2017-A-1401 cuelque aquí sus informes de grupo

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41 comentarios

  1. histounahblog said,

    bien

  2. Elvia Michel Andino said,

    ASIGNATURA: HISTORIA DE HONDURAS
    GRUPO NUMERO 1

    INTEGRANTES:

    1.Fanny Suyapa Martines Rodriguez
    2.Jensy Isabel Cruz Vargas
    3.Samanta Deyanira Cortes
    4.Ana Patricia Barrientos Ferrufino
    5.Genesis Michelle Suazo
    6.Paula Maria Calderon Escobar (Relatora)
    7.Diana Belinda Almendares Flores
    8.Elvia Michel Andino Lopez (Moderadora)

  3. Josue Daniel Martinez Bustillo said,

    Grupo : #3 Seccion : 1401

    Integrantes : Jorge Luis Ochoa Anyi Nicolle Martinez
    Lester Josue Rodas Ingrid Alejandra Romero
    Jorge Arturo Reyes Cristhy Yanali Ortiz
    Kevin Rolando Martinez Enyel Johanny Medina
    Josue Daniel Martinez Jemmy Daniela Hernandez
    Relator : Jorge Luis Ochoa Moderadora : Anyi nicolle Martinez

    PORQUE LA HISTORIA ES UNA CIENCIA SOCIAL

    Por que estudia los acontecimientos economicos, politicos, sociales, culturales y religiosos ha caracterizado el paso de la humanidad atraves del tiempo y comprende la aparicion de los primeros escritos asta la actualidad.
    Y como metodo impropio de las ciencias sociales, son las acciones humanas reflejadas en el pasado fenomenos generados apartir de la accion directa del hombre.

    A lo largo de la historia ciempre ha habido clases sociales y que la ideologia de una epoca es la de clase dominante o la clase superior, ciempre hay un momento donde las clases entran en conflicto
    entre si.
    La ciencia esta ligada a la historia ya que es por medio de esta que pueden demostrarse cientificamente los hechos pasados,
    como ser: acontecimientos importante , descubrimientos, documentos escritos, inventos de aparatos, maquinas, etc.
    Sin la ciencia todos estos echos no tendrian manera de ser demostrados.

  4. Iliana Aguilar said,

    Historia de Honduras Dr. Anarella Vélez Osejo
    Sección: 14:01

    GRUPO #5

    Nombre N° cuenta N° celular
    1.Iliana Suseth Aguilar Ávila 20171005339 9796-9531
    2.Eunice Carolina Caballero 20171004985 8780-4193
    3.Keidy Melissa Flores Alvares 20171005289 8464-2822
    4.Dania Paola Motiño Canales 20171006003 9824-1207
    5.Nahomy Díaz Licona 20171005267 9809-4898
    6.Tania Patricia Cáceres Ortíz 20171006385 9858-9905
    7.Omar Alexander Osorio Ramos 20171005717 3200-6400
    8.Moises Fernando Medina Alvarado 20171005841 9779-0248
    9.Melvin Geovanny Fernandez Carias 20171006477 9922-6447
    10.Franklin Yovany Cárcamo 20141004959 8791-0393

    Relatadora: Iliana Suseth Aguilar Ávila.
    Moderadora: Keidy Melisaa Flores Alvares.

  5. Elvia Michel Andino said,

    ASIGNATURA: HISTORIA DE HONDURAS
    GRUPO NUMERO 1

    INTEGRANTES:

    1.Fanny Suyapa Martines Rodriguez
    2.Jensy Isabel Cruz Vargas
    3.Samanta Deyanira Cortes
    4. Ana Patricia Barrientos Ferrufino
    5. Génesis Michelle Suazo
    6.Paula Maria Calderón Escobar:Relatora
    7.Diana Belinda Almendares Flores
    8. Elvia Michel Andino Lopez :Moderadora

    La historia es una ciencia social por que realiza trabajos de investigación y social por que estudia a los seres humanos en sociedad. Por ende la historia es una ciencia social porque los hechos que narra la historia se dan en una determinada sociedad.

    La ciencia para investigar utiliza fuentes que son objetos utilizados para extraer información y reconstruir lo que ya no esta. Esas fuentes son investigadas por los historiadores que obtienen información, la interpretan, la relacionan y reconstruyen ese hecho del pasado, de esa manera los hechos del pasado están latentes en presente ya que fueron transportados por el ser humano a través del tiempo y de la investigación científica.

    Por ejemplo puede ser, las culturas de nuestro pais tenemos el conocimiento del suceso puesto que hay una previa investigación científica hecha por manos de los historiadores. El objetivo de todos los historiadores ha consistido en recopilar, registrar e intentar analizar todos los hechos del pasado del hombre y, en ocasiones, descubrir nuevos acontecimientos. Todos ellos reconocen lo incompleta que es la información de que se dispone, parcialmente incorrecta o sesgada y que requiere un cuidadoso tratamiento.

  6. Elvia Michel Andino said,

    ASIGNATURA: HISTORIA DE HONDURAS
    GRUPO NUMERO 1

    INTEGRANTES:

    1.Fanny Suyapa Martines Rodriguez
    2.Jensy Isabel Cruz Vargas
    3.Samanta Deyanira Cortes
    4. Ana Patricia Barrientos Ferrufino
    5. Génesis Michelle Suazo
    6.Paula Maria Calderón Escobar:Relatora
    7.Diana Belinda Almendares Flores
    8. Elvia Michel Andino Lopez :Moderadora

    Historia Como Ciencia Social

    Es una ciencia porque tiene un campo de estudio desarrollado en conocimientos y el resultado de estos, consiste en aplicar a un objeto o fenómeno elaborando teorías, hipótesis, experimentando para dar validez a las teorías y así poder lograr los objetivos deseados.

    La ciencia realiza trabajos de investigación y social porque estudia los seres humanos en sociedad.

    Para investigar utiliza fuentes que son objetos (humanos) utilizados para extraer información y reconstruir lo que no esta analizado, aspectos muy importantes: como sucedió y las estructuras del mismo. Estas fuentes son investigadas para construir hechos del pasado que de una u otra manera están latentes en el presente.

    La historia no es solo el análisis del pasado, sino también del presente para predecir fenómenos futuros.

    Hablando de la historia como ciencia social no podemos dejar de mencionar la base de este tema el cual es el materialismo histórico: en el cual proporciona conocimientos cuya aplicación práctica serviría para transformar una realidad social caracterizada por relaciones de dominación, explotación y violencia para las clases más vulnerables.

    Es muy importante resaltar que la principal caracteristica del materialismo ess que todo puede cambiar si nosotros tomamos la iniciativa.

    El materialismo histórico estudia los fenómenos desde su origen hasta su terminación:
    Capta la totalidad de la realidad social, a fin de que lo lógico o razonable coincida con lo histórico (lo real) con el fundamento se procuran captar los elemento

    Desde tiempos muy antiguos en las sociedades ha existido lo que es la explotación, humillación y sufrimiento hacia personas totalmente desprotegidas o las mas vulnerables por parte de una clase social que domina a estas personas, que son la mayoría.
    El grandioso Marx trabajo para crear una vida mejor hacia esas personas con todas sus obras para así poder luchar, contra la clase dominante ya que el pasado como en el presente ninguna persona debe ser esclava u objeto de humillación. Ese fue uno de los objetivos de Marx al desarrollarse el materialismo histórico.

    Con este ejemplo es importante resaltar qua la mayor parte de las familias pertenecen o pertenecemos a clases de estatus social bajas siendo estas las de mayor riesgo por los acontecimientos sucedidos en una sociedad.

  7. Jorge Luis. Ochoa Grupo #3 said,

    Historia de Honduras Dr. Anarella Vélez Osejo
    Tema: Distintas Interpretaciones en Torno a la Periodización de Honduras

    Grupo #3

    Sección: 1401

    Integrantes:
    Anyi Nicolle Martinez
    Cristhy Yanali Ortiz
    Enyel Johanny Medina
    Ingrid Alejandra Romero
    Jemmy Daniela Hernandez
    Jorge Luis Ochoa
    Lester Josue Rodas
    Jorge Arturo Reyes
    Kevin Rolando Martinez
    Josue Daniel Martinez

    Relator: Jorge Luis Ochoa Moderadora: Anyi Nicolle Martinez

    La historia de Honduras comprende desde la presencia de las primeras comunidades de cazadores, hasta los procesos que tienen lugar hoy en día

  8. Jorge Luis Ochoa Grupo #3 said,

    Historia de Honduras
    Dr. Anarella Vélez Osejo

    Tema: Distintas Interpretaciones en Torno a la Periodización de Honduras

    Grupo #3

    Sección: 1401

    Integrantes:
    Anyi Nicolle Martinez
    Cristhy Yanali Ortiz
    Enyel Johanny Medina
    Ingrid Alejandra Romero
    Jemmy Daniela Hernandez
    Jorge Luis Ochoa
    Lester Josue Rodas
    Jorge Arturo Reyes
    Kevin Rolando Martinez
    Josue Daniel Martinez

    Relator: Jorge Luis Ochoa Moderadora: Anyi Nicolle Martinez

    La historia de Honduras comprende desde la presencia de las primeras comunidades de cazadores, hasta los procesos que tienen lugar hoy en día, en este tiempo los seres humanos se han dedicado a actividades distintas y así han formado diversas costumbres como por ejemplo sus formas de vida, costumbres, pensamientos, lenguaje, tecnología, etc.

    Partiendo de esto analizamos que la periodización es el modo en el que se estudian acontecimientos a lo largo del tiempo, tomando como principal fuente el pasado, por tanto ese pasado necesita ordenarse y dividirse para facilitar el estudio. Se toman diferentes periodos, para tomar en cuenta los diferentes aspectos geográficos, culturares y sociales de como vivíamos antes y demás cosas, por ejemplo, vamos viendo como los mayas van evolucionando según el pasar de su época, también podemos mencionar a los pueblos agro alfareros indo-americanos tenían un modo de producción comunal, ya que ellos se basaban en el trabajo en Sociedad, por que trabajaban juntos, tanto hombre como mujer y no había discriminación alguna.
    Las actividades del ser humano y los orígenes del ser humano hasta el presente, toma varios criterios todo esto para seguir una linea y llevar un orden y así facilitar su estudio.

    Para realizar la periodización de la historia se toman en cuenta varios criterios como ser:
    A) División por grupos humanos y regiones geográficas
    B) División por actividades o temas
    C) División por periodos

    También podemos decir que la periodización es un proceso de estudio del pasado, que los divide en bloques y su propósito es hacer que se caractericen o distingan a distintos periodos.Y para concluir decimos que la periodización es el ordenamiento lógico de los procesos históricos a los que se agrupan de acuerdo a su relación y característica, nos damos cuenta de los cambios efectuados en las sociedades y por ende es que los estudiamos hoy en día.

    Gracias por su Atención

    Atte: Grupo #3 😉

  9. Elvia Michel Andino said,

    GRUPO #1

    INTEGRANTES:

    1.Fanny Suyapa Martines Rodriguez
    2.Jensy Isabel Cruz Vargas
    3.Samanta Deyanira Cortes
    4. Ana Patricia Barrientos Ferrufino
    5. Génesis Michelle Suazo
    6.Paula Maria Calderón Escobar:Relatora
    7.Diana Belinda Almendares Flores
    8. Elvia Michel Andino Lopez :Moderadora
    9. Melvin Josue Alvarez Pino
    10. Zamir Hernandez

    DISTINTAS INTERPRETACIONES EN TORNO A LA PERIODIZACIÓN DE HONDURAS: MATERIALISTA E IDEALISTA.

    Es de vital importancia conocer el concepto y significado de periodización ya que gracias a este termino se puede conocer como ha ido evolucionando el hombre desde tiempos muy antiguos cuando realizaba la caza y recolección para poder subsistir hasta la actualidad.
    Pero la periodización no solo abarca lo que es la evolución del hombre ya que también se encarga de ordenar todos los acontecimientos sucedidos en la historia, en un territorio como por ejemplo Honduras, las diferentes etapas de la misma; pero eso lo detallaremos mas adelante.

    Con la existencia de la periodización el único objetivo es presentar hechos históricos ya sean de índole política, económica importantes en nuestra sociedad desde el pasado e incluso del presente.

    Desde hace muchos años ha existido lo que es la comparación entre otros continentes con el nuestro como tal es el caso en el modo de producción de los asiáticos con el modo de producción del continente de América en la antigüedad; el primero se caracteriza porque todos trabajan en conjunto y lo primero que hacían eran cubrir sus necesidades y los sobrantes lo vendían. Ya que cada persona tenía conocimiento de lo que iba a realizar como ser: regar los cultivos, crear represas en fin.

    En el caso de nuestro continente de América Latina no paso por el mismo proceso de producción y esto se debe por un factor que marco la historia, el presente y continuara en el futuro lo sucedido fue la colonización de los españoles ya que estos esclavizaron a los trabajadores.

    Es sabido que los períodos de transición transcurren entre un modo de producción y otro. Así, se han producido períodos de transición entre el modo de producción comunal y el esclavista, entre el esclavismo y el feudalismo, entre el feudalismo y el capitalista y entre el capitalismo y el socialismo.

    Cuando se desarrollo la producción comunal en América no existían explotadores ni explotados .El hecho que no existiera el estado no daba lugar a la des organización en el trabajo a la hora de emplearlo.
    Mas sin embargo no todo no siguió igual ya que con el tiempo fueron existiendo otras materias primas que daban lugar a la división del trabajo.
    Es muy importante resaltar que el primer periodo de transición que se dio en América fue del modo de producción comunal a las formaciones protoclasistas Inca y azteca.

    Es muy primordial conocer las diferentes periodizaciones que se dieron en nuestro país ya que conociéndolas sabremos los hechos de nuestra tierra.
    Para que la periodización se halla desarrollado tuvieron que tomarse en cuenta fenómenos, hechos, realidades suscitadas en aquella época para así poder establecer correctamente las periodizaciones.

    Más sin embargo en Honduras existieron muchos historiadores que crearon sus propias ideas de las distintas periodizaciones.
    Por ejemplo: Emilio E Duron, el Lic. Medardo Mejía, entre otros.
    Pero cabe resaltar que dichos historiadores periodizaron la historia del país de acuerdo a lo que pensaban sobre el idealismo y materialismo.
    El idealismo se puede decir que son los hechos que se dan el la cultura e ideología como ser la escritura.

    Mientras que el materialismo los historiadores lo que ven es como sobrevive esa persona, que es lo que hace como se organizan para tomar decisiones y separan lo económico de lo político.
    Muchos historiadores del país dijeron lo que pensaban sobre la periodización ya que casi ninguno de ellos coincidía con las mismas ideas por que unos pensaban de manera idealista y otros materialistas.
    En conclusión como grupo podemos decir que la periodización es muy importante para identificar cada una de las etapas que constituyen no solo nuestro país, sino también la historia de la humanidad y el gran avance que ha tenido.

    También la formación social desarrollada en cada parte del mundo.

  10. Mario Osmani Interiano López said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    Asignatura: Historia de Honduras (HH101)
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo
    Sección: 1602
    HH101-Grupo-1-2017-A-1602
    Integrantes del Equipo:
    Alejandra Jackeline Molina Borjas 20151022134
    Karla Michelle caballero Alonzo 20161006338
    Sheyla Nicole Martínez Rodríguez 20171000093
    Jessenia Yamileth Barrientos Portillo 20171000113
    Cinthya Michelle Bautista Turcios 20171000091
    María José Bardales Suazo 20171000183
    Luis Alberto Mejía Zepeda 20161031113
    Rony Javier Paz Zaldivar 20131016627
    Mario Osmani Interiano López 20161001432

    Moderadora: María José Bardales Suazo
    Relator: Mario Osmani Interiano López

    Nota: Buenas Tardes Dra. aquí está la lista de compañeros del equipo número 1, sólo se hizo la corrección de agregar al Compañero Rony Javier Paz Zaldivar en lugar de Jeffre Marcelo Antunez que paso a formar parte del equipo número 2 (cambio suscitado luego de la semana de adiciones y cancelaciones).
    ¡Gracias por tomar nota!

  11. Eunice Caballero said,

    grupo 5 1402
    podemos decir que la historia tiene mucha ayuda en cuanto a ciencia auxiliares y fuentes históricas se refieren ya que sin estas seria prácticamente imposible que la historia se diera ya que no se apoyaría en pruebas concretas y reales por ende esta carecería de credibilidad y no seria exacto, entonces podemos decir que la historia es una ciencia exacta ya que utiliza estos métodos que hace que esta sea mas exacta y concreta.

  12. Mario Osmani Interiano López said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    Asignatura: Historia de Honduras (HH101)
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo
    Sección: 1602
    HH101-Grupo-1-2017-A-1602
    Distintas Interpretaciones en Torno a la Periodización de Honduras: Materialista e Idealista
    Síntesis a Nivel del Grupo #1

    DIVISIÓN POR GRUPOS HUMANOS Y REGIONES GEOGRÁFICAS.
    Se trata de una separación global de la historia en dos grandes divisiones universal y nacional, tomando en cuenta el aspecto humano o geográfico, historia universal se trata de un estudio de la evolución de todas las culturas y civilizaciones del mundo, generalmente a partir del origen de la vida humana hasta el presente, y evidentemente ha dedicado mayor espacio al estudio acerca del desarrollo de las sociedades. La historia por regiones se circunscribe a un ámbito espacial determinado. En esta clasificación entran la historia por regiones de Europa, Medio Oriente, América, etc. La misión del historiador consistiría en establecer a partir de los documentos los hechos históricos, coordinarlos y finalmente exponerlos en forma coherente. Con el positivismo el historiador era sujeto pasivo ante su objeto de estudio, el pasado, en cambio la interpretación marxista, el materialismo histórico, presenta una imagen a la vez simple y compleja. Simple en sus consideraciones generales, que parte de la existencia real, objetiva de los fenómenos. El pensamiento histórico del materialismo plantea que la historia de todas las sociedades que han existido hasta el presente es el resultado de la lucha de clases. En el siglo XX se piensan otras formas de escribir la historia. Los estudios historiográficos sufren transformaciones profundas e integran nuevas temáticas que incitan a una reinterpretación por el medio del examen de las reacciones instintivas y emocionales, tanto individuales como colectivas, se integra la problemática de género y del medio ambiente.
    DIVISIÓN POR ACTIVIDADES O TEMAS.
    Este tipo de división encierra a todas las acciones y actividades desde nuestros tiempos dependiendo nuestra necesidad, poniendo este de forma ordenada y coordinada, dividiendo a cada quien dependiendo sus características y similitud en su rango personal y propio. Esto puede encerrar todas las actividades por muy diversas que sean, un ejemplo muy claro es lo social y la salud son dos casos muy distintos pero entra en lo que es la división por actividad poniéndolas separadas y ordenadas otro ejemplo más claro entre actividad y tema es: como actividad podríamos poner el arte y como tema la política, son una acción y una actividad que son totalmente distinta pero entra en la división por actividades y tema y algo aún más interesante que estas divisiones van evolucionando conforme al tiempo y van dejando a su paso el tiempo marcado con cada gran evolución.

    DIVISIÓN POR GRUPOS HUMANOS Y REGIONES GEOGRÁFICAS.
    Se trata de una separación global de la historia en dos grandes divisiones universal y nacional, tomando en cuenta el aspecto humano o geográfico, historia universal se trata de un estudio de la evolución de todas las culturas y civilizaciones del mundo, generalmente a partir del origen de la vida humana hasta el presente, y evidentemente ha dedicado mayor espacio al estudio acerca del desarrollo de las sociedades. La historia por regiones se circunscribe a un ámbito espacial determinado. En esta clasificación entran la historia por regiones de Europa, Medio Oriente, América, etc. La misión del historiador consistiría en establecer a partir de los documentos los hechos históricos, coordinarlos y finalmente exponerlos en forma coherente. Con el positivismo el historiador era sujeto pasivo ante su objeto de estudio, el pasado, en cambio la interpretación marxista, el materialismo histórico, presenta una imagen a la vez simple y compleja. Simple en sus consideraciones generales, que parte de la existencia real, objetiva de los fenómenos. El pensamiento histórico del materialismo plantea que la historia de todas las sociedades que han existido hasta el presente es el resultado de la lucha de clases. En el siglo XX se piensan otras formas de escribir la historia. Los estudios historiográficos sufren transformaciones profundas e integran nuevas temáticas que incitan a una reinterpretación por el medio del examen de las reacciones instintivas y emocionales, tanto individuales como colectivas, se integra la problemática de género y del medio ambiente.

    DIVISIÓN POR PERIODOS
    La historia está dividida por periodos, para poder tener una mayor forma de aprendizaje y poder entender mayor cada etapa de la misma. Existe un gran número de etapas cada una contiene un principio y un fin, dos de las etapas más conocidas son la periodización positiva y la periodización de las formaciones sociales o marxistas.
    Periodización Positiva:
    Esta se divide en dos: Prehistoria e Historia.
    Prehistoria paleolítica es donde los seres humanos usan la piedra como instrumento y la prehistoria neolítica en donde los seres humanos cambian del uso de la piedra al uso de los metales. En la historia, se conforma por diferentes edades como: edad antigua, media, moderna y contemporánea. La historia inicia con las primeras civilizaciones y la escritura, luego la revolución francesa en 1789 y desde entonces hasta la actualidad.
    Periodización de las formaciones sociales o del materialismo histórico:
    Carlos Max y Federico Engels, plantean que la base de la periodización histórica, lo forma la historia económica; quienes poseen los medios de producción(los ricos) y los que tienen fuerza de trabajo(los pobres u obreros).
    Formaciones Sociales:
    • Salvajismo: Grupo nómada, viven de la caza y la recolección.
    • Barbarie: dominio de la agricultura y ganadería. (Tribu)
    • Esclavismo: Esclavistas y los esclavos.
    • Feudalismo: Señores Feudales y los Siervos.
    • Capitalismo: la burguesía y el proletariado.
    • Socialismo: lucha entre clases.

    MODO DE PRODUCCIÓN ASIÁTICO
    Aquí empieza la propiedad privada y las organizaciones comienzan a desarrollarse, se comienzan a distribuir los productos y el trabajo. Los habitantes de comunidades empiezan a producir bienes y alimentos para satisfacer sus propias necesidades. Las comunidades satisfacen sus necesidades y venden el excedente.
    Este modo de producción se impulsó cerca de los ríos y lagos, por la importancia del agua para la producción. Se empezaron a crear canales y obras hidráulicas que solo el estado podía lograr a través de la recolección de tributos y trabajo de las comunidades.
    Las relaciones entre el hombre y la mujer eran igualitarias el trabajo de la mujer comí conservadora de la especie era primordial.
    Modos de producción y formaciones sociales en América latina
    En el período de consolidación del modo de producción capitalista se dieron varias formaciones sociales: una, republicana de la segunda mitad del siglo XIX, caracterizada por mantenerse las riquezas nacionales en manos de la burguesía criolla, aunque nuestros países seguían siendo dependientes del mercado mundial. Otra, la formación social primero inglesa y luego norteamericana, durante el siglo XX, período en el que se da la transformación de la sociedad rural en urbana y se inicia el proceso de industrialización dependiente.
    MODO DE PRODUCCION
    La sociedad humana está obligada a producir para asegurar subsistencia.
    Las fuerzas productivas han sido formadas con los elementos de la naturaleza, como las materias primas, la tierra, la flora, la fauna, los suelos y el clima, que determinan en parte la producción
    Las relaciones de producción son los vínculos que se dan entre los hombres en el proceso productivo, relación que está basada en la propiedad de los medios de producción.
    Del esquematismo. Se entiende por modo de producción la interrelación dialéctica entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción en el proceso productivo. Esto se da como un todo y sus componentes no se pueden escindir. Como decía Marx en La miseria de la filosofía.
    FORMACION SOCIAL
    La formación social es también una categoría teórica porque permite comprender la totalidad de la sociedad, la interinfluencia entre las llamadas estructura y superestructura. Sólo a la luz de la categoría teórica de formación social se pueden explicar las tendencias sociales, políticas, ideológicas, sobretodo, la lucha de clases, que es lo medular del materialismo histórico.
    En síntesis, para muchos autores la formación social es solamente una sociedad histórica determinada. Para nosotros es una categoría teórica que permite analizar de manera totalizante la sociedad, incluidas las formaciones sociales histórico-concretas
    FORMACION ECONOMICA Y FORMACION SOCIAL
    La primera se refiere a la estructura y a la combinación social. En cambio, formación social es una categoría teórica que sirve para investigar la sociedad global, incluida la formación económica.
    El concepto de formación económica está condensado por Marx en la Introducción general a la Crítica de la economía política: “en todas las formas de sociedad existe una determinada producción que asigna a todas las obras su determinado rango e influencia”.
    La categoría teórica de formación social es fundamental para develar las características generales y las tendencias de la estructura social, de la vida cotidiana, de los procesos revolucionarios, de los períodos de derrota y ascenso del movimiento obrero, de la evolución de los partidos, de las nuevas funciones que ha asumido el Estado, de las diversas manifestaciones culturales, de los problemas de etnia y religión que se cruzan con la lucha de clases, de las diferentes ideologías y de otras expresiones superestructurales. En fin, con la formación social, como categoría teórica, se puede lograr una teoría más acabada de la lucha de clases, una teoría política de las revoluciones y de otros problemas relevantes que requieren de un tratamiento más riguroso.
    Se pueden utilizar los siguientes criterios para ordenar y dividir el estudio de la historia.
    1) Por grupos humanos y regiones geográficas.
    2) Por temas y actividades.
    3) Por periodos.
    En este caso utilizaremos éste último para hacer la periodización de la Historia de Honduras, que utiliza bloques de tiempo, es decir, etapas afines.
    • El periodo prehispánico se subdivide en Prehistoria que involucra a cazadores y recolectores de (40 mil años a.C a 7 mil a.C); En Historia que involucra de forma marcada los periodos preclásico o formativo (2500 a.C a 300 a.C), Clásico que va de (300 a.C a 900 d.C) y posclásico de (900 d.C al momento de contacto con la cultura Europea).
    • Periodo Colonial: Descubrimiento y conquista de 1492 a 1825.
    Organización jurídico administrativa del imperio español por la familia Hansburgo de 1542 a 1700. Reorganización y reforma imperial bajo la familia Borbón de 1700 a 1808. Declive imperial e independencia de 1808 a 1825.
    • Periodo Republicano: Formación del estado nacional “Nacional Republicano” de 1821 a 1839. Formación y fractura del estado período de la anarquía en Honduras después de la federación Centroamericana de 1839 a 1876. Inserción definitiva al mercado mundial capitalista e inicio de la modernización del Estado Nacional (modelo liberal o primario exportador: Plata, banano) 1849-1982. Segunda etapa en la modernización del estado nacional, populismo y desarrollismo (modelo de industrialización sustitutiva) estancamiento del desarrollismo, democratización y alineamiento a la estrategia norteamericana de guerra fría. Tercera etapa en la modernización del estado nacional; consolidación democrática posguerra fría, ajuste económico y crisis (modelo neoliberal) de 1990 a la fecha.

  13. histounahblog said,

    Grupo 2

    LISTA DE HISTORIADORES MATERIALISTAS E IDEALISTAS DE HONDURAS.

    MATERIALISTAS.

    IDEALISTAS.
    NOMBRE. RAZON.

    NOMBRE. RAZON.

    1. Dr. Luis Mariñas Otero.

    Según su teoría, la periodización se fundamenta en la actividad económica principal de cada una de las distintas edades (siglos).
    Su Periodización es la Siguiente:
     Edad de Piedra (Periodo Prehispánico)
     Edad de los Metales (Periodo Colonial, se trabaja sobre todo la plata)
     Edad del Cuero (la ganadería es la actividad principal, edad de Reformas)
     Edad del Banano (Cuando la producción Bananera es la más importante)

    1. Rómulo E. Durón
    Rómulo Ernesto Durón y Gamero (n. 1865, Comayagüela, Francisco Morazán, falleció en 1942, Tegucigalpa, M.D.C. Honduras). Fue un abogado y político hondureño, que además de la jurisprudencia se dedicó a la poesía, traducción (idiomas: inglés-español), ensayismo, profesor de universidad y a la investigación histórica de la cual sobresalen varias biografías.
    El doctor Rómulo E. Duron en su libro llamado Bosquejo Histórico divide la periodización de la siguiente manera:
    • El descubrimiento de Honduras y la conquista en 1502 -1544.
    • Organización de la colonia 1544-1579.
    • División de Honduras en dos provincias: Comayagua y Tegucigalpa.1579- 1778.
    • Organización de Honduras con forme a la ordenanza de intendentes dejando sin efecto la división de 1778-1812.
    • Restablecimiento de la Alcaldía Mayor de Tegucigalpa 1812-1821.
    • La independencia de España 1821-1822.
    • La Anexión a México 1822-1823.
    • LA Federación 1823-1839.

    1. Medardo Mejía.
    Medardo Mejía nació en Manto, Olancho en 1907 y se trasladó muy joven a la capital hondureña para realizar sus estudios universitarios. Hombre de ideas revolucionarias, de espíritu acucioso se dedicó a la investigación de hechos y personajes de nuestra historia. Legó una serie de obras que nos han permitido conocer con más claridad el pasado nacional. Pero Medardo no sólo fue historiador, fue un exquisito poeta y un periodista que fustigaba desde sus columnas a quienes atentaban contra la democracia y los derechos del pueblo. Su muerte en la ciudad que le adoptó como uno de sus hijos se produjo en 1981, no fue únicamente un investigador de archivos y documentos, sino que buscó más bien reinterpretar la historia de Honduras desde una: “… aguda percepción intuitiva y socialista por estudio y convicción, campesino, obrero y universitario”
    Para Medardo Mejía, la obra historiográfica de esta estudiosa respondía a un enfoque histórico positivista de acontecimientos, fechas y personajes, el cual buscó superar. En ese sentido es que Mejía se dio a la tarea de producir una nueva historia general de Honduras que, de acuerdo con él mismo, pretendía que fuera bajo un enfoque dialéctico-interpretativo, con una visión objetiva, documental y que se materializara en 10 tomos, con el fin de tener una visión panorámica del proceso histórico nacional.

    2. José Francisco Martínez Silva.

    Su periodización es la idealista. Silva es continuador de la cronología institucional de Rómulo E. Durón, que se inicia con el gobierno del jefe de Estado Dionisio de Herrera al primer año del tercer mandato de López Arellano en 1973.
    Su perspectiva de estudio no es cronológica, sino generacional, que parte de las fechas de su primera publicación o inicios de su labor intelectual. Su estilo es tradicional, poca crítica para la obra de los escritores y no hay estudios comparativos de cada generación. Su mayor aporte son los datos biográficos de los miembros de las generaciones estudiadas. Eso hace de su obra una fuente de consulta para todos y todas.

    2. Mario Felipe Martínez Castillo.
    Nació en Comayagua historiador materialista debido a que sus investigaciones tuvieron un enfoque positivista quien tenía una visión de la historia dominada por el optimismo racionalista lo que lo adentra en la categoría de uno de los historiadores hondureños más importantes enlazados al pensamiento materialista.

    3. Longino Becerra.
    Longino Becerra, historiador marxista nos comparte su periodización de la historia de Honduras. De las periodizaciones tradicionales es la más completa ya que su estudio lo realiza bajo la concepción materialista de la Historia, centrado su estudio en el sistema económico imperente de las distintas épocas de la evaluación de la Historia Hondureña.
     Comunidad primitiva. Se extiende desde el año 6.000 a.C. hasta el año 1524. Estructura económico-política: homogénea, basada en relaciones igualitarias. Estructura de clase: homogénea: no habían clases sociales.
     Estado Esclavista-feudal. Se extiende desde 1524 hasta 1821. Estructura económico-política: heterogénea.
     Estado terrateniente-semifeudal. Se extiende desde 1821 hasta 1876. Estructura económico-política: heterogénea.
     Estado Capitalista dependiente. Se extiende desde 1876 hasta 2004 [actualidad].

  14. Kevin Martínez Sauceda said,

    Grupo : #3 Seccion : 1401

    Integrantes : Jorge Luis Ochoa Anyi Nicolle Martinez.
    Lester Josue Rodas Ingrid Alejandra Romero.
    Jorge Arturo Reyes Cristhy Yanali Ortiz.
    Kevin Rolando Martinez Enyel Johanny Medina.
    Josue Daniel Martinez Jemmy Daniela Hernandez.
    Relator : Jorge Luis Ochoa. Moderadora : Anyi nicolle Martinez.

    Cronología de Mesoamérica.

    La cronología mesoamericana divide la historia de la Mesoamérica precolombina en varios periodos:

    Paleo- indio (primeros habitantes humanos 3500 a. C.) Comienza desde los primeros signos de presencia humana en la región, hasta el establecimiento de la agricultura y otras prácticas

    Arcaico (3500 a. C.–2000 a. C) Desarrolló la agricultura y se establecieron pueblos definitivos.

    Preclásico (2000 a. C.–200 d.C.) Desarrolló la arquitectura ceremonial a gran escala, la escrituras, las ciudades y los estados. Muchos de los elementos distintivos de la civilización mesoamericana se pueden rastrear hasta este periodo, incluyendo el dominio del maíz, la construcción de pirámides, el sacrificio humano, la adoración del jaguar, el calendario complejo y la mayoría de los dioses.

    Clásico (200 d.C.–1000 d.C.) Dominado por numerosas ciudades-estado independientes en la región maya y también se dio el principio de la unidad política en el centro de México y Yucatán.

    Posclásico (1000 d.C.–1697 d.C.) El Posclásico es a menudo visto como un periodo de declive cultural. Sin embargo, fue un tiempo de avances tecnológicos en arquitectura, ingeniería y armamento.

  15. Elvia Michel Andino said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS
    GRUPO #1

    INTEGRANTES:

    1. Fersy Suyapa Martínez Rodríguez
    2. Melvin Josué Álvarez Pino
    3. Samanta Deyanira Cortes
    4. Ana Patricia Barrientos Ferrufino
    5. Génesis Michel Suazo
    6. Paula María Calderón Escobar
    7. Diana Belinda Almendares Flores
    8. Elvia Michel Andino López
    9. Zamir Hernández

    CRONOLIGIA DE LA ÉPOCA PRECOLOMBINA DE HONDURAS

    -10,000 a.C. Llegada de los primeros pobladores de América (Periodo Geológico del Pleistoceno)

    A Norteamérica se cree que los primeros pobladores llegaron desde Asia a través de ‘‘La Ruta de Bering’’ y probablemente también a través de las islas Aleutianas.

    A Suramérica llegaron vía marítima desde Oceanía los grupos melanesios y polinesios y por una ruta separada (también marítima), llegaron los grupos australianos.

    Centroamérica fue la última parte del continente en poblarse debido a que era una región rica y oportuna para el desplazamiento, por lo tanto de confluencia cultural, fue poblada por los indígenas de norte y Sur América.

    -9,500 a.C. Primeras evidencias de asentamientos en Honduras

    La Cueva del Gigante, ubicada en el departamento de la Paz, es el sitio arqueológico más antiguo de Honduras, allí se han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos pre cerámico.

    -2,400 a.C. Primeras evidencias de pueblos en Honduras

    Hay indicios por presencia de polen de maíz en columnas, en los sedimentos del Lago de Yojoa, cerca del 2400 a.C., que sugieren que la gente ya vivía en pueblos.

    -1,600 a.C. a 300 d.C. Primeros pueblos con Cerámica en Honduras (Periodo Pre-clásico)

    La Historia de la cerámica va unida a la historia de casi todos los pueblos del mundo, su invención se produjo durante la Revolución Neolítica, como una necesidad de recipientes para almacenar los excedentes de las cosechas producidos por la agricultura.

    Evidencias de los primeros pueblos que empezaron a usar la cerámica en Honduras se encontraron el Valle de Copan (en sepulturas), y cerca de San Pedro sula en el sitio de Puerto-escondido, en Los Naranjos en el Lago de Yojoa, y probablemente en Yarumela también.

    Primeros asentamientos Mayas y Lencas en el occidente y sur del país.

    -300 a 900 d.C. Época de Oro de los Mayas (Periodo Clásico)

    El proceso cultural de los mayas alcanzo su máximo desarrollo en los campos tecnológico, social,

    económico, político, religioso y artístico. La población había crecido y la agricultura se había desarrollado bastante.

    Se inventó un tipo de escritura jeroglífica.

  16. Elvia Michel Andino said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS

    GRUPO #1

    INTEGRANTES

    1. Fersy Suyapa Martínez Rodríguez
    2. Melvin Josué Álvarez Pino
    3. Samanta Deyanira Cortes
    4. Ana Patricia Barrientos Ferrufino
    5. Génesis Michel Suazo
    6. Paula María Calderón Escobar
    7. Diana Belinda Almendares Flores
    8. Elvia Michel Andino López
    9. Zamir Hernández

    CRONOLOGÍA DE LA ÉPOCA PRECOLOMBINA DE HONDURAS

    -10,000 a.C. Llegada de los primeros pobladores de América (Periodo Geológico del Pleistoceno)

    A Norteamérica se cree que los primeros pobladores llegaron desde Asia a través de ‘‘La Ruta de Bering’’ y probablemente también a través de las islas Aleutianas.

    A Suramérica llegaron vía marítima desde Oceanía los grupos melanesios y polinesios y por una ruta separada (también marítima), llegaron los grupos australianos.

    Centroamérica fue la última parte del continente en poblarse debido a que era una región rica y oportuna para el desplazamiento, por lo tanto de confluencia cultural, fue poblada por los indígenas de norte y Sur América.

    -9,500 a.C. Primeras evidencias de asentamientos en Honduras

    La Cueva del Gigante, ubicada en el departamento de la Paz, es el sitio arqueológico más antiguo de Honduras, allí se han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos pre cerámico.

    -2,400 a.C. Primeras evidencias de pueblos en Honduras

    Hay indicios por presencia de polen de maíz en columnas, en los sedimentos del Lago de Yojoa, cerca del 2400 a.C., que sugieren que la gente ya vivía en pueblos.

    -1,600 a.C. a 300 d.C. Primeros pueblos con Cerámica en Honduras (Periodo Pre-clásico)

    La Historia de la cerámica va unida a la historia de casi todos los pueblos del mundo, su invención se produjo durante la Revolución Neolítica, como una necesidad de recipientes para almacenar los excedentes de las cosechas producidos por la agricultura.

    Evidencias de los primeros pueblos que empezaron a usar la cerámica en Honduras se encontraron el Valle de Copan (en sepulturas), y cerca de San Pedro sula en el sitio de Puerto-escondido, en Los Naranjos en el Lago de Yojoa, y probablemente en Yarumela también.

    Primeros asentamientos Mayas y Lencas en el occidente y sur del país.

    -300 a 900 d.C. Época de Oro de los Mayas (Periodo Clásico)

    El proceso cultural de los mayas alcanzo su máximo desarrollo en los campos tecnológico, social,económico, político, religioso y artístico. La población había crecido y la agricultura se había desarrollado bastante.

    Se inventó un tipo de escritura jeroglífica.

    -900 a 1542 d.C. Guerras Frecuentes, Migraciones y Llegada de los españoles a América (Periodo Postclásico)

    Se caracteriza por las frecuentes guerras provocada por presiones socio-económicas como el

    aumento de la población y el desarrollo técnico. Las culturas y las civilizaciones de esta época son las mejor documentadas, por la documentación de los españoles conquistadores.

    Para el siglo XVI en Honduras se definen dos tipos de pueblos: los cacicazgos y las tribus.

    Las sociedades de esta época que aún sobreviven son: Chortí, los
    Tawahkas, los Tolupanes, los Pech y los Misquitos.

  17. Samanta Deyanira Cortes Gradiz said,

    Exposicion sobre la caracterizacion de las Regiones y Sub-Regiones de Mesoamerica y Area Intermedia.

    Grupo #1
    Integrantes
    1. Fersy Suyapa Martínez Rodríguez
    2. Jensy Isabel Cruz Vargas
    3. Melvin Josué Álvarez Pino
    4. Samanta Deyanira Cortes
    5. Ana Patricia Barrientos Ferrufino
    6. Génesis Michel Suazo
    7. Paula María Calderón Escobar
    8. Diana Belinda Almendares Flores
    9. Elvia Michel Andino López
    10. Zamir Hernández

    INTRODUCCIÓN
    Cuando hablamos de las regiones y subregiones de Mesoamérica, nos estamos refiriendo a todas las áreas surgidas en aquel entonces como ser las áreas culturales, las mayas y las subregiones pertenecientes a cada una de ellas de las cuales hay que destacar lo que realizaban, el trabajo desarrollado y como fueron evolucionando con sus obras realizadas.
    Como veremos en Mesoamérica y todas sus culturas son abundantemente bastas por lo que presentaremos una descripción muy completa de cada una de ellas, comenzando por realizar un énfasis del porque sus culturas eran mas avanzadas que del resto de América. Y la única razón por que las culturas eran mas urbanizadas eran las por creaciones realizadas por ellos, las culturas que practicaban y así como sus monumentos.
    Objetivos específicos:
    • Explicar el porque los pueblos habitados en una misma área cultural aunque habitaban las mismas regiones no siempre conformaban una unidad étnica.
    • Conocer las diferentes áreas que florecieron en las regiones y subregiones mesoamericanas y realizar una especificación de las mismas.
    • Manifestar una descripción de las características de la civilización mesoamericana ya que al detallarlo se estará ampliando el conocimiento de tan majestuosas obras realizadas sus comienzos y por quien fueron propuestas dichas características para así esta cultura de Mesoamérica se diferenciara de las demás de las demás áreas.
    • Detallar el área intermedia y por quien estaba integrado.
    CARACTERIZACIONES DE LAS REGIONES Y SUBREGIONES CULTURALES DE MESOAMERICA Y AREA INTERMEDIA
    Cuando los primeros europeos pisaron el suelo de la que en un futuro se convertiría en la República Mexicana poco sabían del presente y del pasado de las complejas culturas que allí hallaron a inicios del siglo XVI. Sus ojos toparon con una realidad asombrosa. Entraron en contacto con sociedades altamente desarrolladas, donde la intensa vida urbana, el floreciente comercio, las complejas relaciones que definían las esferas sociales y políticas y el particular carácter espiritual de sus gentes caracterizaban la cotidianidad de sus vidas.
    Hacia 1519, un amplio mosaico de grupos culturales ocupaba el espacio que, siglos más tarde, definirían bajo el concepto unitario de Mesoamérica.
    En aquel tiempo, como indudablemente lo fue en la anterior época prehispánica, las personas poseían cierto conocimiento de las entidades a las que debían respeto y obediencia, así como adscripción. La familia en la que se había nacido, el grupo social de parentesco o linaje -del cual se obtenían los principales valores y el acceso a los bienes materiales- y el señor -con cuya benevolencia, protección y respeto se podían cultivar las tierras que daban sustento a la comunidad- eran importantes “personas morales” que articulaban el complejo tejido social en las culturas prehispánicas.
    En consecuencia, el carácter clientelar que definía las relaciones sociales limitaba cualquier tipo de vinculación entre las personas y las fronteras político-territoriales. Las sociedades mesoamericanas concebían el territorio como un escenario psicológico y no como un espacio físico. La “casa” (calpulli, en la fuentes
    nahuas, o chinamit en las fuentes mayas), el señorío (tlahtocáyotl) y el Estado (huey tlahtocáyotl), más allá de su simple ubicación geográfica, representaban categorías mentales muy flexibles. Por lo tanto, la territorialidad era entendida bajo un punto de vista muy diferente al occidental. Podemos decir que, bajo estas premisas, se desarrolló la identidad de cada grupo cultural en el mundo prehispánico.
    Estas características diagnósticas que hemos definido para las relaciones de identidad en las sociedades asentadas en México y Centroamérica, unidas a los diferentes movimientos poblacionales que hallamos en su historia y al establecimiento de unas profundas redes de intercambio a larga distancia desde muy antiguo, forjaron una serie de rasgos comunes a todas sus culturas. Este fue el motor por el que, a lo largo de 3.000 años, se desarrolló un territorio cultural en el área geográfica que el pensamiento occidental definiría como Mesoamérica.
    Área Cultural
    Centro de México. Se trata de una extensa región de altiplano situada a una altura promedio de 2.300 msnm. Se halla integrada por diferentes valles o mesetas de clima templado y árido. De entre ellos, el Valle o Cuenca de México, el Valle de Toluca, el Valle de Tula, el Valle de Morelos y el Valle de Puebla-Tlaxcala tuvieron los desarrollos socioculturales más importantes. La existencia de cinco lagos navegables y de una agricultura intensiva asociada a éstos propició que el Valle de México fuese un área neurálgica en el pasado prehispánico del México Central. Fue el solar donde se desarrollaron las culturas teotihuacana, tolteca o mexica-tenochca.
    En la actualidad, el Centro de México se halla ocupado por los modernos estados mexicanos de Distrito Federal, México, Morelos, Hidalgo, Puebla y Tlaxcala.
    Área Maya.
    Guatemala, Belice, Honduras y El Salvador, así como los estados mexicanos de Campeche, Yucatán y Quintana Roo asistieron al florecimiento de una de las culturas más asombrosas y complejas de la América prehispánica: los mayas. Las antiguas sociedades mayas ocuparon una gran variedad de espacios físicos. De este modo, vivieron tanto en la calurosa costa del Océano Pacífico y en los valles templados del altiplano de Guatemala como en las tierras bajas tropicales del Petén y del río Usumacinta y las áridas sabanas de la península del Yucatán. Esplendidas ciudades como Tikal, Copán, Palenque o Chichén Itzá ejemplifican a la perfección el estilo de vida de la cultura maya prehispánica.
    Oaxaca
    Ocupan la región central del moderno estado mexicano de Oaxaca. Es una extensa área que muestra una gran variabilidad medioambiental formada por zonas de clima subárido, valles templados, cuencas subtropicales y una franja costera tropical paralela al Océano Pacífico. Ante tal diversidad ecológica, el hombre prehispánico se adaptó de muy diversas formas, creando el gran mosaico de grupos etnolingüísticos que aún hoy hallamos en esta región de México. Durante la época prehispánica, las culturas zapoteca y mixteca fueron las más sobresalientes en Oaxaca.

    Guerrero
    Tradicionalmente se considera a Guerrero como una región perteneciente al área Occidental. Sin embargo, los descubrimientos más recientes, han reorientado la división de las áreas culturales mesoamericanas, y en los trabajos de reciente autoría, Guerrero aparece como un área cultural independiente. El Guerrero mesoamericano ocupa aproximadamente la superficie del estado del mismo nombre, localizado en el sur de México.
    Se puede dividir en tres regiones con características diferentes: al norte, la depresión del río Balsas, donde esta corriente de agua juega el papel más importante en la configuración de la geografía regional
    La parte sur del área guerrerense es constituida por la costa del océano Pacífico, una llanura costera muy angosta, llena de manglares y palmeras, azotada por los huracanes provenientes del Pacífico.Guerrero fue el escenario de las primeras tradiciones alfareras Mesoamérica.
    Los restos más antiguos de ella han sido encontrados en Puerto Marqués, cerca de Acapulco, y tienen una edad aproximada de 3500 años, anteriores inclusive a los vestigios correspondientes a los Olmecas en la opuesta costa del Golfo de México. Durante el preclásico, la cuenca del Balsas se convirtió en una zona de vital importancia para el desarrollo de la cultura Olmeca.
    Occidente
    El este de la República Mexicana (Guerrero, Michoacán, Sinaloa, Nayarit) se caracterizó en tiempos prehispánicos por una amalgama de sociedades que alcanzaron diferentes grados de desarrollo y que, de manera común, reconocemos con el nombre de culturas del Occidente de México. Zona rica en metales y ciertas piedras preciosas de tonalidad verde (serpentina y nefrita), fue altamente codiciada por la mayoría de las sociedades mesoamericanas. Culturas como la de Mezcala o la tarasca figuran como las más sobresalientes de las que se desarrollaron en el Occidente de México.

    Norte
    La zona Norte de Mesoamérica formó parte de esta gran área cultural sólo durante el período clásico (150-750 d. C.), en que el apogeo de Teotihuacan y el crecimiento de la población favorecieron las migraciones hacia el norte y el comercio con las lejanas tierras oasisamericanas. Se trata de un territorio llano, comprendido entre las sierras Madre Oriental y Occidental. El clima es seco, casi desértico, y la vegetación es escasa, por lo que la agricultura en el Norte sólo fue posible mediante la canalización de las corrientes de agua superficial (entre las que destacan el río Pánuco y los afluentes del Lerma) y el almacenamiento del agua de lluvia. La excesiva dependencia del buen clima llevó a los pueblos del Norte de Mesoamérica a abandonar la región a mediados del siglo VIII d. C., en que enfrentaron una prolongada sequía y las invasiones de pueblos aridoamericanos.
    Durango, sirvieron como fuertes para vigilar las rutas comerciales. Cuando la agricultura y el sistema social sufrieron un colapso en el Norte, los ocupantes de la región migraron hacia Occidente, el Golfo y el Centro de México.
    Centroamérica
    El área mesoamericana conocida como Centroamérica ocupa la zona occidental de Honduras y Nicaragua y las áreas circundantes del golfo de Nicoya en Costa Rica, donde existieron los reinos de Nicoya y Chorotega. Se trata de una región de clima tropical, con actividad telúrica importante, que incluye además los dos grandes lagos mediterráneos de América Central: el Nicaragua y el Managua. Como en el caso de la región Norte, Centroamérica formó parte del mundo mesoamericano sólo temporalmente.
    Los primeros contactos entre el área nuclear mesoamericana ocurrieron en el preclásico, como indica la influencia olmeca en el área. Sin embargo, en el período Clásico las relaciones se interrumpieron y Centroamérica recibió un mayor influjo de las culturas del altiplano colombiano. Ejemplo de ello es el desarrollo temprano de la metalurgia en Centroamérica con respecto al resto de los pueblos mesoamericanos.
    Para el período Posclásico, toda el área quedó incluida más el occidente en la esfera mesoamericana, esta vez ampliada hasta el departamento de Escuintla en Guatemala, y fue invadida por pueblos nahuas como los pipiles y nicaraos, hablantes de náhuat, un dialecto del idioma de los mexicas y se percibe en la cultura y arquitectura la influencia de los Toltecas y Aztecas. También pueblos otomangues como los mangues (circa s. VII d. C.) y los subtiaba (c. s. XIII d. C.) migraron desde Chiapas a Nicaragua y Honduras, respectivamente.

    El antropólogo Paul Kirchhoff (1943 1967) fue el primer investigador que acuñó el término de Mesoamérica. Bajo esta denominación, reconoció a una extensa área geográfica limitada al norte por las fronteras naturales de los ríos Pánuco y Sinaloa en México y al sur por una difusa línea fronteriza entre Guatemala y El Salvador. Desde el momento en el que se consolida la agricultura como medio de subsistencia fundamental (2500 aC.) en esta zona hasta la llegada de los primeros europeos en 1512-1519, las diferentes culturas que se desarrollaron en Mesoamérica compartieron diversas características comunes. Según P. Kirchhoff, éstas se pueden sintetizar en: un excelente manejo de los recursos agrícolas (principalmente, del cultivo del maíz) mediante diversas técnicas intensivas que posibilitaron la aparición de un excedente productivo, el uso de un instrumental agrario común, la importancia de las diferentes formas procesadas de maíz en la dieta prehispánica, vida sedentaria, patrón de asentamiento en vastos centros urbanos, alta especialización artesanal, importancia del mercado y del comercio local y a larga distancia, la edificación de grandes complejos rituales en los cuales las pirámides escalonadas sobresalen, una compleja cosmovisión e ideología –importancia del sacrificio humano y del llamado juego de pelota- y ciertos logros intelectuales, de los cuales la escritura, la astronomía y el calendario son los más importantes.

    Calendario de 260 días
    El calendario de 260 días el cual era llamado Xihuitl o civil, agrupado en 13 meses de 20 días, al cual se le daba el nombre de Tonalpohualli entre los pueblos centrales, Tzolkin entre los mayas y Pije entre los zapotecas., cuyo inicio fue a partir del 1200 a. C., refleja la evolución del uso de la medición del tiempo, no sólo para saber qué días hay que cultivar, qué celebraciones religiosas se debían de realizar, cuál era el movimiento de los astros; sino que también era usado con fines adivinatorios y de establecimiento de los diversos destinos de los hombres.
    Los nombres usados para identificar tanto los días como los meses y los años en el mundo mesoamericano proviene en gran parte de la visión mágico–religiosa que tuvieron los habitantes de Mesoamérica del medio natural con el cual convivían a principios del período Preclásico Temprano:animales, flores, los astros y la muerte. La presencia de este calendario está en todas las zonas culturales mesoamericanas: desde los olmecas, la región de Oaxaca, la zona Maya y el Altiplano Central. Códice Nuttal. Todos los pueblos de la antigua Mesoamérica desarrollaron sistemas de escritura. Sin embargo, dado que su naturaleza es completamente diferente de la escritura fonética occidental, muchos lingüistas no la consideran como una verdadera escritura.

     Escritura glífica
    La escritura glífica y su estudio han pasado por diversas etapas. Desde un principio se discutió si el sistema glífico mesoamericano (excluyendo el sistema maya) era una muestra de un sistema de signos que expresaban ideas, principalmente religiosas. Un sistema que no utiliza la fonética. En relación con el uso de elementos pictográficos y su relación con los iconos, la escritura mesoamericana siempre manejó una gran variedad de significados, no sólo una visión artística, sino también religiosa y cultural. Los glifos comprenden personajes, animales, elementos calendáricos, topónimos de lugares, entre otros, que están presentes en todas las culturas mesoamericanas, incluso en Teotihuacan, donde las imágenes son bellas y elaboradas artísticamente. Los glifos que predominan son los pictográficos e ideográficos.

    La utilidad de la escritura entre los mesoamericanos fue variada: sirvió para permitir la interpretación de las señales enviadas por los astros en relación con el nombre y destino de las personas. Otro uso fue para la explicación tanto de los mitos e historias de los pueblos, que eran plasmados en los glifos, tanto en piedras o en papel. Este trabajo era realizado por los sacerdotes, quienes eran los únicos que podían comprender las imágenes. Pero un aspecto muy importante de la escritura fue que era usada por los gobernantes para legitimar su poder. La mesoamericana fue una escritura plasmada en monumentos públicos, pinturas murales, estelas y estructuras piramidales, que dan a toda persona común una simple explicación del poder de sus señores, una especie de propaganda.

     Ofrendas a la tierra
    El enterrar ricas ofrendas en los centros ceremoniales, proviene desde los tiempos del inicio del sedentarismo de los grupos nómadas
    Una alabanza a los dioses primigenios: el viejo fuego proveniente de los volcanes, y la Madre–Tierra. Ofrendas que son demostradas a todo individuo perteneciente a una sociedad mesoamericana a través de un túmulo de tierra, que con el tiempo se transforma en las construcciones monumentales de tipo piramidal.
    Las ofrendas son importantes para el centro ceremonial: dan el poder ideológico y religioso. De ahí que los saqueos de ofrendas, signifique algo más que la búsqueda de riquezas.
     Sacrificios humanos
    El acto del sacrificar tiene un gran significado religioso–político. El sacrificio significa la renovación de la energía cósmica divina. Los dioses dieron la vida al hombre, sacrificando la suya propia. El hombre deberá de entregar su vida para mantener el orden divino establecido.
    La sangre significa la vida en la creencia mesoamericana: la sangre humana es el líquido que satisface la sed de los dioses (en este caso el dios Sol), la sangre tiene parte de la sangre de los dioses. Con la sangre se revitaliza no sólo a las divinidades, sino también a la tierra, las plantas y los animales (por ejemplo, al águila y al jaguar). La sangre es como el agua, necesaria para la vida terrenal y la vida celestial. Y esta obligación de revitalizar el orden cósmico se ve reflejada en las sociedades mesoamericanas a través de las imágenes que evocan el sacrificio imágenes que a la vez reflejan petición de lluvia y a la vez petición de sangre, con un mismo propósito: reponer la energía divina; la presencia de plantas y flores que simbolizan a la vez a la naturaleza y a la sangre brotando vida.
    ¿Qué importancia tiene el sacrificio en los aspectos sociales y religiosas de las culturas mesoamericanas?
    Primero, la presencia de la muerte convertida en dios. La muerte es la consecuencia del sacrificio del hombre, pero no es el fin: es la continuación del ciclo cósmico. La muerte genera vida, la energía divina es liberada tras la muerte y regresada a los dioses, para que éstos generen nueva vida.
    Segundo, justifica la guerra, ya que en esta actividad se obtienen los sacrificios más valiosos: los guerreros que poseen la energía necesaria para fortalecer a los dioses en sus constantes actividades divinas.
    Tercero, justificar el control del poder real, de dos sectores de las sociedades mesoamericanas: los sacerdotes, que controlan la ideología religiosa; y los guerreros, que suministran los sacrificios a las ceremonias a través de la guerra y la conquista de territorios (con sus tributos correspondientes). Estatua de Tláloc, divinidad mesoamericana de la lluvia. Fue encontrada en Coatlinchan, Estado de México, y llevada al Museo Nacional de Antropología de México. Cuando era transportada, por la ciudad, comenzó un aguacero deproporciones memorables.

     Politeísmo
    La gran extensión del panteón mesoamericano se dio gracias a la incorporación de elementos ideológicos–religiosos nuevos a la primigenia religión: Fuego–Tierra–Agua–Naturaleza. La importante incorporación de las divinidades astrales (sol, estrellas, constelaciones, Venus) y su representación en esculturas antropomorfas, zoomorfas, también antropozoomorfas y formas de objetos cotidianos.
    Las cualidades de los dioses y sus atributos fueron cambiando a través del tiempo y de la influencia cultural de otros grupos mesoamericanos. Dioses que a la vez son tres entes cósmicos diferentes y a la vez son solo uno. La religión mesoamericana tiene una característica importante: la existencia del dualismo entre las divinidades. El enfrentamiento entre polos opuestos: positivo, ejemplificado con la luz, lo masculino, la fuerza, la guerra, el sol, etc.; y lo negativo, la oscuridad, lo femenino, el sedentarismo, la paz, la luna,

     Sistema dualista de pensamiento
    Hay que entender por pensamiento dualista la capacidad que tienen los indígenas de pensar los contrarios bajo una modalidad única, y el espíritu mesoamericano está marcado por éste, tanto en la religión y la política como en las creencias populares y los comportamientos cotidianos. Este pensamiento nace de la superposición de los nahuas y los autóctonos, es decir, de una fusión cultural entre ambos; existen un sinnúmero de manifestaciones en torno a este tipo de pensamiento, pero solamente se tomarán los ejemplos más representativos: el nagualismo y el juego de pelota.
     Nagualismo
    Se conoce como nagualismo o nahualismo la capacidad que tiene el ser humano de recubrirse con un aspecto animal, o la práctica del Nahual. Esta palabra se le da por un lado a la encarnación animal de un hombre y por el otro al hombre que tiene el poder de encarnarse en ese animal, pero lo que hay en el fondo de esta creencia es la afirmación de que se puede ser hombre y animal a la misma vez.
    Dentro del arte prehispánico, el nahualismo ha recibido diversas formas de interpretación, la primera forma es poco entendible para nosotros, ya que se tiene la impresión de estar frente a un armadillo o a un jaguar, pero en realidad lo que representa es un nahualli de un dios o un soberano. La segunda forma se presenta más directa, el hombre y su doble se representan juntos como una criatura antropozoomorfa, es decir, una parte de humano ya sea la cabeza, los brazos; y una parte de animal como pueden ser patas, pico, cola, etc. El nahualismo es una idea típica de Mesoamérica por la que se designa exclusivamente a la relación hombre-animal.
    Juego de pelota
    El juego de pelota es uno de los rasgos culturales más importantes de Mesoamérica. No se trata de un deporte aunque por su nombre la mayoría de las veces es asociado a este término. Hay que entenderlo como un rito y el terreno donde se juega está siempre ubicado entre centros ceremoniales.
    Este juego tenía una esencia cósmica, a éste se le relacionaba con el movimiento solar y con el movimiento del universo; dicho movimiento se representaba con la ayuda de la pelota, la cual era de hule endurecido que lo sacaban de la savia de la higuera; utilizaban principalmente este material por la capacidad de rebotar.
    En el juego existían muchas reglas, pero éstas cambiaban según las regiones donde se practicaba. Había uno en donde solamente se podía jugar con las manos, otro en que empleaban las caderas y los codos, o bien uno en el que se utilizaba solamente un bastón o bate. Para cada tipo existían diferentes terrenos: uno con banquetas para que la pelota rebotara a la altura de la cadera, otro con el suelo removido. En general todos los campos tenían la forma de I y en los extremos se podía encontrar cabezas de aves como en
    Copán o grandes anillos por los cuales tenía que pasar la pelota, como en Xochicalco. El juego de pelota concluía con un sacrificio humano, lo que no se sabe es si el sacrificado era el capitán del equipo ganador o del perdedor.
    Medicina
    En cuanto al saber mesoamericano, se lo puede encontrar en dos principales ejes: el espíritu mágico y el espíritu lógico, los cuales, a pesar de ser distintos, coexistían. En el ámbito de la medicina se tenían dos escuelas: una de tradición chamánica; entendiendo por chamán a un sacerdote curandero que se ocupaba de ciertas enfermedades, la más frecuente de ellas era la pérdida del alma.
    El chamán recurría para la recuperación de sus pacientes a los psicotrópicos (peyote, tabaco, frijoles rojos cargados de mezcalina) y a las manipulaciones mágicas (encantamientos, ofrendas).
    La otra medicina consistía de un saber pragmático. En Mesoamérica había curanderos que sabían tratar las fracturas, curar y vendar heridas; e incluso se practicaban ciertas intervenciones obstétricas. Además, también curaban con plantas o bien utilizando el principio activo de la aspirina, que para este tiempo ya conocían y extraían de la corteza del sauce.

    Numeración maya.
    Los sistemas de numeración mesoamericanos se basaban en el número veinte. Cada número de la serie tenía una connotación mágica, que tenía repercusiones en el destino de los seres humanos.

    Matemáticas
    Las matemáticas no eran entre los mesoamericanos simples números, sino que se les daba un valor y un contenido simbólico gracias al pensamiento dualista. El sistema matemático mesoamericano era vigesimal, es decir, constaba de una base 20 y los números se representaban por medio de puntos que valían uno y barras que le daban un valor de 5. Este tipo de representación se combinaba con una numerología simbólica: el 2 se relaciona con el origen, pues todo origen se toma como desdoblado; el 3 con el fuego doméstico; el 4 ligado a las cuatro esquinas del universo; el 5 expresando la inestabilidad; el 9 hace referencia al mundo subterráneo, y a la noche; el 13 es el número de la luz; el 20 de la plenitud y el 400 del infinito.
    Una de las grandes contribuciones a las matemáticas, sobre todo de los mexicas, fue la invención del Nepohualtzitzin que es un ábaco utilizado para realizar operaciones aritméticas de manera rápida.
    Astronomía
    Por lo que respecta a la astronomía, ésta nace con la observación de los astros y de la construcción simbólica de la vida cósmica. Los mesoamericanos comprendieron que el cielo se organizaba mediante ciclos regulares originando una sucesión de estaciones y fenómenos astronómicos.
    Este proceso tiene su culminación con la invención del calendario (cuyas raíces se encuentran en el período Preclásico Medio), apoyado tanto en la observación de los astros, como en las matemáticas:
    “Los mesoamericanos prefirieron construir un calendario más abstracto, basado en las correlaciones entre los distintos cómputos, de estructura más aritmética que astronómica. Por ejemplo sorprende que hayan preferido el año de 360 días 18 meses 2 días al año de 365 días de la cuenta larga maya”.
    Espacio-tiempo simbólico
    Estos dos términos lo asocian a los cuatro puntos cardinales, el espacio y el tiempo son ligados al calendario, asegurando así la rotación de cualidades que tiene el espacio. Es decir, en Mesoamérica, una fecha o un acontecimiento siempre estaba vinculado a una dirección del universo y el calendario expresa una topografía simbólica característica peculiar de este período.
    Los signos del oriente son: cocodrilo, serpiente, agua, caña, movimiento. Al oriente se asocian la idea de fecundidad vegetal o, en otras palabras, la exuberancia tropical; también se le vincula con el mundo de los sacerdotes.
    Los signos del norte son: viento, muerte, perro, jaguar, pedernal. Este punto contrasta con el oriente porque simbólicamente es árido, frío y opresivo. Se le considera como la parte nocturna del universo, como la morada de los muertos.
    Los signos del oeste son: casa, venado, mono, águila, lluvia. Es un rumbo asociado con el ciclo de vegetación, específicamente con el ecosistema de tierras altas templadas, con lluvia delgada y cambio de estaciones.
    Los signos del sur son: conejo, lagartija, hierba seca, zopilote, flor. Se relaciona por un lado con el Sol luminoso y caliente del medio día, por el otro con la lluvia repleta de bebida alcoholizada. El conejo, símbolo principal, está asociado con los agricultores y el pulque. Con esto se puede decir que una característica mesoamericana es la geografía simbólica, la cual se refiere a zonas imaginarias y no a lugares en específico.
    Territorio y centros ceremoniales
    Los centros ceremoniales son el eje de las poblaciones de Mesoamérica. Éstos determinan la existencia del urbanismo, que no es más que una porción del espacio que caracteriza a los centros ceremoniales, que a su vez constituyen el corazón del espacio sagrado. Estos centros tienen como función orientar el espacio y transmitir la orientación al espacio que los rodea. Las ciudades con su centro ceremonial constituían siempre la entidad política y cada hombre se podía identificar según la ciudad en que vivía.
    “No hay hombre tribal, el etnocentrismo natural de los pueblos hace que prácticamente todos se auto designen como los hombres. Por otra parte la pluralidad étnica de Mesoamérica no permite asociar una etnia y un territorio.
    Los centros ceremoniales siempre eran construidos para ser vistos. Las pirámides eran construcciones que sobresalían del resto de la ciudad, para manifestar a sus dioses y sus capacidades
    En pocas palabras los centros ceremoniales son la traducción arquitectónica de la identidad de cada ciudad proyectada en la veneración a sus dioses y amos .Este tipo de monumentos públicos fue muy común en toda Mesoamérica, y tenían por objeto, conmemorar sucesos notables o hazañas de la clase dominante.
    Viaje al más allá
    Se concebían en Mesoamérica varios tipos de más allá y por ende se practicaban varios tipos de funerales: simples o múltiples, fosas, cámaras mamposteadas, urnas, etc. Además de esto también practicaban la cremación, pero hoy se sabe que según el rango social que ocupara una persona, o el tipo de muerte que se tuviera, eran ambos factores los que determinaban el tipo de entierro. Con todo esto se llegaba a la idea de un viaje post mórtem, en el que la tumba era el punto de partida al más allá.
    Los mesoamericanos creían en tres destinos: el viaje celeste en el que solamente se encontraban los que habían muerto en el campo de batalla, en la piedra de sacrificios o las mujeres muertas en el parto. Este destino se conocía como Cincalco .
    El segundo era el viaje al inframundo que consistía en una peregrinación subterránea que conduciría a los muertos al extremo norte del mundo. Este lugar se llamaba Mictlán los.
    El tercer destino era el viaje hacia el paraíso del sol, que se encontraba con dirección este. Se trataba de un sitio dominado por el sol, y en náhuatl se le daba el nombre de Tonatiuhichan (casa del sol).
    En cada entierro se tenía que colocar alimento y bebidas depositados en utensilios de barro para que el muerto se pudiera alimentar durante el viaje; también se colocaban máscaras para protegerlos del frío. Una reminisencia de estas creencias se advierte en la actualidad en que todavía algunos indígenas colocan pesos entre los dedos del difunto para poder cubrir los viáticos durante el camino.[cita requerida].

    Arte político-religioso
    La expresión artística estaba condicionada por la ideología, que mezclaba tanto la religión como el poder; gran parte de las obras que sobrevivieron a la conquista fueron monumentos públicos. Este tipo de arte fue hecho principalmente para ser visto, el cual constituía la clave para la cuenta del tiempo, la grandeza de la ciudad y la veneración de los dioses. Existe, además de éste, otro tipo de arte prehispánico que tiene que ver con el aspecto oculto; se diferencia del primero en cuanto no puede ser observado sino que su valor está en lo que representa.
    El arte quedaba en el anonimato, ya que nunca se encontró alguna firma del que lo realizaba; además, se decía que era un arte abstracto, pero no refiriéndose a la ausencia de la expresión figurativa, sino en el sentido de que está desconectado de cualquier referencia naturalista.
    Aparte de todo esto, al arte precortesiano se le consideraba también hiperintelectual, capaz de liberarse de toda obligación realista. Siguiendo con esta idea surgen dos observaciones: la primera se refiere a la imagen austera que la arqueología le ha designado: por lo regular se tenía una preferencia hacia las cosas nobles, objetos de colección o atesoramiento; y a las piedras se les consideraba perecederas al tiempo por lo que no eran tan apreciadas, aunque si bien es cierto esto último es esencial para los centros ceremoniales mesoamericanos. Diversas especies de maíz criollo.
    • Área Intermedia
    Es el nombre dado al área etnológica y cultural que en el siglo XVI, a la llegada de los españoles, comprendía los territorios hoy correspondientes a la vertiente del Caribe de Honduras y de Nicaragua, el territorio de Costa Rica (con excepción de la península de Nicoya y la región del golfo aledaño hasta la región de Chorotega), Panamá, Colombia y Venezuela. Colindaba con el área cultural de Mesoamérica y los espacios culturales del Área Cultural
    Andina y la Amazonia.
    Características:
    Combinación de economía agrícola basada en tubérculos y en especial la yuca, con formas económicas más elementales como la caza y la recolección. La población era menor y los poblados más pequeños que en el área mesoamericana y todavía con tendencia a la trashumancia. La organización familiar está en la base de la organización social y no la diferenciación del trabajo y de clases definidas; más que sacerdotes de un complejo culto, los dirigentes espirituales son shamanes o curanderos y los dirigentes militares asumían ese papel mientras algunas especiales circunstancias lo requiriesen.
    De Colombia a Costa Rica, abundante y valiosa metalurgia del oro.
    Conclusiones
    Mesoamérica constituyó uno de los núcleos independientes de surgimiento de la agricultura y del desarrollo de focos de alta complejidad sociocultural en el mundo de la Antigüedad. Sus habitantes supieron adaptarse a diferentes ambientes y ecosistemas a tenor de ciertas restricciones tecnológicas, como la ausencia de animales de carga y de la rueda. En consecuencia, un constante movimiento de productos y bienes, así como de personas que, junto a ellas, transportaban sus experiencias y mentalidades, compensó claramente este tipo de factores estructurales. Este hecho llevó a modelar un tipo de área cultural donde las señas de identidad individual y colectiva quedaron vinculadas a elementos tales como el parentesco, las actividades ocupacionales o el ritual. En ese sentido, los límites y fronteras de Mesoamérica no fueron de carácter geopolítico, sino que la vinculación con el territorio fue de tipo psicológico.
    En las diferentes sub-áreas culturales que hallamos en México y Centroamérica en la época prehispánica nacieron diversas sociedades que se sucedieron por unos 3.000 años. La vida urbana fue madurando a largo de este periodo. La especialización en la esfera económica y ocupacional fue creciendo, las redes de intercambio se ensancharon y los procesos de interacción entre diversas regiones derivaron en relaciones amistosas y conflictos armados. De este modo, se fue entretejiendo una compleja trama de relaciones locales, regionales y a larga distancia que se ha llegado a convertir en un fructífero espacio para la investigación académica.
    Sin lugar a dudas, el avance en el conocimiento de las antiguas culturas mesoamericanas requiere de esfuerzos intelectuales aliados con el apoyo brindado por instituciones propias al ámbito latinoamericano y de alcance internacional.

    BIBLIOGRAFÍA
    https://histounahblog.wordpress.com/

  18. Eduardo said,

    Grupo #4
    Como todos sabemos la historia se divide en Pre-historia, e Historia, pero entre ellas se utiliza el termino ¬¨Protohistoria¨, la protohistoria se conoce como: una fase no muy definida que se ubica desde el final de la pre-historia y el inicio de la historia, podría decirse que es un periodo de transición; hablamos que no es muy definida porque no se poseen testimonios escritos, sino orales, y como se sabe siempre pueden ser alterados.
    Como bien dice uno de los problemas clave es el eurocentrismo, mismo que pretende solo resaltar los productos del impacto de la cultura oriental, es decir, como las culturas orientales cambiaron ciertas regiones con su presencia.
    Todos sabemos la división o clasificación de la pre-historia, se clasifica por cambios, o evoluciones que hubo en el transcurso de cada periodo.
    La prehistoria comprende: 1. Edad de Piedra: que comprende: a. Paleolítico: El más antiguo de los períodos
    b. Mesolítico: se caracteriza por el progresivo abandono de la depredación, aparición de la economía productiva.
    c. Neolítico: hallazgos de herramientas de piedra pulimentada, en vez de tallada, expansión de la agricultura.
    d. Edad de los Metales: comenzaría con las primeras evidencias de fundición del cobre, aparición de la metalurgia.

    La historia comprende:
    a. Edad Antigua: aparición de la escritura, caída del Imperio Romano en Occidente, actividad agrícola y marítima, organización gubernamental y social. Grandes civilizaciones de la antigüedad como la de Mesopotamia, la Antigua Grecia, el Antiguo Egipto y la civilización Romana datan de este periodo.

    b. Edad Media: caída del Imperio Romano de Occidente, y el descubrimiento de América, desarrollo del feudalismo en Europa. Este periodo se divide a su vez en dos etapas: la Alta Edad Media, y la Baja Edad Media.

    c. Edad Moderna: Revolución Francesa (1789), la creación de los Estados modernos, la finalización del feudalismo y el desarrollo del capitalismo y la burguesía.

    d. Edad Contemporánea: Revolución Francesa, y se extiende hasta la actualidad. Es una época caracterizada por las revoluciones y grandes cambios en el ámbito artístico, social, político, tecnológico y económico, dando a lugar a la conocida como sociedad del consumo.

    El materialismo histórico se refiere netamente a las evoluciones económicas, se clasifica a las sociedades por lo material.
    Se le considera al materialismo de Marx como un materialismo superior, puesto que existía un materialismo antiguo que no abarcaba las diferentes facetas del materialismo, como ejemplo se podría tomar: El materialismo antiguo no ha podido explicar de manera materialista los fenómenos sociales. El materialismo marxista aplicó por vez primera los principios del materialismo dialéctico a la interpretación de la Sociedad y fundamentó la concepción materialista de la historia. El materialismo antiguo era un materialismo contemplativo, puesto que no comprendía el papel transformador de la actividad práctica del hombre. Los materialistas antiguos concebían la esencia del hombre” de una manera abstracta y no como el “conjunto de todas las relaciones sociales” (concretas e históricamente determinadas), y por eso sólo “interpretaban” el mundo, mientras de lo que se trata es de “cambiarlo”, o sea, no comprendían el valor de la “actividad revolucionaria práctica” (Lenin).
    Marx estructuro, y clasifico la comunidad primitiva partiendo de la inexistencia de la propiedad privada, nadie poseía nada, por decirlo de una forma más corriente ´´se vivía día a día´´ lo que nos lleva al inciso a. Salvajismo: no existe diferencia social debido a que no existía la producción, por lo tanto no se podría crear una diferencia social porque nadie poseía más que nadie.
    b. barbarie: Se empieza lo que es la agricultura, y ya que la organización social es la tribu y no existía el individualismo.
    c. Esclavismo: esta cambiaria completamente el sistema de producción y daría inicio a lo que es la economía, y la clasificación social, puesto que inicio lo que era la propiedad privadad.
    Feudalismo: muy similar al esclavismo, el señor feudal era dueño y amo absoluto de cierta porción de tierra a la que se le denominaba Feudo.
    c. Capitalismo: aquí existe una enorme diferencia, ya no se consideran esclavos, si no obreros que necesitan trabajar para su existir, por lo tanto ya existía la decisión si trabajar o no, y existía un sueldo; sigue siendo conformado por dos personajes, La burguesía y el proletariado
    d. socialismo: se conoce a socialismo como la doctrina política y económica que propugna la propiedad y la administración de los medios de producción por parte de las clases trabajadoras con el fin de lograr una organización de la sociedad en la cual exista una igualdad política, social y económica de todas las personas. Aquí se inicia lo que es la equidad social.

    La formación social:

    •la formación social no es una categoría teórica, como lo es el modo de producción, sino una realidad histórico-concreta. El modo de producción sería el nivel teórico, y la formación social el aspecto empírico.
    •A nuestro juicio, la formación social es también una categoría teórica porque permite comprender la totalidad de la sociedad.
    •La formación social, considerada como categoría teórica, podría contribuir al estudio de problemas poco analizados, como la explotación de la mujer, las mediaciones entre la estructura y la superestructura, las contradicciones interburguesas e intra partidos, las nuevas funciones asumidas por el Estado capitalista contemporáneo, las tendencias de la lucha de clases y de las principales revoluciones.

    •En síntesis, para muchos autores la formación social es solamente una sociedad histórica determinada. Para nosotros es una categoría teórica que permite analizar de manera totalizante la sociedad, incluidas las formaciones sociales histórico-concretas.

    FORMACION ECONOMICA Y FORMACION SOCIAL

    Otro error corriente es confundir formación económica con formación social. La primera se refiere a la •estructura y ala combinación social. La primera se refiere a la estructura y a la combinación de modos de producción. En cambio, formación social es una categoría teórica que sirve para investigar la sociedad global, incluida la formación económica.
    •El concepto de formación económica está condensado por Marx en la Introducción general a la Crítica de la economía política: “en todas las formas de sociedad existe una determinada producción que asigna a todas las obras su determinado rango e influencia”.
    •Luporini pone énfasis en la formación económica, dominada por un modo de producción, mientras que Sereni considera la formación social como la categoría que engloba la totalidad de la sociedad.
    •En fin, con la formación social, como categoría teórica, se puede lograr una teoría más acabada de la lucha de clases, una teoría política de las revoluciones y de otros problemas relevantes que requieren de un tratamiento más riguroso y antidogmático.

    FORMACION SOCIAL HISTORICO-CONCRETA

    La formación social como categoría teórica contribuye a investigar las formaciones sociales concretas, a estudiar una formación social de un período histórico determinado.

    a través de la abstracción teórica que es el modo de producción podemos analizar el proceso del capitalismo y otros sistemas, del mismo modo la categoría teórica de formación social nos permite investigar con mejores herramientas las diversas formaciones sociales histórico-concretas.

    Modos de produccion y formaciones sociales en america latina: america no atravezo por los mismos modos de produccion y formaciones que europa ni tampoco x los mismos modos de trancision de un modo a otro el modo de produccion comunal de nuestras sociedades aborigenes y el modo de produccion comunal de nuestras sociedades y el modo de produccion comunal-tributaria. De las culturas incas y aztecas

  19. Ruth Isabel Gamez Ramos said,

    GRUPOS Nª2
    Alisson Rosales
    Carol Chinchilla
    Jensy Isabel Cruz
    María José Flores
    Ruth Isabel Gamez
    Brayan Escobar
    Eliam Ordoez
    Inmer Roylan
    Joshua
    Oliver

    TAWAHKAS O SUMOS

    Descendientes también de grupos distintos de la cultura mesoamericana del suroccidente y centro de Honduras, los sumos constituían tribus selváticas y nómadas, que a la llegada de los españoles recorrían el curso medio del río Patuca, en lo que es el actual departamento de Gracias a Dios. Conocidos por los españoles como taguacas, son descritos por aquéllos como indóciles y belicosos, tanto en sus relaciones con los indios lencas como con los conquistadores y misioneros.

    Los Tawahkas llaman a su lengua twanka, que muestra una similitud con la denominación que, a principios del siglo XVII los españoles dieron a los indios de la zona del Guayape-Guayambre: Tahuajcas. La lengua materna de este pueblo es el Tawahka, pero también hablan Miquito y el español, aunque aun tienen cierta dificultad para hablar español.

    PECH
    Su origen data de hace unos tres mil años cuando llegaron a Honduras a donde hoy es el departamento de Colón, luego se extendieron a otras partes del territorio. Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de la Mosquitia Hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y hasta la última mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además dueños del litoral de la región desde Caratasca hasta el cabo Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.

    Lehmann y otros creen que las Islas de la Bahía también estuvieron ocupadas por los pech. Fundamentan esta propuesta en que, en 1622, indígenas de las Islas de la Bahía fueron utilizados como intérpretes por una expedición misionera entre los Pech de tierra firme. Además, Stone y Epstein sugieren que los artefactos encontrados en las Islas de la Bahía son similares a los encontrados en territorio Pech en tierra firme. Parece ser que las Islas de la Bahía estaban habitadas por los Pech y por comerciantes Mayas, cuya presencia allí ya ha sido señalada.

    Los indígenas Pech también han sido llamados payas, poyers y pahayas, denominaciones que son rechazadas por los miembros de esta etnia, por hacer alusión a bárbaro, salvaje, incivilizado (así eran nombrados por los conquistadores españoles). Ellos se autodenominan “Pech” que significa “Gente”, término que es usado para referirse solamente a ellos; para el resto de la población utilizan los términos pech-akuá (la otra gente) o bulá que quiere decir ladino.

    Durante el siglo XVI la región habitada por los pech formaba parte de la provincia de Varaguas o de Cartago, que se extendió desde Panamá hasta el cabo Gracias a Dios. Posteriormente, La Mosquitia fue constituida como parte de la provincia de Tegucigalpa. Según estudios realizados, los conquistadores tardaron mucho tiempo en penetrar el área pech. La primera expedición se llevó a cabo en 1564 pero, debido a la fuerte oposición de los indígenas, se llegó a la conclusión de que solo mediante la religión se podría conquistar la zona.

    A mediados del siglo XVIII piratas ingleses, franceses y holandeses se establecieron en la Mosquitia hondureña y se aliaron con los misquitos que vivían en la región. Los piratas establecieron buenas relaciones con los misquitos y les proporcionaban armas de fuego, con éstas obligaron a otros grupos indígenas, entre ellos los Pech a replegarse al interior del territorio selvático. Fue así como los Pech fueron desalojados de la costa y se ubicaron cerca del río Patuca, Sicre Twas, río Plátano, Paulaya y Sico, en tanto que los misquitos extendieron sus dominios por toda la costa hasta el cabo Camarón. Los datos históricos señalan que a lo largo de todo el siglo XVIII, los misquitos cometieron muchas atrocidades contra los Pech, con el fin de capturarlos y venderlos como esclavos a los comerciantes ingleses. Esto provocó que la población Pech se redujera en poco tiempo.

    Situación económica
    Actividad productiva fundamental era la cacería y la pesca, con una incipiente agricultura basada, principalmente, en el cultivo de tubérculos como la Yuca dulce y, eventualmente el del maíz. Los Pech se caracterizaban por ser nómadas.

  20. Ruth Isabel Gamez Ramos said,

    GRUPOS Nª2
    Alisson Rosales
    Carol Chinchilla
    Jensy Isabel Cruz
    María José Flores
    Ruth Isabel Gamez
    Brayan Escobar
    Eliam Ordoez
    Inmer Roylan
    Joshua
    Oliver

    CRONOLOGIA DE LA EPOCA PRECOLOMBINA
    Etapa de Sociedades Indígenas de Desarrollo Autónomo.

    1-Cazadores incipientes 35,000 a 7,0000años A.C En esta se refleja la primera etapa de la vida del hombre la cual era muy dura, difícil, el hombre era nómada utilizaban instrumentos rudimentarios para la realización de sus actividades como ser palos y piedras.

    2-Etapa de recolectas y cazadores con puntas
    de proyectil 7,000 a 8,0000 años A. C Aqui ya comenzaron a fabricar utensilios mas apropiados como lanzas flechas que les servían para la realización de sus actividades y poder subsistir como pesca y caza de animales.

    3- Etapa de cazadores y agricultores incipientes 3,000 a 1,000 años A. C Aqui los pueblos además de continuar con las actividades de pesca, caza también comenzaron a dedicarse a la agricultura , maíz y que tuvo un gran impacto en la vida de las sociedades y comenzó la descentralización de los pueblos y formaron aldeas agrícolas mejor organizadas mas sofisticadas con una mentalidad diferente. La agricultura se convierte en una fuente de sustento mas estable yasí siguieron surgiendo otras actividades diferentes como fabricación de ollas, cómales, vasijas, fabricación de metales y morteros

    Luego la evolución de estas sociedades se volvió mas compleja y vino el desarrollo de la escultura y arquitectura, construcción de ciudades, posesión de conocimientos importantes en el campo de la astronomía etc. este proceso comenzó por el año 1,000 a. c y a partir de ese momento se desarrollaron. Tradicionalmente se ha establecido una división cronológica de tres periodos que comprenden las fases más importantes:
    A- Preclásico 2,000 a 2,500 años d.c Comenzaron a desarrollarse elementos culturales propios de las sociedades.

    B- Clásico 250-900 d.c Ocurrieron emigraciones a otros
    lugares en busca de mejores opciones se utilizaba la arquitectura, escultura, ciencia, y religión se mezclaban todos los ámbitos de la sociedad.

    C- Postclásico 900 – 1521 d.c Las sociedades entraron en crisis
    (guerras) con los pueblos vecinos y debido a esta situación decae la producción agrícola , se produjeron epidemias etc., fue la situación mas difícil que enfrentaron las sociedades.

  21. JL said,

    Grupo : #3 Seccion : 1401

    Integrantes : Jorge Luis Ochoa Anyi Nicolle Martinez.
    Lester Josue Rodas Ingrid Alejandra Romero.
    Jorge Arturo Reyes Cristhy Yanali Ortiz.
    Kevin Rolando Martinez Enyel Johanny Medina.
    Josue Daniel Martinez Jemmy Daniela Hernandez.
    Relator : Jorge Luis Ochoa. Moderadora : Anyi nicolle Martinez.

    Etnia Indígena Pech: Cultura, Economia y Datos Politicos

    Cultura:
    Los pech conservan su idioma, su cultura, su religión y su sistema económico, es conocido sobre todo las personas de la tercera edad. Respetan la naturaleza ya que dependen de su flora y fauna.

    El valor de la mujer
    Las mujeres pech participan activamente en la vida laboral, económica y religiosa, son agricultoras, pescadoras, jefes tribales, curanderas y chamanes. Su importancia en la sociedad está equiparado con el de los hombres, fue muy significativa desde antes de la colonia, pero luego de la conquista la influencia colonial motivó su desvalorización social.

    Medicina Pech[editar]
    Son conocedores de una botánica naturista ancestral, los curanderos se encargan de conservar y divulgar la medicina pech basada en un conocimiento profundo de la naturaleza, desarrollaron terapias para tratar la mordedura de la serpiente “barba amarilla” y para muchas otras enfermedades, por lo que sus ancianos son muy respetados y consultados.

    Música
    Sus ancianos conservan muchas canciones con música y lengua pech. Algunos de sus instrumentos musicales autóctonos son la Tempuka, el Arwa y el Camachá.

    Religión
    Su pueblo es descendiente de los nueve hermanos, los bisnietos del trueno, los héroes pech lucharon en contra del gigante Takaskró, que es el nombre en pech del sisimite. En el español de Honduras sisimite es un hombre alto y peludo que vive en las montañas. Tiene una esposa que se llama YekaYeka, o sea Sipa (la chiquita) en español. El watá venció al Wisinka, un serpiente grande que vivía en una laguna grande o vertiente que molestó a chupar los niños pech. Se han encontrado petroglifos sobre el río plátano, por lo que Rafael Girard sugiere que esta área fue un gran centro religioso. Esta zona de los Pech por el Río Platano está asociado con la Ciudad Blanca. Eran politeístas que creían en los espíritus de la naturaleza como la Sirena (del río y del pescado), de la montaña, del cerro, y de los árboles como el Ceibon y la caoba. Había muchas reglas en relación del cuidado de la mujer con su menstruación o un bebé recién nacida, con la cacería, las plantas medicinales, el corte de madera para las casas, y la pesca. El oro también tiene dueño espiritual.

    Lengua
    Artículo principal: Idioma paya
    La lengua paya es parte de la familia chibcha. De hecho es una lengua fuertemente divergente del resto de lenguas chibcha, razón por la cual se tardó en reconocer como parte de esta familia, pero los trabajos actuales han probado de forma concluyente el parentesco. Es interesante notar, que esta divergencia ha podido deberse al aislamiento del resto de lenguas chibchas, que se hablan desde el sur de Nicaragua hasta Colombia. Entre el resto de lenguas chibchas y el paya se interponen las lenguas misumalpas, que se considera una familia de lenguas remotamente emparentadas con las lenguas chibchas y las lenguas lenca. Estas tres familias formarían el microfilo lenmichí.

    Economía:
    La economía de los pechs se caracteriza porque su producción es a nivel de subsistencia, todo se consume según las necesidades, no se crean excedentes o sobras
    La Agricultura se caracteriza por ser itinerante con un sistema de roza y quema. Sus cultivos principales eran la yuca, los frijoles y el maíz.
    Explotaron el oro en los ríos y quebradas y dedicaron gran parte de su tiempo a la explotación de la resina del liquidámbar.

    Datos Politicos:
    Su organización política actual se desenvuelve al alrededor de la Federación de Tribus Indígenas Pech de Honduras (Fetriph), constituida en 1985 con el propósito de luchar por el derecho de la tierra, conservación de las costumbres y cultura. En 1996, la población estimada fue de 1670 personas

    Etnia Indígena Tawahka: Cultura, Economia y Datos Politicos

    Economía:
    La economía de los tawahkas son agricultura y cazadores de subsistencia, cultivan plátanos, malanga, banano, arroz, camote, etc.
    A la vez se dedican a la casa con mucha frecuencia pues el 95% de arrea de explotación 77,000 has
    Tawahka es dedicada a la caza aunque el área de explotación agrícola solo son 34 km incluyendo tierra de descanso

    Cultura:
    Entre las costumbres que practican los tawahkas está la llamada mano vuelta que consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.

    La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este grupo es cada vez más reducido. No existen centros médicos que atiendan las necesidades mínimas de salud en esas comunidades.

    Un 98% de los tawahkas son católicos. El cacao, la madera y la extracción de oro y otros metales son fuentes principales de ingresos.

    Datos Politicos:
    La organización política organizativa tawahka se conoce como la Federación Indígena tawahka de Honduras (FIT) constituida legalmente en septiembre de 1987

  22. Ruth Isabel Gamez Ramos said,

    Universidad Autónoma de Honduras

    Asignatura
    Historia de Honduras
    Sección
    1401
    Tema
    Situación de las culturas aborígenes a la llegada de los españoles
    Grupo
    #2
    Integrantes
    Alisson Rosales
    Carol Gissela Chinchilla
    Jensy Isabel Cruz
    María José Flores
    Ruth Isabel Gamez
    Brayan Jose Escobar
    Eliam Ordoez
    Inmer Roylan
    Joshua
    Oliver Sammyr
    Docente
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Introducción

    En el siguiente documento se presentará la información recolectada sobre la situación sostenida de las culturas indígenas antes de la llegada de los españoles.
    Resaltamos que la palabra situación involucra la descripción de estas sociedades desde el aspecto:
    o Económico
    o Político (forma de organización)
    o Cultural (religión, costumbres, etc.)
    Se hace hincapié en las siguientes culturas indígenas:
    o Mayas
    o Lencas
    o Tawahkas
    o Tolupanes
    o Pech
    o Chortís

    Objetivos

    o Brindar información correcta sobre el tema anteriormente mencionado con el fin de expandir el conocimiento previo que se posee sobre dicho asunto.
    o Mostrar desde el punto de vista histórico el modo de vida de nuestras diferentes culturas antes de lo que conocemos como la llegada de los españoles a nuestro territorio.

    SITUACIÓN DE LAS CULTURAS INDIGENAS A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES

    I. Los pueblos americanos antes de la invasión

    Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas, mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección.
    Los mayas, aztecas e incas construyeron complejas obras de riego, aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano, menos exacto que el maya) y un alfabeto. Pero quizás, lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d.C. era la ciudad más grande del mundo con 200.000 habitantes.
    Hasta la invasión, los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. La primera, consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. Mientras que la redistribución, consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos.

    II. Sociedades indígenas de Honduras

    Por su ubicación geográfica, durante la época prehispánica, Honduras fue escenario de interacción en culturas mesoamericanas por el norte de la llamada periferia suroeste de Mesoamérica por centro y oriente y las de influencia chibcha suramericanas, por el oriente.
    En el contexto de la historia de antigua centroamericana las culturas indígenas prehispánicas en Honduras pertenecen a las regiones suroeste y oriente.
    La zona norte fue la única que observo el desarrollo de sociedades como la maya. En la zona central bastante influida por la anterior las sociedades indígenas alcanzaron el nivel de cacicazgos, como lencas, pipiles y chorotegas. En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenía una estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio de producción de ese momento: la tierra. El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”.
    Las frutas cultivadas de mayor importancia eran: mameyes, nísperos o Zapotillo, papayas y jocotes. Otras frutas registradas en los relatos del siglo XVI como cultivadas en Honduras son: guayabas, aguacates, piñas y zapote.
    Otras dos plantas de importancia cultivadas en los huertos caseros eran la calabaza y los chiles (ají). Otros cultivos de importancia en la economía indígena fueron el cacao y el algodón.
    LOS MAYAS
    La civilización maya desapareció en forma interpretativa de modo que cuando los españoles llegaron a Mesoamérica, hacia 700 años que los centros ceremoniales se encontraban en ruinas.
    Organización económica maya

    La agricultura era la base económica de la Civilización Maya y se practicaba bajo el sistema de tala y roza, con un periodo de barbecho que era variable según las condiciones geográficas.
    El territorio maya estaba atravesado por diversas rutas comerciales que relacionaban a los diversos centros de desarrollo, y a ellos con las civilizaciones mexicanas. En estos intercambios, los mayas importaban cobre, oro, plata desde Centroamérica, jade, obsidiana verde, pirita y cerámica de las serranías mexicanas, desde el Golfo de México obtenían conchas y otros objetos marinos.
    El comercio era desarrollado por una casta especial, llamada polom, que poseía su propia divinidad y sus propias leyes. Los polom tenías servidores personales y esclavos que les transportaban en literas y cargaban sus mercancías.
    En el ámbito interno, los mayas también desarrollaron el comercio y hubo de tipo local y nacional. En el comercio local se transaban los bienes producidos en el interior de las ciudades y sus zonas de influencia; por otro lado, en el comercio nacional se intercambiaban los productos de las distintas ciudades. La mayor parte de las rutas comerciales estaban trazadas el costado de los cursos fluviales, y algunas rutas internacionales se llevaban a cabo por vía marítima.
    El núcleo del comercio local era el mercado, instancia que se realizaba todas las semanas y que se ubicaba en el centro cívico de las ciudades; el mercado contaba con un jefe que cuidaba que no se cometieran abusos en los precios y las medidas, a la vez existían una especie de corte comercial que se encargaba de resolver los pleitos mercantiles.

    Organización política y social de los Mayas
    La organización de los mayas estuvo basada en un gobierno teocrático (en donde los poderes públicos eran sometidos al sacerdocio.) Se agruparon en ciudades estados, en donde se unían en alianzas o confederaciones, en pie de absoluta igualdad.
    Esta organización fue evolucionando constituyéndose en clases sociales:
    • Nobles
    • Sacerdotes
    • Arquitectos
    • Comerciantes
    • Soldados
    • Artesanos
    • Agricultores
    • Vasallos
    • Esclavos
    En la cima se encontraba la familia real donde el Halac Uinic que significa “hombre verdadero” era el representante de dios en la Tierra y también el guía religioso, civil y militar. Los principales puestos del gobierno estaban guardados para su familia o para la nobleza y se heredaban de padres a hijos mayores. Este gobernante era apoyado por la casta sacerdotal, la nobleza y los guerreros.
    Seguían los sacerdotes que ejercían la jefatura religiosa sobre gobernantes y gobernados. Éstos poseían los conocimientos científicos; eran los escribas, administraban los templos, tenían a su cargo el cómputo del tiempo, eran adivinos y médicos.
    Los arquitectos se encontraban por encima de los escultores y ceramistas y otros artesanos. Los campesinos, sirvientes y esclavos eran los de menor categoría. Sin embargo los campesinos y los artesanos eran los que producían lo que la sociedad necesitaba para vivir. Los soldados eran importantes sólo en época de guerra y se encontraban debajo de los arquitectos y comerciantes.
    Cultura de los mayas

    La civilización maya habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de aproximadamente 3000 años.
    Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los “antiguos mayas” es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y astronómico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilización maya nunca “desapareció”. Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense.
    La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había generado tres milenios de historia.
    La conquista española de los pueblos mayas no se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá, y Zacpetén, capital de los mayas Ko’woj, en el Petén (actual Guatemala). El último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra de Castas.
    Escritura
    “La escritura con adornos mayas era, desde el cualquier punto de vista la mas avanzada en América” los mayas superaron la fase de escritura pictórica que consiste en representar directamente el objeto a que se refiere la idea expresada. Simplificaron los dibujos de las cosas en ideogramas, es decir símbolos, por eso esta escritura era ideográfica faltándole poco para ser fonética.
    Religión
    La estratificación de esta sociedad se caracterizo por una elite de sacerdotes. Los mayas habían establecido teocrático de gobierno dirigido por la aristocracia sacerdotal. La estructura del poder se encontraba bajo la estructura del poder religioso. El régimen teocrático de estos no descansaba en la propiedad privada, está determinado por el culto a los dioses. Los mayas tenían un régimen transicional que al evolucionar dejaría de tener su punto de apoyo en los dioses para tenerlo en la propiedad privada sobre los principales medios de producción.

    LOS LENCAS
    Los Lencas son un grupo étnico mesoamericano ligado a la cultura maya. Ocupo diversas aéreas de lo que hoy en día se conoce como Honduras y El Salvador; durante la conquista española, los lencas organizaron una guerra de resistencia que duro cerca de diez años y que termino con la muerte del cacique Lempira. La dinastía lenca, sin embargo, nunca abdico y su linaje, según la tradición oral, se remonta a tiempos remotos.
    Ellos representan el núcleo aborigen de mayor relevancia después de los mayas.
    Sitios de asentamiento lenca fueron las inmediaciones del Lago de Yojoa, el Valle de Sula, ríos Sulaco y Humuya, la zona del embalse de El Cajón, donde llego a vivir una población de 10 mil personas.
    Religión aborigen
    La religión nativa de los lencas era una religión politeísta que veía la realidad desde un punto de vista animista, creía en el nahualismo y los dioses estaban organizados jerárquicamente.
    La pareja de dioses principales eran Itanipuca (el gran padre) e Ilanguipuca (la gran madre); otro dios lenca era Icelaca (dios lenca del tiempo). El shamanismo era reducido y los shamanes eran por lo general mujeres.
    Ubicación

    A la llegada de los españoles encontraron a los indios Lencas conformado los grupos Care, Cerquen, Poto y Lenca. Actualmente, sus descendientes habitaban los departamentos de Intibucá, La Paz, Lempira y el sur de Santa Bárbara; centro y sur del departamento de Francisco Morazán, y el departamento de Valle, donde colindan con los lencas de la república de El Salvador.
    Lengua
    La lengua Lenca se extinguió en las últimas décadas de siglo pasado y la primera del siglo XX, hoy solo se recuerdan algunas palabras que oyeron sus padres o abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de existir. Todos los indios Lencas hablan español como lengua materna aunque su manera de expresarse en la sintaxis, la mezcla y tono es la del idioma perdido.

    Agricultura

    La agricultura que practicaban era de roza y quema. Característicamente de los pueblos mesoamericanos, con cultivo de granos y otras especies que se reproducen por semilla, en contra posición a la agricultura con especies que se producen vegetativamente, típica de las culturas de bosque tropical húmedo.
    En correspondencia al grado de desarrollo de la población lenca y a la naturaleza de las relaciones de producción que prevalecían en la misma.
    La organización social
    Era la “tribu” cuya conducción era ejercida por los ancianos, debido a que eran ellos los que habían acumulado el mayor conocimiento sobre la fabricación de instrumentos de trabajo manejo de las armas, las estaciones secas y lluviosas, sobre los métodos.Pero para principios del siglo XVI cada dialecto tenía su propia confederación dividido cada uno en varios señoríos constituidos a la vez por varios pueblos. Cada pueblo era gobernado por un señor principal que era asistido por cuatro tenientes que lo ayudaban en las tareas del gobierno y era sucedido por su primogénito. La guerra era común entre los diferentes señoríos y también con poblaciones hablantes de otro idioma (como los pipiles y los mayas etc.) y su objetivo era ampliar el territorio o capturar esclavos; en ciertos períodos del año hacían treguas los diferentes señoríos lencas (estas treguas son recordadas por los lencas con la ceremonia del Guancasco). Los lencas que no pertenecían a clase gobernante se dedicaban a las milpas y vivían en chozas.
    En tiempos de la conquista española solamente tres lencas son nombrados en los documentos de esa época: Mota, Entepica y Lempira. Mota lideró a los caciques lencas que defendieron de los españoles el el Cabo de Gracias a Dios; Entepica fue cacique de Piraera y Señor de Cerquín; Lempira organizó una guerra de resistencia que duró cerca de doce años y que terminó con su muerte en 1537.2

    LOS CHORTI
    Los chortis ya se encontraban en Honduras antes de la llegada de los españoles. Habitaron muchas zonas entre ellas el sitio arqueológico hondureño de Copán.
    Para principios del siglo XVI los chortís se organizaban en una confederación conocida como reino o señorío Payaquí. Durante la conquista española fueron liderados por Copán Galel quien presentó resistencia en la actual Copán Ruinas en Honduras y posteriormente en Citalá, El Salvador, siendo en esta última derrotado con lo cual aceptó la rendición y el catolicismo.
    En el momento de la conquista los chortís constituían un grupo desestructurado y disperso, sin apenas formaciones políticas reseñables, distribuidos entre las fronteras actuales de Guatemala y Honduras, ocupando los territorios de influencia maya más meridionales. Como el resto de los indios de Centroamérica fueron sometidos paulatinamente e insertados en los diferentes procesos de explotación y dominación. Dada la escasez de mano de obra esclava, la mayoría de los indios de los encomenderos fueron obligados a trabajar en minas y lavaderos de oro (en diversos periodos temporales o “demoras” que intercalaban con el cultivo en sus poblados). Parecida suerte tenían los naborías, sirvientes indígenas en teoría libres que provenían de las Antillas o Guatemala pero que quedaban sujetos al servicio de los conquistadores y burócratas al no poder ser asignados a encomenderos, y los tatemes, portadores y cargadores indígenas que solían ser alquilados por los encomenderos a comerciantes y que desde épocas precolombinas eran los encargados del transporte de personas y mercancías dada la ausencia de animales de carga y caminos apropiados en la provincia. A pesar de los intentos por humanizar el trato a los indígenas con las Leyes Nuevas de 1542 o las protestas de Las Casas o Pedraza, la recién creada Audiencia de los Confines en Gracias a Dios en 1542 (pronto sustituida por la de Guatemala en 1568 o la sustitución del gobernador Alonso de Maldonado por López de Cerrato), la ejecución concreta de las medidas siempre chocaron con las protestas de los propios colonizadores y los intereses de los propios oidores. Las variaciones y ritmos de la supervivencia indígena en el territorio hondureño estuvieron marcados por dos factores fundamentales: la desigual distribución de los recursos humanos y naturales potenciales para los españoles, y la naturaleza y distribución de las sociedades indígenas (cacicazgos o tribus) en la época de la conquista.

    Lengua
    Son de familia mayense y de lengua chol. Han perdido la lengua chol y han adoptado la lengua Española.
    Tradiciones
    El campesino con tradición chorti está estrechamente unido a su familia, a la tierra y a la vecindad que ha vivido siempre a partir del cultivo del maíz, que es la base de su alimentación hasta fecha reciente.
    Se les considera como a la mayoría de los grupos étnicos en Honduras patrilocales y patrilineales.

    TAWAHKAS O SUMOS
    Ubicación

    Descendientes también de grupos distintos de la cultura mesoamericana del suroccidente y centro de Honduras, los sumos constituían tribus selváticas y nómadas, que a la llegada de los españoles recorrían el curso medio del río Patuca, en lo que es el actual departamento de Gracias a Dios. Conocidos por los españoles como taguacas, son descritos por aquéllos como indóciles y belicosos, tanto en sus relaciones con los indios lencas como con los conquistadores y misioneros.

    Los Tawahkas llaman a su lengua twanka, que muestra una similitud con la denominación que, a principios del siglo XVII los españoles dieron a los indios de la zona del Guayape-Guayambre: Tahuajcas. La lengua materna de este pueblo es el Tawahka, pero también hablan Miquito y el español, aunque aun tienen cierta dificultad para hablar español.

    LOS TOLUPANES

    Los Tolupanes o Xicaques, el término de Xicaques fue utilizado por los colonizadores para referirse a los diferentes indígenas rebeldes no cristianizados, son un peyorativo pues en quiché significa ‘ caníbal, indio salvaje’, ubicados en la región nororiental del territorio hondureño, no conquistado por la corona española, denominada “laTaguzgalpa”.
    Los Tolupanes en el país opusieron resistencia durante la conquista de Honduras, lucharon para evitar ser privados de su libertad, su cacique en ese entonces era Cicumba, quien opuso resistencia a las fuerzas españolas dirigidas por Pedro de Alvarado en 1536 en la zona del río Ulúa y el valle de Sula. Luego de ser derrotada resistencia tolupana fue aprisionada junto al rey Cicumba, se les dejó morir por hambre.
    La conquista caracterizada en Honduras por un fuerte tráfico de esclavos hacia las islas mayores del Caribe y por el trabajo forzado. La persecución que se desató contra ellos durante la colonización los obligó a refugiarse en las selvas y montañas de la región centro-norte del país, manteniéndose dispersos y alejados del resto de la sociedad, lo que hizo que los tolupanes se convirtieran en casi nómadas y no lograran desarrollar una arquitectura propia. A través del tiempo han tenido que adaptarse a lo que las circunstancias les han presentado. Originalmente vivieron a la orilla del mar, a la orilla de ríos, luego huyeron tierra adentro y, por último, emigraron a las montañas.
    Evidencias lingüísticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula era punto de reunión entre los mayas y tolupanes, cuya cultura era menos compleja que la de los mesoamericanos (los mayas) y típico de los pueblos centroamericanos (todos los que no eran mayas).
    Se han entablado polémicas sobre el origen de los tolupanes y, tomando en consideración sus rasgos lingüísticos, los sitúan emparentados con la familia Chibcha-Penutia, de origen sudamericano; o simplemente afirman que se trata de una lengua independiente y aislada. De lo que no cabe duda, a partir del dato lingüístico, es que nos encontramos con un grupo indígena antiguo, muy anterior a la civilización maya que supo, en medio de las transformaciones culturales del entorno mantener cierta identidad hasta épocas recientes.

    Economía
    En ese entonces eran cazadores-recolectores, cultivaban yuca amarga y, comerciaban maíz y el cactus que produce la cochinilla, utilizaban canoas monóxilas para transportar sus productos comerciales.
    Por los rasgos históricos y etnográficos disponibles, se deduce que los tolupanes durante la época prehispánica, constituían un grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia región y que su re-plegamiento hacia las zonas más abruptas del interior de la plataforma del Caribe de Honduras se debe a la captura y explotación de que fueron objeto por parte de los conquistadores.
    Ubicación

    La ubicación de los tolupanes en el inicio de la colonización española esta sujeta a discusión. Los cálculos más conservadores los ubican desde la desembocadura del río Ulúa hasta las inmediaciones de Trujillo, haciendo de frontera hacia el interior del país (aproximadamente) lo que hoy son los límites norteños de los departamentos de Comayagua, Francisco Morazán y Olancho.

    Clase social
    Los indios ricos y pequeños productores

    PECH
    Su origen data de hace unos tres mil años cuando llegaron a Honduras a donde hoy es el departamento de Colón, luego se extendieron a otras partes del territorio.Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de la Mosquitia. Hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y hasta la ultima mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además dueños del litoral de la región desde Caratasca hasta el cabo Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.

    Lehmann y otros creen que las Islas de la Bahía también estuvieron ocupadas por los pech. Fundamentan esta propuesta en que, en 1622, indígenas de las Islas de la Bahía fueron utilizados como intérpretes por una expedición misionera entre los Pech de tierra firme. Además, Stone y Epstein sugieren que los artefactos encontrados en las Islas de la Bahía son similares a los encontrados en territorio Pech en tierra firme. Parece ser que las Islas de la Bahía estaban habitadas por los Pech y por comerciantes Mayas, cuya presencia allí ya ha sido señalada.

    Los indígenas Pech también han sido llamados payas, poyers y pahayas, denominaciones que son rechazadas por los miembros de esta etnia, por hacer alusión a bárbaro, salvaje, incivilizado (así eran nombrados por los conquistadores españoles). Ellos se autodenominan “Pech” que significa “Gente”, término que es usado para referirse solamente a ellos; para el resto de la población utilizan los términos pech-akuá (la otra gente) o bulá que quiere decir ladino.

    Durante el siglo XVI la región habitada por los pech formaba parte de la provincia de Varaguas o de Cartago, que se extendió desde Panamá hasta el cabo Gracias a Dios. Posteriormente, La Mosquitia fue constituida como parte de la provincia de Tegucigalpa. Según estudios realizados, los conquistadores tardaron mucho tiempo en penetrar el área pech. La primera expedición se llevó a cabo en 1564 pero, debido a la fuerte oposición de los indígenas, se llegó a la conclusión de que solo mediante la religión se podría conquistar la zona.

    A mediados del siglo XVIII piratas ingleses, franceses y holandeses se establecieron en la Mosquitia hondureña y se aliaron con los misquitos que vivían en la región. Los piratas establecieron buenas relaciones con los misquitos y les proporcionaban armas de fuego, con éstas obligaron a otros grupos indígenas, entre ellos los Pech a replegarse al interior del territorio selvático. Fue así como los Pech fueron desalojados de la costa y se ubicaron cerca del río Patuca, Sicre Twas, río Plátano, Paulaya y Sico, en tanto que los misquitos extendieron sus dominios por toda la costa hasta el cabo Camarón. Los datos históricos señalan que a lo largo de todo el siglo XVIII, los misquitos cometieron muchas atrocidades contra los Pech, con el fin de capturarlos y venderlos como esclavos a los comerciantes ingleses. Esto provocó que la población Pech se redujera en poco tiempo.

    Situación económica
    Actividad productiva fundamental era la cacería y la pesca, con una incipiente agricultura basada, principalmente, en el cultivo de tubérculos como la Yuca dulce y, eventualmente el del maíz. Los Pech se caracterizaban por ser nómadas.

    Conclusiones
    1.Como resultado de nuestra investigación presentada es posible concluir que los pueblos que habitaban en América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas,Las Culturas que se desarrollaron en todo el territorio conocido como Mesoamérica ya que Honduras fue escenario de interacción en culturas.
    2.Por otro lado a comparar las culturas pudimos observarel tipo de tradición y la numeración de dioses que se dieron en las Distintas culturas y el tipo de ubicación, se da el tipo de lengua. Todos los indios Lencas hablaban español como lengua materna aunque su manera de expresarse en la sintaxis, la mezcla y tono es la del idioma perdido.

  23. Mario Osmani Interiano López said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    Asignatura: Historia de Honduras (HH101)
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo
    Sección: 1602
    HH101-Grupo-1-2017-A-1602
    Integrantes del Equipo:
    Alejandra Jackeline Molina Borjas 20151022134
    Karla Michelle caballero Alonzo 20161006338
    Sheyla Nicole Martínez Rodríguez 20171000093
    Jessenia Yamileth Barrientos Portillo 20171000113
    Cinthya Michelle Bautista Turcios 20171000091
    María José Bardales Suazo 20171000183
    Luis Alberto Mejía Zepeda 20161031113
    Rony Javier Paz Zaldivar 20131016627
    Mario Osmani Interiano López 20161001432

    “Caracterizaciones de las regiones y subregiones culturales”
    (Mesoamérica y área Intermedia).

    Objetivo

    Enunciar las regiones y subregiones que sirven de marco al
    desarrollo de las sociedades indígenas de Honduras.

    Mesoamérica
    Mesoamérica no fue un área constituida homogéneamente. Todo lo contrario, estaba conformada por cientos de pueblos con cultura y costumbres diferentes.
    Mesoamérica se caracteriza por ser el área geográfica más importante y con grandes contrastes culturales. Las tierras mesoamericanas se localizan entre 10 y 22 grados de latitud norte. Se trata de una combinación compleja de varios sistemas ecológicos, fragmentada en nichos ecológicos reducidos y diversos.
    Por una parte, los gobernantes, divididos en jefes religiosos y militares, y, por otra, artesanos y campesinos. Esta división social se manifestó en los palacios, templos, habitaciones y espacios urbanos en los que los gobernantes vivían.
    El ordenamiento propuesto por Willey y Phillips para periodizar la evolución del área mesoamericana es el siguiente:
    Lítico: Estadio de adaptación de sociedades inmigrantes a las condiciones climáticas y fisiográficas de los períodos Glacial tardío y post glacial inicial en nuestros territorios.
    Arcaico: Culturas migratorias cazadoras y recolectoras que continúan viviendo cuando las condiciones ambientales mejoran.
    Formativo: Presencia de la agricultura y otra expresión de la economía de subsistencia. Vida sedentaria en sociedades de cierta complejidad social y estabilidad mínima.
    Clásico: Apogeo de la civilización agrícola unido al urbanismo, realización de una arquitectura superlativa y monumental con especialización del trabajo productivo.
    Postclásico: Incremento de la vida urbana, creciente secularismo y militarismo.

    Se distinguen dos grandes categorías de campesinos marginados:
    a) pequeños agricultores que pueden ser propietarios, arrendatarios, aparceros, poseedores de tierras en zonas fronterizas, ocupantes sin título y asignatarios de predios familiares en procesos de reforma agraria;
    b) campesinos sin tierra y trabajadores (jornaleros) agropecuarios y forestales, cuyos ingresos proceden del trabajo temporal siendo, en la mayor parte de los casos, trabajadores migrantes con condiciones laborales muy bajas
    Los campesinos, en general, se encuentran agrupados en organizaciones de base, que revisten diversas formas. Entre ellas:
    a) Juntas comunales, comités pro desarrollo, clubes, asociaciones de mujeres y jóvenes, grupos “ad hoc” constituidos para resolver determinados problemas, etc.
    b) Asociaciones intercomunales y provinciales de campesinos o ligas campesinas de hombres y mujeres, que en representación de los intereses de los campesinos luchan por el acceso a la tierra, al crédito y a otros servicios;
    c) Asociaciones de campesinos de carácter sindical o sindicatos de trabajadores rurales a niveles local o comunal, provincial, nacional o internacional formando federaciones y confederaciones, e impartiendo servicios amplios a sus miembros (capacitación, asistencia legal y servicios especiales para las mujeres, en algunos casos).
    d) Cooperativas, en su mayor parte surgidas de los procesos de reforma agraria y constituidas por minifundistas.
    Los métodos tradicionales no han podido ser capaces de establecer una solución en tensiones que se vienen dando del siglo XIX, todo esto se traslada hasta el siglo XXI, esto genera oportunidades limitadas. Las Situación descrita posee una larga data se podría argumentar Que se ha mantenido sin variantes, hay un costo de resolución se expresa en dificultades en el proceso de integración y deja anclada las políticas nacionales que dificulta avanzar hacia una política fronteriza y de poder desarrollar oportunidades más amplias.

    Caracterizaciones de las regiones y subregiones culturales
    (Mesoamérica y área Intermedia).
    En la época de la conquista española Mesoamérica comprendía, lo que hoy es el centro y sur de México, Guatemala, Belice, la parte occidental de Honduras, una pequeña parte de Nicaragua y el norte de Costa Rica.

    Centro de México
    Recibió influencia Olmeca y con la ciudad de Teotihuacan, llamada por los mexicas “ciudad de los dioses”, fue quizás la cultura más importante de las que radicaron en Mesoamérica, pues su influencia incluso llegó a Aridoamérica y Oasisamérica.
    Área Maya
    Se divide en dos partes:
    Península de Yucatán, se trata de una zona de tierras bajas y clima caliente y carece de corrientes de agua superficiales, pues el suelo es demasiado permeable; en cambio, son abundantes las corrientes subterráneas y los cenotes. Tierras Altas, Es una región de clima templado-frío, y con lluvias abundantes. Las laderas de las montañas están cubiertas de una espesa vegetación que amenaza el desarrollo de la agricultura.
    En esta área se desarrolla la Primera Ciudad con arquitectura Monumental que fue Nakbé, seguida por El Mirador, la ciudad más grande de todas y la mayor de la América Precolombina, localizadas en la Cuenca del Mirador, en Petén, Guatemala, en donde se inició la cultura del Preclásico con todos los atributos del Clásico. El abandono de estas grandes ciudades mayas se debió a: guerras internas, desastres ecológicos, cambios climáticos y migraciones provenientes de América del norte. En la actualidad perviven 27 grupos mayas, 21 de los cuales se encuentran en Guatemala.
    Oaxaca
    En los valles centrales de Oaxaca se originó la civilización zapoteca, quienes establecieron el calendario de 260 días, usado posteriormente por la mayoría de los pueblos mesoamericanos, y un sistema de escritura propio y diferente al olmeca y al maya. Esta región es caracterizada por su sequedad y compleja topografía.
    Al poniente de los valles Centrales, se localiza la región Mixteca. Se trata de un terreno sumamente montañoso de altitudes muy variables con los climas que varían del templado de montaña al trópico seco, y en general la lluvia es escasa. El mayor apogeo de la cultura mixteca fue alcanzado en el período Posclásico, cuando el señor Ocho Venado de Tututepec y Tilantongo emprendió una campaña de unificación política de las ciudades-estado mixtecas y llegó a ocupar los Valles Centrales de Oaxaca.

    El Calendario de 260 días el cual era llamado XIHUITLO civil, Agrupado en 13 meses de 20 días el cual se le daba el nombre de Tonalpohualli entre los pueblos centrales refleja la evolución del uso de la medición del tiempo no sólo para saber qué días hay que cultivar, que celebraciones religiosas se deben realizar, cuál era el movimiento de los astros, sino que también era usado con fines adivinatorios y los establecimientos de los diversos destinos de los hombres. La escritura gráfica y su estudio han pasado por diversas etapas desde un principio se discutió si el sistema glifico Mesoamericano era una muestra de un sistema de signos que expresaban ideas principalmente religiosas los glifos comprenden personajes, animales, elementos, calendarios topónimos de lugares entre otros que están presente en todas las culturas Mesoamericanas.
    La Mesoamérica fue una escritura plasmada en monumentos públicos, pinturas murales, estelas y estructuras piramidales que dan a toda persona una simple explicación del poder de sus señores.
    Ofrenda a la Tierra
    Ofrendas que son demostradas a todos los individuos pertenecientes a una sociedad Mesoamericana a través de un túmulo de tierra que se transforma en las construcciones monumentales de tipo piramidal.
    Sacrificios Humanos
    El sacrificio significa la renovación de la energía cósmica divina de los dioses dieron la vida al hombre sacrificando la suya propia. El hombre deberá de entregar su vida para mantener el orden divino establecido.
    Politeísmo
    La gran extensión del panteón Mesoamericano se dio gracias a la incorporación de elementos ideológicos religiosos nuevos a la primogénita religión: Fuego, tierra, agua, naturaleza. La importante incorporación de las divinidades astrales (Sol, estrella, constelaciones, venus) y su representación en esculturas antropomorfas, zoomorfas también antropozoomorfas y formas de objetos cotidianos.
    Representación Femenina en la Época Prehispánica
    Al parecer desde la etapa lítica hasta el preclásico temprano (2500-1200 a. C.) una equidad entre géneros caracterizó a las sociedades; pero ésta se fue debilitando con la aparición de fuertes controles sociales sobre la capacidad productiva, la segregación laboral y la apropiación de la fuerza de trabajo por los determinados grupos políticos. Con el surgimiento del Estado, en el Clásico tardío (600-900 a. C.), la participación femenina fue desplazada de los puestos administrativos, las funciones rituales y los oficios más remunerados y prestigiosos, entre otros.
    Los elementos que identifican a las figuras femeninas son el peinado de línea en medio o cola de caballo, que cae sobre la espalda, los senos y la falda, los cuales pueden ser considerados como “marcadores y sintetizadores de una identidad de género femenino”. Dichos indicadores representados en las figuras femeninas señalan los ámbitos en que éstas pudieron participar. (Rodríguez–Shadow, María J. (coord.), “Las mujeres en Mesoamérica prehispánica”, agosto del 2008: 284 pág.).
    El doctor Antonio Benavides escribe “Las mujeres mayas prehispánicas”, texto donde critica la invisibilidad que se hacía de las mujeres durante dicho periodo; postura que dejaba de lado “los importantes papeles desempeñados por el género femenino en el pasado de este país”. Por tanto, en oposición, Benavides enfoca la sociedad maya precolombina desde otra mirada, a través de la cual se observa que las mujeres fueron protagonistas de la historia y de su cultura, desde el inicio de la sociedad maya hasta el presente.
    Territorios y Centros Ceremoniales
    Los centros ceremoniales son el eje de las poblaciones de Mesoamérica Estos centros tiene como función orientar el espacio y transmitir la orientación al espacio que los rodea. Las ciudades con su centro ceremonial constituían siempre la entidad y cada hombre se podía identificar según la ciudad en que vivía.
    En pocas palabras los centros ceremoniales son la traducción arquitectónica de la identidad de cada ciudad proyectada en la veneración de sus doses y amos.
    Viaje al más allá
    Se concebían en Mesoamérica varios tipos de más allá y por ende se practicaban varios tipos de funerales: Simples o múltiples, fosas, cámaras mamposteadas, umas, etc.
    Los Mesoamericanos creían en tres destinos: el viaje celeste (también conocido como casa del maíz), el segundo el viaje al inframundo (Mictlan lugar de los muertos) y el tercer destino el viaje hacia el paraíso del sol (Tonaucgichan casa del sol).
    Arte político religioso: La expresión artística estaba condicionada por la ideología, que mezclaba tanto la religión como el poder. El arte quedaba en el anonimato ya que no se encontró alguna firma del que lo realizaba.
    Área intermedia: Es el nombre dado al área etnológica y cultural en el siglo XIV, a la llegada de los españoles, comprendía los territorios hoy correspondientes a la vertiente del Caribe de Honduras y de Nicaragua, el territorio de Costa Rica, Panamá, Colombia y Venezuela.
    Características: Combinación de economía agrícola basada en tubérculos y en especial la yuca, con formas económicas más elementales como la caza y la recolección. Los dirigentes espirituales son chamanes o curanderos.
    (histounahblog.wordpress.com, https://histounahblog.wordpress.com/5-1-1-unidad-i-mesoamerica-gr-1-sec-15-03/, miércoles 8 de febrero del 2017).

    Fuentes Bibliográficas:
    – (Rodríguez–Shadow, María J. (coord.), “Las mujeres en Mesoamérica prehispánica”, agosto del 2008: 284 pág.).
    – (histounahblog.wordpress.com, https://histounahblog.wordpress.com/5-1-1-unidad-i-mesoamerica-gr-1-sec-15-03/, miércoles 8 de febrero del 2017).

  24. Mario Osmani Interiano López said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS

    Asignatura: Historia de Honduras (HH-101)
    Propuesta Proyecto de Investigación
    “HISTORIA DEL FEMINISMO EN HONDURAS”

    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo
    Sección: 1602
    HH101-Grupo-1-2017-A-1602
    Integrantes del Equipo:
    Nombre Cuenta Número
    Alejandra Jackeline Molina Borjas 20151022134
    Karla Michelle Caballero Alonzo 20161006338
    Sheyla Nicole Martínez Rodríguez 20171000093
    Jessenia Yamileth Barrientos Portillo 20171000113
    Cinthya Michelle Bautista Turcios 20171000091
    María José Bardales Suazo 20171000183
    Luis Alberto Mejía Zepeda 20161031113
    Rony Javier Paz Zaldivar 20131016627
    Mario Osmani Interiano López 20161001432

    “HISTORIA DEL FEMINISMO EN HONDURAS”
    Investigación con enfoque de Género.
    Cambios para la condición social de la Mujer siglo XX.

    ¿Ha sido benéfico el hecho de que naciese un Movimiento feminista en Honduras?
    ¿En qué ámbitos ha sido directa e indirectamente beneficiada la Mujer Hondureña con la trayectoria del Movimiento Feminista Hondureño?

    Fundamentación
    El movimiento de mujeres es uno de los más fuertes, novedosos e interesantes fenómenos sociales en Honduras. Desde sus inicios como parte de la lucha de clases, pasando por el “feminismo liberal” a su regreso a la arena de la política global post golpe, el movimiento de mujeres ha logrado cambios profundos en la legislación nacional, y algunos avances en las dinámicas culturales del país. Las organizaciones de mujeres han adquirido una importancia definitiva como representantes de la sociedad civil hondureña.
    Las luchas de las mujeres han enfrentado similares formas de opresión en el mundo occidental, producto en parte del mito mariano y en parte de las particulares formas de organización del capital. Dicho eso, en diferentes regiones las luchas de las mujeres se han encontrado con diferentes particularidades, a las que han respondido con una enorme y heterogénea historia de organización social.
    Gracias a las organizaciones de mujeres, el país ha logrado avances importantes en áreas como violencia doméstica en términos de su concepción legal, ya que no en su implementación, y se han colocado en la agenda pública temas que hasta hace pocos años, representaban tabúes difícilmente superables, como el del aborto y la salud reproductiva.

