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32 comentarios

  1. karenmatutekaren said,

    Grupo #6

    info. del grupo:

    integrante:

    moderador: Karen Lizeth Godoy- 20171002802
    relator: Bryan Oneal Portillo – 20171005184

    Daniela Arce – 20171006072
    Lissy Zamora – 20171004313
    Jorge Godoy – 20171006631
    Junior Amador – 20171004556
    Edgar Gómez – 20172000357
    Jose Almendarez – 20171005332
    Redys Romero – 20171003478

  2. Rina Majano said,

    GRUPO 5

    MODERADORA: Dulce Daniela Cruz Ucles- 20171000663-43.
    RELATORA: Ada Betel Cantarero Ramos-20171000781-44

    Edward Leonel Andreus David-20171000452…41
    Carol Iveth Castro Molina-20171000611…42
    Rina Elena Majano Rodriguez-20171001251…45
    German Said Pineda Martinez-20171001396…46
    Evelyn Daniela Ramirez Gomez-20171001887…47
    Eliot Geovanny Martínez Cerrato-48
    Escarleth Mayely Maradiaga Blanco-20171002581…49
    Bessy Yessenia Hernandez-20171002664…50

  3. Anónimo said,

    Universidad nacional autónoma de honduras
    DRA. Anarella Vélez Osejo.
    Historia de honduras.
    Sección: 1400
    Grupo: 2017-B-1400-grupo6
    Integrantes:
    Daniela Isabel Arce Escobar…20171006072
    Lissy Nicoll Zamora Figueroa…20171004313
    Edgar Osmin Gómez Reyes…20172000357
    Jose Carlos Almendares Vargas…20171005332
    Redys Josué Romero Acosta…30171003412
    Bryan Oneal Portillo Meraz…20171005184
    Junior Otoniel Amador Espinoza…20171004556
    ¿Qué es la historia?
    La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método, el propio de las ciencias sociales. Se denomina también «historia» al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
    ¿Por qué la historia es una ciencia?
    Porque realiza trabajos de investigación y social, porque estudia a los seres humanos en sociedad.
    ¿Qué significa una visión global de la historia?
    Definición de visión global: es tener en cuenta la diversidad y saber que en ella se encuentran posibles áreas de mejora.
    ¿Qué significa visión de la historia como proceso histórico?
    La visión global como proceso histórico significa; tomar la diversidad, o incluirlas en el proceso histórico.

  4. Anónimo said,

    Universidad nacional autónoma de honduras
    DRA. Anarella Vélez Osejo.
    Historia de honduras.
    Sección: 1400
    Grupo: 2017-B-1400-grupo6
    Integrantes:
    Daniela Isabel Arce Escobar…20171006072
    Lissy Nicoll Zamora Figueroa…20171004313
    Edgar Osmin Gómez Reyes…20172000357
    Jose Carlos Almendares Vargas…20171005332
    Redys Josué Romero Acosta…30171003412
    Bryan Oneal Portillo Meraz…20171005184
    Junior Otoniel Amador Espinoza…20171004556
    Karen Lizeth Godoy Matute….20171002802
    ¿Qué es la historia?
    La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método, el propio de las ciencias sociales. Se denomina también «historia» al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
    ¿Por qué la historia es una ciencia?
    Porque realiza trabajos de investigación y social, porque estudia a los seres humanos en sociedad.
    ¿Qué significa una visión global de la historia?
    Definición de visión global: es tener en cuenta la diversidad y saber que en ella se encuentran posibles áreas de mejora.
    ¿Qué significa visión de la historia como proceso histórico?
    La visión global como proceso histórico significa; tomar la diversidad, o incluirlas en el proceso histórico.

  5. GRUPO No. 3 said,

    Universidad Autónoma de Honduras

    Edificio: Facultad de Ciencias Sociales A1

    Sección: 1400

    Grupo: 2017- B – 1400 Grupo 3

    Alumnos:
    Josselyn Janeth Garcia Urbina 20161031029 No.lista: 29

    Nemesis Betsabe Castellanos Rodriguez 20161030624 No.lista 27

    Brenda Fernanda Borjas Lazo 20151024281 No.lista 23

    Maritza Lizeth Lira Lagos 20161005444 No.lista 26

    Jose Manuel Romero Martinez 20151022632 No.lista 22

    Angel Rafael Rodriguez Vigil 20151302183 No.lista 24

    Edwin Javier Martinez Diaz 20151022247 No.lista 21

    Jose Antonio Escobar Rubio 20161030752 No.lista 28

    Dinory Eunice Argeñal 20161003938 No.lista 25

    Denilson Alexander Mendoza Cerrato 20161031130 No.lista 30

    Preguntas

    1) Que es Historia?
    Disciplina que estudia y expone, de acuerdo con determinados principios y métodos, los acontecimientos y hechos que permanecen al tiempo pasado y que construyen el desarrollo de la humanidad desde sus orígenes hasta el momento presente.

    2 Porque la Historia es una ciencia?
    Porque usa como método experimental, el método científico y la complementa la arqueología, la antropología, etc

    3 Que es una visión global de la historia?
    Son los acontecimientos de cualquier periodo de la y a que global se refiere a todo un conjunto y no a su partes, son los resultados del pensamiento de la época en cualquier tiempo y lugar

    4 Que significa visión de la historia como proceso histórico?
    Es un conjunto de acontecimientos que por seperados probablemente no
    signifiquen nada pero en conjunto llevan una encrucijada o
    acontecimiento histórico muy importante

  6. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Grupo: 4

    Sección: 1400

    Integrantes:
    Vesy Michell Hernández Zavala #31 20161031492
    Jose Anibal Romero Mejia #32 20161031505
    Olga Elisabet Romero Lobo #33 20161031654
    Noelia Vanesa Ramos Rodríguez #34 20161031659
    Erick Jafet Velasquez Sierra #35 20161031989
    Edson Nahun Ramiez #36 20161032069
    Kenia Suyapa Chavez Perez #37 20161033093
    Javier Enrique Bustamante Moreira #38 20172000029
    Maria Jose Brahona Macarthy #39 20171000057
    Dariela Alberto Bonilla Molina #40 20171000398

    1 ¿Qué es historia?
    Es la ciencia que tiene como estudio el pasado de humanidad y como método el propio de la ciencia social se le denomina historia al periodo que transcurre de la aparición de la escritura hasta la actualidad.

    2 ¿Porque la historia es una ciencia?
    Es una ciencia porque usa como método experimental, que es un método científico para verificar la veracidad de los datos o ampliarlos, se requiere método científico.

    3 ¿Qué significa una visión global de la historia?
    Visión global de la historia significa ver y analizar la historia desde diferente punto de vista, ya sean factores políticos, sociales o económicos, poder ver las ventajas y las de ventaja, conocer los hechos en toda su totalidad.

    4 ¿Qué significa visión de la historia como proceso histórico?
    Es un conjunto de hechos históricos relacionados entre sí cada uno es causa y consecuencia de otras y que mantienen una dinámica en la historia pues evoluciona diacrónicamente a través del tiempo además de sincrónicamente en relación con otros hechos y procesos simultaneo. Significa que permite deducir e interpretar un conjunto de acontecimiento histórico contextualizado los temas de actualidad de la sociedad humana.

  7. Jimmy Tercero said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    DRA. Anarella Vélez Osejo.
    Historia de honduras.
    Sección: 1400
    GRUPO 2
    Integrantes:
    Maria Fernanda Zelaya – 20151001752
    Juan Jose Ordoñez Martinez – 20151003366
    Jeimy Alejandra Contreras Cabrera – 20151021242
    Arlinne Ibeth Velazquez Cerrato – 20161006142
    Dencil Fernando Cruz Ferreira – 20151005463
    Jimmy Josue Tercero Cerrato – 20151004323

    Que es la Historia?
    R/. Disciplina que estudia y expone, de acuerdo con determinados principios y métodos, los acontecimientos y hechos que pertenece al pasado y constituye el desarrollo de la humanidad desde sus orígenes hasta el momento presente.
    Porque la Historia es una Ciencia?
    R/. Es una ciencia porque usa como métodos de conocimiento el método experimental que es un método científico.
    Que significa una visión global de la Historia?
    R/. Seria poder ver con todo la amplitud todo lo que sea referente a la historia poder ver los pro o en contra de la historia, tener un mejor conocimiento de la historia en un ámbito general.
    Que significa Visión de la historia como proceso histórico?
    R/. Es una visión al pasado y tomar en cuenta grandes mitos ver como han trasformado el curso que seguía la humanidad en este entonces ya sea de una forma económica, cultural, político. Etc.

  8. Krystel Rodriguez said,

    Universidad nacional autónoma de honduras
    DRA. Anarella Vélez Osejo.
    Historia de honduras.
    Sección: 1400
    Grupo: 2017-B-1400-grupo6
    Alumna: Krystel Latiffe Rodriguez Mendoza- 20171002666.

    ¿Qué es la historia?
    La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método, el propio de las ciencias sociales. Se denomina también «historia» al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
    ¿Por qué la historia es una ciencia?
    Porque realiza trabajos de investigación y social, porque estudia a los seres humanos en sociedad.
    ¿Qué significa una visión global de la historia?
    Definición de visión global: es tener en cuenta la diversidad y saber que en ella se encuentran posibles áreas de mejora.
    ¿Qué significa visión de la historia como proceso histórico?
    La visión global como proceso histórico significa; tomar la diversidad, o incluirlas en el proceso histórico.

    *La razón por la cual la entrego sola, es porque hasta una semana después me validaron la clase y mi grupo ya lo había enviado.*

  9. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Grupo:4 seccion:1400

    Jose Anibal Romero Mejia #32 20161031505
    Olga Elisabet Romero Lobo #33 20161031654
    Noelia Vanesa Ramos Rodriguez #34 20161031659
    Erick Jafet Velasquez Sierra #35 20161031989
    Edson Nahun Ramirez #36 20161032069
    Kenia Suyapa Chavez Perez #37 20161033093
    Javier Enrique Bustamante Moreira #38 20172000029
    Maria Jose Barahona Macarthy #39 20171000057
    Dariel Alberto Bonilla Molina #40 20171000398

    Disciplinas auxiliares de la historia

    1) La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.

    2) La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.

    3) La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.

    4) La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).

    5) La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.

    6) La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.

    7) La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.

    8) La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    9) La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    10) La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.

    11) La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

    12) La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.

    13) Iconografia: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.

    14) La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).

  10. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Grupo:4 seccion:1400

    Jose Anibal Romero Mejia #32 20161031505
    Olga Elisabet Romero Lobo #33 20161031654
    Noelia Vanesa Ramos Rodriguez #34 20161031659
    Erick Jafet Velasquez Sierra #35 20161031989
    Edson Nahun Ramirez #36 20161032069
    Javier Enrique Bustamante Moreira #38 20172000029
    Maria Jose Barahona Macarthy #39 20171000057
    Dariel Alberto Bonilla Molina #40 20171000398

    Luis Mariñas Otero (1928-1988)
    Fue un diplomático y escritor español, nacido en Mugardos, La Coruña, el 9 de enero de 1928, falleciendo a la edad de 60 años en República Dominicana.
    Licenciado en Derecho y doctor en Ciencias Políticas y Económicas, ingresó en la carrera diplomática como secretario de tercera clase en el Ministerio de Relaciones Exteriores el 21 de diciembre de 1950. A lo largo de su carrera, desempeñó funciones en el Servicio Exterior en Haití, Cuba, México, Guatemala, Honduras, Venezuela, Filipinas Publicaciones, así como Embajador en El Salvador, Tanzania, Zambia y República Dominicana,
    Profesor de Historia Económica y Social de Iberoamérica,
    Secretario General de la Comisión Nacional de Cooperación con la UNESCO,
    Director General de Asuntos de Iberoamérica en el Ministerio de Asuntos Exteriores español,
    Miembro del Instituto de Estudios Políticos, titular del Instituto de Cultura Hispánica,
    Socio correspondiente de la Sociedad de Geografía e Historia de Honduras,
    Miembro del Consejo de Redacción de la Revista Política Internacional; y
    Miembro de la Philippine Society of International Law.
    Decidido promotor de la Cooperación cultural española en Honduras, así como en el resto de los países en los que estuvo destinado, fue un exponente de la estirpe de diplomáticos viajeros y escritores, acompañando su estadía en cada país con el estudio de su cultura y cuerpo normativo, dejando constancia del mismo en artículos y publicaciones: «un diplomático que, como todos deberíamos hacer, no sólo se dedicó con alta eficacia a sus labores profesionales, también se preocupó en conocer éste y otros países donde fue destinado, en todos los aspectos de su vida, en su historia, su cultura y su geografía.»
    Fruto de esa inquietud es la Colección Mariñas de piezas arqueológicas salvadoreñas donada por su viuda Laura Fernández al Museo de América de Madrid.
    Dentro de su intensa producción intelectual, destacan sus estudios sobre las Constituciones de Guatemala, Haití, Venezuela, Paraguay y Honduras, siendo durante años documentación académica de consulta imprescindible.
    Escritos Culturales
    Formación de la literatura hondureña. Publicado en “Estudios Americanos”, Escuela de Estudios Hispano-americanos, CSIC. – Sevilla, n° 88-89 (enero de 1959).
    Panorama de la música hondureña. Publicado en “Cuadernos hispanoamericanos”. – Madrid: Ediciones Cultura Hispánica, n° 103 (jul. 1958); p. [129-140]
    La pintura en Honduras. Publicado en “Cuadernos hispanoamericanos”. – Madrid: Ediciones Cultura Hispánica, n° 119 (nov. 1959); p. [105-120]
    La escultura en Honduras. Publicado en “Cuadernos hispanoamericanos”. – Madrid: Ediciones Cultura Hispánica, n° 125 (mayo de 1960); p. [215-223]
    Las biografías de Don Narciso Mallol, último alcalde español de Tegucigalpa, El médico español Ramírez Fontecha, Rector de la Universidad de Tegucigalpa y El padre Manuel de Jesús Subirana, Misionero Español en Honduras.
    Recientemente, el Centro Cultural de España en Tegucigalpa y la Academia Hondureña de la Lengua editaron conjuntamente la recopilación de sus ensayos culturales de Honduras.
    Marcos Carías Reyes

    Biografía

    Narrador, ensayista, periodista y diplomático hondureño, nació en Tegucigalpa en 1905 y fallecido en su ciudad natal en 1949. Miembro destacado de la denominada Generación del 35, está considerado como el mejor representante de la novela criollista en las Letras hondureñas del siglo XX.

    Trayectoria profesional

    En 1925 se inició como cuentista en el semanario Tegucigalpa.

    Ocupó numerosos cargos, entre ellos secretario de la delegación de Honduras en Guatemala (1925),

    Presidente de la Federación de Estudiantes de Honduras (1929),

    Secretario de la Misión Especial de Honduras en Nicaragua (1933)

    Fue ministro de educación y secretario privado del presidente, en tiempos del doctor Tiburcio Carías Andino.

    Como diplomático ocupó el cargo de secretario en la embajada hondureña en París.

    Fue el redactor de los diarios Sufragio Libre, en 1923.

    También perteneció a la Academia Hondureña de la lengua.

    Según el crítico puertorriqueño, Ramón Luis Acevedo, Carias es el principal exponente de la novela criollista en Honduras.

    Obras

    Novela:

    La memoria y sus consecuencias. Tegucigalpa 1977”La heredad” (1934).“Trópico” (póstuma) (1971).

    Cuento:

    ”Germinal” (1936).”Cuentos de lobo” (1941).”Cuentos completos” (1996).

    Ensayo:

    ”Juan Ramón Molina” (1943).”Consideraciones sobre aspectos sociales de Honduras. La paz nacional” (1945).”Hombres de pensamiento” (1947).

    Crónica:

    ”Prosas fugases” (1938).”Crónicas frívolas” (1939).[1]

    Publicaciones

    Sus obras representaron la avanzada de una generación de literatos que incursionaron con éxito en la política hondureña.

    La Heredad y Los cuentos de lobos se distinguen entre sus grandes producciones y aun cuando no se conocieron más que en su tiempo, sus poemas entre épicos y románticos reflejaron la fortaleza y delicadez de su espíritu.

    Miembro destacado de la denominada Generación del 35, está considerado como el mejor representante de la novela criollista en las Letras hondureñas del siglo XX.

    Contexto histórico

    Desempeñó un papel destacado en la vida política y cultural de su nación, donde, además de opinar constantemente sobre la realidad contemporánea en los diarios y revistas en los que era colaborador habitual, ejerció durante algún tiempo como secretario privado del dictador Tiburcio Carías Andino. El mandato gubernamental de este político y militar se prolongó desde 1933 hasta 1948, por lo que el grupo de escritores que publicaron sus obras durante este período entre ellos, el propio Marcos Carías fue conocido también con el nombre de Generación de la Dictadura.

    Carías Reyes fue un prosista excepcional, que cultivó con singular acierto tanto la narrativa breve como la novela extensa, además de otros géneros prosísticos ajenos a la ficción, como el ensayo, la biografía y -como ya se ha indicado más arriba- la crónica y el artículo periodístico.

    Autor de vocación precoz, se dio a conocer como escritor a los diecinueve años de edad, cuando dio a la imprenta una ópera prima que, publicada bajo el título de La heredad (Tegucigalpa: Tipografía Nacional, 1934), fue saludada por la crítica como una de las piezas fundamentales de la narrativa hondureña contemporánea. Posteriormente, Carías Reyes escribió otra novela que habría de confirmarle como una de las grandes figuras de la prosa hispanoamericana del siglo XX. Se trata de la novela Trópicos (Tegucigalpa: Universidad Nacional Autónoma, 1971), que, aunque concluida en 1948, no vio la luz hasta comienzos de los años setenta, pues se había quedado inédita debido al prematuro fallecimiento de su autor (que perdió la vida cuando sólo contaba cuarenta y cuatro años de edad).

    Época de la dictadura

    Es un sistema autoritario no democrático caracterizado por el ejercicio del poder de una forma sin límites y sin control. El régimen político del estado se encuentra en una sola persona que toma las decisiones.

    La dictadura que se implementó en Honduras en 1936 a 1949, tiene sus orígenes con la llegada constitucional de Tiburcio Carias en 1933 para ejercer de forma absoluta dentro de estos régimen encontramos la iglesia, las organizaciones empresariales la función ideológica aunque la clase social que se hace del poder y sus aliados no tengan función para dominar y controlar la sociedad.

    Escritor perteneciente a la Generación del 35

    Son Escritores sumergidos en la realidad, Llamados también Generación de la Dictadura, estos escritores hondureños plasmaron en sus obras una literatura colorista con tintes criollos y vanguardistas que en algunos casos se volvió una herramienta crítica.

    Sus escritos sortearon una época convulsa y sobreviven en el tiempo. Cada verso, cada narración, cada estilo novelesco de sus autores describieron de una manera colorista y estereotipada al campesinado hondureño, casi como personaje central de sus trabajos literarios. A estos hombres y mujeres, una generación narrativa que logró escarbar en la realidad hondureña, se les conoce como la Generación del 35, Generación de la Dictadura.

    El nacimiento de este grupo de escritores nacionales se produjo alrededor de la revista Tegucigalpa, dirigida por Alejandro Castro, y en la segunda parte por su hijo Alejandro Castro. Este grupo de cuentistas, narradores, ensayistas y poetas, entre los que encontramos a Marcos Carías Reyes, Alejandro Castro, Jacobo Cárcamo, Clementina Suárez, Daniel Laínez, Claudio Barrera, Argentina Díaz Lozano y Óscar Castañeda Batres, entre otros, crecieron y se desarrollaron bajo la sombra frondosa de la dictadura de Tiburcio Carías Andino (1933-1949), aliado defensor de las compañías bananeras que en todo momento puso a su disposición una burocracia estatal y un ejército obediente y sumiso a sus dictados.

    La obra de los escritores de la Generación del 35 está marcada por un contexto político económico que seguía estrategias del capitalismo monopolista extranjero, que explotó a miles de obreros en los campos bananeros de la costa norte hondureña. Aquí un recorrido por su vida y su aporte a la literatura hondureña.

    Cuando Marcos Carías Reyes pública. Consideraciones sobre aspectos históricos y sociales de Honduras. El mismo autor señala esta carencia de estudios y reflexiones sobre el proceso histórico-social de conformación.

    Marcos Carías Reyes: una interpretación de la guerra civil

    Consideraciones sobre aspectos históricos y sociales de Honduras. El mismo autor señala esta carencia de estudios y reflexiones sobre el proceso histórico-social de conformación de la sociedad hondureña: “aparte de algunos ensayos encomiables, realizados por personas estudiosas, el campo de nuestra Historia está casi virgen; y virgen está el de la Filosofía de nuestra Historia y el de nuestra Sociología. Para Marcos Carías Reyes, el problema central que enfrenta Honduras como sociedad es la guerra civil: “bruscamente salta ante nuestra atención un hecho repetido con desconcertante frecuencia: la guerra civil”.

    Para este autor, la Guerra es el dato histórico-social sobresaliente; el “suceso primario, constante y que obligatoriamente llama la atención del que revisa o estudia la historia patria, es la Guerra civil. Guerra civil produciéndose con exactitud cronométrica en fechas casi inmediatas. La Guerra civil está presente en Honduras desde la constitución como Estado independiente en 1821. Desde esta fecha, expresa Carías Reyes, “el plomo abrió surcos en la tierra centroamericana” provocando que esta región se convirtiera en un “Estado fraccionado, ocupado por una misma nación”

    La conquista produce un proceso de mestizaje racial y cultural que no es sino la situación del encuentro y conflicto de culturas y de razas. Es decir, para Carías Reyes la sociedad colonial se funda en el conflicto, y éste marcará el devenir del pueblo y de la sociedad hondureña. De ahí que el otro factor importante para comprender la inestabilidad hondureña.

    La conclusión de este autor es que la guerra civil ha sido la expresión “lógica y periódica fenómeno mortal de un estado social de atraso en todos los órdenes de la actividad humana: el político, el científico, el industrial, el económico, el artístico. El hondureño debe educarse en el uso de las libertades que sus leyes le otorgan y en el ejercicio de las funciones del gobierno. Desechar el culto del libertinaje, la pasión de la demagogia, el desprecio por la labor manual, el desconocimiento del trabajo intelectual y de la misión educativa. El gobierno de la nación debe ser para hombres preparados, y el pueblo ha de saber escogerlos entre aquellos que sean altruistas, capacitados, probos y dinámicos”.[2]

    Análisis de la obra:

    Estilo de la obra: Es sencillo y tradicionalLenguaje literario: limpio y correctoLos personajes se enriquecen con complejos rasgos que resaltan la humanidad.Novela criollista: Selecciona como personaje representativo a grupos populares excluidos de la consideración pública, a los sectores más castigados por la modernización, como representantes de una idiosincrasia nacional.La Heredad se ubica en el campo en la propiedad de un terrateniente que con esfuerzo hace producir la tierra.

    La producción criollista es concebida a veces como una novela social de denuncia o como elemento constitutivo de un nacionalismo cultural.

    La heredad se presenta ante el lector como una obra clara y directa, de lectura lineal, donde los personajes, más que trasuntos de seres humanos de carne y huesos, son arquetipos o modelos ideales de las respectivas fuerzas que cada uno de ellos encarna. En su pretendida y lograda sencillez, esta novela tampoco plantea rupturas temporales ni violentas desviaciones de la acción principal, y hace gala de un lenguaje literario limpio.

    La heredad de Carías se plantea desde el principio el conflicto entre civilización o barbarie, y se ofrece un lúcido análisis de las causas que han provocado que ésta última sea una de las señas de identidad de la mayor parte de las naciones hispanoamericanas, al menos durante sus respectivas fases de consolidación como estados independientes.

