2017-B-1400 Cuelgue aquí sus comentarios individuales

Anuncios

283 comentarios

  1. Anónimo said,

    Ficha Personal

    Nombre: Javier Enrique Bustamante Moreira
    Número de cuenta: 20171000029
    Expectativas: Mis expectativas en cuanto a la clase de Historia de Honduras, es el enriquecer mi conocimiento de los momentos más relevantes que han ocurrido a lo largo de la historia. Como hemos pasado de ser una colonización a ser lo que ahora conocemos como la Nación Libre Soberana he Independiente.
    ¿Qué le gusta hacer?
    Me gusta el hacer deporte me gusta jugar fútbol. También disfruto de la música toco lo que es la guitarra y el bajo también y me gusta cantar y escribir canciones.
    ¿Qué cosas detesta?
    Detesto la hipocresía, no me gusta que las personas hablen mal de otras sin saber cómo son. Porque es necesario conocer a las personas para así poder dar una opinión de las demás. Me gusta el respeto y sé que para obtener respeto debo respetar a las demás personas y por eso trato de ser respetuoso.
    ¿Puede viajar a Copán?
    Mi presupuesto para eso serian 2000 Lempiras. El permiso y todo lo demás lo tengo. Pero mi humilde opinión es que se podría buscar un lugar más accesible donde no haya tanto gasto.

  2. Anónimo said,

    Ficha Personal
    Nombre:Arlinne Ibeth Velasquez Cerrato
    Cuenta:#20161006142
    Carrera:Informatica Administrativa
    ¿Que le gusta hacer?: Escuchar musica,Comer,Hacer ejercicio,Leer,Ver peliculas,Pasar tiempo en familia y con amigos,Conocer nuevos lugares.
    ¿Que detesto?:Que las cosas no me salgan bien,
    ¿Puede viajar a copan?: Si.

  3. Jose Almendarez said,

    Nombre: Jose Carlos Almendarez Vargas.
    Número de cuenta: 20171005332.
    Carrera en que estudia: contaduría publica en banca y finanzas.
    Expectativas: ¿Que le gusta? R/ es muy interesante porque descubres mucho de tu país, tus costumbres que dejaron los antepasados lo bello que es HONDURAS, lo que tenemos que descubrir para poder ver de lo que nos perdemos.
    ¿Qué detesta? R/ por los momentos no ay nada de detestar porque primero ay que descubrir para poder juzgar eso!
    ¿Puede viajar a Copan? si.

  4. Anónimo said,

    Historia de Honduras – Sección 1400
    Nombre: María José Barahona McCarthy
    Número de cuenta: 20171000057
    Carrera: Psicología
    Expectativas de la clase: Que sea más que nada una clase dinámica y entretenida, que los temas que se vean dentro de ella sean interesantes y que logren hacerme aprender mas acerca de la historia del país y concienciarme mas acerca de la realidad nacional.
    ¿Qué me gusta hacer?: Me gusta leer, ver películas o series, escuchar música, maquillarme o maquillar a los demás, ir a convenciones de anime y cómics, e igual me gusta bastante leer cómics y ver cosas con respecto a ellos.
    ¿Que detesto hacer?: Cosas obligadas, demasiados trabajos o trabajos físicos.
    ¿Puede viajar a Copan? Sí, aunque todo dependerá del costo del viaje.

  5. Denilson Mendoza said,

    Buenas licenciada se le saluda y desde mi punto de vista es un plan bien hecho y practico por el cual nosotros podremos aprender de una manera didáctica y practica los diferentes temas que conlleva la historia de Honduras la cual despertara el interés y el valor de lo Nuestro desde como era antes hasta como ha llegado a ser hoy por ese punto el plan me parece agradable y la distribución justa al igual que los temas interesantes ya que gracias a ellos lograremos comprender el avance que ha tenido Honduras y espero tener todo este conocimiento y ayude de mi el dia de mañana

  6. Dulce Daniela Cruz Ucles said,

    Nombre: Dulce Daniela Cruz Ucles
    Numero de cuentas: 20171000663
    Carrera : Contaduría pública y finanzas .
    Expectativas de la clase : aprender sobre nuestra historia , cultura y conocer lo que tenemos en nuestro país y concientizarnos de lo bueno que hay dentro de él .
    ¿Que te gusta?
    R/hacer dinero trabajar mucho para lograrlo si es algo que me gusta llevar el control y administración de las cuentas del trabajo y personal , cocinar .
    ¿Que detesta hacer?
    No poder llevar el control de las situaciones ,o no lograr mis propósitos.
    ¿puede viajar a copan?
    Depende el presupuesto

  7. Anónimo said,

    Ficha personal
    Nombre:Karol Rocío Betancourt
    Número de cuenta:20131004622
    Carrera:Microbiología
    Expectativa: Pasar mi clase y adquirir un poco de cultura Hondureña
    ¿Que me gusta?: leer escuchar música hacer e manualidades y pasar el tiempo con mi hija
    ¿Que detesto?: No me gustan las mentiras el desorden ni trabajar bajo presión prefiero tomarme el tiempo necesario para hacer las cosas de la mejor forma
    ¿Puedo viajar a copan?: No

  8. Denilson Mendoza said,

    Nombre: Denilson Alexander Mendoza Cerrato

    numero de cuenta: 20161031130

    Expectativas: Mi expectativa es lograr tener un buen conocimiento en la historia de mi país llegar a entender como se fundo mi país y como es llegamos a estar al día de hoy

    Que me gusta: En clases diría que tener un ambiente normal que la licenciada pueda darnos la enseñanza del día dela mejor manera posible y obviamente puede pasar la clase con la mayor nota posible

    Que no me gusta: Que los compañeros sean malas personas en el ámbito de tratarlo mal a uno y que la licenciada no sea educada ni amable

    Puede viajar a Copan: con la mayor sinceridad no podría llevo 5 clases y debo enfocarme en estudio

  9. Anónimo said,

    Ficha Personal

    Nombre: Carol Iveth Castro Molina.
    Número de Cuenta: 20171000611
    Carrera: Licenciatura en Nutrición.
    Expectativa de la clase: me gustaría que fuese una clase con lecturas sencillas, las cuales nos puedan orientar de la manera correcta los conocimientos de los hechos históricos que hemos atravesado en la historia de nuestro país y del mundo.
    ¿Qué me gusta hacer?
    Me gusta escuchar música, ejecutar mi bajo eléctrico, también me gusta ayudar a los demás, amo trabajar con niños, me gusta ser servicial.
    ¿Qué me fastidia?
    La impuntualidad, el desorden, bromas pesadas, falta de compromiso.
    ¿Puedes viajar a Copan?
    SI puedo.

  10. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Olga Elisabet Romero Lobo.
    Numero de cuenta: 20161031654.
    carrera: comercio internacional.
    Espectativas: Adquirir el conocimiento nesesario a travez de lo enseñado durante la clase, y poder compartir con mis compañeros algunos conocimiento ya adquiridos. llevar la mejor experiencia de esta clase.
    Me gusta aprender cosas nuevas, afrentar retos para darme cuenta de lo que soy capaz, destacar en mis trabajos.
    Detesto la inrresponsabilidad
    si puedo viajar a Copan

  11. Yessenia Hernandez said,

    Muy interesante todo el contenido DR.Osejo me parece pefecto y estoy deacuerdo y se que desempeñando todo nuestro interes vamos a aprender mucho,mas aun cuando se nos da la oportuniad de poder conocer aun mas haya,de nuestro pais…

  12. Lissy Nicoll said,

    FICHA PERSONAL
    Nombre: Lissy Nicoll Zamora Figueroa
    Número de cuenta: 20171004313
    Carrera que estudio: Nutrición
    Expectativas: Mi mayor expectativa de la clase de historia de Honduras es el poder conocer en que está basada, tener presentes conceptos básicos de lo que se trata la historia y por supuesto aprobar la clase con una buena nota.
    ¿Qué me gusta? Me gusta escuchar música, relacionarme con las personas, conocer nuevos lugares de Honduras, compartir experiencias con mi familia y amigos.
    ¿Qué detesto? Detesto las personas hipócritas y la mentira.
    ¿Puedo viajar a Copan? Si puedo.

  13. Enrique Bustamante said,

    Ficha Personal

    Nombre: Javier Enrique Bustamante Moreira

    Número de cuenta: 20171000029

    Expectativas: Mis expectativas en cuanto a la clase de Historia de Honduras, es el enriquecer mi conocimiento de los momentos más relevantes que han ocurrido a lo largo de la historia. Como hemos pasado de ser una colonización a ser lo que ahora conocemos como la Nación Libre Soberana he Independiente.

    ¿Qué le gusta hacer?
    Me gusta el hacer deporte me gusta jugar fútbol. También disfruto de la música toco lo que es la guitarra y el bajo también y me gusta cantar y escribir canciones.

    ¿Qué cosas detesta?
    Detesto la hipocresía, no me gusta que las personas hablen mal de otras sin saber cómo son. Porque es necesario conocer a las personas para así poder dar una opinión de las demás. Me gusta el respeto y sé que para obtener respeto debo respetar a las demás personas y por eso trato de ser respetuoso.

    ¿Puede viajar a Copán?
    Mi presupuesto para eso serian 2000 Lempiras. El permiso y todo lo demás lo tengo. Pero mi humilde opinión es que se podría buscar un lugar más accesible donde no haya tanto gasto.

  14. Lissy Nicoll said,

    Derechos de los estudiantes
    1. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    2. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    3. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    4. A la libertad de ideas.
    5. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    6. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socio económico.
    7. A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    8. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    Deberes de los estudiantes
    1. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    2. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal administrativo y de servicios.
    3. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    4. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    5. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    6. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    7. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    8. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    9. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

  15. Dinory Eunice Argeñal said,

    A mi criterio me parece que la pagina está muy enriquecida de información muy útil que nos coloca en el contexto tanto actual como histórico ya que sabiendo la historia podremos entender nuestra actualidad, ademas esta muy organizada a mi parecer. Y con respecto al articulo principal me parece muy concientizador al respecto de nuestra sociedad y la presión que se ejerce sobre aquellas personas que piensan diferente a los poderíos, Berta Cáceres fue una gran defensora de los derechos indígenas que abrió os ojos a cierto grupo de personas y que lucho por defender a toda costa la riqueza natural del país, no velando por su propio beneficio sino por el bienestar común y sobre todo por aquellas personas por las que nadie vela, ella se intereso en su bienestar sin importar nada a cambio. Me hace tomar conciencia acerca de la situación en la que nos encontramos en el país en donde tanto la libertad de expresión como los derechos de las personas están reprimidos bajo el dominio del poder absoluto.
    Por: Dinory Eunice Argeñal

  16. Anónimo said,

    Ficha personal
    Nombre: Jeimy Alejandra contreras cabrera
    N de cuenta: 20151021242
    Carrera: licenciatura en nutrición
    Expectativas: poder comprender acontecimientos que pasaron en el pasado y así poder tener un mejor entendimiento de comprensión de la actualidad.
    Que le gusta: me gusta trabajar en equipo, poder analizar temas de los cuales se necesite la comprensión del trabajo a realizar.
    Que le detesta: no poder entender de alguna manera el tema a discutir, exponer no me agrada mucho.
    Puede viajar a copan: si puedo siempre y cuando haya una buena organización de este proyecto.

    Ley contra el acoso sexual en la UNAH
    Desde en mi punto de vista el acoso sexual en la UNAH a que el docente le pida una caricia, que acceda a tener una cita o tener relaciones sexuales a cambio de aprobar su clase, este tipo de acciones son consideradas acoso sexual.
    Esto es importante ya que esto no puede pasar ni en la Ciudad Universitaria, ni en ningún centro regional de la UNAH, no se puede permitir este tipo de prácticas que son inapropiadas y que son un delito severo.

    Deberes y derechos de los estudiantes

    • los alumnos tenemos derecho a recibir una enseñanza de calidad.
    • a la libertad de expresión de ideas que sean de satisfacción en el desarrollo de la clase.
    • a que se conceda una oportunidad siempre y cuando presente una excusa legalmente comprobada, para poder realizar un examen u otros trabajos de evaluación.
    • a no ser discriminados en el acceso progreso y permanencia en la universidad.
    • a poder realizarse en su formación universitaria atreves de la creación de centros de cultura atreves de arte y deporte.

    • los estudiantes tenemos el deber de asistir con puntualidad a nuestras clases, conforme a los horarios que nos corresponde
    • participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.
    • tener conciencia en el mantenimiento del orden y limpieza de la unidad.
    • responsabilizarse por su responsabilidad como estudiante de su propio aprendizaje. teniendo en cuenta una libertad de método de estudio.
    • tener respeto por las autoridades y todos los integrantes de la ciudad universitaria

  17. Noelia Vanesa Ramos Rodriguez said,

    FICHA PERSONAL
    Nombre: Noelia Vanesa Ramos Rodriguez
    No de cuenta: 20161031659
    Carrera: Informática Administrativa

    Espectativas de la clase:

    >Espero aprender más sobre la historia de mi país, no solo quedarme con lo poco que conozco.
    Además de indagar sobre la gran diversidad de temas que están en la planificación, de los cuales no tenía, pero esperó tener conocimiento.
    También pude observar que haremos visitas a museos; no he tenido la oportunad de ir alguno y eso me llena de curiosidad.
    También hay trabajos en grupo e individuales los cuales me parecen muy buenos.

    ¿Que me gusta?
    Me gusta leer , aunque no lo práctico muy amenudo.
    Me gusta la creatividad,todo lo que tenga que ver con manualidades, me llama la atención.
    Me gusta conocer lugares y más si son bellos como los de Honduras.
    Me gusta escuchar música; todo lo que me relaje y me distraiga.

    ¿Que detesto?
    Detestó el desorden, no se, si sea algo bueno o malo pero me dicen que soy muy perfeccionista, solo pienso si voy hacer algo que sea bien, si no mejor no lo hago.

    Detestó trabajar en grupo y que las demás personas no aporten ideas y sean conformistas

    ¿Puedo viajar a Copán?
    Si puedo; dependiendo de cuanto sea el gasto total. Pero creo que lo que valga, sera poco comparado con la oportunidad de visitarlo ,ya que es un lugar que deseo conocer.

  18. Josselyn Garcia said,

    Nombre: Josselyn Janeth Garcia Urbina
    N. Cta: 20161031029
    Carrera: Lenguas extranjeras con orientación en la enseñanza del inglés o francés
    Expectativas:
    -Aprender nuevos contenidos y conocerlos más a fondo
    -Aprobar esta asignatura con buena calificación, puesto que ha despertado en mi el deseo de aprender
    ¿Que me gusta hacer?
    Avanzar con mi carrera y hacer amistades
    ¿Que destesto?
    Las mentiras y el egoísmo
    ¿Puedo ir a Copán?
    Si

  19. Anónimo said,

    Ficha personal
     Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
     Numero de cuenta: 20171000398
     Carrera que estudia: Odontología
     Expectativas: enriquecer mis conocimientos sobre la historia de mi país, así como también afianzar e investigar sobre temas que me parezcan aún interesantes en la clase.
     ¿qué le gusta hacer?
    R: me encanta leer, sobre artículos de ciencia, realidad nacional, política, literatura e historia.
    También me gusta investigar, aprender cada día más sobre diversos temas de interés, tomar un café por las tardes, platicar mucho con personas de diferentes lugares y también saber de nuevas culturas, ser directo, ver noticias, viajar.
     ¿qué detesta?
    R: no me gusta resolver problemas matemáticos, que me interrumpan al momento de leer o estudiar, jugar futbol, que me digan o me quieran inculcar mentiras.
     ¿puede viajar a Copán?
    R: sí, claro.

  20. Anónimo said,

    Nombre: Escarlerh Mayely Maradiaga Blanco
    N° Cta: 20171002581
    Carrera: Lic. Lenguas Extranjeras
    Expectativas: Realidad humana y todo lo que no vemos pero que está ocurriendo a nuestro alrededor
    ¿Que le gusta?
    Me gusta jugar fútbol y escuchar música
    ¿Que detesta?
    Detesto los problemas y también que se refieran mal de una mujer
    ¿Puede viajar a Copán?
    Si las circunstancias me lo permite si.

  21. Noelia Vanesa Ramos Rodriguez said,

  22. dariel bonilla said,

    Ficha personal
    >Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
    >Numero de cuenta: 20171000398
    >Carrera que estudia: Odontología
    > Expectativas: enriquecer mis conocimientos sobre la historia de mi país, así como también afianzar e investigar sobre temas que me parezcan aún interesantes en la clase.
    >¿qué le gusta hacer?
    R: me encanta leer, sobre artículos de ciencia, realidad nacional, política, literatura e historia. También me gusta investigar, aprender cada día más sobre diversos temas de interés, tomar un café por las tardes, platicar mucho con personas de diferentes lugares y también saber de nuevas culturas, ser directo, ver noticias, viajar.
    >¿qué detesta?
    R: no me gusta resolver problemas matemáticos, que me interrumpan al momento de leer o estudiar, jugar futbol, que me digan o me quieran inculcar mentiras.
    >¿puede viajar a Copán?
    R: sí, claro.

  23. Edgar Osmin GomezReyes said,

    Nombre: Edgar Osmin Gómez Reyes
    Cuenta: 20172000357
    Carrera: Pedagogía y Ciencias de la Educación
    ESPECTATIVAS
    Aprender nuevos conocimientos sobre nuestro país, cosas que desconozco, saber los cambios que han ocurrido por los problemas que se han pasado en el país, logros etc.

    LO QUE ME GUSTA
    Que sea una clase dinámica, participativa, interesante día a día.
    QUE DETESTO
    Una clase que esté llena de contenido y muy poca explicación, una clase demasiado aburrida y que el licenciado (a) sea demasiado estricto.
    QUE SI PUEDO VIAJAR A COPAN
    Considero que en este mundo no hay ninguna persona que no le guste viajar, conocer nuevos lugares hermosos que tiene nuestro país, en mi caso si me encantaría pero se me hace dificultoso por los recursos económicos.

  24. Paulo Osorio said,

    Nombre: Paulo José Osorio Vásquez.
    N° Cuenta: 20131005434
    Carrera: Psicología
    Expectativas: Conocer solo los distintos contextos históricos que ha tenido Honduras para comprender y analizar la compleja situación contextual que posee en la actualidad. Obtener el mayor provecho de las diversas actividades realizadas en clase con el fin de adquirir conocimientos que sean fundamentos de desarrollo de nosotros como persona y profesionales.
    Gustos: Encantado y enamorado de la psicología, gusto de leer, convivir y disfrutar el tiempo con mi familia, disfrutar los momentos con mis amigos, adoro platicar con una taza de café sobre diversos temas.
    Odios: las personas homofóbicas, intolerantes, la conformidad, las arañas y otros insectos, la irresponsabilidad e impuntualidad.

  25. German Said Pineda Martinez said,

    Me parece que el programa tiene una estructura ideal para el conocimiento de las diferentes etapas y acontecimientos históricos de nuestro país; además de las distintas culturas de los indígenas, llegada de los españoles a Centro América, conquista, independencia, anexión a México, Federación Centro americana, surgimiento de los sectores sociales, y muchos otros que en el orden cronológico de manera que podamos ir entendiendo la historia de centro americe y nuestro país.
    Las películas están buenísimas pues en muchas de ellas se expresa la cultura de los indígenas y los conocimientos y capacidades de la mujer.

  26. German Said Pineda Martinez said,

    Nombre: German Said Pineda Martínez

    Nº de cuenta:20171001396

    Carrera: Informática Administrativa

    Expectativas de la clase:
    espero que todos nos llevemos bien, que podamos aprender mucho de la lic. y ella que aprenda de nosotros.

    ¿Puede viajar a Copan?
    si.

  27. Jose Miguel Rodriguez Rico said,

    Ficha Personal

    Jose Miguel Rodriguez Rico
    Cuenta No. 20121015152
    Estudiante de Derecho
    Espero aprender lo necesario sobre la clase de Historia de Honduras, haste el grado de hacer un analisis y razonar de manera objetiva aplicando el metodo analitico descriptivo sobre nuestra historia. Como esta es de gran importancia para nosotros y el por que debemos estudiarlo.
    Me gusta leer mucho, estudiar. Como todo joven soy amante a la tecnologia y redes sociales. Me gusta salir y conocer lugares nuevos, soy fiestero jajajaja…
    No me gusta trabajar por otros, prefiero hacer las cosas yo solo por que soy muy perfeccionista y dedicado en lo que hago. No me gusta el irrespeto por que a te todo somos serea humanos.. no me gusta el menosprecio a nadie ni la hipocrecia…
    En cuanto al viaje a copan; si puedo viajar..

  28. Rafa Vijíl said,

    Ficha Personal
    Nombre: Ángel Rafael Rodríguez Vijil
    # Cuenta: 20151302183
    Carrera: Licenciatura en Educación Física.
    ¿Qué me gusta?: Me gusta mucho el deporte, actividades recreativas, pasar tiempo con mi familia y amigos.
    ¿Qué detesto?: Detesto esperar, la hipocresía y la mentira.
    ¿Puedo viajar a Copan?: Si, si puedo y quiero.

  29. kelly nohemy henriquez said,

    Ficha Personal

    Nombre: Kelly Nohemy Henriquez Maldonado
    N° de cuenta: 20171002267
    Carrera: Licenciatura en Mercadotecnia
    Expectativa: Aprender más de honduras
    ¿Qué me gusta? R/: Pasar tiempo con mi familia y amigos.
    ¿Qué detesto? R/: Tener que esperar a las personas
    ¿Puede viajar a Copan? R/: Si

  30. Juan José said,

    Nombre: Juan José Ordóñez Martínez.
    No. Cuenta: 20151003366.
    Carrera: Ingeniería en Sistemas.

    Expectativas: Quiero (ojalá que se logre) aprender más acerca de conceptos básicos de historia y saber de nuestra cultura, costumbres, derechos y como se vivía antes en Honduras. La verdad no sé desde donde vamos abarcar la clase pero quisiera conocer más a detalle lo de Los Mayas y “su biblia” El Popol Vuh ya que me gusta lo que he escuchado de esa cultura y estoy interesado en saber más.

    ¿Qué le gusta? R=/ El fútbol (es mi favorito), ayudar en lo que pueda, leer, la tecnología y en general todo lo que tenga que ver con deporte.

    ¿Qué detesta? R=/ Las personas aprovechadas, el maltrato.

    ¿Puede viajar a Copán? R=/ Va dependiendo de los gastos, pero creo que si.

  31. Anónimo said,

    Nombre: Edward Leonel Andreus David
    N cuenta: 20171000452
    Carrera: Ingeniería Eléctrica
    Expectativas: Aprender los sucesos de importancia histórica de nuestro país y como estos afectaron la sociedad
    Que le Gusta:
    Pasar tiempo con familia y amigos
    Que detesta:
    La falta de respeto y la falta de entusiasmo
    Puede viajar a copan:
    Si puedo

  32. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Nombre: Edward Leonel Andreus David
    N cuenta: 20171000452
    Carrera: Ingeniería Eléctrica
    Expectativas: Aprender los sucesos de importancia histórica de nuestro país y como estos afectaron la sociedad
    Que le Gusta:
    Pasar tiempo con familia y amigos
    Que detesta:
    La falta de respeto y la falta de entusiasmo
    Puede viajar a copan:
    Si puedo

  33. valeriapadilla71 said,

    Ficha Personal

    Nombre: Valeria Raquel Padilla Díaz
    N°cuenta: 20161002329
    Carrera: Lic. en Música
    Espectativas: Aprender sobre la historian de Honduras

    ¿Qué le gusta?
    Me gusta aprender, hacer y disfrutar de la música

    ¿Qué detesto?
    Detesto perder mi tiempo

    ¿Puede viajar a Copán?
    No

  34. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Edward Leonel Andreus David
    N. cuenta: 20171000452
    DERECHOS
    Derechos:
    Cosas a las que se tiene derecho o están permitidas; libertades que están garantizadas.
    Derechos de los estudiantes
    Recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional
    Participar activamente en procesos de evaluación de calidad de la docencia recibida y de la labor docente del profesorado
    Participar en los procesos de selección que se realicen en las facultades
    Recibir enseñanza de acuerdo a con la planificación establecida
    A la libertad de ideas
    Al uso y disposición de aquellos medios que le permitan programar y ordenar la adquisición de sus conocimientos de cada asignatura
    A recibir asesoramiento de los cetros para la planificación de sus curriculum entre las opciones previstas en los planes de estudio
    A la corrección objetiva y justa de las pruebas, exámenes y otros medios de evaluación de los conocimientos que se establezcan y a conocer sus calificaciones
    DEBERES
    El término deberes hace referencia a las actividades, actos y circunstancias que implican una determinada obligación moral o ética. Generalmente, los deberes se relacionan con determinadas actitudes que todos los seres humanos, independientemente de su origen, etnia, edad o condiciones de vida están obligadas a cumplir a modo de asegurar al resto de la humanidad la posibilidad de vivir en paz, con dignidad y con ciertas comodidades.
    Deberes de los estudiantes
    Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios
    Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria
    Preservar el prestigio integral de la universidad
    Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la universidad
    Defender los postulados e interese de la universidad
    Participar en las diversas actividades académicas para ser evaluados
    Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio
    Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de las instalaciones de la universidad
    Contribuir con la calidad de enseñanza universitaria

    LEY CONTRA ACOSO SEXUAL UNIVERSIDAD
    Es una ley fundamental de la universidad y siempre debe cumplirse, el incumplimiento de algún artículo de la ley provoca que el estudiante universitario no pueda desempeñar bien sus funciones. Es de vital importancia denunciar el acoso en la institución y velar por el cumplimento de las sanciones correctas.
    Es nuestro deber como estudiantes prevenir el acoso sexual y fomentar un ambiente de armonía en el entorno universitario así como también informar a la población universitaria de como son los casos de acoso sexual ya que en algunas ocasiones un estudiante puede ignorar que está sufriendo acoso sexual

  35. karenmatutekaren said,

    ficha personal

    Nombre:
    Karen Lizeth Godoy Matute

    N°. cuenta:
    20171002802

    carrera:
    Ing. Civil

    correo:
    karen_matute@yahoo.com

    expectativas de la clase:
    *aprender todo lo que pueda
    *pasar la asignatura con excelencia

    lo que me gusta:
    los trabajos prácticos

    lo que no me gusta:
    las clases como un monologo (que solo el maestro hable)

    ¿puede viajar a Copán?
    ¡si !

  36. Javier Enrique Bustamante said,

    Ley En Contra De El Acoso Sexual

    Según el código penal en el artículo 141 menciona que las personas que cometen actos de lujuria (acoso sexual) podrán recibir de tres a cinco años de cárcel. En 2014 en la UNAH en sus distintos Centros hubo 12 casos de acoso sexual. Es algo que se debe erradicar por completo de los centros Universitarios.
    Conocemos que las más afectadas de estos casos son por lo general las mujeres. Antes en nuestro propio machismo pensábamos o decíamos que esto se debía a la vestimenta de algunas mujeres. Pero si nos ponemos a pensar los hombres nos vestimos como queremos y no nos dicen nada, la mujer también debe vestirse como quiera sin sentirse acosada o que le digan cosas feas. Y tenemos la costumbre que definimos acoso a solo decir o tocar y no pensamos que con el simple hecho de mirarlas con deseo eso también es lujuria.
    Es necesario poner castigos más fuertes a las personas que cometen dichos actos, y no solo plasmarlos con leyes para que digan que buenas leyes tienen, si no preocuparse por que se cumplan esas leyes. Muchas chavas en la Universidad sufren acoso de licenciados empleados de la construcción y no dicen nada por el miedo a las represarías que esos “hombres” puedan tener con ellas.
    También los Hombres tenemos que tener esa consciencia que nosotros también venimos de una mujer y que al denigrar a una mujer estamos denigrando a la madre de otro. Y que si esas groserías fueran dichas a nuestras madres o esposas como nos sentiríamos.

  37. Javier Enrique Bustamante said,

    Ficha Personal

    Nombre: Javier Enrique Bustamante Moreira
    Número de cuenta: 20171000029
    Expectativas: Mis expectativas en cuanto a la clase de Historia de Honduras, es el enriquecer mi conocimiento de los momentos más relevantes que han ocurrido a lo largo de la historia. Como hemos pasado de ser una colonización a ser lo que ahora conocemos como la Nación Libre Soberana he Independiente.
    ¿Qué le gusta hacer?
    Me gusta el hacer deporte me gusta jugar futbol. También disfruto de la música toco lo que es la guitarra y el bajo también y me gusta cantar y escribir canciones.
    ¿Qué cosas detesta?
    Detesto la hipocresía, no me gusta que las personas hablen mal de otras sin saber cómo son. Porque es necesario conocer a las personas para así poder dar una opinión de las demás. Me gusta el respeto y sé que para obtener respeto debo respetar a las demás personas y por eso trato de ser respetuoso.
    ¿Puede viajar a Copán?
    Mi presupuesto para eso serian 2000 Lempiras. El permiso y todo lo demás lo tengo. Pero mi humilde opinión es que se podría buscar un lugar más accesible donde no haya tanto gasto.

    ya lo había enviado pero no lo veo.. por eso lo vuelvo a enviar..

  38. Javier Enrique Bustamante said,

    Derechos en la Universidad.
    La palabra derecho proviene del término latino directum, que significa “lo que está conforme a la regla”. El derecho se inspira en postulados de justicia y constituye el orden normativo e institucional que regula la conducta humana en sociedad. La base del derecho son las relaciones sociales, las cuales determinan su contenido y carácter. Dicho de otra forma, el derecho es un conjunto de normas que permiten resolver los conflictos en el seno de una sociedad.
    • Sabiendo eso mencionaremos algunos derechos que la Universidad ofrece a sus Estudiantes.
    • Uno y el más fundamental es recibir una Educación de calidad, y que sea impartida por docentes preparados para dar dicha clase.
    • Dar su punto de vista o calificar al docente.
    • Si en alguna clase tiene problemas, tiene derecho a que se le de orientación para poder aprobar.
    • A que se le acepten las excusas validadas por la Universidad, siempre y cuando el presente la justificación debida.
    • A no ser discriminado por sus creencias, o su manera de pensar.
    • A ser tomado en cuenta en las actividades a realizarse en la universidad.

    La mayoría de derechos en la universidad son cumplidos. Al menos hasta ahora a mí no se me ha violentado ninguno de los derechos establecidos. Y los derechos nos motivan y ayudan a que disfrutemos más la instancia en la Universidad.

    Deberes en la Universidad
    Se denomina deber o deberes a la responsabilidad de un individuo frente a otro, aunque este otro puede ser una persona física (un par) o una persona jurídica (empresa, organización), incluso el mismo Estado. El deber siempre es establecido de manera previa a contraer la responsabilidad, y espera del individuo una conducta o una acción que favorezca su cumplimiento. Caso contrario, existe en cualquier caso, la sanción o castigo por haber incumplido dichas responsabilidades.
    • Sabiendo esto mencionaremos algunos deberes que tienen los estudiantes en la Universidad.
    • Asistir puntualmente a las clases con los horarios establecidos.
    • Respetar a los docentes, y tener una consideración en respetar más a las autoridades de ciudad universitaria.
    • Cuidar las instalaciones de ciudad universitaria, esto también incluye a los pupitres y plantas.
    • Mejorar su conocimiento y realizar investigaciones y todo lo que el docente le pida para mejorar su conocimiento.
    • Participar de las programaciones académicas programadas por la universidad.
    • Usar un vestuario decoroso dentro de ciudad universitaria y también usar un vocabulario adecuado.
    El ser humano tiene esa tendencia a siempre querer que se le respeten sus derechos. Pero también es importante el cumplir con nuestros deberes. Yo como estudiante trato de cumplir con cada uno de los deberes establecidos en ciudad universitaria. Si vemos estos deberes nos ayudaran también a formar unos mejores profesionales a un futuro.

  39. Rina Majano said,

    FICHA PERSONAL

    *.-NOMBRE: Rina Elena Majano Rodriguez.
    *.-Nºcta: 20171001251.
    *.-Carrera: Microbiologia.
    *.-Expectativas: Aprender mucho en esta clase para poder poner en practica todo lo aprendido,y ayudarnos mutuamente con nuestros compañeros.
    *.-¿Que le gusta?
    Me gusta leer,y compartir muchos con mis amigos.
    *.-¿Que detesto?
    La falta de respeto hacia las personas mayores,y no ser solidarios.
    *.-¿Puede Viajar a Copan?
    Si Puedo.

  40. Bryan Oneal Portillo Meraz. said,

    Nombre: Bryan Oneal Portillo Meraz.
    Número de cuenta: 20171005184
    Carrera: Licenciatura en Astronomía y Astrofísica.
    Expectativas de la clase: Aprender acerca de la historia de honduras, que haya exposiciones por parte de los estudiantes, que no se pierda ningún día de clase, y aprobar la asignatura con una nota que se apegue a mi aprendizaje total del período.
    ¿Qué me gusta hacer? Me gusta hacer muchas cosas; estudiando, jugar Volleyball, practicar con cubos Rubik´s, Escuchar música, Ver películas relacionadas con el Universo y viajar.
    ¿Qué detesto? Detesto enfadarme.
    ¿Puedo viajar a Copán? Probablemente, tomando en cuenta el precio y cuántos días durará en viaje.

  41. jose antonio escobar rubio said,

    ficha personal

    nombre: jose antonio escobar rubio
    nº cuenta:20161030752
    carrera :mercadotecnia
    espectativas: conocer mas sobre honduras y su historia y la historia del mundo

    ¿que le gusta?
    me gusta reir,aprender,amar
    ¿que detesto?
    la falta de respeto
    ¿puede ir a copan?
    si

  42. Jimmy Josue Tercero Cerrato said,

    *Nombre: Jimmy Josué Tercero Cerrato
    # De Cuenta: 20151004323
    *Carrera: Informática Administrativa
    *Expectativas: Saber más sobre la historia de mi país
    *Que le gusta: Salir a divertirme con mis amigos/as, ver tv escuchar música
    *Que Detesta: Las personas Hipócritas
    *Puede Viajar a Copan: SI

  43. karol rocio betancourt said,

    Tarea N.1
    Nombre: Karol Rocío Betancourt
    Número de cuenta: 20131004622
    Derechos y Deberes de los estudiantes
    Derecho:Conjunto de normas de caracter general que se dictan para dirigir a la sociedad a fin de solventar cualquier conflicto de relevancia jurídica que se origine .
    El derecho es normativo ya que está constituido por normas obligatorias de conducta ciudadana.
    Deber:Se entiende por deber la obligación ,compromiso o responsabilidad moral que le atañe a cada persona y que se basa en obrar bajo los principios de la moral ,la justicia o su propia conciencia.
    Derechos de los estudiantes
    1. Recibir una información que asegure el pleno desarrollo de su personalidad.
    2. Tener una jornada de trabajo escolar acomodada a su edad.
    3. Que no se les discrimine por razón de nacimiento,raza ,sexto,capacidad económica, nivel social ,convicciones política, morales o religiosas así como por discapacidades físicas sensoriales o psíquicas o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.
    4. Respeto a su libertad de conciencia convicciones religiosas,morales o ideológicas asi como a su intimidad en lo que respecta a tales creencias o convicciones.
    5. A manifestar su discrepancia respecto a las decisiones educativas que le afectan.

    Deberes de los estudiantes
    1. Asistir a clases con puntualidad y participar en las actividades orientadas al desarrollo de los planes de estudio.
    2. Cumplir y respetar los horarios aprobados para el desarrollo de las actividades.
    3. Respetar el ejercicio del derecho al estudio de sus compañeros.
    4. Cuidar y utilizar correctamente los bienes inmuebles e instalaciones del centro y respetar las pertenencias de los otros miembros de la comunidad educativa.
    5. Facilitar la comunicación entre sus padres y/o representantes legales y la institución.
    Ley contra el acoso sexual en la unah
    El Consejo universitario aprobó un reglamento especial para prevenir atender sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional autónoma de Honduras.
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo universitario en su sesión ordinaria el 30 de septiembre de 2011.
    Según el código penal de Honduras en su artículo 141 mencionan que las personas que cometen actos de lujuria (acoso sexual) pueden ser sancionados de 3 a 5 años de cárcel.
    Las autoridades universitarias dijeron que esté es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    Acoso sexual
    La eliminación de este flagelo en la comunidad universitaria fue una tarea que esté ente defensor de los humanos logró el despido de 5 personas, entre ellos 4 docentes y un empleado administrativo por habérsele comprobado acoso sexual contra estudiantes,a través de un procedimiento realizado por el comisionado.
    De acuerdo con el comisionado universitario se reciben un promedio de 10 denuncias al año por acoso sexual contra estudiantes.Si bien no refleja la verdadera dimensión del problema permitieron identificar como limitaciones para enfrentar la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara de acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes, e ineficaces particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Vinculación
    El comisionado universitario en 2014 desarrollo el programa de “voluntarios facilitadores de derechos humanos” en la Facultad de Ciencias jurídicas, Ciencias económicas y contables, Humanidades y Artes, Odontología y en la ingeniería.

  44. karol rocio betancourt said,

    Ficha personal
    Nombre: Karol Rocío Betancourt Ramos
    Número de cuenta:20131004622
    Carrera:Microbiología
    Expectativas: Aprobar la clase y adquirir un poco más de conocimiento de la cultura Hondureña.
    ¿Que me gusta?: Hacer manualidades,estudiar ,escuchar música y pasar tiempo con mi hija.
    ¿Que detesto?: No me gustan las mentiras ,el desorden, trabajar bajo presión prefiero tomarme el tiempo necesario para hacer las cosas de la mejor forma.
    ¿Puede viajar a Copán?: No

  45. Darwin Molina said,

    Ficha Personal.
    Nombre: Darwin Juvinni Molina
    cuenta# 20101004136
    Carrera: Psicología
    Espectativas: Conocer mas sobre la historia, las costumbres y sucesos que fomentan a nuestra identidad nacional.
    Me gusta: Música, videojuegos, probar comidas extranjeras.
    Detesto: La rutina.
    Puedo viajar a Copán?
    No.

  46. Anónimo said,

    Ficha Personal

    Nombre: María Fernanda García Zelaya
    N° de cuenta: 20151001752
    Carrera: Odontología
    Expectativa: Conocer Copán, saber sobre los origenes de nuestro pais.
    ¿Qué me gusta? Bailar, viajar, leer, disfrutar de un buen café, ver peliculas, compartir tiempo de calidad con mis amigos…
    ¿Qué detesto? la hipocresia, la mentira, la irresponsabilidad, el pesimismo, la sobervia.
    ¿Puede viajar a Copan? SI

  47. Anónimo said,

    Ficha personal.
    Nombre: Redys Josue Romero Acosta

    N° de cuenta: 20171003478

    Carrera: Lenguas Extranjeras

    Expectativas: Tener un poco mas de conocimiento acerca de la historia de Honduras y el mundo.

    ¿Que le gusta?
    Me gusta mucho la fotografía y la musica.

    ¿Que detesto?
    Odio la impuntualidad.

    ¿Puede viajar a Copán?
    Creo que si xd

  48. Lissy Nicoll said,

    Ley contra el acoso sexual en la UNAH

    Mi opinión según lo que leí de este tema es que nosotros como estudiantes no tenemos que estar obligados a callar si nos llega a pasar este tipo de problema ya que algunos licenciados(as) nos pueden chantajear que si salimos con ellos o que si tenemos relaciones sexuales con ellos nos van a dar puntos o nos van a pasar la clase este tipo de acciones son consideras como acoso sexual. Dice que el mayor porcentaje de las victimas reportadas en Ciudad Universitaria son las mujeres y en menor son los hombres. La sanción máxima para el acosador es el despedido laboral y en el ámbito del Ministerio Público se judicializa con una pena menor de cinco años.

  49. Ada Betel Cantarero Ramos said,

    Nombre Ada Betel Cantarero Ramos
    No.de cuenta 20171000781
    Carrera que estudio licenciatura en letras
    Expectativas en referencia a la clase de historia es conocer mas sobre como nuestros antepasados marcaron la historia y como han ido evolucionando los pueblos y la vida de los seres humanos a través de los años
    Que le gusta? Me gusta escuchar musica escuchó de todo tipo a toda hora me gusta bailar pasar tiempo con mis amigos y disfrutar el tiempo al máximo con mi familia
    Que detestó??? Que los demás quieran decidir sobre mi, que me hagan demasiadas preguntas en poco tiempo
    Puedo viajar a copan ? Eso depende del previo de la tarifa del viaje pero me encanta viajar

  50. Anibal Romero said,

    Anibal Romero
    #cuenta:20161031505
    #lista:32

    Deberes y derechos de los estudiantes
    Derechos
    El hombre tiene derechos que son universales, absolutos e inviolable. La persona en caso de sentir que no se le están respetando puede exigirlos por la fuerza.
    Deberes
    Los deberes del hombre son todos ellos que lo llevan al bien. Los deberes obligan al hombre a hacer o no alguna cosa.

    Derechos:
    A. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional partiendo activamente en todo su proceso formativo
    B. A la libertada de ideas
    C. A no ser discriminados en acceso, progreso y permanencia en la universidad
    D. Asistir regular, orientación y asesoría del personal docente e investigador mediante la realización de tutores y otros medios
    E. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente

    Deberes:
    A. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios
    B. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio
    C. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH
    D. Concurrir a las aulas universitarias con el bebido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar
    E. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser avaluados

    Ley contra acoso sexual en la UNAH
    “Denuncia el acoso sexual” es el nombre y objetivo de la campaña que lanzó el 26 de enero el Comisionado Universitario de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    Esta actividad es realizada de manera conjunta con el Ministerio Público a través de la Fiscalía de la Mujer, ONUMUJERES y el Fondo de Población de Naciones Unidas para que la comunidad universitaria pueda identificar, conocer y prevenir las situaciones de acoso sexual en Ciudad Universitaria.
    Pedir una caricia, un beso o dar gestos e insinuaciones, persuadir para que una persona acceda a tener una cita o tener relaciones sexuales a cambio de aprobar su clase, este tipo de acciones son consideradas acoso sexual, según los expositores.
    María Antonia Navarro, Comisionada Universitaria, sostuvo que la mayor incidencia de acoso sexual ocurre en las facultades de Medicina y Ciencias Económicas Administrativas y Contables. En la mayoría de los episodios reportados las víctimas son mujeres y en menor medida, hombres.
    Según estadísticas de la Fiscalía de la Mujer, se contabilizaron más de 100 denuncias durante el 2014, se judicializaron y sentenciaron a 3 de ellas.
    Por otra parte, en la UNAH se registró en 2014, al menos 14 casos de acoso sexual, para un aumentó del 50% respecto a 2013, cuando se documentaron seis incidentes. “Tenemos que captar la denuncia que las víctimas se atrevan a realizar, que sepan que se va a hacer justicia y que los acosadores sexuales realmente van a recibir la sanción que la ley establece”, afirmó Grissel Amaya, Fiscal de la Mujer.
    En la UNAH la sanción máxima para el acosador es el despedido laboral y en el ámbito del Ministerio Público se judicializa con una pena menor de cinco años.

  51. Nahun said,

    Nombre: Edson Nahun Sagastizado Ramirez

    Numeronde cuenta: 20161032069

    Carrera: Informatica Administrativa

    ¿espectativas ?
    R// Aprende sobre la clase de lo que se trate aprender de la historia y todo lo relativo a ella

    ¿que le gusta?
    R// me gusta la clase por que ay buen ambiente cn los compañeros y la Dra.

    ¿ que detesta?
    R// pues nada asta el momento

    ¿ puede ir a copan ?
    R// si

  52. Edwin Javier Martínez Díaz said,

    Ficha Personal
    -NOMBRE: Edwin Javier Martínez Díaz
    -NUMERO DE CUENTA: 20151022247
    -CARRERA: Psicología
    -EXPECTATIVAS: Aprender más sobre la historia de Honduras
    -QUE LE GUSTA: Comer
    -QUE DETESTA: La mentira
    -PUEDE VIAJAR A COPAN: Depende

  53. Evelyn Daniela Ramírez said,

    Nombre: Evelyn Daniela Ramírez Gómez
    N° de cuenta: 20171001887
    Carrera: Lenguas Extranjeras

    Expectativas: Conocer a grandes rasgos la historia de nuestro país, estudiar y conocer zonas turísticas.

    ¿Qué le gusta?: Me gusta escuchar música, aprender nuevas cosas, revisar las redes sociales y practicar deportes.

    ¿Qué detesta?: No me gusta la falta de respeto, ver noticieros y perder el tiempo en cosas que no edifican mi vida.

    Puedo viajar a copan: Si

  54. jimmy josue tercero cerrato said,

    Ficha Personal
    *Nombre: Jimmy Josué Tercero Cerrato
    # De Cuenta: 20151004323
    *Carrera: Informática Administrativa
    *Expectativas: Saber más sobre la historia de mi país
    *Que le gusta: Salir a divertirme con mis amigos/as, ver tv escuchar música
    *Que Detesta: Las personas Hipócritas
    *Puede Viajar a Copan: SI

  55. Denilson Mendoza said,

    Denilson Mendoza

    Buenas Dra Anarella Velez hablare primero de los deberes y derechos de los estudiantes

    Desde mi punto de vista los deberes de los estudiantes son muy justo ya que nos privilegian con muchas oportunidades para facilitarnos nuestro estudio ejemplo:

    1) A la libertad de ideas

    2) A no ser discriminado en el acceso progreso y permanencia en la Universidad

    En cuanto a los deberes hablare que son justo y en ningún momento violan nuestro derechos de alumnos
    Y los ejemplos son

    1)Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio

    2) Asistir con responsabilidad a clases conforme a su horario

    Y por ultimo opinare sobre la ley del acoso sexual en la Unah

    Para mi el proceso que se lleva es decadente ya que el el Comisionado Universitario Andrés Pérez Munguía ya que aunque son pocas las denuncia por lo que eh leído no se han tomado las medidas necesarias para que no se lleven acabo ya que el texto dice

    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.

    Pero el gran problema es que la mayoría de este proceso de investigación no llegan a nada y se promueve mas este problema

    Aunque hay un listado donde una persona se anota para llevar acabo el proceso competente y se haga la correcta invetigacion.

    Ojala este problema se solucione pronto

  56. Rina Majano said,

    Deberes y Derechos de los estudiantes

    DEBERES:
    • Asistir a clase con puntualidad y participar en las actividades
    orientadas al desarrollo de los planes de estudio.
    • Cumplir y respetar los horarios aprobados para el desarrollo de las
    actividades del centro.
    • Seguir las orientaciones del profesorado respecto de su aprendizaje
    y mostrarle el debido respeto y consideración.
    • Respetar el ejercicio del derecho al estudio de sus compañeros.
    • Ejecutar las pruebas de evaluación, según los criterios y
    procedimientos.

    DERECHOS:
    • Ser protegidos contra el matoneo y el cibermatoneo.
    • Prohibición de recibir sanciones que atenten contra su dignidad
    • No se les puede intimidar con la amenaza de una sanción
    • Decidir sobre su apariencia física
    • Recibir una educación integral por los maestros.

    LEY EN CONTRA DEL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH:
    “Eliminemos el acoso sexual”, la rectora de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), Julieta Castellanos, enfatizó que no permitirá este tipo de actos delictivos dentro de las aulas de clases.

    Según el Código Penal de Honduras en su artículo 141 menciona que las personas que cometen actos de lujuria (acoso sexual) puede ser condenado de tres (3) a cinco (5) años de cárcel.

  57. Ada Betel Cantarero Ramos said,

    Ley contra el acoso sexual en la UNAH
    el acoso sexual en la UNAH se entiende cuando el docente le pida así alumno o alumna a tener una cita o tener relaciones sexuales a cambio de aprobar su clase, este tipo de acciones son consideradas acoso sexual.
    Esto es importante ya que esto no puede pasar ni en la Ciudad Universitaria, ni en ningún centro regional de la UNAH, no se puede permitir este tipo de prácticas que son inapropiadas y que son un delito severo.

  58. fernanda said,

    Ficha personal
    Nombre: Brenda Fernanda Borjas Lazo
    N° de cuenta: 20151024281
    Carrera: Lic. En Nutrición
    Expectativas: Pues mis expectativas para la clase es aprende y conocer más a cerca de nuestro pasado y todo lo que ha pasado para entender como hemos ido cambiando a través de la historia.
    Que me gusta hacer: Pues a mí me gusta leer, me gusta bailar, y aprender cosas nuevas cada día.
    Que detesto Es que me mientan
    Puede viajar a copan?
    R/ si puedo

  59. Anónimo said,

    Ficha Personal

    Nombre: Dencil Fernando Cruz Ferrera

    N°cuenta: 20151005463

    Carrera: Ingeniería Civil

    Expectativas: Que todos podamos convivir bien tanto dentro del aula como fuera y que podemos enriquecer nuestros conocimientos sobre historia.

    ¿Qué le gusta?
    Me gusta tocar y escuchar música, pasar tiempo con mis amigos y la animación japonesa.

    ¿Qué detesto?
    Que me mientan y/o saber que le están mintiendo a alguien.

    ¿Puede viajar a Copán?
    Dependiendo del dia, los sabados no.

  60. Fernando Cruz said,

    Ficha Personal

    Nombre: Dencil Fernando Cruz Ferrera

    N°cuenta: 20151005463

    Carrera: Ingeniería Civil

    Expectativas: Que todos podamos convivir bien tanto dentro del aula como fuera y que podemos enriquecer nuestros conocimientos sobre historia.

    ¿Qué le gusta?
    Me gusta tocar y escuchar música, pasar tiempo con mis amigos y la animación japonesa.

    ¿Qué detesto?
    Que me mientan y/o saber que le están mintiendo a alguien.

    ¿Puede viajar a Copán?
    Dependiendo del dia, los sabados no.

  61. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Deberes de los estudiantes
    1. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    2. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal administrativo y de servicios.
    3. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    4. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    5. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    6. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    7. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    8. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    9. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

    Derechos de los estudiantes
    1. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    2. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    3. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización.
    4. A la libertad de ideas.
    5. . A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    6. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socio económico.
    7. A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.

    8. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación

    Contra el acoso sexual
    En el marco del lanzamiento de la campaña “Eliminemos el acoso sexual”, la rectora de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), Julieta Castellanos, enfatizó que no permitirá este tipo de actos delictivos dentro de las aulas de clases.
    “Esto es importante porque manda un mensaje claro, ni en Ciudad Universitaria, ni en la Facultad de Ciencias Médicas, en ningún centro regional de la UNAH, ni mucho menos en el Hospital Escuela Universitario se va a permitir este tipo de prácticas que son ilegitimas, son inapropiadas y que son un delito”, aseveró la rectora de la UNAH.
    Según el Código Penal de Honduras en su artículo 141 menciona que las personas que cometen actos de lujuria (acoso sexual) puede ser condenado de tres (3) a cinco (5) años de cárcel.
    Mientras que los casos que se dan en la UNAH pueden ser sancionados con despidos, dependiendo que tan grave sea el nivel del acoso, o con días de despido sin goce de sueldo

    N de cta :20161031654

  62. dariel bonilla said,

    Tarea
    >Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
    >Numero de cuenta: 20171000398

    »Derechos y deberes de los/as estudiantes«

    »Deberes:
    1- Presentarse a clases con el debido decoro en el vestuario y abstenerse del vocabulario irrespetuoso.
    2-Cooperar con el mantenimiento del orden y la limpieza
    3- Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio. -artículo. 7 reglamento UNAH
    4- Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.
    5- Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria – artículo. 7 reglamento de los estudiantes de la UNAH.

    »Derechos
    1- a recibir una educación de calidad, crítica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional.
    2- a no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    3- a recibir enseñanza de acuerdo con la planificación establecida, así como a asistencia regular, orientación y asesoramiento.
    4- a anular o modificar su matricula en determinadas a asignaturas por incompatibilidad de horarios o circunstancias personales de especial gravedad.
    5- a disfrutar de becas, ayudas financieras, créditos para el estudio y exenciones de pagos, sobre la base de méritos académicos y situación socioeconómica.

  63. Anónimo said,

    Nombre: José Joaquín Cerrato Bernhard
    Numero de cuenta: 20151020734
    Carrera: Ingeniería en sistemas
    Expectativas: poder aprender bastante de la historia de Honduras ya que en nuestra sociedad estamos olvidando muy rápido y poder aprobar la clase con una buena nota.

    ¿Que me gusta?
    El arte, me gusta tocar la guitarra y dibujar, y me gustan las motocicletas.

    ¿Que no me gusta?
    Las injusticias, no me gusta el trato preferencial a ciertas personas por su posición social o el mal trato a las personas con dificultades

    ¿Puedo viajar a copan?
    No, por razones de trabajo

  64. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    FICHA PERSONAL

    Nombre: Eliot Geovanny Martínez Cerrato
    N. Cuenta: 20171002179
    Carrera: Música
    Espectativas: saber de como fue evolucionando nuestra región, desde los indígenas hasta nuestros tiempos.
    ¿Qué me gusta?
    Me gusta el deporte (fútbol), la música, y pasar momentos agradables con la familia.
    ¿Qué detesto?
    El ruido o que me griten. También que unos hablen mal de otros, osea que no me gusta la hipocresía.
    ¿puedo viajar a copan?
    La verdad dependiendo del costo.

  65. Anónimo said,

    Nombre: Diana Gabriela Benites Ponce
    # cuenta : 20121001687
    Carrera: Psicología
    Espectativas: Aprendisaje sobre la História de Honduras y aprovacion de la clase
    Que me gusta: El Arte
    Que detesto: El mal gobierno y la corrupción!
    Puede viajar a copan: no

  66. Diana said,

    Nombre: Diana Gabriela Benites Ponce
    # cuenta : 20121001687
    Carrera: Psicología
    Espectativas: Aprendisaje sobre la História de Honduras y aprovacion de la clase
    Que me gusta: El Arte
    Que detesto: El mal gobierno y la corrupción!
    Puede viajar a copan: no

  67. vesy hernandez said,

    Ficha personal
    Nombre: Vesy Michell Hernandez Zavala

    Numero de cuenta: 20161031492

    Carrera: Licenciatura en Economía

    Expectativa :Enriquecer el conocimiento sobre la historia de mi país.

    Que me gusta? R/Me gusta leer , compartir el mayor tiempo posible con mi familia e amigos, escuchar música, y aprovechar mi tiempo libre para algo productivo.

    Que detesta? R/Personas que se creen superior a otras, ya que antes Dios todos somos iguales.

    Puede viajar a copan? Si me encantaría tener la experiencia de conocer ese lugar turístico.

  68. Jimmy Tercero said,

    Ficha Personal
    *Nombre: Jimmy Josué Tercero Cerrato
    # De Cuenta: 20151004323
    *Carrera: Informática Administrativa
    *Expectativas: Saber más sobre la historia de mi país
    *Que le gusta: Salir a divertirme con mis amigos/as, ver tv escuchar música
    *Que Detesta: Las personas Hipócritas
    *Puede Viajar a Copan: SI

  69. Diana said,

    Tarea 3: Historia de Honduras
    Sección: 1400
    Nombre: Diana Benites Ponce
    No cuenta: 20121001687

    1- Derechos:
    Se entiende por derecho al conjunto de normas de carácter general que se dictan para dirigir a la sociedad a fin de solventar cualquier conflicto de relevancia jurídica que se origine; estas normas son impuestas de manera obligatoria y su incumplimiento puede acarrear una sanción.

    Derechos de los estudiantes de la UNAH:

    a) De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo
    b) Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorias y otros métodos.
    c) A la libertad de ideas.
    d) A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    e) A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta a examen parcial o final la fecha oficial programada.

    2- Deberes:
    Los deberes se relacionan con actitudes que se esperan de todos los seres humanos, más allá de su origen, etnia o condiciones de vida, para asegurar formas comunitarias con igualdad de derechos para toda la humanidad. El deber es la contra cara del derecho, y a su vez, son aliados íntimos ya que para disponer de ciertos derechos debemos cumplir una serie de obligaciones.

    El estudio constituye un deber básico de los alumnos y se concreta en las siguientes obligaciones:

    a) Asistir a clase con puntualidad y participar en las actividades orientadas al desarrollo de los planes de estudio.
    b) Cumplir y respetar los horarios aprobados para el desarrollo de las actividades del centro.
    c) Seguir las orientaciones del profesorado respecto de su aprendizaje y mostrarle el debido respeto y consideración.
    d) Respetar el ejercicio del derecho al estudio de sus compañeros.

    e) Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudió.

    Ley contra el acoso en la UNAH:

    Según el artículo 147 del código penal y basado también en el Reglamento de Acoso Sexual de la UNAH, acoso u hostigamiento sexual es: Quién valiéndose de una situación de superioridad, jerárquica, laboral o administrativa, docente o análoga, cause a la víctima inestabilidad laboral, descalificación en el desempeño de su trabajo o para ascensos laborales o le impida el acceso a un puesto de trabajo, como represalias al rechazo de actos indecorosos realizados a través de insinuaciones o solicitud de favores de carácter sexual para sí o para un tercero, incurrirá en el delito de hostigamiento sexual y será sancionado con una pena de reclusión de uno a tres años de inhabilitación especial.

    Bibliografía

    Fuente: http://quesignificado.com/deberes/
    https://es.slideshare.net/mobile/mbpogue/derechos-y-deberes-del-estudiante-universitario
    http://honduras.unfpa.org/es/noticias/campa%C3%B1a-contra-el-acoso-sexual-en-la-universidad-nacional-aut%C3%B3noma-de-honduras#sthash.oTD3B8hz.dpuf

  70. Anónimo said,

    Ficha personal
    Nombre: ERICK JAFET VELASQUEZ SIERRA
    Nº Cuenta: 20161031989
    Carrera: Mercadotecnia
    Expectativas: tener una clase divertida, y aprender sobre nuestra historia para tener mayores conocimientos de nuestra cultura
    ¿Qué me gusta?
    Me gusta practicar deportes, y ver películas
    ¿Qué detesto?
    Detesto la irresponsabilidad
    ¿puede viajar a copan?
    Si

  71. Nemesis Betsabe Castellanos Rodriguez said,

    Nombre:Nemesis Betsabe Castellanos Rodriguez
    # cuenta:20161030624
    Carrera:Banca y Finanzas
    Espectativas :Ampliar mi conocimiento sobre los distintos hechos históricos que marcaron nuestro país.
    Lo que me gusta:Comer, estudiar, pasar tiempo con mi familia.
    Lo que no me gusta:La falsedad, el engaño,.
    Puede viajar a Copan:Depende del presupuesto.

  72. Anónimo said,

    Derechos
    1. A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia de la universidad.
    2. Ala libertad de ideas.
    3. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de decencia recibida de la labor docente del profesorado.
    4. De recibir una enseñanza de calidad critica, analítica, científica, humanística, propositiva profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    5. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio.
    Deberes
    1. Mientras el estudiante ostente tal categoría esta obligado a cumplir con lo establecido con la ley
    2. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.
    3. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    4. Respetar a todos los integrantes de la comunidad de la universitaria
    5. Concurrir alas aulas universitarias con el debido decoro de vestimenta, absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.

  73. Anónimo said,

    María José Barahona McCarthy – 20171000057

    Derechos y deberes de los estudiantes.

    1. Derechos:
    -Recibir educación de calidad, crítica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional.
    -Participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor del docente profesorado.
    -Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal e investigador mediante la realización de tutorías y de otro métodos.
    -Libertad de ideas.
    -Que se le conceda una oportunidad al estudiante que cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha especificada.
    -A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio.
    -No ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    -A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    2. Deberes:
    -Asistir con puntualidad a sus clases.
    -Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    -Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad.
    -Practicar el estudio, y en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    -Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluadas.
    -Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    -Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    -Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de sus aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    -Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

    Ley en contra del acoso sexual de la UNAH:

    El acoso sexual dentro de la UNAH se ha visto bastante dentro de la misma, con docentes que se le insinúan a las alumnas y estas al rechazarlos utilizan esto para jugar con la nota de ellas, pero la mayoría de estos casos se han resuelto con el despido de estos docentes. Antes la mayoría de las mujeres no denunciaban este tipo de cosas por miedo a que las autoridades no hicieran algo al respecto, pero en la unidad contra el acoso sexual dentro de la universidad se han estado tomando muy en serio este asunto. Al igual este acoso no solo se ve con los docentes, también los mismos estudiantes cometen acoso hacia sus compañeros e igual se tienen que tomar medidas al respecto de esto.

  74. Maritza Lizeth Lira said,

    Deberes y derechos De los estudiantes
    En la educación se transmiten y ejercitan los valores que hacen posible la vida en sociedad y se adquieren los hábitos de convivencia y de respeto mutuo. Por ello, la formación en el respeto de los derechos y libertades fundamentales y en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de los principios democráticos de convivencia es, de acuerdo con el artículo 1 de la Ley Orgánica 1/1990, de 3 de octubre, de Ordenación General del Sistema Educativo, uno de los fines primordiales que debe perseguir el sistema educativo.
    A la consecución de este fin deben contribuir no sólo los contenidos formativos transmitidos en cada una de las etapas del sistema educativo, sino también, muy especialmente, el régimen de convivencia establecido en el centro. Las normas de convivencia del centro, regulando los derechos y deberes del alumno, deben propiciar el clima de responsabilidad, de trabajo y esfuerzo, que permita que todos los alumnos obtengan los mejores resultados del proceso educativo y adquieran los hábitos y actitudes recogidos en la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo.
    Artículo 10.

    1. Todos los miembros de la comunidad educativa están obligados al respeto de los derechos que se establecen en el presente Real Decreto.

    2. El ejercicio de sus derechos por parte de los alumnos implicará el reconocimiento y respeto de los derechos de todos los miembros de la comunidad educativa.
    Ley contra el acoso sexual en la UNAS
    De acuerdo con el Comisionado Universitario se reciben un promedio de 10 denuncias al año por acoso sexual de los docentes contra estudiantes. “Los casos han sido remitidos al Ministerio Público, tal como lo manda la ley para que siga el procedimiento penal bajo la figura de hostigamiento sexual”, indica el informe.
    La eliminación de este flagelo en la comunidad universitaria, fue una tarea que este ente defensor de los Derechos humanos logró el despido de cinco personas, entre ellas cuatro docentes y un empleado administrativo por habérsele comprobado acoso sexual contra estudiantes, a través de un procedimiento realizado por el Comisionado.
    Hubo un caso de ellos que se aplicó la pena máxima administrativa que es el despido laboral y en otros fueron sanciones con suspensión de clases en el caso de estudiantes y días sin goce de salario en el caso de empleados administrativos y docentes

  75. Paulo Osorio said,

    I. Derechos de los estudiantes:
    a) Recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    b) Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor del profesorado.
    c) Recibir la enseñanza de acuerdo a la planificación establecida.
    d) Participar en los procesos de selección de carrera, centros regionales en las elecciones para los estudiantes que los representan ante órganos de gobierno.
    e) A proponer la implantación de enseñanzas que complementen su educación.
    II. Deberes de los estudiantes.
    a) Preservar el prestigio integral de la universidad, absteniéndose de prácticas que vulneren su imagen.
    b) Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria; le merecerán especial consideración las autoridades universitarias, docentes, administrativos y personal de servicio.
    c) Asistir con puntualidad a sus clases conforme a los horarios programados.
    d) Practicar el estudio y en su caso la iniciación de la investigación como un coadyuvante de la ampliación del conocimiento.
    e) Contribuir a la calidad de la enseñanza universitaria mediante el estudio y práctica de la investigación profesional.
    III. Ley contra el acoso sexual en la UNAH.
    Esta ley que es un reglamento creado por el consejo universitario promueve el erradicar el acoso sexual a lo interno de la institución mediante la denuncia puesta por el individuo que es acosado y la UNAH se compromete a hacer la investigación correspondiente del caso para llevarlo a una resolución viable y una penalización para el acosador.

  76. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    Edgar Osmin Gómez Reyes 20172000357
    Sección: 1400

    DEBERES Y DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES
    DERECHOS:
    1) Hacer uso de los servicios de la Universidad de acuerdo con su régimen de funcionamiento.
    2) Recibir el apoyo material y humano preciso, dentro de las disponibilidades presupuestarias, para el desarrollo de las actividades específicamente atribuidas a cada cual.
    3) Participar en los órganos de gobierno y representación de la Universidad, conforme a lo dispuesto por estos Estatutos.
    4) Participar en la oferta cultural y deportiva de la Universidad.
    5) Ser informados de las cuestiones que afectan a la vida universitaria y, en particular, tener acceso al contenido de los acuerdos de los órganos de gobierno de la Universidad de Murcia que les afecten.
    6) Recibir una enseñanza crítica, científica y humanista, participando activamente en el proceso formativo, con asesoramiento y asistencia por parte de profesores y tutores.
    7) Desarrollar la libertad de estudio, en los términos contemplados en los presentes Estatutos.
    8) Participar activamente en tareas de formación investigadora, dentro de los medios económicos y materiales disponibles.

    DEBERES:
    1) Contribuir a la mejora de la Universidad como servicio público.
    2) Cumplir y hacer cumplir, en su caso, los presentes Estatutos.
    3) Someterse a las evaluaciones e inspecciones que sean acordadas conforme a estos Estatutos.
    4) Acatar las resoluciones de los órganos de gobierno universitario y colaborar con ellos en el ejercicio de sus funciones.
    5) Respetar el patrimonio de la Universidad y hacer un uso correcto de sus instalaciones.
    6) Participar activamente en la vida universitaria.
    7) Realizar los trabajos de estudio y de investigación propios de su condición y someterse a los procesos de evaluación correspondientes.
    8) Cualquier otro que se derive de los Estatutos y de las normas que los desarrollen.

    Edgar Osmin Gómez Reyes 20172000357
    Sección: 1400

    LEY CONTRA DEL ACOSO SEXUAL DE LA UNAH

    El reglamento especial para prevenir Atender, sancionar erradicar el acoso sexual en la UNAH aprobado según el acuerdo Numero CU-0-092-09-2011 adoptado por el consejo Universitario en su Sesión Ordinaria. Con un reglamento especial prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la UNAH, es de vital importancia que para contratacar este problema los y las estudiantes afectados hablen, denuncien para poderlas ayudar y que reciba su respectivas sanciones por sus actos, (en la mayoría de los casos lo manipulan por puntos) pero hablar es importante y no quedar callados para que puedan adtener su respectiva ayuda Mediante Decreto 72-95 del Congreso Nacional, consagra en su articulo 3 el derecho de toda mujer a llevar una vida libre de violencia tanto en el ámbito público como el privado. La igualdad de oportunidades para la mujer estableciendo en el artículo 32 la obligación que tienen las autoridades de todo establecimiento educativo de advertir a todo su personal sobre las consecuencias legales que se derivan del abuso y el acoso sexual, así como de resolver conforme a la ley a los casos relacionados que se presenten en la institución, ya que la mayoría de los casos este tipo de problemas se presentan en las féminas y no deben desconocer que la ley sanciona a las personas que afectar lo más importante para combatirlo por completo es hablar denunciar para que las respectivas autoridades actúen conforme a ley, de esta manera paso a paso se ira erradicando etc. problema que no solo en la UNAH seta presente sino en los diferentes centros educativos es un problema no propio de la actualidad si no que es ancestral que se ha venido arrastrando hasta nuestros días ¿Por qué existe en nuestra actualidad? Hay diversos motivos pero considero que el principal es el miedo de hablar por las represarías que puede esperar (amenazas) si a los pero nunca es tarde para cambiar la actualidad y ponerle un fin a este gravísimo problema es denuncien las personas afectadas y que las autoridades les brinden la seguridad necesaria para alejar el temor y que puedan vivir libremente. Para eso están las diversas leyes.
    Este reglamento tiene como finalidad: prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la UNAH con el fin de garantizar el respeto a la dignidad de la persona y el establecimiento de un ambiente libre de violencia de género en el que cada miembro que asiste al a Universidad especialmente las mujeres puedan desarrollar al máximo sus potencialidades académicas, laborales y humanas, establecer un procedimiento especial, único, ágil, gratuito, flexible y eficaz para investigar y sancionar a los diversos agresores o acosadores sexuales entre los miembros de la institución, que sucedan en el marco de actividades académicas o laborales, dentro o fuera de la Universidad. El artículo 2 está sujeto al reglamento todos los miembros de la ciudad universitaria cualquiera que sea su jerarquía o función. El articulo 3 política institucional, La UNAH asume la responsabilidad de prevenir, desalentar y evitar el acoso sexual, como una política institucional. Promoviendo investigaciones para identificar las causas y las diferentes modalidades de acoso sexual que se esté presentando. Artículo 4 se considera acoso sexual todo comportamiento físico, verbal o gestual, de naturaleza sexual, indeseada y rechazada por quien lo recibe. Articulo 5 Prelación de fuentes con relación a la prevención, atención, sanción y erradicación del acoso sexual en la UNAH.
    Debemos crear conciencia que en las personas que hacen esto ponerse en el papel de cómo se sienten esas personas que están o que reciben el daño, hablando y creando conciencia considero que se puede erradicar por completo este grave problema.

  77. Redys Romero said,

    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES:
    1.Derecho a la información y participación
    2.Derecho a la no discriminación
    3.Derecho de asociación
    4.Protección del embarazo y la maternidad
    5.Derecho a la continuación de estudios
    6.Derecho a las certificaciones académicas
    7.Derecho a retracto
    8.Derecho a reclamo

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES:
    1.Cumplir puntualmente con tareas, trabajos y demás actividades individuales o colectivas programadas por el colegio.

    3. El alumno(a) debe cumplir con los horarios estipulados de no ser asi se realizara su debido proceso.

    4. mantener una actitud positiva, creativa y dinámica durante la jornada académica

  78. Luis Matute said,

    Ficha personal
    Nombre: Luis Eduardo Matute Archaga
    Cuenta: 20131001368
    Expectativas: adquirir un mayor conocimiento acerca de la historia y en lo particular de la historia de honduras
    Carrera: educación física
    ¿Qué le gusta? Me encanta la práctica de algunos deportes en especial de la práctica del futbol
    ¿Qué no le gusta? No me gusta la hipocresía
    Puede ir a copan: si

  79. Anónimo said,

    INVESTIGACIÓN
    CAROL IVETH CASTRO MOLINA 20171000611
    DERECHOS: significa lo que está conforme a la ley. El derecho se inspira en postulados de justicia y constituye el orden normativo e institucional que regula la conducta humana en sociedad.
    DEBERES: se denomina deber o deberes a la responsabilidad de un individuo frente a otro, aunque este otro puede ser una persona física o una persona jurídica, incluso el mismo Estado. El deber siempre es establecido de manera previa a contraer la responsabilidad, y espera del individuo una conducta o una acción que favorezca su cumplimiento.
    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES: 1. Todos los establecidos en la declaración universal de los Derechos Humanos y otras declaraciones y convenciones internacionales suscritos por Honduras. 2. Todos los establecidos en la Constitución de la República y demás leyes vigentes en el país.
    DERECHOS RELACIONADOS CON LA EDUCACIÓN: a recibir una educación de calidad, critica analítica, científica, humanista, prepositiva y profesional. A recibir enseñanza de acuerdo con la planificación establecida, así como asistencia regular, orientación y asesoramiento. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la universidad. A pedir revisión de pruebas. A la corrección objetiva y justa de las pruebas, exámenes, trabajos, etc. y a conocer sus calificaciones dentro de los plazos que se establezcan. A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o final.
    DERECHOS RELACIONADOS CON LA PARTICIPACIÓN Y LA ORGANIZACIÓN: a participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia y de la labor del profesorado. A participar en los procesos de selección que se realicen en sus facultades y centros para elegir a sus representantes antes los órganos de gobierno de la UNAH.
    DERECHOS RELACIONADOS CON LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y DE EXPRESIÓN: a la libertad de opinión y de expresión, de investigar y de recibir informaciones y opiniones y de difundirlas. A la libertad de ideas, no tiene que compartir necesariamente la ideología ni la metodología de los docentes. A presentar opiniones, solicitudes y peticiones de acuerdo con los mecanismos establecidos.
    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES: asistir con puntualidad a clases y presentar excusa en caso de faltar por más de tres días. Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria. Preservar el prestigio e imagen de la Universidad. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad. Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    LEY CONTRA EL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH
    Desde mi punto de vista el acoso sexual en la UNAH es cuando el docente le pida a dicho alumno o alumna a que acceda a una cita privada, o tener relaciones fuera del rango estudiantil solo para aprobar las clases eso es tomado en cuenta como acoso hacia el estudiante y en ningún centro educativo ya sea en colegios, universidades o escuelas esto no es permito porque tiene una pena máxima a relación con la ley de Honduras.

  80. Dulce Daniela Cruz Ucles said,

    Dulces Daniela Cruz Ucles
    Numero de cuenta :20171000663
    Tarea #1
    Ley de prevención contra el acoso sexual en la UNAH.

    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).

    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.

    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.

    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.

    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.

    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.  Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.
    Derechos y Deberes del estudiante universitario.

    Tarea #2
    Deberes y derechos de los estudiantes.

    UNAH tiene los derechos y prerrogativas enumeradas a continuación; y la UNAH tiene la obligación  de respetarlos y garantizar su ejercicio.

    a. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.

    b. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamentr.

    c. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.

    d. A la libertad de ideas.

    e. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.

    f. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, asi como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico.

    g. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.

    h. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    ARTÍCULO 8.-Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de honduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientes deberes.

    a. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.

    b. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios.

    c. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.

    d. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.

    e. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.

    f. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.

    g. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su  libertad de estudio.

    h. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.

    i. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

     

  81. Escarleth Mayely Maradiaga Blanco said,

    Escarleth Blanco
    N° Cta: 20171002581

    Ley de prevención contra el acoso sexual en la UNAH.
    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas. Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

    Derechos y Deberes del estudiante universitario.

    UNAH tiene los derechos y prerrogativas enumeradas a continuación; y la UNAH tiene la obligación de respetarlos y garantizar su ejercicio.
    De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.

    Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.

    Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.

    A la libertad de ideas.

    A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.

    A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, asi como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico.

    A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.

    A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    ARTÍCULO 8.-Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de honduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientes deberes.

    Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.

    Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios.

    Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.

    Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.

    Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.

    Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.

    Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.

    Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

  82. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES
    1. De recibir una enseñanza de calidad, crítica, analítica, científica, humanista, propocitiva y profesional, participando activamente en todo su proceso formativo.
    2. A recibir asesoramiento de los centros para la planificación de sus curriculum entre las opciones previstas en los planes de estudio.
    3. A disponer de los instrumentos y medios adecuados para el normal desarrollo de sus estudios y demás actividades académicas, culturales, artísticas y deportivas propias del ámbito universitario.
    4. A disponer en el aula de clases de sus propios medios de información, respetando las limitaciones que pueda ordenar un profesor o supervisor en las horas de clases o conferencias.
    5. A participar activamente en las tareas de formación investigativa y de vinculación universidad – sociedad con los medios económicos y materiales disponibles.
    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES
    1. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios programados.
    2. Preservar el prestigio integral de la universidad, absteniéndose de todo acto que vulnere su imagen.
    3. Defender los postulados e intereses de la universidad.
    4. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    5. Contribuir a la calidad de la enseñanza universitaria, mediante el estudio y práctica de la investigación profesional.

  83. Nahun said,

    Deveres y derechos de los estudiantes

    1.Resibir una enseñansa de calidad, critica , analitica, cientifica,humanistica, propositiva y de profecional perticipando activamente en todo proseso formativo.

    2.Participar activamente en los prosesos de evaluacion de la calidad de de docencia recivida y de la lavor docente del profesorado en los terminos q se establescan reglamentariamente.

    3.asistencia regular, orientacion y asesoramiento del personal dosente e investigador mediante la realizacion de tutorias y otros metodos.

    4.Derecho ala libertad de ideas.

    5.A nos ser descriminados en el acceso , progreso y permanensia en la universidad .

    6. A manifestar su discrepancia respecto a las decisiones educativas que les afecten.

    7. A que el rendimiento escolar sea evaluado con plena objetividad.

    Ley contra el acoso sexual en la unah

    Reglamento especial para prevenir atender sancionar y erradicar. El acoso sexual. En la universidad nacional autonoma de honduras (UNAH),de la siguiente manera capitulo 1 disposiciones generales

    Articulo 1.finalidad. El presente reglamento tiene tiene las siguiemtes finalidades:1) prevenir ,atender,sancionar y erradicar el acosos sexual en la universidad nacional autonoma de honduras (UNAH), con fin de garantizar el respeto ala dignidad de la persona y el establecimiento de un ambiente libre de violencia de genero en el que cada mienbro de la comunida universitaria,especialmente las mujeres ; puedan desarrollar al maximo sus potencialidades academicas laborales y humanas.

    2. Establecer un procedimiento especial unico,agil,gratuito ,flexible y eficas, para investigar y sansionar las conductas calificadas como acoso sexual entre los miembros de la institucion que susedan en el marco de actividades academicas o laborales dentro o fuera de los recintos universitarios.

  84. Noelia Vanesa Ramos Rodriguez said,

    DERECHOS Y DEBERES DE LAS Y LOS ESTUDIANTES

    Se entiende por derecho “Lo que esta conforme a la regla” dicho en otra forma, el derecho es un conjunto de normas que permiten resolver los conflictos de una sociedad.

    Como estudiantes de la UNAH contamos con derechos como por ejemplo: Recibir una enseñanza de calidad, crítica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional, también a la libertad de ideas. A que se nos conceda una nueva oportunidad, cuando por justa causa legalmente comprobada no nos sometemos al examen parcial o final en la fecha oficial programada. Cuando algunos estudiantes no cuentan con los recursos económicos para estudiar la universidad debe brindar becas, ayudas financieras y créditos. A no ser discriminados en el acceso , progreso y permanencia en la universidad. A la promoción y realización de nuestra formación a través de la creación de centros culturales , arte y deportes y a todas aquellas actividades que contribuyan a nuestra educación.

    El deber siempre es establecido de manera previa a contraer las responsabilidades y espera del individuo una conducta o una acción que favorezca su cumplimiento.

    En la UNAH hay una serie de deberes que demos respetar y cumplir como ser: asistir con puntualidad a nuestras clases conforme a los horarios así como respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria, profesores, personal administrativo y de servicio. Respetar , conservar y cuidar el patrimonio de la universidad es esencial para reflejar que somos verdaderos estudiantes los que hacemos uso de ello.Cuidar de las instalaciones, de nuestro vocabulario así mismo de nuestro vestuario es un deber ético.

  85. dariel bonilla said,

    >Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
    >Numero de cuenta: 20171000398
    »Investigación sobre la ley contra el acoso sexual en la unah.

    Me parece muy indispensable acertada la idea que desde en el 2011 que se aprobó esta ley, pueda tener frutos favorables para la comunidad universitaria, muy importante saber que en el campus universitario está un comisionado universitario que es el encargado de impartir la ley en nuestra Universidad.
    Según los incisos que se enmarcan en esta ley, no sólo la comunidad estudiantil será vigilada sino que también se vigilará e impartirá justicia a todo el personal de trabajo que este bajo las órdenes de la UNAH; algo que ha rendido frutos porque ya hubieron casos de despido por acoso sexual, evento que nos demuestra el papel de la UNAH con la comunidad docente y estudiantil.

  86. Evelyn Daniela Ramírez said,

    N° de cuenta: 20171001887

    Derechos y Deberes de los estudiantes

    Derechos de los estudiantes:
    1. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    2. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.
    3. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    4. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socio económico.
    5. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    6. A la libertad de ideas.
    7. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    8. A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.

    Deberes de los estudiantes:
    1. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    2. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    3. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal administrativo y de servicios.
    4. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    5. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    6. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.
    7. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    8. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    9. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.

    Ley contra el acoso sexual en la UNAH

    REGLAMENTO ESPECIAL PARA PREVENIR, ATENDER, SANCIONAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS (UNAH), aprobado según Acuerdo Número CU-O-092-09-2011.
    La UNAH asume la responsabilidad de prevenir, desalentar y evitar el acoso sexual como una política institucional. Los órganos y unidades administrativas, académicas y de servicio adoptarán, en el marco de sus competencias, como mínimo las siguientes acciones:
    1. Promover investigaciones académicas para identificar las causas y las diferentes modalidades de acoso sexual que se estén presentando en su ámbito administrativo, académico o de servicio, así como las áreas de mayor prevalencias para adoptar las medidas preventivas y correctivas necesarias.
    2. Promover y apoyar acciones educativas dirigidas a toda la comunidad universitaria en materia de acoso sexual.
    3. Incluir la planificación de las cátedras de Derechos Humanos, Estudios de la Mujer, y otras adecuadas, la socialización de la política universitaria contra el acoso sexual y del presente reglamento.
    4. Incluir el abordaje de esta problemática y la normativa para prevenirla y atenderla como parte de los talleres introductorios a la vida universitaria y los programas de capacitación que se ofrecen a los estudiantes y trabajadores de la institución.
    5. Coordinar con entidades gubernamentales externas acciones tendientes a prevenir y erradicar el acoso sexual dentro de la UNAH.
    6. Denunciar formalmente todo hecho de acoso sexual que llegue a su conocimiento, sin perjuicio de las medidas correctivas que le corresponda adoptar directamente.
    7. Colocar en lugares visibles información sobre el procedimiento para denunciar y sancionar el acoso sexual.
    El cumplimiento de las presentes acciones será promovido y monitoreado por el Comisionado Universitario.

  87. Luis Matute said,

    Derechos de los estudiantes
    a. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    b. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    c. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    d. A la libertad de ideas.
    e. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    f. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico.
    g. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    h. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    Deberes de los estudiantes
    a. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    b. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios.
    c. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    d. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    e. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    f. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    g. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    h. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    i. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

  88. Noelia Vanesa Ramos Rodriguez said,

    LEY CONTRA DEL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH

    En la Gaceta se público “EL REGLAMENTO ESPECIAL PARA PREVENIR, ATENDER, SANCIONAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONONA DE HONDURAS (UNAH).

    En en el que se encuentran varios artículos, que enuncian las consecuencias legales que derivan del abuso y el acoso sexual. En la Ley Orgánica de la UNAH establece en su artículo 43 que la institución dará protección a sus estudiantes y procurará su bienestar y mejoramiento, al tiempo que garantizar los derechos adquiridos.Lo cual es muy importante que cada estudiante tenga conocimiento de eso, por si es víctima de acoso por parte de algun catedrático o empleado de servicio o incluso de lis mismos compañeros de clase .

    Esta ley obliga a erradicar el acoso sexual, tenemos conocimiento que esto no es posible por completo, ya que se fomenta el miedo, al querer denunciar dicho asunto.
    Pero tener una idea de dicha ley facilita resolver algunos casos que existen y son conocidos en la UNAH.

