2018-A-1200 Postee aquí sus informes grupales

99 comentarios

  1. Neslyn Flores said,

    Alumnos de Historia de Honduras 2018-A Grupo No.2
    1.Jonathan Joel Cerrato venegas
    2.Genesy Ariana Betanco Benítez
    3.Saskia Giselle Godoy Ruiz
    4.Breydi Clarivel Canales Baquedano
    5.Estefany Alejandra Herrera Melendez
    6.Simey Gesarela Cerrato Ramos
    7.Carlos Humberto Alvarado Hidalgo
    8.Yeimy Vanessa Amaya Izaguirre
    9.Daniela Yamileth Garcia Sosa
    10. Neslyn Abigail Flores Matamoros

  2. Neslyn Abigail Flores Matamoros said,

    Alumnos de Historia de Honduras 2018-A Grupo No.2
    1. Jonathan Joel Cerrato venegas
    2. Genesy Ariana Betanco Benítez
    3. Saskia Giselle Godoy Ruiz
    4. Breydi Clarivel Canales Baquedano
    5. Estefany Alejandra Herrera Melendez
    6. Simey Gesarela Cerrato Ramos
    7. Carlos Humberto Alvarado Hidalgo
    8. Yeimy Vanessa Amaya Izaguirre
    9. Alessandro Bustillo Flores
    10. Neslyn Abigail Flores Matamoros

  3. Evelin said,

    Alumnos de Historia de Honduras 2018-A Grupo No.1
    1. Evelin Letica Flores Ortez
    2. Ana Maria Avila Lorenzo
    3. Sayra Mariel Fuentes Funes
    4. Gonzalo Adolfo Valladarez Alvarez
    5. Nury Yanitza Murillo Castro
    6. Jonan Fernando Hernandez Mencia
    7. Daynor Amado Caballero Sánchez
    8. Victor Edgardo Sánchez Gómez

  4. Karol Macias said,

    Alumnos de Historia de Honduras 2018-A Grupo 7
    1-Elida Natalia Chicas Vasques.
    2-Rosa Maria Vallecillo Mesa.
    3- Enmanuel Antonio Bautista Pavon.
    4-Jostin Enrique Rodriguez Juanez.
    5-Joseph Levi Orellana Moncada.
    6-Ingris Vanessa Rivera Hernandez.
    7-Samuel Anibal Medina Salgado.
    8-Marleny Perez Amador.
    9-Karol Ibeth Macias Ramos.
    10-Sindy Gabriela Medina.

  5. Génesis Abigail López said,

    Grupo #3 Historia de Honduras 2018-A-1200
    1.Nicol Yaleny Gomez
    2.Angela Michell López
    3.Katerine Nicolle Aviles Vicente
    4.Luis Elvis Casco Lanza
    5.Leslye Jarrely Hernandez Ferrera
    6.Evelin Jamileth Lagos Velasquez
    7.Fernando José Almendarez(Moderador)
    8.Laura Daniela Matamoros Hernández
    9.Seidy Jakelin Gómez Hernández
    10.Génesis Abigail López Vargas(Relatora)

  6. Jostin Enrique Rodriguez Juanes said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    UNAH

    Historia de Honduras

    Informe sobre concepto de Historia

    Presentado por grupo #7 :

    61. Elida Natalia Chicas Vázquez (20181006715)
    62. Rosa María Vallecio Mesa (20181006718)
    63. Enmanuel Antonio Bautista Pavon (20181006808) Cancelo clase.
    64. Jostin Enrique Rodriguez Juanez (20181006889)
    65. Joseph Levi Orellana Moncada (20181006967)
    66. Ingris Vanessa Rivera Hernández (20181007425)
    67. Samuel Anibal Medina Salgado (20181007868)
    68. Marleny Pérez Amador (20181600056)
    69. Karol Ibeth Macias Ramos (20181900197)
    70. Sindy Gabriela Medina Canelas (20183000132)

    Catedrático:
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Sección, Aula:
    1200, 107

    Lugar y fecha:
    Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018

    Índice

    Pagina
    * Portada_________________________________________________________ 1

    *Índice___________________________________________________________ 2

    *Introducción______________________________________________________ 3

    * Conceptos generales de historia______________________________________ 4-5

    *Etimología_______________________________________________________ 6

    *Ciencias que abarca la historia_______________________________________ 7-9

    *Historiadores famosos_____________________________________________ 10

    *Bibliografía/Web grafía____________________________________________ 11

    Introducción

    El siguiente informe fue elaborado con el objetivo de un trabajo acumulativo de un grupo de estudiantes, de la clase de historia de Honduras.

    Este mismo contiene el concepto de historia de una manera general, describe que estudia la historia, su origen, etimología, las personas que mas han aportado a esta ciencia.

    En su cuerpo este informe contiene una lista de historiadores famosos así como presenta un mapa conceptual con lo que hace la historia. También contiene los campos que abarca.

    Historia

    *Historia es la narración encadenada de importantes acontecimientos puestos como verdaderos. Es la ciencia de primer orden entre las etnográficas y morales, y descansa en la fe que se refiere a los testimonios por que fueron trasmitidos los hechos anteriores, de los cuales deduce el porvenir probable en el desenvolvimiento de la libre actividad del hombre.
    La historia llega a nosotros transformadas en mitos y fabulas, culturas que pasan las tradiciones de generación en generación. En cuanto a sus asuntos, la Historia puede ser política, literaria, sagrada, eclesiástica, artística, científica, universal, particular, municipal, antigua, moderna, contemporánea, personal (biografía).
    Sirven a la Historia, en primer lugar los testigos oculares, después
la tradición oral y escrita.

    * Cuando hablamos de historia podemos referirnos a la misma en tanto a ciencia, pero también a la historia en tanto relato de ficción, o bien, a nuestra propia historia personal. Aunque cuesta reconocer un punto de partida de la consideración de la historia como una verdadera ciencia, la mayor parte de los expertos define al griego Herodoto como el primer historiador sistemático. Para otros expertos, las descripciones de Flavio Josefo resultan de un nivel mas objetivo, modo u otro, las dificultades para la eliminación de contenidos subjetivos, por lo cual es quizá mas razón correcto hablar de “escuelas históricas” con diversos sesgos de distinta envergadura.Se denomina también historia al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
    *A su vez, llamamos historia al pasado mismo, e, incluso, puede hablarse de una historia natural en que la humanidad no estaba presente (termino clásico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no solo a la geología y la paleontología si no también a muchas otras ciencias naturales las fronteras entre el campo que se refiere este termino y el de la prehistoria y la arqueología son imprecisas, a través de la paleo antropología, y que se pretende actualizar como una gran historia profunda. Dentro de la popular división entre ciencias y letras o humanidades, se entiende a clasificar a la historia entre disciplinas humanísticas junto con otras ciencias sociales (también denominadas ciencias humanas), o incluso se le llega a considerar como un puente entre ambos campos, al incorporar a la mitología de aquellas. La ambigüedad de esa división de conocimiento humano, y el cuestionamiento de su convivencia, ha llevado al llamado debate de las dos culturas.

    * La historia en muchas civilizaciones fue un oficio ligado a un cargo institucional publico controlado por el estado.La identificación del concepto de historia con la narración escrita del pasado produce, por un lado, su confusión con el término historiografía (historia se llama a la vez al objeto estudiado, a la ciencia que lo estudia y al documento resultado de ese estudio); y por otro justifica el empleo del término prehistoria para el período anterior a la aparición de la escritura, reservándose el nombre historia para el periodo posterior.Según ese uso restrictivo, la mayor parte de la humanidad queda fuera de la historia, no tanto porque no accede personalmente a la lectura y la escritura (el analfabetismo fue la condición común de la inmensa mayoría de la población, incluso para las clases dominantes, hasta la imprenta), sino porque los reflejados en el discurso histórico han sido siempre muy pocos, y grupos enteros quedan sin visibilidad (las clases bajas, las mujeres, los discrepantes que no pueden acceder al registro escrito), con lo que ha sido objeto de preocupación de algunos historiadores la reconstrucción de la visión de los vencidos y la historia desde abajo.
    Revista de historia publicada en Alemania en el siglo XIX.

    Etimología
    * La propia etimología, que es el estudio del origen de las palabras y de la cronología de su incorporación al idioma, tiene una carga histórica indiscutible. Parece ser que el poeta griego Píndaro y el historiador Plutarco podrían estar entre los primeros etimólogos. Pero, ¿de dónde viene la palabra historia? En esta publicación desentrañaremos este misterio. En cuanto a la palabra historia deriva del griego ἱστορία (léase historia, traducible por “investigación” o “información”, conocimiento adquirido por investigación), del verbo ἱστορεῖν (“investigar”). De allí pasó al latín historia, que en castellano antiguo evolucionó a estoria (como da fe el título de la Estoria de España de Alfonso X el Sabio, 1260-1284) y se reintrodujo posteriormente en el castellano como un cultismo en su forma latina original.El origen remoto, sin embargo, procede del protoindo europeo *wid-tor- (de la raíz weid-, “saber, ver” -construcción hipotética) que también se encuentra en las palabras latinas idea o visión, en las germánicas wit, wise o wisdom, la sánscrita veda, y las eslavas videti o vedati, y en otras lenguas de la familia indoeuropea.
    * La palabra antigua griega ἱστορία fue usada por Aristóteles en su Περὶ τὰ ζῷα ἱστορίαι (léase Peri ta zoa jistoria, latinizado Historia animalium, traducible por Historia de los animales [el título griego es plural y el latino es singular]). El término se derivaba de ἵστωρ (léase jístōr, traducible por “hombre sabio”, “testigo” o “juez”). Existen usos de ἵστωρ en los himnos homéricos, Heráclito, el juramento de los efebos atenienses y en las inscripciones beocias (en un sentido legal, con un significado similar a “juez” o “testigo”). El rasgo aspirado es problemático, y no se presenta en la palabra cognata griega εἴδομαι (“aparecer”).
    * La forma ἱστορεῖν (“inquirir”), es una derivación jónica, que se expandió primero en la Grecia clásica y más tarde en la civilización helenística.

    Campos que abarca la historia

    La historia como disciplina académica utiliza la narrativa para examinar y analizar una secuencia de eventos pasados y determinar objetivamente los patrones de causea y efecto que los definen. El estudio de la historia se ha clasificado como parte de las humanidades y en ocasiones como parte de las ciencias sociales, aunque desde otra perspectiva podría considerarse como un puente entre ambas disciplinas. Existen distintos métodos para organizar y clasificar la historia, incluyendo el cronológico, cultural, territorial y temático. Estas divisiones no son mutuamente excluyentes y en muchas ocasiones se traslapan.Los 12 campos de estudio de la historia principales:
    1-Militar : Concierne a los métodos de guerra, estrategias, batallas, armas y la psicología del combate. La llamada “nueva historia militar”, a partir de la década de 1970, ha sido enfocada más en los soldados que en los altos mandos militares. Igualmente, la psicología ha tomado un rol preponderante más allá de las tácticas y el impacto general de la guerra en la sociedad y cultura.
    2- Religioso :El estudio de la religión ha sido un tema de estudio para historiadores religiosos y seculares a lo largo de los siglos y aún hoy sigue siendo vigente en seminarios y academias. Los temas que lo abarcan son múltiples y van desde su dimensión política, cultural y artística hasta la teología y la liturgia.Este campo de estudio ha existido en todas las regiones del mundo donde la raza humana ha habitado.
    3- Social:Se trata del campo de estudio de la gente ordinaria y las estrategias e instituciones que utiliza para lidiar con la vida. Su “era de oro” se dio entre las décadas de 1960 y 1970 y aún hoy se encuentra representada en los departamentos de historia de muchas universidades del mundo.
    4- Cultural:El estudio cultural de la historia reemplazó al social durante la década de 1980 y 1990. Combinando los enfoques de la antropología con la historia, mira al lenguaje, las tradiciones populares y las interpretaciones culturales de la experiencia histórica.Examina los vestigios y descripciones narrativas del conocimiento, tradiciones y expresiones artísticas de los distintos grupos de personas.
    5- Diplomático: Este campo de estudio se centra en la relación entre naciones, principalmente las diplomáticas así como los orígenes de la guerra. En tiempos más recientes busca analizar las causas de la paz y los derechos humanos.
    6- Económico: Aunque el estudio económico de la historia se estableció desde finales del siglo XIX, en años recientes los estudios académicos de este campo se han volcado más y más hacia las áreas económicas más que las de historia en las escuelas y universidades.La historia de los negocios trata de organizaciones, métodos de negocio, regulaciones gubernamentales, relaciones laborales y su impacto en la sociedad.
    7- Ambiental: Se trata de un campo de estudio surgido en la década de 1980 y que se enfoca en la historia del medio ambiente, especialmente en el largo plazo así como el impacto que sobre él tienen las actividades humanas.
    8- Mundial: Se trata del estudio de las principales civilizaciones del mundo durante los últimos 3000 años. Es un campo de estudio de enseñanza más que de investigación.Ganó popularidad en los Estados Unidos y Japón, entre otros países, tras la década de 1980 cuando se dieron cuenta que los estudiantes necesitaban una mayor exposición al mundo toda vez que la globalización avanzaba.
    9- Popular:Es un campo de estudio que busca contar los acontecimientos históricos desde la perspectiva de la gente común. Es la historia del mundo contada desde la perspectiva de los movimientos populares.Aquellos individuos y grupos no tomados en cuenta previamente en otros tipos de recuento histórico son el foco principal en este campo: los desposeídos, los oprimidos, los pobres, los inconformes y los olvidados.
    10- Intelectual:El campo de estudio intelectual trata sobre la historia de las ideas surgidas a mediados del siglo XX con un enfoque principal dirigido hacia los intelectuales y sus escritos así como el estudio de las ideas como entes independientes con una carga histórica propia.
    11- De género:Este campo de estudio es una derivación de los estudios históricos de género, que busca observar y analizar el pasado desde la perspectiva de género. De cierta forma se deriva de la historia de la mujer y, aunque su surgimiento es reciente, ha tenido un impacto significativo en el estudio general de la historia.
    12- Público :La historia pública describe el amplio rango de actividades emprendidas por la gente con algún tipo de preparación en historia que generalmente trabajan fuera del campo académico. Este campo de estudio está ligado a la preservación de la historia, la archivología, la historia oral, la curación museográfica y otros campos relacionados.

    Historiadores mas conocidos

    Hay historiadores famosos que han destacado por encima de los demás por sus conocimientos y por sus importantes aportaciones a la historia. Su importancia es mayor de la que usualmente le otorgamos. Tienen un papel fundamental sobre la información de eventos pasados. Por último, un historiador debe interpretar los hechos, una tarea nada sencilla y quizás la principal. Cuando un buen historiador interpreta acontecimientos como nunca antes, entonces sentimos que la historia, que nuestra historia, se ilumina de manera diferente.
    Algunos de los historiadores mas conocidos:
    – Herodoto
    – Sima Qian
    – Al- Tabari
    – François Mignet
    – Gustave Glotz
    – Karl Marx
    – Manuel Moreno Fraginls
    – Edmund Morgan
    – Francis Paul Prucha
    – Elizabeth Eisenstein

    Bibliografía

    *Libro de Historia Universal ,todo lo que hay que saber.
    Autor: Javier Paredes

    *Diccionario enciclopedia.
    Autor: Editorial Océano

    Web grafía

    * Biblioteca Virtual Universal http://www.biblioteca.org.ar
    * https://www.lifeder.com/campos-estudio-historia/
    * http://cursosrecomendados.com/etimologia-de-la-palabra-historia/
    * https://es.wikipedia.org/wiki/Revista_de_historia

  7. Jostin Enrique Rodriguez Juanez said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    UNAH

    Historia de Honduras

    Informe sobre Derechos y deberes de los estudiantes

    Presentado por grupo #7 :

    61. Elida Natalia Chicas Vázquez (20181006715)
    62. Rosa María Vallecio Mesa (20181006718)
    63. Enmanuel Antonio Bautista Pavon (20181006808)Cancelo clase.
    64. Jostin Enrique Rodriguez Juanez (20181006889)
    65. Joseph Levi Orellana Moncada (20181006967)
    66. Ingris Vanessa Rivera Hernández (20181007425)
    67. Samuel Anibal Medina Salgado (20181007868)
    68.Marleny Pérez Amador (20181600056)
    69. Karol Ibeth Macias Ramos (20181900197)
    70. Sindy Gabriela Medina Canelas (20183000132)

    Catedrático:
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Sección, Aula:
    1200, 107

    Lugar y fecha:
    Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018

    Índice

    Pagina

    *Portada______________________________________________________________________________1

    *Indice________________________________________________________________________________2

    *Introducción________________________________________________________________________3

    *Derechos de los estudiantes_______________________________________________________4-5

    *Deberes de los estudiantes________________________________________________________6-8

    *Derechos y deberes en la UNAH___________________________________________________9-11

    *Consejos______________________________________________________________________________12

    *Bibliografía /web grafía_____________________________________________________________13

    Introducción

    El siguiente informe fue elaborado con el objetivo de un trabajo acumulativo de un grupo de estudiantes, de la clase de historia de Honduras.Este documento contiene los derechos y deberes que tiene que tener cada estudiante, detalla cada uno de ellos. También contiene la lista de los derechos y deberes que exige la Universidad Nacional Autónoma de Honduras(UNAH) a sus alumnos.

    También se le brindan consejos brindados por cada uno de los miembros del grupo para los estudiante puedan cumplir con dichos derechos, y así poder alcanzar el éxito, superarse a si mismos ,ser el futuro para el desarrollo de este país.

    Derechos de los estudiantes

    Derecho es la facultad de hacer o no hacer alguna cosa que debe tener como meta el logro de un fin, pero sin lesionar en ningún caso los preceptos de la moral, de la ley o del derecho ajeno. En términos técnicos la palabra derecho es dirección, orientación.
    Todo derecho tiene un limite, lo que significa que el derecho de cada uno va hasta donde afecte los derechos de los demás. Por lo tanto son las facultades que tienen los estudiantes para asumir un determinado comportamiento que les favorece, pudiendo exigir en caso de incumplimiento.
    Los derechos del estudiante, están sujetos a un conjunto de normas que regulan la buena convivencia en la Universidad.
    Los derechos buscan colocar al estudiante en igualdad de condiciones permitiendo, de este modo, que pueda demostrar sus actitudes y habilidades.
    A continuación se mencionan los derechos del estudiante:
    • Participar en la elaboración, análisis y reformas del proyecto educativo 
institucional PEI. 

    • Conocer con oportunidad las actividades que se van a desarrollar durante 
el semestre académico, contenidos y formas evaluativas de cada materia. 

    • Recibir clases dentro de los horarios establecidos por la Universidad. 

    • Ser evaluado objetivamente de acuerdo con los conocimientos 
proporcionados por el docente, así como a recibir oportunamente los resultados de trabajos, talleres y evaluaciones que le sean practicadas durante el semestre. 

    • Recibir motivación y estímulo por parte de las directivas, profesores, compañeros y demás personas que integran la comunidad universitaria por 

    • Elegir y ser elegido como delegado para representar al curso y a los 
compañeros en el consejo estudiantil. 

    • Ser atendido oportunamente por los estamentos de la Universidad cuando 
las circunstancias lo ameriten. 

    • Participar en actividades artísticas, deportivas y culturales representando 
dignamente a la institución sin descuidar sus compromisos académicos. 

    • Presentar y promover iniciativas y sugerencias para el mejoramiento y 
formación académica. 

    • Obtener permiso para abandonar el aula de clases cuando tenga que 
ausentarse por algún motivo de la Universidad. 

    • Obtener licencias en los casos contemplados por la institución educativa. 

    • Recibir capacitación que contribuya a su formación y desarrollo profesional. 

    • Recibir tratamiento respetuoso y cortés por parte de la comunidad 
universitaria. 

    • Obtener el reconocimiento por sus avances y logros académicos. 

    • Cursar el programa de formación previsto utilizando los recursos que la 
Universidad le ofrece dentro de las normas establecidas para tal fin, como materiales, el servicio de biblioteca, Internet, etc. y demás elementos básicos para el desarrollo de su educación e investigación. 

    • Expresar y difundir libremente sus pensamientos y opiniones, siempre y cuando lo haga en forma cordial, sin ser objeto de sanciones. 

    • A acceder a los servicios médico, odontológicos y de orientación sicológica en caso de que los necesite. 

    • Recibir con oportunidad el carné que lo acredita como estudiante. 

    • Solicitar y obtener constancias o certificados con oportunidad. 

    • Trabajar en equipo como sujeto activo generador de ideas. 

    • A presentar reclamaciones de tipo académico o disciplinario siguiendo el 
conducto regular.


    Deberes de los estudiantes

    El origen de los deberes se encuentra en la misma naturaleza sociable del individuo ya que el hombre al sentirse parte de una sociedad civilizada, debe dirigir una mirada sobre sí mismo y sobre el mundo exterior pensando que no ha nacido solamente para que sus semejantes le sirvan sino para servir en la medida de sus capacidades. Deber es todo aquello que el estudiante hace como compensación por sus derechos, es lo que le corresponde cumplir y se origina en el hecho de realizar sus actividades.
Para que los estudiantes puedan responder académicamente, se hace indispensable que la Universidad esté dotada de las instalaciones apropiadas y con los implementos necesarios para la enseñanza.
Es importante resaltar que el derecho y el deber están íntimamente ligados, para reclamar derechos es indispensable cumplir deberes.
    Estos son los deberes de los estudiantes:
    • Cumplir con los requisitos de admisión para ingresar a la Universidad. 

    • Solicitar la inscripción y/o matrícula del semestre respectivo en la 
Decanatura correspondiente. 

    • Asistir en las fechas establecidas por la Universidad a la firma de la 
matrícula. 

    • Cancelar el valor de la matrícula para cursar el semestre respectivo. 

    • Aceptar, respetar la institución, dando fe de la formación que está 
recibiendo, llevando a la práctica la filosofía y los principios institucionales. 

    • Aprobar las asignaturas y mantener el promedio establecido por la 
Universidad. 

    • Cumplir estrictamente con la jornada de estudio estipulada por la 
Universidad. 

    • Respetar los símbolos patrios y los símbolos de la Universidad. 

    • Conservar en perfecto orden y aseo las instalaciones y demás elementos y 
materiales que la Universidad pone a su disposición, dándoles un buen uso 
y asumiendo los daños que les ocasione. 

    • No ingresar a dependencias o espacios reservados, sin previa 
autorización. 

    • Tratar con respeto, imparcialidad y rectitud a todas las personas que hacen 
parte de la Universidad propiciando un clima de buenas relaciones y 
convivencia pacífica. 

    • Portar los elementos necesarios para el desarrollo de las actividades 
académicas. 

    • Permanecer en el salón en los respectivos cambios de clase. 

    • Participar activamente en las evaluaciones institucionales y demás 
actividades académica que contribuyan al proceso de formación. 

    • Retirarse del claustro universitario tan pronto como hayan finalizado las 
clases y no exista fundamento alguno para permanecer en él. 

    • Contribuir con el adecuado desarrollo del proceso educativo asumiendo 
siempre una actitud responsable en cada una de las actuaciones. 

    • Informar a quien corresponda, todo comportamiento que comprometa el buen nombre de la Universidad, que atente contra la comunidad 
universitaria y que impida el normal desarrollo de la actividad académica. 

    • Disponer del tiempo necesario para cumplir con las actividades que exija el 
programa que cursa. 

    • Revisar la carga académica con oportunidad presentando las 
reclamaciones que fueren necesarias. 

    • Portar el carné que lo identifica como estudiante de la Universidad, 
utilizándolo para aspectos relacionados con la misma y demás 
actividades legales. 

    • Cumplir y hacer cumplir las normas fijadas por la Universidad, actuando 
individual o colectivamente conforme a la ética y la moral. 

    • Trabajar en las diferentes actividades que la práctica académica exige, 
cumpliendo con diligencia , eficiencia y oportunidad las tareas asignadas. 

    • Formular propuestas de mejoramiento. 

    • Cuidar la documentación suministrada por la Universidad, evitando la 
utilización indebida. 

    • Cumplir con las disposiciones que la Universidad dicte en materia 
académica. 

    • Representar dignamente a la Universidad en los eventos para los cuales 
sea designado. 

    • Presentarse preparado a las pruebas de conocimiento que se establezcan 
en las respectivas asignaturas. 

    • En caso de revueltas que se presenten dentro o fuera de la Universidad 
debe tratar de impedir que éstas se lleven a cabo o sigan su curso. 

    • Desarrollar y fomentar actitudes artísticas y que contribuyan a su 
formación. 

    • Obrar solidariamente, respondiendo con acciones humanitarias ante 
situaciones que pongan en peligro la vida o la salud de compañeros. 

    • No conducir ni dejarse conducir a cometer faltas que atenten contra los 
valores y principios. 

    • Presentar en la facultad correspondiente, la excusa debidamente 
certificada para justificar inasistencia a clase. 

    • Ser ordenado, pulcro y puntual en la realización de trabajos, entregándolos 
con adecuada presentación y contenido. 

    • Utilizar en forma adecuada los medios de difusión con que cuenta la 
Universidad. 

    • Escuchar con atención al profesor y permitir que los demás lo escuchen. 

    • Cancelar la matrícula en caso de retiro o traslado.
• Los demás deberes que se contemplen en el reglamento interno de la 
Universidad. 


    Derechos y deberes en la UNAH
    La UNAH garantiza a los estudiantes los derechos que les corresponden como sujetos participantes del proceso educativo de acuerdo a las leyes, Reglamento de Estudiantes y demás disposiciones normativas.
    Los estudiantes tienen derecho a gozar de los beneficios establecidos en el Sistema de Reconocimiento y Estímulos Educativos a sus méritos y esfuerzos.
    Los estudiantes tienen derecho a una educación integral, científica, técnica, humanística y cultural. Tienen derecho a la cultura física y deportes y también al gozo y práctica del arte y la cultura.
    Mientras el estudiante ostente tal categoría, está obligado a cumplir con lo establecido en la Ley Orgánica y su Reglamento, el Reglamento de Estudiantes, las normas académicas y demás disposiciones de la UNAH.
    También están obligados a integrarse en la vida artística, cultural, actividades deportivas, en grupos y redes de voluntarios universitarios.

    Consejos

    *Leer el reglamento de su institución para saber los derechos que le brinda la misma y así no tener problema en el desarrollo del año educativo.

    *Asistir todos los días a clases, así mismo poner atención en cada clase.

    *Tener un horario de estudio permanente durante todos los días del periodo, buscar técnicas de estudio eficaces.

    *Dedicar menos tiempo a las actividades fuera de lo académico.

    *Limitar el tiempo de redes en sociales, y usarlas mas que todo para adquirir mas conocimiento.

    *Cumplir con los trabajos acumulativos.

    *Anotar las fechas de los exámenes, para tener tiempo de estudiar y aprobar la clase con calificaciones altas.

    Bibliografía

    *Libro Código de Ética.
    Autor: DAVID FRANCISCO CAMARGO HERNANDEZ
    Economista de la Universidad Central de Bogotá Especialista en Planeación de la Universidad Jorge Tadeo Lozano Catedrático de Ética Profesional y Economía.
Estudios en la Universidad Complutense de Madrid
y Menéndez Pelayo (España).

    Web grafía
    *https://www.unah.edu.hn/estudiantes
    * https://es.slideshare.net/mbpogue/derechos-y-deberes-del-estudiante-universitario

  8. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras

    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Síntesis de la Clase Historia de Honduras

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 13/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Síntesis de la Clase de la Historia de Honduras……………….. pág. 2
    3- Conclusión………………………………………………… pág. 3

    Introducción
    En el presente informe damos a conocer una síntesis sobre la clase de Historia de Honduras, recalcando la importancia que es la clase dentro de la educación al nivel superior, para lograr la compresión y el análisis crítico de la situación que se vive en Honduras.

    Síntesis
    La asignatura nos proporcionara una visión global del desarrollo de Honduras, de la evolución de nuestra cultura y Nacionalidad caracterizado por periodos y fechas pretende fomentar el espíritu crítico, la sensibilidad social y capacidad del Análisis, a aceptar la actualidad pero en si auditar problemas que podemos cambiar radicalmente o tratar de hacer algún tipo de Aporte, fomentar el amor a nuestra identidad Nacional todo lo que hemos superado a partir de nuestra Historia y recordando cómo hemos luchado mano a mano por nuestra patria, En nuestros grupos étnicos han nacido grandes héroes como Bertha Cáceres, lempira entre otros .
    Y ver el rumbo más claro de nuestra patria y ver en concreto de lo que hemos superado.
    Nos proporcionara las herramientas necesarias que permite una correcta interpretación del presente. Conocer la Historia de Honduras desde sus orígenes hasta la modernización del estado nacional.
    Comprender la problemática de nuestro país a lo que fue el proceso Histórico.
    Establecer la identidad Nacional por medio del conocimiento de la historia para rescatar y preservar la memoria Colectiva.

    Conclusión

    Para concluir con la síntesis de la clase de Historia, sabemos que es un conjunto cronológico de acontecimientos que han pasado y a la vez abarca lo que es en todas las ciencias o campos.
    En esta clase encontraremos diversidad de temas actividades y seremos conocedores de grandes héroes de la patria, nos daremos cuenta del surgimiento de nuestra Cultura.
    Porque para saber adónde vamos hay que saber de dónde venimos.
    Sin olvidar saber más sobre nuestra Historia en Ámbito político.
    Más que todo poner atención en la clase y como propósito aprender.

  9. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras

    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Derechos y Deberes de los Estudiantes

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 13/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Derechos y Deberes de los Estudiantes……………………. pág. 2,3y4
    3- Bibliografías………………………………………………. pág. 5

    Introducción
    En el presente informe, daremos a conocer los derechos y deberes de los estudiantes en general ya que es muy importante tener conocimiento de ello para que cada uno de nosotros tengamos claro que en cada derecho que tenemos también tenemos deberes que cumplir.

    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES

    1. Recibir una información que asegure el pleno desarrollo de su personalidad.

    2. Tener una jornada de trabajo escolar acomodada a su edad.

    3. Que no se les discrimine por razón de nacimiento, raza, sexo, capacidad económica, nivel social, convicciones políticas, morales o religiosas, así como por discapacidades físicas, sensoriales y psíquicas, o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

    4. Respecto a su libertad de conciencia, convicciones religiosas, morales o ideológicas, así como a su intimidad en lo que respecta a tales creencias o convicciones.

    5. A la libertad de expresión, sin perjuicio de los derechos de todos los miembros de la comunidad educativa y el respeto que merecen las instituciones de acuerdo con los principios y derechos constitucionales.

    6. A manifestar su discrepancia respecto a las decisiones educativas que les afecten.

    7. A que el rendimiento escolar sea evaluado con plena objetividad.

    8. A que las pruebas de evaluación estén en concordancia con el nivel establecido en los Departamentos en sus programaciones. A conocer en plazo razonable los resultados de esas pruebas.

    9. A recibir orientación escolar y profesional.

    10. A que su actividad académica se desarrolle en las debidas condiciones de seguridad e higiene.

    11. A que se respete su integridad física y moral y su dignidad personal, no pudiendo ser objeto, en ningún caso, de tratos vejatorios o degradantes.

    12. A que el Colegio guarde reserva sobre toda aquella información de que disponga acerca de las circunstancias personales y familiares del alumno.

    13. A participar en el funcionamiento y en la vida del Colegio, en la actividad escolar y en la gestión del mismo.

    14. A elegir, mediante sufragio directo y secreto a sus representantes en el Consejo Escolar y a los delegados del grupo.

    15. A participar, en calidad de voluntarios, en las actividades del colegio.

    16. A ser informados por los miembros del comité directivo y por los representantes de las asociaciones de alumnos tanto de las cuestiones propias del Centro como de las que afecten a otros centros docentes y al sistema educativo en general.

    17. A reunirse en el Colegio para actividades de carácter escolar o extraescolar que formen parte del proyecto educativo del centro, así como para aquellas otras a las que pueda atribuirse una finalidad educativa o formativa. La dirección garantizará el ejercicio del derecho de reunión de los alumnos dentro del horario del centro.

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES

     Asistir a sus clases puntualmente conforme al horario.

     Respetar a los integrantes de la comunidad universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las autoridades universitarias, profesores, personal administrativo y de servicio.

     Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la universidad, ateniéndose en cualquier momento de destruir o inutilizar o sustraer su vienes.

     Practicar el estudio, y en caso, la inicialización a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.

     Participar en diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hay de ser evaluadas.

     Concurrir a las aulas de clase con debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso y/o vulgar.

     Responsabilizándose de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

     Cooperar con el mantenimiento del orden y limpieza de las aulas de clase, laboratorios salones, pasillos, corredores, calles lugares de recreo y demás locales universitarios.

     Participar en los programas de servicio social universitario (PSS) de la UNAH.

    Bibliografía

    http://www.formacionyestudios.com/derechos-del-alumno.htmal

  10. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras

    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Ley del Acoso Sexual en la UNAH.

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 13/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Acoso sexual, Comisionado Universitario……………………… pág. 2
    3- Aprueban Reglamento contra acoso sexual en la UNAH…. pág. 3
    4- Conclusión……………………………………..………….. pág. 4
    5- Bibliografías………………………………………………. pág. 5

    Introducción
    En el presente informe damos a conocer información sobre el acoso sexual, y la aprobación del reglamento del acoso sexual en la UNAH, así podemos tener conocimiento del seguimiento legal y a quien acudir cuando ocurre un caso en particular.

    ¿Qué es el acoso sexual?
    R/=Es todo comportamiento físico, verbal o gestual de naturaleza sexual, indeseado o rechazado por quien lo percibe.

    ¿En qué casos se da el acoso sexual?
    R/=Puede presentarse en forma reiterada o en solo incidente de gravedad
     En relaciones de jerarquía y subordinación: por ejemplo ente docentes y estudiantes, jefe o jefa y empleado(a);
     Entre pares: ejemplo, entre dos docentes, dos empleados(as) de la misma categoría o dos estudiantes;
     Entre el personal del mismo o distinto sexo, aunque en nuestro medio es frecuente por parte de hombres hacia mujeres, debido a la cultura predominante en nuestra sociedad
    ¿Qué es el Comisionado Universitario?
    R/=Es el órgano unipersonal de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), establecido para velar por el respeto a los derechos y libertades de las (os) estudiantes, docentes y personal administrativo y de servicio ante las actuaciones de los diferentes órganos universitarios

    ¿Quiénes pueden acudir al comisionado universitario?
    R/=Los estudiantes docentes, el personal administrativo y de servicio, los padres y madres de familia o los responsables en nombre de los estudiantes y los particulares que temporalmente estén recibiendo algún servicio en la UNAH.

    ¿Cuándo acudir al comisionado universitario?
    1. Cuando consideres que una autoridad universitaria te ha violentado un derecho
    2. Cuando consideres que has recibido un mal servicio por parte de una dependencia de la UNAH
    3. Cuando has dirigido tus reclamos por escrito ante la autoridad o dependencia competente y esta no ha respondido tu solicitud de forma oportuna, fundamentada y completa, o no se ha restituido tu derecho
    Aprueban Reglamento contra acoso sexual en la UNAH

    Tegucigalpa – El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).

    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

    Conclusión
     El acoso es un problema grave, ya que interfiere en la vida académica y laboral y en el estado general del bienestar de una persona afectando su rendimiento.
     El comisionado universitario cuenta con una unidad Contra el Acoso Sexual, lugar donde puedes acudir para hacer tus denuncias y erradicar este flagelo.

    Bibliografía
    http://www.proceso.hn/component/k2/item/46676.html

  11. David Alvarado said,

    Alumnos Historia de Honduras 2018-A Grupo Nº2.

    1. Emily Lenir Díaz Estrada.
    2. Nelson David Cruz Motiño.
    3. Brissa Yamileth Bennet Silva.
    4. Arnaldo Daniel Banegas Ardón.
    5. Estephany Flores Cruz.
    6. Pedro Emilio Fuentes.
    7. Ketlin Alexandra Acosta Flores.
    8. Cristhopher Josué Cruz Salgado.
    9. Dally Teressa Duarte Perez.
    10. David Ricardo Alvarado Euceda.

  12. Génesis López said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras

    Concepto de Historia

    °Nicol Yaleny Gómez→20181001756
    °Angela Michell López→20181002284
    °Katerine Nicolle Aviles Vicente→20181003296
    °Luis Elvis Casco Lanza→20181003429
    °Leslye Jarrely Hernández Ferrera→20181002042
    °Evelin Jamileth Lagos Velasquez→20181001767
    °Fernando José Almendarez→20181002334
    °Laura Daniela Matamoros Hernández→20181002623
    °Seidy Jakelin Gómez Hernández→20181001741
    °Génesis Abigail López Vargas→20181002429

    Grupo # 3

    Dra. Anarella Vélez Osejo

    15 de febrero de 2018

    INDICE

    CONTENIDO # PAG.
    INTRODUCCION ___________________________________ 03

    OBJETIVO GENERAL Y
    OBJETIVOS ESPECIFICOS __________________________ 04

    MARCO TEORICO _________________________________ 05 – 11

    CONCLUSIONES __________________________________ 12

    BIBLIOGRAFIA ___________________________________ 13

    INTRODUCCION

    Tal vez una de las Ciencias Sociales con mayor prestigio académico sea la Historia, disciplina que se encarga de estudiar cada una de las etapas sucesivas por las que ha transitado la Humanidad, desde la aparición de la Escritura, es decir, desde que los humanos pudieron dejar testimonio documental de su existencia.
    Por esta razón presentamos desde diferentes puntos de vista los que es la HISTORIA GENERAL para conocer más acerca de esta disciplina tomando en cuenta a cada una de las personas que formaron parte de ella.

    OBJETIVOS GENERALES
     El objetivo fundamental de la enseñanza de la Historia es proporcionar un conocimiento racional y crítico del pasado de la humanidad con la finalidad que el individuo y la sociedad en general puedan comprender el presente.

    OBJETIVO ESPECIFICOS
     adquirir un conocimiento básico de los principales acontecimientos y procesos de cambio y continuidad de la humanidad en una perspectiva diacrónica, desde la prehistoria hasta el mundo actual.

     proporcionar un conocimiento básico de los métodos, técnicas e instrumentos de análisis principales del historiador, por un lado, la capacidad de examinar críticamente cualquier clase de fuentes y documentos históricos.

     Fomentar la investigación científica y la habilidad de manejar los medios de búsqueda, identificación, selección y recogida de información, incluidos los recursos informáticos, y de emplearlos para el estudio y la investigación.

    HISTORIA GENERAL.
    HISTORIA COMO CIENCIA

    La historia es la ciencia que tiene como objeto el estudio del pasado de la humanidad y como método, el propio de las ciencias sociales. Se denomina también «historia» al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
    Más allá de las acepciones propias de la ciencia histórica, «historia», en el lenguaje usual, es la narración de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras; sea su propósito el engaño, el placer estético o cualquier otro (ficción histórica). Por el contrario, el propósito de la ciencia histórica es averiguar los hechos y procesos que ocurrieron y se desarrollaron en el pasado e interpretarlos ateniéndose a criterios de objetividad; aunque la posibilidad de cumplimiento de tales propósitos y el grado en que sean posibles son en sí mismos objetos de debate.
    En medicina se utiliza el concepto de historia clínica para el registro de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan hasta su nacimiento o incluso a su herencia genética.
    A su vez, llamamos «historia» al pasado mismo, e, incluso, puede hablarse de una «historia natural» en que la humanidad no estaba presente (término clásico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no solo a la geología y la paleontología sino también a muchas otras ciencias naturales las fronteras entre el campo al que se refiere este término y el de la prehistoria y la arqueología son imprecisas, a través de la paleo antropología, y que se pretende actualizar como «gran historia» o «historia profunda»).
    Ese uso del término «historia» lo hace equivalente a «cambio en el tiempo». En ese sentido se contrapone al concepto de filosofía, equivalente a esencia o permanencia (lo que permite hablar de una filosofía natural en textos clásicos y en la actualidad, sobre todo en medios académicos anglosajones, como equivalente a la física). Para cualquier campo del conocimiento, se puede tener una perspectiva histórica el cambio o bien filosófica su esencia De hecho, puede hacerse eso para la historia misma (véase tiempo histórico) y para el tiempo mismo.

    HISTORIA COMO ESCRITURA
    La identificación del concepto de historia con la narración escrita del pasado produce, por un lado, su confusión con el término historiografía (historia se llama a la vez al objeto estudiado, a la ciencia que lo estudia y al documento resultado de ese estudio); y por otro justifica el empleo del término prehistoria para el período anterior a la aparición de la escritura, reservándose el nombre historia para el periodo posterior.
    Según ese uso restrictivo, la mayor parte de la humanidad queda fuera de la historia, no tanto porque no accede personalmente a la lectura y la escritura (el analfabetismo fue la condición común de la inmensa mayoría de la población, incluso para las clases dominantes, hasta la imprenta), sino porque los reflejados en el discurso histórico han sido siempre muy pocos, y grupos enteros quedan incivilizados (las clases bajas, las mujeres, los discrepantes que no pueden acceder al registro escrito), con lo que ha sido objeto de preocupación de algunos historiadores la reconstrucción de la visión de los vencidos y la historia desde abajo.
    Lo mismo ocurre con gran número de pueblos y culturas (las consideradas como culturas primitivas, en una terminología ya desfasada de la antropología clásica) que no tienen historia. El tópico los idealiza al considerar que son pueblos felices. Entran en ella cuando se produce su contacto, habitualmente destructivo (aculturación), con civilizaciones (sociedades complejas, con escritura). Incluso en ese momento no son propiamente objeto de la historia sino de la protohistoria (historia realizada a partir de las fuentes escritas producidas por los que generalmente son sus pueblos colonizadores por oposición a los pueblos indígenas). No obstante, independientemente de que los historiadores y los antropólogos ideológicamente tengan una tendencia etnocentrista (euro centrista, sino centrista o indigenista) o, de forma opuesta, multiculturalista o relativista cultural, existe la posibilidad de obtener o reconstruir un relato fiable de los acontecimientos que afectan a un grupo humano utilizando otras metodologías: fuentes arqueológicas (cultura material) o historia oral. En buena parte, esta diferencia es artificial, y no necesariamente novedosa: el mismo Heródoto no puede sino usar ese tipo de fuentes documentales cuando redacta la que se considera la primera Historia, o al menos acuña el término, en la Grecia del siglo V a. C. para que el tiempo no abata el recuerdo de las acciones de los hombres y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los griegos, ya por los bárbaros, no caigan en olvido; da también razón del conflicto que puso a estos dos pueblos en la lid. Así comienza su obra titulada totopia (léase historia, literalmente «investigaciones», «exploraciones», latinizado Historia «Historias», en plural), seminal para la ciencia histórica, y que suele denominarse en castellano Los nueve libros de historia. La lid citada son las guerras médicas y los bárbaros, persas.

    FILOSOFIA DE LA HISTORIA

    La filosofía de la historia no debe confundirse ni con la historiología, ni con la historiografía, de los que se separa claramente.
    La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que concierne al significado de la historia humana, si es que lo tiene. En su origen especuló si era posible un fin teleológico de su desarrollo, o sea, se pregunta si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de la historia humana. En la actualidad se discute más sobre la función del conocimiento histórico dentro del conocimiento y las implicaciones del mismo. También se ha discutido sobre si el objeto de la historia debe ser una verdad histórica, el deber ser, o si la historia es en algún sentido es cíclica o lineal y el devenir histórico se aparta indefinidamente del punto de partida. También se ha discutido si es posible hablar de la idea de progreso positivo en ella.

    FINES Y JUSTIFICACION DE LA HISTORIA

    Tampoco deben confundirse los supuestos fines teleológicos del hombre en la historia con los fines de la historia es decir, la justificación de la propia historia como memoria de la humanidad. Si la historia es una ciencia social y humana, no puede abstraerse del porqué se encarga de estudiar los procesos sociales: explicar los hechos y eventos del pasado, sea por el conocimiento mismo, sea por que nos ayudan a comprender el presente: Cicerón bautizó a la historia como maestra de la vida, y como él Cervantes, que también la llamó madre de la verdad. Benedetto Croce remarcó la fuerte implicación del pasado en el presente con su toda historia es historia contemporánea. La historia, al estudiar los hechos y procesos del pasado humano, es un útil para la comprensión del presente y plantear posibilidades para el futuro. Salustio llegó a decir que entre las distintas ocupaciones que se ejercitan con el ingenio, el recuerdo de los hechos del pasado ocupa un lugar destacado por su gran utilidad. Un tópico muy difundido (atribuido a Jorge Santayana) advierte que los pueblos que no conocen su historia están condenados a repetirla, aunque otro tópico (atribuido a Carlos Marx) indique a su vez que cuando se repite lo hace una vez como tragedia y la segunda como farsa.
    La radical importancia de ello se basa en que la historia, como la medicina, es una de las ciencias en que el sujeto investigador coincide con el objeto a estudiar. De ahí la gran responsabilidad del historiador: la historia tiene una proyección al futuro por su potencia transformadora como herramienta de cambio social; y a los profesionales que la manejan, los historiadores, les es aplicable lo que Marx dijo de los filósofos (hasta ahora se han encargado de interpretar el mundo y de lo que se trata es de transformarlo). No obstante, desde otra perspectiva se pretende una investigación desinteresada para la objetividad en la ciencia histórica. Aunque llegar a conocer los hechos tal como fueron, como pretendía Leopoldo Rank, es imposible, sí es un imperativo de la investigación histórica acercarse al máximo a ese objetivo, y además hacerlo con una perspectiva tal que sitúe los hechos en su contexto, de modo que al conocimiento factual se añada el entendimiento de lo que realmente pasó; y aunque sea inevitable que sesgos de todo tipo alteren la forma en que tal entendimiento se produce, al menos ser conscientes de cuáles pueden ser y en qué grado actúan.

    DIVISION DEL TIEMPO HISTORICO
    No hay un acuerdo universal sobre la periodización de la historia, aunque sí un consenso académico sobre los periodos de la historia de la civilización occidental, basado en los términos acuñados inicialmente por Cristóbal Celarius (Edades Antigua, Media y Moderna), que ponía al mundo clásico grecorromano y su Renacimiento como los hechos determinantes para la división; y que actualmente es de aplicación general La acusación de eurocentrismo que se hace a tal periodización no impide que sea la más utilizada, por ser la que responde precisamente al desarrollo de los procesos históricos que produjeron el mundo contemporáneo.
    En cuanto a la división del tiempo prehistórico en Edad de la Piedra y Edad de los Metales, fue propuesta en 1836 por el arqueólogo danés Christian Jürgensen Thomson.
    La evolución tecnológica presenta dos grandes cesuras en el pasado de la humanidad: la revolución neolítica y la revolución industrial, lo que permite hablar de tres grandes periodos: el caracterizado por la exclusividad de sociedades cazadoras-recolectoras, el preindustrial y el industrial (a veces se emplea el adjetivo postindustrial para el periodo de la historia más reciente).
    El problema de cualquier periodización es hacerla coherente en términos sincrónicos y diacrónicos, es decir: que sea válida tanto para el transcurso del tiempo en un único lugar, como para lo que ocurre al mismo tiempo en distintos ámbitos espaciales. Cumplir ambos requisitos resulta difícil cuando los fenómenos que originan el comienzo de un periodo en un lugar (especialmente el Próximo Oriente, Asia central o China) tardan en difundirse o surgir endógenamente en otros lugares, que a su vez pueden estar más o menos próximos y conectados (como Europa Occidental o el África subsahariana), o más o menos lejanos y desconectados (como América u Oceanía). Para responder a todo ello, los modelos de periodización incluyen términos intermedios y periodos de solapamiento (yuxtaposición de características distintas) o transición (aparición paulatina de las novedades o características mixtas entre el periodo que empieza y el que termina). La didáctica de la historia se ayuda frecuentemente de diferentes tipos de representación gráfica de la sucesión de hechos y procesos en el tiempo y en el espacio.

    HISTORIADORES FAMOSOS.
     Heródoto
    Era un historiador griego que nació en el siglo V a.C en lo que hoy es Turquía y entonces era el imperio persa. Tal es la importancia de Heródoto que se lo llama “el padre de la Historia”, por ser uno de los primeros en dedicarse a esta tarea.
    Fue el primero que utilizó métodos de investigación para tratar temas históricos y luego narrarlos de forma ordenada. Su único libro conocido se llama Las Historias y trata sobre los orígenes de las Guerras greco-persas. A pesar de su importancia, poco se sabe sobre la vida personal de Heródoto.

     Sima Qian
    Este historiador es considerado el padre de la historia china por sus trabajos en el estilo Jizhuanti, una forma de contar sucesos históricos a través de biografías. Sima Qian cubrió más de dos mil años de historia y su obra tuvo una enorme influencia no sólo en China, sino también en otros países de Asia como Corea, Japón y Vietnam.

     Al-Tabari
    Fue un gran e influyente historiador persa que escribió todas sus obras en árabe. También incursionó en otros campos como la poesía, la lexicografía, la gramática, la ética, las matemáticas y la medicina.
    Sus obras más importantes son el Tafsir al-Tabari y su crónica histórica Tarikh al-Rusul al-Muluk (traducida como Historia de los Profetas y Reyes), a menudo llamada Tarikh al-Tabari.

     François Mignet
    Fue un historiador francés que se dedicó a investigar la Revolución Francesa, aunque sus obras más famosas están dedicadas a toda la historia moderna.
    Durante muchos años, investigó y analizó la historia de la Reforma. En su Historia de Marie Stuart hizo uso de documentos inéditos de los archivos de Simancas. También dedicó varios volúmenes a la historia de España.

     Gustave Glotz
    Glotz fue un historiador francés que investigó principalmente la antigua Grecia. Era un partidario de la teoría de que la historia nunca sigue un curso simple y lógico.
    Además, sostenía que los primeros seres humanos que llegaron a Grecia eran pastores semi-nómadas de los Balcanes, y que su sociedad estaba basada en un clan patriarcal, cuyos miembros eran todos descendientes del mismo antepasado y adoraban a la misma deidad. Las uniones entre varios clanes dieron lugar a “fraternités”, o grupos armados.
    Cuando se enfrentaban a compromisos importantes, estos grupos se agruparían en un pequeño número de tribus, totalmente independientes en términos de puntos de vista religiosos, políticos y militaristas, pero todos reconocían a un rey supremo, su jefe.

    CONCLUSIONES

    Los aprendizajes otorgados tras la realización de este trabajo son amplios y diversos, más aún si hablamos de la historia que compromete los acontecimientos más importantes de la humanidad desde sus inicios hasta el día de hoy.
    Acontecimientos que han dejado una marca, un legado, una enseñanza, una herencia para los que hoy nos vemos enfrentados a estudiarla y formamos parte de su descendencia.
    Además, personajes de gran importancia dentro de la historia como sus aportes de acuerdo a lo sucedido en sus respectivas épocas

    BIBLIOGRAFIA

     Historia-universal-blogspot.com

     Planetadelibros.com

     Libro de Julián Casanova, la historia social y los historiadores.

     Wikipedia.org

  13. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras

    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Conceptos de Historia

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 13/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Conceptos de Historia…………………………………………………. pág. 2
    3- Conclusión……………………………………..………….. pág. 3
    4- Bibliografías………………………………………………. pág. 4

    Introducción
    En el siguiente informe damos a conocer 5 conceptos diferentes de lo que es Historia, los cuales nos podrán ayudar a comprender los objetivos que tiene esta asignatura dentro de el ámbito de estudio.

    Conceptos de Historia
    1. La historia es la ciencia social que se encarga de estudiar el pasado de la humanidad. Por otra parte, la palabra se utiliza para definir al periódico histórico que se inicia con la aparición de la escritura e incluso para referirse al pasado mismo.
    2. Podemos decir que es una ciencia social, que nos permite conocer la evolución de los principales procesos humanos, desde los orígenes de las primeras comunidades hasta la actualidad. Ella se ocupa del estudio de los acontecimientos relativos al hombre a lo largo del tiempo, tomando como base el análisis crítico de testimonios concretos y verídicos.
    3. La Historia es una ciencia que estudia el origen y desarrollo de las sociedades humanas y de sus culturas, en el pasado. Examina las primeras muestras de vida de dichos grupos humanos, ve cómo adquieren conocimientos, cómo sus integrantes entran en relación con otros seres humanos, cómo progresan, o cómo retroceden en ocasiones.
    4. La Historia es la ciencia que estudia y sistematiza los hechos más importantes y transcendentales del pasado humano. Dichos sucesos son analizados y examinados en función de sus antecedentes, causas y consecuencias, y en la acción mutua de unos sobre otros, con el propósito de comprender correctamente el presente y de preparar el futuro.
    5. La Historia es la ciencia que estudia nuestro pasado, lo que les ha ocurrido a las gentes que vivieron antes que nosotros. Sin saber nada de la Historia no sabríamos nada de porque hemos llegado hasta aquí; por tanto, la Historia es como nuestra memoria individual pero a nivel colectivo, sin lo que recordamos y sabemos de nuestro pasado no sabemos lo que somos.

    Conclusión
     La historia es una ciencia que nos ayuda a comprender el proceso histórico de un país, la evolución del ser humano.
     Nos ayuda a poder tener un pensamiento crítico donde analizamos como van sucediendo las cosas, dependiendo del siglo en el que vivimos.

    Bibliografía
    https://definicion.de/historia/
    https://www.portaleducativo.net/septimo-basico/365/Concepto-de-historia
    http://www.ejemplode.com/34-historia/869-concepto_de_la_historia.html
    http://conceptodefinicion.de/historia/
    http://jcdonceld.blogspot.com/p/la-historia-definicion-y-cronologia.html

  14. Anónimo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    UNAH
    Historia de Honduras

    Informe sobre concepto de Historia

    Presentado por grupo #7 :

    61. Elida Natalia Chicas Vázquez (20181006715)
    62. Rosa María Vallecio Mesa (20181006718)
    63. Enmanuel Antonio Bautista Pavon (20181006808)
    64. Jostin Enrique Rodriguez Juanez (20181006889)
    65. Joseph Levi Orellana Moncada (20181006967)
    66. Ingris Vanessa Rivera Hernández (20181007425)
    67. Samuel Anibal Medina Salgado (20181007868)
    68.Marleny Pérez Amador (20181600056)
    69. Karol Ibeth Macias Ramos 20181900197
    70. Sindy Gabriela Medina Canelas (20183000132)

    Catedrático:
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Sección, Aula:
    1200, 107

    Lugar y fecha:
    Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018

    INDICE
    -Portada
    -Indice_________________________________________________________________ 1
    -Introducción____________________________________________________________2
    -Explicación sobre el acoso sexual__________________________________________3-4
    -Investigación hecha en la UNAH___________________________________________4
    -Lanzamiento de campaña sobre el abuso sexual_______________________________5-6
    -Aprobación de reglamento________________________________________________6-7
    -Reducción de casos de acoso en la unah_____________________________________7-8
    -Web grafía _____________________________________________________________9

    Introducción
    El siguiente informe está elaborado con el objetivo de un trabajo acumulativo de un grupo de estudiantes, de la clase de historia de Honduras.
    Este documento contiene el significado del acoso sexual y cuando se está cometiendo el acoso sexual, contiene casos de acoso sexual y abuso dentro del centro universitario UNAH y la aprobación de un centro de denuncias para estos casos.

    LEY DEL ACOSO SEXUAL EN LA UNAH
    ¿que es el acoso sexual?
    El acoso es un comportamiento que puede desarrollar una persona contra otra y que se caracteriza por el reiterado hostigamiento y persecución y que tiene la misión, el objetivo, de lograr que la otra persona acceda a hacer aquello que se le exige insistentemente.

    Siempre, en cualquiera de sus formas, el acoso, generará incomodidad en la otra persona.

    ¿cómo se manifiesta el acoso sexual?
    el acoso sexual puede presentarse de distintas maneras:
    como chantaje:
    como ambiente laboral hostil cuando se condiciona a la víctima con la consecución de un beneficio laboral −aumento de sueldo, promoción o incluso la permanencia en el empleo− para que acceda a comportamientos de connotación sexual, en este caso el maestro(a) al alumno le amenaza que si se niega él o ella reprobara su clase.
    en el que la conducta da lugar a situaciones de intimidación o humillación de la víctima.
    algunos ejemplos
    -contacto físico innecesario y no deseado
    – observaciones molestas y otras formas de acoso verbal.
    – comentarios, bromas, gestos o miradas sexuales.
    -manoseos, jalones o pellizcos en forma sexual
    ¿quién puede ser objetos de acoso sexual?
    tanto hombres como mujeres son objeto de acoso sexual,
    si bien los estudios ponen de relieve que la mayoría
    son mujeres.
    ¿quién puede acosar?
    el acoso puede provenir de propietarios, directivos o
    empleados con jerarquía, clientes, proveedores y compañeros
    de trabajo y de estudios.
    algunos mitos asociados al acoso sexual
    • “las mujeres hacen cargos falsos de acoso sexual”. falso, lo que ocurre es que todavía existe tolerancia social frente al acoso sexual, ya que se consideran conductas naturalmente masculinas y machistas.
    • “los hombres poseen un irrefrenable instinto sexual”. falso, la sexualidad humana no es exclusiva de los varones; los patrones de masculinidad tradicional o machista magnifican su lívido.

    INVESTIGACIONES ECHAS EN LA UNAH SOBRE EL ABUSO SEXUAL
    Con esta investigación se pretende establecer la incidencia del acoso sexual en una muestra de estudiantes de las carreras de odontología y derecho de la UNAH, al mismo tiempo se propone caracterizar los incidentes reportados en términos de tipos de acoso, percepciones sobre los eventos ocurridos, estrategias utilizadas. Para ello se aplicó a una encuesta cerrada a 70 estudiantes, de las carreras antes mencionadas, la cual consistía de 38 preguntas, de las cuales 16 se referían a datos generales, y 22 a datos sobre el tema, y en las cuales se determinó que en promedio un 5.7% de los encuestados habían sido víctimas de acoso sexual, y con este artículo se presentan los resultados referentes a los efectos, reacciones que indicaron los estudiantes que respondieron positivamente, de haber sufrido alguna
    LANZAMIENTO DE CAMPAÑA SOBRE EL ABUSO SEXUAL EN LA UNAH

    “Denuncia el acoso sexual” es el nombre y objetivo de la campaña que lanzó el dia 26 de Enero el Comisionado Universitario de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    Esta actividad es realizada de manera conjunta con el Ministerio Público a través de la Fiscalía de la Mujer, ONUMUJERES y el Fondo de Población de Naciones Unidas para que la comunidad universitaria pueda identificar, conocer y prevenir las situaciones de acoso sexual en Ciudad Universitaria.
    Pedir una caricia, un beso o dar gestos e insinuaciones, persuadir para que una persona acceda a tener una cita o tener relaciones sexuales a cambio de aprobar su clase, este tipo de acciones son consideradas acoso sexual, según los expositores.
    María Antonia Navarro, Comisionada Universitaria, sostuvo que la mayor incidencia de acoso sexual ocurre en las facultades de Medicina y Ciencias Económicas Administrativas y Contables. En la mayoría de los episodios reportados las víctimas son mujeres y en menor medida, hombres.
    Según estadísticas de la Fiscalía de la Mujer, se contabilizaron más de 100 denuncias durante el 2014, se judicializaron y sentenciaron a 3 de ellas.
    “Tenemos que captar la denuncia que las víctimas se atrevan a realizar, que sepan que se va a hacer justicia y que los acosadores sexuales realmente van a recibir la sanción que la ley establece”, afirmó Grisel Amaya, Fiscal de la Mujer.
    En la UNAH la sanción máxima para el acosador es el despedido laboral y en el ámbito del Ministerio Público se judicializa con una pena menor de cinco años.
    PRUEBAN REGLAMENTO CONTRA ACOSO SEXUAL EN LA UNAH

    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios. Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

    SE REDUCEN CASOS DE ACOSO SEXUAL EN LA UNAH, SEGÚN COMISIONADO UNIVERSITARIO

    Tal y como está escrito, la misión del Comisionado Universitario es vigilar que todas las autoridades académicas y administrativas, docentes y servidores públicos universitarios en general, así como el estudiantado, cumplan con la normativa universitaria vigente.
    Esto lo verifica la Comisión de violaciones a los derechos humanos, así como la tramitación de quejas y denuncias eficientemente por parte de este ente universitario, según se detalló en su informe presentado en la sesión del mes de febrero del Consejo Universitario.
    “Logramos en este año (2014) una baja significativa a nivel nacional de casos y atenciones que incluyen la queja y la denuncia de un 9% lo que representa 247 casos menos en relación al año 2013, que es una muestra de que la prevención a través de la persuasión que llevamos en el mensaje y encuentro con los distintos actores de la comunidad universitaria, está llegando”, manifiesta el documento.
    Durante el año pasado se atendieron a 2,335 personas a nivel nacional con diferente tipos de capacitaciones sobre acoso sexual, derechos humanos y atenciones de las cuales resaltan la normativa universitaria, matrícula en el sistema y matricula programada, también sobre evaluaciones y exámenes, asesorías laborales, entre otros.

    BIBLIOGRAFÍA

    https://www.definicionabc.com/general/acoso-sexual.php

    http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—americas/—ro-lima/—sro-san_jose/documents/publication/wcms_227404.pdf

    https://presencia.unah.edu.hn/academia/articulo/se-reducen-casos-de-acoso-sexual-en-la-unah-segun-comisionado-universitario-

  15. Génesis Abigail López said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras

    Síntesis del Concepto

    °Nicol Yaleny Gómez→20181001756
    °Angela Michell López→20181002284
    °Katerine Nicolle Aviles Vicente→20181003296
    °Luis Elvis Casco Lanza→20181003429
    °Leslye Jarrely Hernández Ferrera→20181002042
    °Evelin Jamileth Lagos Velasquez→20181001767
    °Fernando José Almendarez→20181002334
    °Laura Daniela Matamoros Hernández→20181002623
    °Seidy Jakelin Gómez Hernández→20181001741
    °Génesis Abigail López Vargas→20181002429

    Grupo # 3

    Dra. Anarella Vélez Osejo

    14 de febrero de 2018

    INDICE

    CONTENIDO # PAG.
    INTRODUCCION ___________________________________ 3

    OBJETIVO GENERAL Y
    OBJETIVOS ESPECIFICOS __________________________ 4

    Síntesis del Programa _________________________________ 05 – 6

    CONCLUSIONES __________________________________ 7

    BIBLIOGRAFIA ___________________________________ 8

    Introducción
    La asignatura de Historia vamos aprender de la evolución Historica de Nuestra Patria. Para que nos Permita Un estudio Critico a Partir de nuestra Evolución Como País Fomentar Y amar nuestra Patria con una verdadera identidad nacional y Poder Recordar todo lo que Hemos superado a Partir de nuestra historia recordar como hemos Luchado MANO A MANO Contra el imperialismo que Siempre Nos querido ver derrotado de esos grupos étnicos Han salido Grandes Héroes como Bertha Cáceres El Cacique Lempira y Personas que han amado y Luchado por la Libertad de Honduras la Verdadera Libertad y La Ciencia de La historia nos ayudara a ver el rumbo mas claro de nuestra patria y ver en concreto lo que hemos Vivido Y superado Y asi han caído Los Dictadores de extrema derecha Tiburcio Carias Andino (Almendarez2018)

    Objetivos

    1… Conocer De Donde Venimos hacia Donde Nos dirigimos basándonos en nuestras enseñanzas

    2… Conocer Los Errores De Dictadores De Presidentes de Toda Afiliacion Politica

    3…Conocer Héroes que debemos Imitar y seguir su Lucha Por nuestra Honduras
    Objetivos específicos

    1… Conocer el Impacto NEGATIVO De Los Estados Unidos Sobre Honduras

    2…Y Conocer Datos Importantes como Fechas y Sucesos que marcaron El Rumbo de mi Honduras

    3.. Ver Los Grupos Etnicos

    4…Fomentar La identidad Nacional

    Síntesis de Programa de Historia de Honduras
    ¿Para Empezar deber Saber que es Historia Saben que es?
    Disciplina que estudia y expone, de acuerdo con determinados principios y métodos, los acontecimientos y hechos que pertenecen al tiempo pasado y que constituyen el desarrollo de la humanidad desde sus orígenes hasta el momento presente.
    Otro Significado
    Conjunto de estos acontecimientos y hechos, especialmente los vividos por una persona, por un grupo o por los miembros de una comunidad social.
    ¿Pero para este Grupo que es?
    Es La ciencia que estudia el Pasado Para comprender el Presente y Resolver el futuro
    Pero de una manera mas explicita tiene el propósito de buscar en el pasado
    respuestas a inquietudes presentes. A pesar que todos los hombres hacemos
    referencia al pasado, eso no basta para delimitar la actividad del historiador de la de
    otros porque al interiorizar un acontecimiento remoto sólo se capta el hecho histórico,
    pero analizarlo y clasificarlo es hacerlo objeto de estudio científico. Los problemas
    que tienen relación entre el historiador y la historia son de orden epistemológicos tal
    como ¿Cuál es la posibilidad de la historia como ciencia? sin descartar otros problemas
    ontológicos o metodológicos. Este artículo examina algunos de esos problemas y, en
    particular el relacionado con el trabajo científico del historiador, vale decir la posibilidad
    de la historia como ciencia.

    La asignatura de Historia General de Honduras es muy importante para dar a conocer del desarrollo histórico de Honduras, desde la época precolombina hasta la actualidad del día de hoy es muy interesante saber sobre nuestra cultura ,nuestras tradiciones etc

    En la epoca precolombina
    En la época precolombina, lo que es ahora Honduras era parte del área cultural mesoamericana. La parte occidental de Honduras era parte de la civilización Maya. Las ruinas precolombinas más impresionantes de Honduras son la antigua ciudad estado Maya de Copán, cerca de la frontera con Guatemala. La gran cultura Maya prosperó allí durante cien años, hasta principios del siglo IX. Los restos de otras culturas Precolombinas se encuentran por todo el país, notablemente en sitios como La travesía y el valle Ulúa.

    Colonización
    Las costas de Honduras fueron descubiertas por Cristóbal Colón, que llegó en julio de 1502, en su cuarto y último viaje. La colonización comenzó en 1522, año en que Gil González Dávila emprendió su conquista, continuada más tarde por Cristóbal de Olid, lugarteniente de Hernán Cortés. Olid pereció asesinado al cabo de algún tiempo y sus sucesores sometieron a los indígenas después de grandes esfuerzos.

    Palabras claves
    Ciencia
    Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos mediante la observación y la experimentación, la explicación de sus principios y causas y la formulación y verificación de hipótesis y se caracteriza, además, por la utilización de una metodología adecuada para el objeto de estudio y la sistematización de los conocimientos.
    HISTORIA
    La historia es la ciencia que tiene como objeto el estudio del pasado de la humanidad y como método, el propio de las ciencias sociales. Se denomina también «historia» al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad. Más allá de las acepciones propias de la ciencia histórica
    HISTORIADOR
    Persona que se dedica al estudio de la historia.


    Conclusiones
    Nuestra conclusión que la Historia es La que nos va Permitir lograr Una Visión mas clara y que no nos dejaremos engañar Por Nadie conociendo nuestros Errores Solucionando El presente y Mejorando El futuro


    Citas Biográficas
    Sánchez Jaramillo, Luis Fernando, LA HISTORIA COMO CIENCIA. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos (Colombia) [en linea] 2005, 1 (Julio-Diciembre) : [Fecha de consulta: 12 de febrero de 2018] Disponible en: ISSN 1900-9895
    (Almendarez2018)

  16. Anónimo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    UNAH

    Historia de Honduras

    Informe sobre concepto de Historia

    Presentado por grupo #7:

    61. Elida Natalia Chicas Vázquez (20181006715)
    62. Rosa María Vallecio Mesa (20181006719)
    64. Jostin Enrique Rodriguez Juanez (20181006889)
    65. Joseph Levi Orellana Moncada (20181006967)
    66. Ingris Vanessa Rivera Hernández (20181007425)
    67. Samuel Anibal Medina Salgado (20181007868)
    68.Marleny Pérez Amador (20181600056)
    69. Karol Ibeth Macias Ramos(201819000197)
    70. Sindy Gabriela Medina Canelas (20183000132)

    Catedrático:
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Sección, Aula:
    1200, 107

    Lugar y fecha:
    Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018

    Índice

    Pagina
    * Portada_________________________________________________________ 1

    *Índice___________________________________________________________ 2

    *Introducción______________________________________________________ 3

    * Síntesis del programa A-1200_______________________________________ 4

    *Web grafía_______________________________________________________5

    Introducción

    El siguiente informe fue elaborado con el objetivo de un trabajo acumulativo de un grupo de estudiantes, de la clase de historia de Honduras.

    También este informe redacta la importancia de esta clase. Los que comprende esta rama de las ciencias sociales desde una manera más profunda y concreta. El programa que se analizo contiene lo que será la clase, los temas a desarrollar durante la clase y la evaluación que es virtual, una forma diferente de técnica a la normal que usa el docente para dar de una mejor manera clase.

    Síntesis del programa

    La asignatura de historia de Honduras nos fomenta la cultura, costumbres del país así igual nos explica la evolución y relata los acontecimientos más importantes ocurridos en el pasado.

    El estudio de esta asignatura nos ayuda a comprender la problemática en nuestro país a la luz del proceso histórico, establecer la identidad nacional, más que todo a conocer el desarrollo histórico de Honduras.

    El contenido parte del estudio y análisis de las culturas que confluyen en los puntos de vista, características, de los grupos étnicos. Es muy importante saber en estos momentos poder ubicar al Interior de la sociedad colonial, la dinámica del poder y de las clases y los rasgos particulares que asumen estas y demás grupos intervinientes en el nuevo proceso histórico de la sociedad hondureña. Estos elementos son importantes, dados que nos llevan a tener una visión más clara de los diferentes grupo indígenas al momentos del contacto y la dinámica particular que generan en la transformación de la sociedad hondureña. El programa se enfoca en mucho en la independencia de HONDURAS hecho que revoluciono.

    La Asignatura de Nuestra Historia General de Honduras, nos enseña a ver más allá de lo que conocemos de nuestra Honduras en el pasado y en la actualidad promoviendo el desarrollo Histórico y transformación a la cual hemos llegado en nuestras culturas.
    De Acuerdo a nuestras costumbres y tradiciones, la cual se diferencian una de la otra, hechos que quedan plasmados en la historia y que siguen formando parte de nuestras vidas.
    También nos permite favorecer el desarrollo de una forma positiva, promoviendo la ayuda social y poder resolver ó solventar de alguna manera los problemas sociales, económicos y políticos por los cuales atraviesa nuestro País.

    Web Grafía

    https://histounahblog.wordpress.com/2018-a-1200-programa-de-la-asignatura-historia-de-honduras-unah/

  17. CRAZY lOvE said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH)
    Historia de Honduras
    Síntesis del programa historia de Honduras

    • Sección, Aula: 1200, 107
    • Lugar y fecha: Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018

    Alumnos de Historia de Honduras 2018-A Grupo N.2
    1. Emily Lenir Diaz Estrada
    2. Nelson David Cruz Motiño
    3. Brissa Yamileth Bennet Silva
    4. Arnaldo Daniel Banegas Ardon
    5. Estephany Flores Cruz
    6. Pedro Emilio Fuentes
    7. Ketlin Alexandra Acosta Flores
    8. Cristhopher Josue Cruz Salgado
    9. Dally Teressa Duarte Perez
    10. David Ricardo Alvarado Euceda

    Cuerpo de síntesis
    ¿Que esperamos de la clase historia de Honduras?
    La siguiente síntesis fue elaborada con las diferentes ideas que aportaron los miembros de grupo de lo que esperamos en la clase de historia de Honduras.
    Todos para una clase normalmente esperan sacar buenas notas, tener más conocimientos y terminar bien el periodo, pero nosotros luego de una larga platica llegamos a la conclusión de tener nueva expectativas de la clase, todos somos de primer ingreso y como tal esto son nuestro primeros pasos en esta universidad, esto formara nuestro futuro, forma nuestra carrera va formando nuestra madures y aumenta nuestro conocimiento, esperamos captar de una manera magnifica todo nuestra historia estar expectantes a lo que nos viene, desde que llego Cristóbal colon, nuestra conquista, cuando nuestro país fue declarado libre, poder tener la visión que nuestros Héroes patrios tenían de nuestro país, saber de nuestros presidentes, y todas la luchas que se han dado, las guerras, los desastres naturales, toda la sangre derramada en nuestra tierra, entender el mensaje que nos dejaron nuestros más fuertes lideres como Berta Cáceres, aprender de nuestra democracia, educarnos y saber nuestro papel como hondureños, esperar que esta clase abra nuestra mente nos de una nueva forma de pensar y poder cumplir el propósito que Dios nos dejo en este país como orgullosos Hondureños…
    y como objetivo final tener esa riqueza de conocimientos desarrollar más amor a Honduras y ser futuros grandes líderes de esta nación.

  18. CRAZY lOvE said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH)
    Historia de Honduras

    Alumnos de Historia de Honduras 2018-A Grupo 2

    • Sección, Aula: 1200, 107
    • Lugar y fecha: Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018

    1. Emily Lenir Diaz Estrada
    2. Nelson David Cruz Motiño
    3. Brissa Yamileth Bennet Silva
    4. Arnaldo Daniel Banegas Ardon
    5. Estephany Flores Cruz
    6. Pedro Emilio Fuentes
    7. Ketlin Alexandra Acosta Flores
    8. Cristhopher Josue Cruz Salgado
    9. Dally Teressa Duarte Perez
    10. David Ricardo Alvarado Euceda

  19. Génesis Abigail López said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras

    Derechos y Deberes Estudiantiles

    °Nicol Yaleny Gómez→20181001756
    °Angela Michell López→20181002284
    °Katerine Nicolle Aviles Vicente→20181003296
    °Luis Elvis Casco Lanza→20181003429
    °Leslye Jarrely Hernández Ferrera→20181002042
    °Evelin Jamileth Lagos Velasquez→20181001767
    °Fernando José Almendarez→20181002334
    °Laura Daniela Matamoros Hernández→20181002623
    °Seidy Jakelin Gómez Hernández→20181001741
    °Génesis Abigail López Vargas→20181002429

    Grupo # 3

    Dra. Anarella Vélez Osejo

    14 de febrero de 2018

    Introducción
    Es muy importante que los alumnos conozcan los derechos que tienen como estudiantes. A continuación presentaremos el concepto básico de los derechos estudiantiles, cuales son algunos de ellos, desde como, cuando y donde se empezaron a implementar los derechos hacia los estudiantes.
    A si mismo hablaremos de los deberes de los estudiantes, muchas veces nos olvidamos como estudiantes, los deberes que tenemos al estar en un centro de educación, por tanto, les recordaremos o recalcaremos cuales son algunos de los deberes que tenemos.


    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES
    Los derechos estudiantes son esos derechos como: los civiles, los constitucionales, los contractuales y los derechos de los consumidores, los cuales regulan las libertades y derechos de los estudiantes, permitiéndoles hacer uso de los beneficios de la inversión educativa que cada uno de los participantes hace. Los derechos que cada estudiante posee les brinda libertades para que ellos puedan gozar de derechos como: el derecho de expresión y de asociación, derecho de igualdad y autonomía, derecho a la seguridad y la privacidad, derecho a tener un trato digno y respetuoso entre el profesor y el alumno. Los estudiantes son individuos que asisten a escuelas, universidades, colegios y a otras instituciones educativas. El tema de los derechos estudiantiles no posee una posición relevante en los temas que se discuten alrededor del mundo. No obstante, Romania, posiciona este tema como algo fundamental para el país, ya que cuenta con una declaración de los derechos estudiantiles que puede ser consultado y entendido fácilmente por cualquier estudiante.

    La mayoría de los países, como Estados Unidos y Canadá, cuentan con una serie de documentos legales y precedentes judiciales en donde se toca el tema de los derechos estudiantiles, pero no tienen una declaración de derechos estudiantiles que los participantes puedan consultar de manera accesible. Ha habido algunas críticas sobre los derechos estudiantiles de los alumnos en Norte América, puesto que se dice que el progreso es mucho más lento que el progreso en Europa, debido a la falta de información accesible y porque el movimiento de gobierno estudiantil, fue sustituido por el movimiento sindical estudiantil se dice que la seguridad de los gobiernos estudiantiles implica que no haya corrupto Canadá, al igual que Estados Unidos, tiene una serie de leyes y precedentes judiciales que regulan la educación y otorgan derechos de los estudiantes. La Enciclopedia canadiense, brinda con mayor detalle los problemas que se presentan en la vida cotidiana de los habitantes y dentro del gobierno canadiense.

    En la Enciclopedia se constituye que “Básicamente existen dos tipos de derechos se destinan a los alumnos: el primero, los derechos individuales, los cuales están conformados por los derechos que los estudiantes tienen el privilegio de disfrutar y los derechos procesales, los cuales cuentan con los métodos para que los estudiantes reclaman sus derechos. Este artículo se preocupa por dar a conocer los derechos estudiantes tanto para los estudiantes que estudian en escuelas privadas como en escuelas públicas, puesto que si cualquier estudiante desea reclamar sus derechos estudiantiles, tendrán que utilizar la misma ley para ambos casos, ya sea estudiantes de escuelas privadas o públicas.

    Canadá no cuenta con una Declaración de Derechos estudiantiles o documento equivalente. Si se decide crear una declaración de derechos para los estudiantes, es más probable que dicho documento sea llamado Carta de Derechos de los Estudiantes y de las Libertades. La Carta Canadiense de Derechos y Libertades es equivalente a la Carta de Derechos de los Estados Unidos.

    Derecho a ser respetado en todos los aspectos –identidad, integridad, dignidad- Derecho a que la dedicación del alumno, el esfuerzo y el rendimiento sean valorados y reconocidos. Derecho a recibir orientación educativa y profesional. Derecho a que se respete la libertad de conciencia.15 jun. 2017
    Los niños y adolescentes por tanto, tienen una serie de derechos que les son reconocidos en Declaración de los derechos del niño y la Convención de los derechos del niño. Los derechos y deberes de los alumnos deben respetarse por todo el mundo y se han ido ampliando desde la primera Declaración de Ginebra de 1924.
    Entre estos derechos de los alumnos está el de recibir una formación académica que responda a unos estándares de calidad. Los niños y niñas deben tener la oportunidad de acceder a una buena formación para que puedan así, tener unas bases necesarias para poder llegar a la vida adulta con éxito. Teniendo en cuenta la (LOE /2/ 2006, de 3 de mayo, y art. 3.4 Decreto 15/2007, de 19 de abril) sabemos que todos los alumnos tienen los mismos derechos y deberes, sin más distinciones que las derivadas de su edad y del nivel que estén cursando en el centro escolar.
    Es muy importante que los alumnos conozcan la Constitución Española y también el respectivo Estatuto de Autonomía que le corresponda según el lugar donde residan para que de ésta manera sepa cuáles son los valores y principios que deben seguir en nuestra sociedad.

    DERECHOS DE ESTUDIANTES HACIA SU FORMACION

    • Derecho a recibir una formación integral que sea adecuada para el desarrollo de la personalidad y que contribuya a su desarrollo personal y académico
    • Derecho a ser respetado en todos los aspectos –identidad, integridad, dignidad a que la dedicación del alumno, el esfuerzo y el rendimiento sean valorado
    • Derecho a recibir orientación educativa y profesional
    • Derecho a que se respete la libertad de conciencia
    • Derecho a la protección física y moral
    • Derecho a participar en la vida del centro educativo –siguiendo las normas-
    • Derecho a recibir ayudas y apoyos precisos para compensar las carencias y desventajas que pueda estar sufriendo de tipo personal, familiar, económico o sociocultural.
    • Derecho a recibir ayudas y apoyos preciosos en caso de haber Necesidades Educativas Especiales que impidan o dificulten el acceso o permanencia al sistema educativo, en cualquier nivel
    • Derecho a la protección social en el ámbito educativo
    • Los alumnos podrán asociarse en base a unas normas y de acuerdo a lo que establezca la Ley
    • Derecho a la reunión de los alumnos con condiciones adecuadas en el centro
    Estos son algunos de los derechos básicos que los alumnos deben tener en todos los centros educativos donde se imparta educación secundaria, de éste modo se podrá garantizar el desarrollo adecuado de los alumnos y las alumnas en los centros educativos. Pero para completar un poco la información y que entiendas mejor qué es esto de los derechos y deberes de los alumnos no te pierdas los siguientes puntos.
    Los alumnos deberán ser tratados de forma igualitaria sin tener en cuenta su origen, sus creencias o cualquier otro aspecto. Todas las personas somos iguales y eso es lo que en los centros educativos se debe potenciar. La igualdad en los derechos.

    Derecho a ser partícipe de las actividades escolares (dentro y fuera del centro) y a utilizar las instalaciones del centro
    Los alumnos deben poder participar en todas las actividades escolares que se realicen ya sean dentro como fuera del centro escolar. Podrán utilizar las instalaciones del centro para éste fin y que por tanto, se sientan parte de una comunidad educativa como es su centro escolar.

    Derecho a gozar de una protección adecuada frente a todo tipo de agresión (física o psicológica) o violación de sus derechos
    Todos los alumnos cuando acuden al centro educativo deben sentirse seguros y protegidos en todo momento. Todos los profesionales que trabajan en el centro educativo deben velar porque esto ocurra. En caso de que existan agresiones físicas o psicológicas entre personas del centro –tanto alumnos como profesionales- se deberán tomar todas las medidas necesarias para que ésta situación cese y que los alumnos y profesores se sientan seguros en todo momento.

    Derecho a expresar y exponer sus opiniones, a reunirse y asociarse
    La libertad de opinión es un derecho que no se le puede negar a nadie. Todos tienen el derecho para poder expresar y exponer sus opiniones, a reunirse y asociarse al amparo de lo establecido en la Ley Orgánica 8/1985 de fecha 3 de julio que contempla los derechos a la educación.
    Derecho a recibir una formación basada en una conciencia medioambiental y cuidado por los recursos naturales Todos los alumnos tienen derecho a recibir una educación y formación que esté basada en el cuidado de nuestro planeta. Los niños y niñas son nuestro futuro y el planeta depende de nosotros, pero también de ellos. El respeto y el cuidado del medio ambiente son fundamental.

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES:
    A) A asistir con puntualidad a sus clases, conforme a sus horarios programados.
    B) En caso de inasistencia por 3 días presentarse a VOAE. La aceptación será por fuerza mayor o fortuita u otros motivos extremos.
    C) Respetar a todos los integrantes de la comunidad universitaria.
    D) Preservar el prestigio integral de la universidad.
    E) Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la universidad.
    F) Defender los postulados e intereses de la universidad.
    G) Participar en todas las prácticas de vinculación con la sociedad, al docencia y la investigación de la universidad a través de los medios o canales académicos o institucionales.
    H) Practicar el estudio y fomentarlo.
    I) Participar en las diferentes actividades académicas.
    J) Concurrir a las aulas con un vestuario moderado y ateniéndose del mal vocabulario.
    K) Responsabilizarse de su propio aprendizaje.
    L) Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de las aulas.
    M) Contribuir a la enseñanza universitaria mediante el estudio y práctica de investigación.
    N) Participar en los programas de servicio social universitario de la universidad.
    O) Promover y participar en las actividades deportivas, culturales, artísticas o recreativas dentro de la universidad.


    Conclusión
    A lo largo que transcurrimos en los estudios, muchas veces nos olvidamos de lo importante que es saber los derechos que tenemos, como los derechos que tenemos al recibir una educación adecuada, derecho a una protección social, derecho a tener un lugar de estudio adecuado, bueno, en fin tenemos muchos derechos como estudiantes y en este análisis concluimos que es demasiado importante el saber de nuestros derechos para que podamos tener una buena educación.
    No solamente tenemos derechos si no también tenesmo deberes estudiantiles las cuales muchas veces no cumplimos con regularidad, como la puntualidad, respeto a los demás estudiantes, participar en los programas de servicio, deportivo, de la universidad. Y muchos deberes mas que debemos implementar en nuestras vidas para que a si podamos tener una buena educación lo cual nos beneficiara a cada uno de nosotros al salir a ejercer a un trabajo.

  20. Génesis Abigail López said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras

    El Acoso Sexual en la UNAH

    °Nicol Yaleny Gómez→20181001756
    °Angela Michell López→20181002284
    °Katerine Nicolle Aviles Vicente→20181003296
    °Luis Elvis Casco Lanza→20181003429
    °Leslye Jarrely Hernández Ferrera→20181002042
    °Evelin Jamileth Lagos Velasquez→20181001767
    °Fernando José Almendarez→20181002334
    °Laura Daniela Matamoros Hernández→20181002623
    °Seidy Jakelin Gómez Hernández→20181001741
    °Génesis Abigail López Vargas→20181002429

    Grupo # 3

    Dra. Anarella Vélez Osejo

    14 de febrero de 2018

    Introducción
    A continuación presentaremos el reglamento que se debe seguir en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH). El reglamento para prevenir el acoso sexual se aprobó el 30 de septiembre de 2011, y presentaron varios argumentos que probaban que existía un grave número de acoso sexual en la universidad. Muchas veces se sufren acoso sexual por parte de el sexo apuesto, no siempre solo la mujer sufre de acoso sexual si no también el hombre y es por eso que se aprobó la ley de el acoso sexual la cual nos dice que el que realice acoso sexual será reprendido y castigado por parte de los superiores quienes rigen la universidad.

    Aprueban reglamento contra acoso sexual UNAH
    El congreso universitario aprobó un reglamento especial para prevenir, sancionar y radicar el acoso sexual en la universidad Autónoma de Honduras, con el objetivo de que esos problemas disminuyan o algo mucho mejor ya no existan en la universidad.
    Este reglamento se aprobó el 30 de septiembre de 2011, y desde entonces han empezado a trabajar en el tema, ya que no solo les afecta a las víctimas en problemas físicos o psicológicos también en su rendimiento académico y laboral. Las autoridades reflejaron que este es un compromiso institucional del alma mater para eliminar este tipo de casos.
    También el comisionario universitario Andrés Pérez Munguía, nos habla de las denuncias formales recibidas sobre el acoso si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo, la falta de una definición clara sobre el acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho que las autoridades disciplinaria no eran eficientes en la cuestión de la investigación de las denuncias dificultaba en el aspecto de solucionar este problema.
    Para solucionar esas cuestiones, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual para velar los derechos universitarios.
    Ya realizada la investigación, presentaron un informe fundamentado ya los todas las sanciones y tomando la responsabilidad la persona investigada según el caso. Las sanciones serian aplicadas de acuerdo en las normas internas y externas respetando las facultades disciplinarias.
    Se establece un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes.


    REGLAMENTO ESPECIAL PARA PREVENIR, ATENDER, SANCIONAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    El consejo Universitario de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), en uso de la facultad reglamentaria que le confiere la ley Orgánica de la UNAH.
    CONSIDERANDO: Que la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la mujer, Convención de Belem do Para, incorporada a nuestro ordenamiento jurídico mediante Decreto 72-95 del Congreso Nacional, consagra en su artículo 3 el derecho de toda mujer llevar una vida libre de violencia, tanto en el ámbito público como en el privado.
    CONSIDERANDO: Que la Ley de igualdad de Oportunidades para Mujeres, Decreto 34-2000 del Congreso Nacional, establece en su artículo 32 la obligación que tienen las autoridades de todo establecimiento educativo de advertir a todo su personal sobre las consecuencias legales que se derivan del abuso y el acoso sexual, así como de resolver conforme a la ley los casos relacionados que se presenten en sus instituciones.
    CONSIDERANDO: Que la ley Orgánica de la UNAH, Decreto 209-2004 del Congreso Nacional, establece en su artículo 43 que la institución dará protección a sus estudiantes y procurara su bienestar y mejoramiento, al tiempo que garantiza los derechos adquiridos del personal docente, administrativo y de servicio, en su artículo 41.
    CONSIDERANDO: Que de acuerdo a la Política para la Prevención, Atención, Sanción y Erradicación del Acoso Sexual en el Ámbito Académico y Laboral de la UNAH, aprobada por la Comisión de Transición a instancias del Comisionado Universitario, en sesión celebrada el 4 de marzo de 2008, registrada en el punto 11.1 del Acta 166-2008, el acoso sexual es una práctica que subvierte la misión de la Universidad, afecta la dignidad de todas las personas involucradas, amenaza dañar permanentemente la experiencia educativa, las trayectorias profesionales y el bienestar de estudiantes, docentes y empleados; además que constituye una clara muestra de discriminación contra el miembro de la comunidad universitaria que lo sufre.
    CONSIDERANDO: Que en dicha política la UNAH se comprometió a prohibir enérgicamente esta práctica ilegal, discriminatoria y contraria a la ética universitaria, declarando que no toleraría que ninguno de sus miembros, mujer u hombre, sufra o incurra en dicha conducta, independientemente de la jerarquía o posición que ostente.
    CONSIDERANDO: Que los regímenes disciplinarios internos establecidos en la actualidad para conocer sobre infracciones administrativas se han revelado como insuficientes e ineficaces para la atención y sanción del acoso sexual en la Universidad, lo cual ha generado impunidad para los infractores, indefensión para las víctimas y debilitamiento para la emisión de una nueva normativa que integre y mejore los procedimientos actuales en un régimen especial y único.
    CONSIDERANDO: Que por lo anteriormente expuesto, la UNAH deviene obligada a erradicar el acoso sexual a través de campañas permanentes de prevención que aseguren la disminución progresiva de este fenómeno, asi como por el establecimiento de un mecanismo de instrucción disciplinaria administrativa que asegure que las denuncias sobre acoso sexual sean atendidas de manera oportuna, imparcial y confidencial.


    Conclusión
    Muchas veces se sufre acoso sexual dentro de la universidad y no sabemos que existen estos ciertos tipos de reglamento y solo lo dejamos pasar hasta que es irreversible, por eso nos dimos la tarea de hacer conocer mas este reglamento el cual ha ayudado a muchas personas que recibían acoso sexual, ya que esta ayuda a las personas a no sufrir el acoso sexual ya que con este reglamento se hizo para reducir el numero de acoso sexual.

  21. Daniel Suazo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    “Ley del Acoso Sexual en la UNAH”

    Integrantes:

    Kathya Pineda
    María Rivera
    Michelle Solórzano
    Emily Hernández
    Sendy Posadas
    Daniel Suazo
    Frederick Lagos
    Ángel Briceño
    Luis Sierra
    Gino Romero

    Grupo Numero 5#

    Catedrático:
    Dra. Anarella Veléz Osejo

    Asignatura:
    Historia de Honduras

    Fecha:
    15 de febrero de 2018

    Índice

    1. Introducción
    2. ¿Qué es el acoso sexual?
    3. Historia del término de acoso
    4. Casos en los que se da el acoso sexual
    5. ¿Qué hacer?
    6. El acoso sexual en UNAH y la ley aprobada en contra
    7. Conclusión

    Introducción

    El siguiente informe fue realizado con el fin de dar a conocer la ley del acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras. Nos apoyaremos en diferentes fuentes de información tales como internet, folletos, libros, noticias, entre otros.

    El acoso sexual puede perjudicar a personas sin importar el sexo, pero generalmente las denuncias son de mujeres. Existen 125 países que han legislado contra el acoso sexual en la última década del siglo XX y durante la primera década del siglo XXI, en este caso, la UNAH aprobó un reglamento contra el acoso sexual el 30 de septiembre del 2011.

    Daremos a conocer el concepto de acoso sexual explicando brevemente en qué consiste, incluyendo la historia del término, entre otros. Abordaremos igualmente en qué casos se da el acoso sexual, estableciendo testimonios y varios acontecimientos importantes del acoso.

    ¿Qué es el acoso sexual?

    El hostigamiento o acoso sexual es un comportamiento que puede desarrollar una persona hacia otra que se caracteriza por el reiterado hostigamiento y persecución que tiene como objetivo lograr que la otra persona acceda a hacer aquello que se le exige insistentemente.
    Este hostigamiento es una situación, lastimosamente, bastante común, esto puede darse en diversos ámbitos tales como en la escuela, en el trabajo, en la familia, en las calles, entre otros. Cabe destacar que se le llama acoso debido a que en ningún momento la otra persona dio su consentimiento.

    Esto puede incluir:
    – Tocar los grnitsles de alguien, pechos y trasero.
    – Insertar algo en cualquier parte del cuerpo.
    – Mostrar contenido sexual

    Una de las formas más comunes del acoso sexual es identidicada cuando el acosador presiona y/o intimida a su víctima para forzarla a mantener relaciones sexuales. Sin embargo, el acoso sexual también es considerado en situaciones como realizar comentarios obscenos y/o manosear a su víctima.

    Se considera acoso sexual también la promesa no deseada o inapropiada de recompensas a cambio de favores sexuales. En la mayoría de contextos jurídicos, el acoso es ilegal

    El acoso sexual puede perjudicar a personas de ambos sexos pero estadísticamente la mayoría de denuncias son de mujeres. Los principales acosadores son hombres que ejercen este tipo de comportamiento en diversos ambientes laborales tales como académicos, estudiantiles, laborales e incluso familiares.

    El Parlamento Europeo define como acoso sexual:

    «La situación en que se produce cualquier comportamiento verbal, no verbal o físico no deseado de índole sexual con el propósito o el efecto de atentar contra la dignidad de una persona, en particular cuando se crea un entorno intimidatorio, hostil, degradante, humillante u ofensivo.»

    La ley del empleo de Estados Unidos define el acoso sexual como cualquier «interés o comportamiento sexual inoportunos» en el trabajo, teniendo el efecto de hacer el lugar de trabajo intimidado u hostil.

    Historia del término

    La primera vez que el término “acoso sexual” se usó en este contexto fue en el informe “El fenómeno de Anillos de Saturno” por Mary P. Rowe (asistente Especial del Presidente sobre mujeres y realizó varias investigaciones sobre las formas de acoso relacionadas con el género) en 1973. Sin embargo, Mary Rowe aclaró que no fue la primera en utilizar el término ya que era uno de los temas de discusión en los grupos de mujeres en Massachussets a principios de los 70.

    Sudan Brownmiller cita a unas activistas de Cornell en el libro In our time: Memoir of a Revolution diciendo que buscaban frases para sus pósters que se referían a esto como “intimidación sexual”, “coerción sexual”, “explotación sexual en el trabajo” pero ninguno de ellos se ajustaba a sus preferencias hasta que alguien sugirió el término de “acoso”.

    Casos en los que se da el acoso sexual

    El hostigamiento sexual puede presentarse en forma reiterada o en un solo incidente de gravedad:

    – En relaciones de jerarquía y subordinación, por ejemplo: entre docentes y estudiantes, jefe o jefa, y empleado(a)
    – Entre personal del mismo o distinto sexo, aunque en nuestro medio es más frecuente el acoso de hombres a mujeres que viceversa debido a la cultura predominante en nuestra sociedad.

    El acoso es un problema grave, ya que interfiere en la vida académica y laboral y en el estado general de bienestar de una persona afectando su rendimiento.

    Existen de igual manera circunstancias variadas en las cuales puede ocurrir el acoso sexual:

    – En el lugar de trabajo: uno de los escenarios más recurrentes en este caso es cuando la persona superior en el ámbito de puestos de trabajo acosa a su empleada/o presionándola/o para que acceda a la fuerza para que mantengan una relación sexual, de lo contrario esta será despedida.
    – En el hogar/familia: Eventualmente ocurren acontecimientos donde niñas menores de edad sufren de acoso sexual por parte de un miembro familiar ya sea un padrastro/madrastra, tío/a, primo/a, etc.
    – En la escuela/universidad: Se dan muchos casos generalmente de docentes hacia estudiantes, entre otros casos.
    – En una relación amorosa: Incluso en una relación de noviazgo puede ocurrir el acoso sexual cuando uno de los dos presiona y/o amenaza a su pareja para mantener una relación sexual, de lo contrario la relación terminará.


    ¿Qué hacer?

    Cuando una persona está siendo acosada, en lugar de reaccionar de manera obvia, lo que hay que hacer es no dejarse intimidar, conservar la calma y ser muy firme en la negativa ante cualquier chiste, insinuación, tocamiento etc., poner distancia de por medio inmediatamente, evitar estas compañías y denunciar cuanto antes cualquier conducta de acoso sexual. Es importante mencionar que si la víctima no se siente incomodada y aprueba esta conducta, en ese caso, solo en ese caso el acoso no es considerado un crimen, y el acosador no es considerado un criminal.

    En muchos casos se sugiere acudir a ayuda, empezando por lo más simple si es muy difícil. Empezando a hablar con alguien cercano, ya sea un amigo, un miembro de la familia, un consejero y otros. Se tomará acción inmediata, en la mayoría de países el acoso sexual es ilegal, lo cual podría sentenciar a la otra persona de forma jurídica.

    Ley de acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras.

    Existen 125 países en el mundo que han legislado contra el acoso sexual en la última década del siglo XX, y durante la primera década del siglo XXI. Sin embargo, existen países como Kuwait o Yibuti en los que el acoso sexual sigue siendo legal.
    Honduras pertenece a esos 125 países que legislaron contra el acoso sexual.

    En la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) se registraron al menos 14 casos de acoso sexual en el 2014. Sin embargo, hubo un aumento de 50% con respecto a 2013, cuando se documentaron 7 incidentes.

    El Consejo Universitario aprobó un Reglamiento Especial para atender, prevenir, sancionar y erradicar el acoso sexual dentro de la UNAH. Este reglamiento fue aprobado el 30 de septiembre del 2011. Todo esto fue aprobado gracias a una campaña llamada “Denuncia el acoso sexual” el 25 de enero por el Comisionado Universitario de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras realizada de manera conjunta con el Ministerio Público a través de la Fiscalía de la Mujer, ONUMUJERES y el Fondo de Población de Naciones Unidas con el objetivo de que la comunidad universitaria pueda conocer y prevenir las situaciones de acoso sexual en Ciudad Universitaria.

    Según el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las reducidas denuncias formales sobre el acoso presentadas, permitieron identificar como limitaciones pra enfrentar la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de regímenes disciplinarios resultaban ineficientes, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.

    El Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al encargado de velar por los derechos universitarios. Se establecen además, una definición de acoso sexual en varios contextos como administrativo universitario, una lista de comportamiento de acoso y medidas de seguridad para las victimas que garantiza los derechos de la persona por investigar.

    Según el reglamento de la Ley Orgánica de la UNAH, se define acoso sexual como: todo comportamiento físico, verbal o gestual, de naturaleza sexual, indeseada o rechazada porq quien lo recibe que pueda inferir en su vida académica- laboral o en estado general del bienestar personal creando un ambiente discriminatorio, intimidante u ofensivo. Esta fue aprobada por el Congreso Nacional en decreto 209-2004 en su artículo 43 que la institución dará protección a sus estudiantes y procurará su bienestar y mejoramiento.

    Según una encuesta realizada por alumnos de la UNAH un 24.3% cree que el acoso sexual es un problema en UNAH, un 11.4% recibió comentarios indeseados sugerentes a su cuerpo. Varios afirman que muchas insinuaciones o favores sexuales a cambio de una recompensa fueron realizados por docentes de la Universidad.

  22. CRAZY lOvE said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH)
    Historia de Honduras
    Informe sobre acoso sexual
    • Sección, Aula: 1200, 107
    • Lugar y fecha: Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018
    • Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo
    Alumnos de Historia de Honduras 2018-A Grupo N.2
    1. Emily Lenir Diaz Estrada
    2. Nelson David Cruz Motiño
    3. Brissa Yamileth Bennet Silva
    4. Arnaldo Daniel Banegas Ardon
    5. Estephany Flores Cruz
    6. Pedro Emilio Fuentes
    7. Ketlin Alexandra Acosta Flores
    8. Cristhopher Josue Cruz Salgado
    9. Dally Teressa Duarte Perez
    10. David Ricardo Alvarado Euceda

    Introducción

    El siguiente informe consta de un conjunto de investigaciones estructuradas con diversos temas detallando de forma pulcra y clara cada recopilación de los mismos, llevándolos acabo conforme a las instrucciones y lineamientos dado para el desarrollo y enriquecimiento de dicho trabajo tomando en cuenta cada contenido recopilado haciendo análisis y conclusión de ello con la respectiva desglosacion teórica de tal investigación de la ley del acoso sexual en la UNAH presentamos lo que a continuación se detalla.

    Acoso Sexual

    El acoso sexual es la intimidación o corrección de naturaleza sexual, o la promesa no deseada o inapropiada de recompensas a cambio de favores sexuales. En la mayoría de contextos jurídicos modernos el acoso sexual es ilegal.

    La directiva 2002/73/CE del Parlamento Europeo define como acoso sexual:
    La situación en que se produce cualquier comportamiento verbal, no verbal o físico no deseado de índole sexual con el propósito o el efecto de atentar contra la dignidad de una persona, en particular cuando se crea un entorno intimidatorio, hostil, degradante, humillante u ofensivo.
    Según el consejo universitario el acoso es todo comportamiento físico, verbal o gestual de naturaleza sexual, indeseado y rechazada por quien lo recibe.

    En qué casos se da el acoso sexual según el comisionado de la universidad:

    A. En relaciones de jerarquía y subordinación: por ejemplo entre docentes y estudiantes, jefe o jefa y empleado (a).

    B. Entre pares: por ejemplo, entre dos docentes, dos empleados (as) de la misma categoría o dos estudiantes.
    C. Entre personal del mismo o distinto sexo, aunque en medios más frecuentes por parte de hombres hacia mujeres, debido a la cultura predominante en nuestra sociedad.
    Ley contra el acoso

    El reglamento especial para prevenir, atender, sancionar, y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), fue aprobado en el 2010 por el Consejo Universitario.

    En su articulado se reconoce “la figura de acoso sexual” como una actuación que afecta la dignidad de todas aquellas personas involucradas y amenaza con dañar el bienestar de estudiantes, docentes y empleados que pudieran ser víctimas del mismo.

    El reglamento establece un procedimiento especial, ágil y eficaz para investigar y sancionar las conductas calificadas como acoso sexual entre los miembros de la institución y que sucedan en el marco de las actividades académicas dentro o fuera de la UNAH. Asimismo, contempla que los departamentos administrativos, carreras y las asociaciones estudiante deberán planificar y ejecutar campañas de prevención de acoso sexual. –
    En ese contexto, el Comisionado Universitario crea en el año 2013 la Unidad contra el Acoso Sexual, como una dependencia especializada encargada de recibir e investigar las
    denuncias relacionadas al tema y de asesorar e informar a las víctimas sobre sus derechos y obligaciones.

    Asimismo, dicha unidad debe identificar a los responsables de estas prácticas ilegales y emitir las recomendaciones sobre las sanciones disciplinarias que deban aplicarse.
    Que dice la ley

    En términos generales el hostigamiento sexual es un delito que está contemplado en el artículo 147 Código Penal.
    El enunciado plantea varios escenarios en los que una persona se puede sentir víctima, por ejemplo en una relación jerárquica en donde la autoridad va más allá de lo profesional. En el Ministerio Público no son frecuentes las denuncias por hostigamiento sexual debido a que no todas las víctimas denuncian por diferentes causas.

    “Al ver un cuadro estadístico del 2016 que hace una diferenciación del hostigamiento y el acoso en encontramos solo 15 denuncias al año, eso le da una idea de que no todo el mundo se siente cómodo de exponer una situación de esta naturaleza o tiene temor de denunciar”,

    En la mayoría de los casos no todas las personas están dispuestas a declarar según Cálix. “Si usted es víctima y una compañera suya es testigo y no quiere declarar normalmente tiene miedo a represalias porque hay una calificación de por medio, o porque está por graduarse y piensa que no lo va a poder hacer”.
    Todas las denuncias que tramita el Ministerio Público pueden realizarse de dos maneras: la primera es interponer la denuncia de forma verbal y la segunda traer su escrito donde se narren los hechos que ha vivido, nominar testigos, pruebas documentales e incluso insumos tecnológicos como chats, videos y otras pruebas que sean probatorias.

    Bibliografía

    Web grafía
    I. https://es.wikipedia.org/wiki/Acoso_sexual II. https://elboligrafo360.wordpress.com/tag/ley-contra-el-acoso/
    II. https://presencia.unah.edu.hn/academia/articulo/lanzan-campana-contra-el-acoso-sexual-en-la-unah

  23. Daniel Suazo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    “Historia Concepto de la Misma”

    Integrantes:

    Kathya Pineda
    María Rivera
    Michelle Solórzano
    Emily Hernández
    Sendy Posadas
    Daniel Suazo
    Frederick Lagos
    Ángel Briceño
    Luis Sierra
    Gino Romero

    Grupo Numero 5#

    Catedrático:
    Dra. Anarella Veléz Osejo

    Asignatura:
    Historia de Honduras

    Fecha:
    15 de febrero de 2018

    Introducción
    Bueno nosotros como grupo decidimos mandar todos nuestros conceptos en diferentes versiones algunos diran que se parecen y que dicen lo mismo pero si se analiza cada concepto es diferente y dice algo mas que los otros asi que aquí los explicamos cada uno.

    Historia de Honduras

    HISTORIA CONCEPTOS

    La Historia es una ciencia, basada en hechos reales,aunque muy frecuentemente se entiende como hechos históricos los que tienen un alcance lo suficientemente amplio, como para ser útil. En pocas palabras hechos que tengan suficiente importancia como para proyectarse en las épocas siguientes , en el futuro o en la actualidad , abarcando así todo tipo de fenómenos ya sea económico, social, político,cultural etc.

    Concepto de Historia

    ¿Qué es historia?

    La historia según la ciencia es una asignatura o disciplina que estudia los acontecimientos y hechos que pertenecen al pasado y que constituyen el desarrollo de la humanidad desde sus origines hasta el respectivo presente.
    Estos sucesos son analizados con el propósito de comprender la situación presente y preparar el futuro.

    Sin embargo, no todos los acontecimientos históricos son estudiados y recordados. Los historiadores o investigadores han elegido y sistematizado algunos acontecimientos que consideraron que hicieron un cambio o que conllevaron a uno de forma cronológica con el fin de ordenarlos. Gracias a estos acontecimientos la vida de los humanos cambian drásticamente; surgen nuevas costumbres, culturas, entre otros.

    Algunos de los temas investigados incluyen aspectos políticos, económicos, culturales y principalmente sociológicos con respecto a la vida social de los hombres a través de los sucesos históricos.
    Para poder recurrir a la información de estos, los investigadores recurren a diferentes tanto abundantes como escasas fuentes de información tales como documentos escritos en el pasado y conservados con el paso del tiempo, además de obras culturales como construcciones, esculturas, pinturas, tradiciones, costumbres, etcétera. Básicamente, no podemos conocer el pasado con exactitud. Cuando leemos algo relacionado con la Historia no estamos presenciando exactamente los sucesos ocurridos, sino una reconstrucción de estos acontecimientos elaborads desde el presente. Es información del pasado que llega hasta el presente que siempre es incompleta y parcial. Esta misma es seleccionada, interpretada y analizada por un equipo de historiadores.

    La historia está presente en todo momento de nuestra vida cotidiana. Todavía se practican muchas actividades que se elaboraban en el pasado. Incluso, muchas costumbres ya sean de moda u otros, están regresando a esta generación.

    La palabra historia tiene muchos usos y la usamos muy a diario, pero cuando nos referimos a su estudio nos centramos en la ciencia que estudia el pasado de las ciencias humanas. De este modo podríamos decir que la historia busca conocer y estudiar acciones tanto individuales como colectivas que los hombres y las sociedades realizaron en el pasado.

    Concepto de historia

    Podemos decir que la historia es la:
    1.Disciplina que estudia y expone, de acuerdo con determinados principios y métodos, los acontecimientos y hechos que pertenecen al tiempo pasado y que constituyen el desarrollo de la humanidad desde sus orígenes hasta el momento presente.
    Ejemplo:”historia contemporánea; historia moderna; historia medieval; historia del arte; historia de la música; historia de la ciencia; historia de la teología”

    2.Conjunto de estos acontecimientos y hechos, especialmente los vividos por una persona, por un grupo o por los miembros de una comunidad social. Ejemplo:”la llegada del hombre a la Luna fue un suceso crucial en la historia de la humanidad”

    ¿Qué es Historia?
    Es una rama de las ciencias sociales que estudia al hombre como protagonista en su devenir temporal, y los acontecimientos que ha vivido en el pasado.

    El vocablo historia es de origen griego y significa pesquisa o indagación. Si bien también se usa a veces, el término historia, para referirse a los animales, y es frecuente escuchar la expresión: la historia de los dinosaurios, por ejemplo, la diferencia esencial entre los animales y el hombre es que el ser humano a lo largo del tiempo ha modificado de tal modo la naturaleza que ya casi no hay paisaje que no esté humanizado, y en uso de su libertad ha sido generador de hechos que han cambiado el curso de lo habitual (revoluciones).

    Relación:
    Hombre-Historia-Escritura

    Aunque todo el pasado humano es historia, la mayoría de los autores denomina historia al período comprendido desde que el hombre comenzó a escribir (aproximadamente 3000 años antes de Cristo) hasta el presente, dividido a su vez en Edad antigua (desde la escritura hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476) Edad Media (desde el año 476 hasta la caída del Imperio Romano de Oriente, en el año 1453) Edad moderna (desde el 1453 hasta la revolución francesa de 1789) y Edad Contemporánea (Desde el año 1789 hasta la actualidad). El período anterior a que el hombre pudiera comunicarse por escrito, se denomina Prehistoria.

    CONCEPTO DE HISTORIA
    La Historia es la ciencia que se encarga de estudiar los hechos más transcendentales de nuestro pasado estos hechos son estudiados y analizados para comprender las causas y consecuencias de los actos que han dado como resultado nuestra sociedad actual.

    Historia
    La historia define el pasado y no solo eso define nuestro presente y futuro ya que la historia es aquella que se logra entender como la que afecta todo nuestro tiempo ya que de nuestro pasado entendemos lo que es nuestro presente y lo que llegara a ser nuestro futuro ,historia no solo es eso , historia es todo lo que nos rodea ya que ella permanece en todos nosotros no solo como una clase sino como una forma de aprendizaje diferente a las demás ya que nos instruye en nuestra cultura enseñándonos quienes somos a través de nuestro pasado, presente y de como será nuestro futuro.

    Conclusiones
    Pudimos comprender que la historia es todo nuestro pasado y todo lo que nos rodea ya que todo nuestro mundo y todo lo que nos rodea tiene una historia diferente aunque algo parecida pero especial y diferente a todas las demás .

  24. Daniel Suazo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    “Síntesis de La Clase de Historia de Honduras”

    Integrantes:

    Kathya Pineda
    María Rivera
    Michelle Solórzano
    Emily Hernández
    Sendy Posadas
    Daniel Suazo
    Frederick Lagos
    Ángel Briceño
    Luis Sierra
    Gino Romero

    Grupo Numero 5#

    Catedrático:
    Dra. Anarella Veléz Osejo

    Asignatura:
    Historia de Honduras

    Fecha:
    15 de febrero de 2018

    Introducción
    Nuestro grupo expreso en todos sus comentarios que es la clase de historia en sus propias palabras y como se puede observar obtuvimos diferentes puntos de vista y varias maneras de comprender la misma.

    Síntesis
    Se enfoca en una buena capacidad de análisis, estudia el pasado permitiendo poder conocer orígenes y la distinta problemática del país. Estudia el análisis de culturas, tiene una visión clara sobre los grupos étnicos que surgen con Tiburcio Carias Andino (independencia) ubica los hechos de forma cronológica dando a conocer hechos del pasado.
    La asignatura de historia nos enseña sobre la evolución histórica de nuestra patria, permitiendo un estudio crítico a partir de nuestra evolución, debemos fomentar y amar a nuestra patria e identidad nacional, así recordando como hemos luchado mano a mano por nuestra patria de los grupos étnicos que han salido héroes como el caso de Bertha Cáceres, Indio Lempira, entre otros. Ver en concreto todo lo que hemos superado y así han caído varios como Carias Andino con sus dictaduras de la extrema derecha.
    Nos explica el pasado de la humanidad, que es el objeto de estudio de la historia donde explicamos la metodología científica para poder entender el presente.

    Esta clase como tal, pretende enseñarnos a ver la historia desde el punto en que se inició y como a ido evolucionando a través del tiempo.
    Pretende también que no olvidemos nuestra identidad nacional, teniendo en cuenta nuestras raíces y cultura como hondureños. También así comprender la problemática de nuestro país: Política, económica etc.
    Esta clase también nos mostrará la importancia de la democracia en nuestro país, puesto que se ha dejado a los grupos étnicos en el olvido.
    Síntesis Del Programa
    Pretende en la clase proporcionar una visión global del desarrollo histórico de honduras de la evolución de nuestra cultura y nacionalidad del estudio de las asignaturas permitirá conocer la historia de honduras desde sus orígenes hasta hoy en día, comprende la problemática del país, establecer la identidad nacional y contenidos. Los contenidos programáticos parten en primer lugar el estudio y el análisis de sus culturas.
    Objetivos específicos
    Explicar el concepto de la historia como proceso y como ciencia y definir el concepto de periodización.
    Contenidos
    La historia como ciencia social, fuentes y disciplinas auxiliares a la historia, distintas interpretaciones.
    Síntesis del programa
    La clase de Historia de Honduras tiene la finalidad de brindarnos una visión global sobre la evolución cultural, social y política de Honduras. Estudiando los diversos grupos étnicos que existen en el país como a los diferentes personajes que han sobresalió a través de la historia por sus atribuciones al arte y cultura hondureña y a los que han luchado por los derechos humanos y por la protección de los recursos naturales
    Síntesis del programa de Historia de Honduras

    El programa de historia de honduras pretende proporcionar una visión global del desarrollo histórico de Honduras con los temas culturales para enriquecer nuestros conocimientos.
    La clase de Historia de Honduras nos proporcionará una gran variedad de información y conocimientos sobre el pasado de nuestro país especificando así cada período histórico que incluirán presidencias, conflictos políticos y de otros tipos. Esto nos hará comprender y recordar cuánto hemos luchado durante los acontecimientos importantes que marcaron nuestro pasado.
    Abarcaremos todos los cambios y ciencias. Entenderemos el pasado de la humanidad donde esta misma será el objeto de estudio de la historia aplicando, en este caso, una metodología científica.
    Esta asignatura también fomentará nuestro conocimiento, nuestra sensibilidad, nuestro espíritu crítico y nuestra capacidad de análisis en el ámbito científico.
    El objetivo de esta clase va más allá de simplemente obtener una calificación alta, sino que nos enseñará a comprender las dificultades y ventajas de nuestro país para así entender el presente de nuestra patria.
    Aprenderemos más en detalle la Historia de Honduras desde sus orígenes hasta la modernización, entre otros temas.
    Finalmente conoceremos nuestra cultura y pasado desde nuestro punto de vista como hondureños para poder hacer del futuro de Honduras, un lugar mejor. Como jóvenes, somos el futuro de nuestro país.
    Síntesis

    La asignatura pretende proporcionar una visión global del desarrollo histórico de Honduras de la evolución de nuestra cultura y la nacionalidad, caracterizándolo por periodos y fechas pretende fomentar el espíritu crítico, la sensibilidad social y la capacidad del análisis, proporcionando al estudiante herramientas necesarias que permiten mediante del estudio del pasado, una correcta interpretación del presente.

    El estudio de la asignatura permitirá:

    1.Conocer la historia de honduras desde sus orígenes hasta la modernización del estado nacional.

    2.Comprende la problemática de nuestro país a la luz del proceso histórico.

    3.Establecer la identidad nacional por medio del conocimiento de la historia de honduras para rescatar y preservar la memoria colectiva.

    4.Contenido: los contenidos programáticos parten del estudio del análisis de las culturas que confluyen en el área centroamericana, visto como generalidad étnica y cultural de los principales grupos circunscritos a su actual territorio nacional y sus aportaciones (organización social y política, comercio e intercambio).

    Estos elementos los llevan a tener una visión más clara pero diferentes grupos de indígenas.

    El choque de ambos mundos tendrá como resultado características de nuevas formaciones esto le dará la configuración propia o particular del mundo colonial hispanoamericano.

    La asignatura “Historia de honduras” se enfoca en brindar al estudiante conocimientos acerca del pasado de nuestra patria, busca darnos a conocer cada acontecimiento trascendental que se dio en el pasado de nuestro querido país, así como la evolución cultural de este.
    De esta forma se desarrolla una identidad nacional y saber el ¿por qué? De nuestro presente ya que cada acontecimiento importante nos llevara a tener una visión detallada de la evolución de la cultura de honduras.
    Además de eso la asignatura busca conservar la cultura enseñándola de generación en generación para así dale una identidad cultural a nuestro país preservando las buenas tradiciones y dando a conocer la HISTORIA de nuestras etnias.
    El conocimiento histórico nos da la capacidad de analizar científicamente cada suceso y así poder desarrollar un sentido crítico para poder contribuir a la cultura hondureña basándonos en lo positivo de nuestro pasado y transformar nuestra sociedad analizando cada hazaña y cada “maldad” que ha acontecido a nuestros antepasados.

    Resumen

    Gracias a la breve introducción de la licenciada y gracias al enfoque de su método de enseñanza logre recapitular que la clase de Historia de honduras no es como las demás clases ya que esta no solo me enseña como ha sido la historia de nuestra cultura y como nuestro país a llegado a ser lo que es hoy un gran país mejor que otros si es cierto que necesita una mejora pero yo estoy seguro que nosotros no solo somos el futuro de la nación sino que nosotros también somos la siguiente cara del país y que nosotros podemos hacer el cambio la asignatura de historia de Honduras.

    Conclusiones
    Pudimos comprender como nosotros entendemos a la clase y seguiremos el enfoque de la Doctora y catedrática que nos ayudara y nos dará un gran ejemplo de como desempeñar y esforzarnos por esta linda y admirable clase.

  25. CRAZY lOvE said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH)
    Historia de Honduras

    Informe de los derechos y deberes de los estudiantes

    • Sección, Aula: 1200, 107
    • Lugar y fecha: Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018
    • Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Alumnos de Historia de Honduras 2018-A Grupo N.2
    1. Emily Lenir Diaz Estrada
    2. Nelson David Cruz Motiño
    3. Brissa Yamileth Bennet Silva
    4. Arnaldo Daniel Banegas Ardon
    5. Estephany Flores Cruz
    6. Pedro Emilio Fuentes
    7. Ketlin Alexandra Acosta Flores
    8. Cristhopher Josue Cruz Salgado
    9. Dally Teressa Duarte Perez
    10. David Ricardo Alvarado Euceda

    Introducción
    En el siguiente informe se presenta lo que es un material para facilitar el conocimiento de los deberes y derechos exigidos por la Universidad Autónoma de Hondura (UNAH),este material sera practico y breve así el estudiante tendrá la facilidad de obtener la información necesaria, captando las diferencias y poniendo en practica lo entendido.

    Los deberes

    Mientras el estudiante ostente tal categoría, está obligado a cumplir con lo establecido en la Ley Orgánica y su Reglamento, el Reglamento de Estudiantes, las normas académicas y demás disposiciones de la UNAH.

    También están obligados a integrarse en la vida artística, cultural, actividades deportivas, en grupos y redes de voluntarios universitarios.

    Los derechos

    La UNAH garantiza a los estudiantes los derechos que les corresponden como sujetos participantes del proceso educativo de acuerdo a las leyes, Reglamento de Estudiantes y demás disposiciones normativas.

    Los estudiantes tienen derecho a gozar de los beneficios establecidos en el Sistema de Reconocimiento y Estímulos Educativos a sus méritos y esfuerzos.

    Los estudiantes tienen derecho a una educación integral, científica, técnica, humanística y cultural. Tienen derecho a la cultura física y deportes y también al gozo y práctica del arte y la cultura.

    ¿Cuál es la diferencia entre ambos?

    Los deberes son una obligación que una parte tiene respecto a otra, pero si la otra parte reciba esa obligación es por qué le ampara un derecho.

    Si los derechos son los privilegios que personas, empresas y estados tienen, los deberes son las obligaciones a llevar a cabo ciertas cosas.

    Deberes y derechos aplicados en la UNAH

    1. Todos los estudiantes tendrán garantizada la igualdad de derecho y deberes, independientemente del centro universitario, de las enseñanzas que se encuentren cursando y de la etapa de la formación a lo largo de la vida en la que se hallen matriculados.

    2. Dicha igualdad se ejercerá bajo el principio general de la corresponsabilidad universitaria que se define como la reciprocidad en el ejercicio de los derechos y libertades y el respeto de las personas y de la institución universitaria como un bien común de todos cuantos la integran.

    Los derechos y deberes de los estudiantes universitarios se ejercerán de acuerdo con la normativa estatal y de las respectivas comunidades autónomas, estatutos de las universidades y el presente estatuto.

    Todos los estudiantes universitarios, independientemente de su presencia, tienen el derecho a que no se les discrimine por razón de nacimiento, origen racial/étnico, sexo, religión, convicción u opinión, edad, discapacidad, nacionalidad, condición socioeconómica, idiomática, lingüística, relaciones políticas, sindicales, o por razones de apariencia u orientación sexual, o por cualquier otra condición o circunstancia personal o social, con el único requerimiento de la aceptación de las normas democráticas o de respeto a los ciudadanos, base constitucional de la sociedad española.

    Las universidades desarrollarán los actos necesarios para garantizar los conocimientos y las competencias académicas y profesionales programados ciclos de enseñanzas. Así mismo las universidades incorporarán a sus objetivos formativos la formación personal y valores.

    Dentro de los términos provistos por la ley y por las normas que desarrollan las universidades.

    También se les garantiza a los estudiantes los derechos de:

    Una educación integral, científica, técnica, humanista y cultural, a una cultura física, y deportes hasta la práctica del arte, entre otros.

    El estudiante está obligado a cumplir con lo establecido:

    Obligados a integrarse en la vida artística y cultural, deportes, en grupos y redes de voluntariado universitario.

    Bibliografía

    https://www.unah.edu.hn/estudiantes

  26. Daniel Suazo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    “Derechos y Deberes de Los Estudiantes de la UNAH”

    Integrantes:

    Kathya Pineda
    María Rivera
    Michelle Solórzano
    Emily Hernández
    Sendy Posadas
    Daniel Suazo
    Frederick Lagos
    Ángel Briceño
    Luis Sierra
    Gino Romero

    Grupo Numero 5#

    Catedrático:
    Dra. Anarella Veléz Osejo

    Asignatura:
    Historia de Honduras

    Fecha:
    15 de febrero de 2018

    Introducción
    El siguiente informe fue realizado con el fin de dar a conocer los diferentes derechos y obligaciones que tenemos como estudiantes de una institución ya sea de la Universidad Autónoma de Honduras o una escuela. Realizaremos una indagación en diferentes fuentes de información; entre ellos la internet y apoyándonos de folletos y otros tipos de documentos.

    En este documento explicaremos cuáles son los derechos y deberes de los estudiantes en cualquier tipo de institución, daremos brevemente un listado de derechos y obligaciones que tenemos como estudiantes para poder asistir a clases en harmonía.

    El objetivo de este informe es dar a conocer qué papel tenemos como estudiantes, es decir qué cosas tenemos la libertad de hacer, y qué cosas no podemos hacer. Cada estudiante debe asistir a clases conociendo tanto sus derechos como sus obligaciones para que estos no sean violados.

    Derechos y deberes de los estudiantes

    El tema de los derechos de los estudiantes se ha vuelto un tema cotidiano en el mundo. Sin embargo, hablar de derechos humanos parece un tema muy simple y banal, pero ponerlos en práctica parece ser más difícil. Es por eso que elaboramos un informe sobre el tema con el fin de que los estudiantes sepan sus valores y límites.

    Derechos y Deberes de los estudiantes de la UNAH
    1-Derechos
    -Recibir enseñanza de calidad
    -Participar en los procesos de evaluación docente
    -Recibir enseñanza de acuerdo a lo planificado
    -A la corrección objetiva y Justa de los exámenes
    -A que se les reciba excusas por no asistir a exámenes (duelo, accidente, enfermedad grave)
    -A disfrutar de becas
    -A recibir asistencia medica
    -A efectuar estancias tuteladas por la clase
    -A no ser discriminados durante el proceso de estancia ,acceso o permanencia de la misma
    2) Deberes
    -Asistir puntualmente a clases
    -En caso de inasistencia por mas de tres días presentar excusa refrendada por la
    VOAE (Vicerrectoría de Orientación Académica y Estudiantil )
    -Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la UNAH
    -Concurrir a las aulas con vestuario decoroso
    -Respetar al personal docente y compañeros
    -Responsabilizarse por todo lo que haga en la UNAH
    -Contribuir a la enseñanza

    Conclusiones
    Bueno a través del documento se logro expresar como nosotros dimos a entender como grupo cuales son los deberes y derechos de cada estudiante de la universidad de la cual están y reciben clases de manera profesional y con buenos docentes.

  27. Daniel Suazo said,

    Bueno Doctora ahí le mandamos los documentos de nuestro grupo numero #5 al igual esperamos que sean de su agrado y esperamos verla en la clase

  28. CRAZY lOvE said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH)
    Historia de Honduras

    Informe sobre Historia

    • Sección, Aula: 1200, 107
    • Lugar y fecha: Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018
    • Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Alumnos de Historia de Honduras 2018-A Grupo N.2
    1. Emily Lenir Diaz Estrada
    2. Nelson David Cruz Motiño
    3. Brissa Yamileth Bennet Silva
    4. Arnaldo Daniel Banegas Ardon
    5. Estephany Flores Cruz
    6. Pedro Emilio Fuentes
    7. Ketlin Alexandra Acosta Flores
    8. Cristhopher Josue Cruz Salgado
    9. Dally Teressa Duarte Perez
    10. David Ricardo Alvarado Euceda

    Introducción
    Como parte fundamental en nuestra formación académica la historia esta fuertemente ligada a nuestra educación.
    Es por ello que elaboramos el siguiente informe en el cual damos a conocer los puntos que marcaron la historia
    abarcando también puntos históricos en Honduras

    De esta forma el interesado podrá conocer datos más exactos acerca de la historia y historia sobre Honduras.

    ¿Que es la historia?
    La Historia es la ciencia que estudia y sistematiza los hechos más importantes y transcendentales del pasado humano. Es indagar en el pasado para comprender el porque de nuestro presente, y sobretodo, ver el hombre en su dimensión.

    División de la Historia
    El Paleolítico
    Es también en el Paleolítico cuando se desarrolla el lenguaje y se generaliza el entierro de los muertos. Probablemente los entierros tuvieron como uno de sus objetivos ocultar la descomposición de los cuerpos, e indicar una comprensión más avanzada del concepto de la muerte.

    El Mesolítico
    El Oriente Medio fue una de las primeras regiones en desarrollar su agricultura, por lo tanto, se adelantaron al Mesolítico y comenzaron a hablar de Epipaleolítico. El mesolítico inicia al final del Paleolítico, hace aproximadamente unos 10 000 años,17​ y finaliza con el desarrollo de la agricultura, aunque esta fecha inicial varía según las determinadas peculiaridades de cada región.

    El Neolítico
    Esta etapa se inició hace unos 12 000 años (en el 10 000 a. C.) y se caracterizó por la creación de los primeros poblados y por la aparición de la agricultura, la ganadería y la metalurgia. La incorporación de este cambio de vida conllevó cambios en la alimentación y, de esta manera, se aprendió a elaborar pan y bebidas alcohólicas.

    Edad del cobre
    El uso de los metales, suplantaron al sílex y otros materiales pétreos que hasta ese momento eran la materia básica para la elaboración de herramientas agrícolas, armas y materiales de construcción; esto hizo posible tener objetos más duraderos y eficientes.

    Edad del bronce
    Después del cobre, se descubrieron nuevas aleaciones del cobre con el estaño o el plomo, que juntos dieron lugar a un nuevo producto, el bronce; este nuevo material es menos maleable, pero más duro.

    Edad del hierro
    Posteriormente, en el Mediterráneo oriental, en el Oriente Próximo y en China se implantó, de manera generalizada, el uso del hierro.

    Algunos historiadores mas conocidos:

    – Elizabeth Eisenstein: Hace un estudio detallado no sólo sobre las consecuencias políticas, sociales, económicas y culturales de la invención de la imprenta, sino del entorno político, social, religioso, económico y cultural que hizo posible su aparición.

    – Edmund Morgan: Especializado en historia colonial americana, con alguna atención a historia inglesa.

    – Gustave Glotz: fue un historiador francés, autoridad en la Antigua Grecia, particularmente sobre la polis y su historia económica. Mantuvo que la historia no sigue un curso rectilíneo y simple.

    – François Mignet: Fue el primero en darle un sentido social a la Revolución francesa. Según él, hubo dos revoluciones: la primera (1789-1791), fue llevada a cabo por las clases medias y se hizo inevitable por la necesidad de que las instituciones políticas de hacer frente a las realidades sociales del siglo xviii

    – Al- Tabari: Su vida estuvo dividida entre sus numerosos viajes para recoger datos históricos y tradiciones proféticas y la enseñanza y redacción de sus obras.

    – Karl Marx: fue un filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y militante comunista prusiano de origen judío.

    – Manuel Moreno Fraginls: Moreno Fraginals es quizás el historiador cubano más conocido internacionalmente, gracias a su obra El Ingenio, editada en 1964, un extensísimo y detallado estudio de las economías de plantaciones esclavistas en Cuba y el Caribe.

    – Sima Qian: Con 20 años de edad comenzó un viaje por China para recabar información y confirmar datos sobre la historia del país.

    Historia de Honduras

    Presentamos a continuación unos de los acontecimientos mas importantes de Honduras

    Se negocia un tratado general de pacificación
    Año: 1973
    Los cancilleres de Honduras y El Salvador deciden negociar un tratado general de pacificación.

    Los Estados Unidos devuelven las Islas del Cisne
    Año: 1972
    Los Estados Unidos devuelven las Islas del Cisne.

    Inicio de un periodo de orden militar
    Año: 1972
    1972. Se inicia un período de orden militar que perduró hasta las elecciones de 1981, tras las cuales asumió el poder Suazo Córdoba, del Partido Liberal.

    Presidencia de Ramón Cruz
    Año: 1971
    1971. Presidencia de Ramón Ernesto Cruz del Partido Nacional.

    Zona desmilitarizada
    Año: 1970
    Se crea una zona desmilitarizada de 3 Km, en la frontera entre Honduras y El Salvador.

    Régimen militar presidido por López Arellano
    Año: 1969
    1969. Se establece un régimen militar, presidido por López Arellano, bajo cuyo mandato se libró contra El Salvador la llamada Guerra del Fútbol.

    Clausurada primera conferencia de Ministros de Relaciones Exteriores de Centroamérica
    Año: 1965
    Se clausura en San Salvador la primera conferencia extraordinaria de Ministros de Relaciones Exteriores de Centroamérica.

    Se sofoca levantamiento militar
    Año: 1959
    El presidente Villeda Morales sofoca levantamiento militar del general Velásquez.

    Bibliografias
    http://conceptodefinicion.de/historia/
    https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_universal
    http://www.caribeinsider.com/es/hechoshistoricos/205?page=2
    https://www.infoamerica.org/teoria/eisenstein1.htm

  29. Anarella Cabrera said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    UNAH

    Historia de Honduras

    Informe de grupal

    Presentado por grupo :

    #5

    Anarella Cabrera (Coordinadora)

    Brenda Ávila 20181006401 (Relatora)

    Alis Avendaño 20181006234

    Keneth Izaguirre 20181006336

    Fabian Soto 20181006159

    Marcela Amaya 20181006318

    Sandra Ramirez 20181006467

    Nahun Mencia 20181006471

    Lisbeth Elvir 20181006572

    Catedrática:
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Sección, Aula:
    1200, 107

    Lugar y fecha:
    Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018

    INTRODUCCIÓN

    El presente informe grupal pretende dar a conocer sobre las leyes de la UNAH sobre el acoso sexual, los derechos y deberes de los estudiantes y la síntesis del blog.

    Índice

    Pag. 4 Ley del acoso sexual

    Pag. 5 Derechos y deberes de los estudiantes

    Pag. 6 Síntesis del programa

    Pag. 7 Concepto de historia

    Pag. 11 Bibliografía

    Ley del acoso sexual en la Unah

    El Consejo Universitario aprobó un Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).

    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del 30 de septiembre de 2011.

    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.

    De acuerdo con el Comisionado Universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo, la falta de una definición clara del acoso sexual en el ámbito universitario y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.

    Para subsanar estos vacíos, el Reglamento asigna al Comisionado Universitario la función de órgano instructor, por medio de una Unidad contra el Acoso Sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.

    Una vez realizada la investigación, se presentará un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serían aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.

    Se establecen, además, una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes, así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona por investigar.

    En la UNAH la sanción máxima para el acosador es el despedido laboral y en el ámbito del Ministerio Público se judicializa con una pena menor de cinco años.

    Deberes y derechos de los estudiantes

    DERECHOS

    La UNAH garantiza a los estudiantes los derechos que les corresponden como sujetos participantes del proceso educativo de acuerdo a las leyes, Reglamento de Estudiantes y demás disposiciones normativas.

    Los estudiantes tienen derecho a gozar de los beneficios establecidos en el Sistema de Reconocimiento y Estímulos Educativos a sus méritos y esfuerzos.

    Los estudiantes tienen derecho a una educación integral, científica, técnica, humanística y cultural. Tienen derecho a la cultura física y deportes y también al gozo y práctica del arte y la cultura.

    DEBERES

    Mientras el estudiante ostente tal categoría, está obligado a cumplir con lo establecido en la Ley Orgánica y su Reglamento, el Reglamento de Estudiantes, las normas académicas y demás disposiciones de la UNAH.

    También están obligados a integrarse en la vida artística, cultural, actividades deportivas, en grupos y redes de voluntarios universitarios.

    Síntesis del programa

    En la clase de historia de Honduras pretende proporcionar una visión global del desarrollo histórico de Honduras, de la evolución de nuestras culturas y nacionalidades.

    El estudio de las asignaturas permitirá conocer la historia de Honduras, desde sus orígenes hasta hoy en día, comprende la problemática de nuestro país, establecer la identidad nacional y contenidos. Los contenidos programáticos parten en primer lugar el estudio y análisis de las culturas.

    Objetivos específicos:

    Explicar el concepto de la historia como proceso y como ciencia

    Definir el concepto de periodización

    Contenidos:

    La historia como ciencia social.

    Fuentes y disciplinas auxiliares de la historia

    Distintas las interpretaciones de la historia

    El criterio que rigen la periodización.

    CONCEPTO DE HISTORIA

    La Historia es la ciencia que estudia y sistematiza los hechos más importantes y transcendentales del pasado humano. Dichos sucesos son analizados y examinados en función de sus antecedentes, causas y consecuencias, y en la acción mutua de unos sobre otros, con el propósito de compren

    der correctamente el presente y de preparar el futuro. Estudiar la Historia no es un simple ejercicio memorístico, cargado de hechos, nombres, lugares y fechas sin conexión alguna. La Historia es ante todo, la posibilidad que el ser humano tiene para conocerse a sí mismo. Es indagar en el pasado para comprender el porqué de nuestro presente, y sobretodo, ver el hombre en su dimensión; sus aciertos, sus errores y la capacidad que la humanidad tiene para ser una especie más perfecta, mejor organizada y más justa.

    Las personas que se encargan de reconstruir y explicar los hechos del pasado, han utilizado fuentes de información como ayuda. Entre ellas tenemos la historia escrita, también conocida como historiografía, que comprende de relatos escritos como memorias, cartas, literatura, archivos de tribunales, asambleas legislativas, instituciones religiosas, etc. Y la información no escrita que se obtiene de los restos culturales o materiales de civilizaciones desaparecidas, tales como los elementos arquitectónicos, pintura, artesanía, etc.

    La historia como toda ciencia social, requiere para la comprensión de los fenómenos que abarca y su interpretación, del auxilio de otras ciencias y disciplinas sociales que nos permitan comprender los hechos históricos en su dimensión total; por ejemplo, la ayuda de la arqueología, paleontología, cronología, mitología, economía, antropología, entre otros.

    Pueden indicarse o señalarse tres formas de clasificar la historia: por grupos humanos y regiones geográficas (historia universal o general, continental, nacional, regional, de las ciudades); por temas y actividades (historia económica, política, de las ciencias, del derecho, del arte, etc.) y por orden cronológico de edades y periodos (prehistoria, protohistoria e historia).

    CARACTERÍSTICAS DE LA HISTORIA

    1. Etimología

    La palabra “historia” proviene del griego antiguo, idioma en que significaba “investigación” o “información”, derivada a su vez de jistor, que significaba “hombre sabio”, “testigo” o “juez”.

    2. Acepciones

    El término “historia” tiene numerosas acepciones, no todas referidas a la ciencia que estudia el pasado, aunque todas tengan de un modo u otro que ver con ésta y sus intereses. Por ejemplo, al período transcurrido entre la invención de la escritura y los tiempos actuales se lo denomina “historia”, así como, en el lenguaje ordinario, se usa “historia” como más o menos sinónimo de narración, sea ésta real o imaginaria, o para un recuento de eventos específicos, como en el caso de la “historia clínica” de la Medicina.

    3. Ramas de la Historia

    De acuerdo al período específico de su interés, podemos hablar de diversas ramas de la Historia, por ejemplo:

    · Prehistoria. Se ocupa de la historia remota del hombre, es decir, aquella previa a la invención de la escritura misma y, por lo tanto, a la invención propiamente del registro histórico.

    · Historia natural. El estudio de los períodos de formación de la tierra y de las distintas comunidades biológicas vegetales y animales, previos a la aparición del hombre.

    · Geohistoria. Estudio de sociedades determinadas del pasado y las estructuras geográficas en las que se sustentaron y que influyeron en ellas.

    · Historia de las ideas. Estudia las distintas transiciones del pensamiento humano, considerada en un sentido muy amplio, así como de los distintos ámbitos en que se han producido y las posibles interpretaciones de su origen y significado.

    · Historia universal. Se llama así al estudio del pasado de las sociedades humanas, desde tiempos remotos hasta los eventos más recientes.

    · Historia del Arte. Estudia las distintas formas de expresión artística que el ser humano ha desarrollado a lo largo de los tiempos, y las relaciones que puedan existir entre ellas.

    · Historia de la Religión. Se dedica al estudio de las formas de manifestación religiosa y mística que se han producido a lo largo del pasado humano, poniéndolas en relación y estudiando sus influencias y características.

    4. Documentación

    Los estudiosos de la Historia humana, sobre todo, echan mano a referencias, pistas, indicios y relatos contenidos en distintos tipos de soporte y de discurso, como pueden ser libros de historia, artículos científicos, obras literarias, relatos religiosos, crónicas de época, diarios íntimos, artes plásticas, restos arqueológicos, correspondencias, etc. Prácticamente todo posee un valor documental aprovechable.

    5. Ciencias complementarias

    La Historia a menudo echa mano a técnicas, conocimientos y contenidos de otras disciplinas como la antropología, la arqueología, la arquitectura, la literatura, la bibliotecología, la heráldica, la lingüística, la numismática, la política e incluso la filosofía, no sólo como fuente de documentos históricos, sino de teorías interpretativas para explicar mejor el pasado humano.

    6. Variantes

    La Historia como ciencia entraña esencialmente dos vertientes distintas que conviene distinguir:

    · La historiografía. Se trata del conjunto de técnicas y métodos de revisión, análisis y producción de contenidos disponibles para los historiadores, a menudo sometidas a requisitos formales del método histórico y el método de las ciencias sociales.

    · La historiología. También denominada “Teoría de la historia”, abarca el conjunto de explicaciones y métodos comprensivos para deducir por qué y en qué manera se dan ciertos fenómenos históricos.

    7. División del tiempo

    Si bien no existe una forma única de organizar los eventos del pasado, el común de los historiadores (sobre todo occidentales) suele clasificarlos así:

    · Prehistoria. La historia previa a la invención de la escritura. Comprende la edad de piedra (Paleolítico, Mesolítico y Neolítico) y la edad de los metales (Edad del Cobre, Edad del Bronce, Edad del Hierro).

    · Protohistoria. Un período más o menos definido que sirve de puente entre la prehistoria y la historia propiamente dicha. · Edad antigua. Comprende las etapas primeras de la civilización humana: la Antigüedad clásica y la tardía. · Edad media. Historia de las épocas en que Occidente sustituyó su herencia de las culturas clásicas por la cultura teocéntrica (cristiana o islámica) y que duró hasta el advenimiento de la edad moderna. · Edad moderna. Fin del medioevo y el oscurantismo religioso, caracterizado por el renacimiento de las culturas europeas occidentales y su expansión por el mundo. · Edad contemporánea. Los eventos más recientes de los últimos tres siglos de historia, en que el hombre construyó una sociedad mundial y se embarcó en la revolución tecnológica e industrial.

    8. Origen

    La Historia como tal no tiene un origen definido, ya que es difícil establecer cuándo el hombre decidió registrar los eventos pasados como algo que contar a las generaciones futuras. Lo cierto es que se dice que el griego Heródoto de Halicarnaso (484-425 a. C.) fue el primer historiador y geógrafo propiamente dicho.

    9. Debate

    Mucho debate existe en torno a la Historia “oficial”, es decir, la sostenida por los organismos educativos y centrales del poder político, acusada a menudo de pecar en su mirada de etnocentrismo (sobre todo europeo) y de privilegiar la historia de ciertos sectores sociales por encima de otros. Suele decirse que “la historia la escriben los vencedores”.

    10. El “fin de la Historia”

    El “fin de la Historia” es una teoría del japonés Francis Fukuyama de 1992, en la que propone que la Historia, comprendida como un largo recuento de luchas ideológicas, es decir, de intentos de imponer un modelo de humanidad sobre otra, ha terminado con la victoria del capitalismo sobre el comunismo y la democracia liberal que siguió a la Guerra Fría del siglo XX. Es una teoría debatida y controvertida en la actualidad.

    Bibliografía

    Ley del acoso sexual: https://presencia.unah.edu.hn/academia/articulo/lanzan-campana-contra-el-acoso-sexual-en-la-unah

    Derechos y deberes de los estudiantes: https://www.unah.edu.hn/estudiantes

    Síntesis del programa http://www.histounahblog.worpress.com

    Concepto de historia http://www.histounahblog.worpress.com

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    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    Deberes y Derechos de los Estudiantes en la UNAH

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    Britani Maradiaga (Moderadora) Lista # 31 20181003539
    Sofía Maradiaga Lista # 32 20181003563
    Ericksson Moreno Lista # 33 20181003634
    Soamy Núñez Lista # 34 20181003931
    Jaziel Núñez Lista# 35 20181003940
    Nahomy Castro Lista # 36 20181003945
    Iliana Pineda (Relatadora) Lista # 37 20181004222
    Themis Núñez Lista # 39 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 15 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    INDICE

    Introducción………………………………………..3
    Deberes y Derechos de los Estudiantes en la UNAH……………………………………….………4-5
    Conclusión…………………………………………6
    Bibliografía…………………………………………7

    INTRODUCCIÓN

    En la educación se transmiten y ejercitan los valores que hacen posible la vida en sociedad y se adquieren los hábitos de convivencia y de respeto mutuo. Por ello, la formación en el respeto de los derechos y libertades fundamentales y en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de los principios democráticos de convivencia es uno de los fines primordiales que debe perseguir el sistema educativo.

    LOS DERECHOS
    La UNAH garantiza a los estudiantes los derechos que les corresponden como sujetos participantes del proceso educativo de acuerdo a las leyes, Reglamento de Estudiantes y demás disposiciones normativas.

    LOS DEBERES
    Mientras el estudiante ostente tal categoría, está obligado a cumplir con lo establecido en la Ley Orgánica y su Reglamento, el Reglamento de Estudiantes, las normas académicas y demás disposiciones de la UNAH.
    También están obligados a integrarse en la vida artística, cultural, actividades deportivas, en grupos y redes de voluntarios universitarios.

    A continuación le presentaremos los deberes y derechos que tenemos los estudiantes de la Universidad Autónoma de Honduras.

    Los Derechos de los Estudiantes en la UNAH

    La UNAH tiene los derechos y prerrogativas enumeradas a continuación; y la UNAH la obligación a respetarlos y garantizar su ejercicio:
    a. De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanística, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.

    b. Participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.

    c. Asistencia regular, orientación y asesoramiento del personal docente e investigador mediante la realización de tutorías y otros métodos.

    d. A la libertad de ideas.

    e. A que se le conceda una nueva oportunidad aquel estudiante, cuando por justa causa legalmente comprobada no se someta al examen parcial o final en la fecha oficial programada.

    f. A disfrutar de becas y ayudas financieras y créditos para el estudio, asi como exenciones de pagos, que serán concedidas sobre la base de rendimiento académico y estudio socioeconómico.

    g. A no ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia en la Universidad.

    h. A la promoción y realización de su formación universitaria a través de la creación de centros de cultura, arte y deportes, y a todas aquellas actividades que contribuyan a su educación.

    Los Deberes de los Estudiantes en la UNAH

    Los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de honduras, en relación a su responsabilidad disciplinaria, tendrán, los siguientes deberes:
    a. Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios.

    b. Respetar a todos los integrantes de la comunidad Universitaria; le merecerán especial consideración y respeto las Autoridades Universitarias, Profesores, Personal Administrativo y de Servicios.

    c. Conservar, respetar y cuidar el patrimonio de la Universidad, absteniéndose en todo momento de destruir, inutilizar o sustraer sus bienes.

    d. Practicar el estudio y, en su caso, la iniciación a la investigación como un coadyuvante de la aplicación del conocimiento.

    e. Participar en las diversas actividades académicas programadas en las enseñanzas por las que hayan de ser evaluados.

    f. Concurrir a las aulas Universitarias con el debido decoro en su vestuario, y absteniéndose del vocabulario irrespetuoso o vulgar.

    g. Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    h. Cooperar en el mantenimiento del orden y limpieza de aulas, laboratorios, salones, pasillos, corredores, calles, lugares de recreo y demás locales universitarios.

    i. Participar en los programas de servicio social universitario de la UNAH.

    CONCLUSIÓN

    Los estudiantes tienen derecho a gozar de los beneficios establecidos en el Sistema de Reconocimiento y Estímulos Educativos a sus méritos y esfuerzos.
    Los estudiantes tienen derecho a una educación integral, científica, técnica, humanística y cultural. Tienen derecho a la cultura física y deportes y también al gozo y práctica del arte y la cultura.
    Los estudiantes tienen el deber de cumplir con todas las normas del reglamento

    Así como nosotros tenemos beneficios también tenemos nuestras normas.
    Recuerden “Toda acción tiene su reacción”, si nosotros como estudiantes seguimos las normas de la UNAH podremos gozar de los beneficios que esta nos trae.
    Por otra parte, muchas personas se quejan de que las autoridades de la UNAH no cumplen nuestros derechos (y puede que tengan, en parte, algo de razón), sin embargo, nosotros tampoco seguimos al pie de la letra nuestros deberes, no esperemos que podamos gozar de nuestros beneficios sin antes seguir las normas.

    Nosotros los estudiantes debemos de saber que todos tenemos derechos y deberes que cumplir así mismo debemos hacer valer nuestros derechos y cumplir con los reglamentos de la UNAH.

    Este informe esta hecho de algunos de los derechos y deberes que tenemos los estudiantes de la UNAH.

    BIBLIOGRAFÍA

    * UNAH (n.d.) UNAH Estudiantes. Obtenido el 10 de febrero de 2018 en https://www.unah.edu.hn/estudiantes
    * UNAH (n.d.) Reglamento de los Estudiantes de la UNAH. Obtenido el 10 de febrero de 2018 en Reglamento-de-los-Estudiantes-de-la-UNAH.pdf
    * WordPress (2013) Avisos Legales. Obtenido el 10 de febrero de 2018 en https://andradelingua.files.wordpress.com/2013/05/276019110.pdf
    * Slideshare (2012.) Derechos y Deberes del estudiante universitario. Obtenido el 10 de febrero de 2018 en https://es.slideshare.net/mbpogue/derechos-y-deberes-del-estudiante-universitario
    * WordPress (2014) Derechos y Deberes de los estudiantes de la UNAH. Obtenido el 10 de febrero de 2018 en https://rosablueblog.wordpress.com/2016/05/25/derechos-y-deberes-de-los-estudiantes-de-la-unah/
    * Csmmurcia (2002) Derechos y deberes de los estudiantes. Obtenido el 10 de febrero de 2018 enhttp://www.csmmurcia.com/der_deb.htm

  31. VegzZ said,

    UNIVERSIDAD AUTONOMA NACIONAL DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    Ley de acoso sexual en la UNAH

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 15 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    INDICE

    Introducción………………………………………..3
    Ley de acoso sexual en la UNAH…………………..4-5
    Conclusión…………………………………………6
    Bibliografía…………………………………………7

    INTRODUCCIÓN

    El Acoso Sexual es un fenómeno social de múltiples y diferentes dimensiones, denunciado por distintas organizaciones e instituciones y constatado por distintas investigaciones que han evidenciado la existencia, extensión y gravedad de éste fenómeno en el ámbito laboral.
    El Acoso sexual puede ser sufrido tanto por hombres como por mujeres. Sin embargo la mujer se convierte en la principal víctima del mismo porque su situación en el mercado laboral es claramente inferior respecto a los hombres, por su inestabilidad en el empleo y su subordinación jerárquica profesional.
    El Acoso Sexual es aquella situación en que se produce cualquier comportamiento verbal, no verbal o físico no deseado de índole sexual con el propósito o el efecto de atentar contra la dignidad de una persona, en particular cuando se crea un entorno intimidatorio, hostil, degradante, humillante u ofensivo.

    Ley de acoso sexual en la UNAH

    El consejo universitario aprobó un reglamento especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH).
    El reglamento fue aprobado por unanimidad por el consejo universitario en su sesión ordinaria de 2011.
    Autoridades universitarias dijeron que este es un instrumento que refleja el compromiso institucional del alma mater para eliminar las situaciones de este tipo que afectan el rendimiento académico y laboral de las víctimas.
    De acuerdo con el comisionado universitario, Andrés Pérez Munguía, las pocas denuncias formales recibidas sobre acoso, si bien no reflejaban la verdadera dimensión del problema, permitieron identificar como limitaciones para enfrentarlo la ausencia de un compromiso institucional efectivo y el hecho de que los regímenes disciplinarios aplicables resultaban ineficientes e ineficaces, particularmente en la fase de investigación de las denuncias.
    Para subsanar estos vacíos, el reglamento asigna el comisionado universitario la función del órgano instructor, por medio de una unidad contra el acoso sexual adscrita al ente encargado de velar por los derechos universitarios.
    Una vez realizada la investigación, se presentara un informe fundamentado, con recomendaciones de sanciones, o bien eximiendo de responsabilidad a la persona investigada, según el caso. Las sanciones serian aplicadas por el órgano competente, de acuerdo a la normativa interna y externa, respetando las facultades disciplinarias establecidas.
    Se establecen además de una definición de acoso sexual en el contexto administrativo universitario, un listado de conductas constitutivas de acoso y medidas de seguridad para las y los denunciantes así como un procedimiento que garantiza los derechos de la persona investigar.
    “Un maestro no debe ser ejemplo del mal, debe ser ejemplo del bien”, señaló este jueves la viceministra de educación, Elia Del Cid, con relación a las denuncias de actos de acoso sexual por parte de algunos profesores.
    La funcionaria manifestó que ya existe el reglamento sobre el acoso sexual, que se originó de forma interinstitucional el año pasado, “por lo cual ya se va a entrar a la capacitación, para su manejo en los centros educativos del país”.
    “Los padres de familia deben contribuir para evitar estos abusos que se dan en algunas escuelas y colegios donde están sus hijos, a quienes les deben dar la confianza para que ellos les puedan informar si les está ocurriendo algún problema”.
    Del Cid recomendó que “si su hijo o hija les manifiesta a sus padres que está siendo acosado sexualmente por un docente, el padre o la madre, en primera instancia, debe denunciar el caso ante el director del centro educativo, para que el proceda ante las autoridades correspondientes”.
    Sobre el acoso sexual en el ámbito escolar no existía una regulación, pero a finales del 2016 y a inicios de este año ya se cuenta con el reglamento en la materia.
    La funcionaria anunció que pronto se hará la divulgación del documento, para que en cada dirección municipal, los directores distritales y municipales puedan desarrollar programas de capacitación.
    “Se capacitará a los maestros y padres de familia, para poder combatir la problemática en los centros educativos”, apuntó Del Cid.
    Anteriormente, la Ley Fundamental de Educación solo permitía el traslado cuando un docente era denunciado por acoso, pero ahora, dependiendo de la veracidad de la denuncia, el profesor puede ser despedido, aparte de ser juzgado en los tribunales, concluyó la viceministra.

    CONCLUSIÓN

    El Acoso Sexual es un acoso psicológico; es considerado un severo estrés psicosocial, que puede afectar seriamente el funcionamiento cotidiano del acosado sexualmente.

    Distintos estudios han puesto de manifiesto que el acoso sexual se encuentra fuertemente relacionado con diferentes problemas de salud, como por ejemplo alteraciones del sueño, ansiedad, problemas psicosomáticos, irritabilidad y depresión. Otros efectos comunes del padecimiento acoso sexual son la apatía, la indefensión y los sentimientos de desesperanza. No es de extrañar que algunas víctimas sientan que su salud, tanto física como mental se encuentra arruinada y que nunca volverán a funcionar con normalidad. Más allá de los síntomas mencionados, las víctimas de acoso sexual pueden padecer trastornos por estrés postraumático.

    Diversos estudios han señalado que entre las víctimas de acoso, la probabilidad de padecer trastorno por estrés postraumático es elevado.

    Consideramos que el acoso sexual, inicialmente dirigido en contra de la mujer (sobre todo, las más jóvenes) en el ámbito laboral, no sólo se refiere a un hostigamiento del sexo opuesto sino hasta entre personas de igual sexo como una variante del acoso moral.

    Cuando la persona se encuentra expuesta a acontecimientos traumáticos, las victimas toman conciencia de la fragilidad del sistema cognitivo sobre el que basan sus vidas. Puesto que necesitamos estabilidad, este ataque a nuestras creencias básicas puede derivar en una crisis psicológica, o la desintegración de nuestra comprensión de la realidad: de esta forma, las personas ven como sus expectativas y mecanismos de control, hasta entonces eficaces, quedan inutilizados.

    En este proceso, algunas víctimas son capaces de reconstruir un nuevo y más adecuado sistema de creencias de acuerdo a su nueva situación, otras, presentan enormes dificultades al respecto y algunas desarrollan trastornos por Estrés Postraumático.

    BIBLIOGRAFÍA

    *Tu Salario (2018) ACoso Sexual. Obtenido el 09 de febrero de 2018 en https://tusalario.org/honduras/portada/ley-laboral/trato-justo/acoso-sexual

  32. VegzZ said,

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    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    Ley de acoso sexual en la UNAH

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 15 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    ÍNDICE

    Introducción………………………………………………..3
    ¿Qué es la historia? …………………………….. 4
    Fechas destacadas en la historia………………. 5
    Conclusión………………………………………….6
    Bibliografía………………………………………… 7

    INTRODUCCIÓN

    Historia es un término que se ha definido de múltiples maneras, pero todas las definiciones coinciden en que se trata de un tipo de inquisición o de investigación sobre hechos acaecidos en el pasado, es el registro de las acciones realizadas por los hombres.
    Por su parte, el sujeto cognoscente de la historia es el historiador, su propósito es conocer el pasado, es buscar en él respuestas a sus inquietudes presentes; ahora bien, en el proceso de conocer cualquier objeto, el hombre común, tanto como el historiador, en tanto sujetos
    cognoscentes, recurren al pasado cercano o al pasado remoto, para conocer los actos más simples y los más complejos de su presente.

    ¿QUÉ ES LA HISTORIA?

    La Historia es la ciencia social que estudia y sistematiza los hechos más importantes y transcendentales del pasado humano. Dichos sucesos son analizados y examinados en función de sus antecedentes, causas y consecuencias, y en la acción mutua de unos sobre otros, con el propósito de comprender correctamente el presente y de preparar el futuro. Estudiar la Historia no es un simple ejercicio memorístico, cargado de hechos, nombres, lugares y fechas sin conexión alguna. La Historia es ante todo, la posibilidad que el ser humano tiene para conocerse a sí mismo. Es indagar en el pasado para comprender el porqué de nuestro presente, y sobre todo, ver el hombre en su dimensión; sus aciertos, sus errores y la capacidad que la humanidad tiene para ser una especie más perfecta, mejor organizada y más justa

    La historia es una de las cosas más importantes en la sociedad. La importancia o finalidad de la historia es para comprender el presente, explicar las razones de porque el mundo es tal y como es, nos permite saber que es valioso y porque debemos valorarlo. Napoleón Bonaparte decía “Quién no conoce su historia, está condenado a repetirla”.

    Las personas que se encargan de reconstruir y explicar los hechos del pasado, han utilizado fuentes de información como ayuda. Entre ellas tenemos la historia escrita, también conocida como historiografía, que comprende de relatos escritos como memorias, cartas, literatura, archivos de tribunales, asambleas legislativas, instituciones religiosas, etc; y la información no escrita que se obtiene de los restos culturales o materiales de civilizaciones desaparecidas, tales como los elementos arquitectónicos, pintura, artesanía, etc.

    La historia como toda ciencia social, requiere para la comprensión de los fenómenos que abarca y su interpretación, del auxilio de otras ciencias y disciplinas sociales que nos permitan comprender los hechos históricos en su dimensión total; por ejemplo, la ayuda de la arqueología, paleontología, cronología, mitología, economía, antropología, entre otros.Pueden indicarse o señalarse tres formas de clasificar la historia: por grupos humanos y regiones geográficas (historia universal o general, continental, nacional, regional, de las ciudades); por temas y actividades (historia económica,

    política, de las ciencias, del derecho, del arte, etc.) y por orden cronológico de edades y periodos (prehistoria, protohistoria e historia).

    FECHAS IMPORTANTES DE LA HISTORIA

    1- 460 A.C. Atenas se vuelve democrática

    2- 323 A.C. Muere alejandro magno

    3- 476 A.C. Cae el imperio romano de occidente

    4- 1066 Invasión de los normandos a Inglaterra

    5- 1095 Primera cruzada

    6- 1492 Primer viaje de Colón a América

    7- 1776: Los norteamericanos de independizan

    8- 1807: Fin de la esclavitud en Inglaterra

    9- 1893: Las mujeres tienen derecho al voto

    10- 1945: EE.UU. Lanza la bomba nuclear en Hiroshima

    Las fechas son importantes porque nos dan contexto a los eventos, y ayudan a recordar el orden en que las cosas sucedieron Muchas sirven como una especie de taquigrafía que simboliza un cambio importante sucedido en un día o año particularmente.

    CONCLUSIÓN

    La historia es la ciencia que estudia los hechos más importantes y transcendentales del pasado humano.

    La historia es la posibilidad que el ser humano tiene para entenderse o conocerse. Una de las cosas más importantes en la sociedad es la historia, ya que la finalidad de la misma es para entender el presente

    Formas de clasificar la historia por grupos humanos, registros geográficos.

    Como dato importante es detallar las fechas ya que estas nos dan guías del contexto de los eventos pasados y así ayudan a tener un recordatorio.

    Bibliografia

    *Historia y Biografías (2005) Diez Fechas. Obtenido el 10 de febrero de 2018 en https://historiaybiografias.com/diez_fechas/

    *Concepto Definición (n.d.) Historia. Obtenido el 11de febrero de 2018 en conceptodefinicion.de/historia/

  33. lizethrivera22 said,

    UNIVERSIDAD AUTONOMA NACIONAL DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
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    Sección: 1200

    Periodización

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 15 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    ÍNDICE
    Introducción……………………………………………3
    Concepto de Periodización……………………….4
    Región Mesoamerica……………………………….5
    Cultura Mayense……………………………………..6
    Cultura Nahuatl……………………………………….7
    Conclusiones…………………………………………..8
    Bibliografía……………………………………………..9

    INTRODUCCIÓN

    En el presente informe hablaremos del concepto de periodización y cada una de las culturas que surgieron durante cada tiempo, sus culturas, organización política y su economía.

    Permitiendonos así, expandir nuestros conocimientos sobre la historia del mundo.

    CONCEPTO DE PERIODIZACIÓN

    Se conoce como periodización al campo de las ciencias sociales que trata de dividir la historia u otro campo del conocimiento (la ciencia, la literatura, el arte) en distintos periodos que posean unos rasgos comunes entre sí, lo suficientemente importantes como para hacerlos cualitativamente distintos a otros periodos.

    En historia la periodización más amplia da periodos denominados edades, mientras que las denominadas épocas designan divisiones más breves o locales.

    No hay un acuerdo universal sobre la periodización en Historia, aunque sí un consenso académico sobre los periodos de la Historia de la Civilización Occidental, basado en los términos acuñados por Cristóbal Celarius (Edades Antigua, Media y Moderna), que pone al mundo clásico y su renacimiento como los hechos determinantes para la división.

    REGIÓN MESOAMERICA

    Mesoamérica es una región cultural del continente americano. No debe confundirse con la Región Mesoamericana, que es una región económico-política actual. Se considera que las culturas mesoamericanas se desarrollaron desde el siglo XV antes de Cristo hasta el siglo XII antes de Cristo.Se divide en preclasico, clásico y preclasico

    Se desarrollaron diversas culturas y sociedades que se relacionaban entre sí a través del comercio pero también de los enfrentamiento armados. Cada una de ellas tuvo su propio período de nacimiento, apogeo y decadencia.

    El Periodo Preclásico abarca aproximadamente desde 2500 a. C., fecha probable de la elaboración principalmente de la primera cerámica mesoamericana; hasta el 200 d. C., en que se consumía la caída de Cuicuilcol y tiene lugar el florecimiento de Teotihuacan. A lo largo de este periodo se da un proceso de evolución actuando de las sociedades agrícolas igualitariashacia unas más estratificadas que concluirán con la formación del Estado nacional teotihuacano. La etapa temprana del Preclásico abarca los 1300 años que van de 2500 a. C. al 1200 a. C. Para esta época, las sociedades mesoamericanas habían llegado a ser plenamente sedentarias, aunque como ocurriría a lo largo de la historia de la región.

    l Período Clásico de la civilización mesoamericana está marcado por la consolidación del proceso urbanístico que se venía gestando desde el Preclásico Tardío y luego el Posclásico, lo cual ocurre hacia el siglo III a. C. Durante la primera parte de esta época, Mesoamérica fue dominada por Teotihuacan. A partir del siglo VIII a. C., esta ciudad comenzó un largo proceso de decadencia que permitirá el florecimiento de las culturas maya, zapoteca y de los llamados centros regionales del Epiclásico.
    Los inicios del Período Clásico mesoamericano, pueden fijarse alrededor del año 200 y su final hacia el 900. Sin embargo, la cronología varía en cada área cultural. Los antecee período se hallan en la última fase del Período Preclásico, a partir del año 400 d.C., cuando gracias a un incremento en la eficiencia de las técnicas agrícolas, ocurrió una transformación en las sociedades de la época (crecimiento demográfico, mayor división del trabajo y especialización, y el incremento del intercambio comercial).En este período tuvo lugar también una bifurcación de tradiciones en el área mesoamericana: una, encabezada por Teotihuacan, y la otra por las ciudades mayas del norte.

    El Periodo Posclásico es la última etapa del desarrollo independiente de la civilización mesoamericana. Como los otros períodos de la cronología mesoamericana, el inicio de este periodo varía en el tiempo, aunque se suele señalar la caída de las ciudades-Estado del Epiclásico del centro de Mesoamérica como el principio del Posclásico.
    El final del Posclásico ocurrió con la llegada de los españoles hacia la segunda década del siglo XVI. A partir de entonces ocurrió un proceso de transculturación que remodeló las culturas indígenas y sentó las bases de las culturas mestizas de México y Centroamérica.
    Antiguamente, se solía presentar al Posclásico como una época dominada por Estados bélicos; en oposición con los pacíficos Estados del Clásico. Las nuevas interpretaciones de las evidencias arqueológicas sobre varios pueblos del Clásico —es el caso de los teotihuacanos y mayas— han dejado claro que la guerra también fue una actividad importante entre esas sociedades.

    Como se trataba de sociedades sedentarias, desarrollaron la agricultura, la ciencia, la escritura y complejos sistemas de gobierno y religión.

    Las diversas culturas de Mesoamérica compartían características en común en su religión.

    *Politeísmo: Aunque había algunas deidades principales (como la serpiente emplumada de los olmecas), todas las religiones tenían diversos dioses.

    *Creencias estrechamente ligadas a la lluvia y a la agricultura.

    *Muchos animales eran considerados dioses (como los sapos, el caimán y los reptiles en la cultura olmeca)

    *Estaba institucionalizada: Es decir que cada cultura tenía sus dioses (panteón) y en muchos casos una doctrina a seguir.

    *Se veneraban ídolos, es decir, representaciones físicas de los dioses.

    *En general existía una casta sacerdotal, es decir una clase privilegiada que controlaba la escritura y el calendario.

    CULTURA MAYENSE

    La cultura maya, una de las más extraordinarias culturas de la historia de la humanidad, se desarrrolló en la parte su de Mesoamérica, vasto territorio que hasta hace algunos años estaba ocupado. en gran parte, por la selva y algunas llanuras semiáridas, distribuyéndose en lo que actualmente corresponde a los estados de Yucatán, Campeche, Quintana Roo, gran parte de Tabasco y la mitad de Chiapas; además, en los países centroamericanos Guatemala, Belice, y parte de El Salvador y Honduras.

    Los mayas tuvieron la capacidad de construir ciudades y aunque algunas ya se encontraron abandonadas en tiempos de la conquista se evidencia que abarcaron un inmenso territorio y su cultura dominó ampliamente la zona.

    La vestimenta de los mayas fue muy importante y se destiguio por adornos, perforaciones nasales, vestidos bordados para las mujeres y capas bordadas para los hombres.

    Su alimentación, principalmente fue vegetariana y la carne que consumian era obtenida mediante la caceria pues la domesticación fue muy límitada.

    Los mayas tuvieron más de 30 dialectos diferentes los cuales al parecer tuvieron un origen comín.

    ORGANIZACIÓN POLÍTICA MAYENSE

    Floreció especialmente en la llamado periodo clásico (600 D.C.-900 D.C.).
    A la cabeza de Mayapán se ubicaba el llamado Halach Uinic, especie de “rey, emperador, monarca, príncipe o gran señor”, siendo la máxima autoridad religiosa.
    Debajo del Halach Uinic había una serie de funcionarios que administraban una severa justicia, cobraban tributos a los campesinos y controlaban las actividades de la población. Con la caída de Mayapán, toda esta estructura de dominación se derrumbó, quedando los mayas nuevamente escindidos en diversas agrupaciones políticas.

    La sociedad maya del Postclásico estaba organizada jerárquicamente y se distinguían cuatro clases sociales: la nobleza, el sacerdocio, los plebeyos y los esclavos. En cuanto a la nobleza, de sus familias provenían los jefes locales, los miembros del consejo y los altos funcionarios. A diferencia del período Clásico maya, los jefes militares desempeñaron un papel clave a raíz de la importancia que jugó la guerra en estos siglos. En cambio los sacerdotes, que habían ejercido el poder político durante el período Clásico, ahora estaban abocados a la mantención de los templos, la vida religiosa y, por sobre todo, a las ciencias.
    El pueblo se componía mayoritariamente de campesinos dedicados al cultivo del maíz, junto a un alto número de tejedores y alfareros. Con su trabajo mantenían a las clases sociales superiores, además de erigir todos los centros ceremoniales y las calzadas de piedra que unían a las ciudades principales.

    ECONOMÍA MAYENSE

    Los mayas evolucionaron de ser recolectores de frutos, cazadores, pescadores y agricultores de temporal hasta lograr una economía sólida. La base de su economía fue el cultivo del maíz.

    La agricultura fue la actividad más importante de los mayas. Cultivaron principalmente maíz, calabaza, ají, cacao, tomate, pimienta, porotos, orégano y palta.

    Milpa es un sistema de cultivo donde el cultivo principal es el maíz. Utilizandólo para cosechar.

    CULTURA NAHUATL

    Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de mesoamerica al que pertenecen los mexicos y otros pueblos antiguos como Anahuac que tenian en como la lengua Nahualt,Estan ubicados en los países de Mexico,El salvador ,Nicaragua Y Honduras.

    CULTURA

    La cultura nàhuatl proviene de un grupo de pueblos nativos de mesoamerica,en sus orienes habitaban en distintos estados de México. Esta cultura ha tenido gran impacto en la cultura mexicana alimentos tan conocidos como el chocolate, las tortillas y los tacos fueron producidos y consumidos por los nàhuas ,sus conocimientos culturales sobre las plantas ,los animales ,las montañas, los rios se han conservado entre mayores y pequeños tienen animales de granja y cosechan frijol principalmente ,el especialista religioso es el chamàn ,se suelen celebrar ceremonias que estan ligadas con el calendario liturgico católico.

    ORGANIZACIÓN POLÍTICA NAHUATL

    Justicia
    *Rey
    *Señores Cónsules
    *Principales nobles
    *Senadores
    *Ancianos
    *Soldados, nobles y hombres de guerra

    Se escuchaban las peticiones de los pobladores, juzgaban y daban sentencia a los que hubiesen cometido un crimen.
    Escuchaban los conflictos y peticiones de la población.
    Se reunían estos nobles y en caso de que el señor se enterar de que alguien había cometido algún crimen, serían juzgados en el mismo.

    Guerra
    *Capitanes nombrados tlatlacochcalca y tlatlacateca.
    *Se reunían los achcacauhtin
    *Cautivos de guerra

    Se juntaban los capitanes para el consejo de guerra.
    Eran los encargados de matar a los que condenaba el señor.
    Se les atendía a los cautivos, dándoles todo lo que ordenaran.

    Costumbres
    *Maestros tiachcauan y telpochtlatoque.
    *Cantores de México y Tlatiluco”

    Acostumbraban a reunirse los maestros de los mancebos, esperaban a que les ordenasen que hacer, cada día en la puesta del sol iban desnudos a dicha casa para bailar y cantar.
    Esperaban las órdenes del señor para cuando les ordenase bailar o cantar.

    Economía
    *Mayordomo del señor
    *Mayordomos del señor

    Estas personas tenían el cargo de mantenimiento de todos los trojes de maíz, que se guardaban para proveimiento de la ciudad y la república.
    Se juntaban los mayordomos del señor para llevar la cuenta del tributo que a cada uno le respondía y tenerlo listo cuando el señor lo pidiese.

    ECONOMÍA

    El Tianguis es y ha sido siempre el principal espacio de intercambio de productos en este lugar se vende todo tipo de mercaderia ,la venta de la madera es otra de las principales actividades de las comunidades nahuas.asi como el cultivo de maiz ,calabaza ,frijol,chile ,tomate ,jimote etc la elaboracion de artesanias es otro rubio de la economia nahuat las artesanias venden sus mercaderias desde las mas finas y elaboradas hasta la mas sencilla a precios accesibles.

    CONCLUSIONES

    La periodización al campo de las ciencias sociales que trata de dividir la historia u otro campo del conocimiento en distintos periodos que posean unos rasgos comunes entre sí.

    Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de mesoamerica al que pertenecen los mexicanos,

    El maíz fue el primero de los alimentos cultivados por nuestros ancestros, cuando cultivan el maíz lo que ocurre es que son ya capaces de poder independizarse de la producción silvestre. Deciden el territorio de siembre, necesidades y acumulación para un periodo más largo, siendo así, esencial para un desarrollo espectacular. Se empieza a ver división social del trabajo.

    BIBLIOGRAFIA

    Histo UNAH Blog(n.d.) La Periodización [En Línea] Obtenido el 16 de febrero de 2018 en https://histounahblog.wordpress.com/5-6-unidad-i-la-periodizacion-gr-6/

    Profpistan Blogspot (2015) Periodización de la Historia [En Línea] Obtenido el 16 de febrero de 2018 en http://profpistan.blogspot.com/2012/03/periodizacion-de-la-historia.html

    La Crisis de la Historia (n.d.) Periodización Historia[En Línea] Obtenido el 16 de febrero de 2018 en http://www.lacrisisdelahistoria.com/periodizacion-historia/

    Wikipedia (n.d.) Periodización [En Línea] Obtenido el 16 de febrero de 2018 en https://es.wikipedia.org/wiki/Periodización

    Scribd (2011) Organización Política Nahuatl [En Línea] Obtenido el 16 de febrero de 2018 en https://es.scribd.com/document/362332095/Organizacion-Politica-Nahuatl

    Caracteristicas (n.d.) Mesoamerica [En Línea] Obtenido el 16 de febrero de 2018 en https://www.caracteristicas.co/mesoamerica/#ixzz57ImzdGlE

    UC (n.d.) Historia Conquista [En Línea] Obtenido el 16 de febrero de 2018 en http://www7.uc.cl/sw_educ/historia/conquista/parte1/html/h62.html

  34. Anónimo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    UNAH

    Historia de Honduras

    Informe sobre Síntesis de videos de Mesoamérica

    Presentado por grupo #7:

    61. Elida Natalia Chicas Vázquez (20181006715)
    62. Rosa María Vallecio Mesa (20181006719)
    64. Jostin Enrique Rodriguez Juanez (20181006889)
    65. Joseph Levi Orellana Moncada (20181006967)
    66. Ingris Vanessa Rivera Hernández (20181007425)
    67. Samuel Anibal Medina Salgado (20181007868)
    68.Marleny Pérez Amador (20181600056)
    69. Karol Ibteh Macias Ramos (20181900197)
    70. Sindy Gabriela Medina Canelas (20183000132)

    Catedrático:
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Sección, Aula:
    1200, 107

    Lugar y fecha:
    Tegucigalpa M.D.C 15 de Febrero de 2018

    Índice

    Pagina

    *Portada_____________________________________________________________1

    *Indice______________________________________________________________2

    *Introducción_________________________________________________________3

    *Síntesis video #1_____________________________________________________4-5

    *Síntesis video #2_____________________________________________________6-7

    *Síntesis video #3_____________________________________________________8-10

    *Web grafía__________________________________________________________11

    Introducción

    El siguiente informe fue elaborado con el objetivo de un trabajo acumulativo de un grupo de estudiantes, de la clase de historia de Honduras.

    Este documento contiene la síntesis de 3 videos acerca del periodo precolombino, Mesoamérica, habla de los toltecas, aztecas, civilización maya y varias culturas que se establecieron en las regiones de México, Guatemala, parte de el Salvador, Honduras.
    Los 3 videos juntos tienen una duración de 50 minutos, los cuales se distribuyeron con igualdad entre los miembros del grupo para así ser la síntesis.

    Síntesis Video #1 Cultura precolombinas, Mesoamérica 1/3, Olmecas, Zapotecas y Teotihuacán.

    El video nos describe o nos trata de explicar los primeros Homo Sapiens que cruzaron el estrecho de Bering (Asia a América) hace unos 30,000 años A.C. Se han encontrado restos de animales en América de hace 130,000 años A.C. Donde aún los homo sapiens estaban en el continente africano. Una migración se hizo de Siberia hacia Groenlandia donde surgen los que conocemos como esquimales, que acabo la glaciación unos 8,000 años A.C. Ya con el calor aparecen en Mesoamérica las primeras culturas las cuales sobrevivían mediante el sedentarismo precisamente en México donde los alimentos más comunes eran maíz, aguacate, yuca, chile, calabaza, piña, tomate, se domestico al pavo y al perro ya sea como mascota o alimento.

    Las culturas o pueblos más destacados fueron los siguientes:
    • Mokayas: Que se establecieron principalmente en Chiapas y norte de Guatemala 1850-650 AC. Probablemente fueron los agricultores de Mesoamérica.
    • Chupicuaro: Fueron destacados por hacer esculturas feministas y tumbas en forma de chimenea. Su territorio era en Michoacán, Guanajuato y occidente de México.
    • Tlatilco: Cuyos restos están en ciudad de México.
    • Olmecas: 1200-500 A.C. Se situaron en 2 estados Tabasco y Veracruz donde las ciudades donde se encuentran los restos son en San Lorenzo y La Venta, en esta última se dice que tenía unos 20,000 habitantes y se levanto la que se supone es la pirámide más alta de Mesoamérica. Hacían esculturas de sus Dioses en piedras, el jaguar era un animal que veneraban, destacan los tronos, numeración vigesimal y también el numero 0, aparecieron los primeros calendarios uno lunar de 260 días con 13 meses de 20 días cada uno, otro era el calendario solar 365 días con 18 meses de 20 días.
    • Zapotecas: La cultura zapoteca es la expresión precolombina del pueblo zapoteco que históricamente ocupó el sur de Oaxaca, así como parte del sur del estado de Guerrero, del sur del estado de Puebla y el istmo de Tehuantepec (México). En la época precolombina, los zapotecas fueron una de las civilizaciones más importantes de la Mesoamérica precolombina. Dejaron evidencias arqueológicas en la antigua ciudad de Monte Albán; en forma de edificios, estadios para el juego de pelota, de tumbas magníficas y de valiosas mercancías, incluyendo la orfebrería. Monte Albán era la ciudad principal del hemisferio occidental y el centro de un estado zapoteca que dominó una gran parte de lo que ahora conocemos como el estado actual de Oaxaca. Los zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada. Ellos cultivaron varias especies de chile, frijoles, calabaza, cacao y, el más importante de todos: el maíz que a principios del periodo clásico daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenas cosechas rendían culto al sol, la lluvia, la tierra y el maíz.

    Esa misma época en Europa el imperio romano está en pleno auge el esplendor clásico comenzó con el apogeo de los zapotecas y en el centro de moltealban en esa urbe se levantaron templo de los danzantes, habían palacios y dos observatorios astronómicos. Mitla es el lugar de los muertos que los zapotecas convirtieron en lugar sagrado. Las elites vivían en palacios en zonas altas de la ciudad y eran enterrados en tumbas con murale4s de colores, los pobres vivían en cosas de adobe sobre terrazas agrupadas en recintos ceremoniales. En Veracruz la decadencia de los Epi-olmecas hiso florecer la cultura clásica en centros como en el cerro de la mesas y encontraron estatuillas de barro representando a sus Dioses. En Cholula comenzaron a construir la pirámide más grande del mundo, se cree que tardaron medio milenio en terminarla. En Teotihuacan es el lugar donde los hombres se convierten en dioses y el nombre original es desconocido así como el origen étnico de sus fundadores se dice que podrían ser otomíes tribus de lenguas otomanguenas que habitaban en el centro sur de México todo lo relacionado con esta ciudad sigue siendo un misterio no hay ningún registro histórico ni de sus gobernantes, no hay dibujos ni tumbas de ellos en pleno auge la ciudad fue ampliada en el año 300 y se creó una avenida llamada la calzada de los muertos y entorno a esto se levantó el palacio de las mariposas, la pirámide de Quetzalcóatl se sacrificaron más de 100 personas. El Dios más conocido fue Tlalodios de la lluvia, de su organización social no se sabe mucho, estaba jerarquizada y los gruesos de la población eran artesanos y campesinos. A los esclavos y prisioneros de guerra los usaban para sacrificios humanos o para rituales dedicados al sol. El éxito de Teotihuacan de la expansión fue el comercio a larga distancia con las culturas mesoamericanas como los mayas y explotaron yacimiento de oxidiana hacían herramientas para exportar a cambio de productos como chocolates jade o turquesa. Teuchitlan es caracterizado por sus plazas circulares y pirámides. Tajín es la ciudad del trueno de la cultura totonaca y hacían juegos de pelotas el Tajín.

    Síntesis Video #2 Cultura precolombinas, Mesoamérica 2/3, Civilización Maya.

    Durante el periodo lítico (?-8000 a.C.) de Mesoamérica hubo tribus e cazadores recolectores, pescadores viviendo en los altiplanos Guatemaltecos e las tierras altas. Con el tiempo muchas de estas personas se fueron asentando en las tierras montañosas y tiempo después cuando el periodo arcaico (8000-2000 a.C.) las aldeas se extendieron hasta Chiapas y Belice y fue ahí done empezaron a sembrar maíz, en ese entonces se les llamaba mokaya que quería decir gente e maíz.
    Los mayas en el periodo formativo (2000-500 a.C.) se fueron concretando lentamente en una sociedad política y una religión concreta. El primer asentamiento fue en nakbe comenzando la moda e las construcciones monumentales y unas enormes pirámides decoradas con máscaras de estuco en representación de sus dioses. En ese tiempo la ciudad maya más potente era el Mirador y tenía la competencia de Kamina Juyu, y también Izapa.
    Poco a poco estas aldeas fueron creciendo y los mayas extendieron su dominio en los estados mexicanos e Yucatán, Campeche, Quintana Roo, Tabasco y Chiapas y en países de Centro América como Guatemala, Belice, Honduras y El Salvador.
    El desarrollo cultural maya. (500-a.C.-200 d.C.)
    Durante el periodo formativo y el clásico, cuando la cultura maya se definió completamente y estos se convierten en verdaderas ciudades, empiezan a desarrollar el comercio, las matemáticas y la astronomía; y estos cada vez se volvían más jerarquizados.
    El Mirador fue quizás una de las primeras ciudades mayas en construir las típicas pirámides tríadicas. La pirámide de Danta, una de las más altas de Mesoamérica, los mayas levantaron aquí algunos juegos de pelotas, esta ciudad se encontraba a mitad de la selva de Petel. Estos también usaban dos tipos de cultivos agrícolas; uno era el de barbechos y el otro era la tala y quemas de la parte de la selva.
    Los sacerdotes lazaban a las personas dentro de los pozos de agua, creyendo que se iban para el inframundo, para depositar agua tenían los chultunes, en los cuales depositaban agua de lluvia o también de maíz. En la artesanía maya hacían objetos de lujo hechos con jade, guarzo, hueso, madera y hasta con conchas marinas. Los metales no los conocía, hasta tiempo después.
    Es en el año 300 a.C. cuando se empieza a desarrollar en algunas poblaciones la escritura jeroglífica maya que sería la más avanzada de Centroamérica, esta tiene muchos signos logogríficos; un signo significaba una palabra y también muchos signos fonéticos; un signo significa una silaba. En total había más de 1000 signos y se usaban 500.
    La matemática maya estaba bien avanzada, su sistemaeras vigesimales y podían contar hasta 19, haciendo rayas y puntos. El numero 0 lo representaban con una concha. Estos obtuvieron gran parte de sus conocimientos con la comercialización de olmecas y zapotecas y gracias a esto desarrollaron el más preciso calendario del mundo; el calendario maya, según este había varios ciclos para medir el tiempo.
    Algunas ciudades fueron abandonadas, esto era muy típico de los mayas. Ellos construyeron todo tipo e palacios, observatorios, templos piramidales llenos de escritos, esta se avía extendido por todo el territorio y por eso han quedado gravados en piedras muchos hechos históricos y culturales.
    Los mayas nunca estuvieron integrados en un imperio si no que hubo una variedad de formas de gobierno, algunas mujeres podían gobernar o ellos decían transmitir el poder. Los akil eran los sacerdotes.
    En estos tiempos las víctimas eran sacrificadas eran rituales como, sacándoles el corazón, juego de la pelota donde a muchos niños se les alargaban la cabeza como símbolo de belleza, ser visco o llevar un tatuaje por todo el cuerpo, dioses tenían muchos pero Itzama era el dios creador maya yucataense los sacerdotes hacían rituales en las pirámides y con la sangre se hacían una mezclas con plantas alucinógenas habían muchas formas de sacrificio. El dios de la lluvia se llamaba Chaac y el dios de la muerte Ahpuch, la clase media estaban los comerciantes, mercenarios y soldados las armaduras de los mayas son el arco, escudo de madera los hombres se dedicaban a la caza, el comercio, a la labranza, las mujeres ponían ser sacerdotisas, maestras, curanderas se dedicaban al trabajo textil, confección de ropa y tejidos con colores muy llamativos las plumas de colores eran muy apreciadas en las prendas muchos de los pobres eran enterados en fósiles simple de piedra, clase alta en templos, plaza.
    El rey Pacal palenque 615 el gran templo del olvido, hubo guerras esas guerras hizo que se autodestruyeran y extendieron y surgieron muchos centros regionales estas guerras internas de reino por problemas de agricultura falta de sequía tierras que quemaron y también quemaron las selvas y ahí hubo decadencia de los mayas mucha de esta gente se fue para el norte donde prosperaron chichen Itzá monumento conocido como el templo de los 365 días del ano chac mool era un centro antropomorfo donde depositaban los corazones de las victimas durante los sacrificios humanos. Los mayas eran fanáticos a venus sabían predecir sus movimiento casi con total precisión sin utilizar telescopios.
    La organización política fueron cambiando algunas ciudades fueron gobernadas por un cacique absoluto este monarca tubo la ayuda de un consejo de sacerdote jefe de asentamiento menores al parecer desde el año 967 los mayas Itzama 1221 toma el control gracias a una federación de linajes grupo tolteca el dominio de Yucatán duro dos siglos y medio hasta en 1448se cree que la ciudad fue destruida y abandonada luchaban entre ellos este fue el mundo que los españoles encontraron a su llegada en el año 1511 un mundo en plena decadencia ya que aun así sea seriamás complicado de conquistar.

    Síntesis Video #3 Cultura precolombinas, Mesoamérica 3/3, Toltecas, Tarascos y imperio de los Aztecas.
    Las grandes ciudades mayas después de haber sido abandonados por su gente llego el periodo post – clasico y bolvio a poblarse por nuevas culturas.
    Post – clasico se caracteriza po el desplasamiento de los pueblos YUTUAZTECAS de lis estados de sonora y chihuaha todos estos se dirigieron hacia el sur

    El primero de estos pueblos en hacer su aparición fueron los TOLTECAS provenientes del reino TOYAN gobernado x el dios KETZALKUAT se asentaron en huapalcalco y al pasar el tiempo fundaron la ciudad de TULA

    CARACTERISTICAS
    Eran buenos artesanos
    Constructores
    Agricultores

    Entre una de sus obras de construcción resalta EL TEMPLO

    su dieta a base de maíz. Frijoles y amaranto

    Abandonaron TULA por una guerra entre dioses y llegaron a YUCATAN adoptando como dios una serpiente con plumas la cual llamaron KUKULCAN. Después de trasladarse a CHAPULTEPEC murió su rey UGUEMAK y la ciudad tolteca desapareció

    NAHUAT chichimecas nuevos invasores dedicados a la caza. Y recolección

    El rey MIXTECA comenzó a unir todos los pueblos posesionarse del reino.
    De TILANTONGO luego de la rivalidad volvió a surgir construyendo fortalezas amuralladas y estuvieron en guerra hasta la llegada de los españoles en 1521

    Buenos orfebres especial mente de oro .cobre y códices de piel, TARASCOS de origen no reconocido de las tribus de mas poderosas de los tarascos fue la de purépecha su líder TARIACURI comenzó la conquista. Su capital ubicada a un costado del lago pascuara
    Eran gobernados por un jefe político militar y religioso quienes residían en llacatas. Especializados en crear herramientas de cobre

    El Periodo Post-Clásico II (1325-1992 A.C) La última migración de gente nawet del norte fue la de los mexicas, mejor conocidos como: Los Aztecas ellos provienen de una isla míticas ,mejor conocidos como aztecas ellos provienen de una historia mítica azteca y el dios wisilopoztli les dijo que se asentaban donde encontrasen una Águila sobre un nopal comiéndose a una serpiente (que es el símbolo nacional de la bandera de México) tras 200 años de viaje por el desierto por fin vieron esta mágica señal en un islote en el lago llamado Tlatelolcoy ai se asentaron fundando loa ciudad de denostitlan entre los años 1325,1370.
    Tlatelolco por alguna razón el grupo se separó, alrededor de esta isla avían otras ciudades gobernadas por tualtanis que venían a ser gobernantes. alrededor del año 1428 estos atacaron Tlatelolco la ciudad hermana de Tenochtitlan y los aztecas liderados por izcuacos se aliaron con las urbes de TOTOQUIHUATZIN, NEZAHUALCOYTL, MAXTLATZIN señor de Azcapotzalco es aquí cuando surge el llamado por los europeos imperio azteca o tripe alianza gracias a la cual lograron expandirse por gran parte de valle mexicano y domina muchas ciudades del altiplano de anawat.
    Uno de los pueblos que se beneficiaron del comercio fueron los del pueblo azteca la dieta básica fueron frijoles , maíz calabaza , y los aderezaban con picantes chiles. Las frutas eran muy variadas como el aguacate , tomate melones , cacao (chocolates) pero una cosas que no les gusto a los españoles al llegar ,que comían muchos ineptos y que criaban perros para comérselos.
    Todos los hombre metzicaseran entrenados en el arte de la guerra , sus entrenamientos eran capturar personas preferiblemente mujeres y niños para después sacrificarlos, por lo general la persona que ganaba era ascendido, muchas de las ciudades tenían que pagar tributo y muchas comunidades como tlaxcola acabaron uniéndose con los españoles .

    En 1486 Reinaba en Tenochtitlán Ahuizotl que logro extender mas el imperio azteca y se dice que le pide a los dioses que le diesen mas fuerzas para lo cual tuvo que sacrificar más de 20,000 en menos de una semana y al parecer la cosa funciono pues para el año 1500 los aztecas lograron convertirse en el estado de toda América sin embargo las cosas estaban a punto de cambiar.
    En el año 1492 Cristóbal Colon y su tripulación llegaron al Caribe sin embargo el primer contacto con los polos de Mesoamérica no ocurriría hasta 1502 durante el cuarto viaje de colon donde el parecer vieron unos mayas en canoas justo ese mismo año fue designado como nuevo Moctezuma Xocoyotzin (1502-1520) segundo diez años un grupo de náufragos de una expedición acabaron secuestrados por los mayas y sacrificados solo dos lograron escapar Gonzalo Guerrero y Gerónimo de Aguilar resulta que el primero se había ganado la confianza del gobernante maya y este lo había casado con su hija y el español se convirtió en un jefe militar maya

    El segundo logro llegar después casi de una década perdido hasta donde estaba el jefe de una nueva expedición Hernán Cortez para quien trabajo de interprete

    Era el año 1519 y este explorador logro llegar al golfo de México y tomar la ciudad maya de topochas tras lo cual el y sus 400 hombre se enfrentaron a miles de indígenas los cañones y arcabuces a si como la caballería que los mayas pensaron que eran un solo ser los espantaron y se retiraron a la selva tras la batalla de centra

    El cacique maya tas cof pidió la paz le regalo a Cortez joyas y veinte jóvenes entre las cuales estaban malisim mejor conocida como la malinche quien se convertiría como traductora de maya nagua castellano y también esposa del explorador tras esto fundo
    La villa santa maría de la victoria y Cortez los suyos pusieron rumbo hacia el centro de México donde le habían dicho que había una ciudad llena de oro desembarco en la costa de este y fundo Veracruz de camino al centro de México paro Tlaxcala y en cholula ciudades que tenían que pagar impuesto al rey azteca y estaban mal por culpas de las guerras floridas

    Cortes llego a tenoch y el monarca les hizo una guía turística alojándose en el palacio fue ahí donde los españoles al montar una pequeña capilla guiaron una e tapia y encontraron bastante tesoros hicieron como que no habían visto nada por miedo hacer sacrificados aunque luego tomaron de rehén a monte zuma para que les entregarse a la riquezas a punta de pistola y prohibiese los sacrificios humanos.

    Web grafía
    • Video #1 https://www.youtube.com/watch?v=NEoCzeUMLho
    • Video #2 https://www.youtube.com/watch?v=dSRHnlB278I
    • Video #3 https://www.youtube.com/watch?v=6k_-f3gCSw0

  35. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Culturas Precolombinas 1

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 21/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Culturas Precolombinas 1…………………………………….pág. 2,3y4
    3- Conclusión………………………………………………… pág. 5
    4- Bibliografías………………………………………………..pág. 6

    Introducción
    En el presente informe realizamos una pequeña síntesis de las culturas precolombina, mesoamericana maya, en donde nos podemos dar cuenta quienes fueron los primeros en cruzar el estrecho de Bering y llegaron a américa, su cultura etc.

    Culturas Precolombinas 1
    Mesoamérica: Olmecas, Zapotecas, Teotihuacán
    Los Periodos
     Paleoindio (?-8000 a. C.)
     Y Arcaico (8000-2000 a. C)
    No se sabe cuando los primeros homo sapiens cruzaron el estrecho de Bering y llegaron a América, se dice que esto ocurrió hace unos 30000 años.
    Quizá fue un homido a un desconocido el descubridor de América en cualquier caso si la teoría del poblamiento temprano es correcta los homo sapiens habríamos llegado al continente Americano en 3 o incluso 4 grandes migraciones; la primera fue de pueblos de origen siberiano o mongol que dio origen a los indios de las montañas rocosas y mucha de esta gente terminaría migrando hacia el sur poblando todo el continente Americano. Otra migración se cree que llevo a gente asiática a asentarse por el norte Groenlandia, lo que dio origen a los cibuis los esquimales y finalmente puede que ocurrieran varas migraciones por el mar de gente que venían desde Melanesia y Australia que acabarían mezclándose con los anteriores.
    Hacia el 8000 a. C. acabo la glaciación de Wisconsin y junto al calor llego el neolítico y es que gran parte de la mega fauna que daba de comer a estas tribus acabo muerto y los humanos se tuvieron que buscar la vida y así apareció el sedentarismo.
    El desértico norte del México prehispánico estaba habitado por sociedades cazadoras y recolectoras mientras que la zona centro y sur comenzaron a practicar la agricultura, los productos más típicos de aquella zona fueron el maíz, los frijoles, el aguacate, la calabaza, el chile. Se domestico al pavo y al perro algunas veces para usarlo en caza y otras directamente para comérselo. La caza mejoro gracias a nuevas armas como la lanza dardos que serbia para presas muy pequeñas.
    Sobre la lingüística se piensa que tras cruzar el estrecho de Bering se formaron tres grandes macro familias lingüísticas; Las esquimo-aleutianas, la na dene y la amerindia En la amerindia encontramos la uto-azteca, otomanga, y maya

    El periodo preclásico o Formativo
    La primera gran cultura de los mesoamericanos fue la de los olmecas sentados en los actuales estados de Veracruz y Tabasco. Muy poco se sabe de esta cultura pero parece que una de sus adicciones favoritas era la de hacer retratos de sus gobernantes mediante gigantescas cabezas de piedra basáltica, en esta cultura también destacan los tronos cuya función es desconocida y figuras con cabeza de jaguar; un animal al que al parecer veneraban como un Dios y además comenzaron a fabricar objetos decorativos con jade un material muy apreciado en la zona se cree que esta cultura unos 1000 años a.C. desarrollaron la numeración vigesimal incluyendo al número 0 y el primer sistema de escritura de América y los primero calendarios, otra cosa que inventaron fue el juego de pelota que se termino difundiendo por todo Mesoamérica . Se considera esta la cultura madre de los mesoamericanos, sin embargo, a partir de 900 años a.C. comenzaron una lenta decadencia
    Otra cultura potente fue la de cuilcuilco, comenzó su auge en los años 600 a.C. es famosa por su templo circular, sin embargo el volcán xitle la destruyo alrededor del año 100 y todo apunta que se instalaron en una tierra vecina llamada Teotihuacán a unos 60 km de la actual capital mexicana, con el tiempo esta ciudad crecería
    Otras culturas que se formaron fueron la cultura zapoteca y al lado la mixteca y el primer gran centro zapoteca fue San José Mogote ahí se encontraron una serie de glifos dibujados en una serie de piel de venado que podrían evidenciar que esta gente conocía la escritura logo fonética y también el calendario también se destacaron como buenos tejedores y orfebres. Los orígenes de estas culturas son inciertos

    El Periodo Clásico
    El crecimiento demográfico, el mayor comercio, la mejora de las técnicas agrícolas y la especialización del trabajo fueron algunas de las características que dieron orígenes a este periodo en Mesoamérica alrededor de los siglos primero y tercero después de Cristo. El esplendor mágico comenzó con los zapotecas y su gran centro urbano; montealban por debajo la ciudad era atravesada por desagües y canales y además apareció Mitla el lugar de los muertos, la sociedad zapoteca se fue jerarquizando mucho las elites vivían en palacios en zonas altas de la ciudad y eran enterrados en tumbas decoradas con murales de colores, en cambio los pobres vivían en chozas de adobe.
    La decadencia de los olmecas hizo florecer a la cultura clásica de Veracruz en centros como los cerros de las mesas o remojadas se encontraron estatuas de barro representando a su dioses y a gente sonriente
    Los habitantes de la ciudad de cholula comenzaron a construir la que sería la pirámide más grande del mundo en cuanto a volumen se cree que tardaron medio milenio en acabarla, su nombre original es desconocido así como el origen étnico de sus fundadores, todo lo relacionado con esta ciudad continua siendo un gran misterio ya que no hay ningún registro histórico ni de su historia ni de sus gobernantes, en pleno auge esta ciudad tuvo que ser ampliada por el año 300 y se creó una gran avenida llamada la calzada de los muertos, de su organización social tampoco se sabe mucho, estaba jerarquizada estando el gobernante y la nobleza guerrera y sacerdotal en la cima de la escala social seguidos por los altos funcionarios, por otro lado a los esclavos de guerra se les solía usar para rituales dedicados al sol donde se les podía decapitar o sacar el corazón.
    Se cree que Teotihuacán fue una ciudad muy cosmopolita y parece que los zapotecas tenían un barrio para ellos solos y parece que los éxitos de esta expansión fue el comercio a larga distancia con prácticamente todas las culturas de Mesoamérica incluidos los mayas. También explotaron yacimientos de oxidiana una piedra colcanica con la que hacían herramientas de todo tipo que luego exportaban a cambio de productos como algodón, chocolate, jade o durqueza. También los teotihuacanos formaron colonias o alianzas para luchar con tribus enemigas.
    El tajin la ciudad del trueno correspondiente a la cultura totonaca, los gobernantes y la nobleza vivían en un complejo paraciego lleno de pinturas morales conocido como grupo tajin chico separado del resto de los mortales por un muro y otro sitio muy importante para las clases altas era el complejo de las columnas aunque no se sabe para que servían.
    En general entre los años 700 y 900 d.C. el esplendor de las grandes ciudades comenzó su decadencia, la mayoría de ciudades cayeron y fueron desmanteladas. Muchas teorías hablan de que los mixtecas quienes se agruparon y comenzaron una guerra contra sus vecinos, por esta época se originaron pequeños estados regionales de corte militarista amurallados y bien defendidos. Se piensa que estas urbes privaron a Teotihuacán de las rutas comerciales y acabaron estrangulando su economía y esto supuso el fin del periodo clásico mesoamericano.

    Conclusión
    Para concluir nos damos cuenta lo importan de conocer nuestra historia y cultura para tener conocimiento como emigraron nuestros antepasados a américa, como con el tiempo la cultura fue creciendo y cada una de nuestras etnias fueron defendiéndose y dando a conocer ya sea por sus creencias o por la esculturas que ellos mismos hicieron.

    Bibliografía

  36. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Honduras y La Mesoamérica

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 21/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Culturas Precolombinas 1………………………..……….pág. 2,3,4,5y6
    3- Conclusión………………………………………………… pág. 7
    4- Bibliografías………………………………………………..pág. 8

    Introducción
    En el presente informe realizamos una pequeña síntesis de Honduras y La Mesoamérica, donde explicamos la subdivisión en sus dos áreas importantes dentro de los grupos étnicos, así poder ubicarlos con más facilidad, damos a conocer su migración y todo lo referente al tema.

    ONDURAS Y LA MESOAMÉRICA
    El área Mesoamericana en HONDURAS se subdivide en área central y área occidental. En el área central se identifican LOS LENCAS Y LOS JICAQUES. Los sitios arqueológicos de Travesía, Cerro Palenque, La Guacamaya, Los Naranjos, Gualjoquito, Salitrón Viejo, Tenanpúa y Yarumela. En el área occidental los grupos son los MAYAS (Chortís, Chol y Chontales). Los sitios arqueológicos de Copán, Río Amarillo, Los Higos, El Abra, El Puente y Roncador.
    El área cultural INTERMEDIA comprende la región este y sur; se caracteriza por los clanes matrilineales, cultivos de yuca, adornos en las orejas, mayor dependencia de la actividad de caza y pesca. Su escasa organización social no le permitió levantar centros ceremoniales, ni cacigazgos políticos. Su estructura es tribal. Su vida es menos compleja hasta en las actividades religiosas.
    Se identifican LOS PAYAS, LOS SUMOS, LOS MISQUITOS Y LOS TAWAHKAS. Los sitios arqueológicos de Plan Grande, Ochenta Acres, Piedra Blanca, Peroles Calientes, Cuevas de Cuyamel, Río Plátano y Rancho Williams.
    En la región sur no están identificados los sitios arqueológicos. Se detecta una influencia Chorotega y Pipil.
    Para ubicarnos en el tiempo y espacio se ha diseñado un modelo de cronología del Proceso Formativo de la sociedad hondureña. El Tercer Seminario de Arqueología Hondureña, celebrado en Tegucigalpa en 1985, presentó un esquema cronológico de la evolución que responde a lo específico del área de Honduras en el contexto del proceso de la formación del área de Mesoamérica. Utilizando nombres de la flora local designó los períodos en cada secuencia histórica.

    El PERÍODO ACACIA (PALEOINDIO)
    Demostrada la fuerza migratoria asiática hacia América por el estrecho de Bering, de acuerdo a hallazgos en Alaska, Canadá y Estados Unidos que data de 30,000 a 40,000 años. Durante miles de años después, estuvieron asentados en la zona de México y Centroamérica, lo que dio inicio a lo que podemos llamar la prehistoria de Honduras.

    Las bandas de pobladores eran cazadores y recolectores. La abundante fauna menor y la diversidad de la flora, les hizo depender de la naturaleza para su sobrevivencia. Su dieta alimenticia era predominantemente carnívora, la constituían venados, chanchos de monte y tortugas. Los grandes animales se habían extinguido miles años antes. La recolección de frutas, granos, huevos de animales, conchas e insectos era un trabajo realizado por las mujeres, los niños y los ancianos. Los utensilios de hueso, madera y fibra vegetal eran elaborados a partir de los animales cazados o recolectados.
    Su organización social era mínima, ligados por parentescos se unían en familias con la autoridad del consejo de jefes de familia. Su alta movilidad en la búsqueda de alimentos no logró desarrollar asentamientos permanentes. El abrigo lo obtenían en las cuevas o lugares rocosos. Su vida espiritual era animista y no tuvieron culto alguno a deidad.

    Sus instrumentos más identificados son los cuchillos, hachas, raspadores y puntas de flechas. Los trabajos de objetos líticos y los obtenidos en materiales por presión han llevado a identificar una tipología de las puntas de proyectil (flechas), conocidas como puntas clovis, sandía, folsom y plano.

    El fósil que más sirve para la investigación de la prehistoria americana es la punta de proyectil (flechas) utilizada para cazar animales medianos y grandes.

    Las puntas clovis, de auténtico origen americano, pero con tradición asiática de la región del lago Baikal. Su cronología se ubica entre 12,000 y 9,000 a.C. Las que se encontraron en el sitio de San Rafael, Guatemala, demuestran una amplia difusión por Centro América. La forma lanceolada, convexa en los filos, la base cóncava, la imperfecta acanaladura en ambas caras, es característica del Período Acacia.

    Las puntas sandía, difundidas en América del norte, data su presencia de 10,000 al 8,000 a.C.

    Las puntas folsom, encontradas en la localidad de Nuevo México (USA), tienen una antigüedad de 9,000 años a.C. Han aparecido en un área muy limitada. Es más pequeña que la clovis, muy bien trabajadas por las técnicas de percusión y presión; con agudas acanaladuras laterales, lo que representa una evolución en los instrumentos de caza de estos pueblos.

    Las puntas plano, ubicadas en la zona del norte de Canadá y Mesoamérica, datan del 8,000 al 5,000 a.C. La eliminación del filo de la parte inferior de la punta para atarse a algún otro objeto es su principal característica. Esto implica un nivel más complejo de organización social de las bandas de cazadores y de recolectores, pues sus instrumentos de caza pasan a incorporarse a otras actividades. Surge la presencia de una esporádica y estacional agricultura.

    En América del Sur también se ha utilizado la tipología cultural de las puntas, con la diferencia de la punta foliácea. Su forma es alargada, con los extremos en la punta y con los filos de dientes de sierra. El uso es propio de cazadores de mega fauna (animales grandes) de las altiplanicies sudamericanas.

    El sitio arqueológico de El Reparto, Honduras, es el único que puede pertenecer al Período Acacia. Los restos son muy limitados, sin embargo, los nuevos descubrimientos nos pueden ofrecer mayores conclusiones.

    PERÍODO CAOBA (ARCAICO):
    La tecnología de los instrumentos de caza se derivó a otras actividades de subsistencia. Las puntas fueron utilizadas en la explotación de plantas, piedras trabajadas y utensilios en las actividades alimenticias. Los utensilios de piedra pulida, para aprovechar mejor los recursos vegetales, como morteros con su majador y la piedra de moler con mano, nos permite visualizar un avance en la organización social de las bandas cazadoras y recolectoras. La población aumentó y el agrupamiento de bandas mayores obligó a una mayor explotación de especies y ambientes. La tendencia al sedentarismo se reflejó en las prácticas religiosas, pues se realizaban entierros con ofrendas y sacrificios de animales.

    En Honduras existen dos sitios arqueológicos de este período: a) En La Esperanza, Intibucá, y b) En El Progreso, Valle de Sula. Los restos de puntas de proyectil y raspadores son pruebas de la presencia humana en el Período Caoba.

    PERÍODO ENCINO:
    Inscrito dentro del Proceso Formativo (Preclásico) del área mesoamericana, el Período Encino se caracteriza por los drásticos cambios en las costumbres y la actividad cazadora y recolectora de los grupos humanos. La vida sedentaria y la agricultura de subsistencia se convierten en la principal ocupación. El pulido de piedras es sustituido por la alfarería. Los alimentos son almacenados y cocidos.

    Se forma la primera gran civilización mesoamericana: la cultura olmeca. Esta cultura tuvo una enorme influencia en los rasgos culturales de toda la región, en especial, en el arte lapidario monumental, el calendario, la escritura, el panteón de dioses, la arquitectura ceremonial y las rutas comerciales. De ahí, que algunos consideren a la cultura olmeca como la “civilización madre de Mesoamérica”.

    Se logra el primer cambio genético provocado por intervención humana, al lograr el maíz. Por los restos de polen encontrados, esta adaptación genética se da alrededor del año 3500 a.C., acontecimiento de importancia extraordinaria en la cultura de nuestros pueblos. La cultura del complejo maíz-frijol-calabaza es la base, más adelante, del desarrollo de la astronomía, las matemáticas y la vida social y religiosa de los pueblos de Mesoamérica. El ciclo de lluvias y su relación con las labores agrícolas empezó a ser registrado en la memoria del pueblo. El aumento poblacional y la organización política y social impulsó la búsqueda de nuevos sitios para los asentamientos humanos en lugares más aptos para la agricultura, la vivienda y con acceso al agua. Empiezan a construir viviendas y se abandona la práctica de las cuevas y los abrigos rocosos. Surgen las primeras prácticas chamanistas (jefes religiosos-sacerdotes), en donde el jefe de la agrupación ejerce labores religiosas y medicinales.
    Los primeros grupos premayas se asientan en las tierras altas de Guatemala, y el área central de El Petén.

    PERÍODO GUANACASTE:
    Se reconoce este período como parte del formativo medio de Mesoamérica, cuya característica más destacada es la difusión de la alfarería. La agricultura se convirtió en la principal actividad y los asentamientos humanos pasaron a ser caseríos. La urbanización de los poblados tiene un gran impulso con la construcción de los primeros edificios públicos. La vivienda se amplía para el grupo familiar extenso. El intercambio comercial se expande con el desarrollo de redes terrestres y marítimas. Surgen los primeros cacigazgos; el culto a los muertos y entierros de carácter religioso y el surgimiento de dioses en el culto del panteón.

    PERÍODO LIQUIDÁMBAR:
    Lo más notable de este período es el surgimiento de la estructura política, social y económica de los pueblos de Mesoamérica, particularmente la del pueblo maya asentado en la región de Copán. La evolución de los cacigazgos o señoríos obligó a hacer alianzas políticas por razones de parentesco, matrimonio o expansión; esto supone un cambio cualitativo en la sociedad preclásica y que se expresa en las construcciones monumentales. Hay presencia de una autoridad central como jefe (monarca) que dirige las obras públicas, impone, recauda y distribuye los recursos humanos (esclavos-presos de guerra) y materiales (tributos). La vinculación entre el poder político y religioso es muy notoria. Se construyen las primeras plazas ceremoniales. Se produce una estratificación social por el nivel de acceso a los medios de subsistencia y la conformación de gremios especializados en artes y oficios (sacerdotes, artesanos, militares, escribanos). Se desarrolla fábricas y talleres de obsidiana, utensilios cortantes, cerámica bicromía y polícroma y artículos de jade, concha marina y libros (códices), mostrando una actividad económica viva y pujante

    Se produce el derrumbamiento de la cultura madre de Mesoamérica, la olmeca, y Honduras, inicia el desarrollo cultural en uno de los sitios arqueológicos más conocidos en el mundo, Copán. Nace la “Atenas” de Mesoamérica. El glifo-emblema de Copán es reconocido en toda el área central de El Petén, así como en las ciudades mayas de Tikal y Uaxactún. En el año 426 d.C. asciende al reinado Yax Ku’Mo’, conocido como el fundador de la dinastía de Quetzal-Guacamayo Azul, y la representación de toda la dinastía de los 16 gobernantes aparece en el Altar Q de la Acrópolis de Copán.

    Existen pruebas irrefutables del alto nivel de conocimiento alcanzado en el mundo maya. La Placa de Leyden encontrada en Puerto Barrios, República de Guatemala, en el año de 1864, indica que su origen es del año 320 a.C. La Placa de Leyden es de jadeíta, que indica una temprana actividad cultural en la zona. En la Estela 29 de Tikal se encuentra un texto jeroglífico que corresponde al año 292. En el centro de Honduras, surgen asentamientos de grandes aldeas con edificios públicos de tamaño monumental. Edificios que alcanzan hasta 20 metros como Los Naranjos (Lago de Yojoa) y Yarumela (Valle de Comayagua).
    En el Período Liquidámbar cronológicamente corresponde con el final del formativo de la cultura mesoamericana, y el inicio del Período Clásico del mundo maya.

    PERÍODO OCOTE (CLÁSICO):
    Es el período de mayor esplendor en el mundo de Copán. Todas las majestuosas edificaciones de este período deben interpretarse como el reflejo de una concepción del más allá del mundo terrenal. Las manifestaciones en la arquitectura, escritura, arte y religión son plenamente desarrolladas y su influencia en el área occidental de Honduras se hace sentir en todos los pueblos circunvecinos. La población de Copán llegó a tener más de 20, 000 habitantes. Esa homogeneidad lingüística y cultural se expresa en la cerámica policromada, en el creciente intercambio comercial de productos de primera necesidad y suntuarios entre las ciudades, en la adopción de rasgos arquitectónicos comunes a todo el mundo maya como plataformas elevadas para los edificios y canchas para el juego de pelota. Construían conjuntos de edificios alrededor de patios rectangulares. La complejidad social y económica se expresa en una armoniosa e inestable alianza de poder entre los diversos señoríos. La centralización autoritaria personificada en el Rey o Gobernante está legitimada por su función política y religiosa. Los conflictos de la alianza produjeron las crisis sociales que caracterizaron el período, a partir del año 820 d.C. y dieron fin al Período Clásico en medio de una resistencia civil y popular. Los diversos problemas por falta de alimentos, erosión de los suelos, enfermedades, falta de liderazgo de la clase dirigente y el culto a nuevos dioses en el panteón, son algunas de las causas principales que provocaron el colapso de la civilización maya en Copán. Algunas causas de naturaleza interna y externa se conjugaron para provocar el derrumbe del mundo clásico maya en Copán.
    La influencia del mundo de Copán fue muy escasa en el área de Guatemala y Belice, aunque en Quiriguá (Altar L) y Caracol (Estela 16) se encuentran inscripciones de reyes de la dinastía de Copán. Su mayor influencia fue sin duda en la parte central y norte de Honduras.
    Al final del Período Clásico (600-900 d.C.), el mundo maya de Copán había sido abandonado como centro ceremonial y la selva empezó a cubrir con su vegetación la segunda ciudad más importante de la civilización Maya. Además, se produjeron grandes cambios en el valle de México que tendría repercusiones en las tierras altas y centrales de Guatemala, Honduras y el resto de Centro América.

    Conclusión
    Concluimos dándole importancia a cada periodo que tenemos está caracterizado con la evolución y cambios que han tenido, y como su cultura va cambiando.

    Bibliografía

  37. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Periodización, Mesoamérica, Mayenses Y Nahuatl.

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 21/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Periodización, Mesoamérica, Mayenses Y Nahuatl. ……pág. 2,3y4
    3- Conclusión………………………………………………… pág. 5
    4- Bibliografías………………………………………………..pág. 6

    Introducción
    En el presente informe damos conocer conceptos que nos ayudaran a saber que significa una periodización y cal es el objetivo de esta dentro de la historia de un país y qué relación tiene con Mesoamérica, de igual manera damos a conocer datos de los mayenses y de los nahuatl

    Periodización
    La periodización de la historia trata de dividir la historia en distintos periodos que posean unos rasgos comunes entre sí, lo suficientemente importantes para hacerlos cualitativamente distintos a otros periodos. En historia nos da lugar a amplios periodos temporales que también son llamadas edades. En definitiva, se tiene una división con los periodos de la historia.
    Mesoamérica
    Mesoamérica es una región de América que comprende aproximadamente la mitad de México al sur del Trópico de Cáncer, más los territorios de Guatemala, Belice, El Salvador, el poniente de Honduras y Nicaragua y la zona noroeste de Costa Rica.
    Durante la época prehispánica, los pueblos que coexistieron en esta región desarrollaron ciertos rasgos culturales que alcanzaron una extensión geográfica considerable, incluso fuera de los dinámicos límites del área cultural mesoamericana. Algunos de estos rasgos son la práctica del juego de pelota, el sacrificio humano, el empleo de dos calendarios —uno ritual de 260 días y otro civil de 365— y, desde luego, el cultivo del maíz, que fue base de la subsistencia y la civilización mesoamericana.
    Periodización Mesoamericana
    Las cronologías de Mesoamérica son modelos de aproximación historiográfica elaboradas por los especialistas para encarar la interpretación de los datos sobre el desarrollo de los pueblos mesoamericanos hasta antes de la llegada de los españoles a los territorios de la América Media o Mesoamérica.

    Se puede decir que cada uno de los interesados en la historia mesoamericana ha producido una cronología particular que, con ligeros matices, suele encuadrarse en lo que se llama cronología tradicional. Ésta es el modelo clásico de tripartición de la historia prehispánica de Mesoamérica, que en muchas ocasiones se extrapola al resto de las superáreas culturales precolombinas del continente. La cronología tradicional divide a la historia de Mesoamérica en tres grandes períodos, que son llamados Preclásico, Clásico y Posclásico. Sin embargo, el momento en que inicia la historia de Mesoamérica como una civilización y el inició y fin de cada uno de estos períodos es fuente de controversia entre los especialistas. Por otro lado, han surgido cronologías alternativas que pretenden abordar la historia de los mesoamericanos desde enfoques distintos, privilegiando algunos la continuidad de los procesos culturales e históricos; otros, la evolución del Estado en la región; algunos más, en el avance de los procesos de urbanización de las sociedades mesoamericanas.
    Cultura Máyense
    El pueblo mayense estaba sujeto fuertemente a tradiciones religiosas. Sus dioses tenían intervención en todos los aspectos de la vida tanto política como cultural. Los mayas adoraban a varios dioses (religión politeísta)
    y adoraban a la naturaleza (religión pantísta) Cada dios estaba adaptado al tipo de necesidad que debía suplir. Eran en este sentido muy supersticiosos. A la naturaleza la consideraban que estaba dotada de poder sobre naturales. Edificaron majestuosas pirámides que se convirtieron en templos para sus dioses. En estos templos se practicaban ritos de sacrificios humanos y de animales. Celebraban diferentes fiestas y hacían procesiones. Los sacerdotes eran los encargados de estos rituales siendo a su vez los guías espirituales de la población mayense.
    Organización Política Maya
    La organización política maya del periodo Clásico (250-900) tuvo sus antecedentes en los asentamientos con arquitectura pública y espacios dedicados al ritual que aparecen desde el período Formativo. Hacia el año 199 de nuestra era, el poder se hallaba ya centralizado en el x’ul ahaw o “sagrado señor” de un territorio, quien ostentaba determinados ornamentos representativos del poder sobrenatural, tales como el sak hunal o “banda blanca” compuesta por piedras o conchas talladas, que con posterioridad sería sustituida por cabezas talladas que reproducían al llamado Dios Bufón.

    El territorio gobernado por un x’ul ahaw se denominaba ahawlel, que equivaldría a “señorío”. Uno de los mejores indicadores de que se dispone para abordar el estudio de la dinámica política de los centros clásicos es el denominado glifo emblema, unos signos concretos y diferenciados que aparecen en los textos jeroglíficos y cuya lectura en conjunto sería “sagrado señor de…”, seguido del topónimo de una ciudad o de un territorio. Hasta el momento se han localizado entre sesenta y setenta glifos emblemas, que identifican otras tantas entidades políticas independientes con un rango político teóricamente similar, aunque de tamaño, potencial e influencia muy variables.
    Economía Mayense
    Desde la época precolombina agricultura contribuyo la base de la economía maya siendo el maíz el producto mayor cultivo.
    Los mayas también cultivaban el algodón, frijol, chile, camote, yuca, cacao y otras especies comestibles.
    Cultura Nahuatl
    El tequio es la labor comunitaria; es una obligación de toda persona trabajar y hacer faenas de trabajo sin cobro alguno para ayudar a los trabajos de la comunidad. Esta palabra proviene del náhuatl tequiyotl, que etimológicamente deriva de tequitl’ ‘trabajo, tributo’ y -yotl sufijo que forma nombres abstractos (similar a -idad en español). El tequio es dividido y administrado por las personas de mayor respeto dentro de la comunidad y son ellos quienes también dan sanciones a quienes desobedecen.

    • La fiesta o mitohtli, son días de integración comunitaria para descansar y celebrar la alegría de la vida, no se realizan con motivos de solo disfrute, la integración comunitaria hace muy fuerte a la sociedad, evita la envidia y la competitividad entre hermanos.

    • La soltería y la viudez no están bien vistas dentro de las comunidades nahuas, la dualidad es un concepto muy particular de la filosofía azteca, todo hombre y toda mujer necesitan un compañero o una compañera, cuando muere una pareja se piensa que es necesario volver a encontrar otra, en el trabajo y las conversaciones se necesitan dos personas. La mujer es igual al varón en derechos y obligaciones, ome es el concepto del número dos y se ve expresado en sus deidades ancestrales como Ometecuhtli y Ometecihuatl.
    Política Nahuatl
    Cartografía de las divisiones territoriales de México, 1519-2000
    • 1428 a 1521 Organización política náhuatl coincide con la llegada de los españoles.
    • Al llegar los españoles el territorio estaba dividido en dos áreas:
    Norte: Estaba poblado principalmente por nómadas.
    Sur: Ocupada principalmente por sedentarios, esta parte llegaba hasta Honduras, por lo que todo el territorio era Mesoamérica.
    Economía Nahuatl
    Los nahuas asentados en zonas rurales, sustentan su economía básicamente en la agricultura de temporal, con cultivos de maíz, fríjol, haba y avena; por lo general, su producción, al igual que en los otros pueblos indígenas, se realiza en tierras ejidales y comunales, se destina al autoconsumo y para la venta, si tienen remanentes. De manera complementaria apoyan su economía con la cría de ganado ovino, porcino y en mayor proporción con aves de corral. Los integrantes de este pueblo también emigran hacia la ciudad de México y los municipios de la zona conurbada en busca de empleo temporal e ingresos complementarios.

    En algunas comunidades nahuas apoyan su economía con la elaboración y venta de las artesanías, entre las que destacan la alfarería utensilios domésticos y de ornato, como imitaciones de figuras prehispánicas (máscaras, vasijas, deidades y demás), artículos de vidrio soplado y textiles de lana.

    Conclusión
    Concluimos con que la periodización se divide en periodos o en edades en la cuales ocurren acontecimientos importantes que ayudaran a formar historia e incluso a entender más adelante el porqué de muchas cosas.
    También conocimos como emigraron a Mesoamérica y a otros países.

    Bibliografías
    http://www.lacrisisdelahistoria.com/periodizacion-historia/
    https://es.wikipedia.org/wiki/Portal:Mesoam%C3%A9rica
    http://culturasreligionescreencias.blogspot.com/2013/09/cultura-historia-y-religion-maya.html
    https://www.biografiasyvidas.com/historia/politica_maya.htm
    https://es.wikipedia.org/wiki/Nahuas#Econom%C3%ADa
    http://cedipiem.edomex.gob.mx/actividades_nahua

  38. VegzZ said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    CULTURAS PRECOLOMBINAS 2: Mesoamérica (2/3) – La Civilización Maya

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 23 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    ÍNDICE
    Introducción……………………………………………3
    Culturas Precolombinas…………………………………….4
    Conclusiones…………………………………………..6
    Bibliografía……………………………………………..7

    INTRODUCCIÓN

    En el siguiente informe hablaremos sobre la civilización maya sus periodos de división, distribución, economía, agricultura, orden social, religión y arquitectura
    En una vasta y rica región de América, el pueblo maya creó una de las más originales y grandiosas civilizaciones antiguas. Los mayas no constituyen a un grupo homogéneo, sino un conjunto de etnias con distintas lenguas, costumbres y realidades históricas, pero que comparten rasgos que nos permiten integrarlas en una unidad cultural. A la vez, esta unidad forma parte de otra mayor, la cultura mesoamericana.

    En este trabajo podemos observar los tres grandes períodos de la trayectoria histórica mayense, los cuales son: preclásico, clásico y postclásico.

    También se ha hablado mucho de la “desaparición” de los mayas, pero esto constituye un error, ya que lo que desapareció fue su libertad y la gran cultura que crearon en la época prehispánica; pero los hombres mayas con sus costumbres cotidianas y buena parte de todas sus creencias permanecen aún en sus regiones originales, sustentados en su misma concepción ancestral del mundo y la vida.

    CIVILIZACIÓN MAYA

    El origen de los maya (12.000-500 a.C.) durante el periodo Lítico de Mesoamérica hubo tribus de cazadores, recolectores, pescadores, vivieron en el Altiplano Guatemalteco, las tierras altas. Mucho tiempo después, durante el periodo Arcaico parece que sus aldeas se extendieron hasta Chiapas y Belice, y comenzaron a cultivar maíz, de ahí que a estos primeros pobladores sedentarios se les llama Mokaya, gente del maíz, el periodo arcaico duro de 8000-2000 a.C.
    Desde el periodo formativo podemos empezar a hablar de los mayas, fue entre los años 2000 y el 500 a.C. cuando esta cultura maya s fue concretando muy lentamente en una sociedad, política y religión concretas, los primeros mayas bajaran del Altiplano para comenzar a poblar las tierras bajas y la selva del Peten.
    El primer asentamiento maya en esta zona fue Nakbe.Esta ciudad, para el año 800 a. C. comenzó las construcciones monumentales.
    Las ciudades fueron creciendo y los mayas extendieron su dominio por los estados mexicanos de Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Tabasco y Chiapas, y por países de Centroamérica como Guatemala, Belice, Honduras y el Salvador.
    El desarrollo cultural maya (500 a.c.-200 d.C.) durante el periodo Formativo Tardío y el periodo Protoclasico cuando la cultura maya se definió completamente es así como estos centros mayas se convierten en auténticas ciudades así empiezan desarrollando el comercio las matemáticas y la astronomía, mientras la sociedad se volvía más y más Jerarquizada.

    CONCLUSIONES

    La cultura maya fue una civilización precolombina mesoamericana conocida, por haber desarrollado un único lenguaje escrito conocido de la América, precolombino así como su arte, arquitectura y sus sistemas matemáticos y astronómicos.
    La civilización maya se estableció durante el periodo preclásico (2000 a.c.-250 d.C.)
    Los mayas durante su apogeo fueron una de las sociedades más pobladas y culturalmente dinámicas en el mundo. Éstos vivieron en el sur y sureste de Mexico, que corresponde a los estados y la zona oriental de Chiapas, parecen haber tenido un gobierno descentralizado su territorio estuvo dividido es estados independientes.

    BIBLIOGRAFÍA

    *Youtube (2017). CULTURAS PRECOLOMBINAS 2: Mesoamérica (2/3) – La Civilización Maya [En Línea] Obtenido el 15 de febrero de 2018 https://www.youtube.com/watch?v=dSRHnlB278I&feature=youtu.be

  39. Jaziel Nuñez said,

    UNIVERSIDAD AUTONOMA NACIONAL DE HONDURAS
    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200
    Cultura precolombina
    Catedrática: Anarella Velez Osejo
    Grupo #4
    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480
    Tegucigalpa M.D.C., 15 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018
    ÍNDICE
    Introducción……………………………………………2
    Cultura precolombina………………………………2-3
    periodo post-clásico…………………………3-4
    llegada de los españoles…………………….4-5
    conclucion……………………………………6
    bibliografía……………………………… 6

    Introduccion
    Los múltiples sitios arqueológicos de México permiten el descubrimiento de las enigmáticas culturas prehispánicas, desde la magnificencia de los yacimientos de los Aztecas, las majestuosas construcciones Zapotecas, los sorprendentes Atlantes o guerreros de piedra de Tula y la enigmática cultura olmeca, la más antigua de América Central, hasta la fascinante civilización maya de la península de Yucatán, ciudades milenarias escondidas en el corazón de la selva, observatorios y pirámides monumentales.
    Así que ahora nos centraremos el el periodo post clásico I, periodo post clásico II y la llegada de los españoles

    Cultura Precolombina: Toltecas, Tarascos y Aztecas
    El periodo post clásico-I (900-1325 d.C)
    Las grandes ciudades mayas del clásico, habían sido abandonadas por sus gentes para el año 900 d.C, luego de todo esto llego el periodo post-clásico con nuevos resurgimientos de culturas.
    La primera mitad del post-clásico se caracterizó por las migraciones hacia el sur de pueblos uto-aztecas provenientes de los estados de Sonora y Chihuahua que se dedicaron a desplazar todas las tribus otomíes del centro de México. El primer pueblo en aparecer fue un pueblo de lengua Náhuatl llamado Tolteca que provenían de un reino llamado Tollan que era gobernado por el dios Quetzalcóatl, cuando estaban en el centro de México se asentaron en Hupalcalco y en el año 700 fundaron la ciudad de Tula en el estado de hidalgo, donde la cual montaron una monarquía durante los 400 años.
    Los toltecas eran buenos artesanos y constructores que levantaron su ciudad con una relativa facilidad. Ente su dieta estaba el maíz y los frijoles, pero lo más importante era el amaranto una planta que tarda en podrirse y es resistente a las sequias.
    Muchos de estos toltecas se mezclaron con los mayas de Chichen Itzá.
    Un gran conflicto ocurrió alrededor del año 1160, el rey Huemac traslado la capital tolteca a Chapultepec que falleció 6 años después y con el que acabó la dinastía de reyes toltecas puede ser que muchos toltecas huyeran hacia el sur y se instalaran en Culhuacán que incluso llegaran hasta el salvador, con el nombre de Pipiles.
    Además esto coincidió con la llegada de otros pueblos náhuatl del norte los chichimecas, eran un pueblo nómada del desierto, se dedicaban a la caza y recolección también se cree que practicaban el canibalismo. Puede que por el contacto con tarasco y otomíes algunas tribus chichimecas se civilizaran un poco y se asentaran al estado de zacatecas dando origen a los zacatecas, que era unos arqueros de gran prestigio.
    Otras de estas chichimecas se situaron en Texcoco, junto al lago Texcoco
    Por otra parte zapoteca y mixteca, y ciudades de un grupo y de otro lucharon por el control de las ciudades del valle Oaxaca.
    En el año 1100, el rey mixteca del señorio unifico todas las ciudades que pudo bajo su control. Alrededor de lo año 1250, urbes como mitla, Yagul o Zaachila tuvieron reyes mixtos
    Este poderío mixteca se podría considerarse como un renacimiento de la antigua cultura olmeca-teotihuacana el arte de esta gente influyo en muchas culturas. Fueron buenos orfebres, especialmente de oro y cobre, ritos en relación con sus calendarios y hasta títulos de propiedad.
    En el año 1300 gente llamados tarascos crearon un auténtico estado en la costa occidental de México aunque dentro de los tarascos hay varias tribus la más poderosa fue purépecha. Los tarascos fueron unos grandes en el arte de crear herramientas de cobre, así como cascabeles y otras cosas. Los tarascos se enfrentarían a un enemigo poderoso que venia del norte, los aztecas.
    El periodo post-clásico II (1325-1492 a.C)
    La ultima migración de los náhuatl del norte fue de los mexicas, más conocidos como los aztecas según lo que se dice es que ellos provenían de una isla mítica llama Aztlán, tras casi 200 años de viaje se asentaron en una gran isla cerca del lago Texcoco fundando la ciudad de Tenochtitlan entre los años 1325 y 1370 y también Tlatelolco ya que el grupo se dividió por una razón.
    Alrededor del año 1428 otra ciudad cerca de Texcoco, Azcapotzalco atacaron a Tlatelolco. Se aliaron con Tlacopan, Texcoco y coatlinchan que juntos derrotaron a Azcapotzalco. Es aquí donde aparece el llamado por los europeos imperio azteca o triple alianza gracias a la cual lograron expandirse por una gran parte del valle de México y dominar cantidades de ciudades del altiplano de Anáhuac.
    Itzacoatl comenzó una reforma religiosa en la cual quemo todos los libros y códices antiguos que no se adecuaran al relato mitológico mexica, con el objetivo de ocultar sus orígenes humildes. Algunos señoríos mesoamericanos se libraron de este cruel dominio azteca como; Tlaxcala de origen náhuatl, Tututepec de origen mixteco, Yopitzinco capital de los yopes y también los tarascos del reino Michoacán.
    Gracias al control del imperio azteca a partir del mandato de Moctezuma I Tenochtitlan no paro de crecer se dice que llego a tener 300.000 habitantes. Sus construcciones más famosas están sus templos piramidales como el templo mayor. También levantaron un templo a Ehecatl, un juego de pelota y el templo del sol donde se ubica la enorme piedra del sol donde están grabados los símbolos calendáricos que los aztecas usaban
    Tenochtitlán no fue la única con construcciones sorprendentes, la ciudad vecina Tlatelolco tenía un recinto ceremonial lleno de templos. También destaca el templo de tenayuca, el de santa Cecilia de Acatitlan y el templo de Calixtlahuaca en Toluca dedicado al dios del viento Ehecetl
    La dieta de los aztecas era de frijoles, calabaza y maíz, aderezados con chiles picantes. Las frutas eran muy variadas: aguacate, tomates, melones. Del cacao y el maguey obtenían el bendito chocolate y el pulque, respectivamente. Pero una cosa que no les gusto a los españoles cuando llegaron fue que comían muchos insectos: gusanos, chapulines, larvas y hormigas tostadas y también que criaran perros para luego comérselos. Otra cosa extraña era que en los festines algunos añadían carne humana.

    La llegada de los españoles (1492-1521)
    En el año 1492 Cristóbal Colon y su tripulación llegaron al caribe que sin embargo el primer contacto con los pueblos mesoamericanos fue en 1502 durante el 4° viaje de colon donde al parecer vieron algunos mayas ir en canoas. 10 años después un grupo de náufragos acabaron secuestrados por los mayas y sacrificados de la cual solo 2 lograron escapar, Gonzalo Guerrero y Gerónimo de Aguilar
    Era el año 1519 y este explorador logro llegar al golfo de México y tomar la ciudad de Potonchan por lo cual él y sus 400 hombres se enfrentaron a miles de indígenas.
    También otras poblaciones sometidas a los aztecas se pasaron al bando de los españoles para intentar derrotar a los mexicas. Cuando los españoles llegaron a Tenochtitlan se quedaron atónitos con su tamaño y magnificencia.
    Se dice que Moctezuma lo único que quería con esos regalos era alejarle de su ciudad pero solo consiguió atraerle.
    Sin embargo cuando el gobernante de Cuba Diego Velázquez se dio cuenta de las riquezas que habían conseguido cortes que le caía mal por insubordinado decidió mandar una expedición contra él y muchos soldados se pasaron a su bando pero entonces comenzaron sus problemas resulto ser que la tripulación de Narváez, que se puso de parte de Cortes había alguien con viruela. Esta enfermedad se propagaría rapidísimo por toda la población indígena y causaría en los próximos años demasiadas muertes.
    El nuevo tlatoani fue su hermano de Cuitláhuac que organizo un ejército en la ciudad y lograron echar los españoles en la “noche triste” llamada así porque Cortes acabo llorando.
    Cortes y los españoles decidieron volver a Tlaxcala junto con sus aliados, para reponer fuerzas, pero las tropas aztecas del jefe militar Matlatzincatzin les seguían. Les alcanzaron en la llanura de Temalcatitlan y aquí tuvo lugar la batalla de otumba donde 400 españoles y 3.000 tlaxaltecas se vieron rodeados por unos 60.000 aztecas. La lucha fue dura pero los españoles recordaron que la muerte del jefe militar azteca significaba como derrota total, así que Cortes y otros 5 jinetes fueron directamente a por él, lo mataron, fueron por su estandarte y el combate se acabó. Tras esto siguieron reclutando gente enojada con los aztecas quienes no tenían un aliado y construyeron 13 bergantines para atacar la ciudad a través del lago Texcoco lo que le daría a Cortes una buena ventaja.
    Cuitláhuac murió de viruela y fue sucedido por Cuauhtémoc, el rey de azteca que meses después vería caer Tenochtitlan en manos de Cortes.

    Conclusión:
    Las grandes ciudades maya del clásico habían sido abandonadas por sus gentes para el año 900 d.C, luego de esto llego el periodo post clásico con nuevos resurgimientos de cultura, la primera mitad se caracterizó por las migraciones hacia el sur, se dedicaron a desplazarse por todas las tribus otomíes del centro de México.
    El primer pueblo en aparecer fue un pueblo de lengua Náhuatl llamado Tolteca. Los Toltecas eran buenos artesanos y constructores en su dieta estaba el maíz y los frijoles. Muchos Toltecas se mezclaron con los Mayas de Chichén Itza.
    La última migración de los Náhuatl del norte fue de los mexicas (aztecas).
    La llegada de los españoles tuvo lugar la batalla de otumba donde 400 españoles y 3.000 tlaxaltecas se vieron rodeados por unos 60.000 aztecas.
    La lucha fue dura pero quién logró vencer y contra todo pronóstico fue Cortes.

    Bibliografia

  40. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Toltecas, Tarascos y el Imperio de los Aztecas

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 22/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Toltecas, Tarascos y el Imperio de los Aztecas…………….pág. 2
    3- Bibliografías………………………………………………..pág. 3

    Introducción
    En el presente informe realizamos una pequeña síntesis de grupos indígenas, desde la civilización hasta las ubicaciones y su cultura.

    Toltecas, Tarascos y el Imperio de los Aztecas

    Los mayas son indios centroamericanos cuya gran civilización finalmente fue llevado a su fin por la conquista española de México y américa central en el siglo 1600. Los mayas vivan en un área partes de lo que hoy es Guatemala, Belice, el salvador, honduras y México. Las ruinas meridionales de sus ciudades, las cuales fueron construidas de piedra se han encontrado en parte de estos países. La cultura maya estaba en su apogeo entre los siglos (250 y900 antes de cristo). Muchas “ciudades” y templos ceremoniales fueron construidos, con pirámides y palacios, maravillosas esculturas. Nadie vive en estas ciudades, que se utilizaban solo para ceremonias religiosas y como centros administrativos.
    El maya vivía en comunidades agrícolas en las afueras de estas ciudades esplendidas, del cultivo del maíz, frijoles, pimientos y tomates, que eran cultivos nativos de la zona. En su apogeo, la población maya eran dos millones. Durante muchos anos, los estudios creían que los mayas eran un pueblo pacífico. Pero la evidencia reciente sugieren lo contrario: las guerras con sus vecinos fueron la constante, los cautivos eran torturados y sacrificados en rituales religiosos, donde eran involucrados mucho derramamiento de sangre.

    Bibliografías

  41. Estephany Flores Cruz said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras .
    Historia General de Honduras .
    Sección : 1200
    Grupo # 2.

    Integrantes :
    1. Arnaldo Daniel Banegas Ardon .
    2. Brissa Yamileth Benneth Silva .
    3. Cristhopher Josue Cruz Salgado .
    4. Dally Teressa Duarte Perez .
    5. David Ricardo Alvarado Euceda .
    6. Emily Lenir Diaz Estrada .
    7. Estephany Flores Cruz .
    8. Ketlin Alexandra Acosta Flores .
    9. Nelson David Cruz Motiño .
    10. Pedro Emilio Fuentes .

    Introduccion …
    El presente informe fue elaborado , para cumplir con el trabajo acumulativo , sobre el mismo , elaborado por el Grupo # 2 de Historia General de Honduras .

    En dicho informe , mostraremos todos los cambios y sucesos que marcarón las Culturas Precolombinas , desde sus comiensos hasta su decadencia , para lograr una mejor compresión sobre dicho tema , hemos elaborado un resumen destacando cada uno de los acontedimientos mas importantes.

    Tema : Culturas Precolombinas

    1.Culturas Precolombinas 1: Mesoamerica

    Es un breve resumen en orden cronológico de la periodizaciones en Mesoamerica comenzando con el periodo paleoindio donde cabe las posibles migraciones de personas que poblaron el continente americano. Esto al rededor de 30,000 años a.c
    Sin embargo a raíz de un nuevo descubrimiento de restos de un mastodonte que se presume a ver sido herido con lanzas que datan de 130,000 años a.c lo que ha venido siendo un dilema al saber quien pudo ser el primero en descubrir América porque en ese tiempo los sapiens aún seguían en África y los neandertales en Europa
    O una homínido desconocido aún,en cualquier caso si la teoria de los sapiens es correcta, habriamos llegado al continente Americano en tres o incluso cuatro grandes migraciones .Llego el Neolitico y es que gran parte de la megafauna que daba de comer a las tribus , acabo muerta y los humanos se tuvieron que buscar la vida, asi aparecio el sedentarismo. El Mexico prehispanico estaba habitado mayormente por sociedades cazadoras y recolectoras. Los productos tipicos fueron el maiz ,frijoles,aguacate calabaza,chile,piña,tomate y yuca, se domestico al pavo y al perro unas veces para caza y otras para comerselos .

    Al ir poblando el continente se fueron expandiendo cada vez más. Donde desarrollaron habilidades como como la caza, la agricultura, la domesticación anímales y sistemas lingüísticos, dando inicio al periodo preclasico formativo (2,000 años a.c) ; resaltando la cultura Olmeca por ser la primera gran cultura mesoamerica de la que se conoce poco, como ser su gran arte; sus esculturas de enormes cabezas de humanos que pudieron ser en honor a sus gobernantes o se podria tratar de representaciones de africanos, sus tronos esculpidos en piedra, adornos fabricados de jade, ellos al parecer beneraban al jaguar como un dios ,se cree que son responsables por el primero sistema de escritura en america ,la numeracion vigesimal incluyendo el cero y los primeros calendarios uno lunar y otro solar.
    Se les atribuye la creacion del juego de pelota que se difundió por toda mesoamerica. Que no era tanto un simple juego si no un ritual que concluia con el sacrificio del capitan del equipo perdedor y con esto quizas el clima y lad cosechas mejorasen.
    Otras culturas que destacan en este periodo son la zapoteca, mixteca y teotihuacan
    Por sus avances en astronomía , arquitectura y escritura.En su desarrollo de agricultura, escritura, comercio, astronomía, arquitectura y el crecimiento demográfico dieron origen al Período Clásico (200/900 a.c)
    Resalta mucho su creciente cantidad de ciudades y acentamientos zapotecas, dónde se fueron dividendo de acuerdo a las clases sociales y un sistema de gobierno basado en la nobleza. Los altos funcionarios vivían en los mejores acentamientos y los pobres en chozas distribuidos por todas las ciudades .
    En este periodo también dio origen a nuevas como los epiolmecas; que se asentaron en Veracruz, también los otomies que poblaron todo el centro y sur de Mexico que decayeron producto de las luchas por tomar el poder que eran disputadas por los nobles y altos funcionarios, guerras entre estados y formas de estrangular el comercio con otros pueblos. Que ha finales del año 700 a.c decayeron estás culturas dando fin al Período Clásico

    2.Culturas Precolombinas 2 .
    Mesoamérica

    La Civilización Maya
    Tiene lugar entre 12.000 a.C y el 1.511 d.C

    El origen de los mayas 12.000-500 a.C

    Las tribus cazadoras vivian en las tierras altas de Guatemala , luego se acentarón en Chiapas y Belice ; comenzando a cultivar maíz , por esto se les llamo mocaya , gente del maíz .

    Entre los años 2.000 y 500 a.C , la cultura Maya se fue acentando en una cultura política .
    Comenzarón a poblar tierras bajas y el Peten .

    – El mirador fue una las ciudades mayas competentes .
    Los mayas se fuerón desplazando a países de Centro América como Guatemala , El Salvador , Honduras y Belice .

    Desarrollo Cultural Maya ( 500 a.C – 200 d.C )

    La sociedad se gerarquizaba cada vez más .
    Una de las piramedes mas altas de Mesoamérica es la de Dalta .

    Los mayas utlizabán 2 tipos de cultivos agrícola , Barbecho y Cultivos intensivos .
    Los Mayas tenían la creencia de que los cenotes eran la entrada al inframundo Maya ( los sibalba ) estos arrojaban gente en el cenote en señal de sacrificio .

    Por el año 300 a.C se comenzó a desarrollar la escritura maya que seria la mas abanzada de toda Mesoamérica , habían mas de 1.000 signos , aunque en , entorno se utlizarón 500 .
    Aun se conservan 4 textos Mayas , entre los cuales están : El Codice de Dresde .

    En lugar de días , meses y años ellos utilizabán ; El Kin , Uinal , Tun , Katún , Baktún .
    Al rededor del 100 a.C y 200 a.C , ocurre el colapso preclasico y comienzán a ; abandonar sus ciudades .

    La Cultura Maya Clásica
    ( 300-800/900 d.C )

    Las principales poblaciones Mayas en el clásico :
    * Yaxchilán
    * Calakmul
    * Palenque
    * Copán
    * Becán
    * Uaxactún
    * Tikal
    Este último en el año 378 , sufrio un Golpe de Estado .

    Los Mayas nunca , estubierón integrados en un imperio , ya que tenían mucha variedad de Estados de Gobierno .

    Algo curioso de los Mayas era , que para ellos tener la cabeza deforme , ser biscos y llevar tatuajes en el cuerpo era simbolo de belleza .

    Algunos dioses fuerón :
    * Itzamna : Dios Yucatanec
    * Chac : Dios de la lluvia
    * Ah Puch : Dios de la muerte .

    Los pagos entre ellos eran a base de trueque , utlizaban el cacao como moneda , pedazitos de jade y la concha .

    Un templo Maya que resalta mucho es el Templo 16 , por tener 5 templos mas construidos por dentro .
    El mas antiguo es el templo Rosalia

    El colapso Maya Del Post- Clásico
    ( 800/900-1697 a.C )

    Se formulán algunas hipotesis del porque del colapso de la sociedad Maya .

    * Problemas de agrícultura
    * Las constantes guerras
    * Falta de comida y sequia

    En , el 1511 el mundo Maya en decadencia
    Tayasal últimos en caer , soportarón hasta 1697 .

    3.El periodo post-clásico (900-1325 d.C.)
    Para el año 900 después de Cristo las grandes ciudades mayas habían sido abandonadas por sus gentes, tras este nuevo corte años después llegó el periodo post clásico, haciendo renacer nuevas culturas. Esta primera mitad se caracteriza por migraciones de pueblos yuco-aztecas, se dedicaban a trasladar a todas las tribus desde el centro de México.
    El primer pueblo en hacer aparición fueron los Toltecas, una vez en el centro de México se asentaron en Guapalcalco, por el año 700 después fundaron la ciudad de Tula, dónde se quedaron por aproximadamente 400 años. Los toltecas eran unos grandes constructores y emplearon esa habilidad en levantar su cuidad, dotándola de muchos templos como el templo de “La estrella matutina” o “Templo B” o sus famosos atlantes que representaban a héroes o guerreros; a cada lado había sendos palacios uno llamado “El palacio quemado” y otro dedicado al dios Quetzalcóalt.
    Esa región contenía varias pantanos o lagos por lo que para sembrar sus cultivos, ellos emplearon “Chinampas” (Balsas hechas de madera, rellenas de tierra, que se anclaban al suelo). Entre su dieta básica estaban el maíz y los frijoles; pero lo más importante era el amaranto (planta que tardaba en crecer pero podía hacerlo aún entre las sequías). Se cree, igualmente, que se mezclaron con los mayas de Chichen Itzá. Una leyenda llevó al rey Huémac a trasladar la cuidad de Tula a Chapultepec, pero falleció seis años después y con él acabó la dinastía de los reyes. Cosa que hizo huir al pueblo, algunos hasta el salvador.
    Esta gran discordia atrajo a unos invasores, llamados “Chichimecas”, estos eran nómadas del desierto, su madera de supervivencia era la caza y la recolección, y hasta se cuenta del canibalismo. Puede ser que por el contacto con otras tribus, algunos se hayan civilizado y se acentuaran al estado de Zacatecas, dando origen a la cultura del mismo nombre, estos eran arqueros. Otras tribus se Acentuaron en Texcoco. Por otro lado, los zapotecas y mixtecas tuvieron su rivalidad por mucho tiempo. Por el año 1100, el rey Tututepec comenzó a unificar todas las ciudades que pudo bajo su control. En Mitla con vivieron mixtecas y zapotecas pero eran los mixtecas quienes manejaban el cotarro, y su élite religiosa vivía en el edificio de las columnas, dónde adoraban a sus dioses del inframundo (Pitao Bezelao, Coquí Bezelao y Xonaxi Quecuya), sin embargo la rivalidad entre estos pueblos volvió a surgir y se amurallaron y pelearon hasta la llegada de los españoles.
    En el año 1300, los tarascos crearon un autentico estado en la costa occidental de México. En general su área de control fue el área de Michoacan, instalaron su capital a orillas del lago y la llamaron “Tzintzuntzan”. Esta Cultura tuvo su especialidad en el moldeo del cobre, creando artefactos, en especial de labranza. Pero pronto se enfrentaron a los aztecas.
    Segunda parte del periodo post-clásico (1325-1492)
    Esta fue la última migración de gente Náhuatl del norte, esta cultura eran los mezicas (Aztecas), estos se asentaron mediante una llamada de su dios, quién les dijo que se quedaran donde encontraran un águila matando una serpiente encima de un nopal, el logo de la bandera de México. Tras casi 200 años de viaje por el desierto por fin podían hacerlo, pues vieron esa mágica señal en un islote del lago Texcoco, fundando la cuidad de Textitlan y también Tlatelolco, ya que se forzaron a una división.
    Alrededor del año 1428 los habitantes de Azcapotzalco atacaron Tlatelolco, quienes liderados por Iztcoalt se aliaron con las urbes de tlacopan y Texcoco, venciendo así a Maxtla, señor de Axcapotzalco. Es aquí cuando nace el imperio azteca o triple alianza.

    Conclusiones.
    Culminado dicho informe , hemos llegado a las conclusiones de qué :

    1- Las Culturas Mesoaméricanas , fuerón transendentales en la Historia .
    2-Ocurrierón muchos acontecimientos que lograrón tanto el mejor nivel de las culturas , haci como su decadencia .
    3-Hoy en día gracias a la tecnología , tenemos conocimientos de todo esto .

    Bibliografía …

  42. Génesis Abigail López said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras

    Escuela de Historia

    °Nicol Yaleny Gómez→20181001756
    °Angela Michell López→20181002284
    °Katerine Nicolle Aviles Vicente→20181003296
    °Luis Elvis Casco Lanza→20181003429
    °Leslye Jarrely Hernández Ferrera→20181002042
    °Evelin Jamileth Lagos Velasquez→20181001767
    °Fernando José Almendarez→20181002334
    °Laura Daniela Matamoros Hernández→20181002623
    °Seidy Jakelin Gómez Hernández→20181001741
    °Génesis Abigail López Vargas→20181002429

    Grupo # 3

    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Introducción
    En el siguiente informe hablaremos sobre los puntos más importantes de los vídeos vistos en clase, pero resaltaremos lo que es la civilización Maya y los Náhuatl. Fue muy importante para nuestro desarrollo conocer cada una de esas culturas maravillosas.

    el período post- clásico

    el año 900 d.c
    En post clásico fue primero de estos pueblos hacer aparición fue un pueblo de lengua nahuatl llamado tolteca esta gente provenian de un reino llamó tollan gobernado por un dios uetzalcoalt ,los toltecas eran buenos artezanos y constructores levantaron su ciudad y un templo llamado estrella matutina a cada lado habían palacios un llamado palacio quemado y palacio quetzalcoalt (dedicado al dios quetzalcoalt )

    Entre su dieta básica era el maíz y los frijoles pero e las importante era el amarabito resistente a la sequilla
    Estos mayas adoptaron cm dios a la serpiente emplumada a la que llamaron kukulcan este dios regresaría por el este…
    Concidio con la llegada de otro pueblo nahuatl del norte Estos nuevos invasores se década a la caza y la recolección se cree que Incluso práctica ban el canibalismo
    Chichimeca se civilizar a un poco dando origen a los Zacatecas eran arqueros de la leche
    Zapoteca ,Simioteca lucharon por el control de la ciudad del valle oajaka

    Se da la creacion del juego de pelota que se difundió por toda mesoamerica. Que no era tanto un simple juego si no un ritual en honor a los dioses a cambio de peticiones

    Otras culturas que destacan en este periodo son la zapoteca, mixteca y teotihuacan
    Por sus avances en astronomía , arquitectura y escritura.

    CULTURAS PRECOLOMBINAS DE MESOAMÉRICA
    CIVILIZACIÓN MAYA
    La civilización maya empezó en el año 800 A.C. comenzó en una etapa formativa, esto nos quiere decir que ellos descubrieron la agricultura. Nos llamamos mesoamericanos por ello por el cultivo de maíz que nosotros nuestras raíces no los dice, comenzó la moda de las construcciones monumentales como el antiquísimo juego de pelota entre otros, la construcción de grandes edificios todo esto en el año 800 A.C. también la primera ciudad maya registrada se llama Petén registrada en Guatemala.
    Los mayas se fueron extendiendo por la zona sur de México, ciudades como Palenque, Pikal, Ceibal, Guatemala y la parte sur de Guatemala, ciudades como Copan y parte de El Salvador.
    Después de la parte formativa la cultura maya se fue desarrollando en una etapa llamada el posclásico que es una etapa cuando el sociedad se volvió más jerarquizada que se dividían por ejemplo: habían personas que se dedicaban a las matemáticas, otras personas a la astronomía, otras a la agricultura y se fue separando en un orden jerárquico, también una de las ciudades en primeras en construir es la Ciudad Mirador, cuando ya empezaron las típicas Pirámides Tríadicas que nos causan tanto impacto porque nos ponen a pesar como es que movieron esas piedras si no habrían descubierto todavía la rueda, se dice en ese tiempo se las ponían con lazos sobre la espalda y así empezaron a construir las primeras pirámides Tríadicas. En esos edificios que ellos contraían ellos fueron construyeron el juego de pelota para dar honores a sus dioses.
    Los mayas tenían dos tipos de cultivos: el cultivo barbecho: de aquel que cosechaban y después sacaban su producto y dejaban descansar la tierra, el otro sistema fue el de los cultivos intensivos generalmente el de rosa o el de tala y quema y por ese tipo de cultivo los mayas fracasaron ya que aquellos dañaron el medio ambiente y dañaron su hogar.
    En el año 300 A.C. empezó la escritura jeroglífica maya, se dice que esta escritura tiene muchos signos logro gráfico, un signo se significó una palabra, ellos desarrollaron el número cero representándolo con una concha siendo un avance en aquel momento exageradamente del otro mundo, un avance de primer nivel. Había más de mil signos aunque mayormente se usaron alrededor de quinientos.
    Se dice que la matemática era la más avanzada ya que ellos con un punto representaban el uno con dos puntos el numero dos pero para escribir números de mayores cifras lo multiplicaban por un grado que se le ponía al número.
    En este resumen a partir del video culturas precolombinas parte 2 de la civilización mayas. Primeramente tenemos que saber ¿quiénes eran los mayas? Se sabe que el periodo Olítico mesoamericano habían tribus de cazadores, recolectores y pescadores, esas tribus se dice que se ubicaron en el sur de México en Guatemala y en Copan .
    En el origen de los mayas empezaron la construcción de edificios y la ciudad mas importante se llamaba El Mirador.
    Empieza el desarrollo de la cultura maya
    El desarrollo de la cultura maya comprendió del año 500 A.C. al 2000 D.C. en este desarrollo de la cultura maya ya empezaron las edificaciones grandes, las pirámides de una forma más elevadas que alcanzaban hasta 70 metros pero lo más importante en este desarrollo y que ayudo a subsistir por más de dos mil años por bastante tiempo fue el descubrimiento de la agricultura, habían dos tipos de agricultura una que ellos venían cosechaban y dejaban descansar la tierra la otra la tala y se iban expandiendo este tipo de cosecha fue la que realmente le fue la que al final les fue costando a la civilización maya su desarrollo o permanecer por mas años en el mundo.
    Una de las cosas más importantes de la cultura maya es que desarrollaron el calendario, las matemáticas y los signos lingüísticos más de mil signos lingüísticos, también cabe a destacar que ellos se dividieron las funciones de forma jerárquica y así cada quien sabía lo que tenía que hacer para ayudar a su pueblo.
    Etapa clásica (300 al 800 d.C)
    En esa etapa empezaron las grandes edificaciones, la construcción de grandes ciudades, el orden jerárquico bien definido, los patriarcados y también había matriarcados, los sacerdotes también se encargaban de enseñar la lengua, astrofísica, matemáticas etc. Los sacerdotes son puntos muy importantes y los sacrificios se fueron más allá de lo normal los que encontraron las lagunas sagradas que allí iban a hacer los sacrificios.
    Colapso maya del post- clásico (800 a 1697 d.C.)
    Empezaron las guerras entre ciudades ya que ellos querían el poder y el colapso de la agricultura ya que como se dijo anteriormente la agricultura ellos dañaron su caza, su medio ambiente y fue el colapso total y poco a poco ellos no desaparecieron solo fueron huyendo de sus lugares buscando alimento.

    • La siguiente historia tiene lugar entre el año 900 y el 1521 D.C.
    Culturas precolombinas 3: Mesoamérica 3/3, Toltecas, Tarascos y el Imperio Azteca
    El período post-clasico (900-1325A.C.) :
    Para el año 900 después de Cristo las grandes ciudades mayas, habían sido abandonadas por
    sus gentes. Por ende llegó el período post-clasico se caracterizó por migraciones que hicieron
    hacia el sur. El primero que apareció fue el pueblo tolteca que provenían de un reinó llamado
    tollan, por alguna razón emigraron a Tula, eran Buenos artesanos y agricultures. Esa zona al
    norte de México estaba lleno de lagos y los toltecas usaron las chinampas para ganar terreno
    al agua. Los chichimecas: Eran un pueblo nomáda el cual se dedicaba a la caza y a la
    recolección y se dice que también practicaban el canibalismo.
    Año 1300 D.C. Los tarascos crearon un Estado en la zona occidental De México, aunque dentro
    de los tarascos hay diversas tribus hay una la cual empezó a conquistar un montón de
    territorios, todos los líderes vivían en los llamados Yacatas, que era una especie de santuario
    donde le rendían honor al dios principal curicaueri el gran quemador eran muy bueno al hacer
    herramientas de cobre, más adelante se enfrentarían a los aztecas que venían del norte.
    El período post-clasico II ( 1325-1492 A.C.)
    La última gran migración fueron el de los aztecas, tras casi 200 años de viaje en el de cierto
    encontraron el lugar ideal, en lago de Texcoco.
    Los aztecas fueron uno de los más poderosas civilizaciones, a la atacar diversas ciudades
    vecinas, los mercados eran muy importantes en los mercados de los aztecas ya que
    encontrabas lo que necesitaban.
    Todas las ciudades vasallas tenían que pagarle impuesto a la ciudad capital, y mucha gente
    como los tlaxcaltecas se cansaron de ellos y cuando llegaron los españoles no dudaron en
    unirse a ellos.
    La llegada de los españoles (1492-1521)
    En el año 1492 Cristóbal Colón llegó al Caribe, pero hasta el cuarto viaje de Colón en 1502
    donde al parecer vieron a unos mayas ir e canoas justo en ese mismo año fue designado como
    nuevo wey a Moctezuma Xocoyotzin.
    1519: lograron llegar al golfo de México y pelearon 400 hombres contra miles de indígenas y
    tomaron la ciudad maya, y los mayas se rindieron y pidieron paz y les regalaron joyas que
    entre ellas estaba la Malinche que se convirtió en esposa del explorador.

    Conclusión
    La civilización maya es una civilización maravillosa, nosotros hemos aprendido a amar dicha civilización por todo lo que nos dejó, fue tan espectacular todo lo que llegaron a realizar y que actualmente hay varias cosas que aún se realizan. También hubieron otras culturas tales como los Náhuatl, que también formaron parte de nuestro desarrollo cultural.

  43. Daniel Suazo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    “Periodizacion,Resumen de video 1,2,3 (Periodizacion Mesoamericana,Olmecas,Zapotecas,Teotihuacan,Los Mayas,Toltecas,Tarascos,El imperio Azteca)

    Integrantes:

    Kathia Pineda Amador
    María Rivera Sorto
    Karla Michelle Solórzano cubas
    Sendy Posadas
    Daniel Suazo Espinoza
    Frederick Lagos Amador
    Ángel Briceño Morga
    Luis Sierra Ponce
    Gino Romero Alvarez

    Grupo Numero 5#

    Catedrático:
    Dra. Anarella Veléz Osejo

    Asignatura:
    Historia de Honduras

    Fecha:
    23 de febrero de 2018

    Introducción
    En este trabajo daremos a entender lo que es la periodizacion sus tres videos ,tambien hablaremos de los mayas los aztecas , las demas culturas ademas de lo que es la ley de secretos ,los presos politicos en el blog del mismo y un breve resumen de la periodizacion como concepto.

    Culturas Pre-Colombinas
    El traslado de los homosapiens atreves del mundo se empezó a dar en manadas en las cuales eran muchas razas de sapiens mientras el tiempo fue avanzado se alimentaban por medio de la raza silvestre y debido a esto se dio algo llamado mega fauna y se fueron creando métodos para poder alimentarse como ser la agricultura por el cual se fue cosechando frijol, chile, tomate, yuca entre otras. Se fue avanzando y esto llevo a la domesticación de animales y al mismo tiempos eran usados para la casa silvestre y para su consumo y se crearon armas para facilitar la caza. Mediante fue avanzado al tiempo se llego a la creación de arte y se desarrollaron industrias alfareras. También se formaron tres grandes familias lingüísticas y las cuales crearon lenguas importantes, se lograron avances como ser la numeración vigesimal, creación del número cero y creación del primer sistema de escritura de América, primeros calendarios uno lunar y uno solar, el lunar constaba de 260 días, 13 meses y 20 días y el solar de 365 días con 18 meses y 20 días. Se fueron creando juegos para implementar sacrificios hacia sus dioses y así recibir mejora en el clima y cosechas, también creación de colonias para luchar contra enemigos y esto trajo con si a la creación de las guerras.

    Culturas Pre-Colombinas Parte 2
    Este documental que viene siendo la segunda parte se centra en los mayores se dice que las aldeas, Se extendieron a otras regiones y así empezaron a extenderse los mayas a lo largo de cierta tierra, Se empezó a dar la siembra del maíz y se les empezó a llamar como makaya, También empezaron con construcciones monumentales, algunas ciudades importantes en el territorio maya fueron creciendo. Los mayas a desarrollar el comercio, la matemática y la astronomía y también se empieza a crear una ciudad más jerarquizado. Tenían métodos de siembra extraños que cultivaban en tierras por periodos y así dejando descansar la tierra, mediante fueron avanzados se fueron creando reliquias de distintos materiales, se fue llegando a tener una matemática muy avanzada y se llego a la representación del número cero atraves de una concha, estos mayas fueron adquiriendo conocimientos atraves del comercio y a medida que ganaban conocimientos se llego a la creación de su propio calendario maya. Entre los mayas se fueron dando colapsos pre-clásicos y esto es abandono de sus aldeas, se llego a la construcción de observatorios, entre los mayas los hombres se dedicaban al comercio y a la labranza, también existían sacerdotes los cuales ejercían como maestros y eran los encargados de llevar a cabo los sacrificios humanos y en cuanto a las mujeres eran sacerdotisas, maestras, curanderas y se dedicaban al sector textil, tanto como a la recogida de algodón, confección de ropa y tejidos algunos con aspectos coloridos, se destaca que el comercio fue muy prospero, exportaban piedras volcánicas y se les daba muy bien la pintura.

    Culturas Pre-Colombinas Parte 3
    Resurgieron algunas culturas en algunas ciudades abandonadas, también se dieron migraciones de ciudades al sur. También estas culturas eran muy buenas en las construcciones, también estas civilizaciones crearon unas balsas con tierra y al mismo tiempo las usaban para la siembra y estas canoas estaban sujetas al fondo del lago y tenían un gran provecho porque cuando se sembraban no tenían necesidad de regarlas, estas personas también tenían dietas de maíz y frijoles. Adoptando como dios a una serpiente emplumada la cual llamaban como kukulcan. Algunas tribus practicaban el canibalismo y otras rendían rituales satánicos a los dioses del inframundo. En esta época se dio la llegada de los españoles, una tribu llamada tarasco se dedica a la creación de herramientas de cobre y estos resaltaron por enfrentarse a los aztecas los cuales eran una tribu muy ruda. Más adelante los aztecas crearon alianzas y con esto se ganaron el sobrenombre de imperio azteca por los europeos. Estos aztecas levantaron muchos templos importantes, se destacaba que algunos se trasladaban por medio de canales atraves de canoas, tenían un gran mercado culinario, ellos se crearon sus dietas básicas con frijoles, calabazas y maíz y también tenían frutas como el aguacate, tomate, melones, etc. Se destacaba que ellos comían muchos insectos y porque criaban perros para comerlos y algo más que destacaba era que tenían dietas con carne humana, tenían guerras como método de enseñanza y elaboraban hachas de madera con oxcidiana, dardos, arcos y escudos de madera.

    Cultura precolombina de Mesoamérica 1/3
    Según la teoría del poblamiento temprano se dice que lo sapiens hubiésemos llegado a américa en varios grupos. Antes del 8,000 llega el periodo neolítico en donde gran parte de su alimentación quedo muerta, con ello llega el sedentarismo donde el desértico de México estaba conformada por familias recolectoras mientras que en el centro y sur ya practicaban la agricultura como maíz, frijoles, aguates, yuca, tomate, chile, calabaza. La caza había mejorada gracias a la invención de nuevas armas.
    En la sierra madre se asentaron pueblos como tlatlilco, se dice que tras el cruce de Bering se forma nuevas lenguas: la Esquimoateutianas, Na-Dené, Amerindia.
    La primera cultura Mesoamérica fue la de los Olmecas, se dice que pudieron habitar 20,000 personas y gustaban de hacer retratos de sus líderes en piedra basáltica, trabajos con jade. También se creía que desarrollaron la numeración vigesimal, el número cero, los primeros calendarios lunares y el juego de la pelota en donde el perdedor debía morir su capitán.
    Una cultura muy potente fue la Cuicuilco fundada por Otomies, famosa por su templo circular. En la cultura Zapoteca, el primer centro fue San José Mogote donde hallaron pruebas de lo que ellos practicaban como a tejer, orfebrería, calendarios y urnas funerarias. Los Zapotecas y Mixtecas adoraban al dios Pije Tao.
    El crecimiento demográfico, mayor comercio dio paso al surgimiento del periodo clásico, desde hace mucho tiempo muchas personas emigraban a Teotihuacan México, tierra de los hombres que se convierten en dioses. Su dios mas conocido fue el Tlaloc dios de la lluvia, su sociedad estaba jerarquizada, se dice que creaban tribus para combatir con sus enemigos.
    En la cultura Totonaca en cuidad del trueno “El Tajín” destaca el edificio de los Nichos donde se piensas que lo utilizaban como centro astronómico y como calendario solar dedicado al gobernante trece conejo. Muchas de estas ciudades fueron colapsando entre los 700 y 900 a.C. donde hubo muchas guerras.

    Cultura precolombina de Mesoamérica 2/3
    En el periodo arcaico las aldeas del altiplano Guatemalteco comenzaron a extenderse hacia Belice y Chiapas cultivando maíz. Al igual que los mayas se fueron extendiendo donde se asentaron en Nakbé donde crearon construcciones monumentales, muchas ciudades mayas fueron desarrollándose mientras que los mayas empezaron a dominar a México y Centroamérica países como Guatemala, Belice y el Salvador. Fue en el periodo formativo en donde los mayas se levantaron en grandes ciudades, desarrollo de comercio, matemáticas astronomía, juegos de pelota. Los mayas tenían dos técnicas para la agricultura como la de “barbecho” y el “intensivo”. En las zonas como Yucatán los mayas encontraban pozos llamados “cenotes” donde los sacerdotes arrojaban a gente en sacrificio. Sus artesanías eran echas de jade, cuarzo, hueso, madera, conchas marinas. Desarrollaron la escritura jeroglífica maya, matemáticas, calendario maya. En el año 100a.C. y 200 d.C. comenzaron los colapsos preclásicos donde abandonaban sus ciudades, a pesar de las crisis que tuvieron se volvieron a levantar con el comercio, observatorios y templos. La cuidad de Tikal se convirtió en un centro poderoso donde los mayas construyeron templos , donde tenían muchas formas de gobierno, sacrificios, juego de la pelote, el alargamiento o deformidad de la cara como símbolo de belleza, tenían muchos dioses, los pagos eran con trueque o con el pago de semillas de cacao, buenos pintores.
    Algunas de sus ciudades importantes fueron: caracol, palenque. Hubieron muchas guerras en el año 800 por querer gobernar, tras ello surgieron centros regionales algunas se aliaron pero tras se independizaron.
    Nadie sabe cómo se desboronó la cultura maya, algunos lugares dedicados a los sacrificios fueron: el Chac Mool, Cenote Sagrado, el Caracol.
    Centros más importantes fueron: Uxmal, palacio del gobernador, Gran Chilan, Sayil.

    Cultura precolombina 3/3
    Tras el daño del periodo clásico llega el post- clásicos donde surgen nuevas culturas de carácter militarista, migraciones hacia el desplazando la tribus otomíes al centro de México.
    Los primeros en llegar fueron los toltecas, fundando la cuidad de tula donde crearon monarquía de 400 años practicaban artesanía y construcción en asa zonas había mucha agua y utilizaban las “chinampas” eran balsas de madera y mimbre con tierra donde cultivaban maíz, frijoles y pocha.
    Se cree que los toltecas se mesclaron con los mayas y así tuvieron que emigrar hacia Yucatán. El linaje de los reyes toltecas acabó con el traslado que hizo el rey de su capital tolteca hacia Chapultepec.
    Los zapotecas y mixtecas luchaban por la cuidad de valle de Oaxaca y convivían en Mitla donde rendían culto a los dioses del inframundo pero seguían en guerra hasta la llegada de los españoles. Los mixtecas practican la orfebrería con el oro, cobre y pieles de venado. Elaboración de cobre para la labranza.
    En el 1300 surgió la cultura de los tarascos donde había varias tribus, en esta sociedad el Cazonci era jefe político, militar y religioso.
    La última gran migración fue la de los Aztecas procedían de la isla aztlan fueron en busca de la señal que su dios le había dado. Asentándose en Tenochtitlan cuidad que fundaron.
    Tres ciudades se aliaron para destruir a Azcapotzalco quienes cobraban un impuesto a los aztecas, donde surge el imperio azteca algunas ciudades se liberaron de ese poderío. El reinado de moctesuma tuvo mucha expansión, sus templos piramidales, juego de pelota, escritura pictográfica, palacios, cas de las aves, mercados. Su alimentación era a base de maíz, frijoles, calabaza, chiles, aguacate tomates, melones, chocolate, insectos, carne de perro, carne humana. Realizaban bailes, fiestas juegos de pelota, rito de los voladores, patolli, guerra floridas. Todas las ciudades vasallas debían pagar tributo a la capital, muchas ciudades tuvieron problemas con los aztecas, para el año de 1500 los aztecas tenían un gran poderío en América.
    Con la llegada de los españoles llegan los problemas con la colonización hacia el pueblo maya donde fundaron la villa de Santa María de la Victoria y fue rumbo a México donde acabó con los cholultecas y se aliaron con los españoles donde luego fueran en busca de riquezas en el centro de México, llegando a Tenochtitlan les robaron las riquezas a Moctezuma. Diego de Velázquez se fue contra Cortés. Mientras los aztecas se preparaban para festejar, luego los aztecas comenzaron una guerra con los españoles donde lograron echar a los españoles durante la noche triste. Los españoles volvieron a Tlaxcala mientras los aztecas les seguían hasta que les alcanzaron y tuvieron la batalla de Otumba donde los españoles salieron ganadores de la batalla

    L@S PRES@S POLIT@S DE HONDURAS
    Nuestra crisis política no es de hoy, es el resultado de años y años de corrupción donde los pertenecientes a familias pudientes tienen el control total de la “justicia”. Somos testigos del fraude electoral más contundente en la historia de la política hondureña. Los presos políticos son una prueba mas de que este gobierno corrupto y podrido tienen el control total de nuestra nación al no aplicar las medidas correctas de detención. No nos queda mas que seguir luchando por la libertad de nuestros hermanos presos y por el fin de esta tiranía.

    SOBRE EL ESTADO DE SECRETOS
    Una violación a nuestros derechos. Quitarnos la libertad de expresión es un abuso brutal que el gobierno esta cometiendo al pueblo hondureño. El pueblo hondureño no se rendirá, son muchos los abusos contra el pueblo, pero somo una sola vos y mientras sigamos aquí no nos harán callar, no cambiarán muestra forma de pensar y ni con nuestro espíritu. Cada día son mas los que nos sumamos a esta lucha política donde lo único que queremos es transparencia y que se respeten nuestros derechos.

    Los(as) presos(as) políticos(as) en la Honduras del siglo XXI.
    Desde las elecciones generales del 26 de noviembre del 2017, estas elecciones fueron marcadas como un fraude por varias organizaciones como: Organización de Estados Americanos, la Unión Europea, la Unión interamericana de Organismos Electorales entre otras, para reconocer que en nuestro país se habían cometido “irregularidades” en las elecciones generales, el pueblo al no tener credibilidad en los resultados oficiales han salido a las calles a protestar su desacuerdo ante el gobierno y a cambio el gobierno queriendo callar nuestras voces han encarcelado(a) a centenares de ciudadanos(as) inconformes con el gobierno y declarando como su presidente a el señor Salvador Nasralla.
    Nadie puede ser encarcelado por manifestar su voz en la calle de acuerdo con los artículos 1, 3 y 72 de la Constitución de la República toda persona tiene derecho a expresar sus ideas de desacuerdo con el régimen, aunque los pensamientos choquen y las acciones de quienes están en el gobierno estén empobreciendo más al país, se debe respetar la libertad de expresión y la dignidad de los ciudadanos.
    La mayoría de las personas que son arrestadas no pasan por los procedimientos judiciales debidos quebrantando sus derechos humanos y por el hecho de que ellos están peleando por la democracia de nuestra patria.
    Sobre el estado de secretos.
    El gobierno tratando de controlar mas al pueblo o mejor dicho oprimirlo está aprobando la ley de ciberseguridad que esto trata de oprimir nuestra libertad de expresión en redes sociales, también bajo el gobierno de Juan Orlando el pueblo se ha visto afectado con tantos cambios que le han hecho a nuestra constitución introduciendo leyes nuevas que solo tratan de beneficiar al gobierno como al vender parte de nuestras riquezas naturales.

    Conclusiones
    Con este trabajo dimos a entender lo que fue las periodizaciones y la importancia de nuestra cultura y su antiguedad ya que esta misma es importante y se dio a entender nuestra opinion acerca de la situacion del pais.

  44. Estephany Flores Cruz said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras .
    Historia General de Honduras .
    Sección : 1200

    Grupo #2
    Integrantes :
    1. Arnaldo Daniel Banegas Ardon .
    2. Brissa Yamileth Benneth Silva .
    3. Cristhopher Josue Cruz Salgado .
    4. Dally Teressa Duarte Perez .
    5. David Ricardo Alvarado Euceda .
    6. Emely Lenir Diaz Estrada .
    7. Estefany Lizeth Orellana Lainez .
    8. Estephany Flores Cruz .
    9. Ketlin Alexandra Acosta Flores .
    10. Nelson David Cruz Motiño .
    11. Pedro Emilio Fuentes .

    Introduccion .
    El presente trabajo fue elaborado con fines acumulativos para la clase de Historia de Honduras , esperando alcanzar las expectativas de logro de la Dra : Anarella Vélez Osejo .
    Y buscando adquerir mas conocimiento dobre dichos temas a presentar.

    – La Historia Como Ciencia .

    *OBJETIVO
    La historia , tiene como objeto el estudio del pasado de la humanidad y como método, el propio de las ciencias sociales .

    El propósito de la ciencia histórica es averiguar los hechos y procesos que ocurrieron y se desarrollaron en el pasado e interpretarlos ateniéndose a criterios de objetividad .

    *MATERIA
    No hay un acuerdo universal sobre la periodización de la historia, aunque sí un consenso académico sobre los periodos de la historia de la civilización occidental , basado en los términos acuñados inicialmente por Cristóbal Celarius (Edades Antigua, Media y Moderna).

    *METODOLOGÍA
    Comprende el conjunto de técnicas, métodos y procedimientos usados por los historiadores  para manejar las fuentes primarias y otras evidencias .
    Esta metodología tiene por objeto la elaboración de la historeografía (o producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología y la filosofía de la historia ; y en cierto sentido por la historiología  (o teoría de la historia).

    *PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
    En la actualidad , la historia de la ciencia parece centrarse en objetos, tópicos y circunstancias no convencionales, pero que igualmente son parte del entramado de la ciencia y la producción de conocimientos. 

    *CIENCIAS AUXILIARES
    Las disciplinas auxiliares de la historia son los campos de estudio que sin identificarse estrictamente con la historia , están vinculadas a ella por su aplicación en las investigaciones históricas.
    Estas son : Antropología ,
    Arqueología , Cartografía , Cronología , Demografía , Ecología , Economía , Epigrafía , Etnología , Ética , Geografía , Geología , Lingüistica , Numismática , Paleografía , Paleontología , Política , Psicología y Sociología .

    Bibliografía.
    https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia

    https://es.m.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_hist%C3%B3rico

    http://www.revistacts.net/elforo/629-el-debate-las-vias-de-la-heteronomia-en-las-ciencias-sociales

    https://es.m.wikipedia.org/wiki/Disciplinas_auxiliares_usadas_en_historia

  45. Estephany Flores Cruz said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras .
    Historia General de Honduras .
    Sección : 1200

    Grupo #2
    Integrantes :
    1. Arnaldo Daniel Banegas Ardon .
    2. Brissa Yamileth Benneth Silva .
    3. Cristhopher Josue Cruz Salgado .
    4. Dally Teressa Duarte Perez .
    5. David Ricardo Alvarado Euceda .
    6. Emely Lenir Diaz Estrada .
    7. Estefany Lizeth Orellana Lainez .
    8. Estephany Flores Cruz .
    9. Ketlin Alexandra Acosta Flores .
    10. Nelson David Cruz Motiño .
    11. Pedro Emilio Fuentes .

    Introduccion .
    El presente trabajo nos relata lo que es el würm , el trabajo fue elaborado con fines de adquerir conocimientos sobre dicho tema que la mayoría del grupo desconocia .

    Esperando , llegar a ; alcanzar una mayor comprensión , y cumplir con los requerimientos del tema y de la clase .

    Glaciación Würm

    La glaciación conocida como Würm fue la última que conoció la tierra y con ella se considera terminado el Pleistoceno y las llamadas “glaciaciones antropológicas”, debido a que fueron usadas por el humano para su paso a América. Las otras “glaciaciones antropológicas” anteriores a la Würm ó wurmiense, fueron Glaciación de Donau, hace 2.000.000 de años; Glaciación de Günz, de 1.000.000 años atrás; la Glaciación de Mindel de hace 400.000 años y la Glaciación de Riss de hace 150.000 años. Se supone según las teorías enunciadas, que todas ellas fueron usadas por el hombre para su paso a América, en mayor o menor grado. Los científicos las consideran “glaciaciones recientes”.

    Se considera que comenzó hace 80.000 años y terminó hace 10.000. Alcanzó su máximo hace 18.000 años. En este periodo, la especie humana no alcanzó a extinguirse, pero se redujeron intensa y extensamente las poblaciones, disminuyendo la dispersión genética original. Prácticamente no hace más de 20 milenios que recomenzó la dispersión genética.

    Esta glaciación fue aprovechada por el hombre para hacer su paso desde Asia hacia América por el estrecho de Bering, según una teoría. Durante aquél período glaciar, el clima terrestre se volvió muy frío. Entonces los glaciares avanzaron más allá de los casquetes polares, hasta cerca de los trópicos. En esa zona los continentes se cubrieron de hielos se congelaron los lagos, lagunas y ríos. Los mares de poca profundidad desaparecieron, porque sus aguas se convirtieron en glaciares. Fue justamente en esos tiempos que los estrechos y archipiélagos continentales e insulares quedaron sin cobertura líquida; por lo tanto, y temporalmente, muchas zonas cercanas quedaron unidas. Se unió, por ejemplo, Australia-Tasmania con Nueva Guinea, Filipinas e Indonesia. Lo mismo ocurrió entre Japón y Corea.

    Entre Asia y América, al reducirse el nivel de sus aguas, el estrecho de Bering se convirtió en “puente de Bering” o “puente de Beringia”. Lleva ese nombre en honor del navegante Vitus Jonassen Bering (Dinamarca, 1681-1741), quién exploró esos mares con ayuda de los zares de Rusia.
    El “puente de Beringia”, en condiciones de ser transitado por humanos y animales, duró un breve período geológico. En su primera etapa, unos 4.000 años. En su segunda etapa unos 15.000 años. Existía en ese entonces un puente terrestre entre Asia y Alaska, que apareció cuando los glaciares del último período glacial estaban en su máximo, aprisionando millones de hectómetros de precipitación que normalmente habrían ido a los océanos. La falta de esa agua redujo el nivel del mar de Bering más de 90 m, bastantes para convertir los bajos del estrecho en un puente de tierra que unía los dos continentes. Ese istmo de tierra tenía una longitud de 75 kilómetros y un máximo ancho de 1.500 kilómetros. Aunque es un istmo, los científicos mantienen la denominación de “puente” por su significado de “unión” entre ambos continentes.
    Durante 19.000 años, los grupos primitivos del Asia tuvieron la oportunidad de cruzar el “puente de Beringia”. Ese tiempo fue suficiente para que las primeras bandas y otras olas de inmigrantes de Asia llegaran al norte de América.
    Las Glaciaciones wurmienses son periodos de frío más intenso del Paleolítico, que se dividen en:
    Würm I
    Würm II
    Würm III

    Conclusiones .

    Culminando dicho trabajo llegamos a las conclusiones de que :

    * Antes del würm , hubierón muchas otras etapas .
    * En dicho momento , se redujo intensamente las poblaciones , disminuyendo la dispersión genética original .
    *Las glaciaciones son los periodos de frío mas intenso .

    Bibliografía .
    http://enciclopedia.us.es/index.php/Würm

  46. Estephany Flores Cruz said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras .
    Historia General de Honduras .
    Sección : 1200

    Grupo #2
    Integrantes :
    1. Arnaldo Daniel Banegas Ardon .
    2. Brissa Yamileth Benneth Silva .
    3. Cristhopher Josue Cruz Salgado .
    4. Dally Teressa Duarte Perez .
    5. David Ricardo Alvarado Euceda .
    6. Emely Lenir Diaz Estrada .
    7. Estefany Lizeth Orellana Lainez .
    8. Estephany Flores Cruz .
    9. Ketlin Alexandra Acosta Flores .
    10. Nelson David Cruz Motiño .
    11. Pedro Emilio Fuentes .

    Introduccion.
    El presente informe , nos relata la Historia que contiene el Popol Vuh , libro que fue escrito por los índigenas Maya Quiché despues de la conquista española .

    Esperando que cada uno de los integrantes del grupo , alcanze una comprensión mayor sobre dicho tema.

    Popol Vuh

    Todo estaba en suspenso ,todo inmovil y callado ,los dioses Huracan y Gukumatz se juntaron a crear al mundo , ellos dijeron que el agua se retire y que surja la tierra, luego de eso hicieron a los animales grandes y pequeños , como los venados y pajaros , les ordenaron que gritaran y hablaran segun su especie y como los dioses no podian entender cuando los animales les hablaban para decir su nombre , les ordenaron como castigo que se mataran y comieren unos con otros,ellos tuvieron la idea de creer unos seres obedientes y respetuosos que los alimentaron , y decidieron hacer hombres de barro , pero vieron que estos hombres no estaban bien y decidieron deshacer su obra , entonces tuvieron la idea de hacer hombres de madera, estos hombres aprendieron hablar , poblaron la tierra y tuvieron hijos e hijas pero ellos carecian de alma y entendimiento y no se acordaban quienes eran sus creadores, entonces decidiero enviar un diluvio para asi destruir a los hombres de madera y sus hijos se convirtieron en monos, cuando faltaba poco para que saliera el sol , los animales llevaron mazorcas amarrillas y blancas a sus dioses y con este alimento hicieron la carne y la sangre de los hombres , con esto crearon cuatro hombres que tenian muy bien definitivos sus sentidos , aprendieron hablar y caminar , eran hombres buenos e inteligentes , entendian todo, pero a los creadores no les parecio bien porque creian que eran muy inteligentes , parecian dioses, entonces el les nublo la vista y solo podian ver lo que estaba cerca, cuando los hombres dormian crearon a las mujeres y cuando despertaron vieron que eran muy hermosas y se multiplicaron , ellos rogaban que ameciera rapido , mientras Tanto los dioses planeaban una venganza, ellos eran gemelos vivian con su abuela y sus primos eran grandes musicos, pintores y escultores , pero tenian envidia de sus Primos Hunab ku e Ixbalanque, ellos fueron de caceria junto con sus primos y algo les paso a ellos, entonces fueron donde su abuela a preguntarle porque sus primos tenian caras de animales y se los mostro, dias despues ellos encontraron los instrumentos para jugar a la pelota que eran de sus padres , y se fueron a jugar , los señores del inframundo se preguntaron quienes eran esos que se atrevian a jugar sobre sus cabezas ya que sus padres habrian muerto por eso , los señores mandaban enfermedades y desgracias a los hombres , ellos mandaron un mensaje a los hermanos , que debian jugar 7 dias con los señores del inframundo , termino el juego y fueron vencidos los señores del inframundo , los hermanos dia con dia debian superar unas pruebas, pero ellos aun seguian vivos despues de pasar todas las pruebas , despues los hermanos fueron llevados a una hoguera y asi murieron , despues de varios dias los hermanos aparecieron convertidos en peces, y luego se transformaban en hombres pobres que se mataban y se resucitaban entre ambos, entonces los hermanos sacrificaron a los señores del inframundo , entonces se ordeno que el juego de pelota no seria para ellos , harian ollas y platos y piedras de moler maiz y asi vieron vencidos para siempre los señores del inframundo,uno de los hermanos se convirtio en el sol y otro en la luna desde entonces los hombres de maiz alimentaban a sus dioses, cada atardecer el sol desciende al inframundo donde viven los señores de Xibalba, ahi los hermanos se enfrentan a las pruebas y si vencen vuelven a salie como sol y luna.

    Conclusiones .

    * El popol Vuh , es la versión del origen de la vida , para los Mayas Quiché.
    * Los Mayas , fuerón muy creyente a los dioses .
    * Según la historia , había mucha envidia entre los mismos dioses .
    * Los dioses no se podian hacer a la idea , de que existiera un ser mas inteligente que ellos .
    * Los dioses no aceptabán la derrota tan facilmente .

    Bibliografía .

  47. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Deberes y Derechos de los Estudiantes

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Alumnos: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Johan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega:

    La Historia Como Ciencia
    La historia es la ciencia social que se encarga de estudiar el pasado de la humanidad. Por otra parte, la palabra se utiliza para definir al periódico histórico que se inicia con la aparición de la escritura e incluso para referirse al pasado mismo.
    Objetivos
    El objetivo fundamental de la enseñanza de la Historia es proporcionar un conocimiento racional y crítico del pasado de la humanidad con la finalidad que el individuo y la sociedad en general puedan comprender el presente. Ninguna otra ciencia permite adquirir de forma tan completa tal capacidad de poner en relación los acontecimientos y procesos del pasado y los del presente y de arrojar luz sobre la manera en que aquellos influyen en éstos. Y ninguna otra contribuye más, aunque otras puedan estar a la misma altura en este campo, al reconocimiento crítico de la diversidad histórica y cultural, a la inculcación de actitudes de tolerancia y respeto por los puntos de vista que se derivan de tradiciones históricas y culturales distintas, y al desarrollo de una conciencia cívica.

    1) El título de Historia ha de procurar un conocimiento racional y crítico del pasado de la humanidad, con la finalidad de que el estudiante pueda comprender el presente y hacerlo comprensible a los demás. Sólo el historiador tiene tal capacidad de relacionar los acontecimientos y procesos del pasado con los del presente y de discernir la forma en que aquéllos influyen en éstos.

    2) El estudiante de Historia ha de adquirir un conocimiento básico de los principales acontecimientos y procesos de cambio y continuidad de la humanidad en una perspectiva diacrónica, desde la prehistoria hasta el mundo actual. La dimensión espacial de este conocimiento histórico ha de ser tan amplia como sea posible, por cuanto contribuye a desarrollar la capacidad de comprender la diversidad histórica y cultural y, en consecuencia, a fomentar el respeto por los sistemas de valores ajenos y la conciencia cívica.

    3) Asimismo, el título de Historia debe proporcionar un conocimiento básico de los métodos, técnicas e instrumentos de análisis principales del historiador, lo que entraña, por un lado, la capacidad de examinar críticamente cualquier clase de fuentes y documentos históricos y, por otro, la habilidad de manejar los medios de búsqueda, identificación, selección y recogida de información, incluidos los recursos informáticos, y de emplearlos para el estudio y la investigación.

    4) Al término de los estudios de grado, los titulados en Historia deben haber alcanzado un conocimiento básico de los conceptos, categorías, teorías y temas más relevantes de las diferentes ramas de la investigación histórica, así como la conciencia de que los intereses y problemas históricos son susceptibles de cambiar con el paso del tiempo, conforme a los diversos contextos políticos, culturales y sociales.

    5) Los titulados en Historia han de saber expresarse con claridad y coherencia, tanto verbalmente como por escrito, empleando correctamente la terminología propia de la disciplina y, en la medida de lo posible, tener conocimiento de otros idiomas para enriquecer su visión de la realidad y acrecentar su capacidad de análisis, comparación y comprensión del pasado y del presente.
    Metodología
    La metodología de la historia consiste en un conjunto de métodos y técnicas, empleados por los historiadores para manejar las fuentes primarias y otras evidencias (archivísticas, arqueológicas, etc.) que contribuyan en la investigación sobre hechos pasados de gran relevancia para las sociedades humanas. Este tipo de investigación trata de reconstruir el pasado de la forma más objetiva y exacta posible.
    Cuando el historiador investiga, debe tener a su disposición una amplia información, reunir la mayor cantidad de datos y especialmente saber dominar el método de investigación. Su objetivo principal, es brindar resultados concretos, veraces e imparciales.
    La metodología de la historia comprende tres etapas:
    La heurística, se encarga de la localización y recopilación de las fuentes documentales.
    La crítica, se refiere al análisis y evaluación de los datos hallados. Esta es quizás una de las etapas más importantes dentro de la investigación; el investigador debe ser muy cuidadoso al analizar las fuentes que utiliza, ya que algunos documentos pueden que sean falsos.
    Por último está la síntesis y exposición, tiene que ver con la manera adecuada de relatar la información encontrada. Debe incluir el enunciado del problema, una reseña de la documentación empleada, la formulación de las hipótesis, los métodos que se utilizaron para ponerla a prueba, y los resultados obtenidos.
    Producción del Conocimiento
    Debe tenerse muy presente que una teoría de la historia o historiología, no trata de explicar porque sucedieron ciertos acontecimientos históricos concretos de carácter episódico o anecdótico, ni trata de hacer predicciones a medio plazo sobre los acontecimientos futuros concretos, sino que tiene el objetivo mucho más modesto de identificar simplemente patrones reguladores y causas generales de los procesos históricos, especial mente a largo plazo.

    Ciencias Auxiliares de la Historia
    • Antropología
    • Arqueología
    • Cartografía
    • Cronología
    • Demografía
    • Ecología
    • Economía
    • Epigrafía
    • Etnología
    • Ética
    • Geografía
    • Geología
    • Lingüística
    • Numismática
    • Paleografía
    • Paleontología
    • Política
    • Psicología
    • Sociología

    Bibliografías
    https://definicion.de/historia/
    http://www.historia.udl.cat/es/pla-formatiu/objectius-competencies.html
    http://conceptodefinicion.de/metodologia-de-la-historia/
    http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-109X2014000200012
    https://es.wikipedia.org/wiki/Disciplinas_auxiliares_usadas_en_historia

  48. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Glaciación Würm (Edad de Hielo)

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 27/02/2018
    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Glaciación Würm (Edad de Hielo)……………………..pág. 2,3y4
    3- Conclusión……………………………………..………….. pág. 5
    4- Bibliografías………………………………………………. pág. 6

    Introducción
    En el presente informe daremos a conocer sobre el proceso de glaciación Würm, en el damos a conocer como sucedió la glaciación y cuanto duro y que especies estaban en la tierra. También habla sobre el periodo posglacial en el cual nos encontramos ahora

    Glaciación Würm (Edad de Hielo)

    El último periodo glacial o glaciación Würm (también conocida como glaciación de Wisconsin en América, y popularmente como Edad de hielo) es la última de las cuatro glaciaciones del Pleistoceno o del Cuaternario, siguiendo a la Riss, según la clasificación clásica de Penck y Bruckner (1909). Comenzó hace 110.000 años y finalizó hacia el 10.000 a.C. dando paso al Holoceno o periodo posglacial, en el que nos encontramos en la actualidad.
    Durante este periodo, extensas zonas de la superficie terrestre fueron ocupadas por casquetes de hielo, el clima se enfrió a nivel global, lo cual afectó incluso a zonas tropicales y provocó una regresión marina que disminuyó la superficie de océanos y mares. Las principales zonas cubiertas por hielo fueron los Andes patagónicos, toda la cordillera de los Andes hasta la cordillera oriental colombiana, Fenoscandia, Nueva Zelanda, los Alpes, el norte de la Cordillera norteamericana, la zona de los grandes lagos —incluido todo el este de Canadá—, Islandia, las islas británicas, además de Groenlandia y la Antártida que retienen sus glaciares desde entonces. Producto de esta glaciación algunas zonas, hoy en día áridas, tuvieron mayores precipitaciones, como es el caso del Altiplano.1

    Nombres Locales
    Se denomina a la última glaciación con distintos nombres según el lugar que fue afectado. En los alrededores de los Alpes se le llama Würm; en el norte de Europa, Vístula o Weichsel; en el este de América del Norte, Wisconsin; en los Andes venezolanos, Mérida; en el sur de Chile, Llanquihue; y en Nueva Zelanda, Otago.
    Desarrollo
    Se considera que la era glaciar comenzó hace 110 000 años y terminó hace 12 000.1 Durante este período la especie Homo sapiens salió de África y se dispersó, primero por Asiay desde allí por todos los continentes e islas.2
    Según una teoría, los humanos de entonces aprovecharon esta glaciación para hacer su paso desde Asia hacia América por el estrecho de Bering. Durante este período glacial, el clima terrestre se volvió muy frío. Entonces los glaciares avanzaron más allá de los casquetes polares, hasta cerca de los trópicos. En esa zona los continentes se cubrieron de hielo, se congelaron los lagos, lagunas y ríos. Los mares de poca profundidad desaparecieron, porque sus aguas se convirtieron en glaciares. Fue justamente en esos tiempos cuando los estrechos y archipiélagos continentales e insulares quedaron sin cobertura líquida; por lo tanto, y temporalmente, muchas zonas cercanas quedaron unidas. Se unió, por ejemplo, Australia-Tasmania con Nueva Guinea, Filipinas e Indonesia. Lo mismo ocurrió entre Japón y Corea. Se unió el territorio continental de América del Sur con la Tierra del Fuego.
    Entre Asia y América, al reducirse el nivel de sus aguas, el estrecho de Bering se convirtió en «puente de Bering» o «puente de Beringia». Lleva ese nombre en honor del navegante Vitus Jonassen Bering (Dinamarca, 1681-1741), quien exploró esos mares con ayuda de los zares de Rusia.
    Los científicos afirman que el «puente de Beringia», en condiciones de ser transitado por personas y animales, duró un breve período geológico. En su primera etapa, unos 4000 años y, en su segunda etapa, unos 15 000 años. Ese puente de tierra tenía una longitud de 75 km y un ancho máximo de 1500 km. Esas magnitudes son más características de un istmo, pero los científicos mantienen la denominación de «puente» por su significado de «unión» entre ambos continentes.
    Durante 19 000 años, los grupos primitivos del Asia tuvieron la oportunidad de cruzar el «puente de Beringia». Ese tiempo fue suficiente para que los primeros grupos humanos y otras especies procedentes de Asia llegaran al norte de América.
    Las glaciaciones wurmienses son períodos de frío más intenso del Paleolítico, que se dividen en:
    • Würm I
    • Würm II
    • Würm III
    Entre estos períodos existen períodos de oscilaciones que los separan y se denominan como interglaciares o subestadíos de clima menos frío.
    Subdivisiones locales
    Estas subdivisiones son las realizadas para Alemania, teniendo una correspondencia con las francesas como se indica:3
    Alemania Francia
    Würm I
    Würm I + II
    Würm II
    Würm III
    Würm III
    Würm IV
    En la península ibérica se agrupan en dos bloques: Würm antiguo (I + II) y Würm reciente (III + IV).4
    Tanto a la península ibérica como a lo que actualmente es Francia en su mayor parte se le puede atribuir la siguiente cronología, teniendo en cuenta las variaciones que hay según las características regionales:

    Cronología del Würm francés.

    Glaciación/Interglaciación Inicio, en años
    Periodo posglacial/Holoceno
    10.000 a.C.
    Glaciación Würm
    110.000
    Interglaciar Riss-Würm
    140.000
    Glaciación Riss
    200.000
    Interglaciar Mindel-Riss
    390.000
    Glaciación Mindel
    580.000
    Interglaciar Günz-Mindel
    600.000
    Glaciación Günz
    850.000

    Conclusión
     Según una teoría, los humanos de entonces aprovecharon esta glaciación para hacer su paso desde Asia hacia América por el estrecho de Bering.
     Los científicos afirman que el «puente de Beringia», en condiciones de ser transitado por personas y animales, duró un breve período geológico.

    Bibliografía
    https://es.wikipedia.org/wiki/Glaciaci%C3%B3n_W%C3%BCrm_(Edad_de_Hielo)

  49. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Resumen del Popol Vuh

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 27/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Resumen del Popol Vuh…………………….………….pág. 2,3y4
    3- Conclusión……………………………………..………….. pág. 5
    4- Bibliografías………………………………………………. pág. 6

    Introducción
    En el presente informe damos un conocer un pequeño resumen sobre el “Popol Vuh” en el cual nos remos cuenta sobre el relato basado en los mayas, donde nos da a conocer sobre la creación del mundo, los héroes divinos y sobre las tradiciones respetadas por los indígenas también nos relata sobre la creación del hombre y cuáles fueron las otras maneras que ellos intentaron crear a un hombre.

    Resumen del Popol Vuh
    El Popol Vuh es un relato épico basado en las leyendas de la extraordinaria civilización maya-quiché, que habla sobre la creación del mundo. Se sabe que está influenciada por algunos sacerdotes quienes en su evangelización ayudaron a conservar lo más posible la cultura indígena, para evitar la pérdida total de estas culturas por lo que fomentaron en 1550 que algunos indígenas tratara de rescatar lo más posible sus tradiciones para no perderlas y que sean absorbidas y Aunque algunos indígenas excluyen esta hipótesis, parece ser la más factible, atendiendo al apoyo aplicado por los evangelizadores en conservar el popol Vuh y el chilam balan dadas por la cultura occidental.
    El especial. Con varios elementos se ensayó el material para hacer al hombre, hasta que el maíz fue el definitivo. En la primera parte del Popol Vuh, los dioses hacen surgir del mar primordial los valles y las montañas, y crean las plantas y los animales. Deciden crear a seres que los veneren y les hagan ofrendas. Los tres primeros intentos fracasan; en el primero las criaturas son los animales de cuatro patas y las aves, pero como son incapaces de hablar deciden hacer un segundo intento. En éste forman una criatura de lodo, pero ésta se disuelve al mojarse. En el tercer intento hacen hombres de madera, pero éstos son incapaces de venerarlos, por lo que deciden castigar su soberbia con un huracán y provocan que sus animales, sus herramientas y las piedras de sus casas se vuelvan contra ellos; los monos son los descendientes de aquellos hombres de madera. En el cuarto intento logran su propósito y crean al hombre, al que forman con maíz. Estos hombres, que saben cumplir sus obligaciones con sus creadores, son capaces de ver todo, en el tiempo y en el espacio, por lo que los dioses deciden nublar su visión. Ésta es la humanidad que ahora puebla la tierra.
    Se clasificaría como relato sagrado, ya que para la cultura maya quiche era para ellos lo que es para nosotros la biblia.

    El popol vuh dice, que el hombre fue hecho de maíz, ya que en un principio probaron con el barro y el agua se lo llevo, probaron con la madera y el fuego lo consumió, luego probaron con el maíz y este ni se desborono con agua, ni se consumió con fuego más bien se doro.
    El popol vuh habla que la creación del universo fue creada, de forma muy parecida a como se dice en la biblia.

    Según el Popol Vuh:

    Primero todo era silencio, había mucha calma. No había nada que estuviera en pie en toda la faz de la tierra, solo existía el mar en reposo y un cielo apacible.

    Todo era oscuro, solo Tepeu y Gucumatz (progenitores) estaban en el agua rodeados de claridad. Ellos son los que disponen de la creación de árboles, bejucos, nacimiento de la vida y del hombre. Se formó el corazón del cielo.

    Mediante su palabra ellos hicieron emerger la tierra. dijeron “tierra” y esta fue hecha. Así sucesivamente surgieron el día y la noche, las montanas y valles, brotaron pinares. También se crearon las corrientes de agua y los arroyos corrieron libremente.

    Luego crearon a los animales, los venados, pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras, víboras, guardianes de los bejucos entre otros. Estos fueron hechos para cuidar a los árboles y a las plantas. Los animales se dispersaron y se multiplicaron, pero los creadores les dieron sus moradas respectivas, mar, tierra o aire.
    Luego los creadores les dijeron que hablaran para que alabaran a sus creadores(a ellos), pero estos animales no hablaban, solo emitían graznidos, chillaban o cacareaban. Entonces estos creadores los cambiaron de hogar porque no conseguían que los adoraran ni que los veneraran. Hicieron un segundo intento pero estos tampoco hablaron, y por lo tanto fueron condenados a ser comidos y matados.

    Ante este fracaso de que los animales no los veneraban, ellos se dijeron que tenían que crear antes del amanecer algún ser que los venerara, por lo tanto quisieron hacer al hombre. Para esto tuvieron varios intentos:

    En este intentaron hacer al hombre de barro, no se podía sostener, no podía andar ni multiplicarse y se deshizo.

    Luego trataron con madera, lo cual fue un gran avance, ya que hablaban y se multiplicaban, pero estos no tenían memoria (por lo tanto no se acordaban de su creador), entendimiento, caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Estos fueron los primeros que habitaron la faz de la tierra, pero con el diluvio creado por el corazón de cielo este murieron. Los que se salvaron se escondieron y se convirtieron en Gnomos.

    De tzite se hizo el hombre, y la mujer de españada, pero estos no pensaban ni hablaban. Fueron aniquilados con resina y fueron desfigurados por las piedras de moler. Esto fue en castigo por no haber pensado ni en su madre, ni en su padre.

    Poco faltaba para que el Sol, la Luna y las estrellas aparecieran sobre los creadores cuando descubrieron lo que en verdad debía entrar en la carne del Hombre. El Yac, Utiu, Quel y Hoh fueron los que trajeron la comida para la formación del hombre. Esta comida se convirtió en sangre, y así entro el maíz por obra de los progenitores. Los hombres que fueron creados fueron cuatro: Balam-Quitze, Balam-Acab, Mahucutah y Iqui-Balam.

    Los héroes divinos
    Además del recuento de la creación del mundo y los hombres, en el Popol Vuh se relatan las aventuras de los héroes divinos, que limpian de obstáculos para el hombre al mundo y establecen las pautas de conducta adecuada para la humanidad. En esta parte del libro los protagonistas son varias parejas, comenzando por Xpiyacoc y Xmucané, seguidos por sus hijos, nueras y nietos. Xpiyacoc y Xmucané fueron los primeros “guardianes de los días”, los adivinos que interpretaban los augurios del calendario sagrado de 260 días. Sus dos hijos, quienes llevaban los nombres de dos de las fechas de ese calendario, fueron Uno Hunahpú y Siete Hunahpú. Los primeros hijos de Uno Hunahpú, los gemelos Uno Mono y Uno Artesano, se convirtieron en los patronos de todas las artes, incluida la escritura. Tiempo después, Uno y Siete Hunahpú procrearon juntos a otra pareja de gemelos llamados Hunahpú y Xbalanqué, cuya madre fue Xkik’, hija del señor del inframundo. Las aventuras de estos dos últimos gemelos transcurren en dos escenarios. El primero es la superficie de la tierra; el segundo, el inframundo, el Xibalbá. Los eventos en cada escenario aparecen combinados: los héroes pasan de la faz de la tierra al inframundo y viceversa. Esos movimientos, con los de los otros participantes en las historias, prefiguran los movimientos del Sol, la Luna, los planetas y las estrellas. Al final de la saga, Hunahpú se eleva para convertirse en el Sol y es seguido por Xbalanqué, quien asume el papel de la Luna llena.
    Historia del linaje quiché. El resto del libro relata la historia del linaje quiché, cuyos fundadores se encontraban entre los primeros seres humanos, desde aquel tiem- pos inmemoriales hasta después de la conquista española.
    Las imágenes que se muestran aquí fueron realizadas por Diego Rivera en 1931 para ilustrar una traducción al inglés del Popol Vuh realizada por John Weatherwax, quien solicito a Rivera las acuarelas, aunque no llegó a publicarlas. Recientemente el Fondo de Cultura Económica realizó una edición con esas láminas.

    Conclusión
     Concluimos con que los la creación del mundo, venia basada por los sacerdotes evangélicos, ayudando a conservar las tradiciones indígenas.
     También se creía que el hombre venia del maíz ya que intentaron realizar varias siluetas con barro y madera las cuales fueron destruidas.

    Bibliografía
    http://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-popol-vuh-el-libro-sagrado-de-los-mayas

  50. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Chilam Balam
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 27/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Chilam Balam……………………………………………………….pág. 2y3
    3- Conclusión……………………………………..………….. pág. 4
    4- Bibliografías………………………………………………. pág. 5

    Introducción
    En el presente informe daremos a conocer una información amplia y compleja del “Chilam Balam” y la importancia que tenían en los mayas cada uno de estos libros ya que contienen información importan de la época histórica de los mayas.

    Chilam Balam
    Chilam Balam es el nombre de varios libros que relatan hechos y circunstancias históricas de la civilización maya. Escritos en lengua maya, por personajes anónimos, durante los siglos XVI y XVII, en la península de Yucatán. A ese nombre se le agrega el nombre de la población en donde fueron escritos, por ejemplo, el Chilam Balam de Chumayel, etc.
    Son fuente importante para el conocimiento de la religión, historia, folclor, medicina y astronomía maya precolombina.
    Los libros del Chilam Balam fueron redactados después de la conquista española. Durante la época colonial, la mayor parte de los escritos y vestigios de la religión maya fueron destruidos por los misioneros católicos españoles, al considerar que tales vestigios representaban influencias paganas y por tanto nocivas para la catequización de los mayas. Los libros Chilam Balam fueron escritos por los mayas después de la conquista, presuntamente propiciados por los europeos, por lo que en su redacción se nota ya la influencia de la cultura española, sobre todo en materia religiosa. Los libros en su conjunto relatan acontecimientos de relevancia histórica consignados conforme a los katunes (períodos de 20 años) del calendario maya. Los relatos dejan constancia de las tradiciones religiosas del pueblo original, así como de su devenir histórico. Algunos historiadores piensan que los libros podrían contener cierta información que habría provenido, a través de la memoria colectiva, de los escritos destruidos en el auto de fe de Maní del arzobispo Diego de Landa (1524-1579)
    Desde el siglo XVI, indígenas evangelizados recopilaron, en el alfabeto latino, viejas memorias orales vertidas en códices o dibujos. Así se fueron reuniendo textos de diversa naturaleza: cosmogonías, calendarios, astronomía, rituales, crónicas y profecías; todos sin estructura unitaria. Entre esas memorias están los libros del profeta Chilam Balam de la región de Chumayel en Yucatn. En el texto se dice, es la “Profecía de Chilam Balam, que era cantor, en la antigua Maní”, quien preparaba a los mayas sobre la llegada de un “Padre, señor del cielo y de la tierra”

    Libros de «Chilam Balam»
    Cada gran poblado escribió su propio libro, por lo cual existe el Chilam Balam de varias localidades. Entre los más importantes se encuentran los siguientes:
    • Chilam Balam de Chumayel, el más completo y quizá el más importante. Hay versiones en varias lenguas, y destacan las realizadas por Peret y Le Clézio (al francés), por Ralph L. Roys (al inglés) y por Antonio Mediz Bolio (al español).3
    • Chilam Balam de Kaua, que formó parte de la colección de William E. Gates.
    • Chilam Balam de Ixil
    • Chilam Balam de Maní
    • Chilam Balam de Nah (en el municipio de Teabo). Contiene datos sobre herbolaria maya. