entre sí, y es difícil a veces el determinar donde termina una y comienza la otra. Son extremadamente específicas y de ahí su utilidad para el historiador, que aplicara las metodologías más apropiadas de cada una para sus fines.

    Web grafía: http://www.misrespuestas.com/cuales-son-las-ciencias-auxiliares-de-la-historia.html

    ¿QUÉ CIENCIAS AYUDAN A CLARAR LOS HECHOS ?

    1.Etimología. Estudia el origen de la palabra.
    2.Arqueología. Se encarga de analizar y explicar el devenir de las sociedades a través de los restos materiales.
    3. Geografía. Estudia actividad humana en relación al medio geográfico.
    4. Economía. Estudia la generación de un bien en relación a la satisfacción de las
    necesidades de una determinada sociedad.
    5. Antropología. Estudia a las sociedades desde una perspectiva biológica, social
    y cultural.
    6. Etnología. Estudio de los pueblos su cultura en comparación con otras.
    7. Sociología. Estudia los fenómenos sociales (analiza las formas en que las
    estructuras sociales, las instituciones y los problemas de índole social
    influyen en una comunidad de personas).
    8. Demografía. Estudia al estado y los movimientos poblacionales.
    9. Ciencia Política. Estudio del poder.
    10. Filatería. Estudio de los sellos postales.
    11. Cronología. Estudio del tiempo en relación a la actividad humana.
    12. Heráldica. Estudio de escudos y blasones.
    13. Numismática. Estudio de las monedas y medallas.
    14. Epigrafía. Estudia las inscripciones hechas en materiales duros (piedra,
    hueso, metal, madera, etc. e interpreta marcas e inscripciones antiguas en monumentos.
    15. Paleografía. Estudia la escritura y documentos antiguos (inscripciones en
    piedra, madera, etc.).
    16. Iconografía. Estudio de las imágenes.
    17. Diplomacia. Estudio de la autenticidad de las fuentes.
    18. Genealogía. Estudia los linajes y familias.
    19. Bibliografía. Estudio de los libros de acuerdo a su contenido.
    20. Lingüística. Estudio de la lengua su origen, su evolución y su derivación.
    21. Sigilografía. Estudio metódico de los sellos, con los que se han autorizado
    documentos oficiales.
    22. Espeleología. Estudia la naturaleza cuevas, cavernas.
    23. Toponimia. Estudia el origen de los nombres propios de lugares.
    24. Antroponimia. Estudia el origen de los nombres propios incluyendo los
    apellidos.

    Web grafía:http://lahistoriayeltiempo.blogspot.com/p/concepto-de-historia.html

  226. Maria Antonia Zelaya Amador said,

    Nombre: Maria Antonia Zelaya Amador.
    N° de Cuenta: 20070001763
    N° de Lista : “2”
    Carrera: Administración de Empresas

    Ciencias auxiliares de la Historia

    Después de haber vivido el hombre en diversas y adversas condiciones, imaginarse el paso y el pago que debió tener en esos trances, es que fueron requeridas otras ciencias para que pudieran tener una idea y una recopilación de información más clara de lo que le ha pasado y su importancia,

    Estas ciencias se pueden encontrar implícitas y resumirse en forma clara.

    Ejemplo de ciencias auxiliares de la historia:

    Las ciencias auxiliares de la Historia pueden ser de dos clases:

    Clase 1:

    1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar independientes, pero cuyos informes son valiosos para la Historia.

    2. Las que son en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la Historia, y que pueden llamarse subordinadas a ésta.

    Entre las principales ciencias independientes auxiliares de la Historia, encontramos las siguientes:

    a) La Geografía.- Estudia la Tierra, y que es de enorme valía para apreciar en qué lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qué posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente físico;

    b) La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la Geografía es tal, que se las ha llamado “los ojos de la Historia”.

    c) La Arqueología.- Tiene por objeto estudiar los restos ¡’monumentos, armas, muebles, etc.) de las más antiguas civilizaciones.

    d) La Etnología.- Estudia lo referente a las características de las razas humanas.

    e) La Geología.- Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente.

    f) La Lingüística.- Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones.

    g) La Antropología.- Que estudia al hombre.

    h) La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)

    i) También podemos incluir aunque en menor grado otras ramas del saber cómo:
    Ciencias Sociales (Sociología, Economía, Derecho, etc.); Biología, Psicología, y otras.

    Clase 2:

    En esta segunda categoría, es decir, en la de las ciencias que fueron creadas para servicio de la Historia, y que por eso pueden llamarse subordinadas, encontramos:

    1.- La Paleografía.- Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.

    2.- La Numismática.- Que estudia las monedas y medallas antiguas.

    3.- La Epigrafía.- Que estudia las inscripciones.

    4.- La Bibliografía.- Que se refiere al conocimiento de libros y códices.

    5.- La Archivología o archivonomía.- Que permite tener conocimientos para la formación de archivos.

    6.- La Sigilografía.- Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.

    7.- La Diplomática.- Que verifica los y estudia los documentos o diplomas antiguos y su autenticidad.

    Fuente de investigación: http://www.ejemplode.com/34-historia/872-ciencias_auxiliares_de_la_historia.html

  227. Ámbar Carolina Velásquez said,

    Nombre: Ámbar Carolina Velásquez
    Cuenta: 20141002446
    No. Lista: 13
    Las ciencias auxiliares de la historia son aquellas disciplinas que el historiador utiliza como herramientas, para validar la autenticidad e integridad de hechos, reliquias, documentos y otros hallazgos con algún valor histórico. Algunas de ellas son:
    La arqueología, estudia a las diferentes culturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medioambiente directamente relacionado. Busca explicar los orígenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos.
    La diplomática estudia específicamente documentos, para determinar su autenticidad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y el estilo del texto para llegar a conclusiones sobre la época y el autor del documento.
    La epigrafía busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedras, huesos y madera.
    La genealogía estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo.
    La heráldica estudia los escudos de armas, los cuales eran portados por los guerreros en la época en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidad de identificar a los contrincantes en las batallas. Es de gran utilidad ya que históricamente, se da la transmisión de la simbología presente en los escudos (lo que hoy en día entenderíamos como el logotipo o marca), a través de varias generaciones.
    La numismática es el estudio científico de las monedas, medallas y medallones, los cuales tienen materiales y símbolos característicos que se prestan para análisis.
    La paleografía estudia los escritos de la antigüedad.
    La sigilografía estudia los sellos presentes en documentos de importancia histórica.
    Comentario sobre la diversidad sexual: El ser humano, por naturaleza, le teme a lo desconocido y por eso las sociedades muchas veces rechazan la diversidad sexual. Sin embargo, tener preferencias sexuales hacia otra persona de su mismo sexo o no, es una opción y no debe rechazarse a una persona homosexual. Al fin y al cabo, todos somos seres humanos y todos debemos ser aceptados dentro de una sociedad. Es muy importante que los padres acepten a sus hijos sin importar su sexualidad, ya que el problema de muchos es que no tienen siquiera la aceptación de ellos mismos o de sus padres y con mayor razón le temen a lo que opinarán los demás. Lo que opine la gente de uno no define lo que uno es, una persona con atracción hacia otra de su mismo sexo sigue siendo una persona, tiene los mismos derechos y deberes que el resto y no debe ser discriminada.

  228. Mauricio Gradiz said,

    Ciencias auxiliares de la historia
    Cronología.- que determina el tiempo durante el cual se desarrollan los acontecimientos

    Filatelia.- arte que trata de conocer las estampillas

    Epigrafía.- ciencia cuyo objeto es conocer e interpretar las inscripciones

    Etnología.- que estudia los caracteres culturales de los pueblos

    Arqueología.- que estudia los restos materiales dejados por los hombres de la antigüedad

    Genealogía.- serie de progenitores y ascendientes de cada persona

    Toponimia.- estudio del origen y los nombres propios del lugar

    Paleografía.- disciplina que descifra las distintas escrituras antiguas

    Heráldica.- que estudia los emblemas

    Numismática.- que estudia las monedas y medallas usadas en la antigüedad

    Folklore.- conjunto de tradiciones, creencias, y costumbres de un pueblo y hay una ciencia que estudia esta materia

    Paleontología.- investiga los restos fosilizados de vegetales y animales que se encuentran en diferentes lugares de la corteza terrestre

    Iconografía.- descripción de imágenes, retratos, cuadros, estatuas o monumentos tratado descriptivo o colección de imágenes o retratos

    Prosopografía.- que estudia las escrituras antiguas

    Fuente:http://historylizer.blogspot.com/2013/01/ciencias-auxiliares-de-la-historia.html?m=1

  229. KAREN YAMILETH MORENO CRUZ said,

    DEFINICION DE LAS CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA.

    GEOGRAFIA. Ciencia que estudia y describe la superficie de la tierra en sus aspectos fisicos, actual y natural, o como lugar habitado por la humanidad.
    CRONOLOGIA . Parte de la historia que data y se encarga de la datacion y ordenacion de los hechos historicos. datacion de los hechos y ordenacion en el tiempo en funcion de la fwecha en que se produce.

    ARQUEOLOGIA. Ciencia que estudia, describe e interpreta las civilizaciones antiguas atraves de los monumentos, las obras de arte, los utensilios, y los documentos que de ella se han conservado hasta la actualidad.

    ETNOLOGIA. ciencia que estudia los pueblos y sus culturas en todos sus aspectos y relaciones.

    GEOLOGIA. Ciencia que estudia el orden formacion y evolucion de la tierra, los materiales que la componen y su estructura.

    LINGUISTICA. Ciencia que estudia el lenguaje humano y los lenguajes. nombra aque que pertenece o esta relacionado con el lenguaje.

    PALEOGRAFIA. Tecnica que consiste en leer documentos, inscripciones y textos antiguos y en determinar el lugar que procedeen y el periodo historico en el que fueron escritos.

    PALEONTOLOGIA Ciencia que estudia los seres orgsnicos que habitaron la tierra en epocas pasadas cuyos restos se encuentrean fosiles.

    MUMISMATICA. Disciplina que estudia las monedas y medallas, especialemente las antiguas.

    BIBLIOGRAFIA. conjunto de referencias sobre publicaciones. lista o catalogo de las publicaciones de un autor o de una materia determinada.
    DIPLOMATICA (DISCIPLINA) . Estudio cientifico de los diplomas y otros documentos antiguos, tanto en sus caractres internos como externos, en especial para establecer su autenticidad o falsedad.

  230. Hosman Millian Escoto Zelaya said,

    Nombre: Hosman Millian Escoto Zelaya
    N. de lista: 30
    N. de cuenta: 20151020908

    Disciplinas auxiliares de la historia
    http://es.wikipedia.org/wiki/Disciplinas_auxiliares_de_la_Historia

    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.

    •Ciencias autónomas

    Análisis químico, Antropología, Biología evolutiva, Cartografía, Ciencia de los materiales, Ecología, Economía, Estratigrafía, Etimología, Filatelia, Filología, Folclore, Geografía histórica, Geología, histórica, Lingüística histórica, etc.

    •Ciencias específicas o ciencias históricas

    Archivística, Arqueología, Bibliografía, Bibliología, Biblioteconomía, Botánica, Codicología, Cronología, Demografía, Diplomática, Documentación, Epigrafía, Falerística, Genealogía, Heráldica, etc.

    •Subdivisiones temáticas de la ciencia histórica

    Historia ambiental, Historia contrafactual, Historia cultural, Historia del arte, Historia del derecho, Historia de la ciencia, Historia de la economía, Historia de la educación, Historia de la filosofía, Historia de la Iglesia, Historia de la medicina, Historia de la música, Historia de la tecnología, Historia de las ideas, entre otras.

    Comunidad LGBT
    Desde mi punto de vista y opinión, todas las personas tienen el derecho de elegir y definir su sexualidad de la manera que deseen; sin ser de tal manera juzgada, descrinada, señalada, y asesinada como se puede ver aun en la sociedad actual. Una sociedad racista que señala de mal manera a las personas que tienen otra preferencia sexual, estos son seres humanos como todos nosotros, aprendamos a comprender este tema que es de mucha sensibilidad e importancia.

  231. abrahan said,

    Como hondureños es importante tener conocimiento de nuestra cultura y comprenderla de diferentes puntos de vista, para eso se an formado organizaciones para fortalecer los derechos humanos.
    La LGTB Asociacion Arcoiris es una organizacion con el proposito de formar y empoderar la comunidad LGTB, desarrollando las distintas potencialidades humanas (educacion sexual,genero, salud integral y familia.

    La diversidad de genero en nuestra sociedad es una desicion personal y sobre todo un derecho humano.

  232. Mauricio Gradiz said,

    Ciencias auxiliares de la historia
    Cronología.- que determina el tiempo durante el cual se desarrollan los acontecimientos

    Filatelia.- arte que trata de conocer las estampillas

    Epigrafía.- ciencia cuyo objeto es conocer e interpretar las inscripciones

    Etnología.- que estudia los caracteres culturales de los pueblos

    Arqueología.- que estudia los restos materiales dejados por los hombres de la antigüedad

    Genealogía.- serie de progenitores y ascendientes de cada persona

    Toponimia.- estudio del origen y los nombres propios del lugar

    Paleografía.- disciplina que descifra las distintas escrituras antiguas

    Heráldica.- que estudia los emblemas

    Numismática.- que estudia las monedas y medallas usadas en la antigüedad

    Folklore.- conjunto de tradiciones, creencias, y costumbres de un pueblo y hay una ciencia que estudia esta materia

    Paleontología.- investiga los restos fosilizados de vegetales y animales que se encuentran en diferentes lugares de la corteza terrestre

    Iconografía.- descripción de imágenes, retratos, cuadros, estatuas o monumentos tratado descriptivo o colección de imágenes o retratos

    Prosopografía.- que estudia las escrituras antiguas.

    Fuente:http://historylizer.blogspot.com/2013/01/ciencias-auxiliares-de-la-historia.html?m=1

  233. jahiro david bruhl espinal said,

    Jahiro bruhl#lis:50#cuen:20151023113

    CIENCIAS AUSILIARES DE LA HISTORIA

    La arqueología, uno de los campos
    de la antropología, estudia a las diferentes culturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medioambiente directamente relacionado. Busca explicar los orígenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos.

    La diplomática estudia específicamente documentos, para determinar su autenticidad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y el estilo del texto para llegar a conclusiones sobre la época y el autor del documento.

    La epigrafía busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedras (recordemos la piedra rosetta en Egipto), huesos y madera. La idea es poder obtener información de estas inscripciones, aunque no siempre es fácil si el hallazgo pertenece a alguna cultura de la cual no se tiene mucho conocimiento. El proceso de descifrar una anotación en algunos casos puede tomar años enteros.

    La genealogía, considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia, estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo. Para esto se estudian los nombres y relaciones entre los parientes vivos y muertos, en base a documentos y evidencias de características varias, para poder armar el famoso árbol genealógico.

    La heráldica estudia los escudos de armas, los cuales eran portados por los guerreros en la época en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidad de identificar a los contrincantes en las batallas. Es de gran utilidad ya que históricamente, se da la transmisión de la simbología presente en los escudos (lo que hoy en día entenderíamos como el logotipo o marca), a través de varias generaciones.

    La numismática es el estudio científico de las monedas, medallas y medallones, los cuales tienen materiales y símbolos característicos que se prestan para análisis. A través de esta disciplina se busca establecer las características de los pueblos y personas que las usaron, no sólo desde el punto de vista económico.

    La paleografía estudia los escritos de la antigüedad, similarmente a lo que hacen algunas ciencias auxiliares de la historia mencionadas anteriormente. La diferencia es que la última abarca a todas las anteriores, y además estudia otro tipo de documentos y tiene funciones más amplias.

    La sigilografía estudia los sellos presentes en documentos de importancia histórica. Relacionada con la heráldica, esta busca obtener información social y legal a partir de estos sellos a parti

    La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método el propio de las ciencias sociales.[1] Se denomina también “historia” al periodo histórico que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.

    La sociología es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.

    La antropología (del griego ἄνθρωπος anthropos, «hombre (humano)», y λόγος, logos, «conocimiento») es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

    Fuente : wikipedia

  234. Sandra Rosa said,

    NOMBRE: SANDRA ARMIDA ROSA BARAHONA
    No. CUENTA: 20151022586
    No. LISTA: 46
    TEMA: DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.1

    Mediante el uso directo o la interpretación de los resultados obtenidos por distintas ciencias o técnicas, los historiadores analizan las fuentes documentales (materiales de todo tipo, originales de un determinado momento histórico o referidos a él por cualquier razón, que permiten extraer, ordenar y analizar información). Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas las ciencias y técnicas posibles para ello, por lo que debe recurrir a las conclusiones de los especialistas de la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.

    ~Arqueología

    ~Diplomática

    ~Epigrafía

    ~Genealogía

    ~Heráldica

    ~Numismática

    ~Paleografía

    ~Sigilografía

    ~Astronomía

    ~Cronología

    ~Etnografía

    ~Filologia

    ~Iconografia

    ~Onomastica

    1 La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.

    2 La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.

    3 La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.

    4 La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).

    5 La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.

    6 La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.

    7 La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.

    8 La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    9 La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    10 La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.

    11 La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

    12 La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.

    13 Iconografia: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.

    14 La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).

  235. Nelson Miralda said,

    Ciencias auxiliares de la Historia

    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.1

    Mediante el uso directo o la interpretación de los resultados obtenidos por distintas ciencias o técnicas, los historiadores analizan las fuentes documentales (materiales de todo tipo, originales de un determinado momento histórico o referidos a él por cualquier razón, que permiten extraer, ordenar y analizar información). Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas las ciencias y técnicas posibles para ello, por lo que debe recurrir a las conclusiones de los especialistas de la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.

    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas (muchas de ellas ni siquiera son ciencias sociales, sino ciencias físico-naturales), como la filología, la antropología, la economía, la geografía (ciencia que mantiene una estrecha relación académica con la historia),2 la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo, por lo que son imprescindibles para la datación (cronología) y análisis de las fuentes o de los documentos en sí mismos (el soporte de las fuentes): la numismática (probablemente la más antigua),3 la epigrafía, la paleografía, la diplomática, etc.; otras nacen en función de las subdivisiones temáticas de la historiografía, estrechamente vinculadas a un determinado tipo de fuentes, o como especialidades comparadas o cronológicas: la historia del derecho, la historia del arte, etc. Posiblemente la arqueología es la ciencia que más se ha desarrollado de todas ellas, produciendo una gran cantidad de subdisciplinas.

    Ciencias específicas o Ciencias históricas
    Archivística
    Arqueología
    Bibliografía
    Bibliología
    Biblioteconomía
    Botánica
    Codicología
    Cronología
    Demografía
    Diplomática
    Documentación
    Epigrafía
    Falerística
    Genealogía
    Heráldica
    Medallística
    Numismática
    Papirología
    Paleografía
    Sigilografía
    Vexilología

  236. nicolle1996 said,

    Nombre Scarleth Nicolle Andino
    Numero de lista 19
    cuenta 20151020013

    Ejemplo de ciencias auxiliares de la historia
    La Geografía Estudia la Tierra para apreciar en qué lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qué posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente físico

    La Cronología Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo el orden de las fechas y de los hechos para crear el orden correcto de lo ocurrido

    La Arqueología Tiene por objeto estudiar los restos ‘monumentos, armas, muebles, etc. de las más antiguas civilizaciones.

    La Etnología Estudia ya diferentes l características de las razas humanas.

    La Geología Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente

    La Lingüística Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones entre los seres humanos

    La Antropología Que estudia al hombre y su origen

    La Paleontología que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.) para llegar a conclusiones sobre el origen de ciertas cosas

    La Paleografía Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos

    La Numismática Que estudia las monedas y medallas antiguas
    .
    La Epigrafía Que estudia las inscripciones
    .
    La Bibliografía Que se refiere al conocimiento de libros y códices.