  89. David Canelas said,

    Ficha personal
    Nombre: David Emanuel Canelas Galindo
    Numero de Cuenta: 20121005308
    Carrera que estudia: Arquitectura
    ¿Qué espera de la clase? Espero poder profundizar en temas relacionados con la historia
    ¿Puede Viajar a Copan? Depende que días porque trabajo y tendría que pedir permiso en el mismo

  90. David Canelas said,

    Derechos de los estudiantes
    1. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    2. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    3. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    4. A la libertad de ideas.
    5. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    6. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socio económico.
    7. A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    8. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    Deberes de los estudiantes
    1. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    2. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal administrativo y de servicios.
    3. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    4. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    5. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    6. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    7. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    8. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    9. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

  91. Angel Rodriguez said,

    Deberes y Derechos de los alumnos de la UNAH:
    Deberes:
    1.asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    2. Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria; le mereceran especial consideración y respeto las autoridades universitarias, profesores, personal administrativo y de servicio.
    3. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    4. Participar en las diversas actividades académicas programadas en la enseñanza por las que hayan de ser evaluados.
    5.responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    Derechos:
    1.de revivir una enseñanza de calidad, crítica, analítica, científica, humanista, propósitiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    2. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorias y otros métodos.
    3. A la libertad de ideas.
    4.a no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la universidad.
    5. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.
    Angel Rodriguez

  92. Ada Betel Cantarero Ramos said,

    De los derechos de los alumnos 

    Artículo 10. 

     1. Todos los miembros de la comunidad educativa están obligados al respeto de los derechos que se establecen en el presente Real Decreto. 

     2. El ejercicio de sus derechos por parte de los alumnos implicará el reconocimiento y respeto de los derechos de todos los miembros de la comunidad educativa. 

    Artículo 11. 

    1. Los alumnos tienen derecho a recibir una formación que asegure el pleno desarrollo de su personalidad. 

    2. La formación a que se refiere el apartado anterior se ajustará a los fines y principios contenidos en los artículos 1 y 2 de la Ley Orgánica 1/1990, de 3 de octubre, de Ordenación General del Sistema Educativo. 

    3. El pleno desarrollo de la personalidad del alumno exige una jornada de trabajo escolar acomodada a su edad y una planificación equilibrada de sus actividades de estudio. 

    Artículo 12. 

    1. En el marco del Título V de la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo, sobre compensación de desigualdades en la educación, todos los alumnos tienen derecho a las mismas oportunidades de acceso a los distintos niveles de enseñanza. En los niveles no obligatorios no habrá más limitaciones que las derivadas de su aprovechamiento o de sus aptitudes para el estudio. 

    2. La igualdad de oportunidades se promoverá mediante: 

    A) La no discriminación por razón de nacimiento; raza; sexo; capacidad económica; nivel social; convicciones políticas, morales o religiosas, así como por discapacidades físicas, sensoriales y psíquicas, o cualquier otra condición o circunstancia personal o social. 

    B) El establecimiento de medidas compensatorias que garanticen la igualdad real y efectiva de oportunidades. 

    C) La realización de políticas educativas de integración y de educación especial. 

    3. Los centros desarrollarán las iniciativas que eviten la discriminación de los alumnos, pondrán especial atención en el respeto de las normas de convivencia y establecerán planes de acción positiva para garantizar la plena integración de todos los alumnos del centro. 

    Artículo 13. 

    1. Los alumnos tienen derecho a que su rendimiento escolar sea evaluado con plena objetividad. 

    2. Con el fin de garantizar el derecho a la evaluación con criterios objetivos, los centros deberán hacer públicos los criterios generales que se van a aplicar para la evaluación de los aprendizajes y la promoción de los alumnos. 

    3. A fin de garantizar la función formativa que ha de tener la evaluación y lograr una mayor eficacia del proceso de aprendizaje de los alumnos, los tutores y los profesores mantendrán una comunicación fluida con éstos y sus padres en lo relativo a las valoraciones sobre el aprovechamiento académico de los alumnos y la marcha de su proceso de aprendizaje, así como acerca de las decisiones que se adopten como resultado de dicho proceso. 

    4. Los alumnos o sus padres o tutores podrán reclamar contra las decisiones y calificaciones que, como resultado del proceso de evaluación, se adopten al finalizar un ciclo o curso. Dicha reclamación deberá basarse en la inadecuación de la prueba propuesta al alumno en relación con los objetivos o contenidos del área o materia sometida a evaluación y con el nivel previsto en la programación, o en la incorrecta aplicación de los criterios de evaluación establecidos. 

    5. La Administración educativa establecerá el procedimiento para la formulación y tramitación de las reclamaciones contra las calificaciones y decisiones que, como consecuencia del proceso de evaluación, se adopten al final de un ciclo o curso. 

    Artículo 14. 

    1. Todos los alumnos tienen derecho a recibir orientación escolar y profesional para conseguir el máximo desarrollo personal, social y profesional, según sus capacidades, aspiraciones o intereses. 

    2. De manera especial, se cuidará la orientación escolar y profesional de los alumnos con discapacidades físicas, sensoriales y psíquicas, o con carencias sociales o culturales. 

    3. La orientación profesional se basará únicamente en las aptitudes y aspiraciones de los alumnos y excluirá toda diferenciación por razón de sexo. La Administración educativa y los centros desarrollarán las medidas compensatorias necesarias para garantizar la igualdad de oportunidades en esta materia. 

    4. Para hacer efectivo el derecho de los alumnos a la orientación escolar y profesional, los centros recibirán los recursos y el apoyo necesario de la Administración educativa, que podrá promover a tal fin la cooperación con otras Administraciones e instituciones. 

    5. Los centros que impartan educación secundaria, formación profesional de grado superior y enseñanzas artísticas se relacionarán con las instituciones o empresas públicas y privadas del entorno, a fin de facilitar a los alumnos el conocimiento del mundo del empleo y la preparación profesional que habrán de adquirir para acceder a él. Además, estos centros podrán incluir en su programación general anual las correspondientes visitas o actividades formativas. 

    Artículo 15. 

    Todos los alumnos tienen derecho a que su actividad académica se desarrolle en las debidas condiciones de seguridad e higiene. 

    Artículo 16. 

    1. Los alumnos tienen derecho a que se respete su libertad de conciencia, sus convicciones religiosas, morales o ideológicas, así como su intimidad en lo que respecta a tales creencias o convicciones. 

    2. En el marco de lo establecido en la Ley Orgánica reguladora del Derecho a la Educación y en la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo, el derecho a que se refiere el apartado anterior se garantiza mediante: 

    A) La información, antes de formalizar la matrícula, sobre el proyecto educativo o sobre el carácter propio del centro. 

    B) El fomento de la capacidad y actitud crítica de los alumnos que posibilite a los mismos la realización de opciones de conciencia en libertad. 

    C) La elección por parte de los alumnos o de sus padres o tutores, si aquéllos son menores de edad, de la formación religiosa o moral que resulte acorde con sus creencias o convicciones, sin que de esta elección pueda derivarse discriminación alguna. 

    Artículo 17. 

    Todos los alumnos tienen derecho a que se respete su integridad física y moral y su dignidad personal, no pudiendo ser objeto, en ningún caso, de tratos vejatorios o degradantes.

    Artículo 18. 

    Los centros docentes estarán obligados a guardar reserva sobre toda aquella información de que dispongan acerca de las circunstancias personales y familiares del alumno. No obstante, los centros comunicarán a la autoridad competente las circunstancias que puedan implicar malos tratos para el alumno o cualquier otro incumplimiento de los deberes establecidos por las leyes de protección de los menores. 

    Artículo 19. 

    1. Los alumnos tienen derecho a participar en el funcionamiento y en la vida de los centros, en la actividad escolar y en la gestión de los mismos, de acuerdo con lo dispuesto en la Ley Orgánica reguladora del Derecho a la Educación y en los respectivos Reglamentos orgánicos. 

    2. La participación de los alumnos en el Consejo Escolar del Estado, en los Consejos Escolares Territoriales y en los Consejos Escolares de los centros, o en otros órganos de gobierno que, en su caso, se establezcan, se realizará de acuerdo con las disposiciones vigentes al respecto. 

     Artículo 20. 

     Los alumnos tienen derecho a elegir, mediante sufragio directo y secreto, a sus representantes en el Consejo Escolar y a los delegados de grupo en los términos establecidos en los correspondientes Reglamentos orgánicos de los centros. 

    Artículo 21. 

    Las Juntas de delegados tendrán las atribuciones, funciones y derechos que les asignen los correspondientes Reglamentos orgánicos. 

    Artículo 22. 

    1. Los delegados no podrán ser sancionados por el ejercicio de sus funciones como portavoces de los alumnos, en los términos de la normativa vigente. 

    2. Los miembros de la Junta de delegados, en ejercicio de sus funciones, tendrán derecho a conocer y a consultar las actas de las sesiones del Consejo Escolar, y cualquier otra documentación administrativa del centro que les afecte, salvo aquella cuya difusión pudiera afectar al derecho a la intimidad de las personas o al normal desarrollo de los procesos de evaluación académica. 

    3. El Jefe de estudios facilitará a la Junta de delegados un espacio adecuado para que pueda celebrar sus reuniones y los medios materiales necesarios para su correcto funcionamiento. 

    Artículo 23. 

    Los alumnos tienen derecho a asociarse, creando asociaciones, federaciones y confederaciones de alumnos, las cuales podrán recibir ayudas, todo ello en los términos previstos en la legislación vigente. Igualmente, tienen derecho a constituir cooperativas en los términos previstos en la Ley 3/1987, de 2 de abril , General de Cooperativas. 

    Artículo 24. 

    Los alumnos podrán asociarse una vez terminada su relación con el centro, al término de su escolarización en entidades que reúnan a los antiguos alumnos y colaborar a través de ellas en el desarrollo de las actividades del centro. 

    Artículo 25. 

    Los alumnos tienen derecho a ser informados por los miembros de la Junta de delegados y por los representantes de las asociaciones de alumnos tanto de las cuestiones propias de su centro como de las que afecten a otros centros docentes y al sistema educativo en general. 

    Artículo 26. 

    Los alumnos tienen derecho a la libertad de expresión sin perjuicio de los derechos de todos los miembros de la comunidad educativa y el respeto que merecen las instituciones de acuerdo con los principios y derechos constitucionales. 

    Artículo 27. 

    Los alumnos tienen derecho a manifestar su discrepancia respecto a las decisiones educativas que les afecten. Cuando la discrepancia revista carácter colectivo, la misma será canalizada a través de los representantes de los alumnos en la forma establecida en la normativa vigente. 

    Artículo 28. 

    1. En los términos previstos en el artículo 8 de la Ley Orgánica reguladora del Derecho a la Educación, los alumnos podrán reunirse en sus centros docentes para actividades de carácter escolar o extraescolar que formen parte del proyecto educativo del centro, así como para aquellas otras a las que pueda atribuirse una finalidad educativa o formativa. 

    2. Los Directores de los centros garantizarán el ejercicio del derecho de reunión de los alumnos dentro del horario del centro. Los Reglamentos de régimen interior de los centros establecerán el horario que se reserve al ejercicio de este derecho. Dentro de las atribuciones de dirección y coordinación que les confiere la Ley Orgánica 8/1985, de 3 de julio, reguladora del Derecho a la Educación, los órganos competentes de los centros facilitarán el uso de los locales y su utilización para el ejercicio del derecho de reunión. 

    Artículo 29. 

    Los alumnos tienen derecho a utilizar las instalaciones de los centros con las limitaciones derivadas de la programación de actividades escolares y extraescolares y con las precauciones necesarias en relación con la seguridad de las personas, la adecuada conservación de los recursos y el correcto destino de los mismos. 

     Artículo 30. 

     Los alumnos tienen derecho a participar, en calidad de voluntarios, en las actividades de los centros docentes. 

     Artículo 31. 

     1. Los alumnos tienen derecho a percibir las ayudas precisas para compensar posibles carencias de tipo familiar, económico y sociocultural, de forma que se promueva su derecho de acceso a los distintos niveles educativos. 

     2. La Administración educativa garantizará este derecho mediante una política de becas y los servicios de apoyo adecuados a las necesidades de los alumnos. 

     3. La Administración educativa establecerá las medidas oportunas para compatibilizar la continuación de los estudios con el servicio militar o la prestación social sustitutoria en la medida en que éstos lo permitan. 

     4. Los alumnos forzados a un traslado obligatorio del lugar de residencia habitual recibirán asimismo especial atención. 

     5. Los centros docentes mantendrán relaciones con otros servicios públicos y comunitarios para atender las necesidades de todos los alumnos y especialmente de los desfavorecidos sociocultural y económicamente. 

     Artículo 32. 

     1. En las condiciones académicas y económicas que se establezcan, los alumnos que padezcan infortunio familiar tendrán la protección social oportuna para que aquél no determine la imposibilidad de continuar y finalizar los estudios que se encuentren cursando. 

     2. La protección social a que se refiere el apartado anterior comprenderá el establecimiento de un adecuado régimen de becas y, en su caso, la adjudicación de plazas en residencias estudiantiles. 

     3. En función de las disponibilidades presupuestarias, los poderes públicos promoverán la concesión de ayudas a familias que acojan alumnos acreedores de protección social. 

     4. Los alumnos tendrán cubierta la asistencia médica y hospitalaria y gozarán de cobertura sanitaria en los términos previstos en la legislación vigente. 

     5. En casos de accidente o de enfermedad prolongada, los alumnos tendrán derecho a la ayuda precisa, ya sea a través de la orientación requerida, material didáctico y las ayudas necesarias para que el accidente o enfermedad no suponga detrimento de su rendimiento escolar. 

     Artículo 33. 

     Cuando no se respeten los derechos de los alumnos, o cuando cualquier miembro de la comunidad educativa impida el efectivo ejercicio de dichos derechos, el órgano competente del centro adoptará las medidas que procedan conforme a lo dispuesto en la legislación vigente, previa audiencia de los interesados y consulta, en su caso, al Consejo Escolar del centro. 

     Artículo 34. 

     En el Reglamento de régimen interior de los institutos que impartan enseñanzas en régimen nocturno se tendrá en cuenta esta circunstancia cuando se trate de fijar los criterios que puedan dar lugar a una valoración adecuada de la inasistencia a clase de los alumnos, a los efectos de fijar las correcciones en los términos a que se refiere el artículo 43. 

  93. Beesy Yessenia Hernandez said,

    Ley de prevención contra el acoso sexual en la UNAH.
    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas. Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

    Derechos y Deberes del estudiante universitario.

    UNAH tiene los derechos y prerrogativas enumeradas a continuación; y la UNAH tiene la obligación de respetarlos y garantizar su ejercicio.
    De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.

    Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.

    Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.

    A la libertad de ideas.

    A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.

    A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, asi como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico.

    A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.

    A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    ARTÍCULO 8.-Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de honduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientes deberes.

    Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.

    Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios.

    Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.

    Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.

    Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.

    Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.

    Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.

    Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

  94. jose luis palma said,

    ficha personal

    estudiante: jose luis palma sanchez
    N cuenta: 20141012774
    carrera: banca y finanzas
    espectativas: aprender sobre nuestros ante pasados la importancia de la historia.
    ¿que le gusta?
    me gusta jugar mucho al futbol y la musica reggae y la meditacion y compartir con mi familia y amigos 😉
    ¿puedo vajiar a copan?
    toda la vida

  95. Beesy Yessenia Hernandez said,

    Ficha personal

    Nombre Bessy Yessenia Hernandez
    N cuenta:20171002664
    Expectativas: Mis expectativas en la clase es crecer en el conocimiento y conocer mas haya de lo común, y conocer mucho mas de mi país Honduras
    ¿Que me gusta?
    Ir a la iglesia,Escuchar musica,el chocolate💜,disfruto mucho y me gusta trabajar con niños,& ayudar cuando se pueda.
    ¿que detestó?
    No poder mantener el control en ciertas cosas,he igual ser impaciente, & me enfada cuando algo no me sale bien.
    ¿puede viajar a copan?
    Posiblemente, dependiendo el presupuesto.

  96. fernanda said,

    Nombre: Brenda Fernanda Borjas Lazo.
    N° de cuenta: 20151024281
    Sección: 1400
    Ley del acoso sexual en la Unah.
    En mi opinión creo que como alumnos(a) debemos tener mucho cuidado y saber diferenciar el trato con los maestro(as) porque de eso depende pues si el alumno(a) no se da su lugar pues da a malos entendidos y eso pues proporciona a dar mal entendido al maestro(a) y imaginarse algo que no es ay donde se puede producir dicho acoso.
    Pero eso es de igual forma para los maestros(a) porque ay muchos maestro(a) que asen mucha confianza con los alumnos(a) por en vez de saludarse normal mente ya empiezan a abrasarse que a mandarse mensajes de texto que no tiene nada que ver con la clase etc.
    Deberes y derechos de los estudiantes:
    Deberes: 1- asistir con puntualidad a sus clases, con forme a los horarios.
    2-participar en los programas de servicio social universitario de la unah.
    3-conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la universidad, obteniéndose en todo momento destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    4-responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    5-practicar el estudio en su casa, la iniciación a la investigación del conocimiento.
    Derechos: 1-a la libertad de expresión de ideas que sean de satisfacción en el desarrollo de la clase.
    2-participar en los programas de servicio social universitario de la unah.
    3-de recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica humanística, propositiva, y personal participando activamente en todo su proceso informativo.
    4-la libertad de ideas.
    5-a no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia de la unah

  97. erick said,

    Nombre: ERICK JAFET VELASQUEZ SIERRA
    Cuenta: 20161031989
    DERECHOS DE LOS ALUMNOS
    1. Recibir una información que asegure el pleno desarrollo de su personalidad.

    2. Tener una jornada de trabajo escolar acomodada a su edad.

    3. Que no se les discrimine por razón de nacimiento, raza, sexo, capacidad económica, nivel social, convicciones políticas, morales o religiosas, así como por discapacidades físicas, sensoriales y psíquicas, o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

    4. Respecto a su libertad de conciencia, convicciones religiosas, morales o ideológicas, así como a su intimidad en lo que respecta a tales creencias o convicciones.

    5. A la libertad de expresión, sin perjuicio de los derechos de todos los miembros de la comunidad educativa y el respeto que merecen las instituciones de acuerdo con los principios y derechos constitucionales.

    6. A manifestar su discrepancia respecto a las decisiones educativas que les afecten.

    7. A que el rendimiento escolar sea evaluado con plena objetividad.

    8. A que las pruebas de evaluación estén en concordancia con el nivel establecido en los Departamentos en sus programaciones. A conocer en plazo razonable los resultados de esas pruebas.

    9. A recibir orientación escolar y profesional.

    10. A que su actividad académica se desarrolle en las debidas condiciones de seguridad e higiene.

    11. A que se respete su integridad física y moral y su dignidad personal, no pudiendo ser objeto, en ningún caso, de tratos vejatorios o degradantes.

    12. A que el Colegio guarde reserva sobre toda aquella información de que disponga acerca de las circunstancias personales y familiares del alumno.

    13. A participar en el funcionamiento y en la vida del Colegio, en la actividad escolar y en la gestión del mismo.

    14. A elegir, mediante sufragio directo y secreto a sus representantes en el Consejo Escolar y a los delegados del grupo.

    15. A participar, en calidad de voluntarios, en las actividades del colegio.

    16. A ser informados por los miembros del comitè directivo y por los representantes de las asociaciones de alumnos tanto de las cuestiones propias del Centro como de las que afecten a otros centros docentes y al sistema educativo en general.

    17. A reunirse en el Colegio para actividades de carácter escolar o extraescolar que formen parte del proyecto educativo del centro, así como para aquellas otras a las que pueda atribuirse una finalidad educativa o formativa. La dirección garantizará el ejercicio del derecho de reunión de los alumnos dentro del horario del centro.
    DEBERES DE LOS ALUMNOS
    1. Asistir a clase con puntualidad y participar en las actividades orientadas al desarrollo de los planes de estudio.

    2. Cumplir y respetar los horarios aprobados par el desarrollo de las actividades del Colegio.

    3. Seguir las orientaciones del profesorado respecto a su aprendizaje y mostrarle el debido respeto y consideración.

    4. Respetar el ejercicio del derecho al estudio de sus compañeros.

    5. Respetar la libertad de conciencia y las convicciones religiosas y morales, así como la dignidad, integridad e intimidad de todos los miembros de la comunidad educativa.

    6. La no discriminación de ningún miembro de la comunidad educativa por razón de raza, sexo o por cualquier otra circunstancia personal o social.

    7. Respetar el Proyecto Educativo del Colegio, de acuerdo con la legislación vigente.

    8. Cuidar y utilizar correctamente los bienes muebles e instalaciones del Centro y respetar las pertenecías de los otros miembros de la comunidad educativa.

    9. Participar en la vida y funcionamiento del Centro.

    10. Facilitar la comunicación entre sus padres y/o representantes legales y el Instituto.

    11. Abstenerse de fumar en las aulas, talleres y laboratorios, así como en los pasillos.

    12. Acudir al Colegio provistos de los medios establecidos en cada materia o actividad como instrumentos de trabajo.

    13. Guardar silencio y prestar atención durante las explicaciones del profesor, sin perjuicio de solicitar las explicaciones complementarias y aclaraciones que el alumno estime pertinentes.

    14. No distraer innecesariamente la atención de sus compañeros durante las horas lectivas.

    15. Presentar en el tiempo establecido los ejercicios y trabajos propuestos.

    16. Intervenir en las actividades y ejercicios propuestos durante las clases, según las instrucciones dadas al respecto.

    17. Efectuar los controles y pruebas objetivas previstas en la programación a efectos de evaluación del rendimiento escolar.

    18. Solicitar permiso a su profesor, para ausentarse del salòn durante el horario de clase.

  98. erick said,

    Ficha personal
    Nombre: ERICK JAFET VELASQUEZ SIERRA
    Nº Cuenta: 20161031989
    Carrera: Mercadotecnia
    Expectativas: tener una clase divertida, y aprender sobre nuestra historia para tener mayores conocimientos de nuestra cultura
    ¿Qué me gusta?
    Me gusta practicar deportes, y ver películas
    ¿Qué detesto?
    Detesto la irresponsabilidad
    ¿puede viajar a copan?
    Si

  99. Karol Betancourt said,

    Dra me parece estupendo que se tome el tiempo para desglosar de manera tan precisa los pasos que necesitamos para la elaboración de proyecto de investigación y pues es bastante claro y específico la manera en que usted lo expresa y no queda más que preguntarle para que fecha serían esos proyectos y si el tema lo asigna o nosotros lo escogemos del listado

  100. Erick Oliva said,

    Nombre – Erick Alberto Oliva Gomez.
    Numero de cuenta – 20141006816.
    Carreras – Filosofia, Lenguas Extranjeras.
    Expectativas – Satisfacer el conocimiento de la Historia de Honduras y en general, con una base de aprendizajes modernos..
    Ir a Copan.
    Me gusta los buenos tratos de las personas hacia todo su alrededor, la sinceridad, divertirme con las personas que considero amistades, la autenticidad…
    No me gusta las personas incómodas y las mentiras.
    ¿Puede viajar a Copan?
    Es bueno respirar en un lugar tan culturalizado.(si)

  101. Edwin Javier Martinez Diaz said,

    Ficha Personal

    Nombre:Edwin Javier Martinez Diaz
    Numero De cuenta:20151022247
    Expectativas:Aprender mas hacerca de la historia De nuestro pais y adquirir conocimiento de la misma
    Carrera:Psicologia
    Que me gusta?
    Estar con mis amigos salir a platicar ir a parques observar la naturaleza
    Que destesto?
    La gente que es soberbia la mentira La gente que daña a las demas personas
    Puede viajar a copan?
    Sinceramente creo que no

  102. Krystel Rodriguez said,

    Ficha Personal:

    >Nombre: Krystel Latiffe Rodriguez Mendoza
    >N. cuenta: 20171002666
    >Carrera: Lic. Nutrición
    >Expectativas: Conocer un poco mas de nuestro país y de otros lados si es posible.
    > Que me gusta? =Pasar tiempo con mi familia, tener muchos amigos, socializar, y me gusta divertirme.
    > Que detesto? =La gente con mala educación, la gente aburrida y amargada.
    >Puedo viajar a Copan? =Si puedo pero depende del presupuesto.

    Investigación:

    >Derechos de los estudiante:
    1. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    2. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socio económico.
    3. A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    4. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    >Deberes de los estudiante:
    1. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    2. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal administrativo y de servicios.
    3. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    4. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.

    >Ley contra el acoso sexual UNAH:
    -En mi punto de vista, el acoso sexual es aquello donde una persona forzosamente manosea o hace pasar un acto sexual a otra persona, en mi opinión obviamente estoy en contra de este tipo de acoso y de cualquier otro acoso que pueda a ver, y no se que les pasa por la cabeza a este tipo de personas pero me dan mucha repugnancia, espero que pasen por lo mismo y mucho peor.

  103. nemesiscastellanos said,

    Deberes y Derechos de los alumnos de la UNAH:
    Deberes:
    1.asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    2. Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria; le mereceran especial consideración y respeto las autoridades universitarias, profesores, personal administrativo y de servicio.
    3. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    4. Participar en las diversas actividades académicas programadas en la enseñanza por las que hayan de ser evaluados.
    5.responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    Derechos:
    1.de revivir una enseñanza de calidad, crítica, analítica, científica, humanista, pósitiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    2. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorias y otros métodos.
    3. A la libertad de ideas.
    4.a no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la universidad.
    5. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

  104. Daniela Arce said,

    FICHA PERSONAL
    Nombre: Daniela Isabel Arce Escobar.
    N° de cuenta: 20171006072.
    Carrera: Licenciatura en Lenguas Extranjeras.
    Expectativas de la clase: Mis expectativas son poder conocer más fondo la historia que encierra nuestro país y nuestra cultura y aprobar la clase con una buena calificación.
    Lo que me gusta: dar mi mayor esfuerzo en lo que hago, ser positiva, respeto para que me respeten.
    Lo que no me gusta: no me gustan las ofensas, el irrespeto, la arrogancia, los insultos y humillaciones
    ¿Puede viajar a Copan?: probablemente no.

  105. Daniela Arce said,

    DANIELA ISABEL ARCE ESCOBAR
    # CUENTA: 20171006072
    LENGUAS EXTRAJERAS

    Deberes y Derechos de los estudiantes de la UNAH
    Deberes:
    1. Asistir con puntualidad a clases.
    2. Presentar las tareas y trabajos asignados (grupales o individuales).
    3. Trabajar en grupo de manera equitativa.
    4. Brindar respeto tanto al Docente como a los compañeros de clase.
    5. Brindar ayuda cuando alguien más la necesite.
    6. Estudiar al momento de someterse a un examen.
    7. Guardar silencio y no interrumpir la clase.
    8. Cuidar la inmobiliaria y darle el uso adecuado.
    9. Cumplir con los horarios de entrega de trabajos, tareas, proyectos, exposiciones, etc.

    Derechos:
    1. Recibir educación de calidad.
    2. Recibir respeto; siempre y cuando sea mutuo.
    3. Recibir una merecida calificación dependiendo del desempeño y esfuerzo del estudiante.
    4. Libertad de expresión.
    5. A tomar sus propias decisiones.
    6. A manifestar sus ideas.
    7. A no ser denigrado, respetando su integridad tanto física como moral.
    Ley del acoso sexual en la UNAH
    El acoso sexual es un conjunto de acciones que conllevan a hostigar a una persona (persecución, manoseo, forcejeo, palabras soeces, etc). Tenemos derecho a que nuestra integridad física sea respetada, por lo tanto; el acoso sexual es un delito que debe ser penado. Debemos de tener cuidado con tipo de personas nos relacionamos y cuidarnos de los desconocidos, y en caso de ser acosados sexualmente ( o de alguna otra forma) pedir ayuda y denunciar el acoso.

  106. Jimmy Tercero said,

    Ficha Personal
    *Nombre: Jimmy Josué Tercero Cerrato
    # De Cuenta: 20151004323
    *Carrera: Informática Administrativa
    *Expectativas: Saber más sobre la historia de mi país
    *Que le gusta: Salir a divertirme con mis amigos/as, ver tv escuchar música
    *Que Detesta: Las personas Hipócritas
    *Puede Viajar a Copan: SI

    Investigación
    *Derechos y deberás de las y los estudiantes.

    Los alumnos tienen derecho a recibir una formación que asegure el pleno desarrollo de su personalidad.
    La realización de políticas educativas de integración y de educación especial
    Los alumnos tienen derecho a que su rendimiento escolar sea evaluado con plena objetividad.
    A manifestar su discrepancia respecto a las decisiones educativas que les afecten.
    El fomento de la capacidad y actitud crítica de los alumnos que posibilite a los mismos la realización de opciones de conciencia en libertad.
    Seguir las orientaciones del profesorado respecto a su aprendizaje y mostrarle el debido respeto y consideración.
    Respetar el ejercicio del derecho al estudio de sus compañeros.
    Respetar la libertad de conciencia y las convicciones religiosas y morales, así como la dignidad, integridad e intimidad de todos los miembros de la comunidad educativa.
    La no discriminación de ningún miembro de la comunidad educativa por razón de raza, sexo o por cualquier otra circunstancia personal o social.

    *Ley contra del acoso sexual en la UNAH.

    En mi opinión el acoso sexual es algo indebido que nadie debe pasar ninguna persona en la universidad en ningún centro educativo
    El Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas. Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

  107. fernanda said,

    Me parece que esta guia de investigacion esta completa. yo creo que no necesita mas puntos muy bueno. esta todo muy bien especificado

  108. fernanda said,

    Nombre: Brenda Fernanda Borjas Lazo
    N°de cuenta: 20151024281
    Me parece que esta guia de investigacion esta completa. yo creo que no necesita mas puntos muy bueno. esta todo muy bien especificado

  109. Arlinne Velasquez said,

    Arlinne Ibeth Velasquez Cerrato
    #20161006142
    Derechos y Deberes Del Estudiante
    DERECHOS.
    1.De recibir una enseñanza de calidad,critica,analitica,cientifica,humanista,propositiva y profesional participando actualmente en todo su proceso formativo
    2.Participar activamente en los procesos de evaluacion de la calidad de docencia recivida y de la labor del docente del profesorado,en los terminos que se establezcan reglamentariamente.
    3.Asistencia regular,orientacion y asesoramiento del personal docente e investigar mediante la realizacion de tutorias y otros metodos.
    4.A la libertad de ideas
    5.A no ser discriminados en el acceso progreso y permanencia en la universidad.

    DEBERES.

    Articulo 8. Los estudiantes de la UNAH n relacion a su responsabilidad disciplinaria,tendra los siguientes deberes.
    1.Asistir con puntualidad sus clases,conforme a los horarios
    2.conservar respeto y cuidar el patrimonio de la instalacion educativa,absteniendose en todo momento de destruir ,inutilizar o sustraer sus bienes.
    3.Practicar el estudio y en su caso la iniciativa a la invetigacion como coadyudante de la aplicacion del conocimiento.
    4.Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de libertad de estudio.
    5.cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas,laboratorios,salones,pasillos,corredores,calles,lugares recreativos y demas locales de la instalacion.

    Ley Contra El Acoso Sexual En La UNAH

    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas. Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

  110. dariel bonilla said,

    Comentario sobre la Guía para la elaboración de la propuesta de investigación.

    >Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
    >Numero de cuenta: 20171000398

    después de haber leído la información, me parece muy interesante y acertada la metodología con la que trabajaremos. debido a que en una investigación debemos de tomar en cuenta muchos aspectos didácticos, morfológicos y sintácticos; a mi criterio la idea de no emplear un lenguaje sexista, de defender la igualdad de genero, nos da una pauta para aprender con el transcurrir de la investigación a poder saber y poner en practica la igualdad de genero; no menospreciar a una mujer solo por el hecho de serlo.

    se que esta guía nos servirá de mucho en el desarrollo de nuestra investigación.

  111. Carol Iveth Castro Molina said,

    GUÍA PARA LA ELABORACIÓN DE LA PROPUESTA DE INVS.

    CAROL IVETH CASTRO MOLINA 20171000611

    Me parece muy bien la metodología utilizada en este método de investigación, esta muy interesante y es muy importante investigar el genero sexista, ya que este trabajo nos puede ayudar adquirir conocimiento para elaboración de proyecto basada en una investigación.

  112. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Una guía de gran importancia y ayuda, cada uno de los incisos muy detallados y especificados de manera concreta, ademas de poner a nuestra disposición temas de gran interés y de mucho debate en nuestra sociedad

  113. jose antonio escobar rubio said,

    jose antonio escobar rubio
    NºCUENTA 20161030752

    DERECHOS Y DEBERES DE LOS ESTUDIANTES

    DERECHOS
    > contar con una dirección o asesoría académico , efectivo y competente asignado por la universidad
    >obtener de la universidad de una manera oportuna la información sobre los diferentes asuntos relacionados con el trabajo d grado
    >contar con la atención oportunas de las tramites establecidos en el reglamento , para el normal desarrollo y finalizacion del trabajo

    DEBERES
    cumplir con los termino (objetos,cronogramas etc)
    >acatar las recomendaciones que formula la licenciada,directora
    > acatar las normas

    LEY CONTRA EL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH

    en el acuerdo numero cu-0-092-09-2011
    adoptados por el consejo universitario en su sección ordinaria celebrada el día viernes 30 de septiembre del 2011 contenido en la apta numero CU-0-008-09-2011
    que literalmente dice
    reglamentos especial para prevenir , atender ,seccionarse y erradicar el acoso sexual en la universidad nacional autónoma de Honduras (UNAH)
    QUE CONSISTE EN LA PREVENCIÓN Y ERRADICAR EL ACOSO CON FIN DE GARANTIZAR EL RESPETAR LA DIGNIDAD PERSONAL Y EN EL ESTABLECIMIENTO DE UN AMBIENTE LIBRE DE VIOLACIÓN DE GENERO DE CADA MIEMBRO DE LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA.

  114. German Said Pineda Martinez said,

    el perfil del trabajo me párese excelente se be bien complejo y es algo en lo que estoy seguro que aprenderemos mucho pues habla de muchas cosas interesantes a investigar

  115. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    Me parece excelente proyecto de investigación, por que se abordarán temas de mucha importancia para nosotros, y que en el cual seremos muy investigativos y críticos con el tema que nos corresponda, y me gusta mucho también, por que esta bien específico lo que se nos pide elaborar.

  116. Evelyn Daniela Ramírez said,

    Excelente trabajo propone dra. para que se muestren muchas propuestas que ayuden a promover la importancia de las mujeres en la sociedad y dejemos de ser minimizadas por el sistema machista en que vivimos.

  117. Denilson Mendoza said,

    Buenas Dra Anarella Velez Osejo

    Con respecto a el documento Guía para la elaboración de un proyecto de investigación daré mi opinión

    Primero es que el tema es muy interesante ya que hacisti el periodo pasado a una charla en el edificio I donde hablaron de eso y es cierto son muchas las militantes de una mujer por no decir machistas pienso que este trabajo final es muy interesante y que cada paso como.
    Objetivos son importantes en la elaboración de este trabajo y me gusto también el hecho de incluir reglamentos y normas nos intuye a conocer mas de la U

  118. Josselyn Garcia said,

    Respecto a la guía de investigación opino que esta muy bien detallada y es concreta, me parece que esta muy bien.

  119. jose antonio escobar rubio said,

    jose antonio escobar rubio
    nº de cuenta 20161030752

    es muy importante tener en cuenta y tener claro los múltiples temas en la información de la guía nos deja muy detallado punto por punto de como quiere el trabajo y pues claro una nueva método de investigación

  120. Dulce Daniela Cruz Ucles said,

    Dulce Daniela Cruz Ucles
    Cuenta # 20171000663

    Buenas tardes:

    Interesante proyecto de investigación, cuenta con todas los puntos a tratar para lograr a llegar a su finalidad.

  121. Dulce Daniela Cruz Ucles said,

    Tarea #3
    Tema: juego de pelota (MAYAS)
    nombre : Dulce Daniela Cruz Ucles
    Numero de cuenta : 20171000663

    Buenas noches !

    Interesante de lo aprendido hoy de este juego tan milenario de nuestros ante pasados , no cabe duda que ellos viven y vivirán por siempre a través de su cultura y legado , claro es muy penoso y triste encontrarnos tan ignorantes de nuestros temas culturales ya que no tenia la remota idea que hasta mundial de este deporte existía en nuestros tiempos. Con esto aprendemos a darnos cuenta que no estamos siendo parte de nuestra cultura y apoyando lo nuestro lastimosamente.
    Bien el programa e interesante muy pocos con este tipo de temas , lastima que no respondieron a ninguna de las preguntas , por mi parte investigue y en la pregunta más mencionada era ¿si las mujeres mayas practicaban el juego?
    Repuesta encontrada / deporte se jugaba también de manera informal, para la recreación de los niños e incluso de las mujeres.
    Y otras interrogantes que se tendría que ahondar más sobre el tema.

  122. Anónimo said,

    Derechos de los estudiante

    1. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    2. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    3. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    4. A la libertad de ideas.
    5. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    6. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socio económico.
    7. A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    8. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    Deberes de los estudiantes

    1. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    2. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal administrativo y de servicios.
    3. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    4. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    5. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    6. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    7. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    8. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    9. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

    Ley Contra El Acoso Sexual En La UNAH

    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas. Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

  123. Anónimo said,

    Alumna: Kelly Nohemy Henriquez Maldonado
    N#: 20171002267

    Derechos de los estudiante

    1. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    2. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    3. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    4. A la libertad de ideas.
    5. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    6. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socio económico.
    7. A no ser discriminado en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    8. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    Deberes de los estudiantes

    1. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    2. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal administrativo y de servicios.
    3. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    4. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    5. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    6. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    7. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    8. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    9. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

    Ley Contra El Acoso Sexual En La UNAH

    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas. Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

  124. Anónimo said,

    Alumna: Kelly Nohemy Henriquez Maldonado
    Número de cuenta: 20171002267
    Investigación
    *Derechos y deberás de las y los estudiantes.

    Los alumnos tienen derecho a recibir una formación que asegure el pleno desarrollo de su personalidad.
    La realización de políticas educativas de integración y de educación especial
    Los alumnos tienen derecho a que su rendimiento escolar sea evaluado con plena objetividad.
    A manifestar su discrepancia respecto a las decisiones educativas que les afecten.
    El fomento de la capacidad y actitud crítica de los alumnos que posibilite a los mismos la realización de opciones de conciencia en libertad.
    Seguir las orientaciones del profesorado respecto a su aprendizaje y mostrarle el debido respeto y consideración.
    Respetar el ejercicio del derecho al estudio de sus compañeros.
    Respetar la libertad de conciencia y las convicciones religiosas y morales, así como la dignidad, integridad e intimidad de todos los miembros de la comunidad educativa.
    La no discriminación de ningún miembro de la comunidad educativa por razón de raza, sexo o por cualquier otra circunstancia personal o social.
    Ley Contra El Acoso Sexual En La UNAH

    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas. Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

  125. Anónimo said,

    Alumna: Kelly Nohemy Henriquez Maldonado

    ¿Qué es la historia?
    La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método, el propio de las ciencias sociales. Se denomina también «historia» al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.

    ¿Por qué la historia es una ciencia?
    Porque realiza trabajos de investigación y social, porque estudia a los seres humanos en sociedad.

    ¿Qué significa una visión global de la historia?
    Definición de visión global: es tener en cuenta la diversidad y saber que en ella se encuentran posibles áreas de mejora.

    ¿Qué significa visión de la historia como proceso histórico?
    La visión global como proceso histórico significa; tomar la diversidad, o incluirlas en el proceso histórico.

    Nota:
    Está investigacion la hice sólo porqun estaba en lista de espera y no tenia grupo y lic disuculpe por subirla Hasta ahora..

  126. Josselyn Garcia said,

    Derechos y deberes de las/os estudiantes
    Derechos:
    a. De recibir una enseñanza de calidad, crítica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    b. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.
    c. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.
    d. A la libertad de ideas.
    e. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.
    f. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, así como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico.
    g. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.
    h. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    Deberes:
    a. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.
    b. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto a las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios.
    c. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.
    d. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.
    e. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.
    f. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.
    g. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.
    h. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.
    i. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

    La ley contra el abuso sexual proporciona seguridad y apoyo a las estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) ya que es algo necesario.

    Existe el reglamento especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), dicho reglamento consta de 53 artículos entre los cuales están los siguientes:
    Artículo1. Finalidad. El presente reglamento tiene las siguientes finalidades: 1) Prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, con el fin de garantizar el respeto a la dignidad de la persona y el establecimiento de un ambiente libre de la violencia de género en el que cada miembro de la comunidad universitaria, especialmente las mujeres; puedan desarrollar al máximo sus potencialidades académicas, laborales y humanas. 2) Establecer un procedimiento especial, único, ágil, gratuito, flexible y eficaz para investigar y sancionar las conductas calificadas como acoso sexual entre los miembros de la institución, que sucedan en el marco de actividades académicas o laborales, dentro o fuera de los recintos universitarios.

    Articulo4. Definición. Para los fines administrativos disciplinarios internos de la universidad, se considera acoso sexual tomo comportamiento físico, verbal o gestual, de naturaleza sexual, indeseado y rechazado por quien lo recibe, que puede interferir en su vida académico-laboral o en el estado general de bienestar personal, creando un ambiente discriminatorio, intimidante, hostil u ofensivo. Este comportamiento puede presentarse en relaciones de jerarquía y subordinación o entre pares, entre personas del mismo o distinto sexo; y puede manifestarse en forma reiterada o en un solo incidente de gravedad. Una conducta o comportamiento sexual interfiere en la vida académico-laboral, o en el estado general de bienestar de una persona, cuando afecta su rendimiento; cuando el aceptar las propuestas o comportamientos se convierte en una condición implícita o explícita para mantener u optar a un empleo, aprobar una asignatura o práctica académica, mejorar una condición académica o laboral, para que un órgano adopte una decisión o para que un(a) peticionario(a) o solicitante goce de un derecho

    Articulo8. Objetivo del procedimiento. El procedimiento disciplinario tendrá por finalidad establecer de forma ágil y eficaz la existencia de los hechos presuntamente constitutivos de acoso sexual, a través de la identificación del (la) responsable(s), la remisión del expediente de instrucción con recomendaciones a la autoridad competente; y en su caso, la aplicación de las medidas disciplinarias o sanciones correspondientes.

  127. Carol Iveth Castro Molina said,

    FUENTES Y DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    Carol Iveth Castro Molina 20171000611

    1) La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.

    2) La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.

    3) La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.

    4) La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).

    5) La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.

    6) La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.

    7) La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.

    8) La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    9) La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    10) La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.

    11) La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

    12) La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.

    13) Iconografía: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.

    14) La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).

  128. Ada Betel Cantarero Ramos said,

    Informe Foro- taller Sociedad y Derechos humanos en la Era de las Redes Sociales

    Dia Jueves 1 de Enero del 2017

    Tema del Foro: Taller sobre informes sociales

    Las personas que lo impartieron hablaron acerca de empresas que se encargan de ayudar y rescatar ideas innovadoras para un negocio estas empresas toman las ideas que les exponen claro que con requisitos y uno de los que mencionaron fue que esa idea tenía que estar algo avanzada para poder emplearla ósea que tenía que tener una forma más adelantada para que estas pudieran trabajar con ellas como por ejemplo nos hablaron sobre: NEW ventures empresa que impulsa a nuevas generaciones de empresas innovadoras que son rentables y contribuyen a solucionar las problemáticas sociales y ambientales, Ashoka esta empresa apuesta por las personas con potencial para cambiar el mundo y se sientan con la capacidad de lograrlo es una organización sin ánimo de lucro , Adobe capital apoya también el crecimiento de empresas sociales y medioambientales.

    También nos expusieron ideas de como quienes podrían ser nuestros socios de qué manera podíamos hacer que la empresa que formemos crezca y sobre que recursos podemos utilizar para que los futuros clientes que tengan los negocios que se emprendería puedan satisfacer las necesidades de los clientes y acomodarse a las diferentes clases sociales ya que en el mundo existen personas de bajos recursos y para ellos se puedan crear empresas que puedan adecuar al presupuesto de las diferentes personas, y además nos dieron ideas para el tipo de actividades que podemos realizar para que la atención del cliente se acentúe en la propuesta de negocio que podríamos ofrecer. Se trató también cerca de la relación que se debe formar con el cliente las atenciones y cuidados con ellos como ser tratarlos bien y así mismo proporcionarles algún tipo de promoción como por ejemplo en la curacao que hacen el Black Friday una vez al año, pues este solo es un ejemplo como de qué tipo de promoción o también las promociones que nos ofrecen las empresas de claro y tigo con el triple saldo del número de terminación de su número de celular pero el tipo de alternativa depende del tipo de negocio se quiera implantar en la que el dueño o jefe de negocio quiera poner ya sea del tiempo y espacio que quiera.

    La manera de cómo se va a estructurar la empresa es uy importante saber de qué manera va a estar distribuido el trabajo para cada uno de los socios y el demás equipo de personal  que se contrate.  De igual forma nos explicaron de  la cual se podía hacer propaganda  para que así se conociera de la manera en que nos desarrollamos y desenvolvemos como empresa ara que no solo nos conozcan sino que también formen parte de nuestra empresa con nuestro producto. Todo esto nos lo explicaron  haciendo uso  de data show y nos repartieron dos hojas de papel que contenían un cuadro con todo lo que antes mencione lo llenamos en grupos de dos personas y al final lo comentamos y surgieron muchas ideas sobre el tema.

  129. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Concierto de las 10:00 a.m.

    Excelente musca muy entretenido y excelente organización. Permitió conocer mas sobre la música latinoamericana y gran talento del grupo musical.
    En particular la canción que mas me llamo la atención:
    El Busero de Cafe Guancasco
    Excelente ejecución

  130. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Edward Leonel Andreus David
    Cuenta numero 20171000452

  131. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Edward Leonel Andreus David
    Cuenta Numero: 20171000452

    Informe foro taller sociedad y derechos humanos en la era de las redes sociales

    Este taller permite obtener gran información sobre como funciona empresa social y como financiarla, ya que como toda empresa necesitara un capital inicial, ellas y ellos exponen de forma perfecta los beneficios de como crear una empresa y brindar apoyo a otras personas. Su ejemplo de : “cocina de conflicto” es un gran ejemplo de como se puede triunfar ayudando a otras personas.
    El esquema mas importante que se expuso sobre:

    Hacer lo que te gusta
    Poder vivir de eso
    Y ser bueno en ese campo

    Es la receta perfecta para triunfar con una empresa social. Nosotros los jovenes tenemos un gran potencial para ser lideres y generar un cambio en nuestra sociedad pensando de forma mas futurista

  132. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    CONCIERTO MÚSICA TEATRO PADRE TRINO (UNAH) 3/06/2017
    Edgar Osmin Gómez Reyes 20172000357

    Según mi punto de vista me pareció interesante el concierto, porque para ser sincero ese tipo de música no había tenido la oportunidad de escucharla, porque quizá son poco sonadas en las diversas estaciones de radio donde se puedan escuchar o caigo en la razón que quizás hemos sido influenciados por la música moderna la cual no nos da un mensaje positivo.
    Me pareció un momento relajante que el tiempo paso volando cuando terminaron parecía que acaban de iniciar, quede fascinado con la presentación de los compañeros músicos, que me han incitado a escuchar o a buscar este tipo de música y que por medio de cada uno de nosotros la trasmita a otros para poder incentivar la calidad de melodías que están para poderlas disfrutar y pasar momentos relajantes mayormente cuando estamos demasiado estrezados por la carga académica que estamos realizando, es bellísima la música disfrutémosla porque considero que para eso los diferentes artistas las han compuesto con ese principal objetivo…

  133. German Saidd Pineda said,

    Las Ciencias Auxiliares son aquellas a las que recurren los Historiadores para confirmar la autenticidad de los hechos. El término “auxiliar” es relativo porque cada una de las disciplinas que colaboran a interpretar los testimonios del historiador son ciencias y poseen su propio objeto de estudio.
    Las disciplinas o ciencias “auxiliares” de la historia son:
    • Arqueología: se encarga de recuperar los testimonios materiales que dejan los grupos.
    • Cronología: Ubica hechos y procesos en el tiempo.
    • Geografía: Ubica al historiador en el espacio físico concreto y le permite interpretar las características morfológicas del mismo.
    • Geología: colabora a determinar la antigüedad de las capas del terreno en donde se producen los hallazgos y permiten datar los restos materiales recuperados.
    • Paleontología: estudia los restos animales extinguidos o fósiles.
    • Paleo antropología: Analiza y clasifica restos humanos fósiles.
    • Numismática: estudia monedas y medallas antiguas.
    • Papirología: estudia textos escritos en papiros.
    • Iconografía: estudia la reproducción de imágenes en cuadros o frescos.
    • Heráldica: estudia los escudos y estandartes que distinguían a las familia de la nobleza.
    • Etnografía: es un método de investigación que estudia la práctica de los sujetos y las diferencias que existen entre aquello que dicen y hacen.
    • Antroponimia: Estudia el significado de los nombres propios.
    Algunas de estas Ciencias son definidas como “Ciencias Auxiliares Mayores o fuertes” porque poseen un grado de desarrollo similar al de la Historia Ej. : la Geografía, la Antropología o Arqueología. El resto son “Ciencias auxiliares Menores” porque colaboran a verificar algunas fuentes de información. Sin embargo más allá de su denominación son todas ciencias y colaboran a rescontruir u otorgan sentido a los hechos históricos que estudia la Historia.

    Ejemplo de ciencias auxiliares de la historia:
    Las ciencias auxiliares de la Historia pueden ser de dos clases:
    Clase 1:
    1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar independientes, pero cuyos informes son valiosos para la Historia.
    2. Las que son en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la Historia, y que pueden llamarse subordinadas a ésta.
    Entre las principales ciencias independientes auxiliares de la Historia, encontramos las siguientes:
    a) La Geografía.- Estudia la Tierra, y que es de enorme valía para apreciar en qué lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qué posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente físico;
    b) La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la Geografía es tal, que se las ha llamado “los ojos de la Historia”.
    c) La Arqueología.- Tiene por objeto estudiar los restos ¡’monumentos, armas, muebles, etc.) de las más antiguas civilizaciones.
    d) La Etnología.- Estudia lo referente a las características de las razas humanas.
    e) La Geología.- Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente.
    f) La Lingüística.- Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones.
    g) La Antropología.- Que estudia al hombre.
    h) La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)
    i) También podemos incluir aunque en menor grado otras ramas del saber cómo:
    Ciencias Sociales (Sociología, Economía, Derecho, etc.); Biología, Psicología, y otras.
    Clase 2:
    En esta segunda categoría, es decir, en la de las ciencias que fueron creadas para servicio de la Historia, y que por eso pueden llamarse subordinadas, encontramos:
    1.- La Paleografía.- Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.
    2.- La Numismática.- Que estudia las monedas y medallas antiguas.
    3.- La Epigrafía.- Que estudia las inscripciones.
    4.- La Bibliografía.- Que se refiere al conocimiento de libros y códices.
    5.- La Archivología o archivonomía.- Que permite tener conocimientos para la formación de archivos.
    6.- La Sigilografía.- Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.
    7.- La Diplomática.- Que verifica los y estudia los documentos o diplomas antiguos y su autenticidad.

  134. ada betel cantarero ramos said,

    Las Ciencias Auxiliares son aquellas a las que recurren los Historiadores para confirmar la autenticidad de los hechos. El termino “auxiliar” es relativo porque cada una de las disciplinas que colaboran a interpretar los testimonios del historiador son ciencias y poseen su propio objeto de estudio.

    Las disciplinas o ciencias “auxiliares” de la historia son:

    Arqueología: se encarga de recuperar los testimonios materiales que dejan los grupos.
    Cronología: Ubica hechos y procesos en el tiempo.
    Geografía: Ubica al historiador en el espacio físico concreto y le permite interpretar las características morfológicas del mismo.
    Geología: colabora a determinar la antigüedad de las capas del terreno en donde se producen los hallazgos y permiten datar los restos materiales recuperados.
    Paleontología: estudia los restos animales extinguidos o fósiles.
    Paleoantropología: Analiza y clasifica restos humanos fósiles.
    Numismática: estudia monedas y medallas antiguas.
    Papirología: estudia textos escritos en papiros.
    Iconografía: estudia la reproducción de imágenes en cuadros o frescos.
    Heráldica: estudia los escudos y estandartes que distinguían a las familia de la nobleza.
    Etnografía: es un método de investigación que estudia la práctica de los sujetos y las diferencias que existen entre aquello que dicen y hacen.
    Antroponimia: Estudia el significado de los nombres propios.

  135. Dulce Daniela Cruz Ucles said,

    Buenas noches.

    Ayer asistí al concierto de música latinioamericana, del Grupo Encuentro buena propuesta musical ya que como jóvenes no escuchamos mucho ese género musical.

    Se tocaron canciones de diversos autores :Café guancasco grupo hondureño , Guillermo anderson, tom jovin brasileña, hirina gonzales .

  136. Dulce Daniela Cruz Ucles said,

    Nombre : Dulce Daniela Cruz Ucles
    Numero de cuenta : #20171000663
    Tarea:
    Tema: las ciencias auxiliares de la historia .
    Disciplinas auxiliares usadas en historia
    Concepto:
    Disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que sin identificarse estrictamente con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación en las investigaciones históricas (permite a la historia alcanzar su objetivo y algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especiales de las ciencias .
    Encontramos las siguientes ciencias auxiliares :

    Antropología
    Cartografía
    Cronología
    Arqueología
    Demografía
    Ecología
    Economía
    Epigrafía
    Etnologíaminiatura de imagen
    Geología
    Geografía
    Paleografía
    Paleontología
    Linguistica
    .Sociología
    Psicología

  137. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    Fuentes y disciplinas auxiliares.
    >Arqueología
    >Diplomática
    >Epigrafía
    >Geneologia
    >Heráldica
    >Numismatica
    >Paleografía
    >Sigilografia
    >Astronomía
    >cronología
    >Etnografia

  138. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Edward Leonel Andreus David
    Numero de cuenta: 20171000452
    Fuentes auxiliares de la Historia

    Arqueología
    Ciencia que estudia, describe e interpreta las civilizaciones antiguas a través de los monumentos, las obras de arte, los utensilios y los documentos que de ellas se han conservado hasta la actualidad.

    Diplomática
    La Diplomática es una ciencia histórica que tiene por objeto el estudio de los documentos, cualquiera que sea su autor, teniendo en cuenta sus caracteres extrínsecos e intrínsecos, es decir, el soporte, escritura, lenguaje, formulismo y demás elementos integrantes para formar juicio de su autenticidad e interpretarlos

    Paleografía
    Técnica que consiste en leer los documentos, inscripciones y textos antiguos y en determinar el lugar del que proceden y el período histórico en el que fueron escritos.

    Paleontología
    Ciencia que estudia los seres orgánicos que habitaron la Tierra en épocas pasadas y cuyos restos se encuentran fósiles

    Cronología
    Parte de la historia que se encarga de la datación y ordenación de los hechos históricos.

    Etnografía
    Ciencia que estudia y describe los pueblos y sus culturas.

    Astronomía
    La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    Demografía
    La Demografía es una ciencia que estudia las poblaciones humanas, su dimensión, estructura, evolución y características generales.

    Geología
    Ciencia que estudia la composición y estructura interna de la Tierra, y los procesos por los cuales ha ido evolucionando a lo largo del tiempo geológico.

    Sociología
    Ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y funcionamiento de la sociedad humana o población regional. Estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.

    Lingüística
    Es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas naturales y de aspectos relacionados con ellas como de su evolución histórica, de su estructura interna y del conocimiento que los hablantes poseen de su propia lengua

  139. Evelyn Daniela Ramírez said,

    Fuentes auxiliares de la Historia

    1. Antropología
    Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

    2. Economía
    La economía puede definirse como la ciencia que estudia «cómo se organiza una sociedad para producir sus medios de existencia que, distribuidos entre sus miembros y consumidos por ellos, permiten que la sociedad pueda producirlos de nuevo y así sucesivamente, proveyendo con ello, de una forma constantemente renovada, la base material para el conjunto de la reproducción de la sociedad en el tiempo».

    3. Psicología
    Es a la vez, una profesión, una disciplina académica y una ciencia que trata el estudio y análisis de la conducta y los procesos mentales de los individuos y grupos humanos en distintas situaciones, cuyo campo de estudio abarca todos los aspectos de la experiencia humana7 y lo hace para fines tanto de investigación como docente y laboral, entre otros. Existen diversas perspectivas psicológicas, cada una con sus propias teorías y metodologías, y en comparativa pueden coincidir, influirse, solaparse o incluso ser contradictorias e incompatibles; esta variedad da pie a múltiples acepciones y abordajes.

    4. Cartografía
    La cartografía es la ciencia que se encarga de reunir y analizar medidas y datos de regiones de la Tierra, para representarlas gráficamente a diferentes dimensiones lineales —escala reducida—.1 Por extensión, también se denomina cartografía a un conjunto de documentos territoriales referidos a un ámbito concreto de estudio.

    5. Ecología
    La ecología es la rama de la biología que estudia las interrelaciones de los diferentes seres vivos entre sí y con su entorno: «la biología de los ecosistemas». Estudia cómo estas interacciones entre los organismos y su ambiente afecta a propiedades como la distribución o la abundancia. En el ambiente se incluyen las propiedades físicas y químicas que pueden ser descritas como la suma de factores abióticos locales, como el clima y la geología, y los demás organismos que comparten ese hábitat (factores bióticos). Los ecosistemas están compuestos de partes que interactúan dinámicamente entre ellos junto con los organismos, las comunidades que integran, y también los componentes no vivos de su entorno. Los procesos del ecosistema, como la producción primaria, la pedogénesis, el ciclo de nutrientes, y las diversas actividades de construcción del hábitat, regulan el flujo de energía y materia a través de un entorno.

    6. Cronología
    Es la ciencia cuya finalidad es determinar el orden temporal de los acontecimientos históricos; forma parte de la disciplina de la Historia.
    El concepto también es utilizado en otras áreas del conocimiento del ser humano para relatar hechos no históricos en orden cronológico. El origen de la palabra es griego, proviene del Titan Cronos (Kronos) quien era el Titan del tiempo, padre de los primeros dioses.

    7. Arqueología
    La arqueología es la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y conservados a través del tiempo.

    8. Sociología
    La sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y funcionamiento de la sociedad humana o población regional.1 Estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.
    En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o “espacio-temporal” compartido.

    9. Epigrafía
    La epigrafía es una ciencia autónoma y a la vez auxiliar de la Historia, a través de la cual se estudian las inscripciones hechas sobre materiales duros, estableciendo metodologías para leerlas e interpretarlas.
    La finalidad de la epigrafía es el desciframiento, lectura e interpretación de las inscripciones, con el fin de obtener la mayor cantidad posible de información de las mismas. Según las convenciones internacionales (especialmente para la Unesco), la existencia de epigrafía propia es el marcador que indica el paso de una cultura de prehistórica a histórica, especialmente cuando entre sus inscripciones cuenta con anales y crónicas.

    10. Demografía
    La Demografía es una ciencia que estudia las poblaciones humanas, su dimensión, estructura, evolución y características generales.
    La demografía estudia estadísticamente la estructura y la dinámica de las poblaciones, así como los procesos concretos que determinan su formación, conservación y desaparición. Tales procesos son los de fecundidad, mortalidad y migración: emigración e inmigración.

    11. Etnología
    La etnología es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y nuevo. Algunos autores la consideran una disciplina y método de investigación de la antropología.

  140. Rina Majano said,

    FUENTES Y DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

    *-Antropología
    *-Cartografía
    *-Cronología
    *-Arqueología
    *-Demografía
    *-Ecología
    *-Economía
    *-Epigrafía
    *-Etnología
    *-Geología
    *-Geografía
    *-Paleografía
    *-Paleontología
    *-Lingüística
    *-Sociología
    *-Psicología.

  141. ada betel cantarero ramos said,

    Informe del concierto de música latinoamericana
    Realmente no pensé que me iba a gustar mucho el concierto que hubo el sábado 3 de junio en el edificio D1. Se notó mucho que le habían puesto alma y corazón en los ensayos al practicar porque a la hora de presentarnos el concierto estuvo muy bonito la voz de la muchacha se escuchaba muy bien muy afinada y me pareció que la que ejecuto y toco las canciones de la música que se escuchaba antes tal como l de Mozart que fue una de las canciones de os tiempos pasado y la bach sonaban de una manera muy agradable al oído me pude conectar y sentir las piezas de música que ella toco.
    Además esa música de bossanova como nos explicaron los compañeros antes de tocarlas pues es música con un mensaje natural sin ningún tipo de malicia como las canciones de ahora. Y una de las canciones que ellos tocaron era de una cantante hondureña que como ellos nos aclararon era una cantante que a pesar de los tiempos difíciles que pasaba honduras, escribía canciones tranquilas resaltando las bellezas de los océanos y la belleza de la gente buena y que le gusta disfrutar la vida sanamente. El tipo de música que ellos cantaron y que ejecutaban con sus instrumentos es una música tranquila y si se puede bailar sin nada de perversidad y es bastante relajante tanto que bueno en lo personal me alejo de los pensamientos y del mundo me desconecte y pude casi sentir la euforia con ellos.

  142. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    Edgar Osmin Gomez Reyes
    20172000357
    Disciplinas de la Historia:
    La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).
    La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.
    La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.
    La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.
    La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.
    La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.
    La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.
    La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).
    La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.
    Iconografía: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.
    La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).

  143. Josselyn Garcia said,

    N. Cta. 20161031029

    Fuentes y disciplinas auxiliares de la historia
    1. La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.

    2. La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.

    3. La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.

    4. La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).

    5. La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.

    6. La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.

    7. La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.

    8. La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    9. La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    10. La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.

    11. La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

    12. La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.

    13. Iconografia: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.

    14. La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas)

  144. jose antonio escobar rubio said,

    jose antonio escobar rubio
    no-cuenta 20161030752

    fuentes y disciplinas auxiliares de la historia

    FUENTES
    arqueología : estudios de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones

    diplomática :aborda el estudio de los documentos oficiales

    epigrafía : analiza las inscripciones (texto)sobre materiales duros

    la heráldica : tiene por objeto el estudio de las brasones o escudos familiares

    la numismatica :tiene por objeto fundamental el estudio de lad moneda asi como los troqueles de la esta y de su difusion

    la paleografia : estudio los escrituras antiguos con fin de descifrarlas

    la sigilografia: se encargara de estudiar los sellos deprocedencia documental

    la astronomia: estudio de posiciones planetorias de fechas y acontecimientos

    la cronografia : trabaja en la dotación de los hechos históricos

    la etnografia . ciencia que estudia los grupos étnicos

    DISCIPLINAS

    Economía
    Estratigrafia
    Geografía
    Folclore
    Paleontologia
    Sociología
    Teología
    Lingüística histórica
    Mitología
    Cartografiara
    Politóloga

  145. Denilson Mendoza said,

    Buenas Dra Anarella Velez
    Le presento la tarea de fuentes auxiliares de la historia
    Mi No.cuenta:20161031130

    1)Antropología: Es la ciencia que estudia la ser humano de una forma integral para abarcar la materia de su estudio la antropología recurre a herramientas y conocimiento producidos por las ciencias sociales
    y naturales

    2)La cartografía: Es la ciencia que se encarga de reunir y analizar medidas y datos de regiones de la tierra

    3)Arqueología: Es la que estudia los cambios fisicos que se proponen desde las sociedades antiguas hasta las actuales

    4)La cronografia: Es la ciencia cuya finalidad es determinar el orden temporal de los acontecimientos históricos

    5)La demografía: Viene del griego demos “pueblos” es la ciencia que estudia las poblaciones humanas sus dimensiones,estructura,evolución y caracterización general

    6)Economía: Es la ciencia que estudia la extracción,producción,intercambio y consumos de vienes y servicios

    7)Epigrafia: Estudia las incripciones hechos sobre materiales duros, estableciendo metodologías para leerlas e interpretarlas

    8)La etnologia: Busca establecer relaciones comparativas entre las características de los diferentes pueblos humanos desde diferentes
    aspectos

    9)Geografía: Es la ciencia que trata de la descripción o la representación gráfica de la tierra

    10)Paleontologia: s la ciencia natural que estudia e interpreta el pasado de la vida sobre la tierra a través de fosilez

    11)Sociología: Es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y funcionamiento de la sociedad humana o población regional

  146. Karol Betancourt said,

    Las Fuentes de la historia:

    La Historia es una ciencia y como tal, los historiadores necesitan y trabajan con información para generar más conocimiento. Pero, ¿de dónde y cómo se obtiene esa información? De las fuentes históricas. La Historia se caracteriza fundamentalmente por estar elaborada principalmente sobre fuentes.

    Entendemos por fuentes histórica todo objeto que o bien ha sido producido y fabricado por el ser humano, o bien ha estado en contacto con él lo que nos permite reconstruir su pasado a lo largo del tiempo, aunque este proceso de reconstrucción no está exento de dificultades y complejidad.

    El concepto de fuente histórica es muy amplio y abarca desde por ejemplo, los huesos de un esqueleto, armas, una piedra o un hueso de animal convertido en utensilio, textos y documentos, la cerámica (o un trozo de ella), aperos de labranza, maquina y fabricas, la palabra humana grabada (útil para la historia oral), pintura, construcciones etc.

    Entre este innumerable y variado tipo de fuentes, la más importante, es decir, la fuente por excelencia, la constituye la palabra escrita, el texto, siendo la fuente más utilizada por los historiadores.

    Así, el periodo histórico posterior a la escritura se denomina Historia y cuando nos referimos al periodo histórico anterior a la escritura estamos haciendo referencia a la prehistoria.

    En muchos casos los textos llegan a las manos de los historiadores incompletos por diversos motivos, entre los más frecuentes están los incendios, las guerras o una mala conservación a lo largo del tiempo de los documentos, pero también hay otros muchos que hacen que no siempre el texto se encuentra en optimas condiciones.

    Con esta circunstancia deben trabajar los historiadores quienes además mediante el análisis y la crítica de los textos, es decir, el proceso por el cual se pasa de la fuente (el texto), a la reconstrucción histórica o dicho de otra forma, el proceso que conduce a la construcción de la historia.

    Disciplinas Auxiliares de la Historia
    Las disciplinas auxiliares de lo que son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes de datos al historiador.

    Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico, que se conservan en la actualidad y permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información.
    Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sí mismas, como la química, la botánica o la zoología; otras, en cambio, nacen en función de las características de los materiales que el historiador puede analizar.
    La arqueología puede considerarse en este sentido disciplina auxiliar de la Historia. Pueden considerarse varias disciplinas auxiliares:

    -Arqueología -Filología

    -Diplomática -Iconografía

    -Epigrafía -Onomástica

    -Genealogía

    -Heráldica

    -Numismática

    -Paleografía

    -Sigilografía

    -Astronomía

    -Cronología

    -Etnografía

    1) La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.

    2) La Diplomática: Aborda el estudio de los documentos oficiales, estableciendo su autenticidad, su fecha y su valor.

    3) La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.

    4) La Genealogía: Se encarga del estudio y la búsqueda de las figuras (el árbol familiar).

    5) La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.

    6) La Numismática: Tiene por objeto fundamental el estudio de las monedas así como los troqueles de estas y de su difusión. Intenta demostrar la autenticidad de monedas y medallas.

    7) La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.

    8) La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    9) La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.

    10) La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.

    11) La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

    12) La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.

    13) Iconografia: (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-), es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas.

    14) La Onomástica. Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).

  147. Karol Betancourt said,

    Mi comentario sobre el concierto en el teatro padre trino iniciado con la ejecución de la.intérprete Lakmi López hubieron piezas de Beethoven y autores hondureños como Guillermo Anderson,Pavel Cruz o conocido como pabelon Cruz del grupo café caucásico y interpretaciones de música internacional como ser brasileñas de Antonio Jobim en general muy lindo concierto.

  148. Jose Almendarez said,

    Ciencias y disiplinas auxiliares de la Historia
    Cartografía:
    Se ocupa de la representación de la superficie terrestreGeodesiaSu finalidad es determinar la figura y magnitud de la Tierra
    Geofísica:
    Estudia los fenómenos físicos de la corteza terrestre.
    Geología:
    Estudia la estructura interna del planeta.
    Geoquímica:
    Se ocupa de los elementos químicos que componen el planeta.
    Hidrología:
    Estudia las aguas de la superficie y debajo de esta.
    Meteorología:
    Considera los procesos y fenómenos que ocurren en laatmósfera.
    Sismología:
    Determina el origen y evolución de los temblores y terremotos
    Vulcanología:
    Estudia el origen y comportamiento de los volcanes.
    Arqueología:
    En tanto ayuda al estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos
    Astronomía:
     No pocas veces, el estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.
    CeramologíaDiplomáticael estudio de los diplomas
    Ecología: Se ha estudiado la influencia delmedio ambiente y sus variaciones en laHistoria Universal, entendiéndose que laTierra no ha permanecido inalterada en los últimos miles de años en que han prosperado y se han derrumbado civilizaciones.
    Epigrafía:Como disciplina que estudia las inscripciones en materiales tales como piedra o mármol, permite explotar datos dejados en forma más o menos voluntaria en otras épocas para la posteridad, o bien deducir hechos a partir de inscripciones como lápidas o inscripciones en monumentos.Estratigrafía
    Etnografía:
    . Ciencia que estudia los grupos étnicos.FilologíaGenealogía.

  149. Jose Almendarez said,

    En realidad nunca pense que iba a estar tan bueno el concierto que se dio el 3 de junio en el D1,pues yo no soy muy fanatico al decir ala musica pero ese dia me sorprendí mucho por lo bien que tocaron,por los diferentes ritmos, de como la muchacha manipulaba bien cualquier tipo de instrumento, pero si me gusto una canción creo que es venezolana,pero me llamó mucho la atención, ellos saben tocar muy bien,supieron desarrollarse en el transcurso del tiempo, y de como mantenernos con su musica espectacular concierto!

  150. nemesiscastellanos said,

    # cuenta 20161030624

    Ciencias y técnicas auxiliares de la historia :
    -Antropología :Nos proporciona información sobre los seres humanos del pasado y análisis comparativo entre formas de vida desaparecidas con otras similares que sobreviven hoy en dia.

    -Economía :Nos permite entender los modelos económicos del pasado.

    -Sociología :Nos proporciona modelos de comportamiento de los individuos en las distintas organizaciones.

    CIENCIAS ESPECÍFICAS
    Son la que se derivanos directamente de los datos que el historiador puede encontrar.
    -Numismatica: Estudio de las monedas.
    -Cronología :Estudio del tiempo.
    -Arqueología :Información obtenida en un yacimiento.
    -Epigrafia o Paleografia: Estudio de las lecturas antiguas sobre piedra (epigrafia, o en general (paleografia)
    -Genealogía :Estudio de los linajes familiares.
    -Heráldica: Estudio de los escudos de las familias.

  151. Edwin Javier Martinez Diaz said,

    Derechos y Deberes Del Estudiante
    DERECHOS.

    1.De recibir una enseñanza de calidad,critica,analitica,cientifica,humanista,propositiva y profesional participando actualmente en todo su proceso formativo
    2.Participar activamente en los procesos de evaluacion de la calidad de docencia recivida y de la labor del docente del profesorado,en los terminos que se establezcan reglamentariamente.
    3.Asistencia regular,orientacion y asesoramiento del personal docente e investigar mediante la realizacion de tutorias y otros metodos.
    4.A la libertad de ideas
    5.A no ser discriminados en el acceso progreso y permanencia en la universidad.

    DEBERES.

    Articulo 8. Los estudiantes de la UNAH n relacion a su responsabilidad disciplinaria,tendra los siguientes deberes.
    1.Asistir con puntualidad sus clases,conforme a los horarios
    2.conservar respeto y cuidar el patrimonio de la instalacion educativa,absteniendose en todo momento de destruir ,inutilizar o sustraer sus bienes.
    3.Practicar el estudio y en su caso la iniciativa a la invetigacion como coadyudante de la aplicacion del conocimiento.
    4.Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de libertad de estudio.
    5.cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas,laboratorios,salones,pasillos,corredores,calles,lugares recreativos y demas locales de la instalacion.

  152. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    Obra: LA PUTA EN EL MANICOMIO
    Esta es una gran obra en el cual la loca cuenta sus diferentes historias sexuales y todo lo que sufrio en su oscuro pasado, en el cual da a entender todos esos momentos que nosotros no nos podemos expresar o nos da miedo dar nuestra opinión, por que quizas estamos amenazados, esto es un mensaje para los que están oprimidos.

  153. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    Edgar Osmin Gomez Reyes 20172000357
    OBRA DE TEATRO ¨LA PUTA EN EL MANICOMIO¨
    Teatro Padre Trino 16 de junio del 2017
    Esta obra me pareció interesante, por el mensaje que nos dejó a cada uno de nosotros que asistimos a esta obra, abarcando como actúa una persona cuando está pasando este tipo de enfermedades, a el aislamiento que es sometida, y como actúa las alucinaciones las diversas cosas que hace a su entorno(ve cosas que están pasando, solo en su imaginación simulando que está conversando con más personas y en la mayoría de los casos inician riendo alegre, y pueden terminar llorando de una forma alterada). De esto trato esta magnífica obra por eso las instalaciones de estos respectivos clínicas no deben dejarles objetos que se puedan dañas a sí mismos, porque nos están en el totalidad de sus facultades mentales.
    En nuestro país hay talento pero la mayoría de nosotros no les apoyamos para que puedan explotar esas habilidades que no todos la tenemos, es interesante que asistamos más a cada uno de los diversos teatros a observar las diferentes obras que se realizan, debido que en cada una de ellas nos deja un importante mensaje en nuestra vida cotidiana.

  154. Jose Almendarez said,

    La novela o el fragmento la puta en el manicomio fue algo que pasa muy a menudo, la actriz supo como desenvolverse, despues de su acto nos explicó un poco de lo que las inspiró a practicar dicha obra! Lamentablemente en nuestro pais o en toodo el mundo se hacen esos semejantes delitos! Al igual que ellas explicaron de como la mujer tambien tiene derecho igual al hombre! .

  155. German Said Pineda Martinez said,

    hoy Jueves 29 de Junio fue la presentación de la poesía en Cafe Paradiso estuvo genial ya que la Dr. Anarella leía en español y el hijo menor traducía en ingles la ultima poesía fue algo que conmovió ya que sus palabras llegaban al corazón tanto que hubieron lagrimas en el rostro de su hijo y no se pudo sostener y tuvo que salir de ahí, todo estuvo excelente una buena poesía y muy buen gusto…

  156. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    Edgar Osmin Gomez Reyes 20172000357
    TODAS LAS VOCES
    29/06/2017
    Es importante conocer esas maravillosas obras literarias, creadas para el deleite del público, porque cuando estamos leyéndolas nuestros sentimientos se nos encuentran, mayormente cuando relacionamos la obra con nuestra propi realidad que en dicho momento la estamos viviendo, es realmente lo que sentimos cuando interpretamos de la mejor manera una obra. En lo personal fue lo que me paso con la presentación en Paradiso, donde nos fueron presentado esas maravillosas obras que me llegaron a lo más profundo de mi corazón, cada uno de los versos, por otro lado este libro está ampliamente para cualquier tipo de público debido a que esta doblado al idioma ingles(es un idioma universal acto para cualquier tipo de población a nivel mundial). Se presentan obras de diferentes estilos y formas, cada uno de o en caso de no entender es nuestra obligación interesarse por el alto mundo de las dela bellas obras literarias, la interpretación el mensaje la interpretación de sebes hacernos escudriñar, hasta entender alguna frase que se nos hace dificultoso en algunas interpretarlas.
    Este evento realizado me despertó aquel interés por leer este tipo de obras y ya que en nuestro medio están al alcance de nuestra mano, en este mundo debemos saber de todo un poco de la infinidad de conocimientos que nos emana el amplio mudo del saber. ¨No hay nadie que lo sepa todo, pero tampoco hay alguien que lo sepa todo¨

  157. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras
    Sección: 1400
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo de Paredes
    Alumno: Edward Leonel Andreus David
    Número de cuenta: 20171000452
    Fecha: 10/julio/2017

    Gobernabilidad, Democracia y Autonomía en la UNAH

    En el foro realizado en el auditorio de la ciudad universitaria el dia de hoy 10 de Julio hubo participación de:

    Lic. Kely Nuñez
    Dra. Suyapa Figueroa
    Dr. Juan Almendares
    Abg. Jorge Omar Casco
    Sr. Jose Jimenez
    Lic. Moises Caceres
    Dr. Hector Estrada

    En el foro se expuso cómo funciona la estructura de la universidad y su funcionamiento administrativo. El principal tema que se tomó en cuenta fue la criminalización estudiantil que es la situación de mayor importancia en la sociedad universitaria. Durante el avance del foro se dio a conocer bastante de los reglamentos de la universidad y de la Ley orgánica de la UNAH, desde la perspectiva del foro la corrupción en la universidad se da principalmente por la falta de información de los estudiantes, los alumnos les falta esa curiosidad, esa importancia por saber cómo funcionan los acuerdos, la ley orgánica, el reglamento universitario, las huelgas y los estudiantes criminalizados. HACE FALTA DARLE IMPORTANCIA POR LAS NOTICIAS.

    En particular la Lic. Kely Nuñez representante de: COMITÉ DE LA DE LA LUCHA ESTUDIANTIL. Expuso que ese comité está difundiendo en la sociedad civil que, los estudiantes de la UNAH no son criminales son personas que protestan por una causa coherente, así mismo tienen un proyecto para informar en otros países la situación actual de las protestas y acciones de la UNAH para generar un mediador internacional y buscar soluciones lo más pronto posible para regresar a la normalidad de las clases

  158. Denilson Mendoza said,

    Buenas Dra ,Anarella Velez

    Este comentario es en base a mi asistencia al Foro Gobernabilidad,Democracia y Autonomía de la UNAH

    Introducción
    Se hablo de principalmente de las acciones de la rectora de la UNAH Julieta Castellanos de todos los problemas que a traído con sus decisiones de dictadura sin importarle la opinión de nosotros los alumnos

    Desarrollo
    Se habla en este auditorio de como Julieta con su dictadura ah casi abandonado a los alumnos con reformas groseras y absurda para nosotros los estudiantes y como ella ah creado un regimen como de dictadura a favor de ella se hablo del gran movimiento por parte de los estudiantes que tiene que tomar aun mas fuerza para que se hagan escuchar y tomar cartas en el asunto otra cosa de la que se hablo de algunas cosas cosas como la marcha del miércoles que espera que varios alumnos o todos los alumnos de la U asistan para hacer presion en el congreso

    Conclusión
    Para mi asistir a esta actividad solo me deja algo claro que las decisiones la Actual rectora de la UNAH no son las correctas ya que quiere hasta privatisar la UNAH sabiendo que es para el pueblo osea los pobres casi nadie puede costiarse una U privada y peor aun pagar casi 1000lps por cada clase.

  159. Jimmy Tercero said,

    Nombre: Jimmy Josué Tercero Cerrato
    Número De Cuenta: 20151004323
    Sección: 1400
    FORO GOBERNABILIDAD, DEMOCRACIA Y AUTONOMIA EN LA UNAH
    La participación de los ex rectores me pareció muy buen punto sus opinión sobre la problemática que vivimos en la universidad, palabras muy sinceras del compañero Moisés Caceres estudiante criminalizado por estas autoridades, lo que dice muy cierto que hay direcciones estudiantiles juntas directivas a un así, todo esto la autoridades universitarias no desean dialogar con los estudiantes lo que hacen es criminalizar a los estudiantes si hubieran elecciones los estudiantes dirigiéramos representantes en la urnas, pero hacen elecciones a su manera que el estudiantes es el ultimo que se da cuenta de todo lo que hace, luego las palabras del ex rector Juan Almendares rector del año 1979 – 1982 nos dijo que la universidad es una academia del pueblo, ahora se a perdido la democracia en la universidad , estamos en un estado crucial, en donde la inteligencia persigue a las personas justas exigiendo sus derechos. La problemática universitaria es problema de cada uno de nosotros ya que de esa universidad las mejores personas mejores preparadas y especialidades no dejar que la universidad sea de unos pocos o sea criminalizada por ciertos sectores, como lo que esta pasando en la actualidad con la rectores, no tiene intención alguna dialogar los estudiantes, que lo que hace mas bien es irrespetar al estudiantes metiendo policías armados de todo a todo a reprimir al estudiante, lo único que hacemos como estudiantes es exigir nuestros derechos mejorías estudiantiles una junta directiva estudiantil donde el estudiante tenga derecho tenga vos y no mas rectores que se quieran quedar décadas en el poder.

  160. Josselyn Garcia said,

    Josselyn Janeth Garcia Urbina
    20161031029

    Foro Gobernabilidad, Democracia y Autonomía en la UNAH

    El comité de solidaridad con la lucha estudiantil es un grupo de organizaciones del movimiento social y popular, son un grupo de organizaciones y también personas de manera individual que se preocupan por la situación de criminalización y represión que se vive la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, hay más de 100 estudiantes criminalizados a partir del 2014.
    Son organizaciones que luchan por la vida, por la justicia, por los territorios contra la corrupción en el país, por la defensa de los derechos humanos.
    Ir a las comunidades, a los barrios y colonias de Tegucigalpa y otros lugares como los distintos centros regionales, llamar a la lucha por la defensa de la UNAH del pueblo, una UNAH democrática, pública y con acceso para la mayoría del país.
    El llamado para el pueblo Hondureño a repudiar las acciones arbitrarias y represoras de la administración de Julieta Castellanos, examinar la lucha y las demandas de los estudiantes concientizar, actuar, reflexionar y participar como pueblo hondureño. El comité de solidaridad ha discutido la situación legal de los estudiantes criminalizados y hay una evolución en las figuras legales que la universidad y el ministerio público están utilizando contra los estudiantes con el objetivo de privarlos de su libertad, estás figuras legales han ido desde la sumisión hasta la usurpación y más recientemente la privación injusta de la libertad que es uno de los últimos delitos por los cuales se acusan a los estudiantes criminalizados.
    El equipo legal del comité está estudiando la mejor manera para defender a los estudiantes de esta situación de criminalización, el dia de mañana 11 de julio del 2017 se va a presentar una solicitud ante el tribunal superior de cuentas que tiene la finalidad de monitorear los recursos del estado para que haga una auditoría y evaluación a la Universidad Nacional Autónoma de Honduras porque preocupa situaciones como que la universidad este gastando recursos que puedan ser utilizados para la calidad educativa en campaña de odio contra los estudiantes, de odio y estigmatización.
    En los distintos medios de comunicación hemos visto cómo se señala públicamente a nuestros estudiantes, a nuestros dirigentes y nuestros compañeros preocupados porque la UNAH invierta recursos en la calidad de la educación y no estar levantando campañas de odio contra nuestros estudiantes es por eso que mañana esté comité con algunos estudiantes presentará la solicitud al tribunal superior de cuentas.
    Hay otras actividades que se han realizado en las dos semanas que tiene de estar conformado este comité y estas actividades han sido el día viernes que realizaron un foro público donde participó una madre de familia de un estudiante criminalizado, una de las compañeras criminalizadas por la toma pacífica del alma mater.
    Entre otras actividades se prepararon una serie de afiches en distintos barrios y colonias y el mensaje claro para la comunidad: (No son usurpadores, no son terroristas, no son delincuentes, es nuestro estudiantado organizado y consciente, pueblo hondureño luchemos contra la criminalización.
    La población hondureña está motivada por esta lucha y repudia toda esta represión que está emitiendo la máxima casa de estudio contra los estudiantes.