    Sin olvidar el valioso apoyo solidario de doña Josefa Lastiri, en la heroica gesta morazánica, se puede afirmar que la historia de las mujeres organizadas se remonta a inicios de siglo XX. Los derechos políticos de la mujer fueron oficialmente reconocidos en 1955, se aprobó el Decreto número 30, el 25 de enero de 1955, que reconoce a la mujer hondureña sus derechos políticos. A partir de entonces, celebramos el “Día de la Mujer”.
    La FAFH acentuó su labor en el papel de la mujer en la familia. Su avenencia con el sistema político permitió a la organización vincularse con el Estado en la toma de decisiones en ciertas políticas sobre la mujer. Uno de los principales logros fue incidir para que en 1984 se emitiera el Código de Familia. En 1991, las mujeres disidentes se retiraron y fundaron la Asociación Hondureña de Mujeres Campesinas (AHMUC) y proclaman como pilar fundamental el acceso de la mujer a la tierra. Otra experiencia organizativa de la mujer campesina es el Enlace de Mujeres Cristianas, organización que surgió en 1985 con el nombre de Programa Educativo de la Mujer (PEM), que inició en Santa Bárbara y luego se extendió a otros departamentos de la zona noroccidental del país. Sus fundadoras también estuvieron vinculadas en su mayoría a los clubes de amas de casa de las comunidades eclesiales de base de la iglesia.
    Movimientos urbanos de mujeres en la segunda mitad del siglo XX. La urgente necesidad de organización fue también percibida por las mujeres residentes en las ciudades. Las presiones de las que es víctima la mujer, tanto en el hogar como en sus centros laborales y la sociedad en general, provocan el surgimiento de diversas organizaciones, con propósitos de mejorar sus condiciones de vida.
    Las Chonas: El Movimiento por la Paz, “Visitación Padilla”, más conocido como “Las Chonas”, surgió el 25 de enero de 1984, para reclamar el respeto a los derechos humanos. Hasta 1989 realizaron una intensa labor de sensibilización, denuncia y repudio por la ocupación militar norteamericana del territorio nacional y pusieron en evidencia la posición servil y entreguista de los gobernantes.
    (estudiosdelamujer.wordpress.com, https://estudiosdelamujer.wordpress.com/breve-relacion-historica-del-feminismo-en-honduras/. Lunes 20 de febrero del 2017).

    Hipótesis

    Con un poco más de 90 años de trayectoria el Movimiento Feminista en Honduras ha luchado desde sus inicios por hacer ver y valer los derechos de las mujeres.
    Pero, ¿ha sido favorable en gran parte para las mujeres que un movimiento de tipo social como el tratado sea el que luche y vele por sus derechos e intereses?
    En este documento nos encargaremos de hacer la investigación que nos ayude a conocer mejor como el movimiento feminista en Honduras ha tomado desde sus inicios tanta fuerza e importancia a nivel nacional y cómo todo esto sigue siendo el motor que impulsa a continuar trabajando en pro de la Mujer Hondureña.

    Objetivos

    • Dar a conocer la historia y trayectoria del movimiento feminista en Honduras a inicios del siglo XX.
    • Conocer las distintas organizaciones que en sus inicios (auge) se fueron creando para mantener la fuerza pujante de este movimiento social.
    • Compartir los logros y avances que ha traído como consecuencia benéfica la lucha de éste movimiento.
    • Crear conciencia sobre la importancia que tienen respetar y hacer valer los derechos de las mujeres.
    • Incentivar y promover a las mujeres para continuar luchando por sus derechos y así hacer honor por lo logrado por sus ancestras.

    Bibliografía:
    • (estudiosdelamujer.wordpress.com, https://estudiosdelamujer.wordpress.com/breve-relacion-historica-del-feminismo-en-honduras/. Lunes 20 de febrero del 2017).
    • (“Mujer, familia y sociedad” Irma Leticia de Oyuela. Editorial Guaymuras, Honduras 1993).
    • (“Para la causa más que para el mundo: sufragismo y feminismo en la historia de Honduras” Rina Villars, editorial Guaymuras, Honduras 2001).

  25. Elvia Michel Andino said,

    Historia de Honduras
    Sección 1401

    Grupo #1
    Integrantes
    1. Fersy Suyapa Martínez Rodríguez
    2. Melvin Josué Álvarez Pino
    3. Samanta Deyanira Cortes
    4. Ana Patricia Barrientos Ferrufino
    5. Génesis Michel Suazo
    6. Paula María Calderón Escobar
    7. Diana Belinda Almendares Flores
    8. Elvia Michel Andino López
    9. Zamir Hernández

    El mercantilismo tiene como característica principal el papel preponderante del Estado sobre la economía. Su doctrina se basa en fomentar la cantidad de moneda en plaza existente con el fin de conservar la misma y proteger la industria local de las producciones extranjeras.

    Se intentaba alentar las exportaciones y desalentar las importaciones, con el fin de incrementar la riqueza nacional.
    Puede servirte: Características del Socialismo

    Características del mercantilismo

    Riqueza e interés nacional
    La acumulación de las riquezas nacionales es la principal característica y objetivo del mercantilismo. Básicamente se realizaban reservan en oro y plata. Ambos son considerados como la más preciada de todas las riquezas. A mayor cantidad de estos metales, mayor poder para el país. Por otro lado también incentiva la compra de materias primas como la madera y lana.

    Es importante resaltar que, para este tipo de economía, la nación que poseía mayor cantidad de tierras era aquella que más riquezas tenía. Por esta razón basaban su economía en el trabajo de la misma.

    Obtención de metales preciosos
    Aquellas naciones que no poseían metales preciosos fomentaban su consumo basándose en el comercio de exportación. Así y como característica de estas naciones sus salarios dentro del mercado interno era muy bajos con el objetivo de fomentar las exportaciones y así aumentar las reservas en metales preciosos.

    Estado
    Este juega un papel preponderante dentro de la doctrina mercantilista pues intenta maximizar su poder convirtiéndolo en un estado soberano y controlador. Para ellos se basa en la utilización de los mercados para la organización económica y en la propiedad privada.

    Balanza comercial favorable
    La economía del mercantilismo se basó en este tipo de balanza comercial donde ésta se mantiene con valores positivos por gran cantidad de tiempo gracias a que, al elevar la cantidad de dinero en plaza (especie), se puede elevar el precio (reacción espejo).

    Objetivos económicos
    Estos están relacionados íntimamente con los intereses de acumulación de poder, generando de este modo un estado económicamente sólido y políticamente poderoso.

    Exportación e importación
    Este sistema se basa en alentar las exportaciones y desalentar las importaciones con el objetivo de obtener, mediante el intercambio comercial la mayor cantidad de riquezas para la nación.

    Impuestos aduaneros
    Esta fue una de las principales características del control del Estado pues se establecen impuestos aduaneros para las importaciones.

    Navegación y comercio
    Se fomenta la navegación y el comercio como bases para el fortalecimiento de la economía mercantilista.

    Población
    Para este tipo de comercio era imprescindible el crecimiento poblacional dado que, de este modo, se generaba mayor mano de obra para poder sostener (con salarios bajos) dicho modelo económico. Toda persona debía trabajar. Muchas veces sin recibir recompensa monetaria a cambio dado que este sistema se expandió por el empleo del trabajo de siervos y esclavos. Este fue el principio de la producción en serie.

    Doctrina mercantil y paso al liberalismo
    Esta doctrina se basa en 3 medidas principales:

    Unificación del mercado interno.
    Crecimiento poblacional, para generar mayor fuente de trabajo económica.
    Creación de monopolios.
    Con el paso de los siglos el mismo sistema presentó ciertas fallas entre las que se acusaba al Estado por su elevada intervención en la economía. Fue así que se dio lugar a la economía liberal donde la regulación del comercio estaría dada por cada individuo mientras que el Estado limitaba su rol e intervención económica.

  26. Linda María said,

    La acumulación de las riquezas nacionales es la principal característica y objetivo del mercantilismo

    El mercantilismo tiene como característica principal el papel preponderante del Estado sobre la economía.

    Para ellos se basa en la utilización de los mercados para la organización económica y en la propiedad privada.

    La economía del mercantilismo se basó en este tipo de balanza comercial donde ésta se mantiene con valores positivos por gran cantidad de tiempo gracias a que, al elevar la cantidad de dinero en plaza (especie), se puede elevar el precio (reacción espejo).

    Grupo#4
    Relatora: Sonia Padilla
    Moderadora: Linda María Oliva

  27. JL Grupo #3 said,

    Grupo : #3 Seccion : 1401

    Integrantes : Jorge Luis Ochoa
    Anyi Nicolle Martinez
    Lester Josue Rodas
    Ingrid Alejandra Romero
    Jorge Arturo Reyes
    Cristhy Yanali Ortiz
    Kevin Rolando Martinez
    Enyel Johanny Medina
    Josue Daniel Martinez
    Jemmy Daniela Hernandez
    Relator : Jorge Luis Ochoa
    Moderadora : Anyi nicolle Martinez

    Las características esenciales del mercantilismo son:

    1)La actividad económica se centra en la adquisición de monedas y metales (oro y plata) para el enriquecimiento del estado.

    2). La principal característica del mercantilismo era la preocupación por acumular riqueza nacional, materializándose ésta en las reservas de oro y plata que tuviera un Estado.

    Dado que los países no tenían grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la única forma de acumularlos era a través del comercio. Esto suponía favorecer una balanza comercial positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran en volumen y valor a las importaciones, ya que los pagos internacionales se realizaban con oro y plata.

    Los Estados mercantilistas intentaban mantener salarios bajos para desincentivar las importaciones, fomentar las exportaciones y aumentar la entrada de oro.

    3) Exportar más de lo que importan .

    4) Aparece el concepto de la balanza comercial .

    5) Aparición de firmas comerciales como entes con personeria jurídica , diferentes a las personas naturales.

    6) crecimiento de nuevas regiones económicas .

    7) Primera corriente de pensamiento .

    8) La riqueza de una nación se basa en acumular oro y plata . Cuánto más oro y plata tenga un rey o país, más poderoso será .

  28. Informe Exposición G#3 Seccion:1401 said,

    Exposición Grupo #3

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras Sección 1401

    Doctora Anarella Vélez Osejo

    “Mercantilismo y Expansionismo en España Siglo XV, XVI y XVII”

    Grupo #3
    Integrantes:
    Anyi Nicole Martínez
    Cristhy Yanali Ortiz
    Enyel Johanny Medina
    Ingrid Alejandra Romero
    Jemmy Daniela Hernández
    Lester Josue Rodas
    Kevin Rolando Martínez
    Jorge Arturo Reyes
    Jorge Luis Ochoa
    Josué Daniel Martínez

    Distribución de la Exposición:

    Tema: Mercantilismo y Expansionismo en España Siglos XV, XVI y XVII
    Objetivo Pedagógico: Profundizar en el tema del Mercantilismo y Expansionismo para el enriquecimiento de nuestro conocimiento
    Contenido: “Marco Teórico”
    Actividad: “Ruleta de Premios”
    Recursos: Computadoras, tablets, celulares. DataShow, etc.
    Fuentes: Páginas de Internet:
    • Yahoo Respuestas
    • Histounahblog’s Blog
    • Wikipedia
    • Scribid
    • Prezi
    Tiempo: Distribuido de la siguiente Manera:
    • Martes 7 de Feb. Comunicación vía whatsapp
    • Martes 9 de Feb. Reunión en Grupo
    • Jueves 11 de Feb. Discusión de temas a tratar
    • Viernes 12 de Feb. Organización y búsqueda de contenido
    • Sábado 18 de Feb. Reunión en Grupo para discutir puntos finales
    • Domingo 19 de Feb. Finalización de Informe y repartición de Información
    • Lunes 20 de Feb. Finalización de diapositivas
    • Jueves 23 de Feb. Día de la Exposición

    Introducción
    En el siguiente informe veremos de una forma detallada y profunda lo que ha sido el Mercantilismo y el Expansionismo en Europa más específicamente en España en los siglos XV, XVI y XVII.
    Discutiremos los temas de mayor importancia durante este proceso de la Historia que no envuelve únicamente a los europeos, sino también, a los países Latinoamericanos y obviamente a nuestros antepasados, proceso que ha repercutido aun hasta nuestros días.

    Objetivo Pedagógico

    El objetivo de este tema es llegar a conocer y más que todo poder entender sobre el mercantilismo en España y el expansionismo en los siglos XV, XVI y XVII que es la época en que se desarrolla esta doctrina, el mercantilismo se presenta con matices y modalidades distintas según las épocas y países. El mercantilismo español se basó más que en una actividad puramente exportadora en la defensa de los metales preciosos que entraban a España procedentes de América atesorándolos en forma de lingotes básicamente. Los españoles del siglo XVII, llegaron a considerar el mercantilismo, como el sentido mismo de la riqueza mediante la teoría del enriquecimiento de las naciones a través de la acumulación de metal precioso. El oro y la plata constituyen el objeto del comerciante y por tanto el impulso al intercambio de mercancías.  
    Mercantilismo en España y el expansionismo en los siglos XV, XVI y XVII

    ¿Cómo surgió el Mercantilismo y Expansionismo?
    El mercantilismo en España y el expansionismo en los siglos XVI y XVII que es la época en que se desarrolla esta doctrina el mercantilismo se presenta con matices y modalidades distintas según las épocas y países. El mercantilismo español se basó más que en una actividad puramente exportadora en la defensa de los metales preciosos que entraban a España procedentes de América atesorándolos en forma de lingotes básicamente. Los españoles del siglo XVII, llegaron a considerar el mercantilismo, como el sentido mismo de la riqueza mediante la teoría del enriquecimiento de las naciones a través de la acumulación de metal precioso. El oro y la plata constituyen el objetivo del comerciante y por lo tanto el impulso al intercambio de mercancías.

    Definición de Mercantilismo:
    Se denomina mercantilismo a un conjunto de ideas políticas o ideas económicas de gran pragmatismo que se desarrollaron durante los siglos XVI, XVII y la primera mitad del siglo XVIII en Europa. Se caracterizó por una fuerte intervención del Estado en la economía, coincidente con el desarrollo del absolutismo monárquico.
    Consistió en una serie de medidas que se centraron en tres ámbitos: las relaciones entre el poder político y la actividad económica; la intervención del Estado en esta última; y el control de la moneda. Así, tendieron a la regulación estatal de la economía, la unificación del mercado interno, el crecimiento de población, el aumento de la producción propia —controlando recursos naturales y mercados exteriores e interiores, protegiendo la producción local de la competencia extranjera, subsidiando empresas privadas y creando monopolios privilegiados—, la imposición de aranceles a los productos extranjeros y el incremento de la oferta monetaria —mediante la prohibición de exportar metales preciosos y la acuñación inflacionaria—, siempre con vistas a la multiplicación de los ingresos fiscales. Estas actuaciones tuvieron como finalidad última la formación de Estados-nación lo más fuertes posible.
    El mercantilismo entró en crisis a finales del siglo XVIII y prácticamente desapareció para mediados del XIX, ante la aparición de las nuevas teorías fisiócratas y liberales, las cuales ayudaron a Europa a recuperarse de la profunda crisis del siglo XVII y las catastróficas Guerras Revolucionarias Francesas.
    Se denomina neo mercantilismo a la periódica resurrección de estas prácticas e ideas.
    El mercantilismo es el conjunto de ideas económicas que consideran que la prosperidad de una nación-estado depende del capital que pueda tener, y que el volumen global de comercio mundial es inalterable. El capital, que está representado por los metales preciosos que el Estado tiene en su poder, se incrementa sobre todo mediante una balanza comercial positiva con otras naciones (o, lo que es lo mismo, que las exportaciones sean superiores a las importaciones). El mercantilismo sugiere que el gobierno dirigente de una nación debería buscar la consecución de esos objetivos mediante una política proteccionista sobre su economía, favoreciendo la exportación y desfavoreciendo la importación, sobre todo mediante la imposición de aranceles. La política económica basada en estas ideas a veces recibe el nombre de sistema mercantilista.
    Los pensadores mercantilistas preconizan el desarrollo económico por medio del enriquecimiento de las naciones gracias al comercio exterior, lo que permite encontrar salida a los excedentes de la producción. El Estado adquiere un papel primordial en el desarrollo de la riqueza nacional, al adoptar políticas proteccionistas, y en particular estableciendo barreras arancelarias y medidas de apoyo a la exportación.

    Definición de Expansionismo:
    El expansionismo es la tendencia que tienen ciertos Estados a extender su base territorial o influencia económica sobre otro país, a menudo por medio de la agresión militar.
    El expansionismo es la doctrina que propugna la expansión de la base territorial o influencia económica de un país, a menudo por medio de la agresión militar. A veces se utilizan el irredentismo, el revanchismo o la reunificación como una excusa para legitimar el expansionismo, pero solo cuando el objetivo específico es reconquistar territorios que se han perdido o incluso tomar control sobre tierras ancestrales. Una simple disputa territorial, como una disputa fronteriza, no se suele considerar expansionismo. Pero en múltiples ocasiones se manejan estos términos con suma ambigüedad, llegando a ser sinónimos de colonialismo o imperialismo.
    A veces se utilizan el irredentismo, el revanchismo o la reunificación como una excusa para legitimar el expansionismo, pero solo cuando el objetivo específico es reconquistar territorios que se han perdido o incluso tomar control sobre tierras ancestrales. Una simple disputa territorial, como una disputa fronteriza, no se suele considerar expansionismo. Pero en múltiples ocasiones se manejan estos términos con suma ambigüedad, llegando a ser sinónimos de colonialismo o imperialismo.


    Mercantilismo en España

    El Mercantilismo: Una Doctrina Económica

    El Mercantilismo es una doctrina de pensamiento económico que prevaleció en Europa durante los siglos XVI, XVII y XVIII y promulgaba que el Estado debe ejercer un férreo control sobre la industria y el comercio para aumentar el poder de la nación al lograr que las exportaciones superen el valor de las importaciones. El mercantilismo no era en realidad una doctrina formal y consistente, sino un conjunto de firmes creencias, entre las que cabe destacar la idea de que era preferible exportar a terceros que importar bienes o comerciar dentro del propio país; la convicción de que la riqueza de una nación depende sobre todo de la acumulación de oro y plata; y el supuesto de que la intervención pública de la economía es justificada si está dirigida a lograr los objetivos anteriores. Los planteamientos mercantilistas sobre política económica se fueron desarrollando con la aparición de modernas naciones Estado; se había intentado suprimir las barreras internas al comercio establecidas en la edad media, que permitían cobrar tributo a los bienes con la imposición de aranceles o tarifas en cada ciudad o cada río que atravesaban. Se fomentó el crecimiento de las industrias porque permitían a los gobiernos obtener ingresos mediante el cobro de impuestos que a su vez le permitían costear los gastos militares. Asimismo, la explotación de las colonias era un método considerado legítimo para obtener metales preciosos y materias primas para sus industrias.
    El período del mercantilismo abarca más o menos desde 1500 a 1750, y sirve para denotar una fase de amplias transformaciones sociales que van desde la descomposición de las formas medievales de organización social hasta la expansión y la generalización del comercio internacional y de la economía de mercado. Políticamente, está relacionada con el absolutismo y con el ejercicio por parte de los estados de una política de poder frente a sus vecinos y de expansión colonial en ultramar. Por esa razón el término Mercantilista también es útil, desde Adam Smith, para denotar todo tipo de interferencia dañina, imprudente, burocrática y, por supuesto, inútil en la vida económica.
    Los rasgos esenciales del mercantilismo son:
    1. La esencia de la actividad económica se centra en la adquisición de monedas y metales de oro y plata como única forma de enriquecerse el estado.
    2. El mercantilismo es centralista al considerar que es el propio estado el que debe organizar y programar la adquisición de metales preciosos.
    3. Con el mercantilismo aparece por primera vez el concepto de balanza comercial, ya que los países se ven forzados a desarrollar al máximo las exportaciones de productos pagaderos en oro y plata y reducir en lo posible las importaciones que supongan pagos en este tipo de moneda. El mercantilismo propicia una balanza comercial constantemente favorable.
    4. Esta doctrina implica una gran dedicación al marco legal que regula la producción y el comercio, como vías de conseguir una óptima organización que lo facilite: desarrollo de la infraestructura del país, comunicaciones, puertos, desarrollos de mercados exteriores que absorban exportaciones, etc.
    El pensamiento mercantilista se puede sintetizar a través de las nueve reglas de Von Hornick
    Que cada pulgada del suelo de un país se utilice para la agricultura, la minería o las manufacturas.
    1. Que todas las materias primas que se encuentren en un país se utilicen en las manufacturas nacionales, porque los bienes acabados tienen un valor mayor que las materias primas
    2. Que se fomente una población grande y trabajadora.
    3. Que se prohíban todas las exportaciones de oro y plata y que todo el dinero nacional se mantenga en circulación.
    4. Que se obstaculicen tanto cuanto sea posible todas las importaciones de bienes extranjeros
    5. Que donde sean indispensables determinadas importaciones deban obtenerse de primera mano, a cambio de otros bienes nacionales, y no de oro y plata.
    6. Que en la medida que sea posible las importaciones se limiten a las primeras materias que puedan acabarse en el país.
    7. Que se busquen constantemente las oportunidades para vender el excedente de manufacturas de un país a los extranjeros, en la medida necesaria, a cambio de oro y plata.
    8. Que no se permita ninguna importación si los bienes que se importan existen de modo suficiente y adecuado en el país.
    La aparente prosperidad y rutilante poder de España en el siglo XVI resultaron ser falsos y una ilusión a largo plazo. Pues se basaron casi totalmente en la afluencia de plata y oro de las colonias españolas en el Nuevo Mundo. A corto plazo, la afluencia de metálico ofreció medios a los españoles para comprar y disfrutar de los productos del resto de Europa y Asia, pero a largo plazo, la inflación de precios eliminó esta ventaja temporal.
    El resultado fue que cuando se secó la fuente de materiales, en el siglo XVII, quedaba poco o nada. No sólo eso: la prosperidad del metálico indujo a la gente y los recursos a trasladarse al sur de España, especialmente al puerto de Sevilla, por donde entraban a Europa los nuevos productos. El resultado fueron malas inversiones en Sevilla y el sur de España, así como la parálisis del crecimiento potencial en el norte.
    Pero eso no fue todo. Al final del siglo XVII la Corona Española cartelizó la prometedora industria textil castellana en pleno desarrollo aprobando más de 100 leyes diseñadas para mantener a la industria en el nivel actual de desarrollo. Esta congelación ahogó a la protegida industria castellana del vestido y destruyó su eficiencia a largo plazo, de forma que no pudo hacerse competitiva en los mercados europeos.
    Además, la acción real también se las arregló para destruir la floreciente industria española de la seda, que se centraba en Granada, al sur de España. Desgraciadamente, Granada seguía siendo un centro de población musulmana o morisca y por tanto una serie de actos de venganza de la Corona Española llevaron a la industria de la seda a su virtual desaparición. Primero, varios edictos limitaron drásticamente el uso y consumo doméstico de seda. Segundo, se prohibió la exportación de sedas en la década de 1550 y un tremendo aumento en los impuestos a la industria de la seda en Granada después de 1561 le dio el golpe de gracia.
    También la agricultura española se vio acosada en el siglo XVI por la intervención del gobierno. Hacía tiempo que la Corona Española había realizado una alianza con la Mesta, el gremio de ovejeros, que recibía privilegios especiales a cambio de altas contribuciones fiscales a la monarquía. En las décadas de 1480 y 1490, los cercados que se habían realizado para el cultivo del cereal fueron anulados y las cañadas se expandieron por decreto gubernamental a costa de las tierras de los agricultores.
    Los agricultores también se vieron perjudicados por legislaciones especiales aprobadas en beneficio de los gremios de carreteros, al ser en todos los países las carreteras especialmente favorecidas por los fines militares. A los carreteros se les permitió especialmente el libre paso en todos los caminos locales y se agravó con altos impuestos a los agricultores de cereales para la construcción y mantenimiento de dichos caminos beneficiando así a los carreteros.
    Los precios del grano aumentaron en toda Europa a principios del siglo XVI. La Corona Española, preocupada por el aumento de precios pudo inducir a un cambio del uso de la tierra de las ovejas al grano, fijó un control de precios máximos sobre dicho grano, al tiempo que se permitió a los terratenientes a rescindir arrendamientos unilateralmente y aumentar las cargas a los granjeros. La consecuencia del consiguiente exprimido de los precios de coste fueron quiebras masivas de granjas, despoblación rural y el traslado de granjeros de los pueblos al ejército. El paradójico resultado fue que, a finales del siglo XVI, Castilla sufrió hambrunas periódicas porque el grano importado del Báltico no podía trasladarse fácilmente al interior de España, mientras que al mismo tiempo un tercio del terreno agrícola de Castilla se había convertido en baldío.
    Entretanto, la ganadería bovina, tan privilegiada por la Corona Española, floreció durante la primera mitad del siglo XVI, pero pronto cayó víctima de las dislocaciones financieras y del mercado. Como consecuencia, la ganadería bovina española cayó bruscamente.
    Los grandes gastos reales y los impuestos a las clases medias también ahogaron a la economía española en conjunto y los enormes déficits ahuyentaron el capital. Tres grandes bancarrotas del rey español Felipe II (en 1557, 1575 y 1596) destruyeron capital y llevaron a bancarrotas y restricciones de crédito a gran escala en Francia y Amberes. La resultante imposibilidad de pagar a las tropas imperiales españolas en Holanda llevó al completo saqueo de Amberes por tropas amotinadas el año anterior en una orgía de robos y rapiña conocido como la “furia española”. El nombre permaneció, aunque en buena parte fueran mercenarios alemanes.
    La una vez libre y próspera ciudad de Amberes fue puesta de hinojos por una serie de medidas estatistas al final del siglo XVI. Además de las bancarrotas, el principal problema era el fuerte intento del rey español Felipe II por mantener Holanda y sofocar las herejías protestante y anabaptista.
    En 1562, el rey español cerró por la fuerza la importación principal de Amberes: las prendas de lana inglesa. Y, cuando el famoso Duque de Alba asumió el gobierno de Holanda en 1567, implantó una represión en la forma de un “Consejo de Sangre”, que tenía el poder de torturar, matar y confiscar propiedades de los herejes. Alba también impuso un duro impuesto del valor añadido del 10%, la alcabala, que sirvió para ahogar la sofistica e interrelacionada economía holandesa. Muchos hábiles artesanos de la lana se fueron a la más acogedora Inglaterra.
    Finalmente, la secesión de los holandeses de España en la década de 1580 y otra bancarrota real española en 1607 llevó a un tratado con los holandeses dos años después que acabó con Amberes al cortar su acceso al mar y a la desembocadura del río Scheldt, que se confirmó en poder de Holanda. Desde entonces y por el resto del siglo XVII, la descentralizada y libre Holanda, y en particular la ciudad de Ámsterdam, reemplazó a Flandes y Amberes como principal centro comercial y financiero de Europa.
    Política Económica Española durante los siglos XVI y XVII.
    En los siglos XVI y XVII Europa se encontraba, desde el punto de vista económico, en el pleno desarrollo del capitalismo comercial. Adquirió un nuevo valor el concepto de riqueza, la identificación “riqueza-bienes” desplazada para ocupar su lugar la relación “riqueza – acumulación de dinero o metales preciosos” que se obtenían de la circulación y el intercambio de mercaderías. Esta transformación fue posible con el desarrollo comercial en Europa que había dado lugar al surgimiento de un grupo social dedicado exclusivamente a esas actividades: los comerciantes y mercaderes de la Baja Edad Media. Desde entonces se había empezado a forjar en Europa una mentalidad diferente de la medieval que va identificando a la riqueza con el dinero o los metales preciosos. Los países procuraban demostrar a los demás su fuerza y poderío y para ello se valían de la acumulación de metales preciosos. Era importante acumular oro y plata porque se entendía que los metales preciosos representaban la riqueza potencial de un país, cuando el desarrollo de otras prácticas financieras se desarrollaban poco, por lo que los metales preciosos se convertían prácticamente en el único medio utilizable para la circulación y para las finanzas del Estado.

    Al observarse que a través del comercio se podían reunir grandes cantidades de oro y plata, se fue llegando a una conclusión que expresaba que la clave de la economía era el intercambio y los metales preciosos, fundamento de la riqueza de las naciones.
    En estos términos quedaron planteados los pilares básicos de la política económica que desarrollaron los países europeos.
    – La base de la riqueza de un país era: La Acumulación de metales preciosos.
    – La manera de lograrlo era: prohibiendo la exportación de los mismos
    – La balanza comercial favorable o sea excedente de exportaciones.
    – Cada país debe procurarse todo lo necesario dentro de sus fronteras (autoabastecimiento) evitando las importaciones.

    A estas ideas se les llamaron ideas mercantilistas y se practicaron en Europa durante los siglo XVI, XVII, y también en el siglo XVIII.

    Aplicación de las Ideas mercantilistas en Hispanoamérica
    El Monopolio Comercial
    España aplicó, con respecto a sus colonias, el monopolio comercial, o sea, la exclusividad de abastecimiento, distribución y consumo de los productos españoles en América y americanos en España. Con esta práctica procuraba asegurarse el absoluto dominio del oro y la plata americana.
    España se mantuvo bajo la dinastía de los Habsburgos con esta tesitura, con la excepción durante el reinado de Carlos V, quién quizás presionado por las obligaciones contraías con banqueros italianos y alemanes (Fugger, Welser), permitió el comercio con los puertos americanos de todos los súbditos dentro de los dominios de los Habsburgos. Esto fue solo un paréntesis, puesto que ya bajo e reinado de Felipe II se exigió por ley que únicamente los españoles de nacimiento o naturalizados y domiciliados en la península podían comerciar con las colonias americanas, así como ser dueños de los barcos que realizaran viajes a las Indias. El monopolio comercial español se acentuó más aún al instalase en Sevilla, desde 1503, la Casa de Contratación. Este organismo que reguló las relaciones comerciales entre la metrópoli y las colonias, puso en mano de las grandes casas comerciales de Sevilla, el tráfico comercial hispanoamericano. El monopolio comercial español se convirtió, en un monopolio fundamentalmente sevillano. Así el destino de las relaciones comerciales hispanoamericanas quedo definitivamente atado a los intereses de los grandes comerciantes monopolistas en Sevilla.

    Expansionismo de España
    Expansión europea es un concepto historiográfico que se refiere al prolongado ciclo histórico que va desde mediados del siglo XV y a mediados del siglo XX, caracterizado por la expansión de Europa en todos los ámbitos (geográfico, demográfico, económico, político, ideológico, religioso, cultural, etc.), de modo que puede identificarse con la imposición de la denominada civilización occidental como una civilización global, el moderno sistema mundial en términos acuñados por Fernand Braudel e Immanuel Wallerstein.
    La transición del feudalismo al capitalismo, con su correlato de aplicaciones tecnológicas en muchos casos de origen oriental, pero que en aquel contexto socioeconómico no alcanzaron su potencial transformador (imprenta, pólvora, brújula), fue el proceso fundamental que explica que a finales de la Edad Media los primeros Estados-nación de Europa occidental (primero Portugal y España y luego Holanda, Francia e Inglaterra) protagonizaran la era de los descubrimientos, continuada a lo largo de la Edad Moderna con la colonización europea de América.
    Véanse también: Imperio portugués, Imperio español, Imperio holandés, Imperio francés e Imperio inglés.
    Ya en la Edad Contemporánea, el paso del capitalismo comercial al capitalismo industrial, en el contexto de la Revolución industrial, que convirtió primero a Inglaterra en el “taller del mundo” y luego se extendió por Europa, permitió la expansión de las potencias europeas (definidas internacionalmente en el concierto europeo postnapoleónico al tiempo que experimentaban la “explosión blanca” -una expansión demográfica sin precedentes-) en la era del imperialismo con la emigración masiva a los “países nuevos” (Australia, Canadá, Estados Unidos, Argentina, etc.), el reparto de África y la colonización o criptocolonización de la mayor parte de Asia (India desde el siglo XVIII, China desde las guerras del opio, 1839-1860), con la notable excepción de Japón, que en la Era Meiji abandonó su secular aislamiento para emprender una explícita “occidentalización”. La interpretación teórica de este proceso desde el materialismo, fundamental para esa perspectiva intelectual, fue realizada por John A. Hobson (Imperialism, a study, 1902) y Lenin (El imperialismo, fase superior del capitalismo, 1916).
    La finalización del ciclo se dio, antes incluso del proceso de descolonización de la segunda mitad del siglo XX, con el denominado “declive de Europa” o incluso “suicidio de Europa” entre la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) junto con el turbulento periodo de entreguerras. Oswald Spengler escribió a este propósito La decadencia de Occidente (1918-1923).

    Bajo el impulso de portugueses y españoles se produjo, en el siglo XV, un gran avance en navegación, que los llevaría a descubrir nuevas rutas marítimas y comerciales.
    Europa necesitaba las especias de Asia (de Oriente), las cuales no podían cultivar. Eran utilizadas en la industria farmacéutica y para condimentar la carne. A cambio de las especias y demás productos, los orientales recibían dinero, metales, tejidos livianos de Inglaterra, alfombras, tejidos flamencos y plata. El comercio era valiosísimo y hasta finales del siglo XV los productos de oriente llegaban por el Mediterráneo.
    Independientemente de los problemas que los turcos produjeron en las tradicionales rutas en las que se trasladaban las especias, los lusitanos y los españoles buscaron afanosamente una ruta alternativa para llegar a oriente y competir con ciudades del mediterráneo, sobre todo italianas, y con otras ciudades europeas, en el riquísimo comercio de las especias. Fue así como, tras una larga tradición náutica, los portugueses llegaron a la India en 1498 con Vasco da Gama, luego de darle la vuelta a África.
    Los españoles con Colón descubrieron un nuevo continente cuando navegaron hacia el oeste en busca del extremo oriente, tierra de grandes riquezas y especias y objetos de gran valor como pimienta, el jengibre, los clavos de olor, los purgantes, esenciales en la medicina, el alcanfor, el azúcar, el palo de Brasil y otros colorantes, y variados objetos como la seda, tapetes, tejidos de algodón, la laca, porcelanas, piedras preciosas, madera de sándalo, etc.
    ¿Cuál era la situación y la vida de España en el siglo XV? Allí la unión de los mayores reinos ibéricos (Aragón y Castilla) y con ella la realización de la unidad de la mayor parte de la antigua Hispania, dio a los habitantes de ambos reinos un gran sentimiento de solidaridad, a la vez que una considerable base territorial y humana. Y aunque la unidad no supuso la fusión política, pues cada reino conservó su personalidad nacional, y volvieron a separarse después de la muerte de Isabel, lo cierto es que fueron gobernados por una sola mano, la de Fernando. Así fue posible tras una dura lucha de once años (1482-1492), poner fin a la empresa de reconquista con la incorporación del reino de Granada.

  29. JL Grupo #3 said,

    Grupo : #3 Seccion : 1401

    Integrantes : Jorge Luis Ochoa Anyi Nicolle Martinez
    Lester Josue Rodas Ingrid Alejandra Romero
    Jorge Arturo Reyes Cristhy Yanali Ortiz
    Kevin Rolando Martinez Enyel Johanny Medina
    Josue Daniel Martinez Jemmy Daniela Hernandez
    Relator : Jorge Luis Ochoa Moderadora : Anyi nicolle Martinez

    Tema de Investigación: Derechos Humanos en Honduras

    Nos discutimos a planear nuestras preguntas al público en general sobre el conocimiento sobre de sus derechos, si creen que se respetan en nuestro país, para ellos cuales son los mas importantes

    Así también como la discusión de los tres derechos universales del Hombre y la Mujer:
    Igual, libertad y fraternidad

    También hicimos el análisis de ciertas informaciónes las cuales han sido enviadas en el anteproyecto que ha sido entregado a su correo Doctora
    Además obviamente con aportaciones nuevas y mas abundantes para dejar asi finalmente la investigación

  30. Mario Osmani Interiano López said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    Asignatura: Historia de Honduras (HH101)
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo
    Sección: 1602
    HH101-Grupo-1-2017-A-1602
    Integrantes del Equipo:
    Asistencia a fecha Lunes, febrero 27 de 2017.
    Alejandra Jackeline Molina Borjas 20151022134
    Sheyla Nicole Martínez Rodríguez 20171000093
    Cinthya Michelle Bautista Turcios 20171000091
    María José Bardales Suazo 20171000183
    Mario Osmani Interiano López 20161001432
    Asistencia a fecha Mares, febrero 28 de 2017.
    Alejandra Jackeline Molina Borjas 20151022134
    Sheyla Nicole Martínez Rodríguez 20171000093
    Jessenia Yamileth Barrientos Portillo 20171000113
    Cinthya Michelle Bautista Turcios 20171000091
    Luis Alberto Mejía Zepeda 20161031113
    Rony Javier Paz Zaldivar 20131016627
    Mario Osmani Interiano López 20161001432
    Para el día lunes nos reunimos en el salón de clases, decidimos opinar cuál es la expectativa que tenemos con el trabajo de investigación, cada cual expuso sus inquietudes y fueron tomados en cuenta sus aporte. Lo cierto de todo es que luego de la propuesta nos hemos estado cuestionando la continuación de dicho proyecto, en el sentido de que asumimos son distintos los parámetros a considerar para construir el informe final, necesitamos saber con exactitud en qué consisten.
    Para el día de hoy martes nos organizamos y comentamos respecto a la segunda ronda de trabajos de exposición, expusimos como esta nuestra situación de carga académica para hacer más viable el desarrollo de ésta tarea, sin embargo comentamos también los varios detalles que debemos mejorar a partir de la primer experiencia (Exposición número uno) para tener una experiencia de instrucción distinta y de calidad.
    Nota1: Nuestro aporte está respaldado por las fotografías compartidas por Whatsapp en el grupo de chat anteriormente organizado.

    Nota2: Breve comentario de lo hecho en el salón de clases los días (lunes-27 y martes-28 de febrero).

  31. Derechos y Deberes G#3 Sección: 1401 said,

    Grupo : #3 Seccion : 1401

    Integrantes : Jorge Luis Ochoa Anyi Nicolle Martinez
    Lester Josue Rodas Ingrid Alejandra Romero
    Jorge Arturo Reyes Cristhy Yanali Ortiz
    Kevin Rolando Martinez Enyel Johanny Medina
    Josue Daniel Martinez Jemmy Daniela Hernandez
    Relator : Jorge Luis Ochoa Moderadora : Anyi nicolle Martinez

    Historia de Honduras

    Doctora Anarella Velez

    Derechos Humanos

    1. Que son los derechos Humanos
    Son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
    2. Deberes y derechos de los alumnos en la Universidad
    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES

    a).- Gozar del respeto a su integridad personal (física o psicológica), por parte de todos los miembros de la comunidad del centro;

    b).- Contar con óptimas condiciones académicas en lo referente a programación del currículum, asignación de docentes, proceso de evaluación, condiciones físicas para el desarrollo de sus actividades, participación estudiantil, y otros;

    c).- El derecho a representación estudiantil ante los organismos de gobierno, será el que establezca cada Centro de Educación Superior en su Estatuto y Reglamentos.

    ch).- Contar desde su ingreso con el respectivo Asesor Académico que oriente su proceso de formación en todos los campos hasta la finalización de su carrera.

    Art. 141.- Los Centros de Educación Superior establecerán un sistema de Reconocimiento y Estímulos a los méritos y esfuerzos de los estudiantes.

    Arte. 142.- El estudiante esta obligado a observar una conducta ordenada de acuerdo a su condición de aspirante a un grado académico y en consecuencia, se obliga a acatar las leyes, reglamentos y demás disposiciones emanadas de las autoridades de El Nivel y del Centro.

    Art. 143.- Son deberes de los estudiantes:

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES

    a).- Dedicar sus esfuerzos a su propia formación para su beneficio, de su familia, su comunidad y su patria;

    b).- Estudiar con dedicación, honradez, disciplina y perseverancia;

    c).- Realizar las actividades de investigación, extensión y demás tareas que se le asignen;

    ch).- Contribuir con su participación, creatividad y voluntariado al logro de los fines y objetivos institucionales;

    d).- Respetar el Centro, sus autoridades administrativas y académicas, docentes, personal de servicio, compañeros de estudio y en general a todos sus conciudadanos sin distinción de clase;

    e).- Hacer buen uso de los recursos y medios de aprendizaje con que cuenta el Centro;

    f).- Asistir a clases o tutorías, de conformidad a las normas del centro;

    g).- Cuidar las instalaciones físicas, recursos de aprendizaje y el medio ambiente del centro;

    h).- Brindar trató cortés y de cooperación a todos los miembros de la comunidad del centro;
    3. Ley del Acoso Sexual O Hostigamiento Sexual
    El acoso sexual es la intimidación o corrección de naturaleza sexual, o la promesa no deseada o inapropiada de recompensas a cambio de favores sexuales. En la mayoría de contextos jurídicos modernos el acoso sexual es ilegal.
    la situación en que se produce cualquier comportamiento verbal, no verbal o físico no deseado de índole sexual con el propósito o el efecto de atentar contra la dignidad de una persona, en particular cuando se crea un entorno intimidatorio, hostil, degradante, humillante u ofensivo.

  32. Ruth Isabel Gamez Ramos said,

    Historia de Honduras
    Doctora: Anarella Vélez Osejo
    Año: 2017
    GRUPO Nª 2

    Integrantes:
    Ruth Isabel Gamez Ramos 20171001084
    Inmer Roilan Hernandez 20171001399
    Carol Gissela Chinchilla Castillo 20171000691
    Maria Jose Flores Sierra 20171001075
    Jensy Isabel Cruz Vargas 20171000634
    Alisson Nahid Lagos Rosales 20171001725
    Oliver Sammyr Elvir Soriano 20171001387
    Brayan Jose Escobar Galeano 20171000842
    Joshua Emanuel Figueroa Toledo 20171001243
    Eliam Mauricio Galo Ordoñez 20171001040

    DERECHOS HUMANOS
    Es un mérito inherente a todos los seres humanos, sin distinción de su nacionalidad, color de piel, género, origen nacional o grupo étnico,religión,lengua o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos , sin discriminación alguna.
    Todos los derechos humanos sean estos civiles y políticos, como el derecho a la vida , la igualdad ante la ley y la libertad de expresión; los derechos económicos sociales y culturales , como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educación.

    Estos se basan en el principio de respeto por el ser humano. Se llaman derechos humanos debido a que son universales, estos derechos son los que posee una persona simplemente por el hecho de estar vivo.
    Son las libertades, reivindicaciones y facultades propias de cada individuo por el sólo hecho de pertenecer a la raza humana. Esto significa que son derechos de carácter inalienable (ya que nadie, de ninguna manera, puede quitarle estos derechos a otro sujeto más allá del orden jurídico que esté establecido).

    Los derechos humanos se caracterizan fundamentalmente porque:
     Están avalados por normas internacionales.
     Gozan de protección jurídica.
     Se centran en la dignidad del ser humano;
     Son de obligado cumplimiento para los Estados y los agentes estatales.
     No pueden ignorarse ni abolirse.
     Son interdependientes y están relacionados entre sí.
     Son universales.

    Dentro de los derechos humanos tenemos:
    1-Universales e inalienables
    2-Interdependientes e indivisibles
    3-Iguales y no discriminatorios
    4-Derechos y obligaciones
    Todos y cada uno de los derechos que velan por el bien estar de los humanos se adquieren desde el momento en que nacimos en donde adquirimos el derecho a la vida el cual es establecido como nuestro primero derecho.

    DERECHOS Y DEBERES DE UN ESTUDIANTE UNIVERSITARIO DE LA UNAH

    DERECHOS:

    -Todos los estudiantes de la UNAH tienen derecho a recibir una enseñanza de calidad, crítica, analítica y profesional.

    -Tener una libertad para expresar sus ideas.

    -No ser discriminados en el acceso progresivo y permanente en la UNAH.

    – A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deporte.

    -A recibir enseñanza de acuerdo con la planificación establecida, así como a asistencia regular, orientación y asesoramiento. (el docente tiene que brindarle asesoría al estudiante)

    -A anular o modificar su matrícula en determinadas asignaturas por incompatibilidad de horarios o circunstancias personales de especial gravedad. (vía sistema o Ante Coordinador de carrera).

    -A disfrutar de becas, ayudas financieras, créditos para el estudio y exenciones de pagos, sobre la base de méritos académicos y situación socioeconómica.
    (Ante VOAE)

    -A la corrección objetiva y justa de las pruebas, exámenes, trabajos, etc. y a conocer sus calificaciones dentro de los plazos que se establezcan. (8 días después de realizado el examen )

    -A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o final (duelo, accidente o enfermedad, calamidad en el lugar de origen)

    -A participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia y de la labor del profesorado.

    -A participar en asociaciones que representen los intereses estudiantiles y en todos los órganos colegiados o de gobierno.

    -A participar en los procesos de selección que se realicen en sus facultades y centros para elegir a sus representantes ante los órganos de gobierno de la UNAH.

    DEBERES:

    Art. 8 del Reglamento de Estudiantes
    -Asistir con puntualidad a clases y presentar excusa en caso de faltar (Cuando falta por más de tres días debe ir refrendada por VOAE)

    -Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.

    -Presentarse a clases con el debido decoro en e vestuario y abstenerse del vocabulario irrespetuoso.

    -Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza.

    -Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    -Promover y participar en actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas, para crear un desarrollo integral.-A recibir una educación de calidad, crítica, analítica, científica, humanista, prepositiva y profesional.

    – Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la universidad.

    REGLAMENTO ESPECIAL PARA PREVENIR, ATENDER, SANCIONAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    El acoso sexual es cuando el acosador realiza un avance sexual aún pedido de funciones sexuales o se involucra en otra conducta de carácter sexual hacia la víctima en circunstancias donde la víctima no le agradan tales conductas o circunstancias.

    Según el reglamento de la Ley Orgánica de la UNAH aprobado el 4 de marzo del 2008 se define acoso sexual como: todo comportamiento físico, o gestual, de naturaleza sexual, indeseada o rechazada por quien lo recibe que pueda inferir en su vida académica- laboral o en estado general del bienestar personal, creando un ambiente discriminatorio, intimidante hostil u ofensivo. Esta fue aprobado por el Congreso Nacional en decreto 209-2004 en su artículo 43 que la institución dará protección a sus estudiantes, y procurara su bienestar y mejoramiento.Si bien no hay una única definición de este concepto, las que existen coinciden en que es una conducta no aceptada por quien la recibe. En un resumen de las distintas definiciones sobre esta conducta, García y Bedoya (1993) tratan de recuperar los siguientes elementos:

    a) Son conductas de tipo sexual, que se manifiestan de manera diversa. b) Se presentan en una situación desigual de poder entre el perpetrador y quien la recibe, ya sea por la posición jerárquica dentro de un ambientelaboral o de estudio o por el status que le da su condición de género
    c) Tienen la intención de acosar, presionar, coaccionar e intimidar a una persona.
    d) No es bienvenida ni solicitada por quien las recibe, además de que involucran una agresión sexual.También persiste la resistencia de reconocer el acoso sexual, como una violación a los Derechos Humanos, a pesar que constituye un acto abusivo de poder, donde la sexualidad es utilizada como un mecanismo para intimidar, con frecuencia acompañado de abuso de poder por parte de quien ejerce el abuso y así poder vencer la resistencia de quien está recibiendo el hostigamiento.

    Artículo 1: FINALIDADES

    1. Prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la universidad Nacional Autónoma de Honduras, con el fin de garantizar el respeto a la dignidad de la persona y el establecimiento de un ambiente libre de la violencia de género en el que cada miembro de la comunidad universitaria, especialmente las mujeres; puedan desarrollar al máximo sus potencialidades académicas, laborales y humanas.

    2. Establecer un procedimiento especial, único, ágil, gratuito, flexible y eficaz para investigar y sancionar las conductas calificadas como acoso sexual entre los miembros de la institución, que sucedan en el marco de actividades académicas o laborales, dentro o fuera de los recintos universitarios.
    3. El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    4. El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    5. Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    6. De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    7. Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    8. Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    9. Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

    -Se debe comunicar, en esta forma escrita y oral, a las personas supervisoras, representantes, funcionarios y trabajadores en general sobre la existencia de acoso sexual.
    -Establecer el procedimiento interior, adecuado y efectivo, que permita las denuncias de hostigamiento sexual, garantizando la confidencialidad de las denuncias y el régimen sancionatorio para las personas hostigadoras cuando exista causa.
    -Mantener personal con experiencia en materia de prevención del hostigamiento sexual.

  33. Ruth Isabel Gamez Ramos said,

    Universidad Nacional Autonoma de Honduras
    Historia de Honduras
    Doctora: Anarella Vélez Osejo
    Año: 2017
    27 de febrero
    Integrantes:
    Ruth Isabel Gamez Ramos 20171001084
    Inmer Roilan Hernandez 20171001399
    Carol Gissela Chinchilla Castillo 20171000691
    Maria Jose Flores Sierra 20171001075
    Jensy Isabel Cruz Vargas 20171000634
    Oliver Sammyr Elvir Soriano 20171001387
    Brayan Jose Escobar Galeano 20171000842
    Joshua Emanuel Figueroa Toledo 20171001243

    El día lunes nos reunimos en el salón de clases, opinamos acerca de la hipótesis de la investigación, siendo el tema El Golpe de Estado de Honduras del 28 de junio del 2009, cada uno expuso sus comentarios, aportes y fueron tomados en cuenta. La hipótesis es el tema central, ya que con la realización de la encuesta se dará veracidad a dicha hipótesis. Analizamos cuales serian las causas y consecuencias del golpe. También verificamos que no nos hiciera falta ningún paso del anteproyecto.

  34. Ruth Isabel Gamez Ramos said,

    Universidad Nacional Autonoma de Honduras
    Historia de Honduras
    Doctora: Anarella Vélez Osejo
    Año: 2017
    28 de febrero
    Integrantes:
    Ruth Isabel Gamez Ramos 20171001084
    Inmer Roilan Hernandez 20171001399
    Carol Gissela Chinchilla Castillo 20171000691
    Maria Jose Flores Sierra 20171001075
    Jensy Isabel Cruz Vargas 20171000634
    Alisson Nahid Lagos Rosales 20171001725
    Oliver Sammyr Elvir Soriano 20171001387
    Brayan Jose Escobar Galeano 20171000842
    Joshua Emanuel Figueroa Toledo 20171001243
    Eliam Mauricio Galo Ordoñez 20171001040

    El día martes 28 de febrero nos organizamos y comentamos respecto a la realización de la encuesta, ya que las preguntas ya estaban completas, dimos un dia para la impresión y aplicación de las encuestas. También comentamos sobre la segunda exposición que el tema es Estructura de la sociedad colonial de Honduras, nos distribuimos la actividad que tenia que hacer cada uno. Varios comentamos la falta de preparación en la primera exposición y que aspecto teníamos que mejorar.

    Nota : el 27 y 28 de febrero nos reunimos en el salón de clase, se hace constancia con las fotos subidas al grupo Whatsapp de historia

  35. Ruth Isabel Gamez Ramos said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras
    Sección: 1401
    Tema: Estructura de la sociedad colonial
    Grupo: #2
    Docente: Anarella Vélez Osejo
    Año: 2017

    Integrantes:
    Ruth Isabel Gamez Ramos 20171001084
    Inmer Roilan Hernandez 20171001399
    Carol Gissela Chinchilla Castillo 20171000691
    Maria Jose Flores Sierra 20171001075
    Jensy Isabel Cruz Vargas 20171000634
    Alisson Nahid Lagos Rosales 20171001725
    Oliver Sammyr Elvir Soriano 20171001387
    Brayan Jose Escobar Galeano 20171000842
    Joshua Emanuel Figueroa Toledo 20171001243
    Eliam Mauricio Galo Ordoñez 20171001040

    INTRODUCCION.

    En el siguiente informe se presentara la información respecto a la estructura de la sociedad colonial de la Nueva España, la sociedad colonial se constituyó en principio por los europeos conquistadores en otras palabras los peninsulares, y los indígenas sometidos por la conquista, y que al mezclarse con los conquistadores dieron lugar a la aparición de nuevas razas. La formación de más grupos debido a la mezcla de dos diferentes culturas, produjo una gran desigualdad social. Sobresalió un término muy importante que es el mestizaje que se manifestó en gran manera, en la colonización fue impresionante, no solo se crearon nuevas castas como los mulatos, zambos, mestizos, etc, sino que también hubo un intercambio gastronómico, cultural, religioso y físico.

    También resaltamos como todos los grupos estuvieron sometidos a muchas prohibiciones: no podían portar armas, ser escribanos, caciques, corregidores, alcaldes mayores ni ser protectores de los indios, ya que al ser parte de un estrato social bajo no disfrutaban de algunos privilegios. Se resalta los malos tratos que sufrían las personas de clases bajas como los indios y los negros esclavos, ya que la mayor diferencia era la posesión económica, también el color de piel dependía la clase social, hasta la ubicación geográfica de cada grupo era diferente. Se decía también que una mujer española no podía casarse con un indígena pues les tenían cierta apatía, es decir que estos sufrían mucha discriminación.

    De igual manera mencionaremos las etnias de la sociedad de la Nueva España las en donde los mestizos y las castas fueron dos grupos sociales muy numerosos en lo que mencionábamos anteriormente como la Nueva España los mestizos eran producto de la mezcla de un español con un indígena los cuales eran tomados como españoles como indígenas pero sin ser aceptados totalmente por ninguno de los dos grupos y los castas fueron la dominación denominación qué se le dio a las personas qué racialmente fueron el producto de mezclas de distintas razas.

    OBJETIVO GENERAL:
    Describir la estructura de la sociedad colonial de la Nueva España, es decir, la organización de la sociedad hondureña durante la época colonial

    OBJETIVOS ESPECIFICOS:
    Enumerar cada una de las clases sociales que surgieron durante la época colonial en Honduras (la nueva España) así como también los diferentes estamentos.

    Identificar las actividades económicas políticas y sociales que realizaban las personas en Honduras en la sociedad colonial.

    Describir las etnias de las sociedades de la Nueva España en este caso los mestizos y las castas.

    ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD COLONIAL EN LA NUEVA ESPAÑA.
    La sociedad colonial se constituyo en principio por los europeos conquistadores y los indígenas sometidos por la conquista. Ocuparon los primeros y sus descendientes los lugares preeminentes, en tanto que los segundos los estratos sociales subordinados. En la medida que fueron llegando nuevos elementos africanos, funcionarios de la península, junto a los cruces raciales consiguientes se estructuro la sociedad colonial y sus respectivas clases.
    Si bien algunos han sostenido que dependiendo del color de la piel dependía la clase social, lo cierto que el color era una categoría puramente legal. Ser blanco, por ejemplo, dependía del reconocimiento que el padre español diera a su hijo. Por blanco que fuese en apariencia podía quedarse como mestizo en una sociedad en donde cada clase tenía definida sus atribuciones y obligaciones. En el otro extremo, durante el siglo XVIII, esclavos liberados por sus amos y con solvencia, podían comprar la blancura para acceder a las prerrogativas de dichos estatus.

    CLASES SOCIALES DE LA NUEVA ESPAÑA

    1. PENINSULARES.
    Eran los blancos nacidos en España, originalmente lo constituían los conquistadores, entre los que vinieron campesinos, artesanos, militares, mineros; predominando los hombres sobre las mujeres.
    Los Peninsulares constituían una minoría en la Nueva España y se encontraban en la cúspide de la pirámide social; ellos eran quienes ejercían los cargos superiores del gobierno, de la administración, civiles y eclesiásticos; tenían derecho a la más alta jerarquía eclesiástica y del ejército. Ligados afectivamente y económicamente a la metrópoli, se dedicaban en su mayoría al comercio, la minería o eran funcionarios del régimen virreinal. De ahí que su futuro dependería de los privilegios y premios procedentes de España.
    También se distinguían por su fortuna, o por su lugar en la economía o la administración colonial: por ejemplo, los encomenderos eran un grupo que, entre los españoles, tenían identidad propia y solían actuar defendiendo sus intereses.
    La inmigración española a América prosiguió durante todo el periodo colonial, ya que en la sociedad colonial centroamericana encontraban mayores posibilidades de movilidad social y mejoramiento económico que en la sociedad española rígidamente estructurada. Solo una minoría de ibéricos se benefició con las posesiones ultramarinas de España.
    Entre los españoles existían grupos que se diferenciaban por su origen en la península Ibérica: por ejemplo, la empresa colonizadora y conquistadora estuvo mayoritariamente en manos de los castellanos, más tarde llegaron al continente los catalanes y los mallorquines para organizar empresas comerciales.

    2. CRIOLLOS
    Eran los blancos nacidos en América. Se empleó este término primeramente referido a los hijos de los conquistadores y primeros pobladores. Éstos eran los llamados criollos viejos. La constante inmigración de españoles a la Capitanía General dio origen a los llamados criollos nuevos, quienes en conflicto con los primeros sostenían que su inmediata procedencia de España valía más que cualquier abolengo. Durante todo el periodo colonial existieron disputas y tensiones entre estos dos grupos.
    Los Criollos constituían el grupo social intermedio en la colonia. Excluidos de los altos cargos públicos, los criollos se dedicaban a las actividades agrícolas y comerciales y del bajo clero, el ejército y la administración. Muy pocos lograron alcanzar el nivel social de la clase alta española.
    El creciente número de criollos y de mestizos fue pronto visto por los peninsulares como una potencial amenaza a su dominación. En el siglo XVII, cuando ocurrió la contracción económica tanto en América como en España, se incrementó la competencia por el acceso a la riqueza, el estatus y la seguridad, los criterios de pureza de raza y fenotipo fueron reforzados tanto en España como en sus colonias. De acuerdo a Severo Martínez Peláez, las viejas familias herederas de la conquista fueron perdiendo terreno en lo económico y en lo político, pero las nuevas generaciones de criollos, sin alcanzar las más altas posiciones de mando, lograron enriquecerse y retener la posición que había correspondido a los antiguos criollos.
    Los criollos se concentraban en los centros urbanos se dedicaban a las expresiones intelectuales y artísticas. Los había médicos, abogados, escritores y artistas; en el ejercicio de profesiones encontraban la posibilidad de reivindicarse exaltando las cualidades de la naturaleza americana, la singularidad de su pasado y la distinción divina hacia los americanos, cuya máxima expresión fue el culto a la Señora de Guadalupe.
    Su nombre proviene del portugués “criullo”, que significa “negro criado en la casa del señor”; se llamaba así a los descendientes de españoles nacidos en América.
    Inicialmente, su número era muy reducido y participaban de algunas de las empresas económicas coloniales y de ciertos espacios en la administración colonial.
    Los criollos eran parte del grupo privilegiado por tratarse de “hombres blancos”, aunque no siempre lo eran realmente, dada la frecuencia de los cruces de sangre entre españoles y aborígenes. De todas maneras, no podían acceder a los cargos más altos de la administración colonial, reservados para los españoles nacidos en Europa.
    La existencia misma del criollo ya definía en sí una categoría humana muy especial: era activo, celoso del español, al que ridiculizaba o cuya importancia intentaba atenuar y tenía un amor indudable a la tierra donde había nacido.

    3. MESTIZOS
    Se refieren a la mezcla de razas en América, bajo los efectos y las consecuencias de la conquista era inevitable. Al principio, su número era limitado, la mezcla racial poca y la residencia de los europeos de corta duración. Sin embargo, la mezcla racial en América pronto produjo un estrato social que se hizo numéricamente significativo y ocupacionalmente necesario, pero que tanto en la práctica como en la teoría era objeto de discriminación racial y económica por parte de los blancos. Un ejemplo representativo es el siguiente: si bien por una parte los mestizos estaban exentos de pagar tributo (cuyo pago era obligatorio para el indígena), por otra el Estado les negaba la posesión de tierras. Esto se explica ya que los mestizos eran un contingente humano en crecimiento constante. Esta política originó que el mestizo, sin tener nada más que su fuerza de trabajo, se vio obligado a desplazarse a las haciendas donde vivió y trabajó a cambio de tierra en usufructo; en otras palabras, se volvieron arrendatarios. Debido a que los peninsulares y los criollos se constituyeron en la clase empresarial que manipulaban el trabajo indígena y negro, originó que los mestizos también llamados castas, fueran empleados como auxiliares asalariados en la minería, agricultura, como vaqueros, arrieros tejedores, herreros, pequeños comerciantes, etc. Y donde el trabajo era escaso, se convirtieron en vagabundos que robaban a las comunidades indígenas. Rechazados tanto por los blancos cómo por los indígenas.

    ¿Quiénes fueron?
    Durante la época colonial se llamaba mestizos a las personas nacidas de un español y un indígena, o al revés, lo cual no era muy frecuente. A veces se les tomaba como españoles y otras como indígenas, dependiendo de su físico predominante; sin embargo, nunca fueron realmente aceptados ni por los españoles ni por los indígenas. No tenían cabida en ningún grupo. Muchas veces los mestizos y las mestizas recibieron una educación como si fuesen españoles, pues se consideraba que un hijo de español no debía ser educado como indio. Los padres de los mestizos muchas veces pagaban a la administración para que sus hijos apareciesen en las actas de nacimiento como “españoles”. Pero a pesar de todo, siempre fueron considerados como “gente vil”, sin derecho para ocupar puestos reales o eclesiásticos, tampoco podían ser funcionarios públicos ni gozar de repartimiento, por orden expresa de Carlos V en el año de 1549.
    Constituían un grupo inestable por excelencia, que convivieron con otras castas igualmente no privilegiadas, a pesar de ser muy numeroso, y sometido al capricho de los españoles y los criollos; es decir, de aquellos hijos de españoles que habían nacido en la Nueva España. Ambos grupos, criollos y españoles, ejercían una tremenda discriminación sobre los mestizos y otras castas. Los mestizos fueron rechazados tanto por los indígenas como por los españoles y se les impedía o limitaba estudiar y no tenían derecho a ejercer puestos políticos ni militares. Se dedicaban a trabajar en la agricultura, la ganadería, la arriera y a trabajar en las minas.

    Las Madres de los Mestizos
    Como es de suponer las mujeres indígenas contribuyeron mayormente al mestizaje por los hijos que tuvieron con los españoles, a los que se vieron sometidas sexualmente más por fuerza que por gusto. La violación a las mujeres indígenas no comenzó con la conquista de México, sino que fue iniciada por los hombres de Cristóbal Colón.
    Aunque a la primaria conquista de México habían llegado algunas mujeres españolas, están eran aún pocas, lo que propició el rapto y la violación de las mujeres indias, o en algunos casos el amancebamiento, pues los matrimonios de un español con una nativa fueron sumamente escasos y a veces eran sustituidos por la barraganía; es decir, cuando un español tomaba a una india por concubina para vivir con él, como en el sonado caso de Hernán Cortés con la Malinche quienes tuvieron por hijo al mestizo Martín Cortés. Obviamente, la mujer no tenía ningún derecho civil. Costumbre hispana muy usada en la desde la Edad Media. El español solía hacerse cargo de los mestizos habidos. Solamente muy de vez en vez tenía lugar el matrimonio de una nativa con un español. El mestizaje en la Nueva España se realizó mucho más entre un español y una india que entre una española y un indio. Pues las mujeres hispanas consideraban una absoluta deshonra el acostarse voluntariamente con un nativo, y era muy extraño el caso de que las mujeres blancas aceptaran tener relaciones sexuales. Cuando esto se producía por voluntad o por violación, las mujeres preferían ya no regresar con sus compatriotas y seguir en amancebamiento con el indígena.

    Gonzalo Guerrero, el Padre de los Primeros Mestizos
    El primer mestizo de la Nueva España no fue el primer hijo de Cortés habido con doña Marina, sino los hijos engendrados por Gonzalo Guerrero y una mujer maya. Este soldado después de participar en luchas de poder entre Nicuesa y Alonso de Ojeda, navegante y gobernador, participó en la expedición de Pedro de Valdivia con rumbo a la isla de Santo Domingo. El barco en que navegaban naufragó, y solamente lograron salvarse ocho marineros que llegaron a las costas de Yucatán, entre ellos se encontraba Gonzalo y Valdivia. Después de luchar contra los indios cocomes, fueron apresados. Cuatro españoles sirvieron de alimento a los indios, y los restantes fueron encerrados en jaulas de ramas, pero lograron escapar. Llegaron con los tutulxiúes, a la cuidad de Maní, donde el cacique Taxmar, los entregó como esclavos a su sacerdote Teohom. Debido a los duros trabajos a los que fueron sometidos, sólo sobrevivieron Gonzalo y su compañero Gerónimo de Aguilar. Taxmar donó al sacerdote Na Chan Can a Gonzalo, quien a su vez lo cedió a Nacom Balam, un jefe guerrero.
    Poco a poco, Gonzalo se adaptó a la cultura maya, la hizo suya, se hizo tatuajes rituales, mutilaciones dentarias, y ostentaba bezote de oro en el belfo inferior. Cuando llegó Hernán Cortés en 1519, Aguilar, su compañero, se unió a los conquistadores, mientras que Gonzalo decidió quedarse con los indios, pues se había casado con la hija del cacique de Chetumal llamada Zazil Ha, hija de Na Chan Can, con la que había procreado tres hijos a los que permitió se les hiciese la deformación craneana. Tanta era su aculturación que permitió que su primera hija fuese sacrificada en el cenote sagrado de Chichén Itzá. Así dio inicio nuestro mestizaje.

    Los Descendientes de los Mestizos
    Obviamente los mestizos se aparejaron con otras de las múltiples castas que convivían en la Nueva España, y que recibían su nombre propio en atención a su mezcla sanguínea y a su color de piel. Así pues, si un mestizo se relacionaba con un español, los hijos se llamaban “castizos”; si la mezcla era con un indio, el resultado era un “cholo” o “coyote”; si con un mulato, “apiñonado”; pero si la mezcla tenía lugar con un castizo, entonces surgía un “harnizo”.
    Este proceso ha sido definido como uno de transculturación, que ha definido la identidad latinoamericana. El proceso de mestizaje en América Latina se originó con la llegada de los europeos al continente y subsecuentemente de los esclavos africanos que vinieron con ellos. En este encuentro de culturas surgieron los siguientes tipos de mestizos:

     Mestizos: mezcla de indígena y europeo.
     Mulatos: mezcla de africano y europeo.
     Zambo: mezcla de africano con indígena.
     Castizo: mezcla de mestizo con europeo.

    El mestizaje que ocurrió en la colonización fue impresionante, no solo se crearon nuevas castas como los mulatos, lobos, mestizos, etc, sino que también hubo un intercambio gastronómico, cultural, religioso y físico como:
    • La ropa (Muchos trajes mexicanos tienen estilos y características españolas como los bordados o telas e indígenas como adornos con plumas).
    • Lengua (Muy importante que fue ya que se combinaron palabras del español con palabras indígenas y que dieron origen al español hablado en México).
    • Tradiciones y costumbres (La mayoría de nuestras costumbres y tradiciones se combinaron con españolas y dieron resultados a nuevas).
    • Cocina (Ingredientes y productos tanto españoles como indígenas se mezclaron y dieron lugar a una amplia gama de platillos).
    • Arte (Movimientos artísticos europeos como el barroco se mezclaron con el arte indígena y dieron lugar al arte novohispano. Un ejemplo es el arte plumario).
    • Religión (La evangelización que se trajo a la Nueva España fue adaptada por los indígenas a su forma un ejemplo muy famoso es la virgen de Guadalupe).

    Situación Social de los Mestizos
    En la sociedad de castas que se había formado en la Nueva España, el ser mestizo era una tragedia, pues los españoles consideraban a las culturas indígenas como inferiores y a los nacidos de uniones tan desiguales unos seres sin ninguna valía social ni racial. Los mestizos fueron explotados terriblemente por los blancos, quienes se aprovechaban de su condición marginada e ilegítima. Los mestizos podían casarse legítimamente con otras castas, pero nunca con una española o una criolla. Podían hacerlo con indias y mulatas, pero nunca con mujeres blancas.
    Los mestizos estuvieron sometidos a muchas prohibiciones: no podían portar armas, ser escribanos, caciques, corregidores, alcaldes mayores ni protectores de los indios. Tampoco podían ser soldados, estudiar en las universidades o pertenecer a ningún cargo religioso. Solamente se les aceptaba cuando podían comprobar que eran hijos legítimos. Así pues, los trabajos que les eran permitidos a los mestizos eran muy pocos; podían ser: artesanos, carpinteros, albañiles, o peones. Todo ello se mantenía a pesar de que el número de mestizos fue aumentando considerablemente en el transcurso de la Colonia.

    4. INDIOS
    Los naturales que eran caciques colaboraron con los conquistadores y recibieron a lo largo del periodo colonial un trato preferencial por parte de los españoles, fueron conservados en sus puestos de dirigentes locales para exigir tributos y trabajo a las masas indígenas, facilitando así el sistema español de dominación indirecta. Los indígenas fueron concentrados en los llamados pueblos de indios o reducciones, lo que hacía más fácil la recolección del tributo y el empleo de la mano de obra indígena. Debido a que la organización de los pueblos indígenas, como pieza clave de la estructura de la sociedad colonial, exigía la existencia de tierras en las que éstos pudieran trabajar para permanecer en sus pueblos, sustentarse, tributar y estar en condiciones de ir a laborar en las haciendas, la Corona dispuso que tuvieran tierras ejidales. Las consecuencias inmediatas de la conquista y la ocupación de las regiones más densamente pobladas de las civilizaciones indígenas fueron catastróficas. Una combinación de enfermedades epidémicas (viruela, sarampión, tifoidea, etc.), de trabajo excesivo y la consiguiente debilitación física y el choque cultural inducido por el remodelamiento de una sociedad comunitaria conforme a las líneas individualistas orientadas hacia el lucro, produjo en el siglo XVI y principios de XVII un descenso demográfico intenso entre la población indígena. Esto trajo como consecuencia un incremento en la importancia de las castas en la población total, alrededor de 1650.
    Los colonos españoles adquirían esclavos indígenas en Nueva España, de la misma manera que lo hacían en las Antillas. Los adquirían principalmente de dos formas: el cautiverio de aquellos que habían sido vencidos en la guerra, y el rescate de los reducidos a servidumbre por los propios indios. En el primer caso, la esclavitud se imponía a personas que antes de la venida de los españoles podían haber sido libres. En el segundo, se prolongaba la servidumbre antigua, sustituyendo sus rasgos por los del derecho europeo.
    Los esclavos podían ser objeto de comercio en el régimen español y para salvaguardar la propiedad del amo, eran herrados en el rostro o en el cuerpo. Legalmente y en la práctica su condición era más desventajosa que la de los indígenas libres.
    Posteriormente, se logró imponer la postura que prohibía la esclavitud de los indígenas por compra o herencia, aunque fue permitida sólo en el caso de los cautivos por guerra, bajo esta categoría quedaron sobre todo los indígenas del norte del país que resistían a someterse al dominio español; esto se plasmó en las llamadas Leyes Nuevas de 1542 que penaban dicha práctica. Se consideraba que los indígenas eran físicamente más débiles que los africanos, y por ello se les intentó proteger. Estas leyes prohibían rigurosamente que se hicieran esclavos en adelante, y ordenaron que se llevara a cabo una revisión de los casos de servidumbre existentes. Se prohibía la esclavitud de los indios por guerra y rescate. Sin embargo, se concedió libertad a los que estaban en servidumbre y surgió la posibilidad de que la ley española acordara por excepción el cautiverio de los indios que permanecían en actitud hostil.
    A pesar de las leyes, la explotación no desapareció, y ésta junto con las enfermedades infecciosas terminaron por reducir considerablemente a la población, inmunológicamente frágil ante los microorganismos que portaban tanto europeos como africanos. El descenso de población indígena fue grave y para evitar que se detuviera la producción el Virrey Enríquez en 1580, aconsejó que la compra de negros esclavos por cuenta del rey, para distribuirlos al costo entre mineros, dueños de cañaverales y molinos y otros empresarios españoles. A partir de entonces aumentó la introducción legal de esclavos africanos; se autorizó para la Nueva España cinco mil al año.

    5. NEGROS
    Fueron grupos sociales que constituyeron el mosaico pluricultural de la Nueva España. Los trajeron a América como esclavos. Algunos fueron arrancados de sus tierras de origen en África: “bozales”. Otros llevaban años viviendo en Europa: “ladinos”. Eran más apreciados que los indígenas por su costo económico.
    Su fortaleza en los trabajos pesados mejoraba mucho su valor monetario. Laboraron principalmente en las minas y en los ingenios azucareros. Los esclavos negros y sus descendientes (los mulatos) tenían características físicas que los hacían resistentes al trabajo de sol a sol. A los esclavos negros se les llegó a clasificar por su forma de proceder: “cafres” por su torpeza y “cimarrones” por fugitivos.
    El empleo de los negros como esclavos no se redujo a las minas o a la zafra. Muchos trabajaron como sastres o cocineros (de avanzada edad). Otros más en el servicio doméstico y a los niños se les llegó a comparar como “mascotas” de los niños blancos.
    El africano fue desarraigado de sus comunidades de origen y traído a América contra su voluntad. Hay noticias de importación de esclavos negros desde el momento mismo de la promulgación, en Guatemala en el año de 1543, de las Leyes nuevas. El negro que llegó a Centroamérica en el periodo colonial, procedía de las Antillas y tenía su antecedente cultural en la llamada cultura Yoruba. Fue a partir de 1545 que la afluencia de negros a Honduras alcanzó una relativa consideración. Llegó principalmente a la costa norte, entonces poco poblada, y a la zona minera de la región central. El africano pronto se mezcló con la población indígena y mestiza, y sus descendientes se establecieron principalmente en los departamentos de Colón Atlántida, Yoro y La Paz. La esclavitud en Honduras fue siempre de poca importancia y los censos del siglo XVIII acusan su desaparición progresiva y la insignificante proporción que constituían los esclavos dentro de la población nacional.
    Durante el siglo XVIII el núcleo más importante de Honduras lo constituían los esclavos reales de Omoa; a fines del mismo siglo se estableció, en el actual departamento de Colón, un fuerte grupo africano llamado “Vicentino”, ya que en 1796 los ingleses habían ocupado la isla de Roatán, poblándola con negros procedentes en su mayoría de la antigua posesión francesa de San Vicente, en las Antillas menores; posteriormente fueron transportados a Colón. En el noroeste de Honduras, región solo ocasionalmente visitada por los españoles y además poco poblada, el negro se integró con la población indígena constituyendo los zambos.

    ESTAMENTO
    Es el estrato de una sociedad, definido por un común estilo de vida o análoga función social. La división de la sociedad en estamentos era característica del denominado Antiguo Régimen y del feudalismo. Los estamentos eran, por lo general, cerrados: no existía la movilidad entre uno y otro. Una persona nacía y crecía dentro de un cierto estamento, sin tener la posibilidad de ascender a otro. Esto diferencia a los estamentos de las clases sociales que conocemos en la actualidad, que suelen establecerse a partir de criterios económicos y que permiten que un sujeto se mueva de una clase a la otra.

    En la Edad Media podemos determinar que los estamentos establecidos eran los siguientes:

    • Nobleza. En este grupo se encontraban tanto los reyes como los condes, los duques y los caballeros. Es importante establecer que, para muchos historiadores, dentro de aquel tomaba especial protagonismo lo que se dio en llamar Aristocracia militar. Esta tenía como misión el acometer la defensa y protección de la sociedad haciendo uso de las armas, y estaba conformada, por orden jerárquico, de reyes, señores vasallos y subvasallos.

    • Clero. Que estaba compuesto de aquellos religiosos que no sólo realizaban las misiones encomendadas por la Iglesia sino que además desempeñaban funciones educativas y administrativas. A su vez aquel se dividía en dos grupos. Uno de ellos era el Alto Clero, al que pertenecían Papas, Cardenales, Obispos y Abades. El segundo era el Bajo Clero, donde estaban los párrocos y los monjes.

    • Pueblo llano. Este era el estamento más numeroso de cuantos existían en la sociedad de aquel momento. Vivían sus miembros en estado de servidumbre hereditaria y permanente. Aquel se encontraba compuesto por campesinos, burgueses, artesanos y villanos. Asimismo habría que destacar el hecho de que se encargaba de labrar las tierras y también de pagar impuestos.

    La sociedad dividida en estamentos se conoce como sociedad estamental. Estas sociedades eran jerárquicas y acotaban los derechos de acuerdo al estamento. La jerarquía estamental encontraba a la nobleza (ya sea eclesiástica o laica) por encima de la burguesía, los campesinos y los artesanos.
    El estamento puede recibir también el nombre de estado, como ejemplo: estado laico y estado eclesiástico, (no confundir con el concepto político de Estado, referido a lo estatal y no a lo estamental), pues se identifica con una característica definitoria e intrínseca a la persona, este es el caso del estados civil. También puede denominarse orden, y a la sociedad que se divide según ese criterio se suele llamar sociedad estamental o sociedad de órdenes
    Con la llegada de los españoles, en 1502 se dio un choque entre culturas distintas, en donde terminaron por imponerse valores de la cultura española (religión, idioma, formas de producción, arquitectura, tipos de familia, leyes, etc.) que caracterizaron a la sociedad colonial en la cual la mayoría de sociedades autóctonas quedaron sometidas produciéndose fenómenos culturales como el sincretismo y la aculturación, dentro de un régimen que modifico las estructuras de las sociedades indígenas.

    ETNIAS DE LAS SOCIEDADES DE LA NUEVA ESPAÑA
    Los mestizos y castas fueron dos grupos sociales muy numerosos en Nueva España. Al inicio de la época colonial a los mestizos no se les consideraba como tales. A veces se les tomaba por españoles o indígenas, pero sin ser aceptados totalmente por ninguno de los dos grupos.
    Un “mestizo” era producto de la mezcla de un español más un indígena. Por ello, algunos mestizos fueron educados como caballeros y damas españoles porque la Corona consideraba humillante que un hijo de español fuera educado entre los indígenas.
    “Castas” fue la denominación que se les dio a las personas que racialmente fueron el producto de mezclas de distintas razas. Eran negados y discriminados, por ejemplo, a las mujeres descendientes de negros se les tenía prohibido usar aretes o velos en la cabeza. Las raíces étnicas que forjaron la identidad mestiza en Nueva España fueron los indígenas, los españoles, los negros y escasas veces los asiáticos.
    Los términos sistema de castas colonial y sistema de castas indiano son denominaciones historiográficas del social estratificado que pretendía imponer en las posesiones españolas de América (“las Indias” o el “Nuevo Mundo”) un orden basado en la desigualdad étnica. Se formó una jerarquía social dominada en la cúspide por los “españoles” (peninsulares y criollos, una minoría de potentados cada vez más exclusiva que se conformó como aristocracia colonial de origen europeo y “raza blanca”, sometidos a los estatutos de limpieza de sangre), y bajo ellos, a gran distancia en poder político, económico y prestigio, los “indios” (o “naturales”, indígenas americanos) y los “negros” (provenientes de África mediante el comercio de esclavos de “raza negra”). En posiciones intermedias, una abigarrada multiplicidad de situaciones de mestizaje. Cada categoría, teóricamente cerrada al ascenso social, se caracterizaba por una posición socioeconómica especializada, vinculada a su identidad racial reconocida socialmente y que incluso tuvo su representación en un género pictórico (pintura de castas). La agrupación en castas existe también en otras sociedades. Las similitudes con el sistema de castas de la India no son muy estrictas.
    El primer estrato de esta sociedad discriminatoria por la piel está ocupado, como ha quedado expuesto, por el sector blanco de la población. Lo constituye una minoría de españoles peninsulares ricos y muy influyentes (los llamados “gachupines” en Nueva España y “chapetones” en Perú) y de criollos que les siguen por prestigio socioeconómico. Es un hecho manifiesto que a medida que la sociedad colonial se había ido estructurando durante la anterior centuria, se fue dando mayor importancia a la pureza de sangre, derivando en la adopción de un sentido jerárquico y aristocrático, perfectamente conformado a principios del siglo XVIII. Tal fue la importancia atribuida a la limpieza de sangre (que en muchos casos no era limpieza absoluta de sangre blanca) que con frecuencia los individuos de este sector recurrieron en este período a la Audiencia para certificarla.

    Limitaciones
    El sistema de castas jamás fue infalible, existiendo un permanente entrecruzamiento y una masiva mezcla en la sociedad virreinal. Y así, ya en el año 1753 se afirmaba de las castas que “no habrá quién se atreva a distinguirlas”, o su distinción “nunca tendría fin”, de tal manera las castas resultaban en términos comunes pero con un significado propio para cada lugar, y distinto para la ciudad o el medio rural, inclusive que cambia para un mismo sujeto, y referida a aspectos sobre privilegios, fundamentalmente en pugnas de la aristocracia colonial.
    La discriminación y el prejuicio socio-racial en la sociedad colonial impulsó las uniones de español, indígenas y esclavos originarios del África negra, y sus descendientes, principalmente mediante relaciones matrimoniales cuando se trataba de indígenas y esclavos y sus descendientes, o de relaciones sexuales ilegítimas, cuando involucraba a españoles:
    Con frecuencia, estos matrimonios mixtos vincularon miembros de castas próximas como los castizos, mestizos-mulatos, etc. La unión matrimonial entre el español peninsular o americano con las castas inferiores continuó siendo infrecuente, no así la unión ilegítima”.
    Rasgos propios del siglo XVIII fueron: el aumento del prejuicio socio-racial de la élite blanca y la frecuencia creciente de matrimonios mixtos… La situación marginal del individuo de color, provocada por el rechazo de una sociedad ideológicamente blanca, pero minoritaria numéricamente, impulsó hacia una mayor unión entre los grupos discriminados o mayoría cuantitativa.
    Sin embargo, los descendientes de matrimonios mixtos, en muchos casos no fueron registrados en la casta que le había atribuido la legislación indiana porque ella pretendía “limitar las aspiraciones de poder de los estratos inferiores”. La movilidad social alcanzada mediante los matrimonios mixtos y las uniones ilegítimas, no impidió un modo de vida propio, peor valorado que los roles atribuido a los de sangre limpia (blancos o indios dependiendo de la mayoría racial), y a su vez, de parte de los mestizos, donde ellos eran mayoría, del rechazo de las regulaciones del sistema de castas. De este modo la sociedad colonial se caracterizó por una fuerte discriminación de la mayoría de la población, categorizada como castas -entre ellas los mestizos-, dominada por la minoría española (peninsular y americana), que se definía como blanca:
    Desde luego el desdén de los blancos, españoles o criollos, hacia los mestizos y a las castas, fue un fenómeno generalizado… A mitad de la centuria (1750) el mestizo había logrado, pese a las trabas, un modo de vida propio y una actitud sólida frente a una sociedad cuyos rasgos fundamentales eran el acrecentamiento del prejuicio racial y el reforzamiento de la jerarquización social fundada en la pureza de sangre, con el consiguiente rechazo de los grupos inferiores.
    El sistema de estratifican colonial clasificaba a las habitantes de Hispanoamérica en tres «razas»: blanca o española, indígena y negra. La sangre de las personas de cada grupo era «limpia», pero si un hombre y una mujer de diferentes «razas» engendraban un hijo, la sangre de este se vería «manchada», hecho que lo haría pertenecer a una casta. Debido a ello, en el sistema colonial español el término «cruzas» o «castas» designaba a los grupos e individuos con «sangre manchada» a consecuencia del sexo interracial.
    A su vez, los individuos con «sangre manchada» eran clasificados en diversos tipos de «castas», definidas según las «cruzas» que se les atribuían a sus antepasados. Los derechos que le correspondían a cada persona estaban estrictamente determinados por su clasificación en tales categorías, considerándose superior al español peninsular (nacido en la península ibérica) y en el lugar más «bajo», al esclavo secuestrado en África.
    El mestizaje no es el resultado de una necesidad, sino más bien responde a las estructuras históricas de los pueblos al igual que a su geografía e incluso su situación climática. Es por ello que diferentes regiones dentro de un mismo país pueden presentar diferentes grados y tipos de mestizaje. El ejemplo latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla racial expandida por gran parte del territorio.
    Este proceso ha sido definido como uno de transculturación, que ha definido la identidad latinoamericana. El proceso de mestizaje en América Latina se originó con la llegada de los europeos al continente y subsecuentemente de los esclavos africanos que vinieron con ellos. En este encuentro de culturas surgieron tres tipos de mestizos:
    Mestizos: mezcla de indígena y europeo;
    Mulatos: mezcla de africano y europeo;
    Zambo: mezcla de africano con indígena.
    Castizo: mezcla de mestizo con europeo
    Criollo: españoles nacidos en la Nueva España
    El mestizaje ha sido uno de los temas fundamentales en los continentes americanos pero especialmente en América Latina. Esta característica de fusiones culturales, ha sido acogida en las últimas dos décadas para explicar el fenómeno de la pluralidad en Iberoamérica. Así, esta misma ideología le ha dado fuerza a la teoría de que detrás de la percepción de la sociedad como producto del mestizaje existe un fenómeno enmascarado de racismo y exclusión.

    Donde ocurrió el mestizaje
    El mestizaje que ocurrió en la colonización fue impresionante, no solo se crearon nuevas castas como los mulatos, lobos, mestizos, etc, sino que también hubo un intercambio gastronómico, cultural, religioso y físico como:
    La ropa (Muchos trajes mexicanos tienen estilos y características españolas como los bordados o telas e indígenas como adornos con plumas).
    Lengua (Muy importante que fue ya que se combinaron palabras del español con palabras indígenas y que dieron origen al español hablado en México).
    Tradiciones y costumbres (La mayoría de nuestras costumbres y tradiciones se combinaron con españolas y dieron resultados a nuevas).
    Rasgos físicos (La complexión española altos, rubios, delgados, etc. se combinó con la indígena morenos, buen cuerpo, no tan altos, dieron como producto lo que hoy físicamente nos describe como mexicanos).
    Cocina (Ingredientes y productos tanto españoles como indígenas se mezclaron y dieron lugar a una amplia gama de platillos).
    Arte (Movimientos artísticos europeos como el barroco se mezcló con el arte indígena y dieron lugar al arte novohispano. Un ejemplo es el arte plumario).
    Religión (La evangelización que se trajo a la Nueva España fue adaptada por los indígenas a su forma un ejemplo muy famoso es la virgen de Guadalupe).
    La cultura indígena se mezcló principalmente con la española, aunque eso no quiere decir que no haya habido otras culturas involucradas, la cultura mexicana es muy variada en todos los aspectos ya mencionados gracias a la mezcla de las culturas: Indígena, española, africana y asiática.

    Etnias
    La situación política de Nueva España, se agravó con el problema racial debido a la discriminación, a continuación el listado de algunas etnias importantes de la Nueva España.

    CONCLUSIONES.
     La estructura de la sociedad colonial de la nueva España se jerarquiza en clases sociales Los peninsulares, los criollos y mestizos, los indios y por último los negros.

     Los grupos que se encontraban por debajo de los españoles en aquella época fueron discriminados pues se les negaba la oportunidad de escalar puestos, portar armas e incluso en el caso de los indígenas y los negros, fueron esclavos.

     Este trabajo nos deja una enseñanza que más que eso es una llamada a la reflexión y conocimiento de cómo nuestra sociedad hoy en día está dividida en clases sociales, y que esto viene desde nuestros antepasados. En este tiempo, formamos parte de los últimos puestos en la jerarquía de las clases sociales.

     Es muy importante conocer el cómo surgieron las diferencias en nuestra sociedad y así entender que en todo campo siempre sobre saldrá la gente de poder, con dinero y que la mayoría somos gente sumisa y lo peor es que no se quiere despertar y cambiar esta situación o este tipo de sistema económico.

    ANEXOS:

    PLAN DE CLASE

    Tema: Estructura de la sociedad colonial en la Nueva España

    Objetivos:
    •Enumerar cada una de las clases sociales que surgieron durante la época colonial en Mesoamérica (la nueva España) así como también los diferentes estamentos.

    •Identificar las actividades económicas políticas y sociales que realizaban las personas en Honduras en la sociedad colonial.

    •Describir las etnias de las sociedades de la Nueva España en este caso los mestizos y las castas

    .Contenido:

     Clases sociales de la Nueva España:

    -Peninsulares

    -Criollos

    -Mestizos

    •Gonzalo guerrero el padre de los primeros mestizos

    •Los descendientes de los mestizos

    •Situación social de los mestizos

    -Indios

    -Negros

     Estamentos

     Etnias de las Sociedades de la nueva España.

    Actividades:
    •Presentación del tema.

    •Exploración de conocimientos previo al tema por medio de preguntas orales.

    •Actividad con la sección consiste en descubrir que entendieron del tema .

    Recursos:
    •Data show

    •Internet

    •Computadora

    •Fichas

    Fuentes:
    •https://histounahblog.wordpress.com
    •Libro de Historia de Honduras de Guillermo Varela Osorio
    Dos horas de exposición

    CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

    ACTIVIDAD/FECHA
    INICIO DE PLANIFICACION 13 y 14 de marzo
    DISTRIBUCION DE CONTENIDO (1ra reunión) 15 de marzo
    RECOLECCION DE CONTENIDO (2da y 3ra reunión) 16 y 17 de marzo
    PREPARACION DE INFORMACION (4ta reunión) 18 y 19 de marzo
    ANALISIS Y CORRECCION DE LA INFORMACION RECOLECTADA ( 5ta y 6ta reunión) 20 de marzo
    BUSQUEDA DE IMPLEMENTOS NECESARIOS PARA EXPOSICION (Alquiler de Data show) 21 de marzo
    INICIO DE PRIMERA EXPOSICION 22 de marzo

  36. Crisis y Reorganización del Imperio Colonial Informe said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras Sección 1401

    Doctora Anarella Vélez Osejo

    “Crisis y Reorganización del Imperio Colonial”

    Grupo #3
    Integrantes:
    Anyi Nicole Martínez
    Cristhy Yanali Ortiz
    Enyel Johanny Medina
    Ingrid Alejandra Romero
    Jemmy Daniela Hernández
    Lester Josue Rodas
    Kevin Rolando Martínez
    Jorge Arturo Reyes
    Jorge Luis Ochoa
    Josué Daniel Martínez

    Fecha: 27/03/2015

    Distribución de la Exposición:
    Tema: Crisis y Reorganización del Imperio Colonial
    Objetivo Pedagógico: Profundizar en el tema Crisis y Reorganización del Imperio Colonial para el enriquecimiento de nuestro conocimiento
    Contenido: “Marco Teórico”
    Actividad: “Preguntas y Repuestas”
    Recursos: Computadoras, tablets, celulares. DataShow, etc.
    Fuentes: Páginas de Internet:
    • Yahoo Respuestas
    • Histounahblog’s Blog

    Tiempo: Distribuido de la siguiente Manera:
    • Viernes 17 de marzo reunión de grupo (Discusión general sobre la exposición)
    • Sábado 18 de marzo búsqueda de información
    • Jueves 23, viernes 24 y sábado 25 de marzo elaboración total del informe y diapositivas

    Objetivo Pedagógico:
    Dar a conocer en si todo lo que fue la Crisis y Reorganización del Imperio, es decir en primer lugar porque se da esta crisis, cuáles fueron las causas, los factores y demás.
    Así también que sepamos que son las reformas borbónicas y porque fueron creadas y sirvieron para reorganizar o dar un nuevo orden a las colonias en América 

    Introducción
    Hacia fines del siglo XVIII, la metrópolis colonial atravesaba problemas económicos y políticos, entre ellos, la derrota de sus ejércitos en las guerras europeas. A partir de entonces, aumentaron los conflictos y dio comienzo la crisis del orden colonial, que se resolvió mediante un proceso de características revolucionarias.
    Se trataba de un Imperio venido a menos y que había llegado a ser el más grande del mundo y que convertirá, desde el inicio del siglo XIX, con la independencia de las colonias americanas, a España en un “imperio de segunda”.

    Crisis y Reorganización del Imperio Colonial
    Hacia fines del siglo XVIII, la metrópoli colonial atravesaba problemas económicos y políticos, entre ellos, la derrota de sus ejércitos en las guerras europeas. A partir de entonces, aumentaron los conflictos y dio comienzo a la crisis del orden colonial. Los indicadores de la crisis: Desde las primeras décadas del siglo XVIII, la corona española había comenzado a desatender a sus colonias en américa, profundamente endeudada e involucrada en las guerras europeas, no solo se hallaba imposibilitada de abastecerlas de los profundos manufacturados que estas requerían, sino también de defenderlas ante las posibles agresiones extranjeras. Los principales indicadores de la crisis por las que atravesaba el orden colonial español fueron:
    • La imposibilidad del gobierno metropolitano para continuar controlando eficazmente su imperio
    • el crecimiento de la autonomía económica de las colonias americanas
    • la relativa autosuficiencia defensiva y
    • la presión de otras potencias europeas.
    Las reformas monárquicas frente a la crisis: Con el objeto de superar el estancamiento económico, modernizar la economía y las principales instituciones y ,a la vez, recuperar el control sobre las colonias, el rey Carlos III de la familia de los borbones aplico un conjunto de reformas políticas y económicas que se denominaron reformas borbónicas, varias fueron las medidas llevadas a cabo por el gobierno español en el territorio americano y que afectaron al orden colonial, entre ellas, las más importantes fueron:
    • Ampliación y reorganización de la fuerza militar
    • subdivisión del territorio
    • reorganización del comercio colonial
    • expulsión de los jesuitas del continente americano y
    • descentralización del cobro de los impuestos.
    La rebeliones indígenas lideradas por Túpac Amaru y Túpac Katari: La principal reacción de parte de los sectores subalternos de la sociedad colonial, frente a las reformas borbónicas, fueron las rebeliones indígenas cuyos líderes eran Túpac Amaru y Túpac Katari, que se extendieron a los actuales territorios de Colombia y el norte de argentina, el motivo principal que llevo a la rebelión fue el abuso de los corregidores y la negativa de las autoridades españolas de ofrecer igual trato a ambas partes, en las disputas judiciales que involucraban a indígenas y españoles, el movimiento liderado por el cacique Túpac Amaru, se inició en la zona de cuzco en 1780,con ataques a corregidores, saqueos de obrajes y la ocupación de varios pueblos, pronto se extendió al sur del Perú y el alto Perú de dónde provino el otro líder del movimiento Túpac Katari, sus objetivos eran lograr la supresión de los corregidores, de los impuestos a las ventas, de la mita de potosí, de las aduanas, del repartimiento y del trabajo forzoso.
    Entre el desembarco de Cristóbal Colón en 1492 y la rendición de España en la Batalla de Agacucho en 1824, transcurrieron 332 años de dominación extranjera en territorio latinoamericano. Ninguno de los monarcas españoles, conoció el territorio americano en ese lapso y la Corte Portuguesa sólo lo haría en 1807, escapando de la invasión bonapartista. Durante esos tres siglos, se ensayaron los más variados, burocráticos, originales y absurdos sistemas de administración y control social. Tarde o temprano todos fracasaron y acabaron dando origen a la crisis del sistema. ¿Cómo y por qué se derrumbó el sistema de dominación colonial?

    Causas de la Crisis Colonial en América Latina:
    • Incremento del control por parte de la corona, que hacía que los criollos que tenían todo el poder político y económico estuvieran más vigilados.
    • Trabas al comercio, por el monopolio. Finalmente fue abolido por la colonia, pero los americanos vieron que ya no necesitaban la metrópoli
    • Complejo criollo, que quería todo el poder para sí sin compartirlo con los españoles
    • La invasión de Napoleón a España, quebró el sistema legal de representación
    • Las independencias se hicieron para garantizar el orden colonial
    • La expansión que existió durante el periodo colonial
    • Factores de producción agraria, expansión de tierras de cultivo
    • La explotación de producción agraria, expansión de tierras de cultivo
    • La explotación intensiva de la fuerza de trabajo
    • El mercado de la materia prima venezolana está desarrollando sus recursos tecnológicos, haciéndose más competentes cada día.
    • La navegación mejoro, el embalado, la conversión de los productos
    • Se incorpora la propiedad individual y privada
    • Surgen los sectores depauperados de la sociedad, que son hombres libres descendientes de esclavos liberados o emancipados, de indios libres o de mestizos libres, como fuerza física laboral
    • La agricultura es afectada por los cambios en las relaciones de uso y de propiedad de la tierra
    • Los capitales de los usuarios de la colonia, sea de particulares o de la iglesia, detuvieron el ritmo del crecimiento de las unidades de explotación
    • La revolución norteamericana, la revolución francesa
    • La invasión de España por las tropas de Napoleón

    La DECADENCIA del Imperio Español empezó durante el reinado de Felipe II cuando la Armada Invencible española, luchando contra los ingleses, fue derrotada en 1588. Durante los reinados de Felipe II y Felipe IV se produjo la caída del Imperio Español debido a una crisis económica causada por los gastos en mantener las guerras, la pérdida de muchos territorios conquistados y la disminución de la llegada de plata y otros minerales de las Américas.
    La caída del imperio coincide con una época de esplendor en el arte español que se conoce como el “Siglo de Oro”. En pintura destacan los nombres de Diego Velázquez, el Greco y Bartolomé Esteban Murillo. En literatura sobresalen Miguel de Cervantes, Lope de Vega y Francisco de Quevedo. Como dice el refrán ” No hay mal que por bien no venga “.

    Al morir en el 1700 el rey Carlos II se extinguió la dinastía de la Casa de Austria (porque no dejó descendencia) en España. A raíz de esto, la corona quedó a cargo de un nieto de Luis XIV de Francia, llamado Felipe de Anjou, que pasó a llamarse Felipe V (1700-1746). Este nuevo monarca era heredero de la dinastía borbónica, de la casa real francesa.

    FELIPE V. El primer Borbón

    Este cambio implicó una transformación y centralización de las actividades administrativas. Se intentó controlar más directamente a las autoridades regionales y para ello se crearon nuevos cargos, como los intendentes y subdelegados. Estos cambios hechos en España, se hicieron sentir en todos los territorios dependientes de la Corona, desde México hasta Chile.

    Además, durante su gobierno aplicó una nueva política comercial (en España y en sus colonias), que junto con la fiscal, estaban orientadas a lograr una administración más eficaz y mayores beneficios económicos para España.
    Las nuevas leyes económicas aplicadas por el estado español recibieron el nombre de reformas borbónicas, las cuales consistieron principalmente en eliminar el sistema comercial de flotas y galeones remplazándolo por el de los Navíos de Registro. A partir de 1720, cualquier armador podía embarcar mercaderías hacia las colonias, pagando un derecho en el puerto de Cádiz y obteniendo la autorización de la Casa de Contratación.

    Factores que se dieron en la Crisis:
    La ilustración:
    Una nueva concepción sobre la sociedad y el poder, significo una dura crítica a las ideas, estas sostenían que tanto la sociedad como las desigualdades sociales eran producto de la creación divina y que, por lo tanto, era natural que la sociedad estuviera organizada en jerarquías que marcaran claramente esas diferencias. Para los pensadores de la ilustración, en cambio, las sociedades eran creaciones humanas, por lo que las diferencia entre las personas eran producto de las acciones de los individuos, quienes decidían de un modo voluntario y libre integrar un espacio común relacionándose con otros individuos igualmente libres.
    La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual europeo (especialmente en Francia, Inglaterra y Alemania) que se desarrolló desde mediados del siglo XVII y teniendo como fenómeno histórico simbólico y problemático la Revolución francesa. En algunos países se prolongó al menos durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominada así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces y del asentamiento de la fe en el progreso.
    Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos científicos, económicos, políticos y sociales de la época. Este tipo de pensamiento se expandió en la burguesía y en una parte de la aristocracia, a través de nuevos medios de publicación y difusión, así como reuniones, realizadas en casa de gente adinerada o de aristócratas, en las que participaban intelectuales y políticos a fin de exponer y debatir acerca de ciencia, filosofía, política o literatura. A pesar de que la mujer en estos campos no ocupaba un lugar decisorio en la sociedad, algunas de ellas se involucraron en el movimiento iluminista.
    Revolución:
    Proceso de cambio rápido y efectivo que transforma los aspectos centrales de un orden social, forma particular de movimiento social que se distingue de otras acciones colectivas como las revueltas o rebeliones, sectores subalternos intentan destruir los aspectos centrales del orden vigente al que consideran injusto y construir uno nuevo.
    Crisis del sistema de dominación:
    Las revoluciones se producen cuando los sectores dominantes tienen dificultades para continuar ejerciendo su poder.
    Amplia participación de la población:
    El descontento o rechazo al orden vigente se manifiesta en la participación de un sector amplio de la población.
    Violencia:
    En toda revolución se ejerce algún tipo de violencia. -Sustitución de las autoridades: las acciones culminan con la destitución de las autoridades del viejo orden.
    Capacidad
    Para ejercer el poder: los revolucionarios poseen los recursos para imponerse definitivamente sobre fuerzas que se les oponen.
    Construcción de un nuevo orden:
    Los revolucionarios triunfantes emprenden la transformación de los aspectos centrales de la sociedad.
    • Características: Alguna conciencia de cuáles son sus intereses colectivos. -capacidad de transformar los objetivos. -integrar sectores interesados mediante el establecimiento de alianzas.-claridad en la planificación de las acciones.-disponibilidad de recursos suficientes para iniciar la lucha.-capacidad para aprovechar las oportunidades.
    Revuelta:
    Escasa organización, esporádica, espontánea y se extinguen cuando los reclamos puntuales de sus líderes son satisfechos o bien cuando las fuerzas del orden proceden a la represión violenta.
    Rebelión:
    Nivel mayor de organización, se prolonga en el tiempo pudiendo integrar las demandas y reclamos de diferentes sectores, el ejercicio de la violencia es más amplio y cuando logran triunfar obtienen algunas modificaciones en el orden social que satisfacen las demandas, aunque no significan cambios en sus aspectos centrales.

    La guerra de Sucesión y el sistema de Utrecht

    Guerra de Sucesión (1701-1713)
    La Guerra de Sucesión Española fue un conflicto internacional que duró desde 1701 hasta la firma del tratado de Utrecht en 1713, que tuvo como causa fundamental la muerte sin descendencia de Carlos II de España, último representante de la Casa de Habsburgo, y que dejó como principal consecuencia la instauración de la Casa de Borbón en el trono de España. En el interior del país, la Guerra de Sucesión evolucionó hasta convertirse en una guerra civil entre borbónicos, cuyo principal apoyo lo encontraron en la Corona de Castilla, y austracistas, mayoritarios en la Corona de Aragón, cuyos últimos rescoldos no se extinguieron hasta 1714 con la capitulación de Barcelona y 1715 con la capitulación de Mallorca ante las fuerzas del rey Felipe V de España. Para la Monarquía Hispánica, las principales consecuencias de la guerra fueron la pérdida de sus posesiones europeas y la desaparición de la Corona de Aragón, lo que puso fin al modelo «federal» de monarquía, o «monarquía compuesta»,6 de los Habsburgo españoles.

    Carlos II, que había muerto sin descendencia, nombró sucesor a Felipe de Anjou , nieto de Luis XIV de Francia y bisnieto de Felipe IV, quien fue coronado con el título de Felipe V. Acababa así la dinastía de los Habsburgo y llegaba al trono español la dinastía de los Borbones.

    Muy pronto, sin embargo, se formó un bando dentro y fuera de España que no aceptaba al nuevo rey y apoyaba al pretendiente el Archiduque Carlos de Habsburgo. La guerra civil y europea estalló.

    El conflicto tenía una doble perspectiva:

    El ascenso al trono español de Felipe V representaba la hegemonía francesa y la temida unión de España y Francia bajo un mismo monarca. Este peligro llevó a Inglaterra y Holanda a apoyar al candidato austriaco, que, por supuesto, era sustentado por los Habsburgo de Viena. Las diversas potencias europeas se posicionaron ante el conflicto sucesorio español.

    Por otro lado, Felipe V representaba el modelo centralista francés, apoyado en la Corona de Castilla, mientras que Carlos de Habsburgo personificaba el modelo foralista, apoyado en la Corona de Aragón y, especialmente, en Cataluña.

    La guerra terminó con el triunfo de Felipe V. Junto a las victorias militares de Almansa, Briguega y Villaviciosa, un acontecimiento internacional fue clave para entender el desenlace del conflicto: Carlos de Habsburgo heredó en 1711 el Imperio alemán y se desinteresó de su aspiración a reinar en España. Sus aliadas, Inglaterra y Holanda, pasaron en ese momento a ver con prevención la posible unión de España y Austria bajo un mismo monarca.

    El Tratado de Utrecht
    El Tratado de Utrecht, también conocido como Paz de Utrecht o Tratado de Utrecht-Rastatt, es, en realidad, un conjunto de tratados firmados por los estados antagonistas en la Guerra de Sucesión Española entre los años 1713 y 1715 en la ciudad holandesa de Utrecht y en la alemana de Rastatt. Los tratados ponen fin a la guerra, aunque posteriormente a su firma continuaron las hostilidades en territorio español hasta julio de 1715, momento en que el marqués de Asfeld tomó la Ciudad de Mallorca. En este tratado Europa cambió su mapa político.
    La guerra concluyó con la firma del Tratado de Utrecht en 1713. El tratado estipuló lo siguiente:
    Felipe V era reconocido por las potencias europeas como Rey de España, pero renunciaba a cualquier posible derecho a la corona francesa.
    Los Países Bajos españoles y los territorios italianos (Nápoles y Cerdeña) pasaron a Austria. El reino de Saboya se anexionó la isla de Sicilia.
    Inglaterra obtuvo Gibraltar, Menorca y el navío de permiso (derecho limitado a comerciar con las Indias españolas) y el asiento de negros (permiso para comerciar con esclavos en las Indias).
    El Tratado de Utrecht marcó el inicio de la hegemonía británica.


    REFORMAS BORBÓNICAS
    Las Reformas borbónicas fueron los cambios introducidos a partir del siglo XVIII (desde Felipe V y especialmente Carlos III) por la Corona española, en lo referente a la forma de administrar sus amplias posesiones en América, con el claro objetivo de retomar el poder, de manera particular, en el territorio de Nueva España.
    Estas reformas de la dinastía borbónica tienen su base en la Ilustración. Dichas reformas se fueron aplicando dentro del margen del gobierno ilustrado, bajo todo el poder de un monarca absoluto. Entre 1760 y 1808 se fueron implementado cambios en materia fiscal, en la producción de bienes, en el ámbito del comercio y en cuestiones militares. Estos cambios, de alguna manera también se reflejaron en un mejoramiento, aunque mínimo, de la condición del indígena, a la vez, que una cierta merma de los privilegios de los peninsulares. Todo ello se vio reflejado en un crecimiento económico de la Colonia. Se denomina así al conjunto de grandes cambios económicos, políticos y administrativos que impulsaron los reyes borbones de España, durante el siglo XVIII, para la metrópoli y sus colonias.
    Estas reformas fueron iniciadas por Felipe V (1700-1746), continuadas por Fernando VI (1746-1759) y desarrolladas principalmente por Carlos III (1759-1788). Los objetivos fueron, básicamente, recuperar la hegemonía comercial y militar de España, y explotar y defender mejor los ingentes recursos coloniales.
    Las Reformas Borbónicas y las colonias en América
    El fuerte incremento de la población colonial durante el siglo XVII creó nuevas necesidades y problemas que los monarcas habsburgos no pudieron resolver. La lentitud y la corrupción administrativa caracterizaban la administración colonial. Las potencias rivales, Inglaterra y Portugal, se expandían impunemente e inundaban Sudamérica con mercancías de contrabando.
    A todo esto hay que añadir el excesivo poder que habían adquirido la aristocracia criolla y el clero, quienes se atrevían a desafiar las disposiciones reales que llegaban al Virreinato del Perú.
    Los reyes borbones, principalmente Felipe V y Carlos III, emprendieron la colosal tarea de renovar la vieja estructural colonial que habían dejado los habsburgos. Apoyados por ministros y asesores ilustrados llevaron adelante las famosas Reformas Borbónicas.
    Los borbones implementaron nuevas unidades administrativas en América. Crearon virreinatos, como Nueva Granada y Río de la Plata; capitanías, como Venezuela y Chile; y comandancias como Maynas. En 1784 se suprimieron los corregimientos y se implantó el sistema de intendencias, buscando mayor eficiencia en los gobiernos locales. De esta manera se consiguió mejorar la explotación de las riquezas coloniales y la recaudación tributaria.
    Los borbones hicieron grandes esfuerzos por contrarrestar la hegemonía comercial y marítima de potencias rivales como Inglaterra y Holanda, prósperos países impulsados por la Primera Revolución Industrial. El proyecto borbón contempló la renovación del sistema mercantil para que sus colonias sean proveedoras eficientes de materias primas y consumidoras de las manufacturas españolas. La Corona apoyó a la burguesía peninsular favoreciendo la industria y protegiendo sus mercados. En este contexto se fue liberalizando el comercio entre los puertos españoles y americanos, lo que se consagró cuando Carlos III dio el decreto de Libre Comercio en 1778.
    Esta política debía complementarse combatiendo el contrabando y mejorando la recaudación fiscal a favor de la metrópoli española. Esto provocó fuertes tensiones y guerras principalmente contra los poderosos ingleses y lusitanos.
    Los conflictos contra los contrabandistas y corsarios británicos, holandeses y portugueses hicieron necesario un mayor presupuesto para la armada, el ejército y las milicias. También se construyeron poderosas fortalezas y murallas para defender los principales puertos y ciudades de las colonias. El más importante ejemplo fue la construcción de los castillos del Real Felipe en el Callao.
    El reformismo borbónico privilegió a los españoles europeos, “los chapetones”, en el acceso a los principales puestos de confianza en el aparato burocrático. Esto fue un duro golpe para la aristocracia criolla, pero el despotismo de los borbones reprimió duramente todo intento de resistencia.
    Una de las instituciones afectadas por el despotismo ilustrado español fue la Iglesia Católica. La Corona pretendió afirmar el poder secular sobre el religioso. Esto incluía la restricción de los privilegios y exoneraciones fiscales que gozaban las ordenes católicas. Fueron los jesuitas los que más se opusieron al proyecto centralizador de los borbones, es por ello que fueron expulsados de España y sus colonias en 1767.
    ANTES DE SEGUIR con el hilo de la historia de la gobernación de Sinaloa y Sonora es necesario referirnos, aunque sea brevemente, a los acontecimientos que sacudieron al imperio español entre 1767 y 1821, que tuvieron una relación muy estrecha con lo que sucedió en la metrópoli. La sociedad del noroeste ya estaba integrada al imperio español, y lo que ocurría en el imperio afectaba a nuestra región.
    Desde el siglo XVI, la casa reinante en España era de la familia Habsburgo, de origen austriaco, pero en 1700 falleció el último rey de la dinastía, Carlos II, sin dejar descendencia directa.
    Después de no pocos conflictos, la sucesión recayó en el príncipe francés Felipe de Anjou, sobrino nieto del difunto rey, quien asumió el trono de España con el nombre de Felipe V e inició una nueva dinastía, la de los Borbón, por el apellido de la familia a la que pertenecía, y que era la misma que reinaba en Francia. Los reyes de la casa de Borbón comenzaron una profunda reforma en España porque consideraban que el país estaba muy atrasado en comparación con los demás países europeos. Efectivamente, los cambios modernizadores que transformaban a Europa no habían tenido cabida en España, y en el siglo XVIII estaba en desventaja económica y tecnológica respecto del mundo occidental. Cuando las reformas borbónicas quedaron consolidadas en la península ibérica, los monarcas decidieron extenderlas también a las colonias del imperio, lo que ocurrió en la segunda mitad del siglo XVIII por iniciativa del rey Carlos III quien gobernó el imperio español de 1759 a 1788. En este capítulo nos ocuparemos de las reformas borbónicas que afectaron a la Nueva España, y en especial de las consecuencias que tuvieron en las provincias del noroeste.
    Las reformas aplicadas en la Nueva España y en otras colonias del imperio tenían por principal objetivo recuperar para la corona el poder que los reyes de la familia Habsburgo habían ido delegando en algunas corporaciones de las colonias, como la iglesia católica y los consulados de comerciantes, así como al menos moderar la creciente corrupción de todas las esferas del gobierno. Ejercer el poder sin la interferencia de estas corporaciones también significaba canalizar hacia la corona los beneficios económicos que éstas acaparaban. La batalla fue muy reñida porque se afectaron muchos y muy fuertes intereses creados desde tiempo atrás.
    Para ejemplificar la situación que Carlos III quería reformar, examinemos lo que ocurría en el noroeste novohispano, según lo hemos descrito. Las funciones de gobierno que debían ejercer el gobernador y los alcaldes mayores estaban orientadas a proteger intereses que no eran los del rey. Así, los alcaldes mayores, que al mismo tiempo eran mercaderes, estaban muy comprometidos con los comerciantes almaceneros de la ciudad de México, de modo que dichos alcaldes anteponían los intereses de los almaceneros —que también coincidían con sus propios intereses— al provecho del rey y de sus súbditos. Con su fuerza política, la Compañía de Jesús intervenía en los asuntos de gobierno y en defensa de sus propias ventajas. La riqueza producida en el noroeste beneficiaba a los comerciantes, a los locales, pero sobre todo a los almaceneros, y la Compañía de Jesús se llevaba también una buena porción. La Real Hacienda era la menos beneficiada por las riquezas del noroeste, pues sólo recibía lo recaudado en impuestos. Para el gobierno imperial, pues, era muy conveniente eliminar a quienes interferían en los asuntos de gobierno y se llevaban la mayor parte de los rendimientos económicos.
    Para llevar a cabo las reformas en la Nueva España, Carlos III envió a un funcionario de la más alta burocracia de la corte de Madrid, José Bernardo de Gálvez Gallardo, con el nombramiento de visitador general del reino de la Nueva España y con atribuciones superiores a la autoridad del virrey. Desembarcó en Veracruz el 18 de julio de 1765 y allí mismo empezó a ejercer sus funciones interviniendo en todos los asuntos, lo mismo militares que de gobierno, fiscales, de comercio e incluso mineros. El virrey en funciones, el marqués de Cruillas, no aceptó la injerencia del visitador, pero el rey respaldó la autoridad de Gálvez y el virrey tuvo que someterse. Al año siguiente, el marqués de Cruillas fue remplazado por el nuevo virrey Carlos Francisco, marqués de Croix, un enérgico militar cuya virtud era la adhesión sin reservas a su rey Carlos III. El marqués de Croix fue el mejor colaborador de José de Gálvez en la difícil tarea de reformar la Nueva España.
    En general, las profundas reformas impuestas en las provincias del noroeste afectaron a la iglesia católica, a la organización política y militar, a la economía y al fisco. Empezaremos por la expulsión de los jesuitas, porque fue la primera manifestación del reformismo borbónico en el noroeste novohispano.
    EL ORDEN COLONIAL ESPAÑOL
    En el siglo XVIII las características de la colonización española en américa presentaban serios problemas que intentaron ser resueltos a través de una serie de reformas:
    LA ORGANIZACION POLITICA DE LAS COLONIAS:
    La organización política en el orden colonial procuraba asegurar la provisión de oro y la plata extraídos de américa con destino a España.
    En España residía el rey máximo autoridad colonial en el que estaban el consejo de indias que cumplía funciones administrativas, judiciales, legislativas y eclesiásticas. La casa de contratación regulaba el comercio y el tránsito de persona entre américa y España.
    El territorio colonial hispanoamericano estaba dividió en dos grandiosas jurisdicciones, los virreinatos. El virreinato de nueva España abarcaba México América central y el caribe. El virreinato del Perú se extendía por la mayor parte de América del sur.
    Cada virreinato estaba divido en jurisdicciones menores a cargo de gobernadores y de capitanes generales. Sus funciones eran como las de los virreyes, ejecutivas, legislativas, y militares.
    Los cabildos eran las únicas instituciones en cuya tenían participación la población de las colonias. Esta participación sin embargo estaba limitada solo a los blancos que tenían propiedad en la ciudad.
    LA ORGANIZACION DE LA PRODUCCION:
    Ante de la conquista la población indígena estaba organizada en comunidades, estaban organizados en estados como los imperios aztecas e incaicos. La colonización española modifico la relación existente en esos pueblos para poner el trabajo en digna al servicio de la producción de metales preciosos. Los propietarios de las haciendas eran españoles que habían recibido tierras como recompensa por acciones en la conquista y sus descendientes.
    Las vaquerías eran derecho de casa de ganado cimarrón del cual se extraía cuero, cebo, huesos y astas. Esta actividad disminuyo a medida que desaparecían el ganado cimarrón y fue remplazada a comienzo del siglo XVIII por las estancias establecimientos donde se criaba el ganado. Las vaquerías y estancias fueron importantes en el rio de la plata y en córdoba proveían a las ciudades de la región. En general utilizaban mano de obra contratada, formada por criollos pobres y mestizos.
    En las minas durante los siglos XVI y XVII se explotaron los yacimientos de plata de potosí. La explotación se organizaba mediante concesiones que la corona otorgaba a empresarios particulares que debían pagar la quinta parte de todo el mineral extraído. Los españoles establecieron plantaciones tierras dedicadas al cultivo de cañas de azúcar, café, cacao y especias. Cuya producción se destinaba a los mercados europeos.
    EL TRABAJO INDIGENA
    la encomienda era un sistema que adaptaba en América a una práctica medieval europea la servidumbre en la cual el señor feudal cobraba rentas a sus ciervos a cambio de protegerlos. La corona española remplazara las encomiendas por el sistema de corregimientos por el cual los indígenas debían habitar en determinados pueblos o aldeas. los corregidores controlaban estos pueblos de indios. Y cobraban el tributo en nombre del rey.
    El yanaconazgo era una institución incaica que consistía en el sometimiento a la servidumbre hacia el emperador o inca.
    El porteo era la obligación de cargar mercaderías para su transporte. Este sistema existente en las comunidades andinas era fundamental para el acarreo de metales precios.
    La mita incaica los varones adultos cumplían turnos rotativos de algunos meses en tareas impuestas por el estado como provecho de la comunidad como la construcción de caminos y canales de riego.
    EL SISTEMA COMERCIAL:
    Monopolio: las colonias americanas únicamente podían comerciar con España y así se evitaba que el oro y la plata fuesen a otros países.
    Puerto único: solo desde el puerto designado los españoles podían enviar mercaderías a América y solamente a ese puerto podían arribar mercaderías americanas.
    EL SISTEMA DE FLOTAS
    Dos flotas mercantes anuales comunicaban a España con América y debían estar fuertemente protegidos para evitar posibles asaltos especialmente los cargamentos de metales preciosos americanos.
    EL CONTRABANDO
    Estos inconvenientes provocados por el monopolio estimularon el contrabando es decir el comercio ilegal. Como el territorio colonial español era muy extenso era muy difícil controlar que solo se utilizaran los puertos y las rutas utilizadas.
    EL SISTEMA DE CASTAS EN AMERICA
    La población colonial americana estaba dividida en grupos sociales llamado sistema de castas:
    blancos y españoles, mestizos e indios, zambos y mulatos, y negros.
    DIFICULTADES DE LA ADMINISTRACION:
    la dinastía de los borbones reinante desde la guerra de sucesión española buscaba fortalecer la posición de España como potencia europea frente a Inglaterra y Portugal. Para ello la corona debía centralizar a un mas su poder a fin de controlar efectivamente sus dominios. Las enormes distancias entre la metrópolis y las colonias y dentro mismo de América y la compleja organización colonial dificultaban esa centralización y ese control. esto favorecía la corrupción de los funcionarios locales y el contrabando lo que afectaba directamente los ingresos que la corona recibía de América.
    CONFLICTOS POR LOS IMPUESTOS
    los primeros grandes conflictos que surgieron como resultado de las reformas borbónicas fueron revueltas es decir grandes propuestas

    Algunas consecuencias de estas reformas
    Como se ha dicho anteriormente, antes de los cambios Borbónicos, jurídicamente las provincias y el virreinato estaban situados en la misma categoría que cualquier provincia de España; las desigualdades se debían a grupos con derechos particulares, los cuales existían tanto en la península como en América, aunque aquí, debido a que había grupos distintos a los del viejo continente, también se les dio una legislación especial (indios, mestizos y castas). Sólo hasta el momento de las reformas la Nueva España pasó a tener la categoría de Colonia en todos sentidos:
    • jurídico
    • económico y
    • político.

    El auge económico propiciado por estos monarcas ocasionó una serie de contrastes socioeconómicos. Humboldt visitó a México en esta época y se quedó impresionado por los grandes desequilibrios existentes, por lo cual llegó a definir al país no sólo como un cuerno de la abundancia, sino también como el lugar de la pobreza, que en ninguna parte había visto igual.
    Los impactos sociales de las nuevas políticas económicas que se implantaron fueron, quizá, los más graves, por las repercusiones posteriores que tuvieron. Se alteró toda la estructura social que había sido construida lentamente a lo largo de doscientos años. Baje la administración de los “austrias” la jerarquía social era estamental, como se aclaró anteriormente; es decir, los distintos grupos sociales tenían derechos y obligaciones especiales. Los Borbones, con el interés de crear un gobierno económico, destruyeron las bases estamentales y generaron un sistema social basado en la competencia económica. A partir de este momento las leyes y los privilegios que se otorgaron estuvieron fundamentados en las diferentes actividades productivas o comerciales; algunas de estas actividades se estimularon, otras se combatieron y algunas más quedaron olvidadas por el Estado. Aparecieron clases sociales en el sentido económico del concepto.
    En el nivel del estamento superior, o de la élite novohispana, los conflictos y desajustes fueron dramáticos. En el interior del estamento apareció una división de clases económicas y políticas, que eran antagónicas; los favorecidos por el régimen borbónico eran grandes mineros, comerciantes y militares, y los no favorecidos fueron sobre todo hacendados productores del sector primario, comerciantes que tenían sus mercados en la Colonia, dueños de obrajes y modestos productores, ya fueran rancheros o artesanos. Estos intereses encontrados se vieron reforzados por la llegada de nuevos españoles peninsulares, traídos por Gálvez para desempeñar cargos públicos. Más tarde esto derivaría en las luchas entre “gachupines” y “criollos” en la guerra de Independencia. Luchas que llegaron ser verdaderamente sangrientas y con un marcado carácter fratricida (L. Villoro, 1975; p. 309).
    Empezaron a aparecer las clases medias, constituidas por algunos criollos y españoles. que, atraídos por el auge económico del país, emigraron en mucha mayor cantidad que en los dos siglos anteriores. Sus actividades principales estuvieron favorecidas por el relativo crecimiento del mercado interno, a pesar de las restricciones existentes, ya que el incipiente desarrollo urbano industrial y el aumento de la burocracia propiciaron la aparición de rancheros, pequeños comerciantes, administradores, abogados, escribanos y gran parte del personal eclesiástico. Todos ellos liberados del trabajo manual, sin propiedades ni capital, pero con mejor preparación que muchos de la clase alta. Formados en las ideas de la ilustración, con clara conciencia de su situación desigual, por estar fundamentalmente relegados a las ciudades de provincia. Guardaban grandes resentimientos frente al sistema que los excluía. Por eso fueron ellos los que más y primero apoyaron los vientos del cambio y las ideas de Independencia (Ibid., pp. 310-311).
    Otro de los aspectos importantes, respecto a las funciones económicas del Estado, fue la cesión de mercedes de tierras. Con esos derechos la Corona “premiaba” a sus súbditos notables dándoles derechos patrimoniales. Estos derechos fueron evolucionando y al final de la época de los Austrias empezaron a esbozar títulos de propiedad, y durante los Borbones fueron la base de la gran propiedad rural.
    El pueblo trabajador, constituido por indios y “castas”, era la base de la pirámide social y lo que más tenía en común era su extrema miseria. Los peones rurales estaban sujetos a las haciendas por deudas, la plebe de las ciudades tenía hambre y se amotinaba, los obreros de los obrajes vivían en calidad de prisioneros en el interior de las fábricas, sin ningún derecho laboral que los protegiera, y aunque los trabajadores de las minas estaban un poco mejor que los otros, en términos reales, las reformas borbónicas y la crisis minera de 1.808 empeoraron más la situación, y, como dice Villoro, poco a poco su miseria y su dolor callado se convertiría en exasperación… (Ibid., pp. 311- 313).
    En síntesis, la proclama de Hidalgo en Guadalajara expresó los sentimientos sociales de estos desajustes acusando, a quienes los llevaron a cabo, de ser “. … hombres desnaturalizados, que han roto los más estrechos vínculos de la sangre, ya que, abandonando a sus padres, a sus hermanos, a sus mujeres y a sus propios hijos… al atravesar inmensos mares, exponerse al hambre, a la desnudez, a los peligros de la vida… el móvil de todas esas fatigas no es sino su sórdida avaricia… ellos no son católicos sino por política; su Dios es el dinero” (D. A. Brading, Op. Cit. apud. L. Alamán, p. 458)
    1. Se trata de la desestabilización del orden social construido por los conquistadores y colonizadores en las sociedades dominadas a partir de relaciones económicas, políticas y culturales de dominación.
    2. El calendario gregoriano vigente establece que el siglo XVIII comprende los años 1701-1800, ambos incluidos, de la era cristiana. En la historia occidental, el siglo XVIII también recibe el nombre de Siglo de las Luces, debido a que durante el mismo surgió el movimiento intelectual conocido como Ilustración. En ese marco, el siglo XVIII es fundamental para comprender el mundo moderno, pues muchos de los acontecimientos políticos, sociales, económicos, culturales e intelectuales del siglo han extendido su influencia hasta la actualidad.
    Para la historia del mundo occidental es el último de los siglos de la Edad Moderna y el primero de la Edad Contemporánea, tomándose convencionalmente como momento de división entre ambas los años 1705 (Máquina de vapor); 1751 (La Enciclopedia); 1776 (La Independencia de Estados Unidos); 1789 (La Revolución francesa).
    Tras el caos político y militar vivido en el siglo XVII, el siglo XVIII, no carente de conflictos, verá un notable desarrollo en las artes y las ciencias europeas de la mano de la Ilustración, un movimiento cultural caracterizado por la reafirmación del poder de la razón humana frente a la fe y la superstición. Las antiguas estructuras sociales, basadas en el feudalismo y el vasallaje, serán cuestionadas y acabarán por colapsar, al tiempo que, sobre todo en Inglaterra, se inicia la Revolución industrial y el despegue económico de Europa. Durante dicho siglo, la civilización europea occidental afianzará su predominio en el mundo y extenderá su influencia por todo el orbe.
    3. Entre ella La batalla de Roatán o combate de la isla de Roatán fue una batalla librada el 16 de marzo de 1782, entre las fuerzas británicas y españolas por la lucha del control de la isla caribeña cerca de la costa de Honduras.
    Una fuerza expedicionaria española en virtud de Matías de Gálvez y el Capitán General de la Real Audiencia de Guatemala, obtuvo el control de la isla británica después de bombardear sus defensas principales. La guarnición británica se rindió al día siguiente. Los españoles evacuaron a los soldados capturados, 135 civiles y 300 esclavos, y destruyó el asentamiento, que según ellos se había utilizado como base para la piratería y el corso. El asalto fue parte de un plan más amplio de Gálvez para eliminar la influencia británica en América Central. A pesar de que se reunió con los éxitos temporales, los británicos fueron capaces de mantener una presencia colonial en la zona.

  37. Iliana Aguilar said,

    GRUPO #5

    Nombre N° cuenta N° celular
    1.Iliana Suseth Aguilar Ávila 20171005339 9796-9531
    2.Eunice Carolina Caballero 20171004985 8780-4193
    3.Keidy Melissa Flores Alvares 20171005289 8464-2822
    4.Dania Paola Motiño Canales 20171006003 9824-1207
    5.Nahomy Díaz Licona 20171005267 9809-4898
    6.Tania Patricia Cáceres Ortíz 20171006385 9858-9905
    7.Omar Alexander Osorio Ramos 20171005717 3200-6400
    8.Moises Fernando Medina Alvarado 20171005841 9779-0248
    9.Melvin Geovanny Fernandez Carias 20171006477 9922-6447
    10.Franklin Yovany Cárcamo 20141004959 8791-0393
    Unidad II. Política colonizadora de España

    Índice
    Introducción
    Conquista de América Conquista de los españoles en América
    La Política Gobernante de los españoles
    La economía de las colonias españolas
    Restricciones del habla, costumbres, Creencias y hábitos alimenticios para las colonias españolas
    Deterioro de las condiciones de vida de los indígenas por la colonización
    Las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de América por los españoles
    Independencia y fin del colonialismo español

    Introducción

    La Política: es una ciencia que se ocupa de gestionar, entender, resolver los conflictos colectivos de una sociedad y al igual crear coherencia social, la política se caracteriza por tener diversidad de ramas que tienen varias ideologías de gobierno y le permite al individuo mantener una opinión y simpatía de la cual es libre de elegir de acuerdo a su interés.
    Colonización: es una acción o efecto de un conjunto de personas que van de un lugar a otro para establecerse en él, después tratar de fijar un imperio propio de su origen.
    La política de colonización española en América nos hablara de cómo los españoles, al explorar una parte de América comenzaron a implementar su política gobernante después de la conquista, en especial cuando comenzó la colonización en territorio americano, tras la derrota de los caciques, quienes eran los gobernantes de regiones y como se van perdiendo costumbres, creencias y comunidades indígenas.
    Dando lugar también a nuevas etnias y nuevos principios de gobernación que se diferencia de una forma radical, durante la colonización las comunidades indígenas estuvieron bajo el esclavismo.

    También comienza el crecimiento de la economía española, ya que su economía venia en descenso y necesitaban hacer frente a otras potencias europeas como Inglaterra, Francia, Portugal y Holanda.
    Conoceremos el resurgimiento de una nueva política de gobernación, dándole fin a una colonización española y el comienzo de un nuevo proceso por la independencia.
    Conquista de América.
    La llamada conquista de América consistió en la exploración, invasión, genocidio y colonización del continente americano por algunas potencias europeas, las principales potencias fueron: España, Portugal, Inglaterra, Francia y Holanda.
    Con la llegada de Colon a América el 12 de octubre de 1492 y comenzando una conquista y comenzado una nueva política gobernante, que se mantuvo durante los siglos XV, XVI, XVII, permaneciendo algunos enclaves coloniales que tuvieron una continuidad en el siglo XIX.
    La conquista de América supuso la ocupación del territorio de algunos pueblos en desigual desarrollo cultural y tecnológico que habitaban en el continente, desde cazadores-recolectores como los pech, toles, tawahkas, hasta culturas más avanzadas, entre los cuales los más conocidos fueron los incas, los aztecas, los mayas.

    Conquista de los españoles en América.

    El dominio español en América comenzó cuando la corona española incorporo a su patrimonio el extenso territorio del continente americano y los pueblos que los habitaban extendiendo su vasto imperio español.

    En el año 1492 los exploradores españoles llegaron a tierras americanas. En los aspectos más negativos de su dinámica colonial, el Imperio español, para sostenerse frente a otras potencias europeas, despobló España y consumió las riquezas que el transporte español añadió al Oro y Plata , donde la moneda no tenía ningún valor comercial en la sociedad, ni tampoco otros recursos naturales.Todos los valores fueron añadidos por el comercio español a lo largo de su permanencia. Por otro lado, y al principio de este choque de civilizaciones, algunos historiadores arrojan cifras de mortalidad de 90 millones de nativos, en su mayoría por enfermedades. Por estas razones, diversas organizaciones que se atribuyen la representación de las comunidades indígenas reclaman el reconocimiento de un genocidio.

    Los colonizadores, en principio, fijaron su atención en los territorios del área del Caribe. Después de la española, le siguió Puerto Rico, Cuba y luego tierra firme. España conquisto y colonizo desde México, bajando por Centroamérica, tanto continental como insular y siguiendo. Todo el bloque de América del sur, a excepción de Brasil y algunas islas del área del Caribe.
    La Política Gobernante de los españoles.

    Terminada la conquista del vasto territorio americano, era necesario establecer una forma de cómo administras las tierras conquistadas.
    Los reyes de España decidieron establecer dos grupos de organismo. Uno que funcionara en España y otro en las colonias.
    Los organismos que funcionaban en España estaban presididos por el propio rey, y eran los siguientes:
    La casa de contratación: Este organismo controlaba toda la actividad comercial entre España y los territorios conquistados, también autorizaba la salida de los barcos con pasajeros y mercancías. Este organismo tenía la responsabilidad del sistema de correos y La seguridad de las embarcaciones entre España y las colonias.
    2. El consejo de indias: era el organismo más importante entre las colonias en América, también era el más alto organismo de dirección en asuntos referentes a la organización y administración de colonias.

    Proponían las personas que debían realizar las funciones de gobernantes, virreyes y otros cargos importantes, pero esa propuesta debía ser aprobada por los reyes.
    El consejo de indias también presentaba a la consideración de los reyes los proyectos de leyes (cedulas reales) que debían ser observadas en las colonias y emitían los juicios decisivos de los conflictos originados entre funcionarios de la colonias.
    LA ECONOMIA DE LAS COLONIAS ESPAÑOLAS.
    La economía de las colonias americanas se baso en minería del oro y la plata, sobre todo en el norte de México y en Potosí (Bolivia), la agricultura y la ganadería, trabajada por indígena o por esclavos negros traídos de África.

    El comercio con América era un monopolio real que se efectuaba a través de las flotas de indias, que zarpaban anualmente con protección militar.
    En 1543, se creó una flota de barco para proteger los cargamentos de oro y piedras preciosas que se enviaban a España desde América. El comercio se realizaba a través de unos puercos designados por la corona, lo que dio origen a un estricto sistema mercantilista en todo el imperio. El monopolio comercial de los puertos de Sevilla y Cádiz, en la península, y de Veracruz y puerto bello, en América, regulo la actividad comercial indiana.
    Restricciones del habla, costumbres, Creencias y hábitos alimenticios para las colonias españolas.
    Después de la conquista se prohibió que los indígenas y los negros hablaran en sus propias lenguas, por lo cual debieron aprender el castellano. Algo similar ocurrió con la costumbre y formas de vestir. Era importante homogeneizar los comportamientos para que la sociedad se unificara.
    También los españoles tenían varias formas de vida y llevaron varias enfermedades y bacterias, hasta plantas cultivadas y animales domésticos. La migración de colonos dependió en gran medida de su habilidad para europeizar la flora y fauna del nuevo continente.
    Los españoles produjeron trigo en casi en todas las regiones colonizadas donde el clima lo permitió. Sin embargo, los antiguos pobladores americanos no cambiaron radicalmente su dieta por la influencia de cultivos de origen europeo. En cambio, hubo una entusiasta aceptación del ganado y otros animales domésticos. Los indígenas recibieron las vacas, burros, cabras, caballos, ovejas, gansos, cerdo y otras especies como recurso valioso para su dieta alimenticia, y para obtener de ellos vestimenta o utilizarlos como medio de transporte.
    La conquista espiritual se refiere al proceso de la cristianización de la población indígena americana en el siglo XVI mediante la evangelización o enseñanza de la religión católica. Los encargados de llevar a cabo esta labor, unas veces por convencimiento y otras por la fuerza.
    Consolidada la cristianización, la iglesia cumplió una importante función social en las colonias, pues administraba y atendía hospitales, orfanatos, conventos y escuelas. Además de ser prestamista, era una prospera terrateniente.
    Deterioro de las condiciones de vida de los indígenas por la colonización.
    Las Condiciones de vida de los indígenas americanos se deterioraron notablemente. Fueron obligados a realizar trabajos muy duros; les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron trasladados por la fuerza a otros lugares); ya no pudieron trabajar en comunidad para asegurar la subsistencia de todo el grupo. La mortalidad aumento por este deterioro general de las condiciones de vida y muchos fueron exterminados murieron debido a epidemias de enfermedades introducidas por los europeos, como la viruela.
    Los que sobrevivieron y sus descendientes se fueron incorporando de diversas maneras a las nuevas sociedades americanas, y en la mayoría de las veces realizando trabajo poco calificados, en situación precaria y con baja remuneración. Desde entonces, la mayoría de los descendientes de los aborígenes han vivido en condiciones de pobreza en áreas rurales.
    Las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de América por los españoles.
    •Desaparición de los sistemas políticos y organizativos de los pueblos amerindios.
    •Pérdida definitiva de su soberanía.
    •Desaparición de numerosas lenguas autóctonas y casi extinción de otras. Las lenguas indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los idiomas europeos.
    •Destrucción de las obras culturales de los pueblos originarios (textos, obras de arte, religiones, templos, ciudades, obras artesanales, monumentos, caminos, memoria, etc.).
    •Inferiorización y desprecio por las culturas originarias.
    •Inferiorización y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos originarios al ser reducidos a la categoría de “encomendados” sometidos a colonizadores europeos, en el caso de la conquista española. En el caso de otras experiencias coloniales también fueron en muchos casos desconocidos como seres humanos con los mismos derechos que los europeos.
    •La esclavitud: aunque algunos pueblos aborígenes practicaban la esclavitud, los conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. Para ello fueron secuestradas alrededor de 60 millones de personas en África de la cuales solo unas 10 millones llegaron con vida a América para ser reducidos a la condición de esclavos.
    •Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la población aunque también muchas culturas indígenas desaparecieron debido en ocasiones a enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para ellos, y en otras a las conquistas europeas.
    •La Conquista de América abrió nuevas vías de comunicación y transporte, sobre todo marítimas entre Europa y América, así como entre distintos puntos de Europa y de América entre sí. Ello llevó a la creación de decenas de puertos oceánicos y fluviales en el continente americano. El trazado de esas vías estuvo influido en gran medida por razones mercantiles, relacionadas con los bienes que los colonizadores extraían en América para ser llevados a Europa, principalmente oro, plata y alimentos, así como la exportación de manufacturas desde Europa y esclavos desde África hacia América.
    Independencia y fin del colonialismo español.
    En 1776 las trece colonias inglesas en América iniciaron un proceso político inédito declarando su independencia de la metrópoli monárquica europea y creando una república reglada por una constitución escrita por el nombre de Estados Unidos de América.
    A partir de 1808, durante la guerra de la independencia española a causa de la invasión napoleónica, los criollos, al igual que los peninsulares en España. Establecieron juntas para gobernar las tierras en nombre del rey Fernando XII de España. Estas experiencias de autogobierno , el antecedente de la independencia de los Estados Unidos, y la influencia del liberalismo, las ideas de la revolución francesa y Estadounidenses llevo a la guerra de independencia Hispanoamericana(1809-1824), de la que emergieron de la mayoría de las repúblicas Hispanoamericanas de la actualidad.
    Las guerras de independencia hispanoamericanas fueron una serie de conflictos armados que se desarrollaron en el continente americano y que enfrentaron a los partidarios de establecer nuevas naciones independientes donde se encontraban las colinas españolas en América, enfrentando al Rey de España Fernando XII, las autoridades virreinales y los partidarios de las monarquía española. Las guerras de la independencia tuvieron tanto el carácter de guerra civil como de guerra internacional (entre naciones).
    El conflicto comenzó en 1808, con la creación de juntas designadas en México y Montevideo. Entre los líderes independistas, también llamados libertadores, se encuentran la mayor parte los “padres de la patria” de los países hispanoamericanos, como Simón Bolívar, José de San Martín, José Artigas, Francisco de Paula Santander, Bernardo O’Higgins, Antonio José de Sucre, Miguel Hidalgo y José María Morales, entre otros.
    Casi todos los países hispanoamericanos continentales de la actualidad (Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela), reconocen en este movimiento sus orígenes como naciones independientes. Solo Panamá y los países del Caribe de habla hispana (Cuba, Puerto Rico República Dominicana) reconocen sus orígenes independientes en otros procesos históricos.

    En América de Sur, las primeras juntas criollas como las establecidas en La Paz, Virreinato en el Rio de la Plata (1809), chile (1810) [Nueva Granada] (1810), Quito (1809) fue el único gobierno patrio que pudo permanecer, estableciendo una continuidad histórica con los gobiernos posteriores de la Argentina. Desde Buenos Aires se comenzó la campaña de liberación del sur del continente.
    Dos grandes ejércitos liberales se formaron y atacaron a las tropas realistas desde el sur y el norte, dirigidos por José de San Martín y Simón Bolívar, para confluir en Guayaquil, donde el mando general de las tropas independistas sudamericanas quedo en manos de Bolívar.
    Las guerras por la independencia de Sudamérica (sur América) se extendió entre 1810 y 1824. Este último año, los realistas, arrinconadas en el alto Perú fueron finalmente derrotadas en Ayacucho por un ejército sudamericano, al mando del Mariscal Antonio José de Sucre.
    Una vez que los pueblos de América del sur se independizaron de España, y luego de complejos procesos, terminaron creando las siguientes naciones independientes de la actualidad: argentina, Colombia, chile, ecuador, panamá, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela.
    Libertador miguel Hidalgo, líder de la independencia de México y centro América. Los pueblos de virreinato de nueva España se iniciaron en 1810 con el grito de dolores y también luego de de complejos proceso políticos terminaron creando las siguientes naciones independientes de la actualidad: Costa Rica, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Guatemala y México. Con posteridad se independizo República Dominicana.
    1898 los Estados Unidos ganaron la guerra Hispano-estadounidense y ocuparon las islas de Cuba y Puerto Rico, finalizando la presencia española en América. Cuba se independizo en 1902, mientras que Puerto Rico se organizo como estado asociado a Estados Unidos. Otros territorios de origen hispano, como California, Texas y Florida, se organizaron como estados de los Estados Unidos.
    Actualmente los países americanos de habla hispana y portuguesa de América y Europa, se han organizado en la Comunidad Iberoamericana de Naciones, que tienen su máximo órgano de cohesión en la cumbre Iberoamericana.

  38. Iliana Aguilar said,

    GRUPO #5

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    1.Iliana Suseth Aguilar Ávila 20171005339 9796-9531
    2.Eunice Carolina Caballero 20171004985 8780-4193
    3.Keidy Melissa Flores Alvares 20171005289 8464-2822
    4.Dania Paola Motiño Canales 20171006003 9824-1207
    5.Nahomy Díaz Licona 20171005267 9809-4898
    6.Tania Patricia Cáceres Ortíz 20171006385 9858-9905
    7.Omar Alexander Osorio Ramos 20171005717 3200-6400
    8.Moises Fernando Medina Alvarado 20171005841 9779-0248
    9.Melvin Geovanny Fernandez Carias 20171006477 9922-6447
    10.Franklin Yovany Cárcamo 20141004959 8791-0393

    La República Federal de Centro América

    La República Federal de Centro América fue una federación que surgió de la Asamblea Constituyente de las Provincias Unidas del Centro de América, el 22 de noviembre de 1824, a través de la Constitución de la República Federal de Centroamérica de 1824. Su capital fue Ciudad de Guatemala hasta 1834; después fue Sonsonate por un breve período, y por último San Salvador, de 1834 a 1839.
    La Federación estaba formada por cinco Estados: Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. En 1838 se formó un sexto Estado, Los Altos, con capital en la ciudad de Quezaltenango, con los territorios del occidente de Guatemala, y parte del actual Soconusco de Chiapas (México). El territorio de la Federación también incluía Belice.
    Limitaba al suroeste con el Océano Pacífico, al noreste con el Mar Caribe, al sureste con Panamá (provincia de Nueva Granada), y al noroeste con México.
    Tras la independencia con respecto a España en 1821, y la desaparición del Primer Imperio Mexicano en 1823, los representantes de los cabildos de lo que alguna vez fue la Capitanía General de Guatemala, se reunieron en marzo de 1824 en la Ciudad de Guatemala. El 22 de noviembre de ese mismo año establecieron la Constitución de la República Federal de Centroamérica de 1824, compuesta por Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica.
    Manuel José Arce y Fagoaga, primer presidente de la República Federal de Centro América.
    Como en la mayoría de los países iberoamericanos, la independencia de Centroamérica fue un movimiento esencialmente criollo, y no supuso una mejora inmediata de las condiciones de vida de los campesinos centroamericanos. Fue promovida por la élite comercial de Guatemala y El Salvador, para enriquecerse con los nuevos lazos comerciales que esperaban adquirir con Inglaterra, Francia, Holanda, Prusia y Estados Unidos, y no tanto por una revolución social o política.

    CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA FEDERAL DE CENTRO-AMÉRICA
    (22 de Noviembre de 1824)

    En el nombre del Ser Supremo, Autor de las Sociedades y Legislador del Universo.
    Congregados en asamblea nacional constituyente nosotros los Representantes del pueblo de Centro–américa, cumpliendo con sus deseos y en uso de sus soberanos derechos, decretamos la siguiente constitución para promover su felicidad; sostenerla en el mayor goce posible de sus facultades; afianzar los derechos del hombre y del ciudadano sobre los principios inalterables de libertad, igualdad, seguridad y propiedad; establecer el orden público, y formar una perfecta federación.
    TÍTULO I
    DE LA NACIÓN Y DE SU TERRITORIO
    SECCIÓN 1
    De la Nación
    Art. 1.- El pueblo de la República federal de Centro América es soberano e independiente.
    Art. 2.- Es esencialmente soberano y su primer objeto la conservación de la libertad, igualdad, seguridad y propiedad.
    Art. 3.- Forman el pueblo de la República todos sus habitantes.
    Art. 4.- Están obligados a obedecer y respetar la ley, a servir y defender la patria con las armas y a contribuir proporcionalmente para los gastos públicos sin exención ni privilegio alguno.
    SECCIÓN 2
    Del Territorio
    Art. 5.- El territorio de la República es el mismo que antes comprendía el antiguo reyno de Guatemala, a excepción de la provincia de Chiapas.
    Art. 6.- La federación se compone actualmente de cinco estados que son: Costarrica, Nicaragua, Honduras, el Salvador y Guatemala. La Provincia de Chiapas se tendrá por Estado en la Federación cuando libremente se una.
    Art. 7.- La demarcación del interior de los estados se hará por una ley constitucional con presencia de los datos necesarios.

    TÍTULO II
    DEL GOBIERNO, DE LA RELIGIÓN Y DE LOS CIUDADANOS
    SECCIÓN 1
    Del Gobierno y de la Religión.
    Art. 8.- El gobierno de la República: es popular, representativo, federal.
    Art. 9.- La República se denomina: Federación de Centro América.
    Art. 10.- Cada uno de los Estados que la componen es libre e independiente en su gobierno y administración interior; y les corresponde todo el poder que por la Constitución no estuviere conferido a las autoridades federales.
    Art. 11.- Su religión es: la católica apostólica romana, con exclusión del ejercicio público de cualquiera otra.
    Art. 12.- La República es un asilo sagrado para todo extranjero y la patria de todo el que quiera residir en su territorio.

    SECCIÓN 2
    De los Ciudadanos.
    Art. 13.- Todo hombre es libre en la República. No puede ser esclavo el que se acoja a sus leyes, ni ciudadano el que trafique en esclavos.
    Art. 14.- Son Ciudadanos todos los habitantes de la República naturales de país, o naturalizados en él que fueren casados, o mayores de diez y ocho años, siempre que ejerzan alguna profesión útil o tengan medios conocidos de subsistencia.
    Art. 15.- El Congreso concederá cartas de naturaleza a los extranjeros que manifiesten a la autoridad local designio de radicarse en la República:
    1.- Por servicios relevantes hechos a la nación y designados por la ley.
    2.- Por cualquiera invención útil, y por el ejercicio de alguna ciencia, arte u oficio no establecidos aun en el país, o mejora notable de una industria conocida.
    3.- Por vecindad de cinco años.
    4.- Por la de tres a los que vinieren a radicarse con sus familias, a los que contrajeren matrimonio en la República, y a los que adquirieren bienes raíces del valor y la clase que determine la ley.
    Art. 16.- También son naturales los nacidos en país extranjero de ciudadanos de Centro-américa, siempre que sus padres estén al servicio de la República, o cuando su ausencia no pasare de cinco años y fuere con noticia del gobierno.
    Art. 17.- Son naturalizados los españoles y cualquiera extranjeros que hallándose radicados en algún punto del territorio de la República al proclamar su independencia, la hubieren jurado.
    Art. 18.- Todo el que fuere nacido en las Repúblicas de América y viniere a radicarse a la Federación, se tendrá por naturalizado en ella desde el momento en que manifieste su designio ante la autoridad local.
    Art. 19.- Los ciudadanos de un estado tienen expedito el ejercicio de la ciudadanía en cualquier otro de la Federación.
    Art. 20.- Pierden la calidad de ciudadanos:
    1.- Los que admitieren empleo o aceptaren pensiones, distintivos o títulos hereditarios de otro gobierno; o personales sin licencia del Congreso;
    2.- Los sentenciados por delitos que según la ley merezcan pena más que correccional, si no obtuvieren rehabilitación.
    Art. 21.- Se suspenden los derechos de ciudadano:
    1.- Por proceso criminal en que se haya proveído auto de prisión por delito que según la ley merezca pena más que correccional.
    2.- Por ser deudor fraudulento declarado, o deudor a las rentas públicas y judicialmente requeridas de pago.
    3.- Por conducta notoriamente viciada.
    4.- Por incapacidad física o moral judicialmente calificada.
    5.- Por el estado de sirviente doméstico cerca de la persona.
    Art. 22.- Solo los ciudadanos en ejercicio pueden obtener oficios en la República.
    TÍTULO III
    DE LA ELECCIÓN DE LAS SUPREMAS AUTORIDADES FEDERALES
    SECCIÓN 1
    De las elecciones en general.
    Art. 23.- Las asambleas de los estados dividirán su población con la posible exactitud y comodidad en juntas populares, en distritos y en departamentos.
    Art. 24.- Las juntas populares se componen de ciudadanos en el ejercicio de sus derechos: las juntas de distrito, de los electores nombrados por las juntas populares; y las juntas de departamento, de los electores nombrados por las Juntas de distrito.
    Art. 25.- Toda junta será organizada por un Directorio compuesto de un presidente, dos secretarios y dos escrutadores, elegidos por ella misma.
    Art. 26.- Las acusaciones sobre fuerza, cohecho o soborno en los sufragantes hechas en el acto de elección serán determinadas por el Directorio con cuatro hombres buenos nombrados entre los ciudadanos presentes por el acusador, para el solo el efecto de desechar por aquella vez los votos tachados o del calumniador en su caso. En los demás estos juicios serán seguidos y determinados en los tribunales comunes.
    Art. 27.- Los recursos sobre nulidad en las elecciones de las juntas populares serán definitivamente resueltos en las juntas de distrito; y los que se entablen contra éstas, en las de departamentos. Los cuerpos legislativos que verifican las elecciones deciden de las calidades de los últimos electos cuando sean tachados, y de los reclamos sobre nulidad en los actos de las juntas de departamento.
    Art. 28.- Los electores de distrito y de departamento no son responsables por su ejercicio electoral. Las leyes acordarán las garantías necesarias para que libre y puntualmente verifiquen su encargo.
    Art. 29.- En las épocas de elección constitucional, se celebrarán el último domingo de octubre las juntas populares; el segundo domingo de noviembre las de distrito; y el primer domingo de diciembre las de departamento.
    Art. 30.- Ningún ciudadano podrá excusarse del cargo de elector por motivo ni pretexto alguno.
    Art. 31.- Nadie puede presentarse con arma a los actos de elección, ni votarse a sí mismo.
    Art. 32.- Las juntas no podrán deliberar sino sobre objetos designados por la ley. Es nulo todo acto que esté fuera de su legal intervención.

    SECCIÓN 2
    De las Juntas Populares.
    Art. 33.- La base menor de una junta popular será de doscientos cincuenta habitantes; la mayor de dos mil quinientos.
    Art. 34.- Se formará registros de los ciudadanos que resulten de la base de cada junta, y los inscriptos en ellos únicamente tendrán voto activo y pasivo.
    Art. 35.- Las juntas nombrarán un elector primario por cada doscientos cincuenta habitantes. La que tuviere un residuo de ciento veintiséis nombrará un elector más.

    SECCIÓN 3
    De las Juntas de Distrito
    Art. 36.- Los electores primarios se reunirán en las cabeceras de los distritos que las asambleas designen.
    Art. 37.- Reunidos por lo menos las dos terceras partes de los electores primarios, se forma la junta y nombra por mayoría absoluta un elector de distrito por cada diez electores primarios de los que le corresponden.
    SECCIÓN 4
    De las Juntas de Departamento
    Art. 38.- Un departamento constará fijamente de doce electores de distrito por cada representante que haya de nombrar.
    Art. 39.- Los electores de distrito se reunirán en las cabeceras de departamento que las asambleas designen.
    Art. 40.- Reunidas por lo menos las dos terceras partes de los electores de distrito se forma la junta de departamento y elige por mayoría absoluta los representantes y suplentes que le corresponden para el Congreso.
    Art. 41.- Nombrados los representantes y suplentes, se despachará a cada uno por credencial copia autorizada de la acta en que conste su nombramiento.
    Art. 42.- En la renovación de Presidente y Vicepresidente de la República, individuos de la Suprema Corte de Justicia y senadores del Estado, los electores sufragarán para estos funcionarios en actos diversos y cada voto será registrado con separación.
    Art. 43.- Las juntas de departamento formarán en cada acto de elección listas de los electores con expresión de sus votos.
    Art. 44.- Las listas relativas a la elección del Presidente y Vicepresidente de la República e individuos de la Suprema Corte de Justicia, deberán firmarse por los electores, y remitirse cerradas y selladas al Congreso. También se dirigirá en la propia forma una copia de ellas, con la de votación para senadores a la Asamblea del Estado respectivo.
    SECCIÓN 5
    De la regulación de votos y modo de verificar la elección de las Supremas Autoridades Federales
    Art. 45.- Reunidas las listas de las juntas departamentales de cada Estado su Asamblea hará un escrutinio de ellas y en la forma prescrita en el artículo anterior lo remitirá con las mismas listas al Congreso, reservándose las que contienen la elección de senadores.
    Art. 46.- Reunidos los pliegos que contienen las listas de todas las juntas de departamento y su escrutinio formado por las asambleas, el Congreso los abrirá y regulará la votación por el número de los electores de distrito, y no por el de las juntas de departamento.
    Art. 47.- Siempre que resulte mayoría absoluta de sufragios la elección está hecha. Si no la hubiere, y algunos ciudadanos reunieren cuarenta o más votos, el Congreso por mayoría absoluta elegirá solo entre ellos. Si esto no se verificare, nombrará entre los que tuvieren de quince votos arriba; y no resultando los suficientes para ninguno de estos dos casos, elegirá entre los que obtengan cualquier número.
    Art. 48.- Las asambleas de los Estados sobre las mismas reglas y en proporción semejante, verificarán la elección de senadores; si no resultare hecha por los votos de los electores de distrito.
    Art. 49.- En un mismo sujeto la elección de propietario con cualquier número de votos prefiere a la de suplente.
    Art. 50.- En caso de que un mismo ciudadano obtenga dos o más elecciones, preferirá la que se haya efectuado con mayor número de votos populares; y siendo estos iguales se determinará por la voluntad del electo.
    Art. 51.- Los ciudadanos que hayan servido por el término constitucional cualquier destino electivo de la Federación, no serán obligados a admitir otro diverso sin que haya transcurrido el intervalo de un año.
    Art. 52.- Las elecciones de las Supremas autoridades Federales se publicarán por un decreto del cuerpo legislativo que las haya verificado.
    Art. 53.- Todos los actos de elección desde las juntas populares hasta los escrutinios del Congreso y de las Asambleas, deben ser públicos para ser válidos.
    Art. 54.- La ley reglamentará estas elecciones sobre las bases establecidas.

    TÍTULO IV
    DEL PODER LEGISLATIVO Y DE SUS ATRIBUCIONES
    SECCIÓN 1
    De la organización del Poder Legislativo.
    Art. 55.- El poder legislativo de la Federación reside en un Congreso compuesto de representantes popularmente elegidos, en razón de uno por cada treinta mil habitantes.
    Art. 56.- Por cada tres representantes se elegirá un suplente. Pero si a alguna junta no le correspondiere elegir más que uno o dos propietarios, nombrará sin embargo un suplente.
    Art. 57.- Los suplentes concurrirán por falta de los propietarios en caso de muerte o imposibilidad a juicio del Congreso.
    Art. 58.- El Congreso se renovará por mitad cada año, y los mismos representantes podrán ser reelegidos una vez sin intervalo alguno.
    Art. 59.- La primera legislatura decidirá por suerte los representantes que deben renovarse en el año siguiente; en adelante la renovación se verificará saliendo los de nombramiento más antiguo.
    Art. 60.- La primera vez calificará las elecciones y credenciales de los representantes una junta preparatoria compuesta de ellos mismos: en lo sucesivo, mientras no se hubiere abierto las sesiones toca esta calificación a los representantes que continúan, en unión de los nuevamente electos.
    Art. 61.- Para ser representante se necesita tener la edad de veinte y tres años – haber sido cinco ciudadano; bien sea del estado seglar o del eclesiástico secular – y hallarse en actual ejercicio de sus derechos. En los naturalizados se requiere además un año de residencia no interrumpida e inmediata a la elección, si no es que hayan estado ausentes en servicio de la República.
    Art. 62.- Los empleados del gobierno de la Federación de los estados no podrán ser representantes en el Congreso, ni en las Asambleas por el territorio en que ejercen su cargo; ni los representantes serán empleados por estos gobiernos durante sus funciones, ni obtendrán ascenso que no sea de rigurosa escala.
    Art. 63.- En ningún tiempo ni con motivo alguno los representantes pueden ser responsables por proposición, discurso o debate en el Congreso o fuera de él sobre asuntos relativos a su encargo. Y durante las sesiones y un mes después no podrán ser demandados civilmente, ni ejecutados por deudas.
    Art. 64.- El Congreso resolverá en cada legislatura el lugar de su residencia; pero tanto el Congreso como las demás autoridades federales no ejercerán otras facultades sobre la población donde residan, que las concernientes a mantener el orden y tranquilidad pública para asegurarse en el libre y decoroso ejercicio de sus funciones.
    Art. 65.- Cuando las circunstancias de la Nación lo permitan se construirá una Ciudad para residencia de las autoridades federales, las que ejercerán en ella una jurisdicción exclusiva.
    Art. 66.- El Congreso se reunirá todos los años el día primero de marzo y sus sesiones durarán tres meses.
    Art. 67.- La primera legislatura podrá prorrogarse el tiempo que juzgue necesario: las siguientes no podrán hacerlo por más de un mes.
    Art. 68.- Para toda resolución se necesita la concurrencia de la mayoría absoluta de los representantes, y el acuerdo de la mitad y uno más de lo que se hallaren presentes; pero un número menor puede obligar a concurrir a los ausentes del modo y bajo las penas que se designen en el reglamento Interior del Congreso.
    SECCIÓN 2
    De las atribuciones del Congreso
    Art. 69.- Corresponde al Congreso:
    1.- Hacer las leyes que mantienen la Federación, y aquellas en cuya general uniformidad tiene un interés directo y conocido cada uno de los estados.
    2.- Levantar y sostener el ejército y armada nacional.
    3.- Formar la ordenanza general de una y otra fuerza.
    4.- Autorizar al poder executivo para emplear la milicia de los estados cuando lo exija la ejecución de la ley, o sea necesario contener insurrecciones o repeler invasiones.
    5.- Conceder al poder executivo facultades extraordinarias expresamente detalladas y por un tiempo limitado, en caso de guerra contra la independencia nacional.
    6.- Fijar los gastos de la administración general.
    7.- Decretar y designar rentas generales para cubrirlos; y no siendo bastante, señalar el cupo correspondiente a cada estado según su población y riqueza.
    8.- Arreglar la administración de las rentas generales: velar sobre su inversión, y tomar cuenta de ellas al poder ejecutivo.
    9.- Decretar en caso extraordinario pedidos, préstamos e impuestos extraordinarios.
    10.- Calificar y reconocer la deuda nacional.
    11.- Destinar los fondos necesarios para su amortización y réditos.
    12.- Contraer deudas sobre el erario nacional.
    13.- Suministrar empréstitos a otras naciones.
    14.- Dirigir la educación, estableciendo los principios generales más conforme al sistema popular y al progreso de las artes útiles y de las ciencias; y asegurar a los inventores por el tiempo que se considere justo el derecho exclusivo en sus descubrimientos.
    15.- Arreglar y proteger el derecho de petición.
    16.- Declarar la guerra: y hacer la paz con presencia de los informes y preliminares que le comunique el poder ejecutivo.
    17.- Ratificar los tratados y negociaciones que haya ajustado el poder ejecutivo.
    18.- Conceder o negar la introducción de tropas extranjeras en la República.
    19.- Arreglar el comercio con las naciones extranjeras y entre los estados de la Federación; y hacer leyes uniformes sobre las bancarrotas.
    20.- Habilitar puertos y establecer aduanas marítimas.
    21.- Determinar el valor, ley, tipo y peso de la moneda nacional y el precio de la extranjera; fijar uniformemente los pesos y medidas; y decretar penas contra los falsificadores.
    22.- Abrir los grandes caminos y canales de comunicación; y establecer y dirigir postas y correos generales de la República.
    23.- Formar la ordenanza del corzo, dar leyes sobre el modo de juzgar las piraterías; y decretar las penas contra éste y otros atentados cometidos en alta mar con infracción del derecho de gentes.
    24.- Conceder amnistías o indultos generales en el caso que designa el art. 118.
    25.- Crear tribunales inferiores que conozcan en asuntos propios de la Federación.
    26.- Calificar las elecciones populares de las autoridades federales, a excepción de la del senado.
    27.- Admitir por dos terceras partes de votos las renuncias que con causas graves hagan de sus oficios los representantes en el Congreso el – Presidente y Vice-presidente de la República – los senadores después que hayan tomado posesión y los individuos de la Suprema Corte de Justicia.
    28.- Señalar los sueldos –de los representantes en el Congreso –del Presidente y Vicepresidente –de los senadores –de los individuos de la Suprema Corte –y de los demás agentes de la Federación.
    29.- Velar especialmente sobre la observancia de los artículos contenidos en los títulos 10 y 11, y anular sin las formalidades prevenidas en el Art. 194 toda disposición legislativa que los contrarié.
    30.- Conceder permiso para obtener de otra nación pensiones, distintivos o títulos personales, siendo compatibles con el sistema de gobierno de la República.
    31.- Resolver sobre la formación, y admisión de nuevos Estados.
    Art. 70.- Cuando el Congreso fuere convocado extraordinariamente, solo tratará de aquellos asuntos que hubieren dado motivo a la convocatoria.
    TÍTULO V
    DE LA FORMACION, SANCION Y PROMULGACION DE LA LEY
    SECCIÓN 1
    De la Formación de la Ley.
    Art. 71.- Todo proyecto de ley debe presentarse por escrito, y solo tienen facultad de proponerlo al Congreso los representantes y los secretarios del despacho; pero estos últimos no podrán hacer proposiciones sobre ninguna clase de impuestos.
    Art. 72.- El proyecto de ley debe leerse por dos veces en diez días diferentes antes de resolver si se admite o no a discusión.
    Art. 73.- Admitido deberá pasar a una comisión que lo examinará detenidamente y no podrá presentarlo sino después de tres días. El informe que diere tendrá también dos lecturas en días diversos, y señalado el de su discusión con el intervalo a lo menos de otros tres, no podrá diferirse más tiempo sin acuerdo del Congreso.
    Art. 74.- La ley sobre formación de nuevos estados se hará según lo prevenido en el título 14.
    Art. 75.- No admitido a discusión, o desechado un proyecto de ley, no podrá volver a proponerse sino hasta el año siguiente.
    Art. 76.- Si se adoptare el proyecto, se extenderá por triplicado en forma de ley: se leerá en el Congreso; y firmados los tres originales por el presidente y dos secretarios se remitirán al senado.
    SECCIÓN 2
    De la sanción de la ley.
    Art. 77.- Todas las resoluciones del Congreso dictadas en uso de las atribuciones que le designan la Constitución necesitan para ser válidas tener la sanción del senado, exceptuándose únicamente las que fueren:
    1.- Sobre su régimen interior, lugar y prorroga de sus sesiones.
    2.- Sobre calificación de elecciones, y renuncia de los elegidos.
    3.- Sobre concesión de cartas de naturaleza.
    4.- Sobre declaratoria de haber lugar a la formación de causa contra cualquier funcionario.
    Art. 78.- El senado dará la sanción por mayoría absoluta de votos con esta fórmula: “Al Poder Executivo” y la negará con esta otra “Vuelva al Congreso”.
    Art. 79.- Para dar o negar la sanción tomará desde luego informes del poder executivo, que deberá darlos en el término de ocho días.
    Art. 80.- El senado dará o negará la sanción entre los diez días inmediatos. Si pasado este término no lo hubiere dado o negado, la resolución la obtiene por el mismo hecho.
    Art. 81.- El senado deberá negarla, cuando la resolución sea en cualquier manera contraria a la Constitución, o cuando juzgare que su observancia no es conveniente a la República. En estos dos casos devolverá al Congreso uno de los originales con la fórmula correspondiente, puntualizando por separado las razones en que funda su opinión. El Congreso las examinará, y discutirá de nuevo la resolución devuelta. Si fuere ratificada por dos terceras partes de votos, la sanción se tendrá por dada, y en efecto la dará el senado. En caso contrario no podrá proponerse de nuevo sino hasta el año siguiente.
    Art. 82.- Cuando la resolución fuere sobre contribuciones de cualquiera clase que sean, y el senado rehusare sancionarla se necesita el acuerdo de las tres cuartas partes del Congreso para su ratificación. Ratificada que sea, se observará en los demás lo prevenido en el artículo anterior.
    Art. 83.- Cuando el senado rehusare sancionar una resolución del Congreso por ser contraria a los títulos 10 y 11, se requiere también para ratificarla, el acuerdo de las tres cuartas partes del Congreso, y debe pasar segunda vez al senado para que dé o niegue la sanción.
    Art. 84.- Si aun así no la obtuviere, o si la resolución no hubiere sido ratificada, no puede volver a proponerse sino hasta el año siguiente, debiendo entonces sancionarse o ratificarse según las reglas comunes a toda resolución.
    Art. 85.- Cuando la mayoría de los estados reclamare las resoluciones del Congreso en el caso del Art. 83, deberán ser inmediatamente revisadas sin perjuicio de su observancia, y recibir nueva sanción por los trámites prevenidos en el mismo artículo, procediéndose en lo demás conforme al 84.
    Art. 86.- Dada la sanción constitucionalmente, el senado devuelve con ella al Congreso un original, y pasa otro al poder ejecutivo para su ejecución.

    SECCIÓN 3
    De la Promulgación de la Ley
    Art. 87.- El poder executivo luego que reciba una resolución sancionada o de las que trata el Art. 77debe bajo la más estrecha responsabilidad ordenar su cumplimiento; disponer entre quince días lo necesario a su ejecución; y publicarla y circularla, pidiendo al Congreso prorroga del término si en algún caso fuere necesaria.
    Art. 88.- La promulgación se hará en esta forma: “Por cuanto el Congreso decreta y el Senado sanciona lo siguiente (el texto literal) por tanto: ejecútese”.
    TÍTULO VI
    DEL SENADO Y SUS ATRIBUCIONES
    SECCIÓN 1
    Del Senado.
    Art. 89.- Habrá un senado compuesto de miembros elegidos popularmente en razón de dos por cada Estado: se renovará anualmente por tercios, pudiendo sus individuos ser reelectos una vez sin intervalo alguno.
    Art. 90.- Para ser senador se requiere –naturaleza en la República –tener treinta años cumplidos –haber sido siete ciudadano, bien sea del estado seglar o del eclesiástico secular –y estar en actual exercicio de sus derechos.
    Art. 91.- Nombrará cada Estado un suplente, que tenga las mismas calidades, para los casos de muerte o imposibilidad declarada por el mismo senado.
    Art. 92.- Uno solo de los senadores que nombre cada Estado podrá ser eclesiástico.
    Art. 93.- El senado en su primera sesión se dividirá por suerte con la igualdad posible en tres partes, las que sucesivamente se renovarán cada año.
    Art. 94.- El Vice-presidente de la República presidirá el senado y solo sufragará en caso de empate.
    Art. 95.- En su falta, nombrará el senado entre sus individuos un presidente, que deberá tener las calidades que se requieren para Presidente de la República.
    Art. 96.- El Vice–presidente se apartará del senado quando éste nombre los individuos del tribunal que establece el Art. 147.
    Art. 97.- Las sesiones del senado durarán todo el año en la forma que prevenga su reglamento.

    SECCIÓN 2
    De las atribuciones del Senado.
    Art. 98.- El senado tiene la sanción de todas las resoluciones del Congreso en la forma que se establece en la sección 2 tít. 5.
    Art. 99.- Cuidará de sostener la Constitución: velará sobre el cumplimiento de las leyes generales, y sobre la conducta de los funcionarios del gobierno federal.
    Art. 100.- Dará consejo al poder executivo:
    1.- Acerca de las dudas que ofrezca la ejecución de las resoluciones del Congreso.
    2.- En los asuntos que provengan de relaciones y tratados con potencias extranjeras.
    3.- En los del gobierno interior de la República.
    4.- En los de guerra o insurrección.
    Art. 101.- Convocará al Congreso en casos extraordinarios, citando a los suplentes de los representantes que hubieren fallecido durante el receso.
    Art. 102.- Propondrá ternas al poder executivo para el nombramiento –de los ministros diplomáticos –del comandante de las armas de la Federación –de todos los oficiales del ejército de coronel inclusive arriba –de los comandantes de los puertos y fronteras –de los ministros de la tesorería general –y de los jefes de las rentas generales.
    Art. 103.- Declarará cuando ha lugar a la formación de causa contra los ministros diplomáticos y cónsules en todo género de delitos; y contra los secretarios del despacho –el comandante de armas de la Federación –los comandantes de los puertos y fronteras –los ministros de la tesorería general –y los jefes de las rentas generales por delitos cometidos en el ejercicio de sus funciones, quedando sujetos en todos los demás a los tribunales comunes.
    Art. 104.- Intervendrá en las controversias que designa el Art. 194 y nombrará en sus primeras sesiones el tribunal que establece el 147.
    Art. 105.- Reverá las sentencias de que habla el Art. 137.

    TÍTULO VII
    DEL PODER EXECUTIVO, DE SUS ATRIBUCIONES, Y DE LOS SECRETARIOS DEL DESPACHO
    SECCIÓN 1
    Del Poder Executivo.
    Art. 106.- El poder executivo se ejercerá por un Presidente nombrado por el pueblo de todos los Estados de la Federación.
    Art. 107.- En su falta hará sus veces un Vice-presidente nombrado igualmente por el pueblo.
    Art. 108.- En falta de uno y otro, el Congreso nombrará un senador de las calidades que designa el Art. 110. Si el impedimento no fuere temporal, y faltare más de un año para la renovación periódica dispondrá se proceda a una nueva elección, la que deberá hacerse desde las juntas populares hasta su complemento. El que así fuere electo durará en sus funciones el tiempo designado en el art. 111.
    Art. 109.- Cuando la falta de que habla el artículo anterior ocurra no hallándose reunido el Congreso, se convocará extraordinariamente; y entre tanto ejercerá el poder executivo el que presida el senado.
    Art. 110.- Para ser Presidente y Vice-presidente se requiere naturaleza en la República –tener treinta años cumplidos –haber sido siete ciudadano –ser del estado seglar y hallarse en actual ejercicio de sus derechos.
    Art. 111.- La duración del Presidente y Vice-presidente será por cuatro años, y podrán ser reelegidos una vez sin intervalo alguno.
    Art. 112.- El Presidente no podrá recibir de ningún Estado autoridad o persona particular emolumentos o dádivas de ninguna especie; ni sus sueldos serán alterados durante su encargo.
    SECCIÓN 2
    De las atribuciones del Poder Executivo.
    Art. 113.- El poder executivo publicará la ley: cuidará de su observancia y del orden público.
    Art. 114.- Consultará al Congreso sobre la inteligencia de la ley; y al senado sobre las dudas y dificultades que ofrezca su ejecución. Debe en este caso, conformarse con su dictamen, y cesa su responsabilidad.
    Art. 115.- Entablará consultas al senado, las negociaciones y tratados con las potencias extranjeras: le consultará asimismo sobre los negocios que provengan de estas relaciones, pero en ninguno de los dos casos está obligado a conformarse con su dictamen.
    Art. 116.- Podrá consultar al senado en los negocios graves del gobierno interior de la República, y en los de guerra o insurrección.
    Art. 117.- Nombrará los funcionarios de la República que designa el art. 102 a propuesta del senado: los que designa el art. 139 a propuesta de la Suprema Corte de Justicia; y los subalternos de unos y otros, y los oficiales de la fuerza permanente, que no llegaren a la graduación de coronel, por igual propuesta de sus jefes o superiores respectivos.
    Art. 118.- Cuando por algún grave acontecimiento peligre la salud de la patria y convenga usar de amnistía o indulto, el Presidente lo propondrá al Congreso.
    Art. 119.- Dirigirá toda la fuerza Armada de la Federación; podrá reunir la cívica y disponer de ella cuando se halle en servicio activo de la República, y mandar en persona el ejército con aprobación del senado, en cuyo caso recaerá el Gobierno en el Vice-presidente.
    Art. 120.- Podrá usar de la fuerza para repeler invasiones o contener insurrecciones, dando cuenta inmediatamente al Congreso o en su receso al senado.
    Art. 121.- Concederá con aprobación del senado los premios, honoríficos compatibles con el sistema de gobierno de la Nación.
    Art. 122.- Podrá separar libremente y sin necesidad de instrucción de causa a los secretarios del despacho –trasladar por arreglos a las leyes a todos los funcionarios del poder ejecutivo federal –suspenderlos por seis meses –y deponerlos con pruebas justificadas de ineptitud o desobediencia y con acuerdo en vista de ellas de las dos terceras partes del senado.
    Art. 123.- Presentará por medio de los Secretarios del despacho al abrir el Congreso sus sesiones un detalle circunstanciado del estado de todos los ramos de la administración pública, y del ejército y marina, con los proyectos que juzgue más oportunos para su conservación o mejora; y una cuenta exacta de los gastos hechos, con el presupuesto de los venidores y medios para cubrirlos.
    Art. 124.- Dará al Congreso y al Senado los informes que le pidieren, y cuando sean sobre asuntos de reserva, lo expondrá así para que el Congreso o el senado le dispensen de su manifestación, o se le exijan si el caso lo requiere. Mas no estará obligado a manifestará los planes de guerra ni las negociaciones de alta política pendientes con las potencias extranjeras.
    Art. 125.- En caso de que los informe sean necesarios para exigir la responsabilidad al Presidente, no podrán rehusarse por ningún motivo, ni reservarse los documentos después que se haya declarado haber lugar a la formación de causa.
    Art. 126.- No podrá el Presidente sin licencia del Congreso separarse del lugar en que éste resida; ni salir del territorio de la República hasta seis meses después de concluido su encargo.
    Art. 127.- Cuando el Presidente sea informado de alguna conspiración o traición de la República y de que amenaza un próximo riesgo podrá dar órdenes de arresto e interrogar a los que se presuman reos; pero en el término de tres días los pondrá precisamente a disposición del Juez respectivo.
    Art. 128.- Comunicará a los Jefes de los Estados las leyes y disposiciones generales, y les prevendrá lo conveniente en todo cuanto concierna al servicio de la Federación y no estuviere encargado a sus agentes particulares.
    SECCIÓN 3
    De los Secretarios del Despacho.
    Art. 129.- El Congreso a propuesta del Poder executivo designará el número de los secretarios del despacho; organizará las secretarías, y fiará los negocios que a cada una correspondan.
    Art. 130.- Para ser secretario del despacho se necesita ser –americano de origen –ciudadano en ejercicio de sus derechos –y mayor de veinte y cinco años.
    Art. 131.- Las órdenes del poder executivo se expedirán por medio del Secretario del ramo a que correspondan y las que de otra suerte se expidieren no deben ser obedecidas.
    TÍTULO VIII
    DE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA Y SUS ATRIBUCIONES
    SECCIÓN 1
    De la Suprema Corte de Justicia.
    Art. 132.- Habrá una Suprema Corte de Justicia que según disponga la ley, se compondrá de cinco a siete individuos: serán elegidos por el pueblo; se renovarán por tercios cada dos años y podrán siempre ser reelegidos.
    Art. 133.- Para ser individuo de la Suprema Corte se requiere ser –americano de origen con siete años de residencia no interrumpidos e inmediatos a la elección –ciudadano en el ejercicio de sus derechos –del estado seglar –y mayor de treinta años.
    Art. 134.- En falta de algún individuo de la Suprema Corte hará sus veces uno de tres suplentes que tendrán las mismas calidades y serán elegidos por el Pueblo después del nombramiento de los propietarios.
    Art. 135.- La Suprema Corte designará en su caso el suplente que deba concurrir.
    SECCIÓN 2
    De las atribuciones de la Corte Suprema de Justicia
    Art. 136.- Conocerá en última instancia con las limitaciones y arreglo que hiciere el Congreso en los casos emanados –de la Constitución –de las leyes generales –de los tratados hechos por la República –de jurisdicción marítima –y de competencia sobre jurisdicción en controversias de ciudadanos o habitantes de diferentes Estados.
    Art. 137.- En los casos de contienda en que sea parte toda la República uno o más Estados, con alguno o algunos otros, o con extrangeros o habitantes de la República; la Corte Suprema de Justicia hará nombren árbitros para la primera instancia: conocerá en la segunda; y la sentencia que diere será llevada en revista al senado, caso de no conformarse las partes con el primero y segundo juicio, y de haber lugar a ella según la ley.
    Art. 138.- Conocerá originariamente con el arreglo a las leyes en las causas civiles de los ministros diplomáticos y consulares; y en las criminales de todos los funcionarios en que declara el senado según el Art. 103 haber lugar a la formación de causa.
    Art. 139.- Propondrá ternas al poder executivo para que nombre los jueces que deben componer los tribunales inferiores de que habla el art. 69 número 25.
    Art. 140.- Velará sobre la conducta de los jueces inferiores de la Federación, y cuidará de que administren pronta y cumplidamente la justicia.
    TÍTULO IX
    DE LA RESPONSABILIDAD Y MODO DE PROCEDER EN LAS CAUSAS DE LAS SUPREMAS
    AUTORIDADES FEDERALES
    SECCIÓN ÚNICA
    Art. 141.- Los funcionarios de la Federación antes de posesionarse de sus destinos, prestarán juramento de ser fieles a la República, y de sostener con toda su autoridad la Constitución y las leyes.
    Art. 142.- Todo funcionario público es responsable con arreglo a la ley del ejercicio de sus funciones.
    Art. 143.- Deberá declararse que ha lugar a la formación de causa contra los representantes en el Congreso –por traición –venalidad –falta grave en el desempeño de sus funciones –y delitos comunes que merezcan penas más que correccionales.
    Art. 144.- En todos estos casos y en los de infracción de ley, y usurpación habrá igualmente lugar a la formación de causa contra los individuos del senado –de la Corte Suprema de Justicia –contra el Presidente y
    Vice-presidente de la República –y secretarios del despacho.
    Art. 145.- Todo acusado queda suspenso en el acto de declararse que ha lugar a la formación de causa; depuesto siempre que resulte reo; e inhabilitado para todo cargo público, si la causa diere mérito según la ley. En lo demás a que hubiere lugar se sujetarán al orden y tribunales comunes.
    Art. 146.- Los delitos mencionados producen acción popular, y las acusaciones de cualquier ciudadano o habitante de la República deben ser atendidas.
    Art. 147.- Habrá un Tribunal compuesto de cinco individuos que nombrará el senado entre los suplentes del mismo o del Congreso, que no hayan entrado al ejercicio de sus funciones. Sus facultades se determinan en los artículos 149 y 150.
    Art. 148.- En las acusaciones contra individuos del Congreso, declarará éste cuando ha lugar a la formación de causa, la que será seguida y terminada según la ley de su régimen interior.
    Art. 149.- En las acusaciones contra Presidente y Vicepresidente, si ha hecho sus veces declarará el Congreso cuando ha lugar a la formación de causa; juzgará la Suprema Corte; y conocerá en apelación el tribunal que establece el art. 147.
    Art. 150.- En las acusaciones contra individuos de la Suprema Corte, el Congreso declarará cuando ha lugar a la formación de causa y juzgará el tribunal que establece el art. 147.
    Art. 151.- En las acusaciones contra los Senadores y Vice-presidente, declarará el Congreso cuando ha lugar a la formación de causa, y juzgará la Suprema Corte.
    TÍTULO X
    GARANTÍAS DE LA LIBERTAD INDIVIDUAL
    SECCIÓN ÚNICA
    Art. 152.- No podrá imponerse pena de muerte, sino en los delitos que atenten directamente contra el orden público, y en el de asesinato, homicidio premeditado o seguro.
    Art. 153.- Todos los ciudadanos o habitantes de la República sin distinción alguna, estarán sometidos al mismo orden de procedimientos y de juicios que determinan las leyes.
    Art. 154.- Las Asambleas, tan luego como sea posible, establecerán el sistema de jurados.
    Art. 155.- Nadie puede ser preso sino en virtud de orden escrita de autoridad competente para darla.
    Art. 156.- No podrá librarse esta orden sin que preceda justificación de que se ha cometido un delito que merezca pena más que correccional, y sin que resulte al menos por el dicho de un testigo quien es el delincuente.
    Art. 157.- Pueden ser detenidos:
    1.- El delincuente cuya fuga se tema con fundamento;
    2.- El que sea encontrado en el acto de delinquir, y en este caso todos pueden aprehenderle para llevarle al juez.
    Art. 158.- La detención de que habla el artículo anterior no podrá durar más de cuarenta y ocho horas y durante este término deberá la autoridad que la haya ordenado practicar lo prevenido en el artículo 156 y librar por escrito la orden de prisión, o poner en libertad al detenido.
    Art. 159.- El alcalde no puede recibir ni detener en la cárcel a ninguna persona, sin transcribir en su registro de presos o detenidos la orden de prisión o detención.
    Art. 160.- Todo preso debe ser interrogado dentro de cuarenta y ocho horas; y el juez está obligado a decretar la libertad o permanencia en la prisión dentro de las veinte y cuatro horas siguientes, según el mérito de lo actuado.
    Art. 161.- Puede sin embargo imponerse arresto por pena correccional, previas las formalidades que establezca el código de cada Estado.
    Art. 162.- El arresto por pena correccional no puede pasar de un mes.
    Art. 163.- Las personas aprendidas por la autoridad no podrán ser llevadas a otros lugares de prisión, detención o arresto, que a los que estén legal y públicamente destinados al efecto.
    Art. 164.- Cuando algún reo no estuviere incomunicado por orden del juez transcripta en el registro del alcalde, no podrá éste impedir su comunicación con persona alguna.
    Art. 165.- Todo el que no estando autorizado por la ley expidiere, firmare, ejecutare o hiciere ejecutar la prisión, detención o arresto de alguna persona: todo el que en caso de prisión, detención o arresto autorizado por la ley condujere, recibiere o retuviere al reo en lugar que no sea de los señalados pública y legalmente; y todo alcalde que contraviniere a las disposiciones precedentes, es reo de detención arbitrario.
    Art. 166.- No podrá ser llevado ni detenido en la cárcel el que diere fianza en los casos en que la ley expresamente no lo prohíba.
    Art. 167.- Las Asambleas dispondrán que haya visitas de cárceles para toda clase de presos, detenidos o arrestados.
    Art. 168.- Ninguna casa puede ser registrada sino por mandato escrito de autoridad competente, dado en virtud de dos deposiciones formales que presten motivo al allanamiento, el cual deberá efectuarse de día. También podrá registrarse a toda hora por un agente de la autoridad pública:
    1.- En la persecución actual de un delincuente:
    2.- Por un desorden escandaloso que exija pronto remedio:
    3. º Por reclamación hecha del interior de la casa. Mas hecho el registro se comprobará con dos deposiciones que se hizo por alguno de los motivos indicados.
    Art. 169.- Solo en los delitos de traición se pueden ocupar los papeles de los habitantes de la República; y únicamente podrá practicarse su examen cuando sea indispensable para la averiguación de la verdad, y a presencia del interesado, devolviéndosele en el acto cuantos no tengan relación con lo que se indaga.
    Art. 170.- La policía de seguridad no podrá ser confiada sino a las autoridades civiles, en la forma que la ley determine.
    Art. 171.- Ningún juicio civil o sobre injurias podrá entablarse sin hacer constar que se ha intentado antes el medio de conciliación.
    Art. 172.- La facultad de nombrar árbitros en cualquier estado del pleito es inherente a toda persona: la sentencia que los árbitros dieren es inapelable, si las partes comprometidas no se reservaren este derecho.
    Art. 173.- Unos mismos jueces no pueden serlo en dos diversas instancias.
    Art. 174.- Ninguna ley del Congreso ni las Asambleas puede contrariar las garantías contenidas en este título; pero sí ampliarlas y dar otras nuevas.
    TÍTULO XI
    DISPOSICIONES GENERALES
    SECCIÓN ÚNICA
    Art. 175.- No podrán el Congreso, las Asambleas, ni las demás autoridades:
    1.- Coartar en ningún caso por pretexto alguno la libertad del pensamiento, la de la palabra, la de la escritura y la de la imprenta.
    2.- Suspender el derecho de peticiones de palabra o por escrito.
    3.- Prohibir a los ciudadanos o habitantes de la República libre de responsabilidad, la emigración a un país extranjero.
    4.- Tomar la propiedad de ninguna persona, ni turbarle en el libre uso de sus bienes, sino es en favor del público cuando lo exija una grave urgencia legalmente comprobada y garantizándose previamente la justa indemnización.
    5.- Establecer vinculaciones: dar títulos de nobleza; ni pensiones, condecoraciones, o distintivos que sean hereditarios; ni consentir sean admitidos por ciudadanos de centro-américa los que otras naciones pudieran concederles.
    6.- Permitir el uso del tormento y los apremios: imponer confiscación de bienes, azotes, y penas crueles.
    7.- Conceder por tiempo ilimitado privilegios exclusivos a compañías de comercio o corporaciones industriales.
    8.- Dar leyes de prescripción, retroactivas, ni que hagan trascendental la infamia.
    Art. 176.- No podrán, sino en el caso de tumulto, rebelión o ataque con fuerza armada a las autoridades constituidas:
    1.- Desarmar a ninguna población, ni despojar a persona alguna de cualquier clase de armas que tengan en su casa, o de las que lleve lícitamente.
    2.- Impedir las reuniones populares que tengan por objeto un placer honesto, o discutir sobre política, y examinar la conducta pública de los funcionarios.
    3.- Dispensar las formalidades sagradas de la ley para allanar la casa de algún ciudadano o habitante, registrar su correspondencia privada, reducirlo a prisión o detenerlo.
    4.- Formar comisiones, o tribunales especiales para conocer en determinados delitos, o para alguna clase de ciudadanos o habitantes.
    TÍTULO XII
    DEL PODER LEGISLATIVO, DEL CONSEJO REPRESENTATIVO, DEL PODER EXECUTIVO Y DEL
    JUDICIARIO DE LOS ESTADOS
    SECCIÓN 1
    Del Poder Legislativo.
    Art. 177.- El Poder Legislativo de cada Estado reside en una Asamblea de representantes elegidos por el pueblo, que no podrán ser menos de once, ni más de veintiuno.
    Art. 178.- Corresponde a las primeras legislaturas: formar la constitución particular del Estado conforme a la Constitución federal. Y corresponde a todas:
    1.- Hacer sus leyes, ordenanzas y reglamentos.
    2.- Determinar el gasto de su administración, y decretar los impuestos de todas clases necesarias para llenar éste, y el cupo que les corresponde en los gastos generales; mas sin consentimiento del Congreso no podrán imponer contribuciones de entrada y salida en el comercio de los extranjeros, ni en el de los estados entre sí.
    3.- Fijar periódicamente la fuerza de línea, si se necesitase en tiempo de paz, con acuerdo del Congreso: crear la cívica; y levantar toda las que les corresponda en tiempo de guerra.
    4.- Erigir los establecimientos, corporaciones o tribunales que se consideren convenientes para el mejor orden en justicia, economía, instrucción pública, y en todos los ramos de administración.
    5.- Admitir por dos terceras partes de votos las renuncias que antes de posesionarse, y por causas graves hagan de sus oficios los Senadores.
    SECCIÓN 2
    Del Consejo Representativo de los Estados.
    Art. 179.- Habrá un consejo representativo compuesto de representantes elegidos popularmente en razón de uno por cada sección territorial del Estado, según la división que haga su asamblea.
    Art. 180.- Corresponde al Consejo representativo:
    1.- Dar sanción a la ley.
    2.- Aconsejar al poder executivo, siempre que sea consultado.
    3.- Proponerle para el nombramiento de los primeros funcionarios.
    4.- Cuidar de su conducta y declarar cuando ha lugar a formarles causa.
    SECCIÓN 3
    Del Poder Executivo de los Estados
    Art. 181.- El poder executivo reside en un jefe nombrado por el pueblo del Estado.
    Art. 182.- Está a su cargo:
    1.- Ejecutar la ley y cuidar del orden público.
    2.- Nombrar los primeros funcionarios del Estado a propuesta en terna del Consejo, y los subalternos a propuesta igual de sus jefes.
    3.- Disponer de la fuera armada del Estado, y usar de ella para su defensa en caso de invasión repentina, comunicándolo inmediatamente a la Asamblea o en su receso al Consejo, para que den cuenta al Congreso.
    Art. 183.- En falta del jefe del Estado, hará sus veces un segundo jefe igualmente nombrado por el pueblo.
    Art. 184.- El segundo jefe será presidente del Consejo y solo votará en caso de empate.
    Art. 185.- En falta del presidente lo elegirá el Consejo de entre sus individuos.
    Art. 186.- El segundo jefe no asistirá al Consejo en los mismos casos en que el Vice-presidente de la República debe separarse del Senado.
    Art. 187.- El jefe y segundo jefe del Estado, durarán en sus funciones cuatro años, y podrán sin intervalo alguno ser una vez reelegidos.
    Art. 188.- Responderán al Estado del buen desempeño en el ejercicio de sus funciones.
    SECCIÓN 4
    Del Poder Judiciario de los Estados.
    Art. 189.- Habrá una Corte Superior de justicia compuesta de jueces elegidos popularmente que se renovarán por períodos.
    Art. 190.- Será el tribunal de última instancia.
    Art. 191.- El orden de procedimientos en las causas contra los representantes en la Asamblea, contra el poder executivo y contra los individuos del Consejo y de la Corte Superior de cada Estado, se establecerá en la forma, y bajo las reglas designadas para las autoridades federales.
    TÍTULO XIII
    DISPOSICIONES GENERALES SOBRE LOS ESTADOS
    SECCIÓN ÚNICA
    Art. 192.- Los estados deben entregarse mutuamente los reos que se reclamaren.
    Art. 193.- Los actos legales y jurídicos de un Estado serán reconocidos en todos los demás.
    Art. 194.- En caso de que algún Estado o autoridades constituidas reclamen de otro el haber traspasado su Asamblea los límites constitucionales tomará el senado los informes convenientes, y los pasará a dos de los otros Estados más inmediatos para su resolución: si no se conviniere entre sí, o la Asamblea de quien se reclama no se conformare con su juicio, el negocio será llevado al Congreso, y su decisión será la terminante.
    Art. 195.- Pueden ser elegidos representantes, senadores, jefes, consejeros e individuos de la corte superior de justicia de cada uno de los estados los ciudadanos hábiles de los otros; pero no son obligados a admitir estos oficios.
    TÍTULO XIV
    DE LA FORMACIÓN Y ADMISIÓN DE NUEVOS ESTADOS
    SECCIÓN ÚNICA
    Art. 196.- Podrán formarse en lo sucesivo nuevos Estados y admitirse otros en la federación.
    Art. 197.- No podrán formarse nuevo Estado en el interior de otro Estado. Tampoco podrá formarse por la unión de dos ó más estados, o parte de ellos; sino estuvieren en contacto, y sin el consentimiento de las asambleas respectivas.
    Art. 198.- Todo proyecto de ley sobre formación de nuevo Estado debe ser propuesto al Congreso por la Mayoría de los representantes de los pueblos que han de formarlo, y apoyado en los precisos datos de tener una población de cien mil o más habitantes, y de que el Estado de que se separa queda con igual población y en capacidad de subsistir.
    TÍTULO XV
    DE LAS REFORMAS Y DE LA SANCIÓN DE ESTA CONSTITUCIÓN
    SECCIÓN 1
    De las Reformas de la Constitución.
    Art. 199.- Para poder discutirse un proyecto en que se reforme o adicione esta Constitución, debe presentarse firmado al menos por seis representantes en el Congreso, o ser propuesto por alguna Asamblea de los Estados.
    Art. 200.- Los proyectos que se presenten en esta forma, sino fueren admitidos a discusión, no podrán volver a proponerse sino hasta el año siguiente.
    Art. 201.- Los que fueren admitidos a discusión, puestos en estado de votarse, necesitan para ser acordados las dos terceras partes de los votos.
    Art. 202.- Acordada la reforma o adición, debe para ser válida y tenida por constitucional, aceptarse por la mayoría absoluta de los Estados con las dos terceras partes de la votación de sus Asambleas.
    Art. 203.- Cuando la reforma o adición se versare sobre algún punto que altere en lo esencial la forma de gobierno adoptada, el Congreso después de la aceptación de los Estados, convocará una Asamblea Nacional constituyente para que definitivamente resuelva.

    SECCIÓN 2
    De la Sanción.
    Art. 204.- Sancionará esta Constitución el primer Congreso federal.
    Art. 205.- La Sanción recaerá sobre toda la Constitución y no sobre alguno o algunos artículos.
    Art. 206.- La sanción será dada nominalmente por la mayoría absoluta, y negada por las dos terceras partes de votos del Congreso.
    Art. 207.- Si no concurriere la mayoría a dar la sanción ni las dos terceras partes a negarla, se discutirá de nuevo por espacio de ocho días, al fin de los cuales se votará precisamente.
    Art. 208.- Si de la segunda votación aun no resultare acuerdo, seran llamados al Congreso los senadores y concurrirán como representantes a resolver sobre la sanción.
    Art. 209.- Incorporado los senadores en el Congreso, se abrirá tercera, vez la discusión que no podrá prolongarse más de quince días; y si después de votarse no resultare la mayoría de los votos para dar la sanción, ni las dos terceras partes para negarla, la Constitución queda sancionada en virtud de este artículo constitucional.
    Art. 210.- Dada la sanción, se publicará con la mayor solemnidad: negada, el Congreso convocará sin demora una Asamblea nacional constituyente.
    Art. 211.- Esta Constitución aun antes de sancionarse regirá en toda fuerza y vigor como ley fundamental desde el día de su publicación, mientras otra no fuere sancionada.
    Dada en la Ciudad de Guatemala a veinte y dos de noviembre de mil ochocientos veinte y cuatro.
    FERNANDO ANTONIO DÁVILA, Diputado por el Estado de Guatemala, Presidente.- JOSÉ NICOLÁS IRÍAS, Diputado por el Estado de Honduras, Vice–presidente.
    Representantes por el Estado de Costar Rica: JOSÉ ANTONIO ALVARADO.- JUAN DE LOS SANTOS MADRIZ.- LUCIANO ALFARO.- PABLO ALVARADO.
    Representantes por el Estado de Nicaragua: TORIBIO ARGÜELLO.- FRANCISCO QUIÑONES.- TOMÁS MUÑOZ.- MANUEL BARBERENA.- BENITO ROSALES.- MANUEL MENDOZA.- JUAN MODESTO HERNÁNDEZ.- FILADELFO BENAVENTE.
    Representantes por el Estado de Honduras: JUAN MIGUEL FIALLOS.- MANUEL ANTONIO PINEDA.- JUAN ESTEVAN MILLA.- JOSÉ JERÓNIMO ZELAYA.- JOSÉ FRANCISCO ZELAYA.- JOAQUÍN LINDO.- PÍO JOSÉ CASTELLÓN.- FRANCISCO MARQUÉS.- PRÓSPERO DE HERRERA.- FRANCISCO AGUIRRE.
    Representantes por el Estado del Salvador: JOSÉ MATÍAS DELGADO.- JUAN VICENTE VILLACORTA.- MARIANO DE BELTRANENA.- CIRIACO VLLACORTA.- JOSÉ IGNACIO DE MARTICORENA.- JOAQUÍN DE LETONA.- JOSÉ FRANCISCO DE CÓRDOVA.- ISIDRO MENENDES.- LEONCIO DOMÍNGUEZ.- MARCELINO MENENDES.-PEDRO JOSÉ CUELLAR.- MARIANO NAVARRETE.
    Representantes por el Estado de Guatemala: JOSÉ BARRUNDIA.- ANTONIO DE RIVERA.- JOSÉ ANTONIO ALCAYAGA.- CIRILO FLORES.- JOSÉ ANTONIO AZMITIA.- FRANCISCO FLORES.- JUAN MIGUEL DE BELTRANENA.- JULIÁN DE CASTRO.- JOSÉ SIMEÓN CAÑAS.- JOSÉ MARÍA AGUERO.- LUIS BARRUTIA.- JOSÉ MARÍA HERRERA.- EUSEBIO ARZATE.- JOSÉ IGNACIO GRIJALBA.- JOSÉ SERAPIO SÁNCHEZ.- MIGUEL ORDÓÑEZ.- MARIANO GÁLVEZ.- FRANCISCO XAVIER VALENZUELA.- FRANCISCO CARRASCAL.- MARIANO ZENTENO.- ANTONIO GONZÁLEZ.- BASILIO CHAVARRÍA.- JUAN NEPOMUCENO FUENTES.- JOSÉ DOMINGO ESTRADA.
    JOSÉ ANTONIO DE LARRAVE, Diputado por el Estado de Guatemala, Secretario.- JUAN FRANCISCO DE SOSA, Diputado por el Estado de El Salvador, Secretario.- MARIANO DE CÓRDOVA, Diputado por el Estado de Guatemala, Secretario.- JOSÉ BETETA, Diputado por el Estado de Guatemala, Secretario.
    Palacio Nacional del Supremo Poder Executivo de la República Federal de Centro América, en Guatemala a 22 de noviembre de 1824. Ejecútese.- Firmado de nuestra mano, sellado con el sello de la República y refrendado por el Secretario interior de Estado y del Despacho de relaciones.- José Manuel de la Cerda.- Tomás O’Harán.- José del Valle.- El Secretario de Estado, Manuel J. Ibarra.

  39. Iliana Aguilar said,

    GRUPO #5

    Nombre N° cuenta N° celular
    1.Iliana Suseth Aguilar Ávila 20171005339 9796-9531
    2.Eunice Carolina Caballero 20171004985 8780-4193
    3.Keidy Melissa Flores Alvares 20171005289 8464-2822
    4.Dania Paola Motiño Canales 20171006003 9824-1207
    5.Nahomy Díaz Licona 20171005267 9809-4898
    6.Tania Patricia Cáceres Ortíz 20171006385 9858-9905
    7.Omar Alexander Osorio Ramos 20171005717 3200-6400
    8.Moises Fernando Medina Alvarado 20171005841 9779-0248
    9.Melvin Geovanny Fernandez Carias 20171006477 9922-6447
    10.Franklin Yovany Cárcamo 20141004959 8791-0393

    CRONOLOGÍA DE LA ÉPOCA PRECOLOMBINA DE HONDURAS

    -10,000 a.C. Llegada de los primeros pobladores de América (Periodo Geológico del Pleistoceno)

    A Norteamérica se cree que los primeros pobladores llegaron desde Asia a través de ‘‘La Ruta de Bering’’ y probablemente también a través de las islas Aleutianas.

    A Suramérica llegaron vía marítima desde Oceanía los grupos melanesios y polinesios y por una ruta separada (también marítima), llegaron los grupos australianos.

    Centroamérica fue la última parte del continente en poblarse debido a que era una región rica y oportuna para el desplazamiento, por lo tanto de confluencia cultural, fue poblada por los indígenas de norte y Sur América.

    -9,500 a.C. Primeras evidencias de asentamientos en Honduras

    La Cueva del Gigante, ubicada en el departamento de la Paz, es el sitio arqueológico más antiguo de Honduras, allí se han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos pre cerámico.

    -2,400 a.C. Primeras evidencias de pueblos en Honduras

    Hay indicios por presencia de polen de maíz en columnas, en los sedimentos del Lago de Yojoa, cerca del 2400 a.C., que sugieren que la gente ya vivía en pueblos.

    -1,600 a.C. a 300 d.C. Primeros pueblos con Cerámica en Honduras (Periodo Pre-clásico)

    La Historia de la cerámica va unida a la historia de casi todos los pueblos del mundo, su invención se produjo durante la Revolución Neolítica, como una necesidad de recipientes para almacenar los excedentes de las cosechas producidos por la agricultura.

    Evidencias de los primeros pueblos que empezaron a usar la cerámica en Honduras se encontraron el Valle de Copan (en sepulturas), y cerca de San Pedro sula en el sitio de Puerto-escondido, en Los Naranjos en el Lago de Yojoa, y probablemente en Yarumela también.

    Primeros asentamientos Mayas y Lencas en el occidente y sur del país.

    -300 a 900 d.C. Época de Oro de los Mayas (Periodo Clásico)

    El proceso cultural de los mayas alcanzo su máximo desarrollo en los campos tecnológico, social,económico, político, religioso y artístico. La población había crecido y la agricultura se había desarrollado bastante.

    Se inventó un tipo de escritura jeroglífica.

    -900 a 1542 d.C. Guerras Frecuentes, Migraciones y Llegada de los españoles a América (Periodo Postclásico)

    Se caracteriza por las frecuentes guerras provocada por presiones socio-económicas como el

    aumento de la población y el desarrollo técnico. Las culturas y las civilizaciones de esta época son las mejor documentadas, por la documentación de los españoles conquistadores.

    Para el siglo XVI en Honduras se definen dos tipos de pueblos: los cacicazgos y las tribus.

    Las sociedades de esta época que aún sobreviven son: Chortí, los
    Tawahkas, los Tolupanes, los Pech y los Misquitos.

  40. Paula Calderon said,

    Documental “Berta Vive”

    Berta Cáceres, una de las activistas indígenas latinoamericanas mas conocidas, conocida por su gran esfuerzo por que se respetaran los derechos de los indígenas y de toda la humanidad en general, lucha también para cuidar él medio ambiente, que no se destruya él ambiente en él que viven los indigenas, hoy en día están destruyendo nuestros pueblos porque muchos dejamos que no se respetan los derechos que tenemos y dejamos que grandes empresas se adueñen de nuestro territorio, pero Berta se opuso y luchó con sus fuerzas hasta que quisieron reprimir su voz, quitándole la vida por su constante defensa, pero con quitarle la vida no apagarán la lucha todo sigue y no se acabará hasta lograr acabar la lucha de los hondureños porque se respeten los derechos y que empresas no se adueñen mas de la hermosura que dejaron nuestros ancestros en nuestras tierras hondureñas.

    Este documental nos sirve para que nosotros tambien hagamos conciencia de que no se están respetando nuestros derechos y que hagamos valer nuestros derechos y luchar por ellos así como lo hizo nuestra compatriota Berta Cáceres!.

    Nombre: Paula Maria Calderon Escobar
    No de Cuenta: 20171000570
    No de Lista: 10
    Sección: 1401

  41. Doris said,

    Integrantes Grupo numero 4

    Doris Marlen Reyes Martínez 20171003580
    Linda María Oliva Gómez 20171008864
    Sonia Abigail Padilla Irías 20171004771
    Alejandra Giseel Padilla Ramos 20171004779
    Mailyn Pamela Díaz Mesa 20171004789
    María Victoria Pastrana Garcia 20171004002
    Stefany Alejandra Villaita Ortez 20171004146
    Adrián Isaac Medina Vijil 20171004706
    Eduardo Josué Tursios Reyes 20171003960
    Yenifer Daniela Murillo 20171003973

    Antecedentes Y Detonantes Del Proceso Emancipador
    INTRODUCCION
    Este proceso de emancipación se dio desde 1808 hasta 1826 en casi todos los territorios que eran controlados por españoles; las principales causas para que se hayan dado estos hechos fueron la indignación del pueblo al sentirse discriminados socialmente por los españoles. Además tanto la revolución francesa como la de Estados Unidos también influyo en los criollos que eran enviados a estudiar a Europa los cuales tenían un pensamiento ilustrado y sostenían como principio básico la lucha por la libertad.
    En Latinoamérica:
    Desde Décadas anteriores existieron revoluciones de las mas diversas características y finalidades.
    Las Ideas de liberales difundidas en américa y por todo el mundo.
    Los encuentros de los máximos dirigentes hispanoamericanos de la revolución.
    El Proceso Emancipador En Latinoamérica se caracteriza Por:
    El descontento de la Población americana, De los criollos, Que querían la Independencia para switch to Sistema de las Naciones Unidas colonial Que consideraban injusto al Estar Excluidos de las máximas Decisiones Políticas y Económicas, y En Las castas, al tratarse de Grupos Explotados.
    La idea de la Corona española Que era patrimonio de la Familia Real provocó Que CUANDO Fernando VII, junto Con Su padre Carlos IV, fueron retenidos en Francia Las Provincias Americanas.
    Los criollos no Estaban De Acuerdo con algunos Aspectos Fundamentales de la Constitución Española de 1812, Como el reparto de la tierra o la Igualdad Política Entre ELLOS y Los indígenas.
    La coyuntura del Gobierno de España, inmerso en Las guerras napoleónicas. Si bien en la ONU Aliada FUE Principio A por Francia el Tratado de San Ildefonso de 1796, posteriormente sí opuso a Napoleón, Quien pretendió imponer Una monarquía liberal afín.
    El Vacío de Gobierno en España, sucesivamente Causado Por La Guerra Con Napoleón y la Revolución del constitucionalismo español, abrió La Oportunidad Para Que La Clase Dominante hispanoamericana, formada Por Europeos criollos, impulso dieran, y sostuvieran el Movimiento, y La Guerra.
    Las juntas autónomas americanas
    Las juntas del Gobierno fueron organismos politicos que surgieron en las colonias que la monarquía absoluta española poseían en América en el siglo xii a semejanza de la península frente a la crisis de la monarquía por la abdicaciones Bayona de Fernando vii y la invasión de Napoleón Bonaparte del reino de España.
    En síntesis De Las Guerras De Independencia Hispanoamericanas
    Una serie de conflictos armados que se desarrollan en las posesiones españolas en américa en principios del siglo xii.
    Las Guerras de independencia tuvieron tanto el carácter de guerra civil, de como guerra internacional, entre naciones.
     Las Particularidades de la independencia de Centroamérica
     Los criollos y la Gente Cercana A por ellos Esteban Cansado de la marginación y Desprecio De Que Eran Objeto Por instancia de parte de los Españoles peninsulares.
    Los criollos tuvieron Conocimiento de las Nuevas Ideas Que circulaban en Europa respecto a la no divinidad del Poder de los reyes, ya los Ideales de libertad, Igualdad y Fraternidad. Conocedores alzo del malestar de la Mayoría mestizada, Los criollos sí lanzaron a la aventura de Alcanzar La Libertad.
    En Los primeros años del siglo XIX, sí empezaron a gestar Movimientos insurreccionales en Centroamérica y el resto del Continente.
    Causas Económicas de la Independencia
    Al triunfar la Revolución Francesa, el rey de francia fué ejecutado, siendo pariente del rey de España, no obstante Francia era un país mucho más poderoso que España y ambos tenían un rival en común: Inglaterra. A pesar de las profundas diferencias ideológicas entre la España Monárquica y la Francia Revolucionaria, el Rey Carlos IV de España se sintió obligado a buscar la paz con el país vecino y a partir de 1795 firmó una serie de tratados con el gobierno revolucionario francés. Estos tratados llevaron a España a declararle la guerra a Inglaterra en 1796. La guerra interrumpió el comercio internacional. Entre 1798 y 1802 la cosecha de añil en El Salvador quedó embodegada, por lo cual durante cuatro años no existió ningún tipo de pago de esas exportaciones. Inglaterra para dañar económicamente al Imperio Español, patrocinó ataques de corsarios a la península ibérica y sus colonias. El Rey Carlos IV buscó apoyo económico en las colonias para financiar las guerras en Europa, por lo cual implementó dos medidas: las “contribuciones patrióticas” y la consolidación de deudas de la Iglesia Católica. Las “contribuciones patrióticas” eran colectas de dinero entre todos los que tenían algo que aportar, es decir, se las pidieron a todos, hasta personas con salarios modestos como los profesores de la Universidad de San Carlos de Guatemala. En cuanto a la consolidación de deudas con la Iglesia Católica, ésta a través de sus dependencias (cofradías, capellanías, conventos, monasterios y escuelas), prestaban mucho dinero a los productores de añil. Y estos tuvieron que pagarlo inmediatamente, viéndose forzados a pedir prestado o rematar sus cosechas a fin de saldar las deudas. Mas de medio millón de pesos salió de la Intendencia de San Salvador de esta forma. Por otra parte una plaga de chapulín destruyó las cosechas de 1802 y 1803, el añil de la India y Venezuela comenzó a competir con el añil salvadoreño, por lo cual en esta crisis muchos productores perdieron sus propiedades que pasaron a manos de sus acreedores en Guatemala. De esta forma la poderosa familia guatemalteca de los Aycinena terminó siendo propietaria de grandes haciendas en territorio de la Intendencia de San Salvador. Para aliviar el problema de los exportadores las autoridades coloniales autorizaron el comercio con países que eran neutrales con respecto a los conflictos europeos, principalmente los Estados Unidos de América. Finalmente las alianzas cambiaron cuando en 1808 las tropas de Napoleón Bonaparte, emperador de Francia, invadieron España y entonces se permitió el comercio con Inglaterra a partir de ese año.
    Las Principales Causas Económicas de la Independencia de Centroamérica:
     Jahr Cuatro El Comercio Internacional de España sí interrumpió Durante. Las guerras impidieron los Negocios.
     El añil salvadoreño no producía Dinero Por La suspensión de Sus Exportaciones a España.
     Las fuertes Medidas de Contribuciones patrióticas y el Pago de Deudas a la iglesia párrafo Financiar Las guerras de España.
     El Chapulín Acabó Con las Cosechas.
    Causas Externas
    Pueden ser consideradas de como causas externas aquellas que actuaron sobre el proceso independentista forma fuera de los dominios imperiales españoles, en especial desde Europa y estados unidos.
    Mayor importancia tuvieron las ideas de enciclopedistas y liberales procedentes de Francia, así como las relaciones de convivencia de muchos de los máximos dirigentes independentistas, como francisco de miranda, José de san Martín, simón bolívar, mariano moreno, Carlos de Alvear, Bernardo O’Higgins , José Miguel carrera verdugo, juan pío Montufar y de Vicente Rocafuerte.
    Independencia de México
    El movimiento por la independencia de México se inicia la madrugada del 16 de septiembre de 1810 en dolores, Guanajuato. En esa madrugada el cura miguel hidalgo y costilla incito a la rebelión contra la corona española que había dominado el país por casi 300 años.
    Antecedentes de la independencia de México
    La guerra por la independencia mexicana tuvo su antecedente en la invasión de Francia a España en 1808 y se extendió desde el grito de dolores, el 16 de septiembre de 1810, hasta la entrada del ejercito trigarante a la ciudad de México, el 27 de septiembre de 1821.
    Independencia de Centroamérica
    Se denomina como independencia de Centroamérica a la conmemoración, por parte de los actuales países de Guatemala, honduras el salvador, Nicaragua y costa rica de la firma del acta de independencia de américa central el septiembre de 1821.
    Expediciones 1817 y 1822
    Se constituyó la republica de la gran Colombia y bolívar, fue designado presidente el 24 de junio de 1822, bolívar obtuvo la victoria Carabobo que garantizo la independencia de américa.
    Consolidando la segregación de Uruguay del proceso independista propiamente argentino.
    Las campañas finales (1822-1824) en la entrevista que tuvo lugar en 26 de julio de 1822 entre bolívar y san Martín.

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