    La Archivología o archivología Que permite tener conocimientos para la formación de archivos

    .
    MI OPINION SOBRE LA CONFERENCIA DE LA ASOCIACION LGTB ARCOIRIS DE HONDURAS
    Bueno en mi opinión todos tenemos derechos a tener diversas formas de preferencias sexuales ya que cada quien es libre de sentir y pensar de formas diferentes y estoy de acuerdo con los padres que apoyaron a sus hijos sin importar su preferencia sexual ya que también son seres humanos y como seres humanos necesitamos apoyo y comprensión de nuestros padres porque las personas no deciden ser así simplemente son sus sentimientos y debemos apoyar y hacer que a ser respeten los derechos humanos

  237. Sandra Rosa said,

    NOMBRE: SANDRA ARMIDA ROSA BARAHONA
    No. CUENTA: 20151022586
    No. LISTA 46

    TEMA: DIVERSIDAD SEXUAL
    Diversidad sexual es un término que se usa para referirse a la diversidad dentro de la orientación sexual; de hecho, habitualmente se usa una clasificación simple de tres orientaciones: heterosexual, homosexual y bisexual; sin embargo, según diversas teorías de la sexología, como la teoría de Kinsey y la queer, esta clasificación resulta insuficiente para describir la complejidad de la sexualidad en la especie humana y también en otras especies animales según diversas investigaciones etológicas. Es decir, por ejemplo pueden encontrarse sexualidades que se situarían entre las anteriores clasificaciones:

    FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Diversidad_sexual

  238. Maria Antonia Zelaya Amador said,

    Nombre: Maria Antonia Zelaya Amador.
    N° de Cuenta: 20070001763
    N° de Lista: ” 2″
    Carrera: Administración de Empresas

    Tema en Auditorio ” DIVERSIDAD SEXUAL”

    “ASOCIACION LGTB ARCOIRIS”

    MISION:

    Somos una organización LGTB con el propósito de formar y empoderar a la comunidad LGTB Hondureña desarrollando las distintas potencialidades humanas como los derechos Humanos, educación sexual, Genero y salud Integral.

    Comentario personal:

    Cabe mencionar que esta asociación se fundo el 1° de Agosto del año 2003,con la iniciativa y necesidad de tener un grupo de amigos y un lugar donde poder reunirse y sentirse libres cumpliendo así el objetivo de la Misión, para poder hacer eco en la sociedad rompiendo los esquemas sociales y conceptos de la negatividad a lo que son sometidos tratando de hacer valer sus derechos primeramente como seres Humanos y así acoger en su organización diferentes tipos de Géneros y brindarles un lugar donde puedan sentir apoyo no solo a la comunidad LGTB sino a los padres y familiares.

    VISION:

    Ser una Institución fortalecida, consolidada y reconocida habiendo formado y empoderado a la comunidad LGTB y trabajando activamente en el trabajo de la promoción de la salud y la defensa de los DDHH.

    comentario personal:

    además de ser una asociación que los acoge y protege en cuanto a sus derechos y a la libertad de elegir su sexualidad , la asociación LGTB busca también la capacitación constante en temas de interés, trabajan en la prevención del VIH-SIDA y realizan actividades para fortalecer su autoestima y ser reconocidos y respetados como parte de nuestra sociedad sin ningún reproche.

    TESTIMONIO DE LOS PADRES:

    TESTIMONIO 1 (MADRE) : soy madre de una joven lesbiana, además de ser especial yo amo a mi hija; me ha costado mucho aceptar su sexualidad pero he ido aprendiendo paso a paso a aceptarla.

    TESTIMONIO 2 ( MADRE) : uno de madre sabe si su hijo es Lesbiana o Gay pero a veces por el que dirán o por el rechazo de la sociedad se esconde su inclinación sexual, a mi no me costo aceptar a mi hijo e aprendido a aceptar y respetar sus preferencias pero para eso se lleva un proceso para incluir a los hijos en la sociedad.

    estos fueron dos testimonios de padres que visitaron el foro el día 26-05-15, expresándose de manera muy especial de cada uno de sus hijos observando el apoyo que les brindan y a su vez el que les proporciona la asociación Arcoíris.

    en conclusión la licenciada victoria cito esta frase :

    ” NO SE TRATA DE TOLERANCIA, SE TRATA DE INCLUISION”

  239. Marieli Funes said,

    NOMBRE: Marieli Funes
    CUENTA: 201310009194
    NUMERO DE LISTA : 8

    las ciencias auxiliares de la historia

    Las ciencias auxiliares de la historia son aquellas disciplinas que el historiador utiliza como herramientas, para validar la autenticidad e integridad de hechos, reliquias, documentos y otros hallazgos con algún valor histórico. Algunos prefieren llamarlas disciplinas auxiliares, ya que técnicamente al denominarlas ciencias auxiliares, no se estaría haciendo justicia de su valor como ciencias completas en sí mismas.

    Dejando los tecnicismos de lado, se consideran las siguientes disciplinas al momento de estudiar hechos y hallazgos históricos: La arqueología, la diplomática, la epigrafía, la genealogía, la heráldica, la numismática, la paleografía, y la sigilografía, entre otras. Por supuesto que además se utilizan como auxiliares los principios de las ciencias formales, como la lógica y las matemáticas, los de las ciencias naturales, como la astronomía, la biología, la física, la química y la geología, y los de las ciencias sociales, como la psicología, la sociología, la economía y la demografía. Lo que ocurre con las disciplinas mencionadas en la primera lista, es que estas tienen aplicaciones específicas para la historia, y su relación es directa.

    La arqueología, uno de los campos de la antropología, estudia a las diferentes culturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medioambiente directamente relacionado. Busca explicar los orígenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos.

    La diplomática estudia específicamente documentos, para determinar su autenticidad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y el estilo del texto para llegar a conclusiones sobre la época y el autor del documento.

    La epigrafía busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedras (recordemos la piedra rosetta en Egipto), huesos y madera. La idea es poder obtener información de estas inscripciones, aunque no siempre es fácil si el hallazgo pertenece a alguna cultura de la cual no se tiene mucho conocimiento. El proceso de descifrar una anotación en algunos casos puede tomar años enteros.

    La genealogía, considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia, estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo. Para esto se estudian los nombres y relaciones entre los parientes vivos y muertos, en base a documentos y evidencias de características varias, para poder armar el famoso árbol genealógico.

    La heráldica estudia los escudos de armas, los cuales eran portados por los guerreros en la época en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidad de identificar a los contrincantes en las batallas. Es de gran utilidad ya que históricamente, se da la transmisión de la simbología presente en los escudos (lo que hoy en día entenderíamos como el logotipo o marca), a través de varias generaciones.

    La numismática es el estudio científico de las monedas, medallas y medallones, los cuales tienen materiales y símbolos característicos que se prestan para análisis. A través de esta disciplina se busca establecer las características de los pueblos y personas que las usaron, no sólo desde el punto de vista económico.

    La paleografía estudia los escritos de la antigüedad, similarmente a lo que hacen algunas ciencias auxiliares de la historia mencionadas anteriormente. La diferencia es que la última abarca a todas las anteriores, y además estudia otro tipo de documentos y tiene funciones más amplias.

    La sigilografía estudia los sellos presentes en documentos de importancia histórica. Relacionada con la heráldica, esta busca obtener información social y legal a partir de estos sellos a partir de los signos o figuras estampadas.

    Como hemos podido ver, las ciencias auxiliares de la historia están estrechamente relacionadas entre sí, y es difícil a veces el determinar donde termina una y comienza la otra. Son extremadamente específicas y de ahí su utilidad para el historiador, que aplicara las metodologías más apropiadas de cada una para sus fines.

    FUENTE:http://www.misrespuestas.com/cuales-son-las-ciencias-auxiliares-de-la-historia.html

  240. Gabriela Patricia Pinel Caraccioli said,

    Gabriela Patricia Pinel Caraccioli
    20141012496
    #14

    Ciencias auxiliares de la historia
    Las ciencias auxiliares de la historia son aquellas disciplinas que el historiador utiliza como herramientas, para validar la autenticidad e integridad de hechos, reliquias, documentos y otros hallazgos con algún valor histórico. Algunos prefieren llamarlas disciplinas auxiliares, ya que técnicamente al denominarlas ciencias auxiliares, no se estaría haciendo justicia de su valor como ciencias completas en sí mismas.
    Algunos historiadores de denominan a estas Ciencias  “Ciencias Auxiliares Mayores o fuertes”porque poseen un grado de desarrollo similar al de la Historia Ej. : la Geografía, la Antropología o Arqueología. El resto son “Ciencias auxiliares Menores” porque colaboran a verificar algunas fuentes de información. Sin embargo más allá de su denominación son todas ciencias y colaboran a reconstruir u otorgan sentido a los hechos históricos que estudia la Historia.

    1.Etimología Estudia el origen de la palabra. 

    2.Arqueología. Se encarga de analizar y explicar el devenir de las sociedades a    través de los restos materiales.

    3. Geografía Estudia actividad humana en relación al medio geográfico.

    4. Economía. Estudia la generación de un bien en relación a la satisfacción de las 

        necesidades de una determinada sociedad.

    5.Antropología. Estudia a las sociedades desde una perspectiva biológica, social 

        y  cultural.

    6.Etnología. Estudio de los pueblos su cultura en comparación con otras.

    7.Sociología Estudia los fenómenos sociales (analiza las formas en que las  

       estructuras sociales, las instituciones y los problemas de índole social 

        influyen en una comunidad de personas).

    8.Demografía. Estudia al estado y los movimientos poblacionales.

    9.Ciencia Política. Estudio del poder.

    10.Filatería Estudio de los sellos postales.

    11.Cronología: Estudio del tiempo en relación a la actividad humana.

    12.Heráldica. Estudio de escudos y blasones.

    13.Numismática:. Estudio de las monedas y medallas.

    14.Epigrafía.   Estudia las inscripciones hechas en materiales duros (piedra, 

          hueso,   metal, madera, etc. e interpreta marcas e inscripciones antiguas en          monumentos.

    15.Paleografía Estudia la escritura y documentos antiguos (inscripciones en 

         piedra, madera, etc.).

    16.Iconografīa. Estudio de las imágenes. 

    17.Diplomacia . Estudio de la autenticidad de las fuentes.

    18. Genealogía:Estudia los linajes y familias.

    19.Bibliografía. Estudio de los libros de acuerdo a su contenido.

    20. Lingüistica: Estudio de la lengua su origen, su evolución y su derivación.

    21.Sigilografía:  Estudio metódico de los sellos, con los que se han autorizado 

         documentos oficiales.

    22.Espeología: Estudia la naturaleza cuevas, cavernas.

    23.Toponimia. Estudia el origen de los nombres propios de lugares.

    24.Antroponomia. Estudia el origen de los nombres propios incluyendolos 

         apellidos.

    Son aquellas disciplinas que permiten a los historiadores realizar su trabajo: analizar y comprender los diferentes restos materiales del pasado o poder ordenarlos y datarlos cronológicamente.

    http://lahistoriayeltiempo.blogspot.com/p/concepto-de-historia.html

    Conferencia de la Asociación LGTB 

    Esta conferencia me pareció muy interesante ya que su objetivo de luchar por la igualdad, equidad y respeto es muy necesario en nuestro país. Es importante que se fortalezcan las leyes que promulguen igualdad entre todo ser humano. En mi opinion, es excelente idea impartir estas conferencias en la universidad. Pues es un ambiente en el que se da mas lugar para la burla. Y por medio de estas charlas se le podría educar al estudiante a respetar las decisiones de los demás pues no somos nadie para juzgar mucho menos para faltar el respeto hacia nuestro prójimo. Todos somos hechos de carne y hueso, no debería de por que haber diferencias entre nosotros. Su mision de empoderar la comunidad LGTB hondureña desarrollando las distintas potencialidades humanas como el derecho humano, la educacin sexual, genero y salud integral es en lo que justamente Honduras debe progresar en beneficio de todos.

  241. Carlos Alberto Machado Soler said,

    Ciencias Auxiliares de la Historia
    Las ciencias auxiliares de la historia son aquellas disciplinas que el historiador utiliza como herramientas, para validar la autenticidad e integridad de hechos, reliquias, documentos y otros hallazgos con algún valor histórico. Algunos prefieren llamarlas disciplinas auxiliares, ya que técnicamente al denominarlas ciencias auxiliares, no se estaría haciendo justicia de su valor como ciencias completas en sí mismas.
    Dejando los tecnicismos de lado, se consideran las siguientes disciplinas al momento de estudiar hechos y hallazgos históricos: La arqueología, la diplomática, la epigrafía, la genealogía, la heráldica, la numismática, la paleografía, y la sigilografía, entre otras. Por supuesto que además se utilizan como auxiliares los principios de las ciencias formales, como la lógica y las matemáticas, los de las ciencias naturales, como la astronomía, la biología, la física, la química y la geología, y los de las ciencias sociales, como la psicología, la sociología, la economía y la demografía. Lo que ocurre con las disciplinas mencionadas en la primera lista, es que estas tienen aplicaciones específicas para la historia, y su relación es directa.
    La arqueología, uno de los campos de la antropología, estudia a las diferentes culturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medioambiente directamente relacionado. Busca explicar los orígenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos.
    La diplomática estudia específicamente documentos, para determinar su autenticidad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y el estilo del texto para llegar a conclusiones sobre la época y el autor del documento.
    La epigrafía busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedras (recordemos la piedra rosetta en Egipto), huesos y madera. La idea es poder obtener información de estas inscripciones, aunque no siempre es fácil si el hallazgo pertenece a alguna cultura de la cual no se tiene mucho conocimiento. El proceso de descifrar una anotación en algunos casos puede tomar años enteros.
    La genealogía, considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia, estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo. Para esto se estudian los nombres y relaciones entre los parientes vivos y muertos, en base a documentos y evidencias de características varias, para poder armar el famoso árbol genealógico.
    La heráldica estudia los escudos de armas, los cuales eran portados por los guerreros en la época en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidad de identificar a los contrincantes en las batallas. Es de gran utilidad ya que históricamente, se da la transmisión de la simbología presente en los escudos (lo que hoy en día entenderíamos como el logotipo o marca), a través de varias generaciones.
    La numismática es el estudio científico de las monedas, medallas y medallones, los cuales tienen materiales y símbolos característicos que se prestan para análisis. A través de esta disciplina se busca establecer las características de los pueblos y personas que las usaron, no sólo desde el punto de vista económico.
    La paleografía estudia los escritos de la antigüedad, similarmente a lo que hacen algunas ciencias auxiliares de la historia mencionadas anteriormente. La diferencia es que la última abarca a todas las anteriores, y además estudia otro tipo de documentos y tiene funciones más amplias.
    La sigilografía estudia los sellos presentes en documentos de importancia histórica. Relacionada con la heráldica, esta busca obtener información social y legal a partir de estos sellos a partir de los signos o figuras estampadas.
    Como hemos podido ver, las ciencias auxiliares de la historia están estrechamente relacionadas entre sí, y es difícil a veces el determinar dónde termina una y comienza la otra. Es extremadamente específicas y de ahí su utilidad para el historiador, que aplicara las metodologías más apropiadas de cada una para sus fines.

    http://www.misrespuestas.com/cuales-son-las-ciencias-auxiliares-de-la-historia.html

  242. Marieli Funes said,

    NOMBRE: Marieli Funes
    CUENTA: 20131009194
    NUMERO DE LISTA : 8

    TEMA: DIVERSIDAD SEXUAL

    “ASOCIACION LGTB ARCOIRIS”

    FORO UNAH 26/MAYO/2015

    MISION:

    Somos una organización LGTB con el propósito de formar y empoderar a la comunidad LGTB Hondureña desarrollando las distintas potencialidades humanas como los derechos Humanos, educación sexual, Genero y salud Integral.

    OPINION: nos quiere dar a conocer a que se debe tener una igualdad en la sociedad que no haya discriminación o discriminaciones.
    de esa manera implementar una buena educación tanto social como sexual, de tal manera formar Hondureños con una buena cultura sin discriminación.

    VISION:

    Ser una Institución fortalecida, consolidada y reconocida habiendo formado y empoderado a la comunidad LGTB y trabajando activamente en el trabajo de la promoción de la salud y la defensa de los DDHH.

    OPINION: quiere dar a entender a que no por que sea una institución de diversidad sexual se deje de apoyar ya que son personas como todos los demás y que tienen los mismos derechos que todo hondureño y ser humano posee.

  243. Aldo Javier Castro Pineda said,

    CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Las ciencias auxiliares de la historia son aquellas disciplinas que el historiador utiliza como herramientas, para validar la autenticidad e integridad de hechos, reliquias, documentos y otros hallazgos con algún valor histórico. Algunos prefieren llamarlas disciplinas auxiliares, ya que técnicamente al denominarlas ciencias auxiliares, no se estaría haciendo justicia de su valor como ciencias completas en sí mismas.
    Se consideran las siguientes disciplinas al momento de estudiar hechos y hallazgos históricos: La arqueología, la diplomática, la epigrafía, la genealogía, la heráldica, la numismática, la paleografía, y la sigilografía entre otras. Por supuesto que además se utilizan como auxiliares los principios de las ciencias formales, como la lógica y las matemáticas, los de las ciencias naturales, como la astronomía, la biología, la física, la química y la geología, y los de las ciencias sociales, como la psicología, la sociología, la economía y la demografía. Lo que ocurre con las disciplinas mencionadas en la primera lista, es que estas tienen aplicaciones específicas para la historia, y su relación es directa.

    La arqueología, uno de los campos de la antropología, estudia a las diferentes culturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medio ambiente directamente relacionado. Busca explicar los orígenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos.

    La diplomática estudia específicamente documentos, para determinar su autenticidad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y el estilo del texto para llegar a conclusiones sobre la época y el autor del documento.

    La epigrafía busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedras (recordemos la piedra rosetta en Egipto), huesos y madera. La idea es poder obtener información de estas inscripciones, aunque no siempre es fácil si el hallazgo pertenece a alguna cultura de la cual no se tiene mucho conocimiento. El proceso de descifrar una anotación en algunos casos puede tomar años enteros.

    La genealogía, considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia, estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo.

    La heráldica estudia los escudos de armas, los cuales eran portados por los guerreros en la época en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidad de identificar a los contrincantes en las batallas.

    La numismática es el estudio científico de las monedas, medallas y medallones, los cuales tienen materiales y símbolos característicos que se prestan para análisis.

    La paleografía estudia los escritos de la antigüedad, similarmente a lo que hacen algunas ciencias auxiliares de la historia mencionadas anteriormente.

    La sigilografía estudia los sellos presentes en documentos de importancia histórica.

    Bibliografía: http://www.misrespuestas.com/cuales-son-las-ciencias-auxiliares-de-la-historia.html

  244. Carlos Alberto Machado Soler said,

    Conferencia sobre la organización LGTB Arcoíris.

    En mi opinión ha sido una buena actividad ya que así se le va creando conciencia a las demás personas de que no solo existe el género masculino y el género femenino sino que existe una diversidad de género y que por lo tanto no debe de existir la discriminación sino que se le debe de tener respeto a cada una de las personas sin importar su género porque todos somos iguales y a cada quien es libre de escoger la vida que quiere vivir.

  245. lesttercolindres said,

    NOMBRE:Lestter josue alvarenga duron
    No. CUENTA: 20151022789
    No. LISTA: 47
    TEMA: DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Disciplinas auxiliares de la Historia

    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia,
    están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su
    objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada,
    puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan
    el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas
    metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la
    razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas
    historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las
    investigaciones históricas.1

    Mediante el uso directo o la interpretación de los resultados obtenidos por distintas ciencias o técnicas, los
    historiadores analizan las fuentes documentales (materiales de todo tipo, originales de un determinado momento
    histórico o referidos a él por cualquier razón, que permiten extraer, ordenar y analizar información). Es usual que
    el historiador no esté familiarizado con todas las ciencias y técnicas posibles para ello, por lo que debe recurrir
    a las conclusiones de los especialistas de la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado
    para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar
    seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.

    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas (muchas de
    ellas ni siquiera son ciencias sociales, sino ciencias físico-naturales), como la filología, la antropología, la
    economía, la geografía (ciencia que mantiene una estrecha relación académica con la historia),2 la química, la
    botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo,
    por lo que son imprescindibles para la datación (cronología) y análisis de las fuentes o de los documentos en sí
    mismos (el soporte de las fuentes): la numismática (probablemente la más antigua),3 la epigrafía, la paleografía,
    la diplomática, etc.; otras nacen en función de las subdivisiones temáticas de la historiografía, estrechamente
    vinculadas a un determinado tipo de fuentes, o como especialidades comparadas o cronológicas: la historia del
    derecho, la historia del arte, etc. Posiblemente la arqueología es la ciencia que más se ha desarrollado de todas
    ellas, produciendo una gran cantidad de subdisciplinas.