  161. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    FORO
    Edgar Osmin Gomez Reyes 20172000357

    Realizado en el auditorio Juan Lindo 10/07/2017
    Donde se abordó la problemática que se viven en la máxima casa de estudios de nuestro país, de cómo nos quieren intimidar las autoridades que rigen en la universidad con medidas sumamente drásticas, que prácticamente nos pretenden tener sometidos, como se dice popularmente con la soga al cuello, violando las leyes pretendiendo pasarnos por encima y aun cuando se lleva acabo las actividades de las protestas no, les parece no les importa pasar por encima de las leyes, aunque en nuestro país es al normal violar las leyes, por ahí dicen los críticos que Honduras es un país lleno de leyes pero no se cumplen.
    Donde nos dieron a conocer las diferentes leyes que nos amparan a la comunidad estudiantil donde se estipula que hay que protestar de una forma pacífica no es ningún delito, es un derecho que poseemos. También nos dieron a conocer las diferentes causas por las cuales se estado en constante lucha y lo que se pretende es llegar hasta el fin quesea escuchada las propuestas por parte de los estudiantes en beneficio de una universidad que siga siendo publica y no que la privaticen donde la mayoría de nosotros no podrías optar aúna educación superior por los recursos económicos un número limitado asistiría nada más y el resto a que nos dedicaríamos. También como fue el momento cuando se eligieron las actuales autoridades que según pude cauta fue de una manera diferente a lo habitual donde los aspirantes eran 22 candidatos o aspirantes a ocupar ese importante cargo como lo es la rectoría, donde fue por nombramiento presentada en una moción y que fue aprobada por la mayoría fue la gran variante que Sergio en ese proceso de la elección, donde con la lucha constante e pretende llegar hasta el final donde el estudiante sea beneficiado y no que sea pisoteado como lo han estado o pretenden hacerlo, es por eso que es importante apoyar la lucha y no quedarnos en casa mientras otros están luchando y el beneficio o el afectado o es para solo unos sino que nos involucran a todos, es importante unirnos porque la unión hace la fuerza…

  162. dariel bonilla said,

    Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina

    # de cuenta: 20171000398

    Informe de visita al homenaje a Morazan y Bolivar en conmemoración del 204 aniversario de independencia de la republica venezolana. Realizado el dia miércoles 5 de Julio del año 2017.

    El prócer hondureño Francisco Morazán y el libertador Simón Bolívar fueron objeto de un homenaje mediante la colocación de una ofrenda floral en la base de sus monumentos ubicados en Tegucigalpa, en conmemoración del 204 aniversario de independencia de la República Bolivariana de Venezuela que se celebrará el próximo 5 de julio.

    La colocación de los arreglos se llevó cabo al pie de la estatua de Morazán en el parque Central, que lleva su nombre, y el monumento a Bolívar, en el capitalino bulevar Los Próceres.
    Los actos fueron presididos por el embajador de Venezuela en Honduras, Filinto Durán Chuecos, quien fue acompañado por diplomáticos de diferentes países y representantes de personajes y grupos sociales.

    Asimismo como alumnos de la clase de Historia asistimos en apoyo a la patria Venezolana, puedo argumentar que fue una bonita experiencia que enriquece nuestro acervo cultural al aprender y reflexionar sobre diversos de temas de países… en lo particular me declaro admirado del discurso del embajador de Venezuela, el cual fue muy emotivo y analítico.

  163. Marlene Macias Santos said,

    Foro Gobernabilidad, Democracia Y Autonomía de la UNAH.
    1. Palabras de Bienvenida.
    2. Participaciones.
    2.1 Abogado Jorge Omar Casco.
    2.2 Lic. Moises Caceres estudiante crimininalizado “la lucha por la democratizacion de gobierno triestamental de la UNAH.
    2.3 Señor Jose Jimenes padre de estudiante criminalizado.
    2.4 Lic. Kelly Nuñez, comite de solidaridad con la lucha estudiantil .
    3. preguntas y respuestas.
    3.1 Dr. Juan Almendares Bonilla ,ex rector de la UNAH.
    3.2 Dra. Suyapa Figueroa presidenta del colegio medico de Honduras.
    3.3 Br. Hector Estrada, representante del M.E.U.
    3.4 Lic.. Angel Alvarado , ADUNAH.
    4. Preguntas y respuestas.
    hay mucho riesgo los alumnos no pueden seguir perdiendo clases la universidad tiene que ir a Dialogo.
    son más de 100 estudiantes criminal izados, desde el 2,014 esta integrados por Coprin , madres y padres de estudiantes criminalizados.
    en este sentido el equipo legal esta estudiando la mejor manera para defender a los estudiantes de esta situacion de criminializacion , el día de mañana se va hacer una solicitud ante el tribunal superior de cuentas que tiene la facilidad de monitorear las cuentas del estado para que se realice una auditoria y evaluación a la Universidad Nacional Autónoma.por las siguientes situaciones: , que estén gastando los recursos que pueden ser utilizados para la calidad educativa,en campañas de odio contra los estudiantes, distintos medios de comunicación señalan públicamente a los estudiantes, dirigentes y compañeros, el pueblo Hondureño que trabaja día a día para enviar sus hijos a la universidad

  164. Noelia Vanesa Ramos Rodriguez said,

    En el blog de ANDEH que sus siglas significa Asociación Nacional Escritoras Honduras, puede observar varias publicaciones de presentaciones de libros, así como la lectura de poesía, comunicados importantes sobre la asociación. Entre la información que me llamo la atención fue una excelente biografía sobre Berta Cáceres, también escritores que no tenía conocimiento, homenaje a Frida Kahlo, el blogs sitio web preciso para enriquecerse el amor a la poesía y por supuesto al arte de la escritura.

  165. Noelia Vanesa Ramos Rodriguez said,

    El jueves 29 de Junio fue la presentación y puesto en venta del libro Todas las voves, el cual es una reedición en español e inglés. El evento inicio a las 7 pm con estas palabras de Anarella Vélez Osejo- “Comienzo esta y todas mis lecturas reconociendo mi deuda con el poeta Rogoberto Paredes, mi mejor maestro y mi mas duro crítico”. Entre varias palabras más, prosiguió con la lectura del poema Memoria, en español y su hijo lo tradujo al inglés. Fue una experiencia maravillosa.

  166. Noelia Vanesa Ramos Rodriguez said,

    El miércoles 5 de Julio presencie la ofrenda floral, en la base de los monumentos de Francisco Morazán, en el parque central y de Simón Bolívar, en el bulevar los próceres, el motivo fue la conmemoración del 204 aniversario de independencia de la República Bolivariana de Venezuela. Estaba el embajador de Venezuela en Honduras, y muchas personas distinguidas. Cuando termino todo nos tomamos fotos con la licenciada.

  167. ada betel cantarero ramos said,

    Informe sobre la conferencia de lucha de los estudiantes

    En este foro el tema a tratar era sobre la gran problemática por la cual está pasando la universidad como ser la lucha que mantienen algunos de los estudiantes de la ciudad universitaria. Para comenzar estos estudiantes han estado tomando los edificios repetidamente como también han realizado marchas a favor de su lucha ellos solicitan que Julieta Castellanos salga de la rectoría cada día toma mayor fuerza entre el alumnado de la Alma Mater que ya están cansados del actual prepotente y amenazante de la rectora que ha incluso creado spots televisivos criminalizando a los estudiantes y por los cuales ya recibió una denuncia ante el Ministerio Público de parte de la estudiante Mirtha Gutiérrez. Los padres de familia se van sumando de a poco a la lucha de sus hijos porque ven amenazada la educación de sus vástagos no solo en edad universitaria sino en los escolares quienes sueñan con matricularlos en la universidad para profesionalizarlos. En este foro se encontraba el ex-rector de la unah, si como también un padre de familia en representación de algunos estudiantes y demás padres, cantaban con la presencia de uno de los estudiantes del MEU Moisés Cáceres quien se encontraba de una manera muy eufórica defendiendo a sus demás compañeros de lucha y muy orgulloso de ello. El problema crece sin que las autoridades universitarias muestren deseos de querer arreglar el problema y más bien cada día le echan más leña al fuego con sus actuaciones dictatoriales usando la empresa de vigilancia ESPA y las fuerzas militares y policiales para levantar perfiles de los estudiantes en lucha y para reprimirlos con el uso de gases lacrimógenos y toletes.

  168. Dinory Eunice Argeñal said,

    Informe de Actividad “Gobernabilidad, Democracia y Autonomía en la UNAH¨
    Por: Dinory Eunice Argeñal Cuenta: 20161003938
    En esta actividad se trataron diversos temas entorno a la problemática que actualmente ha vivido la Universidad Nacional Autónoma de Honduras y los orígenes de la misma y su desarrollo a través de los años y que pese a todas las medidas que se han tomado nunca se ha llegado a un acuerdo en pro del desarrollo óptimo de la universidad como ente de cambio en la sociedad. Se amplió en gran manera el panorama acerca del mismo y se le enseño a los estudiantes los orígenes de la problemática en desarrollo que ha tenido y las posturas de diferentes grupos que conforman la comunidad universitaria con el fin de proporcionar al estudiantado una visión amplia acerca de la situación en la que se encuentra la Universidad en estos momentos, por un parte se habló en las manos de quien ha estado concentrado el poder y la manera en la que este se ha ido manejada través del tiempo, por otra parte la democracia que se ha tenido en la universidad en cuanto a la participación de los estudiantes en la misma concentración del poder y en la libertad de elegir sus autoridades al mismo tiempo se hablo acerca de en qué situación se encuentra la autonomía en estos momentos en la universidad lo cual fue lamentable saber la situación de la misma y la postura que debemos tener ante tal situación en nuestra máxima casa de estudios por la que debemos velar y no tener un pensamiento individualista sino en pro del bienestar de toda la comunidad estudiantil.

  169. Dinory Eunice Argeñal said,

    Ficha Personal
    Nombre: Dinory Eunice Argeñal
    Cuenta: 20161003938
    Carrera: Música
    Expectativas: En esta clase espero adquirir mucho conocimiento en cuanto a la historia de mi país, los momentos que fueron relevantes y marcaron nuestra patria hasta en nuestros días y obtener una visión más amplia acerca de nuestro desarrollo como patria teniendo la capacidad de analizar situaciones críticas en nuestro país desde sus orígenes para poder lograr una correcta interpretación de nuestro presente.
    ¿Qué le gusta hacer?
    Me encanta en arte, por ende estudio música y lo que más me gusta es pasar a diario de artistas que infunden en nuestro país una digna cultura artística y día a día estar rodeada de diferentes manifestaciones de arte, me encanta estar tiempo estudiando con mi instrumento y pasar en conciertos.
    ¿Puede viajar a Copan?
    Lamentablemente no, hubiese sido bueno ir a un lugar más cerca y cómodo al igual creo que se puede sacar el máximo provecho a cada rincón que podamos visitar de Honduras tenemos mucha riqueza cultural.

  170. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    CONCIERTO DE LOS GUARAGUAO.
    Excelente concierto, en el cual las letras de sus canciones relatan un poco de la realidad en que se vive, ya sea el país o la comunidad estudiantil, y llevando un toque revolucionario. En el concierto se estuvo entregando un comunicado en el cual dice lo siguiente :CONVOCAR DE MANERA URGENTE A UN PARO NACIONAL DE LA UNAH DE 48 HORAS que tenga como ejes centrales :
    1. La salida inmediata de julieta castellanos de la rectoria de la UNAH.
    2. La extinción definitiva de todo proceso judicial y administrativo contra estudiantes.
    3. Elecciones estudiantiles democráticas.
    4. Normas académicas incluyentes que garanticen una educación superior pública, gratuita y de calidad.
    AVANZADA UNAH propone que esta no debe ser la única vía, precisamente por que no se confía en que el congreso nacional resolverá la situación favorablemente para los estudiantes, así como no lo ha hecho en otros asuntos importantes para el país.

  171. Evelyn Daniela Ramírez said,

    La Puta en el Manicomio
    Compañía Teatral Quimera
    16/06/17

    Monólogo escrito por el director italiano, pintor y dramaturgo Dario Fo, murió el 16 de Octubre del 2016 a la edad de 90 años.
    Sus monólogos siempre invitaban a las sátiras , siempre estaban recriminando al gobierno o la religión; estos eran muy potentes por lo que nunca ponían el nombre real de donde ocurrían los hechos (Italia), sino que ponían nombres de otras ciudades del mundo, para que estos no fueran censurados, ya que antes durante un corto tiempo tuvo un programa de televisión que fue censurado, pero el teatro era una forma más libre en la que se podía expresar y por mucho tiempo trabajó activamente de esta forma.
    Este monólogo llega más para aquellas mujeres u hombres que tienen miedo a hablar o que no son escuchados, son personas que de alguna forma u otra han sido tachadas o tachados.
    Estos textos fueron escritos en 1970 para acá, entonces es importante destacar que estas historias todavía tienen vigencia.
    ¿Qué es una puta?
    Es una trabajadora sexual, una persona que no se da a respetar, alguien que por necesidad económica o por placer vende su cuerpo.
    Si la prostitución es el oficio más antiguo de la sociedad, ¿Por qué es tan mal visto?
    Por cuestiones de género, estereotipos que se han le han creado a la mujer, que siempre tiene que estar en casa haciendo el aseo y cuidando a los hijos y que el hombre es el macho que tiene muchas mujeres. Y nunca ha estado bien visto este oficio, en ningún momento.

  172. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    HOMENAJE A FRANCISCO MORAZAN
    Edgar Osmin Gomez Reyes 20172000357

    Realmente el homenaje realizado en el parque Central me en cato, me fascino. Por su trayectoria por su legado que nos ha dejado, que sigue vivo en cada uno de nosotros debido a que fue un hombre ejemplar (un ejemplo a seguir) por lo que al caso a construir y lo que pretendía. El evento estuvo interesante por la participación de la banda de las fuerzas armadas, y los diferentes personajes que asistieron al magnifico evento, fue de mucha satisfacción y el deleite porque son pocos los homenajes considero que es necesario seguir con este tipo de eventos para que se siga difundiendo esas prácticas para las actuales y futuras generaciones.
    SIMÓN BOLÍVAR Seguidamente se pasó al otro evento donde se realizó la misma temática donde en inicio se realizó la mismas presentaciones donde las variantes fueron el discurso del embajador de Venezuela con un importante mensaje a cerca del legado que dejo a las actuales y nuevas generaciones es de vital saber acerca de estos ejemplares personajes. Los diferentes eventos estuvieron interesantes, en resumen estuvieron magníficos para el deleite del público.

  173. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    OBRA Y GRACIA 13/07/207

    Edgar Osmin Gomez Reyes 20172000357
    Este libro con su interesante, y poético contenido donde es interesante leer este tipo de obras porque además de incitarnos a lo que pasa en nuestro alrededor, los ínsita a interesarnos por el amplio mundo de la literatura, realmente el evento estuvo interesante por la mescla de obras que nos dio a conocer al público que hicimos acto de presencia, donde pasamos un momento ameno de convivencia entre los compañeros de las diversas secciones, donde los socializamos y pudimos cauta el mensaje que cada una de las obras poéticas que nos dio (como una probadita para despertar en cada uno de los que hicimos acto de presencia interesarnos por leerlo de principio a fin). Las obras de arte existen solo es el interés de cada uno de nosotros si nos seguimos interesando de escudriñar la diversas obras de arte, los autores y autoras crean obras para los múltiples gustos para que cada uno de nosotros podemos elegir qué tipo de obras elegir.

  174. Carol Iveth Castro Molina said,

    INFORME CONCIERTO DE LOS GUARAGUA Y PRESENTACION ANTE EL CONGRESO EL ANTEPROYECTO DE LEY.

    Nombre: Carol Iveth Castro Molina
    No. De cuenta: 20171000611
    No. De lista: 42
    Grupo 5

    Miembros del Movimiento Estudiantil Universitario (MEU), organizo un concierto en los predios de la máxima casa de estudio, antes de realizar una marcha rumbo al Congreso Nacional ubicado en el centro de Tegucigalpa.
    Los protagonistas del show musical son el grupo GUARAGUAO de Venezuela.
    Se desconoce quién financia el evento musical, pero se rumora que es auspiciado por el gobierno de Venezuela.
    ¿Quiénes son este grupo musical?
    El grupo se formó en el año 1973, tomando su nombre del vocablo aborigen utilizado para designar al halcón o zopilote.
    Ese mismo año, su interpretación de casa de cartón del compositor Ali primero se popularizo ampliamente en muchos países de habla hispana.
    Esta canción de poética sencilla describe la vida miserable en los cinturones de miseria de las urbes latinoamericanas.
    También en 1973, formaron parte de la delegación venezolana que viajo a México, dentro de la Muestra De Cine Venezolano.
    En este país, permanecieron por diez meses, presentándose en programas de televisión y realizando conciertos en el teatro Bellas Artes, Teatro Blanquita y también en Universidades y comunidades campesinas. Se presentaron en el festival de SAN JUAN DE ARAGON.

    El Congreso Nacional recibió a tres estudiantes del movimiento estudiantil Universitario (MEU) quienes entregaron la propuesta de la Comisión de Educación Hemiciclo Legislativo. Los estudiantes buscan ponerle fin a la crisis que tienen sin clases a más de 50 mil universitarios. La movilización salió de ciudad universitaria después de que se realizara un concierto del grupo venezolano Loa Guaraguao. En la movilización participaron miembros de las centrales obreras de Honduras cuyos diligentes aseguraron que muchos de sus agremiados tienen a sus hijos en la UNAH y están siendo afectados en la crisis. Los estudiantes entre otras cosas exigieron la destitución de la rectora Julieta Castellanos, mayor representación estudiantil.

  175. German Said Pineda Martinez said,

    El dia miercoles 19 de Julio del 2017 se vivio en la UNAH la presencia de los Guaraguaos de Venezuela.
    Fue un concierto muy bonito en donde cantaron canciones de mensaje alusivas a la lucha estudiantil. Me gusto mucho su musica pues son un grupo que su genero musical es lo revolucionario. El concierto se dio en el parque frente a la estatua del Padre Trino e incluso a este le ubicaron una capucha color negro en la cara en señal de protesta.
    Luego de que terminara el concierto que duro al rededor de 1 hora u hora y media se prosiguo a hacer la marcha, la madre de todas las movilizaciones 2.
    Debo decir que la cantidad de alumnos presentes en el concierto fue bastante y se sintio la union de todos como estudiantes y que decir de la marcah pues ahi se vio mucho mas gente y espero que con estos actos se puedan lograr los objetivos de la lucha

  176. Jose Almendarez said,

    Tarea peliculas.

    1. El último Neandertal
    Ao, el Neandertal, vive de forma pacífica, nómada y en armonía con la naturaleza hasta que asesinan a su clan, en el norte de Europa, en ese momento decide retornar a donde nació a buscar a su hermano gemelo Oa, que se encontraba en la costa mediterránea. En su camino los grupos de homo sapiens le rechazan por sus facciones simiescas. Menos Aki, una homo sapiens que acaba de tener una hija la cual Ao cree que es su fallecida hija Nea. Aki acompaña a Ao en su camino por la Europa prehistórica del Paleolítico

    2. La odisea de las especies: El largometraje narra el proceso evolutivo del ser humano. Su fin es netamente didáctico y nos cuenta la historia del desarrollo evolutivo físico, mental, social y cultural de nuestra especie. 

    Muestra este proceso desde una perspectiva simple y comprensiva en donde nos invita a analizar la evolución no solo de manera pragmática sino filosófica, entendiendo los pasos que se han dado a lo largo de la humanidad para llegar a donde ahora estamos.   
    El director también nos enseña los diferentes eslabones de la evolución como el Homo Erectus, el Neardental, que se ubicaba en Europa, y el Homo Sapiens Sapiens, nuestra actual denominación.

    3. En busca del fuego: 1-Tribu Principal: es una tribu formada quizá por Homo Erectus, son hombres robustos sin conocimiento sobre la fabricación del fuego o buenos útiles, poseen técnicas muy atrasadas.
    La sociedad no poseía una gran jerarquización, se distinguía un líder que era la persona más vieja o sabia.
    2-Tribu de la joven: esta tribu posee unas técnicas y medidas mucho más avanzadas que la tribu anterior, ya tenían conocimiento sobre la fabricación del fuego. Se puede pensar que son hombres de Cromagnon. Esta sociedad, se encuentra más jerarquizada, hay un líder y un “brujo”.
    3-Tribu de los Atacantes: este clan sólo aparece al principio de la película, intentando robar el fuego, por lo que se ve que es una sociedad atrasada. Sus ataques se basaban en el ingenio y la estrategia.
    No poseía una jerarquización
    4-Tribu Caníbal: Es un clan con técnicas atrasadas, las personas de este se alimentan de carne humana.

    4. La reina roja un misterio maya:
    Relata el hallazgo de la Reina Roja el 1 de junio de 1994 y los nuevos descubrimientos sobre la historia dinástica de la sociedad palencana. La Reina Roja tuvo un alto estatus y debió desempeñar un papel fundamental dentro del linaje real, por el hecho de haber sido inhumada en un complejo próximo al Templo de las Inscripciones donde se encontró la tumba del rey Pakal. Fue amortajada con cinabrio, un mineral rojo y pesado compuesto por mercurio, de ahí su nombre. Se presume que era una mujer de entre 40 y 45 años, de un metro y medio de altura, aquejada de osteoporosis.

    5. Apocalypto: es una pelicula producida por Mel Gibson. La historia trata de un muchacho que al parecer no le mete suficientes ganas para tener hijos. Se desarolla en una tribú barbara (no son los mayas). Como era costumbre, los aztecas capturan a su tribú para ofreceral en sacrificios a sus dioses, ya que historicamente, la escazez en Tenochtitlan habia aumentado, y los aztecas (entre ellos su tlatoani Moctezuma II) creian que era un castigo de los dioses, y querian solucionarlo. Este muchacho, no me acuerdo que hizo que logro enfadar a un importante caballero agulila (una especie de general) y la historia trata de como va escapando de este y sus soldados. Al final lo encuentran, pero en eso se ve la simbolica llegada de los Españoles. La verdad, esta pelicula no me gusto mucho, ya que ve a los Aztecas como una tribu barbara, y con todo respeto, como una tribu africana. No muestra la grandeza de los Aztecas, que aunque si es cierto lo que se ve ahí de que les fascinaba sacarle el corazon a los hombres, eran una cultura grande y poderoza. Yo pienso que Mel Gibson y todo EEUU nos tienen envidia porque nosotros si tenemos raizes prehispanicas, y quieren que nuestra cultura se vea como un monton de indios incivilizados.

  177. German Said Pineda Martinez said,

    Comentario de la película de:
    EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA
    Ahí habla de cómo científicos e investigadores debaten en la actualidad del hombre primitivo de Centro América.
    En el popol vuh ahí habla de la creación del hombre el cual es un proceso evolutivo en el que la versión definitiva resulta superadora de la inicial.
    El primer hombre fue hecho de lodo, pero se desabría, el segundo fue de madera estos se aparecían mas al hombre pero no tenían entendimiento entonces fueron aniquilados y el tercero fue hecho de maíz amarillo y blanco.
    En el descubrimiento para los Europeos América era un nuevo mundo.
    Para los grandes teóricos que piensan que el hombre es producto de un proceso migratorio, el estrecho de Bering fue la puerta de entrada al continente, por ahí llegaron los primeros grupos de cazadores y recolectores, sus presas principales eran el mamu, el bisonte el ciervo entre otras, ellos se iban desplazando así el sur por lo cual se piensa que así surgió el poblamiento americano, se les conoce como Paleoindio llegando por el norte de América.
    El Homopampeus es el más antiguo de la historia del hombre, este hombre había compartido con los gigantez de la prehistoria.
    Todo se puso en duda con quien fue el primero en pisar tierras americanas si el paleoindio o el amerindio en fin eso aun esta en duda.
    La e entrada al continente americano son al menos 5 las rutas
    Los pobladores dejaron su primera pintura rupestre, ¿porque lo arian? ¿que significa? aun no se sabe, los historiadores aun trabajan en so para descubrir la verdadera historia de todo el surgimiento de los primeros hombres en América…

  178. Krystel Rodriguez said,

    Nombre: Krystel Latiffe Rodriguez Mendoza
    #cta.: 20171002666
    Sección: 1400
    Tarea: ¿Porque es importante la fecha “19 de septiembre” para la comunidad universitaria?
    = Porque en la fecha 19 de septiembre de 1847 se funda solamente la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, este año estamos cumpliendo 170 años.

  179. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    ACONTESIMIENTOS EN LA UNAH
    Edgar Osmin Gómez Reyes 20172000357
    En la semana del 8 de septiembre en ciudad universitaria, hubieron diversos incidentes, con el principal objetivo de desalojar los dirigentes del Movimiento Estudiantil universitario (MEU) que mantenían y aún siguen tomados algunos edificios en ciudad universitaria, por lo cual las autoridades universitarias hicieron ingresar a elementos de la policía para que ellos los desalojaran y quitaron los diversos obstáculos que impedían el ingreso a los diferentes edificios, por lo cual fueron agredidos brutalmente a los dirigentes del MEU y también a la representante de los derechos humanos, debido a las actuaciones que llevaron a cabo algunos miembros de la policía nacional fueron despedidos.
    Una vez liberados los edificios, y siempre resguardados por la policía, las autoridades universitarias en su página oficial que se continuaba con el segundo periodo el día lunes 11 de septiembre, si o si, y que si solo un alumno se presentaba a clases el docente tenía que impartirle clases.
    La protesta por parte de los dirigentes es que pretendían obligar a la actual rectora Julieta Castellanos y que los estudiantes tuvieran participación en las elecciones de nuestras autoridades… etc.

  180. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    GUIA
    Edgar Osmin Gómez Reyes
    1) ¿importancia del 19 de septiembre para la ciudad universitaria?
    Se inauguró solemnemente la Universidad en ceremonia pública encabezada por el Presidente Juan Lindo y el Rector José Trinidad Reyes, considerados justamente como fundadores de la primera casa de estudios del país.
    La Universidad funciono por varios años en el Convento San Francisco, situado en el actual parque Valle de Tegucigalpa.

    2) ¿cantidad de kilómetros cuadrados con los que comprende nuestro país?
    La República de Honduras tiene una extensión territorial de 112,492 km2
    3) ¿Isla donde llego Cristobal colon en su cuarto y ultimo viaje?
    Las cuatro embarcaciones continuaron la navegación dirigiéndose al suroeste. El 30 de julio llegaron a la isla de Guanaja, a la cual Colón llamó Isla de los Pinos por los bosques de estos bellos árboles que cubren sus colinas. Don Bartolomé desembarcó en la isla acompañado de un grupo de marineros, en tanto que Colón, cansado y enfermo de la gota, contemplaba desde la nave capitana la extraña vegetación de cocoteros y pinos. los expedicionarios se encontraban frente a Guanaja, vieron acercarse a sus playas una canoa de considerable tamaño. En ella venía un grupo de indígenas, protegido bajo un toldo de petates. Eran comerciantes que viajaban entre las Islas de la Bahía y la costa norte de Honduras.
    4) ¿próceres de independencia?
    El Cacique Lempira
    Dionisio de Herrera
    Francisco Morazán
    José Cecilio del Valle
    José Trinidad Cabañas
    José Trinidad Reyes
    Todo buen hondureño debe reconocer siempre con orgullo la grandeza de estos ilustres y valientes hombres que sirvieron al país, cada uno colmado de grandes virtudes cívicas, morales, intelectuales así como gran valentía, fuerza, lealtad y amor a la Patria.

  181. Dariel Bonilla Molina said,

    tarea, ¿porque es importante esta fecha 19 de septiembre para la comunidad universitaria?

    Cumplimos hoy, 19 de septiembre, 170 años de servicio al pueblo hondureño.

    DATOS HISTÓRICOS DE LA UNAH

    Un día como hoy, pero de 1847, se inauguró de manera solemne la Universidad de Honduras, siendo presidente Juan Lindo.
    El 14 de diciembre de 1845, se fundó el primer centro de estudios superiores de Honduras: La Sociedad del Genio Emprendedor y del Buen Gusto, gracias a la iniciativa del presbítero Jose Trinidad Reyes y el apoyo de los estudiantes Máximo Soto, Alejandro Flores, Miguel Rovelo, Yanuario Girón y Pedro Chirinos, siendo el primer antecedente de la Máxima Casa de Estudios del país.
    Dicha sociedad, de caracter privado, recibió el 10 de marzo de 1846 la protección del gobierno bajo el nombre de “Academia Literaria de Tegucigalpa”.
    El 19 de sept de 1847, siendo presidente Juan Lindo elevó la Academia a rango de universidad central, ubicada en Tegucigalpa. En sus inicios, se impartía clases de Derecho Civil, Filosofía, Letras y Teología.
    El primer local de la universidad fue el convento San Francisco, actual Parque Valle, luego – en 1869- se trasladó al edificio contiguo a la iglesia La Merced y en 1965, a la actual Ciudad Universitaria.
    El primer graduado fue Sinforiano Rovelo, como bachiller en Filosofía.

  182. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Para la comunidad universitaria es importa el 19 de septiembre ya que se celebra los años de existencia de nuestra universidad nacional autónoma de Honduras. Teniendo ya 170 años de existencia.

    DATOS HISTÓRICOS DE LA UNAH
    Un día como hoy, pero de 1847, se inauguró de manera solemne la Universidad de Honduras, siendo presidente Juan Lindo.
    El 14 de diciembre de 1845, se fundó el primer centro de estudios superiores de Honduras: La Sociedad del Genio Emprendedor y del Buen Gusto, gracias a la iniciativa del presbítero Jose Trinidad Reyes y el apoyo de los estudiantes Máximo Soto, Alejandro Flores, Miguel Rovelo, Yanuario Girón y Pedro Chirinos, siendo el primer antecedente de la Máxima Casa de Estudios del país.
    Dicha sociedad, de caracter privado, recibió el 10 de marzo de 1846 la protección del gobierno bajo el nombre de “Academia Literaria de Tegucigalpa”.
    El 19 de sept de 1847, siendo presidente Juan Lindo elevó la Academia a rango de universidad central, ubicada en Tegucigalpa. En sus inicios, se impartía clases de Derecho Civil, Filosofía, Letras y Teología.
    El primer local de la universidad fue el convento San Francisco, actual Parque Valle, luego – en 1869- se trasladó al edificio contiguo a la iglesia La Merced y en 1965, a la actual Ciudad Universitaria.
    El primer graduado fue Sinforiano Rovelo, como bachiller en Filosofía.

  183. Javier Enrique Bustamante said,

    Pues fue un 19 de septiembre del año 1847 que se inauguró la Universidad de Honduras en ese entonces bajo la presidencia de Juan Lindo. Ese día Juan Lindo elevo la academia a rango de universidad central ubicada en Tegucigalpa.
    Esta fecha además de ser importantes para todos los que estudiamos en ciudad universitaria, también debe ser un día especial para todos los Hondureños, ya que ya que al poder tener en nuestro país una universidad se dio paso, a lo que es tener mejores profesionales y un mejor desarrollo para el país.

  184. Noelia Vanesa Ramos Rodríguez said,

    El 19 septiembre es muy importante para la comunidad universitaria porque se CONMEMORA EL 167 ANIVERSARIO DE FUNDACIÓN DE LA UNAH

  185. María José Barahona McCarthy said,

    ¿Qué significa el 19 de septiembre para la comunidad universitaria?
    En este año 2017, se cumplen 170 años al servicio del pueblo hondureño y se sigue avanzando para garantizar una educación superior de calidad.
    En 1847 se inauguró solemnemente la Universidad de Honduras, siendo presidente Juan Lindo. En sus inicios se impartian de Derecho Civil, Filosofia, Letras y Teología.

  186. María José Barahona McCarthy said,

    Los sucesos ocurridos el 8 de septiembre en Ciudad Universitaria fueron que la policía nacional desalojo a los miembros del MEU de la UNAH.
    Las autoridades habían comunicado que se soltaran los edificios entre las fechas 4-8 de septiembre, pero si hizo caso omiso a esto. Entonces las autoridades decidieron recurrir a la policía para poder desalojar a los del MEU, arrestando a 20 estudiantes y fueron llevados a la Unidad Metropolitana número uno.

  187. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    Marco cronológico
    EDGAR OSMIN GOMEZ REYES 20172000357

    Tradicionalmente se ha establecido una división cronológica de tres periodos que comprenden las fases más importantes:
    El preclásico o de formación, (c. 1500 a.C.- 300 d.C.)
    El clásico o de florecimiento, (c. 300-c. 900)
    El posclásico (c. 900-1540).
    Aunque el término clásico da a entender que en ese periodo se alcanzó el punto máximo del desarrollo cultural, los expertos actuales niegan el supuesto, antaño vigente, de que lo mejor del arte y la arquitectura precolombinos se produjera en el periodo clásico. El arte y la arquitectura de cuatro civilizaciones posclásicas, la mixteca y la azteca en México, así como la chimú y la inca en Perú, son igual de relevantes que las de sus predecesoras clásicas, y difieren únicamente en gusto y propósito.
    El preclásico o de formación, (c. 1500 a.C.- 300 d.C.)
    En el periodo preclásico pueden apreciarse ya algunos de los rasgos del desarrollo pleno de la civilización precolombina. En ese periodo temprano América estaba conformada por jefaturas tribales aisladas y reinos pequeños cuyas respectivas culturas se desarrollaron, en su mayor parte, independientes unas de otras. Sin embargo, existen pruebas de la amplia difusión de algunas ideas religiosas y motivos visuales. Tanto la civilización olmeca de México, como la cultura de San Agustín en Colombia y la cultura chavín en Perú adoraban a una deidad felina, y todas compartían una iconografía artística similar.
    Se calculan pobladores desde poco antes del 12,000 a. de C. tomando en cuenta el hallazgo del esqueleto de una mujer en territorio hondureño fechado para esa época.
    Los restos encontrados en Santa Isabel Iztapan, Guatemala, y en Tepexpan, México, con datos entre los 10,000 y los 15,000 A.C., nos dan información de los pueblos cazadores y recolectores del lejano Paleolítico, sobre los artefactos de piedra tallada y los dibujos de animales de fauna extinta. La llamada ” Cultura de la Perra” de Tamaulipas, México, entre los 6,000 y 10,000 a.C. representa la fase intermedia entre la ” Cultura Cazadora-Recolectora” y la ” Cultura Agrícola”. Las puntas Clovis encontradas en San Rafael, Guatemala, con datos entre los 12,000 al 9,000 a.C. nos indican la presencia física humana en forma temprano en tierras centroamericanas.
    El clásico o de florecimiento, (c. 300-c. 900)
    Durante el periodo clásico se desarrollaron imperios muy complejos. Sus dirigentes eran generalmente sacerdotes, en lugar de los sacerdotes-guerreros que gobernaron las civilizaciones posclásicas, y las culturas se difundían o asimilaban más rápidamente. Aunque suele considerarse un periodo pacífico, los estudios arqueológicos más recientes han demostrado que la mayoría de las civilizaciones del periodo clásico eran guerreras. Las conquistas y el comercio extensivo produjeron una riqueza que se utilizó para la construcción de centros ceremoniales o ciudades, así como para la creación de efectos personales cada vez más lujosos y objetos funerarios o rituales de gran calidad.
    Mayas: desde aproximadamente 300 A.C. Su influencia cultural se extendió hasta Honduras probablemente alcanzó su máxima expresión en 900 DC. Difícil determinar su origen. Probablemente en Copán. Decaen desde el 900 DC cuando abandonan centros ceremoniales de Guatemala y Honduras. Su influencia fue considerable durante su período clásico tardía (66DC a 900DC), y durante el post clásico (900 DC a 1500DC fu sustituida su influencia por influencias del Sur.
    Chorotegas: Probablemente llegaron a CA en siglos IX y X, sin embargo, es probable que antes. En siglo XVI habitaban alrededor del golfo de Fonseca, colindando con el Ulúa y el Lenca.
    Pipiles y Nahuatle: Probablemente llegaron a CA durante siglos IX y X con los chorotegas. Establecen colonias a la región entre siglos XIV y XVI
    El posclásico (c. 900-1540).
    El periodo posclásico se caracteriza por las frecuentes guerras provocadas por presiones socioeconómicas como el aumento de la población y el desarrollo técnico. Las culturas y civilizaciones de este periodo son las mejor documentadas, debido a que los cronistasespañoles recogieron sus impresiones personales o recopilaron historias de los conquistados.
    CULTURAS DE MESOAMÉRICA:
    Ubicamos el Período Arcaico del área del Valle de México en los sitios del cementerio de Copilco y el edificio circular de Cuicuilco. La cultura olmeca, con su ciudad sagrada de Teotihuacán, se considera como la cultura madre de Mesoamérica. Cuando el derrumbe de Teotihuacán (año 600 d.C.), provocado por las hordas chichimecas, todas las tribus se dispersaron y la primera oleada del centro de México hacia sureste, Guatemala y Honduras encontraron ciudades con alto nivel de organización y desarrollo cultural. Algunas tribus se asentaron en sitios aledaños a las ciudades preclásicas y otras recorrieron el sur de Centroamérica. Conocidos como Nahuas (antecedentes de toltecas), difundieron sus rasgos culturales por los lugares que atravesaban.
    El proceso de aculturación de las tradiciones y características de los olmecas y chichimecas sentó las bases de la cultura tolteca alrededor de la ciudad de Tula o Tollan.
    Una nueva oleada de tribus chichimecas del norte de México arrasó la ciudad de Tula y la cultura tolteca sucumbió. Su culto de las serpientes emplumadas y sacrificios humanos, construcciones monumentales, rasgos culturales, conocimientos de astronomía y escritura se expandieron en el resto de Mesoamérica en el año de 1,200 d.C.
    Sobre las ruinas de la cultura olmeca y tolteca se levantó, en el lago de Texcoco, la civilización azteca. La tribu mexica fundó la ciudad de Tenochtitlán (año 1,300 d.C.) y extendió su poderío político y militar hasta los confines de toda Mesoamérica. Hereda todos los avances científicos y matemáticos de las principales civilizaciones y su propia identidad representa a Mesoamérica en el momento del contacto con la avanzada de la conquista española. Los mayas-toltecas de Yucatán tuvieron contacto temprano con los españoles. Su historia se describe en los libros de Chilam Balam.
    En la parte sur de México, se encuentra la cultura zapoteca. Los sitios de Monte Albán y Mitla (Oaxaca) son reconocidos sitios arqueológicos zapotecas. Tiene sus propias características, que se diferencian del resto de Mesoamérica. Tuvieron avanzadas técnicas de cerámica, metalurgia y el tallado en jade y piedras preciosas.
    La mayor expresión de la cultura mesoamericana en la región sureste y de Centroamérica es la gran civilización maya. Tiene una extensión de 325, 000 Kilómetros cuadrados, donde están ubicados los estados de Yucatán, Campeche, Chiapas, territorio de Quintana Roo, parte oriental del Estado de Tabasco. La República de Guatemala, Belice y la parte noroccidental de la República de Honduras y la República de El Salvador.
    Se denominan culturas de la Baja Mesoamérica a todos los pueblos ubicados en la región este y parte del norte de Honduras, Nicaragua y la zona occidental de Costa Rica. Los grupos reconocidos son los payas (pech, poyers y pahayas), los misquitos y los sumus (tawahkas) en Honduras. La familia lingüística misumalpa localizada en Nicaragua con los grupos miskitos, sumos y matagalpa, es parte del grupo macrochibcha (pueblos agricultores superiores del norte de Sudamérica). Los chorotegas-mangue y nicaraos se asentaron en Nicaragua y Costa Rica. Los chorotegas en su migración desde el centro de México, después de la caída de Tula, se asentaron en el sur de Honduras, (Choluteca), y llegaron hasta la península de Nicoya en Costa Rica.
    LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN
    Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas, mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección.
    Los mayas, aztecas e incas construyeron complejas obras de riego, aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano, menos exacto que el maya) y un alfabeto. Pero quizás, lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d.C. era la ciudad más grande del mundo con 200.000 habitantes.
    Hasta la invasión, los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. La primera, consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. Mientras que la redistribución, consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en que zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos.
    SOCIEDADES INDIGENAS DE HONDURAS
    Por su ubicación geográfica, durante la época prehispánica, honduras fue esenario de interacción en culturas mesoamericanas por el norte de la llamada periferia suroesete de Mesoamérica por centro y oriente y las de influencia chibcha suramericanas, por el oriente.
    En el contexto de la historia de antigua centroamericana las culturas indígenas prehispánicas en honduras pertenecen a las regiones suroeste y oriente.
    La zona norte fue la única que observo el desarrollo de sociedades como la maya. En la zona central bastante influida por la anterior las sociedades indígenas alcanzaron el nivel de cacicazgos, como lencas, pipiles y chorotegas. En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenia una estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio de producción de ese momento: la tierra. El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”.
    LOS MAYAS
    ORGANIZACIÓN ECONÓMICA MAYA
    La agricultura era la base económica de la Civilización Maya y se practicaba bajo el sistema de tala y roza, con un periodo de barbecho que era variable según las condiciones geográficas.
    El territorio maya estaba atravesado por diversas rutas comerciales que relacionaban a los diversos centros de desarrollo, y a ellos con las civilizaciones mexicanas. En estos intercambios, los mayas importaban cobre, oro, plata desde Centroamérica, jade, obsidiana verde, pirita y cerámica de las serranías mexicanas, desde el Golfo de México obtenían conchas y otros objetos marinos.
    El comercio era desarrollado por una casta especial, llamada polom, que poseía su propia divinidad y sus propias leyes. Los polom tenías servidores personales y esclavos que les transportaban en literas y cargaban sus mercancías.
    En el ámbito interno, los mayas también desarrollaron el comercio y hubo de tipo local y nacional. En el comercio local se transaban los bienes producidos en el interior de las ciudades y sus zonas de influencia; por otro lado, en el comercio nacional se intercambiaban los productos de las distintas ciudades. La mayor parte de las rutas comerciales estaban trazadas el costado de los cursos fluviales, y algunas rutas internacionales se llevaban a cabo por vía marítima.
    El núcleo del comercio local era el mercado, instancia que se realizaba todas las semanas y que se ubicaba en el centro cívico de las ciudades; el mercado contaba con un jefe que cuidaba que no se cometieran abusos en los precios y las medidas, a la vez existían una especie de corte comercial que se encargaba de resolver los pleitos mercantiles.
    Organización política y social de los Mayas
    La organización de los mayas estuvo basada en un gobierno teocrático (en donde los poderes públicos eran sometidos al sacerdocio.) Se agruparon en ciudades estados, en donde se unían en alianzas o confederaciones, en pie de absoluta igualdad.
    Esta organización fue evolucionando constituyéndose en clases sociales:
    • nobles
    • sacerdotes
    • arquitectos
    • comerciantes
    • soldados
    • artesanos
    • agricultores
    • vasallos
    • esclavos
    En la cima se encontraba la familia real donde el Halac Uinic que significa “hombre verdadero” era el representante de dios en la Tierra y también el guía religioso, civil y militar. Los principales puestos del gobierno estaban guardados para su familia o para la nobleza y se heredaban de padres a hijos mayores. Este gobernante era apoyado por la casta sacerdotal, la nobleza y los guerreros.
    Seguían los sacerdotes que ejercían la jefatura religiosa sobre gobernantes y gobernados. Éstos poseían los conocimientos científicos; eran los escribas, administraban los templos, tenían a su cargo el cómputo del tiempo, eran adivinos y médicos.
    Los arquitectos se encontraban por encima de los escultores y ceramistas y otros artesanos. Los campesinos, sirvientes y esclavos eran los de menor categoría. Sin embargo los campesinos y los artesanos eran los que producían lo que la sociedad necesitaba para vivir. Los soldados eran importantes sólo en época de guerra y se encontraban debajo de los arquitectos y comerciantes.
    CULTURA DE LOS MAYAS
    La civilización maya habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de aproximadamente 3000 años.
    Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los “antiguos mayas” es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y astronómico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilización maya nunca “desapareció”. Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense.
    La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había generado tres milenios de historia.
    La conquista española de los pueblos mayas no se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá, y Zacpetén, capital de los mayas Ko’woj, en el Petén (actual Guatemala). El último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra de Castas.
    Los lencas
    Los Lencas son un grupo étnico mesoamericano ligado a la cultura maya. Ocupo diversas aéreas de lo que hoy en día se conoce como Honduras y El Salvador; durante la conquista española, los lencas organizaron una guerra de resistencia que duro cerca de diez años y que termino con la muerte del cacique Lempira. La dinastía lenca, sin embargo, nunca abdico y su linaje, según la tradición oral, se remonta a tiempos remotos.
    Ellos representan el núcleo aborigen de mayor relevancia después de los mayas. En el pasado ocuparon tierras centrales, que en la actualidad constituyen los departamentos de Francisco Morazán, Comayagua, parte de Cortes, Lempira, Intibucá, La Paz y parte de Valle y Choluteca.
    Sitios de asentamiento lenca fueron las inmediaciones del Lago de Yojoa, el Valle de Sula, ríos Sulaco y Humuya, la zona del embalse de El Cajón, donde llego a vivir una población de 10 mil personas.
    UBICACION
    A la llegada de los españoles encontraron a los indios Lencas conformado los grupos Care, Cerquen, Poto y Lenca. Actualmente, susdescendientes habitaban los departamentos de Intibucá, La Paz, Lempira y el sur de Santa Bárbara; centro y sur del departamento de Francisco Morazán, y el departamento de Valle, donde colindan con los lencas de la republica de El Salvador.
    Departamento de Lempira: La Iguala (con 14 aldeas y 56 caseríos); Belén (con 2 aldeas y 76 caseríos); La Campa (con 7 aldeas y 69 caseríos); San Manuel Colohete (con 8 aldeas y 89 caseríos); Santa Cruz ( con 5 aldeas y 53 caseríos); Erandique (con 14 aldeas y 120 caseríos); San Andres (con 7 aldeas y 121 caseríos) y Gualcice (con 11 aldeas y 73 caseríos).
    HISTORIA: Durante la conquista española el pueblo Lenca ofreció una tenaz resistencia, siendo el Cacique Lempira su máximo exponente de la defensa de su gente, su tierra y su cultura. La lengua Lenca se extinguió en las últimas décadas de siglo pasado y la primera del siglo XX, hoy solo se recuerdan algunas palabras que oyeron sus padres o abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de existir. Todos los indios Lencas hablan español como lengua materna aunque su manera de expresarse en la sintaxis, la mezcla y tono es la del idioma perdido.
    Tradiciones
    La agricultura que practicaban era de roza y quema. Característicamente de los pueblos mesoamericanos, con cultivo de granos y otras especies que se reproducen por semilla, en contra posición a la agricultura con especies que se producen vegetativamente, típica de las culturas de bosque tropical húmedo.
    En correspondencia al grado de desarrollo de la población lenca y a la naturaleza de las relaciones de producción que prevalecían en la misma. La organización social era la “tribu” cuya conducción era ejercida por los ancianos, debido a que eran ellos los que habían acumulado el mayor conocimiento sobre la fabricación de instrumentos de trabajo manejo de las armas, las estaciones secas y lluviosas, sobre los métodos
    LOS CHORTI
    Los chortis son un pueblo indígena de Guatemala y Honduras, y descendientes de la civilización maya cuyo centro cultural y político se situaba en Copán. En la actualidad hay aproximadamente 60,000 chortís, alrededor de 52,000 en el departemento de Chiquimula, Guatemala, y 8,000 en los departamentos de Copán, Ocotepeque, Cortés y Santa Bárbara en el noroeste de Honduras. El idioma chortí, es hablado por la mayoría de los chortís de Guatemala, mientras que es poco hablado en Honduras.
    Por lo general la vivienda principal de la familia tiene dos o tres casas-dormitorios, varias trojes (para almacenar maíz, legumbres y aperos agrícolas), una cocina, un excusado para las mujeres, un trapiche con su correspondiente equipo, una casa- altar y el cementerio familiar. Se construyen dos tipos de casas: uno grande, que sirve generalmente de dormitorio o cocina, y uno pequeño, que se utiliza como granero, enramada o cualquier otro género de estructura temporal. La madera mayor se extrae de diversas variedades silvestres, cuyas ramas pequeñas se utilizan como vigas, tirantes o viguetas, varillas y refuerzos. Para atacar las diversas piezas entre sí se utilizan varios bejucos que se endurecen y vuelvan fibrosos al secarse, y tiras rajadas de la corteza de algunos árboles. La corteza se corta en tiras de un cuarto de pulgada de grueso y así se obtiene un material resistente y durable. [Costumbres
    El campesino con tradición chorti esta estrechamente unido a su familia, a la tierra y a la vecindad que ha vivido siempre a partir del cultivo del maíz, que es la base de su alimentación hasta fecha reciente.
    Lengua
    Son de familia mayense y de lengua chol. Han perdido la lengua chol y han adoptado la lengua Española.
    Los chortis ya se encontraban en Honduras antes de la llegada de los Españoles, rama lingüística es chol y son de familia mayense.actualmente se encuentran en el departamento de Copán.El campesino chorti esta estrechamente unido a su familia,a la tierra y a la vecindad en que ha vivido siempre por lo cual se les considera como a la mayoría de los grupos étnicos en Honduras patrilocales y patrilineales. LA palabra original es maya-chortì
    Tawahkas o Sumos
    Ubicación
    Los tawahkas o sumos, como también se les denomina, son uno de los grupos indígenas que habitan en las riberas del río Patuca, en el departamento de Gracias a Dios y parte del departamento de Olancho en Honduras y en la Costa Atlántica de Nicaragua. La región que comprende el departamento de Gracias a Dios se conoce como La Mosquitia.
    Tierra adentro de la costa de La Mosquitia viven los tawahkas. La mayoría de ellos reside en la aldea de Krausirpe, ubicada en la margen derecha del Patuca (viniendo río arriba desde Wampusirpe) y en la desembocadura del río Wampú. La única vía de comunicación de esta comunidad es el río Patuca.
    En la parte de Honduras, existen de 800 a 1,000 tawahkas, aunque es imposible precisar un número exacto, pues desde 1974 no se han efectuado censos poblacionales sobre las comunidades indígenas del país. Los datos que presentamos son aproximados. En total, estimamos que su número (los de Nicaragua y Honduras juntos) es de 14,000, aproximadamente. Sin embargo, las siete comunidades que constituyen este grupo en Honduras: Krausirpe, Krautara, Dimikian, Yapuwas, Kamakasna, Wasparasni y Santa Marta, albergan 704 personas, distribuidas de la siguiente manera:
    Costumbres
    Entre las costumbres que practican los Tawahkas esta la llamada Mano Vuelta que consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.
    La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este grupo es cada vez más reducido.No existen centros médicos que atiendan las necesidades minimas de salud en esas comunidades.
    Un 98% de los Tawahkas son católicos. El cacao, la madera y la extracción de oro son fuentes principales de ingresos.
    Lengua
    Según estudios consultados, la lengua Tawahka y la Misquita son bastante semejantes en su estructura morfológica y sintáctica, aunque no tienen mucho léxico en común. Ambas lenguas pertenecen al grupo macro-chibcha, grupo lingüístico de origen sudamericano. Se supone que en fechas muy lejanas los antepasados de los Tawahkas, Misquitos y los Ramas (otro grupo emparentado), emigraron desde lo que hoy es Colombia pasando por el istmo de Panamá. Los Tawahkas llaman a su lengua twanka, que muestra una similitud con la denominación que, a principios del siglo XVII los españoles dieron a los indios de la zona del Guayape-Guayambre: Tahuajcas. La lengua materna de este pueblo es el Tawahka, pero también hablan Miquito y el español, aunque aun tienen cierta dificultad para hablar español.
    LOS TOLUPAN
    Ubicación
    Los Tolpan están ubicados en el departamento de Yoro específicamente en la Montaña de la Flor y una parte del departamento de Francisco Morazán.
    Costumbres
    Sus costumbres mas que todo son cazar y pescar
    Lengua
    la lengua que hablaban los tolupanes durante el siglo 18 era el Hokan Siux. Ahora se le conoce como Tol
    Durante el siglo XVI, el término Jicaque (a veces escrito Xicaque o Hicaque) parece haber sido utilizado por los mexicanos para designar a los habitantes originales no-mexicanos de Honduras, luego fue aplicado más ampliamente a cualquier grupo no-converso u hostil de la zona hacia el sur, hasta Nicaragua y Costa Rica. A pesar de la confusión en el uso de los términos Xicaque y Jicaque, Greenberg y Swadesh han identificado el Jicaque como una lengua distinta perteneciente al tronco lingüístico Hokan-Sioux. El término Jicaque o Xicaque, como en la actualidad se determina este grupo, tiene también denominaciones como la de “tol”, tolupán, torrupán. Actualmente en Honduras se usa el termino tolupán, para definir a este grupo étnico.
    Si retrocedemos en el tiempo, encontramos que este grupo tenía como frontera el Valle de Sula. Evidencias lingüísticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula era punto de reunión entre los mayas y tolupanes, cuya cultura era menos compleja que la de los mesoamericanos (los mayas) y típico de los pueblos centroamericanos (todos los que no eran mayas).
    La ubicación de los tolupanes en el inicio de la colonización española esta sujeta a discusión. Los cálculos más conservadores los ubican desde la desembocadura del río Ulúa hasta las inmediaciones de Trujillo, haciendo de frontera hacia el interior del país (aproximadamente) lo que hoy son los limites norteños de los departamentos de Comayagua, Francisco Morazán y Olancho. Por los rasgos históricos y etnográficos disponibles, se deduce que los tolupanes durante la época prehispánica, constituían un grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia región y que su re-plegamiento hacia las zonas más abruptas del interior de la plataforma del caribe de Honduras se debe a la captura y explotación de que fueron objeto por parte de los conquistadores.
    Pech
    Origen e Historia
    Contexto histórico etnográfico: ubicación geográfica y número poblacional
    Los pech se encuentran localizados en los departamentos de Olancho, Colón y Gracias a Dios. Ocupaban la región central de La Mosquitia hondureña y el noreste del departamento de Olancho, o sea, la región situada entre los 83. 10 y 86 grados de longitud oeste del meridiano de Greenwich.
    El territorio pech es muy desigual y montañoso. Es cruzado por varias de las importantes serranías que son ramales de la sierra de Agalta, con orientación de suroeste a noreste, entre el departamento de Olancho y Colón, e incluye las montañas de El Boquerón, separadas por el Valle del río Telica y las montañas de El Carbón, las de los ríos Sico y Paulaya, separando los municipios de San Esteban y Culmí, que dan origen a los ríos Wampú y Paulaya, así como a los afluentes del río Sico.
    Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de La Mosquitia hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y, hasta la última mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además, dueños del litoral de la región de Caratasca hasta el cabo de Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.
    A mediados del siglo pasado, los pech se encontraban diseminados en el departamento de Olancho, en los poblados de Dulce Nombre de Culmí, El Carbón, El Pajal, Pukira, en el curso superior del río Wampú, la parte alta del río Aguán y los bajos del río Patuca. Algunos se habían desplegado hacia el departamento de Colón y Gracias a Dios, es decir, toda la comarca entre los ríos Aguán y Patuca.
    En la biosfera del río Plátano, sección correspondiente al departamento de Gracias a Dios, existen pequeñas comunidades pech y asentamientos dispersos a lo largo de la mitad del río, entre Las Marías y Waiknatara. En la comunidad de Las Marías, donde son una minoría, se han mezclado con los misquitos y garífunas, pero los más viejos conservan parte de sus costumbres y hablan su lengua; los contactos más recientes con la economía costera, dominada por los misquitos, ha traído como consecuencia que la mayoría de ellos hablen misquito y estén perdiendo la lengua materna. Los niños, por ejemplo, aprenden español en la escuela de Las Marías, hablan misquito con sus compañeros, pero aunque comprenden pech, no lo hablan.
    [Lengua
    Ellos se autodenominan “Pech” que significa “Gente”, término que es usado para referirse solamente a ellos; para el resto de la población utilizan los términos pech-akuá (la otra gente) o bulá que quiere decir ladino. Lehmann y Greenberg consideran que la lengua pech deviene del Chibcha, aunque algunos otros lingüistas la consideran como una legua aislada. La palabra real es PESH no PECH
    LOS MISQUITOS
    Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de La Mosquitia hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y, hasta la última mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además, dueños del litoral de la región de Caratasca hasta el cabo de Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.
    A mediados del siglo pasado, los pech se encontraban diseminados en el departamento de Olancho, en los poblados de Dulce Nombre de Culmí, El Carbón, El Pajal, Pukira, en el curso superior del río Wampú, la parte alta del río Aguán y los bajos del río Patuca. Algunos se habían desplegado hacia el departamento de Colón y Gracias a Dios, es decir, toda la comarca entre los ríos Aguán y Patuca.
    año l641 se perdió un navío cargado de negros en la costa del mar del norte y en la parte desde la boca del río San Juan, Provincia de Nicaragua hasta la ciudad de Trujillo Provincia de Honduras… recogiese la tercera parte de los negros y los demás se retiraron y guarecieron entre las malezas de aquellas montañas ocupadas de indios caribes que celosos y recelosos de aquellos nuevos huéspedes les movieron guerra entre sí muy cruda vencieron con el tiempo los negros a los caribes retirarnos estas montaña adentro hacia la tierra fuera enemistad con ellos… Con las mujeres de los vencidos se fueron multiplicando los vencedores, y porque ya murieron aquellos primeros huéspedes se llaman hoy sus descendientes zambos por ser hijos de negros y de indias.
    Los Payas
    Algunos lingüistas consideran que la lengua paya deviene del Chibcha, aunque algunos otros lingüistas la consideran como una lengua aislada. Los Payas habitaban el área inmediatamente al este y al sur de los Jicaques. Según Mártir, el área al este de Punta Caxinas estaba habitada por los “Taia”, que probablemente era una corrupción de Paia o Paya. Según Conzemiu, los payas habitaron antiguamente el área al este del Río Aguan, hacia el sur hasta patuca, a lo largo de la costa, hasta el cabo de Gracias a Dios, aunque durante el siglo XIX fueron expulsados de la zona por Zambos-Mosquitos, de quienes se volvieron tributarios. Muchos topónimos de la zona ahora había un centro religioso sobre el Río Plátano, donde petroglifos payas han sido encontrados.
    En la documentación los Payas son a menudo confundidos con otros grupos indígenas y, frecuentemente, son llamados Xicaques. A finales del siglo XVII hubo expediciones misioneras entre los Payas que habitaban los valles de Agalta, tinto y Wampu (Guampu). Posteriormente, indios butucos, que también eran Payas, fueron asentados en Telica, en el valle del Guayape, luego trasladados a Maniani, cerca de Comayagua. Los payas también se encantaban en esta áreas orientales junto a otros grupos indígenas, principalmente, lo Taguapas, Chatos, Sules, Yaras, y Cumajas. Los tagucas eran sumus y posiblemente los chatos y lo Sules también lo eran aunque como ya se había indicado Lehmann considera que pueden haber sido lenca o Matagalpa. Conzemius sugiere que los Cumajas eran un grupo independiente. Stone4 a Identificado vestigios arqueológicos en los valles de Agolpa, Patuca, negro (tinto) y Aguan como payas, pero su identificación esta basada mayormente en evidencia documental de su presencia en estas zonas durante la época colonial. Aunque es muy probable que los payas fabricaran cerámica des estilo aplicado Costa Norte encontrado en estos sitios, no puede demostrarse con certeza, dada la ausencia de materiales de contacto. Se cree que las Islas de la Bahía también estuvieron ocupadas por los Payas. Fundamentan esta propuesta en que, en 1622, indígenas de las Islas de la Bahía fueron utilizados como interpretes por una expedición misionera entre los Payas de tierra firme. Además, Stone sugiere que los artefactos encontrados en las Islas de la Bahía son similares a los encontrados en territorio Paya de tierra firme. Por otro lado, Conzemius identifica a los habitantes de las Islas de la Bahía como Jicaque, pero con base en evidencia no más contundente que su similitud a los Jicaque de tierra firme Parece ser que las islas estaban habitadas por los payas y por comerciantes mayas, cuya presencia allí ya ha sido señalada.
    Al oeste de los Payas estaban los Jicaque, y al sudoeste los Lencas. Conzemius sostiene que los Payas habitaban solamente el nordeste del departamento de Olancho, mientras que los Sumus habitaban el valle de Olancho. Sin embargo, la documentación utilizada para demostrar la presencia de lo Jicaque en esta última región, también registra la presencia de Payas. Efectivamente, hay evidencia de que habitaran un área tan al sur, como la zona entre Catacamas y Petaste. Esto se apoya en el hecho de que el dialecto utilizado en Catacamas y Juticalpa corresponde al vocabulario Paya, publicado por Membreño en 1897.
    Garífunas
    Historia y origen
    Si bien los Garífunas no son una etnia que ya se encontraba en América antes de la llegada de los conquistadores, es de gran importancia para la conformación de la cultura contemporánea de Honduras. Ellos son el resultado de la mezcla de esclavos africanos (que naufragaron en dos buques en 1655 y otro que naufragó en 1675) con los indios caribes (los amerindios, quienes tenían diversas lenguas llamadas lenguas caribes), así se originaron los caribes negros quienes dominaron la Isla de San Vicente hasta 1797, cuando fueron expulsados por los ingleses hacia Roatán y Trujillo.
    Costumbres
    • El baile de la punta y paranda
    • Su sistema filosófico y religioso la mantienen
    • Sus comidas y bebidas
    • Sus rituales
    Historia y Origen
    Islas de la Bahía sobretodo en sus islas menores como Utila,Guanaja y sus islas menores Morat, Barbareta y Elena Y están ubicados en la costas de Honduras
    Ubicación
    islas de la bahia
    Lengua
    Su lengua es el Ingles Criollo. Traida desde Inglaterra e Irlanda cuando los piratas llegaron a poseer estas tierras después de la llegada de Cristobal Colon en 1502.

  188. Anónimo said,

    Germán Said Pineda Martínez
    20171001396

    ACONTESIMIENTOS EN LA UNAH

    En la semana del 8 de septiembre en ciudad universitaria se desato un gran incidente, con el principal objetivo de desalojar los dirigentes del Movimiento Estudiantil universitario (MEU) que mantenían tomados algunos edificios en ciudad universitaria, por lo cual las autoridades universitarias hicieron ingresar a elementos de la policía para que ellos los desalojaran ,por lo cual fueron agredidos brutalmente a los dirigentes del MEU y también a la representante de los derechos humanos, debido a las actuaciones que llevaron a cabo algunos miembros de la policía nacional fueron despedidos.
    Una vez liberados los edificios, y siempre resguardados por la policía, las autoridades universitarias en su página oficial que se continuaba con el segundo periodo el día lunes 11 de septiembre, si o si, y que si solo un alumno se presentaba a clases el docente tenía que impartirle clases.
    La protesta por parte de los dirigentes es que pretendían obligar a la actual rectora Julieta Castellanos y que los estudiantes tuvieran participación en las elecciones de nuestras autoridades… etc.
    GUIA

    1) ¿importancia del 19 de septiembre para la ciudad universitaria?
    Se inauguró solemnemente la Universidad Nacional Autónoma de Honduras en ceremonia pública encabezada por el Presidente Juan Lindo y el Rector José Trinidad Reyes, considerados justamente como fundadores de la primera casa de estudios del país.

    2) ¿cantidad dekilómetros cuadrados con los que comprende nuestro país?
    La República de Honduras tiene una extensión territorial de 112,492 km2
    3) ¿Isla donde llego Cristobal colon en su cuarto y ultimo viaje?
    Llegaron a la isla de Guanaja un 30 de julio, a la cual Colón llamó Isla de los Pinos por los bosques de estos bellos árboles que cubren sus colinas, cansado y enfermo de la gota, contemplaba desde la nave capitana la extraña vegetación de cocoteros y pinos
    ¿próceres de independencia?
    El Cacique Lempira
    Dionisio de Herrera
    Francisco Morazán
    José Cecilio del Valle
    José Trinidad Cabañas
    José Trinidad Reyes

  189. Anónimo said,

    ACONTESIMIENTOS EN LA UNAH

    En la semana del 8 de septiembre en ciudad universitaria se desato un gran incidente, con el principal objetivo de desalojar los dirigentes del Movimiento Estudiantil universitario (MEU) que mantenían tomados algunos edificios en ciudad universitaria, por lo cual las autoridades universitarias hicieron ingresar a elementos de la policía para que ellos los desalojaran ,por lo cual fueron agredidos brutalmente a los dirigentes del MEU y también a la representante de los derechos humanos, debido a las actuaciones que llevaron a cabo algunos miembros de la policía nacional fueron despedidos.
    Una vez liberados los edificios, y siempre resguardados por la policía, las autoridades universitarias en su página oficial que se continuaba con el segundo periodo el día lunes 11 de septiembre, si o si, y que si solo un alumno se presentaba a clases el docente tenía que impartirle clases.
    La protesta por parte de los dirigentes es que pretendían obligar a la actual rectora Julieta Castellanos y que los estudiantes tuvieran participación en las elecciones de nuestras autoridades… etc.
    GUIA

    1) ¿importancia del 19 de septiembre para la ciudad universitaria?
    Se inauguró solemnemente la Universidad Nacional Autónoma de Honduras en ceremonia pública encabezada por el Presidente Juan Lindo y el Rector José Trinidad Reyes, considerados justamente como fundadores de la primera casa de estudios del país.

    2) ¿cantidad dekilómetros cuadrados con los que comprende nuestro país?
    La República de Honduras tiene una extensión territorial de 112,492 km2
    3) ¿Isla donde llego Cristobal colon en su cuarto y ultimo viaje?
    Llegaron a la isla de Guanaja un 30 de julio, a la cual Colón llamó Isla de los Pinos por los bosques de estos bellos árboles que cubren sus colinas, cansado y enfermo de la gota, contemplaba desde la nave capitana la extraña vegetación de cocoteros y pinos
    ¿próceres de independencia?
    El Cacique Lempira
    Dionisio de Herrera
    Francisco Morazán
    José Cecilio del Valle
    José Trinidad Cabañas
    José Trinidad Reyes

  190. Jose Almendarez said,

    Aniversario UNAH
    Miembros de la comunidad universitaria izarón este martes 19 de septiembre el estandarte de la Universidad Autónoma de Honduras en conmemarión a los 170 aniversario de fundación.

    El primer antecedente de la UNAH se remonta el 14 de septiembre de 1845,con la creación del genio emperador y del buen gusto. Dicha entiedad que funciono de forma privada,recibió la protección del gobierno desde el 10 de marzo de 1846.
    La UNAH es una institución que ah acompañado por mas de siglo y medio toda la formación profecional de los universitarios!

  191. Maritza Lizeth Lira Lagos said,

    1. Cuantos km tiene Honduras?
    – 112,492 km2
    2. A que Isla llegó en su 4to viaje Cristóbal Colón?
    – El cuarto viaje de Cristóbal Colón(salida de Cádiz 9 de mayo de 1502, regreso a Sanlúcar de Barrameda 7 de noviembre de 1504) fue una expedición transoceanica dirigida por Cristóbal Colón con el propósito de encontrar un paso Marítimo asta Oriente medio para poder tener una vía hacia el oeste a Tierra Santa; este viaje lo llevó a recorrer la costa de Centroamerica. En el viaje descubrió varias islas en el oeste de las Antillas mayores – Caimán Brac y Pequeño Caimán- así como la costa donde actualmente se encuentran Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá.
    3. Que día es hoy? Por que es importante para la comunidad universitaria
    – Es 19 de septiembre el día en que fue fundada nuestra ciudad universitaria, lo cual desde 1847 se celebra nuestro aniversario, y su fundador fue José Trinidad Reyes; el día de hoy se cumplen 170 años.

  192. Josselyn Garcia said,

    Josselyn Janeth Garcia Urbina
    N. Cta: 20161031029

    1. ¿Cuantos kilómetros tiene Honduras?
    -112,492 km²

    2. ¿A que isla llego Colón en su cuarto viaje?
    – Llegó a la isla de Guanaja, a la cual Colón llamó isla de los pinos por los bosques de estos bellos árboles que cubren sus colinas

    3. ¿Que día es hoy y porque es importante para la comunidad universitaria?
    -19 de septiembre y fue así como el 19 de septiembre de 1847, de ello hace 170 años, se inauguró solemnemente la Universidad, en ceremonia pública, encabezada por el Presidente Juan Lindo, el nombrado Rector José Trinidad Reyes, el Obispo de Honduras Francisco de Paula Campoy y Pérez.

  193. Anónimo said,

    Nombre: Carol Iveth Castro Molina
    N de cuenta: 20171000611

    Honduras tiene una superficie de 112,492 km²

    En su cuarto viaje Llegaron el 29 de junio a Santo Domingo, en la isla de La Española, pero el nuevo gobernador, Nicolás de Ovando, les prohibió desembarcar, siguiendo órdenes de los reyes.

    19 de septiembre fecha importante para la población Universitaria ya que se conmemora 170 de aniversarios de la máxima casa de estudio UNAH.

  194. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras
    Sección: 1400
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo de Paredes
    Alumno: Edward Leonel Andreus David
    Número de cuenta: 20171000452
    Fecha:23/09/2017

    Síntesis cronología época precolombina

    La Prehistoria americana comienza desde el momento en el cual los primeros pueblos procedentes de las estepas siberianas cruzaron hacia Alaska hace 40 000 años aproximadamente hasta el desarrollo de las civilizaciones americanas en el siglo III. Todo ese tiempo, que corresponde en la prehistoria universal al Paleolítico, Mesolítico, Neolítico y la Edad de los Metales, se divide en tres periodos: Paleoindio, Arcaico y Formativo.

    Periodo paleoindio
    El periodo paleoindio es la era más larga de la prehistoria americana. Parte desde el advenimiento de los primeros pueblos asiáticos al cruzar el Puente de Beringia hace entre 20 000 a 40 000 años hasta hace 10 000 años con el descubrimiento de la Agricultura en Mesoamérica. La mayor certeza en cambio acerca del periodo paleoindio, lo constituye la llamada Cultura Clovis característica de dicha cultura es la punta de las lanzas líticas denominada “punta clovis” y que para los expertos posee un grado de belleza y perfección no habitual en épocas prehistóricas. La abundancia de puntas clovis con restos de mamuts lleva a la conclusión que este era el animal de caza de dicho pueblo paleoindio y ello les ha puesto en algunas ocasiones en sospecha de ser los causantes de la extinción de dicho animal, hipótesis no confirmada. En general, es aprobada la idea que los pueblos del paleoindio eran cazadores, recolectores y nómadas y que en este tiempo se dieron los mayores desplazamientos humanos en el continente.

    Periodo arcaico
    El Periodo Arcaico de América comenzó hace aproximadamente 10 000 años (8000 a. C.) con los inicios del Holoceno, es decir, cuando terminaron las glaciaciones y duró hasta el surgimiento de la civilización olmeca que se calcula hacia el 1500 a. C. La gran protagonista de este periodo es la agricultura, que en América surge en tiempos similares al resto del planeta, es decir, antes del 6000 a. C. Alimentos fósiles de maíz, calabaza, patatas, animales domésticos y otros han sido encontrados en Mesoamérica y Sudamérica con dataciones de hasta hace 10 000 años. Con el descubrimiento de la agricultura, los pobladores americanos comienzan el proceso de asentamiento definitivo y pasan del nomadismo milenario al sedentarismo, lo que les abre la vía al desarrollo de culturas más elaboradas que terminaran con el surgimiento de la primera más grande civilización del continente: la Olmeca.

    Periodo formativo
    El Periodo Formativo comienza con el desarrollo de la Cultura Olmeca en Mesoamérica, a la que se atribuyen ofrendas masivas de arena de diferentes colores y así como cabezas monumentales de piedra en San Lorenzo Tenochtitlán y Tres Zapotes, ambos sitios al Sur del Estado de Veracruz. Siglos más tarde los olmecas tienen un segundo apogeo, centrado en el sitio de La Venta, Tabasco, que no obstante resulta simultáneo a los más antiguos estratos de Izapa Chiapas, y desde donde su influencia cultural irradia hacia el Altiplano central mexicano y hasta los actuales Estados de Morelos y Guerrero. También aparecen entonces las primeras sociedades jerarquizadas con formas de gobierno relativamente complejas; en Sudamérica la cultura Chavín tiene un itinerario semejante, llegando a proyectar su influencia cultural sobre extensos territorios y edificando importantes centros urbanos en torno a santuarios dedicados al dios Jaguar. Es el preludio del periodo de las grandes civilizaciones, que en Mesoamérica inicia con la construcción del centro urbano de Teotihuacán (150 d. C. – 700 d. C.) (Aunque en Sudamérica el sitio ya mencionado de Caral da un referente muy anterior). Más tarde aparecen las primeras formas de escritura como la de los antiguos zapotecos y mayas, aunque ya hay posibles antecedentes olmecas. Otras culturas reseñables son las de los anasazis y sus similares (Arizona), así como los constructores de Montículos de Norteamérica.

    Cronología época precolombina en honduras

    Paleoindio
    Los primeros paleoindios se desplazaron hacia las costas del océano pacífico y de los ríos principalmente de ese sector, esas tierras de la zona de Tutule (los valles orientales) fueron ocupadas después de aquellas situadas en las costas del pacífico. Esto conlleva a una hipótesis sostenible, hay más cuevas en el área oriental que fueron ocupadas por los primeros pobladores, cazadores y recolectores, su sociedad está por investigación aún; la estructura social no estaba organizada de manera simple, caso contrario fue diverso y complicado.

    Periodo arcaico
    Sitio arqueológico más viejo de Honduras el cual fue descubierto por George Hasemann. La cueva del gigante, según los arqueólogos, “Los primeros habitantes de lo que es hoy Honduras, y probablemente de Centro América, vivieron hacia 9,480 años antes de Cristo en ‘la gruta del Gigante.'” Los investigadores que trabajaron en esta cueva “encontraron en la gruta restos milenarios de fibras de textiles, cuerdas y cestería, una concha de caracol, implementos de hueso, trozos de artefactos de piedra trabajadas, puntas de proyectiles usados para la cacería, y de alimentos como mazorcas de maíz, frutas y vegetales, así como pintura rupestre.” Márcala, La Paz.
    Los portadores de la Lengua Chibcha llegan a Centroamérica.
    Zona sur de Honduras, comienza la domesticación de plantas, conocimiento de propiedades comestibles, medicinales.

    Periodo formativo
    Asentamiento humano que muestra una ocupación continúa de al menos 3000 años. Los científicos que han estudiado este sitio lo consideran un asentamiento No Maya y algunos lo califican como un asentamiento Lenca o Proto-Lenca. Parque Natural Eco-arqueológico Los Naranjos. Piedra de Sacrificio descubierta en 1934 por Doris Stone. Las poblaciones Chibchas de Costa Rica emigran hacia el norte, hoy Honduras. Llegada de los Pech a Honduras

    Síntesis de las características de las regiones de américa en la época precolombina

    Región azteca

    El término “azteca” es de uso muy posterior al fin de la civilización mexica, que jamás se llamó a sí misma de dicha manera. Éste proviene del nombre mítico de procedencia de los pioneros chichimecas que se asentaron en la región, de los cuales los mexicas provenían. Dicho lugar se llamaba Aztlán y está contemplado en los restos de su tradición como una isla originaria.
    Orígenes
    La propia tradición mexica acusaba su origen como el resultado de una gran migración hacia el altiplano mesoamericano, en busca del lugar designado para establecerse. Éste, de acuerdo a los relatos aztecas, se ubicó en un islote del lago de Texcoco en el que había restos de antiguos pobladores y asentamientos, y en donde presenciaron la señal otorgada por sus dioses: un águila devorando a una serpiente sobre un nopal (símbolo que está en la bandera actual mexicana). Allí los mexicas fundaron México-Tenochtitlán en 1325.
    Ubicación geográfica
    La extensión del territorio dominado por los aztecas corresponde hoy día a la mayor parte del centro y sur de México, sobre todo en el correspondiente a la Cuenca de México, ubicada en el Altiplano Central cuyo clima, para la época, era templado y húmedo a pesar de estar ubicado en el trópico.
    Organización política
    Inicialmente, la ciudad de Tenochtitlán se organizaba en torno a su altar, dado que la azteca era una sociedad profundamente religiosa. De hecho, la ciudad era regentada por su tlatoani, es decir, su orador, máxima autoridad en los asuntos citadinos.
    En el posterior Imperio azteca, llamado por sus súbditos la Triple alianza, supuso la unión política de las ciudades mexicas de Texcoco, Tlacopán y Tenochtitlán, cuyos tlatoani gobernaban juntos. Eso hasta que la creciente influencia de la última ciudad ocasionó que el regidor de ésta fuese considerado huëy tlahtoani o gran orador, cargo que los invasores europeos bautizarían en sus crónicas como “emperador mexica”, ya que era básicamente un monarca (huëy tlatoque, “gran jefe”) elegido por un concejo nobiliario.
    Organización social
    La sociedad mexica se componía de castas, encabezadas por una nobleza militar, dirigente de la clase guerrera sumamente activa. Luego estaban los sacerdotes y encargados del culto, y luego los plebeyos (macehualtin), encargados de las labores agrícolas y de ingeniería.
    Educación
    Los aztecas tenían un sistema educativo basado en dos etapas:
    Una primera de tipo obligatorio, en mano de los padres hasta los catorce años de edad, supervisada por las autoridades del calpulli. En esta etapa se aprendían los huëhuetlátolli (“dichos de los ancianos”) en los cuales se representaba el ideario azteca.
    Luego había dos modos formales de escuela: telpochcalli, para el aprendizaje de asuntos prácticos y militares; y calmecác, para el estudio de la escritura, la astronomía, la teología y el liderazgo.
    Los calpulli
    Los mexicas llamaban calpulli (“casa grande”) a una unidad social compleja, común a las diversas comunidades nahuas conocidas, y que consistía en varios linajes emparentados por un antepasado común de origen más o menos divino, y cuyos integrantes podían compartir cierto tipo de actividad económica, sobre todo cuando se organizaban varios calpulli en barrios enteros.
    Religión
    Los aztecas tenían una religiosidad sincrética, que unificaba diversas creencias mesoamericanas originarias, muy vinculada a la lluvia y a la agricultura. Algunos de sus dioses, de hecho, eran muy anteriores a su propia existencia, como la serpiente emplumada Quetzalcóatl, del cual existían diversas interpretaciones mitológicas.
    La religión azteca, fundamentalmente guerrera, exigía sacrificios humanos para satisfacer la voluntad divina, que llevaban a cabo con prisioneros de guerra y esclavos capturados de las poblaciones vecinas. Estos sacrificios se llevaban a cabo en los templos y jugaron un rol importante en la justificación de la conquista ante los ojos europeos, que vieron en semejantes prácticas la confirmación de la inhumanidad o influencia satánica de los aborígenes.
    Astronomía
    Los mexicas prestaban especial atención al Sol, la Luna y a Venus, los cuales jugaban un rol importante en su mitología. Sin embargo, ya distinguían y reconocían diversas constelaciones, entre ellas las pléyades y la osa mayor, en las cuales se basaban muchos de sus ciclos temporales. Para los aztecas los astros se dividían en dos grupos opuestos: Centzon Mimixcoa (“cuatrocientas serpientes de nubes”) al Norte; y Centzon Huitznáhuac (“cuatrocientos meridionales”) al Sur.
    Lengua
    La lengua de los mexicas era el náhuatl clásico, hoy en día la lengua originaria con más presencia en las comunidades indígenas mexicanas. Se estima que este idioma surgiera alrededor del siglo V, fruto de protolenguas anteriores.

    Región maya

    Los pueblos mayas surgieron en el continente mesoamericano, considerado una de las seis cunas de la humanidad, y llegaron a expandirse a lo largo de un territorio que abarca, hoy en día, el sureste de México y el norte de Centroamérica: la totalidad de la península de Yucatán, la totalidad de Guatemala y Belice, así como el occidente de Honduras y El Salvador.
    Historia
    La historia de la civilización maya es extensa: casi 3500 años de duración. Por ello se la suele dividir en tres grandes períodos:
    Preclásico. El que va de 2000 a.C. a 250 d. C., durante el cual se dan los primeros vestigios del pueblo maya y los asentamientos lentamente se convierten en las primeras grandes ciudades de la región. En el último lapso de este período (el llamado Preclásico tardío) se produjo el primer florecimiento cultural de los mayas y, hacia el siglo I d. C., su primer colapso. Muchas ciudades fueron abandonadas por causas que se desconocen.
    Clásico. El que va de 250 a 900 d. C., en el cual ocurre un renacimiento de la cultura maya equiparable sólo al vivido en Europa luego de la Edad Media o, en todo caso, a la Grecia de la antigüedad clásica. Durante este período se producen grandes y sangrientas guerras, que eventualmente condujeron a un nuevo colapso político y abandono de ciudades, en favor de las regiones del Norte.
    Posclásico. El que va de 950 a 1539 d. C., más o menos, durante el cual perduraron vestigios de la cultura maya en ciudades ubicadas en territorios elevados, cuya organización en diversos estados mayas obedeció a un consejo de reyes y reinos cuyas pugnas internas los dejó debilitados para la llegada de los colonos españoles.
    Contacto y conquista
    Así como tantos otros pueblos originarios americanos, los mayas recibieron a los ejércitos conquistadores españoles con las armas en mano. Sin embargo, las rencillas entre los diversos reinos mayas fueron hábilmente aprovechadas por los ejércitos conquistadores, que formaban y rompían alianzas a su conveniencia y en 1697 cayó la última de las ciudades mayas independientes, Nojpetén del reino Itzá, a manos de Martín de Urzúa.
    Organización política
    Los mayas, a diferencia de los aztecas o los incas, no formaron un sistema político central, de un único estado o reino. En vez de eso, se manejaban entre la convivencia de estados y cacicazgos diversos, que eventualmente lograban un dominio regional temporario.
    Todos, no obstante, consistían en variantes de una monarquía teocrática, cuyo rey era impuesto por voluntad divina a partir de una élite política, por lo que las intrigas y alianzas entre las diversas castas eran frecuentes y destructivas.
    Organización social
    Inicialmente, la sociedad maya se dividía entre la élite dominante y la masa de los plebeyos, un orden que se sostenía en base a la fuerza militar y la tradición religiosa.
    Sin embargo, el crecimiento sostenido de los estados mayas permitió el surgimiento de clases económicas y políticas más complejas, que distinguió a sacerdotes de bajo rango, soldados, artesanos y funcionarios del resto del campesinado y la servidumbre, o los esclavos.
    Guerra
    Los mayas fueron asiduos guerreros y presenciaron numerosos conflictos político-militares a lo largo de su historia. Los reinos mayas competían entre sí por predominancia y la cultura bélica era central en su concepción del mundo: la humillación o sacrificio de los guerreros vencidos, así como la recompensa de los grandes luchadores con partes del cuerpo de los caídos eran prácticas comunes.
    Sus armas predilectas fueron las cerbatanas, espadas de obsidiana y sobre todo el atlatl, una suerte de lanzas largas, aunque en el período posclásico se impuso el arco y la flecha, empleados comúnmente para la cacería.
    Arquitectura
    Las ciudades mayas variaban considerablemente en su arquitectura, si bien poseían características semejantes. Cada estilo dependía de los materiales disponibles, la topografía específica y las preferencias de la élite, cuyos edificios eran siempre los más duraderos.
    Los templos ocupaban un lugar preferencial en la urbe maya, así como los palacios para los gobernantes. Las casas de la plebe se hacían con materiales más blandos y por eso no perduraron, por lo que ignoramos mucho respecto a las clases populares de los maya.
    Escritura
    Los mayas lograron el sistema de escritura más avanzado de toda la América precolombina, cuyos inicios se estiman entre los siglos I y II d. C. en la costa de la actual Guatemala. Su sistema es muy semejante a la escritura ístmica (logogramas) también mesoamericana, por lo que se sospecha que surgieran en paralelo. Los mayas lo usaban para escribir en vasijas, murales y estelas.
    Matemáticas
    Los mayas crearon un sistema numérico con base en el 20, que consistía en rayas y puntos para representar las cifras, con la absoluta innovación de que añadieron un signo para representar el cero. Esto a menudo se considera un aporte maya a la humanidad, si bien pudo haber sido antecedido por el sistema de los babilónicos.
    Lengua
    El idioma hablado por los mayas era diverso, es decir, no era uno solo. El protomaya ancestral habría derivado en un conjunto de lenguas mayas, que obedecían a los distintos reinos que las hablaban: la lengua huastecana, la quicheana, la mameana, etc. Sin embargo, la mayoría de los textos mayas del periodo clásico encontrados están en choltí clásico.