    Don Salvador Andino, uno de los dos protagonistas de La heredad, es un latifundista de mentalidad abierta, al que sus trabajadores quieren y respetan; en su amplia heredad, constituida por cuatro haciendas, ha creado una especie de feudo capaz de autoabastecerse, en el que él ejerce como autoridad paternal y benevolente, capaz de mantener la prosperidad propia y de sus subordinados merced a su constante atención a los avances de las técnicas y la maquinaria agrícolas. Juan García, encarna sin titubeos los dudosos valores de la barbarie, a la que se suma con agrado -y de forma un tanto maniquea, en lo que atañe a la responsabilidad directa del autor en la construcción del personaje- cuando se deja ganar para la causa revolucionaria.

    La novela termina con estas palabras:

    Honduras sólo es tierra, tierra,… tierra, mas vendrá el brazo incansable a limpiar esa tierra de malezas, a cortar las ortigas, a humedecerle las entrañas, a regar las simientes. El pueblo — gleba triste— dará la nueva raza: dinámica, libre y feliz.

    Identidad panorámica de la literatura hondureña

    En nuestro país, la literatura de esta época, se desarrolla siguiendo el curso del criollismo con escritores que impulsaron el realismo criollista, resaltando la realidad del país como ser los valores y las costumbres de la vida nacional vividas en la época sin olvidar el realismo social e histórico, como ser la de Marcos Carias la Heredad que describen la realidad den la época.

    Representa la Visión un tanto ingenua e idealista de la realidad hondureña, a una interpretación mucho más crítica y compleja de las circunstancias actuales de su nación, en la que el enfrentamiento entre el legado cultural y la brutalidad del medio natural, sino en seres humanos atrapados en medio de las complejas circunstancias que les rodean.

    Identidad del autor en la obra

    Una visión crítica de la realidad hondureña “La heredad” (1934), de Marco Carías Reyes, es una novela-ensayo que se centra en la preocupación por el progreso de Honduras. “En esta obra, la civilización y la barbarie aparecen con nombres propios”. En un escenario donde el caudillismo y sus consecuencias todavía rondaban el ya entrado siglo XX. Esta obra plantea la vocación agrícola de un país donde el progreso debe comenzar en el campo, sin embargo, ningún proyecto civilizador se desarrollará mientras predomine el imperio de la barbarie, “por lo tanto, hay que derrotar la barbarie aun haciendo uso de sus mismas armas

    Rómulo E. Durón
    (Rómulo Ernesto Durón y Gamero; Comayagüela, 1865 – Tegucigalpa, 1942) Jurista y político hondureño que destacó como escritor y ensayista sobre temas históricos y literarios, centrados casi siempre en el ámbito de este país centroamericano.
    Contexto Histórico
    Rómulo E. Durón, de inclinación liberal, está considerado uno de los fundadores del Partido Liberal de Honduras (PLH) en cuanto al nuevo liberalismo conformado a principios del siglo XX.
    En 1915 fue nombrado Ministro de Instrucción Pública, periodo en el cual se aprobó el Himno Nacional de Honduras actual, con letra del compositor Augusto C. Coello y música del maestro alemán Carlos Hartling, éste himno fue ensayado y entonado por primera vez en 1904 en el Cuartel San Francisco de Tegucigalpa, previamente a su aprobación, el himno que era entonado fue “La Granadera” con letra del mismo Doctor Rómulo E. Durón.
    En 1924, era Ministro de Relaciones Exteriores en el Gabinete de gobierno del Presidente General Rafael López Gutiérrez cuando éste, intento quedarse en el poder y fue obligado a renunciar debido al estallido de la Segunda Guerra Civil de Honduras o Revolución Reivindicatoria, encabezada por el Doctor y General Tiburcio Carias Andino, General Vicente Tosta Carrasco y General Gregorio Ferrera. Desde el 10 de marzo hasta el 30 de abril fue parte del Consejo de Ministros, encabezado por el Doctor y GeneralFrancisco Bueso Cuéllar en la administración del país, seguido por la gestión del ministro Fausto Dávila, paralela a la declarada por el Doctor y General Carias Andino, las partes beligerantes gobierno y revolución se declararon la paz debido a la intervención del embajador de los Estados Unidos de Norte América y nombrarse al General Vicente Tosta Carrasco como Presidente para 1924-1925.[2]
    Aporte a la Identidad Nacional
    Como ya se conoce Rómulo E. Durón, dejo un gran legado en sus escritos, lo podemos ver en su libro bosquejo histórico de Honduras, donde este autor habla de la época de la independencia, la división de las provincias etc. Tratando así de crear una historia a través de su trabajo, después de esos procesos que pasó nuestro país, necesitaba de escritores, que rescataran o más bien que construyeran una historia;también lo podemos observar, en su afán por compilar trabajos de otros escritores muy importantes como: Policarpo Bonilla, José Cecilio del Valle, también escribió Biografía del Presbítero Don Francisco Antonio Márquez.
    Análisis de la obra
    Aunque Rómulo E. Durón, escribió mucho sobre historia, sin embargo en esta ocasión no se incluirá un análisis sobre esto, sino, más bien, se encaminará al aspecto romántico de este autor, ya que el perteneció a este movimiento y para esto se tomó la obra “Floriana”, en donde conoceremos su forma de escribir y el lenguaje que utilizaba.

    Síntesis biográfica
    M. argueta
    Nació el 29 de mayo de 1946 en Chimaltenango, Guatemala. De padres hondureño.
    Estudios
    A los 9 años llegó a Honduras, donde egresó a los veinte años de la Escuela Nacional del Profesorado “Francisco Morazán” con una tesis sobre Ramón Rosa. Luego estudió en Macalester College, Saint Paul, Minnesota (1967-1969), obteniendo el Bachelor of Arts en Historia, pasa a la Universidad de Austin, Texas (1969-1971), y recibe la maestría en la misma disciplina, con orientación en Historia de América Latina, elaborando la tesis “Francisco José de Caldas: Ciencia e Independencia”. También en Austin hizo cursos de bibliotecología (1973).
    Trayectoria
    Profesor de Educación Superior en Ciencias Sociales. Trabajó en la UNAH, donde se dedicó a compilar la mayor colección de autores hondureños existentes en el país. Enseña, peros obre todo investiga en archivos extranjeros disfrutando de varias becas.
    Publicaciones
    Obras
    Ensayos
    • Historia de Honduras (?), en colaboración con Edgardo Quiñones.
    • Marco Aurelio Soto, reforma liberal de 1876 (1978), en colaboración con José Reina Valenzuela.
    • Investigaciones y tendencias recientes de la historiografía hondureña: un ensayo bibliográfico (1981).
    • Conflictos agrarios honduro-norteamericanos (1981).
    • Cronología de la reforma liberal hondureña (1981).
    • Guía para el investigador de la historia colonial hondureña (1985).
    • Hacia una periodización de la historia colonial hondureña (1985)
    • Historia laboral de Honduras. De la conquista al Siglo XIX (1985).
    • Bananos y política: Samuel Samurray y la Cuyamel Fruit Co. en Honduras (1985).
    • Tendencias e investigaciones recientes de la sociología hondureña (1986).
    • Diccionario de autores hondureños (1986, 1993, 1998).
    • 1954 en nuestra historia (1987).
    • Movimientos populares de Honduras. Siglo XIX, período nacional (1987).
    • Tiburcio Carías: anatomía de una época (1989).
    • Diccionario histórico-biográfico hondureño (1990).
    • Los alemanes en Honduras (1991).
    • Historia de los sin historia: 1900-1948 (1992).
    • Diccionario crítico de obras literarias hondureñas (1993).
    • Honduras y lo hondureño en la pluma de Rafael Heliodoro Valle (1992). *Diccionario de artistas plásticos hondureños (1996).
    • La gran huelga bananera. Los 69 días que conmovieron Honduras (1996).
    • Pasado y presente de la Secretaría de Gobernación y Justicia (1998).
    • La primera revolución liberal: fallas y aciertos / 1829-1842 (1999).
    Premios
    Por sus trabajos, ha recibido tres veces el Premio de Ensayo “Rafael Heliodoro Valle”, una vez el de la Universidad Pedagógica “Francisco Morazán” y en 2000 el Nacional de Ciencias “Francisco Morazán”.

    Longino Becerra

    Nació en El Rosario, Copán (1932). Investigador de temas históricos, económicos y políticos relacionados con Honduras. Autor de violencia y revolución (19 ), Ideas pedagógicas de Morazán: vigencia de la educación popular (1993) El problema agrario en Honduras. La Habana, 1964. América Latina, problemas de una revolución continental (1965), Honduras. La Habana, 1966. Leninismo y antileninismo en América Latina. Tegucigalpa, s.f., Los Militares patriotas y la revolución hondureña. Tegucigalpa. 1972. Utilizando el seudónimo Asdrúbal Ramírez) El Partido Comunista de Honduras y el Maoismo ante el proceso reformista burgués. Tegucigalpa, s.f., Cuba veinte años de victoria. Tegucigalpa, 1978, La comunidad primitiva en Honduras. Tegucigalpa, 1981, Evolución histórica de Honduras. Tegucigalpa, 1983. El Cabuyador: Cuentos de Honduras para niños hondureños (1986) Copán para niños (1987); moral para niños (1988); La guerra de las oropéndolas (1989); Honduras: 40 pintores (1989) ( en colaboración con Evaristo López). Pablo Zelaya Sierra: Vida y trayectoria artística (1991). Gregorio Sabillón: vida y obra (1991), Marxismo y realidad nacional hoy (1991). Ideas pedagógicas de Morazán (1993). Morazán revolucionario (1992). El poder político (1994).

  11. Anónimo said,

    Universidad Autónoma de Honduras

    Edificio: Facultad de Ciencias Sociales A1

    Sección: 1400

    Grupo: 2017- B – 1400 Grupo 3

    Alumnos:
    Josselyn Janeth Garcia Urbina 20161031029 No.lista: 29

    Nemesis Betsabe Castellanos Rodriguez 20161030624 No.lista 27

    Brenda Fernanda Borjas Lazo 20151024281 No.lista 23

    Maritza Lizeth Lira Lagos 20161005444 No.lista 26

    Angel Rafael Rodriguez Vigil 20151302183 No.lista 24

    Edwin Javier Martinez Diaz 20151022247 No.lista 21

    Jose Antonio Escobar Rubio 20161030752 No.lista 28

    Dinory Eunice Argeñal 20161003938 No.lista 25

    Denilson Alexander Mendoza Cerrato 20161031130 No.lista 30

    Investigadores hondureños y propuesta histórica

    Logino Becerra
    Honduras ha pasado hasta el día de hoy por cuatro épocas históricas, cada una de ellas con su tiempo, sus contradicciones y su estructura económico-política. Estas cuatro épocas integran un mismo proceso histórico. No se trata pues, de compartimientos estancos, donde los hechos se suceden sin nexos que los relacionen. En la historia los hechos están siempre interconectados, de modo que los unos son, al mismo tiempo, raíz y fruto. Las épocas en referencia son las que siguen:

    I. Comunidad primitiva. Se extiende desde el año 6.000 a.C. hasta el año 1524. Duró, pues, 7524 años. Estructura económico-política: homogénea, basada en relaciones igualitarias al existir solamente la propiedad común sobre la tierra, entonces el principal medio de producción. Estructura de clase: homogénea: no habían clases sociales.

    II. Estado Esclavista-feudal. Se extiende desde 1524 hasta 1821. Duró, pues, 297 años. Estructura económico-política: heterogénea, así: 1) Relaciones esclavistas de producción dominantes, 2) Relaciones feudales de producción subdominantes, y 3) Relaciones primitivas de producción decrecientes. Estructura de clase: heterogénea, con antagonismos en dos polos: 1) Los conquistadores peninsulares, por un lado, y 2) los indios y negros esclavos o siervos para el otro. En medio, los artesanos, los intelectuales y los comerciantes.

    III. Estado terrateniente-semifeudal. Se extiende desde 1821 hasta 1876. Duró, pues, 55 años. Estructura económico-política: heterogénea, así: 1) Relaciones semifeudales de producción dominantes, 2) Relaciones capitalistas de producción crecientes y 3)Relaciones primitivas de producción decrecientes. Estructura de clase: heterogénea, con antagonismos en dos polos nuevos de clase: 1) Los terratenientes se mi feudales, por un lado, y 2) Los indios y negros semi siervos, por el otro, junto a las capas urbanas se mi proletarias. En medio de estos polos se dan los artesanos, los profesionales libres y los comerciantes.

    IV. Estado Capitalista dependiente. Se extiende desde 1876 hasta 2004 [actualidad]. Dura 128 años. Estructura económico-política: heterogénea, así: 1) Relaciones capitalistas de producción dependientes, con carácter dominante, 2) Relaciones semis feudales de producción de tipo decreciente y 3) Relaciones primitivas de producción que existen con excrecencia. Estructura de clase: heterogénea, con antagonismo en los siguientes polos: 1) Capitalistas dependientes aliados a los monopolios internacionales y sus agencias, 2) Obreros del capitalismo dependiente y campesinos se mi proletarios. En el centro están las extensas capas medias de artesanos, comerciantes de baja escala, profesionales, pequeños propietarios, etc.

    Marcos Carias
    Un historiador se dedica a su trabajo en el entorno científico-profesional, en el social y en el sistema educativo, explicó. Sobre este último, Carías enfatizó la ruptura que ha tenido la educación hondureña con la historia por “miedo a la historia nacional y a la historia en general”; en parte, según amplió, por no contar con el personal debidamente preparado

    Romulo E Duron
    En el campo de la historia, el pasado es la relación de los acontecimientos que han ocurrido desde que aparecieron los primeros seres humanos sobre la faz de la tierra, hace más o menos un millón de años, hasta los eventos que han acaecido recientemente; por tanto ese pasado necesita ordenarse y dividirse en base a determinados criterios para facilitar su estudio, a esta división rigurosa y sistemática de la historia se le denomina periodización.

    Mario Argueta
    Tuvo como mayor criterio es sufrimiento vivido por el pueblo hondureño en su pasado y el cree como historiador que el pueblo hondureño es un pueblo de esclavos y de mirar con cabeza hacia abajo como simples peones y sirvientes

  12. Evelyn Daniela Ramírez said,

    Grupo 5
    Sección: 1400

    Rina Elena Majano Rodriguez -20171001251
    Edward Leonel Andreus David -20171000452
    Carol Iveth Castro Molina -20171000611
    German Said Pineda Martinez -20171001396
    Evelyn Daniela Ramirez Gomez -20171001887
    Eliot Geovanny Martínez Cerrato -20171002179
    Escarleth Mayely Maradiaga Blanco -20171002581
    Kelly Nohemy Henriquez Maldonado -20171002267
    Dulce Daniela Cruz Ucles -20171000663
    Ada Betel Cantarero Ramos -20171000781

    Ernesto Alvarado García
    Nació el 21 de enero de 1904 en el Municipio de La Unión, Departamento de Copán, falleció el 26 de noviembre de 1972 en la ciudad de Tegucigalpa. Fue hijo del matrimonio habido entre el señor Bernabé Alvarado Robles y la señora Elisa García.
    Realizó sus estudios en la escuela local de su comunidad, seguidamente se trasladaría a Santa Rosa de Copán a continuar sus estudios en el “Colegio de Segunda Enseñanza” obteniendo el Magisterio y Bachillerato en 1922 y después asistiría a la “Universidad Nacional de Honduras” donde se titula de Abogado en 1931 con la Tesis: “La Base naval en el Golfo de Fonseca ante el Derecho Internacional”. Fue un hondureño, que desarrolló su vida tanto en el ámbito público como en el artístico y literario.
    Vida como maestro
    En 1920 fue nombrado Director de la Escuela Primaria del Municipio de San José, en el Departamento de Cortés. Al año siguiente, 1921 a 1922 fue profesor en la “Escuela y Colegio Normal de Señoritas” y catedrático de Dibujo Lineal en el Instituto Álvaro Contreras en la ciudad de Santa Rosa de Copán. Después, en 1923 Alvarado laboro de archivador en un Buffete de notariado público; para 1925 se encontraba trabajando en la Municipalidad de Livingston y más tarde en 1926 era profesor de Instituto en Guatemala y en 1927 se encontraba laborando más al norte del país, en la zona de Peten. Pero seria nombrado en 1928 como Director de la “Escuela Lucas T. Cojulun” siempre en la república de Guatemala. Seguidamente entre 1929 a 1931, De regreso a Honduras, fue nombrado como secretario en el Ministerio de Guerra. En 1932, fue nombrado Ministro de Guerra, seguidamente entre 1934 a 1941 fue profesor en la Escuela Comercial Privada; asimismo en 1937 laboraría como maestro en el Liceo Hondureño, además fue nombrado cónsul de Honduras en la república de Paraguay. De regreso en Honduras ejerció la docencia en el Instituto San Miguel de Tegucigalpa en 1938.

    Obras Publicadas
    Tuvo una carrera literaria, ya que fue autor de numerosas obras históricas, como:
    • Deben Suprimirse los Causicontratos como Fuente de Obligaciones, (1934);
    • La base naval en el Golfo de Fonseca escrito en Tegucigalpa, (1931);
    • Lempira y Montejo (1935);
    • Pedro de Alvarado, (1936);
    • Discutida personalidad de don Pedro de Alvarado y fundación de San Pedro Sula, (1936)
    • El significado Histórico de Gracias, (1936); y
    • Los forjadores de la Honduras colonial. La conquista pacífica de Honduras. Héroes y mártires (Tegucigalpa, 1938);
    • Odisea de Leoncio Prado en Honduras, (1944);
    • La obra del Licenciado Mallol en Tegucigalpa, (1953),
    • Legislación indigenista en Honduras, (1958).

    Mario R. Argueta
    Ensayista e historiador hondureño. Investigador acucioso de
    la historia hondureña contemporánea, especialmente en sus aspectos sociales, ha contribuido sistemáticamente a la difusión de los valores literarios de su país.
    Nació el 29 de mayo de 1946 en Chimaltenango, Guatemala. De padres hondureño.
    A los 9 años llegó a Honduras, donde egresó a los veinte años de la Escuela Nacional del
    Profesorado “Francisco Morazán” con una tesis sobre Ramón Rosa. Luego estudió en Macalester College, Saint Paul, Minnesota (1967-1969), obteniendo el Bachelor of Arts en Historia, pasa a la Universidad de Austin, Texas (1969-1971), y recibe la maestría en la misma disciplina, con orientación en Historia de América Latina, elaborando la tesis “Francisco José de Caldas: Ciencia e Independencia”. También en Austin hizo cursos de bibliotecología (1973).
    Fue profesor de Educación Superior en Ciencias Sociales. Trabajó en la UNAH, donde se dedicó a compilar la mayor colección de autores hondureños existentes en el país. Enseña, peros obre todo investiga en archivos extranjeros disfrutando de varias becas.
    Ensayos
    • Historia de Honduras , en colaboración con Edgardo Quiñones.
    • Marco Aurelio Soto, reforma liberal de 1876 (1978), en colaboración con José Reina Valenzuela.
    • Investigaciones y tendencias recientes de la historiografía hondureña:
    • un ensayo bibliográfico (1981).
    • Conflictos agrarios honduro-norteamericanos (1981).
    • Cronología de la reforma liberal hondureña (1981).
    • Guía para el investigador de la historia colonial hondureña (1985).
    • Hacia una periodización de la historia colonial hondureña (1985)
    • Historia laboral de Honduras. De la conquista al Siglo XIX (1985).
    • Bananos y política: Samuel Samurray y la Cuyamel Fruit Co. en Honduras (1985).
    • Tendencias e investigaciones recientes de la sociología hondureña (1986).
    • Diccionario de autores hondureños (1986, 1993, 1998).
    • 1954 en nuestra historia (1987).
    • Movimientos populares de Honduras. Siglo XIX, período nacional (1987).
    • Tiburcio Carías: anatomía de una época (1989).
    • Diccionario histórico-biográfico hondureño (1990).
    • Los alemanes en Honduras (1991).
    • Historia de los sin historia: 1900-1948 (1992).
    • Diccionario crítico de obras literarias hondureñas (1993).
    • Honduras y lo hondureño en la pluma de Rafael Heliodoro Valle (1992). *Diccionario de artistas
    • plásticos hondureños (1996).
    • La gran huelga bananera. Los 69 días que conmovieron Honduras (1996).
    • Pasado y presente de la Secretaría de Gobernación y Justicia (1998).
    • La primera revolución liberal: fallas y aciertos / 1829-1842 (1999).

    Longino Becerra
    Nació en El Rosario, Copán (1932). Investigador de temas históricos, económicos y políticos relacionados con Honduras. Honduras ha pasado hasta el día de hoy por cuatro épocas históricas, cada una de ellas con su tiempo, sus contradicciones y su estructura económico-política. Estas cuatro épocas integran un mismo proceso histórico. No se trata pues, de compartimientos estancos, donde los hechos se suceden sin nexos que los relacionen. En la historia los hechos están siempre interconectados, de modo que los unos son, al mismo tiempo, raíz y fruto. Las épocas en referencia son las que siguen:
    I. Comunidad primitiva. Se extiende desde el año 6.000 a.C. hasta el año 1524. Duró, pues, 7524 años. Estructura económico-política: homogénea, basada en relaciones igualitarias al existir solamente la propiedad común sobre la tierra, entonces el principal medio de producción. Estructura de clase: homogénea: no habían clases sociales.
    II. Estado Esclavista-feudal. Se extiende desde 1524 hasta 1821. Duró, pues, 297 años. Estructura económico-política: heterogénea, así: 1) Relaciones esclavistas de producción dominantes, 2) Relaciones feudales de producción subdominantes, y 3) Relaciones primitivas de producción decrecientes. Estructura de clase: heterogénea, con antagonismos en dos polos: 1) Los conquistadores peninsulares, por un lado, y 2) los indios y negros esclavos o siervos para el otro. En medio, los artesanos, los intelectuales y los comerciantes.
    III. Estado terrateniente-semifeudal. Se extiende desde 1821 hasta 1876. Duró, pues, 55 años. Estructura económico-política: heterogénea, así: 1) Relaciones semifeudales de producción dominantes, 2) Relaciones capitalistas de producción crecientes y 3)Relaciones primitivas de producción decrecientes. Estructura de clase: heterogénea, con antagonismos en dos polos nuevos de clase: 1) Los terratenientes semifeudales, por un lado, y 2) Los indios y negros semisiervos, por el otro, junto a las capas urbanas semiproletarias. En medio de estos polos se dan los artesanos, los profesionales libres y los comerciantes.
    IV. Estado Capitalista dependiente. Se extiende desde 1876 hasta 2004 [actualidad]. Dura 128 años. Estructura económico-política: heterogénea, así: 1) Relaciones capitalistas de
    producción dependientes, con carácter dominante, 2) Relaciones semifeudales de producción de tipo decreciente y 3) Relaciones primitivas de produccion que existen con excrecencia. Estructura de clase: heterogénea, con antagonismo en los siguientes polos: 1) Capitalistas dependientes aliados a los monopolios internacionales y sus agencias, 2) Obreros del capitalismo dependiente y campesinos semiproletarios. En el centro están las extensas capas medias de artesanos, comerciantes de baja escala, profesionales, pequeños propietarios, etc. Las formaciones económico-sociales no son ni pueden ser eternas. Nacen, se desarrollan, cumplen su función y les dejan el puesto a otras por necesidad histórica, es decir, por una ley que determina la marcha del ser humano, como persona y como sociedad siempre adelante. Allí donde una formación económico-social no cambia al ritmo que requiere el desarrollo histórico, se produce un estancamiento general del país, manifestado en registros siempre deficitarios de las atenciones sociales. Surge, pues, un estado de crisis permanente o crónica, generadora de grandes sufrimientos por parte de las ciudadanas y los ciudadanos menos favorecidos.

    Marcos Carías Zapata
    Participó en el primer día del encuentro con la conferencia magistral del encuentro bajo el título “El oficio del Historiador”, en la que analizó el papel que los profesionales egresados de esta carrera tienen en la actualidad y habló sobre el entorno social en el que desarrollan su labor.
    Un historiador se dedica a su trabajo en el entorno científico-profesional, en el social y en el sistema educativo, explicó. Sobre este último, Carías enfatizó la ruptura que ha tenido la educación hondureña con la historia por “miedo a la historia nacional y a la historia en general”; en parte, según amplió, por no contar con el personal debidamente preparado.
    Destacó las ambivalencias que se dan en la historia nacional, iniciando con la posibilidad de “conversar con Alonso de Cáceres” por medio de documentos históricos, pero no con Lempira; continuando por el paradigma que ha servido como base para la construcción de una historia nacional con “afirmaciones que atentan contra la propia identidad” por su falta de rigurosidad investigativa y académica, entre ellas la suposición que José Cecilio del Valle dijo que no estábamos listos para la independencia, que la constitución que surgió a partir de ese proceso fue copiada de los Estados Unidos o que el sueño de Francisco Morazán era la unión de Centroamérica.
    El escritor finalizó su conferencia instando a los jóvenes historiadores a investigar y publicar sus trabajos, “porque la investigación se concreta en la publicación”; a asumir los retos de aprender otro idioma para insertarse en centros de producción a nivel mundial, de manera que ningún espacio propicio para los profesionales hondureños de esta disciplina sea desaprovechado.
    Entre su abundante producción de novelas, libros de relatos y ensayos históricos, destacan:
    • La ternura que esperaba (1970)
    • La memoria y sus consecuencias (1977)
    • Una función con móbiles y tentetiesos (1980) —considerada por la crítica «la novela más ambiciosa que se ha escrito en Honduras»—
    • Antologías: Ramón de la Rosa. Obra escogida (1980)
    • Nuevos cuentos de lobos (1991)
    • Vidas paralelas (1992)
    • Plaza mayor, circo menor (1994)
    • Crónicas y cronistas de la conquista de Honduras (1998)
    • El ángel de la bola de oro (2009).
    Ha recibido, entre otros, el Premio Itzamná de Bellas Artes (1984); el Premio de Literatura José Trinidad Reyes (1993), otorgado por la UNAH; el Premio Juan Carlos de Estudios Históricos (1993), otorgado por la Embajada de España en Honduras, y el Premio Nacional de Literatura (1996).

  13. Anónimo said,

    Avance de la investigación, Historia del movimiento feminista en honduras. Grupo Número 6.
    Siglo XIX
    La fundación del movimiento de liberación femenina en Europa y luego en Estados Unidos; cuyo fin era el de exigir igualdad de derechos a los de los hombres, en cuanto a trabajos, sueldos, reconocimientos académicos, etc. sobre todo, para eliminar el rol de la mujer como posesión de sus familias o maridos, ni estuvieran destinados únicamente a servir en sus hogares, facilitando la independencia y empoderamiento económico y social de las mujeres.
    Los aspectos machistas heredados de la conquista europea y que fueron remarcados en América Latina, pero a mediados del siglo XIX y principios del siglo XX el cambio feminista fue avanzando poco a poco en la sociedad.
    Siglo XX
    El primer gremio feminista fue la “Sociedad Cultural Femenina” la cual estaba compuesta por mujeres de letras y maestras, fue iniciativa de la profesora Visitación Padilla junto a ella, estaban también: Graciela Amaya de García, Antonieta, Jesús, Mariana y Ceferina Elvir, María Luisa Medina, Eva Sofía Dávila, Goya Isabel López, Flora Suazo, Ángela y Genoveva Andino, Natalia Triminio, Rosita Amador, Juana Ochoa, Sofía Vega, María López, Adriana Hernández, Florencia Padilla, Rosa Flores; esta sociedad se uniera a la “Federación Obrera Hondureña” y así también promovió la creación de la “Liga Antialcohólicas de Mujeres”, de esta forma se empeñaba en la educación para adultos y sobre todo para la de las mujeres.
    Sufragio femenino en Honduras.
    La “Sociedad Cultural Femenina” luchó previamente por los derechos políticos de la mujer, antes y durante el régimen del Doctor y general Tiburcio Carias Andino, con amplía mayoría representativa en el parlamento hondureño. Según la historia desde la creación oficial del Estado de Honduras en 1825, la mujer no ejercía el voto, es así que se producían solicitudes para reivindicar este derecho humano igualitario para la mujer hondureña, en la presidencia de Julio Lozano Díaz se emitió la Ley de Defensa del Régimen Democrático y los Derechos Políticos de la Mujer, este último que se hizo patente cuando el Congreso Nacional emitió el Decreto No. 30 que modificaba el Decreto No. 24 en el cual consolidaba los derechos políticos, civiles y sociales de la mujer hondureña.
    Los inicios del siglo XX, trajeron una amplia gama de ideas revolucionarias en lo femenino, entre ellas el sufragio, es así que las mujeres hondureñas empezaron a vincularse y atar estas ideas propias de su condición y género. Iniciando un 2 de febrero de 1946 cuando la escritora feminista Lucila Gamero organizó junto a un grupo de sufragistas la Sociedad Femenina Panamericana, entidad para la lucha de los derechos femeninos en Latinoamérica, seguidamente el 5 de marzo de 1947 se organizó el Comité Femenino Hondureno, afiliado a la Comisión Interamericana de Mujeres con el objetivo de obtener derechos políticos y derecho al voto o sufragio para las mujeres.
    Un hecho sin precedente ocurrió en 1949, cuando el Comité Femenino hondureño, útilizó la radio por medio del programa de avivamiento “La Hora de la Mujer” para divulgar sus demandas.
    Las jóvenes universitarias en 1950 fundaron la “Asociación de Mujeres Universitarias”, agrupación que se sumó a otras ya organizadas para fundar en 1951 la Federación de Asociaciones Femeninas de Honduras (FAFH).
    Entre 1948 y 1954 el Congreso Nacional de Honduras únicamente estuvo representado parlamentariamente por diputados del Partido Nacional, debido a que el Partido Liberal, no se presentó a las Elecciones generales de Honduras de 1948 en 1949 el Congreso Nacionalista conoció la presentación de una moción propuesta por los diputados Jesús Villela Vidal y Eliseo Pérez Cadalso, en la cual solicitaban Otorgar la ciudadanía a las mujeres hondureñas, los debates entre la mayoría de diputados nacionalistas, siempre resultaba ganador y en contra de la moción.

  14. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras

    Historia de los Derechos Humanos en Honduras

    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Sección: 1400

    Grupo #5
    Integrantes:
    Dulce Daniela Cruz Ucles- 20171000663
    Ada Betel Cantarero Ramos-20171000781
    Edward Leonel Andreus David-20171000452
    Carol Iveth Castro Molina-20171000611
    Rina Elena Majano Rodriguez-20171001251
    German Said Pineda Martinez-20171001396
    Evelyn Daniela Ramirez Gomez-20171001887
    Eliot Geovanny Martínez Cerrato-20171002179
    Escarleth Mayely Maradiaga Blanco-20171002581
    Bessy Yessenia Hernandez-20171002664
    Kelly Nohemy Henriquez Maldonado-20171002267

    Tegucigalpa M.D.C 2017 

    Historia de los derechos humanos en Honduras

    Caracterización del problema
    Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
    Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
    El Comisionado Nacional de los Derechos Humanos (CONADEH), es una institución constitucional y nacional creada por el Decreto No. 2-95 del Congreso Nacional, mediante la reforma del artículo 59 de la Constitución de la República de 1982, “Para garantizar los derechos y libertades reconocidos en esta Constitución”, y también de los Tratados, Pactos, Convenciones y sus Protocolos Facultativos ratificados por el Estado hondureño.

    Fundamentación
    En Honduras debido a la falta del cumplimiento de las leyes y del alto grado de corrupción se violan los derechos humanos todos los días, sin embargo su población actúa como si nada de esto pasara, por temor a que de alguna forma sus derechos sean aún más quebrantados.
    A pesar de los avances institucionales en Honduras, es evidente la paradoja de lo que dispone la Constitución de la República en cuanto a la finalidad suprema de favorecer el bienestar progresivo de las personas, y lo que evidencia los hechos de la realidad de la mayoría de la población hondureña que vive en condiciones de indignidad humana, producto de la pobreza y exclusión social.
    Ese contraste entre lo que debería ser Honduras como Estado democrático y social de Derecho y la realidad de las condiciones de vida del pueblo: facilita deducir que nuestros sucesivos gobiernos, en general, no se han mantenido dentro del cauce del Estado democrático y social de Derecho que obliga a asegurar el respeto y protección de la dignidad de los habitantes; y que la misma sociedad ha mostrado apatía e indolencia ante la necesidad de lograr la rectificación debida de los servidores públicos, y ha sido pasiva y carente de solidaridad para impulsar su propio desarrollo humano y bienestar colectivo.
    La presencia histórica persistente de esos ingredientes políticos, económicos, sociales y culturales que han determinado y continúan manteniendo la situación de pobreza, discriminación e injusticia social, en la cual vive la mayoría de la población en Honduras, atestigua la violación, a lo largo del tiempo, de derechos humanos de la población, con énfasis en grupos o sectores en condiciones de vulnerabilidad.
    Generaciones de los derechos humanos
    Primera generación
    Los derechos humanos de la primera generación, tratan esencialmente de la libertad y la participación en la vida política. Son fundamentalmente civiles y políticos, y sirven para proteger al individuo de los excesos del Estado. Los derechos de primera generación incluyen, entre otras cosas, la libertad de expresión, el derecho a un juicio justo, la libertad de religión, y el sufragio. Estos derechos fueron propuestos por primera vez en la Carta de Derechos de los Estados Unidos, y en Francia por la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en el siglo XVIII, y fueron consagrados por primera vez a nivel global por la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Fueron reconocidos fundamentalmente con la Revolución Francesa y la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano.
    Segunda generación
    Los derechos humanos de la segunda generación están relacionados con la equidad y comenzaron a ser reconocidos por los gobiernos después de la Primera Guerra Mundial. Son fundamentalmente sociales, económicos y culturales en su naturaleza. Aseguran a los diferentes miembros de la ciudadanía igualdad de condiciones y de trato. Incluyen el derecho a ser empleados, los derechos a vivienda, a la educación y a la salud, así como la seguridad social y las prestaciones por desempleo. Al igual que los derechos de primera generación, además, incorporados en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. En Estados Unidos, el presidente Franklin D. Roosevelt propuso una segunda Carta de Derechos, que abarcaba gran parte de este tipo de derechos, en su discurso del Estado de la Unión el 11 de enero de 1944.
    Tercera generación
    Por su parte, la tercera generación de derechos, surgida en la doctrina en los años 80, se vincula con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal, por lo que precisan para su realización una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogéneos como el derecho a la paz, a la calidad de vida o las garantías frente a la manipulación genética.

    Cuarta Generación
    Normalmente toman algunos derechos de la tercera generación y los incluyen en la cuarta, como el derecho al medio ambiente o aspectos relacionados con la bioética. Javier Bustamante afirma que la cuarta generación viene dada por los derechos humanos en relación con las nuevas tecnologías entre ellos:
    El derecho a existir digitalmente
    El derecho a la reputación digital
    La estima digital
    La libertad y responsabilidad digital
    La privacidad virtual, el derecho al olvido, el derecho al anonimato
    El derecho al domicilio digital
    El derecho a la paz cibernética y a la seguridad informática
    El derecho al testamento digital
    Marco Conceptual
    Los derechos son universales para evitar desacuerdos la mayoría de los países del mundo adoptan la declaración universal de los derechos humanos que es adoptada desde 1948 en esta se exponen cada uno de los derechos que una persona tiene en todos los ámbitos, sin ninguna y discriminación. En el momento que se dejan de cumplir estos derechos se dice que han sido violados.

    Declaración Universal de Derechos Humanos Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolución 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948

    Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;
    Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
    Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;
    Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;
    Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;
    Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
    Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;
    LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.
    Artículo 1
    Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
    Artículo 2
    Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónoma o sometida a cualquier otra limitación de soberanía.
    Artículo 3
    Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
    Artículo 4
    Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.
    Artículo 5
    Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
    Artículo 6
    Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
    Artículo 7
    Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
    Artículo 8
    Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.
    Artículo 9
    Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
    Artículo 10
    Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.
    Artículo 11
    Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
    Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
    Artículo 12
    Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.
    Artículo 13
    Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
    Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.
    Artículo 14
    En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
    Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
    Artículo 15
    Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
    A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

    Hipótesis
    • Verificar cuantos estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras conocen sus derechos
    • Identificar qué porcentaje de estudiantes les han violado sus derechos
    • Qué porcentaje de alumnos conocen las organizaciones de derechos humanos
    • Cuantos están a favor y cuantos en contra de usar la violencia para mantener el orden

    Objetivos
    Objetivos Generales
     Definir un concepto claro y entendible de los derechos humanos en Honduras.

     Analizar y enumerar las generaciones de derechos humanos para conocer como han surgido y cómo ha evolucionado la historia de los derechos en nuestro país.

    Objetivos Específicos
     Sintetizar cómo han surgido las generaciones de los derechos humanos y quienes han sus precursores

     Informar de las organizaciones encargadas de velar por la protección y cumplimiento de los derechos humanos en Honduras

     Distinguir entre los derechos y deberes de cada ser humano

     Explicar la importancia de los derechos humanos y de cómo se han visto afectados en nuestro país en la historia

    Metodología
    En nuestra investigación planeamos recolectar información de diferentes declaraciones, libros, fuentes de internet y de encuestas realizadas a un grupo de 100 estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras. Esto nos permitirá generar información y datos cualitativos que permitan comprobar las hipótesis. Con los datos obtenidos se realizara una tabulación y gráficos que permitan comprender de mejor manera la información obtenida.
    Con la investigación de los antecedentes de los derechos humanos en honduras podremos observar cómo han afectado la historia y como estos hechos han trascendido hasta la actualidad de nuestra sociedad
    El proyecto contendrá información fiable ya que los datos serán obtenidos desde vínculos de internet de organizaciones altamente reconocidas. En la presentación del informa es de vital importancia para los autores del proyecto concluir de forma objetiva, recomendaciones que permitan solucionar este problema de gran conflicto en la sociedad. Los resultados obtenidos serán ampliamente discutidos en el grupo para llegar un conceso de si las hipótesis son verdaderas o falsas y las razones de los resultados obtenidos en la investigación.

    Plan de trabajo
    En la investigación se planea reunirse semanalmente con el grupo de trabajo para revisar el progreso del proyecto, aclarar dudas, obtener información y ordenarla de manera específica y entendible.
    Cada integrante explorar distintas fuentes de información y las compartirá con todos los integrantes del grupo para examinarla detalladamente y concluir si su validez es correcta
    Aplicar la encuesta y revisar los datos resultantes para cuantificarlos y expresarlos de manera más entendible.
    Informarse de cómo es la situación real de la historia los derechos humanos en Honduras, sus antecedentes, quien está obligado a cumplirlos, en que momento son violados y quienes los protegen esto permitirá entender con mayor efectividad el problema y generara conciencia para poder realizar de manera efectiva posibles soluciones al conflicto que se vive en el país

    Bibliografía
    (Comisionado Nacional de los Derechos Humanos, 2016)
    (Alto Comisionado de las Naciones Unidas, 1996)
    (Declaracion Universal de los Derechos Humanos, 1948)

  15. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras

    Grupo:4

    Catedrática:
    Dra. Anarella Vellez Osejo

    Trabajo De Investigación:
    Golpe De Estado Del 28 De Junio Del 2009

    Integrantes:
    José Aníbal Romero Mejía #32 20161031505
    Olga Elisabet Romero Lobo #33 20161031654
    Noelia Vanesa Ramos Rodríguez #34 20161031659
    Erick Jafet Velásquez Sierra #35 20161031989
    Edson Nahun Ramírez #36 20161032069
    Javier Enrique Bustamante Moreira #38 20172000029
    María José Barahona Macarthy #39 20171000057
    Dariel Alberto Bonilla Molina #40 20171000398

    Sección:
    1400

    Titulo
    Historia del Golpe de Estado de 28 de junio de 2009 en Honduras

    Caracterización del problema

    El golpe de Estado en Honduras en 2009 ocurrió el 28 de junio de ese año tras varios meses de crisis política entre los poderes de la República, en el cual se enfrentaron el presidente Manuel Zelaya con el Congreso Nacional, el Tribunal Supremo Electoral de Honduras y la Corte Suprema de Justicia, sobre la legalidad de una Cuarta Urna, para votar un referéndum y cambiar la constitución por medio de una Asamblea Constituyente.
    Los opositores a Zelaya afirmaban que buscaba con esta modificación a la constitución su reelección, aunque Zelaya lo negó.

    Debido a que en la Constitución de la República de Honduras se encuentra detallada la prohibición sobre una Cuarta Urna, la Corte Suprema de Justicia y el Tribunal Superior Electoral calificaron este acto por parte de Manuel Zelaya como ilegal, con base en una ley aprobada posteriormente a la realización de la convocatoria (cinco días antes de la celebración de la consulta) expresamente para prohibirla.2 A pesar de las decisiones y ordenanzas por parte de la Corte Suprema de Justicia y del Tribunal Supremo Electoral, Zelaya actuó en desacato al mandato del Poder Judicial, manteniendo la consulta para junio y ordenó al Ejército distribuir papeletas de votación de forma ilega

    Fundamentación

    El golpe de estado del 28 de junio del 2009 será una fecha inolvidable para todos los hondureños, desde el golpe de estado el país ha sufrido un grave deterioro económico, político y social. El crimen organizado y el narcotráfico son las principales causas de que el país sea considerado una de las más peligrosas del mundo.
    En 2014 hubo 5 mil 802 homicidios, lo que representa un promedio de 15.9 asesinatos al día, según un informe del Ministerio de Seguridad. Por cada 100 mil habitantes hubo 66 homicidios. Mientras que en el 2015 se calculaba que a diario 14 personas fallecían, y la tasa de homicidios fue de 68 por cada 100 mil habitantes.
    Muchos han querido minimizar lo que ocurrió ese día, pero el golpe de estado hacia el presidente Manuel Zelaya Rosales fue un acontecimiento que puso al país en zozobra por varios meses, en ese momento en el país habían tomas de carreteras, opresión del pueblo, toque de queda, entre tantas cosas.
    El actual gobierno ha asegurado que Honduras está saliendo “de la época oscura” en materia de seguridad. De acuerdo a las autoridades, desde que el presidente Juan Orlando Hernández asumió el poder, en enero 2014 hasta la fecha, se ha registrado un descenso de tasa de homicidios. Sin embargo, existen cuestionamientos sobre la veracidad de las cifras, pero esto no es del todo cierto aun arrastramos las consecuencias de lo sucedido aquel día, el país no se ha podido levantar desde que sucedió el golpe de estado, la violencia, la inseguridad y la corrupción siguen siendo el principal problema del país, escases de empleo, pobreza extrema, falta de salud y educación; todos estos factores tienen al país en la miseria.
    Todo esto debido a que los hondureños le tenemos miedo al cambio, nos acostumbramos a vivir una rutina debido a eso es que la mayor parte del país vive en pobreza porque nos pintan y nos prometen una igualdad que nunca va a suceder. Los hondureños debemos de cambiar nuestra manera de pensar y empezar a ver los cambios como una manera de que nuestro país sea mejor, debemos hacer valer nuestros derechos porque el poder somos nosotros los que queremos una honduras mejor.

    Marco Conceptual

    Estado: Comunidad social con una organización política común y un territorio y órganos de gobierno propios que es soberana e independiente políticamente de otras comunidades.

    Crisis: Situación grave y decisiva que pone en peligro el desarrollo de un asunto o un proceso.

    Política: Ciencia que trata del gobierno y la organización de las sociedades humanas, especialmente de los estados

    Artículos Pétreos: no pueden reformarse ni con plebiscito ni referendo

    Reelección: es un fenómeno electoral existente en algunos países. Implica que un ciudadano que ha sido presidente pueda volver a serlo de forma consecutiva o por período interpuesto

    Constitución: Manera en que está compuesto algo o forma en que se estructuran sus elementos constituyentes.

    Hipótesis

    Para poder comprender lo sucedido en el país de Honduras se debe investigar los antecedentes, es decir las causas que provocaron el movimiento de militares y desalojo del presidente constitucional Manuel Zelaya. Lo realizo el 28 de junio por el congreso Nacional no es una secesión, como lo reconocen todos los poderes del Estado y otros órganos públicos, tampoco es una promoción, como lo califica del decreto porque el que vanamente de pretender destituir al presidente Zelaya, ni una sustitución porque la designación del supuesto sustitución no se hizo como manda la constitución de la Republica.
    El congreso Nacional, entonces, violo la constitución de la república. Simplemente destituyo, sin potestades constitucionales para ello, al presidente de la república, desconociendo su investidura legitimada por el voto directo del pueblo hondureño en elección democráticamente realizada y aceptada como legal por el Tribunal Nacional de Elecciones. Por tanto, la designación del presidente del congreso Nacional para ejercer el poder ejecutivo es el producto de una violación a la constitución de la república se trata, se definitiva, de un golpe de estado.

    Objetivo general

    Estudiar la historia del golpe de estado ocurrido en honduras el 28 de junio del 2009.

    Objetivos específicos.

    • Investigar los motivos que provocaron la crisis política a causa del golpe de estado en Honduras.

    • Conocer las consecuencias que la crisis política produjo tanto en el ámbito político, social y económico de nuestro país.

    • Analizar las razones por las cuales Manuel Zelaya Rosales fue el protagonista de la creación de una cuarta urna, violando las leyes
    .
    • Conocer lo que la ley establece para que la suplementación de poderes sea legal y democrático.

    • Establecer las razones por las cuales los poderes del estado solo puede derivar dl voto popular y universal, volviéndose una facultad indelegable del pueblo.

    • Analizar la influencia que tuvo el gobierno de las fuerzas armadas de Honduras para comprender en que se desarrolló la crisis política en Honduras.

    Metodología

    1. Elegir el tema grupal tomando como punto de inicio temas de interés público, impacto nacionales e internacional como ser el GOLPE DE ESTADO

    2. Investigar cuales fueron las causas que llevaron al acontecimiento de este fenómeno social.

    3. Elaborar el planteamiento de una hipótesis para analizar las causas y sucesos de lo ocurrido.

    4. La realización de encuestas como herramientas metodológicas de la hipótesis planteada

    5. Levantamiento de encuestas en una pequeña muestra de la población elegida al azar como ser a estudiantes universitarios de la UNAH

    6. Verificar si la hipótesis planteada dio resultados verdaderos o falsos

    7. Presentación pública a los datos obtenidos

    Plan De Trabajo

    El plan de trabajo se encuentra organizado a partir de cuatro tareas básicas que se exponen a continuación con las actividades que incluyen:
    • Introducción al campo.
    • Tema y planteamiento del problema
    • Búsqueda y revisión de material bibliográfico
    • Primer acercamiento al campo
    • Primer bosquejo del marco conceptual
    • Redacción de la primera versión del proyecto de investigación

    Trabajo de campo
    • Establecimiento de vínculos y relaciones con el o los integrantes que participaron en este hecho histórico.
    • Realización de actividades propuestas (encuestas, entrevistas etc.)
    • Registro y escritura reflexiva sobre la experiencia de campo

    Análisis y discusión de resultados
    • Primera redacción del reporte/narrativa de investigación partir de los ejes de análisis.
    • Puesta en discusión de reporte/narrativa al interior del grupo
    • Redacción a modo de borrador del informe
    • Redacción final y presentación del informe

    Bibliografías

    https://es.wikipedia.org/wiki/Golpe_de_Estado_en_Honduras_de_2009

    http://lib.ohchr.org/HRBodies/UPR/Documents/Session9/HN/IACHR_Inter-AmericanCommissionofHumanRights%20_8SP.pdf

    https://frum.jimdo.com/golpe-de-estado-honduras-2009/analisis-jur%C3%ADdico-del-golpe-de-estado-en-honduras-2009/

  16. Krystel Rodriguez said,

    Grupo #6

    info. del grupo:

    integrante:

    Karen Lizeth Godoy- 20171002802
    Bryan Oneal Portillo – 20171005184
    Krystel Rodriguez – 20171002666
    Daniela Arce – 20171006072
    Lissy Zamora – 20171004313
    Jorge Godoy – 20171006631
    Junior Amador – 20171004556
    Edgar Gómez – 20172000357
    Jose Almendarez – 20171005332
    Redys Romero – 20171003478

    -Investigación sobre los historiadores de Honduras y su propuesta de la Historia:

    *Marcos Carías:
    Es licenciado en Filosofía y en Historia de América por la Universidad Complutense de Madrid. Fue profesor visitante en la Universidad de Costa Rica y profesor investigador en la Universidad de Tulane (Estados Unidos). Ha sido profesor en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) desde 1966. Además, ha sido coordinador de carrera de Historia, director de la Editorial Universitaria, director del Centro Universitario de Estudios Generales, miembro del Consejo Educación Superior en la UNAH y secretario adjunto del Consejo Superior Universitario Centroamericano (CSUCA). Asimismo, ha sido miembro del Consejo Nacional de Educación, miembro de la Comisión de Soberanía y Fronteras del Ministerio de Relaciones Exteriores y miembro de la Comisión de la IV Reforma Universitaria UNAH.

    *Luis Mariñas Otero (1928-1988)
    Fue un diplomático y escritor español, nacido en Mugardos, La Coruña, el 9 de enero de 1928, falleciendo a la edad de 60 años en República Dominicana.
    Licenciado en Derecho y doctor en Ciencias Políticas y Económicas, ingresó en la carrera diplomática como secretario de tercera clase en el Ministerio de Relaciones Exteriores el 21 de diciembre de 1950. A lo largo de su carrera, desempeñó funciones en el Servicio Exterior en Haití, Cuba, México, Guatemala, Honduras, Venezuela, Filipinas Publicaciones, así como Embajador en El Salvador, Tanzania, Zambia y República Dominicana,
    Profesor de Historia Económica y Social de Iberoamérica,
    Secretario General de la Comisión Nacional de Cooperación con la UNESCO,
    Director General de Asuntos de Iberoamérica en el Ministerio de Asuntos Exteriores español,
    Miembro del Instituto de Estudios Políticos, titular del Instituto de Cultura Hispánica,
    Socio correspondiente de la Sociedad de Geografía e Historia de Honduras,
    Miembro del Consejo de Redacción de la Revista Política Internacional; y
    Miembro de la Philippine Society of International Law.

    *Romulo Ernesto Duron:
    Como historiador, el doctor Durón está unánimemente reconocido como uno de los padres fundadores de la moderna historiografía hondureña. Amén de aportar a la cultural nacional algunas espléndidas biografías sobre las figuras más relevantes del pasado, intentó ofrecer, con la suma de toda su obra, una exhaustiva reconstrucción del azaroso devenir de su patria, desde los tiempos de la conquista y la colonización hasta el período de las guerras federales, pasando por la fase de emancipación.

    Cabe, en fin, enumerar siquiera algunos de los títulos más destacados de este insigne polígrafo, autor de poemas, epístolas, artículos, ensayos, biografías, tratados, antologías, discursos, recopilaciones de efemérides y anécdotas, etc.

    *Longino Becerra:
    Honduras ha pasado hasta el día de hoy por cuatro épocas históricas, cada una de ellas con su tiempo, sus contradicciones y su estructura económico-política. Estas cuatro épocas integran un mismo proceso histórico. No se trata pues, de compartimientos estancos, donde los hechos se suceden sin nexos que los relacionen. En la historia los hechos están siempre interconectados, de modo que los unos son, al mismo tiempo, raíz y fruto. Las épocas en referencia son las que siguen:

    I. Comunidad primitiva. Se extiende desde el año 6.000 a.C. hasta el año 1524. Duró, pues, 7524 años. Estructura económico-política: homogénea, basada en relaciones igualitarias al existir solamente la propiedad común sobre la tierra, entonces el principal medio de producción. Estructura de clase: homogénea: no habían clases sociales.

    II. Estado Esclavista-feudal. Se extiende desde 1524 hasta 1821. Duró, pues, 297 años. Estructura económico-política: heterogénea, así: 1) Relaciones esclavistas de producción dominantes, 2) Relaciones feudales de producción subdominantes, y 3) Relaciones primitivas de producción decrecientes. Estructura de clase: heterogénea, con antagonismos en dos polos: 1) Los conquistadores peninsulares, por un lado, y 2) los indios y negros esclavos o siervos para el otro. En medio, los artesanos, los intelectuales y los comerciantes.

    *Mario Argueta:
    Tuvo como mayor criterio es sufrimiento vivido por el pueblo hondureño en su pasado y el cree como historiador que el pueblo hondureño es un pueblo de esclavos y de mirar con cabeza hacia abajo como simples peones y sirvientes.

  17. Krystel Rodriguez said,

    Universidad nacional autónoma de honduras
    DRA. Anarella Vélez Osejo.
    Historia de honduras.
    Sección: 1400
    Grupo: 2017-B-1400-grupo6
    Alumna: Krystel Latiffe Rodriguez Mendoza- 20171002666.

    ¿Qué es la historia?
    La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método, el propio de las ciencias sociales. Se denomina también «historia» al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
    ¿Por qué la historia es una ciencia?
    Porque realiza trabajos de investigación y social, porque estudia a los seres humanos en sociedad.
    ¿Qué significa una visión global de la historia?
    Definición de visión global: es tener en cuenta la diversidad y saber que en ella se encuentran posibles áreas de mejora.
    ¿Qué significa visión de la historia como proceso histórico?
    La visión global como proceso histórico significa; tomar la diversidad, o incluirlas en el proceso histórico.

    *La razón por la cual la entrego sola, es porque hasta una semana después me validaron la clase y mi grupo ya lo había enviado.*

  18. Maritza Lizeth Lira Lagos said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Asignatura: Historia de Honduras

    Catedratica: Anarella Velez Osejo

    Tema: Situacion de la Cultura Indigenas a la Llegada de los Españoles

    Grupo # 3

    Alumnos: Dinory Eunice Argeñal Gonzales 20161003938
    Denilson Alexander Mendoza Cerrato 20161031130
    Nemesis Betzabe Castellanos Rodrigues 20161030624
    Angel Rafael Rodrigues Vijil 20151302183
    Michelle Alejandra Zelaya Valladares 20161031932
    Edwin Javier Martinez Diaz 20151022247
    Josselyn Janeth Garcia Urbina 20161031029
    Jose Antonio Escobar Rubio 20161030752
    Maritza Lizeth Lira Lagos 20161005444

    Introduccion

    Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas, mientras que otros solo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y a la recolección.
    Honduras ha sido habitada por muchos pueblos aborígenes desde hace mas de 11,000 años, el occidente fue habitado por los mayas, la parte suroccidental fue habitada por los pencas, la parte norte por los tulopanes y el territorio noroccidental por los Pech. Todos estos grupos sociales mantenían relaciones comerciales entre si, y con otras poblaciones tan distantes como México y Panamá. Cuando los conquistadores españoles llegaron en el siglo XVI comenzó una mezcla de culturas. Estas culturas alcanzaron grandes procesos en los diversos campos del conocimiento humano, impulsados por el desarrollo de una variada agricultura (frijol, cacao, chile, etc.) y contaban con grandes sistemas de riego, de esta manera garantizaban una alimentación adecuada para sus numerosas poblaciones.
    Antes de la llegada de la conquista ya existía una organización social entre los indígenas hondureños; por lo tanto en la medida en que las comunidades lograban una comunidad étnico- cultural, se inició el proceso de formación de la nación hondureña.


    Introduccion de la situación de las culturas, indígenas a la llegada de los españoles
    En el caso del territorio bautizado durante la dominación española como “Honduras”, Encontramos según estudios a diferentes poblaciones dispersas en medio de grandes barreras montañosas. Sin embargo según la documentación analizada por algunos historiadores y trabajos antropológicos sobre el siglo XVI se demuestra la resistencia efectuada por los indígenas de territorio, haciendo énfasis en su derecho a la tierra y a la libertad del abuso de colonos españoles.
    En la década de 1530 se siguieron realizando abusos y crímenes contra la población indígena, por ello varios caciques decidieron entablar resistencia armada a la coacción y avaricia de los españoles, posibilitando el surgimiento de líderes guerreros, como fue el caso de Lempira. Aunque no hay claridad sobre la vida y muerte de este guerrero, si se sabe que existió una fuerte resistencia indígena contra los abusos de los colonos españoles, además de la existencia de varios líderes guerreros que entablaron duras batallas contra el invasor. La resistencia indígena se manifestó en diferentes formas, muchas de ellas creativas a la imposición militar e ideología, pero también se realizo la armada mediante insurrecciones, fue de esa manera en que la década de 1530, aproximadamente entre los años 1536-1539 se realizó la lucha contra, los españoles comandada por el guerrero Lempira. La rebelión de Lempira y de otros importantes guerreros indígenas, como Cicumba y Copan Galel en la historia de Honduras es un precedente de una larga lucha contra colonos y luego contra elites criollas.

    Localizada en el corazón de América Central, la república de Honduras es rica en historia y cultura proveniente de su gran
    Población indígena que esta dividida en estos grupos étnicos, dichos grupos se dan a continuación:

    Los mayas
    Llegada de los españoles:
    La conquista española de los pueblos mayas no se consumo hasta 1697, con la toma de tayazal, capital de los mayas Itzá y Zacpeten, capital de los mayas Kowoj, en el peten (actual Guatemala).
    Ubicación:
    Habito una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras y en el comprendido por únicos estados del Sureste de México; Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán.
    Lengua:
    Se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes.
    Economía:
    La agricultura era la base económica de la civilización maya y se practicaba bajo el sistema de tala y raza.
    Religión:
    Es una religión precolombina que estaba firmemente unida a la ideología reinante de manera que dedicara esta a la veneración de los dioses.
    Cultura:
    La literatura maya ilustra la vida de esta cultura.
    Los mayas
    Cuando los explotadores/conquistadores españoles llegaron a las tierras mayas de Copan en el siglo XVI, se encontraron con los monumentales vestigios de una original y grandiosa civilización. La mayor parte de las ciudades estaban habitadas por los aborígenes creadores de esas ciudades que asombraron y dejaron embelesados. Hasta el día de hoy, a los europeos. En este contexto comenzó el enfrentamiento con los pobladores autóctonos, y se iniciaba la despiadada obra de cristianización, sometimiento y marginación de nuestros antepasados.
    Se encontraron valiosos documentos acerca de los indígenas redactados por los españoles desde el siglo XVI, asi como libros escritos por los mayas en sus propias lenguas, en el alfabeto latino, en los inicios de la colonización, estos se convirtieron en valiosas fuentes para el estudio de los antiguos mayas, ya que fueron testigos personales de las diferentes manifestaciones de esa cultura. Los textos mayas rescatados más sobresalientes son: Popol Vuh de los quiches, el memorial de Sololá, de los cachiqueles y los libros del chilam Balam de los mayas yucatecos.
    La civilización maya a sido de las mas notables de la antigüedad sin embargo en lo que va en el siglo XXI, aun no sea alcanzado la verdad absoluta sobre nuestros antepasados. En la actualidad sabemos que los mayas no fueron un grupo homogéneo, antes bien, fueron y son un conjunto de diferentes etnias. Todo señala que esta cultura evoluciono sin influencias de otros continentes a partir de la domesticación del maíz que lo hizo posible la sedentarización.
    La cultura evoluciono entre los siglos XVIII a. de n.e y el XVI de n.e por tanto estamos frente a un pueblo con una historia de unos 3400 años. Tras la conquista española su historia sufrió un cambio violento y dastrico.518 después de aquellos sucesos catastróficos para nuestros antepasados, las etnias aun habitaban sus territorios y hablan sus lenguas y conservan muchas de sus costumbres cotidianas, modificadas por la brutal imposición de otra cultura.
    Chortis
    El tiempo de la conquista. Copan Galel fue el rey maya-chorti de lo que actualmente es la población de Copan Ruinas.
    En el momento de la conquista los chortis constituían un grupo destructurado y disperso, sin apenas formaciones políticas reseñables, distribuidos entre las fronteras actuales de Guatemala y Honduras. Ocupando los territorios de influencia maya más meridionales.
    Los chortis forman parte de heterogéneo conjunto de grupos mayas que se extendían por Mesoamérica y que durante el periodo clásico (300-900 D.C)
    Alcanzaron las fronteras más meridionales de las etnias mayas. De acuerdo con las diferentes evidencias arqueológicas y lingüísticas, se ha podido detectar la presencia chorti en extensas zonas del noroccidente en Honduras en los actuales departamentos de Cortes, Santa Bárbara, Copan y Ocotepeque. Los relatos coloniales hablan del cacique Copan Galel, que presento cierta resistencia a los españoles. La conquista, las epidemias, los repartimientos y trabajos forzados en minas, haciendas y plantaciones de tabaco y xiquilite (añil) apresuraron el despoblamiento indígena, ya que en el siglo XX, los movimientos demográficos de área chorti han sido afectados por diversos factores-modificaciones las fronteras políticas de Honduras y Guatemala en 1932, que provocaron que muchos chortis fueran considerados extranjeros en su propia tierra-apropiaciones de tierras ancestrales y ejidales chortis por ladinos y ganaderos –extensión de nuevos cultivos industriales (tabaco, café) que provocan la proletarización y abandono de sus aldeas hacia ciudades y haciendas-la participación de mano de obra indígena en las excavaciones y restauraciones de las ruinas mayas de Copan desde la década de 1940-el auge del turismo en la zona con una creciente red de servicios.
    La etnia chorti, que supera ya los diez mil individuos en los actuales departamentos de Ocotepeque y Copan de Honduras, y que mantiene lazos de hermandad con miles de chorti de Guatemala. Desde ya hace mas de una década los chortis están implementando grandes coordenadas o estrategias étnicas que están favoreciendo, no sin contradicciones y conflictos internos, la articulación de un proyecto de futuro para todos y cada uno de los chortis.
    Chortis llegada de los españoles
    Antes de la legada de los españoles habitaban el territorio actual de Honduras, encabezando por su cacique Copan Galel, presento fuerte resistencia a la conquista española, que culmino con su sometimiento.

    Ubicación:
    Se localizaban en los departamentos de Ocotepeque, Copan y una estrecha franja del norte de los departamentos de Cortes y de Santa Bárbara.
    Lengua:
    Son de familia máyense y de lengua chol. Han perdido la lengua chol y han adoptado la lengua española.
    Economía:
    Cultivan maíz que es la base de su alimentación hasta la fecha reciente al igual que el frijol.
    Religión:
    Profesan culto y veneración a la naturaleza mediante los ritos a los dioses de la tierra y consagración a simientes y en honor a los dioses del viento.
    Cultura:
    Su forma de vestir tradicional aun se mantiene, su cultura musical esta expresada por una serie de instrumentos como la tapanagua, el cortin, el tambor, el pito, chinchín, sonaja y el ruermo.
    Tawahkas
    Los Tawahkas fueron uno de los grupos indígenas mas grandes que habitaron Centroamérica durante el periodo colonial, no distante en la actualidad constituyen un pequeño grupo formado por aproximadamente 1500 personas. Los Tawahkas rechazaron el término, de sumo ya que la palabra sumo en lengua misquita hace referencia de inferioridad.
    Este grupo indígena habitan en las riberas del rio patuca, en el departamento de Gracias a Dios se conoce como la mosquitia. Tierra adentro de la costa de la mosquitia viven los Tawahkas. La mayoría de ellos residen en la aldea de Krausirpe, ubicada en la margen derecha de patuca.
    En la parte de Honduras, existen de 800 a 1000 tawahkas, aunque es imposible precisar un número exacto. Las siete comunidades que construyeron este grupo en Honduras son: Krausirpe, Krautara, Dimikian, Yapuwas, Kamakasma, Wasparasni y Santa Marta, albergan 704 personas.
    Hasta 1948, el principal asentamiento tawahkas era Yapuwas, caseríos que abandonaron debido a una peste que azoto y diezmo la población sumado a las presiones ejercidas por las autoridades del departamento de Olancho. La peste que azoto Yapuwas según relatos tawahkas era un extraño mal que mataba de tres a cuatro nativos diariamente, salvándose aquellas personas que abandonaron el lugar.
    Tawahkas o Sumos

    Llegada de los españoles:
    Durante la conquista los tawahkas fueron llamados Taguacas por los españoles quienes les temían y los consideraban personas indomables y agresivas que los atacaban a ellos.

    Ubicación:
    Habitan en la rivera del rio patuca en el departamento de Gracias a Dios y parte del departamento de Olancho en Honduras y en la costa de Atlántica de Nicaragua.
    Lengua:
    Llaman a su lengua twanka, la lengua materna de este pueblo es el tawahka pero también hablan misquito y el español.
    Economía:
    El cacao, la madera y la extracción de oro son fuentes principales de ingresos.
    Religión:
    Un 98% de los tawahkas son católicos.
    Cultura:
    Practicaban la llamada mano vuelta que consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.

    Tolupanes
    Las tierras que ocupaban los Tolupanes son un 60% tierras forestales, un 30% tierras dedicadas a las ganaderías y un 10% tierras de uso agrícola.
    Desde tiempos de la colonización han definido sus territorios de los invasores españoles cuidando salud de sus bosques y tierras, monitoreando la calidad de las aguas y el estado de los bosques en los departamentos de Yoro, Olancho y Atlántida.
    En la segunda semana de agosto del 2013 150 Tolupanes protestaban contra la tala de los bosques y la contaminación de las mineras sus tierras por lo que tomaron la carretera por dos semanas evitando el paso de cargamentos de antimonio en la mina de Yoro y de camiones con madera extraída de los bosques.
    La organización social del grupo indígena tolupan radica principalmente en la familia y en la comunidad tribal, sus habitantes aun conservan los consejos de ancianos y consejos tribales que son asesorados por un cacique mayor.
    Al grupo tolupan se les conoce también por el nombre de xicaques o jicaques, un termino que utilizaron los colonizadores españoles para referirse a los rebeldes de taguzgalpa.
    Ubicación:
    Los Tolupanes actuales se localizan entre seis municipios de los departamentos Hondureños. El pueblo xicaques o tolupan se encuentra ubicado en los departamentos de Yoro y Francisco Morazán, en los municipios de Morazán: Negrito, Victoria, Yanto, Yoro, Denchito, Mórale y Orica.
    Lengua:
    Los Tolupanes hablan un conjunto de lenguas estrechamente, emparentadas llamadas tol o jicaque.
    Llegada de los españoles:
    A la llegada de los españoles le hizo replegarse desde la desembocadura del rio Ulúa hasta las inmediaciones de Trujillo en los límites norteños de Comayagua, Olancho y Francisco Morazán, se cree que este repliegue fue debido a la persecución que sufrieron por parte de los conquistadores para esa época la palabra Tolupanes o xicaques era como decir salvaje, bravo, valiente, indomable… esta forma se la ganaron por la resistencia que opusieron durante la conquista de Honduras, en la que lucharon con valentía para defender su libertad, gobernadas por su cacique Cicumba y frente a tropas dirigidas por Pedro de Alvarado.
    Los Tolupanes sufrieron de un modo especial las primeras etapas de la colonización española donde se dio un fuerte trafico de esclavos asía las islas mayores del caribe, y por los trabajos forzados se desato una sola persecución contra ellos que les obligo a refugiarse en las selvas y montañas de la región Centro-Norte del país, viviendo a la orilla del mar y de los ríos pero nunca fueron sometidos por su rebeldía y su espíritu de independencia.
    Economía:
    La economía se basa en productos de auto-subsistencia, como el maíz y los frijoles, producen miel de abeja, practican la pesca y caza en menor escala. Las mujeres cosen sus vestidos y las túnicas de los hombres llamadas balandranes con dril. Sus viviendas suelen ser pequeñas champas de palo amarrados y cubren sus huecos con barro.
    Religión:
    Esta relacionado con el mundo de los animales y sus espíritus tienen cierto respeto por la religión católica.
    Cultura:
    Son expertos con el arco y la flecha.
    Los Pech
    Los Pech se opusieron a las conquistas de sus tierras, lucharon para evitar ser privados de su libertad. Los españoles les llamaron despectivamente como payas, término que rechazado por los Pech ya que hace alusión a bárbaro, salvaje o incivilizado.
    Los Pech eran capturados por los misquitos y vendidos como esclavos a comerciantes ingleses, debido a esto su población disminuyo considerablemente en poco tiempo. Su origen data de unos tres mil años cuando llegaron a Honduras a donde hoy es el departamento de colón, luego se extendieron a otras partes del territorio. Los españoles se aventuraron a entrar en la mosquitia en 1564, pero debido a su férrea oposición decidieron que solo podrían conquistarlos utilizando la religión católica. Los Pech fueron expulsados por los colonizadores españoles, luego de este suceso se refugiaron en las zonas montañosas, cuentan sus ancianos que por cuatro siglos se escondieron los pech de los colonizadores y los zambos para evitar ser vendidos como esclavos, debido a esto se convirtieron en un pueblo nómada, de esta forma mantuvieron su cultura tradicional. Actualmente participan en la política por medio de la federación de tribus pech de Honduras (FETRIPH), creada en 1985 para cuidar sus tierras y conservar su cultura. La tormenta tropical Gamma afecto sus tierras y cultivos se perdieron en el año 2005 debido a eso durante algún tiempo subsistieron a base de plátano y yuca debido a que no cuentan con un centro de almacenamiento de granos y han sido olvidados por el gobierno .
    La cooperación española les ha constituido unas 300 viviendas pequeñas de cemento y ladrillo pero nadie les proporciono catres ni camas que se durmieran cómodamente. Los pech es un pueblo constituido por 10 tribus (Pueblos) que son vallecito, pueblo nuevo, subirán, agua zarca, culuco, jocomico, pisijire y brisas de pisijire en el municipio de dulce nombre de culmi; santa maría del carbón en el municipio de san esteban, departamento de Olancho; silin en el municipio de Trujillo, departamento de colon y las marías en las biosferas de rio plátano en el departamento de gracias a dios. La organización social del pueblo pech descansa en la familia extensa, las mujeres participan mucho en la vida económica de sus aldeas han sido artesanas, agricultoras, pescadoras, curanderas y chamanes. La figura de la mujer fue muy significativa dentro de la cultura pech. Aun conservan sus consejos de ancianos y consejos tribales, en los que le dan un especial valor a la longevidad, misma que se caracteriza por el respeto y la sabiduría.
    Ubicación:
    Se encuentra localizado en los departamentos de Olancho colon y gracias a Dios. Ocupaban la región central de la mosquitia hondureña y el noreste del departamento de Olancho
    Lengua:
    La lengua pech proviene del chibcha, aunque la consideran como una lengua aislada
    Economía:
    Desarrollaron la agricultura y la ganadería, se alimentan de carne de animales domésticos, vegetales, cultivan yuca, frijoles y maíz. Han desarrollado comidas a base de arroz, frijoles, también bebidas alimenticias y embriagantes.
    Religión:
    En su mitología, su pueblo es hijo del rayo, sus antepasados lucharon para exterminar a los gigantes encabezados por takascro, primero vencieron a los chaca-chacay (lagartijas gigantes)
    Cultura:
    Conservan su idioma, su cultura, su religión y su sistema económico es conocido sobre todo las personas de la tercera edad.
    Misquitos
    En el territorio de la mosquitia ya existían grupos de indígenas con lenguaje, costumbres y creencias propias antes de la llegada de los conquistadores españoles y europeos. La investigadora linda newson asegura que no hay muchas referencias que revelen el verdadero origen de los misquitos, esto hace suponer que surgieron a principios del periodo colonial y que emergieron durante el siglo XVII. Algunos autores coinciden en que el pueblo misquito surgió de una mezcla social y biológica de bawinkas, tawahkas (sumu), africanos y europeos. La nación misquita llego hacer un reino en algún momento antes de 1625. Su primer rey del que hay registros fue oldman (hombre viejo), el hijo de un jefe de los misquitos de nombre desconocido. Los misquitos son descendientes de las tribus chibchas, quienes vivieron en los bosques bajos del norte de América del sur antes de la llegada de los europeos.
    Otra teoría de los misquitos es que llegaron de América del norte hoy suma aproximadamente 70 mil solo en honduras, mas una cantidad igual en Nicaragua. Sin embargo, todas estas teorías no tienen mucha aceptación, la historia que más credibilidad tiene entre la población misquita es la que cuentan los abuelos. La historia es la siguiente: la tribu chibcha que viajaba de sur a norte pasaba por la costa atlántica de honduras y del grupo de personas se separo un gran guerrero llamado miskut, a él le siguieron varios hombres los cuales caminaron sin parar, un día llegaron a la orilla de una gran laguna y el guerrero dijo: “por fin el paraíso terrenal” y lo bautizaron con el nombre de Drapahpatar (Gran pantano) que es actualmente el municipio de Brus laguna en gracias a Dios,
    Los primeros asentamientos humanos en la mosquitia comienzan a partir del año 1000 D.C y se han llegado a identificar asentamientos con estructuras arquitectónicas masivas en una extensión de 25 hectáreas.
    Llegada de los españoles
    La llegada de los colonos españoles a tierras misquitas fue en 1787, pero los misquitos seguían dominando la región debido a su superioridad numérica y a su experiencia militar.
    Ubicación:
    Vivian en la parte central de la mosquitia hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho, ocupaban toda la comarca del rio aguan, patuca, y el mar, eran dueños del litoral de la región de Caratasca hasta el cabo de Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.
    Lengua:
    Hablan el misquito la mayoría, parecido al dialecto sumu.
    Economía:
    La principal actividad económica es la agricultura también desempeñan trabajos asalariados temporales como buzos y cayuqueros en la industria pesquera de camarón y langosta.
    Región:
    La mayoría son cristianos y fueron evangelizados por los misioneros anglicanos y moravos (de la hermandad de Moravia) que llegaron a la región en 1849.
    Cultura:
    Eran cantos y danzas.
    Garífunas
    Los ingleses empezaron a preocuparse cuando se comparaban con el inesperado número de garífunas que Vivian en su nuevo territorio por esta razón comenzó la búsqueda de nuevas tierras en donde la ubicación de los garífunas fuese posible. Finalmente en febrero 20,1797 un total de 2248 garífunas junto con una buena cantidad de víveres almacenados y suficientes para una estadía de 12 meses, los garífunas fueron enviados por medio de barco hacia las isla de las bahías y la costa hondureña el 12 de abril de 1797 los garífunas llegaron y por primera vez pusieron pie en el territorio hondureño a pesar que los ingleses los dejaron con suficientes alimentos, utensilios, material para pesca y semillas para la siembra, se hizo un poco difícil que los garífunas se adaptaran al terreno antes que la época de lluvia llegase los garífunas les pidieron halos españoles que los trasladasen a la costa hondureña. Los españoles aceptaron al instante porque sabían que haciendo esto ellos podían convertirse en los propietarios de las islas de las bahías y que también obtendrían de ellos una fuerza mayor para el trabajo. Por lo tanto los españoles cumplieron con su promesa y finalmente los garífunas arribaron en Trujillo, colon el 17 de mayo de 1797.
    En 1900, más de 100 empresas bananeras se establecieron en la costa centro americana y los garífunas pronto se involucraron en el intercambio comercial proporcionando fuerza laboral en el área de siembra y carga de los bananos. Estas compañías continuaron expandiendo sus círculos de trueque a lo largo de puerto castilla (Trujillo), la ceiba, tela y cortes en honduras; Kingston y puerto barrios en Guatemala; y finalmente en la ciudad de Belice.los garífunas se centraron en su mayoría en los lugares aledaños debido a que estas compañías se habían convertido en grandes proveedores de empleo y en una buena entrada de dinero para el pueblo garífuna. Sin embargo en 1940 estas compañías se vieron afectadas por plagas y se vieron forzadas a cerrar; muchos garífunas quedaron desempleados. Los garífunas decidieron embarcarse involucrándose de esta forma en el área marítima, emigrando a otras partes de centro y norte América.
    Llegada de los españoles
    Son una etnia que ya se encontraba en América antes de la llegada de los conquistadores.
    Ubicación:
    Islas de las bahías
    Lengua:
    Las ingles criollas
    Economía:
    Viven especialmente de los recursos del mar y la tierra actividades como la agricultura, pesca, artesanías y otras.
    Religión:
    DUGU.
    Cultura:
    El baile de la punta y parranda.
    Lencas
    Los lencas al inicio de la colonización era una sociedad agrícola estratificada en cacicazgos hereditarios gobernados por un jefe y subdivididos en subgrupos regionales entre ellos los care, potones, cerquines y los lencas. Estos grupos participaban en guerras frecuentes en un intento de aumentar su tenencia territorial, tributo y obtener esclavos. A la llegada de los españoles en 1536 el cacique lenca lempira, que significa señor de las montañas organizo 30,000 indígenas de los diferentes subgrupos lencas en una fuerte resistencia contra los españoles. Lempira fue finalmente asesinado y la rebelión indígena reprimida por los colonizadores.
    A nivel de las actuales investigaciones se considera como territorio lenca al momento de la conquista, las regiones sureñas, central y occidental de honduras, además de toda la región oriental de el salvador hasta el rio lempa que actuaba de frontera contra los lencas y los pipiles. Se supone que después de la conquista grupos lencas se refugiaron en las zonas de los actuales departamentos de Olancho y el paraíso, para huir de los españoles y esto explicaría que cronistas del siglo XVII reporten de grupos de habla lenca en estas regiones. La “nahuatizacion” de los lencas, ampliamente observada por cronistas de la época colonial, puede haberse producido después de la conquista por motivo de la llegada y asentamiento de guerreros y grupos nahuas traídos por los españoles para conquistar y tener bajo control los nuevos territorios.
    Los lencas opusieron resistencia halos españoles, aprovechando la geografía escabrosa de su territorio y los famosos peñones, fortalezas naturales. Uno por uno los grupos se fueron retirando a las partes más montañosas dejando a los conquistadores los valles. Sobre todo en occidente, la misma naturaleza del territorio y tal vez la misma falta de mayores incentivos, hicieron que el control y presencia española no fueran tan fuertes y continuos, dejando relativamente tranquila la población en su aislamiento.
    Llegada de los españoles
    En tiempos de la conquista española solamente tres lencas son nombrados en los documentos de esa época: mota, ente pica, y lempira, motalidero a los caciques lencas que defendieron de los españoles el cabo de gracias a Dios; ente pica fue cacique de piraera y señor de cerquin; lempira organizo una guerra de resistencia que duro cerca de 12 años y que termino en su muerte en 1537.
    Ubicación:
    Hacia el siglo XVI los lencas ocupaban el sur, centro y oeste de honduras y el oriente de el salvador has el rio lempira.
    Lengua:
    Hoy es una lengua extinta, pero el pueblo lenca de honduras cuenta con más de 100,0000 personas, es un idioma con raíces del chibchano, pero con mucha influencia del náhuatl.
    Economía:
    Los lencas practican la alfarería esta se vende en los estados unidos y Europa para decoración domestica.
    Religión:
    Es una religión politeísta que veía la realidad desde un punto de vista animista, creían en el nahualismo y los dioses estaban organizados jerárquicamente.
    Cultura:
    Artesanías y su dieta alimenticia como el consumo de la tortilla, el tamal, la chicha de maíz fermentado y chilate.

  19. dariel bonilla said,

    Grupo # 4

    Integrantes:
    Dariel Alberto Bonilla Molina #40 20171000398
    José Aníbal Romero Mejía #32 20161031505
    Olga Elisabet Romero Lobo #33 20161031654
    Noelia Vanesa Ramos Rodríguez #34 20161031659
    Erick Jafet Velásquez Sierra #35 20161031989
    Javier Enrique Bustamante Moreira #38 20172000029
    María José Barahona McCarthy #39 20171000057

    Problemática UNAH.

    Esta mañana 17 de julio de 2017 se llevaron a cabo hechos violentos en Ciudad universitaria, estos hechos se desarrollaron en los edificios de odontología, ciencias de la salud y química y farmacia debido a que las Autoridades Universitarias contrataron a una empresa de seguridad privada con el fin desalojar sin ninguna orden, agredir y atentar contra la integridad física de los estudiantes que tienen el derecho a la protesta y la libertada de expresión.

    Según la página de Facebook de Movimiento Estudiantil Universitario (MEU), la empresa de seguridad privada contratada por las autoridades universitarias se hace llamar “Espartan Security” la cual es una seguridad privada usada para conciertos, discotecas y eventos. Contratados por las autoridades universitarias para intimidar, golpear y desalojar al estudiante en protesta.

    Estos guardias tenían en su poder palos y cadenas, hubo un confrontamiento entre la guardia privada y estudiantes, dejando estudiantes heridos y golpeados, los cuales fueron atendidos por la cruz roja hondureña.

    También, cabe a recalcar que la comunidad estudiantil, está indignada, por este tipo de actos. Así mismo condenamos y repudiamos la actitud de las autoridades universitarias; la UNAH se ha convertido en un campo de batalla si ninguna restricción, parece que dentro del recinto en donde se nos imparte el pan del saber, gobierna la injusticia, la violación de derechos humanos. Con estas actitudes el consejo universitario solo demuestra la poca capacidad de dialogo, si bien es cierto, los integrantes del MEU fueron golpeados, estudiantes que coincidencias se encontraban en el lugar equivocado… hubieron muchos heridos por parte de la compañía de seguridad y por parte de los estudiantes, el MEU, el día miércoles 19 de Julio presentara ante el Congreso Nacional de la Republica un anteproyecto de ley, que según ellos, traerá solución al conflicto que se da actualmente en la Universidad.

    Investigación sobre el Mercantilismo y expansionismo en España (Siglos XV y XVI).

    EL MERCANTILISMO: UNA DOCTRINA ECONÓMICA.

    El Mercantilismo es una doctrina de pensamiento económico que prevaleció en Europa durante los siglos XVI, XVII y XVIII y promulgaba que el Estado debe ejercer un férreo control sobre la industria y el comercio para aumentar el poder de la nación al lograr que las exportaciones superen el valor de las importaciones. El mercantilismo no era en realidad una doctrina formal y consistente, sino un conjunto de firmes creencias, entre las que cabe destacar la idea de que era preferible exportar a terceros que importar bienes o comerciar dentro del propio país; la convicción de que la riqueza de una nación depende sobre todo de la acumulación de oro y plata; y el supuesto de que la intervención pública de la economía es justificada si está dirigida a lograr los objetivos anteriores.

    Los planteamientos mercantilistas sobre política económica se fueron desarrollando con la aparición de modernas naciones Estado; se había intentado suprimir las barreras internas al comercio establecidas en la edad media, que permitían cobrar tributo a los bienes con la imposición de aranceles o tarifas en cada ciudad o cada río que atravesaban. Se fomentó el crecimiento de las industrias porque permitían a los gobiernos obtener ingresos mediante el cobro de impuestos que a su vez le permitían costear los gastos militares. Asimismo, la explotación de las colonias era un método considerado legítimo para obtener metales preciosos y materias primas para sus industrias.

    El período del mercantilismo abarca más o menos desde 1500 a 1750, y sirve para denotar una fase de amplias transformaciones sociales que van desde la descomposición de las formas medievales de organización social hasta la expansión y la generalización del comercio internacional y de la economía de mercado. Políticamente, está relacionada con el absolutismo y con el ejercicio por parte de los estados de una política de poder frente a sus vecinos y de expansión colonial en ultramar. Por esa razón el término Mercantilista también es útil, desde Adam Smith, para denotar todo tipo de interferencia dañina, imprudente, burocrática y, por supuesto, inútil en la vida económica.

    Los rasgos esenciales del mercantilismo son:

    1. La esencia de la actividad económica se centra en la adquisición de monedas y metales de oro y plata como única forma de enriquecerse el estado.

    2. El mercantilismo es centralista al considerar que es el propio estado el que debe organizar y programar la adquisición de metales preciosos.

    3. Con el mercantilismo aparece por primera vez el concepto de balanza comercial, ya que los países se ven forzados a desarrollar al máximo las exportaciones de productos pagaderos en oro y plata y reducir en lo posible las importaciones que supongan pagos en este tipo de moneda. El mercantilismo propicia una balanza comercial constantemente favorable.

    4. Esta doctrina implica una gran dedicación al marco legal que regula la producción y el comercio, como vías de conseguir una óptima organización que lo facilite: desarrollo de la infraestructura del país, comunicaciones, puertos, desarrollos de mercados exteriores que absorban exportaciones, etc.

    El pensamiento mercantilista se puede sintetizar a través de las nueve reglas de Von Hornick
    Que cada pulgada del suelo de un país se utilice para la agricultura, la minería o las manufacturas.

    1. Que todas las materias primas que se encuentren en un país se utilicen en las manufacturas nacionales, porque los bienes acabados tienen un valor mayor que las materias primas

    2. Que se fomente una población grande y trabajadora.
    3. Que se prohíban todas las exportaciones de oro y plata y que todo el dinero nacional se mantenga en circulación.

    4. Que se obstaculicen tanto cuanto sea posible todas las importaciones de bienes extranjeros.

    5. Que donde sean indispensables determinadas importaciones deban obtenerse de primera mano, a cambio de otros bienes nacionales, y no de oro y plata.

    6. Que en la medida que sea posible las importaciones se limiten a las primeras materias que puedan acabarse en el país.

    7. Que se busquen constantemente las oportunidades para vender el excedente de manufacturas de un país a los extranjeros, en la medida necesaria, a cambio de oro y plata.

    8. Que no se permita ninguna importación si los bienes que se importan existen de modo suficiente y adecuado en el país.

  20. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    El Estado nacional es una sociedad homogeneizada por un proceso de continuidad social y de articulación económica que tiene origen en el Capitalismo dando lugar a las clases sociales. La homogeneización es la descampesinización. Esto es, el campesino tiene poder de consumo.

    El Renacimiento fue un movimiento cultural europeo que llegó a su apogeo en España en el siglo XVI. Junto con el Barroco del siglo XVII, el Renacimiento produjo un esplendor en las artes y ciencias nunca igualado, lo que hoy conocemos como el Siglo de Oro. El Renacimiento se caracteriza por un renovado interés en el mundo grecolatino, y por ende el Humanismo. En contraste con el teocentrismo de la Edad Media, predomina el antropocentrismo, el optimismo, la secularización, la curiosidad científica, la confianza en la razón y la exaltación.

  21. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Grupo: 4

    Sección: 1400

    Integrantes:

    Jose Anibal Romero Mejia #32 20161031505
    Olga Elisabet Romero Lobo #33 20161031654
    Noelia Vanesa Ramos Rodríguez #34 20161031659
    Erick Jafet Velasquez Sierra #35 20161031989
    Kenia Suyapa Chavez Perez #37 20161033093
    Javier Enrique Bustamante Moreira #38 20172000029
    Maria Jose Brahona Macarthy #39 20171000057
    Dariela Alberto Bonilla Molina #40 20171000398

    El Estado nacional es una sociedad homogeneizada por un proceso de continuidad social y de articulación económica que tiene origen en el Capitalismo dando lugar a las clases sociales. La homogeneización es la descampesinización. Esto es, el campesino tiene poder de consumo.

    El Renacimiento fue un movimiento cultural europeo que llegó a su apogeo en España en el siglo XVI. Junto con el Barroco del siglo XVII, el Renacimiento produjo un esplendor en las artes y ciencias nunca igualado, lo que hoy conocemos como el Siglo de Oro. El Renacimiento se caracteriza por un renovado interés en el mundo grecolatino, y por ende el Humanismo. En contraste con el teocentrismo de la Edad Media, predomina el antropocentrismo, el optimismo, la secularización, la curiosidad científica, la confianza en la razón y la exaltación.

  22. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Catedrática: Anarella Vélez Osejo
    Sección: 1400
    Grupo #5
    Integrantes:
    Dulce Daniela Cruz Ucles 20171000663
    Carol Iveth Castro Molina 20171000611
    Elliot Geovanny Martinez Cerrato 20171002179
    Evelyn Daniela Ramirez Gomez 20171001887
    Kelly Nohemy Henriquez Maldonado 20171002267
    German Said Pineda Martinez 20171001396
    Edward Leonel Andreus David 20171000452
    Ada Betel Canatero Ramos 20171000781
    Rina Elena Majano Rodriguez 20171001251

    Renacimiento

    Renacimiento español es la expresión empleada para designar a la influencia y al desarrollo que se dio en España del movimiento artístico y científico originado en Italia en el siglo XV, y que se fue expandiendo por el resto de Europa Occidental en el s. XVI, conocido como Renacimiento.
    Comúnmente se acepta la fecha de 1492 como el inicio de este periodo con influencia del Renacimiento italiano en España. Este nuevo enfoque en las artes plásticas, la literatura o la ciencia, inspirado en la antigüedad clásica y en especial la tradición grecolatina, recibe el impulso trascendental en este año por varios acontecimientos históricos sucesivos:
    • Unificación del ansiado reino cristiano con la toma definitiva de Granada, última ciudad de la España islámica, y las sucesivas expulsiones de miles de creyentes judíos desde el 31 de marzo de 1492. Los musulmanes serían obligados a convertirse en 1504. Muchos optaron por la conversión pero varios miles de ellos optaron por irse a Marruecos.
    • El descubrimiento oficial de América, el viernes 12 de octubre de 1492.
    • La publicación de la primera gramática de una lengua vulgar europea: La Gramática castellana de Antonio de Nebrija.
    El inicio del Renacimiento en España se liga íntimamente al devenir histórico-político de la monarquía de los Reyes Católicos. Sus figuras son las primeras en salir de los planteamientos medievales que fijaban un esquema feudal de monarca débil sobre nobleza poderosa y levantisca. Los Reyes Católicos aúnan las fuerzas del incipiente estado y se alían con las principales familias de la nobleza para mantener su poder. Una de estas familias, los Mendoza, utiliza el nuevo estilo como distinción de su clan y, por extensión, de la protección de la monarquía.
    Poco a poco, la estética novedosa se introduce en el resto de la corte y el clero, mezclándose con estilos puramente ibéricos, como el arte nazarí del agónico reino de Granada, el gótico exaltado y personal de la reina castellana, y las tendencias flamencas en la pintura oficial de la corte y la Iglesia. Por la pervivencia hasta muy entrado el s. XVI del Gótico isabelino o Flamígero y la tradición mudéjar, se frena la introducción y total aceptación de los sistemas renacentistas, de manera que el arte del Quattrocento triunfa en España cuando en Italia toca a su fin. La asimilación de elementos dio lugar a una personal interpretación del Renacimiento ortodoxo, que se dio en llamar Plateresco. Asimismo, se importan artistas secundarios de Italia, se envían aprendices a los talleres italianos, se traen diseños, plantas arquitectónicas, libros y grabados, cuadros, etc., de los cuales se inspiran personajes, temas y composición.

    Estado Nacional
    Un Estado-nación es una forma de organización política que se caracteriza por tener un territorio claramente delimitado, una población relativamente constante, y un gobierno.
    En España, Nuevo Estado Nacional, denominación del Estado formado en la zona nacional de la guerra civil española.

  23. Anónimo said,

    Grupo #1
    Diana Benites Ponce 20121001687
    Matilde Cerrato Calix 20081005384
    Luis Matute Archaga 20131001368

    ¿Qué es Estado Nacional?
    El Estado nacional es una sociedad homogeneizada por un proceso de continuidad social y de articulación económica que tiene origen en el Capitalismo dando lugar a las clases sociales. La homogeneización es la descampesinización. Esto es, el campesino tiene poder de consumo.
    Estado nacional puede referirse a: Estado nación, una forma de organización política​ que se caracteriza por tener un territorio claramente delimitado, una población relativamente constante, y un gobierno; En España, Nuevo Estado Nacional, denominación del Estado formado en la zona nacional de la guerra civil española.

    ¿Qué es el Renacimiento?
    Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental durante los siglos xv y xvi. Fue un período de transición entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas. La ciudad de Florencia, en Italia, fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento, que se extendió después por toda Europa. El Renacimiento fue fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. El término «renacimiento» se utilizó reivindicando ciertos elementos de la cultura clásica griega y romana, y se aplicó originariamente como una vuelta a los valores de la cultura grecolatina y a la contemplación libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad más rígida y dogmática establecida en la Europa medieval. En esta nueva etapa se planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes, la política, la filosofía y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por el antropocentrismo.

  24. Maritza Lizeth Lira Lagos said,

    Universidad Nacional Autonoma de Honduras

    Lic. Anarella Vélez

    Asignatura: Historia de Honduras

    Alumnos: Maritza Lizeth Lira Lagos 20161005444
    Josselyn Janeth García Urbina 20161031029
    Edwin Javier Martínez Díaz 20151022247
    Ángel Rafael Rodríguez Vijil 20151302183
    José Antonio Escobar Rubio 20161030752
    Michelle Alejandra Zelaya Valladares 20161031932
    Brenda Fernanda Borjas Lazo 20151024281

    Sección: 14:00

    Fecha: 03/10/2017
    Estado Nacional
    El proceso de construcción histórica del Estado moderno no consistió solamente en un desplazamiento de otras instituciones, sino su completa renovación, su predominio con las nuevas autoridades de la nación, creando un orden social nuevo (liberal, burgués y capitalista), al eliminarse las otras formas estamentales de origen feudal del Antiguo Régimen mediante un triple proceso revolucionario: Revolución liberal, Revolución burguesa y Revolución industrial. Sin embargo, el proceso distó de ser una revolución instantánea, pues a pesar de que se produjeron periódicamente estallidos revolucionarios (Revuelta de Flandes, Revolución inglesa, Revolución estadounidense, Revolución francesa, Revolución de 1820, Revolución de 1830, Revolución de 1848), como proceso de larga duración, lo que tuvo lugar fue una evolución y transformación lenta de las monarquías feudales. Primero se transformaron en monarquías autoritarias y luego en monarquías absolutas, que durante el Antiguo Régimen fueron conformando la personalidad de naciones y Estados con base en alianzas territoriales y sociales cambiantes de la monarquía; tanto de unas monarquías con otras como de cada monarquía en su interior: en lo social con la ascendente burguesía y con los estamentos privilegiados, y en lo espacial con el mantenimiento o vulneración de los privilegios territoriales y locales (fueros).
    El racionalismo creó la idea del “ciudadano”, el individuo que reconoce al Estado como su ámbito legal. Creó un sistema de derecho uniforme en todo el territorio y la idea de “igualdad legal”.
    Las distintas escuelas de ciencia política definen de diversas maneras el concepto del Estado-nación. Sin embargo, en la mayoría de los casos se reconoce que las naciones, grupos humanos identificados por características culturales, tienden a formar Estados con base en esas similitudes. Cabe anotar que bajo esta misma óptica la nación es un agrupamiento humano, delimitado por las similitudes culturales (lengua, religión) y físicas (tipología). Un Estado puede albergar a varias naciones en su espacio territorial y una nación puede estar dispersa a través de varios Estados. Si bien el Estado-nación se comenzó a formar cerca del año 1648 (Tratado de Westfalia), las instituciones políticas de esta entidad tienen un desarrollo que se puede rastrear hasta una maduración en 1789 (Revolución francesa). Los modelos de agrupación en torno a una autoridad central siguen dos visiones contrapuestas, pesimista y optimista, acerca del hombre en estado de naturaleza, marcadas por los trabajos filosófico-políticos de Hobbes y Rousseau, sin excluir otras tradiciones del pensamiento político: el concepto platónico de República o la Política de Aristóteles, y el funcionamiento y las políticas de la democracia ateniense y la República romana en la Edad Antigua; los debates de la Edad Media entre los universales el intento fallido del conciliarismo (concilio de Constanza de 1413, concilio de Florencia o concilio de Basilea de 1431); o en la Edad Moderna el establecimiento del ius gentium, los justos títulos y el tiranicidio por los españoles de la Escuela de Salamanca -Bartolomé de las Casas, padre Mariana- o el holandés Grotius, el humanismo de Nicolás de Cusa, el racionalismo de Leibniz o el empirismo de Locke; todos ellos refundidos y retomados por la Ilustración europea (primero Montesquieu y luego los enciclopedistas), así como la percepción de ejemplos de algunas experiencias políticas indígenas americanas -las comunidades precolombinas en las Antillas, el mito de El Dorado, el imperio incaico del Tahuantinsuyo o la confederación iroquesa- que vistas desde la perspectiva eurocéntrica conformaron la idea del buen salvaje y el utopismo. La primera plasmación política textual de este proceso intelectual fueron los textos de la Revolución estadounidense: la Declaración de Independencia de los Estados Unidos (4 de julio de 1776) y la Constitución de 1787.
    Esta idea del Estado implicaba su surgimiento ante la necesidad armonizar los intereses del individuo y la comunidad de obtener al tiempo seguridad y libertad; y para garantizar el derecho de propiedad, como un desarrollo natural de la cooperación entre los individuos en su egoísta búsqueda de la felicidad a través del propio interés (teoría de la invisible de Adam Smith).
    El desarrollo del concepto había generado, a partir del siglo XVII, los primeros mapas europeos de naciones-Estado, donde las fronteras se pretendían establecer firmemente para garantizar la paz, al menos en principio, puesto que la estabilidad de las fronteras nunca se consiguió. A la par de este desarrollo de concepto se busca justificar la existencia de un Estado-nación natural, delimitado por fronteras naturales en contraposición con la idea de la nación como producto de las similitudes culturales. Este tipo de concepción territorial del Estado llevará a la conformación de Estados imperiales, más que nacionales, donde se agrupan varias comunidades nacionales bajo una misma autoridad estatal centralizada, que entran en conflictos debido a sus profundas diferencias culturales, acendradas en tiempos de depresión económica. Las naciones divididas o dispersas en distintos Estados también generaban conflictos de muy difícil solución (caso del pueblo judío, el kurdo o el gitano). En otros casos las comunidades de una misma nación eliminan las fronteras, de manera que hay libre tránsito a través de fronteras, como es el caso de los indígenas del norte de México y el sur de EUA. Debido a factores como fronteras cerradas, grupos nacionales muy pequeños y procesos históricos complejos, resulta poco práctico (según la perspectiva política, económica y social de los Estados modernos) reintegrar la soberanía o permitir el surgimiento de naciones alternativas de tamaño menor que las que conforman a los Estados modernos. La identificación del Estado nacional con el mercado nacional, de un tamaño suficiente para permitir a la burguesía el desarrollo del mercado capitalista, se potencia en el periodo de desarrollo de la Revolución industrial (siglo XIX), simultáneo al periodo conocido como nacionalismo, en el que se inician los movimientos nacionalistas contemporáneos.
    Esta tendencia a la adecuación entre el tamaño del mercado y el tamaño del Estado se complementó con los imperios coloniales en la denominada época del imperialismo (1870-1914), proceso que fue identificado y analizado en aquel momento por Hobson y Lenin.6 La Primera Guerra Mundial, que disolvió los grandes imperios (II Imperio Alemán, Imperio austrohúngaro, Imperio otomano e Imperio ruso), terminó, por un lado con el intento de construcción de un Estado socialista(la Unión Soviética) y, por otro, con el intento de aplicación al resto de Europa de los catorce puntos de Wilson, que matizados por las potencias vencedoras en los tratados de paz (Tratado de Versalles), condujeron a una política de plebiscitos en que las poblaciones deberían elegir el Estado en que querían vivir (por ejemplo, el Sarre), lo que en la Europa Oriental no garantizó unas fronteras seguras ni una estabilidad que pudiera evitar la explotación de un extendido sentimiento de victimismo nacionalista por los fascismos y el estallido de una nueva guerra (la Segunda Guerra Mundial), tras la cual se optó por traslados forzosos y masivos de las poblaciones y una política de bloques.
    El término Estado nacional, que suele utilizarse indistintamente junto al término Estado, se refiere más propiamente a un Estado identificado con una sola nación. Tras el proceso de descolonización de mediados del siglo XX, esta forma de Estado ha llegado a ser la más común, de modo que la inmensa mayoría de los Estados se consideran Estados nacionales. Sin embargo, nunca a lo largo de la historia ha habido una identidad indiscutida entre ambos términos (Estado y nación) y siempre ha habido objeciones sobre la identificación con una sola nación de cualquiera de los Estados existentes, tanto de los que se consideran ejemplos de Estado nacional desde finales de la Edad Media (Francia, ejemplo de centralismo y de nación construida con los mecanismos unificadores de la sociedad por el Estado)8 como de los surgidos de movimientos unificadores románticos (Unificación de Alemania y Unificación de Italia). Esto hace aún más difícil la pregunta sobre qué es una nación. Hay muchos Estados, como Bélgica y Suiza, con múltiples idiomas, religiones o grupos étnicos dentro de ellos, sin que ninguno sea claramente dominante. A menudo (y especialmente en el caso de Suiza y los Estados Unidos) una identidad nacional ha sido construida desafiando esas diferencias. Un mejor ejemplo de Estado plurinacional sería el Reino Unido, constituido por cuatro naciones: Inglaterra, Escocia, Irlanda del Norte y Gales, lo que no implica que predomine la conciencia nacional sobre el concepto de lo british (para algunos lo más próximo a una nación británica).
    El concepto de Estado de las autonomías surgido de la vigente Constitución Española de 1978 (que se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas -artículo 2-) es interpretado de forma distinta por cada fuerza política española, desde posturas centralistas hasta otras que entienden a España como una Nación de naciones, desde un denominado patriotismo constitucional a un nacionalismo español más tradicional, y desde las reivindicaciones independentistas de los más radicales entre los nacionalismos periféricos, a las más moderadas de los que a veces se denominan regionalistas y a veces nacionalistas moderados.

    Renacimiento
    Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental durante los siglos XV y XVI. Fue un período de transición entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas. La ciudad de Florencia, en Italia, fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento, que se extendió después por toda Europa. El Renacimiento fue fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. El término «renacimiento» se utilizó reivindicando ciertos elementos de la cultura clásica griega y romana, y se aplicó originariamente como una vuelta a los valores de la cultura grecolatina y a la contemplación libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad más rígida y dogmática establecida en la Europa medieval. En esta nueva etapa se planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes, la política, la filosofía y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por el antropocentrismo.
    En ese sentido, el historiador y artista Giorgio Vasari formuló una idea determinante: el nuevo nacimiento del arte antiguo (Rinascita), que presuponía una marcada conciencia histórica individual, fenómeno completamente nuevo. De hecho, el Renacimiento rompió, conscientemente, con la tradición artística medieval, a la que calificó como un estilo de bárbaros, que más tarde recibirá el calificativo de Gótico. Sin embargo, los cambios tanto estéticos como en cuanto a la mentalidad fueron lentos y graduales. El concepto actual de renacimiento será formulado tal y como hoy lo entendemos en el siglo XIX por el historiador Jules Michelet.
    Desde una perspectiva de la evolución artística general de Europa, el Renacimiento significó una «ruptura» con la unidad estilística que hasta ese momento había sido «supranacional». El Renacimiento no fue un fenómeno unitario desde los puntos de vista cronológico y geográfico: su ámbito se limitó a la cultura europea y a los territorios americanos recién descubiertos, a los que las novedades renacentistas llegaron tardíamente. Su desarrollo coincidió con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la consolidación de los estados europeos, los viajes transoceánicos que pusieron en contacto a Europa y América, la descomposición del feudalismo, el ascenso de la burguesía y la afirmación del capitalismo. Sin embargo, muchos de estos fenómenos rebasan por su magnitud y mayor extensión en el tiempo el ámbito renacentista

    España
    En España el cambio ideológico no es tan extremo como en otros países; no se rompe abruptamente con la tradición medieval, por ello se habla de un Renacimiento español más original y variado que en el resto de Europa. Así, la literatura acepta las innovaciones italianas (Dante y Petrarca), pero no olvida la poesía del Cancionero y la tradición anterior. En cuanto a las artes plásticas, el Renacimiento hispano mezcló elementos importados de Italia —de donde llegaron algunos artistas, como Paolo de San Leocadio, Pietro Torrigiano o Domenico Fancelli— con la tradición local, y con algunos otros influjos —lo flamenco, por ejemplo, estaba muy de moda en la época por las intensas relaciones comerciales y dinásticas que unían estos territorios a España—. Las innovaciones renacentistas llegaron a España de forma muy tardía: hasta la década de 1520 no se encuentran ejemplos acabados de las mismas en las manifestaciones artísticas, y tales ejemplos son dispersos y minoritarios. No llegaron a España plenamente, pues, los ecos del Quattrocento italiano —solo por obra de la familia Borja aparecen artistas y obras de esa época en el área levantina—, lo que determina que el arte renacentista español pase casi abruptamente del gótico al manierismo.
    En el campo de la arquitectura, tradicionalmente se distinguen tres periodos: plateresco (siglo XV-primer cuarto del siglo XVI), purismo o estilo italianizante (primera mitad del siglo XVI) y estilo herreriano (a partir de 1559-mediados del siglo siguiente). En el primero de ellos, lo renaciente aparece de forma superficial, en la decoración de las fachadas, mientras que la estructura de los edificios sigue siendo gotizante en la mayoría de los casos. Lo más característico del plateresco es un tipo de decoración menuda, detallista y abundante, semejante a la labor de los plateros, de donde deriva el nombre. El núcleo fundamental de esta corriente fue la ciudad de Salamanca, cuya Universidad y su fachada son el paradigma del estilo. Arquitectos destacados del mismo fueron Rodrigo Gil de Hontañón y Juan de Álava. El purismo representa una fase más avanzada de la italianización de la arquitectura. El palacio de Carlos V en la Alhambra de Granada, obra de Pedro de Machuca, es ejemplo de ello. El foco principal de este estilo se situó en Andalucía, donde además del citado palacio destacaron los núcleos de Úbeda y Baeza y arquitectos como Andrés de Vandelvira y Diego de Siloé.48 Finalmente, apareció el estilo escurialense o herreriano, original adaptación del manierismo romano caracterizada por la desnudez y el gigantismo arquitectónico. La obra fundamental fue el palacio-monasterio de El Escorial, trazado por Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera, sin duda la obra más ambiciosa del Renacimiento hispano. Lo escurialense traspasó el umbral cronológico del siglo XVI llegando con gran vigencia a la época barroca.
    En escultura, la tradición gótica mantuvo su hegemonía durante buena parte del siglo XVI. Los primeros ecos del nuevo estilo corresponden por lo general a artistas venidos de fuera, como Felipe Vigarny o Domenico Fancelli, que trabajó al servicio de los Reyes Católicos, esculpiendo su sepulcro (1517). No obstante, pronto surgieron artistas locales que asimilaron las novedades italianas, adaptándolas al gusto hispano, como Bartolomé Ordóñez y Damián Forment. En una fase más madura del estilo surgieron grandes figuras, creadoras de un peculiar manierismo que sentó las bases de la posterior escultura barroca: Juan de Juni y Alonso Berruguete son los más destacados.
    La pintura renacentista española está determinada igualmente por el pulso que mantiene la herencia del gótico con los nuevos modos venidos de Italia. Esta dicotomía se aprecia en la obra de Pedro Berruguete, que trabajó en Urbino al servicio de Federico de Montefeltro, y Alejo Fernández. Posteriormente aparecieron artistas conocedores de las novedades italianas coetáneas, como Vicente Macip o su hijo Juan de Juanes —influidos por Rafael—, Luis de Morales, Juan Fernández de Navarrete o los leonardescos Fernando Yáñez de la Almedina y Hernando de los Llanos Pero la gran figura del Renacimiento español, y uno de los pintores más originales de la historia, se inscribe ya en el manierismo, aunque rebasando sus límites al crear un universo estilístico propio: El Greco.

  25. Krystel Rodriguez said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    Grupo #6
    Exposición Estructura de la sociedad colonial
    Integrantes:
    Krystel Latiffe Rodriguez Mendoza 20171002666
    Edgar Osmin Gomez Reyes 20172000357
    Bryan Oneal Portillo Meraz 20171005184
    Jose Carlos Almendarez Vargas 20171005332
    Karen Lizeth Godoy Matute 20171002802
    Daniela Isabel Arce Escobar 20171006072

    Informe
    Introducción
    En el presente informe se estudian las características de la Estructura Social de la colonia. Los Nombres Que se le Dieron a de cada grupo humano de Acuerdo al color de Piel; “La denominación racial”. Las Oportunidades y desventajas que estós tenian y hacer una descripción de su ubicación en la sociedad. Dentro de ESTOS Grupos de Manifestación racial Propia del Periodo colonial FUE el mestizaje , Pero También existen Otros de Como Ser Los criollos, mulatos zambos, etc. En el presente está detallada la mezcla que dio origen a cada grupo. La sociedad colonial En Si, se caracterizó Por ser muy jerarquizada, La Clase Era Alta, la aristocracia era la que tenía todo el poder, económico, político y socio-cultural.
    Para hacer mención Un poco de la Administración colonial, época Dirigida El Rey Principalmente, y en la que ESTE era representado en Las Colonias POR Virreyes, gobernadores Y; el virrey era El Otro Yo del rey, tenia Que Ser de familia noble y en hacer Época Administración jefe militar y guardias civiles; Tanto EL DE Como el gobernador: vigilaban la Administración en Materias de Gobierno, Judiciales, Militares, eclesiásticas y Económicas.
    Al final, del Proceso de conquista las Poblaciones Indígenas fuerón sujetas al poder español de forma indiscriminada. Los Diferentes Grupos Indígenas Sí Vieron reducidos a mínima Expresión hacer, si Acaso no fuerón aniquilados del Todo, el choque de Entre Europa Y América resultó nocivo Parr los Naturales, destruidos Quienes Vieron hacen Sociales Orden, Creencias, SENTIDO de la justicia y, en algunos Casos Hasta do lengua.
    A Manera de EJEMPLO, PODEMOS CITAR Que des mediados del Siglo XVI … La Población del centro y occidente de Honduras disminuyó de 600,000 Habitantes en El Momento de la conquista de la ONU de 32.000 despues de Este Proceso.
    Como ya sabemos la de la conquista estafa Surgen Nuevos Grupos raciales debido a la Mezcla de Entre Razas.

    Estructura de la sociedad colonial
    La sociedad colonial
    Mestizaje: la posición de cada clase social y de cada uno de sus distintos elementos.
    Peninsulares: blancos nacidos en España, originalmente lo constituían los conquistadores, entre los que vinieron campesinos, artesanos, militares, mineros; predominando los hombres sobre las mujeres. La inmigración española a América prosiguió durante todo el periodo colonial, ya que en la sociedad colonial centroamericana encontraban mayores posibilidades de movilidad social y mejoramiento económico que en la sociedad española rígidamente estructurada. Solo una minoría de ibéricos se benefició con las posesiones ultramarinas de España.
    Criollos: blancos nacidos en América. Se empleó este término primeramente referido a los hijos de los conquistadores y primeros pobladores. Éstos eran los llamados criollos viejos. La constanteinmigración de españoles a la Capitanía General dio origen a los llamados criollos nuevos, quienes en conflicto con los primeros sostenían que su inmediata procedencia de España valía más que cualquier abolengo. Durante todo el periodo colonial existieron disputas y tensiones entre estos do grupos. El creciente número de criollos y de mestizos fue pronto visto por los peninsulares como una potencial amenaza a su dominación. En el siglo XVII, cuando ocurrió la contracción económica tanto en América como en España, se incrementó la competencia por el acceso a la riqueza, el estatus y la seguridad, los criterios de pureza de raza y fenotipo fueron reforzados tanto en España como en sus colonias. De acuerdo a Severo Martínez Peláez, las viejas familias herederas de la conquista fueron perdiendo terreno en lo económico y en lo político, pero las nuevas generaciones de criollos, sin alcanzar las más altas posiciones de mando, lograron enriquecerse y retener la posición que había correspondido a los antiguos criollos.
    Mestizos: la mezcla de razas en América, bajo los efectos y las consecuencias de la conquista era inevitable. Al principio, su numero era limitado, la mezcla racial poca y la residencia de los europeos de corta duración. Sin embargo, la mezcla racial en América pronto produjo un estrato social que se hizo numéricamente significativo y ocupacionalmente necesario, pero que tanto en la práctica como en la teoría era objeto de discriminación racial y económica por parte de los blancos. Un ejemplo representativo es el siguiente: si bien por una parte los mestizos estaban exentos de pagar tributo (cuyo pago era obligatorio para el indígena), por otra el Estado les negaba la posesión de tierras. Esto se explica ya que los mestizos eran un contingente humano en crecimiento constante. Esta política originó que el mestizo, sin tener nada más que su fuerza de trabajo, se vio obligado a desplazarse a las haciendas donde vivió y trabajó a cambio de tierra en usufructo; en otras palabras, se volvieron arrendatarios. Debido a que los peninsulares y los criollos se constituyeron en la clase empresarial que manipulaban el trabajo indígena y negro, originó que los mestizos también llamados castas, fueran empleados como auxiliares asalariados en la minería, agricultura, como vaqueros, arrieros tejedores, herreros, pequeños comerciantes, etc. Y donde el trabajo era escaso, se convirtieron en vagabundos que robaban a las comunidades indígenas. Rechazados tanto por los blancos cómo por los indígenas.
    Indios: los naturales que eran caciques colaboraron con los conquistadores y recibieron a lo largo del periodo colonial un trato preferencial por parte de los españoles, fueron conservados en sus puestos de dirigentes locales para exigir tributos y trabajo a las masas indígenas, facilitando así el sistema español de dominación indirecta. Los indígenas fueron concentrados en los llamados pueblos de indios o reducciones, lo que hacia mas fácil la recolección del tributo y el empleo de la mano de obra indígena. Debido a que la organización de los pueblos indígenas, como pieza clave de la estructura de la sociedad colonial, exigía la existencia de tierras enlas que éstos pudieran trabajar para permanecer en sus pueblos, sustentarse, tributar y estar en condiciones de ir a laborar en las haciendas, la Corona dispuso que tuvieran tierras ejidales. Las consecuencias inmediatas de la conquista y la ocupación de las regiones más densamente pobladas de las civilizaciones indígenas fueron catastróficas. Una combinación de enfermedades epidémicas (viruela, sarampión, tifoidea, etc.), de trabajo excesivo y la consiguiente debilitación física y el choque cultural inducido por el remodelamiento de una sociedad comunitaria conforme a las líneas individualistas orientadas hacia el lucro, produjo en el siglo XVI y principios de XVII un descenso demográfico intenso entre la población indígena. Esto trajo como consecuencia un incremento en la importancia de las castas en la población total, alrededor de 1650.
    Negros: el africano fue desarraigado de sus comunidades de origen y traído a América contra su voluntad. Hay noticias de importación de esclavos negros desde el momento mismo de la promulgación, en Guatemala en el año de 1543, de las Leyes nuevas. El negro que llegó a Centroamérica en el periodo colonial, procedía de las Antillas y tenia su antecedente cultural en la llamada cultura Yoruba. Fue a partir de 1545 que la afluencia de negros a Honduras alcanzó una relativa consideración. Llegó principalmente a la costa norte, entonces poco poblada, y a la zona minera de la región central. El africano pronto se mezcló con la población indígena y mestiza, y sus descendientes se establecieron principalmente en los departamentos de Colón Atlántida, Yoro y La Paz. La esclavitud en Honduras fue siempre de poca importancia y los censos del siglo XVIII acusan su desaparición progresiva y la insignificante proporción que constituían los esclavos dentro de la población nacional.
    Durante el siglo XVIII el núcleo mas importante de Honduras lo constituían los esclavos reales de Omoa; a fines del mismo siglo se estableció, en el actual departamento de Colón, un fuerte grupo africano llamado “Vicentino”, ya que en 1796 los ingleses habían ocupado la isla de Roatán, poblándola con negros procedentes en su mayoría de la antigua posesión francesa de San Vicente, en las Antillas menores; posteriormente fueron transportados a Colón.En el noroeste de Honduras, región solo ocasionalmente visitada por los españoles y además poco poblada, el negro se integró con la población indígena constituyendo los zambos.
    Esquema del Mestizaje
    Blancos
    Indios El grupo mayoritario indígena sufre intromisión de dos razas distintas. Con el elemento blanco da como resultado el mestizo. Con el negro se produce el Zambo Blanco con negro se produce el mulato..

    Negros
    Los Grupos Sociales
    Orígenes.
    Los orígenes del grupo social sé remota a los tiempos de la prehistoria, cuando el hombre sintió la necesidad de agruparse, para enfrentarse a los problemas que a diarios confrontan.
    La primera forma de agrupación humana recibió el nombre de hordas primitivas, que luego con el desarrollo del hombre fue ampliándose hasta llegar a las tribus, producto del desarrollo que alcanzó la sociedad
    Haciendo énfasis al origen de los grupos sociales en las poblaciones Aborígenes, la Población de las aldeas se dividía entres jefes y trabajadores. Esta división era estable, es decir que los jefes habían constituido para fines del siglo XV un grupo social estable, separado del grueso de los productores. Sin embargo, ello no significa que esa división diera lugar a la constitución de clases sociales, porque los jefes no explotaban el trabajo de los productores directos. La función de los jefes era ya una necesidad debido al grado complejo de desarrollo histórico a que habían llegado los taínos. Las aldeas necesitaban especialistas permanentes que organizaran la producción, la distribución de los productos, la defensa militar de la comunidad, los rituales, los caciques y otros jefes subordinados se apoderaban de parte de los excedentes de los bienes materiales producido por el conjunto de aldeanos trabajadores, estando ellos mismos desligados de las faenas productivas directas.
    Con esos excedentes, los jefes se hacían toda una serie de objetos de lujo y de ídolos muy finalmente construidos, que les servían para justificar su poder social. Lujo y rareza se hacían sinónimos de jefatura y, de esa manera, la posesión de objetos de lujo contribuía a hacerse respetar como jefes, a distinguirse del grueso de los trabajadores.
    Cayendo en las etapas históricas de la formación social, podemos decir que la captación adecuada de las constantes que se han establecido en el acápite anterior, requiere ubicar las etapas históricas de la formación social dominicana. A partir de ellas se logra una comprensión más histórica y es más fácil introducir las mediaciones necesarias para la explicación de los procesos en sus accidentes, peculiaridades y resultantes.
    En la captación general de los rasgos de la totalidad social se pasa a su periodización y en este se pueden diferenciales cuatro etapas fundamentales, cada una de las cuales, a su vez, consta de sub- etapas, así como de coyunturas económicas. La primera etapa se caracterizo por la acción primordial de la acumulación originaria, la formación de capitales en manos nacionales y la conformación de los rasgos fundamentales que ha asumido el sistema. Se podría definir la primera etapa como la de formación nacional del sector exportador, aun cuando en ella surge rasgos característicos de la formación social.
    En la segunda se registró una aceleración de la inserción de la formación social al sistema capitalista internacional, impulsada por la dominación del imperialismo. Fue además, consecuencia del detenimiento de las contradicciones que tenia el esquema anterior, de relativos rasgos nacionales.
    Dado los procesos antes mencionados surgió un sector cualitativamente nuevo de la burguesía, el gran capital nacional, primordialmente continuidad de los altos círculos de la burguesía tradicional. Ese sector resulto de la combinación entre el acelerado acrecentamiento de las fortunas y la incursión en múltiples actividades, y ha tenido como nervio integrado al sector bancario, lo que ha definido una fisonomía conservadora y arcaica a la modernización de clase dominante. De esa manera la burguesía se ajustó a las exigencias de integración de la economía dominicana al sistema imperialista.
    Siendo así que hoy en día nuestra sociedad hereda ciertos caracteres de esta antigüedad, ya que los grupos sociales que hoy prevalecen en República Dominicana tienen secuelas prehistóricas, entre las cuales se destacan la alta sociedad compuesta por las personas con mayor estatus socioeconómico, (los que poseen mayor lujos y objetos de valor al igual que los jefes de las tribus). Ganándose así el respeto de los demás individuos que componen la sociedad. Por esto eso es importante hacer la reseña o más bien comparación antes mencionada.
    Solo por el hecho de ser humano cada individuo siente la necesidad de reunirse o más bien conformar o crear su propio grupo social, de hay a que no se necesito de la civilización para que surgieran los grupos sociales mas bien la civilización hoy existe gracias a la conformación desde fechas antiguas de los grupos sociales, siendo así que cada ser viviente llamase así al hombre, se manifiesta a través de los grupos sociales viéndose en la cúspide de su altura, sin embargo según el pasan de los tiempos aumenta mas la necesidad del hombre por reforma el ambiente donde se desenvuelve. Siendo el poder quien le da el estatus social al hombre este siempre tendrá mayor ambición por ser más poderoso.

    Concepto de Estamento
    Es el ESTRATO de una sociedad, definido por un común estilo de vida o análoga función social. Es la división social que responde a los criterios propios del Feudalismo y el Antiguo Régimen. Los estamentos tienden a ser agrupaciones cerradas, pues se entra en ellos normalmente por las circunstancias del nacimiento, a diferencia de las clases sociales, que se definen por intereses económicos.
    A pesar de ello, los estamentos no son absolutamente cerrados, a diferencia de las castas, y existe la posibilidad de promoción social por méritos extraordinarios, por ejemplo el ennoblecimiento a cargo del rey por servicios militares o de otro tipo, incluso por compra a cambio de dinero -venalidad de oficios y dignidades-; por matrimonio, aunque las relaciones desiguales son mal vistas socialmente y por los mecanismos de reclutamiento eclesiástico que se justifican espiritualmente con el término vocación -llamada divina-.
    El estamento puede recibir también el nombre de estado, como ejemplo: estado laico y estado eclesiástico, no confundir con el concepto político de Estado, referido a lo estatal y no a lo estamental-), pues se identifica con una característica definitoria e intrínseca a la persona, este es el caso del estados civil. También puede denominarse orden, y a la sociedad que se divide según ese criterio se suele llamar sociedad estamental o sociedad de órdenes
    El entierro del Conde de Orgaz (1588), Domenico Teotocopuli El Greco.
    Los estamentos privilegiados, nobleza y clero, se legitiman mutuamente en la cúspide social, y se les abren las puertas del cielo, de cuyo orden divino pretenden ser el reflejo terrenal. Los no privilegiados, a pesar de ser la gran mayoría de la población, están poco representados (lo que da su peso exacto en el sistema político y social): quizá sólo los dos únicos personajes que miran de frente al espectador (el pintor y su hijo) serían miembros de la burguesía; no aparece ningún campesino (los vecinos de la villa de Orgaz a los que hubo que obligar a pagar las rentas de las que salió el cuadro y la iglesia de Santo Tomé).
    Sociedad Estamental
    El término Sociedad estamental designa un tipo de organización social basada en la desigualdad de condiciones, sancionada por el sistema jurídico-político y legitimada tradicional y teológicamente (por la costumbre y por una ideología de base religiosa), en el que los individuos permanecen adscriptos a diferentes categorías (estamentos), ordenadas jerárquicamente dentro de su grupo humano, que prescriben la esfera de actividades a las que se pueden dedicar y sus limitaciones políticas, y que son en principio relativamente inflexibles a las variaciones e independientes de las acciones o logros (económicos, políticos, militares, intelectuales) de los individuos.
    Algunos ejemplos clásicos son los derivados de las sociedades de raíz indoeuropea, usualmente divididas en los tres estamentos de los sacerdotes, los guerreros/administradores y los agricultores/comerciantes. Podemos ver ese modelo en la India hasta época reciente, aunque de la forma cerrada que se denomina sistema de castas, y en la organización de la sociedad en forma piramidal durante el Antiguo Régimen de Francia, de manera que la nobleza, laica o eclesiástica, estaba por encima del resto de las personas, los burgueses, los comerciantes, los artesanos y los campesinos.
    La sociedad estamental fue en Europa característica de la Edad Media y duró hasta la Revolución Francesa, cuando nacía la sociedad burguesa, que eliminó el factor delimitante a la riqueza y prestigio social que pueden poseer los individuos

    Los tres estamentos
    A pesar de que la constitución de divisiones estamentales puede verse desde la Antigüedad Tardía, en el Bajo Imperio Romano va otorgando a los latifundistas rurales un papel cada vez más superior a las decadentes ciudades, las invasiones germánicas definen la nobleza de sangre como estrato social superior, y el papel social y político del Cristianismo, con el monacato y la institucionalización de la Iglesia, no fue hasta la Plena Edad Meida que quedó definida en los reinos de Europa una sociedad estamental, dividida en nobleza, clero y tercer estado.

    LA SOCIEDAD COLONIAL
    Durante la conquista se inició el largo proceso de formación de la sociedad colonial sobre la base de la población indígena sometida y la superposición del grupo de guerreros castellanos. Los españoles que arribaron a América lo hicieron convencidos de traer consigo los elementos de la civilización y por lo mismo negaron todo valor a las culturas nativas.
    La sociedad colonial estaba organizada en un rígido sistema que distribuía la población en sectores claramente diferenciados y ordenados jerárquicamente.
    El sistema social de la colonia no se entendería si no se tuviera en cuenta el factor racial. Su papel es tanto o más importante que los aspectos económico y cultural. La superioridad de la civilización traída por los españoles, la derrota y el sometimiento de los indígenas y la importación de negros que se encontraban en bajos niveles culturales, determinaron , junto con el triunfo de los blancos, el imperio de un duro prejuicio racial, que la miseria y la abyección de los vencidos parecía justificar. La flojera, los vicios y toda clase de tachas morales, eran vistas como defectos inherentes a las razas indígena y negra, en contraste con la superioridad del elemento blanco. Esta valoración de la blancura actuaba poderosamente en la distribución de los individuos a escala social. Aquellos que exhibían rasgos blancos estaban seguros de conservar su situación o mejorarla y en ningún caso descenderían muy bajo si la suerte les era adversa. En cambio, un mestizo o un mulato que acusase marcadamente su sangre indígena o negra, tenía vedado cualquier ascenso.
    De esta manera el prejuicio racial actuaba como factor de estratificación social y a través de los siglos continuaría pesando fuertemente.
    Pero fue principalmente en los siglo XVI y XVII donde la sociedad chilena se caracterizó por una profunda estratificación de orden racista. Los estamentos tuvieron el siguiente orden, más o menos:
    1) BLANCOS: constituyeron la cúspide del orden social, diferenciándose dos grupos: los españoles o peninsulares y los criollos.
    Los primeros, como representantes directos de los intereses del rey, ocuparon los altos cargos de la administración pública y de responsabilidad política; eran, en consecuencia, los que ocupaban los cargos de virreyes, gobernadores, corregidores, intendentes o miembros de las audiencias.
    Los segundos eran hijos de españoles nacidos en América; quienes realizaron la conquista, beneficiándose con el reparto de tierras y encomiendas. Un sector importante de ellos dio origen a la aristocracia. En sus manos se encontraba la riqueza, el prestigio social y cultural, pero carecían, o más bien estaban marginados, de la toma de decisiones políticas.
    2) MESTIZOS: inicialmente hijos de blancos con indígenas, pero más tarde definió cualquier unión multirracial. Llegaron a constituir el grupo más numeroso y la principal fuente de mano de obra.
    3) INDIGENAS: se distinguieron diferentes categorías según la legalidad impuesta por el conquistador: rebeldes, habitantes en el área del Biobío a Valdivia, comprendía a araucanos, huilliches y pehuenches; esclavos, condición a la que eran reducíos los indios que no aceptaban someterse a los conquistadores, por lo tano, eran indios rebeldes capturados; encomendados, comprendía a los indios que habían sido repartidos en las encomiendas, comprendió principalmente a diaguitas y picunches, con quienes se realizó el mestizaje más intenso, y luego a araucanos, huilliches y cuncos; amigos, fueron aquellos indígenas que cooperaron con los españoles en el proceso de conquista, incluyó, inicialmente, a los picunches, pero más tarde también a araucanos y huilliches.

    4) MULATOS Y ZAMBOS: productos de la unión de negros y blancos y negros e indígenas, respectivamente, este sector fue poco numeroso, debido al reducido volumen de negros traídos a Chile. Fueron rápidamenente absorbidos por el grupo mestizo.
    5) NEGROS: llegados a Chile desde los tiempos de Valdivia, pero por el ritmo de producción de la economía chilena, su alto costo y la existencia de una importante masa laboral de indígenas, no se hizo urgente su internación a la gobernación de Chile.
    En el transcurso del siglo XVIII, sin embargo, tendió a borrarse el aspecto estamental de la sociedad no como resultado de un proceso de democratización de la misma sino porque se debió a la difusión del estrato mestizo con el de mulatos y zambos, mientras los indígenas no cesaban de disminuir.

    Cinco causas que provoco la extinción del grupo indígena:

    1. Sobreexplotación laboral.
    2. Enfermedades y epidemias (sífilis, chavalongo, pestes)
    3. Alteración de la dieta alimenticia.
    4. El mestizaje.
    5. La guerra de Arauco.

    Pero si este grupo estaba en contracción demográfica, el de los mestizos se encontraba en franco proceso de expansión. Ya en el siglo XVII resultó ser el de mayor crecimiento y por lo mismo pasó a constituir la mano de obra barata en las faenas agrícolas.
    En resumen, en el siglo XVIII se diferencias dos grandes grupos sociales: el de los mestizos, donde se origina el campesinado chileno, y la aristocracia terrateniente, a cargo del poder político desde 1810.

    I) LA ARISTOCRACIA.
    Formada originalmente en el grupo de los conquistadores, estaba destinada a gozar de los privilegios de la sociedad colonial. Los conquistadores formaron un grupo privilegiado que disfrutó de las encomiendas, explotó los lavaderos de oro y la tierra, dirigiendo en gran medida la suerte del país.
    Descender de los primeros conquistadores constituyó un mérito especial, reconocido por el rey y respetado por la sociedad.
    Durante el siglo XVI, el tener una encomienda y haber participado en la guerra de Arauco eran motivos de encumbramiento social. Los servicios prestados en ella distinguían a oficiales y les daban acceso a altas posiciones sociales.
    El goce de encomiendas garantizaba a la aristocracia mano de obra gratuita y prestigio social. De acuerdo a las disposiciones legales, le encomienda se otorgabapor dos vidas, esto es al beneficiario y a su sucesor, para volver después a disposición de la corona y ser cedida de nuevo libremente a quien tuviere el mérito o las influencias necesarias. En la práctica, las encomiendas permanecían, por lo general, en las mismas familias.
    Como base de la riqueza familiar, la encomienda pierde importancia en el siglo XVII. Lo que sucede ahora es que la tierra comienza a ser valorada como la principal fuente de riqueza. ¿Cuál es la causa? Desde fines del siglo XVI se comienza a desarrollar un intenso comercio con el virreinato del Perú. Lentamente Chile se va transformando en exportador de productos derivados de la ganadería; entonces, ahora quien posee tierra podrá dedicarse a la crianza de ganados y, en consecuencia, en exportador.

    II) MESTIZOS, MULATOS, ZAMBOS.

    En el lenguaje de la época el pueblo era el más alto grupo social, el único que tenía actuación pública. Las capas inferiores recibían el nombre de plebe o la connotación racial de castas. También se denominó en un sentido más general a todos estos grupos con el nombre de bajo pueblo. Constituyó este sector la dotación de trabajadores campesinos, mineros y urbanos sobre los cuales la aristocracia ejerció control laboral.
    Este sector fue víctima de una fuerte discriminación social por parte de la aristocracia. La discriminación funcionó a varios niveles. Por ejemplo, a los individuos de nacimiento irregular, de oscuro origen social o de dudosa reputación moral, o de ocupación deleznable, les fue prohibida la adquisición de encomiendas.
    En 1549 una cédula real dictaminó que los “hombres ilegítimos” no podían ocupar cargos públicos sin un permiso especial del rey. En 1552 se decretó que los que desempeñaban un oficio manual no podían ser corregidores de indios. Ni podían ser oficiales de policía. No podían ser investidos como sacerdotes o monjas, a menos que obtuviesen una autorización especial.

    De este sector, llamado bajo pueblo, se originó el campesinado chileno. Con el tiempo se formaron dos tipos de trabajadores campesinos: labradores y peones.
    Los labradores eran trabajadores residentes al interior de las haciendas, en su mayoría eran hombres casados; disponían de un pedazo de tierra o tenencia y estaban obligados a desempeñar los trabajos que les asignaran sus patrones. Había en su interior varias categorías: estaban, en primer lugar, los empleados, hombres de confianza de los hacendados; los inquilinos o arrendatarios, que eran pequeños campesinos que recibían en arriendo un trozo de tierra, normalmente en los márgenes de las hacienda, a cambio de un canón o arriendo que se pagaba en trabajo.

    III) LA ESCLAVITUD NEGRA
    Los primeros negros llagados a Chile lo hicieron en la expedición de Almagro, tal vez unos 150. Pero desde la empresa de Valdivia, al igual que la población española, su residencia se hace permanente.
    Un argumento frecuente en torno a la intensidad de la esclavitud negra en Chile es que ésta no prosperó porque el clima era adverso y aún nefasto para la raza negra. Tal explicación resulta enteramente falsa, toda vez que los negros se adaptaron muy bien al clima del país. Más bien el uso masivo e intenso de negros se dio en las economías coloniales de plantación y en aquellas donde se agotó rápidamente la mano de obra nativa. En Chile no fue ese el caso, porque los colonizadores recurrieron a la esclavitud indígena y luego a la mano de obra mestiza. Situación que se vio favorecida porque los negros resultaban muy caros para la realidad económica chilena.
    Desde los comienzos de la conquista y hasta 1590, los negros introducidos a Chile lo hicieron por la ruta Perú-Valparaíso; con posterioridad, y para el resto del período colonial, la vía fue Buenos Aires-Santiago.
    Destino de los negros en la sociedad chilena:
    No todos permanecieron como esclavos. Ya a fines del siglo XVI estaban integrados al ejército que combatía en la frontera araucana en la categoría de soldados. Ese mismo rol desempeñaron zambos y mulatos.
    También constituyeron artesanos especializados en las estancias, o capataces en las faenas mineras; fueron, asimismo, mayordomos, cocheros, cocineros o vaqueros. Gozaron de fama de ser trabajadores y disciplinados; de trato fácil y rápido en aprender. Bienqueridos por sus amos, ganaron posiciones de confianza, aunque ello no evitó que escaparan, como los demás grupos no blancos, al prejuicio racial.

    Fueron las órdenes religiosas, en sus grandes propiedades territoriales, los mayores poseedores de esclavos negros, en especial los jesuitas.
    Los negros llegaron al país principalmente como parte del tráfico o comercio negrero legal; pero también en la categoría de concesión graciosa, privilegio del que gozaron autoridades administrativas y eclesiásticas coloniales, de ingresar esclavos negros libres de todo impuesto para servicio de casa, puesto que estaban excluidos de la percepción de encomiendas.

  26. fernanda said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    Dra.: Anarella Vélez Osejo
    ALUMNOS: Ángel Rafael Rodríguez Vijil 20151302183
    Brenda Fernanda Borjas Lazo 20151024281
    Denilson Alexander Mendoza Cerrato 20161031130
    Edwin Javier Martínez Díaz 20151022247
    Josselyn Janeth Garcia Urbina 20161031029
    José Antonio Escobar Rubio 20161030752
    Maritza Lizeth Lira Lagos 20161005444 Michelle Alejandra Zelaya Valladares 20161031932
    ASIGNATURA: Historia de Honduras
    SECCION: 1400 Grupo #3

    TEGUCIGALPA M.D.C. CIUDAD UNIVERRSITARIA 09/10/2017.

    El 12 de octubre de 1492 navegantes españoles bajo el mando de Cristóbal colon divisaron por primera vez tierras americanas medio siglo más tarde, casi todo el hemisferio americano en parte ocupo por extraordinarias civilizaciones se hallaba por el dominio español y portugués, la gran mayoría de las poblaciones asentadas en Centroamérica, pasaron a formar parte del imperio colonial español la exploración de América fue un triunfo no solo para la burguesía comercial española sino también de los banqueros genoveses, flamencos y alemanes. Este suceso permitió a la burguesía europea en su conjunto dar un saldo progresivo en las empresas bancarias y manufactureras.
    Exploración,
    Fue llamada higueras o hubieras, por las muchas calabazas, jícaras y morros que flotaban en la costa atlántica; guay muras, por un pueblo indígena, cerca de Trujillo; y honduras por las profundidades del mar y las grandes depresiones de la tierra en el cuarto y último viaje de colon fue explorada la isla de guajana, llamada isla de los pinos por los españoles (30 de julio 1502). Arribo la expedición a punta casinas (leucos), hoy punta castilla o cabo de honduras el p. Alejandro oficio la primera misa en tierra centroamericana (14 agosto 1502). La expedición continua por la que llamaron costa de las orejas, por que los indios tenían orejas muy grandes, pues usaban aretes. Una tempestad se desencadeno y al doblar el cabo gracias a dios, termino la tempestad y colon dijo:”gracias a dios que hemos salido de esta honduras”, de aquí el nombre del país y del cabo.
    Conquista,
    En marzo de 1524 gil Gonzales Dávila se convirtió en el primer español en arribar a honduras con propósitos de conquista. Fundó la villa de san gil de buena vista y se interno en territorio hondureño. Pacificando a los indios luchando con los españoles que le disputaban el territorio, así como también esperanzados en encontrar el desaguadero del lago de Nicaragua , luego Hernán cortes movido por los informes que había recibido sobre la gran riqueza del país, envió dos expediciones: una por tierra y otra por mar. Encargo la primera Pedro Alvarado y la segunda a Cristóbal de olid pero este último le traiciono por este motivo, cortes salió de México. Al llegar a honduras cortes introdujo el ganado y fundó la ciudad de natividad de nuestra señora, cerca de puerto caballos. El 25 de abril de 1526, antes de regresar a México, cortes, nombró a Hernando de Saavedra, gobernador de honduras y dejo instrucciones de darles buen trato a los indígenas.
    El 26 de octubre de 1526, diego López de salcedo, fue nombrado por el emperador como gobernador de honduras, en substitución de Saavedra. La siguiente década detuvo marcada por las ambiciones personales de los gobernantes y los conquistadores interfirieron con la organización gubernamental los colones españoles se revelaron en contra de sus líderes y los indios se rebelaron contra sus patrones y contra los malos tratos.
    Luego de la muerte de salcedo en 1530, los colonos se convirtieron en árbitros del poder, ponían y sacaban gobernadores ante esta situación, los colonos solicitaron a Pedro de Alvarado poner fin a la anarquía. Con la llegada de Alvarado en 1536, el caos disminuyo y la religión quedo bajo autoridad.
    En 1537, francisco de montejo fue nombrado gobernador. Al llegar a honduras anulo las reparticiones de tierras hechas por Alvarado. Su capitán, Alonso de Cáceres, fue el responsable de sofocar la revuelta india de 1537 y 1538, dirigido por el cacique lempira. En 1539 motejo y Alvarado tuvieron serios desacuerdos sobre la religión lo cual, llamo la atención de la consejo de indias. Montejo se fue a Chiapas, y Alvarado se convirtió en gobernador de honduras
    La conquista pacifica de taguzgalpa
    Se intento conquistar esta provincia y La de tologalpa (1594), situada en la costa atlántica. Habitadas por diversas tribus inquietas, separadas por el rio yare, perteneciente la primera a honduras y la segunda a Nicaragua, taguzgalpa se pobló primeramente por mexicanos. Elijen como jefe al más valiente, viven sin ley, sin rey y sin asiento; andan en manadas como fieras salvajes, aprendiendo de las crueldades y consultándolas en sus agüeros y supersticiones. Hacían incursiones y hallaban, con crueldad barbará y fiereza inhumana.

    HONDURAS PRE-COLOMBINA

    En el pais existio la gran civilizacion maya pero,a ala llegada de los españoles , solo quedaban las ruinas de Capon como evidencia muda de esa gran civilizacion . se dice que el principe Meconetzin , llamado tambien Topiltzin Axitl, ultimo de la nacion tolteca, fundo el reino de Hueytlato o Payaqui, cuya capital era Copan. A la llegada de los españoles Honduras estaba poblada por Chortis, Lencas, Chorotegas,Payas, Xicaques, Caribes, Sumos, Albatuinas y Chontales o Matagalpas, su grado de civilizacion era muy atrasado, se dedicaban a la caza y a la pesca, cultivaban maiz, frijoles, cacao, yuca, calabaza, etc. Vivian en ranchos hechos de madera, cubiertos con hojas de bijao o palmeras , sus costumbres eran sencillas . se hablablan los idiomas Mexicano, Mangue o Chorotega, Lenca, Chortis , Caribe, Xicaque o Tulupan, Paya , etc.

    Honduras era parte del area cultural mesoamericana , la parte occidental de Honduras era parte de la civilizacion Maya . las ruinas precolombinas mas impresionantes de Honduras son las antigua cuidad estado Maya de Copan, cerca de la frontera de Guatemala. La gran cultura Maya prospero alli durante cien años , hasta principios del siglo IV.

    Los restos de otras culturas precolombinas se encuentran por todo el pais notablemente en citios como la travesia y el valle de ulua.
    Entre la caida del impèrio Maya (892) y la llegada de los españoles ( 1502) Honduras sufrio la desaparecion de esta cultura , las causas de ello no han sido aclaradas, algunos historiadores son de la opinion que un huracan se interno en territorio Maya destruyendo en gran parte la capital que se habia edificado en Copan hoy conocida como Copan Ruinas, sabiendoce solo que a la llegada de los españoles no quedaban vestigios directos de ningun estado Maya.
    LOS INDIGENAS,
    Legalmente no eran esclavos como la poblacion negra, pero el trabajo extenuante que fueron sometidos los redujo a una condicion semejante. Aunque algunos frailes , particularmente los dominicos , intercedieron ante los Reyes Españoles para que se les tratara bien, los colonizadores hicieron a un lado las leyes y cometieron con ellos los mayores atropellos, los despojaron de sus tierras , los sometieron a una dura servidumbre y en el mejor de los casos los empleaban en el servicio domestico. En las regiones alejadas del centro de la colonia, muchos grupos indigeneas conservaron sus tierras , su idioma , sus tradiciones y su identidad.
    LOS ESCLAVOS AFRICANOS,
    Trabajaban en las tareas mas pesadas de las minas , los ingenios azucareros, la ganaderia, los talleres donde hacian telas y el servicio domestico, quedaron sujetos a severas restricciones y prohibiciones , no tenian derecho a reunirse publicamente , ni a salir de noche, tenian prohibido usar armas, joyas y jamas podian montar a caballo, muchos morian jovenes por el duro trabajo y las pesimas condiciones de vida . algunos los llamaban “ Cimarrones” se rebelaban y refugiaban en regiones aisladas donde formaron pueblos independientes.

    LOS MESTIZOZ,
    Trabajan en las minas , las haciendas y los ingenios , tambien eran servientes , artesanos, mayodomos, arrieros, y pequeños comerciantes. Viavian en pequeños pueblos, el proposito inicial del gobierno español estuvo encaminado a una total separacion entre los diversos grupos etnicos , situacion poco menos que imposible , sobre todo por la presencia de tantos mestizos que se debian a uno o a otro y a que en realidad todos convivian en la calle, los centros de trabajo y aun en las casas.

    LAS COSTAS,
    Con la conjuncion de 3 elemetos racionales , el español , el africano, y el indigena se formaron las castas, a saber, mestizos , productosde la mezcla entre españoles e indios, mulatos procreados entre españoles y africanos , y zambos resultado de la mezcla de indigenas con africanos.
    Haciendo huir despues de haber dado muerte a muchos, sabiendo que ya habia sido nombrada otra persona como gobernador permanecio quieto en Trujillo , y se limito a aconsejar sus compatriotas derrotados que se retiraban el pueblo de un Cacique enemigo de la dominacion española.
    “ El ataque de puerto caballos no era un hecho distrado” ciento cincuenta caciques se habian puesto de acuerdo para acabar con los españoles , mas no atreviendose a atacar desde luego a los de Trujillo , resolvieron caer sobre los que estaban en Olancho …. Los Indios encontraron la ocacion oportuna para poner en ejecucion su proyecto , mataron a 15 españoles y 20 caballos, “ encontrandoce ahí tambien por desgracia, Juan de Grijalda” el primer navegante europeo en poner los pies en suelo Mexicano.

    VIOLENCIA DURANTE LA CONQUISTA,
    Ante la resistencia de los indigenas se creo un perriodo de cruenta violencia contra la poblacion indigena de Honduras , genocidios, torturas,, violaciones, amputacionesde manos y pies , heridas curadas con aceite hirviendo , constantes masacres e imposicion de trabajos forzados tras la llegada de los invasores Gil Gonzales, Davila Cristobal de Olid, Pedro de Alvarado ( enviados por Hernan Cortes desde Mexico y Guatemala ) Andres Niño ( enviado desde panama) Francisco Hernadez de Cordoba ( enviado por el gobiernador de pedrarias Davila) y de todos colonos que comenzaron a llegar inmediatamente de las fundaciones de pueblos.

    REBELION INDIGENA
    Mientras tanto los indios Hondureños , exasoperados por los crueles abusos,resolvieron no trabajar, imaginandose que asi no tendrian de que subsistir los españoles y abondonarian el pais, no produjo efecto ese recursos , por el contrarios , sufrieron mas los aboriguenes , y entonces decididos a luchar por su libertad, se lanzaron contra los españoles que habia en puerto caballos, haciendolos huir , despues de haber dado muerte a muchos.

    Luego de estos sucesos se produjo en trujillo el arribo de Diego Lopez de Salcedo. Este puso en prision al gobernador dejado por cortes, Hernando de savedra y a sus amigos, les embargo sus bienes y los trato pesimamente” se adjudico para si los mejores pueblos de indios , e hizo otro tanto a favor de sus amigos su gobierno se caracterizo por los abusos cometidos contra los nativos.
    En 1527, encontrandose en Nicaragua , pedrarias mando a Trujillo dos regidores de leon con un escribano, para intimidar a Savedra pensando que este todavia se encontraba ahí, pero los enviados de Pedrarias se encontraron con Salcedo. Pedrarias demandaba a traves de sus enviados obediencia como legitimo Gobernador de Honduras Salcedo los arresto y declaro que Nicaragua entraba en la juridiccion de Honduras, por esta razon salio rumbo a ese territorio con 120hombres dejando al cargo de Honduras a Francisco Cisneros.
    La audiencia de Santo Domingo le aconsejo que se regresase a Honduras pero no obedecio “ señalo su peso por los pueblos con unas vajaciones y malos tratos a los indios llego al valle de Olancho con 300 indios cargados , sin importarle su bienestar . los pobres indios se tuvieron que alimentar con “ llervas “ los caballos se habian enflaqusido notablemente y al indio que trtaba de huis lo hacian ahorcar, al llegar a Nicaragua , Salcedo se apodero de esre territorio , sin que nadie le hiciera sombra de su autoridad.

    “ Pedrarias quiso entonces ser gobernador de Nicaragua ….. envió al rey “ una solicitud bajo la promesa de aumentar “ mucha riquezas para el fisca real, “ El rey accedió a sus peticiones y este consiguió la gobernación de Nicaragua . “ Hecho cargo del gobierno , mando a procesar a Salcedo, por haber ejercido el gobierno de la provincia sin autorización real.

    Pedrarias mantuvo preso por siete meses a Salcedo lo salto luego de haber llegado a un acuerdo, en el cual Salcedo se comprometía a pagarle 20 mil pesos en ora López de Salcedo, derrotada , se restableció en Trujillo , al poco tiempo trato de organizar una expedición al valle de Naco pero murió “ No faltaron sospechas de que había sido envenenado”

    COLONIZACION,
    Cuando los españoles decidieron apropiarse de las tierras , en las cuales residían nativos indígenas locales en el noroccidente estaban los pueblos de influencia Azteca como los Nahualt, habitando el valle de Naco hasta Trujillo los descendientes del grupo Mayance como los Chortis abarcaban la zona de lo que hoy son los departamentos de Cortes, Copan, y Ocotepeque , los lencas se asentaban en un amplio territorio en la que actualmente son los departamentos de Comayagua, Francisco Morazán , Intibucá, La Paz, Santa Barbará y Valle . el resto del territorio estaba habitado por pueblos provenientes del sur ‘ este (Nicaragua) entre , ellos los misquitos, pech, Tawakas y xicaques, para colonizar este territorio había que enfrentarse a estas tribus organizadas , según los estudios en subdivisiones por ejemplo los cares habitaban Intibucá, La Paz , norte de Lempira y sur de Intibucá , los patones estaban localizados al oeste del rio lempa y en territorio salvadoreño los lencas estaban en Comayagua , oriente de la Paz , centro y sur de Francisco Morazán inclusive Tegucigalpa en el valle de oriente hasta el Salvador.

    COMERCIO EN LA COLONIZACION (ECONOMIA),
    Duramente el proceso de colonización , los españoles tomaron el control de las actividades productivas de mayor rendimiento como la minería , junto con esto realizaron una sistemática explotación del trabajo de indígenas , negros y estés que constituyo la base de la economía colonial.

    EXPLOTACION DE MATERIAS PRIMAS Y METALES PRECIOSOS,
    En tanto hallaban los ansiados metales para fabricar monedas asi como también joyas, los peninsulares comenzaron la explotación de la masa indígena , obligándola a trabajar las tierras en su beneficio.
    La agricultura y la minería entre otras actividades económicas promovieron el desarrollo del comercio, sin embargo el libre comercio se vio obstaculizado porque el gobierno español , para evitar la creación de una industria colonial, estableció la conocemos como evangelización.

    PRINCIPALES LUGARES COLONIZADOS,
    En 3 de mayo de 1524 es fundado villa del Triunfo de la Cruz, por Cristóbal del Clid en fecha 8 de septiembre de 1525 fundada de villa de la natividad por Hernán Cortes 1526, villa de la frontera de Cáceres por Bartolomé de la celada , 1535 villa de Jerez de la frontera de Choluteca por Cristóbal de la Cueva en 1536 san Pedro de puerto caballos por Pedro de Alvarado y Gracias a Dios por Gonzalo de Alvarado , mas tarde en 1537 la villa de la inmaculada concepción de Comayagua por Alonso de Cáceres , en 1540 san Jorge de Olancho y seguida de la villa de Nueva salamanca.
    Una serie de monopolios estatales estos es dictada una serie de restricciones para controlar la elaboración de algunos productos, con el objeto de proteger el comercio y la industria de España , las industrias de la pólvora , el tabaco, la sal, el mercurio, y otros productos , fueron objetos de estancos es decir de monopolios de gobierno.

    LA ORGANIZACIÓN POLITICA DURANTE LA COLONIA
    El primer gobierno de nueva España fue el de Hernán Cortes (de 1521 a 1524) . El jefe de las fuerzas españolas ejerció el poder de manera absoluta durante la conquista, repartió las primeras encomiendas entre sus capitanes y soldados y organizo el control de los colonizadores sobre la población indígena.
    LA EVANGELIZACION Y SU EXTENSION EN EL TERRITORIO,
    La con conquista militar y al sometimiento económico, los españoles se aferraron en la conquista espiritual, es decir en inculcar al indígnala doctrina y la práctica de la religión cristiana. A este proceso histórico la conocemos como evangelización.

    CONCLUSION

    Al ser partícipes de esta lectura nos hemos dado cuenta que nuestros antepasados, padecieron a causa de la Colonización, a los actos inhumanos que fueron sometidos, pagaron un precio para hoy ser la Nación que somos.
    La mezcla de Españoles, Indios, Zambos, Mestizos, Africanos hoy encontramos diferentes mezclas de razas en nuestro país.
    En resumen lo vivido por los antepasados es el resultado de la rica historia de nuestro país, sus colonizadores, sus principios, creencias, gobernadores y libertadores, hoy podemos decir Honduras ha sido y será una nación de Guerreros.

  27. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Catedrática: Anarella Vélez Osejo
    Sección: 1400
    Grupo #5
    Integrantes:
    Dulce Daniela Cruz Ucles 20171000663
    Carol Iveth Castro Molina 20171000611
    Elliot Geovanny Martinez Cerrato 20171002179
    Evelyn Daniela Ramirez Gomez 20171001887
    Kelly Nohemy Henriquez Maldonado 20171002267
    German Said Pineda Martinez 20171001396
    Edward Leonel Andreus David 20171000452
    Ada Betel Canatero Ramos 20171000781
    Rina Elena Majano Rodriguez 20171001251

    Fecha:08/11/2017

    Los comienzos de la lucha sufragista en Honduras
    Las primeras manifestaciones de una lucha sufragista, con trascendencia social, se dan en Honduras hasta mediados de la década de los cuarenta, en el contexto de un orden internacional y de una situación política interna favorables a las demandas de los sufragistas. El fin de la segunda guerra mundial (1945) trajo entre otras consecuencias la emergencia de la democracia como fuerza o símbolo casi universal.
    De tras de este clima político democrático subyació la victoria de los países aliados y la derrota del fascismo entre 1944 y 1946, todos los países de Latinoamérica, a excepción de Chile y Argentina, se habían alineado a los Estados Unidos y cortado relaciones con los países del Eje (Japón, Alemania e Italia).
    En este contexto internacional de “avance democrático” favoreció la demanda del voto femenino por cuanto la expansión del sufragio fue vista como una forma para extender la democracia formal.
    Muchos de los países latinoamericanos eran además, para entonces, signatarios de los convenios internacionales sobre igualdad jurídica de la mujer.
    Esta “ola de democratización” que se vivía en el continente llego también a Centro América. En 1944, el reino de las dictaduras comenzó a derrumbarse en el istmo bajo el influjo del espíritu de la lucha antifascista que prevalecía en el mundo. El 9 de mayo de 1944 un estallido político hizo caer en El Salvador a Maximiliano Hernández Martínez. El 1 de julio de 19444, Jorge Ubico en Guatemala. En Honduras, Tiburcio Carias Andino quien, en octubre de 1942, había resultado triunfador en unas elecciones presidenciales tildadas de fraudulentas por sus adversarios políticos, empezó a ser dictador hasta el 1 de enero de 1949.
    Las manifestaciones públicas de oposición al régimen de Carias comenzaron después de la caída de Maximiliano Hernández en El Salvador y en los actos de protesta del pueblo Guatemalteco contra Jorge Ubico.
    En este contexto fueron las mujeres liberales quienes primero se: “levantaron con la indignación del dolor “por los “desmanes del poder” del cariato. El 29 de mayo de 19444, Emma de Bonilla, Visitación Padilla, Argentina Díaz Lozano y doña Carlota de Valladares, dirigieron una manifestación pública la cual se unieron mujeres de todas las clases sociales.
    Se emitieron sendos comunicados en los que se prohibía “toda clase de reuniones públicas y privadas y cualquier otra clase de agrupación de carácter sedicioso. Al final se aclaraba que cualquier acto contrario a la disposición seria castigado de conformidad con la ley, sin distinción de ninguna clase.
    En el marco de las manifestaciones de oposición contra la dictadura carista se fundó, en 1946, el Partido Demócrata Revolucionario Hondureño, agrupación compuesta por algunos sectores de la pequeña burguesía urbana y obreros organizados clandestinamente.
    Las primeras organizaciones y demandas sufragistas
    A inicios de los años cuarenta se organizaron en Honduras los primeros grupos de mujeres con la finalidad de abogar los derechos políticos y la superación de la mujer. La mayoría de estos grupos fueron enlaces de organizaciones internacionales pro sufragistas tales como la Comisión Interamericana de Mujeres y la Mesa Redonda Panamericana.
    Las mujeres intelectuales fueron quienes impulsaron en Honduras la lucha de la conquista del voto. Algunas de estas mujeres fueron también decididas opositoras al régimen de Carias; las escritoras Argentina Díaz Lozano y Paca Navas de Mirada son un ejemplo.
    La adhesión del partido democrático revolucionario hondureño a la causa sufragista
    Uno de los primero grupos que se adhirió a las demandas de las mujeres sufragistas fue el Partido Democrático Hondureño, el que se denominó Partido Democrático Revolucionario Hondureño (PDHR). En su declaración de principios del PDHR incorporo la demanda del voto, femenino, afirmando que luchara por hacer efectivos los derechos que protegen a la mujer hondureña y por otorgarles el derecho de elegir y ser electas a aquellas hondureñas que sea capacitada, mediante una reforma constitucional.
    El sistema político de Honduras, “anacrónico e irracional”, denuncio el PDHR ha privado a la mujer de “derechos que ya nadie discute en los demás países del mundo civilizado”
    Cuestionamiento del sistema jerárquico de generó en el discurso pro sufragista de las mujeres hondureñas
    El discurso sufragista de las mujeres hondureñas fue un discurso contra-hegemónico por cuanto cuestiono las representaciones socioculturales dominantes en el discurso patriarcal sobre la identidad y rol social de la mujer. Así, la extendida función que la maternidad era la misión suprema de la mujer y que era, además, incompatible con el quehacer político fue desafiada por los sufragistas,
    Por otra parte, las sufragistas hondureñas cuestionaron enérgicamente el sistema de estratificación de género que relegaba a la mujer a “los apartados rincones de la pasividad, como objeto de lujo o adorno” como afirmo Paca Navas de Miralda.
    Los sufragistas no solo demandaron sus accesos al poder político en el que el hombre mantenía un monopolio “para favorecer a los de su sexo y no a las mujeres””
    En síntesis, las sufragistas hondureñas vieron la exclusión de la mujer de la vida política, y su consiguiente reclusión en el hogar, como producto de un sistema patriarcal que privilegiaba al hombre y subordinaba a la mujer. Por otra parte, ellas no percibieron el ejercicio de los derechos de los ciudadanos como una simple extensión del rol tradicional de la mujer en la esfera política, sino como un medio para romper con la opresión femenina.
    En 1947 la revista Atenea planteaba que en el país se estaba iniciando un movimiento feminista y se llamaba a aquellas personas identificadas con los intereses de la mujer a sumarse a la campaña de redención femenina con la revista estaba comprometida.

  28. Maritza Lizeth Lira Lagos said,

    Comienzo de una lucha sufragista en honduras
    Los primeras manifestaciones de una lucha sufragista se dieron en honduras en mediados de la década de los cuarenta al final de la segunda guerra mundial (1945) trajo algunas consecuencia. En américa latina hubo un proceso de liberación política, hubo aperturas democráticas aunque de los partidos comunistas, surgimientos de partidos de oposición, etc.
    Hubo también un avance democrático con el “voto femenino” en Honduras se formaliza en 1955, pero en centro américa esta ola de democratización llega en 1944
    El primer partido se adhirió a la demanda de las mujeres sufragistas fue el partido democrático hondureño y luego se denomino partido democrático revolucionario hondureño (PDRH) las mujeres de aquel tiempo se unieron para afrontar la opresión.
    Por el gobierno dictatorial de Tiburcio Carias Andino se dio en un momento que desapareció la violencia Caudillista gracias a la imposición de la paz. Esto hizo que las mujeres desecharan la idea de crecer en un ambiente lleno de violencia y seguir calladas.
    Y con la influencia revolucionaria de la época las mujeres hondureñas establecieron sus vínculos con el movimiento sufragista y demandar por primera vez su derecho ciudadano

    Alumnos: Maritza Lizeth Lira Lagos 20161005444
    Josselyn Janeth García Urbina 20161031029
    Edwin Javier Martínez Díaz 20151022247
    Ángel Rafael Rodríguez Vijil 20151302183
    José Antonio Escobar Rubio 20161030752
    Michelle Alejandra Zelaya Valladares 20161031932
    Brenda Fernanda Borjas Lazo 20151024281

  29. Arlinne Velasquez said,

    GRUPO 2
    Integrantes:
    Maria Fernanda Zelaya – 20151001752
    Juan Jose Ordoñez Martinez – 20151003366
    Jeimy Alejandra Contreras Cabrera – 20151021242
    Arlinne Ibeth Velazquez Cerrato – 20161006142
    Dencil Fernando Cruz Ferreira – 20151005463
    Vivian Armijo – 20151020313

    Resumen De Los Comienzos De La Lucha Sufragista De Honduras

    A través de los años las manifestaciones de una lucha sufragista y derecho al que las mujeres formemos parte de los cambios de una situación política así como la democracia y la libertad de poder expresamos sin ser excluidas de cambio políticos que hacen que la mujer llene todas las funciones éticas, morales y espirituales que son reconocidas como exclusivo privilegio del hombre.

    La larga lucha de la mujer a lo largo de la historia de honduras y porque se le reconozcan los derechos a ser parte de los cambios sociales y políticos por medio del sufragio hizo que movimientos políticos que abogaban por una democracia plena fueran reprimidos cuando el mundo estaba en proceso de cambios políticos y una de ellas era el derecho que habían adquirido la mayoría de las mujeres de otros países donde la democracia y el derecho que tenían de formar parte del sufragio y así tener un cambio positivo en su país.las mujeres carecían de ello porque lucha se les reprimía y castigaba con cárcel, falta de los servicios públicos en el gobierno del dictador Carias más aun lucha de las mujeres fue más fuerte y constante inclusive ante la represión.

    Y es que las mujeres de nuestro país son mujeres fuertes y decididas que no se dejan abatir ante los retos y obstáculos de la vida y nuestro valor como mujeres en la sociedad y los cambios sociales y políticos en beneficio de todo hondureño independiente del sexo.

    Las mujeres tenemos derechos al igual que los hombres de hacer cambios trascendentales en la política hondureña y no vernos como un objeto que no decide por ella misma. Gracias a esas valerosas damas que lucharon contra el despotismo de la dictadura y que dieran hasta su vida ahora nosotras debemos seguir luchando para que se reconozcan nuestros derechos de ser merecedoras del respeto igualdad y libertad que como mujeres debemos tener.

  30. Redys Romero said,

    GRUPO #6
    Daniela Arce
    Karen Godoy
    Krystel Rodriguez
    Redys Romero
    Jose Carlos Almendarez
    Edgar Gomez
    Bryan Oneal Portillo

    RESUMEN: LOS COMIENZOS DE LA LUCHA SUFRAGISTA

    Prácticamente la mujer estaba intelectual psicológicamente inhabilitada para ejercer sus derechos políticos. La mujer necesitaba desenvolverse perfeccionarse ya que sus capacidades han sido eternamente contenidas por la opresión, la inactividad el abatimiento. Para poder ponerle fin a su opresión debían de unirse.

    La mujer aparece inferior al hombre porque ni se le ha dado oportunidad para que sobresalga, ni se la ha prestado como al hombre el apoyo necesario… La mujer esta dotada de las mismas capacidades que el hombre, somos iguales y por lo tanto nuestros derechos y deberes deben de ser los mismos.

    No esta lejos el dia en el que la mujer ocupará su verdadero lugar al nivel del hombre.

  31. María José Barahona McCarthy said,

    Grupo #4
    Jose Anibal Romero Mejia #32 20161031505
    Olga Elisabet Romero Lobo #33 20161031654
    Noelia Vanesa Ramos Rodríguez #34 20161031659
    Erick Jafet Velasquez Sierra #35 20161031989
    Kenia Suyapa Chavez Perez #37 20161033093
    Javier Enrique Bustamante Moreira #38 20172000029
    Maria Jose Brahona Macarthy #39 20171000057
    Dariela Alberto Bonilla Molina #40 20171000398

    Comienzos de la lucha sufragista en Honduras

    En los años 40 se dan las primeras luchas sufragistas en Honduras. En América Latina hubo un periodo de liberalización política que se manifestó, en la mayoría de los países de la región. El avance democrático favorece el voto de la mujer. En la mayoría de los países latinoamericanos el voto femenino fue constitucionalmente aprobado después de 1944.
    En 1946, en el marco de manifestaciones contra Carías se funda el Partido Democrático
    Revolucionario Hondureño, demando la reivindicación de la mujer en derechos políticos y sociales.
    Los primeros grupos sufragistas fueron Comisión Interamericana de Mujeres y Mesa Redonda Panamericana. El 2 de febrero de 1946 se organizó la Sociedad Femenina Panamericana.
    Las primeras revistas femeninas de los años 40 fueron: La Voz de Atlántida, por Paca Navas; Atenea, Cristina Hernández; Pan-America, Olimpia Varela y Mujer Americana, María Trinidad.
    Las sufragistas hondureñas veían la exclusión de la mujer en el ámbito político, como producto de un sistema patriarcal que privilegiaba al hombre y subordinaba a la mujer.
    La lucha sufragista en Honduras se da a comienzos de los años 40, la “imposición de la paz” de Carías Andino contribuyó a que las mujeres intelectuales borraran la vieja percepción de la causa sufragista. Bajo la “influencia revolucionar de la época” las mujeres intelectuales hondureñas establecieron y profundizaron sus vínculos con el movimiento sufragista internacional y demandaron por primera vez sus derechos.

  32. Anónimo said,

    Grupo Nº 1

    Los comienzos de la lucha sufragista de Honduras

    Después de la segunda guerra mundial, en 1945 trajo también como consecuencia la liberación de la mujer de la figura de sumisa y se abre paso a su propia igualdad política. América Latina se ha unido a la idea de estados unidos de la democracia y esto dio paso a la mujer de a tomar parte del sufragio en latino América, el voto femenino fue constituido en 1944 desde ahí todo cayó todo gobierno dictador.

    En Honduras en el año de 1932 el gobernador de ese entonces Dr. Tiburcio Carías Andino, prolongo cualquier ley y detuvo cualquier evolución o guerras para un “mejoramiento” de la seguridad. Las mujeres liberales se levantaron indignadas por los “desmadres del poder” y el 29 de Mayo de 1944, Ema de Bonilla, Visitación Padilla, Argentina Días Lozano y Doña Carlota de Valladares, dirigieron una manifestación, se reunieron en la catedral de Tegucigalpa, exigiendo la libertad de presos políticos. Que el gobierno de ese entonces le hizo la guerra a estos derechos negando todo tipo de reuniones, privando de sus derechos, que aun así se reunieron y organizaron una gran manifestación esta vez de hombres y mujeres, esta manifestación, abrió paso a la igualdad de género

    Cuatro años más tarde, se fundó, el 2 de febrero de 1946, se organizó la sociedad femenina panamericana dirigida por doña Olimpia Varela con el fin de luchar por los derechos políticos de la mujer, abriendo revistas femeninas en los años 40’s como la voz de Atlántida, Atenea, Pan-América.

    Desde ahí, hubo toda clase de debates para distorsionar la idea de una mujer fuera de un hogar con un asiento ante la sociedad y desde ese momento la figura de la mujer fue vista de una manera diferente. Si la mujer aparece inferior al hombre, es debido a que no se le ha dado la oportunidad de sobresalir, porque somos iguales, por lo cual los derechos y deberes deben de ser iguales.

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