  246. DANIEL ZUNIGA said,

    NOMBRE: Erick Daniel Zuniga Ramos
    N° de Cuenta:20151023323
    N° de Lista: 53
    Disciplinas auxiliares de la Historia

    son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.

    Las ciencias auxiliares de la Historia pueden ser de dos clases:

    Clase 1:

    1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar independientes, pero cuyos informes son valiosos para la Historia.

    2. Las que son en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la Historia, y que pueden llamarse subordinadas a ésta.

    Entre las principales ciencias independientes auxiliares de la Historia, encontramos las siguientes:

    a) La Geografía.- Estudia la Tierra, y que es de enorme valía para apreciar en qué lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qué posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente físico;

    b) La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la Geografía es tal, que se las ha llamado “los ojos de la Historia”.

    c) La Arqueología.- Tiene por objeto estudiar los restos ¡’monumentos, armas, muebles, etc.) de las más antiguas civilizaciones.

    d) La Etnología.- Estudia lo referente a las características de las razas humanas.

    e) La Geología.- Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente.

    f) La Lingüística.- Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones.

    g) La Antropología.- Que estudia al hombre.

    h) La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)

    i) También podemos incluir aunque en menor grado otras ramas del saber cómo:
    Ciencias Sociales (Sociología, Economía, Derecho, etc.); Biología, Psicología, y otras.

    Clase 2:

    En esta segunda categoría, es decir, en la de las ciencias que fueron creadas para servicio de la Historia, y que por eso pueden llamarse subordinadas, encontramos:

    1.- La Paleografía.- Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.

    2.- La Numismática.- Que estudia las monedas y medallas antiguas.

    3.- La Epigrafía.- Que estudia las inscripciones.

    4.- La Bibliografía.- Que se refiere al conocimiento de libros y códices.

    5.- La Archivología o archivonomía.- Que permite tener conocimientos para la formación de archivos.

    6.- La Sigilografía.- Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.

    7.- La Diplomática.- Que verifica los y estudia los documentos o diplomas antiguos y su autenticidad.

  247. DANIEL ZUNIGA said,

    NOMBRE: Erick Daniel Zuniga Ramos
    N° de Cuenta:20151023323
    N° de Lista: 53
    Disciplinas auxiliares de la Historia

    son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.

    Las ciencias auxiliares de la Historia pueden ser de dos clases:

    Clase 1:

    1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar independientes, pero cuyos informes son valiosos para la Historia.

    2. Las que son en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la Historia, y que pueden llamarse subordinadas a ésta.

    Entre las principales ciencias independientes auxiliares de la Historia, encontramos las siguientes:

    a) La Geografía.- Estudia la Tierra, y que es de enorme valía para apreciar en qué lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qué posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente físico;

    b) La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la Geografía es tal, que se las ha llamado “los ojos de la Historia”.

    c) La Arqueología.- Tiene por objeto estudiar los restos ¡’monumentos, armas, muebles, etc.) de las más antiguas civilizaciones.

    d) La Etnología.- Estudia lo referente a las características de las razas humanas.

    e) La Geología.- Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente.

    f) La Lingüística.- Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones.

    g) La Antropología.- Que estudia al hombre.

    h) La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)

    i) También podemos incluir aunque en menor grado otras ramas del saber cómo:
    Ciencias Sociales (Sociología, Economía, Derecho, etc.); Biología, Psicología, y otras.

    Clase 2:

    En esta segunda categoría, es decir, en la de las ciencias que fueron creadas para servicio de la Historia, y que por eso pueden llamarse subordinadas, encontramos:

    1.- La Paleografía.- Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.

    2.- La Numismática.- Que estudia las monedas y medallas antiguas.

    3.- La Epigrafía.- Que estudia las inscripciones.

    4.- La Bibliografía.- Que se refiere al conocimiento de libros y códices.

    5.- La Archivología o archivonomía.- Que permite tener conocimientos para la formación de archivos.

    6.- La Sigilografía.- Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.

    7.- La Diplomática.- Que verifica los y estudia los documentos o diplomas antiguos y su autenticidad.

    URL del artículo: http://www.ejemplode.com/34-historia/872-ciencias_auxiliares_de_la_historia.html

  248. pablogiron05 said,

    Pablo Gualberto Girón Barahona
    Cuenta: #20151021188
    N. De lista: #32

     DICIPLINAS AUXULIARES DE LA HISTORIA.

    son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad).
    Las cuales son:

     ANALISIS QUIMICO:
    Un ensayo químico o análisis químico es un procedimiento para medir la concentración o cualquier otra propiedad química de una sustancia o material.

     ANTROPILOGIA
    La antropología (del griego ἄνθρωπος anthropos, «hombre (humano)», y λόγος, logos, «conocimiento») es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales.

     BIOLOGIA EVOLUTIVA
    La biología evolutiva es el área de la biología que estudia los cambios de los seres vivos a través del tiempo (evolución biológica), así como las relaciones de parentesco entre las especies (filogenia). Quien se especializa en esta disciplina se denomina biólogo evolutivo.

     LA CARTOGRAFIA
    La cartografía (del griego χάρτις, chartis = mapa y γραφειν, graphein = escrito) es la ciencia que se encarga del estudio y la elaboración de los mapas geográficos, territoriales y de diferentes dimensiones lineales y demás.

     CIENCIA DE LOS MATERIALES
    a ciencia de materiales es el campo científico encargado de investigar la relación entre la estructura y las propiedades de los materiales. Paralelamente, conviene matizar que la ingeniería de materiales se fundamenta en esta, las relaciones propiedades-estructura-procesamiento-funcionamiento, y diseña o proyecta la estructura de un material para conseguir un conjunto predeterminado de propiedades.

     LA ECOLOGIA
    La ecología es la ciencia que estudia las interrelaciones de los seres vivos entre sí y con su entorno: «la biología de los ecosistemas» (Margalef, 1998, p. 2). Estudia cómo estas interacciones entre los organismos y su ambiente afectan a propiedades como la distribución o la abundancia.

     ECOLOGIA
     DICIPLINAS AUXULIARES DE LA HISTORIA.

    son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad).
    Las cuales son:

     ANALISIS QUIMICO:
    Un ensayo químico o análisis químico es un procedimiento para medir la concentración o cualquier otra propiedad química de una sustancia o material.

     ANTROPILOGIA
    La antropología (del griego ἄνθρωπος anthropos, «hombre (humano)», y λόγος, logos, «conocimiento») es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales.

     BIOLOGIA EVOLUTIVA
    La biología evolutiva es el área de la biología que estudia los cambios de los seres vivos a través del tiempo (evolución biológica), así como las relaciones de parentesco entre las especies (filogenia). Quien se especializa en esta disciplina se denomina biólogo evolutivo.

     LA CARTOGRAFIA
    La cartografía (del griego χάρτις, chartis = mapa y γραφειν, graphein = escrito) es la ciencia que se encarga del estudio y la elaboración de los mapas geográficos, territoriales y de diferentes dimensiones lineales y demás.

     CIENCIA DE LOS MATERIALES
    a ciencia de materiales es el campo científico encargado de investigar la relación entre la estructura y las propiedades de los materiales. Paralelamente, conviene matizar que la ingeniería de materiales se fundamenta en esta, las relaciones propiedades-estructura-procesamiento-funcionamiento, y diseña o proyecta la estructura de un material para conseguir un conjunto predeterminado de propiedades.

     ECOLOGIA
    La ecología es la ciencia que estudia las interrelaciones de los seres vivos entre sí y con su entorno: «la biología de los ecosistemas» (Margalef, 1998, p. 2). Estudia cómo estas interacciones entre los organismos y su ambiente afectan a propiedades como la distribución o la abundancia.

      ECONOMIA
    La economía (del latín oeconomĭa, y este del griego οἰκονομία[1] [oikonomía], de οἶκος [oikos], «casa», y νόμος [nomos], «ley») es la ciencia social que estudia.

     ESTRATIGRAFIA
    La estratigrafía es la rama de la geología que trata del estudio e interpretación de las rocas sedimentarias, metamórficas y volcánicas estratificadas, y de la identificación, descripción, secuencia, tanto vertical como horizontal, cartografía y correlación de las unidades estratificadas de rocas.

      ETIMOLOGIA
    Se denomina etimología al estudio:

    Del origen de las palabras
    De la cronología de su incorporación a un idioma
    De la fuente y los detalles de sus cambios estructurales (de «forma») y de significado.

     LA FILATELIA
    La filatelia es la afición por coleccionar y clasificar sellos, sobres y otros documentos postales, así como estudiar la historia postal.

      LA FILOLOGIA
    La filología (del latín philologĭa, y éste del griego φιλολογία philología, ‘amor o interés por las palabras’) es estudio de los textos escritos, a través de los que se intenta reconstruir, lo más fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace.

     FOLCLORE
    lclore, folclor, folklore o folklor (del inglés folk, «pueblo» y lore, «acervo», «saber» o «conocimiento») es la expresión de la cultura de un pueblo: artesanía, bailes, chistes, costumbres, cuentos, historias orales, leyendas, música, proverbios, supersticiones y demás, común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social.

     GEOGRAFIA HISTORICA
    Gografía histórica es el estudio de la geografía humana y física del pasado. La geografía histórica estudia una variedad amplia de ediciones y de asuntos como: mapas antiguos, libros de viajeros, novelas, datos estadísticos, libros notariales, publicaciones periódicas, etc. Aunque no existe un acuerdo sobre si es una ciencia histórica, por ejemplo Orella Unzúe lo niega.

     GEOLOGIA HISTORICA
    a geología histórica es la rama de la geología que estudia las transformaciones que ha experimentado la Tierra desde su formación, hace unos 4.570 millones de años, hasta el presente. Para establecer un marco temporal relativo, los geólogos han ordenado las rocas en una secuencia continua de unidades cronoestratigráficas a escala planetaria, dividida en eonotemas, eratemas, sistemas, series y pisos, basada en la estratigrafía, esto es, en el estudio e interpretación de los estratos, apoyada en los grandes eventos biológicos y geológicos. Por ejemplo, la transición entre Pérmico y Triásico se establece en función de un evento de extinción masiva.

     LINGUISTICA HISTORICA
    La lingüística histórica (o lingüística diacrónica y a veces lingüística comparativa o comparada) es la disciplina lingüística que estudia el cambio de las lenguas con el tiempo y el proceso de cambio lingüístico.

     LOGICA
    La lógica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo λογική logikē, que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de λόγος (lógos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio».

     PALEOANTROPOLOGIA
    La paleoantropología (del griego, παλαιός, paleos, “antiguo”; άνθρωπος, anthropos, “ser humano”; y λογος, logos, “conocimiento”) es la rama de la antropología física y de la paleobiología que se ocupa del estudio de la evolución humana y su registro fósil, en otras palabras de los homínidos antiguos. A veces, también puede ser conocida como paleontología humana.

     PALEONTOLOGIA
    La paleontología (del griego «παλαιος» palaios = antiguo, «οντο» onto = ser, «-λογία» -logía = tratado, estudio, ciencia) es la ciencia natural que estudia e interpreta el pasado de la vida sobre la Tierra a través de los fósiles. Se encuadra dentro de las ciencias naturales, posee un cuerpo de doctrina propio y comparte fundamentos y métodos con la geología y la biología, con las que se integra estrechamente.

     PALEONTOLOGIA LINGUISTICA
    La paleontología lingüística es una disciplina que pretende clarificar la prehistoria y cultura material de los hablantes de una lengua muerta o protolengua antigua.

     PALINOLOGIA
    La palinología es una disciplina de la botánica dedicada al estudio del polen y las esporas. Ésta se centra fundamentalmente en el análisis de su morfología externa que presenta patrones estructurales diferentes a tenor de las variaciones en la exina, que es la pared externa de los granos de polen. El estudio y análisis microscópico de su simetría, aperturas en las paredes, contorno, forma, tamaño, etc. tiene un valor taxonómico y permite distinguir taxones diferentes a distintos niveles (familia, géneros, especies). Es en el estudio paleontológico donde alcanza su máxima versatilidad, pues el polen tiene gran resistencia a la putrefacción debido a las características químicas de la exina. Esta área de investigación se denomina “Paleopalinología”.

      PETROGRAFIA
    La petrografía es la rama de la geología que se ocupa del estudio e investigación de las rocas, en especial en cuanto respecta a su aspecto descriptivo, su composición mineralógica y su estructura.

     POLITOLOGIA
    Ciencia política, teoría política, doctrinas políticas y politología son distintas denominaciones de una ciencia social que estudia la teoría y práctica de la política, los sistemas y comportamientos políticos.
    ψυχή, transliterado psykhé, «psique», «alma».

     PSICOLOGIA
    La psicología[1] o sicología[2] (literalmente «estudio o tratado del alma»; del griego clásico ψυχή, transliterado psykhé, «psique», «alma», «actividad mental», y λογία, logía, «tratado» o «estudio») es una profesión y una disciplina académica[3] que, en términos generales, se define como la ciencia que trata la conducta y los procesos mentales de los individuos,cuyo campo de estudio abarca todos los aspectos de la experiencia humana.Cabe destacar que existen diversas perspectivas psicológicas, cada una con sus propias teorías y metodologías, y en comparativa pueden coincidir, influirse o incluso ser contradictorias e incompatibles;esta variedad da píe a múltiples acepciones y abordajes. Asimismo, existen argumentos que ponen en duda la cientificidad de la psicología debido a limitaciones como: subjetividad, verificabilidad, dilemas éticos y filosóficos, etc. Incluso algunos enfoques —como en el humanismo— no consideran a la psicología como ciencia pues rechazan el determinismo en favor del libre albedrío.

     SOCIOLOGIA
    a sociología es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.

     CIRNCIAS ESPECIFICAS O CIENCIAS HISTORICAS.

      ARQUEOLOGIA
    La arqueología (del griego «ἀρχαίος» archaios, viejo o antiguo, y «λόγος» logos, ciencia o estudio) es la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y conservados a través del tiempo.

     BIBLIOGRAFIA
    La bibliografía es el estudio de referencia de los textos. Proviene del griego βιβλίο (biblío): ‘libros’, y γράφω (gráfo): ‘escribir’.

      BOTANICA
    La botánica (del griego βοτάνη = hierba) o fitología (del griego φυτόν = planta y λόγος = tratado) es una rama de la biología y es la ciencia que se ocupa del estudio de las plantas, bajo todos sus aspectos, lo cual incluye su descripción, clasificación, distribución, identificación, el estudio de su reproducción, fisiología, morfología, relaciones recíprocas, relaciones con los otros seres vivos y efectos provocados sobre el medio en el que se encuentran.

      DEMOGRAFIA
    La demografía (del griego δήμος dēmos ‘pueblo’ y γραφία grafía ‘trazo, descripción’ –estudio de la población–) es la ciencia que tiene como objetivo el estudio de las poblaciones humanas, de su dimensión, estructura, evolución y características generales.

     EPIGRAFIA
    La epigrafía (del idioma griego επιγραφή: escrito sobre) es una ciencia autónoma y a la vez auxiliar de la Historia, a través de la cual se estudian las inscripciones hechas sobre materiales duros, estableciendo metodologías para leerlas e interpretarlas.

      DOCUMENTACION
    En sentido restringido, la documentación como ciencia documental se podría definir como la ciencia del procesamiento de información, que proporciona un compendio de datos con un fin determinado, de ámbito multidisciplinar o interdisciplinar.

      PALEOGRAFIA
    La paleografía (del idioma griego παλαιός : palaiós, ‘antiguo, viejo’ y γράφειν: graphein, ‘el escrito’ o γράφεια: graphía, ‘escritura’) es el estudio de las escrituras antiguas; es la ciencia que se encarga de descifrar las escrituras antiguas y estudiar su evolución, así como datar, localizar y clasificar los diferentes testimonios gráficos objeto de estudio.

      SIGILOGRAFIA
    La sigilografía como ciencia histórica con carácter autónomo, auxiliar o dependiente, e íntimamente relacionada con la diplomática, el derecho, la historia del arte, la heráldica o la genealogía, es el estudio científico (crítico) de los sellos utilizados por el hombre a lo largo de los siglos como instrumento o medio adecuado para autorizar y validar la documentación pública (oficial) y aún la privada.

     VEXILOLOGIA
    La vexilología es el estudio de las banderas en su más amplio sentido. Es una disciplina auxiliar de la historia, aunque hoy día se entiende también su relevancia como parte de la semiótica. A la persona dedicada a esta actividad se la denomina vexilólogo.

     ARCHIVISTICA
    La archivística o archivología, en algunos países archivonomía (término no reconocido aún por la RAE) es el estudio teórico y práctico de los principios, procedimientos y problemas concernientes al almacenamiento de documentos, buscando que dicha documentación se mantenga en el tiempo, pueda ser consultada y clasificada.

     BIBLIOLOGIA
    Se llama bibliología a la ciencia general del propio libro, o sea, al estudio del libro, ya sea aisladamente considerado en sus condiciones materiales, literarias, de antigüedad, de autenticidad y de mérito, ya en colección o formando biblioteca.

      BIBLIOTECONOMIA
    La biblioteconomía, conocida también en algunos países hispanoamericanos como bibliotecología. El término deriva de las palabras griegas biblion (‘libro’), theke (‘caja’) y nomos (‘ley’). Es el conjunto de actividades técnicas y científicas que tiene como finalidad el conocimiento de la información, de los materiales en que se presenta y del lugar en que se hace uso de ella, para con esto responder mejor en calidad y cantidad a las demandas de información que hace la sociedad.

     CODICOLOGIA
    La codicología (del Latín cōdex, gen. cōdicis, “códice, libro”; y Griego -λογία, -logia, “estudio, tratado”) es la disciplina que estudia los libros como objetos físicos, especialmente los manuscritos escritos en cuero, papiro, pergamino, papel u otros soportes.

     CRONOLOGIA
    Cronología (del [[griego |griego]] chronos, ‘tiempo’ y logos, ‘estudio’) es la ciencia determinada cuya finalidad es determinar el orden temporal de los acontecimientos históricos; forma parte de la disciplina de la Historia.

      DIPLOMATICA
    La Diplomática es una ciencia histórica que tiene por objeto el estudio de los documentos, cualquiera que sea su autor, teniendo en cuenta sus caracteres extrínsecos e intrínsecos, es decir, el soporte, escritura, lenguaje, formulismo y demás elementos integrantes para formar juicio de su autenticidad e interpretarlos debidamente.

     FALERISTICA
    La falerística es una rama de la numismática, y por lo tanto una ciencia auxiliar de la Historia, que se ocupa del estudio, clasificación e inventario de las condecoraciones.

     GENEALOGIA
    Genealogía (del latín genealogia, genos en griego: γενεά, genea: raza, nacimiento, generación, descendencia + logos λόγος, logia: ciencia, estudio) es el estudio y seguimiento de la ascendencia y descendencia de una persona o familia. También se llama así al documento que registra dicho estudio, generalmente expresado como árbol genealógico. Así mismo la genealogía es una de las Ciencias Auxiliares de la Historia y es trabajada por un genealogista.

     HERALDICA
    La heráldica es la ciencia del blasón (según la RAE, «blasón» se define como el «arte de explicar y describir los escudos de armas de cada linaje, ciudad o persona»).

     LEDALLISTICA
    La medallística es una rama de la numismática, y por lo tanto una ciencia auxiliar de la Historia, que se ocupa del estudio de las medallas y medallones.

     NUMISMATICA
    La numismática, término que designa el estudio y coleccionismo de monedas y papel moneda emitido por una nación con el diseño oficial del país. Cuando se trata solo de papel moneda, suele preferirse el término exclusivo notafilia. La numismática es conocida desde los tiempos del Imperio romano, aunque no puede saberse con seguridad en qué momento comenzó como fenómeno social (coleccionistas).

     PAPIROLOGIA
    Papirología es el estudio de literatura, correspondencia, archivos legales, etc. de documentos antiguos preservados en papiro, pergamino u ostra con los cuales son los soportes de escritura más comunes en las antiguas civilizaciones de Egipto, Grecia y la antigua Roma. El papiro, es el nombre con el cual se designa al soporte de escritura que se elabora justamente a partir de la planta acuática homónima (Cyperus papyrus) y que es muy común en el Río Nilo, en Egipto y en algunos otros lugares de la cuenca mediterránea.