    Región inca

    El Imperio Inca comienza a gestarse aproximadamente en el año 1200 d C., en Cuzco (actual Perú) y sus alrededores. Pachacútec implemento una reorganización del Estado Inca e inició la expansión territorial, llegando hasta la costa del actual Ecuador por el Norte, y a la actual frontera entre Bolivia, Chile y Argentina por el Sur.
    La etapa de expansión fue continuada por sus sucesores y continuó hasta 1525. En su mayor extensión, el Imperio cubrió toda la costa oeste de América entre la actual provincia de Pasto (Colombia) y río Maule (Chile).
    El territorio se dividía en regiones llamadas “suyos”: antisuyo, coyasuyo, chinchaysuyo y contisuyo.
    Religión
    Tenían una religión politeísta, es decir que creían en muchos dioses, pero el principal era el dios Sol, llamado Inti. Además se veneraba a la Pachamama o Mama Pacha, que era la diosa de la tierra, a Quilla (diosa del agua), Illapu (dios del rayo), entre otros. El dios creador era Viracocha.
    Se trata de una religión panteísta, es decir que un río o una montaña también podían ser venerados como dioses, por ejemplo los Apus (los cerros),
    Creían en la existencia de tres mundos:
    Hanan Pacha: El mundo superior.
    Kay Pacha: Mundo medio.
    Uku Pacha: Mundo Inferior.
    Arquitectura
    La arquitectura inca se caracterizó por su sencillez y simetría. La forma de la pirámide trunca (pirámide sin punta) es característica de esta cultura.
    Para construir sus casas, utilizaban ladridos de adobe (arcilla secada al sol) o piedra, que se unían de forma perfecta, sin dejar huecos entre sí. Los techos eran de paja. En las construcciones más importantes, las piedras se tallaban y lijaban hasta obtener paredes lisas. Las mismas aún pueden apreciarse en la ciudad de Cuzco.
    Los edificios monumentales tenían funciones administrativas o religiosas. Entre ellos se encuentra Machu Picchu, conjunto de edificaciones a 2490 msnm. Aunque no se conoce la historia de este sitio, se cree que pudo haber sido un centro ceremonial y que estaba dividido entre una zona urbana, otra agrícola y otra religiosa.
    Vestimenta
    Las mujeres se vestían con una túnica llamada acsu, se cubrían los hombros con una lliclla (mantilla) y la cabeza con un sukkupa o ñañaca. La mantilla solía llevar también un alfiler llamado tupu, y en la sukkupa usaban un prendedor llamado tupayari.
    La túnica de los hombres se denominaba uncu y sobre los hombres llevaban una prenda más larga que las mujeres, llamada llaccolla.
    Familia Real
    El Inca era el mayor soberano. La elección dependía de los deseos de los dioses, los cuales se averiguaban a través de una serie de rigurosas pruebas que evaluaban las capacidades físicas y morales del candidato. Es decir que su elección era ritual y el poder del Inca era sagrado.
    Coya era la esposa principal del Inca y de entre sus hijos se elegía el heredero, a quien se denominaba Auqui. El mismo era entrenado en las tareas de la administración pública para prepararlo para el gobierno. De todas formas debía pasar por la selección ritual antes de tomar el trono.
    Jerarquías sociales
    Por debajo de la familia real se encontraba una sociedad rígidamente estratificada.
    Nobleza: Eran los funcionarios y sacerdotes. Se los llamaba “orejones” porque se distinguían por adornos en las orejas. El sacerdote principal, inferior sólo al Inca, se denominaba Wilaq.
    Curaca: las autoridades locales
    Hatun – runa: Los campesinos, pescadores, pastores y artesanos. Eran quienes debían pagar la mita: un tributo similar a nuestros impuestos, pero en lugar de pagar dinero dedicaban algunos meses del año para trabajar para el imperio.
    Yanas: Sirvientes del Inca o de la nobleza
    Mitimaes: Grupos conquistadores
    Yanaconas: La servidumbre
    Piñas: Los esclavos, habitualmente prisioneros de guerra.
    La unidad mínima de la sociedad incaica era el ayllu, que eran los familiares que se unían por el parentesco por línea paterna.
    Economía
    La economía incaica se basaba principalmente en la agricultura, en especial el cultivo de papas y maíz, aunque también porotos, zapallos, quinoa, algodón y cacahuetes. La agricultura estaba dirigida por el Estado, ya que las tierras eran comunales y el Estado se encargaba de repartirlas entre las familias según el número de integrantes de cada una. El cultivo se realizaba incluso en las laderas de las montañas, gracias a un sistema de terrazas.
    Además, utilizaban telares para fabricar prendas de vestir y abrigo de algodón o lana de llama. Las llamas y las alpacas también se utilizaban como medio de transporte y ganado.
    El Imperio Inca no sólo era muy exitoso económicamente sino que además repartía sus riquezas entre todos sus habitantes.
    Camino del Inca
    El Camino del Inca era el sistema de caminos que unían las ciudades más importantes de este amplio territorio, de Norte a Sur y del mar a la montaña. Tenía un eje longitudinal en la cordillera y otro en la costa. Por ejemplo, une la ciudad de Cuzco con Machu Pichu. Su extensión total llega a los 30.000 kilómetros.
    Capac cocha: sacrificios humanos
    Se han descubierto evidencias de sacrificios humanos como ofrenda a los dioses incaicos, principalmente a Inti, el Sol. Primero se realizaba un banquete en honor a los sacrificados, habitualmente niños, y luego eran llevados por el sacerdote a la alta montaña donde eran sacrificados. Esta no era una práctica habitual sino en casos muy excepcionales, como ante desastres naturales, terremotos, o alteraciones cósmicas.
    Arte y artesanía
    El arte incaico se expresaba en diversas formas.
    La pintura se mostraba tanto en murales como en mantos, pero también en diseños geométricos que adornaban la cerámica.
    Las plumas de las aves se utilizaban para adornar abanicos, camisas y otras prendas de vestir.
    Tenían un amplio desarrollo artesanal en la textilería.
    Su manejo de los metales como cobre, bronce, platino y hierro fue difundido a todas las poblaciones conquistadas por los incas.
    Además, se ha encontrado evidencia de instrumentos musicales, tanto de viento como de percusión.

    Grupos étnicos a la llegada de los españoles

    Pech
    Su origen data de hace unos tres mil años cuando llegaron a Honduras a donde hoy es el departamento de Colón, luego se extendieron a otras partes del territorio.
    Los Pech se opusieron a la conquista de sus tierras, lucharon para evitar ser privados de su libertad. Los españoles les llamaron despectivamente como payas, término que fue rechazado por los Pech ya que hace alusión a bárbaro, salvaje o incivilizado.
    Religión
    Su pueblo es descendiente de los nueve hermanos, los bisnietos del trueno, los héroes Pech lucharon en contra del gigante Takaskró, que es el nombre en Pech del sisimite. En el español de Honduras sisimite es un hombre alto y peludo que vive en las montañas. Tiene una esposa que se llama YekaYeka, o sea Sipa (la chiquita) en español. El watá venció al Wisinka, una serpiente grande que vivía en una laguna grande o vertiente que molestó a chupar los niños Pech. Se han encontrado petroglifos sobre el río plátano, por lo que Rafael Girard sugiere que esta área fue un gran centro religioso. Esta zona de los Pech por el Río Plátano está asociado con la Ciudad Blanca. Eran politeístas que creían en los espíritus de la naturaleza como la Sirena (del río y del pescado), de la montaña, del cerro, y de los árboles como el Ceibón y la caoba. Había muchas reglas en relación del cuidado de la mujer con su menstruación o un bebé recién nacida, con la cacería, las plantas medicinales, el corte de madera para las casas, y la pesca. El oro también tiene dueño espiritual.
    Lengua
    La lengua paya es parte de la familia chibcha. De hecho es una lengua fuertemente divergente del resto de lenguas chibcha, razón por la cual se tardó en reconocer como parte de esta familia, pero los trabajos actuales han probado de forma concluyente el parentesco. Es interesante notar, que esta divergencia ha podido deberse al aislamiento del resto de lenguas chibchas, que se hablan desde el sur de Nicaragua hasta Colombia. Entre el resto de lenguas chibchas y el paya se interponen las lenguas misumalpas, que se considera una familia de lenguas remotamente emparentadas con las lenguas chibchas y las lenguas lenca. Estas tres familias formarían el microfilo lenmichí.

    Lencas

    La religión nativa de las lencas era una religión politeísta que veía la realidad desde un punto de vista animista, creía en el nahualismo y los dioses estaban organizados jerárquicamente.
    La pareja de dioses principales eran Itanipuca (el gran padre) e Ilanguipuca (la gran madre); otro dios lenca era Icelaca (dios lenca del tiempo). El shamanismo era reducido y los shamanes eran por lo general mujeres. La leyenda lenca más conocida es la leyenda de Comizahual.
    Idioma y cultura lenca
    Hoy es una lengua extinta, pero el pueblo lenca de Honduras cuenta con más de 100.000 personas, y la de El Salvador con más de 37.000 personas. La alfarería lenca de Honduras se vende en los Estados Unidos y Europa para decoración doméstica. En ambos países están tratando de mantener su cultura. A inicios del siglo XX la población de este pueblo era de unas 20.000 personas. En Honduras en 1950 eran 58.000 (más 27.000 mestizados) y en 1988, 20.000, según las diversas fuentes. En 1993 en ese país había 90.000. El idioma pasó de ser la principal lengua de este pueblo a ser reemplazada totalmente por el español y desaparecer en el plazo de apenas una a cinco generaciones, dependiendo de la región. Los padres y abuelos se negaron a transmitirlo por ser menospreciado por el resto de la sociedad (en las escuelas los niños eran castigados hasta años recientes por usar dicha lengua).

    Tawahkas

    Entre las costumbres que practican los tawahkas está la llamada mano vuelta que consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.
    La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este grupo es cada vez más reducido. No existen centros médicos que atiendan las necesidades mínimas de salud en esas comunidades.
    Un 98% de los tawahkas son católicos. El cacao, la madera y la extracción de oro y otros metales son fuentes principales de ingresos.
    Lengua
    Los tawahka hablan un idioma sumo pero su dialecto es tawahka. Según estudios consultados, la lengua tawahka y la misquita son bastante semejantes en su estructura morfológica y sintáctica, aunque no tienen mucho léxico en común. Ambas lenguas pertenecen al grupo macro-chibcha, grupo lingüístico de origen sudamericano. Se supone que en fechas muy lejanas los antepasados de los tawahkas, misquitos y los ramas (otro grupo emparentado), emigraron desde lo que hoy es Colombia pasando por el istmo de Panamá. Los tawahkas llaman a su lengua tawhaka, que muestra una similitud con la denominación que, a principios del siglo XVII los españoles dieron a los indios de la zona del Guayape-Guayambre: tahuajcas.
    La lengua materna de este pueblo es el tawahka, pero también hablan misquito y el español, aunque aún tienen cierta dificultad para hablar español.

    Tolupanes

    Según se conoce se opusieron durante la conquista española de los territorios que eran de su propiedad después conocido como Provincia de Honduras, actual república de Honduras; lucharon para evitar ser privados de su libertad, su cacique por ese entonces, era Cicumba, quien opuso resistencia a las fuerzas españolas dirigidas por Pedro de Alvarado en 1536 en la zona del río Ulúa y el valle de Sula. Luego de ser derrotada resistencia tolupana fue aprisionada junto al rey Cicumba, se les dejó morir por hambre. Las demás tribus restantes continuaron habitando sus poblados originarios.
    Los tolupanes hablan un conjunto de lenguas estrechamente emparentadas llamadas tol o jicaque, que juntas forman la familia jicaque-tol. Este conjunto de lenguas indígenas se hablan todavía dentro de la actual Honduras.
    Estas lenguas jicaque-tol están emparentadas con las lenguas tequistlatecas habladas en el estado mexicano de Oaxaca formando la familia tequistlateco-jicaque. También se ha conjeturado muy especulativamente en este último grupo podría estar relacionado con las lenguas hokanas de Norteamérica.
    El escritor Tito Cardona en su libro: “Senderos inéditos de la tierra tolupán” relata que en lengua tol; to quiere decir ser, lu es color y pan producto de la tierra. Tolupán ser traduciria entonces como: Ser lleno de color producto de la tierra.

    Chortis

    Habitaron muchas zonas entre ellas el sitio arqueológico hondureño de Copán.
    Para principios del siglo XVI los chortís se organizaban en una confederación conocida como reino o señorío Payaquí. Durante la conquista española fueron liderados por Copán Galel quien presentó resistencia en la actual Copán Ruinas en Honduras
    Los chortis son un pueblo agricultor que cultiva principalmente maíz, frijol, caña de azúcar, tabaco, arroz y diversas hortalizas, y que complementa sus alimentos cultivados con carne de gallina, un poco de carnes de res y marrano, algunas verduras silvestres y los productos derivados de la caza y la pesca. En general necesitan importar muy pocos alimentos, porque la mayor parte de su área es autosuficiente.

  195. Krystel Rodriguez said,

    Nombre: Krystel Latiffe Rodriguez Mendoza
    #cta: 20171002666
    Sección: 1400

    •INFORME SOBRE LA EPOCA PRECOLOMBINA (1° Parcial)

    ® “Se han formulado muchas teorías en torno al poblamiento de América, a la llegada de los primeros seres humanos a este continente. En nuestros días, ya es ampliamente aceptado que quienes llegaron, era inmigrantes que por múltiples razones buscaron nuevas zonas de cacería, ya que no pertenecían a sociedades avanzadas, sino que eran sociedades nómadas”
    -Luis Muñoz-
    Para estas conclusiones, es necesario respaldarse de evidencia, y es de gran importancia mencionar que se ha encontrado que los primeros pobladores de América poseían diferentes rasgos físicos y culturales. Por lo que también se ha concluido (por ahora) que hubo diferentes rutas por las cuales llegaron los primeros pobladores a América.
    ¿Cómo llegaron estos primeros pobladores? ¿Cuál fue su procedencia? ¿Qué tipo de organización social tenían?
    La ruta que ha tenido mas aceptación y difusión entre las teorías del poblamiento de América es la “Ruta de Bering”, sin embargo, estudios recientes han demostrado la existencia de otras rutas que sirvieron para las migraciones de sociedades nómadas que poblaron América y terminaron asentándose, luego, como sociedades sedentarias.
    En algún momento la teoría de que el hombre había ingresado al continente hace 12.000 años había logrado un consenso importante. Sin embargo, la aparición de muchos sitios con antigüedad mayor a 14.000 años en América del Sur, incluso con 17.000 años en Norteamérica hizo temblar esta hipótesis.
    La teoría del Origen Autóctono, sostenida por el científico argentino Florentino Ameghino aseguraba que el hombre tuvo su origen en América, más precisamente en la zona pampeana y luego migró a los otros continentes.

  196. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras
    Sección: 1400
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo de Paredes
    Alumno: Edward Leonel Andreus David
    Número de cuenta: 20171000452
    Fecha:26/09/2017

    Informe del dia 25 septiembre

    Durante este dia el Movimiento Estudiantil Universitario reunio a los estudiantes por motivo de la salida de la rectora de la UNAH culminando su periodo. Durante esta actividad en la plaza de las cuatro culturas se realizaron diferentes tipos de juegos, se rompieron piñatas con imagenes de la rectora y duante la noche hubieron fuegos artificiales.

    Al dia siguiente fue juramentado el nuevo rector interino Francisco Jose Herrera Alvarado y mediante propuesta del MEU se espera que este apruebe el reinicio del segundo periodo academico.

  197. Rina Majano said,

    Síntesis de la Cronología de la época Precolombina
    La Historia Precolombina de Honduras, o antes de la llegada de los españoles a la placa continental –que hoy es América- en la cual ya existían organizados especies de naciones o tribus de descendientes del Homo sapiens, que cruzaron el océano –Estrecho de Bering- hace algunos aproximados 20,000 años, cuando todo el antiguo mundo estaba completamente poblado de estos Homo Sapiens. Las migraciones hacia América ya han alcanzado, sin duda el istmo que hoy ocupa la América Central Resultado de investigaciones de datación han arrojado datos aproximados de vestigios de existencia de flora como de fauna prehistóricas de más de 30,000 años, más no así, de existencia humana, sino a partir de unos 20 a 19,000 años.
    En la época precolombina, el territorio de lo que es ahora Honduras tuviera estrechas relaciones con el área mesoamericana.
    El sitio arqueológico conocido más antiguo de Honduras es la Cueva de Gigante en el departamento de La Paz. Fue descubierto por George Hasemann. La cueva tiene una larga secuencia de ocupación, desde 11.500 años antes de la era común y tiene buena preservación. Los arqueólogos han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos precerámicos.
    Aunque hay indicios por presencia de polen de maíz en columnas de los sedimentos en el lago de Yojoa cerca del 2400 a.C. que debe indicar que la gente ya vivían en pueblos, los primeros pueblos en Honduras con cerámica empiezan alrededor del 1600 a. C., en el valle de Copán (en Sepulturas), y cerca de San Pedro Sula en el sitio de Puerto Escondido, en Los Naranjos en el lago de Yojoa, y probablemente en Yarumela también. Un poco más tarde, la gente de la Cueva de Talgua, que se habitó alrededor del 1000 a. C.
    La parte occidental de Honduras era parte de la civilización maya. En particular, las ruinas de Copán, cerca de la frontera con Guatemala, son muy impresionantes. Alrededor de Copán, por unas decenas de kilometros, había otros sitios mayas, como El Paraíso y Río Amarillo, con inscripciones y esculturas mayas.
    La cultura maya prosperó entre el año 250 a.c. hasta el 1200 pero después del 892 se dejó de escribir.
    La mayor parte de Honduras fue poblada por gente civilizada no maya. Es bien difícil saber quiénes fueron porque sus idiomas no fueron preservados en escritura como los Mayas pero deberían incluir a los antecedentes de los Lencas, los Torupanes, los Toqueguas, los Miskitos, los Payas, los Sumos, los Matagalpeños, y otros conocidos desde la temporada de la conquista española.
    Se encuentra ruinas precolombinas por todo el país. Algunos sitios arqueológicos se cambiaron en parques y monumentos nacionales, como Currusté, Los Naranjos, Copán, Cerro Palenque, Cuevas de Talgua, pero la mayor parte de los sitios precolombinos están en terrenos privados. Todos pertenecen al patrimonio nacional y es prohibido dañarlos.
    Además de los museos en Copán, hay museos con artefactos precolombinos en el Museo Nacional (de Tegucigalpa), en el Museo de Comayagua, y en el Museo de Antropología e Historia (de San Pedro Sula).

    CARACTERISTICAS DE REGIONES CULTURALES DE AMERICA EN LA
    EPOCA PRECOLOMBINA
    • CULTURA MAYA: La civilización maya fue
    una civilización mesoamericana desarrollada por los pueblos mayas, que
    destacó en América por su escritura glífica, el único sistema de
    escritura plenamente desarrollado del continente americano precolombino, así
    como por su arte, arquitectura y sistemas de matemática, astronomía y
    ecología. Se desarrolló en la región que abarca el sureste de México,
    correspondiente a los estados de Yucatán, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y
    la zona oriental de Chiapas, así como en la mayoría de Guatemala, Belice, la
    parte occidental de Honduras y de El Salvador. Durante el periodo formativo,
    antes de 2000 a. C., se inició el desarrollo de la agricultura y la población se
    hizo sedentaria estableciéndose en las primeras aldeas. La civilización maya
    desarrolló formas de arte sofisticadas utilizando tanto materiales perecederos
    como durables, incluyendo madera, jade, obsidiana, cerámica, monumentos de
    piedra tallada, estucos y murales finamente pintados. Las ciudades mayas
    solían expandirse sin planificación. El centro de la ciudad era ocupado por
    complejos ceremoniales y administrativos, rodeado por una irregular expansión
    de barrios residenciales.
    • CULTURA AZTECA: Los aztecas fueron una tribu de nómadas que formaron uno
    de los imperios más grandes e importantes de la América precolombina en solo
    200 años. Tenían la mejor tecnología que se podía obtener dadas las
    condiciones en que vivían como acueductos, palacios, pirámides y templos que
    se alzaron como tributo a sus dioses y como testimonio de poder para la
    humanidad. Los aztecas y sus aliados establecieron su dominio sobre
    numerosos pueblos, especialmente en el centro de México, la región de
    Guerrero y la costa del golfo de México, así como algunas zonas de Oaxaca.
    Poseían además enclaves en varias posiciones estratégicas en la región de
    Tabasco (Xicalango) y dominaban la ruta entre el corazón de Mesoamérica y la
    rica región del Xoconochco. El comercio de los aztecas se basaba
    principalmente en el trueque. Además, que posiblemente habrían existido
    ferias en el imperio al igual que en el imperio incaico. Normalmente los
    comerciantes mexicas intercambiaban productos de Tenochtitlan y alrededores
    para conseguir productos de lujo de las otras ciudades y naciones.
    • CULTURA INCA: La Cultura inca es una de las más sofisticadas de la América
    precolombina – prehispánica dio origen a uno de los imperios más grandes "El
    Tahuantinsuyo “comparable a los existentes en la Europa o Asia antigua. La
    Civilización inca es una cultura precolombina que se desarrolló en la zona
    Andina. Surge a principios de XIII. Se origina en la cuenca del Cuzco en el actual
    Perú y luego se desarrolla a lo largo del Océano Pacífico y los Andes que cubre
    la parte occidental de la América del Sur. Una de las peculiaridades de este gran
    imperio es que logro establecer una organización estatal original de diversos
    pueblos con diversas sociedades-culturales. A medida que el imperio de los
    incas consistió en muchos pueblos diferentes y más de 700 idiomas distintos
    que se hablaban en su territorio los Incas, sin embargo, lograron imponer el
    quechua como un idioma oficial.

    GRUPOS ETNICOS A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES, SUS CARACTERISTICAS, ECONOMICAS, PACIFICAS Y CULTURALES DURANTE LA EPOCA PRECOLOMBINA.
    En el territorio actual de Honduras, en el transcurso de más de 120 siglos de Historia (desde la presencia de los primeros pobladores hacia 10000 años AC., hasta nuestros días), se han estructurado y desestructurado muchas culturas sabemos de ellas por la existencia de variados y abundantes sitios arqueológicos.
    Hay vestigios de sociedades nómadas (huellas e inscripciones de piedra, petroglifos), de sociedades Tribales y cacicazgos hasta monumentales obras arquitectónicas de centros urbanos de la civilización Maya.
    Tenemos una herencia cultural de la “Sociedad Colonial” que fue desestructurada con el paso del tiempo debido a los cambios sociales que trajo consigo la independencia del imperio colonial hasta convertirse actualmente en la “Sociedad Hondureña”, una sociedad contemporánea.
    Se cree que esto sucedió alrededor de unos 18 mil y los 16 mil años antes de nuestra era, esta deducción se debe a los rastros más antiguas culturas en Centroamérica: puntas de proyectil tipo Clovis encontradas en San Rafael, cerca de ciudad de Guatemala Según: Stone “Dichos proyectiles” no se encontraron asociados a “Otros vestigios históricos que pudieran ayudar a definir un cuadro cultural más completo”, por ello a sido difícil calcular una fecha aproximada.
    Para estimar la fecha de Restos Culturales y humanos que se han encontrado en nuestros país se hace uso hoy en día de la técnica del carbono-14.
    Las mismas puntas Clovis han sido halladas en otros sitios del territorio centroamericano. Una de ellas, hecha de pedernal, fue descubierta en la provincia de Guanacaste, Costa Rica, y otra, fabricada de jaspe rojo, se descubrió en la costa pacifica del istmo de Panamá, bajo depósitos sedimentarios que fueron datados con el carbono-14 en 4300 años antes de Cristo. Al referirse a este ultimo hallazgo, dice Stone: “en relación con esto descubrió polen de maíz, probablemente silvestre, en depósitos asociados con la cuenca del Gatún. Este polen data de 5300 años antes de nuestra era, Indicios de agricultura (de talar y quemar) practicada por los 2200 años a. de n.e. en la misma región, dan una idea de la forma de vivir de estos primeros cazadores-recolectores del Istmo”.
    Un descubrimiento sensacional para el estudio de la prehistoria, son las huellas de pies humanos impresas en ceniza volcánica. Él más importante de tales rastros es el de Acahualinca, a orilla del Lago Managua.
    Las “huellas de Acahualinca” consisten en centenares de pisadas de adultos, niños y animales impresas en material fosilizado, también se obtuvieron sustancias orgánicas inmediatas a los sedimentos donde se encuentran las huellas y, mediante la técnica del carbono-14 se descubrió que tales pisadas tienen una edad de por lo menos 5945 años. Como las mismas siguen distintas direcciones, los científicos han sacado la conclusión de que se trata de una multitud que, sobrecogida por el terror, escapaba sé algún peligro muy grave, por ejemplo, la erupción de un volcán.
    Huellas humanas impresas en material de origen volcánico también han sido descubiertas en Honduras en una montaña olanchana, cerca de Guaymaca (Francisco Morazán), en 1979 las huellas fragmentarias de cuatro pies, por ende dudoso, están las huellas indiscutibles de tres pies humanos, dos en dirección Sur (uno derecho y otro izquierdo) y uno en dirección Norte (derecho). Con excepción de un pie que esta en posición vertical al lado Norte de la roca, todos los demás incluyendo los incompletos, están sobre las rocas. Es decir, en posición horizontal. Una de las huellas fue dejada en el sitio; las otras fueron extraídas y llevadas, una a la Universidad, y, la otra, al Instituto Hondureño de Antropología e Historia. En cuanto a su edad no ha sido posible hacer hasta hoy un cálculo racional por falta de materiales asociados.
    LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN
    Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas, mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección.
    Los mayas, aztecas e incas construyeron complejas obras de riego, aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano, menos exacto que el maya) y un alfabeto. Pero quizás, lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d.C. era la ciudad más grande del mundo con 200.000 habitantes.
    Hasta la invasión, los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. La primera, consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. Mientras que la redistribución, consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en que zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos.
    SOCIEDADES INDIGENAS DE HONDURAS
    Por su ubicación geográfica, durante la época prehispánica, honduras fue esenario de interacción en culturas mesoamericanas por el norte de la llamada periferia suroesete de Mesoamérica por centro y oriente y las de influencia chibcha suramericanas, por el oriente.
    En el contexto de la historia de antigua centroamericana las culturas indígenas prehispánicas en honduras pertenecen a las regiones suroeste y oriente.
    La zona norte fue la única que observo el desarrollo de sociedades como la maya. En la zona central bastante influida por la anterior las sociedades indígenas alcanzaron el nivel de cacicazgos, como lencas, pipiles y chorotegas. En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenia una estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio de producción de ese momento: la tierra. El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”.
    LOS MAYAS
    ORGANIZACIÓN ECONÓMICA MAYA
    La agricultura era la base económica de la Civilización Maya y se practicaba bajo el sistema de tala y roza, con un periodo de barbecho que era variable según las condiciones geográficas.
    El territorio maya estaba atravesado por diversas rutas comerciales que relacionaban a los diversos centros de desarrollo, y a ellos con las civilizaciones mexicanas. En estos intercambios, los mayas importaban cobre, oro, plata desde Centroamérica, jade, obsidiana verde, pirita y cerámica de las serranías mexicanas, desde el Golfo de México obtenían conchas y otros objetos marinos.
    El comercio era desarrollado por una casta especial, llamada polom, que poseía su propia divinidad y sus propias leyes. Los polom tenías servidores personales y esclavos que les transportaban en literas y cargaban sus mercancías.
    En el ámbito interno, los mayas también desarrollaron el comercio y hubo de tipo local y nacional. En el comercio local se transaban los bienes producidos en el interior de las ciudades y sus zonas de influencia; por otro lado, en el comercio nacional se intercambiaban los productos de las distintas ciudades. La mayor parte de las rutas comerciales estaban trazadas el costado de los cursos fluviales, y algunas rutas internacionales se llevaban a cabo por vía marítima.
    El núcleo del comercio local era el mercado, instancia que se realizaba todas las semanas y que se ubicaba en el centro cívico de las ciudades; el mercado contaba con un jefe que cuidaba que no se cometieran abusos en los precios y las medidas, a la vez existían una especie de corte comercial que se encargaba de resolver los pleitos mercantiles.
    Organización política y social de los Mayas
    La organización de los mayas estuvo basada en un gobierno teocrático (en donde los poderes públicos eran sometidos al sacerdocio.) Se agruparon en ciudades estados, en donde se unían en alianzas o confederaciones, en pie de absoluta igualdad.
    Esta organización fue evolucionando constituyéndose en clases sociales:
    • nobles
    • sacerdotes
    • arquitectos
    • comerciantes
    • soldados
    • artesanos
    • agricultores
    • vasallos
    • esclavos
    En la cima se encontraba la familia real donde el Halac Uinic que significa “hombre verdadero” era el representante de dios en la Tierra y también el guía religioso, civil y militar. Los principales puestos del gobierno estaban guardados para su familia o para la nobleza y se heredaban de padres a hijos mayores. Este gobernante era apoyado por la casta sacerdotal, la nobleza y los guerreros.
    Seguían los sacerdotes que ejercían la jefatura religiosa sobre gobernantes y gobernados. Éstos poseían los conocimientos científicos; eran los escribas, administraban los templos, tenían a su cargo el cómputo del tiempo, eran adivinos y médicos.
    Los arquitectos se encontraban por encima de los escultores y ceramistas y otros artesanos. Los campesinos, sirvientes y esclavos eran los de menor categoría. Sin embargo los campesinos y los artesanos eran los que producían lo que la sociedad necesitaba para vivir. Los soldados eran importantes sólo en época de guerra y se encontraban debajo de los arquitectos y comerciantes.
    CULTURA DE LOS MAYAS
    La civilización maya habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de aproximadamente 3000 años.
    Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los “antiguos mayas” es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y astronómico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilización maya nunca “desapareció”. Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense.
    La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había generado tres milenios de historia.
    La conquista española de los pueblos mayas no se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá, y Zacpetén, capital de los mayas Ko’woj, en el Petén (actual Guatemala). El último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra de Castas.
    Los lencas
    Los Lencas son un grupo étnico mesoamericano ligado a la cultura maya. Ocupo diversas aéreas de lo que hoy en día se conoce como Honduras y El Salvador; durante la conquista española, los lencas organizaron una guerra de resistencia que duro cerca de diez años y que termino con la muerte del cacique Lempira. La dinastía lenca, sin embargo, nunca abdico y su linaje, según la tradición oral, se remonta a tiempos remotos.
    Ellos representan el núcleo aborigen de mayor relevancia después de los mayas. En el pasado ocuparon tierras centrales, que en la actualidad constituyen los departamentos de Francisco Morazán, Comayagua, parte de Cortes, Lempira, Intibucá, La Paz y parte de Valle y Choluteca.
    Sitios de asentamiento lenca fueron las inmediaciones del Lago de Yojoa, el Valle de Sula, ríos Sulaco y Humuya, la zona del embalse de El Cajón, donde llego a vivir una población de 10 mil personas.
    UBICACION
    A la llegada de los españoles encontraron a los indios Lencas conformado los grupos Care, Cerquen, Poto y Lenca. Actualmente, susdescendientes habitaban los departamentos de Intibucá, La Paz, Lempira y el sur de Santa Bárbara; centro y sur del departamento de Francisco Morazán, y el departamento de Valle, donde colindan con los lencas de la republica de El Salvador.
    Departamento de Lempira: La Iguala (con 14 aldeas y 56 caseríos); Belén (con 2 aldeas y 76 caseríos); La Campa (con 7 aldeas y 69 caseríos); San Manuel Colohete (con 8 aldeas y 89 caseríos); Santa Cruz ( con 5 aldeas y 53 caseríos); Erandique (con 14 aldeas y 120 caseríos); San Andres (con 7 aldeas y 121 caseríos) y Gualcice (con 11 aldeas y 73 caseríos).
    HISTORIA: Durante la conquista española el pueblo Lenca ofreció una tenaz resistencia, siendo el Cacique Lempira su máximo exponente de la defensa de su gente, su tierra y su cultura. La lengua Lenca se extinguió en las últimas décadas de siglo pasado y la primera del siglo XX, hoy solo se recuerdan algunas palabras que oyeron sus padres o abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de existir. Todos los indios Lencas hablan español como lengua materna aunque su manera de expresarse en la sintaxis, la mezcla y tono es la del idioma perdido.
    Tradiciones
    La agricultura que practicaban era de roza y quema. Característicamente de los pueblos mesoamericanos, con cultivo de granos y otras especies que se reproducen por semilla, en contra posición a la agricultura con especies que se producen vegetativamente, típica de las culturas de bosque tropical húmedo.
    En correspondencia al grado de desarrollo de la población lenca y a la naturaleza de las relaciones de producción que prevalecían en la misma. La organización social era la “tribu” cuya conducción era ejercida por los ancianos, debido a que eran ellos los que habían acumulado el mayor conocimiento sobre la fabricación de instrumentos de trabajo manejo de las armas, las estaciones secas y lluviosas, sobre los métodos
    LOS CHORTI
    Los chortis son un pueblo indígena de Guatemala y Honduras, y descendientes de la civilización maya cuyo centro cultural y político se situaba en Copán. En la actualidad hay aproximadamente 60,000 chortís, alrededor de 52,000 en el departemento de Chiquimula, Guatemala, y 8,000 en los departamentos de Copán, Ocotepeque, Cortés y Santa Bárbara en el noroeste de Honduras. El idioma chortí, es hablado por la mayoría de los chortís de Guatemala, mientras que es poco hablado en Honduras.
    Por lo general la vivienda principal de la familia tiene dos o tres casas-dormitorios, varias trojes (para almacenar maíz, legumbres y aperos agrícolas), una cocina, un excusado para las mujeres, un trapiche con su correspondiente equipo, una casa- altar y el cementerio familiar. Se construyen dos tipos de casas: uno grande, que sirve generalmente de dormitorio o cocina, y uno pequeño, que se utiliza como granero, enramada o cualquier otro género de estructura temporal. La madera mayor se extrae de diversas variedades silvestres, cuyas ramas pequeñas se utilizan como vigas, tirantes o viguetas, varillas y refuerzos. Para atacar las diversas piezas entre sí se utilizan varios bejucos que se endurecen y vuelvan fibrosos al secarse, y tiras rajadas de la corteza de algunos árboles. La corteza se corta en tiras de un cuarto de pulgada de grueso y así se obtiene un material resistente y durable. [Costumbres
    El campesino con tradición chorti esta estrechamente unido a su familia, a la tierra y a la vecindad que ha vivido siempre a partir del cultivo del maíz, que es la base de su alimentación hasta fecha reciente.
    Lengua
    Son de familia mayense y de lengua chol. Han perdido la lengua chol y han adoptado la lengua Española.
    Los chortis ya se encontraban en Honduras antes de la llegada de los Españoles, rama lingüística es chol y son de familia mayense.actualmente se encuentran en el departamento de Copán.El campesino chorti esta estrechamente unido a su familia,a la tierra y a la vecindad en que ha vivido siempre por lo cual se les considera como a la mayoría de los grupos étnicos en Honduras patrilocales y patrilineales. LA palabra original es maya-chortì
    Tawahkas o Sumos
    Ubicación
    Los tawahkas o sumos, como también se les denomina, son uno de los grupos indígenas que habitan en las riberas del río Patuca, en el departamento de Gracias a Dios y parte del departamento de Olancho en Honduras y en la Costa Atlántica de Nicaragua. La región que comprende el departamento de Gracias a Dios se conoce como La Mosquitia.
    Tierra adentro de la costa de La Mosquitia viven los tawahkas. La mayoría de ellos reside en la aldea de Krausirpe, ubicada en la margen derecha del Patuca (viniendo río arriba desde Wampusirpe) y en la desembocadura del río Wampú. La única vía de comunicación de esta comunidad es el río Patuca.
    En la parte de Honduras, existen de 800 a 1,000 tawahkas, aunque es imposible precisar un número exacto, pues desde 1974 no se han efectuado censos poblacionales sobre las comunidades indígenas del país. Los datos que presentamos son aproximados. En total, estimamos que su número (los de Nicaragua y Honduras juntos) es de 14,000, aproximadamente. Sin embargo, las siete comunidades que constituyen este grupo en Honduras: Krausirpe, Krautara, Dimikian, Yapuwas, Kamakasna, Wasparasni y Santa Marta, albergan 704 personas, distribuidas de la siguiente manera:
    Costumbres
    Entre las costumbres que practican los Tawahkas esta la llamada Mano Vuelta que consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.
    La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este grupo es cada vez más reducido.No existen centros médicos que atiendan las necesidades minimas de salud en esas comunidades.
    Un 98% de los Tawahkas son católicos. El cacao, la madera y la extracción de oro son fuentes principales de ingresos.
    Lengua
    Según estudios consultados, la lengua Tawahka y la Misquita son bastante semejantes en su estructura morfológica y sintáctica, aunque no tienen mucho léxico en común. Ambas lenguas pertenecen al grupo macro-chibcha, grupo lingüístico de origen sudamericano. Se supone que en fechas muy lejanas los antepasados de los Tawahkas, Misquitos y los Ramas (otro grupo emparentado), emigraron desde lo que hoy es Colombia pasando por el istmo de Panamá. Los Tawahkas llaman a su lengua twanka, que muestra una similitud con la denominación que, a principios del siglo XVII los españoles dieron a los indios de la zona del Guayape-Guayambre: Tahuajcas. La lengua materna de este pueblo es el Tawahka, pero también hablan Miquito y el español, aunque aun tienen cierta dificultad para hablar español.
    LOS TOLUPAN
    Ubicación
    Los Tolpan están ubicados en el departamento de Yoro específicamente en la Montaña de la Flor y una parte del departamento de Francisco Morazán.
    Costumbres
    Sus costumbres mas que todo son cazar y pescar
    Lengua
    la lengua que hablaban los tolupanes durante el siglo 18 era el Hokan Siux. Ahora se le conoce como Tol
    Durante el siglo XVI, el término Jicaque (a veces escrito Xicaque o Hicaque) parece haber sido utilizado por los mexicanos para designar a los habitantes originales no-mexicanos de Honduras, luego fue aplicado más ampliamente a cualquier grupo no-converso u hostil de la zona hacia el sur, hasta Nicaragua y Costa Rica. A pesar de la confusión en el uso de los términos Xicaque y Jicaque, Greenberg y Swadesh han identificado el Jicaque como una lengua distinta perteneciente al tronco lingüístico Hokan-Sioux. El término Jicaque o Xicaque, como en la actualidad se determina este grupo, tiene también denominaciones como la de “tol”, tolupán, torrupán. Actualmente en Honduras se usa el termino tolupán, para definir a este grupo étnico.
    Si retrocedemos en el tiempo, encontramos que este grupo tenía como frontera el Valle de Sula. Evidencias lingüísticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula era punto de reunión entre los mayas y tolupanes, cuya cultura era menos compleja que la de los mesoamericanos (los mayas) y típico de los pueblos centroamericanos (todos los que no eran mayas).
    La ubicación de los tolupanes en el inicio de la colonización española esta sujeta a discusión. Los cálculos más conservadores los ubican desde la desembocadura del río Ulúa hasta las inmediaciones de Trujillo, haciendo de frontera hacia el interior del país (aproximadamente) lo que hoy son los limites norteños de los departamentos de Comayagua, Francisco Morazán y Olancho. Por los rasgos históricos y etnográficos disponibles, se deduce que los tolupanes durante la época prehispánica, constituían un grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia región y que su re-plegamiento hacia las zonas más abruptas del interior de la plataforma del caribe de Honduras se debe a la captura y explotación de que fueron objeto por parte de los conquistadores.
    Pech
    Origen e Historia
    Contexto histórico etnográfico: ubicación geográfica y número poblacional
    Los pech se encuentran localizados en los departamentos de Olancho, Colón y Gracias a Dios. Ocupaban la región central de La Mosquitia hondureña y el noreste del departamento de Olancho, o sea, la región situada entre los 83. 10 y 86 grados de longitud oeste del meridiano de Greenwich.
    El territorio pech es muy desigual y montañoso. Es cruzado por varias de las importantes serranías que son ramales de la sierra de Agalta, con orientación de suroeste a noreste, entre el departamento de Olancho y Colón, e incluye las montañas de El Boquerón, separadas por el Valle del río Telica y las montañas de El Carbón, las de los ríos Sico y Paulaya, separando los municipios de San Esteban y Culmí, que dan origen a los ríos Wampú y Paulaya, así como a los afluentes del río Sico.
    Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de La Mosquitia hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y, hasta la última mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además, dueños del litoral de la región de Caratasca hasta el cabo de Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.
    A mediados del siglo pasado, los pech se encontraban diseminados en el departamento de Olancho, en los poblados de Dulce Nombre de Culmí, El Carbón, El Pajal, Pukira, en el curso superior del río Wampú, la parte alta del río Aguán y los bajos del río Patuca. Algunos se habían desplegado hacia el departamento de Colón y Gracias a Dios, es decir, toda la comarca entre los ríos Aguán y Patuca.
    En la biosfera del río Plátano, sección correspondiente al departamento de Gracias a Dios, existen pequeñas comunidades pech y asentamientos dispersos a lo largo de la mitad del río, entre Las Marías y Waiknatara. En la comunidad de Las Marías, donde son una minoría, se han mezclado con los misquitos y garífunas, pero los más viejos conservan parte de sus costumbres y hablan su lengua; los contactos más recientes con la economía costera, dominada por los misquitos, ha traído como consecuencia que la mayoría de ellos hablen misquito y estén perdiendo la lengua materna. Los niños, por ejemplo, aprenden español en la escuela de Las Marías, hablan misquito con sus compañeros, pero aunque comprenden pech, no lo hablan.
    [Lengua
    Ellos se autodenominan “Pech” que significa “Gente”, término que es usado para referirse solamente a ellos; para el resto de la población utilizan los términos pech-akuá (la otra gente) o bulá que quiere decir ladino. Lehmann y Greenberg consideran que la lengua pech deviene del Chibcha, aunque algunos otros lingüistas la consideran como una legua aislada. La palabra real es PESH no PECH
    LOS MISQUITOS
    Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de La Mosquitia hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y, hasta la última mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además, dueños del litoral de la región de Caratasca hasta el cabo de Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.
    A mediados del siglo pasado, los pech se encontraban diseminados en el departamento de Olancho, en los poblados de Dulce Nombre de Culmí, El Carbón, El Pajal, Pukira, en el curso superior del río Wampú, la parte alta del río Aguán y los bajos del río Patuca. Algunos se habían desplegado hacia el departamento de Colón y Gracias a Dios, es decir, toda la comarca entre los ríos Aguán y Patuca.
    año l641 se perdió un navío cargado de negros en la costa del mar del norte y en la parte desde la boca del río San Juan, Provincia de Nicaragua hasta la ciudad de Trujillo Provincia de Honduras… recogiese la tercera parte de los negros y los demás se retiraron y guarecieron entre las malezas de aquellas montañas ocupadas de indios caribes que celosos y recelosos de aquellos nuevos huéspedes les movieron guerra entre sí muy cruda vencieron con el tiempo los negros a los caribes retirarnos estas montaña adentro hacia la tierra fuera enemistad con ellos… Con las mujeres de los vencidos se fueron multiplicando los vencedores, y porque ya murieron aquellos primeros huéspedes se llaman hoy sus descendientes zambos por ser hijos de negros y de indias.
    Los Payas
    Algunos lingüistas consideran que la lengua paya deviene del Chibcha, aunque algunos otros lingüistas la consideran como una lengua aislada. Los Payas habitaban el área inmediatamente al este y al sur de los Jicaques. Según Mártir, el área al este de Punta Caxinas estaba habitada por los “Taia”, que probablemente era una corrupción de Paia o Paya. Según Conzemiu, los payas habitaron antiguamente el área al este del Río Aguan, hacia el sur hasta patuca, a lo largo de la costa, hasta el cabo de Gracias a Dios, aunque durante el siglo XIX fueron expulsados de la zona por Zambos-Mosquitos, de quienes se volvieron tributarios. Muchos topónimos de la zona ahora había un centro religioso sobre el Río Plátano, donde petroglifos payas han sido encontrados.
    En la documentación los Payas son a menudo confundidos con otros grupos indígenas y, frecuentemente, son llamados Xicaques. A finales del siglo XVII hubo expediciones misioneras entre los Payas que habitaban los valles de Agalta, tinto y Wampu (Guampu). Posteriormente, indios butucos, que también eran Payas, fueron asentados en Telica, en el valle del Guayape, luego trasladados a Maniani, cerca de Comayagua. Los payas también se encantaban en esta áreas orientales junto a otros grupos indígenas, principalmente, lo Taguapas, Chatos, Sules, Yaras, y Cumajas. Los tagucas eran sumus y posiblemente los chatos y lo Sules también lo eran aunque como ya se había indicado Lehmann considera que pueden haber sido lenca o Matagalpa. Conzemius sugiere que los Cumajas eran un grupo independiente. Stone4 a Identificado vestigios arqueológicos en los valles de Agolpa, Patuca, negro (tinto) y Aguan como payas, pero su identificación esta basada mayormente en evidencia documental de su presencia en estas zonas durante la época colonial. Aunque es muy probable que los payas fabricaran cerámica des estilo aplicado Costa Norte encontrado en estos sitios, no puede demostrarse con certeza, dada la ausencia de materiales de contacto. Se cree que las Islas de la Bahía también estuvieron ocupadas por los Payas. Fundamentan esta propuesta en que, en 1622, indígenas de las Islas de la Bahía fueron utilizados como interpretes por una expedición misionera entre los Payas de tierra firme. Además, Stone sugiere que los artefactos encontrados en las Islas de la Bahía son similares a los encontrados en territorio Paya de tierra firme. Por otro lado, Conzemius identifica a los habitantes de las Islas de la Bahía como Jicaque, pero con base en evidencia no más contundente que su similitud a los Jicaque de tierra firme Parece ser que las islas estaban habitadas por los payas y por comerciantes mayas, cuya presencia allí ya ha sido señalada.
    Al oeste de los Payas estaban los Jicaque, y al sudoeste los Lencas. Conzemius sostiene que los Payas habitaban solamente el nordeste del departamento de Olancho, mientras que los Sumus habitaban el valle de Olancho. Sin embargo, la documentación utilizada para demostrar la presencia de lo Jicaque en esta última región, también registra la presencia de Payas. Efectivamente, hay evidencia de que habitaran un área tan al sur, como la zona entre Catacamas y Petaste. Esto se apoya en el hecho de que el dialecto utilizado en Catacamas y Juticalpa corresponde al vocabulario Paya, publicado por Membreño en 1897.
    Garífunas
    Historia y origen
    Si bien los Garífunas no son una etnia que ya se encontraba en América antes de la llegada de los conquistadores, es de gran importancia para la conformación de la cultura contemporánea de Honduras. Ellos son el resultado de la mezcla de esclavos africanos (que naufragaron en dos buques en 1655 y otro que naufragó en 1675) con los indios caribes (los amerindios, quienes tenían diversas lenguas llamadas lenguas caribes), así se originaron los caribes negros quienes dominaron la Isla de San Vicente hasta 1797, cuando fueron expulsados por los ingleses hacia Roatán y Trujillo.
    Costumbres
    • El baile de la punta y paranda
    • Su sistema filosófico y religioso la mantienen
    • Sus comidas y bebidas
    • Sus rituales
    Historia y Origen
    Islas de la Bahía sobretodo en sus islas menores como Utila,Guanaja y sus islas menores Morat, Barbareta y Elena Y están ubicados en la costas de Honduras
    Ubicación
    islas de la bahia
    Lengua
    Su lengua es el Ingles Criollo. Traida desde Inglaterra e Irlanda cuando los piratas llegaron a poseer estas tierras después de la llegada de Cristobal Colon en 1502.
    Los habitantes originarios
    Huellas humanas impresas en material de origen volcánico también han sido descubiertas en Honduras en una montaña olanchana, cerca de Guaymaca (Francisco Morazán), en 1979 las huellas fragmentarias de cuatro pies, por ende dudoso, están las huellas indiscutibles de tres pies humanos, dos en dirección Sur (uno derecho y otro izquierdo) y uno en dirección Norte (derecho). Con excepción de un pie que esta en posición vertical al lado Norte de la roca, todos los demás incluyendo los incompletos, están sobre las rocas. Es decir, en posición horizontal. Una de las huellas fue dejada en el sitio; las otras fueron extraídas y llevadas, una a la Universidad, y, la otra, al Instituto Hondureño de Antropología e Historia. En cuanto a su edad no ha sido posible hacer hasta hoy un cálculo racional por falta de materiales asociados.
    Inicio de La Comunidad Primitiva
    Estos primeros grupos humanos establecidos en Centroamérica formaron La Comunidad Primitiva, primer tipo de sociedad en la escala del desarrollo del hombre. El etnólogo norteamericano Lewis H. Morgan divide esta etapa en dos periodos bien definidos: El salvajismo y la barbarie, cada uno de los cuales presentan tres estadios de desarrollo: en inferior, el medio, y el superior. Las condiciones de vida del ser humano en los distintos niveles de esta sociedad estaban directamente vinculadas al desarrollo de las fuerzas productivas, es decir, los instrumentos creados con el objeto de hacerle frente a la cruda naturaleza que rodeaba al hombre de entonces. “Rompiendo -dice Morgan- las diversas trayectorias del progreso hacia las edades primitivas del hombre, esperando una de otra según el orden de aparición de los inventos y hallazgos, por un lado, e instituciones, por otro, comprendemos que aquellos mantienen en si un vinculo progresivo y estas una relación de desenvolvimiento”.
    Tomando como base los “inventos” logrados por el hombre en esta etapa, que lo capacitaban cada vez más para enfrentarse a la naturaleza, Morgan define cada uno de los subperíodos de los dos grandes escalones de la comunidad primitiva. Así, el estadio Inferior del salvajismo se caracterizo por la simple recolección de raíces y frutas, en vista de que el habitante primitivo de las selvas era incapaz aun de construir el más rudimentario instrumento; el medio, por el uso del fuego para cocinar los alimentos, principalmente la carne obtenida a través de una caza una pesca muy rudimentarias; y el Superior, por la invención del arco y la flecha, un instrumento que revoluciono la vida del hombre primitivo y lo elevo a un peldaño en la escala del desarrollo social. El estadio inferior de la barbarie se define por el surgimiento de la alfarería; el medio por la domesticación de algunos animales; y el superior por el aprovechamiento de los metales, sobre todo el hierro.
    En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenia una estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio de producción de ese momento: la tierra. El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”.
    Pero naturalmente la comunidad primitiva no fue, ni sumamente dura, en la que el hombre poco se diferenciaba de los animales, ya que estaba sujeto, casi como ellos, a la brutalidad del medio circundante. Su poco desarrollo y sus limitadísimos conocimientos le impedían tener independencia respecto a los fenómenos naturales y, obviamente, era victima del desborde incontrolado de toda clase de fuerzas. Por ello, es en este periodo que, ante el temor a alo desconocido, el hombre forja una serie de ideas religiosas, tanto para tratar de explicarse hechos que los desconciertan, como darse una mayor seguridad así mismo. Es también en este lapso que se da el canibalismo como una respuesta directa a la frecuente escasez de alimentos. Posteriormente dicha práctica será disimulada por medio de algunas formas de culto y empleará, no dentro del mismo grupo humano, sino como los miembros de otras tribus, sobre todo si se consideran enemigas.
    Desintegración de La Comunidad Primitiva
    La comunidad primitiva estaba históricamente condenada a desaparecer. El salto a una nueva etapa – la etapa de la civilización – fue preparado por el uso de los metales, principalmente el hierro. De no haber sido este descubrimiento, la marcha del hombre hacia el progreso habría sido más lenta, como se ve en aquellas culturas que no alcanzaron esta conquista. La producción del hierro fue el acontecimiento de los acontecimientos en la experiencia humana, sin paralelo y sin igual, a cuyo lado todo otro invento o descubrimiento era de poca consideración o, por lo menos, subalterno.
    El hombre alcanza esta extraordinaria conquista. Por medio del trabajo a que lo obligó la necesidad de conservar la existencia en un medio terriblemente hostil. El medio lo hizo, primero, esforzarse por superar los problemas que su propia vida le planteaba y, gracias a contar con un mínimo de cualidades que desde su origen lo diferenciaban del común de los animales, ese esfuerzo lo llevó, después, no sólo a trasformar la naturaleza, sino también a modificarlo a él mismo.
    El descubrimiento y utilización del hierro, es, pues, la culminación de este proceso de cambio de la naturaleza y del hombre mismo que dura millones de años, el hombre comenzó a producir mas de lo que podría consumir y a mejorar los productos mismos, es decir, a incorporarles mas valor. Eso condujo a que individuos de la tribu, ocupados inicialmente en la atención de un culto primitivo, emplearan su autoridad para adueñarse de los excedentes. Al evolucionar esa apropiación de un estado puramente religioso a otro de carácter económico, nació la propiedad privada y, con ella, las clases sociales antagónicas. Este fenómeno significa un salto cualitativo en el desarrollo de la sociedad, pues implico el paso de una formación económico-social a otra: de la comunidad primitiva a la civilización.
    En esta última etapa, ciertamente, se descompone la sociedad arcaica y aparece la desigualdad social, con la lucha entre las clases. La civilización se caracteriza por el invento de la escritura alfabética, el surgimiento de las primeras industrias y aparición de las artes.
    La Prehistoria
    Una de las evidencias más antiguas del hombre prehistórico en Honduras, obtenidas hasta este momento, consiste en varias puntas acanaladas, raspadores y lascas de pedernal, descubiertas en 1962 en la Esperanza, departamento de Intibucá. Uno de los raspadores encontrados en este deposito es casi idéntico a otro descubierto en Santa Isabel Iztapan, México, lugar relacionado con la cacería del Bisonte. Lo anterior nos demuestra, por lo tanto, que los artefactos dejados por le hombre de la Esperanza pertenecen a un grupo de recolectores-cazadores muy antiguo, el que pudo haber vivido en dicha región entre los 6 mil y los 4 mil años antes de Cristo. En Honduras se han encontrado abundantes restos mastodontes, exhibidos hoy en el museo de Antropología e Historia, bestia que pudo haber sido objeto de las cacerías emprendidas por los primeros pobladores de nuestro territorio, para el caso, en 1946, se descubrió un estrato que contenía carbón, huesos quemados de roedores, lascas de obsidiana y pedernal, así como los rescoldo de una hoguera.
    Yarumela
    Otro sitio donde se encontraron evidencias prehistóricas dentro del territorio hondureño es Yarumela, cerca de la ciudad de La Paz, a orillas del Río Humuya. El sitio explorado en 1949, allí se encontraron fragmentos de platos, vasijas globulares y ollas, algunas de las cuales estaban decoradas con pintura roja, incisiones o agregados de barro, por su contenido y la época a que pertenecen, marcan un nuevo hito en el desarrollo histórico de los primeros habitantes que ocuparon nuestro territorio. Además, él deposita de Yarumela tiene el valor especifico, pues nos habla de los primeros ascendientes en el valle de Comayagua, uno de los más importantes de Honduras.

  198. Dariel Bonilla Molina said,

    Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina

    Nro. De Cta. 20171000398

    Trabajo Resumen de la I unidad de la clase de Historia de Honduras

    Síntesis de la Cronología de la época Precolombina

    La Historia Precolombina de Honduras, o antes de la llegada de los españoles a la placa continental –que hoy es América- en la cual ya existían organizados especies de naciones o tribus de descendientes del Homo sapiens, que cruzaron el océano –Estrecho de Bering- hace algunos aproximados 20,000 años, cuando todo el antiguo mundo estaba completamente poblado de estos Homo Sapiens. Las migraciones hacia América ya han alcanzado, sin duda el istmo que hoy ocupa la América Central Resultado de investigaciones de datación han arrojado datos aproximados de vestigios de existencia de flora como de fauna prehistóricas de más de 30,000 años, más no así, de existencia humana, sino a partir de unos 20 a 19,000 años.

    En la época precolombina, el territorio de lo que es ahora Honduras tuviera estrechas relaciones con el área mesoamericana.

    El sitio arqueológico conocido más antiguo de Honduras es la Cueva de Gigante en el departamento de La Paz. Fue descubierto por George Hasemann. La cueva tiene una larga secuencia de ocupación, desde 11.500 años antes de la era común y tiene buena preservación. Los arqueólogos han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos precerámicos.

    Aunque hay indicios por presencia de polen de maíz en columnas de los sedimentos en el lago de Yojoa cerca del 2400 a.C. que debe indicar que la gente ya vivían en pueblos, los primeros pueblos en Honduras con cerámica empiezan alrededor del 1600 a. C., en el valle de Copán (en Sepulturas), y cerca de San Pedro Sula en el sitio de Puerto Escondido, en Los Naranjos en el lago de Yojoa, y probablemente en Yarumela también. Un poco más tarde, la gente de la Cueva de Talgua, que se habitó alrededor del 1000 a. C.

    La parte occidental de Honduras era parte de la civilización maya. En particular, las ruinas de Copán, cerca de la frontera con Guatemala, son muy impresionantes. Alrededor de Copán, por unas decenas de kilometros, había otros sitios mayas, como El Paraíso y Río Amarillo, con inscripciones y esculturas mayas.

    La cultura maya prosperó entre el año 250 a.c. hasta el 1200 pero después del 892 se dejó de escribir.

    La mayor parte de Honduras fue poblada por gente civilizada no maya. Es bien difícil saber quiénes fueron porque sus idiomas no fueron preservados en escritura como los Mayas pero deberían incluir a los antecedentes de los Lencas, los Torupanes, los Toqueguas, los Miskitos, los Payas, los Sumos, los Matagalpeños, y otros conocidos desde la temporada de la conquista española.

    Se encuentra ruinas precolombinas por todo el país. Algunos sitios arqueológicos se cambiaron en parques y monumentos nacionales, como Currusté, Los Naranjos, Copán, Cerro Palenque, Cuevas de Talgua, pero la mayor parte de los sitios precolombinos están en terrenos privados. Todos pertenecen al patrimonio nacional y es prohibido dañarlos.

    Además de los museos en Copán, hay museos con artefactos precolombinos en el Museo Nacional (de Tegucigalpa), en el Museo de Comayagua, y en el Museo de Antropología e Historia (de San Pedro Sula).

    GRUPOS ETNICOS A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES, SUS CARACTERISTICAS, ECONOMICAS, PACIFICAS Y CULTURALES DURANTE LA EPOCA PRECOLOMBINA.

    En el territorio actual de Honduras, en el transcurso de más de 120 siglos de Historia (desde la presencia de los primeros pobladores hacia 10000 años AC., hasta nuestros días), se han estructurado y desestructurado muchas culturas sabemos de ellas por la existencia de variados y abundantes sitios arqueológicos.

    Hay vestigios de sociedades nómadas (huellas e inscripciones de piedra, petroglifos), de sociedades Tribales y cacicazgos hasta monumentales obras arquitectónicas de centros urbanos de la civilización Maya.

    Tenemos una herencia cultural de la “Sociedad Colonial” que fue desestructurada con el paso del tiempo debido a los cambios sociales que trajo consigo la independencia del imperio colonial hasta convertirse actualmente en la “Sociedad Hondureña”, una sociedad contemporánea.

    Se cree que esto sucedió alrededor de unos 18 mil y los 16 mil años antes de nuestra era, esta deducción se debe a los rastros más antiguas culturas en Centroamérica: puntas de proyectil tipo Clovis encontradas en San Rafael, cerca de ciudad de Guatemala Según: Stone “Dichos proyectiles” no se encontraron asociados a “Otros vestigios históricos que pudieran ayudar a definir un cuadro cultural más completo”, por ello a sido difícil calcular una fecha aproximada.

    Para estimar la fecha de Restos Culturales y humanos que se han encontrado en nuestros país se hace uso hoy en día de la técnica del carbono-14.
    Las mismas puntas Clovis han sido halladas en otros sitios del territorio centroamericano. Una de ellas, hecha de pedernal, fue descubierta en la provincia de Guanacaste, Costa Rica, y otra, fabricada de jaspe rojo, se descubrió en la costa pacifica del istmo de Panamá, bajo depósitos sedimentarios que fueron datados con el carbono-14 en 4300 años antes de Cristo. Al referirse a este ultimo hallazgo, dice Stone: “en relación con esto descubrió polen de maíz, probablemente silvestre, en depósitos asociados con la cuenca del Gatún. Este polen data de 5300 años antes de nuestra era, Indicios de agricultura (de talar y quemar) practicada por los 2200 años a. de n.e. en la misma región, dan una idea de la forma de vivir de estos primeros cazadores-recolectores del Istmo”.
    Un descubrimiento sensacional para el estudio de la prehistoria, son las huellas de pies humanos impresas en ceniza volcánica. Él más importante de tales rastros es el de Acahualinca, a orilla del Lago Managua.
    Las “huellas de Acahualinca” consisten en centenares de pisadas de adultos, niños y animales impresas en material fosilizado, también se obtuvieron sustancias orgánicas inmediatas a los sedimentos donde se encuentran las huellas y, mediante la técnica del carbono-14 se descubrió que tales pisadas tienen una edad de por lo menos 5945 años. Como las mismas siguen distintas direcciones, los científicos han sacado la conclusión de que se trata de una multitud que, sobrecogida por el terror, escapaba sé algún peligro muy grave, por ejemplo, la erupción de un volcán.
    Huellas humanas impresas en material de origen volcánico también han sido descubiertas en Honduras en una montaña olanchana, cerca de Guaymaca (Francisco Morazán), en 1979 las huellas fragmentarias de cuatro pies, por ende dudoso, están las huellas indiscutibles de tres pies humanos, dos en dirección Sur (uno derecho y otro izquierdo) y uno en dirección Norte (derecho). Con excepción de un pie que esta en posición vertical al lado Norte de la roca, todos los demás incluyendo los incompletos, están sobre las rocas. Es decir, en posición horizontal. Una de las huellas fue dejada en el sitio; las otras fueron extraídas y llevadas, una a la Universidad, y, la otra, al Instituto Hondureño de Antropología e Historia. En cuanto a su edad no ha sido posible hacer hasta hoy un cálculo racional por falta de materiales asociados.

    LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN
    Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas, mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección.
    Los mayas, aztecas e incas construyeron complejas obras de riego, aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano, menos exacto que el maya) y un alfabeto. Pero quizás, lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d.C. era la ciudad más grande del mundo con 200.000 habitantes.
    Hasta la invasión, los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. La primera, consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. Mientras que la redistribución, consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en que zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos.

    SOCIEDADES INDIGENAS DE HONDURAS
    Por su ubicación geográfica, durante la época prehispánica, honduras fue esenario de interacción en culturas mesoamericanas por el norte de la llamada periferia suroesete de Mesoamérica por centro y oriente y las de influencia chibcha suramericanas, por el oriente.
    En el contexto de la historia de antigua centroamericana las culturas indígenas prehispánicas en honduras pertenecen a las regiones suroeste y oriente.
    La zona norte fue la única que observo el desarrollo de sociedades como la maya. En la zona central bastante influida por la anterior las sociedades indígenas alcanzaron el nivel de cacicazgos, como lencas, pipiles y chorotegas. En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenia una estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio de producción de ese momento: la tierra. El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”.

    LOS MAYAS

    ORGANIZACIÓN ECONÓMICA MAYA
    La agricultura era la base económica de la Civilización Maya y se practicaba bajo el sistema de tala y roza, con un periodo de barbecho que era variable según las condiciones geográficas.
    El territorio maya estaba atravesado por diversas rutas comerciales que relacionaban a los diversos centros de desarrollo, y a ellos con las civilizaciones mexicanas. En estos intercambios, los mayas importaban cobre, oro, plata desde Centroamérica, jade, obsidiana verde, pirita y cerámica de las serranías mexicanas, desde el Golfo de México obtenían conchas y otros objetos marinos.
    El comercio era desarrollado por una casta especial, llamada polom, que poseía su propia divinidad y sus propias leyes. Los polom tenías servidores personales y esclavos que les transportaban en literas y cargaban sus mercancías.
    En el ámbito interno, los mayas también desarrollaron el comercio y hubo de tipo local y nacional. En el comercio local se transaban los bienes producidos en el interior de las ciudades y sus zonas de influencia; por otro lado, en el comercio nacional se intercambiaban los productos de las distintas ciudades. La mayor parte de las rutas comerciales estaban trazadas el costado de los cursos fluviales, y algunas rutas internacionales se llevaban a cabo por vía marítima.
    El núcleo del comercio local era el mercado, instancia que se realizaba todas las semanas y que se ubicaba en el centro cívico de las ciudades; el mercado contaba con un jefe que cuidaba que no se cometieran abusos en los precios y las medidas, a la vez existían una especie de corte comercial que se encargaba de resolver los pleitos mercantiles.
    Organización política y social de los Mayas

    La organización de los mayas estuvo basada en un gobierno teocrático (en donde los poderes públicos eran sometidos al sacerdocio.) Se agruparon en ciudades estados, en donde se unían en alianzas o confederaciones, en pie de absoluta igualdad.

    Esta organización fue evolucionando constituyéndose en clases sociales:

    • nobles
    • sacerdotes
    • arquitectos
    • comerciantes
    • soldados
    • artesanos
    • agricultores
    • vasallos
    • esclavos

    En la cima se encontraba la familia real donde el Halac Uinic que significa “hombre verdadero” era el representante de dios en la Tierra y también el guía religioso, civil y militar. Los principales puestos del gobierno estaban guardados para su familia o para la nobleza y se heredaban de padres a hijos mayores. Este gobernante era apoyado por la casta sacerdotal, la nobleza y los guerreros.

    Seguían los sacerdotes que ejercían la jefatura religiosa sobre gobernantes y gobernados. Éstos poseían los conocimientos científicos; eran los escribas, administraban los templos, tenían a su cargo el cómputo del tiempo, eran adivinos y médicos.

    Los arquitectos se encontraban por encima de los escultores y ceramistas y otros artesanos. Los campesinos, sirvientes y esclavos eran los de menor categoría. Sin embargo los campesinos y los artesanos eran los que producían lo que la sociedad necesitaba para vivir. Los soldados eran importantes sólo en época de guerra y se encontraban debajo de los arquitectos y comerciantes.

    CULTURA DE LOS MAYAS
    La civilización maya habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de aproximadamente 3000 años.
    Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los “antiguos mayas” es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y astronómico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilización maya nunca “desapareció”. Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense.
    La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había generado tres milenios de historia.
    La conquista española de los pueblos mayas no se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá, y Zacpetén, capital de los mayas Ko’woj, en el Petén (actual Guatemala). El último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra de Castas.
    Los lencas
    Los Lencas son un grupo étnico mesoamericano ligado a la cultura maya. Ocupo diversas aéreas de lo que hoy en día se conoce como Honduras y El Salvador; durante la conquista española, los lencas organizaron una guerra de resistencia que duro cerca de diez años y que termino con la muerte del cacique Lempira. La dinastía lenca, sin embargo, nunca abdico y su linaje, según la tradición oral, se remonta a tiempos remotos.
    Ellos representan el núcleo aborigen de mayor relevancia después de los mayas. En el pasado ocuparon tierras centrales, que en la actualidad constituyen los departamentos de Francisco Morazán, Comayagua, parte de Cortes, Lempira, Intibucá, La Paz y parte de Valle y Choluteca.
    Sitios de asentamiento lenca fueron las inmediaciones del Lago de Yojoa, el Valle de Sula, ríos Sulaco y Humuya, la zona del embalse de El Cajón, donde llego a vivir una población de 10 mil personas.

    UBICACION
    A la llegada de los españoles encontraron a los indios Lencas conformado los grupos Care, Cerquen, Poto y Lenca. Actualmente, susdescendientes habitaban los departamentos de Intibucá, La Paz, Lempira y el sur de Santa Bárbara; centro y sur del departamento de Francisco Morazán, y el departamento de Valle, donde colindan con los lencas de la republica de El Salvador.

    Departamento de Lempira: La Iguala (con 14 aldeas y 56 caseríos); Belén (con 2 aldeas y 76 caseríos); La Campa (con 7 aldeas y 69 caseríos); San Manuel Colohete (con 8 aldeas y 89 caseríos); Santa Cruz ( con 5 aldeas y 53 caseríos); Erandique (con 14 aldeas y 120 caseríos); San Andres (con 7 aldeas y 121 caseríos) y Gualcice (con 11 aldeas y 73 caseríos).

    HISTORIA: Durante la conquista española el pueblo Lenca ofreció una tenaz resistencia, siendo el Cacique Lempira su máximo exponente de la defensa de su gente, su tierra y su cultura. La lengua Lenca se extinguió en las últimas décadas de siglo pasado y la primera del siglo XX, hoy solo se recuerdan algunas palabras que oyeron sus padres o abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de existir. Todos los indios Lencas hablan español como lengua materna aunque su manera de expresarse en la sintaxis, la mezcla y tono es la del idioma perdido.
    Tradiciones
    La agricultura que practicaban era de roza y quema. Característicamente de los pueblos mesoamericanos, con cultivo de granos y otras especies que se reproducen por semilla, en contra posición a la agricultura con especies que se producen vegetativamente, típica de las culturas de bosque tropical húmedo.
    En correspondencia al grado de desarrollo de la población lenca y a la naturaleza de las relaciones de producción que prevalecían en la misma. La organización social era la “tribu” cuya conducción era ejercida por los ancianos, debido a que eran ellos los que habían acumulado el mayor conocimiento sobre la fabricación de instrumentos de trabajo manejo de las armas, las estaciones secas y lluviosas, sobre los métodos

    LOS CHORTI

    Los chortis son un pueblo indígena de Guatemala y Honduras, y descendientes de la civilización maya cuyo centro cultural y político se situaba en Copán. En la actualidad hay aproximadamente 60,000 chortís, alrededor de 52,000 en el departemento de Chiquimula, Guatemala, y 8,000 en los departamentos de Copán, Ocotepeque, Cortés y Santa Bárbara en el noroeste de Honduras. El idioma chortí, es hablado por la mayoría de los chortís de Guatemala, mientras que es poco hablado en Honduras.
    Por lo general la vivienda principal de la familia tiene dos o tres casas-dormitorios, varias trojes (para almacenar maíz, legumbres y aperos agrícolas), una cocina, un excusado para las mujeres, un trapiche con su correspondiente equipo, una casa- altar y el cementerio familiar. Se construyen dos tipos de casas: uno grande, que sirve generalmente de dormitorio o cocina, y uno pequeño, que se utiliza como granero, enramada o cualquier otro género de estructura temporal. La madera mayor se extrae de diversas variedades silvestres, cuyas ramas pequeñas se utilizan como vigas, tirantes o viguetas, varillas y refuerzos. Para atacar las diversas piezas entre sí se utilizan varios bejucos que se endurecen y vuelvan fibrosos al secarse, y tiras rajadas de la corteza de algunos árboles. La corteza se corta en tiras de un cuarto de pulgada de grueso y así se obtiene un material resistente y durable. [Costumbres
    El campesino con tradición chorti esta estrechamente unido a su familia, a la tierra y a la vecindad que ha vivido siempre a partir del cultivo del maíz, que es la base de su alimentación hasta fecha reciente.
    Lengua
    Son de familia mayense y de lengua chol. Han perdido la lengua chol y han adoptado la lengua Española.
    Los chortis ya se encontraban en Honduras antes de la llegada de los Españoles, rama lingüística es chol y son de familia mayense.actualmente se encuentran en el departamento de Copán.El campesino chorti esta estrechamente unido a su familia,a la tierra y a la vecindad en que ha vivido siempre por lo cual se les considera como a la mayoría de los grupos étnicos en Honduras patrilocales y patrilineales. LA palabra original es maya-chortì
    Tawahkas o Sumos

    Ubicación
    Los tawahkas o sumos, como también se les denomina, son uno de los grupos indígenas que habitan en las riberas del río Patuca, en el departamento de Gracias a Dios y parte del departamento de Olancho en Honduras y en la Costa Atlántica de Nicaragua. La región que comprende el departamento de Gracias a Dios se conoce como La Mosquitia.
    Tierra adentro de la costa de La Mosquitia viven los tawahkas. La mayoría de ellos reside en la aldea de Krausirpe, ubicada en la margen derecha del Patuca (viniendo río arriba desde Wampusirpe) y en la desembocadura del río Wampú. La única vía de comunicación de esta comunidad es el río Patuca.
    En la parte de Honduras, existen de 800 a 1,000 tawahkas, aunque es imposible precisar un número exacto, pues desde 1974 no se han efectuado censos poblacionales sobre las comunidades indígenas del país. Los datos que presentamos son aproximados. En total, estimamos que su número (los de Nicaragua y Honduras juntos) es de 14,000, aproximadamente. Sin embargo, las siete comunidades que constituyen este grupo en Honduras: Krausirpe, Krautara, Dimikian, Yapuwas, Kamakasna, Wasparasni y Santa Marta, albergan 704 personas, distribuidas de la siguiente manera:
    Costumbres
    Entre las costumbres que practican los Tawahkas esta la llamada Mano Vuelta que consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.
    La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este grupo es cada vez más reducido.No existen centros médicos que atiendan las necesidades minimas de salud en esas comunidades.
    Un 98% de los Tawahkas son católicos. El cacao, la madera y la extracción de oro son fuentes principales de ingresos.
    Lengua
    Según estudios consultados, la lengua Tawahka y la Misquita son bastante semejantes en su estructura morfológica y sintáctica, aunque no tienen mucho léxico en común. Ambas lenguas pertenecen al grupo macro-chibcha, grupo lingüístico de origen sudamericano. Se supone que en fechas muy lejanas los antepasados de los Tawahkas, Misquitos y los Ramas (otro grupo emparentado), emigraron desde lo que hoy es Colombia pasando por el istmo de Panamá. Los Tawahkas llaman a su lengua twanka, que muestra una similitud con la denominación que, a principios del siglo XVII los españoles dieron a los indios de la zona del Guayape-Guayambre: Tahuajcas. La lengua materna de este pueblo es el Tawahka, pero también hablan Miquito y el español, aunque aun tienen cierta dificultad para hablar español.

    LOS TOLUPAN

    Ubicación
    Los Tolpan están ubicados en el departamento de Yoro específicamente en la Montaña de la Flor y una parte del departamento de Francisco Morazán.
    Costumbres
    Sus costumbres mas que todo son cazar y pescar
    Lengua
    la lengua que hablaban los tolupanes durante el siglo 18 era el Hokan Siux. Ahora se le conoce como Tol
    Durante el siglo XVI, el término Jicaque (a veces escrito Xicaque o Hicaque) parece haber sido utilizado por los mexicanos para designar a los habitantes originales no-mexicanos de Honduras, luego fue aplicado más ampliamente a cualquier grupo no-converso u hostil de la zona hacia el sur, hasta Nicaragua y Costa Rica. A pesar de la confusión en el uso de los términos Xicaque y Jicaque, Greenberg y Swadesh han identificado el Jicaque como una lengua distinta perteneciente al tronco lingüístico Hokan-Sioux. El término Jicaque o Xicaque, como en la actualidad se determina este grupo, tiene también denominaciones como la de “tol”, tolupán, torrupán. Actualmente en Honduras se usa el termino tolupán, para definir a este grupo étnico.
    Si retrocedemos en el tiempo, encontramos que este grupo tenía como frontera el Valle de Sula. Evidencias lingüísticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula era punto de reunión entre los mayas y tolupanes, cuya cultura era menos compleja que la de los mesoamericanos (los mayas) y típico de los pueblos centroamericanos (todos los que no eran mayas).
    La ubicación de los tolupanes en el inicio de la colonización española esta sujeta a discusión. Los cálculos más conservadores los ubican desde la desembocadura del río Ulúa hasta las inmediaciones de Trujillo, haciendo de frontera hacia el interior del país (aproximadamente) lo que hoy son los limites norteños de los departamentos de Comayagua, Francisco Morazán y Olancho. Por los rasgos históricos y etnográficos disponibles, se deduce que los tolupanes durante la época prehispánica, constituían un grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia región y que su re-plegamiento hacia las zonas más abruptas del interior de la plataforma del caribe de Honduras se debe a la captura y explotación de que fueron objeto por parte de los conquistadores.

    Pech
    Origen e Historia
    Contexto histórico etnográfico: ubicación geográfica y número poblacional
    Los pech se encuentran localizados en los departamentos de Olancho, Colón y Gracias a Dios. Ocupaban la región central de La Mosquitia hondureña y el noreste del departamento de Olancho, o sea, la región situada entre los 83. 10 y 86 grados de longitud oeste del meridiano de Greenwich.
    El territorio pech es muy desigual y montañoso. Es cruzado por varias de las importantes serranías que son ramales de la sierra de Agalta, con orientación de suroeste a noreste, entre el departamento de Olancho y Colón, e incluye las montañas de El Boquerón, separadas por el Valle del río Telica y las montañas de El Carbón, las de los ríos Sico y Paulaya, separando los municipios de San Esteban y Culmí, que dan origen a los ríos Wampú y Paulaya, así como a los afluentes del río Sico.
    Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de La Mosquitia hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y, hasta la última mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además, dueños del litoral de la región de Caratasca hasta el cabo de Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.
    A mediados del siglo pasado, los pech se encontraban diseminados en el departamento de Olancho, en los poblados de Dulce Nombre de Culmí, El Carbón, El Pajal, Pukira, en el curso superior del río Wampú, la parte alta del río Aguán y los bajos del río Patuca. Algunos se habían desplegado hacia el departamento de Colón y Gracias a Dios, es decir, toda la comarca entre los ríos Aguán y Patuca.
    En la biosfera del río Plátano, sección correspondiente al departamento de Gracias a Dios, existen pequeñas comunidades pech y asentamientos dispersos a lo largo de la mitad del río, entre Las Marías y Waiknatara. En la comunidad de Las Marías, donde son una minoría, se han mezclado con los misquitos y garífunas, pero los más viejos conservan parte de sus costumbres y hablan su lengua; los contactos más recientes con la economía costera, dominada por los misquitos, ha traído como consecuencia que la mayoría de ellos hablen misquito y estén perdiendo la lengua materna. Los niños, por ejemplo, aprenden español en la escuela de Las Marías, hablan misquito con sus compañeros, pero aunque comprenden pech, no lo hablan.
    [Lengua
    Ellos se autodenominan “Pech” que significa “Gente”, término que es usado para referirse solamente a ellos; para el resto de la población utilizan los términos pech-akuá (la otra gente) o bulá que quiere decir ladino. Lehmann y Greenberg consideran que la lengua pech deviene del Chibcha, aunque algunos otros lingüistas la consideran como una legua aislada. La palabra real es PESH no PECH

    LOS MISQUITOS
    Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de La Mosquitia hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y, hasta la última mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además, dueños del litoral de la región de Caratasca hasta el cabo de Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.
    A mediados del siglo pasado, los pech se encontraban diseminados en el departamento de Olancho, en los poblados de Dulce Nombre de Culmí, El Carbón, El Pajal, Pukira, en el curso superior del río Wampú, la parte alta del río Aguán y los bajos del río Patuca. Algunos se habían desplegado hacia el departamento de Colón y Gracias a Dios, es decir, toda la comarca entre los ríos Aguán y Patuca.

    año l641 se perdió un navío cargado de negros en la costa del mar del norte y en la parte desde la boca del río San Juan, Provincia de Nicaragua hasta la ciudad de Trujillo Provincia de Honduras… recogiese la tercera parte de los negros y los demás se retiraron y guarecieron entre las malezas de aquellas montañas ocupadas de indios caribes que celosos y recelosos de aquellos nuevos huéspedes les movieron guerra entre sí muy cruda vencieron con el tiempo los negros a los caribes retirarnos estas montaña adentro hacia la tierra fuera enemistad con ellos… Con las mujeres de los vencidos se fueron multiplicando los vencedores, y porque ya murieron aquellos primeros huéspedes se llaman hoy sus descendientes zambos por ser hijos de negros y de indias.
    Los Payas
    Algunos lingüistas consideran que la lengua paya deviene del Chibcha, aunque algunos otros lingüistas la consideran como una lengua aislada. Los Payas habitaban el área inmediatamente al este y al sur de los Jicaques. Según Mártir, el área al este de Punta Caxinas estaba habitada por los “Taia”, que probablemente era una corrupción de Paia o Paya. Según Conzemiu, los payas habitaron antiguamente el área al este del Río Aguan, hacia el sur hasta patuca, a lo largo de la costa, hasta el cabo de Gracias a Dios, aunque durante el siglo XIX fueron expulsados de la zona por Zambos-Mosquitos, de quienes se volvieron tributarios. Muchos topónimos de la zona ahora había un centro religioso sobre el Río Plátano, donde petroglifos payas han sido encontrados.
    En la documentación los Payas son a menudo confundidos con otros grupos indígenas y, frecuentemente, son llamados Xicaques. A finales del siglo XVII hubo expediciones misioneras entre los Payas que habitaban los valles de Agalta, tinto y Wampu (Guampu). Posteriormente, indios butucos, que también eran Payas, fueron asentados en Telica, en el valle del Guayape, luego trasladados a Maniani, cerca de Comayagua. Los payas también se encantaban en esta áreas orientales junto a otros grupos indígenas, principalmente, lo Taguapas, Chatos, Sules, Yaras, y Cumajas. Los tagucas eran sumus y posiblemente los chatos y lo Sules también lo eran aunque como ya se había indicado Lehmann considera que pueden haber sido lenca o Matagalpa. Conzemius sugiere que los Cumajas eran un grupo independiente. Stone4 a Identificado vestigios arqueológicos en los valles de Agolpa, Patuca, negro (tinto) y Aguan como payas, pero su identificación esta basada mayormente en evidencia documental de su presencia en estas zonas durante la época colonial. Aunque es muy probable que los payas fabricaran cerámica des estilo aplicado Costa Norte encontrado en estos sitios, no puede demostrarse con certeza, dada la ausencia de materiales de contacto. Se cree que las Islas de la Bahía también estuvieron ocupadas por los Payas. Fundamentan esta propuesta en que, en 1622, indígenas de las Islas de la Bahía fueron utilizados como interpretes por una expedición misionera entre los Payas de tierra firme. Además, Stone sugiere que los artefactos encontrados en las Islas de la Bahía son similares a los encontrados en territorio Paya de tierra firme. Por otro lado, Conzemius identifica a los habitantes de las Islas de la Bahía como Jicaque, pero con base en evidencia no más contundente que su similitud a los Jicaque de tierra firme Parece ser que las islas estaban habitadas por los payas y por comerciantes mayas, cuya presencia allí ya ha sido señalada.
    Al oeste de los Payas estaban los Jicaque, y al sudoeste los Lencas. Conzemius sostiene que los Payas habitaban solamente el nordeste del departamento de Olancho, mientras que los Sumus habitaban el valle de Olancho. Sin embargo, la documentación utilizada para demostrar la presencia de lo Jicaque en esta última región, también registra la presencia de Payas. Efectivamente, hay evidencia de que habitaran un área tan al sur, como la zona entre Catacamas y Petaste. Esto se apoya en el hecho de que el dialecto utilizado en Catacamas y Juticalpa corresponde al vocabulario Paya, publicado por Membreño en 1897.

    Garífunas
    Historia y origen
    Si bien los Garífunas no son una etnia que ya se encontraba en América antes de la llegada de los conquistadores, es de gran importancia para la conformación de la cultura contemporánea de Honduras. Ellos son el resultado de la mezcla de esclavos africanos (que naufragaron en dos buques en 1655 y otro que naufragó en 1675) con los indios caribes (los amerindios, quienes tenían diversas lenguas llamadas lenguas caribes), así se originaron los caribes negros quienes dominaron la Isla de San Vicente hasta 1797, cuando fueron expulsados por los ingleses hacia Roatán y Trujillo.
    Costumbres
    • El baile de la punta y paranda
    • Su sistema filosófico y religioso la mantienen
    • Sus comidas y bebidas
    • Sus rituales
    Historia y Origen
    Islas de la Bahía sobretodo en sus islas menores como Utila,Guanaja y sus islas menores Morat, Barbareta y Elena Y están ubicados en la costas de Honduras
    Ubicación
    islas de la bahia
    Lengua
    Su lengua es el Ingles Criollo. Traida desde Inglaterra e Irlanda cuando los piratas llegaron a poseer estas tierras después de la llegada de Cristobal Colon en 1502.

    Los habitantes originarios

    Huellas humanas impresas en material de origen volcánico también han sido descubiertas en Honduras en una montaña olanchana, cerca de Guaymaca (Francisco Morazán), en 1979 las huellas fragmentarias de cuatro pies, por ende dudoso, están las huellas indiscutibles de tres pies humanos, dos en dirección Sur (uno derecho y otro izquierdo) y uno en dirección Norte (derecho). Con excepción de un pie que esta en posición vertical al lado Norte de la roca, todos los demás incluyendo los incompletos, están sobre las rocas. Es decir, en posición horizontal. Una de las huellas fue dejada en el sitio; las otras fueron extraídas y llevadas, una a la Universidad, y, la otra, al Instituto Hondureño de Antropología e Historia. En cuanto a su edad no ha sido posible hacer hasta hoy un cálculo racional por falta de materiales asociados.

    Inicio de La Comunidad Primitiva

    Estos primeros grupos humanos establecidos en Centroamérica formaron La Comunidad Primitiva, primer tipo de sociedad en la escala del desarrollo del hombre. El etnólogo norteamericano Lewis H. Morgan divide esta etapa en dos periodos bien definidos: El salvajismo y la barbarie, cada uno de los cuales presentan tres estadios de desarrollo: en inferior, el medio, y el superior. Las condiciones de vida del ser humano en los distintos niveles de esta sociedad estaban directamente vinculadas al desarrollo de las fuerzas productivas, es decir, los instrumentos creados con el objeto de hacerle frente a la cruda naturaleza que rodeaba al hombre de entonces. “Rompiendo -dice Morgan- las diversas trayectorias del progreso hacia las edades primitivas del hombre, esperando una de otra según el orden de aparición de los inventos y hallazgos, por un lado, e instituciones, por otro, comprendemos que aquellos mantienen en si un vinculo progresivo y estas una relación de desenvolvimiento”.

    Tomando como base los “inventos” logrados por el hombre en esta etapa, que lo capacitaban cada vez más para enfrentarse a la naturaleza, Morgan define cada uno de los subperíodos de los dos grandes escalones de la comunidad primitiva. Así, el estadio Inferior del salvajismo se caracterizo por la simple recolección de raíces y frutas, en vista de que el habitante primitivo de las selvas era incapaz aun de construir el más rudimentario instrumento; el medio, por el uso del fuego para cocinar los alimentos, principalmente la carne obtenida a través de una caza una pesca muy rudimentarias; y el Superior, por la invención del arco y la flecha, un instrumento que revoluciono la vida del hombre primitivo y lo elevo a un peldaño en la escala del desarrollo social. El estadio inferior de la barbarie se define por el surgimiento de la alfarería; el medio por la domesticación de algunos animales; y el superior por el aprovechamiento de los metales, sobre todo el hierro.

    En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenia una estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio de producción de ese momento: la tierra. El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”.

    Pero naturalmente la comunidad primitiva no fue, ni sumamente dura, en la que el hombre poco se diferenciaba de los animales, ya que estaba sujeto, casi como ellos, a la brutalidad del medio circundante. Su poco desarrollo y sus limitadísimos conocimientos le impedían tener independencia respecto a los fenómenos naturales y, obviamente, era victima del desborde incontrolado de toda clase de fuerzas. Por ello, es en este periodo que, ante el temor a alo desconocido, el hombre forja una serie de ideas religiosas, tanto para tratar de explicarse hechos que los desconciertan, como darse una mayor seguridad así mismo. Es también en este lapso que se da el canibalismo como una respuesta directa a la frecuente escasez de alimentos. Posteriormente dicha práctica será disimulada por medio de algunas formas de culto y empleará, no dentro del mismo grupo humano, sino como los miembros de otras tribus, sobre todo si se consideran enemigas.

    Desintegración de La Comunidad Primitiva

    La comunidad primitiva estaba históricamente condenada a desaparecer. El salto a una nueva etapa – la etapa de la civilización – fue preparado por el uso de los metales, principalmente el hierro. De no haber sido este descubrimiento, la marcha del hombre hacia el progreso habría sido más lenta, como se ve en aquellas culturas que no alcanzaron esta conquista. La producción del hierro fue el acontecimiento de los acontecimientos en la experiencia humana, sin paralelo y sin igual, a cuyo lado todo otro invento o descubrimiento era de poca consideración o, por lo menos, subalterno.

    El hombre alcanza esta extraordinaria conquista. Por medio del trabajo a que lo obligó la necesidad de conservar la existencia en un medio terriblemente hostil. El medio lo hizo, primero, esforzarse por superar los problemas que su propia vida le planteaba y, gracias a contar con un mínimo de cualidades que desde su origen lo diferenciaban del común de los animales, ese esfuerzo lo llevó, después, no sólo a trasformar la naturaleza, sino también a modificarlo a él mismo.

    El descubrimiento y utilización del hierro, es, pues, la culminación de este proceso de cambio de la naturaleza y del hombre mismo que dura millones de años, el hombre comenzó a producir mas de lo que podría consumir y a mejorar los productos mismos, es decir, a incorporarles mas valor. Eso condujo a que individuos de la tribu, ocupados inicialmente en la atención de un culto primitivo, emplearan su autoridad para adueñarse de los excedentes. Al evolucionar esa apropiación de un estado puramente religioso a otro de carácter económico, nació la propiedad privada y, con ella, las clases sociales antagónicas. Este fenómeno significa un salto cualitativo en el desarrollo de la sociedad, pues implico el paso de una formación económico-social a otra: de la comunidad primitiva a la civilización.

    En esta última etapa, ciertamente, se descompone la sociedad arcaica y aparece la desigualdad social, con la lucha entre las clases. La civilización se caracteriza por el invento de la escritura alfabética, el surgimiento de las primeras industrias y aparición de las artes.

    La Prehistoria

    Una de las evidencias más antiguas del hombre prehistórico en Honduras, obtenidas hasta este momento, consiste en varias puntas acanaladas, raspadores y lascas de pedernal, descubiertas en 1962 en la Esperanza, departamento de Intibucá. Uno de los raspadores encontrados en este deposito es casi idéntico a otro descubierto en Santa Isabel Iztapan, México, lugar relacionado con la cacería del Bisonte. Lo anterior nos demuestra, por lo tanto, que los artefactos dejados por le hombre de la Esperanza pertenecen a un grupo de recolectores-cazadores muy antiguo, el que pudo haber vivido en dicha región entre los 6 mil y los 4 mil años antes de Cristo. En Honduras se han encontrado abundantes restos mastodontes, exhibidos hoy en el museo de Antropología e Historia, bestia que pudo haber sido objeto de las cacerías emprendidas por los primeros pobladores de nuestro territorio, para el caso, en 1946, se descubrió un estrato que contenía carbón, huesos quemados de roedores, lascas de obsidiana y pedernal, así como los rescoldo de una hoguera.

    Yarumela

    Otro sitio donde se encontraron evidencias prehistóricas dentro del territorio hondureño es Yarumela, cerca de la ciudad de La Paz, a orillas del Río Humuya. El sitio explorado en 1949, allí se encontraron fragmentos de platos, vasijas globulares y ollas, algunas de las cuales estaban decoradas con pintura roja, incisiones o agregados de barro, por su contenido y la época a que pertenecen, marcan un nuevo hito en el desarrollo histórico de los primeros habitantes que ocuparon nuestro territorio. Además, él deposita de Yarumela tiene el valor especifico, pues nos habla de los primeros ascendientes en el valle de Comayagua, uno de los más importantes de Honduras.

    Por: darielbonilla28@gmail.com and darielbonilla28@outlook.es

    CARACTERISTICAS DE REGIONES CULTURALES DE AMERICA EN LA EPOCA PRECOLOMBINA

    CULTURA MAYA: La civilización maya fue una civilización mesoamericana desarrollada por los pueblos mayas, que destacó en América por su escritura glífica, el único sistema de escritura plenamente desarrollado del continente americano precolombino, así como por su arte, arquitectura y sistemas de matemática, astronomía y ecología. Se desarrolló en la región que abarca el sureste de México, correspondiente a los estados de Yucatán, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas, así como en la mayoría de Guatemala, Belice, la parte occidental de Honduras y de El Salvador. Durante el periodo formativo, antes de 2000 a. C., se inició el desarrollo de la agricultura y la población se hizo sedentaria estableciéndose en las primeras aldeas. La civilización maya desarrolló formas de arte sofisticadas utilizando tanto materiales perecederos como durables, incluyendo madera, jade, obsidiana, cerámica, monumentos de piedra tallada, estucos y murales finamente pintados. Las ciudades mayas solían expandirse sin planificación. El centro de la ciudad era ocupado por complejos ceremoniales y administrativos, rodeado por una irregular expansión de barrios residenciales.

    CULTURA AZTECA: Los aztecas fueron una tribu de nómadas que formaron uno de los imperios más grandes e importantes de la América precolombina en solo 200 años. Tenían la mejor tecnología que se podía obtener dadas las condiciones en que vivían como acueductos, palacios, pirámides y templos que se alzaron como tributo a sus dioses y como testimonio de poder para la humanidad. Los aztecas y sus aliados establecieron su dominio sobre numerosos pueblos, especialmente en el centro de México, la región de Guerrero y la costa del golfo de México, así como algunas zonas de Oaxaca. Poseían además enclaves en varias posiciones estratégicas en la región de Tabasco (Xicalango) y dominaban la ruta entre el corazón de Mesoamérica y la rica región del Xoconochco. El comercio de los aztecas se basaba principalmente en el trueque. Además, que posiblemente habrían existido ferias en el imperio al igual que en el imperio incaico. Normalmente los comerciantes mexicas intercambiaban productos de Tenochtitlan y alrededores para conseguir productos de lujo de las otras ciudades y naciones.

    CULTURA INCA: La Cultura inca es una de las más sofisticadas de la América precolombina – prehispánica dio origen a uno de los imperios más grandes “El Tahuantinsuyo “comparable a los existentes en la Europa o Asia antigua. La Civilización inca es una cultura precolombina que se desarrolló en la zona Andina. Surge a principios de XIII. Se origina en la cuenca del Cuzco en el actual Perú y luego se desarrolla a lo largo del Océano Pacífico y los Andes que cubre la parte occidental de la América del Sur. Una de las peculiaridades de este gran imperio es que logro establecer una organización estatal original de diversos pueblos con diversas sociedades-culturales. A medida que el imperio de los incas consistió en muchos pueblos diferentes y más de 700 idiomas distintos que se hablaban en su territorio los Incas, sin embargo, lograron imponer el quechua como un idioma oficial.

  199. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    EDGAR OSMIN GOMEZ REYES 20172000357
    PRIMEROS POBLADORES

    1.  Los primeros pobladores de la actual honduras han habitado el territorio hondureño desde hace más de once mil años, las cinco sociedades principales en el territorio de lo que es ahora Honduras son los mayas (y sus descendientes directos, los chortís), los pech, los tawahkas, los lencas, los tolupanes, tenían estrechas relaciones con el área mesoamericana.
    2. LOS MAYAS.  Han habitado la parte occidental del istmo centroamericano, zona comprendida en Mesoamérica. Los mayas no conformaron una cultura homogénea, ya que los distintos grupos, al parecer un total de 28, tenían su propia lengua, aunque todos ellos compartían los ámbitos económico, artístico, religioso e intelectual.
    3. LOS PECH.  La sociedad Pech es una etnia que ha habitado el territorio de la actual Honduras desde hace más de 3 mil años, se cree que provienen de América del Sur con un origen Chibcha, luego emigraron a Colombia y llegaron hasta Honduras. Su sociedad está conformada por aproximadamente 3200 habitantes. Habitan los departamentos de Gracias a Dios, Olanchoy Colón.
    4. 21. COMERCIO E INTERCAMBIO.  El comercio fue parte importante para el desarrollo de todas las culturas mesoamericanas. El comercio extensivo produjo una riqueza que se utilizo para la construcción de templos ceremoniales o ciudades, así como para la creación de objetos personales cada vez más lujosos y objetos funerarios o rituales de gran calidad.
    ETAPAS DE LA EPOCA PRECOLOMBINA
    Preclásico o de formación 1500 A.C- 300 D.C
    El periodo preclásico abarca tres épocas: 2500 a 1200 a de N.E. solo existieron comunidades tribales igualitarias, se establecían algunas aldeas, están parecidas entre si porque respondían a la homogeneidad del grupo. La vida comunitaria giraba en torno a la actividad agrícola, pero había un insipiente intercambio comercial entre las aldeas.
    1200 a 400 a. de N.E en este periodo se produjeron adelantos técnicos importantes: represas, canales, terrazas y otros sistemas de control de agua.
    400 a de N.E. a 200 d. N.E algunos asentamientos aumentaron de tamaño y complejidad hasta el punto de convertirse en centro de poder regional. Hubo luchas de poder en el intento de controlar el comercio, la política. Los centros urbanos de poder se distinguen por un tipo arquitectónico de plazas, plataformas y templos monumentales con rampas o escalinatas.
    En este periodo se construyeron pirámides enormes, el comercio tuvo una gran importancia. Se invento un tipo de escritura jeroglífica.
    En el periodo preclásico pueden apreciarse ya algunos de los rasgos del desarrollo pleno de la civilización precolombina. En este periodo temprano América estaba conformada por jefaturas tribales aisladas y reinos pequeños cuyas respectivas culturas se desarrollaron, en su mayor parte, independientes unas de otras. Sin embargo, existen pruebas de la amplia difusión y algunas ideas religiosas y motivos visuales. Tanto la civilización olmeca de México, como la cultura de san Agustín en Colombia y la cultura chavín en Perú adoraban a una deidad felina, y todas compartían una iconografía artística similar.
    CLASICO O DE FLORECIMIENTO C. 300-c. 900
    Durante el periodo clásico se desarrollaron imperios muy complejos. Sus dirigentes eran generalmente sacerdotes en lugar de los sacerdotes-guerreros que gobernaron las civilizaciones postclásicas, y las culturas se difundían o asimilaban más rápidamente. Aunque suele considerarse un periodo pacifico, los estudios arqueológicos mas recientes han demostrado que la mayoría de las civilizaciones del periodo clásico eran guerreras. La conquista y el comercio extensivo produjeron una riqueza que se utilizo para la construcción de templos ceremoniales o ciudades, así como para la creación de objetos personales cada vez más lujosos y objetos funerarios o rituales de gran calidad.
    Mayas: desde aproximadamente 300 A.C su influencia cultural se extendió hasta honduras probablemente alcanzo su máxima expresión en 900 D.C difícil determinar su origen. Probablemente en copan. Decaen desde 900 D.C cuando abandonan centros ceremoniales de Guatemala y Honduras. Su influencia fue considerable durante su periodo clásico (66 D.C a 900D.C) y durante el post clásico 900 D.C a 1,500 D.C fue sustituida su influencia por influencias del sur.
    Chorotegas: Probablemente llegaron a CA en siglos IX y X, sin embargo, es probable que antes en siglo XVI habitaban alrededor del golfo de Fonseca, colindando con el Ulúa o el Lenca.
    PIPILES Y NAHUATLE: Probablemente llegaron a CA durante el siglo IX y X con los chorotegas. Establecen colonias a la región entre los siglos XIV y XVI.
    Post clásico (900-1540 D.C)
    El periodo post clásico se caracteriza por las frecuentes guerras provocadas por presiones socioeconómicas como el aumento de la población y el desarrollo técnico. Las culturas y las civilizaciones de este periodo son las mejor documentadas, debido a que los cronistas españoles recogieron sus impresiones personales o recopilaron historias de los conquistadores.
    Honduras para el siglo XVI cuenta con dos grupos definidos de pueblos:
    • Los cacicazgos (compuestos por lencas, chotis, chorotegas) y,
    • Las tribus (los pech, tawahkas, tolupanes, misquitos).
    Este periodo se caracterizo también principalmente, por los constantes flujos migratorios, tanto de grupos mesoamericanos, como de grupos provenientes del norte del país, de la región conocida como Aridoamerica. La inestabilidad que provoco la caída de los centros urbanos fue uno de los factores que impulsaron esos movimientos migratorios, se ha planteado que algunos se desplazaron por la guerra, otros en la búsqueda de territorios mas adecuados y algunos, incluso, por la intención de conquistar a otros pueblos.
    Cuando ya existían habitantes en la región, los recién llegados se mesclaban con ellos y asimilaban su cultura aunque también realizaban aportaciones. Con el tiempo, esta amalgama daría por resultado la formación de nuevas sociedades en las que el aspecto militar seria fundamental. Así mismo al parecer transformación de las condiciones ambientales al norte de Mesoamérica provoco el desplazamiento de los pueblos agrícolas que la habitaban a zonas más favorables.

  200. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    EDGAR OSMIN GOMEZ REYES 20172000357

    FESTIVIDAD DE LA SELEBRACION DE LA CULMINACION DEL PERIODO DE LA RECTORA 25/09/207
    El evento se llevó acabo en la plaza de cuatro culturas ( o frente al reloj) organizada por el Movimiento Estudiantil Universitario (MEU), donde se llevaron a cabo múltiples actividades donde cada uno de los que asistimos al evento en lo personal pase un momento relajado por cada una de las divertidas actividades que se llevaron a cabo donde habían piñatas, y lo mejor de todo la implementación de los juegos tradicionales, que considero que en nuestra actualidad se está perdiendo motivo por el cual la implementación o los constantes avances de la tecnología que los niños de hoy en día no los conocen por esa causa antes mencionada, pon eso esa actividad me llamo la atención de asistir y también buena actuación por parte de los organizadores para seguir promoviendo esa cultura porque a este ritmo que va en un corto periodo estos juegos se extinguirán por completo, es interesante promover esta cultura para que las actuales generaciones y futuras generaciones lo practiquen y no se extinga porque son parte de nuestra identidad nacional de nuestro país y de esta forma recordar infancia de nuestros ancestros y los que tuvimos la oportunidad de practicarlos en más de una ocasión.

  201. Evelyn Daniela Ramírez said,

    Viernes 8 de Septiembre del 2017.

    Un contingente policial desalojó el viernes 8 de septiembre a los estudiantes “encapuchados” que mantienen tomados 10 edificios de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras. Desde las 6:00 de la mañana, al menos 500 agentes de la Policía Nacional se apostaron alrededor de la UNAH para proceder al desalojo.
    El Movimiento Estudiantil Universitario (MEU), tenía que  haber entregado los edificios desde el pasado 31 de agosto del presente año, según lo acordado con la comisión legislativa del Congreso Nacional.
    Los uniformados realizaron el desalojo acatando una orden judicial emitida por un juez y respetando los derechos humanos de los estudiantes.

    Comunicado emitido por la UNAH:

    La Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), ante la comunidad nacional y la comunidad universitaria informa lo siguiente:
    Desde que el Congreso Nacional resolvió al Movimiento Estudiantil Universitario (MEU) la iniciativa ciudadana, contenida en el Decreto Legislativo D.L. 75-2017 y publicada en el Diario Oficial La Gaceta No. 33431 el 31 de agosto de 2017, el MEU debió entregar los edificios de Ciudad Universitaria y Centros Regionales Universitarios  y así posibilitar el retorno  a clases.

    Que desde su publicación en La Gaceta, las autoridades universitarias hicieron llamado al MEU para fijar un calendario de entrega de los edificios, entre el 4 y el 8 de septiembre, a fin de poder reiniciar las actividades docentes el 11 de septiembre.

    Las autoridades universitarias valoran de forma positiva que las organizaciones estudiantiles en los Centros Regionales Universitarios hayan procedido a entregar los espacios universitarios a la autoridad competente facilitando el reinicio de clases.

    Que es lamentable que el MEU en Ciudad Universitaria (MEU-CU), haya mantenido su actitud intransigente, desobedeciendo el Decreto Legislativo y desoyendo a los estudiantes que han demandado el retorno a clases,  y todavía en el curso del día jueves 7,  hayan reiterado que mantendrán su posición intransigente de no entregar las instalaciones en  Ciudad Universitaria, violentando el derecho de retornar a clases de  más de 45 mil estudiantes.

    Ante la intransigencia del MEU en Ciudad Universitaria (MEU-CU), las autoridades hemos acudido a las instituciones del Estado para recuperar las instalaciones en Ciudad Universitaria y retornar a clases el lunes 11 de septiembre.

    Una vez recibida las instalaciones y constatado el estado de los espacios académicos, se oficializará públicamente la reanudación del Segundo Período Académico en Ciudad Universitaria.

    Debido a esta razón se informa al personal administrativo de Ciudad Universitaria que las actividades laborales estarán suspendidas el día de hoy viernes 8 de septiembre.

    De persistir la actitud intransigente del MEU y retomarse las acciones violentas de interrupción de clases, no habrá más alternativa que cancelar el II PAC.

  202. María José Barahona McCarthy said,

    1. Síntesis de la cronología de la época precolombina. -Cazadores incipientes: 35,000 a 7,0000 años A.c. En esta se refleja la primera etapa de la vida del hombre la cual era muy dura, difícil, el hombre era nómada utilizaban instrumentos rudimentarios par la realización de sus actividades como ser palos y piedras. -Etapa de recolectas y cazadores con puntas de proyectil: 7,000 a 8,0000 años a. c Aquí ya comenzaron a fabricar utensilios mas apropiados como lanzas flechas que les servían para la realización de sus actividades y poder subsistir como pesca y caza de animales. -Etapa de cazadores y agricultores incipientes: 3,000 a 1,000 años a. c Aqui los pueblos además de continuar con las actividades de pesca , caza también comenzaron a dedicarse a la agricultura , maíz y que tuvo un gran impacto en la vida de las sociedades y comenzó la descentralización de los pueblos y formaron aldeas agrícolas mejor organizadas mas sofisticadas con una mentalidad diferente. La agricultura se convierte en una fuente de sustento mas estable y así siguieron surgiendo otras actividades diferentes como fabricación de ollas, cómales, vasijas, fabricación de metales y morteros. Luego la evolución de estas sociedades se volvió mas compleja y vino el desarrollo de la escultura y arquitectura, construcción de ciudades, posesión de conocimientos importantes en el campo de la astronomía etc. este proceso comenzó por el año 1,000 a. c y a partir de ese momento se desarrollaron otras etapas. A- Preclásico: 2,000 a 2,500 años d.c Comenzaron a desarrollarse elementos culturales propios de las sociedades. B- Clásico: 250-900 d.c Ocurrieron emigraciones a otros lugares en busca de mejores opciones se utilizaba la arquitectura, escultura, ciencia, y religión se mezclaban todos los ámbitos de lasociedad. C- Postclásico: 900 – 1521 d.c Las sociedades entraron en crisis (guerras) con los pueblos vecinos y debido a esta situación decae la producción agrícola, se produjeron epidemias etc., fue la situación mas difícil que enfrentaron las sociedades. 2. Síntesis de las características de las regiones y sub regiones culturales de américa en época precolombina. Mesoamérica es, a un tiempo, una región geográfica y cultural. En la época de la conquista española comprendió lo que es ahora el centro y el sur de México y la península de Yucatán, Guatemala, Belice, la parte más occidental de Honduras, una pequeña parte de Nicaragua y el Norte de Costa Rica. Áreas culturales Centro de México Conocido como “altiplano central”. Recibió influencia olmeca durante el primer milenio AC, y poco tiempo después florecieron culturas endógenas. La ciudad de Teotihuacan, llamada por los mexicas “ciudad de los dioses”, fue quizás la cultura más importante de las que radicaron en Mesoamérica, pues su influencia incluso llegó a Aridoamérica y Oasisamérica. Tras la caída teotihuacana se asentaron en sus proximidades las culturas de Xochicalco, cercana al actual estado de Morelos, Cacaxtla y Cholula, en Tlaxcala. En el segundo milenio comenzaron las invasiones toltecas y en 1325 se fundó Tenochtitlan. Una de las áreas más importantes durante la historia prehispánica de México fue la que se conoce como Centro de México. Está conformada por los valles de tierra templada a fría situados en la parte meridional de la Altiplanicie Mexicana y en el norte de la cuenca del río Balsas. Es un nicho ecológico caracterizado por su clima templado y la ausencia de corrientes importantes de agua. Las lluvias, por otro lado, se presentan entre los meses de abril a septiembre, y no son demasiado abundantes. Este hecho fue el que motivó el desarrollo temprano de obras hidráulicas, entre las que se cuentan la canalización de los ríos y los sistemas de acequias en las laderas de los cerros para almacenar el agua. El valle de Tehuacán, localizado al sureste de esta región es importante porque de él proceden los restos al parecer más antiguos de cultivo del maíz y algunas de las muestras de la cerámica más antigua de Mesoamérica. El Centro de México incluye además, la cuenca lacustre del valle de México, compuesta por varios lagos y lagunas. En torno al lago de Texcoco crecieron poblaciones tan importantes como Cuicuilco, en el período Preclásico; Teotihuacan en el Clásico y Tula y Tenochtitlan en el período Posclásico. Las últimas culturas del altiplano fueron las de la Triple Alianza: Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan. Con un inicio difícil, los mexicas se asentaron en el valle de México en 1325 y un siglo después comenzó su hegemonía al liberar Izcóatl a su pueblo de manos de los señores de Azcapotzalco. En 1430 la Triple Alianza quedó formalmente constituida. Izcoátl, por consejo de Tlacalael, mandó quemar los códices de la historia azteca y reescribió totalmente la historia de su pueblo. En menos de cien años la Triple Alianza conquistó gran parte de Mesoamérica, con la característica de que permitían a los pueblos sometidos conservar su cultura y religión. Área Maya El área Maya es una de las más amplias de Mesoamérica. Algunos autores la dividen en dos sectores: la península de Yucatán, en el norte, y las Tierras Altas, en el sur. La primera comprende, además de la Península de Yucatán, el Petén y Belice. Se trata de una zona de tierras bajas y clima caliente, azotada por los huracanes y las tormentas tropicales del mar Caribe. Es una plataforma calcárea, apenas elevada hacia el sur, en donde la denominada Sierrita rompe la llanura del paisaje. Carece de corrientes de agua superficiales, pues el suelo es demasiado permeable; en cambio, son abundantes las corrientes subterráneas y los cenotes. Por otra parte, las Tierras Altas comprenden los Altiplanos de Guatemala, Chiapas, el occidente de Honduras y el occidente y centro de El Salvador, (la zona central de El Salvador tuvo contacto comercial con Centroamérica, pero fue más grandemente influido por el área maya, muestra de eso son los sitios famosos de San Andrés, Joya de Cerén y Cihuatán). Es una región de clima templado-frío, y con lluvias abundantes. Las laderas de las montañas están cubiertas de una espesa vegetación que amenaza el desarrollo de la agricultura. Las Tierras Altas mayas no están menos expuestas a la influencia de los ciclones caribeños que con frecuencia ocasionan destrozos en la zona. Los primeros desarrollos culturales importantes del área maya ocurrieron en la zona sur. La primera cerámica, producida en la localidad beliceña de Cuello parece indicar que el desarrollo de la alfarería en el Área Maya fue derivado de las tradiciones sudamericanas. La Primera Ciudad con arquitectura Monumental fue Nakbé (ca 1000 AC), seguida por El Mirador, (ca 600 AC) la ciudad más grande de todas y la mayor de la América Precolombina, localizadas en la Cuenca del Mirador, en Petén, Guatemala, en donde se inició la cultura del Preclásico con todos los atributos del Clásico, En las tierras bajas del Pacífico de Guatemala se desarrolla Takalik Abaj la única ciudad de Mesoamérica con ocupación Olmeca y luego Maya. Siglos más tarde, se desarrollaron los primeros centros de población que habrían de convertirse en ciudades en el período Clásico. Entre ellos hay que contar a Kaminaljuyú en las tierras altas de Guatemala, Quiriguá, Uaxactún y Tikal, esta última habría de ser la más grande de las ciudades mayas entre los siglos III y VIII d. C. La caída y abandono de las grandes ciudades mayas se debió a una combinación de factores: guerras internas, desastre ecológico, cambio climático, migraciones provenientes del Norte de Mesoamérica. De esta manera, el corazón de la cultura maya se trasladó a las tierras de la actualmente denominada Península de Yucatán. En esta región habrían de florecer las ciudades de Chichén Itzá, Uxmal y Tulum, Mayapán, Cobá, Izamal entre muchas otras, a partir de la migración maya hacia la Península de Yucatán ocurrida desde las Tierras Altas de Guatemala a partir del siglo III DC y después, dentro de la propia Península, predominantemente de oriente a poniente, a partír del siglo V DC. En la actualidad perviven 27 grupos mayas, 21 de los cuales en Guatemala. Oaxaca Sin duda alguna se trata de una de las más importantes zonas mesoamericanas. En los valles centrales de Oaxaca se originó la civilización zapoteca, quienes establecieron el calendario de 260 días, usado posteriormente por la mayoría de los pueblos mesoamericanos, y un sistema de escritura propio y diferente al olmeca y al maya. Monte Albán se convirtió en el paradigma de esta civilización, y a su caída la región fue ocupada por los mixtecos. La región oaxaqueña fue desde la época mesoamericana una de las más diversas. Se trata de un territorio sumamente montañoso, enmarcado por la Sierra Madre del Sur y el escudo o nudo. Incluye una porción de la cuenca del río Balsas, caracterizada por su sequedad y compleja topografía. Sus cauces de agua son cortos y de poca capacidad. En ese sentido, se parece bastante a la región del Centro de México. Dos fueron los escenarios principales de la historia cultural de los pueblos oaxaqueños. Por un lado, los valles Centrales de Oaxaca vieron el desarrollo de la cultura zapoteca, una de las más antiguas y conocidas del ámbito mesoamericano. Esta cultura se desarrolló a partir de los cacicazgos regionales que controlaban la tierra de cultivo (muy fértil, aunque demasiado seca) de los pequeños valles de Etla, Tlacolula y Miahuatlán. Algunos de los primeros ejemplos de gran arquitectura en Mesoamérica pertenecen a esta región, como el centro ceremonial de San José Mogote. La hegemonía de este centro ceremonial en la región del Valle, pasó a manos de Monte Albán, la capital clásica de los zapotecos. La caída de Teotihuacan en el siglo VIII d. C. permitió el mayor apogeo de la cultura zapoteca. Sin embargo, la ciudad de Monte Albán fue abandonada en el siglo X d. C., y dio lugar a una serie de centros regionales que se disputaban la hegemonía política. Al poniente de los valles Centrales, se localiza la región Mixteca. Se trata de un terreno sumamente montañoso de altitudes muy variables, que llegan a más de 3000 msnm. Los climas varían del templado de montaña al trópico seco, y en general la lluvia es escasa. Existen pocas corrientes superficiales de agua, y en la actualidad, buena parte de la zona presenta un grado de deforestación alarmante. La Mixteca es también una zona ocupada desde tiempos inmemoriales. Ya desde el período Preclásico se habían formado en la región algunos núcleos de población importantes, como Yucuita y Cerro de las Minas. Sin embargo, las capitales mixtecas no alcanzaron nunca la magnitud de sus vecinas zapotecas. El mayor apogeo de la cultura mixteca fue alcanzado en el período Posclásico, cuando el señor Ocho Venado de Tututepec y Tilantongo emprendió una campaña de unificación política de las ciudades-estado mixtecas y llegó a ocupar los Valles Centrales de Oaxaca Guerrero Tradicionalmente se considera a Guerrero como una región perteneciente al área Occidental. Sin embargo, los descubrimientos más recientes, han reorientado la división de las áreas culturales mesoamericanas, y en los trabajos de reciente autoría, Guerrero aparece como un área cultural independiente. El Guerrero mesoamericano ocupa aproximadamente la superficie del estado del mismo nombre, localizado en el sur de México. Se puede dividir en tres regiones con características diferentes: al norte, la depresión del río Balsas, donde esta corriente de agua juega el papel más importante en la configuración de la geografía regional. La depresión del Balsas es una región baja, de clima cálido y escasas lluvias, cuya sequedad es aminorada por la presencia del cauce y sus numerosos afluentes. La parte central corresponde a la Sierra Madre del Sur, región rica en yacimientos minerales y con escasas cualidades agrícolas. La parte sur del área guerrerense es constituida por la costa del océano Pacífico, una llanura costera muy angosta, llena de manglares y palmeras, azotada por los huracanes provenientes del Pacífico. Guerrero fue el escenario de las primeras tradiciones alfareras de Mesoamérica. Los restos más antiguos de ella han sido encontrados en Puerto Marqués, cerca de Acapulco, y tienen una edad aproximada de 3500 años, anteriores inclusive a los vestigios correspondientes a los Olmecas en la opuesta costa del Golfo de México. Durante el preclásico, la cuenca del Balsas se convirtió en una zona de vital importancia para el desarrollo de la cultura Olmeca, que dejó huellas de su presencia en sitios como Teopantecuanitlán y las grutas de Juxtlahuaca. Más tardío fue el desarrollo de una tradición escultórica conocida como Mezcala, caracterizada por su tendencia a la geometrización del cuerpo humano. Durante el período Posclásico, la mayor parte de Guerrero quedó bajo dominio de los mexicas, e independiente al señorío tlapaneco de Yopitzinco Occidente La zona de la que aquí se habla servía de “puente” entre Mesoamérica y Oasisamérica. Las culturas de esta zona, como los tarascos y caxcanes, desarrollaron formas de vida distintas a otros lugares de Mesoamérica. Un ejemplo de esto son las hermosas pirámides de Guachimontones, en Teuchitlán Jalisco. El denominado Occidente es una de las zonas menos conocidas de Mesoamérica. Se trata, sin embargo, de una extensa región, que comprende las laderas de la Sierra Madre Occidental, una parte de la Sierra Madre del Sur y la cuenca media y baja del río Lerma. Las estribaciones de la montaña estaban cubiertas de bosques de pinos y encinos, pero la actividad silvícola ha reducido su tamaño. La tierra tiene vocación agrícola por su fertilidad y la disposición de recursos hidráulicos, especialmente en la llanura costera de Sinaloa, el Bajío y la Meseta Tarasca. Los climas varían del frío de montaña, en el oriente de Michoacán, hasta el clima tropical de las costas de Jalisco y Nayarit. La región fue el hábitat de pueblos de habla uto-azteca, como los coras, huicholes y tepehuanos. La incorporación de estos pueblos a la esfera de la civilización mesoamericana fue muy gradual, y se presume que los primeros desarrollos cerámicos de la región estuvieron vinculados con las tradiciones de los pueblos andinos de Ecuador y Perú. Los cambios que afectaron al resto de las regiones de manera clara son menos observables en Occidente, por ello, las tradiciones culturales del preclásico, como la de Colima, Jalisco y Nayarit o la de Tumbas de Tiro sobrevivieron hasta bien entrado el período Clásico (150-750/900 d. C.). La más conocida de las sociedades de Occidente es la purépecha o tarasca, que rivalizó en el siglo XV d. C. con el poderío de los mexicas. Norte La zona Norte de Mesoamérica formó parte de esta gran área cultural sólo durante el período clásico (150-750 d. C.), en que el apogeo de Teotihuacan y el crecimiento de la población favorecieron las migraciones hacia el norte y el comercio con las lejanas tierras oasisamericanas. Se trata de un territorio llano, comprendido entre las sierras Madre Oriental y Occidental. El clima es seco, casi desértico, y la vegetación es escasa, por lo que la agricultura en el Norte sólo fue posible mediante la canalización de las corrientes de agua superficial (entre las que destacan el río Pánuco y los afluentes del Lerma) y el almacenamiento del agua de lluvia. La excesiva dependencia del buen clima llevó a los pueblos del Norte de Mesoamérica a abandonar la región a mediados del siglo VIII d. C., en que enfrentaron una prolongada sequía y las invasiones de pueblos aridoamericanos. Los centros de población en el Norte eran dependientes de la red de comercio que se estableció entre Teotihuacan y las sociedades de Oasisamérica. Sitios como La Quemada en Zacatecas, o La Ferrería en Durango, sirvieron como fuertes para vigilar las rutas comerciales. Cuando la agricultura y el sistema social sufrieron un colapso en el Norte, los ocupantes de la región migraron hacia Occidente, el Golfo y el Centro de México. Centroamérica El área mesoamericana conocida como Centroamérica ocupa la zona occidental de Honduras y Nicaragua y las áreas circundantes del golfo de Nicoya en Costa Rica, donde existieron los reinos de Nicoya y Chorotega. Se trata de una región de clima tropical, con actividad telúrica importante, que incluye además los dos grandes lagos mediterráneos de América Central: el Nicaragua y el Managua. Como en el caso de la región Norte, Centroamérica formó parte del mundo mesoamericano sólo temporalmente. Se suele considerar que los pueblos centroamericanos forman parte de la llamada zona de transición entre el Área Intermedia, el mundo andino y Mesoamérica. Los primeros contactos entre el área nuclear mesoamericana ocurrieron en el preclásico, como indica la influencia olmeca en el área. Sin embargo, en el período Clásico las relaciones se interrumpieron y Centroamérica recibió un mayor influjo de las culturas del altiplano colombiano. Ejemplo de ello es el desarrollo temprano de la metalurgia en Centroamérica con respecto al resto de los pueblos mesoamericanos, sin embargo en el sitio famoso de Quelepa en la zona oriental de El Salvador se ve el comercio y gran influencia de Teotihuacan y Copán primeramente y luego con los sitios de Veracruz. Para el período Posclásico, toda el área quedó incluida más el occidente en la esfera mesoamericana, esta vez ampliada hasta el departamento de Escuintla en Guatemala, y fue invadida por pueblos nahuas como los pipiles y nicaraos, hablantes de náhuat, un dialecto del idioma de los mexicas y se percibe en la cultura y arquitectura la influencia de los Toltecas y Aztecas. También pueblos otomangues como los mangues (circa s. VII d. C.) y los subtiaba (c. s. XIII d. C.) migraron desde Chiapas a Nicaragua y Honduras, respectivamente. Características de la civilización mesoamericana Paul Kirchoff, al mismo tiempo que delimitó el área mesoamericana en términos geográficos, propuso una serie de características que definían a las culturas de la región y que eran comunes a todas ellas. Entre esos rasgos culturales, notó el uso de dos calendarios, uno ritual de 260 días, y otro de 365 días. La numeración con base veinte y la escritura pictográfica-jeroglífica, el sacrificio humano, el culto a ciertas divinidades (entre las que sobresalen los cultos a las divinidades del agua, el fuego y la Serpiente Emplumada), y varios elementos más. Los anteriores son rasgos culturales más o menos compartidos por todos los pueblos de la Mesoamérica precolombina. Si bien Paul Kirchhoff dio una definición general de Mesoamérica, actualmente la noción va más allá de simplemente criterios materiales (cultivo de maíz, empleo de algodón, politeísmo, etc.), e incluye aspectos culturales que se originaron a partir de las primeras sociedades sedentarias. Christian Duverger argumenta que la máxima expresión de la civilización mesoamericana fue la cultura mexica. Sin embargo, esta perspectiva ha sido combatida por otros autores (como López Austin, López Luján y Florescano), quienes sostienen que la civilización mesoamericana es el resultado de la participación de múltiples pueblos con diferentes creencias. A pesar de la diversidad étnica, Mesoamérica alcanzó un grado de relativa homogeneidad gracias a los contactos existentes entre las diferentes regiones por virtud de los intercambios comerciales o las campañas militares. Calendario de 260 días El calendario de 260 días el cual era llamado Xihuitl o civil, agrupado en 13 meses de 20 días, al cual se le daba el nombre de Tonalpohualli entre los pueblos centrales, Tzolkin entre los mayas y Pije entre los zapotecas., cuyo inicio fue a partir del 1200 a. C., refleja la evolución del uso de la medición del tiempo, no sólo para saber qué días hay que cultivar, qué celebraciones religiosas se debían de realizar, cuál era el movimiento de los astros; sino que también era usado con fines adivinatorios y de establecimiento de los diversos destinos de los hombres. Los nombres usados para identificar tanto los días como los meses y los años en el mundo mesoamericano proviene en gran parte de la visión mágico–religiosa que tuvieron los habitantes de Mesoamérica del medio natural con el cual convivían a principios del período Preclásico Temprano: animales, flores, los astros y la muerte. La presencia de este calendario está en todas las zonas culturales mesoamericanas: desde los olmecas, la región de Oaxaca, la zona Maya y el Altiplano Central. Códice Nuttal. Todos los pueblos de la antigua Mesoamérica desarrollaron sistemas de escritura. Sin embargo, dado que su naturaleza es completamente diferente de la escritura fonética occidental, muchos lingüistas no la consideran como una verdadera escritura. Escritura glífica La escritura glífica y su estudio han pasado por diversas etapas. Desde un principio se discutió si el sistema glífico mesoamericano (excluyendo el sistema maya) era una muestra de un sistema de signos que expresaban ideas, principalmente religiosas. Un sistema que no utiliza la fonética. En relación con el uso de elementos pictográficos y su relación con los iconos, la escritura mesoamericana siempre manejó una gran variedad de significados, no sólo una visión artística, sino también religiosa y cultural. Los glifos comprenden personajes, animales, elementos calendáricos, topónimos de lugares, entre otros, que están presentes en todas las culturas mesoamericanas, incluso en Teotihuacan, donde las imágenes son bellas y elaboradas artísticamente. Los glifos que predominan son los pictográficos e ideográficos. La utilidad de la escritura entre los mesoamericanos fue variada: sirvió para permitir la interpretación de las señales enviadas por los astros en relación con el nombre y destino de las personas. Otro uso fue para la explicación tanto de los mitos e historias de los pueblos, que eran plasmados en los glifos, tanto en piedras o en papel. Este trabajo era realizado por los sacerdotes, quienes eran los únicos que podían comprender las imágenes. Pero un aspecto muy importante de la escritura fue que era usada por los gobernantes para legitimar su poder. La mesoamericana fue una escritura plasmada en monumentos públicos, pinturas murales, estelas y estructuras piramidales, que dan a toda persona común una simple explicación del poder de sus señores, una especie de propaganda. Ofrendas a la tierra El enterrar ricas ofrendas en los centros ceremoniales, proviene desde los tiempos del inicio del sedentarismo de los grupos otrora nómadas. Delimitar el espacio ceremonial y territorial para establecer un orden cósmico en la tierra, para justificar el dominio de las clases gobernantes hacia el resto de la sociedad. Una alabanza a los dioses primigenios: el viejo fuego proveniente de los volcanes, y la Madre–Tierra. Ofrendas que son demostradas a todo individuo perteneciente a una sociedad mesoamericana a través de un túmulo de tierra, que con el tiempo se transforma en las construcciones monumentales de tipo piramidal. Las ofrendas son importantes para el centro ceremonial: dan el poder ideológico y religioso. De ahí que los saqueos de ofrendas, signifique algo más que la búsqueda de riquezas: el debilitar y erradicar ese poderío religioso y político al centro ceremonial. Tzompantli o Muro de calaveras. Estos monumentos rememoran a las personas que fueron sacrificadas para mantener el movimiento (y la vida) de las dos fuerzas cósmicas principales: la luz y la oscuridad. Sacrificios humanos El acto del sacrificar tiene un gran significado religioso–político. El sacrificio significa la renovación de la energía cósmica divina. Los dioses dieron la vida al hombre, sacrificando la suya propia. El hombre deberá de entregar su vida para mantener el orden divino establecido. La sangre significa la vida en la creencia mesoamericana: la sangre humana es el líquido que satisface la sed de los dioses (en este caso el dios Sol), la sangre tiene parte de la sangre de los dioses. Con la sangre se revitaliza no sólo a las divinidades, sino también a la tierra, las plantas y los animales (por ejemplo, al águila y al jaguar). La sangre es como el agua, necesaria para la vida terrenal y la vida celestial. Y esta obligación de revitalizar el orden cósmico se ve reflejada en las sociedades mesoamericanas a través de las imágenes que evocan el sacrificio: águilas y jaguares devorando corazones humanos; la presencia de círculos de jade o chalchihuites que representan corazones; imágenes que a la vez reflejan petición de lluvia y a la vez petición de sangre, con un mismo propósito: reponer la energía divina; la presencia de plantas y flores que simbolizan a la vez a la naturaleza y a la sangre brotando vida. ¿Qué importancia tiene el sacrificio en los aspectos sociales y religiosas de las culturas mesoamericanas? Primero, la presencia de la muerte convertida en dios. La muerte es la consecuencia del sacrificio del hombre, pero no es el fin: es la continuación del ciclo cósmico. La muerte genera vida, la energía divina es liberada tras la muerte y regresada a los dioses, para que éstos generen nueva vida. Segundo, justifica la guerra, ya que en esta actividad se obtienen los sacrificios más valiosos: los guerreros que poseen la energía necesaria para fortalecer a los dioses en sus constantes actividades divinas. La captura de prisioneros y la guerra se convierten a la vez en un medio de ascensión en la escala social, y se convierte en un juego divino. Tercero, justificar el control del poder real, de dos sectores de las sociedades mesoamericanas: los sacerdotes, que controlan la ideología religiosa; y los guerreros, que suministran los sacrificios a las ceremonias a través de la guerra y la conquista de territorios (con sus tributos correspondientes). Estatua de Tláloc, divinidad mesoamericana de la lluvia. Fue encontrada en Coatlinchan, Estado de México, y llevada al Museo Nacional de Antropología de México. Cuando era transportada, por la ciudad, comenzó un aguacero de proporciones memorables. Politeísmo La gran extensión del panteón mesoamericano se dio gracias a la incorporación de elementos ideológicos–religiosos nuevos a la primigenia religión: Fuego–Tierra–Agua–Naturaleza. La importante incorporación de las divinidades astrales (sol, estrellas, constelaciones, Venus) y su representación en esculturas antropomorfas, zoomorfas, también antropozoomorfas y formas de objetos cotidianos. Las cualidades de los dioses y sus atributos fueron cambiando a través del tiempo y de la influencia cultural de otros grupos mesoamericanos. Dioses que a la vez son tres entes cósmicos diferentes y a la vez son solo uno. La religión mesoamericana tiene una característica importante: la existencia del dualismo entre las divinidades. El enfrentamiento entre polos opuestos: positivo, ejemplificado con la luz, lo masculino, la fuerza, la guerra, el sol, etc.; y lo negativo, la oscuridad, lo femenino, el sedentarismo, la paz, la luna, etc. Sistema dualista de pensamiento Hay que entender por pensamiento dualista la capacidad que tienen los indígenas de pensar los contrarios bajo una modalidad única, y el espíritu mesoamericano está marcado por éste, tanto en la religión y la política como en las creencias populares y los comportamientos cotidianos. Este pensamiento nace de la superposición de los nahuas y los autóctonos, es decir, de una fusión cultural entre ambos; existen un sinnúmero de manifestaciones en torno a este tipo de pensamiento, pero solamente se tomarán los ejemplos más representativos: el nagualismo y el juego de pelota. El xoloitzcuintle es uno de los naguales del dios Quetzalcóatl. Bajo esta forma, ayuda a los muertos a cruzar el Chicnahuapan, un río que separa el mundo de los vivos del de los muertos. Nagualismo Se conoce como nagualismo o nahualismo la capacidad que tiene el ser humano de recubrirse con un aspecto animal, o la práctica del Nahual. Esta palabra se le da por un lado a la encarnación animal de un hombre y por el otro al hombre que tiene el poder de encarnarse en ese animal, pero lo que hay en el fondo de esta creencia es la afirmación de que se puede ser hombre y animal a la misma vez; además, es estrictamente individual no como en el totemismo que tiene un valor colectivo. Existen nahualli muy conocidos como el jaguar y el águila; también de animales más modestos como el perro, el armadillo, el tlacuache, etc. Dentro del arte prehispánico, el nahualismo ha recibido diversas formas de interpretación, la primera forma es poco entendible para nosotros, ya que se tiene la impresión de estar frente a un armadillo o a un jaguar, pero en realidad lo que representa es un nahualli de un dios o un soberano. La segunda forma se presenta más directa, el hombre y su doble se representan juntos como una criatura antropozoomorfa, es decir, una parte de humano ya sea la cabeza, los brazos; y una parte de animal como pueden ser patas, pico, cola, etc. El nahualismo es una idea típica de Mesoamérica por la que se designa exclusivamente a la relación hombre-animal. Juego de pelota de Xochicalco. El juego de pelota o tlachtli era una ceremonia ritual, que dramatizaba el movimiento de los astros. Los ganadores de la contienda eran sacrificados a los dioses, para ellos era un honor. Juego de pelota El juego de pelota es uno de los rasgos culturales más importantes de Mesoamérica. No se trata de un deporte aunque por su nombre la mayoría de las veces es asociado a este término. Hay que entenderlo como un rito y el terreno donde se juega está siempre ubicado entre centros ceremoniales. Este juego tenía una esencia cósmica, a éste se le relacionaba con el movimiento solar y con el movimiento del universo; dicho movimiento se representaba con la ayuda de la pelota, la cual era de hule endurecido que lo sacaban de la savia de la higuera; utilizaban principalmente este material por la capacidad de rebotar. En el juego existían muchas reglas, pero éstas cambiaban según las regiones donde se practicaba. Había uno en donde solamente se podía jugar con las manos, otro en que empleaban las caderas y los codos, o bien uno en el que se utilizaba solamente un bastón o bate. Para cada tipo existían diferentes terrenos: uno con banquetas para que la pelota rebotara a la altura de la cadera, otro con el suelo removido. En general todos los campos tenían la forma de I y en los extremos se podía encontrar cabezas de aves como en Copán o grandes anillos por los cuales tenía que pasar la pelota, como en Xochicalco. El juego de pelota concluía con un sacrificio humano, lo que no se sabe es si el sacrificado era el capitán del equipo ganador o del perdedor. Medicina En cuanto al saber mesoamericano, se lo puede encontrar en dos principales ejes: el espíritu mágico y el espíritu lógico, los cuales, a pesar de ser distintos, coexistían. En el ámbito de la medicina se tenían dos escuelas: una de tradición chamánica; entendiendo por chamán a un sacerdote curandero que se ocupaba de ciertas enfermedades, la más frecuente de ellas era la pérdida del alma. El chamán recurría para la recuperación de sus pacientes a los psicotrópicos (peyote, tabaco, frijoles rojos cargados de mezcalina) y a las manipulaciones mágicas (encantamientos, ofrendas). La otra medicina consistía de un saber pragmático. En Mesoamérica había curanderos que sabían tratar las fracturas, curar y vendar heridas; e incluso se practicaban ciertas intervenciones obstétricas. Además, también curaban con plantas o bien utilizando el principio activo de la aspirina, que para este tiempo ya conocían y extraían de la corteza del sauce. Numeración maya. Los sistemas de numeración mesoamericanos se basaban en el número veinte. Cada número de la serie tenía una connotación mágica, que tenía repercusiones en el destino de los seres humanos. Matemáticas Las matemáticas no eran entre los mesoamericanos simples números, sino que se les daba un valor y un contenido simbólico gracias al pensamiento dualista. El sistema matemático mesoamericano era vigesimal, es decir, constaba de una base 20 y los números se representaban por medio de puntos que valían uno y barras que le daban un valor de 5. Este tipo de representación se combinaba con una numerología simbólica: el 2 se relaciona con el origen, pues todo origen se toma como desdoblado; el 3 con el fuego doméstico; el 4 ligado a las cuatro esquinas del universo; el 5 expresando la inestabilidad; el 9 hace referencia al mundo subterráneo, y a la noche; el 13 es el número de la luz; el 20 de la plenitud y el 400 del infinito. Una de las grandes contribuciones a las matemáticas, sobre todo de los mexicas, fue la invención del Nepohualtzitzin que es un ábaco utilizado para realizar operaciones aritméticas de manera rápida. El dispositivo, fabricado con madera, hilos y granos de maíz, también es conocido como “computadora azteca”. Los mayas fueron la primera civilización de Mesoamérica y de muchas otras regiones que tuvo el número cero como concepto matemático. Astronomía Por lo que respecta a la astronomía, ésta nace con la observación de los astros y de la construcción simbólica de la vida cósmica. Los mesoamericanos comprendieron que el cielo se organizaba mediante ciclos regulares originando una sucesión de estaciones y fenómenos astronómicos. Asociaban figuras como animales, plantas, con las diferentes constelaciones. Los conocimientos astronómicos se fueron acumulando a lo largo de milenios. Este proceso tiene su culminación con la invención del calendario (cuyas raíces se encuentran en el período Preclásico Medio), apoyado tanto en la observación de los astros, como en las matemáticas: “Los mesoamericanos prefirieron construir un calendario más abstracto, basado en las correlaciones entre los distintos cómputos, de estructura más aritmética que astronómica. Por ejemplo sorprende que hayan preferido el año de 360 días 18 meses 2 días al año de 365 días de la cuenta larga maya”. (Duverger 1999: 71). Espacio-tiempo simbólico Estos dos términos lo asocian a los cuatro puntos cardinales, el espacio y el tiempo son ligados al calendario, asegurando así la rotación de cualidades que tiene el espacio. Es decir, en Mesoamérica, una fecha o un acontecimiento siempre estaba vinculado a una dirección del universo y el calendario expresa una topografía simbólica característica peculiar de este período. Los días estaban asociados, según su nombre, a un punto cardinal que les confería un significado mágico. • Los signos del oriente son: cocodrilo, serpiente, agua, caña, movimiento. Al oriente se asocian la idea de fecundidad vegetal o, en otras palabras, la exuberancia tropical; también se le vincula con el mundo de los sacerdotes. • Los signos del norte son: viento, muerte, perro, jaguar, pedernal. Este punto contrasta con el oriente porque simbólicamente es árido, frío y opresivo. Se le considera como la parte nocturna del universo, como la morada de los muertos. El perro (xoloitzcuintle) aquí tiene un significado muy singular, ya que es el que acompaña al difunto durante el viaje y le hace cruzar el río de ultratumba que lo conduce hacia la nada. • Los signos del oeste son: casa, venado, mono, águila, lluvia. Es un rumbo asociado con el ciclo de vegetación, específicamente con el ecosistema de tierras altas templadas, con lluvia delgada y cambio de estaciones. • Los signos del sur son: conejo, lagartija, hierba seca, zopilote, flor. Se relaciona por un lado con el Sol luminoso y caliente del medio día, por el otro con la lluvia repleta de bebida alcoholizada. El conejo, símbolo principal, está asociado con los agricultores y el pulque. Con esto se puede decir que una característica mesoamericana es la geografía simbólica, la cual se refiere a zonas imaginarias y no a lugares en específico; si no fuera así, entonces los signos no se aplicarían a Mesoamérica en general, sino que existirían un gran número para cada zona topográfica. El Micaohtli, en Teotihuacan. Las ciudades mesoamericanas están orientadas con respecto a ciertos puntos notables de observación astronómica. Territorio y centros ceremoniales Los centros ceremoniales son el eje de las poblaciones de Mesoamérica. Éstos determinan la existencia del urbanismo, que no es más que una porción del espacio que caracteriza a los centros ceremoniales, que a su vez constituyen el corazón del espacio sagrado. Estos centros tienen como función orientar el espacio y transmitir la orientación al espacio que los rodea. Las ciudades con su centro ceremonial constituían siempre la entidad política y cada hombre se podía identificar según la ciudad en que vivía. “No hay hombre tribal, el etnocentrismo natural de los pueblos hace que prácticamente todos se autodesignen como los hombres. Por otra parte la pluralidad étnica de Mesoamérica no permite asociar una etnia y un territorio; así la ciudad es la que crea la identidad: ser mexica significa habitar en México; ser zapoteco en Zapotlán”. (Duverger, 1996: 77) Los centros ceremoniales siempre eran construidos para ser vistos. Las pirámides eran construcciones que sobresalían del resto de la ciudad, para manifestar a sus dioses y sus capacidades. Otro rasgo característico de los centros ceremoniales son los sedimentos históricos. Toda construcción ceremonial era construida en varias fases constructivas, una sobre la otra, de suerte que lo que se observa en la actualidad suele ser la última etapa de la construcción. En pocas palabras los centros ceremoniales son la traducción arquitectónica de la identidad de cada ciudad proyectada en la veneración a sus dioses y amos. K’inich K’an B’alam II, en una estela de Palenque. Este tipo de monumentos públicos fue muy común en toda Mesoamérica, y tenían por objeto, conmemorar sucesos notables o hazañas de la clase dominante. Viaje al más allá Se concebían en Mesoamérica varios tipos de más allá y por ende se practicaban varios tipos de funerales: simples o múltiples, fosas, cámaras mamposteadas, urnas, etc. Además de esto también practicaban la cremación, pero hoy se sabe que según el rango social que ocupara una persona, o el tipo de muerte que se tuviera, eran ambos factores los que determinaban el tipo de entierro. Con todo esto se llegaba a la idea de un viaje post mórtem, en el que la tumba era el punto de partida al más allá. Los mesoamericanos creían en tres destinos: el viaje celeste en el que solamente se encontraban los que habían muerto en el campo de batalla, en la piedra de sacrificios o las mujeres muertas en el parto. Este destino se conocía como Cincalco (casa del maíz). El segundo era el viaje al inframundo que consistía en una peregrinación subterránea que conduciría a los muertos al extremo norte del mundo. Este lugar se llamaba Mictlán (lugar de los muertos). El tercer destino era el viaje hacia el paraíso del sol, que se encontraba con dirección este. Se trataba de un sitio dominado por el sol, y en náhuatl se le daba el nombre de Tonatiuhichan (casa del sol). En cada entierro se tenía que colocar alimento y bebidas depositados en utensilios de barro para que el muerto se pudiera alimentar durante el viaje; también se colocaban máscaras para protegerlos del frío. Una reminisencia de estas creencias se advierte en la actualidad en que todavía algunos indígenas colocan pesos entre los dedos del difunto para poder cubrir los viáticos durante el camino.[cita requerida]. Arte político-religioso La expresión artística estaba condicionada por la ideología, que mezclaba tanto la religión como el poder; gran parte de las obras que sobrevivieron a la conquista fueron monumentos públicos. Este tipo de arte fue hecho principalmente para ser visto, el cual constituía la clave para la cuenta del tiempo, la grandeza de la ciudad y la veneración de los dioses. Existe, además de éste, otro tipo de arte prehispánico que tiene que ver con el aspecto oculto; se diferencia del primero en cuanto no puede ser observado sino que su valor está en lo que representa, por ejemplo, la vasijas de barro que eran utilizadas en los entierros o las caras invisibles de estatuas. El arte quedaba en el anonimato, ya que nunca se encontró alguna firma del que lo realizaba; además, se decía que era un arte abstracto, pero no refiriéndose a la ausencia de la expresión figurativa, sino en el sentido de que está desconectado de cualquier referencia naturalista. Aparte de todo esto, al arte precortesiano se le consideraba también hiperintelectual, capaz de liberarse de toda obligación realista. Siguiendo con esta idea surgen dos observaciones: la primera se refiere a la imagen austera que la arqueología le ha designado: por lo regular se tenía una preferencia hacia las cosas nobles, objetos de colección o atesoramiento; y a las piedras se les consideraba perecederas al tiempo por lo que no eran tan apreciadas, aunque si bien es cierto esto último es esencial para los centros ceremoniales mesoamericanos. Diversas especies de maíz criollo. El Estado y toda la civilización mesoamericana se encuentran vinculados con el cultivo de este cereal, cuya mayor variedad de especies se ha encontrado en el área mesoamericana. Área Intermedia Es el nombre dado al área etnológica y cultural que en el siglo XVI, a la llegada de los españoles, comprendía los territorios hoy correspondientes a la vertiente del Caribe de Honduras y de Nicaragua, el territorio de Costa Rica (con excepción de la península de Nicoya y la región del golfo aledaño hasta la región de Chorotega), Panamá, Colombia y Venezuela. Colindaba con el área cultural de Mesoamérica y los espacios culturales del Área Cultural Andina y la Amazonia. Características: Combinación de economía agrícola basada en tubérculos y en especial la yuca, con formas económicas más elementales como la caza y la recolección. La población era menor y los poblados más pequeños que en el área mesoamericana y todavía con tendencia a la trashumancia. La organización familiar está en la base de la organización social y no la diferenciación del trabajo y de clases definidas; más que sacerdotes de un complejo culto, los dirigentes espirituales son shamanes o curanderos y los dirigentes militares asumían ese papel mientras algunas especiales circunstancias lo requiriesen. De Colombia a Costa Rica, abundante y valiosa metalurgia del oro. De las culturas indígenas que poblaban el territorio hondureño, los mayas-chortís, lencas, tolupanes y chorotegas corresponden al área mesoamericana; los pech y sumo-tawakas al área intermedia. 3. Grupos étnicos a la llegada de los españoles,sus características económicas, políticas y culturales durante la verdadera época precolombina. El área Chortí, con Copán como centro cultural, fue la sede de la civilización del antiguo imperio Maya. El pueblo Chortí, encabezado por su Cacique Copán Galel, presentó fuerte resistencia a la conquista española, que culminó con su sometimiento. Los indígenas de habla Chortí pertenecen cultural y lingüísticamente a los grupos Mayas meridionales y por ello están más estrechamente relacionados con los Mayas de Yucatán, Belice y parte norte de Guatemala. El grupo identificado como Choles que habitan en Chiapas son lingüística y culturalmente primos de los Chortís. LOCALIZACIÓN Históricamente, los Mayas-Chortís de Honduras se localizaban en los Departamentos de Ocotepeque, Copan y una estrecha franja del norte de los Departamentos de Cortés y de Santa Bárbara. Su área geográfica posiblemente se extendía a El Salvador por el sur, pasaba por la Ciudad de Chiquimula, por el oeste, y llegaba hasta el Golfo Dulce, por el Norte, y se extendía muchos kilómetros al oeste del actual pueblo de Copan Ruinas. Actualmente, la mayor parte de éstos indígenas están ubicados en Guatemal; Chiquimula (Jocotán, Esquipulas, Quezaltepeque, etc.) y el Departamento de Zacapa (La Unión); alcanzando una población de 60,000 personas. La población Chortí que se ubica en nuestro país vive en zonas de difícil acceso como Chonco, Colón Jubuco, San Rafael, Tapescos, Carrizalón y la Laguna en el Municipio de Copán Ruinas y el Municipio de Santa Rita, Departamento de Copan; así como tambien los Municipios de Antigua Ocotepeque, Nueva Ocotepeque y Sensenti en el Departamento de Ocotepeque. La población de la étnia Chortí en Honduras es de unos 8,000 habitantes ubicados al sur del Departamento de Copán y al norte del Departamento de Ocotepeque. Actualmente son considerados campesinos de tradición Chortí y conviven con la población mestiza. ORGANIZACION Y CULTURA Los actuales pobladores de los Departamentos de Copan y Ocotepeque son en alguna medida descendientes directos de los Chortís; Los Chortís de Copán utilizan fundamentalmente el español como lengua de comunicación, quedando muy pocos hablantes de Chortí y los que lo hablan proceden de Guatemala. Los límites territoriales entre Honduras y Guateamala han separado a la población Chortí de ambos países lo que ha contribuido a la pérdida de la lengua y en general a su extinción étnica. Su forma de vestir tradicional aún se mantiene. Su cultura musical está expresada por una serie de instrumentos como la Teponagua, El Cortín, El Tambor, El Pito, Chinchín, Sonaja y El Cuerno. El rito más representativo es el “baile de los gigantes”. Su dieta alimenticia se reduce básicamente al uso del maíz y el frijol. El maíz es preparado de diferentes formas: en bebidas como el chilate, el pozol, atole dulce y agrio (chuco), tortillas, tamal de viaje, el totoposte y bebidas embriagantes: chicha mezclado con jugo de caña ó piña fermentada. Los Chortís profesan culto y veneración a la naturaleza mediante los ritos a los dioses de la tierra y consagración a las simientes, y en honor a los dioses del viento. Los pech La sociedad Pech es una etnia que ha habitado el territorio de la actual Honduras desde hace más de 3 mil años, se cree que provienen de América del Sur con un origen Chibcha, luego emigraron a Colombia y llegaron hasta Honduras. Su sociedad está conformada por aproximadamente 3200 habitantes. Habitan los departamentos de Gracias a Dios, Olancho y Colón. El término Pech significa “Gente”, utilizado para referirse a su sociedad; Para hablar de las demás sociedades utilizan pech-akuá que significa la otra gente o el término bulá que significa ladino. Historia Su origen data de hace unos tres mil años cuando llegaron a Honduras a donde hoy es el departamento de Colón, luego se extendieron a otras partes del territorio. Los pech se opusieron a la conquista de sus tierras, lucharon para evitar ser privados de su libertad. Los españoles les llamaron despectivamente como payas, termino que fue rechazado por los pech ya que hace alusión a bárbaro, salvaje o incivilizado. Los españoles se aventuraron a entrar en la Mosquitia en 1564, pero debido a su férrea oposición decidieron que solo podrían conquistarlos utilizando la religión católica. Lehmann Stone y Epstein pensan que los pech habitaban las Islas de la Bahía durante el siglo XVII junto a comerciantes mayas debido a que se encontraron artefactos similares a los que se encontraron también en territorio Pech en tierra firme y que algunos grupos pech de tierra firme fueron a cristianizar a los Pech de las Islas de la Bahía. En el siglo XVIII los piratas ingleses, franceses y holandeses se aliaron con los misquitos, a quienes les dieron armas de fuego para obligar a indígenas como los pech a refugiarse en el interior de Honduras. Los pech eran capturados por los misquitos y vendidos como esclavos a comerciantes ingleses, debido a esto su población disminuyó considerablemente en poco tiempo. Luego de ser expulsados de las costas por los colonizadores españoles, los Pech se refugiaron en las zonas montañosas, cuentan sus ancianos que por cuatro siglos se escondieron los pech de los colonizadores y los zambos para evitar ser vendidos como esclavos, debido a esto se convirtieron en un pueblo nómada, de esta forma mantuvieron su cultura tradicional. Actualmente participan en la política por medio de la Federación de Tribus Pech de Honduras (FETRIPH), creada en 1985 para cuidar sus tierras y conservar su cultura. La tormenta tropical Gamma afectó sus tierras y cultivos se perdieron en el año 2005, debido a eso durante algún tiempo subsistieron a base de plátano y yuca debido a que no cuentan con un centro de almacenamiento de granos y han sido olvidados por el gobierno. La cooperación española les ha construido unas 300 viviendas pequeñas de cemento y ladrillo pero nadie les proporcionó catres ni camas para que durmieran cómodamente Distribución Su etnia está distribuida en nueve Tribus (pueblos), distribuidos de la siguiente forma: Departamento de Olancho En el municipio Dulce Nombre de Culmí  Agua Zarca,  Culuco,  Vallecito,  Pueblo Nuevo,  Subirana,  Jocomico,  Pisijire En el Municipio de San Esteban  Santa María del Carbón fundada por el sacerdote Manuel de Jesús Subirana. Departamento de Colón  Silin , en el Municipio de Trujillo. Departamento de Gracias a Dios:  Las Marías, en la Biosfera del Río Plátano. Cultura Los pech conservan su idioma, su cultura, su religión y su sistema económico, es conocido sobre todo las personas de la tercera edad. Respetan la naturaleza ya que dependen de su flora y fauna. El valor de la mujer Las mujeres Pech participan activamente en la vida laboral, económica y religiosa, son agricultoras, pescadoras, jefes tribales, curanderas y chamanes. Su importancia en la sociedad está equiparado con el de los hombres, fue muy significativa desde antes de la colonia, pero luego de la conquista la influencia colonial motivó su desvalorización social. Medicina Pech Son conocedores de una botánica naturista ancestral, los curanderos se encargan de conservar y divulgar la medicina pech basada en un conocimiento profundo de la naturaleza, desarrollaron terapias para tratar la mordedura de la serpiente “barba amarilla” y para muchas otras enfermedades, por lo que sus ancianos son muy respetados y consultados. Música Sus ancianos conservan muchas canciones con música y lengua pech. Algunos de sus instrumentos musicales autóctonos son la Tempuka, el Arwa y el Camachá. Religión En su mitología, su pueblo es hijo del rayo, sus antepasados lucharon para exterminar a los gigantes encabezados por Takascró, primero vencieron a los Chaca-Chacay (lagartijas gigantes). Se han encontrado petroglifos pech sobre el río plátano, por lo que Girard sugiere que esta área fue un gran centro religioso. Lengua Artículo principal: Idioma paya La lengua paya es parte de la familia chibhcha. De hecho es una lengua fuertemente divergente del resto de lenguas chibcha, razón por la cual se tardó en reconocer como parte de esta familia, pero los trabajos actuales han probado de forma concluyente el parentesco. Es interesante notar, que esta divergencia ha podido deberse al aislamiento del resto de lenguas chibchas, que se hablan desde el sur de Nicaragua hasta Colombia. Entre el resto de lenguas chibchas y el paya se interponen las lenguas misumalpas, que se considera una familia de lenguas remotamente emparentmentadas con las lenguas chibchas y laslenguas lenca. Estas tres familias formarían el microfilo lenmichí. Alimentación Desarrollaron la agricultura y la ganadería, se alimentan de carne de animales domésticos, vegetales, cultivan yuca, frijoles y maíz. Han desarrollado comidas a base de arroz, frijoles, también bebidas alimenticias y embriagantes. Las Islas de la Bahía son una cadena magnífica de islas tropicales enclavadas fuera de la costa de Honduras en el Mar Caribe. Conocidas alrededor del mundo por sus arrecifes coralinos espectaculares, las Islas de la Bahía tienen una gran diversidad de otra vida animal y vegetal que es de un significado biológico global y cuya protección y preservación es crucial para un desarrollo sostenible exitoso de las Islas. La rica historia cultural de Las Islas de la Bahía viene de la Antigua y altamente avanzada civilización Maya. En la actualidad, las Islas están bendecidas con una mezcla única de culturas, costumbres y tradiciones una herencia hermosa que debe ser preservada también. La calidad de nuestras vidas y el futuro económico de las slas está en nuestras manos. Tenemos una responsabilidad con nosotros mismos, con nuestros hijos, y con las generaciones futuras de Isleños de aprender a conservar y proteger los recursos naturales de nuestras slas. Si trabajamos juntos hoy, vamos a poder disfrutar las Islas mañana y siempre. “La situación de la Isla de Roatán, su notable Bahía, su acceso difícil a un enemigo invasor, la hacen candidato predilecto a una posta militar y gran depósito de armas, provisiones, etc. para todas las operaciones militares contra Honduras, Guatemala o esa parte de Nicaragua.” John Dalling, Manuscrito del Museo Británico, Londres 1779” La historia de las Islas de la Bahía ha creado un antepasado cultural tan rico y variado como su perfil físico. Por lo menos nueve grupos culturales han ocupado las Islas. Numerosos artefactos precolombinos dejados por los indios Paya, un grupo emparentado con los Mayas, han sido recuperados de más de 50 sitios a través de las Islas. Los arqueólogos han investigado sitios residenciales, ceremoniales y de entierros; marcados respectivamente con middens de cocina, monolitos de piedras y pedazos de huesos y urnas. Entierros múltiples resultaron en un número de cráneos en una sola urna. Los Isleños frecuentemente encuentran “yaba-ding-dings” de los Payas, el nombre local para pedazos y figuras de cerámica de estos residentes antiguos. Se han acumulado varias cuentas y campanas de cobre hechas a mano así como ornamentos de jade en varias Islas. El jade era importante para los rituales en las Islas y en el continente. Las cuentas de jade ilustradas aquí fueron encontradas en una olla cerámica depositada en Roatán. El Museo de Roatán en Anthony’s Key Resort exhibe una variedad espectacular de artefactos, muchos de ellos encontrados por residentes durante el proceso de construir sus casas o al caminar en el bosque. Cuando Colón llegó por primera vez a las Islas de la Bahía en su cuarto viaje al Nuevo Mundo entre 1502 y 1504, el se encontró con los indios Paya. Los historiadores creen que llegó a la Bahía que se encuentra al norte de la playa. El soldado en el lado oeste de Guanaja, en la actualidad conmemorado con un pequeño monumento. Cerca de aquí, su tripulación capturó una canoa cargada de “pequeños cuchillos, hachas de cobre, espadas con dientes de obsidiana, campanas de cobre, contenedores para fundir metal, ropa de algodón teñido, cerámica, cerveza de maíz y semillas de cacao que utilizaban como dinero. A lo largo del siguiente siglo, los Isleños fueron sujetos a invasiones españolas para llevarlos como esclavos, ponerlos a trabajar en las minas de oro, y más tarde cristianizados y usados para la labor agrícola. El archipiélago de las Guanajas fue formalmente incorporado a la provincia de Honduras en 1528. Al mismo tiempo, los franceses, holandeses e ingleses atacaban y robaban los puertos españoles caribeños y las rutas de los barcos. Las Islas de la Bahía estaban situadas perfectamente para tales ataques. La comida fresca era abundante y los Galeones españoles cargados con oro y plata del Nuevo Mundo salían regularmente hacia Europa vía Cuba. Utensilios de cerámica de cocina que datan de 1500 son abundantes en los sitios de los naufragios en las islas. Durante el período español en las Américas, jarros de cerámica fueron utilizados para el transporte de granos, aceite, y vino europeo a los establecimientos recién colonizados. Algunos jarros estaban recubiertos con un barniz impermeable de plomo para almacenar los líquidos. Los fragmentos de estos “jarrones de oliva española: son encontrados frecuentemente en los sitios arqueológicos como también por buceadores en el mar. Los bucaneros británicos con frecuencia escondían con sus tesoros en los puertos mayor protegidos de las Islas de la Bahía. El término bucanero se deriva de la palabra India “bucan” que se refiere a la carne ahumada en tiras que los marineros o piratas llevaban para los viajes largos. En 1638, los ingleses quisieron establecer una colonia agrícola en Roatán, retando el domino español. En 1640 los españoles intentaron exiliar a los indios Isleños hacia el continente. Desde allí les podían dar provisiones a los barcos españoles sin darles comida a los piratas británicos también. Al final de los años 1600, la bucanería estuvo en su apogeo. Los lideres de la piratería, Morgan Morris, Jackson, Sharp, Coxen y otros, ocuparon las Islas varias veces antes de la ocupación militar británica en 1742. Algunos creen que el tesoro del ataque de Morgan en 1671 a Panamá está enterrado en algún lugar de Roatán. A pesar de que varios de los nombres de los bucaneros todavía son comunes en las Islas, Coxen Hole puede ser el único Puerto nombrado durante los días de piratería. El Cayo Fort localizado afuera de la costa de Port Royal (Puerto Real), todavía demuestra evidencia del Fuerte Británico de George, construido a mediados de los años 1700. Se puede observar la bodega del polvorín para sus cañones así como las fortificaciones. Los británicos firmaron un tratado con España y salieron de Roatán en 1752. Los primeros colonizadores permanentes de las Islas de la Bahía fueron los Caribes negros (garifunas), una mezcla de indios Isleños del Caribe y africanos traídos de la isla de San Vicente. Ellos fueron trasladados a Roatán en 1797 a la fuerza. Varios se fueron a Trujillo en el continente, pero los que se quedaron se establecieron en Punta Gorda. Los Isleños blancos de las Islas Cayman fundaron varios establecimientos en Coxen Hole comenzando en 1830 y extendiéndose a otros lugares en Roatán, Utila, Sta. Elena, Morat y Barbareta. Los esclavos liberados de las Islas Cayman los siguieron por tiempo después. Gran Bretaña a la mitad del siglo anexó a las Islas de la Bahía como una colonia. Sin embargo, los Estados Unidos ayudaron a forzar a los británicos para que cedieran las Islas de la Bahía a Honduras. Desde mediados de los años 1800, agricultores comerciales de frutas en Utila y Roatán exportaron bananas, plátanos y cocos a los Estados Unidos. En 1877, un huracán en septiembre junto con la competencia de Honduras decimaron la industria frutera por varias décadas. En el nuevo siglo, las exportaciones de fruta aumentaron. Las figuras en 1912 demuestran $303,282 ganados de exportación frutal lo que equivale a 5% de la economía nacional de exportación de Honduras. La navegación es la que tradicionalmente ha proveído la mayor parte de los ingresos para los isleños, una realidad que persiste hoy en día. La falta de agricultura de subsistencia y la presencia de pulperica o tienditas en cada pueblo indica la dependencia de los ingresos de los marinos mercaderes y pescadores para comprar comida. Varios inmigrantes del continente han aprovechado los trabajos en la industria pesquera y la industria turística rápidamente creciendo. Esta llegada de los nuevos inmigrantes aumenta la diversidad del paisaje ya rico en cultura. La historia bilingüe de las Islas de la Bahía y sus tradiciones variadas se reflejan en todos los aspectos de la cultura, desde las escuelas bilingües hasta la gran variedad de iglesias y negocios comerciales. http://enhonduras.blogspot.com/2008/04/las-islas-de-la-baha.html En nuestro país, su población es predominantemente mestiza en un 95%, comparado con otras países del mundo, como África, Asia, Europa y especialmente Norteamérica. Honduras es un país con población muy homogénea, únicamente cerca del 12.8% de su población pertenece a grupos étnicos nativos que no hablan el español como primera lengua. De acuerdo con un estudio preparado para la Confederación de Pueblos Autóctonos de Honduras (CONPAH), de abril de 1999, en el país existen nueve pueblos étnicos: Garífuna, Isleños (Negros de las Islas de la Bahía, creoles o caracoles), Lenca, Miskito, Tolupan, Chorti, Pech, Tawahka y Nahuas. Estos pueblos en conjunto suman cerca de un millón de personas (896,000), equivalente al 12.8% de la población total del país. De esta cantidad el 40% conservan su lengua materna como primer idioma. Según los estudios realizados por la CONPAH el grupo mayoritario son los lencas con 350,000 personas, seguidos por los garífunas con 250,000 personas los isleños 70,000 los Mismitos 85,000 y otros cinco grupos menores, con 105,000 personas De acuerdo con un segundo estudio de CONPAH, los Lencas serian el grupo con más personas, seguido de los Garífunas. La mayoría de los grupos indígenas viven principalmente en los departamentos con mayor incidencia de la pobreza, como la paz, Lempira, Intibucá y Gracias a Dios. En contraste, los garífunas e isleños se concentran en los Departamentos que no muestran mayor incidencia de la pobreza y los mejores índices de desarrollo humano a nivel nacional, como es el caso de Islas de la bahía, Cortes Atlántida, y Colón.
  203. Juan Jose Ordóñez Martínez said,

    Juan José Ordóñez Martínez
    20151003366
    DERECHOS: significa lo que está conforme a la ley. El derecho se inspira en postulados de justicia y constituye el orden normativo e institucional que regula la conducta humana en sociedad.
    DEBERES: se denomina deber o deberes a la responsabilidad de un individuo frente a otro, aunque este otro puede ser una persona física o una persona jurídica, incluso el mismo Estado. El deber siempre es establecido de manera previa a contraer la responsabilidad, y espera del individuo una conducta o una acción que favorezca su cumplimiento.
    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES: 1. Todos los establecidos en la declaración universal de los Derechos Humanos y otras declaraciones y convenciones internacionales suscritos por Honduras. 2. Todos los establecidos en la Constitución de la República y demás leyes vigentes en el país.

    DERECHOS RELACIONADOS CON LA EDUCACIÓN: a recibir una educación de calidad, critica analítica, científica, humanista, prepositiva y profesional. A recibir enseñanza de acuerdo con la planificación establecida, así como asistencia regular, orientación y asesoramiento. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la universidad. A pedir revisión de pruebas. A la corrección objetiva y justa de las pruebas, exámenes, trabajos, etc. y a conocer sus calificaciones dentro de los plazos que se establezcan. A una nueva oportunidad cuando por una causa justa y comprobada no haya realizado algún examen parcial o final.

    DERECHOS RELACIONADOS CON LA PARTICIPACIÓN Y LA ORGANIZACIÓN: a participar en los procesos de evaluación de la calidad de docencia y de la labor del profesorado. A participar en los procesos de selección que se realicen en sus facultades y centros para elegir a sus representantes antes los órganos de gobierno de la UNAH.

    DERECHOS RELACIONADOS CON LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y DE EXPRESIÓN: a la libertad de opinión y de expresión, de investigar y de recibir informaciones y opiniones y de difundirlas. A la libertad de ideas, no tiene que compartir necesariamente la ideología ni la metodología de los docentes. A presentar opiniones, solicitudes y peticiones de acuerdo con los mecanismos establecidos.

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES: asistir con puntualidad a clases y presentar excusa en caso de faltar por más de tres días. Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria. Preservar el prestigio e imagen de la Universidad. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad. Cooperar en el mantenimiento del orden y la limpieza. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    LEY CONTRA EL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH
    Desde mi punto de vista el acoso sexual en la UNAH es cuando el docente le pida a dicho alumno o alumna a que acceda a una cita privada, o tener relaciones fuera del rango estudiantil solo para aprobar las clases eso es tomado en cuenta como acoso hacia el estudiante y en ningún centro educativo ya sea en colegios, universidades o escuelas esto no es permito porque tiene una pena máxima a relación con la ley de Honduras.

  204. Juan Jose Ordóñez Martínez said,

    Juan José Ordóñez Martínez
    20151003366
    -CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA:
    1)Antropología: Es la ciencia que estudia la ser humano de una forma integral para abarcar la materia de su estudio la antropología recurre a herramientas y conocimiento producidos por las ciencias sociales
    y naturales

    2)La cartografía: Es la ciencia que se encarga de reunir y analizar medidas y datos de regiones de la tierra

    3)Arqueología: Es la que estudia los cambios fisicos que se proponen desde las sociedades antiguas hasta las actuales

    4)La cronografia: Es la ciencia cuya finalidad es determinar el orden temporal de los acontecimientos históricos

    5)La demografía: Viene del griego demos “pueblos” es la ciencia que estudia las poblaciones humanas sus dimensiones,estructura,evolución y caracterización general

    6)Economía: Es la ciencia que estudia la extracción,producción,intercambio y consumos de vienes y servicios

    7)Epigrafia: Estudia las incripciones hechos sobre materiales duros, estableciendo metodologías para leerlas e interpretarlas

    8)La etnologia: Busca establecer relaciones comparativas entre las características de los diferentes pueblos humanos desde diferentes
    aspectos

    9)Geografía: Es la ciencia que trata de la descripción o la representación gráfica de la tierra

    10)Paleontologia: s la ciencia natural que estudia e interpreta el pasado de la vida sobre la tierra a través de fosilez

    11)Sociología: Es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y funcionamiento de la sociedad humana o población regional

  205. Evelyn Daniela Ramírez said,

    25 de Septiembre – Despedida de Julieta Castellanos

    El día lunes 25 de Septiembre vaca de su cargo la señora Julieta Gonzalina Castellanos Ruiz después de 8 años al mando de la máxima casa de estudios, UNAH. Por lo que se organizó una despedida con una serie de diferentes actividades que los estudiantes disfrutaron, como ser: juegos tradicionales, karaoke, partida de pastel, reventar piñatas, conciertos y un bello show de luces.
    Concluyendo la celebración a las 7 de la noche.

  206. Evelyn Daniela Ramírez said,

    Marcio Noé Silva

    Estudiante de carreras simultáneas Psicología y Letras.
    Tenía dos procesos legales en los que el juez automáticamente debe dictar una orden porque sino este (juez) caería en prevaricato, el 27 de Septiembre el Juez Melvin Bonilla dicta auto de formal procesamiento para estudiantes universitarios y PRISIÓN PREVENTIVA para el estudiante Marcio Noé Silva. La fiscal solicitó que se le atrapara en la audiencia, a lo que el juez no dio lugar porque no estaba hecha la orden de captura.
    Al día siguiente la orden de captura fue emitida y el estudiante se encuentra en el Centro Penal de Támara, esperando su juicio.

  207. Anónimo said,

    Nombre: Carol Iveth Castro Molina
    Numero de Cuenta: 20171000611

    Síntesis de la Cronología de la época Precolombina
    La Historia Precolombina de Honduras, o antes de la llegada de los españoles a la placa continental –que hoy es América- en la cual ya existían organizadas especies de naciones o tribus de descendientes del Homo sapiens, que cruzaron el océano –Estrecho de Bering- hace algunos aproximados 20,000 años, cuando todo el antiguo mundo estaba completamente poblado de estos Homo Sapiens. Las migraciones hacia América ya han alcanzado, sin duda el istmo que hoy ocupa la América Central Resultado de investigaciones de datación han arrojado datos aproximados de vestigios de existencia de flora como de fauna prehistóricas de más de 30,000 años, más no así, de existencia humana, sino a partir de unos 20 a 19,000 años.
    En la época precolombina, el territorio de lo que es ahora Honduras tuviera estrechas relaciones con el área mesoamericana.
    El sitio arqueológico conocido más antiguo de Honduras es la Cueva de Gigante en el departamento de La Paz. Fue descubierto por George Hasemann. La cueva tiene una larga secuencia de ocupación, desde 11.500 años antes de la era común y tiene buena preservación. Los arqueólogos han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos precerámicos.
    Aunque hay indicios por presencia de polen de maíz en columnas de los sedimentos en el lago de Yojoa cerca del 2400 a.C. que debe indicar que la gente ya vivían en pueblos, los primeros pueblos en Honduras con cerámica empiezan alrededor del 1600 a. C., en el valle de Copán (en Sepulturas), y cerca de San Pedro Sula en el sitio de Puerto Escondido, en Los Naranjos en el lago de Yojoa, y probablemente en Yarumela también. Un poco más tarde, la gente de la Cueva de Talgua, que se habitó alrededor del 1000 a. C.
    La parte occidental de Honduras era parte de la civilización maya. En particular, las ruinas de Copán, cerca de la frontera con Guatemala, son muy impresionantes. Alrededor de Copán, por unas decenas de kilometros, había otros sitios mayas, como El Paraíso y Río Amarillo, con inscripciones y esculturas mayas.
    La cultura maya prosperó entre el año 250 a.c. hasta el 1200 pero después del 892 se dejó de escribir.
    La mayor parte de Honduras fue poblada por gente civilizada no maya. Es bien difícil saber quiénes fueron porque sus idiomas no fueron preservados en escritura como los Mayas pero deberían incluir a los antecedentes de los Lencas, los Torupanes, los Toqueguas, los Miskitos, los Payas, los Sumos, los Matagalpeños, y otros conocidos desde la temporada de la conquista española.
    Se encuentra ruinas precolombinas por todo el país. Algunos sitios arqueológicos se cambiaron en parques y monumentos nacionales, como Currusté, Los Naranjos, Copán, Cerro Palenque, Cuevas de Talgua, pero la mayor parte de los sitios precolombinos están en terrenos privados. Todos pertenecen al patrimonio nacional y es prohibido dañarlos.
    Además de los museos en Copán, hay museos con artefactos precolombinos en el Museo Nacional (de Tegucigalpa), en el Museo de Comayagua, y en el Museo de Antropología e Historia (de San Pedro Sula).

    CARACTERÍSTICAS DE REGIONES CULTURALES DE AMÉRICA EN LA ÉPOCA PRECOLOMBINA
    • CULTURA MAYA: La civilización maya fue una civilización mesoamericana desarrollada por los pueblos mayas, que destacó en América por su escritura glífica, el único sistema de escritura plenamente desarrollado del continente americano precolombino, así como por su arte, arquitectura y sistemas de matemática, astronomía y ecología. Se desarrolló en la región que abarca el sureste de México, correspondiente a los estados de Yucatán, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas, así como en la mayoría de Guatemala, Belice, la parte occidental de Honduras y de El Salvador. Durante el periodo formativo, antes de 2000 a. C., se inició el desarrollo de la agricultura y la población se hizo sedentaria estableciéndose en las primeras aldeas. La civilización maya desarrolló formas de arte sofisticadas utilizando tanto materiales perecederos como durables, incluyendo madera, jade, obsidiana, cerámica, monumentos de piedra tallada, estucos y murales finamente pintados. Las ciudades mayas solían expandirse sin planificación. El centro de la ciudad era ocupado por complejos ceremoniales y administrativos, rodeado por una irregular expansión de barrios residenciales.
    • CULTURA AZTECA: Los aztecas fueron una tribu de nómadas que formaron uno de los imperios más grandes e importantes de la América precolombina en solo 200 años. Tenían la mejor tecnología que se podía obtener dadas las condiciones en que vivían como acueductos, palacios, pirámides y templos que se alzaron como tributo a sus dioses y como testimonio de poder para la humanidad. Los aztecas y sus aliados establecieron su dominio sobre numerosos pueblos, especialmente en el centro de México, la región de Guerrero y la costa del golfo de México, así como algunas zonas de Oaxaca. Poseían además enclaves en varias posiciones estratégicas en la región de Tabasco (Xicalango) y dominaban la ruta entre el corazón de Mesoamérica y la rica región del Xoconochco. El comercio de los aztecas se basaba principalmente en el trueque. Además, que posiblemente habrían existido ferias en el imperio al igual que en el imperio incaico. Normalmente los comerciantes mexicas intercambiaban productos de Tenochtitlan y alrededores para conseguir productos de lujo de las otras ciudades y naciones.
    • CULTURA INCA: La Cultura inca es una de las más sofisticadas de la América precolombina – prehispánica dio origen a uno de los imperios más grandes “El Tahuantinsuyo “comparable a los existentes en la Europa o Asia antigua. La Civilización inca es una cultura precolombina que se desarrolló en la zona Andina. Surge a principios de XIII. Se origina en la cuenca del Cuzco en el actual Perú y luego se desarrolla a lo largo del Océano Pacífico y los Andes que cubre la parte occidental de la América del Sur. Una de las peculiaridades de este gran imperio es que logro establecer una organización estatal original de diversos pueblos con diversas sociedades-culturales. A medida que el imperio de los incas consistió en muchos pueblos diferentes y más de 700 idiomas distintos que se hablaban en su territorio los Incas, sin embargo, lograron imponer el quechua como un idioma oficial.

    GRUPOS ETNICOS A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES, SUS CARACTERISTICAS, ECONOMICAS, PACIFICAS Y CULTURALES DURANTE LA EPOCA PRECOLOMBINA.
    En el territorio actual de Honduras, en el transcurso de más de 120 siglos de Historia (desde la presencia de los primeros pobladores hacia 10000 años AC., hasta nuestros días), se han estructurado y desestructurado muchas culturas sabemos de ellas por la existencia de variados y abundantes sitios arqueológicos.
    Hay vestigios de sociedades nómadas (huellas e inscripciones de piedra, petroglifos), de sociedades Tribales y cacicazgos hasta monumentales obras arquitectónicas de centros urbanos de la civilización Maya.
    Tenemos una herencia cultural de la “Sociedad Colonial” que fue desestructurada con el paso del tiempo debido a los cambios sociales que trajo consigo la independencia del imperio colonial hasta convertirse actualmente en la “Sociedad Hondureña”, una sociedad contemporánea.
    Se cree que esto sucedió alrededor de unos 18 mil y los 16 mil años antes de nuestra era, esta deducción se debe a los rastros más antiguas culturas en Centroamérica: puntas de proyectil tipo Clovis encontradas en San Rafael, cerca de ciudad de Guatemala Según: Stone “Dichos proyectiles” no se encontraron asociados a “Otros vestigios históricos que pudieran ayudar a definir un cuadro cultural más completo”, por ello a sido difícil calcular una fecha aproximada.
    Para estimar la fecha de Restos Culturales y humanos que se han encontrado en nuestro país se hace uso hoy en día de la técnica del carbono-14.
    Las mismas puntas Clovis han sido halladas en otros sitios del territorio centroamericano. Una de ellas, hecha de pedernal, fue descubierta en la provincia de Guanacaste, Costa Rica, y otra, fabricada de jaspe rojo, se descubrió en la costa pacifica del istmo de Panamá, bajo depósitos sedimentarios que fueron datados con el carbono-14 en 4300 años antes de Cristo. Al referirse a este ultimo hallazgo, dice Stone: “en relación con esto descubrió polen de maíz, probablemente silvestre, en depósitos asociados con la cuenca del Gatún. Este polen data de 5300 años antes de nuestra era, Indicios de agricultura (de talar y quemar) practicada por los 2200 años a. de n.e. en la misma región, dan una idea de la forma de vivir de estos primeros cazadores-recolectores del Istmo”.
    Un descubrimiento sensacional para el estudio de la prehistoria, son las huellas de pies humanos impresas en ceniza volcánica. Él más importante de tales rastros es el de Acahualinca, a orilla del Lago Managua.
    Las “huellas de Acahualinca” consisten en centenares de pisadas de adultos, niños y animales impresas en material fosilizado, también se obtuvieron sustancias orgánicas inmediatas a los sedimentos donde se encuentran las huellas y, mediante la técnica del carbono-14 se descubrió que tales pisadas tienen una edad de por lo menos 5945 años. Como las mismas siguen distintas direcciones, los científicos han sacado la conclusión de que se trata de una multitud que, sobrecogida por el terror, escapaba sé algún peligro muy grave, por ejemplo, la erupción de un volcán.
    Huellas humanas impresas en material de origen volcánico también han sido descubiertas en Honduras en una montaña olanchana, cerca de Guaymaca (Francisco Morazán), en 1979 las huellas fragmentarias de cuatro pies, por ende dudoso, están las huellas indiscutibles de tres pies humanos, dos en dirección Sur (uno derecho y otro izquierdo) y uno en dirección Norte (derecho). Con excepción de un pie que esta en posición vertical al lado Norte de la roca, todos los demás incluyendo los incompletos, están sobre las rocas. Es decir, en posición horizontal. Una de las huellas fue dejada en el sitio; las otras fueron extraídas y llevadas, una a la Universidad, y, la otra, al Instituto Hondureño de Antropología e Historia. En cuanto a su edad no ha sido posible hacer hasta hoy un cálculo racional por falta de materiales asociados.

    LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN
    Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas, mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección.
    Los mayas, aztecas e incas construyeron complejas obras de riego, aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano, menos exacto que el maya) y un alfabeto. Pero quizás, lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d.C. era la ciudad más grande del mundo con 200.000 habitantes.
    Hasta la invasión, los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. La primera, consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. Mientras que la redistribución, consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en que zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos.

    SOCIEDADES INDIGENAS DE HONDURAS
    Por su ubicación geográfica, durante la época prehispánica, honduras fue esenario de interacción en culturas mesoamericanas por el norte de la llamada periferia suroesete de Mesoamérica por centro y oriente y las de influencia chibcha suramericanas, por el oriente.
    En el contexto de la historia de antigua centroamericana las culturas indígenas prehispánicas en honduras pertenecen a las regiones suroeste y oriente.
    La zona norte fue la única que observo el desarrollo de sociedades como la maya. En la zona central bastante influida por la anterior las sociedades indígenas alcanzaron el nivel de cacicazgos, como lencas, pipiles y chorotegas. En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenia una estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio de producción de ese momento: la tierra. El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”.

    LOS MAYAS
    ORGANIZACIÓN ECONÓMICA MAYA
    La agricultura era la base económica de la Civilización Maya y se practicaba bajo el sistema de tala y roza, con un periodo de barbecho que era variable según las condiciones geográficas.
    El territorio maya estaba atravesado por diversas rutas comerciales que relacionaban a los diversos centros de desarrollo, y a ellos con las civilizaciones mexicanas. En estos intercambios, los mayas importaban cobre, oro, plata desde Centroamérica, jade, obsidiana verde, pirita y cerámica de las serranías mexicanas, desde el Golfo de México obtenían conchas y otros objetos marinos.
    El comercio era desarrollado por una casta especial, llamada polom, que poseía su propia divinidad y sus propias leyes. Los polom tenías servidores personales y esclavos que les transportaban en literas y cargaban sus mercancías.
    En el ámbito interno, los mayas también desarrollaron el comercio y hubo de tipo local y nacional. En el comercio local se transaban los bienes producidos en el interior de las ciudades y sus zonas de influencia; por otro lado, en el comercio nacional se intercambiaban los productos de las distintas ciudades. La mayor parte de las rutas comerciales estaban trazadas el costado de los cursos fluviales, y algunas rutas internacionales se llevaban a cabo por vía marítima.
    El núcleo del comercio local era el mercado, instancia que se realizaba todas las semanas y que se ubicaba en el centro cívico de las ciudades; el mercado contaba con un jefe que cuidaba que no se cometieran abusos en los precios y las medidas, a la vez existían una especie de corte comercial que se encargaba de resolver los pleitos mercantiles.
    Organización política y social de los Mayas
    La organización de los mayas estuvo basada en un gobierno teocrático (en donde los poderes públicos eran sometidos al sacerdocio.) Se agruparon en ciudades estados, en donde se unían en alianzas o confederaciones, en pie de absoluta igualdad.
    Esta organización fue evolucionando constituyéndose en clases sociales:
    • nobles
    • sacerdotes
    • arquitectos
    • comerciantes
    • soldados
    • artesanos
    • agricultores
    • vasallos
    • esclavos
    En la cima se encontraba la familia real donde el Halac Uinic que significa “hombre verdadero” era el representante de dios en la Tierra y también el guía religioso, civil y militar. Los principales puestos del gobierno estaban guardados para su familia o para la nobleza y se heredaban de padres a hijos mayores. Este gobernante era apoyado por la casta sacerdotal, la nobleza y los guerreros.
    Seguían los sacerdotes que ejercían la jefatura religiosa sobre gobernantes y gobernados. Éstos poseían los conocimientos científicos; eran los escribas, administraban los templos, tenían a su cargo el cómputo del tiempo, eran adivinos y médicos.
    Los arquitectos se encontraban por encima de los escultores y ceramistas y otros artesanos. Los campesinos, sirvientes y esclavos eran los de menor categoría. Sin embargo los campesinos y los artesanos eran los que producían lo que la sociedad necesitaba para vivir. Los soldados eran importantes sólo en época de guerra y se encontraban debajo de los arquitectos y comerciantes.

    CULTURA DE LOS MAYAS
    La civilización maya habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de aproximadamente 3000 años.
    Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los “antiguos mayas” es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y astronómico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilización maya nunca “desapareció”. Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense.
    La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había generado tres milenios de historia.
    La conquista española de los pueblos mayas no se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá, y Zacpetén, capital de los mayas Ko’woj, en el Petén (actual Guatemala). El último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra de Castas.
    Los lencas
    Los Lencas son un grupo étnico mesoamericano ligado a la cultura maya. Ocupo diversas aéreas de lo que hoy en día se conoce como Honduras y El Salvador; durante la conquista española, los lencas organizaron una guerra de resistencia que duro cerca de diez años y que termino con la muerte del cacique Lempira. La dinastía lenca, sin embargo, nunca abdico y su linaje, según la tradición oral, se remonta a tiempos remotos.
    Ellos representan el núcleo aborigen de mayor relevancia después de los mayas. En el pasado ocuparon tierras centrales, que en la actualidad constituyen los departamentos de Francisco Morazán, Comayagua, parte de Cortes, Lempira, Intibucá, La Paz y parte de Valle y Choluteca.
    Sitios de asentamiento lenca fueron las inmediaciones del Lago de Yojoa, el Valle de Sula, ríos Sulaco y Humuya, la zona del embalse de El Cajón, donde llego a vivir una población de 10 mil personas.
    UBICACION
    A la llegada de los españoles encontraron a los indios Lencas conformado los grupos Care, Cerquen, Poto y Lenca. Actualmente, susdescendientes habitaban los departamentos de Intibucá, La Paz, Lempira y el sur de Santa Bárbara; centro y sur del departamento de Francisco Morazán, y el departamento de Valle, donde colindan con los lencas de la republica de El Salvador.
    Departamento de Lempira: La Iguala (con 14 aldeas y 56 caseríos); Belén (con 2 aldeas y 76 caseríos); La Campa (con 7 aldeas y 69 caseríos); San Manuel Colohete (con 8 aldeas y 89 caseríos); Santa Cruz ( con 5 aldeas y 53 caseríos); Erandique (con 14 aldeas y 120 caseríos); San Andres (con 7 aldeas y 121 caseríos) y Gualcice (con 11 aldeas y 73 caseríos).
    HISTORIA: Durante la conquista española el pueblo Lenca ofreció una tenaz resistencia, siendo el Cacique Lempira su máximo exponente de la defensa de su gente, su tierra y su cultura. La lengua Lenca se extinguió en las últimas décadas de siglo pasado y la primera del siglo XX, hoy solo se recuerdan algunas palabras que oyeron sus padres o abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de existir. Todos los indios Lencas hablan español como lengua materna aunque su manera de expresarse en la sintaxis, la mezcla y tono es la del idioma perdido.
    Tradiciones
    La agricultura que practicaban era de roza y quema. Característicamente de los pueblos mesoamericanos, con cultivo de granos y otras especies que se reproducen por semilla, en contra posición a la agricultura con especies que se producen vegetativamente, típica de las culturas de bosque tropical húmedo.
    En correspondencia al grado de desarrollo de la población lenca y a la naturaleza de las relaciones de producción que prevalecían en la misma. La organización social era la “tribu” cuya conducción era ejercida por los ancianos, debido a que eran ellos los que habían acumulado el mayor conocimiento sobre la fabricación de instrumentos de trabajo manejo de las armas, las estaciones secas y lluviosas, sobre los métodos
    LOS CHORTI
    Los chortis son un pueblo indígena de Guatemala y Honduras, y descendientes de la civilización maya cuyo centro cultural y político se situaba en Copán. En la actualidad hay aproximadamente 60,000 chortís, alrededor de 52,000 en el departemento de Chiquimula, Guatemala, y 8,000 en los departamentos de Copán, Ocotepeque, Cortés y Santa Bárbara en el noroeste de Honduras. El idioma chortí, es hablado por la mayoría de los chortís de Guatemala, mientras que es poco hablado en Honduras.
    Por lo general la vivienda principal de la familia tiene dos o tres casas-dormitorios, varias trojes (para almacenar maíz, legumbres y aperos agrícolas), una cocina, un excusado para las mujeres, un trapiche con su correspondiente equipo, una casa- altar y el cementerio familiar. Se construyen dos tipos de casas: uno grande, que sirve generalmente de dormitorio o cocina, y uno pequeño, que se utiliza como granero, enramada o cualquier otro género de estructura temporal. La madera mayor se extrae de diversas variedades silvestres, cuyas ramas pequeñas se utilizan como vigas, tirantes o viguetas, varillas y refuerzos. Para atacar las diversas piezas entre sí se utilizan varios bejucos que se endurecen y vuelvan fibrosos al secarse, y tiras rajadas de la corteza de algunos árboles. La corteza se corta en tiras de un cuarto de pulgada de grueso y así se obtiene un material resistente y durable. [Costumbres
    El campesino con tradición chorti esta estrechamente unido a su familia, a la tierra y a la vecindad que ha vivido siempre a partir del cultivo del maíz, que es la base de su alimentación hasta fecha reciente.
    Lengua
    Son de familia mayense y de lengua chol. Han perdido la lengua chol y han adoptado la lengua Española.
    Los chortis ya se encontraban en Honduras antes de la llegada de los Españoles, rama lingüística es chol y son de familia mayense.actualmente se encuentran en el departamento de Copán.El campesino chorti esta estrechamente unido a su familia,a la tierra y a la vecindad en que ha vivido siempre por lo cual se les considera como a la mayoría de los grupos étnicos en Honduras patrilocales y patrilineales. LA palabra original es maya-chortì
    Tawahkas o Sumos
    Ubicación
    Los tawahkas o sumos, como también se les denomina, son uno de los grupos indígenas que habitan en las riberas del río Patuca, en el departamento de Gracias a Dios y parte del departamento de Olancho en Honduras y en la Costa Atlántica de Nicaragua. La región que comprende el departamento de Gracias a Dios se conoce como La Mosquitia.
    Tierra adentro de la costa de La Mosquitia viven los tawahkas. La mayoría de ellos reside en la aldea de Krausirpe, ubicada en la margen derecha del Patuca (viniendo río arriba desde Wampusirpe) y en la desembocadura del río Wampú. La única vía de comunicación de esta comunidad es el río Patuca.
    En la parte de Honduras, existen de 800 a 1,000 tawahkas, aunque es imposible precisar un número exacto, pues desde 1974 no se han efectuado censos poblacionales sobre las comunidades indígenas del país. Los datos que presentamos son aproximados. En total, estimamos que su número (los de Nicaragua y Honduras juntos) es de 14,000, aproximadamente. Sin embargo, las siete comunidades que constituyen este grupo en Honduras: Krausirpe, Krautara, Dimikian, Yapuwas, Kamakasna, Wasparasni y Santa Marta, albergan 704 personas, distribuidas de la siguiente manera:
    Costumbres
    Entre las costumbres que practican los Tawahkas esta la llamada Mano Vuelta que consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.
    La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este grupo es cada vez más reducido.No existen centros médicos que atiendan las necesidades minimas de salud en esas comunidades.
    Un 98% de los Tawahkas son católicos. El cacao, la madera y la extracción de oro son fuentes principales de ingresos.
    Lengua
    Según estudios consultados, la lengua Tawahka y la Misquita son bastante semejantes en su estructura morfológica y sintáctica, aunque no tienen mucho léxico en común. Ambas lenguas pertenecen al grupo macro-chibcha, grupo lingüístico de origen sudamericano. Se supone que en fechas muy lejanas los antepasados de los Tawahkas, Misquitos y los Ramas (otro grupo emparentado), emigraron desde lo que hoy es Colombia pasando por el istmo de Panamá. Los Tawahkas llaman a su lengua twanka, que muestra una similitud con la denominación que, a principios del siglo XVII los españoles dieron a los indios de la zona del Guayape-Guayambre: Tahuajcas. La lengua materna de este pueblo es el Tawahka, pero también hablan Miquito y el español, aunque aun tienen cierta dificultad para hablar español.
    LOS TOLUPAN
    Ubicación
    Los Tolpan están ubicados en el departamento de Yoro específicamente en la Montaña de la Flor y una parte del departamento de Francisco Morazán.
    Costumbres
    Sus costumbres mas que todo son cazar y pescar
    Lengua
    la lengua que hablaban los tolupanes durante el siglo 18 era el Hokan Siux. Ahora se le conoce como Tol
    Durante el siglo XVI, el término Jicaque (a veces escrito Xicaque o Hicaque) parece haber sido utilizado por los mexicanos para designar a los habitantes originales no-mexicanos de Honduras, luego fue aplicado más ampliamente a cualquier grupo no-converso u hostil de la zona hacia el sur, hasta Nicaragua y Costa Rica. A pesar de la confusión en el uso de los términos Xicaque y Jicaque, Greenberg y Swadesh han identificado el Jicaque como una lengua distinta perteneciente al tronco lingüístico Hokan-Sioux. El término Jicaque o Xicaque, como en la actualidad se determina este grupo, tiene también denominaciones como la de “tol”, tolupán, torrupán. Actualmente en Honduras se usa el termino tolupán, para definir a este grupo étnico.
    Si retrocedemos en el tiempo, encontramos que este grupo tenía como frontera el Valle de Sula. Evidencias lingüísticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula era punto de reunión entre los mayas y tolupanes, cuya cultura era menos compleja que la de los mesoamericanos (los mayas) y típico de los pueblos centroamericanos (todos los que no eran mayas).
    La ubicación de los tolupanes en el inicio de la colonización española esta sujeta a discusión. Los cálculos más conservadores los ubican desde la desembocadura del río Ulúa hasta las inmediaciones de Trujillo, haciendo de frontera hacia el interior del país (aproximadamente) lo que hoy son los limites norteños de los departamentos de Comayagua, Francisco Morazán y Olancho. Por los rasgos históricos y etnográficos disponibles, se deduce que los tolupanes durante la época prehispánica, constituían un grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia región y que su re-plegamiento hacia las zonas más abruptas del interior de la plataforma del caribe de Honduras se debe a la captura y explotación de que fueron objeto por parte de los conquistadores.
    Pech
    Origen e Historia
    Contexto histórico etnográfico: ubicación geográfica y número poblacional
    Los pech se encuentran localizados en los departamentos de Olancho, Colón y Gracias a Dios. Ocupaban la región central de La Mosquitia hondureña y el noreste del departamento de Olancho, o sea, la región situada entre los 83. 10 y 86 grados de longitud oeste del meridiano de Greenwich.
    El territorio pech es muy desigual y montañoso. Es cruzado por varias de las importantes serranías que son ramales de la sierra de Agalta, con orientación de suroeste a noreste, entre el departamento de Olancho y Colón, e incluye las montañas de El Boquerón, separadas por el Valle del río Telica y las montañas de El Carbón, las de los ríos Sico y Paulaya, separando los municipios de San Esteban y Culmí, que dan origen a los ríos Wampú y Paulaya, así como a los afluentes del río Sico.
    Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de La Mosquitia hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y, hasta la última mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además, dueños del litoral de la región de Caratasca hasta el cabo de Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.
    A mediados del siglo pasado, los pech se encontraban diseminados en el departamento de Olancho, en los poblados de Dulce Nombre de Culmí, El Carbón, El Pajal, Pukira, en el curso superior del río Wampú, la parte alta del río Aguán y los bajos del río Patuca. Algunos se habían desplegado hacia el departamento de Colón y Gracias a Dios, es decir, toda la comarca entre los ríos Aguán y Patuca.
    En la biosfera del río Plátano, sección correspondiente al departamento de Gracias a Dios, existen pequeñas comunidades pech y asentamientos dispersos a lo largo de la mitad del río, entre Las Marías y Waiknatara. En la comunidad de Las Marías, donde son una minoría, se han mezclado con los misquitos y garífunas, pero los más viejos conservan parte de sus costumbres y hablan su lengua; los contactos más recientes con la economía costera, dominada por los misquitos, ha traído como consecuencia que la mayoría de ellos hablen misquito y estén perdiendo la lengua materna. Los niños, por ejemplo, aprenden español en la escuela de Las Marías, hablan misquito con sus compañeros, pero aunque comprenden pech, no lo hablan.
    [Lengua
    Ellos se autodenominan “Pech” que significa “Gente”, término que es usado para referirse solamente a ellos; para el resto de la población utilizan los términos pech-akuá (la otra gente) o bulá que quiere decir ladino. Lehmann y Greenberg consideran que la lengua pech deviene del Chibcha, aunque algunos otros lingüistas la consideran como una legua aislada. La palabra real es PESH no PECH
    LOS MISQUITOS
    Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de La Mosquitia hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y, hasta la última mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además, dueños del litoral de la región de Caratasca hasta el cabo de Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.
    A mediados del siglo pasado, los pech se encontraban diseminados en el departamento de Olancho, en los poblados de Dulce Nombre de Culmí, El Carbón, El Pajal, Pukira, en el curso superior del río Wampú, la parte alta del río Aguán y los bajos del río Patuca. Algunos se habían desplegado hacia el departamento de Colón y Gracias a Dios, es decir, toda la comarca entre los ríos Aguán y Patuca.
    año l641 se perdió un navío cargado de negros en la costa del mar del norte y en la parte desde la boca del río San Juan, Provincia de Nicaragua hasta la ciudad de Trujillo Provincia de Honduras… recogiese la tercera parte de los negros y los demás se retiraron y guarecieron entre las malezas de aquellas montañas ocupadas de indios caribes que celosos y recelosos de aquellos nuevos huéspedes les movieron guerra entre sí muy cruda vencieron con el tiempo los negros a los caribes retirarnos estas montaña adentro hacia la tierra fuera enemistad con ellos… Con las mujeres de los vencidos se fueron multiplicando los vencedores, y porque ya murieron aquellos primeros huéspedes se llaman hoy sus descendientes zambos por ser hijos de negros y de indias.
    Los Payas
    Algunos lingüistas consideran que la lengua paya deviene del Chibcha, aunque algunos otros lingüistas la consideran como una lengua aislada. Los Payas habitaban el área inmediatamente al este y al sur de los Jicaques. Según Mártir, el área al este de Punta Caxinas estaba habitada por los “Taia”, que probablemente era una corrupción de Paia o Paya. Según Conzemiu, los payas habitaron antiguamente el área al este del Río Aguan, hacia el sur hasta patuca, a lo largo de la costa, hasta el cabo de Gracias a Dios, aunque durante el siglo XIX fueron expulsados de la zona por Zambos-Mosquitos, de quienes se volvieron tributarios. Muchos topónimos de la zona ahora había un centro religioso sobre el Río Plátano, donde petroglifos payas han sido encontrados.
    En la documentación los Payas son a menudo confundidos con otros grupos indígenas y, frecuentemente, son llamados Xicaques. A finales del siglo XVII hubo expediciones misioneras entre los Payas que habitaban los valles de Agalta, tinto y Wampu (Guampu). Posteriormente, indios butucos, que también eran Payas, fueron asentados en Telica, en el valle del Guayape, luego trasladados a Maniani, cerca de Comayagua. Los payas también se encantaban en esta áreas orientales junto a otros grupos indígenas, principalmente, lo Taguapas, Chatos, Sules, Yaras, y Cumajas. Los tagucas eran sumus y posiblemente los chatos y lo Sules también lo eran aunque como ya se había indicado Lehmann considera que pueden haber sido lenca o Matagalpa. Conzemius sugiere que los Cumajas eran un grupo independiente. Stone4 a Identificado vestigios arqueológicos en los valles de Agolpa, Patuca, negro (tinto) y Aguan como payas, pero su identificación esta basada mayormente en evidencia documental de su presencia en estas zonas durante la época colonial. Aunque es muy probable que los payas fabricaran cerámica des estilo aplicado Costa Norte encontrado en estos sitios, no puede demostrarse con certeza, dada la ausencia de materiales de contacto. Se cree que las Islas de la Bahía también estuvieron ocupadas por los Payas. Fundamentan esta propuesta en que, en 1622, indígenas de las Islas de la Bahía fueron utilizados como interpretes por una expedición misionera entre los Payas de tierra firme. Además, Stone sugiere que los artefactos encontrados en las Islas de la Bahía son similares a los encontrados en territorio Paya de tierra firme. Por otro lado, Conzemius identifica a los habitantes de las Islas de la Bahía como Jicaque, pero con base en evidencia no más contundente que su similitud a los Jicaque de tierra firme Parece ser que las islas estaban habitadas por los payas y por comerciantes mayas, cuya presencia allí ya ha sido señalada.
    Al oeste de los Payas estaban los Jicaque, y al sudoeste los Lencas. Conzemius sostiene que los Payas habitaban solamente el nordeste del departamento de Olancho, mientras que los Sumus habitaban el valle de Olancho. Sin embargo, la documentación utilizada para demostrar la presencia de lo Jicaque en esta última región, también registra la presencia de Payas. Efectivamente, hay evidencia de que habitaran un área tan al sur, como la zona entre Catacamas y Petaste. Esto se apoya en el hecho de que el dialecto utilizado en Catacamas y Juticalpa corresponde al vocabulario Paya, publicado por Membreño en 1897.
    Garífunas
    Historia y origen
    Si bien los Garífunas no son una etnia que ya se encontraba en América antes de la llegada de los conquistadores, es de gran importancia para la conformación de la cultura contemporánea de Honduras. Ellos son el resultado de la mezcla de esclavos africanos (que naufragaron en dos buques en 1655 y otro que naufragó en 1675) con los indios caribes (los amerindios, quienes tenían diversas lenguas llamadas lenguas caribes), así se originaron los caribes negros quienes dominaron la Isla de San Vicente hasta 1797, cuando fueron expulsados por los ingleses hacia Roatán y Trujillo.
    Costumbres
    • El baile de la punta y paranda
    • Su sistema filosófico y religioso la mantienen
    • Sus comidas y bebidas
    • Sus rituales
    Historia y Origen
    Islas de la Bahía sobretodo en sus islas menores como Utila,Guanaja y sus islas menores Morat, Barbareta y Elena Y están ubicados en la costas de Honduras
    Ubicación
    islas de la bahia
    Lengua
    Su lengua es el Ingles Criollo. Traida desde Inglaterra e Irlanda cuando los piratas llegaron a poseer estas tierras después de la llegada de Cristobal Colon en 1502.
    Los habitantes originarios
    Huellas humanas impresas en material de origen volcánico también han sido descubiertas en Honduras en una montaña olanchana, cerca de Guaymaca (Francisco Morazán), en 1979 las huellas fragmentarias de cuatro pies, por ende dudoso, están las huellas indiscutibles de tres pies humanos, dos en dirección Sur (uno derecho y otro izquierdo) y uno en dirección Norte (derecho). Con excepción de un pie que esta en posición vertical al lado Norte de la roca, todos los demás incluyendo los incompletos, están sobre las rocas. Es decir, en posición horizontal. Una de las huellas fue dejada en el sitio; las otras fueron extraídas y llevadas, una a la Universidad, y, la otra, al Instituto Hondureño de Antropología e Historia. En cuanto a su edad no ha sido posible hacer hasta hoy un cálculo racional por falta de materiales asociados.
    Inicio de La Comunidad Primitiva
    Estos primeros grupos humanos establecidos en Centroamérica formaron La Comunidad Primitiva, primer tipo de sociedad en la escala del desarrollo del hombre. El etnólogo norteamericano Lewis H. Morgan divide esta etapa en dos periodos bien definidos: El salvajismo y la barbarie, cada uno de los cuales presentan tres estadios de desarrollo: en inferior, el medio, y el superior. Las condiciones de vida del ser humano en los distintos niveles de esta sociedad estaban directamente vinculadas al desarrollo de las fuerzas productivas, es decir, los instrumentos creados con el objeto de hacerle frente a la cruda naturaleza que rodeaba al hombre de entonces. “Rompiendo -dice Morgan- las diversas trayectorias del progreso hacia las edades primitivas del hombre, esperando una de otra según el orden de aparición de los inventos y hallazgos, por un lado, e instituciones, por otro, comprendemos que aquellos mantienen en si un vinculo progresivo y estas una relación de desenvolvimiento”.
    Tomando como base los “inventos” logrados por el hombre en esta etapa, que lo capacitaban cada vez más para enfrentarse a la naturaleza, Morgan define cada uno de los subperíodos de los dos grandes escalones de la comunidad primitiva. Así, el estadio Inferior del salvajismo se caracterizo por la simple recolección de raíces y frutas, en vista de que el habitante primitivo de las selvas era incapaz aun de construir el más rudimentario instrumento; el medio, por el uso del fuego para cocinar los alimentos, principalmente la carne obtenida a través de una caza una pesca muy rudimentarias; y el Superior, por la invención del arco y la flecha, un instrumento que revoluciono la vida del hombre primitivo y lo elevo a un peldaño en la escala del desarrollo social. El estadio inferior de la barbarie se define por el surgimiento de la alfarería; el medio por la domesticación de algunos animales; y el superior por el aprovechamiento de los metales, sobre todo el hierro.
    En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenia una estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio de producción de ese momento: la tierra. El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”.
    Pero naturalmente la comunidad primitiva no fue, ni sumamente dura, en la que el hombre poco se diferenciaba de los animales, ya que estaba sujeto, casi como ellos, a la brutalidad del medio circundante. Su poco desarrollo y sus limitadísimos conocimientos le impedían tener independencia respecto a los fenómenos naturales y, obviamente, era victima del desborde incontrolado de toda clase de fuerzas. Por ello, es en este periodo que, ante el temor a alo desconocido, el hombre forja una serie de ideas religiosas, tanto para tratar de explicarse hechos que los desconciertan, como darse una mayor seguridad así mismo. Es también en este lapso que se da el canibalismo como una respuesta directa a la frecuente escasez de alimentos. Posteriormente dicha práctica será disimulada por medio de algunas formas de culto y empleará, no dentro del mismo grupo humano, sino como los miembros de otras tribus, sobre todo si se consideran enemigas.
    Desintegración de La Comunidad Primitiva
    La comunidad primitiva estaba históricamente condenada a desaparecer. El salto a una nueva etapa – la etapa de la civilización – fue preparado por el uso de los metales, principalmente el hierro. De no haber sido este descubrimiento, la marcha del hombre hacia el progreso habría sido más lenta, como se ve en aquellas culturas que no alcanzaron esta conquista. La producción del hierro fue el acontecimiento de los acontecimientos en la experiencia humana, sin paralelo y sin igual, a cuyo lado todo otro invento o descubrimiento era de poca consideración o, por lo menos, subalterno.
    El hombre alcanza esta extraordinaria conquista. Por medio del trabajo a que lo obligó la necesidad de conservar la existencia en un medio terriblemente hostil. El medio lo hizo, primero, esforzarse por superar los problemas que su propia vida le planteaba y, gracias a contar con un mínimo de cualidades que desde su origen lo diferenciaban del común de los animales, ese esfuerzo lo llevó, después, no sólo a trasformar la naturaleza, sino también a modificarlo a él mismo.
    El descubrimiento y utilización del hierro, es, pues, la culminación de este proceso de cambio de la naturaleza y del hombre mismo que dura millones de años, el hombre comenzó a producir mas de lo que podría consumir y a mejorar los productos mismos, es decir, a incorporarles mas valor. Eso condujo a que individuos de la tribu, ocupados inicialmente en la atención de un culto primitivo, emplearan su autoridad para adueñarse de los excedentes. Al evolucionar esa apropiación de un estado puramente religioso a otro de carácter económico, nació la propiedad privada y, con ella, las clases sociales antagónicas. Este fenómeno significa un salto cualitativo en el desarrollo de la sociedad, pues implico el paso de una formación económico-social a otra: de la comunidad primitiva a la civilización.
    En esta última etapa, ciertamente, se descompone la sociedad arcaica y aparece la desigualdad social, con la lucha entre las clases. La civilización se caracteriza por el invento de la escritura alfabética, el surgimiento de las primeras industrias y aparición de las artes.
    La Prehistoria
    Una de las evidencias más antiguas del hombre prehistórico en Honduras, obtenidas hasta este momento, consiste en varias puntas acanaladas, raspadores y lascas de pedernal, descubiertas en 1962 en la Esperanza, departamento de Intibucá. Uno de los raspadores encontrados en este deposito es casi idéntico a otro descubierto en Santa Isabel Iztapan, México, lugar relacionado con la cacería del Bisonte. Lo anterior nos demuestra, por lo tanto, que los artefactos dejados por le hombre de la Esperanza pertenecen a un grupo de recolectores-cazadores muy antiguo, el que pudo haber vivido en dicha región entre los 6 mil y los 4 mil años antes de Cristo. En Honduras se han encontrado abundantes restos mastodontes, exhibidos hoy en el museo de Antropología e Historia, bestia que pudo haber sido objeto de las cacerías emprendidas por los primeros pobladores de nuestro territorio, para el caso, en 1946, se descubrió un estrato que contenía carbón, huesos quemados de roedores, lascas de obsidiana y pedernal, así como los rescoldo de una hoguera.
    Yarumela
    Otro sitio donde se encontraron evidencias prehistóricas dentro del territorio hondureño es Yarumela, cerca de la ciudad de La Paz, a orillas del Río Humuya. El sitio explorado en 1949, allí se encontraron fragmentos de platos, vasijas globulares y ollas, algunas de las cuales estaban decoradas con pintura roja, incisiones o agregados de barro, por su contenido y la época a que pertenecen, marcan un nuevo hito en el desarrollo histórico de los primeros habitantes que ocuparon nuestro territorio. Además, él deposita de Yarumela tiene el valor especifico, pues nos habla de los primeros ascendientes en el valle de Comayagua, uno de los más importantes de Honduras.

  208. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras
    Sección: 1400
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo de Paredes
    Alumno: Edward Leonel Andreus David
    Número de cuenta: 20171000452
    Fecha: 01/10/2017

    Marcio Silva

    Marcio Noe Silva es estudiante de la carreras de psicología y letras. Es parte del Movimiento Estudiantil Universitario. El día 27 de septiembre un juez le dicto prisión preventiva para la penitenciaria de Tamara, Francisco Morazan debido a las protestas realizadas en la UNAH.

    Esto también desencadeno que el MEU saliera a protestar al día siguiente para pedir la liberación de Marcio y de los demás estudiantes criminal izados.

  209. Anónimo said,

    Tegucigalpa, Honduras. – Un Juez le dictó Prisión Preventiva este miércoles, al estudiante universitario Marcio Noé Silva, del Movimiento Estudiantil Universitario (MEU), en el juicio que se realiza en contra de 30 alumnos de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El juicio, se lleva a cabo en el Colegio de Abogados, en Tegucigalpa, capital de Honduras.
    Y según trascendió este miércoles, a 20 estudiantes criminalizados por las protestas en la UNAH, se les dictó el Sobreseimiento Definitivo correspondiente. De tal forma, ellos quedan absueltos de los delitos imputados.
    Pero con esta misma suerte, no fueron beneficiados 10 estudiantes; a los que se les dictó Auto de Formal Procesamiento. Y tendrán que cumplir con Medidas Sustitutivas a la Prisión Preventiva.
    Por su parte, al estudiante de Psicología y Letras, Marcio Noe Silva, se le dictó Prisión Preventiva. Por lo que se presume, sería enviado a Támara, Francisco Morazán, por mientras se le realiza el debido proceso legal en su contra.
    El Juez quien dictó las medidas este miércoles, es Melvin Bonilla.
    Cabe mencionar que, en el Colegio de Abogados, se lleva a cabo desde hace algunos días, el juicio en contra de unos 30 estudiantes universitarios.
    Por su parte, el estudiante Silva, al parecer es el único a quien se le notificó Prisión Preventiva.
    Si bien la pena es conmutable, el agravante es que Silva tiene dos procesos pendientes, según se conoció.
    De tal forma, no se sabe si irá a la cárcel o si lo dejarán conmutar la pena, por la cual ya ha sido sentenciado, señaló Alejandro Mairena defensor de Ciprodeh.
    En ese sentido, Mairena dijo que quien puede intervenir es el nuevo rector; que dando una apertura al diálogo y a una nueva era en UNAH, podría retirar los cargos. Y de esta forma, lograr que el estudiante Silva quede en libertad.

  210. ada betel cantarero ramos said,

    Marció Silva
    Marció Silva es un portavoz del movimiento estudiantil quien se declaró preso político debido a que protestó por más de tres meses contra la ahora ex rectora universitaria, Julieta Castellanos. Se unió a la lucha contra la privatización de la educación superior. Hoy se mantiene en el anonimato para evitar ser enviado a la cárcel. Este estudiante tiene abierto otros dos procesos judiciales por sus protestas en la universidad estatal.
    La policía hondureña detuvo a Marció Silva de manera violenta. De ese acto también fue víctima el defensor de los derechos humanos Carlos del Cid, quien ahora corre el peligro de perder su vista debido al gas pimienta con el que fue rociado.
    Estas medidas judiciales van avaladas por las nuevas reformas al código penal hechas por el oficialismo.
    Los compañeros de lucha y de estudios de Marció Noé Silva se han podido comunicar con él, les ha dicho que se encuentra bien de salud y en un lugar seguro, a la espera de la decisión de su cuerpo de abogados de presentarse o no ante un juez competente.
    La universidad estatal tiene desde las últimas horas nuevas autoridades, quienes declararon están abiertas al diálogo con los estudiantes para evitar más conflictos. El juez le aplicó a Silva el artículo 184 reformado en base a que el imputado tiene dos autos de formal procesamiento por los mismos delitos cometidos durante las manifestaciones en la UNAH.

  211. Dariel Bonilla Molina said,

    informe sobre, ¿quien es el estudiante criminalizado marcio silva?
    Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
    No. de Cta. 20171000398

    Marcio Noe Silva, es un estudiante de la carrera de Psicología y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH). es un fiel defensor de la educación publica, actualmente, forma parte del “Movimiento Estudiantil Universitario” (MEU). este estudiante esta siendo criminalizado, ya declarado con medidas cautelares, ya que cuenta con una sentencia que lo envía directo a la carcel de Tamara, esto solo por defender sus ideales. son 20 los estudiantes de la (UNAH) Que están siendo criminalizados y dictados con sobreseimiento definitivo. Marcio no esta solo, “todo el estudiantado esta contigo”

  212. Rina Majano said,

    El Estado nacional es una sociedad homogeneizada por un proceso de continuidad social y de articulación económica que tiene origen en el Capitalismo dando lugar a las clases sociales. La homogeneización es la descampesinización. Esto es, el campesino tiene poder de consumo.
    Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental durante los siglos xv y xvi. Fue un período de transición entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas. La ciudad de Florencia, en Italia, fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento, que se extendió después por toda Europa. El Renacimiento fue fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. El término «renacimiento» se utilizó reivindicando ciertos elementos de la cultura clásica griega y romana, y se aplicó originariamente como una vuelta a los valores de la cultura grecolatina y a la contemplación libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad más rígida y dogmática establecida en la Europa medieval. En esta nueva etapa se planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes, la política, la filosofía y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por el antropocentrismo.

  213. Noelia Vanesa Ramos Rodríguez said,

    El sábado 3 de junio tuve la oportunidad de asistir al concierto que se realizó en el Teatro Padre Trino, me encantó esa experiencia de escuchar música de verdad, no se compara con lo que estoy acostumbrada a escuchar, es mejor aún, más lo que explicaron sobre la Bossa nova que es un género musical de música popular brasileña derivada de la samba y con fuerte influencia en Jazz.

  214. krystel Rodriguez said,

    Nombre: Krystel Latiffe Rodriguez Mendoza
    Cuenta: 20171002666
    Sección: 1400

    Informe sobre la Epoca Precolombina
    Se han formulado muchas teorías en torno al poblamiento de América, a la llegada de los primeros seres humanos a este continente. En nuestros días, ya es ampliamente aceptado que quienes llegaron, era inmigrantes que por múltiples razones buscaron nuevas zonas de cacería, ya que no pertenecían a sociedades avanzadas, sino que eran sociedades nómadas”
    -Luis Enrique Muñoz Lara-
    Para estas conclusiones, es necesario respaldarse en evidencias, y es de gran importancia mencionar que se ha encontrado que los primeros pobladores de América poseían diferentes rasgos físicos y culturales. Por lo que también se ha concluido (por ahora) que hubo diferentes rutas por las cuales llegaron los primeros pobladores a América.
    ¿Cómo llegaron estos primeros pobladores? ¿Cuál fue su procedencia? ¿Qué tipo de organización social tenían?
    La ruta que ha tenido mas aceptación y difusión entre las teorías del poblamiento de América es la “Ruta de Bering”, sin embargo, estudios recientes han demostrado la existencia de otras rutas que sirvieron para las migraciones de sociedades nómadas que poblaron América y terminaron asentándose, luego, como sociedades sedentarias.
    En algún momento la teoría de que el hombre había ingresado al continente hace 12.000 años había logrado un consenso importante. Sin embargo, la aparición de muchos sitios con antigüedad mayor a 14.000 años en América del Sur, incluso con 17.000 años en Norteamérica hizo temblar esta hipótesis.
    La teoría del Origen Autóctono, sostenida por el científico argentino Florentino Ameghino aseguraba que el hombre tuvo su origen en América, más precisamente en la zona pampeana y luego migró a los otros continentes.
    Ameghino, basado en sus estudios, trataba de probar que el pueblo americano es propio de esa tierra y no el producto de un movimiento de pueblos que ingresaron por el Norte o por el Sur. Los descubrimientos arqueológicos realizados en la zona de la llanura pampeana en algún momento alentaron esta hipótesis, pero pronto muchos otros hallazgos sobre la antigüedad de los pobladores del planeta fueron quitándole fuerza.
    Hoy en día, se conoce que América se pobló aproximadamente 10,000 años a.C de la siguiente manera: Desde Asia, los nómadas aprovecharon el congelamiento de las aguas que existía en ese momento (período geológico del pleistoceno), cuando el casquete polar se extendía hasta varias zonas de Norteamérica. Y se cree también que a través de las islas Aleutianas se iniciaron las primeras aproximaciones hacia el continente. Y ésta, es conocida como la teoría de origen alóctono.
    También, vía marítima, hubieron inmigraciones desde Oceanía. Por esta ruta, procedieron a poblar Suramérica los grupos melanesios y polinesios y por una ruta separada a la de ellos, pero también marítima, llegaron los grupos australianos.
    Posteriormente, Centroamérica (que fue la última parte del continente en poblarse), debido a que era una región rica y oportuna para el desplazamiento y por estas razones era de confluencia cultural, fue poblada por los indígenas de Norte y Sur América.
    Cada diferente horda, clan, tribu, cacicazgo y civilización tuvo su propio desarrollo por medio de propios procesos históricos, aunque cabe mencionar que tenían algunas cosas en común lo cual es lógico dado que si hubo contacto de tipo comercial entre dichas sociedades cuya forma mas común era el trueque.
    El sitio arqueológico conocido más antiguo de Honduras es la Cueva de Gigante en el departamento de La Paz. Fue descubierto por George Hasemann. La cueva tiene una larga secuencia de ocupación, desde 11.500 años antes de la era común y tiene buena preservación. Los arqueólogos han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos pre cerámico. Aunque hay indicios por presencia de polen de maíz en columnas de los sedimentos en el lago de Yojoa cerca del 2400 a.C. que debe indicar que la gente ya vivían en pueblos, los primeros pueblos en Honduras con cerámica empiezan alrededor del 1600 a. C., en el valle de Copán (en Sepulturas), y cerca de San Pedro Sula en el sitio de Puerto Escondido, en Los Naranjos en el lago de Yojoa, y probablemente en Yarumela también. Un poco más tarde, la gente de la Cueva de Talgua, que se habitó alrededor del 1000 a. C. La parte occidental de Honduras era parte de la civilización maya. En particular, las ruinas de Copán, cerca de la frontera con Guatemala, son muy impresionantes. Alrededor de Copán, por unas decenas de kilómetros, había otros sitios mayas, como El Paraíso y Río Amarillo, con inscripciones y esculturas mayas.
    La mayor parte de Honduras fue poblada por gente civilizada no maya. Es bien difícil saber quiénes fueron porque sus idiomas no fueron preservados en escritura como los Mayas pero deberían incluir a los antecedentes de los Lencas, los Tolupanes, los Toqueguas, los Miskitos, los Payas, los Sumos, los Matagalpeños, los Pech etc.
    Se encuentra ruinas precolombinas por todo el país. Algunos sitios arqueológicos se cambiaron en parques y monumentos nacionales, como Currusté, Los Naranjos, Copán, Cerro Palenque, Cuevas de Talgua, pero la mayor parte de los sitios precolombinos están en terrenos privados. Todos pertenecen al patrimonio nacional y es prohibido dañarlos.
    Además de los museos en Copán, hay museos con artefactos precolombinos en el Museo Nacional (de Tegucigalpa), en el Museo de Comayagua, y en el Museo de Antropología e Historia (de San Pedro Sula).
    A pesar de que estas sociedades habitaron terreno que ahora es conocido como hondureño, no decimos que dichas sociedades indígenas fueron los primeros hondureños ya que Honduras se constituyó como tal a partir de 1821 con la Independencia de nuestro país.
    Se han encontrado varios tipos de evidencias de la existencia de estas sociedades en nuestro continente como ser: jeroglíficos, petroglifos, puntas de lanza hechas de diferentes materiales y en diferentes formas para varios propósitos, arcos y flechas, cerbatanas, vasijas de barro y cerámica las cuales decoraban con pinturas que ellos mismos hacían con pigmentos de flores, grasa y sangre animal etc.
    Surgimiento de la Agricultura en América
    LOS MAYAS
    Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se ha especulado mucho sobre las técnicas agrícolas que utilizaban con más frecuencia en la época prehispánica; si las de tipo extensivo, como el sistema de roza-tumba-quema, o las de tipo intensivo, como el riego y las terrazas. Hay evidencias de que combinaban ambas técnicas con otras alternativas, como la recolección, las huertas domésticas, los camellones o campos levantados, la arboricultura, la caza y la pesca.
    LOS CHORTIS
    cultivo del maíz, que es la base de su alimentación hasta fecha reciente.
    LOS LENCAS
    Los lencas plebeyos se dedicaban a las milpas y vivían en chozas.
    JICAQUES O TOLUPANES
    En ese entonces eran cazadores-recolectores, cultivaban yuca amarga y, comerciaban maíz y el cactus que produce la cochinilla, utilizaban canoas monóxilas para transportar sus productos comerciales.
    PAYAS O PECH
    Desarrollaron la agricultura y la ganadería, se alimentan de carne de animales domésticos, vegetales, cultivan yuca, frijoles y maíz.
    Ciudades Indígenas en Honduras.
    Los grupos étnicos en Honduras son los grupos indígenas que habitan el territorio hondureño desde que se formó la república de Honduras, si bien algunos ya han dejado de existir. Destacan los siguientes:
    Lencas, Chortis, Garifunas, Isleños, Zumos, Tolupanes o Xicaques, Pech o Payas y los Misquitos.
    Honduras adapta lenta pero paulatinamente su normativa acorde a la diversidad étnica y lingüística del país. Tempranamente, ya en 1895, el Tratado de Paz y Amistad entre el Reino de España y la joven República de Honduras reconocía indirectamente la existencia de una realidad plural al establecer en su artículo 4°: “Queda además convenido que los Gobiernos respectivos no podrán exigirse recíprocamente responsabilidad por los daños, vejámenes ó exacciones que los naturales de una de las dos Naciones sufrieren en el territorio de la otra por parte de las tribus sustraídas á la obediencia del Gobierno.
    Chortís: Ya se encontraban antes de la llegada de los Españoles. Culturalmente y lingüísticamente, emparentados con los chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas son considerados los descendientes directos de los mayas y primos del grupo étnico identificado como choles que habitan en Chiapas, México, Colombia, Ocupaban el ángulo suroeste del actual territorio de Honduras, actualmente ocupan el departamento de Copán y Ocotepeque en el occidente del país. Son de familia “mayense” y de lengua chol. Han perdido la lengua chol y han adoptado la lengua Española.
    Sumos o Tawahkas: son uno de los grupos indígenas que habitan en las riberas del río Patuca, en el departamento de Gracias a Dios y parte del departamento de Olancho en Honduras y en la Costa Atlántica de Nicaragua. La región que comprende el departamento de Gracias a Dios se conoce como La Mosquitia.
    Xicaques: ubicados en el departamento de Yoro específicamente en la Montaña de la Flor y una parte del departamento de Francisco Morazán.
    Pech: Los pech se encuentran localizados en los departamentos de Olancho, Colón y Gracias a Dios. Ocupaban la región central de La Mosquítia hondureña y el noreste del departamento de Olancho, o sea, la región situada entre los 83. 10 y 86 grados de longitud oeste del meridiano de Greenwich .El territorio pech es muy desigual y montañoso. Es cruzado por varias de las importantes serranías que son ramales de la sierra de Agalta, con orientación de suroeste a noreste, entre el departamento de Olancho y Colón, e incluye las montañas de El Boquerón, separadas por el Valle del río Telica y las montañas de El Carbón, las de los ríos Sico y Paulaya, separando los municipios de San Esteban y Culmí, que dan origen a los ríos Wampú y Paulaya, así como a los afluentes del río Sico.
    Misquitos: Mezcla de indígenas sumos con los afroamericanos que naufragaron en los cayos cochinos.
    Importancia de la cerámica como parte de las sociedades pre-Colombinas
    La historia de la cerámica va unida a la historia de casi todos los pueblos del mundo. Abarca sus mismas evoluciones y fechas y su estudio está unido a las relaciones de los hombres que han permitido el progreso de este arte.
    La invención de la cerámica se produjo durante la revolución neolítica, cuando se hicieron necesarios recipientes para almacenar el excedente de las cosechas producido por la práctica de la agricultura. En un principio esta cerámica se modelaba a mano, con técnicas como el pellizco, el colombín o la placa (de ahí las irregularidades de su superficie), y tan solo se dejaba secar al sol en los países cálidos y cerca de los fuegos tribales en los de zonas frías. Más adelante comenzó a decorarse con motivos geométricos mediante incisiones en la pasta seca, cada vez más compleja, perfecta y bella elaboración determinó, junto con la aplicación de cocción, la aparición de un nuevo oficio: el del alfarero.
    Desarrollo Histórico-cultural del pueblo maya
    El estudio de la civilización maya se divide en 3 etapas:
    El Periodo preclásico
    (1600 a.C. al 300 d.C.)
    Dio inicio con el primer asentamiento en las montañas del oeste de Guatemala por el año del 2 500 a.C. Los primeros mayas que se establecieron en la península de Yucatán lo hicieron en el año 1 600 a.C y los primeros que se establecieron en Tabasco lo hicieron para el año de 900 a.C.
    En este periodo destacaron las ciudades de Mani, Dzibilchaltún, Komchen
    Izamal, Tikal, Copan, Chichen Itza, Kabah, Loltun, entre otras.
    Periodo Clásico
    ( 300 al 900 d.C.)
    En este periodo, el proceso cultural de los mayas alcanzo su máximo desarrollo, tanto en el campo tecnológico, como en el social, económico, político, religioso y artístico. Fue la denominada EPOCA DE ORO de los mayas. La población había crecido y la agricultura se había desarrollado bastante. Se levantaron terrazas en las zonas montañosas; en territorios con ríos, lagos o lagunas se construyeron canales de riego y aumentaron de esta manera la superficie cultivable tanto para la producción de productos básicos como para el consumo y el comercio.
    En este periodo, algunas de las ciudades que florecieron fueron: Coba, Uxmal, Izamal, Kabah, Loltun y Acanceh entre otras.
    Periodo Posclásico
    (900 al 1542)
    Se desarrollo en la Zona Norte, ya que los mayas que vivieron ahí, sobrevivieron a la catástrofe que provocó el abandono de las ciudades de la zona Central y continuaron su desarrollo durante el periodo posclásico afectados por las influencias culturales de grupos extranjeros que irrumpieron en la región; uno de ellos, acaso el principal, fue el de los mayas chontales o putunes que procedían del sur de Campeche y del delta de los ríos Usumacinta y Grijalva. Por su ubicación en esta región del Golfo de México, los mayas chontales o putunes estaban influenciados por sus vecinos que poblaban lo que ahora se conoce como México por lo que constituían una cultura híbrida maya-nahua.
    La sociedades sociedades Indígenas en el siglo XVI que aún han quedado algunos de su procedencia en Honduras son: Chortí, los Tawahkas o Sumos, los Tolpan o Xicaques, losPech y los Miskitos.

  215. krystel Rodriguez said,

    Nombre: Krystel Latiffe Rodriguez Mendoza
    Cuenta: 20171002666
    Sección: 1400
    *Características de las regiones y sus regiones culturales de america en la época precolombina*
    El área Mesoamericana en HONDURAS se subdivide en área central y área occidental. En el área central se identifican LOS LENCAS Y LOS JICAQUES. Los sitios arqueológicos de Travesía, Cerro Palenque, La Guacamaya, Los Naranjos, Gualjoquito, Salitrón Viejo, Tenanpúa y Yarumela. En el área occidental los grupos son los MAYAS ( Chortís, Chol y Chontales). Los sitios arqueológicos de Copán, Río Amarillo, Los Higos, El Abra, El Puente y Roncador.
    El área cultural INTERMEDIA comprende la región este y sur; se caracteriza por los clanes matrilineales, cultivos de yuca, adornos en las orejas, mayor dependencia de la actividad de caza y pesca. Su escasa organización social no le permitió levantar centros ceremoniales, ni cacigazgos políticos. Su estructura es tribal. Su vida es menos compleja hasta en las actividades religiosas.
    Se identifican LOS PAYAS, LOS SUMOS, LOS MISQUITOS Y LOS TAWAHKAS. Los sitios arqueológicos de Plan Grande, Ochenta Acres, Piedra Blanca, Peroles Calientes, Cuevas de Cuyamel , Río Plátano y Rancho Williams.
    En la región sur no están identificados los sitios arqueológicos. Se detecta una influencia Chorotega y Pipil.
    Para ubicarnos en el tiempo y espacio se ha diseñado un modelo de cronología del Proceso Formativo de la sociedad hondureña. El Tercer Seminario de Arqueología Hondureña, celebrado en Tegucigalpa en 1985, presentó un esquema cronológico de la evolución que responde a lo especifíco del área de Honduras en el contexto del proceso de la formación del área de Mesoamérica. Utilizando nombres de la flora local designó los períodos en cada secuencia histórica.
    I.- Período ACACIA ( PALEOINDIO ) : Sin fijar – 8,000 a.C.
    II.- Período CAOBA ( ARCAICO ) : 8,000 – 4,000 a. C.
    III.- Período ENCINO : 4,000 – 1,200. a. C
    IV.- Período GUANACASTE : 1,200 – 300 a. C.
    V.- Período LIQUIDAMBAR : 300 a. C. – 500 d. C.
    1. Período OCOTE : 500 d. C. – 1,000 d. C.
    VII. Período EL SAUCE : 1,000 d. C. – 1,500 d.C
    Los períodos III, IV y V ( Encino- Guanacaste y Liquidambar) se encuentran en el contexto del Período Formativo (Temprano- Medio y Tardío ) de la civilización Maya en el marco del poblamiento y formación social del área de Mesoamérica.
    1. El PERÍODO ACACIA (PALEOINDIO) : 13,000 a. C. al 8,000. a.C.
    Demostrada la fuerza migratoria asiática hacia América por el estrecho de Bering, de acuerdo a hallazgos en Alaska, Canadá y Estados Unidos que data de 30,000 a 40,000 años. Durante miles de años después, estuvieron asentados en la zona de México y Centroamérica, lo que dio inicio a lo que podemos llamar la prehistoria de Honduras.
    Las bandas de pobladores eran cazadores y recolectores. La abundante fauna menor y la diversidad de la flora, les hizo depender de la naturaleza para su sobrevivencia. Su dieta alimenticia era predominantemente carnívora, la constituían venados, chanchos de monte y tortugas. Los grandes animales se habían extinguido miles años antes. La recolección de frutas, granos, huevos de animales, conchas e insectos era un trabajo realizado por las mujeres, los niños y los ancianos. Los utensilios de hueso, madera y fibra vegetal eran elaborados a partir de los animales cazados o recolectados.

    Su organización social era mínima, ligados por parentescos se unían en familias con la autoridad del consejo de jefes de familia. Su alta movilidad en la búsqueda de alimentos no logró desarrollar asentamientos permanentes. El abrigo lo obtenían en las cuevas o lugares rocosos. Su vida espiritual era animista y no tuvieron culto alguno a deidad.
    Sus instrumentos más identificados son los cuchillos, hachas, raspadores y puntas de flechas. Los trabajos de objetos líticos y los obtenidos en materiales por presión han llevado a identificar una tipología de las puntas de proyectil (flechas), conocidas como puntas clovis, sandía, folsom y plano.
    El fósil que más sirve para la investigación de la prehistoria americana es la punta de proyectil (flechas) utilizada para cazar animales medianos y grandes.
    Las puntas clovis, de auténtico origen americano, pero con tradición asiática de la región del lago Baikal. Su cronología se ubica entre 12,000 y 9,000 a.C. Las que se encontraron en el sitio de San Rafael, Guatemala, demuestran una amplia difusión por Centro América. La forma lanceolada, convexa en los filos, la base cóncava, la imperfecta acanaladura en ambas caras, es característica del Período Acacia.
    Las puntas sandía, difundidas en América del norte, data su presencia de 10,000 al 8,000 a.C.
    Las puntas folsom, encontradas en la localidad de Nuevo México (USA), tienen una antigüedad de 9,000 años a.C. Han aparecido en un área muy limitada. Es más pequeña que la clovis, muy bien trabajadas cor las técnicas de percusión y presión; con agudas acanaladuras laterales, lo que representa una evolución en los instrumentos de caza de estos pueblos.
    Las puntas plano, ubicadas en la zonas del norte de Canadá y Mesoamérica, datan del 8,000 al 5,000 a.C. La eliminación del filo de la parte inferior de la punta para atarse a algún otro objeto es su principal característica. Esto implica un nivel más complejo de organización social de las bandas de cazadores y de recolectores, pues sus instrumentos de caza pasan a incorporarse a otras actividades. Surge la presencia de una esporádica y estacional agricultura.
    En América del Sur también se ha utilizado la tipología cultural de las puntas, con la diferencia de la punta foliácea. Su forma es alargada, con los extremos en la punta y con los filos de dientes de sierra. El uso es propio de cazadores de megafauna (animales grandes) de las altiplanicies sudamericanas.
    El sitio arqueológico de El Reparto, Honduras, es el único que puede pertenecer al Período Acacia. Los restos son muy limitados, sin embargo los nuevos descubrimientos nos pueden ofrecer mayores conclusiones.
    2. PERÍODO CAOBA (ARCAICO): 8,000 a. C. – 4,000 a. C.
    La tecnología de los instrumentos de caza se derivó a otras actividades de subsistencia. Las puntas fueron utilizadas en la explotación de plantas, piedras trabajadas y utensilios en las actividades alimenticias. Los utensilios de piedra pulida, para aprovechar mejor los recursos vegetales, como morteros con su majador y la piedra de moler con mano, nos permite visualizar un avance en la organización social de las bandas cazadoras y recolectoras. La población aumentó y el agrupamiento de bandas mayores obligó a una mayor explotación de especies y ambientes. La tendencia al sedentarismo se reflejó en las prácticas religiosas, pues se realizaban entierros con ofrendas y sacrificios de animales.
    En Honduras existen dos sitios arqueológicos de este período: a) En La Esperanza, Intibucá, y b) En El Progreso, Valle de Sula. Los restos de puntas de proyectil y raspadores son pruebas de la presencia humana en el Período Caoba.
    3. PERÍODO ENCINO: 4,000 – 1,200 a. C.
    Inscrito dentro del Proceso Formativo (Preclásico) del área mesoamericana, el Período Encino se caracteriza por los drásticos cambios en las costumbres y la actividad cazadora y recolectora de los grupos humanos. La vida sedentaria y la agricultura de subsistencia se convierten en la principal ocupación. El pulido de piedras es sustituido por la alfarería. Los alimentos son almacenados y cocidos.
    Se forma la primera gran civilización mesoamericana: la cultura olmeca. Esta cultura tuvo una enorme influencia en los rasgos culturales de toda la región, en especial, en el arte lapidario monumental, el calendario, la escritura, el panteón de dioses, la arquitectura ceremonial y las rutas comerciales. De ahí, que algunos consideren a la cultura olmeca como la “civilización madre de Mesoamérica”.
    Se logra el primer cambio genético provocado por intervención humana, al lograr el maíz. Por los restos de polen encontrados, esta adaptación genética se da alrededor del año 3500 a.C., acontecimiento de importancia extraordinaria en la cultura de nuestros pueblos. La cultura del complejo maíz-frijol-calabaza es la base, más adelante, del desarrollo de la astronomía, las matemáticas y la vida social y religiosa de los pueblos de Mesoamérica. El ciclo de lluvias y su relación con las labores agrícolas empezó a ser registrado en la memoria del pueblo. El aumento poblacional y la organización política y social impulsó la búsqueda de nuevos sitios para los asentamientos humanos en lugares más aptos para la agricultura, la vivienda y con acceso al agua. Empiezan a construir viviendas y se abandona la práctica de las cuevas y los abrigos rocosos.
    Surgen las primeras prácticas chamanistas (jefes religiosos-sacerdotes), en donde el jefe de la agrupación ejerce labores religiosas y medicinales.
    Los primeros grupos premayas se asientan en las tierras altas de Guatemala, y el área central de El Petén.
    El cómputo del calendario maya se fecha alrededor del año 3,313 a.C.
    4. PERÍODO GUANACASTE: 1,200 – 300 a.C.
    Se reconoce este período como parte del formativo medio de Mesoamérica, cuya característica más destacada es la difusión de la alfarería. La agricultura se conviertió en la principal actividad y los asentamientos humanos pasaron a ser caseríos. La urbanización de los poblados tiene un gran impulso con la construcción de los primeros edificios públicos. La vivienda se amplía para el grupo familiar extenso. El intercambio comercial se expande con el desarrollo de redes terrestres y marítimas. Surgen los primeros cacigazgos; el culto a los muertos y entierros de carácter religioso y el surgimiento de dioses en el culto del panteón.
    5. PERÍODO LIQUIDÁMBAR: 300 a.C. al 500 d.C.
    Lo más notable de este período es el surgimiento de la estructura política, social y económica de los pueblos de Mesoamérica, particularmente la del pueblo maya asentado en la región de Copán. La evolución de los cacigazgos o señoríos obligó a hacer alianzas políticas por razones de parentesco, matrimonio o expansión; esto supone un cambio cualitativo en la sociedad preclásica y que se expresa en las construcciones monumentales. Hay presencia de una autoridad central como jefe (monarca) que dirige las obras públicas, impone, recauda y distribuye los recursos humanos (esclavos-presos de guerra) y materiales (tributos). La vinculación entre el poder político y religioso es muy notoria. Se construyen las primeras plazas ceremoniales. Se produce una estratificación social por el nivel de acceso a los medios de subsistencia y la conformación de gremios especializados en artes y oficios (sacerdotes, artesanos, militares, escribanos). Se desarrolla fábricas y talleres de obsidiana, utensilios cortantes, cerámica bícroma y polícroma y artículos de jade, concha marina y libros (códices), mostrando una actividad económica viva y pujante
    Se produce el derrumbamiento de la cultura madre de Mesoamérica , la olmeca, y Honduras, inicia el desarrollo cultural en uno de los sitios arqueológicos más conocidos en el mundo, Copán. Nace la “Atenas” de Mesoamérica. El glifo-emblema de Copán es reconocido en toda el área central de El Petén, así como en las ciudades mayas de Tikal y Uaxactum. En el año 426 d.C. asciende al reinado Yax Ku’Mo’, conocido como el fundador de la dinastía de Quetzal-Guacamayo Azul, y la representación de toda la dinastía de los 16 gobernantes aparece en el Altar Q de la Acrópolis de Copán.
    Existen pruebas irrefutables del alto nivel de conocimiento alcanzado en el mundo maya. La Placa de Leyden encontrada en Puerto Barrios, República de Guatemala, en el año de 1864, indica que su origen es del año 320 a.C. La Placa de Leyden es de jadeíta, que indica una temprana actividad cultural en la zona. En la Estela 29 de Tikal se encuentra un texto jeroglífico que corresponde al año 292. d.C.
    En el centro de Honduras, surgen asentamientos de grandes aldeas con edificios públicos de tamaño monumental. Edificios que alcanzan hasta 20 metros como Los Naranjos (Lago de Yojoa) y Yarumela (Valle de Comayagua).
    En el Período Liquidámbar cronológicamente corresponde con el final del formativo de la cultura mesoamericana, y el inició del Período Clásico del mundo maya.
    6. PERÍODO OCOTE (CLÁSICO ): 500 d.C. – 1,000 d.C.
    Es el período de mayor esplendor en el mundo de Copán. Todas las majestuosas edificaciones de este período deben interpretarse como el reflejo de una concepción del más allá del mundo terrenal. Las manifestaciones en la arquitectura, escritura, arte y religión son plenamente desarrolladas y su influencia en el área occidental de Honduras se hace sentir en todos los pueblos circunvecinos. La población de Copán llegó a tener más de 20, 000 habitantes. Esa homogeneidad lingüística y cultural se expresa en la cerámica policromada, en el creciente intercambio comercial de productos de primera necesidad y suntuarios entre las ciudades, en la adopción de rasgos arquitectónicos comunes a todo el mundo maya como plataformas elevadas para los edificios y canchas para el juego de pelota. Construían conjuntos de edificios alrededor de patios rectangulares. La complejidad social y económica se expresa en una armoniosa e inestable alianza de poder entre los diversos señoríos. La centralización autoritaria personificada en el Rey o Gobernante está legitimada por su función política y religiosa. Los conflictos de la alianza produjeron las crisis sociales que caracterizaron el período, a partir del año 820 d.C. y dieron fin al Período Clásico en medio de una resistencia civil y popular. Los diversos problemas por falta de alimentos, erosión de los suelos, enfermedades, falta de liderazgo de la clase dirigente y el culto a nuevos dioses en el panteón, son algunas de las causas principales que provocaron el colapso de la civilización maya en Copán. Algunas causas de naturaleza interna y externa se conjugaron para provocar el derrumbe del mundo clásico maya en Copán.
    La influencia del mundo de Copán fue muy escasa en el área de Guatemala y Belice, aunque en Quiriguá (Altar L) y Caracol (Estela 16) se encuentran inscripciones de reyes de la dinastía de Copán. Su mayor influencia fue sin duda en la parte central y norte de Honduras.
    Al final del Período Clásico (600-900 d.C.), el mundo maya de Copán había sido abandonado como centro ceremonial y la selva empezó a cubrir con su vegetación la segunda ciudad más importante de la civilización Maya. Además, se produjeron grandes cambios en el valle de México que tendría repercusiones en las tierras altas y centrales de Guatemala, Honduras y el resto de Centro América.
    7. PERÍODO SAUCE (POSTCLÁSICO ): 1,000 d.C. – 1,500 d.C.
    Las poblaciones, al momento del derrumbe del centro ceremonial, iniciaron migraciones hacia las tierras bajas de Yucatán y la zona norte–occidental de Honduras. El contacto con los mayas mexicanizados y la arquitectura de fortificaciones (Tenampúa-Los Naranjos) alrededor de las ciudades, son las características principales del Período Sauce.
    El colapso demográfico y social producido en el contexto de un deterioro ambiental obligó a la población a buscar nuevos asentamientos. El sitio de Naco, en el Valle de Sula, fue escogido como centro comercial de gran importancia. El intercambio comercial fue intenso, sobre todo con ciudades de Yucatán. Años más tarde (1502), Yumbé, el primer hondureño que confraterniza con los españoles en la Isla de Guanaja y les sirve de intérprete en la costa oriental, venía de adquirir piezas y artículos de Naco. Yumbé y sus allegados recorrieron en canoa las milenarias rutas comerciales de los pueblos mayas. Naco llegó a tener más de 1,000 habitantes. Igualmente los grupos que emigraron hacia el centro y sur del país, como los pipiles y chorotegas, fueron esparciendo prácticas culturales propias del Valle de México, después de la caída de Teotihuacán.
    Se introduce la metalurgia , sobre todo del cobre y oro. La presencia de los rasgos de la cultura maya en el área de Honduras se diluye, y los grupos indígenas van adquiriendo su propia identidad al contacto con el medio ambiente. Al final del Período Sauce solamente en las tierras bajas de Yucatán (Chichén Itza, Uxmal y la Liga de Mayapán), la grandiosa civilización sobrevive con las líneas generales de su cultura. En el momento del contacto se inició el proceso del derrumbe final de una de las civilizaciones más importantes en el desarrollo de la humanidad.

  216. krystel Rodriguez said,

    Nombre: Krystel Latiffe Rodriguez Mendoza
    Cuenta: 20171002666
    Sección: 1400
    *Grupos étnicos a la llegada de los españoles*
    A los componentes del grupo étnico Tolupán se les conoce también por el nombre de xicaques o jicaques, un término que utilizaron los colonizadores españoles para referirse a los rebeldes de Taguzgalpa, y a todos los grupos no conversos u hostiles de la frontera sur de México hasta Nicaragua y Costa Rica.
    Ubicación de los Tolupanes
    Los tolupanes actuales se localizan entre seis municipios de los departamentos hondureños. El pueblo Xicaque o Tolupán se encuentra ubicado en los departamentos de Yoro y Francisco Morazán, en los municipios de Morazán, Negrito, Victoria, Yorito, Yoro, Olanchito, Marale y Orica. Constituidos en 28 tribus que agrupan algo más de 100 aldeas a las que hay que sumarle otras dos tribus en la Montaña de la Flor
    Las tierras ocupadas por el pueblo Tolupán son un 60 por ciento de vocación forestal, 30 por ciento ganadero y 10 por ciento agrícola. En las partes más altas de las montañas de Yoro, actualmente forman la Federación de Tribus Xicaques con 25 consejos tribales, y dos que todavía no se han integrado a esta estructura que es la tribu El Hoyo y la zona Occidental de la Montaña de La Flor. Su población aproximada es de 18 mil personas.
    El difícil acceso de la región que habitan es el principal inconveniente para precisar con exactitud la cantidad de componentes tolupanes que existen en la actualidad. La estimación que se tiene al respecto es que pueden rondar los 12.000, aunque solamente conservan su lengua materna los que viven en la Montaña de la Flor.
    Los tolupanes hablan un conjunto de lenguas estrechamente emparentadas llamadas tol o jicaque, agrupadas en la familia jicaque-tol, emparentadas a su vez con las lenguas tequistlatecas, habladas en el estado mexicano de Oaxaca, y que forman la familia tequistlateco-jicaque. También existen versiones en las que se sitúa a este último grupo relacionado con las lenguas hokanas de Norteamérica.
    En la época prehispánica, los tolupanes era un grupo seminómada, cazador-recolector, y por los rasgos históricos y etnográficos se deduce que se dispersaban por una amplia región, sin embargo, la llegada de los españoles les hizo replegarse, desde la desembocadura del río Ulúa hasta las inmediaciones de Trujillo, en los límites norteños de Comayagua, Olancho y Francisco Morazán. Se cree que este repliegue fue debido a la persecución que sufrieron por parte de los conquistadores. Para esa época, la palabra tolupanes o xicaques era como decir salvaje, bravo, valiente, indomable… Estafama se la ganaron por la resistencia que opusieron durante la conquista de Honduras, en la que lucharon con valentía para defender su libertad, gobernados por su cacique Cicumba y frente a las tropas dirigidas por Pedro de Alvarado.
    Como todos los pueblos conquistados, los tolupanes sufrieron de un modo especial las primeras etapas de la colonización española, marcada por la característica hondureña, donde se dio un fuerte tráfico de esclavos hacia las islas mayores del Caribe, y por los trabajos forzados. Esta fuerte resistencia a su sometimiento supuso otra más dura reacción por parte de los conquistadores, desatándose una persecución contra ellos que les obligó a refugiarse en las selvas y montañas de la región centro-norte del país. Obligándoles a una huida constante y adaptándose a lo que las circunstancias les ofrecían. Un pueblo que comenzó viviendo a la orilla del mar y de los ríos, para más tarde huir tierra adentro y por último emigrar a las montañas, pero que nunca fueron sometidos, en parte por su rebeldía y su espíritu de independencia.
    Esa gran movilidad que tuvieron los grupos tolupanes, necesario para la caza, les impidió que se dedicaran a la agricultura y establecerse en grandes poblados, aunque se les catalogue como agricultores, cazadores y recolectores. Su organización se da en tribus que abarcaban diversos caseríos y aldeas, aunque también hubo tribus de un solo caserío; se apoyan en una extensa familia y el Consejo Tribal.
    La economía actual del pueblo tolupán se basa en productos de auto-subsistencia, como el maíz y frijoles. Producen miel de abeja, practican la pesca y caza en menor escala, conservan el uso del arco y la flecha para la cacería, Tejen hermosas canastas de variadas formas y redes que se emplean para transportar maíz. Las mujeres cosen sus vestidos con telas compradas y las túnicas de los hombres llamadas balandranes con dril, el consumo de tabaco en pipas elaboradas para la localidad y el uso de la piedra pedernal para encender el fuego; también de la corteza de un árbol fabrican tiras de telas para unir entre sí los palos para construir chozas.
    Sus viviendas suelen ser pequeñas champas de palos amarrados que en ocasiones cubren sus huecos con barro, especialmente el lado donde más azotan los vientos. Los techos son de manaca o zacate y a dos aguas. En el interior de la champa siempre está presente el fuego, en el centro o a un lado del habitáculo. Las aldeas suelen estar compuestas de pocas viviendas, 10 o 12 a lo sumo y rara vez hasta las 20.
    Uno de los aspectos más interesantes de este pueblo es el no consumo de alcohol. A diferencia de otros muchos pueblos indígenas. Para ellos el alcohol embota los sentidos, enferma el cuerpo y rebaja la libertad y la dignidad del hombre.El machismo está presente en las costumbres de los tolupanes, aunque suele tener cierta libertad para salir de la casa, la mujer respeta y se somete al marido, incluso le acompaña en sus trabajos. Pero si la relación matrimonial se deteriora en alto grado, la mujer puede sentirse libre a marcharse con otro hombre.
    Su RELIGIOSIDAD está relacionada con el mundo de los animales y sus espíritus, aunque tienen cierto respeto por la religión católica, de la que tienen buen concepto de credibilidad y prestigio, por la ayuda y protección que a lo largo de la historia ha recibido de la institución religiosa.
    Los Chortís
    HISTORIA
    El área Chortí, con Copán como centro cultural, fue la sede de la civilización del antiguo imperio Maya.
    El pueblo Chortí, encabezado por su Cacique Copán Galel, presentó fuerte resistencia a la conquista española, que culminó con su sometimiento.
    Los indígenas de habla Chortí pertenecen cultural y lingüísticamente a los grupos Mayas meridionales y por ello están más estrechamente relacionados con los Mayas de Yucatán, Belice y parte norte de Guatemala.
    El grupo identificado como Choles que habitan en Chiapas son lingüística y culturalmente primos de los Chortís.
    LOCALIZACIÓN
    Históricamente, los Mayas-Chortís de Honduras se localizaban en los Departamentos de Ocotepeque, Copan y una estrecha franja del norte de los Departamentos de Cortés y de Santa Bárbara. Su área geográfica posiblemente se extendía a El Salvador por el sur, pasaba por la Ciudad de Chiquimula, por el oeste, y llegaba hasta el Golfo Dulce, por el Norte, y se extendía muchos kilómetros al oeste del actual pueblo de Copan Ruinas. Actualmente, la mayor parte de éstos indígenas están ubicados en Guatemal; Chiquimula (Jocotán, Esquipulas, Quezaltepeque, etc.) y el Departamento de Zacapa (La Unión); alcanzando una población de 60,000 personas.
    La población Chortí que se ubica en nuestro país vive en zonas de difícil acceso como Chonco, Colón Jubuco, San Rafael, Tapescos, Carrizalón y la Laguna en el Municipio de Copán Ruinas y el Municipio de Santa Rita, Departamento de Copan; así como tambien los Municipios de Antigua Ocotepeque, Nueva Ocotepeque y Sensenti en el Departamento de Ocotepeque.
    La población de la étnia Chortí en Honduras es de unos 8,000 habitantes ubicados al sur del Departamento de Copán y al norte del Departamento de Ocotepeque. Actualmente son considerados campesinos de tradición Chortí y conviven con la población mestiza.
    ORGANIZACION Y CULTURA
    Los actuales pobladores de los Departamentos de Copan y Ocotepeque son en alguna medida descendientes directos de los Chortís; Los Chortís de Copán utilizan fundamentalmente el español como lengua de comunicación, quedando muy pocos hablantes de Chortí y los que lo hablan proceden de Guatemala.
    Los límites territoriales entre Honduras y Guateamala han separado a la población Chortí de ambos países lo que ha contribuido a la pérdida de la lengua y en general a su extinción étnica.
    Su forma de vestir tradicional aún se mantiene. Su cultura musical está expresada por una serie de instrumentos como la Teponagua, El Cortín, El Tambor, El Pito, Chinchín, Sonaja y El Cuerno. El rito más representativo es el “baile de los gigantes”.
    Su dieta alimenticia se reduce básicamente al uso del maíz y el frijol. El maíz es preparado de diferentes formas: en bebidas como el chilate, el pozol, atole dulce y agrio (chuco), tortillas, tamal de viaje, el totoposte y bebidas embriagantes: chicha mezclado con jugo de caña ó piña fermentada.
    Los Chortís profesan culto y veneración a la naturaleza mediante los ritos a los dioses de la tierra y consagración a las simientes, y en honor a los dioses del viento.
    Los pech
    La sociedad Pech es una etnia que ha habitado el territorio de la actual Honduras desde hace más de 3 mil años, se cree que provienen de América del Sur con un origen Chibcha, luego emigraron a Colombia y llegaron hasta Honduras. Su sociedad está conformada por aproximadamente 3200 habitantes. Habitan los departamentos de Gracias a Dios, Olancho y Colón.
    El término Pech significa “Gente”, utilizado para referirse a su sociedad; Para hablar de las demás sociedades utilizan pech-akuá que significa la otra gente o el término bulá que significa ladino.
    Historia
    Su origen data de hace unos tres mil años cuando llegaron a Honduras a donde hoy es el departamento de Colón, luego se extendieron a otras partes del territorio.
    Los pech se opusieron a la conquista de sus tierras, lucharon para evitar ser privados de su libertad. Los españoles les llamaron despectivamente como payas, termino que fue rechazado por los pech ya que hace alusión a bárbaro, salvaje o incivilizado.
    Los españoles se aventuraron a entrar en la Mosquitia en 1564, pero debido a su férrea oposición decidieron que solo podrían conquistarlos utilizando la religión católica.
    Lehmann Stone y Epstein pensan que los pech habitaban las Islas de la Bahía durante el siglo XVII junto a comerciantes mayas debido a que se encontraron artefactos similares a los que se encontraron también en territorio Pech en tierra firme y que algunos grupos pech de tierra firme fueron a cristianizar a los Pech de las Islas de la Bahía.
    En el siglo XVIII los piratas ingleses, franceses y holandeses se aliaron con los misquitos, a quienes les dieron armas de fuego para obligar a indígenas como los pech a refugiarse en el interior de Honduras. Los pech eran capturados por los misquitos y vendidos como esclavos a comerciantes ingleses, debido a esto su población disminuyó considerablemente en poco tiempo.
    Luego de ser expulsados de las costas por los colonizadores españoles, los Pech se refugiaron en las zonas montañosas, cuentan sus ancianos que por cuatro siglos se escondieron los pech de los colonizadores y los zambos para evitar ser vendidos como esclavos, debido a esto se convirtieron en un pueblo nómada, de esta forma mantuvieron su cultura tradicional.
    Actualmente participan en la política por medio de la Federación de Tribus Pech de Honduras (FETRIPH), creada en 1985 para cuidar sus tierras y conservar su cultura.
    La tormenta tropical Gamma afectó sus tierras y cultivos se perdieron en el año 2005, debido a eso durante algún tiempo subsistieron a base de plátano y yuca debido a que no cuentan con un centro de almacenamiento de granos y han sido olvidados por el gobierno. La cooperación española les ha construido unas 300 viviendas pequeñas de cemento y ladrillo pero nadie les proporcionó catres ni camas para que durmieran cómodamente
    Distribución
    Su etnia está distribuida en nueve Tribus (pueblos), distribuidos de la siguiente forma:
    Departamento de Olancho
    En el municipio Dulce Nombre de Culmí
     Agua Zarca,
     Culuco,
     Vallecito,
     Pueblo Nuevo,
     Subirana,
     Jocomico,
     Pisijire
    En el Municipio de San Esteban
     Santa María del Carbón fundada por el sacerdote Manuel de Jesús Subirana.
    Departamento de Colón
     Silin , en el Municipio de Trujillo.
    Departamento de Gracias a Dios:
     Las Marías, en la Biosfera del Río Plátano.
    Cultura
    Los pech conservan su idioma, su cultura, su religión y su sistema económico, es conocido sobre todo las personas de la tercera edad. Respetan la naturaleza ya que dependen de su flora y fauna.
    El valor de la mujer
    Las mujeres Pech participan activamente en la vida laboral, económica y religiosa, son agricultoras, pescadoras, jefes tribales, curanderas y chamanes. Su importancia en la sociedad está equiparado con el de los hombres, fue muy significativa desde antes de la colonia, pero luego de la conquista la influencia colonial motivó su desvalorización social.
    Medicina Pech
    Son conocedores de una botánica naturista ancestral, los curanderos se encargan de conservar y divulgar la medicina pech basada en un conocimiento profundo de la naturaleza, desarrollaron terapias para tratar la mordedura de la serpiente “barba amarilla” y para muchas otras enfermedades, por lo que sus ancianos son muy respetados y consultados.
    Música
    Sus ancianos conservan muchas canciones con música y lengua pech. Algunos de sus instrumentos musicales autóctonos son la Tempuka, el Arwa y el Camachá.
    Religión
    En su mitología, su pueblo es hijo del rayo, sus antepasados lucharon para exterminar a los gigantes encabezados por Takascró, primero vencieron a los Chaca-Chacay (lagartijas gigantes). Se han encontrado petroglifos pech sobre el río plátano, por lo que Girard sugiere que esta área fue un gran centro religioso.
    Lengua
    Artículo principal: Idioma paya
    La lengua paya es parte de la familia chibhcha. De hecho es una lengua fuertemente divergente del resto de lenguas chibcha, razón por la cual se tardó en reconocer como parte de esta familia, pero los trabajos actuales han probado de forma concluyente el parentesco. Es interesante notar, que esta divergencia ha podido deberse al aislamiento del resto de lenguas chibchas, que se hablan desde el sur de Nicaragua hasta Colombia. Entre el resto de lenguas chibchas y el paya se interponen las lenguas misumalpas, que se considera una familia de lenguas remotamente emparentmentadas con las lenguas chibchas y laslenguas lenca. Estas tres familias formarían el microfilo lenmichí.
    Alimentación
    Desarrollaron la agricultura y la ganadería, se alimentan de carne de animales domésticos, vegetales, cultivan yuca, frijoles y maíz. Han desarrollado comidas a base de arroz, frijoles, también bebidas alimenticias y embriagantes.
    Las Islas de la Bahía son una cadena magnífica de islas tropicales enclavadas fuera de la costa de Honduras en el Mar Caribe. Conocidas alrededor del mundo por sus arrecifes coralinos espectaculares, las Islas de la Bahía tienen una gran diversidad de otra vida animal y vegetal que es de un significado biológico global y cuya protección y preservación es crucial para un desarrollo sostenible exitoso de las Islas.
    La rica historia cultural de Las Islas de la Bahía viene de la Antigua y altamente avanzada civilización Maya. En la actualidad, las Islas están bendecidas con una mezcla única de culturas, costumbres y tradiciones una herencia hermosa que debe ser preservada también.
    La calidad de nuestras vidas y el futuro económico de las slas está en nuestras manos. Tenemos una responsabilidad con nosotros mismos, con nuestros hijos, y con las generaciones futuras de Isleños de aprender a conservar y proteger los recursos naturales de nuestras slas. Si trabajamos juntos hoy, vamos a poder disfrutar las Islas mañana y siempre.
    “La situación de la Isla de Roatán, su notable Bahía, su acceso difícil a un enemigo invasor, la hacen candidato predilecto a una posta militar y gran depósito de armas, provisiones, etc. para todas las operaciones militares contra Honduras, Guatemala o esa parte de Nicaragua.” John Dalling, Manuscrito del Museo Británico, Londres 1779”
    La historia de las Islas de la Bahía ha creado un antepasado cultural tan rico y variado como su perfil físico. Por lo menos nueve grupos culturales han ocupado las Islas. Numerosos artefactos precolombinos dejados por los indios Paya, un grupo emparentado con los Mayas, han sido recuperados de más de 50 sitios a través de las Islas. Los arqueólogos han investigado sitios residenciales, ceremoniales y de entierros; marcados respectivamente con middens de cocina, monolitos de piedras y pedazos de huesos y urnas. Entierros múltiples resultaron en un número de cráneos en una sola urna.
    Los Isleños frecuentemente encuentran “yaba-ding-dings” de los Payas, el nombre local para pedazos y figuras de cerámica de estos residentes antiguos. Se han acumulado varias cuentas y campanas de cobre hechas a mano así como ornamentos de jade en varias Islas. El jade era importante para los rituales en las Islas y en el continente. Las cuentas de jade ilustradas aquí fueron encontradas en una olla cerámica depositada en Roatán. El Museo de Roatán en Anthony’s Key Resort exhibe una variedad espectacular de artefactos, muchos de ellos encontrados por residentes durante el proceso de construir sus casas o al caminar en el bosque.
    Cuando Colón llegó por primera vez a las Islas de la Bahía en su cuarto viaje al Nuevo Mundo entre 1502 y 1504, el se encontró con los indios Paya. Los historiadores creen que llegó a la Bahía que se encuentra al norte de la playa. El soldado en el lado oeste de Guanaja, en la actualidad conmemorado con un pequeño monumento. Cerca de aquí, su tripulación capturó una canoa cargada de “pequeños cuchillos, hachas de cobre, espadas con dientes de obsidiana, campanas de cobre, contenedores para fundir metal, ropa de algodón teñido, cerámica, cerveza de maíz y semillas de cacao que utilizaban como dinero.
    A lo largo del siguiente siglo, los Isleños fueron sujetos a invasiones españolas para llevarlos como esclavos, ponerlos a trabajar en las minas de oro, y más tarde cristianizados y usados para la labor agrícola. El archipiélago de las Guanajas fue formalmente incorporado a la provincia de Honduras en 1528. Al mismo tiempo, los franceses, holandeses e ingleses atacaban y robaban los puertos españoles caribeños y las rutas de los barcos. Las Islas de la Bahía estaban situadas perfectamente para tales ataques. La comida fresca era abundante y los Galeones españoles cargados con oro y plata del Nuevo Mundo salían regularmente hacia Europa vía Cuba.
    Utensilios de cerámica de cocina que datan de 1500 son abundantes en los sitios de los naufragios en las islas. Durante el período español en las Américas, jarros de cerámica fueron utilizados para el transporte de granos, aceite, y vino europeo a los establecimientos recién colonizados. Algunos jarros estaban recubiertos con un barniz impermeable de plomo para almacenar los líquidos. Los fragmentos de estos “jarrones de oliva española: son encontrados frecuentemente en los sitios arqueológicos como también por buceadores en el mar.
    Los bucaneros británicos con frecuencia escondían con sus tesoros en los puertos mayor protegidos de las Islas de la Bahía. El término bucanero se deriva de la palabra India “bucan” que se refiere a la carne ahumada en tiras que los marineros o piratas llevaban para los viajes largos. En 1638, los ingleses quisieron establecer una colonia agrícola en Roatán, retando el domino español. En 1640 los españoles intentaron exiliar a los indios Isleños hacia el continente. Desde allí les podían dar provisiones a los barcos españoles sin darles comida a los piratas británicos también.
    Al final de los años 1600, la bucanería estuvo en su apogeo. Los lideres de la piratería, Morgan Morris, Jackson, Sharp, Coxen y otros, ocuparon las Islas varias veces antes de la ocupación militar británica en 1742. Algunos creen que el tesoro del ataque de Morgan en 1671 a Panamá está enterrado en algún lugar de Roatán. A pesar de que varios de los nombres de los bucaneros todavía son comunes en las Islas, Coxen Hole puede ser el único Puerto nombrado durante los días de piratería.
    El Cayo Fort localizado afuera de la costa de Port Royal (Puerto Real), todavía demuestra evidencia del Fuerte Británico de George, construido a mediados de los años 1700. Se puede observar la bodega del polvorín para sus cañones así como las fortificaciones. Los británicos firmaron un tratado con España y salieron de Roatán en 1752.
    Los primeros colonizadores permanentes de las Islas de la Bahía fueron los Caribes negros (garifunas), una mezcla de indios Isleños del Caribe y africanos traídos de la isla de San Vicente. Ellos fueron trasladados a Roatán en 1797 a la fuerza. Varios se fueron a Trujillo en el continente, pero los que se quedaron se establecieron en Punta Gorda.
    Los Isleños blancos de las Islas Cayman fundaron varios establecimientos en Coxen Hole comenzando en 1830 y extendiéndose a otros lugares en Roatán, Utila, Sta. Elena, Morat y Barbareta. Los esclavos liberados de las Islas Cayman los siguieron por tiempo después.
    Gran Bretaña a la mitad del siglo anexó a las Islas de la Bahía como una colonia. Sin embargo, los Estados Unidos ayudaron a forzar a los británicos para que cedieran las Islas de la Bahía a Honduras.
    Desde mediados de los años 1800, agricultores comerciales de frutas en Utila y Roatán exportaron bananas, plátanos y cocos a los Estados Unidos. En 1877, un huracán en septiembre junto con la competencia de Honduras decimaron la industria frutera por varias décadas. En el nuevo siglo, las exportaciones de fruta aumentaron. Las figuras en 1912 demuestran $303,282 ganados de exportación frutal lo que equivale a 5% de la economía nacional de exportación de Honduras.
    La navegación es la que tradicionalmente ha proveído la mayor parte de los ingresos para los isleños, una realidad que persiste hoy en día. La falta de agricultura de subsistencia y la presencia de pulperica o tienditas en cada pueblo indica la dependencia de los ingresos de los marinos mercaderes y pescadores para comprar comida.
    Varios inmigrantes del continente han aprovechado los trabajos en la industria pesquera y la industria turística rápidamente creciendo. Esta llegada de los nuevos inmigrantes aumenta la diversidad del paisaje ya rico en cultura. La historia bilingüe de las Islas de la Bahía y sus tradiciones variadas se reflejan en todos los aspectos de la cultura, desde las escuelas bilingües hasta la gran variedad de iglesias y negocios comerciales.
    http://enhonduras.blogspot.com/2008/04/las-islas-de-la-baha.html
    En nuestro país, su población es predominantemente mestiza en un 95%, comparado con otras países del mundo, como África, Asia, Europa y especialmente Norteamérica.
    Honduras es un país con población muy homogénea, únicamente cerca del 12.8% de su población pertenece a grupos étnicos nativos que no hablan el español como primera lengua.
    De acuerdo con un estudio preparado para la Confederación de Pueblos Autóctonos de Honduras (CONPAH), de abril de 1999, en el país existen nueve pueblos étnicos: Garífuna, Isleños (Negros de las Islas de la Bahía, creoles o caracoles), Lenca, Miskito, Tolupan, Chorti, Pech, Tawahka y Nahuas.
    Estos pueblos en conjunto suman cerca de un millón de personas (896,000), equivalente al 12.8% de la población total del país. De esta cantidad el 40% conservan su lengua materna como primer idioma.
    Según los estudios realizados por la CONPAH el grupo mayoritario son los lencas con 350,000 personas, seguidos por los garífunas con 250,000 personas los isleños 70,000 los Mismitos 85,000 y otros cinco grupos menores, con 105,000 personas De acuerdo con un segundo estudio de CONPAH, los Lencas serian el grupo con más personas, seguido de los Garífunas.
    La mayoría de los grupos indígenas viven principalmente en los departamentos con mayor incidencia de la pobreza, como la paz, Lempira, Intibucá y Gracias a Dios.
    En contraste, los garífunas e isleños se concentran en los Departamentos que no muestran mayor incidencia de la pobreza y los mejores índices de desarrollo humano a nivel nacional, como es el caso de Islas de la bahía, Cortes Atlántida, y Colón.
    Sin embargo varios estudios señalan que a pesar de la falta de datos, la población étnica pertenece a los grupos más vulnerables del país presentando desigualdad en materia educativa y de salud.
    Algunos grupos étnicos ven en aumento las amenazas a sus condiciones tradicionales de vida, a raíz del avance rápido del frente de colonización agrícola ganadera o las actividades forestales ya contratadas.
    Además, por los esfuerzos de estos grupos de participar en los avances y logros de la modernización, corren el riesgo de perder su identidad Cultural, sobre todo sus lenguas y valores culturales.
    Sin embargo este trabajo se limita exclusivamente a plantear una reseña histórica de cada grupo étnico y la ubicación geográfica de cada uno de ellos.
    http://honduras.pordescubrir.com/etnias-de-honduras.html
    DESCRIPCIÓN DEL PUEBLO, GRUPO ÉTNICO O DE LA CULTURA:
    Familia lingüística: Clasificación, según Ethnologue: Creole, English based, Atlantic, Eastern, Northern
    Nombre propio: Denominación que se da el propio grupo y en lo posible su significado (por ejemplo: Mapuche: mapu = tierra y che = gente; “gente de la tierra”)
    Los creoles o negros de habla inglesa, por su origen y adaptación intercultural se autodenominan de esa manera.
    Nombre atribuido: Los creoles son grupos negros afro caribeños. Se les denomina negros de habla inglesa e isleños.
    Área cultural: El territorio donde habitan los creoles, se localiza en la zona cultural circuncaribe.
    Etnohistoria: Cuando Colón descubrió Islas de la Bahía, en 1502, encontró un poblado denso de indios que fueron trasladados hasta México y Cuba en calidad de esclavos, quedando la zona prácticamente deshabitada para 1528; pero el archipiélago empezó a poblarse de nuevo con la llegada de bucaneros ingleses, franceses y holandeses que establecieron aquí sus campamentos. A partir de entonces, las Islas de la Bahía fue escenario de fuertes luchas entre españoles y piratas; expulsados finalmente estos últimos y quedando el lugar nuevamente desolado. En los años de 1830 a 1836, se inició una gradual afluencia de negros ex esclavos procedentes de las Islas Caimán y Jamaica.
    La cultura de la población de Islas de la Bahía, históricamente conocida como Bay people refleja sus orígenes como esclavos ingleses, hablan un dialecto ingles característico del occidente del caribe, son de religión cristiana-evangélica y se auto identifican con la cultura anglo americana del caribe contemporáneo.
    Racialmente estos isleños o isleños anglo antillanos, como los han llamado los estudiosos, no son un grupo fenotípicamente homogéneo: además de los que tienen un fenotipo europeo, están los cruzados o los cruces de negro con inglés que son caracterizados por ellos mismos en su propia lengua como browns y los menos cruzados como colored. Las proporciones de estos grupos fenotípicamente, no están repartidos homogéneamente en el territorio insular y estas diferencias de color no se refleja en una segregación del espacio tipo aparthei, pero si son reconocidos socialmente.(Cruz F.)
    Muchos de los nativos de las Islas de la Bahía (componente negro de los inmigrantes antillanos) fueron movidos a tierra firme, a La Ceiba, Puerto Cortés, Tela, Puerto Castilla, en Honduras y Bluefields en Nicaragua. (yaxkin: 634)
    Los isleños de origen afro antilla han desarrollado su propia lengua conocida como Bay Islands’ English (ver Warantz 1983). Al igual que su lengua también tienen una identidad étnica propia.
    Áreas ocupadas por el grupo étnico o cultura: Se ubicaron en las Islas de la Bahía y La Ceiba Atlántida, un ecosistema costero- marino, con sus propias particularidades culturales. El pequeño bosque Diamon Rock es el último reducto de un bosque húmedo tropical con muchas especies de vida en peligro de extinción. (IHAH, 1993: 30)
    Tiempo de ocupación del territorio: La población indígena que originalmente vivió en Islas de la Bahía fue expulsada por las autoridades españolas y llevada a tierra firme Centroamericana durante el siglo XVII. En el ínterin, la posesión real de las Islas de la Bahía había caído en manos de piratas y comerciantes ingleses y autoridades españolas, de modo que el control temporal de este territorio insular estuvo sujeto a los vaivenes de situaciones de hecho y los tratados acordados entre las dos potencias coloniales: España e Inglaterra. La posesión jurídica de este territorio por Honduras se concretó por medio del tratado Wycke-Cruz, a mediados del siglo XIX. (Cruz F)
    Formas de asentamiento: No se encontró información al respecto.
    Migraciones: Según Ruy Galvao, durante los siglos XVIII y XIX llegaron varios contingentes de negros a Honduras, identificándose tres grandes grupos de negros: los afro coloniales o negros franceses, traídos por los colonizadores españoles; los caribe negros o garífunas, liberados después de la revolución francesa y los anglo antillanos conocidos como negros de habla inglesa, traídos de Jamaica e isla Caimán para trabajar en los cañaverales del caribe. Estos últimos se ubicaron en Honduras, en las Islas de la Bahía y La Ceiba, Atlántida con sus propias particularidades culturales e idioma inglés. (IHAH. 1993.)
    Negros esclavos e indios escapados de la isla de San Vicente, deportados por los ingleses hacia la isla de Roatán, costa hondureña, conformaron en el siglo XVII y XVIII comunidades mestizas en las cuales los elementos africanos e indígenas se mezclaron.
    (http://www.listindiario.com.do/antes/abril05/060405/cuerpos/opinion/opi1.htm)
    Las diferencias entre los isleños anglo antillanos y garífunas son grandes y decisivas: distintos orígenes, diferente lengua, diferente religión y distribuciones geográficas en el territorio solo parcialmente coincidentes.
    Sistema de culto: No se encontró información al respecto.
    Sistema económico: La caña de azúcar, el añil, el tabaco, el jengibre, el corte de maderas y la ganadería, conformaron la economía del Caribe insular. Los sistemas de plantación son un elemento clave para los Creoles quienes además, fundamentan su potencial económico en la pesca y exportación de mariscos.
    La industria es reducida y especializada en la transformación alimentaria del coco, y a menor escala en las conservas de pescado. La construcción de barcos de madera en astilleros artesanales es otra de sus actividades económicas destacadas.
    La agricultura supone su principal actividad económica, con cultivos de cereal, legumbres y productos tropicales (Encarta: 2005)
    Sistema político: No se encontró información al respecto.
    Clasificación: Los negros de habla inglesa se clasifican en pescadores indígenas.
    DESCRIPCIÓN DE LA ECO REGIÓN:
    Oferta Climática: El clima en Islas de la Bahía es más suave que en el territorio continental, con fuertes precipitaciones. La temperatura media mensual suele situarse entre 20 y 27ºC. La amplitud térmica anual es inferior a los 3º. La humedad relativa es muy alta, más de 2000 mm anuales, Las mayores precipitaciones coinciden con los equinoccios, mientras que los mínimos se producen en los solsticios.
    Las elevadas y constantes temperaturas hacen que el aire cálido se esté elevando de forma constante, creando los centros de Bajas presiones que predominan en estas áreas. Al elevarse el aire se va enfriando y al estar muy cargado de humedad y muy cercano al punto de saturación, una pequeña disminución de la temperatura provoca la condensación y precipitaciones. En las últimas horas del día cuando las temperaturas descienden un poco se suelen producir la mayor parte de las precipitaciones.
    La duración día/noche y la posición de los rayos solares varía mínimamente a lo largo del año, lo que unido al elevado grado de humedad produce un calor asfixiante. Es en las últimas horas de la tarde o primeras de la noche, cuando refresca un poco, en el momento en que se producen las lluvias termo convectivas características de este tipo de climas, y que son prácticamente diarias.
    Oferta de suelos: La mayor parte del territorio que habitan los negros de habla inglesa, está formado por arenas de playas, cuya textura considerada son arenas. Son suelosincapaces de almacenar agua suficiente como para permitir el buen crecimiento de las plantas y pierden grandes cantidades de minerales nutrientes por lixiviación hacia el subsuelo, también se identifican suelos arcillo-limosos.
    (Serna, 2004:57,58..(www.fortunecity.es/expertos/profesor/171/suelos.htm)
    Oferta del Relieve: El relieve de las Islas de la Bahía es contrastado: en la línea de costa predominan las playas y áreas pantanosas, en tanto que el interior es más abrupto, coincidiendo con el ramal costero de la sierra Madre que culmina en el pico Benito a 2.453 m de altitud. (Encarta: 2005)
    Entre la costa de La Ceiba y las Islas de la Bahía se encuentran unas pequeñas islas que son una verdadera joya del Caribe Occidental: Cayo Cochinos. Aguas turquesa, once cayos con arenas blancas y brillantes, árboles floridos y verdor por doquier

  217. krystel Rodriguez said,

    Nombre: Krystel Latiffe Rodriguez Mendoza
    Cuenta: 20171002666
    Seccion: 1400

    *Informe sobre lo que paso en la Plaza de las 4 culturas*
    Lo que ocurrió el 25 de septiembre fue que la ex rectora Julieta Castellanos llego a su conclusión como rectora de la universidad. Lo que el movimiento estudiantil hizo fue armaron una despedida por todo erl día para la ex rectora Julieta Castellanos.
    Este fue el protocolo del día:
    >1:00pm: La bienvenida
    >2:00pm: juegos tradicionales
    >4:00pm: karaoke y partida de pastel
    >5:00pm: concierto Karla Lara
    >5:30: Peña artística
    >6:00pm: revientan una piñata con la cara de la rectora
    >6:30pm: show de luces

  218. krystel Rodriguez said,

    Nombre: Krystel; Latiffe Rodriguez Mendoza
    Cuenta: 20171002666
    Seccion: 1400

    Informe sobre la pelicula Francisco Morazan

    31 ERRORES HISTÓRICOS TIENE LA PELÍCULA MORAZÁN.

    El 25 de mayo, y el 10, 14 y 16 de setiembre de este año de 2017 estuve viendo en varios cines de Tegucigalpa la película DE FICCIÓN denominada MORAZÁN, producida y exhibida por la Universidad PEDAGÓGICA FRANCISCO MORAZÁN, que su-puestamente se refiere a las últimas cuarenta y ocho horas de vida de Morazán, en Costa Rica, y en las cuatro ocasiones he constatado que dicha obra SIGUE CONTENIENDO 31 ERRORES que he señalado a dicha institución; y no obstante, además, que sobre la misma le he presentado por escrito mucha correspondencia entre agosto de 2016 y setiembre de 2017, y dos críticas y sugerencias a todo el guión cinematográfico.

    Es conveniente resaltar que esta producción cinematográfica fue hecha por una institución que debiera ser la que nos ilustre a todos, niños y adultos, sobre la HISTORIA VERDADERA Y NO SOBRE UNA FICCIÓN de este genial personaje, que sólo fue a la escuela 18 meses debido a que el dueño del Colegio San Francisco donde estudió, se lo llevó a Guatemala. Tal institución educativa estaba situada donde hoy es la Iglesia San Francisco y el Mueso Mi-litar, frente al Parque Valle, en Tegucigalpa, Honduras.

    Sobre la producción de esta obra de ficción la Universidad Pedagógica ha estado muy activa y ha logrado que muchas importantes instituciones la patrocinen, así: Honduras Marca País, Gobierno de la República de Honduras, Fuerzas Armadas de Honduras, Calderón Publicidad, Emisoras Unidas, Televicentro, El Heraldo, La Prensa, Cooperativa Sagrada Familia, FUNDAUPN FILMS, Banco de Los Trabajadores, IMC, City Mall, Instituto Hondureño de Turismo, AVIANCA, Cromos, Hablemos Claro, puestos M & N Revista Pronto, Uno, STVE, TP Teleprogreso, Cocatel, Nova Centro, Edutor, Graficentro Editores, Civett, Panorámica 360°, El Titán, Factory, Relajito, Publigráfica, Futecxa, Publicaciones, MVC, WOWMedia, 88.9FM, Lesjslock, Radio América, RCV Radio Cadena Voces, La 98.1, La Top.

    De estos patrocinadores, varios medios de información han estado divulgando que la película TENDRÁ UNA REPER-CUSIÓN MUNDIAL, razón por la que considero que todos los hondureños honesta y responsablemente debemos evaluar si la obra está apegada a la verdad de las últimas cuarenta y ocho horas de la vida de este centroamericano nacido en Honduras; y si no es así, que ayudemos a que se corrija Y NO SE EXHIBA AL HÉROE EN FORMA INDEBIDA ANTE EL MUNDO ENTERO.

    Yo, que aparezco en el reparto como uno de varios historia-dores consultados para realizar dicha obra cinematográfica, junto a Juan Ramón Martínez, Dr. Mario Argueta, Carlos Turcios. Quiero destacar que esta película va beneficiar únicamente a los costarri-censes, que quedarán convencidos de ser cierto lo que ellos han sostenido siempre: que Morazán hizo mucho daño a Costa Rica; y sus ciudadanos se podrían reír de nosotros y de los salvadoreños, que son los que más aman a Morazán. Quizá nos pedirán que elimi-nemos el nombre de Morazán a los departamentos de nuestros países, así como a las estatuas, edificios, barrios, calles, avenidas, escuelas de primaria y secundaria y que la Universidad Pedagógica Francisco Morazán se llame Braulio Evaristo Carrillo Colina, el tirano que Morazán quitó del poder de Costa Rica a petición de los ciudadanos del mismo país.

    La ignorancia que sobre José Francisco Morazán Quesada tiene la Universidad Pedagógica que lleva su nombre, NO ES DE AHORA SINO DE SIEMPRE. Una prueba de esto es que la CÁTEDRA MORAZÁNICA instituida por el Estado de Honduras en 1968, casi medio siglo, no se imparte a la totalidad de los alumnos todos los días, SINO SOLAMENTE 15 HORAS A LOS ALUMNOS QUE SE VAN A GRADUAR, y los maestros aprueban las tesis de los graduandos aunque sean copias textuales de trabajos anteriores de otros alumnos.

    Además, hace varios años en los predios de esa Universidad le pregunté a un alumno ¿Dónde nació Morazán? y me contestó que creía que fue en el Departamento de Colón, en Honduras, pero no me dijo dónde. ¡Qué ridículo!, me dije a mí mismo. ¿Es esto lo que se enseña en esta Universidad que lleva el nombre del Prócer más grande de todo Centroamérica?

    Pero el más absurdo desconocimiento sobre la vida del má-ximo Héroe es que hace 12 años, el propio día de su nacimiento, el 3 de octubre de 1995, la Universidad Pedagógica le otorgó un gran reconocimiento al escritor uruguayo EDUARDO GALEANO, de-tractor de Morazán, quien en 1961 escribió el libro LAS VENAS ABIERTAS DE AMÉRICA LATINA en donde afirmó falsamente que la estatua de Morazán que desde noviembre de 1883 se halla en el Parque Central de Tegucigalpa no es del Héroe. Dijo Galeano, falsamente, que Honduras envió una Comisión a París para encargar la estatua de Francisco Morazán que preside la plaza central. Agregó que “sus miembros no tardaron en MALVERSAR EN PLACERES Y PARRANDAS LA PLATA QUE LLEVABAN, y al final ad-quirieron en un mercado de pulgas una estatua DESECHADA DEL MARISCAL MICHEL NEY”.

    La pregunta concreta es ¿PORQUÉ LA UNIVERSIDAD PE-DAGÓGICA FRANCISCO MORAZÁN LE DIO A GALEA-NO TAL RECONOCIMIENTO, nada menos que el 3 de octubre de 1995, cuando se cumplían 203 años de haber nacido Mora-zán?

    Esto yo le denuncié en dos versiones de mi libro “AUTENTI-CIDAD DE LA ESTATUA DE MORAZÁN DEL PARQUE CENTRAL DE TEGUCIGALPA”, publicadas en la Editorial Guarda-barranco en diciembre de 2005, en que aparecen la estatua ecuestre y los rostros de Ney (abajo a la izquierda) y de Morazán a la derecha. En tal libro demuestro científicamente y con documentos irrefra-gables que el rostro de Michel Ney no se parece en nada con el personaje de la estatua; y que, por el contrario, sí coincide con el de Morazán.

    A pesar que ya han transcurrido 12 años desde que publiqué tal libro, jamás la Universidad Pedagógica Nacional me ha hecho ningún comentario público, ni privado. Ignoran los funcionarios de dicha Universidad que EL MARISCAL MICHEL NEY FUE FU-SILADO CON DESHONOR POR NAPOLEÓN BONAPARTE EN 1815, 6 AÑOS ANTES DE LA DECLARACIÓN DE INDE-PENDENCIA DE CENTROAMÉRICA, de manera que ni crono-lógica, física ni ideológicamente se parecen ambos personajes.

    DEBO DECIR QUE LA PELÍCULA QUE COMENTO ENSEÑA MUCHAS MENTIRAS INACEPTABLES, QUE SIN DUDA PERJUDICARÍAN PARA SIEMPRE A LOS NIÑOS Y ADULTOS, PUES ES MÁS FÁCIL QUE RECUERDEN ESAS IMÁGENES FALSAS Y NO LO QUE LEAN. Y digo esto porque la palabra Pedagógica, según el Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia Española, significa “Perteneciente o relativo a la Pedagogía. Se dice de lo expuesto con claridad que sirve para educar o enseñar”. Además la palabra PEDAGOGÍA significa “Ciencia que SE OCUPA DE LA EDUCACIÓN Y LA ENSE-ÑANZA. En general la que enseña y educa por doctrinas o ejem-plos”. Y la palabra PEDAGOGO, GA. “es la Persona que tiene como profesión EDUCAR NIÑOS. Persona versada en Peda-gogía o de grandes cualidades como maestro. En casos princi-pales persona que instruye y EDUCA NIÑOS. Persona que anda siempre con otra y la lleva donde quiera o le dice lo que ha de hacer”.

    Según el Diccionario citado (página 713) la palabra FICCIÓN significa: Acción y efecto de FINGIR, cosa fingida. Clase de obras literarias o CINEMATOGRÁFICAS generalmente narrativas que TRATAN DE SUCESOS Y PERSONAJES IMAGINA-RIOS. Obra, libro de ficción.

    La palabra FINGIR según el mismo Diccionario (página 718) significa: DAR A ENTENDER LO QUE NO ES CIERTO. DAR EXISTENCIA IDEAL A LO QUE REALMENTE NO LA TIENE. Simular APARENTAR.

    FINGIMIENTO de acuerdo con esa obra de la Real Academia (página 718) significa: Acción y efecto de fingir. SIMULACIÓN, ENGAÑO O APARIENCIA CON QUE SE INTENTA HACER QUE ALGO PAREZCA DISTINTO DE LO QUE ES.

    APARENTAR, según el Diccionario mencionado (página 119) significa: DAR A ENTENDER LO QUE NO ES O NO HAY.

    De acuerdo con estas definiciones, ¿Por qué la Universidad Pe-dagógica Nacional Francisco Morazán nos quiere dar a entender lo que no es cierto, y que MORAZÁN ES UN PERSONAJE IMAGINARIO O FINGIDO? ¿Por qué nos quiere dar a enten-der de Morazán LO QUE NO ES CIERTO? ¿Por qué TRATA DE ENGAÑAR o aparentar que Morazán parezca distinto de lo que es? ¿Por qué quiere dar a entender de Morazán lo que no es?

    Para iniciar el análisis de la película sobre las últimas cuarenta y ocho horas de vida de Morazán, deseo decir que no me parece conveniente comenzar con el fusilamiento de Manuel Ángel Molina (Bedoya), que en la película se le presenta como Miguel Ángel que ocurrió el 6 de setiembre de 1842, y no cuarenta y ocho antes de morir Morazán, a que se refiere la película, pues quienes la vean se quedarán con la impresión de que Morazán era un hombre dedicado a fusilar personas, LO CUAL NO ES CIERTO; sólo lo hizo con este personaje Molina Bedoya, por traición a Costa Rica, debidamente comprobado; y con otra persona más, en abril de 1838, llamada Chúa Álvarez, suegro de Rafael Carrera y Turcios, que se ufanó de ser el mayor enemigo de Morazán.

    Creo que es necesario que los hondureños se percaten que en la película, el fusilamiento de Molina no se hizo en Puntarenas, Costa Rica, sino en el Golfo de Fonseca, de donde yo soy originario, pues nací en Amapala; y el episodio se presenta dos veces en la película, por la gran importancia que le atribuyen los productores de la obra de ficción. Quizá se me diga que eso se debió a los costos, y que toda la película se filmó en lugares de Honduras, pero yo creo que se pudo tener una fotografía de Puntarenas y con la tecnología moderna hacer figurar que este hecho importante ocurrió en Puntarenas, Costa Rica.

    Debo señalar que Manuel Ángel Molina era hijo de Pedro Mo-lina Mazariegos, gran amigo de Morazán. El fusilamiento se hizo con la AUTORIZACIÓN DE LA ASAMBLEA CONSTITU-YENTE INTEGRADA POR DIPUTADOS COSTARRICEN-SES, CON LA EXCEPCIÓN DE UNO QUE ERA SALVADORE-ÑO, PARA QUE MORAZÁN LE HICIERA JUICIO A MOLINA BEDOYA; Y HABIÉNDOLO ACORDADO EL CONSE-JO DE GUERRA, se procedió a ejecutar la acción.

    De esta autorización del Cuerpo Legislativo y del Consejo de Guerra de Costa Rica, NO SE DICE NADA EN LA PELÍ-CULA, CON LO QUE SE DA A ENTENDER QUE FUE UNA ARBITRARIEDAD DE MORAZÁN.

    Debo señalar que en este suceso aparecen niños y niñas fusilando a Molina Bedoya, lo que no es cierto y me parece infama que así la Universidad Pedagógica Francisco Morazán Eduque a la niñez de Honduras y del mundo.

    Quiero informar que el día viernes 5 de agosto de 2016, a las 4:05 pm., por correo electrónico, fui invitado a la Universidad Peda-gógica Nacional Francisco Morazán (UPNFM) por la Licenciada Ana Isabel Martins Palacios de la FUNDAUPN y su unidad pro-ductora FUNDAUPN FILMS para hablar de la película sobre la vida del General Francisco Morazán. Se me confirmó que se trataba de un largometraje de ficción, inspirado en hechos reales Y BASA-DOS EN DOCUMENTOS HISTÓRICOS. Me dijeron “Esta pelí-cula expone la gesta del General Francisco Morazán, a través de los acontecimientos que antecedieron a su muerte. Actualmente se en-cuentra en desarrollo el proceso de pre-producción Y NOS GUS-TARÍA CONTAR CON SU APOYO PARA REVISAR LA HISTORIA RELATIVA A FRANCISCO MORAZÁN Y LOS DATOS RELEVANTES A LA HISTORIA. Por ello solicitamos en esta oportunidad el apoyo de su persona, le invitamos a una reu-nión el día lunes (8 de agosto) a las 2:00 p.m. en las oficinas de la FUNDAUPN en el campus de la Universidad Pedagógica Na-cional Francisco Morazán.

    Acudí puntualmente a esa reunión. Estuve con los Directores de la película José Dagoberto Martínez Bardales e Hispano Durón y otra persona que no me presentaron y por eso no sé su nombre. ME DIJERON QUE LA PELÍCULA TRATARÍA DE LAS ÚLTI-MAS CUARENTA Y OCHO HORAS DE VIDA DE MORA-ZÁN. Yo les dije a estos funcionarios que CREÍA INCONVE-NIENTE SE HICIERA UNA PELÍCULA DE FICCIÓN POR-QUE EXISTE ABUNDANTÍSIMA INFORMACIÓN MANUS-CRITA DEL HÉROE EN COSTA RICA QUE YO HE PU-BLICADO EN SEIS TOMOS LLAMADOS “LA POSTE-RIDAD NOS HARÁ JUSTICIA” y les podría proporcionar unos cinco mil manuscritos del Gobierno de Morazán en Costa Rica que quizá lo que se podría hacer, si ellos así lo estimaban, era una novela histórica o una historia novelada.

    Les pedí a los Directores de la película que fueran a mi casa en Valle de Ángeles cuando ellos pudieran y QUE ME LLEVARAN EL GUIÓN CINEMATOGRÁFICO.

    Yo esperaba que esa reunión se hiciera pronto, pero no fue así y por eso el 31 de agosto de 2016, por correo electrónico, les dije a los funcionarios de la Universidad Pedagógica, que seguía pendiente de saber si habría una segunda reunión para hablar respecto a la película sobre Morazán. Se me respondió al día siguiente, el 1° de setiembre, por medio de la Licenciada Martins Palacios, diciéndome que estaban trabajando en el guión hasta el momento, y que esperaban llamarme a reunión para finales de la siguiente sema-na una vez ya estuviera completo un borrador del guión para mos-trármelo.

    El 5 de setiembre de ese año la Licenciada Martins Palacios me respondió que estaba confirmándome la reunión en mi residencia de Valle de Ángeles para el jueves 7, a las 10 a.m. y que com-partía la primera versión del guión, Y ME INDICÓ QUE ÉSTE ESTABA EN PROCESO Y QUE AUN LE FALTABA TRA-BAJO.

    En mi casa les insistí que me presentaran todo el guión cine-matográfico, les di fotocopia del Manuscrito del Testamento de José Francisco Morazán Quesada, que exhibo en la página 11 de estos co-mentarios; y les permití que tomaran fotografías a dos grandes y elegantes pinturas del genial Héroe, una de ellas intitulada EL ÚLTIMO SEGUNDO DE VIDA DE MORAZÁN, que podrían exhibir pues, la cinta cinematográfica trataba de las últimas 48 horas de vida de Morazán, PERO NI EN BROMA DICHAS TRES O-BRAS APARECEN EN LA PELÍCULA HECHA POR LA PE-DAGÓGICA. Les dije que esas pinturas me las hizo Jorge Luis García Colindres, de Ojojona, de donde también es nativo el primer escritor sobre la vida de Morazán, Eduardo Martínez López, que dio a conocer las frases del hondureño Álvaro Contreras que dijo que MORAZÁN ES EL ALMA DE LA HISTORIA DE CENTRO-AMÉRICA.

    En esa fecha se me mandó el borrador del guión cinemato-gráfico en cuatro partes. Después de estudiarlas, el 20 de ese mismo mes y año remití a la Pedagógica mis comentarios y suge-rencias sobre tales borradores.

    película Morazán

    El 10 de octubre dije a la Pedagógica que deseaba conocer la segunda versión del guión cinematográfico. Cuatro días después, a las 10:24 am., la Licenciada Martins Palacios me compartió la úl-tima versión del guión, pero al día siguiente, el 15 de octubre, el Director de la película, Hispano Durón, me envió copia del correo enviado a la funcionaria mencionada diciéndole que lamentaba que yo hubiera recibido esta VERSIÓN CRUDA DEL GUIÓN. Y me indicó que me rogaba QUE DESCONOCIERA ESTA VER-SIÓN DEL GUIÓN y que esperara a que tuvieran “UNA VER-SIÓN QUE AMERITE SU VALIOSA REVISIÓN”.

    La mención de su asesinato, Morazán lo hace constar en las cláusulas tercera, quinta y sétima de tal documento en que expresa su última voluntad. En la tercera dice: DECLARO: Que “MI MUERTE ES UN ASESINATO, TANTO MÁS AGRAVANTE CUANTO QUE NO SE ME HA JUZGADO NI OÍDO”.

    En la página 50 del Guión Cinematográfico, (Buenaventura) Espinach (Gual) le dice a Morazán que se compromete a respetarle la vida a Morazán, la de su familia y la de sus soldados y oficiales, pero no lo hizo y Morazán lo denuncia en la Cláusula quinta de su testamento escrito tres horas antes de ser asesinado. En dicha Declaración de su última voluntad Morazán dice: “Declaro que AL ASESINATO SE HA UNIDO LA FALTA DE PALABRA QUE ME DIÓ EL COMISIONADO (BUENAVENTURA) ES-PINAC (ESPINACH) DE CARTAGO, DE SALVARME LA VIDA”.

    En la cláusula sétima del Testamento, Morazán dice: DE-CLARO: que no tengo enemigos ni el menor rencor llevo al se-pulcro CONTRA MIS ASESINOS, que los perdono y les deseo el mayor bien posible.

    Pese a estas frases de Morazán, la película que comento se refiere a un juicio que según se establece, se le hizo al Héroe EN LA CORTE SUPREMA DE JUSTICIA DE COSTA RICA, el cual JAMÁS EXISTIÓ y no pudo hacerse en menos de cuarenta y ocho horas, de las cuales le dieron tres para que escribiera sus últimos deseos, que fueron una carta a su Jefe de Estado Mayor, Isidoro Saget, que estaba en Puntarenas, para que se rindiera, pues la familia de Morazán estaba amenazada; y la redacción del Testa-mento, del cual su hijo Chico escribió solamente las primeras seis líneas, y no como se dice en la película en que Morazán aparece dictándole a Chico varias otras cláusulas.

    película Morazán

    • “S. José, Sbre. 15 de 1842, día del aniversario de la independencia, cuya integridad he procurado mantener”.

    • “En el nombre del autor del universo, en cuya relijion muero”.

    • Algún nerviosismo se advierte en las 6 primeras líneas. Al ponerse la fecha del mismo, no se consignó el año 1842, pero inmediatamente se corrigió este detalle y quedó in-terlineado y un poco montado sobre la segunda línea, jus-tamente sobre la palabra “integridad”, que así dificulta un poco su lectura.

    Al escribirse la expresión “he procurado mantener” también parece reflejar el mismo nerviosismo. La última palabra de esa expre-sión quedó en la misma línea donde comienza el segundo pen-samiento, en que se invoca al Autor del Universo, lo cual, sin embargo, requería un punto y aparte, aspecto éste que Morazán dominaba plenamente.

    ESTE ES EL PEOR ERROR DE LA PELÍCULA, pues la Universidad Pedagógica DEJA A MORAZÁN COMO UN MENTIROSO, al señalar que se le hizo ese juicio en la Corte Suprema de Justicia, pero el Héroe más grande de Centroamérica, repito, dice en su Testamento en tres ocasiones, que su muerte es un asesinato. Esto les consta a los funcionarios de dicha Uni-versidad Pedagógica, ya que tiene en su poder el Manuscrito de dicho documento QUE YO SE LO REGALÉ EN DOS OCA-SIONES.

    Se olvidan LOS DIRECTORES DE LA PELÍCULA que ja-más se le pudo juzgar a Morazán en esta Corte Suprema de Justicia sino que se hubiera hecho en un Juzgado mediante un abogado que tenía que presentar pruebas contundentes de toda clase. También tenía que darse a Morazán la oportunidad de que su abogado presentara las pruebas fehacientes para demostrar su ino-cencia. Además, en todo juzgado hay varias audiencias hasta que se lleva a cabo la sentencia en contra o favor del acusado. Tam-bién desconocen los directores de la película que toda sentencia es apelable ante varias instancias, la última de las cuales es la misma Corte Suprema de Justicia. Todo ello demuestra que se hubiera necesitado muchos días para este juicio y es imposible entonces que se le haya asesinado el 15 de setiembre de 1842, a las 6:00 de la tarde, apenas tres horas después de haberlo traído preso desde Cartago.

    Lo que los directores de la película llaman juicio es una sim-ple y brevísima reunión de cinco personas con Morazán en que le dicen: “HEMOS DECIDIDO QUE LO VAMOS A FUSILAR”.

    Aprovecho para decir que los directores de la película no conocen mi libro publicado hace cinco años, en julio de 2012, intitulado ¿QUIÉNES Y PORQUÉ ASESINARON A MORA-ZÁN, cuya portada muestro en la página 15.

    El 20 de octubre de 2016 les dije a los funcionarios de la Pedagógica que el día anterior escuché en el Canal 10 de Tele-visión que en el mes de noviembre iba a comenzar el rodaje de “Morazán, la película de la UPNFM”, en la que actuarían más de cincuenta personas.

    película Morazán

    El 31 de octubre volví a escribirles a los funcionarios de la Pedagógica diciéndoles que como al día siguiente comenzaba el mes de noviembre, quería saber cuándo empezaría el rodaje de la película y que cuál era el guión cinematográfico en que se iba a basar y si era posible conocerlo.

    No me respondieron tales interrogantes y fue hasta el 24 de noviembre de 2016 que la Licenciada Martins Palacios me escribió diciendo que siguiendo el ultimo correo enviado con comentarios del Dr. Hispano Durón, me hacía saber que aún no habían iniciado el proceso de grabación y que se estaba realizando una revisión de la estructura narrativa; y que cuando estuviera finalizada podían compartirme esta última versión.

    Así terminó el año 2016 y para el 3 de enero 2017 dije a los mismos funcionarios de la Pedagógica, que aprovechaba la oportu-nidad para recordarles que ya habían transcurrido dos meses de filmación de la película sobre Morazán, que se exhibiría en se-tiembre de 2017, y que sin embargo seguía desconociendo el guión cinematográfico de la misma y que si sería posible que pu-dieran enviármelo inmediatamente.

    Trece días después, el 16 de enero, volví a escribir a los mis-mos funcionarios diciéndoles que ya habían transcurrido dos meses y medio de la filmación que estaban haciendo de la película sobre las últimas cuarenta y ocho horas de vida de Morazán, y que, no obstante, no me habían mandado el guión cinematográfico, a pesar de estar pidiéndoselos en varias ocasiones.

    Inmediatamente el Director de la Película, Hispano Durón me informó que en los meses de noviembre y diciembre del año pasado, tuvieron dos eventos simbólicos relacionados con la producción de MORAZÁN, LOS ÚLTIMOS DÍAS, pero que sería hasta la próxima semana que arrancaría formalmente y de manera inin-terrumpida el rodaje de la película. Bajo un acuerdo de confiden-cialidad, me compartió la más reciente versión del guion del 5 de enero.

    Once días después, el 27 de enero 2017, envié a los funcio-narios tantas veces mencionados mis comentarios al guión de la película “MORAZÁN LOS ÚLTIMOS DÍAS”, (versión 15 de enero de 2017).

    El 22 de febrero 2017 les escribí a los mismos funcionarios diciéndoles que nuevamente les recordaba si había o no interés en reunirnos en mi casa en Valle de Ángeles para hablar sobre la verdad histórica de la película de Morazán, que ya llevaba casi cuatro meses de filmación.

    El 17 de abril 2017 hice resaltar a los funcionarios mencio-nados que LA PEDAGÓGICA DEBE ENSEÑAR LA VERDAD SOBRE LA VIDA DE MORAZÁN. Les manifesté que aunque no había recibido ninguna comunicación de ellos sobre el rodaje de la película sobre los últimos dos días de la vida de José Francisco Morazán Quesada, que estaban filmando desde noviembre de 2016 y que pensaban exhibir en setiembre del presente año de 2017, seguía creyendo que LA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA FRANCIS-CO MORAZÁN NO PODÍA FALTAR A LA VERDAD DE LA HISTORIA DE ESTE HÉROE, el más grande de Centroamérica. Les insistí que no puede decirse en esa película que a Morazán se le hizo juicio en la Corte Suprema de Costa Rica, PORQUE ESO ES FALSO, a menos que ellos estuvieran seguros que Mo-razán en su Testamento faltó a la verdad CUANDO TRES VECES DIJO QUE SU MUERTE ES UN ASESINATO, Y EN UNA DE ELLAS QUE NO SE LE HABÍA JUZGADO NI OÍDO.

    Al respecto de esto, les mandé nueva fotocopia de ese manus-crito, que como era del conocimiento de ellos, lo tengo enmarcado en una pared de mi casa de habitación de Valle de Ángeles, que compré en Estados Unidos de América, y se los podía prestar para que allí mismo pudieran corroborarlo. Les reiteré que tampoco era cierto el papel estelar que le asignan a Teresa Escalante y Nava en la película, ya que apenas siete días antes del asesinato de Morazán ella quedó embarazada de él y jamás hablaron ambos de estar ella encinta.

    Les insistí también que la esposa de Morazán tampoco estuvo presente en el asesinato de Morazán, en San José Costa Rica, pues ella y toda la familia, excepto Chico, el hijo de Morazán, se hallaban en la hacienda de un gran amigo en la ciudad de Heredia, Rafael Moya Murillo. Les reiteré que tampoco es verdad que Chico, hu-biera viajado con Morazán a Cartago, como soldado, sino que iba a la retaguardia, vestido de civil, con José Trinidad Cabañas Fiallos y se separaron en la Cuesta de Quircot; y que de aquí Chico llegó corriendo a la casa de Pedro Mayorga donde estaba preso Morazán y ahí vilmente encadenaron con grilletes a este muchacho de apenas 14 años y 9 meses de edad. LES INSISTÍ QUE OJALÁ QUE ESTAS Y OTRAS MUCHAS COSAS QUE LES HABÍA DI-CHO QUE SON FALSAS HISTÓRICAMENTE NO LAS INCLUYERAN EN LA PELÍCULA.

    Reitero que EN LA PELÍCULA SE PRESENTA A CHICO MORAZÁN COMO SOLDADO Y EN VARIAS OCASIONES NO SALUDA A SU PADRE COMO TAL, SINO QUE SE LE CUA-DRA MILITARMENTE Y LE DICE ¡GENERAL!. “SOY SOLDADO DISPUESTO A MORIR”.

    El 19 de mayo de 2017, a las 8:35 am., hice a los funcionarios de la Pedagógica la última solicitud de reunión. Les señalé que el día anterior una persona a quien ellos buscaron como actor en la cinta cinematográfica sobre Morazán, me dijo que ya se había terminado la filmación, y yo les pedí que si esto era así, que ME INDICARAN SI PODÍA VER DICHO FILMADO ANTES DE DIFUNDIRLO.

    Ese mismo día, a las 9:58 a.m., la Licenciada Damaris Alva-rado, Gerente de FUNDAUPN FILMS, me contestó que el pro-ductor general, José Dagoberto Martínez (Bardales), le informó que cuando tuvieran, como mínimo, el segundo corte de la edición de la película MORAZÁN, me invitarían con mucho gusto para que viera el avance de la producción. “En este momento estamos en la etapa de edición, y tendremos la película lista para finales de agosto y nos gustaría que usted vea todos los avances antes de esa fecha, así que estaremos en contacto”.

    Diez días después, el 29 de mayo 2017, el Director de la pelí-cula sobre Morazán, Hispano Durón, me recordó que al día si-guiente, a las 9:00 am, se haría la proyección del primer borrador de la película MORAZÁN; y me indicó que habían hecho un pequeño cambio: la proyección sería en el Centro CLAVE (3er piso de la Biblioteca de la Pedagógica). Inmediatamente le contesté que le agradecía por su oportuno aviso.

    Allí, en la presencia de unas 20 personas también invitadas, y ante las Cámaras de la misma Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán, LES SEÑALÉ QUE HABÍAN 31 ERRORES HISTÓRICOS; y ante otras sugerencias de forma, de algunos de los asistentes, se nos ofreció que volveríamos a ser llamados para ver las correcciones y agregados sugeridos.

    El 17 de julio 2017 pregunté por correo electrónico a los fun-cionarios de la Pedagógica si me podían decir cuándo se nos exhi-biría el nuevo proyecto de película de Morazán incluyendo las 31 correcciones de errores históricos que yo señalé.

    El día 21 de julio fui llamado a la Pedagógica por el Director de la película. Licenciado Dagoberto Martínez, para explicarme que únicamente habían hecho agregados musicales y pequeñas esce-nas formales; y que nos llamarían a todos los interesados para ver de nuevo la película. Le indiqué que yo iba a estar ausente tres semanas porque iba para Austria y Alemania, en Europa, que re-gresaría el 21 de agosto, y sobre esa base el Director general de la película me indicó que el 25 de agosto tendríamos la reunión que yo les estaba pidiendo.

    Cuatro días después, el 25 de julio, indiqué a los tantas veces mencionados funcionarios de la Pedagógica que había visto en la te-levisión declaraciones de ellos sobre el estreno de la película de las últimas cuarenta y ocho horas de vida de Morazán que lo harían el 14 de setiembre de este año; y que en virtud de ello, ME PER-MITÍA PREGUNTARLES DE NUEVO SI YA HABÍAN HE-CHO LAS CORRECCIONES DE LOS 31 ERRORES HISTÓ-RICOS que yo les mencioné cuando nos exhibieron el avance de dicha película.“¿ES POSIBLE QUE ME CONTESTEN ALGO? ¿O QUIEREN IGNORAR MIS OPINIONES?”

    El lunes 21 de agosto escribí a los funcionarios de la Peda-gógica diciéndoles que ese día regresé de Austria y Alemania y de-seaba saber si seguía pendiente la idea de reunirnos el viernes 25 de agosto para ver la película sobre Morazán que ya ellos tenían preparada. Les dije “mándenme por favor la lista de los invitados y el lugar y hora de tal evento”.

    Como no me respondieron, el 28 de agosto a las 5:56 am. y las 10:02 am. les pregunté de nuevo por la película sobre Morazán. Les reiteré que estaba en Honduras desde hacía ocho días y que no había recibido contestación alguna a mi correo sobre si se nos exhibiría la película de Morazán que tenían filmada y que, a mi juicio, CUANDO SE NOS PRESENTÓ EL BORRADOR, PO-SEÍA 31 ERRORES HISTÓRICOS, QUE OJALÁ SE HU-BIERAN CORREGIDO.

    Debo decir que en la película se le da actuación espectacular a Teresa Escalante y Nava, con quien Morazán tuvo relaciones se-xuales ocho días antes de su muerte, y es inaudito que ella apa-rezca en la película entrando y saliendo de la prisión y de la Corte Suprema de Justicia, llevándole comida y MOSTRÁNDOLE UNA BARRIGA DE EMBARAZADA DE NUEVE MESES Y QUE AMBOS SE MIRARAN FIJAMENTE A LOS OJOS Y SE ABRAZARAN.

    Se olvidan los directores de la película que fue hasta el 2 de junio de 1843, nueve meses después de tales relaciones sexuales, que nació la hija de Morazán y Teresa Escalante, y que ésta la inscribió como MARÍA ESTHER DE LOS DOLORES FREER ESCALANTE, pues ella era casada con el inglés William Freer Risk, que la había dejado sola en San José con otros cuatro hijos para irse a Liverpool, en Gran Bretaña, de donde regresó un año después de haberse asesinado a Morazán.

    película Morazán

    Esto puede corroborarse leyendo mi obra, cuya portada inserto en la página anterior, intitulada LA POSTERIDAD NOS HARÁ JUSTICIA, VOLUMEN II, MORAZÁN Y SU HIJA COSTARRI-CENSE. Don William aceptó que Dolores (Lolita) llevara su ape-llido.

    Otro tremendo y horrible error de la película es que SUS DI-RECTORES COMETEN UNA GRAN INFAMIA CONTRA MORAZÁN al presentarlo diciendo que él quería entregar a Nicaragua el Estado de Costa Rica, para que figurara como Departamento nicaraguense. Esto sería una grave traición de Mo-razán a la Patria que gobernaba, Costa Rica, y esto sí habría sido una razón poderosa para fusilarlo inmediatamente.

    Esta infamia aparece en la página 72 del Guión Cinemato-gráfico de la película EN BOCA DE UN PEDRO CÉSAR, que la Universidad Pedagógica no identifica; Y EN VOZ DE BERNARDO CALVO SE DICE: “GENERAL MORAZÁN, ESO ES UNA TRAICIÓN A LA PATRIA, ¿ PORQUÉ LO HIZO?

    Igualmente es grave que en la película SE MUESTRE A NIÑOS Y NIÑAS SOLDADOS ASESINANDO A MORAZÁN. ESTE ESPANTOSO MENSAJE ES IMPERDONABLE QUE LO HAGA LA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA QUE, RE-PITO, DEBE ENSEÑAR LA VERDAD DE MORAZÁN, ESPE-CIALMENTE A LOS NIÑOS.

    Otro gran error de la película es que en ella se muestra a Pedro Mayorga en su casa conversando con Morazán, donde éste cayó preso por haberlo ido a buscar y avisarle que las tropas de San José podrían llegar a capturarlo. Mayorga en su casa se ocultó avergon-zado para no comprometerse. Fue la esposa de él, Anacleto Arnesto Fajardo, quien le dijo a Morazán a las 7:00 de la mañana del 14 de setiembre, que “anoche el pueblo de Cartago se pronunció contra el Gobierno” y que su esposo Pedro ya no estaba con él. Ella le ofreció a Morazán varias bolsas de dinero y ocho mozos para que lo llevaran a Matina, que estaba muy lejos, en el Atlántico de Costa Rica. Morazán no le aceptó su ayuda, y le dijo que no podía abandonar a sus amigos, José Vicente Villaseñor Lanuza, Jefe del Ejército; José Miguel Saravia y Nájera, su Ministro General y José Antonio Vigil y Cocaña, su edecán, que era hermano de Diego Vigil y Cocaña, que había sido su Vice Jefe de Estado en Honduras y su Vicepresidente de la República Federal de Centroamérica. Antonio Vigil y Cocaña después escribió sus Memorias sobre Morazán

    En la película, en el momento en que se pone grillos a los Morazán y sus amigos, se muestra al Ministro Saravia tomando veneno de un bote que Chico dice que es veneno para ratas, lo cual no es cierto, pues si bien Saravia murió envenenado, lo hizo con el que andaba en el anillo de uno de sus dedos.

    Otra gran mentira de la película es que ésta muestra que la esposa de Morazán, MARÍA JOSEFA LASTIRI LOZANO, estuvo presente en el fusilamiento del Héroe, ya que ELLA ESTABA EN HEREDIA, EN LA CASA Y HACIENDA DEL GRAN AMGO DE MORAZÁN, RAFAEL MOYA MURILLO. Y ella se enteró de la muerte de su esposo hasta ocho días después, según lo mani-festó por escrito Pedro Molina Mazariegos, el principal prócer de la Declaración de Independencia del sábado 15 de setiembre de 1821, y que, sin embargo, nadie lo menciona como tal aquí en Honduras. Esto de don Pedro Mayorga se los he recalcado a los directores de la película, pero don Dagoberto Martínez desprecia este manuscrito de Molina Mazariegos.

  219. German Said Pineda Martinez said,

    TRABAJO DE HISTORIA DE HONDURAS
    CATEDRÁTICA:
    DRA. ANARELLA VÉLEZ OSEJO
    TRABAJO EN GRUPO
    TEMAS: SITUACION DE LAS CULTURAS INDIGENAS A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES
    PUEBLOS INDIGENAS A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES
    Cuando los conquistadores entrarón en la antigua Tenochtitlán, quedaron tan asombrados que creerón estar viendo visiones. En medio de una laguna se habían construido una ciudad mayor que cualquier otra contemporánea de Europa, enormes templos se levantaban sobre el agua como un gran espejismo. Moctezuma el gobernante mexicano tenia millones de súbditos a sus órdenes y de sus bastos dominios llevaban los productos mas variados al gran mercado de Tlatelolco, quizá el más grande del mundo de su época. Templos, Canales, Calzados, Palacios y Jardines embellecían la capital azteca.
    En el territorio de Mesoamérica Vivian muchos pueblos con lenguas y costumbres distintas: Mayas, Zapotecos, Mixtecos, Huastecos, Totonacos, Tlaxcaltecas, Chiapas, etc. Organizados en ciertos de pequeños reinos que comprendías apenas una ciudad capital y algunas ciudades menores. Los pueblos indígenas crearon una civilización originas que logró grandes avances en la medicina, matemática, Ingeniería, Arte y Astronomía. Detrás de la riqueza y el esplendor estaban las guerras constantes los sacrificios de prisioneros y el odio de los pueblos sojuzgados que conquistados y sometidos por los grandes imperios guerreros ansiaban sacudirse el yugo que se había impuesto. Ala llegada de los españoles varios pueblos indígenas tenían en mente la misma idea que los conquistadores: vencer a Tenochtitlán, su principal enemigo.
    Se le denomina también, época precolombina, la misma abarca el período en que llegan los primeros pobladores de América a través del estrecho de Behring y el establecimiento de ciudades y civilizaciones en nuestro territorio.
    A este territorio en donde se establecieron dos de las tres grandes civilizaciones americanas se le denominó Mesoamérica hasta la llegada de los españoles. Entre estas grandes culturas, merece especial mención la cultura maya, catalogada como la cultura más avanzada del nuevo mundo.
    El territorio mesoamericano abarca una extensión desde la parte baja de México hasta parte de Panamá. El americanista Paul Kirchhoff, denominó a este territorio donde se desarrolló la principal cultura maya: MESOAMERICA; al observar que las culturas de México y Centroamérica eran de gran similitud.
    Estos elementos culturales que determinaban la similitud de la región se encuentra en la arquitectura, la forma de caza y alimentación, la agricultura compuesta por cultivos similares, el vestuario y la utilización del algodón, el cultivo de maíz, la utilización de estuco, la escritura jeroglífica, la religión, la astronomía, el comercio, sistema social y político y una serie de aspectos que no existen en otra parte de América.
    CULTURA MAYA
    Se desconoce cual fue el origen de esta cultura, se cree que hace unos diez mil o veinte mil años antes de Cristo vinieron de Asia, atravesando el estrecho de Behring, en Alaska, al aprovechar el congelamiento de sus aguas. Esta teoría es la más aceptada ya que se apoya en la similitud de las características antropológicas entre los actuales grupos mayas y los asiáticos. Entre estas características similares se encuentran: el pliegue epicántico de los párpados, el parecido en las líneas de la mano, la baja estatura, la escasa barba, el pelo negro y lacio, y la mancha mongólica que se observa en los niños y que desaparece a los diez años aproximadamente.
    Fueron agricultores y desarrollaron el estudio de las estaciones del año para realizar sus siembras. Observaron los ciclos de la luna y el curso del sol logrando desarrollar grandes estudios y conocimientos de astronomía. La escritura jeroglífica sirvió para conservar sus registros y grandes acontecimientos.
    Se estableció un sistema de numeración vigesimal que tenía como base el número 20 (nuestro sistema es decimal, es decir que tiene como base el número 10). Estos adelantos se realizaron problamente durante los siglos IV y II A.C. en lo que se presume es hoy el área del Petén. La escultura se practicó de forma tosca en este período con ausencia de adornos. La piedra caliza y estuco constituyeron los materiales principales para la edificación de grandes obras arquitectónicas, construyeron grandes pirámides escalonadas y templos religiosos.
    En este período se realizó la organización de las ciudades-estado vinculadas por una misma cultura, religión, gobierno, lengua y raza. Se caracteriza este período por el desarrollo de los sistemas astronómicos y cronológicos que dan base a la alta cultura desarrollada por los mayas.
    Podemos encontrar antecedentes desde la época colonial, ya que con la llegada de los españoles, hubo un sentimiento de superioridad por parte de estos, mismo que llevó a enorme parte de la población a la esclavitud y a un trato denigrante que no cambió del todo en épocas posteriores
    Asimismo, durante el siglo XIX, se pueden encontrar ciertos fenómenos sociales, relacionados con la situación de los grupos indígenas; un ejemplo son los grupos de bandoleros; campesinos, muchos de ellos indígenas. La situación de marginación que existió en esa época fue una de las causas de la actual situación de pobreza hacia los indígenas; que finalmente termina siendo un factor de discriminación.
    Los mayas crearon una civilización que, a través de los siglos, experimentó una serie de cambios. Formaron grupos diferenciados por su posición económica, por su trabajo o actividad principal y por su pertenencia a determinadas familias dentro de la estructura religiosa y política. Edificaron maravillosas obras arquitectónicas; elaboraron excelentes piezas de joyería, escultura y alfarería. Por otra parte, realizaron observaciones astronómicas de las que dejaron constancia e inventaron y diseñaron un sistema calendárico de gran precisión. Aunque no contaron con animales de carga y tiro para el desarrollo de su trabajo, ni con vehículos rodantes e instrumentos metálicos para la práctica intensiva del comercio, combinaron múltiples posibilidades de transporte a través de ríos, costas, senderos e incluso construyeron anchas y largas calzadas de piedra.

  220. German Said Pineda Martinez said,

    En la despedida de la ex rectora de la UNAH hubo muchas cosas
    Piñatas, pastel, baile etc…
    Un compañero solicito que se llevaran el equipo que tenían para el edificio administrativo,
    a lo que la propuesta fue rechazada por que dis que ellos no querían revolver más las cosas, era una despedida pacifica en honor a Julieta Castellanos quien ese día deja de ser rectora de la Universidad ,la fiesta continuo asiendo una que otra cosa repartiendo dulces a cada ratito

  221. Arlinne Ibeth Velasquez Cerrato said,

    Nombre:Arlinne Ibeth Velasquez Cerrato
    Cuenta:#20161006142

    Fuentes Y Disciplinas Auxiliares De La Historia

    1. La Arqueología: estudio de los restos materiales dejados por antiguas civilizaciones, entrega valiosos datos para entender los antiguos procesos históricos.
    2. La Epigrafía: Analiza las inscripciones (textos) sobre materiales duros. Es muy utilizada en el estudio histórico de los periodos antiguos y medievales, por ser muy numerosos los documentos grabados en piedra que pertenecen a estas épocas, especialmente griegos y romanos.
    3. La Heráldica: Tiene por objeto el estudio de los blasones de familias, de ciudades etc.
    4. La Paleografía: Estudia las escrituras antiguas con el fin de descifrarlas; también se encarga del estudio de los materiales y útiles gráficos. Esta disciplina abarca toda la variedad de tipos de escritura que existe en el mundo, y se han despejado en ella la paleografía griega, la romana y la medieval.
    5. La Astronomía: estudio de posiciones planetarias o astrales ha permitido fechar acontecimientos gracias a los testimonios dejados por los astrónomos antiguos.
    6. La Etnografía: Ciencia que estudia los grupos étnicos. Es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).
    7. La Onomástica: Analiza los nombres propios y comprende distintas variedades: la toponimia (nombre de lugares), la hidronimia (nombres de ríos) y la antroponimia (nombres de personas).
    8. La Filología: Estudio de una cultura o civilización a través de los textos que produce o ha producido (fundamentalmente escritos). La filología exige el conocimiento profundo de uno o más idiomas, pero no los tiene como objeto, sino como instrumento.
    9. La Cronología: Trabaja en la datación de los hechos históricos. Desde la antigüedad se han introducido divisiones artificiales en el desarrollo del tiempo, llegándose a la creación de calendarios. El conocimiento de estos métodos de medir el tiempo es el principal objeto de esta ciencia.
    10. La sigilografía: Se encarga de estudiar los sellos, estos proporcionan testimonios de las relaciones sociales, al tiempo que identifican las procedencias del documento. También es interesante el estudio de las matrices, pues sirve para la datación del sello.

    DISCIPLINAS:
    Economía
    Estratigrafía
    Geografía
    Folclore
    Paleontología
    Sociología
    Teología
    Lingüística histórica
    Mitología
    Cartografiara
    Politóloga

  222. Arlinne Ibeth Velasquez Cerrato said,

    Nombre:Arlinne Ibeth Velasquez Cerrato
    Cuenta:#20161006142

    EPOCA PRECOLOMBINA EN HONDURAS

    La región de honduras fue de mucha importancia en la época precolombina, los mayas en honduras dejaron las ruinas más importantes de la época.
    Los mayas el día de hoy, la historia de honduras antes de la llegada de los españoles está muy discutida, debido a la ausencia de fuentes antiguas, las historias, leyendas y cuentos tienden a ser transformados dependiendo de la religión y área del país sin tener ninguna base.
    En la época precolombina, el territorio de lo que es ahora honduras tenia estrechas relaciones con el área mesoamericana.
    La parte occidental de honduras era la parte de la civilización maya, en particular las ruinas de Copan, cerca de la frontera con Guatemala son muy impresionantes.
    Alrededor de copan, por unas decenas de kilómetros, habían otros sitios mayas, como el paraíso y rio amarillo, con inscripciones y esculturas mayas.la cultura maya prospero allá entre 250 d.c. hasta 1200 d.c. pero se dejo de escribir después de 892 d.c.
    OTROS GRUPOS POBLACIONALES:
    • Matagalpeños
    • Sumos
    • Lencas
    • Tolupanes
    • Payas
    • Miskitos
    La Hondura precolombina fue poblada por una mezcla compleja de pueblos indígenas representando una amplia variedad de orígenes culturales y lingüísticos en estos grupos destacan mucho los mayas relacionados con los mayas de Yucatán y de Guatemala.
    Los mayas se extendieron a través del valle del Rio Motagua, centrado su control en el principal centro ceremonial de Copan, cerca de la actual ciudad de Santa Rosa de Copan. Por tres siglos y medio.los mayas desarrollaron la ciudad, convirtiéndola en uno de los principales centros de su cultura. Causas desconocidas hasta hoy, provocaron el abandono y la destrucción de Copan y otras ciudades mayas, que en la época de la conquista española ya no eran más que ruinas.
    Estas culturas alcanzaron grandes progresos en los diversos campos del conocimiento humano, impulsados por el desarrollo de una variada agricultura (Frijol, Cacao, Chile, Etc) y contaban con grandes sistemas de riego.
    Alcanzaron un alto desarrollo científico en las matemáticas y las astronomías; además de la arquitectura y la escultura, que emplearon en la construcción de grandes ciudades.
    En la sección nor-occidental de Honduras, predominaba lo pueblos con influencia tolteca, como los náhuatl, que habitaban en el valle de Naco y Trujillo; los chortis grupo mayance localizado en Cortes, Copan y Ocotepeque y los lencas, que se extendían por los departamentos de Santa Barbará, Lempira, Intibucá, La Paz, Comayagua, Francisco Morazán y Valle y parte de lo que hoy comprende el territorio de El Salvador.
    Fue hasta después de la segunda mitad de 1700 que se conformaron otros grupos étnicos a lo largo de la zona costera del litoral Caribe: los Garífunas y los negros de habla inglesa.
    La población más numerosa la constituían los lencas quienes, al momento de la llegada de los españoles, era el más extendido y organizado de los grupos del país, habitan en poblaciones de considerable tamaño, con un promedio de 3502 casas mucho mas de 500 pobladores.
    A la llegada de los españoles encontraban establecidos en el territorio que hoy comprenden las Republicas de El Salvador y Honduras.
    Se encuentran ruinas precolombinas por todo el país, algunos sitios arqueológicos se encuentran actualmente como parques y monumentos nacionales como ser: Curruste, Los Naranjo, Las Ruinas De Copan, Cerro Palenque, Cuevas de Talgua, entre otros.
    Además de los museos en Copan, hay museos con artefactos precolombinos en Tegucigalpa (El Museo Nacional) en Comayagua (El Museo De Comayagua), en San Pedro Sula (Museo De Antropología E Historia).

  223. Noelia Vanesa Ramos Rodríguez said,

    El jueves 13 de junio fui a Paradiso a la presentación y puesta en venta del libro Obra y Gracia (Reeditación).
    ” No te adentres, lector, desprevenido
    en este ingrato reino de tinta y acechanzas
    puedes perderte, perder
    honra y paciencia (por no decir tu vida)
    cuando menos lo esperes.
    Mejor será que sigas mis sabias enseñanzas:
    vuelve atrás, vuelve en ti
    si no quieres mirar gata encerrada
    en donde sólo hay liebres.
    A vuelta de esta página te guardan mil desdichas,
    latinajos arteros y ripios descarados,
    un caballo de Troya y cáfilas y cábalas
    y una caja de truenos, si no paras en mientes.
    Caiga, cáigase de tus manos
    este incómodo fardo de papeles sobrantes
    donde anudan a gusto vanidad y polilla.
    Si no, nadie responde:
    ceniza, polvo, nada serás cuando Obra & Gracia
    pasada sea ahora mismo por las llamas.”

  224. Noelia Vanesa Ramos Rodríguez said,

    El lunes 10 de julio de 2017 en el Auditorio Universitario “Juan lindo”, se realizó el foro “Gobernabilidad, Democracia y Autonomía en la UNAH” invitación de la asociación de docentes.
    Exrectores, docentes y estudiantes plantearon sus puntos de vistas para encontrar las opciones de solución a la crisis que atraviesa la Universidad Nacional Autónoma de Honduras en el que también debatieron la necesidad de velar por la institucionalidad del Alma Máter.
    Al respecto, el exrector, Jorge Omar Casco, manifestó que para ese fin se tienen que reunir todas las partes, “sobre todo, por amor a la institución, que es el elemento principal para tener el principio de una solución”.
    “No se pude sacrificar la academia, ni los estudiantes por este conflicto, pero las autoridades deben ser respetadas y hay que buscar un espacio amplio que fortalezca la institucionalidad”.
    Las autoridades de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, calificaron como un atentado a la forma de gobierno de la institución, la propuesta de la diputada liberal, Waldina Paz, en pretender nombrar una comisión de transición en la máxima casa de estudios superiores del país, para solventar la problemática que existe entre la rectoría y los integrantes del Movimiento Estudiantil Universitario (MEU).
    El vicerrector de Asuntos Estudiantiles, Ayax Irías, “Tenemos capacidad para dirimir las diferencias en el marco de la ley. Todo está en que se reanude el diálogo que estaba en proceso antes del conflicto”, afirmó, al tiempo de pedirles a los políticos que saquen sus manos de los asuntos universitarios.

  225. Noelia Vanesa Ramos íuez said,

    El 8 de septiembre sin orden judicial policía capturo a 15 estudiantes en la UNAH. Según declaraciones de los estudiantes, ellos y algunos docentes, han sido víctimas de la represión más fuerte por el hecho de defender la autonomía,  la democracia y la libertad de cátedra de la universidad pública, tal y como lo contempla el Estatuto Orgánico del alma mater.

  226. Noelia Vanesa Ramos íuez said,

    Los miembros del Movimiento Estudiantil Universitario (MEU) organizaron diversas actividades el lunes, al concluir su gestión como rectora de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), Julieta Castellanos.
    Integrantes del MEU convocaron a los estudiantes a partir de las 12:00 del mediodía, en la Plaza Cuatro Culturas, donde iniciaron con un karaoke, juegos tradicionales, venta de comidas típicas y quiebra de piñata.
    “Bueno, más allá de una celebración, el día de hoy lo que estamos haciendo es la apertura de una nueva fase del movimiento estudiantil universitario, donde regresamos y retornamos a nuestras actividades académicas, sin dejar la responsabilidad política de seguir rescatando los derechos estudiantiles”, Eso dijo Mirtha Gutiérrez, dirigente del MEU.
    Añadió, este grupo estudiantil se compromete a dar cumplimiento al decreto legislativo 75-2017, aprobado por el Congreso Nacional (CN), para concluir el segundo período académico de este año.
    Una de las tareas que la Lic Anarella nos dio fue que nos informaramos de lo que estaba sucediendo. En medio de la música y el baile dieron el comunicado de que varios Docentes que apoyaban la lucha de los estudiantes ese día recibieron sobre blanco; es decir fueron despedidos de sus cargos.

  227. Noelia Vanesa Ramos íuez said,

    Marcio Noé Silva Ramírez es un estudiante de la carrera de psicología y lenguas extranjeras a quien un juez le dicto orden de captura y prisión preventiva, por cargos que se le imputan en defensa de la educación pública de miles de estudiantes.

  228. Javier Enrique Bustamante said,

    La película de Morazán, no negare aun principio me parecía que iba a ser una película muy aburrida, pero me alegra saber que estaba equivocado.
    Fue una bonita producción en la cual se narra la historia del General Francisco Morazán, a película empieza en una playa de Costa Rica y el General Morazán dando la orden que ejecuten a un Ciudadano con alto rango por traición.
    Ya después pasa a otra escena donde el General Morazán está Reunido con José Trinidad Cabañas, Saavedra, Villa Señor, Vigil y el Hijo de Morazán quien le apoda “Chico”. La reunión se lleva en San José, Costa Rica. Y en dicha reunión reciben una carta de la oposición liderada por el General Pinto donde dicen que solo le garantizan a Morazán que no le tocaran su familia, pero él no está de acuerdo. Y contesta dicha carta diciendo que lo que quiere es que se respete la vida del su familia y de cada uno de los que están con él y sus familias. Y mandan la carta con un presbítero, al llegar donde la oposición se negó rotundamente, el presbítero dijo que lo que pedía Morazán era lo justo pero aun así no le hicieron caso.
    Morazán intento salir de ahí debido a que en San José hasta la Gente se había puesto en contra de él, debido al haber ordenado la ejecución del Hombre del comienzo de la película. Y Morazán Lo que quería era unificar Centroamérica para ser una nación unida y poderosa, y de paso crear por Nicaragua un canal y eso generara ingresos. Pero los Costarricenses se dejaron meter la idea de que lo que él quería era hacer de Costar rica un departamento para Nicaragua y quitarles así el derecho de nación. Los ingleses les habían prometido un canal a los costarricenses pero no todo el dinero iba a ser de ellos.
    Morazán salió de ahí y él tenía planeado ir a Cartago donde Morazán tenía un aliado que se llamaba Mayorga, lo que Morazán no sabía es que la tropa de Mayorga había sido derrotada y por dicha razón se había unido a la oposición. Al llegar donde Mayorga este se asustó y le dijo a su Mujer que le dijera que él no estaba y salió. La mujer de Mayorga le tenía un gran aprecio a Morazán y ella le dijo que Mayorga ya no estaba de su lado que mejor se fuera. Pero cuando se iban un grupo de soldados le arresto diciendo que Pinto había puesto una orden de arresto en contra de él.
    Saavedra quien fue arrestado con Morazán decidió que no quería morir ejecutado y se tomó un veneno que el guardaba. Mientras que Villa Señor intento quitarse la vida incrustándose una lanza en su abdomen. Pero Villa Señor no murió, pero Saavedra sí. Hicieron que Morazán firmara una carta para que Cabañas se entregara ya que él era de los que no se rendía y Morazán lo hizo. Al llegar la Carta a Cabañas el solo di9jo: hagan conmigo lo que quieran pero no toquen a mi General. Demostrando el grado de respeto y Unidad que tenían.
    Cuando traían de regreso a Morazán, el general Pinto salió a su encuentro y los hizo caminar desde la entrada hasta la cárcel del lugar y esa parte es un poco triste por que ver como trataron como criminal a alguien que solo quería el bienestar de nuestros países centroamericanos. Al llegar a una mujer Joven a visitar a Morazán quien no es su esposa, y le dice que está embarazada de él. Creo que es lo que le podemos achacar en su vida a Morazán un hombre dispuesto incluso a morir por defender sus ideales y a los suyos.
    Él le dijo a Chico su hijo que tenía que escribir una carta y que quería que el la escribiera, dicha carta era el Testamento de Morazán. Que lo comenzó diciendo que daba gracias al creador del universo quien en sus caminos muero… eso fue todo lo que pudo escribir Chico no pudo continuar al saber que en tres Horas matarían a su padre. Morazán tuvo que continuar.

    A la Hora de Fusilarlos solo llevaron a Villa Señor y a Morazán ya que eran los que se consideraban como traidores. Morazán tuvo que colocar en una silla a Villa Señor debido a que Villaseñor aun no podía ponerse de pie por la herida. Cuando pinto iba a hacer los pasos para fusilarlos, Morazán pidió ser el quien dirigiera a los Soldados que loa iban a Fusilar. Pinto dudo, Pero el presbítero intercedió y dijo que le permitieran su última voluntad y así fue. Morazán empezó diciendo Carguen… Apunten… uno de los soldados no quiera dispararle u estaba apuntando el suelo, Morazán al verlo dijo: Rectifiquen la puntería. Viendo fijamente al soldado quien tuvo que hacerlo. Morazán rompió su camisa y apuntando su pecho dijo: Disparen aquí. Y al decir fuego muchos disparos le incrustaron su pecho y la espalda de Villa Señor. Pero Morazán aún quedaba vivo y él lo dijo, aún sigo vivo mientras agonizaba, Pinto no dudo y le dio dos disparos en la cabeza con los cuales Morazán murió el 15 de Septiembre de 1842.

  229. María José Barahona McCarthy said,

    Marcio Silva

    Un Juez le dictó Prisión Preventiva este miércoles, al estudiante universitario Marcio Noé Silva, del Movimiento Estudiantil Universitario (MEU), en el juicio que se realiza en contra de 30 alumnos de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).

    El juicio, se lleva a cabo en el Colegio de Abogados, en Tegucigalpa, capital de Honduras.

    Y según trascendió este miércoles, a 20 estudiantes criminalizados por las protestas en la UNAH, se les dictó el Sobreseimiento Definitivo correspondiente. De tal forma, ellos quedan absueltos de los delitos imputados.

    Marcio Noé Silva depende de la postura del nuevo rector
    Asimismo, los defensores de Derechos Humanos: Tomy Morales, Carlos del Cid y Ariel Díaz, también fueron sobreseídos, según trascendió.

    Pero con esta misma suerte, no fueron beneficiados 10 estudiantes; a los que se les dictó Auto de Formal Procesamiento. Y tendrán que cumplir con Medidas Sustitutivas a la Prisión Preventiva.

    Por su parte, al estudiante de Psicología y Letras, Marcio Noe Silva, se le dictó Prisión Preventiva. Por lo que se presume, sería enviado a Támara, Francisco Morazán, por mientras se le realiza el debido proceso legal en su contra.

    El Juez quien dictó las medidas este miércoles, es Melvin Bonilla.

  230. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz Ucles
    Numero de cuenta .20171000663
    Asunto:
    acontecimiento dia 25 septiembre 2017

    Entre las actividades dadas ese dia se tenia la despedida de la rectora Julieta castellanos ,donde observamos en la plaza delas 4 culturas actividades tales como lesctura de poesía,canto,baile , la cual finalizocon la quema de la piñata dela misma en el edificio cel alma mater.

  231. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz Ucles
    Numero de cuenta :20171000663
    Asunto:
    caso de Marcio Silva y su situación.

    MARCIO SILVA es un compañerp universitario que esta en la lucha del movimiento estudiantil MEU ,pasante de la carrera de letras y psicología , el fue detenido cuando viajaba con otros compañeros en una unidad de trasporte publico cuando se obtuvo su detención igual que alos mismos , por la información obtenida sabemos que el tenia ya una penalización y con esta se sumaba a 2 alocual se llevo a retenerlo y ser llevado a la penitenciaria nacional tamara y esta a la espera de unjuicio.

  232. Anónimo said,

    Dulce Daniel Cruz Ucles
    Numero de cuenta:20171000663
    Asunto:
    Historia precolombina de Honduras
    La Historia Precolombina de Honduras, o antes de la llegada de los españoles a la placa continental –que hoy es América- en la cual ya existían organizados especies de naciones o tribus de descendientes del Homo sapiens, que cruzaron el océano –Estrecho de Bering- hace algunos aproximados 20,000 años, cuando todo el antiguo mundo estaba completamente poblado de estos Homo Sapiens. Las migraciones hacia América ya han alcanzado, sin duda el istmo que hoy ocupa la América Central Resultado de investigaciones de datación han arrojado datos aproximados de vestigios de existencia de flora como de fauna prehistóricas de más de 30,000 años, más no así, de existencia humana, sino a partir de unos 20 a 19,000 años.1

    Mapa de las primeras migraciones humanas en función de la salida de la teoría de África.2 Homo sapiens Neandertales Primeros homínidos
    Humanos[editar]
    Según las investigaciones realizadas en las dataciones de vestigios encontrados en el territorio hondureño, se puede calcular la existencia de humanos en lo que es la república de Honduras, de la siguiente forma:
    Paleoindios[editar]
    años Descripción
    9,000 a. C. Los primeros paleoindios se desplazaron hacia las costas del océano pacífico y de los ríos principalmente de ese sector, esas tierras de la zona de Tutule (los valles orientales) fueron ocupadas después de aquellas situadas en las costas del pacífico. Esto conlleva a una hipótesis sostenible, hay más cuevas en el área oriental que fueron ocupadas por los primeros pobladores, cazadores y recolectores, su sociedad está por investigación aún; la estructura social no estaba organizada de manera simple, caso contrario fue diverso y complicado.3

    Periodo Arcaico[editar]
    años Descripción
    8,000 a.C. Sitio arqueológico más viejo de Honduras el cual fue descubierto por George Hasemann. La cueva del gigante, según los arqueólogos, “Los primeros habitantes de lo que es hoy Honduras, y probablemente de Centro América, vivieron hacia 9,480 años antes de Cristo en ‘la gruta de el Gigante.'” Los investigadores que trabajaron en esta cueva “encontraron en la gruta restos milenarios de fibras de textiles, cuerdas y cestería, una concha de caracol, implementos de hueso, trozos de artefactos de piedra trabajadas, puntas de proyectiles usados para la casería, y de alimentos como mazorcas de maíz, frutas y vegetales, así como pintura rupestre.” Márcala, La Paz. (Prueba de Datación de radiocarbono calibrada en toba volcánica y sedimentos de ceniza encontrado, fue entre ±8480 y 9240 años a. C.)
    8,000 a.C. Datación estimada de las evidencias encontradas en la zona sur de Honduras de pueblos nómadas cazadores y recolectores.
    4,000 a.C. Los portadores de la Lengua Chibcha llegan a Centroamérica.

    4,000 a.C. – 3,000 a. C. Una serie de sitios entre las altitudes de 5,000 a 6,500 pies, en las cercanías de La Esperanza, Intibucá, donde se encontraron las que ahora son evidencias de la presencia de humanos en la época pre cerámica.4

    2,500 – 2,000 a.C. Zona sur de Honduras, comienza la domesticación de plantas, conocimiento de propiedades comestibles, medicinales, etc.
    Período Formativo[editar]
    Descubrimiento de la existencia del humano en lo nque hoy es Honduras, alrededor de 2,000 años a.C. en zonas como zona central (Valle de Comayagua), zona noroccidental (Lago de Yojoa y Valle de Sula)5
    años Descripción
    2,000 a.C. Asentamiento humano que muestra una ocupación continúa de al menos 3000 años. Los científicos que han estudiado este sitio lo consideran un asentamiento No Maya y algunos lo califican como un asentamiento Lenca o Proto-Lenca. Parque Natural Eco-arqueológico Los Naranjos. Piedra de Sacrificio descubierta en 1934 por Doris Stone, además de eso se realizó una excavación que se le denominó el “Foso de Saqueo” en el año de 1967.
    2,000 a.C. De las poblaciones Chibchas establecidas en lo que hoy es Costa Rica, unos emigran hacia el Norte, hasta establecerse en lo que hoy es Honduras.
    2,000 a.C. Posible llegada de Mayangna a Honduras y Nicaragua

    2,000 a.C. – 1,000 a.C. Posible llegada de Pech al territorio que hoy es Honduras

    Periodo Pre Clásico 1500 a. C – 300 d. C.[editar]
    años Descripción
    1,000 a.C. Aparición de pueblos agrícolas sedentarios, en el norte de Honduras. En 1983, JerrelSorensen, Kenneth Hirth y GeogeHaseman, realizaron un reconocimento geológico de un área de 6.00 km2, con el propósito de localizar y describir los depósitos de obsidiana que originalmente habían sido reportados por Lunardi en 1948. “La obsidiana fue un importante recurso, empleado por los grupos precolombinos para la hechura de artefactos cortantes. Recientes estudios indican que artefactos de obsidiana procedentes de las fuentes del centro de Méjico y las altas tierras de Guatemala, fueron objetos apreciados de mercado a lo largo y ancho de Mesoamérica en una fecha tan temprana como el año 1,000 a. C.6
    Las exploraciones arqueológicas han puesto de manifiesto, que la obsidiana fue un objeto de amplio comercio en todo Honduras, por lo menos a partir del 700 al 900 a. C.

    Pinturas rupestres, en Santa Elena.
    Formativo Medio 850 – 650/500 a. C.[editar]
    años Descripción
    1,000 a.C.– 800 a. C. Las Cuevas de Talgua, Olancho. Aproximados al periodo Preclásico medio (1000-900 antes de cristo). Ofrece muchas pistas valiosas sobre cómo los habitantes de éstas cuevas pudieron haber formado un importante vínculo entre la Mesoamérica precolombina.78

    850 – 100 a. C. Fundación de Copán sociedad que duró por lo menos alrededor de 400 años. Los Mayas construyeron la acropolis de Copán, hoy en ruinas, y es una de las mayores y principales atracciones en Honduras. Se cree también que cuando la ciudad de Copán estaba en su mejor apogeo llegó a albergar a unas 20,000 personas. Mayas vivían sin excepción en impresionantes centros urbanos, que al ser abandonados en las tierras bajas al final del período Clásico, 800-1000 d.C., desapareció una sociedad por entero y no sólo uno de sus segmentos. Los Mayas dejarón una infinidad de muestras de su existencia en el occidente de Honduras, entre ellos están: El Juego de Pelotas (CourtBall), La Gran Plaza, La Escalinata Jeroglífica, La Acrópolis, Los Túneles, El Túnel de los Jaguares, El sitio Arqueológico Las Sepulturas, Los Sapos, Las Estelas: Estela A, Estela B, Estela C, Estela D, Estela E, Estela F, Estela H. Zona arqueológica El Puente de La Jigua, El Rastrojón.Nota 1Nota 2

    500 a. C. Comienza el surgimiento de pequeñas sociedades en el norte de Honduras, en el centro empieza la agricultura.
    200 – 100 a. C. La zona cercana a la represa El Cajón se encuentra habitada por culturas mayas.9


    años Descripción
    250 d.C. Comienzan las guerras entre los migrantes por hacerse de tierras en el sur de Honduras.
    Periodo Clásico[editar]
    Este periodo abarca desde el año 300 al 900 d.C. la gran cantidad de restos arqueológicos encontrados en Honduras, están dentro de este periodo y se caracaterizanor una cerámica policromada que aparece en las distintas zonas del país. Incluyendo a Copán, ya que dentro de este periodo se encuentra su mayor auge cultural y expansión demográfica.5
    años Descripción
    400 – 500 d.C. Fundación de El Puente situado en el Valle de La Venta y Florida, por la sociedad maya en expansión.Nota 3

    Periodo Clásico tardío 500 – 1,000 d.C.[editar]
    Vasija encontrada en el Valle de Úlua, su datación está comprendida entre los 600-900 d.C.
    años Descripción
    500 d.C. Surge la Dinastía YaxKuk Mo´ en Copán.

    500 – 1,000 d.C. Fundación del asentamiento cernaco al Ulúa. Mozonte declaran su pertenencia cultural al pueblo Chorotega, pero no se ha podido contar con mayores evidencias, salvo algunos restos cerámicos del tipo Ulúa, que es un pueblo emparentado con pobladores del Lago Yohoa en el actual territorio de Honduras.10

    700 d.C. La primera migración mexicana –Chiapaneca- llega a Centroamérica.

    822 d.C. Caída de la Dinastía YaxKuk Mo en Copán. En el centro de Honduras se desarrollan organizaciones comunales sociales, políticas y demográficas ordenadas. En el sur empiezan a florecer centros organizados.
    850 d.C. Los hablantes de la lengua –Matafalpa- se separan en dos grupos: Matagalpa y Cacaopera.

    Periodo Postclásico[editar]
    Periodo encontrado entre los años 900 a 1,500 d.C. en él se hace notar la decadencia cultural y demográfica en general y aparecimiento de influencias externas.5

    Localización territorial de población en el siglo XVI.
    años Descripción
    1,000 d.C. Colapso general de las tierras Mayas del sur (Guatemala) migración de nuevo hacia el occidente de Honduras, mientras en el centro de Honduras decaen los centros regionales.
    500 – 1,000 d.C. Los Chorotegas se asientan en Costa Rica, Nicaragua, Honduras.
    Ciudad Blanca tal vez fundada por la etnia local Pech, que radica ancestralmente en la región. De acuerdo a los primeros datos sobre el hallazgo dado a conocer el miércoles, se trata de una civilización que existió entre el 1000 y el 1200 d. C.Nota 4

    1,200 d.C. Con la caída de Chichen Itza (México) surgen nuevos órdenes sociales, que provoca una intrusión (México y Guatemala) en el norte y noroccidente de Honduras con migraciones, en el sur de Honduras crece la población y se intensifica la agricultura.
    1,300 – 1,400 d.C. Grupos Nahuas se establecen en el noreste y noroeste de Honduras.

    1,300 – 1,500 d.C. Establecimiento de Tolupanes en el territorio de Honduras.

    1,300 – 1,400 d.C. Los mayas fundan, una zona residencial que hoy es El Rastrojón

    1,400 d.C. Se asentuan los Xicaques que hasta la actualidad, han ocupado sus tierras originales en los departamentos de Olancho, Yoro y Atlántida. Hoy en día tienen una “reserva” en la Montaña de la Flor en Francisco Morazán.
    1,400 – 1,500 d.C. Aparecimiento de zonas pobladas por Lencas, ubicados desde centro de Honduras y El Salvador.

    1,450 d.C. Se produce la separación de las lenguas Suma y Misquita.

    Periodo de conquista y colonización[editar]

    Representación de Cristóbal Colón a su arribo al continente Americano
    años Descripción
    1,492 d.C. Descubrimiento oficial de América por el almirante génoves Cristóbal Colón.

    1,502 El 14 de agosto desembarco Cristóbal Colón en la costa norte de Honduras. En época precolombina el territorio era denominado como: “Guaymuras” e “Hibueras”.
    1,550 Aparecen grandes centros en tierras altas occidentales (Naco) y en el sur de Honduras incremento de la complejidad política.
    1,550 -1,600 Los Misquitos se asentuan en el oriente de Honduras y nororiente de Nicaragua.

    1,550 – 1,600 Los Chortis se asentuan en centro y suroccidente de Honduras y El Salvador.

    1,604 (s. XVII) Primer contacto Tawahka con españoles, los Tawahkas se alojaban en la riberas del río Coco Guayambre, Guayape-Tinto y Wampú centrada en el curso medio del río Patuca, su territorio aproximado era de alrededor de 9,300 km cuadrados.11

    Mapa de las diferentes entidades territoriales que existían en Honduras y resto de Centroamérica en el siglo XVI antes de la llegada de los españoles.
    Usos[editar]
    Tipo Descripción
    Vestimenta Corteza de árboles y algodón silvestre y en sus tintes su utilizaron vegetales como el añil (Indigofera) y el brasil (Caesalpinia y Peltophorum).
    Alimento El trinomio compuesto por el Maíz (cereal), frijol y calabaza12 yuca o mandioca (tubérculo).13 frutos y semillas, palma de pejivalle y arruruz, chile, cacao, achiote, recogían la miel de abejas. Uno de los principales aliamentos fue/es la montuca -una forma de tamal preparada a base de maíz-
    Bebida Las bebidas como la chica de maíz, nancite, coyol, y el dulce de cacao.
    Artesanía Resina y muebles de pino (Pinusoocarpa). Cestería con base en la fibra del tule (Cyperuscanus) y de pita (Agave americana). Hilados rústicos de fibras de henequén (Agave fourcroydes). Y, petates con fibras de palma (ThrinaxMorrisii), barro, tuza (fibra de maíz), madera, cuero, obsidiana –alguna importada desde Ixtepeque y El Chayal en Guatemala.14).

  233. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras
    Sección: 1400
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo de Paredes
    Alumno: Edward Leonel Andreus David
    Número de cuenta: 20171000452
    Fecha: 23/10/2017

    Película: Morazán

    Esta cinta narra las ultimas 48 horas del general Francisco Morazán. Permite entender la situación en que se encontraba el general, cuales eran sus ideas, sus aliados y sus enemigos.

    Indica hechos sobre como llega a Costa Rica y como es fusilado bajo cargos y leyes dudosas

    Es recreada en un muy buen escenario, es de bastante interés el momento en que se escribe su testamento, en el cual deja hechos y frases que son de todo un patriota y no de un enemigo con pensamientos de destrucción como se enjuicio en aquel entonces

  234. German Said Pineda Martinez said,

    El día de hoy jueves 26 de octubre del 2017 impartieron la conferencia acerca de la vida de Alba Alonso de Quezada quien en toda su vida ha hecho muchas cosas y lo más interesante a sus 76 años aun sigue viva quien lucho por la igualdad tanto del hombre como para la mujer . Atreves de los siglos las mujeres han sido excluidas en todo sentido quien solo los hombres han tenido derecho a todo por que las mujeres no eran escuchadas, no tenían los mismos derechos que los hombres, Alba Alonso de Quezada se integra en la lucha de mujeres por alcanzar los mismos derechos que los hombres junto a varias mujeres mas como felicitación padilla, en 1955 se declaro mediante el decreto numero 30 los derechos de la mujer. También declararon un día como día de la mujer. Ella recibió en honor por medio de universidad nacional autónoma de Honduras…La lucha siguió por alcanzar más derechos junto a unas mujeres e la universidad nacional autónoma de honduras .En 1946 es la primer abajada en Honduras graduada en la universidad nacional autónoma de honduras y empezó la lucha, estando ella como ejemplo para igualdad de derechos tanto como para el hombre como para la mejer.

  235. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    intelectuales así como gran valentía, fuerza, lealtad y amor a la Patria.
    MESA DE GENERO 20/10/2017 CRA 20/10/2017
    Edgar Osmin Gómez Reyes 20172000357
    Es de vital importancia saber las constantes luchas que las féminas han recorrido para estar en el punto donde se encuentran hoy, fue un arduo trabajo de mucha organización no de una de sino de múltiples féminas que demostraron, que las féminas no son menos en comparación de un hombre, tienen igual potencial y porque no decir en muchos casos quizás son más valientes en comparación con nosotros los hombres.
    Este tipo de eventos nos hacen reflexionar de cómo nace el movimiento feminista y lo más resaltable es que a pesar que en el camino tuvieron diversos obstáculos no se quedaron estancados y frenaron su marcha si que al contrario buscaron la forma más sabia de poder interponerse de y llevar la lucha hasta donde se encuentra en la actualidad donde tienen los mismos derechos de los hombres, son reconocidas tienen sus derechos y la ley les ampara pero si se dan casos donde se les violan los derechos.
    Este tipo de eventos a muchos nos abren los ojos nos ínsita a ver la realidad de las cosas que un acontecimiento de esta magnitud no se logra de la noche a la mañana si no que conlleva arduos y difícil trabajo, es por eso que nosotros los jóvenes de hoy en día involucrarnos más en este esta lucha, caminar de la mano con ellas apoyarles y nunca dejarlas solas como es lo que a ocurrido tiempos atrás que prácticamente han caminado solas, en nuestro mundo debe haber un cambio notable y proponerse que a partir de hoy todos marcaremos en un mismo camino sin menospreciarles a las mujeres.

  236. Edgar Osmin Gomez Reyes said,

    CONFERENCIA DE LA VIDA DE ALVA ALONSO DE QUEZADA 26/10/2017
    Edgar Osmin Gómez Reyes 20172000357
    Galardonada en este año llevando el nombre de ella la universidad.
    Su trayectoria es ejemplar debido a que se interpuso a muchas cosas adversidades que en su momento se le presentaron y ni aun con todo esto la pudieron para sino más bien ella siguió firme hasta lograr su objetivo, cabe mencionar que no fue algo fácil, más bien que para conseguir sus objetivo tuvo que someterse a muchas condiciones limitaciones de la época y fue como pudo llegar hasta lograr su objetivo, es por eso que es digno de un buen ejemplo de perseverancia de nunca darse por vencido tratar de que tantas cosas negativas escuñadas puedan empañar nuestro principal objetivo o donde tenemos trazados llegar en un determinado tiempo.
    Es por eso que en este evento nos dieron a conocer toda su trayectoria donde fue impartida en la librería universitario donde considero que los que tuvimos el honor de asistir quedamos satisfechos de toda absolutamente toda la biografía que esta ejemplar mujer digna de seguir los pasos este evento en lo personal me dejo con la espinita de poder saber más de su trayectoria de vida de tantas cosas que a hecho y que le falta por hacer. Es importante conocer cada una de las féminas que tanto al luchado por erradicar la disminución que han sufrido a lo largo de la historia de la humanidad el cual no entiendo la causa de porque desde un principio le dieron ese legar a las mujeres por qué no tomarlas en cuenta de una forma igualitaria a un hombre.

  237. Dariel Bonilla Molina said,

    Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
    Nro. Cta. 20171000398
    Resumen sobre la participación sobre la mesa de genero a cargo de la Dra. Anarela velez Osejo y de la Lic. Zoyla Madrid, en el cual se hablo de diferentes ámbitos, se tomo en cuenta la historia del feminismo en Honduras, del grupo de personas pertenecientes al LGBT conocido como “Cattrachas”
    EJES TEMÁTICOS:
    En la Mesa se proponen los ejes temáticos siguientes:
    1. Feminismos, Identidades y Territorios
    2. Enfoques teóricos desde la sub-alteridad
    3. Identidades y violencias: sus abordajes teóricos-metodológicos
    4. Diásporas, migraciones y exilio de mujeres
    5. Análisis teórico y de contexto
    6. Ideología, imágenes y discursos
    7. Instituciones, espacios privados y públicos

  238. Anónimo said,

    Anibal Romero
    #20161031505
    El día de hoy se llevó a cabo un evento de presentación de los planes de gobierno a los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) por parte de 3 candidatos presidenciales en la plaza de las 4 culturas (juan Orlando, Luis Zelaya y salvador nasralla) presentaran su propuesta de plan de gobierno, des los cuales el único en presentarse fue el ing. Salvador nasralla, entre los puntos a destacar de esa propuesta de plan de gobierno están:
    Velar por el respeto a la igualdad irrestricta de género y construir una sociedad que exalte el papel fundamental de las mujeres en el desarrollo del país.
    Las personas que tenga un consumo bajo de energía eléctrica no pagaran ese servicio.
    Usar los canales del estado para fines educativos como la educación sexual.

  239. Anibal Romero said,

    Anibal Romero
    #20161031505
    El día de hoy se llevó a cabo un evento de presentación de los planes de gobierno a los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) por parte de 3 candidatos presidenciales en la plaza de las 4 culturas (juan Orlando, Luis Zelaya y salvador nasralla) presentaran su propuesta de plan de gobierno, des los cuales el único en presentarse fue el ing. Salvador nasralla, entre los puntos a destacar de esa propuesta de plan de gobierno están:
    Velar por el respeto a la igualdad irrestricta de género y construir una sociedad que exalte el papel fundamental de las mujeres en el desarrollo del país.
    Las personas que tenga un consumo bajo de energía eléctrica no pagaran ese servicio.
    Usar los canales del estado para fines educativos como la educación sexual.

  240. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz ucles
    Número de cuenta #20171000663

    Película Morazan:

    Sería difícil hacer una crítica u opinar acerca de este tema del General Francisco morazan ya que no cuento con mucha información en mi de su historia pero sin embargo fui a verla y me pareció un poco pobre en relato ya que me Di a la tarea a investigar y conoci al Lic. Miguel caliz suazo historiador que se a dedicado 26 años a estudiar la vida del General morazan donde el comento a mi persona que dicha película tiene 31 errores históricos con pruebas que el tiene y muy amable me compartió atravez de correo. Lastimosamente no puedo introducirlo aquí pero si Dra. No lo tiene me gustaría compartir dicha información.

  241. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz ucles
    Cuenta :20171000663

    Buen día Dra Anarella Vélez.

    Mesa de Genero
    Agradecida primeramente a la Dra.anarella Vélez por cada invitación hecha a nuestra persona o personalmente así lo pienso cada actividad a la que e ido me a llenado de conocimiento y cultura descubriendo cosas que no sabía y saliendo de ignorancia en muchos temas , interesante lo que aprendimos el día de hoy sobre la mujer en cada etapa , y el género sólo se queda en en eso  todos somos iguales y tenemos que romper ese tabú de debilidad impuesta por el patriarcado y sociedad.

  242. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz ucles
    Número de cuenta 20171000663

    Buen día Dra Anarella Vélez
    Conferencia a la vida de alba Alonso cleaves de quesada.
    Evento que en lo personal me lleno de admiración no sólo por la galardonada alba Alonso cleaves de quesada , si no por las expositoras la Dra.Anarella Vélez y la Lic. Karla , nos demuestra como al pasó de los años no hemos sido el sexo débil que nos a impuesto el patriarcado que hemos vivido, somos mujeres fuertes,luchadoras y vencedoras que hemos estado presente siempre en los momentos más importantes a lo largo de la historia,  y tenemos que seguir en este camino donde llegaremos a demostrar de qué esta Hecha la mujer y a estado siempre.
    Ejemplos a seguir cada una de las mujeres que en nuestro país an sobresalió por si inteligencia ,perseverancia y mujeres que siempre al creído en ellas mismas y no an dejado sus metas y se an aferrado a sus ideales. Me encantó esta conferencia

  243. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz ucles
    Cuenta #20171000663

    Visita de campaña del candidato de la alianza Salvador nasralla.
    Presencia de nuestro futuro presidente Salvador nasralla . En la máxima casa de estudio UNAH, Presentando su proyecto de campaña para las próximas elecciones el 26 de noviembre 2017 , se siente con este proyecto de gobierno del Sr Nasrala un cambio venidero importante a nuestro país, una esperanza a nuestro pueblo después de tanta corrupción y dictadura del actual JOH. Fuera JoH, Fuera JOH.
    Hubo debates de preguntas y respuestas
    Caminata por la Universidad
    Cierre concierto de joya.

  244. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz ucles
    Cuenta # 20171000663
    Buen día Dra, Anarella Vélez

    Concierto cameras Vivaldi.
    Primera experiencia en mi persona de un concierto de música tan armoniosa y que transmite emociones como paz,sensibilidad etc. Pudimos presenciar numeros con violín, piano y bell cuanto ,compositores Antonio Vivaldi, Mozart, Claude Debussi en la voz de la soprano Ernestina Terruel .

  245. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz ucles
    Cuenta #20171000663

    Buen día Dra Anarella Vélez

    Foro historia de movimiento feminista en Honduras.
    Organizado por la Facultad de Filosofía

    Seguimos aprendiendo la importancia de la mujeres atravez de los años en la Historia mundial mente y De nuestro país.
    Mujeres que luchaban por los derechos de cada mujer de la sociedad siendo ellas las representantes , con sus ideales degendiendolos con argumentos y conocimientos.
    No es ser igual o parecernos con los hombres lo que busca la mujer feminista como el patriarcado lo quiere dejar ver o la misma sociedad que a la mujer feminista la tacha con términos denigrantes ejemplos machistas , o que pensar de la sociedad todas las feministas son lesbianas u quieren ser hombre que erróneo estos adjetivos sin conocer la lucha que cada una de ellas esta viviendo y queriendo ganar. Ejemplos a seguir y Agradecer a cada una de nuestras antepasadas y las actuales que siguen luchando en cada organizacion.

  246. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    REVOLUCIÓN RUSA 1917
    La revolución rusa se da como causa o consecuencia del declinar del capitalismo. La autocracia zarista encubría una economía rural estancada. El proceso revolucionario que se inicia en el Imperio zarista en 1905 y culmina en octubre de 1917 constituye uno de lo fenómenos más importantes del siglo XX. La transformación de un Imperio gobernado por un autócrata, se transformó en república federal socialista; una sociedad de campesinos empobrecidos se elevó a la condición de gran potencia industrial. En 1905 se produce la revuelta de los liberales y constitucionalcitas burgueses contra una autocracia arbitraria. Fue una revuelta obrera que condujo a la primera elección de soviets obreros. La revolución de 1905 fue una revuelta campesina, espontánea y carente de coordinación contra la autocracia del zar. Previamente al estallido revolucionario, el zar había disuelto la Duma, pero en febrero de 1917, los soviets y la prensa empujaron al pueblo a la toma del Palacio de Invierno, residencia del zar, con el apoyo de parte del ejército.

    La abdicación del zar era lo único que podía detener las revueltas, la autocracia fue reemplazada por un gobierno provisional basado en la autoridad de la duma.

    Se dan muchas protestas campesinas, aparece la figura del zar como garante del orden y del inversor extranjero que aplicaba la represión y la violencia. El zar era el poder político. En ese momento había una elite de terratenientes con todas sus tierras que explotaban a los campesinos, una burguesía industrial sumamente débil.
    ¿Qué hondureños han seguido el modelo de la revolución rusa?
    »se llama Juan Pablo Wimright, el principal.
    ¿Qué trascendencia tiene la revolución rusa para Honduras?
    »su consecuencia inmediata fíe la organización del movimiento obrero que condujo a la huelga del 54.
    ¿Cuál es la importancia de conmemorar este tipo de eventos?
    »asumir que la historia no sólo tiene una versión
    ¿Cuáles son los más importan dirigentes de la revolución rusa?
    »Lenin, troski, kamaniev, Stalin

    ¿Cuál fue el rol de las mujeres en esa revolución?
    »fundamental por ser las principales en asumir la importancia de los soviéticos.

  247. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    CONCIERTO CAMERATA VIVALDI (violín,piano y Bell canto).

    Fue un concierto de música académica que tiene como propósito contribuir con su formación cultural.
    El concierto didáctico, fue una presentación musical con una duración de una hora, ofreciendo la música académica o sinfónica de tres periodos: Barroco, clásico y Romántico.

    REPERTORIO MUSICAL.
    1. La primavera-Antonio VIVALDI
    2. Concierto #5 primer movimiento-W.A.Mozart.
    3. La Turca piano-W.A.Mozart
    4. Segundo movimiento del concierto XXl para piano-W.A.Mozart
    5. Atravesar para piano-Claude Debussi
    BELL CANTO.
    1. Aleluya-W.A.Mozart
    2. Barcarola-Offenbach
    3. Canto de cierre-libre.

  248. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    MESA DE GENERO.
    El movimiento feminista a tenido altibajos, a lo largo de la historia, y no ha sido tan fácil para las mujeres, formar algunos movimientos feministas en Honduras, ya que existe un gran problema en nuestro país lo que es el patriarcado y eso conlleva al machismo.

    El Movimiento Feminista en la república de Honduras, tuvo su mayor auge a mediados del siglo XX. Las feminas hondureñas se lanzaron a las calles con el objeto de solicitar igualdad de derechos que su contraparte masculinos.
    El primer gremio feminista fue la “Sociedad Cultural Femenina” la cual estaba compuesta por mujeres de letras y maestras, fue iniciativa de la profesora Visitación Padilla[Nota 1]​ junto a ella, estaban también: Graciela Amaya de García,[Nota 2]​ Antonieta, Jesús, Mariana y Ceferina Elvir, María Luisa Medina, Eva Sofía Dávila, Goya Isabel López, Flora Suazo, Ángela y Genoveva Andino, Natalia Triminio, Rosita Amador, Juana Ochoa, Sofía Vega, María López, Adriana Hernández, Florencia Padilla, Rosa Flores; esta sociedad se uniera a la “Federación Obrera Hondureña” y así también promovió la creación de la “Liga Antialcohólicas de Mujeres”, de esta forma se empeñaba en la educación para adultos y sobre todo para la de las mujeres.[1]​
    La “Sociedad Cultural Femenina” luchó previamente por los derechos políticos de la mujer, antes y durante el régimen del Doctor y general Tiburcio Carias Andino, con amplía mayoría representativa en el parlamento hondureño. Según la historia desde la creación oficial del Estado de Honduras en 1825, la mujer no ejercía el voto, es así que se producían solicitudes para reivindicar este derecho humano igualitario para la mujer hondureña, en la presidencia de Julio Lozano Díaz se emitío la “Ley de Defensa del Régimen Democrático y los Derechos Políticos de la Mujer”,[2]​ este último que se hizo patente cuando el Congreso Nacional emitió el Decreto No. 30 que modificaba el Decreto No. 24 en el cual consolidaba los derechos políticos, cíviles y sociales de la mujer hondureña.

  249. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    ÉPOCA PRECOLOMBINA.
    Se han formulado muchas teorías en torno al poblamiento de América, a la llegada de los primeros seres humanos a este continente. En nuestros días, ya es ampliamente aceptado que quienes llegaron, era inmigrantes que por múltiples razones buscaron nuevas zonas de cacería, ya que no pertenecían a sociedades avanzadas, sino que eran sociedades nómadas”
    -Luis Enrique Muñoz Lara-
    Para estas conclusiones, es necesario respaldarse en evidencias, y es de gran importancia mencionar que se ha encontrado que los primeros pobladores de América poseían diferentes rasgos físicos y culturales. Por lo que también se ha concluido (por ahora) que hubo diferentes rutas por las cuales llegaron los primeros pobladores a América.
    ¿Cómo llegaron estos primeros pobladores? ¿Cuál fue su procedencia? ¿Qué tipo de organización social tenían?
    La ruta que ha tenido mas aceptación y difusión entre las teorías del poblamiento de América es la “Ruta de Bering”, sin embargo, estudios recientes han demostrado la existencia de otras rutas que sirvieron para las migraciones de sociedades nómadas que poblaron América y terminaron asentándose, luego, como sociedades sedentarias.
    En algún momento la teoría de que el hombre había ingresado al continente hace 12.000 años había logrado un consenso importante. Sin embargo, la aparición de muchos sitios con antigüedad mayor a 14.000 años en América del Sur, incluso con 17.000 años en Norteamérica hizo temblar esta hipótesis.
    La teoría del Origen Autóctono, sostenida por el científico argentino Florentino Ameghino aseguraba que el hombre tuvo su origen en América, más precisamente en la zona pampeana y luego migró a los otros continentes.
    Ameghino, basado en sus estudios, trataba de probar que el pueblo americano es propio de esa tierra y no el producto de un movimiento de pueblos que ingresaron por el Norte o por el Sur. Los descubrimientos arqueológicos realizados en la zona de la llanura pampeana en algún momento alentaron esta hipótesis, pero pronto muchos otros hallazgos sobre la antigüedad de los pobladores del planeta fueron quitándole fuerza.
    Hoy en día, se conoce que América se pobló aproximadamente 10,000 años a.C de la siguiente manera: Desde Asia, los nómadas aprovecharon el congelamiento de las aguas que existía en ese momento (período geológico del pleistoceno), cuando el casquete polar se extendía hasta varias zonas de Norteamérica. Y se cree también que a través de las islas Aleutianas se iniciaron las primeras aproximaciones hacia el continente. Y ésta, es conocida como la teoría de origen alóctono.
    También, vía marítima, hubieron inmigraciones desde Oceanía. Por esta ruta, procedieron a poblar Suramérica los grupos melanesios y polinesios y por una ruta separada a la de ellos, pero también marítima, llegaron los grupos australianos.
    Posteriormente, Centroamérica (que fue la última parte del continente en poblarse), debido a que era una región rica y oportuna para el desplazamiento y por estas razones era de confluencia cultural, fue poblada por los indígenas de Norte y Sur América.
    Cada diferente horda, clan, tribu, cacicazgo y civilización tuvo su propio desarrollo por medio de propios procesos históricos, aunque cabe mencionar que tenían algunas cosas en común lo cual es lógico dado que si hubo contacto de tipo comercial entre dichas sociedades cuya forma mas común era el trueque.
    El sitio arqueológico conocido más antiguo de Honduras es la Cueva de Gigante en el departamento de La Paz. Fue descubierto por George Hasemann. La cueva tiene una larga secuencia de ocupación, desde 11.500 años antes de la era común y tiene buena preservación. Los arqueólogos han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos pre cerámico. Aunque hay indicios por presencia de polen de maíz en columnas de los sedimentos en el lago de Yojoa cerca del 2400 a.C. que debe indicar que la gente ya vivían en pueblos, los primeros pueblos en Honduras con cerámica empiezan alrededor del 1600 a. C., en el valle de Copán (en Sepulturas), y cerca de San Pedro Sula en el sitio de Puerto Escondido, en Los Naranjos en el lago de Yojoa, y probablemente en Yarumela también. Un poco más tarde, la gente de la Cueva de Talgua, que se habitó alrededor del 1000 a. C. La parte occidental de Honduras era parte de la civilización maya. En particular, las ruinas de Copán, cerca de la frontera con Guatemala, son muy impresionantes. Alrededor de Copán, por unas decenas de kilómetros, había otros sitios mayas, como El Paraíso y Río Amarillo, con inscripciones y esculturas mayas.
    La mayor parte de Honduras fue poblada por gente civilizada no maya. Es bien difícil saber quiénes fueron porque sus idiomas no fueron preservados en escritura como los Mayas pero deberían incluir a los antecedentes de los Lencas, los Tolupanes, los Toqueguas, los Miskitos, los Payas, los Sumos, los Matagalpeños, los Pech etc.
    Se encuentra ruinas precolombinas por todo el país. Algunos sitios arqueológicos se cambiaron en parques y monumentos nacionales, como Currusté, Los Naranjos, Copán, Cerro Palenque, Cuevas de Talgua, pero la mayor parte de los sitios precolombinos están en terrenos privados. Todos pertenecen al patrimonio nacional y es prohibido dañarlos.
    Además de los museos en Copán, hay museos con artefactos precolombinos en el Museo Nacional (de Tegucigalpa), en el Museo de Comayagua, y en el Museo de Antropología e Historia (de San Pedro Sula).
    A pesar de que estas sociedades habitaron terreno que ahora es conocido como hondureño, no decimos que dichas sociedades indígenas fueron los primeros hondureños ya que Honduras se constituyó como tal a partir de 1821 con la Independencia de nuestro país.
    Se han encontrado varios tipos de evidencias de la existencia de estas sociedades en nuestro continente como ser: jeroglíficos, petroglifos, puntas de lanza hechas de diferentes materiales y en diferentes formas para varios propósitos, arcos y flechas, cerbatanas, vasijas de barro y cerámica las cuales decoraban con pinturas que ellos mismos hacían con pigmentos de flores, grasa y sangre animal etc.
    Surgimiento de la Agricultura en América
    LOS MAYAS
    Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se ha especulado mucho sobre las técnicas agrícolas que utilizaban con más frecuencia en la época prehispánica; si las de tipo extensivo, como el sistema de roza-tumba-quema, o las de tipo intensivo, como el riego y las terrazas. Hay evidencias de que combinaban ambas técnicas con otras alternativas, como la recolección, las huertas domésticas, los camellones o campos levantados, la arboricultura, la caza y la pesca.
    LOS CHORTIS
    cultivo del maíz, que es la base de su alimentación hasta fecha reciente.
    LOS LENCAS
    Los lencas plebeyos se dedicaban a las milpas y vivían en chozas.
    JICAQUES O TOLUPANES
    En ese entonces eran cazadores-recolectores, cultivaban yuca amarga y, comerciaban maíz y el cactus que produce la cochinilla, utilizaban canoas monóxilas para transportar sus productos comerciales.
    PAYAS O PECH
    Desarrollaron la agricultura y la ganadería, se alimentan de carne de animales domésticos, vegetales, cultivan yuca, frijoles y maíz.
    Ciudades Indígenas en Honduras.
    Los grupos étnicos en Honduras son los grupos indígenas que habitan el territorio hondureño desde que se formó la república de Honduras, si bien algunos ya han dejado de existir. Destacan los siguientes:
    Lencas, Chortis, Garifunas, Isleños, Zumos, Tolupanes o Xicaques, Pech o Payas y los Misquitos.
    Honduras adapta lenta pero paulatinamente su normativa acorde a la diversidad étnica y lingüística del país. Tempranamente, ya en 1895, el Tratado de Paz y Amistad entre el Reino de España y la joven República de Honduras reconocía indirectamente la existencia de una realidad plural al establecer en su artículo 4°: “Queda además convenido que los Gobiernos respectivos no podrán exigirse recíprocamente responsabilidad por los daños, vejámenes ó exacciones que los naturales de una de las dos Naciones sufrieren en el territorio de la otra por parte de las tribus sustraídas á la obediencia del Gobierno.
    Chortís: Ya se encontraban antes de la llegada de los Españoles. Culturalmente y lingüísticamente, emparentados con los chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas son considerados los descendientes directos de los mayas y primos del grupo étnico identificado como choles que habitan en Chiapas, México, Colombia, Ocupaban el ángulo suroeste del actual territorio de Honduras, actualmente ocupan el departamento de Copán y Ocotepeque en el occidente del país. Son de familia “mayense” y de lengua chol. Han perdido la lengua chol y han adoptado la lengua Española.
    Sumos o Tawahkas: son uno de los grupos indígenas que habitan en las riberas del río Patuca, en el departamento de Gracias a Dios y parte del departamento de Olancho en Honduras y en la Costa Atlántica de Nicaragua. La región que comprende el departamento de Gracias a Dios se conoce como La Mosquitia.
    Xicaques: ubicados en el departamento de Yoro específicamente en la Montaña de la Flor y una parte del departamento de Francisco Morazán.
    Pech: Los pech se encuentran localizados en los departamentos de Olancho, Colón y Gracias a Dios. Ocupaban la región central de La Mosquítia hondureña y el noreste del departamento de Olancho, o sea, la región situada entre los 83. 10 y 86 grados de longitud oeste del meridiano de Greenwich .El territorio pech es muy desigual y montañoso. Es cruzado por varias de las importantes serranías que son ramales de la sierra de Agalta, con orientación de suroeste a noreste, entre el departamento de Olancho y Colón, e incluye las montañas de El Boquerón, separadas por el Valle del río Telica y las montañas de El Carbón, las de los ríos Sico y Paulaya, separando los municipios de San Esteban y Culmí, que dan origen a los ríos Wampú y Paulaya, así como a los afluentes del río Sico.
    Misquitos: Mezcla de indígenas sumos con los afroamericanos que naufragaron en los cayos cochinos.
    Importancia de la cerámica como parte de las sociedades pre-Colombinas
    La historia de la cerámica va unida a la historia de casi todos los pueblos del mundo. Abarca sus mismas evoluciones y fechas y su estudio está unido a las relaciones de los hombres que han permitido el progreso de este arte.
    La invención de la cerámica se produjo durante la revolución neolítica, cuando se hicieron necesarios recipientes para almacenar el excedente de las cosechas producido por la práctica de la agricultura. En un principio esta cerámica se modelaba a mano, con técnicas como el pellizco, el colombín o la placa (de ahí las irregularidades de su superficie), y tan solo se dejaba secar al sol en los países cálidos y cerca de los fuegos tribales en los de zonas frías. Más adelante comenzó a decorarse con motivos geométricos mediante incisiones en la pasta seca, cada vez más compleja, perfecta y bella elaboración determinó, junto con la aplicación de cocción, la aparición de un nuevo oficio: el del alfarero.
    Desarrollo Histórico-cultural del pueblo maya
    El estudio de la civilización maya se divide en 3 etapas:
    El Periodo preclásico
    (1600 a.C. al 300 d.C.)
    Dio inicio con el primer asentamiento en las montañas del oeste de Guatemala por el año del 2 500 a.C. Los primeros mayas que se establecieron en la península de Yucatán lo hicieron en el año 1 600 a.C y los primeros que se establecieron en Tabasco lo hicieron para el año de 900 a.C.
    En este periodo destacaron las ciudades de Mani, Dzibilchaltún, Komchen
    Izamal, Tikal, Copan, Chichen Itza, Kabah, Loltun, entre otras.
    Periodo Clásico
    ( 300 al 900 d.C.)
    En este periodo, el proceso cultural de los mayas alcanzo su máximo desarrollo, tanto en el campo tecnológico, como en el social, económico, político, religioso y artístico. Fue la denominada EPOCA DE ORO de los mayas. La población había crecido y la agricultura se había desarrollado bastante. Se levantaron terrazas en las zonas montañosas; en territorios con ríos, lagos o lagunas se construyeron canales de riego y aumentaron de esta manera la superficie cultivable tanto para la producción de productos básicos como para el consumo y el comercio.
    En este periodo, algunas de las ciudades que florecieron fueron: Coba, Uxmal, Izamal, Kabah, Loltun y Acanceh entre otras.
    Periodo Posclásico
    (900 al 1542)
    Se desarrollo en la Zona Norte, ya que los mayas que vivieron ahí, sobrevivieron a la catástrofe que provocó el abandono de las ciudades de la zona Central y continuaron su desarrollo durante el periodo posclásico afectados por las influencias culturales de grupos extranjeros que irrumpieron en la región; uno de ellos, acaso el principal, fue el de los mayas chontales o putunes que procedían del sur de Campeche y del delta de los ríos Usumacinta y Grijalva.

  250. María José Barahona McCarthy said,

    María José Barahona McCarthy
    20171000057

    Película Morazan

    La película narra las ultimas 48 horas de la vida de Morazan, dándonos una introducción bien rápida del problema que se daba en ese entonces, nos explicaban quien era Morazan y lo que había logrado, nos mostraron igual al final el momento de muerte de Morazan y lo que paso luego de su muerte en los créditos.

  251. María José Barahona McCarthy said,

    María José Barahona McCarthy
    20171000057

    Mesa de género

    En la mesa de género se tocaron diversas temas acerca de esto, mostrándonos el movimiento feminista de Honduras, pero en lo personal lo que mas me gusto fue cuando hablaron el grupo de CATTRACHAS, me gusto cuando tocaron el tema de el Golpe de Estado y como ella estuvieron presentes representando a las feministas, como hablaron de política, Berta Caceres entre otro temas.

  252. Matilde Lorena Cerrato said,

    foro sobre la revolución rusa
    Matilde Lorena Cerrato Calix 20081005384

    la revolución rusa como entendimos en el foro tuvo un impacto en la sociedad, incluyendo nuestra sociedad hondureña, abrió paso a las ideologías de igualdad, realzó la importancia en la sociedad de la clase obrera, y la igualdad que merece y la importancia de su lugar en la sociedad, de sus derechos, la revolución rusa trajo consigo la revelación de los trabajadores en la huelga de 1954 que brindó los beneficios a los trabajadores de la clase obrera, las revoluciones por pequeñas son importantes resaltarlas por su lucha y determinación como un ejemplo y esa revolución que movió a todo este país que hoy en día llevan la misma ideología y es admirable las personas que lucharon por esta causa hasta el fin de despojarse de ellos mismos para un bien común que dieron discursos que estremecieron a multitudes, y que esas multitudes lucharon por esta causa.

  253. Matilde Lorena Cerrato said,

    Matilde Lorena Cerrato Calix
    cuenta 20081005384

    Libro Iluminadas, describe, a la mujer en su máxima expresión de belleza, nos hace imaginar la dulzura, el coraje, la delicadeza que a la vez nos muestra mujeres fuertes, la autora que dedica varios de estos poemas a mujeres importantes que lucharon y fueron una imagen intachable, no solo las describe, las trae a la vida de nuevo, nos hace sentirlas, los dos últimos poemas que fueron narrados por ella hoy son una representación de ella misma abriéndonos su propio corazón y alma, ella nos muestra una mujer fuerte con coraje, es una maravilla y muchas felicitaciones. es una gran escritora que enorgullece a Honduras.

  254. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Olga Elisabet Romero Lobo
    Cuenta: 20161031654 n. de lista 33

    Concierto: Camerata Vivaldi
    Violin, Piano y bell canto
    Fue muy buen concierto Muy bien ejecutado. Nos ayuda aprender más de la música instrumental, y la música de grandes personajes.

  255. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Olga Elisabet Romero Lobo
    Cuenta: 20161031654
    N. de lista 33

    Foro histórico de movimiento feminista en Honduras organizado por la facultad de filosofía.

    Aprendemos de la importancia de las mujeres en la tanto en la sociedad como en tanto en el país y al nivel internacional. Las mujeres cumple un rol muy grande en la humanidad siendo ellas las representante de los derecho de todas las mueres luchan a diario La “Sociedad Cultural Femenina” luchó previamente por los derechos políticos de la mujer. Agradecer siempre a esas mujeres del antes y el ahora que luchan por cada por el feminismo.

  256. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Olga Elisabet Romero Lobo
    Cuenta: 20161031654
    N. de lista 33

    Visita de campaña del candidato de alianza Salvador Nazralla.

    Presencia del futuro presidente de Honduras en el alma mater UHAN. En la presentación de su campaña política para las próximas elecciones a realizarse el 26 de noviembre. Se ve nuevos cambios para Honduras junto al candidato a presidente, una esperanza para el pueblo hondureño.

  257. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Olga Elisabet Romero Lobo
    Cuenta: 20161031654
    N. de lista 33

    Mesa de Genero

    Una excelente conferencia gran aprendizaje.
    Cada tema que se dio son necesario para la humanidad para mejorar la sociedad, cada papel que tuvo en el desarrollo de cómo ser de francisco Morazán, José Cecilio del Valle como el papel económico en el entorno familiar y social. Las pinturas de Miguel Cabrera.
    También el punto que se tocó del feminismo como importante de Berta Cáceres, por la lucha tan grande que Dio a cada una de las mujeres por defender los derechos.
    Lo más importante la igualdad de género, ni quien es más ni nadie es menos

  258. Olga Elisabet Romero Lobo said,

    Olga Elisabet Romero Lobo
    Cuenta: 20161031654
    N. de lista 33

    Película de Morazán

    Inspirada en hechos reales y basada en documentos históricos, esta película expone la gesta del General Francisco Morazán, a través de los acontecimientos que antecedieron a su muerte. Morazán, Jefe Provisorio de Costa Rica, enfrenta una rebelión conducida por sus enemigos políticos. En el enfrentamiento, se ve amenazada la vida de Morazán, la de su familia y la de sus cercanos colaboradores. A pesar de que sus tropas se encuentran dispersas y su guardia está debilitada, Morazán decide enfrentar con valor al enemigo, hasta las últimas consecuencias.

  259. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    Jueves 9 noviembre 2017.
    Poemario: “ILUMINADAS”
    Women Enlightenment.

    Estuvo muy excelente, comenzando con la corta pero genial presentación del mimo, que en el cual se expresaba o representaba, una vez más el arte y la cultura en café paradiso. Entrando con la presentación de la 2da edición del poemario de ILUMINADAS, que por cierto, se leyó en ingles. Cada poema de este poemario, valga la redundancia, estaba dirigido o dedicado a personajes importantes, como por ejemplo, una personaje Muy heroica se podría decir, como lo fue la gran Berta Cáceres, y así mismo a muchos personajes muy destacados y sobresalientes. Excelente poemario.

  260. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    RENDIMIENTO ACADÉMICO Y PARTICIPACIÓN DE LA MUJER EN LA UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS(UTH) “constructoras del futuro”.
    Este libro relata algunas anécdotas o historias de estudiantes de la UTH, especialmente de las mujeres, que en el cual nos habla de las múltiples dificultades que tienen las estudiantes al momento de avanzar con sus estudios, porque, algunas son amas de casas y lo que influye muchas veces son sus maridos, que en el cual ellos quieren que su esposa esté siempre en la casa, haciendo los quehaceres de la casa y quizás también cuidando los hijos, entonces por este tipo de factores a muchas mujeres les cuesta avanzar en sus carreras y así mismo superarse.
    Pero algo muy importante que nos dice el libro, es que algunas mujeres se dan sus estudios, porque quizás tienen algún negocio o realizan x o y trabajo, todo esto por superarse ella misma, sin estar atenidas a que su esposo le de para sus estudios, y que de esa manera no se sigan atrazando en sus sueños y metas.

  261. EDWARD LEONEL ANDREUS DAVID said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras
    Sección: 1400
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo de Paredes
    Alumno: Edward Leonel Andreus David
    Número de cuenta: 20171000452

    Museo para la Identidad Nacional
    Ubicado frente al correo nacional cuenta con la emocionante experiencia de copan virtual, en una sala uno puede aprender sobre los distintos reyes de copan y sobre cómo funcionaba su jerarquía y su sociedad. También se puede encontrar una sala principal en la cual se cuenta la historia de Honduras, como se fue formando Centroamérica, sus primeros habitantes, los años de del descubrimiento, la conquista y colonización y como paso a ser una república como hoy en día.

    Existe una sala temporal llamada Territorio oculto de Medardo Cardona este es un proyecto artístico que reflexiona sobre la movilidad e interacción humana dentro de espacios socioculturales de tensión y dilatación geográfica, que de forma autónoma intuitiva o controlada, se definen como territorios estables, concretos e independientes. Por ende, este proyecto de forma estética desdobla esa realidad para adentrarse en la idea de lo “clandestino, lo oculto y sobre todo, de las prácticas cotidianas inherentes producto de la interacción geomorfológica, y que para el individuo en la actualidad, a partir de esas premisas, hilvana y confecciona sentidos diversos, sobre lo que para él representa el territorio, ya sea a nivel físico, mental o trascendental, y que por la hegemonía del poder y las dicotomías socio-territoriales, desdibujan de forma sistemática y consciente, las concepciones del espacio, de la identidad de la pertenencia, creando barreras casi impenetrables de la periferia.

    Casa de Francisco Morazán
    Ubicado en el centro de Tegucigalpa muestra cómo eran los hogares en la época colonial, el hogar de un prócer de Honduras Francisco Morazán. En su interior se encuentran artículos interesantes sobre decretos que el firmo y muestran algunas de las vestimentas de su época. Tambien existen monedas y estampas de la república Federal Centroamericana con el rostro de Francisco Morazán impresas. Si se desea conocer sobre uno de nuestros héroes históricos es el lugar perfecto para aprender de su vida

    Museo Militar
    Ubicado en frente al parque Valle en la ciudad capital. Un lugar en el que por las instituciones y los sucesos que han ocurrido en el se puede contar la historia de Honduras. Entre algunos de los hechos están:
    Fue sede de la primera escuela militar de honduras, Fue destinado para impartir clases de gramática latina, escritura, aritmética, filosofía y religión, a cargo del padre José Antonio Murga, entre los alumnos se encontraban: Francisco Morazán, José Antonio Márquez, Diego Vigil y Cocaña, Liberato Moncada, Joaquín Rivera Bragas, José Santos Guardiola Bustillo, entre otros. Sede de la Universidad Nacional de Honduras, durante el gobierno de Julio Lozano Diaz en este entonces recibió numerosos daños con el fuego, fue escuela para la aplicación para oficiales del ejército.
    Actualmente es el museo Militar, se encuentra bastante organizado y se puede hallar sobre todas las fuerzas militares de Honduras, Fuerza naval, Fuerza Aérea, Ejército y Policía Militar. Dentro de este se pueden encontrar aviones, helicópteros y busques utilizados por las fuerzas en la protección del estado. Además se detalla cada uno de sus uniformes y de las armas que se utilizan. Cuenta sobre la historia de la Guerra con El Salvador y cuáles son las funciones de cada una d elas fuerzas

  262. Dariel Bonilla Molina said,

    Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
    No. Cta: 20171000398

    Evento realizado en la Librería universitaria.

    Vida y obra de Alba Alonso Cleaves de Quezada

    me pareció muy enriquecedor el poder haber asistido a este evento, el saber de la vida de la primer mujer graduada en derecho en la UNAH, también quiero resaltar la acertada decisión del consejo universitario de ponerle al año académico su nombre… una mujer que no se dio por vencida, lucho por sus ideales y rompió con las cadenas del machismo… logro su objetivo como una gran guerrera.

  263. Dariel Bonilla Molina said,

    Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
    No. Cta: 20171000398

    Resumen de la película “Morazan”

    quiero resaltar lo importante que es, el hecho de recordar a este gran heroe de la comunidad centroamericana, la UPNFM se encargo de hacer posible este filme; en lo particular, pienso que había mucho mas que resaltar de Francisco Morazan Quesada, también habían muchas mas cosas que se tenían que dejar plasmadas, por ejemplo la figura de Maria Josefa Lastiri Lozano. espero se pueda hacer otro filme mas en donde se resalten ciertos puntos claves que nos servirían de mucho a nosotros los centroamericanos en general.

  264. Dariel Bonilla Molina said,

    Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
    No. Cta: 20171000398
    Evento de la Asociación de Estudiantes de Filosofía.

    TEMA: El papel de la Mujer dentro de la Filosofía

    el haber sido participe de este evento me deja un buen sabor de boca, es muy importante saber de que desde el punto de vista filosofico existe una cierta marginacion y discriminacion hacia la mujer, sin embargo en respuesta a eso, se pueden destacar grandes pensadoras, filosofas, intelectuales a travez de la historia de la humanidad, como ser: Simone de Beauvoir, una filosofa francesa muy destacada en diferentes ambitos.

  265. Dariel Bonilla Molina said,

    Nombre: Dariel Alberto Bonilla Molina
    No. Cta: 20171000398

    Visita de Salvador Nasralla, candidato de la Alianza de oposición contra la dictadura a la UNAH-CU

    Quiero destacar la participación de el próximo presidente de Honduras, quien con su jocosidad llego a las instalaciones de la UNAH, de lo mas tranquilo, ese cariño hacia el pueblo es algo que siempre ha sido característico de el; el señor Salvador, llego a presentarnos sus propuestas de gobierno; en lo personal me parecieron muy acertadas sus propuestas… nuestro país necesita personas tenaces, inteligentes y con el valor de sacar adelante este país que esta sumergido en la corrupción y pobreza… en donde no se dan las oportunidades, un pais en donde existe una marcada desigualdad en todos los ambitos.

    por eso Salvador Nasralla es mi candidaro!!

    ¡¡ Viva la Alianza!!

  266. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    MUSEO: CASA DE MORAZAN.
    La casa de Morazan es creada por decreto ejecutivo 030-2008 del 20 de octubre de 2008 para el fomento, promoción, difusión, y desarrollo de la vida, obra pensamiento del “más esforzado de los centroamericanos, inmortalizado por la más grande de las ideas: la Unión nación de Centroamérica , el general FRANCISCO MORAZAN.

    Esta conformado por: el MUSEO archivo, biblioteca, Fundación e Instituto Morazanicos, funciona en la casa donde vivió, el Héroe, ubicada frente al antiguo cine variedades, en el centro Histórico de la ciudad de Tegucigalpa, M.D.C.

    cuenta con un Directorio permanente conformado por Instituciones Públicas y organizaciones culturales y Cívicas que le dan forma y cumplimiento a sus funciones y objetivos.

    HISTORIA DE ESTA CASA
    las sucesivas construcciones en este sitio pertenecieron A: GREGORIA MORATALLA (antes de 1779), ANTONIO JOSEF LOZANO (1779-1785), JOSE FRANCISCO MORAZAN QUESADA (1838-1842), DOÑA MARÍA JOSEFA LASTIRI (1845-1847), MARÍA NICOLASA BUSTAMANTE HERRERA (1847- ), PRÓSPERO DE JESÚS INESTROZA BUSTAMANTE ( 1923-1940), HEREDEROS DE DOÑA MARIA DEL CARMEN PADILLA BUSTAMANTE (1940-1942), SOCIEDAD GERLERO-ROMERO (1942- ), FAMILIA HASBUN ( -1956), GOBIERNO DE HONDURAS (1956-1963), BIBLIOTECA NACIONAL (1963-1997), Y EL ARCHIVO NACIONAL (1963-2007).

  267. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    MUSEO: PARA LA IDENTIDAD
    NACIONAL(MIN)
    VISIÓN
    Constituirse en la principal institución museística de vanguardia del país, marcando tendencias innovadoras y creativas en el ámbito de la educación no formal, a través de exhibiciónes y programas, dirigidos a avanzar en el proceso de construcción de la identidad NACIONAL, el fortalecimiento de la memoria histórica, la promoción del arte, la cultura nacional y universal.

    MISIÓN
    ser un espacio vivo, de encuentro y de diálogo para la promoción de la Identidad Nacional, el fortalecimiento de la memoria histórica y el fomento de la creatividad a través de todas las expresiones artísticas y culturales, a fin de exponer a los visitantes nacionales y extranjeros, nuestro patrimonio y diversidad cultural así como la cultura universal.

  268. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    GALERÍA NACIONAL DE ARTE.
    La galería Nacional de Arte se inauguró el 31 de julio de 1996 como el primer gran proyecto de fundarte, con el respaldo dividido de varias instituciones públicas, privadas y personas interesadas en la difusión del arte hondureño. Inicialmente, se condicionaron las doce salas que componían la galería, obras facilitadas entonces por el Instituto Hondureño de antropología e Historia, la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, la Escuela Nacional de Bellas Artes, elque Banco Central de Honduras, la Iglesia Católica, el Banco Atlántida y coleccionistas privados.

    En 1882 se ordena construcción del actual edificio donde nos encontramos por el presidente Marco Aurelio Soto y este sería destinado a ocupar la Escuela de medicina la que contaba con un laboratorio químico, los museos mineralogicos y zoológico, y un jardín botánico. Además, un solar adjunto es dedicado a la casa de huérfanos. Pero en 1903 es cerrada la Escuela de Medicina y el orfanato por el abandono en que se encontraba. En la década de los cuarenta del siglo xx, en 1949 exactamente se modifica el edificio y que da prácticamente hasta como está en la actualidad y se destina al correo Nacional, en 2016 se destina a través de un convenio para el uso de tres salas para la Galería Nacional de Arte, está lo destinará para el desarrollo de un programa que ha denominado “Tres Salas Tres Generaciones” a fin de confrontar artísticamente las propuestas de diferentes generaciones y potencializar la formación de nuevos públicos.

  269. María José Barahona McCarthy said,

    # de cuenta: 20171000057

    Movimiento feminista en Honduras – Librería Universitaria

    Se hablo de como es el movimiento feminista en Honduras, recalcando puntos bien importantes de este, hablando de la igualdad de género que debe de haber y que ni hombre ni mujer es mejor que el otro, se recalco como la mujer a tratado de destacar.

  270. María José Barahona McCarthy said,

    # de cuenta: 20171000057

    1. ¿Qué hondureños han seguido el modelo de la revolución rusa?
    R: El principal fue Juan Pablo Wimright.

    2. ¿Qué trascendencia tiene la revolución rusa para Honduras?
    R: Su consecuencia inmediata fue la organización del movimiento obrero que condujo a la Huelga de 1954.

    3. ¿Cuál es la importancia de conmemorar este tipo de eventos?
    R: Asumir que la historia no solo tiene una versión.

    4. ¿Cuáles son los más importantes dirigentes de la revolución?
    R: Lenin, Trosky, Kamaniev y Stalin.

    5. ¿Cuál fue el rol de las mujeres en esa revolución?
    R: Fundamental por ser las primeras en asumir la importancia de la soviets.

  271. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    MUSEO HISTÓRICO MILITAR.
    Salas de exhibición:
    -Dos salas de la fuerza aérea de Honduras y su cronología, así como elementos visuales de instrumentos de aeronáutica.

    -Una sala de armas históricas que han sido provistas por el comando de apoyo logístico de las fuerzas Armadas (CAFFAA) y obtenidas mediante donaciones.

    -una sala Sobre el ejército de Honduras donde se aprecia las ramas que componen dicha institución.

    -Historia del cuartel San Francisco, donde se hace alusión sobre hechos importantes acaecidos en la historia de las fuerzas Armadas, cuenta además con almacén de pólvora donde se puede interactuar.

    -Tres salas que nos enseñan sobre las bases académicas que implanta las fuerzas Armadas y las distintas escuelas de ascenso y adiestramiento como los centros de estudios superiores.

    -La historia de la fuerza naval de Honduras cuenta con dos espacios de hechos cronológicos, elementos navales y visualizaciones de la flota hondureña.

    -La sala de agregados internacionales, cuenta con cierta cantidad de aliados estratégicos de Honduras.

  272. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz ucles
    Cuenta #20171000663
    Buen día Dra. Anarella Vélez

    Visitas a los museos históricos.

    -MUSEO PARA LA IDENTIDAD NACIONAL.
    -MUSEO DE HISTORIA MILITAR.
    -GALERÍA NACIONAL DE ARTE.
    – LA CADA DE MORAZAN.
    – IGLESIA LOS DOLORES.
    – IGLESIA CATEDRAL .
    -MUSEO DEL HOMBRE CERRADO

    Darse la oportunidad y el tiempo de visitar estos lugares llenos de cultura,identidad nacional nuestra historia fue una experiencia llena de aprendizaje que nutre al alma y nuestro conocimiento, tengo esta pequeña opinión,es  poca presencia del personal de información o casi nada que pueda resolver inquietudes y preguntas que se hacen sería de muy buena ayuda que promovieran este tipo de ayuda en ellos, se aria más interesante y entretenido el recorrido.

  273. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz ucles
    Cuenta #20171000663
    Buen día Dra. ANARELLA VÉLEZ

    Presentacion el poemario iluminadas-women-of-enlightenment/
    Iluminadas
    Segunda Edición, septiembre 2017
    Traducción e ilustraciones:
    Rigoberto Paredes.
    Un honor haber asistido a dicha presentación y escucha tan bellos poemas en lo personal me encantó el dedicado a la NANA, LLENO de sentimientos y emociones transmitido en cada línea al leerlo al público.  Felicidades Dra.Anarella velez Éxitos.

  274. Javier Enrique Bustamante said,

    La Casa de Morazán:
    La casa de Morazán es un lugar único y en ese lugar pudimos ver he informarnos sobre personas que le ayudaron a Morazán a luchar hasta sus últimos días, también conocimos un poco sobre él y sobre todo lo que hizo en su lucha por unificar centro américa. No fue fácil y hasta la manera en que el murió fu un poco trágica y todo por defender sus ideales y el querer un futuro mejor para nosotros.

    Antigua Casa Presidencial:
    En la antigua casa presidencial pudimos apreciar cosas muy interesantes como el lugar donde los presidentes comían, o la oficina del presidente, el salón donde se hacían las reuniones entre otras cosas más interesantes pudimos ver las fotos de los presidentes que pasaron por esa casa presidencial y la verdad es un lugar que todos los hondureños deberíamos conocer para así conocer más el pasado y como es un poco la vida de nuestros presidentes.

    Galería Nacional de Arte:
    Visitamos también la Galería Nacional de Arte s inauguró el 31 de julio de 1996 como el primer proyecto de Fundarte, y es un lugar único porque ahí pudimos apreciar algo que para muchos no existe en Honduras lo que es el arte. Consta de tres salas de tres distintas generaciones de artistas. En una de ellas se exhiben pinturas en grandes lienzos y con distintos colores que llaman mucho la atención por la grandeza y belleza de estas obras de arte. La segunda es la sala de Ruiz Matute Perene quien nació en la ciudad de San Pedro sula el 1 de marzo de 1928. El fue ganador de varios premios como ser Premio “Villa de Bilbao” Segunda Binal Hispanoamericana celebrada en la Habana, Cuba, 1953; Gran Premio “Pablo Cierra Zelaya” 1954; Segundo Premio en la “Bienal de Ávila”, España, 1970. Y la tercera Sala es la Sala de Adonay Navarro quien nos implica un poco de conciencia que tenemos que tener el hace un arte que nos hace reflexionar acerca de nuestra naturaleza y de cómo el ser humano poco a poco está acabando con ella el tiene un programa denominado S. O. S. en el cual el espera que por sus pinturas la gente cambie su trato a la Naturaleza.

    MIN:
    El MIN (Museo para la Identidad Nacional) es un lugar muy bonito y especial en el pudimos ver un lugar donde le llaman lugar de los muertos y es un lugar donde vemos como antes se sacrificaban vida para dioses de nuestros ante pasados. También pudimos ver una sala y que fue la que más me impresiono a mí que es una donde hay fotos donde podemos ver cómo era Tegucigalpa antes y a la misma vez ver como es ahora, también como vestían las personas de antes eso fue algo que a mí me gustó mucho. También hay artesanías utilizadas por generaciones antiguas. Y hay un pasillo muy extenso donde te explican todo sobre la identidad nacional te hacen prácticamente un recorrido por los lugares más importantes de Honduras y la historia de cada uno de ellos. Hace poco se inauguró ahí una sala la cual llaman “Territorio Oculto” este es un proyecto artístico que reflexiona sobre la movilidad he interacción humana dentro espacios socio culturales de tención y dilatación geográfica, que de forma autónoma intuitiva o controladora se definen como territorios estables concretos he independientes.

    Museo de Historia Militar
    El Museo de Historia Militar está ubicado frente al parque valle en el centro de Tegucigalpa donde antes funciono la Universidad Nacional. Consta de dos salas de la Fuerza Aérea de Honduras y su cronología, así como elementos visuales de instrumentos de aeronáutica. Una sala de armas históricas que han sido provistas por el Comando de Apoyo logístico de las Fuerzas Armadas (CALFFAA) y obtenidas mediante donaciones. Una sala sobre el Ejército de Honduras donde se aprecia las ramas que componen dicha institución. Historia del cuartel San Francisco, donde se hace Alusión sobre hechos importantes acaecidos en la historia de las Fuerzas Armadas, cuenta además con Almacén de Pólvora donde se puede interactuar. Tres salas que nos enseñan sobre las bases académicas que implantan las Fuerzas Armadas y las distintas escuelas de ascenso y adiestramiento como los centros de estudios superiores. La historia de la Fuerza Naval de Honduras cuenta con dos espacios de hechos cronológicos, elementos navales y visualizaciones de la Flota Hondureña. La sala de Agregados Internacionales, cuenta con cierta cantidad de aliados estratégicos de Honduras.

  275. Anónimo said,

    Dulce Daniela Cruz Ucles
    Cuenta #20171000663

    Buen dia Dra. Anarella Velez

    Conferencia Revolucion Rusa

    Gracias por cada invitación que nos a hecho para seguir cultivando nuestro intelecto , muy buena conferencia con grandes expositores llenos de tantos compositores saber cuanto logro el gremio obrero atravez de esta revolucion del año 1917, cabe destacar la partcipacion de grandes dirigentes ,1- Vladímir Ilich Lenin: revolucionario ruso, líder bolchevique, político comunista, principal dirigente de la Revolución de octubre y primer dirigente de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.
    2- Nicolás II de Rusia: fue el último zar de Rusia hasta su abdicación, el 15 de marzo de 1917, su hermano Miguel quien rechazó el ofrecimiento, poniendo fin a la dinastía Romanov. 3- Mijaíl Vasílievich Frunze dirigente bolchevique durante la Revolución rusa y comandante militar soviético.

  276. Eliot Geovanny Martínez Cerrato said,

    ANTIGUA CASA PRESIDENCIAL
    La Antigua Casa Presidencial de Honduras o Palacete Pesidencial fue desde 1922 hasta 1992 la casa residencial del Presidente de Honduras. Actualmente, el Centro Documental de Investigaciones Históricas de Honduras (CDIHH) tiene su sede en dicha instalación.
    Actualmente las instalaciones de la Antigua Casa Presidencial están ocupadas por el Centro Documental de Investigaciones Históricas de Honduras (CDIHH). A pesar de que ya no es el palacio presidencial, las autoridades de esta organización se han preocupado por mantener el lugar en un estado casi intacto, para que cualquiera pueda apreciar como era la vida de nuestros anteriores presidentes.

    El Centro Documental de Investigaciones Históricas de Honduras (CDIHH) tiene como objetivo dar un espacio de investigación a profesionales, escritores, historiadores y estudiantes con un énfasis en «Historia Patria» y está conformado por el Archivo Nacional de Honduras, el Archivo Etnohistórico y la Biblioteca Especializada en Antropología e Historia.
    Salón de los Espejos Editar
    Se le llama así por los cuatro espejos que decoran cada una de las paredes del salón, estos espejos antes pertenecían al Teatro Nacional Manuel Bonilla, y por orden de Tiburcio Carías Andino fueron llevados a la Antigua Casa Presidencial.

    Actualmente, en el Salón de los Espejos están expuestas pinturas de los 18 departamentos del país (con lo más importante que representa cada uno de ellos). Estas obras fueron realizadas por el santarrosense Arturo López Rodezno, quien en España tuvo como profesores a Salvador Dalí y Pablo Picasso.

    Salón azul Editar
    El Salón Azul fue llamado así porque durante la dictadura del Presidente Tiburcio Carías Andino, se ordenó que el salón tuviera el color mencionado anteriormente, representando al Partido Nacional. Tiempo después, el color fue variando hasta llegar al actual (blanco hueso).

    En la actualidad, el Salón Azul posee un total de 18 pinturas con el rostro de cada uno de los presidentes que ocuparon la Antigua Casa Presidencial; siendo el primero Rafael López Gutiérrez (1920-1924) y el último Rafael Leonardo Callejas (1990-1994).

    Jardines Editar
    El jardín principal está en el centro de la Antigua Casa Presidencial y desde allí se pueden apreciar los diseños neo-medieval y neo-gótico que poseía la instalación, así como las grandes torres de seguridad que cuidaban del presidente.
    El segundo jardín, que también se le consideraba un patio, tenía una vista hacia el río Choluteca y la ciudad de Comayagüela.
    El tercer y último jardín (que actualmente no existe y es un basurero) era donde se encontraban los animales, entre ellos conejos, venados y guaras o guacamayas. En 1990 estos animales fueron trasladados al Zoológico Nacional o Zoológico del Picacho durante la gestión de Rafael Leonardo Callejas.
    Segundo nivel del edificio Editar
    En la segunda planta del edificio se encontraba el dormitorio presidencial, la oficina del presidente y una terraza. En esta terraza el presidente sostenía reuniones importantes y tomaba aire fresco. Esta terraza cuenta con una vista panorámica hacia el Cerro El Berrinche, lugar donde se llevó a cabo la Guerra Civil de 1924 entre Vicente Tosta, Francisco Martínez y Tiburcio Carías Andino (quienes buscaban llegar al poder).

  277. German Said Pineda Martinez said,

    Presentación en café paradiso, hablo más que todo de la mujer sus derechos sus logros etc.…
    En todo lo que la mujer ha logrado en lo largo de su historia, también hubieron dos sociólogos quienes dieron su opinión desde su punto de vista en lo que se hablo del tema, las personas que estuvieron hablando ellas escribieron un libro color rosa en honor a la mujer en ese libro contiene toda una historia de una mujer, los problemas que paso y lo que logro al final
    La presentación estuvo, más que excelente me encanto

  278. German Said Pineda Martinez said,

    Las tres presentaciones en café paradiso estuvieron geniales de lo que se trato, las opiniones, en fin todo fue genial, Porque hay cosas que se hablaron ahí que yo ni tan siquiera savia de ello, y al escuchar eso me izo pensar en cómo estamos en la sociedad en que vivimos y qué hacer para ver el cambio, también en lo que las mujeres han logrado en lo largo de la historia y es increíble los logros que han tenido y espero lleguen a mas….

  279. German Said Pineda Martinez said,

    Aquí hago un resumen de todos los eventos a os que he asistido incluyendo el concierto que estuvo increíble pues es una música totalmente diferente a la que uno acostumbra escuchar en nuestra rutina diaria. También me gusto la presentación del grupo de mujeres feministas que se impartió un día viernes en el crac, en fin son tantas las actividades a las que asistí que no me alcanzaría para explicarlas todas, lo que se es me todo me gusto y todo estuvo más que excelente

  280. ada betel cantarero ramos said,

    Informe sobre lo que paso en la Plaza de las 4 culturas
    Lo que ocurrió el 25 de septiembre fue que la ex rectora Julieta Castellanos llego a su conclusión como rectora de la universidad. Lo que el movimiento estudiantil hizo fue armaron una despedida por todo erl día para la ex rectora Julieta Castellanos.
    Este fue el protocolo del día:
    >1:00pm: La bienvenida
    >2:00pm: juegos tradicionales
    >4:00pm: karaoke y partida de pastel
    >5:00pm: concierto Karla Lara
    >5:30: Peña artística
    >6:00pm: revientan una piñata con la cara de la rectora
    >6:30pm: show de luces

  281. Noelia Vanesa Ramos íuez said,

    Cronología:
    Perido precolombino
    Perido colonial
    Periodo contemporánea
    Características de las regiones.
    La práctica del juego de pelota, el sacrificio humano, el empleo de los calendarios,el cultivo de maiz. Las zonas centrales de América, se caracterizaban por ser agricultoras, que domemstucaron animales y se concentraban en la caseria como fuente de proteínas.
    Lo primeros asentamiento fueron por necesidad de recursos ya que su modo de producción, se debida a que su prosperidad dependía del uso del agua, por ello buscaban lugares cerca de ríos y Lagos también lo hacían por estrategias de defensa. Estos pueblos eran recoletores, pescadores y cazadores, alcanzando el desarrollo que les permitía la creación de instrumentos herramientas. Había una producción alfarera, para la siembra, la cosecha y el regadillo artificial.
    Los primeros habitantes de América llegaron probablemente de Asia, hace unos 20 año, pasaron por el estrecho de Behring asia Alaska, llegaron se desplazaron hasta América Central y el Sur. Lo que ahora es Honduras tuvo estrechas relaciones con el área mesoamericana.
    La forma más común de comercio era el trueque, el cacao como moneda.
    Las evidencias de la existencia de estas sociedades son: Jeroglíficos, petroglifos, puntas de lanza, hechas de diferentes materiales y en diferentes formas para varios propósitos, arcos, flechas, cerbatanas, visijas de barro y cerámica, los cuales decoraban con pinturas que ellos mismos hacían con pigmentos de flores, grasas y sangre animal.
    LOS MAYAS
    La agricultura fue la actividad central en la vida de los mayas.
    Periodo preclasico (1600aC al 300 de) “Época de oro”.
    En este periodo, el proceso cultural de los mayas alcanzo su máximo desarrollo, tanto en el campo social, económico, político, religioso y artístico. La población había crecido y la agricultura había desarrollado, levantaron terrazas en las zonas montañosas; en rerrituios con ríos y lagos o lagunas construyeron canales de riego y aumentaron de esta manera la superficie cultivable tanto para la producción de productos básicos como para el consumo y comercio.
    Construyeron grandes templos ceremoniales, estos fueron abandonados después de grandes hambrunas,Menú
    LOS CHORTIS
    cultivo del maíz, que es la base de su alimentación hasta fecha reciente.
    LOS LENCAS
    Los lencas plebeyos se dedicaban a las milpas y vivían en chozas.
    JICAQUES O TOLUPANES
    En ese entonces eran cazadores-recolectores, cultivaban yuca amarga y, comerciaban maíz y el cactus que produce la cochinilla, utilizaban canoas monóxilas para transportar sus productos comerciales.
    PAYAS O PECH
    Desarrollaron la agricultura y la ganadería, se alimentan de carne de animales domésticos, vegetales, cultivan yuca, frijoles y maíz.

  282. Noelia Vanesa Ramos íuez said,

    El viernes 20 de octubre del 2017 asistí a la Mesa No. 5 Género e identidades
    La Lic Anarella hablo sobre el papel de las mujeres en el entorno familia
    Detalles de los que tome nota.
    – Micaela Josefa del Valle esposa de Dionicio de Herrera
    Autor de la primera constitución
    -Guadalupe Quezada Borjas madre de la esposa de Dionicio de Herrera se casa con José Eusebio Morazan
    -Surge las dos posturas dominantes..
    Autónoma feminista(rebelde) piensa que el estado es uno patriarcal ( representado por movimiento las próximas)
    Feminismo institucionalidad representados por el movimiento
    Fue muy importante cada información de la cual se brindo por las expositoras.

  283. Noelia Vanesa Ramos íuez said,

    La película de Morazán me pareció muy interesante, cuenta de manera detallada todos los acontecimientos previos al fusilamiento de Morazán una rebelión conducida por sus enemigos políticos. En el enfrentamiento, se ve amenazada la vida de Morazán, la de su familia y la de sus cercanos colaboradores. A pesar de que sus tropas se encuentran dispersas y su guardia está debilitada, Morazán decide enfrentar.
    Una buena forma para las personas que no les gusta leer pero quieren saber más sobre Morazán.

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión / Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión / Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión / Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión / Cambiar )

Conectando a %s