    BIBLIOGRAFIA: http://es.m.wikipedia.org/wiki/Disciplinas_auxiliares_de_la_Historia

  249. Aldo Javier Castro Pineda said,

    ALDO JAVIER CASTRO PINEDA

    CUENTA:20141000455

    El foro universitario “La voz de madrea y padres y familiares con hijas e hijos diversos” junto con la organización Arcoiris realizan la enorme labor de tratar acerca de temas “tabú” en nuestra sociedad Hondureña, como lo son las diversas preferencias sexuales por las que pude optar cada individuo, con el propósito de lograr el respeto, la aceptación, de una igualdad haciendo valer sus derechos y crear conciencia en las futuras generaciones para hacer valer equidad de generos.

  250. scarleth joseth carrasco said,

    Scarleth joseth carrasco cruz
    Cuenta:20151020435
    N.lista:26

    Me gusto mucho el foro ya que todas las personas tenemos derechos hacer respetadas y valoradas cada uno tiene el mismo derecho para decidir que es lo que quiere tambien los testimonios ya que los padres al final se pusieron deacuerdo con sus hijos.

    Disciplinas auxiliares de la Historia

    Las funciones y disciplinas auxiliares de la historia, tomando en cuenta que son estas las fuentes de datos del historiador.

    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas, como la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen en función de las características de los materiales que el historiador puede analizar.

    Cada una de estas ciencias contiene una imagen ilustrativa que dará mayor complejidad en la información tomando en cuenta la importancia de la misma.

    La Historia es una ciencia y como tal, los historiadores necesitan y trabajan con información para generar más conocimiento, las fuentes serán estudiadas de manera más amplia ya que nuestra historia también lo es. El concepto de “fuente histórica” es muy amplio y como todo argumento existe una fuente principal y en este caso es el texto, o palabra escrita.

    Las Fuentes de la historia:

    La Historia es una ciencia y como tal, los historiadores necesitan y trabajan con información para generar más conocimiento. Pero, ¿de dónde y cómo se obtiene esa información? De las fuentes históricas. La Historia se caracteriza fundamentalmente por estar elaborada principalmente sobre fuentes.

    Entendemos por fuentes histórica todo objeto que o bien ha sido producido y fabricado por el ser humano, o bien ha estado en contacto con él lo que nos permite reconstruir su pasado a lo largo del tiempo, aunque este proceso de reconstrucción no está exento de dificultades y complejidad.

    El concepto de fuente histórica es muy amplio y abarca desde por ejemplo, los huesos de un esqueleto, armas, una piedra o un hueso de animal convertido en utensilio, textos y documentos, la cerámica (o un trozo de ella), aperos de labranza, maquina y fabricas, la palabra humana grabada (útil para la historia oral), pintura, construcciones etc.

    Entre este innumerable y variado tipo de fuentes, la más importante, es decir, la fuente por excelencia, la constituye la palabra escrita, el texto, siendo la fuente más utilizada por los historiadores.

  251. kendy carcamo said,

    nombre: kendy yosseline carcamo soto
    cuenta no. 20081012217
    numero de lista: 4

    comentario acerca de conferencia de concientizacion de la comunidad LGTB:
    En lo que a mi respecta yo no comparto sus preferencias sexuales pero las respeto, pienso que todas las personas tienen derecho a ser respetadas y no comparto que se les denigre por lo que son al final todos somos creacion de Dios y el es el unico que puede juzgarlos por lo que son o por lo que no son me parece interesante lo que las medres y padres de ellos expresaron me imagino que no ha de haber sido facil para estas familias aceptar este tipo de situaciones y es digno de admirar y alabar que el amor de un padre o una madre esta por encima de cualquier circunstancia!!!

  252. Steven Jose Najera Canelas said,

    Steven Jose Najera Canelas
    # : 20151022333

    Comentario sobre el foro
    “La voz de nuestras madres, padres y familiares con hijas e hijos diversos”

    Me parecio una actividad muy interesante, es muy educativo poder escuchar a los padres y madres de estas personas que como cualquiera de nosotros tambien tienen derechos, que generalmente son violentados por personas ignorantes.
    Este tipo de actividades son necesarias para fomentar la tolerancia ya que estas personas a veces sufren mucho a razon de la poca aceptacion que tiene la cultura hondureña ante su sexualidad cosa que es ridicula ya que una persona no se puede juzgar por el tipo de practica sexual que el prefiera.

    Diciplinas auxiliares de la historia

    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad)
    La investigación, recopilación y estudio de los datos aportados por las diferentes ciencias, son las que le permiten a la Historia unirlos para crear una resolución única y al mismo tiempo, lo más exacta posible. Para ello encontramos dos grupos de ciencias auxiliares, las denominadas mayores y luego las ciencias menores, pero no por ello menos importantes.

    Mayores

    Cronología: es la ciencia que le otorga el marco temporal a los eventos que se suceden en la historia, determinándolos en determinado período histórico.

    Geografía Histórica: es necesario que a los acontecimientos le otorguemos un adecuado espacio geográfico y para ello delimitamos los mismos a la zona geográfica donde los mismos sucedieron. Cada proceso de delimitación varía en su estructura y es por ello que debemos emplear la cartografía adecuada, y no simplemente un mapa para lo que es necesaria la participación de esta ciencia.

    Antropología: esta ciencia se dedica al estudio de las instituciones y creencias de las diversas culturas, concibiéndolas para ello como la base de las estructuras sociales, estudiando profundamente al ser humano y la cultura que lo rodea, incluyendo su comportamiento.

    Arqueología: el estudio de los vestigios de toda la actividad humana, a lo que se le agrega su contorno ecológico y el constante progreso cultural de las diferentes civilizaciones, le corresponden a la Arqueología, principalmente de los pueblos antiguos. En este sentido colabora “codo a codo” con la Antropología. Su aporte es fundamental para un estudio histórico, ya que estudia y analiza todos aquellos elementos de credibilidad que muchas veces no se encuentran plasmados en otras fuentes, como la escrita.
    Con el empleo de las técnicas y el estudio de estas ciencias mayores, se impide que se caigan en errores al estudiar los acontecimientos históricos, ya que le otorgan un marco teórico muy fuerte y profundo, imprescindible más que nada, para el estudio de los pueblos de la antigüedad.

    Menores

    La Heráldica: por su parte se encarga de estudiar los Blasones, los que son los conjuntos de símbolos que encontramos en un escudo. Podríamos decir los escudos, pero en realidad lo que cambia en los mismos es su contenido principalmente. Aunque no lo parezca, su estudio es fundamental principalmente para tratar las sociedades estamentales, ya que los encontramos tanto en la realeza como en la nobleza.

    La Genealogía por su parte, se encuentra demarcada dentro de la Demografía, pero basa su objeto de estudio en las diferentes ascendencias y descendencias familiares, tanto sea en vínculos de parentesco por afinidad, como son los matrimonios, como por vínculos de parentesco sanguíneo, también denominados horizontales, siendo en este caso relaciones familiares por ejemplo con primos.

    La Vexilología es otra de las ciencias auxiliares fundamentales ya que se encarga del campo de las banderas, en todo sentido, no sólo de naciones. La Numismática por su parte se encarga del estudio de las monedas y medallas antiguas, que son principalmente las que no se tienen muchas nociones temporales.

    Los nombres propios también son objeto de estudio de una ciencia, la Onomástica, que en definitiva es una rama de la Lexicografía. Se divide en tres tipos:

    Bionimia: nombres de seres vivos
    Antroponimia: nombres de las personas
    Toponimia: nombres de lugares
    Las representaciones miméticas como los dibujos, caen dentro de la Iconografía, y su principal premisa es que todos los símbolos son convencionales, ya que dependen del contexto en el cual se encuentren, y no generales como suele creerse. Para ello estudia todo el contexto del símbolo y así logra establecer cuando es uno de ellos, o cuando es simplemente mimética, es decir, un simple dibujo.

    Esta ciencia se encarga por ejemplo de las pinturas rupestres, y es ella quien determina si poseen un significado o simplemente un ser humano (o al menos un proyecto de) tenía ganas de dibujar ese día al encontrarse aburrido.

    La Sigilografía estudia los diplomas y sus sellos, donde combina los objetos, las imágenes e incluso los textos escritos, para verificar y validar que tal diploma es verídico. Más que nada para avalar que un diploma es verdadero, ya que, por ejemplo, cada familia noble poseía su propio sello, y lo que se valida es si coinciden con las imágenes presentadas. Funcionaban en ese entonces como especie de firma o rúbrica.

    Finalmente un aporte fundamental lo brinda la Sociología Histórica, una de las tantas ramas que derivan de la Sociología y que trata el desenvolvimiento humano a lo largo de un determinado período, conjuntamente con las condiciones de existencia de los mismos en ese momento.

    Fuentes
    : Wikipedia
    : Taringa!

  253. kendy carcamo said,

    nombre: kendy yosseline carcamo soto
    cuenta no. 20081012217
    numero de lista: 4

    ciencias auxiliares de la hostoria:
    Ejemplo de ciencias auxiliares de la historia:

    Las ciencias auxiliares de la Historia pueden ser de dos clases:

    Clase 1:

    1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar independientes, pero cuyos informes son valiosos para la Historia.

    2. Las que son en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la Historia, y que pueden llamarse subordinadas a ésta.

    Entre las principales ciencias independientes auxiliares de la Historia, encontramos las siguientes:

    a) La Geografía.- Estudia la Tierra, y que es de enorme valía para apreciar en qué lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qué posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente físico;

    b) La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la Geografía es tal, que se las ha llamado “los ojos de la Historia”.

    c) La Arqueología.- Tiene por objeto estudiar los restos ¡’monumentos, armas, muebles, etc.) de las más antiguas civilizaciones.

    d) La Etnología.- Estudia lo referente a las características de las razas humanas.

    e) La Geología.- Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente.

    f) La Lingüística.- Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones.

    g) La Antropología.- Que estudia al hombre.

    h) La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)

    i) También podemos incluir aunque en menor grado otras ramas del saber cómo:
    Ciencias Sociales (Sociología, Economía, Derecho, etc.); Biología, Psicología, y otras.

    Clase 2:

    En esta segunda categoría, es decir, en la de las ciencias que fueron creadas para servicio de la Historia, y que por eso pueden llamarse subordinadas, encontramos:

    1.- La Paleografía.- Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.

    2.- La Numismática.- Que estudia las monedas y medallas antiguas.

    3.- La Epigrafía.- Que estudia las inscripciones.

    4.- La Bibliografía.- Que se refiere al conocimiento de libros y códices.

    5.- La Archivología o archivonomía.- Que permite tener conocimientos para la formación de archivos.

    6.- La Sigilografía.- Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.

    7.- La Diplomática.- Que verifica los y estudia los documentos o diplomas antiguos y su autenticidad.

  254. kendy carcamo said,

    FICHA PERSONAL
    Nombre: kendy yosseline carcamo soto
    CTA: 20081012217
    N LISTA: 4
    CARRERA: Administracion de empresas
    ¿DONDE ESTUDIE?
    INSTITUTO: Nocturno oficial Luis Landa
    ¿PUEDE VIAJAR A COPAN RUINAS ?
    “SI”
    ¿QUE ESPERA DE LA CALSE?
    Aprender cada dia mas algo nuevo y conocer al maximo lo que por tanto tiempo ha sido desconocido para mi persona, aparte cultivar amistades y tener una buena relacion con mis compañeros!!

  255. Kenia Melissa Herrera Martinez said,

    Nombre:kenia Melissa Herrera Martinez
    numero de cuenta: 20151021554
    numero de lista:36

    DICIPLINAS DE LAS CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Las disciplinas auxiliares de la historia son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes documentales al historiador. Se trata de una terminología anticuada, ya que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y unas metodologías muy diferenciadas frente a la historia; en la actualidad suelen ser agrupadas este grupo de ciencias y artes bajo el título de ciencias y técnicas historiográficas.
    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico, que se conservan en la actualidad y permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información. Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas ellas, por lo que debe recurrir a las conclusiones de especialistas en la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.
    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas, como la filología, la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo, por lo que son ayudas imprescindibles para la datación y análisis de las fuentes.

  256. Elìas Villalta said,

    Elías Alexander Villalta Rodas
    No. Cuenta: 20151022347
    No. Lista: 43
    Diversidad Sexual y Familia
    Es interesante el papel que juegan las asociaciones LGTBIQ en los procesos de frenar la discriminación y promover la inclusión y el respeto a las personas que se identifican con estos grupos.
    Sin embargo es de igual importancia conocer el proceso por el cual pasan las familias de estas personas.
    Es importante comprender que estas personas deben pasar por un proceso de aceptación, en el cual es importante la colaboración y acompañamiento de los lideres de las asociaciones LGTBIQ, pues ellos pueden orientarnos hacia nuevas perspectivas para entender lo que esta sucediendo.
    Las madres mencionan que ellas siempre saben lo que les pasa a sus hijos o hijas sin embargo prefieren no hablar del tema, pues no siempre saben como abordarlo, ademas incide mucho las presiones sociales y la construcción de roles y estigmas que realiza la sociedad patriarcal en que vivimos, que genera miedo, temor, discriminación e indiferencia sobre estas personas.
    Los Movimiento Feministas y de Derechos Humanos, desempeñan un papel importante en el tema de la inclusión.

  257. nusly figueroa said,

    nusly figueroa
    numero de lista 34
    numero de cuenta 20151021406

    Disciplinas auxiliares de la Historia
    Las disciplinas auxiliares de la Historia son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes de datos al historiador.

    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico que se conservaron hasta la actualidad, y que permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información.

    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por si mismas, como la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen en función de las características de los materiales que el historiador puede analizar.

    Ejemplos
    Arqueología. En tanto ayuda al estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.
    Astronomía. No pocas veces, el estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.
    Ceramología
    Diplomática, el estudio de los diplomas.
    Ecología. Se ha estudiado la influencia del medio ambiente y sus variaciones en la Historia Universal, entendiéndose que la Tierra no ha permanecido inalterada en los últimos miles de años en que han prosperado y se han derrumbado civilizaciones.
    Epigrafía. Como disciplina que estudia las inscripciones en materiales tales como piedra o mármol, permite explotar datos dejados en forma más o menos voluntaria en otras épocas para la posteridad, o bien deducir hechos a partir de inscripciones como lápidas o inscripciones en monumentos.
    Estratigrafía
    Etnografía. Ciencia que estudia los grupos étnicos.
    Filología
    Genealogía.
    Heráldica.
    Iconografía
    Numismática
    Onomástica
    Paleografía

  258. Franklin Adonis De La O Rodriguez said,

    Nombré :Franklin Adonis De La O Rodriguez
    No. Cuenta:20151021056
    No.Lista:31

    *RAMAS AUXILIARES DE LA HISTORIA*
    LAS DIRECTAS:
    1.SOCIOLOGÍA : Estudia el comportamiento social. 
    2.ECONOMÍA : Estudia la producción y el comercio. 
    3.GEOGRAFÍA: Se encarga de ubicar loshechos en donde ocurrieron. 
    4.ETNOGRAFÍA: Estudia los diferentes grupos humanos. 
    5.LINGÜISTICA: Relación y características de las lenguas o dialectos. 
    6.CRONOLOGÍA: Se encarga de ubicar loshechos en el tiempo. 
    7.NUMISMÁTICA: Estudia las monedas y medallas antiguas 
    8.PALEOGRAFÍA: Estudia y descifra la escritura antigua. 
    9.ARQUEOLOGÍA: Las sociedades y sus cambios a través de restosmateriales. 
    10.PALEONTOLOGÍA: Ciencia que estudia e interpreta el pasado de la Tierra, a través de los fósiles. 
    11.ANTROPOLOGÍA: Ciencia que estudia los aspectos biológicos y sociales del serHumano. 
    12.DIPLOMÁTICA: Estudia la autenticidad de los documentos antiguos. 
    13.EPIGRAFÍA: Estudia las inscripciones hechas en distintos materiales: piedra, papiro, piel, etc. 
    14.GENEALOGÍA:Busca el árbol genealógico de cada individuo. 
    15.HERÁCLITA: Estudia los escudos y armas. 
    16.PALEOGRAFÍA : Estudio de la escritura antigua, trata de descifrar los escritos. 
    17.SIGILOGRAFÍA:Estudia la autenticidad de los sellos antiguos. 
    18.VEXILOLOGÍA: Estudio de las banderas. 

    INDIRECTAS:
    1.BIOLOGiA EVOLUTIVA : Estudia la ascendencia y la descendencia de las especies.2.CARTOGRAFÍA : Es la ciencia que estudia los mapas y cartas cartográficas. 
    3.ETIMOLOGÍA : Estudia el origen y significado de las palabras. 
    4.FILOSOFÍA : Estudia los problemas fundamentales.5.TEOLOGÍA : Estudio y conocimiento de la Divinidad. 
    6.Las ciencias auxiliares de la Historia pueden ser de dos clases:
    1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamarindependientes, pero cuyos informes son valiosos para la Historia.
    2. Las que son en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la Historia, y que pueden llamarse subordinadas a ésta.

    TOMADA DESDE http://www.buenastareas.com

  259. Maybelline `Paola Colindres Avila said,

    DICIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Son campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia estan vinculadas a ella porque su aplicacion en las investigaciones historicas permite a la historia alcanzar su objeto con el estudio del pasado de la humanidad. la expresion aunque es la tradicional sigue siendo utilizada, pueden implicar una subvaloracion, razon por la cual viene utilizandose otras explesiones aufemisticas que remarcan el hecho de que cada una de estas diciplinas tienen caracter autonomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologias muy diferenciada a cada una de ellas se las considera ciencias o tecnicas con entidad propia, y la razon de ser englobada en una denominacion conjunto (sea la de auxiliares u otra como ciencias y tecnicas historiograficas y ciencias historicas)es el hecho de que en determinados contextos son utilizadas en las investigaciones historicas.

    las ciencias auxiliares de la historia son aquellas dicipìnas que el historiador utiliza como herramientas para validar la autenticidad e integridad de los hechos,reliquias,documentos y otros hallazgos con algun valor historico.

    Algunos prefieren llamarlas diciplinas auxiliares ya que tecnicamente al denominar las ciencias auxiliares,no se estaria haciendo justicia de su valor como ciencias completas en si mismas. dejando los tecnicismos de lado se considera las siguientes diciplinas al momento de estudiar hechos y hallazgos historicos.

    La Arqueologuia
    La Diplomatica
    La Epigrafia
    La Geneologia
    La Herciladica
    La Humismatica
    La Paleografia
    La Sigilografia, entreotros…

  260. Nelcy Melissa López said,

    Nelcy Melissa Lopez, #.cuenta: 20131015224, #.lista:10

    TARE #:1

    DERECHOS Y DEBERES DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNAH.
    DERECHOS:
     A recibir una educación de calidad, crítica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional.
     A recibir enseñanza de acuerdo con la planificación establecida, así como a asistencia regular, orientación y asesoramiento (el docente tiene que brindarle asesoría al estudiante).
     A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
     A anular o modificar su matrícula en determinadas asignaturas por incompatibilidad de horarios o circunstancias personales de especial gravedad. (vía sistema o Ante Coordinador de carrera).
     A disfrutar de becas, ayudas financieras, créditos para el estudio y exenciones de pagos, sobre la base de méritos académicos y situación socioeconómica. (Ante VOAE).
     A la corrección objetiva y justa de las pruebas, exámenes, trabajos, etc. y a conocer sus calificaciones dentro de los plazos que se establezcan. (8 días después de realizado e examen).
     A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o final (duelo, accidente o enfermedad, calamidad en el lugar de origen).
     A la libertad de ideas; no estarán necesariamente vinculadas a los planteamientos ideológicos ni la metodología de los docentes.
     A participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia y de la labor del profesorado.
     A participar en asociaciones que representen los intereses estudiantiles y en todos los órganos colegiados o de gobierno.
     A participar en los procesos de selección que se realicen en sus facultades y centros para elegir a sus representantes ante los órganos de gobierno de la UNAH.
    DEBERES
     Asistir con puntualidad a clases y presentar excusa en caso de faltar.
     Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
     Preservar el prestigio e imagen de la Universidad.
     Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.
     Presentarse a clases con el debido decoro en el vestuario y abstenerse del vocabulario irrespetuoso.
     Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
     Promover y participar en actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral.

    BIBLIOGRAFIA
    https://comisionado.unah.edu.hn/noticias/derechos-y-deberes-de-estudiantes/

    TAREA #2

    LEY DEL ACOSO SEXUAL

    El consejo universitario aprobó un reglamento especial para prevenir atender, sancionar, y erradicar el acoso sexual en la universidad autónoma de honduras .El reglamento fue aprobado por el consejo universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011 .Autoridades universitarias dijeron que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico de las victimas.
    Una vez realizada la investigación, se presentara un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada según el caso.
    Las sanciones serian aplicadas por el órgano competente de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    Se establecen, además una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario,un listado de conductas constituidas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes , así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

    TAREA #3.

    BIOGRAFIAS

    BIOGRAFIA DE LA PROFESORA VISITACION PADILLA
    VISITACION PADILLA, nació el 2 de Julio de 1882 en el Caserío de Ojo de Agua, municipio de Talanga, Departamento de Francisco Morazán. Sus padres eran labradores, analfabetos; su padre, Hilario Padilla, procedía del pueblito de Río Abajo, departamento de Francisco Morazán, y su madre Lupares Irías, de Soroguara, del mismo departamento. Desde muy pequeña, Choncita como cariñosamente la llamaban, dio muestras de una inteligencia nada común. Solía ella decirle a su madre que recordaba hechos que habían sucedido cuando ella tenía apenas tres años de edad. Don Hilario decidió trasladarse junto con su familia a Tegucigalpa, pues la precoz inteligencia de la pequeña, cinco años, lo impulsó a movilizarse hasta la ciudad fin de cultivar los dotes intelectuales de su hija. Choncita tuvo cinco hermanos, pero sólo sobrevivieron ella y su hermana Genoveva, quién murió a los 54 años. Ya instalados en la ciudad capital, Choncita fue matriculada en la Escuela Primaria de la Señorita Ana Reyes; luego, en la Escuela Municipal de las Señoritas Carmen Botelo y Carmen Lanza. En 1900 murió don Hilario. Esta perdida causó una honda tristeza en Choncita a la sazón de 18 años, pues profesaba un amor entrañable a su padre. Sus estudios secundarios los realizó en el Instituto Nacional de Señoritas, bajo la dirección de la profesora española Antonia Carbo de Montardo. Su título de Maestra de Educación Primaria lo obtuvo en la Escuela Normal de Señoritas, el 9 de Octubre de 1909, en Tegucigalpa.

    BIOGRAFIA DE FROYLAN TURCIOS
    (Froilán o Froylán Turcios; Juticalpa, 1875 – San José de Costa Rica, 1943) Poeta, narrador, editor, antólogo y periodista hondureño que junto a Juan Ramón Molina fue el intelectual de Honduras más importante de principios del siglo XX y uno de los más destacados representantes del modernismo centroamericano.
    Fue ministro de Gobernación, diputado al Congreso Nacional y delegado de Honduras ante la Liga de las Naciones en Ginebra. Dirigió el diario El Tiempo de Tegucigalpa y fundó las revistas El Pensamiento (1894), Revista nueva (1902), Arte y Letras (1903) y Esfinge (1905) entre otras. En Guatemala editó los periódicos El Tiempo (1904) y El Domingo (1908) y en Honduras El Heraldo (1909), El Nuevo Tiempo (1911) y Boletín de la Defensa Nacional (1924).Froilán Turcios fue un cuentista de finos rasgos preciosistas, inclinándose a los temas violentos. El estudioso dominicano Max Henríquez Ureña dijo de él: “Fue un talento precoz, empezó a escribir desde su infancia; a los 12 años ya publicaba versos… Como poeta es elegante y correcto, pero es el cuento en lo que sobresale”; ciertamente puede afirmarse que Froilán Turcios inició el cuento del siglo XX en su país. Además de cultivar una poesía preciosista, elaboró sus relatos como filigranas estilísticas. Sus textos en prosa, influidos por el italiano Gabriele D’Annunzio, se caracterizan por la pericia en la trama, el valor exacto y a la vez ornamental de las palabras y los finales inesperados o impactantes que marcaron luego buena parte del género en América Latina. De sus poemas cabe destacar “Los alcaravanes” y “Belkis”; de este último es notorio su exotismo a ultranza. Entre sus volúmenes de poesía y cuento se hallan, entre otros, Mariposas (1895) y Renglones (1899), en los que combinó, siguiendo la estela de Darío, la prosa con el verso. Le siguieron Hojas de otoño (1905), Prosas nuevas (1914), Floresta sonora (1915), Cuentos del amor y de la muerte (1930), Páginas de ayer (1932) y Cuentos completos (1995). Publicó asimismo un libro póstumo de Juan Ramón Molina, Tierras, mares y cielos (1913).

    BIOGRAFIA DE CLEMENTINA SUAREZ
    Clementina Suárez Zelaya, nació en fecha 12 de mayo de 1902 en la localidad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la república de Honduras. Casada con el famoso pintor y escultor José Mejía Vides; Clementina Suárez es uno de los nombres fundamentales de la poesía hondureña de vanguardia.Clementina Suárez era hija del matrimonio entre el señor Luis Suarez y la señora Amelia Zelaya Bustillo, así mismo bisnieta del Abogado y político presidente provisional del estado en 18481 y nieta del matrimonio compuesto por Nicolasa Bustillo Ayala y Adán Zelaya. Clementina Suárez, fue una Bohemia apasionada de los cafés. Desde muy niña se habituó a ir donde quería y hacer lo que le pareciera. No le molestaba ser la única mujer que frecuentaba el estanco de “Mamá llaca” en el Barrio La Ronda de Tegucigalpa.
    A Clementina Suárez se le llamó la “Mujer Nueva” de Honduras. Vestía pantalones cortos y traje de baño; celebraba su cuerpo no sólo en su vida sino también en su poesía. Fue liberada, independiente y franca. Tegucigalpa se escandalizó y se intrigó por ella. Y aunque ella fue la primera mujer que público un libro en Honduras, la gente se interesaba más por sus amantes que por su poesía.
    La obra de Clementina Suárez es, por eso, uno de los testimonios más genuinos y ejemplares que se puede encontrar dentro de la tradición literaria de Honduras. Desconocer su nombre, por mucho efusivo de macho cabrío que abunde en un ambiente como el nuestro, sería como privar a nuestras letras y, por qué no decirlo, a un período significativo de la actual formación cultural hondureña, de una voz, de una actitud con caracteres fundacionales. Vida y obra se erigen, por tanto, en hitos precursores de una forma de hacer, de una manera de ser iconoclastas, eclosivas, sin duda necesarias para potenciar todo proceso de transformación material y espiritual, así le definía el Poeta Rigoberto Paredes a esta Poeta Hondureña.

    BIOGRAFIA DEL CACIQUE LEMPIRA
    El Cacique Lempira fue un valiente guerrero indígena de origen Lenca que defendió su pueblo contra la colonización Española alrededor de 1537.Lempira, que era de estatura mediana, espalda ancha y brazos fuertes desde joven demostró tener un gran valor y profundo amor por su pueblo, sus tierras y sus costumbres, ésto sumado a su temperamento aguerrido lo llevaron a levantar una gran revelión con la que luchó incansablemente contra la dominación Española.
    En honor a éste gran guerrero indígena nuestra moneda nacional fue llamada Lempira y en el billete de 1 Lempira sale impresa la imagen de una indígena lenca en su representación. Las monedas de 20 y 50 centavos también poseen la efigie de un indígena que representa a Lempira. Lempira, que en su idioma indígena significa “Señor de La Sierra” o “Señor de Las Montañas” fue el valiente Cacique Lenca que levantó y dirigió la llamada “Resistencia Lenca” en contra de la colonización que abusiva y cruelmente querían imponer los Españoles a su pueblo. En 1536, Francisco Montejo fue nombrado Gobernador de Honduras por el Rey de España. Montejo, quién en esa fecha se encontraba en México, llegó a Honduras y ordenó al Oficial Alonzo de Cáceres que sometiera al Cacique Lempira. El aguerrido Lempira, se fortificó en un peñón de Cerquín, Cerro ubicado cerca de lo que actualmente es la ciudad de Gracias, departamento de Lempira y allí permaneció luchando contra los Españoles.
    Antes de 1537, la lucha de Lempira era tan fuerte que fueron infructuosos varios intentos de los Españoles Francisco Montejo y Alonso de Cáceres por derrotarlo.
    El Cacique Lempira rechazó tajantemente todos los ofrecimientos de “Paz” que le hicieron los Españoles, en respuesta mataba a los mensajeros enviados por Cáceres y con firmeza seguía declarando que jamás reconocería a nadie como superior ni aceptaría ningún cambio en las costumbres o creencias de su pueblo.

    TAREA #:4.

    APOCALIPTICO
    Se conoce como género apocalíptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el período helénico y romano(siglos II y I A.C y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de símbolos y complejas metáforas, la situación de sufrimiento del pueblo judío o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervención mesiánica salvadora o en el caso de la apocalíptica cristiana en la Parusía o segunda venida de Cristo.

    Licenciada le envío todas las tareas, que tenia pendiente a entregar
    porque yo me integre a la clase hasta el último día de matricula.
    GRACIAS.

  261. Vanna Stephany Valladares Caceres#56 said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS

    ASIGNATURA : HISTORIA DE HONDURAS

    CATEDRÁTICA: DRA. ANARELLA VELEZ

    ALUMNA: VANNA STEPHANY VALLADARES

    # CUENTA: 20151023364

    #LISTA: 56

    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que, sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas permite a la historia alcanzar su objeto (el estudio del pasado de la humanidad). La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en las investigaciones históricas.1
    Mediante el uso directo o la interpretación de los resultados obtenidos por distintas ciencias o técnicas, los historiadores analizan las fuentes documentales (materiales de todo tipo, originales de un determinado momento histórico o referidos a él por cualquier razón, que permiten extraer, ordenar y analizar información). Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas las ciencias y técnicas posibles para ello, por lo que debe recurrir a las conclusiones de los especialistas de la disciplina de que se trate. Incluso en el caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su investigación.
    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas (muchas de ellas ni siquiera son ciencias sociales, sino ciencias físico-naturales), como la filología, la antropología, la economía, la geografía (ciencia que mantiene una estrecha relación académica con la historia), la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades específicas que varían con el tiempo, por lo que son imprescindibles para la datación (cronología) y análisis de las fuentes o de los documentos en sí mismos (el soporte de las fuentes): lanumismática (probablemente la más antigua), la epigrafía, la paleografía, la diplomática, etc.; otras nacen en función de las subdivisiones temáticas de la historiografía, estrechamente vinculadas a un determinado tipo de fuentes, o como especialidades comparadas o cronológicas: la historia del derecho, la historia del arte, etc. Posiblemente la arqueología es la ciencia que más se ha desarrollado de todas ellas, produciendo una gran cantidad de subdisciplinas.

  262. Franklin Alexander Madrid said,

    nombre:franklin alexander madrid

    no.de cuenta :20151022159

    no.lista:41

    Las ciencias auxiliares de la historia: son aquellas disciplinas que el historiador utiliza como herramientas, para validar la autenticidad e integridad de hechos, reliquias, documentos y otros hallazgos con algún valor histórico. Algunos prefieren llamarlas disciplinas auxiliares, ya que técnicamente al denominarlas ciencias auxiliares, no se estaría haciendo justicia de su valor como ciencias completas en sí mismas.

    Dejando los tecnicismos de lado, se consideran las siguientes disciplinas al momento de estudiar hechos y hallazgos históricos: La arqueología, la diplomática, la epigrafía, la genealogía, la heráldica, la numismática, la paleografía, y la sigilografía, entre otras. Por supuesto que además se utilizan como auxiliares los principios de las ciencias formales, como la lógica y las matemáticas, los de las ciencias naturales, como la astronomía, la biología, la física, la química y la geología, y los de las ciencias sociales, como la psicología, la sociología, la economía y la demografía. Lo que ocurre con las disciplinas mencionadas en la primera lista, es que estas tienen aplicaciones específicas para la historia, y su relación es directa.

    La arqueología, uno de los campos de la antropología, estudia a las diferentes culturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medioambiente directamente relacionado. Busca explicar los orígenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos.

    La diplomática estudia específicamente documentos, para determinar su autenticidad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y el estilo del texto para llegar a conclusiones sobre la época y el autor del documento.

    La epigrafía busca descifrar las anotaciones o inscripciones realizadas en materiales como piedras (recordemos la piedra rosetta en Egipto), huesos y madera. La idea es poder obtener información de estas inscripciones, aunque no siempre es fácil si el hallazgo pertenece a alguna cultura de la cual no se tiene mucho conocimiento. El proceso de descifrar una anotación en algunos casos puede tomar años enteros.

    La genealogía, considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia, estudia el pedigrí o árbol familiar de un individuo. Para esto se estudian los nombres y relaciones entre los parientes vivos y muertos, en base a documentos y evidencias de características varias, para poder armar el famoso árbol genealógico.

    La heráldica estudia los escudos de armas, los cuales eran portados por los guerreros en la época en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidad de identificar a los contrincantes en las batallas. Es de gran utilidad ya que históricamente, se da la transmisión de la simbología presente en los escudos (lo que hoy en día entenderíamos como el logotipo o marca), a través de varias generaciones.

    La numismática es el estudio científico de las monedas, medallas y medallones, los cuales tienen materiales y símbolos característicos que se prestan para análisis. A través de esta disciplina se busca establecer las características de los pueblos y personas que las usaron, no sólo desde el punto de vista económico.

    La paleografía estudia los escritos de la antigüedad, similarmente a lo que hacen algunas ciencias auxiliares de la historia mencionadas anteriormente. La diferencia es que la última abarca a todas las anteriores, y además estudia otro tipo de documentos y tiene funciones más amplias.

    La sigilografía estudia los sellos presentes en documentos de importancia histórica. Relacionada con la heráldica, esta busca obtener información social y legal a partir de estos sellos a partir de los signos o figuras estampadas.

    Como hemos podido ver, las ciencias auxiliares de la historia están estrechamente relacionadas entre sí, y es difícil a veces el determinar donde termina una y comienza la otra. Son extremadamente específicas y de ahí su utilidad para el historiador, que aplicara las metodologías más apropiadas de cada una para sus fines.

    FUENTE:mis respuestas.com

  263. Blanca said,

    Materialismo
    El materialismo afirma que sólo existen sustancias corpóreas, que el mundo natural puede explicarse a partir de sí mismo, sin referencia alguna a un principio explica¬tivo exterior como Dios. El materialismo defiende el ateísmo (excepto en aquellos casos en que interpreta a Dios en términos corpóreos, como en la filosofía de Epicuro) y considera que la vida anímica y la conducta humana no son manifestaciones de una supuesta substancia espiritual o alma sino del cuerpo, particularmente del cerebro.

    Idealismo
    Según Ortega y Gasset, es una de las teorías filosóficas más características de la modernidad. El idealismo considera que la realidad no es independiente del sujeto cognoscente sino una consecuencia de su actividad pensante. Sus representantes más importantes son Kant y Hegel.

  264. Walter Zaid Rueda Marquez said,

    ¿Que es el materialismo?
    -El materialismo es una familia de corrientes filosóficas que, en la relación entre el pensar, el espíritu y la naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.

    materialismo histórico:
    La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico), es un término acuñado por el marxista ruso Georgi Plejánov, que alude al marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por él y Friedrich Engels para comprender la historia humana.1

    Aunque el materialismo histórico se halla estrechamente ligado al comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia.

    ¿Que es el idealismo?
    El idealismo es la familia de teorías filosóficas que afirman la primacía de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo..

    Según Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo.1

    El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platón, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes.

    Idealismo objetivo:
    El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia. Algunos representantes del idealismo objetivo son Platón,Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey

    Idealismo subjetivo:
    El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.

    La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. La versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por sí mismas sino que sólo existen cosas para nosotros (constructivismo ontológico). Según esta concepción, la naturaleza no tiene existencia independiente. En cambio, la versión moderada «afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran».

    La ciencia y la tecnología no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo de la percepción del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la percepción en sí, no es ninguna temática contraria al idealismo.

    El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente niegan su autoexistencia.

    fuentes: http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo
    http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3rico
    http://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo

  265. Annjulie Mireya Paz Anariva said,

    Materialismo desde el punto filosófico
    Sistema filosófico que está desarrollándose desde hace más de treinta años, y que acaso sólo tiene de común con el materialismo tradicional la negación del espiritualismo, es decir, la negación de la existencia de sustancias espirituales.
    Es cierto que cuando estas sustancias espirituales se definen como no materiales, poco avanzamos en la definición del materialismo, puesto que no hacemos otra cosa sino postular la realidad de unas sustancias no materiales, pero sin definirlas previamente. Y si en lugar de definir las sustancias espirituales como sustancias inmateriales se definen como incorpóreas, estaremos presuponiendo que el materialismo es un corporeísmo, tesis que rechaza de plano el materialismo filosófico, en tanto admite la realidad de seres materiales pero incorpóreos (la distancia entre dos cuerpos es sin duda una relación real, tan real como los cuerpos entre los que se establece, pero no es corpórea, ni tampoco «mental»).
    Por ello el materialismo filosófico ve necesario, para romper el círculo vicioso (sustancia espiritual es la sustancia no material, y sustancia material es la no espiritual), acudir a una tercera idea, a saber, a la idea de la Vida, definiendo la sustancia espiritual como sustancia viviente incorpórea. El materialismo, en general, podría entonces definirse como la negación de la existencia y posibilidad de sustancias vivientes incorpóreas. Esta definición de materialismo permite incluir al atomismo de Demócrito; pero el atomismo de Demócrito es un corporeísmo, por cuanto identifica a lo incorpóreo con el no-ser, con el vacío; por ello el materialismo filosófico no tiene que ver con el atomismo de Demócrito, renovado en el siglo XVII y XVIII en una concepción que bloqueó el desarrollo de la ciencia moderna y especialmente de la Química, la cual solamente pudo seguir adelante «rompiendo» el átomo. Pero, aparte de Demócrito, el materialismo tradicional se desarrolló como monismo materialista corporeísta, y este es el modelo más extendido en los siglos XIX y XX (Büchner, Moleschott, Ostwald, Haeckel, Marx, Engels, Monod, &c.). El materialismo filosófico tiene muy poco que ver con este materialismo tradicional.
    Niega el monismo, por cuanto defiende el pluralismo ontológico, pluralismo que no se reduce al reconocimiento de las diferencias entre los seres, sino a la afirmación de que entre éstos hay discontinuidades irreducibles (acogiéndose al principio de discontinuidad implicado en la symploké platónica, según la cual «no todo está relacionado con todo»); y en esto se diferencia del monismo materialista tradicional que, como el monismo teológico monoteísta, defiende que «todo está relacionado con todo».
    Niega el corporeísmo porque, además de las realidades corpóreas (que se incluyen en un primer género de materialidad) reconoce la realidad de un segundo género de materialidad incorpóreo pero temporal (por ejemplo un dolor de apendicitis) y de un tercer género de materialidad inespacial e intemporal (como pueda serlo un teorema matemático).
    El materialismo filosófico utiliza también el concepto de Materia ontológico general como multiplicidad pura que se presenta en función del mundo de los fenómenos, constituido lisológicamente por los tres géneros de materialidad (la materialidad primogenérica, la materialidad segundogenérica y la materialidad terciogenérica), pero morfológicamente organizado según diferentes plataformas (materia inorgánica, materia orgánica, materia viviente, materia social, materia etológica, antropológica o institucional) y categorías establecidas en función de las ciencias positivas.
    Idealismo desde el punto filosófico
    Término usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filósofos para referirse a la filosofía de Platón, en el sentido en que afirma que la verdadera realidad la constituyen las Ideas, y no las cosas materiales.

    Con otro significado lo utiliza Kant, para referirse a su propia filosofía, a la que denomina Idealismo trascendental. En este sentido, el idealismo consiste en la afirmación de que el Espacio y el Tiempo no tienen existencia independientemente de la subjetividad humana (de la que son formas puras a priori de la sensibilidad).

    El término, no obstante, ha quedado asociado sobre todo a la filosofía de Hegel quien, al postular la unidad especulativa de los opuestos (finito/infinito, objeto/sujeto) como estructura dialéctica de lo Absoluto, niega realidad independiente a lo finito, al objeto, que, estando destinado a devenir otro, no puede gozar de existencia autónoma como tal, lo que conlleva aceptar su idealidad, en cuanto mero momento en el desarrollo de lo Absoluto.

  266. histounahblog said,

    cuide su hortografía, haber no es lo mismo que haver…

  267. pablogiron05 said,

    Pablo Gualberto Girón Barahona
    N. Cuenta: 20151021188
    N. Lista: 32

    MATERIALISMO
    El materialismo es una familia de corrientes filosóficas que, en la relación entre el pensar, el espíritu y la naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.

    Así mismo, acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.

    IDEALISMO
    El idealismo es la familia de teorías filosóficas que afirman la primacía de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo..

    Según Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo.

    El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platón, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes.

    BIBLIOGRAFIA: http://es.m.wikipedia.org/wiki/Idealismo

    http://es.m.wikipedia.org/wiki/Materialismo

  268. Tania Jackeline Pineda Colindres said,

    Nombre:Tania Jackeline Pineda Colindres.
    Numero de lista:22
    Numero de cuenta:20151020116

    Materialismo según la filosofía:

    El materialismo filosófico fue una gran corriente filosófica que afirma que todo es material, que no existe mundo inteligible, es decir, que las ideas proceden del mundo sensible (términos de Platón), el ser humano está sujeto a la materia y obtiene beneficio de ella.
    Además, se puede decir que es la oposición al idealismo.
    La expresión «materialismo filosófico» puede significar, según el contexto, dos cosas:
    El materialismo en filosofía es la posición de que solo lo material existe, independientemente de nuestra conciencia, y que esta es un fenómeno derivado de procesos objetivos que afectan a la materia.
    Materialismo filosófico es la fórmula con la que el filósofo Gustavo Bueno designa al sistema filosófico del que es autor.

    Materialismo, en Ontología general, es el resultado de una metodología crítica: la crítica a la tesis de la unicidad del ser. La Idea ontológico-general de Materia (M) la entenderemos como la Idea de la pluralidad indeterminada, infinita, en la que «no todo está vinculado con todo» (= negación de un orden o armonía universal) [54].
    El materialismo es una familia de corrientes filosóficas que, en la relación entre el pensar, el espíritu y la naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.
    Así mismo, acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.
    Sostiene además que la materia no ha sido creada de la nada sino que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, re produciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la “cosa en sí, inasequible”.
    Sus afirmaciones entran en oposición con las del Idealismo. Al afirmar que sólo hay una “clase de sustancia” (la materia) el materialismo es un tipo de monismo ontológico.1
    Aunque históricamente el materialismo histórico se popularizó en el seno del marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes anteriores a Marx. Actualmente está presente en antropología, teoría de la historia o sociología, haciendo que el materialismo histórico englobe a toda una serie de elaboraciones teóricas no necesariamente marxistas. Fuera del campo del marxismo, el materialismo de tipo histórico es la hipótesis de que los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la evolución histórica de las mismas ha estado determinada por factores materiales (tecnología disponible, sistema de producción, características geográficas y climáticas). Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión marxista del mismo, se han acuñado términos nuevos como: materialismo cultural, funcionalismo ecológico, determinismo geográfico, determinismo económico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. Diversos autores académicos como Jaread Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas, y tratando de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales, señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolución de las sociedades y las civilizaciones.

    Idealismo según la filosofía:

    Término usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filósofos para referirse a la filosofía de Platón, en el sentido en que afirma que la verdadera realidad la constituyen las Ideas, y no las cosas materiales.
    El idealismo es la familia de teorías filosóficas que afirman la primacía de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el in-materialismo.

    Según Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo.1
    El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platón, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes.
    Idealismo objetivo:
    El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia. Algunos representantes del idealismo objetivo son Platón, Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey
    Idealismo subjetivo:
    El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
    La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. La versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por sí mismas sino que sólo existen cosas para nosotros (constructivismo ontológico). Según esta concepción, la naturaleza no tiene existencia independiente. En cambio, la versión moderada «afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran».
    La ciencia y la tecnología no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo de la percepción del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la percepción en sí, no es ninguna temática contraria al idealismo.
    El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente niegan su auto existencia.

    Fuente:es.wikipedia.org/wiki/Materialismo

  269. Ramon Eduardo Andrade Lopez said,

    Introducción[editar]

    La oposición entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las polémicas filosóficas más antiguas y persistentes. En el siglo XVII el término «materialismo» se solía usar principalmente en el sentido de representaciones físicas acerca de la materia. En ese sentido las ciencias naturales modernas tienen un enfoque completamente materialista.

    Desde comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo histórico, el término pasa a usarse también en contexto de las ciencias sociales. En ese sentido el materialismo se refiere a varios marcos teóricos que buscan las causas de los procesos históricos y el cambio cultural en causas materiales. Para este materialismo de tipo histórico las causas últimas de los fenómenos sociales están determinadas por factores materiales y rechaza explícitamente las explicaciones en las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia científica de Dios, de espíritus y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir histórico. De acuerdo con el materialismo, las causas últimas deben buscarse en factores medibles o aprehendibles empíricamente.2

    Aunque históricamente el materialismo histórico se popularizó en el seno del marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes anteriores a Marx. Actualmente está presente en antropología, teoría de la historia o sociología, haciendo que el materialismo histórico englobe a toda una serie de elaboraciones teóricas no necesariamente marxistas. Fuera del campo del marxismo, el materialismo de tipo histórico es la hipótesis de que los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la evolución histórica de las mismas ha estado determinada por factores materiales (tecnología disponible, sistema de producción, características geográficas y climáticas). Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión marxista del mismo, se han acuñado términos nuevos como: materialismo cultural, funcionalismo ecológico, determinismo geográfico, determinismo económico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas, y tratando de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales, señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolución de las sociedades y las civilizaciones.

    Historia[editar]

    Doctrinas materialistas del Antiguo Oriente[editar]

    Los primeros vestigios que se tienen de la doctrina materialista se remontan a fines del tercer y principios del segundo milenio a. de n. e. en las culturas egipcia y babilónica, donde se formaron las primeras concepciones materialistas espontáneas. También y un poco más tarde pero con mayor integridad se la encuentra en la filosofía de la India y China Antigua.

    En monumentos de la cultura egipcia antigua se menciona por ejemplo «el agua fría creadora de todos los seres y de la que proceden todas las cosas, así como el aire que llena el espacio y se halla en todas partes», lo cual muestra que ya en ese entonces se planteaba en forma embrionaria la cuestión del origen material de los fenómenos naturales. O puede que hayan interpretado estos elementos desde un punto de vista netamente simbólico.

    En la cultura babilónica, por ejemplo, nos encontramos con el astrónomo Seleuco (siglo II a. de n. e.) quien ya en ese entonces formuló conjeturas acerca de la estructura heliocéntrica del mundo.

    En la India Antigua aparece a mediados del primer milenio a. C. en la doctrina lokaiata (o escuela de los chárvakas) que sostenían que el mundo era material, compuesto de cuatro elementos primigenios: la tierra, el agua, el fuego y el aire. De estos elementos se formaban también los seres vivos, incluido el ser humano, los cuales luego de morir se descomponían nuevamente en estos elementos. Los chārvākas además, sometieron a crítica las doctrinas religiosas imperantes en esa época sobre la existencia de Dios, el alma y el mundo del más allá, demostrando que al morir el cuerpo, desaparecía la conciencia, por lo que consideraban absurda la doctrina de la transmigración de las almas.

    El materialismo de los chárvakas se hallaba íntimamente relacionado con su ateísmo. Posteriormente en la corriente sankhya (cerca del año 600 a. C.) se sostenía que el carácter material del mundo se desarrollaba a partir de una substancia primigenia (prakriti); pero el logro más importante de esta corriente fue el postulado de que el movimiento, el espacio y el tiempo son propiedades inseparables de la materia.

    Al comienzo de nuestra era esta corriente filosófica no resistió la lucha contra el idealismo y terminó por admitir la existencia de las almas aparte e independientemente de la materia.

    A medida que se desarrollaba la filosofía hindú antigua, la concepción de la materia compuesta por los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra) fue sustituida por representaciones más desarrolladas basadas en la estructura atomista del mundo. En las escuelas filosóficas niaia y vaisesika surgen las ideas de que el mundo se compone de pequeñas partículas de diversa cualidad que se hallan en el éter, en el espacio y en el tiempo. Estas partículas serían eternas, increables e indestructibles, al tiempo que los objetos compuestos de ellas serían mutables, inestables y transitorios. Estas ideas materialistas ejercieron un fuerte influjo sobre escuelas y doctrinas religiosas de la época, como por ejemplo en la escuela religiosa mimansa, la cual reconocía la realidad del mundo, cuyo ser no depende de ningún creador, existe eternamente y se compone de partículas regidas por la ley autónoma del karma.

    En la China Antigua encontramos la doctrina materialista en la teoría del conocimiento de Mo-Tse (479 – 381 a. C.) en oposición a Confucio. Aportes importantes también las dio el Taoísmo, cuyo creador Lao-Tsé (siglos VI a. C. a IV a. C.) sostenía que el mundo, que es eterno, se halla en movimiento y mutación continuos. El movimiento, según los taoístas, es regido por el Tao (ley natural), que si bien es un concepto abstracto y metafísico, es al mismo tiempo anti-espiritista ya que al Tao se lo considera inmaterial pero natural, y no de origen divino o sobrenatural, por lo que la cosmovisión taoísta resulta en una dialéctica materialista-metafísica, dualmente naturalista y no espiritista.

    Las ideas materialistas ingenuas cobraron sucesivo desarrollo en la doctrina de Xun Zi (313 – 238 a. C.) una de las relevantes figuras del confucionismo, quien a diferencia de otros confucianos consideraba que el cielo no posee conciencia y es parte de la naturaleza, en la que incluía asimismo el Sol, la Luna, los astros, las estaciones del año, la luz y las tinieblas, el viento y la lluvia, y que la sucesión de fenómenos celestes discurre según determinadas leyes naturales, de modo que el destino de las personas no puede ser regido por una inexistente «voluntad del cielo».

    Xun Zi afirmaba que el ser humano, contrariamente a los animales, sabe mancomunar sus esfuerzos y organizar su vida pública, que puede conocer el mundo circundante y aprovechar los conocimientos adquiridos en su bien; además de que el conocimiento empieza por la percepción, pero es gobernado por el pensamiento que cumple leyes naturales.

    Por último ya en las inmediaciones de nuestra era la encontramos en Wang Chung (27 – 97 a. C.) quien sostenía que el mundo se compone de la substancia qì, la cual se mueve en la eternidad, mientras que el tao es la ley de la propia realidad. Por la acción recíproca de dos qi —los enrarecidos que se hallan en el espacio celeste y los condensados que se hallan en la tierra constituyendo los diversos cuerpos— son engendradas todas las cosas. Sostenía que el hombre es un ser natural compuesto de substancia material en el que se ha instalado una energía vital, un principio espiritual elaborado por la circulación de la sangre, la cual desaparece al morir el hombre. Este materialismo era ingenuo y metafísico.

    Materialismo de la Grecia Antigua[editar]

    Desde el siglo VI a. C. la filosofía se desarrolla con mayor ímpetu en la Grecia Antigua y post moderna. Allí la corriente materialista surge en controversia con la religión principalmente en los filósofos representantes de la llamada escuela de Mileto; Tales de Mileto (ca. 624 – 547 a. C.), Anaximandro (ca. 610 – 546 a. C.) y Anaxímenes (ca. 585 – 525 a. C.).

    Según la doctrina de Tales, el agua es el principio de todas las cosas; todo procede del agua y todo se convierte en agua.

    Anaximandro tomó como sustancia primaria de todo lo existente el apeiron, principio indeterminado que engendra las cosas y los fenómenos mediante el movimiento y la segregación de contrarios tales como «lo húmedo y lo seco», «lo frío y lo cálido» «lo dulce y lo salado». Según esta doctrina todo se encuentra en constante rotación, una cosa surge del apeiron y otra desaparece y se decompone transformándose en apeiron, lo cual siguiendo un curso materialista hace uno de los primeros intentos de representar el mundo dialécticamente, en movimiento.

    Anaxímenes tomó como sustancia primordial el aire, cuyo movimiento condiciona el surgimiento y la desaparición de las cosas.

    Otro filósofo griego que hizo grandes aportes a la doctrina materialista fue Heráclito de Éfeso (ca. 530 – 470 a. C.) el cual tomó como sustancia primaria el fuego. Sostenía la existencia en la eternidad del mundo, independientemente de cualesquiera de las fuerzas sobrenaturales, como un fuego eternamente vivo, que con orden regular se enciende y con orden regular se apaga. Subrayaba la idea del movimiento y cambio constante del mundo, de la contradicción como fuente de movimiento, de la posibilidad de transformación recíproca de los contrapuestos. Expresó ideas sobre los principios dialécticos, que reflejan de una u otra manera el estado verdadero de las cosas, aunque no sostenidas por conocimientos científicos.

    El desarrollo más profundo de la corriente materialista en la Grecia Antigua se ve en la doctrina de Demócrito de Abdera (460 – 370 a. C.), que promovió la teoría atomista de la estructura de la materia. Según esta teoría, el principio cardinal del mundo es la existencia del vacío y los átomos que se mueven en el vacío, encontrándose y formando diferentes cuerpos e incluso el alma del hombre, la cual muere al perecer el organismo.

    Finalmente dentro de la corriente materialista aunque un tanto más inconsecuente encontramos al filósofo griego Aristóteles (384 – 322 a. C.) el cual sostenía que todas las cosas tenían en su base una materia prima, que se caracterizaba por la falta de determinación, de forma, es decir, no eran sino una posibilidad de existencia. Esta posibilidad se convierte en cosa verdadera sensible sólo cuando la materia se une con una u otra forma que le da su determinación. Esta concepción, si bien es materialista en su esencia, tiene graves insuficiencias porque separa la materia primaria del movimiento, que es introducido por la forma desde fuera, además de que su transición de un estado indeterminado a determinado toma su origen a fin de cuentas de los dioses y otras divinidades, que vienen a ser el primer propulsor.

    Esta concepción, a la par con los elementos de la dialéctica y las tendencias materialistas, contiene también rasgos metafísicos y tendencias idealistas.

    Después de Aristóteles se observa una decadencia condicionada por la crisis general que vive el Estado Griego, perfilándose una transición del materialismo al idealismo y al misticismo.

    Materialismo de la época Medieval[editar]

    En la Edad Media domina la religión en todas las esferas de la vida espiritual de la sociedad. La filosofía se convierte en ese periodo en sirvienta de la teología, justificando y argumentando los dogmas religiosos y demostrando su veracidad e inmutabilidad. En dicho periodo se presta especial atención al problema de la correlación de las ideas generales y de las cosas del mundo sensible y la pugna entre el materialismo y el idealismo se centra en resolver la cuestión de la correlación de lo singular y lo general, de las ideas generales y las cosas particulares. En ese sentido los materialistas afirman que lo universal no puede existir en la realidad y tanto menos antes de lo singular. En la realidad existen solo las cosas singulares y lo general es solo denominación que no refleja nada y por eso no existe en la realidad. A esta corriente materialista se le denominó “Nominalistas”.

    Al mismo tiempo en los siglos III y IV en China perdió rápidamente el papel la ideología confuciana, propagándose el misticismo religioso de la secta taoísta y penetro cada vez más el budismo en la India.

    Los pensadores materialistas de aquella época intervenían contra ese misticismo e idealismo.

    Fan Zhen (siglo V a VI) propagaba la idea de que no existe el mundo del más allá y que el alma del hombre es una forma de existencia del cuerpo y desaparece al morir el hombre.

    Los confucianos de los siglos VII a IX adelantaron algunas proposiciones materialistas pero más tarde renunciar, culminando con una doctrina idealista neoconfucionista.

    El principal defensor de la orientación materialista dentro del neoconfucianismo fue Zhang Zai (1020 a 1077 de n. e.) que refutó las representaciones idealistas del que el cielo y la tierra son un conjunto de aprehensiones subjetivas; promovió la idea de que el mundo de las cosas, que existe realmente, descansa en la substancia materia, que adopta diversas formas. La primigenia de ellas es el espacio infinito lleno de partículas invisibles diseminadas que cuando se condensan forman una masa nebulosa llamada “magna armonía”, compuesta por partículas pasivas y activas, de las que surgen todas las cosas. Zhang Zai también hace referencia a los cambios y al desarrollo de las cosas entregando importantes vislumbres dialécticos, pero de los cuales elaboraba conclusiones metafísicas. Señalaba que todas las cosas se hallan condicionadas recíprocamente y en interconexión; el proceso de desarrollo de los fenómenos toma dos formas -graduales y repentinas-; que todo proceso acontece en la contienda de fuerzas contrapuestas: el principio activo y el principio pasivo; pero concluía que el resultado final de la lucha entre esas fuerzas opuestas es su conciliación.

    Hacia los siglos XVII y XVIII los postulados materialistas cobran mayor desarrollo y fundamentación más profunda en filósofos como Wang Chuanghan (1619 a 1692 de n. e.) y Dai Zhen (1723 a 1777 de n. e.) que fundamentan y desarrollan las ideas materialistas acerca de la naturaleza y las leyes del desarrollo pero que en cuestiones sociales no avanzan más allá que sus precursores.

    En la India por su parte en dicho periodo adquieren la mayor influencia los sistemas ortodoxos nyaya, vaisesika, sankhya, yoga, mimansa y vedanta y los heterodoxos charvaca-lokayatamanta, jainismo y budismo, integrado este por cuatro escuelas: vaibhasika, sautrantika, madhyamika y yogacara. De ellos solo mantuvo una tendencia materialista coherente los charvakas, en los demás coexistían elementos materialistas e idealistas o eran idealista consecuentes.

    En ese periodo y partiendo de la filosofía griega antigua y del pensamiento filosófico en oriente, surge y alcanza un alto nivel la filosofía arabográfica.

    De los siglos X a XIII estuvo representada por las corrientes: peripatetismo (aristotelismo) oriental, la doctrina de los Hermanos de la Pureza, el sufismo y la filosofía musulmana ortodoxa.3

    Materialismo de la época del Renacimiento[editar]

    Italia fue el primer país en el que comenzaron a desarrollarse las relaciones capitalistas. Desde el punto de vista económico, la región más desarrollada era el norte, con sus repúblicas marítimas comerciales de Venecia y Génova, y la industrial de Florencia. En el centro de la atención de los pensadores avanzados de la época quedó la persona humana. Los ideólogos de la burguesía ascensional que necesitaba la libertad de desplazamiento, la libre empresa y la libertad de comercio, soñaban con liberar al hombre del despotismo feudal.

    Esta nueva dirección de la cultura fue denominada «humanismo» (del latín humanus, ‘humano’). La vieja sentencia de «soy hombre y nada humano me es ajeno» se convirtió en la divisa de los humanistas. La particularidad del pensamiento filosófico del Renacimiento es su carácter antiescolástico. Debe tenerse en cuenta que la escolástica, tanto por el lado de la Iglesia como del Estado, fue durante toda la Edad Media la filosofía oficial y se impartió en la mayoría de las universidades. A diferencia de la escolástica, la filosofía de los humanistas dejó de ser sirvienta de la teología. En oposición a la escolástica y a la teología de la Edad Media comenzó a desarrollarse en Italia la filosofía materialista.

    Dos filósofos italianos[editar]

    Bernardino Telesio (1509-1588) dio un importante paso en el desarrollo de la filosofía de Italia. Fundó una academia filosófica en la que por oposición al aristotelismo medieval se propagaba el estudio empírico de la naturaleza. Su principal obra se titula De la naturaleza de las cosas conforme a sus propios principios. En lo fundamental era materialista y sostenía que existe objetivamente la materia eterna e inmutable, homogénea, increada e indestructible. Pero, al mismo tiempo, se inclinaba hacia la idea de que todas las fuerzas de la naturaleza están animadas. Como fuente del movimiento de la materia, Telesio señalaba la oposición del calor y del frío.

    El gran pensador italiano Giordano Bruno (1548-1600) sacó conclusiones profundamente materialistas y ateas de la teoría heliocéntrica de Copérnico. Nació en Nola (cerca de Nápoles). A los quince años entró en la orden de los dominicos. Gracias a su esfuerzo tenaz e independiente se convirtió en uno de los hombres más cultos de su tiempo.

    Por sus ideas avanzadas fue acusado de herejía y excomulgado. Viose obligado a huir de Italia y, durante largos años, tuvo que vagar por Suiza, Francia, Inglaterra y Alemania, difundiendo en todas partes su concepción materialista del universo.

    En 1592 regresó a Italia, donde fue capturado por la Inquisición y arrojado a la cárcel. Pese a las torturas que sufrió, no se retractó de sus convicciones, siendo condenado a muerte. «Tenéis más miedo al pronunciar mi sentencia que yo al escucharla», dijo Bruno dirigiéndose a sus verdugos. Finalmente, el 17 de febrero de 1600 fue quemado vivo en la Plaza de las Flores (en Roma).

    Sus obras principales son: La cena de las cenizas (1584), De la causa, principio y uno (1584), Del infinito, del universo y los mundos (1584), Del triple mínimo y de la medida (1591), De lo inmenso y de los innumerables (1591), De la mónada, del número y de la figura (1591). En su libro titulado La expulsión de la bestia triunfante (1584) desenmascara al papado y a la religión católica. Su obra El misterio de Pegaso, con el anexo del asno de Killen (1586), constituye una brillante y cáustica sátira contra los escolásticos y teólogos medievales.

    Según el pensamiento de Giordano Bruno:
    La naturaleza es infinita;
    El Sol no es el centro del universo sino tan solo el centro de nuestro sistema planetario;
    No sólo el Sol tiene planetas sino también las otras estrellas;
    Todo el universo es homogéneo; es decir, tiene las mismas sustancias de la Tierra;
    Todos los otros planetas también están poblados;
    La materia es madre y alumbradora de todas las cosas y capaz de producir infinitamente nuevas y nuevas formas;
    El hombre es parte inseparable de la naturaleza, es el microcosmos que refleja el macrocosmos;
    Admite los grados del conocimiento que había establecido Nicolás de Cusa: los sentidos, el entendimiento y la razón. Aunque le otorga la prioridad a la razón;
    El entender el universo como infinitud conduce al filósofo italiano a la «dialéctica de la coincidencia de los opuestos», tanto en lo infinitamente grande como en lo infinitamente pequeño.

    estudio de las leyes materialistas de México

    Materialismo metafísico (mecanicista). ss. XVII y XVIII[editar]

    (Galileo Galilei, Francis Bacon, Thomas Hobbes, P. Gassendi, J. Locke, B. Spinoza).

    Con el surgimiento de la relaciones capitalistas de producción, se fomenta la producción, se despliega la industria y el comercio, lo cual requiere el conocimiento concreto de la leyes del mundo circundante y aparece la necesidad de estudiar e indagar la naturaleza. Esto le da un impulso a la filosofía la cual se proclama como ciencia llamada a averiguar las verdades que ayudan en la vida práctica y orientan la creación de valores materiales, se declaran falsos los postulados de la filosofía medieval y a su método por la inducción a errores y se ofrecen nuevos medios de investigación y métodos para conocer la verdad.

    Uno de los principales filósofos de esta corriente fue Francis Bacon (1561-1626), quien criticó duramente la filosofía idealista, empezando por la Antigüedad y llegando hasta el Medioevo, por haberse convertido en sirviente de la teología y haber llegado a fundamentar sus tesis con dogmas religiosos, por su carácter especulativo, la vacuidad y la inconsistencia de sus postulados. Bacon consideraba la experiencia como fundamento del proceso de conocimiento si se libraba al hombre y a su conciencia de todo tipo de prejuicios. Defendía el mundo material infinito y eterno siendo una de sus propiedades fundamentales el movimiento, que Bacon reducía a unas cuantas formas.

    Al método de Bacon le son inherentes asimismo la metafísica y el mecanicismo, pues entendía que los objetos eran una combinación mecánica de ciertas cualidades permanentes y que podían ser entendidos mediante la unificación mecánica de los datos sobre sus diversos aspectos. Pese a sus insuficiencias, la doctrina de Bacon fue un considerable paso adelante en el desarrollo del pensamiento filosófico y marcó la aparición de una nueva forma de materialismo filosófico, el materialismo metafísico.

    La doctrina materialista continuó desarrollándose por filósofos como Thomas Hobbes (1588-1679), quien entendía que la naturaleza representa una totalidad de cuerpos que poseen dos propiedades principales: extensión y figura, y reducía la variedad de movimiento al movimiento mecánico, entendiendo como movimiento la traslación de los cuerpos en el espacio. Estableció como único método científico del saber el matemático, sostenido en las operaciones de sumar y restar.

    Muchos años más tarde, tenemos a Pierre Gassendi, representante de la tradición materialista, quien se oponía a los intentos de René Descartes para basar las ciencias naturales en fundaciones dualistas.

    Materialismo francés del siglo XVIII[editar]

    Artículo principal: Materialismo francés

    Algunos serían pensadores de la Ilustración alemana como Ludwig Feuerbach (siglo XIX).

    Materialismo dialéctico[editar]

    Creado a mediados del siglo XIX por Karl Marx y Friederich Engels y desarrollado posteriormente por Vladimir Ilich “Lenin” en la nueva situación histórica. Marx y Engels, volteando la dialéctica idealista de Georg Hegel “de arriba hacia abajo”, proveyeron al materialismo con un proceso de cambio cuantitativo y cualitativo llamado materialismo dialéctico, y con una visión materialista de la historia, conocida como materialismo histórico. Otros filósofos rusos siguieron esta línea de pensamiento como Visarión Belinski, Aleksandr Herzen, Nikolái Chernishevski, N. Dobroliúbov.

    Materialismo en la actualidad[editar]

    El materialismo es una corriente de la Filosofía que surge estricta y exclusivamente como contrapartida de otra, denominada idealismo, para responder a aquella cuestión fundamental de la filosofía sobre qué es primero: el pensamiento o lo material. Entonces y como se desprende ya desde el nombre que se le atribuyó, el materialismo le da absoluta preeminencia al mundo material, siendo que siempre lo material precederá al pensamiento.

    El concepto no afecta sólo a la visión filosófica del mundo sino también a la ciencia. Aunque en las ciencias naturales los enfoques no-materialistas quedaron descartados hace mucho tiempo, en ciencias sociales ha existido en los últimos siglos una polémica en torno al materialismo como enfoque de investigación. Más recientemente Marvin Harris propuso un enfoque de investigación materialista de las culturas y las sociedades llamado materialismo cultural. E, incluso, Paul y Patricia Churchland han promovido un nuevo enfoque no reduccionista de materialismo, conocido como materialismo eliminativo que sostiene que algunos fenómenos mentales en realidad no existen y que hablar de estos conceptos, como se hace en psicología popular es algo así como dar crédito a las enfermedades causadas por el diablo. En España, un representante actual del materialismo con una línea de pensamiento similar es por ejemplo Martín López Corredoira, 4 5 6 7 al abogar por una visión del mundo en la que todo lo existente es materia-energía física siguiendo sus correspondientes leyes naturales y excluyendo la posibilidad de cualquier otro ente no-material (mente, libre albedrío, persona en tanto que ser con identidad propia, sentimientos,…), o relegándolo a mera representación mental de algo inexistente en sí.

    El materialismo ha sido entendido frecuentemente como una forma enteramente científica y racionalista de ver el mundo, particularmente por pensadores religiosos que se le oponen y por marxistas. El materialismo como principio filosófico o científico típicamente contrasta con el dualismo, la fenomenología, el idealismo y el vitalismo.

    La definición de «materia» en el materialismo filosófico moderno comprende a todos los entes científicamente observables, como la energía, fuerzas y la curvatura del espacio. Muchos autores del siglo XX, particularmente epistemólogos y filósofos de la ciencia, prefieren la denominación de fisicalismo porque carece tanto de las connotaciones emocionales de la palabra «materialismo» como de las restricciones históricas asociadas a éste. Enfatiza lo físico, sea materia o energía.

    Exactificación del materialismo[editar]

    Mario Bunge sostiene que el materialismo moderno debe ser “lógico y científico” considerando como inadecuadas las definiciones más difundidas del concepto de materia ofrecidas en el pasado. La “nueva ontología” se caracterizaría por simultáneamente ser exacta, sistemática, científica, materialista, dinamista, emergentista y evolucionista cuya denominación más adecuada sería la de materialismo científico.1

    Uso erróneo como sinónimo de consumismo[editar]

    En el lenguaje común es usado como una etiqueta peyorativa para un estilo de vida que busca riqueza, dinero y comodidades en lugar del desarrollo espiritual o mental. Este término no tiene que ver con la posición de filósofos o científicos materialistas, sino que se identifica con el término consumismo

    idealismo

    Idealismo objetivo[editar]

    El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia. Algunos representantes del idealismo objetivo son Platón,Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey

    Idealismo subjetivo[editar]

    El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.

    La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. La versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por sí mismas sino que sólo existen cosas para nosotros (constructivismo ontológico). Según esta concepción, la naturaleza no tiene existencia independiente. En cambio, la versión moderada «afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran».

    La ciencia y la tecnología no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo de la percepción del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la percepción en sí, no es ninguna temática contraria al idealismo.

    El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente niegan su autoexistencia.

  270. Sandra Rosa said,

    NOMBRE: SANDRA ARMIDA ROSA BARAHONA
    No. CUENTA: 20151022586
    No. LISTA: 46

    TAREA
    CONCEPTO FILOSÓFICO DE MATERIALISMO Y IDEALISMO

    MATERIALISMO

    El materialismo es una familia de corrientes filosóficas que, en la relación entre el pensar, el espíritu y la naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.

    Así mismo, acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.

    Sostiene además que la materia no ha sido creada de la nada sino que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la “cosa en sí, inasequible”.

    Sus afirmaciones entran en oposición con las del Idealismo. Al afirmar que sólo hay una “clase de sustancia” (la materia) el materialismo es un tipo de monismo ontológico.

    IDEALISMO

    El idealismo es la familia de teorías filosóficas que afirman la primacía de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo..

    Según Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo.

    El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platón, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes.

    Idealismo objetivo[editar]
    El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia. Algunos representantes del idealismo objetivo son Platón,Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey

    Idealismo subjetivo[editar]
    El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.

    La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. La versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por sí mismas sino que sólo existen cosas para nosotros (constructivismo ontológico). Según esta concepción, la naturaleza no tiene existencia independiente. En cambio, la versión moderada «afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran

    La ciencia y la tecnología no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo de la percepción del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la percepción en sí, no es ninguna temática contraria al idealismo.

    El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente niegan su autoexistencia.

    fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo
    http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo

  271. Kenia dubon said,

    Nº cuenta: 20151023737
    Nº lista: 61
    Nombre. Kenia yolani Dubon Rosales.
    Materialismo
    El materialismo es una familia de corrientes filosóficas que, en la relación entre el pensar, el espíritu y la naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado. Así mismo, acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.

    Idealismo
    El idealismo es la familia de teorías filosóficas que afirman la primacía de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo..
    Según Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo.1
    El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platón, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes

    fuente:www.wikipedia.com

  272. Yerlin Carolina Sandoval Zaldivar said,

    MATERIALISMO HISTORICO

    La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico), es un término acuñado por el marxista ruso Georgi Plejánov, que alude al marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por él y Friedrich Engels para comprender la historia humana.

    Aunque el materialismo histórico se halla estrechamente ligado al comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia.
    Marx y Engels aplicaron esta nueva concepción de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su época y a la creación de una nueva corriente del socialismo, que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio científico de la sociedad burguesa y de la transición de ésta a la sociedad comunista.

    IDEALISMO
    La noción de idealismo posee dos grandes acepciones. Por un lado, se emplea para describir la posibilidad de la inteligencia para idealizar. Por otra parte, el idealismo se presenta como un sistema de carácter filosófico que concibe las ideas como el principio del ser y del conocer.

    Puede decirse entonces que el idealismo se opone al materialismo, una doctrina que asegura que la única realidad es la materia. Los idealistas subjetivos creen que la entidad en sí es incognoscible, pero la reflexión brinda la posibilidad de acercarse al conocimiento. Para los idealistas objetivos, en cambio, el único objeto que puede conocerse es aquel que existe en el pensamiento del individuo.

  273. katherin fabiola santos funez said,

    Materialismo
    De Wikipedia, la enciclopedia libre
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    No debe confundirse con Consumismo.

    El materialismo es una familia de corrientes filosóficas que, en la relación entre el pensar, el espíritu y la naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.

    Así mismo, acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.

    Sostiene además que la materia no ha sido creada de la nada sino que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la “cosa en sí, inasequible”.

    Sus afirmaciones entran en oposición con las del Idealismo. Al afirmar que sólo hay una “clase de sustancia” (la materia) el materialismo es un tipo de monismo ontológico.[1]

    Índice
    [ocultar]

    * 1 Introducción
    * 2 Historia
    o 2.1 Doctrinas materialistas del Antiguo Oriente
    o 2.2 Materialismo de la Grecia Antigua
    o 2.3 Materialismo de la época Medieval
    o 2.4 Materialismo de la época del Renacimiento
    + 2.4.1 Dos filósofos italianos
    o 2.5 Materialismo metafísico (mecanicista). ss. XVII y XVIII
    o 2.6 Materialismo francés del siglo XVIII
    o 2.7 Materialismo dialéctico
    * 3 Materialismo en la actualidad
    o 3.1 Exactificación del materialismo
    o 3.2 Uso erróneo como sinónimo de consumismo
    * 4 Véase también
    * 5 Referencias
    * 6 Enlaces externos

    Introducción[editar]

    La oposición entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las polémicas filosóficas más antiguas y persistentes. En el siglo XVII el término «materialismo» se solía usar principalmente en el sentido de representaciones físicas acerca de la materia. En ese sentido las ciencias naturales modernas tienen un enfoque completamente materialista.

    Desde comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo histórico, el término pasa a usarse también en contexto de las ciencias sociales. En ese sentido el materialismo se refiere a varios marcos teóricos que buscan las causas de los procesos históricos y el cambio cultural en causas materiales. Para este materialismo de tipo histórico las causas últimas de los fenómenos sociales están determinadas por factores materiales y rechaza explícitamente las explicaciones en las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia científica de Dios, de espíritus y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir histórico. De acuerdo con el materialismo, las causas últimas deben buscarse en factores medibles o aprehendibles empíricamente.[2]

    Aunque históricamente el materialismo histórico se popularizó en el seno del marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes anteriores a Marx. Actualmente está presente en antropología, teoría de la historia o sociología, haciendo que el materialismo histórico englobe a toda una serie de elaboraciones teóricas no necesariamente marxistas. Fuera del campo del marxismo, el materialismo de tipo histórico es la hipótesis de que los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la evolución histórica de las mismas ha estado determinada por factores materiales (tecnología disponible, sistema de producción, características geográficas y climáticas). Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión marxista del mismo, se han acuñado términos nuevos como: materialismo cultural, funcionalismo ecológico, determinismo geográfico, determinismo económico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas, y tratando de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales, señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolución de las sociedades y las civilizaciones.
    Historia[editar]
    Doctrinas materialistas del Antiguo Oriente[editar]

    Los primeros vestigios que se tienen de la doctrina materialista se remontan a fines del tercer y principios del segundo milenio a. de n. e. en las culturas egipcia y babilónica, donde se formaron las primeras concepciones materialistas espontáneas. También y un poco más tarde pero con mayor integridad se la encuentra en la filosofía de la India y China Antigua.

    En monumentos de la cultura egipcia antigua se menciona por ejemplo «el agua fría creadora de todos los seres y de la que proceden todas las cosas, así como el aire que llena el espacio y se halla en todas partes», lo cual muestra que ya en ese entonces se planteaba en forma embrionaria la cuestión del origen material de los fenómenos naturales. O puede que hayan interpretado estos elementos desde un punto de vista netamente simbólico.

    En la cultura babilónica, por ejemplo, nos encontramos con el astrónomo Seleuco (siglo II a. de n. e.) quien ya en ese entonces formuló conjeturas acerca de la estructura heliocéntrica del mundo.

    En la India Antigua aparece a mediados del primer milenio a. C. en la doctrina lokaiata (o escuela de los chárvakas) que sostenían que el mundo era material, compuesto de cuatro elementos primigenios: la tierra, el agua, el fuego y el aire. De estos elementos se formaban también los seres vivos, incluido el ser humano, los cuales luego de morir se descomponían nuevamente en estos elementos. Los chārvākas además, sometieron a crítica las doctrinas religiosas imperantes en esa época sobre la existencia de Dios, el alma y el mundo del más allá, demostrando que al morir el cuerpo, desaparecía la conciencia, por lo que consideraban absurda la doctrina de la transmigración de las almas.

    El materialismo de los chárvakas se hallaba íntimamente relacionado con su ateísmo. Posteriormente en la corriente sankhya (cerca del año 600 a. C.) se sostenía que el carácter material del mundo se desarrollaba a partir de una substancia primigenia (prakriti); pero el logro más importante de esta corriente fue el postulado de que el movimiento, el espacio y el tiempo son propiedades inseparables de la materia.

    Al comienzo de nuestra era esta corriente filosófica no resistió la lucha contra el idealismo y terminó por admitir la existencia de las almas aparte e independientemente de la materia.

    A medida que se desarrollaba la filosofía hindú antigua, la concepción de la materia compuesta por los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra) fue sustituida por representaciones más desarrolladas basadas en la estructura atomista del mundo. En las escuelas filosóficas niaia y vaisesika surgen las ideas de que el mundo se compone de pequeñas partículas de diversa cualidad que se hallan en el éter, en el espacio y en el tiempo. Estas partículas serían eternas, increables e indestructibles, al tiempo que los objetos compuestos de ellas serían mutables, inestables y transitorios. Estas ideas materialistas ejercieron un fuerte influjo sobre escuelas y doctrinas religiosas de la época, como por ejemplo en la escuela religiosa mimansa, la cual reconocía la realidad del mundo, cuyo ser no depende de ningún creador, existe eternamente y se compone de partículas regidas por la ley autónoma del karma.

    En la China Antigua encontramos la doctrina materialista en la teoría del conocimiento de Mo-Tse (479 – 381 a. C.) en oposición a Confucio. Aportes importantes también las dio el Taoísmo, cuyo creador Lao-Tsé (siglos VI a. C. a IV a. C.) sostenía que el mundo, que es eterno, se halla en movimiento y mutación continuos. El movimiento, según los taoístas, es regido por el Tao (ley natural), que si bien es un concepto abstracto y metafísico, es al mismo tiempo anti-espiritista ya que al Tao se lo considera inmaterial pero natural, y no de origen divino o sobrenatural, por lo que la cosmovisión taoísta resulta en una dialéctica materialista-metafísica, dualmente naturalista y no espiritista.

    Las ideas materialistas ingenuas cobraron sucesivo desarrollo en la doctrina de Xun Zi (313 – 238 a. C.) una de las relevantes figuras del confucionismo, quien a diferencia de otros confucianos consideraba que el cielo no posee conciencia y es parte de la naturaleza, en la que incluía asimismo el Sol, la Luna, los astros, las estaciones del año, la luz y las tinieblas, el viento y la lluvia, y que la sucesión de fenómenos celestes discurre según determinadas leyes naturales, de modo que el destino de las personas no puede ser regido por una inexistente «voluntad del cielo».

    Xun Zi afirmaba que el ser humano, contrariamente a los animales, sabe mancomunar sus esfuerzos y organizar su vida pública, que puede conocer el mundo circundante y aprovechar los conocimientos adquiridos en su bien; además de que el conocimiento empieza por la percepción, pero es gobernado por el pensamiento que cumple leyes naturales.

    Por último ya en las inmediaciones de nuestra era la encontramos en Wang Chung (27 – 97 a. C.) quien sostenía que el mundo se compone de la substancia qì, la cual se mueve en la eternidad, mientras que el tao es la ley de la propia realidad. Por la acción recíproca de dos qi —los enrarecidos que se hallan en el espacio celeste y los condensados que se hallan en la tierra constituyendo los diversos cuerpos— son engendradas todas las cosas. Sostenía que el hombre es un ser natural compuesto de substancia material en el que se ha instalado una energía vital, un principio espiritual elaborado por la circulación de la sangre, la cual desaparece al morir el hombre. Este materialismo era ingenuo y metafísico.
    Materialismo de la Grecia Antigua[editar]

    Desde el siglo VI a. C. la filosofía se desarrolla con mayor ímpetu en la Grecia Antigua y post moderna. Allí la corriente materialista surge en controversia con la religión principalmente en los filósofos representantes de la llamada escuela de Mileto; Tales de Mileto (ca. 624 – 547 a. C.), Anaximandro (ca. 610 – 546 a. C.) y Anaxímenes (ca. 585 – 525 a. C.).

    Según la doctrina de Tales, el agua es el principio de todas las cosas; todo procede del agua y todo se convierte en agua.

    Anaximandro tomó como sustancia primaria de todo lo existente el apeiron, principio indeterminado que engendra las cosas y los fenómenos mediante el movimiento y la segregación de contrarios tales como «lo húmedo y lo seco», «lo frío y lo cálido» «lo dulce y lo salado». Según esta doctrina todo se encuentra en constante rotación, una cosa surge del apeiron y otra desaparece y se decompone transformándose en apeiron, lo cual siguiendo un curso materialista hace uno de los primeros intentos de representar el mundo dialécticamente, en movimiento.

    Anaxímenes tomó como sustancia primordial el aire, cuyo movimiento condiciona el surgimiento y la desaparición de las cosas.

    Otro filósofo griego que hizo grandes aportes a la doctrina materialista fue Heráclito de Éfeso (ca. 530 – 470 a. C.) el cual tomó como sustancia primaria el fuego. Sostenía la existencia en la eternidad del mundo, independientemente de cualesquiera de las fuerzas sobrenaturales, como un fuego eternamente vivo, que con orden regular se enciende y con orden regular se apaga. Subrayaba la idea del movimiento y cambio constante del mundo, de la contradicción como fuente de movimiento, de la posibilidad de transformación recíproca de los contrapuestos. Expresó ideas sobre los principios dialécticos, que reflejan de una u otra manera el estado verdadero de las cosas, aunque no sostenidas por conocimientos científicos.

    El desarrollo más profundo de la corriente materialista en la Grecia Antigua se ve en la doctrina de Demócrito de Abdera (460 – 370 a. C.), que promovió la teoría atomista de la estructura de la materia. Según esta teoría, el principio cardinal del mundo es la existencia del vacío y los átomos que se mueven en el vacío, encontrándose y formando diferentes cuerpos e incluso el alma del hombre, la cual muere al perecer el organismo.

    Finalmente dentro de la corriente materialista aunque un tanto más inconsecuente encontramos al filósofo griego Aristóteles (384 – 322 a. C.) el cual sostenía que todas las cosas tenían en su base una materia prima, que se caracterizaba por la falta de determinación, de forma, es decir, no eran sino una posibilidad de existencia. Esta posibilidad se convierte en cosa verdadera sensible sólo cuando la materia se une con una u otra forma que le da su determinación. Esta concepción, si bien es materialista en su esencia, tiene graves insuficiencias porque separa la materia primaria del movimiento, que es introducido por la forma desde fuera, además de que su transición de un estado indeterminado a determinado toma su origen a fin de cuentas de los dioses y otras divinidades, que vienen a ser el primer propulsor.

    Esta concepción, a la par con los elementos de la dialéctica y las tendencias materialistas, contiene también rasgos metafísicos y tendencias idealistas.

    Después de Aristóteles se observa una decadencia condicionada por la crisis general que vive el Estado Griego, perfilándose una transición del materialismo al idealismo y al misticismo.
    Materialismo de la época Medieval[editar]

    En la Edad Media domina la religión en todas las esferas de la vida espiritual de la sociedad. La filosofía se convierte en ese periodo en sirvienta de la teología, justificando y argumentando los dogmas religiosos y demostrando su veracidad e inmutabilidad. En dicho periodo se presta especial atención al problema de la correlación de las ideas generales y de las cosas del mundo sensible y la pugna entre el materialismo y el idealismo se centra en resolver la cuestión de la correlación de lo singular y lo general, de las ideas generales y las cosas particulares. En ese sentido los materialistas afirman que lo universal no puede existir en la realidad y tanto menos antes de lo singular. En la realidad existen solo las cosas singulares y lo general es solo denominación que no refleja nada y por eso no existe en la realidad. A esta corriente materialista se le denominó “Nominalistas”.

    Al mismo tiempo en los siglos III y IV en China perdió rápidamente el papel la ideología confuciana, propagándose el misticismo religioso de la secta taoísta y penetro cada vez más el budismo en la India.

    Los pensadores materialistas de aquella época intervenían contra ese misticismo e idealismo.

    Fan Zhen (siglo V a VI) propagaba la idea de que no existe el mundo del más allá y que el alma del hombre es una forma de existencia del cuerpo y desaparece al morir el hombre.

    Los confucianos de los siglos VII a IX adelantaron algunas proposiciones materialistas pero más tarde renunciar, culminando con una doctrina idealista neoconfucionista.

    El principal defensor de la orientación materialista dentro del neoconfucianismo fue Zhang Zai (1020 a 1077 de n. e.) que refutó las representaciones idealistas del que el cielo y la tierra son un conjunto de aprehensiones subjetivas; promovió la idea de que el mundo de las cosas, que existe realmente, descansa en la substancia materia, que adopta diversas formas. La primigenia de ellas es el espacio infinito lleno de partículas invisibles diseminadas que cuando se condensan forman una masa nebulosa llamada “magna armonía”, compuesta por partículas pasivas y activas, de las que surgen todas las cosas. Zhang Zai también hace referencia a los cambios y al desarrollo de las cosas entregando importantes vislumbres dialécticos, pero de los cuales elaboraba conclusiones metafísicas. Señalaba que todas las cosas se hallan condicionadas recíprocamente y en interconexión; el proceso de desarrollo de los fenómenos toma dos formas -graduales y repentinas-; que todo proceso acontece en la contienda de fuerzas contrapuestas: el principio activo y el principio pasivo; pero concluía que el resultado final de la lucha entre esas fuerzas opuestas es su conciliación.

    Hacia los siglos XVII y XVIII los postulados materialistas cobran mayor desarrollo y fundamentación más profunda en filósofos como Wang Chuanghan (1619 a 1692 de n. e.) y Dai Zhen (1723 a 1777 de n. e.) que fundamentan y desarrollan las ideas materialistas acerca de la naturaleza y las leyes del desarrollo pero que en cuestiones sociales no avanzan más allá que sus precursores.

    En la India por su parte en dicho periodo adquieren la mayor influencia los sistemas ortodoxos nyaya, vaisesika, sankhya, yoga, mimansa y vedanta y los heterodoxos charvaca-lokayatamanta, jainismo y budismo, integrado este por cuatro escuelas: vaibhasika, sautrantika, madhyamika y yogacara. De ellos solo mantuvo una tendencia materialista coherente los charvakas, en los demás coexistían elementos materialistas e idealistas o eran idealista consecuentes.

    En ese periodo y partiendo de la filosofía griega antigua y del pensamiento filosófico en oriente, surge y alcanza un alto nivel la filosofía arabográfica.

    De los siglos X a XIII estuvo representada por las corrientes: peripatetismo (aristotelismo) oriental, la doctrina de los Hermanos de la Pureza, el sufismo y la filosofía musulmana ortodoxa.[3]
    Materialismo de la época del Renacimiento[editar]

    Italia fue el primer país en el que comenzaron a desarrollarse las relaciones capitalistas. Desde el punto de vista económico, la región más desarrollada era el norte, con sus repúblicas marítimas comerciales de Venecia y Génova, y la industrial de Florencia. En el centro de la atención de los pensadores avanzados de la época quedó la persona humana. Los ideólogos de la burguesía ascensional que necesitaba la libertad de desplazamiento, la libre empresa y la libertad de comercio, soñaban con liberar al hombre del despotismo feudal.

    Esta nueva dirección de la cultura fue denominada «humanismo» (del latín humanus, ‘humano’). La vieja sentencia de «soy hombre y nada humano me es ajeno» se convirtió en la divisa de los humanistas. La particularidad del pensamiento filosófico del Renacimiento es su carácter antiescolástico. Debe tenerse en cuenta que la escolástica, tanto por el lado de la Iglesia como del Estado, fue durante toda la Edad Media la filosofía oficial y se impartió en la mayoría de las universidades. A diferencia de la escolástica, la filosofía de los humanistas dejó de ser sirvienta de la teología. En oposición a la escolástica y a la teología de la Edad Media comenzó a desarrollarse en Italia la filosofía materialista.
    Dos filósofos italianos[editar]

    Bernardino Telesio (1509-1588) dio un importante paso en el desarrollo de la filosofía de Italia. Fundó una academia filosófica en la que por oposición al aristotelismo medieval se propagaba el estudio empírico de la naturaleza. Su principal obra se titula De la naturaleza de las cosas conforme a sus propios principios. En lo fundamental era materialista y sostenía que existe objetivamente la materia eterna e inmutable, homogénea, increada e indestructible. Pero, al mismo tiempo, se inclinaba hacia la idea de que todas las fuerzas de la naturaleza están animadas. Como fuente del movimiento de la materia, Telesio señalaba la oposición del calor y del frío.

    El gran pensador italiano Giordano Bruno (1548-1600) sacó conclusiones profundamente materialistas y ateas de la teoría heliocéntrica de Copérnico. Nació en Nola (cerca de Nápoles). A los quince años entró en la orden de los dominicos. Gracias a su esfuerzo tenaz e independiente se convirtió en uno de los hombres más cultos de su tiempo.

    Por sus ideas avanzadas fue acusado de herejía y excomulgado. Viose obligado a huir de Italia y, durante largos años, tuvo que vagar por Suiza, Francia, Inglaterra y Alemania, difundiendo en todas partes su concepción materialista del universo.

    En 1592 regresó a Italia, donde fue capturado por la Inquisición y arrojado a la cárcel. Pese a las torturas que sufrió, no se retractó de sus convicciones, siendo condenado a muerte. «Tenéis más miedo al pronunciar mi sentencia que yo al escucharla», dijo Bruno dirigiéndose a sus verdugos. Finalmente, el 17 de febrero de 1600 fue quemado vivo en la Plaza de las Flores (en Roma).

    Sus obras principales son: La cena de las cenizas (1584), De la causa, principio y uno (1584), Del infinito, del universo y los mundos (1584), Del triple mínimo y de la medida (1591), De lo inmenso y de los innumerables (1591), De la mónada, del número y de la figura (1591). En su libro titulado La expulsión de la bestia triunfante (1584) desenmascara al papado y a la religión católica. Su obra El misterio de Pegaso, con el anexo del asno de Killen (1586), constituye una brillante y cáustica sátira contra los escolásticos y teólogos medievales.

    Según el pensamiento de Giordano Bruno:

    * La naturaleza es infinita;
    * El Sol no es el centro del universo sino tan solo el centro de nuestro sistema planetario;
    * No sólo el Sol tiene planetas sino también las otras estrellas;
    * Todo el universo es homogéneo; es decir, tiene las mismas sustancias de la Tierra;
    * Todos los otros planetas también están poblados;
    * La materia es madre y alumbradora de todas las cosas y capaz de producir infinitamente nuevas y nuevas formas;
    * El hombre es parte inseparable de la naturaleza, es el microcosmos que refleja el macrocosmos;
    * Admite los grados del conocimiento que había establecido Nicolás de Cusa: los sentidos, el entendimiento y la razón. Aunque le otorga la prioridad a la razón;
    * El entender el universo como infinitud conduce al filósofo italiano a la «dialéctica de la coincidencia de los opuestos», tanto en lo infinitamente grande como en lo infinitamente pequeño.

    estudio de las leyes materialistas de México
    Materialismo metafísico (mecanicista). ss. XVII y XVIII[editar]

    (Galileo Galilei, Francis Bacon, Thomas Hobbes, P. Gassendi, J. Locke, B. Spinoza).

    Con el surgimiento de la relaciones capitalistas de producción, se fomenta la producción, se despliega la industria y el comercio, lo cual requiere el conocimiento concreto de la leyes del mundo circundante y aparece la necesidad de estudiar e indagar la naturaleza. Esto le da un impulso a la filosofía la cual se proclama como ciencia llamada a averiguar las verdades que ayudan en la vida práctica y orientan la creación de valores materiales, se declaran falsos los postulados de la filosofía medieval y a su método por la inducción a errores y se ofrecen nuevos medios de investigación y métodos para conocer la verdad.

    Uno de los principales filósofos de esta corriente fue Francis Bacon (1561-1626), quien criticó duramente la filosofía idealista, empezando por la Antigüedad y llegando hasta el Medioevo, por haberse convertido en sirviente de la teología y haber llegado a fundamentar sus tesis con dogmas religiosos, por su carácter especulativo, la vacuidad y la inconsistencia de sus postulados. Bacon consideraba la experiencia como fundamento del proceso de conocimiento si se libraba al hombre y a su conciencia de todo tipo de prejuicios. Defendía el mundo material infinito y eterno siendo una de sus propiedades fundamentales el movimiento, que Bacon reducía a unas cuantas formas.

    Al método de Bacon le son inherentes asimismo la metafísica y el mecanicismo, pues entendía que los objetos eran una combinación mecánica de ciertas cualidades permanentes y que podían ser entendidos mediante la unificación mecánica de los datos sobre sus diversos aspectos. Pese a sus insuficiencias, la doctrina de Bacon fue un considerable paso adelante en el desarrollo del pensamiento filosófico y marcó la aparición de una nueva forma de materialismo filosófico, el materialismo metafísico.

    La doctrina materialista continuó desarrollándose por filósofos como Thomas Hobbes (1588-1679), quien entendía que la naturaleza representa una totalidad de cuerpos que poseen dos propiedades principales: extensión y figura, y reducía la variedad de movimiento al movimiento mecánico, entendiendo como movimiento la traslación de los cuerpos en el espacio. Estableció como único método científico del saber el matemático, sostenido en las operaciones de sumar y restar.

    Muchos años más tarde, tenemos a Pierre Gassendi, representante de la tradición materialista, quien se oponía a los intentos de René Descartes para basar las ciencias naturales en fundaciones dualistas.
    Materialismo francés del siglo XVIII[editar]
    Artículo principal: Materialismo francés

    Algunos serían pensadores de la Ilustración alemana como Ludwig Feuerbach (siglo XIX).
    Materialismo dialéctico[editar]

    Creado a mediados del siglo XIX por Karl Marx y Friederich Engels y desarrollado posteriormente por Vladimir Ilich “Lenin” en la nueva situación histórica. Marx y Engels, volteando la dialéctica idealista de Georg Hegel “de arriba hacia abajo”, proveyeron al materialismo con un proceso de cambio cuantitativo y cualitativo llamado materialismo dialéctico, y con una visión materialista de la historia, conocida como materialismo histórico. Otros filósofos rusos siguieron esta línea de pensamiento como Visarión Belinski, Aleksandr Herzen, Nikolái Chernishevski, N. Dobroliúbov.
    Materialismo en la actualidad[editar]

    El materialismo es una corriente de la Filosofía que surge estricta y exclusivamente como contrapartida de otra, denominada idealismo, para responder a aquella cuestión fundamental de la filosofía sobre qué es primero: el pensamiento o lo material. Entonces y como se desprende ya desde el nombre que se le atribuyó, el materialismo le da absoluta preeminencia al mundo material, siendo que siempre lo material precederá al pensamiento.

    El concepto no afecta sólo a la visión filosófica del mundo sino también a la ciencia. Aunque en las ciencias naturales los enfoques no-materialistas quedaron descartados hace mucho tiempo, en ciencias sociales ha existido en los últimos siglos una polémica en torno al materialismo como enfoque de investigación. Más recientemente Marvin Harris propuso un enfoque de investigación materialista de las culturas y las sociedades llamado materialismo cultural. E, incluso, Paul y Patricia Churchland han promovido un nuevo enfoque no reduccionista de materialismo, conocido como materialismo eliminativo que sostiene que algunos fenómenos mentales en realidad no existen y que hablar de estos conceptos, como se hace en psicología popular es algo así como dar crédito a las enfermedades causadas por el diablo. En España, un representante actual del materialismo con una línea de pensamiento similar es por ejemplo Martín López Corredoira, [4] [5] [6] [7] al abogar por una visión del mundo en la que todo lo existente es materia-energía física siguiendo sus correspondientes leyes naturales y excluyendo la posibilidad de cualquier otro ente no-material (mente, libre albedrío, persona en tanto que ser con identidad propia, sentimientos,…), o relegándolo a mera representación mental de algo inexistente en sí.

    El materialismo ha sido entendido frecuentemente como una forma enteramente científica y racionalista de ver el mundo, particularmente por pensadores religiosos que se le oponen y por marxistas. El materialismo como principio filosófico o científico típicamente contrasta con el dualismo, la fenomenología, el idealismo y el vitalismo.

    La definición de «materia» en el materialismo filosófico moderno comprende a todos los entes científicamente observables, como la energía, fuerzas y la curvatura del espacio. Muchos autores del siglo XX, particularmente epistemólogos y filósofos de la ciencia, prefieren la denominación de fisicalismo porque carece tanto de las connotaciones emocionales de la palabra «materialismo» como de las restricciones históricas asociadas a éste. Enfatiza lo físico, sea materia o energía.
    Exactificación del materialismo[editar]

    Mario Bunge sostiene que el materialismo moderno debe ser “lógico y científico” considerando como inadecuadas las definiciones más difundidas del concepto de materia ofrecidas en el pasado. La “nueva ontología” se caracterizaría por simultáneamente ser exacta, sistemática, científica, materialista, dinamista, emergentista y evolucionista cuya denominación más adecuada sería la de materialismo científico.[1]
    Uso erróneo como sinónimo de consumismo[editar]

    En el lenguaje común es usado como una etiqueta peyorativa para un estilo de vida que busca riqueza, dinero y comodidades en lugar del desarrollo espiritual o mental. Este término no tiene que ver con la posición de filósofos o científicos materialistas, sino que se identifica con el término consumismo.
    Véase también[editar]

    * Materialismo cultural
    * Materialismo dialéctico
    * Materialismo eliminativo
    * Materialismo emergente
    * Materialismo filosófico
    * Materialismo francés
    * Materialismo histórico
    * Materialismo reductivo

    Referencias[editar]

    1. ↑ Saltar a: a b Bunge, M. (2002) Crisis y reconstrucción de la filosofía. Barcelona: Gedisa.
    2. Volver arriba ↑ “Las premisas de que partimos (…) [s]on los individuos reales, su acción y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con que se han encontrado ya hechas, como las engendradas por su propia acción. Estas premisas pueden comprobarse, consiguientemente, por la vía puramente empírica.” Karl Marx y Friedrich Engels, La ideología alemana. http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/feuerbach/1.htm
    3. Volver arriba ↑ Autor: V. Krapivin. Editorial: Progreso – Moscu 1985
    4. Volver arriba ↑ López Corredoira, M., 2005, Somos fragmentos de Naturaleza arrastrados por sus leyes, Vision Net, Madrid, ISBN 84-9821-136-0
    5. Volver arriba ↑ Pérez Chico, D., López Corredoira, M., 2002, “Sobre el libre albedrío. Dos únicas opciones: dualismo o materialismo”, El Catoblepas, 2, 1
    6. Volver arriba ↑ López Corredoira, M., 2009, “Las implicaciones materialistas de la teoría de Darwin”, Medicina y Humanidades, 2, 08
    7. Volver arriba ↑ López Corredoira, M., 2010, “Algunas respuestas a las críticas al materialismo en el problema mente-cerebro”, en: C. Diosdado, F. Rodríguez Valls, J. Arana, Eds., Neurofilosofía. Perspectivas contemporáneas, Thémata/Plaza y Valdés, Sevilla, pp. 129-141

    Enlaces externos[editar]

    * Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre materialismo.Wikcionario

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  274. katherin fabiola santos funez said,

    El idealismo es la familia de teorías filosóficas que afirman la primacía de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo..La noción de idealismo posee dos grandes acepciones. Por un lado, se emplea para describir la posibilidad de la inteligencia para idealizar. Por otra parte, el idealismo se presenta como un sistema de carácter filosófico que concibe las ideas como el principio del ser y del conocer.
    El idealismo es la tendencia de idealizar la realidad y por otro lado, es la posición filosófica que afirma que el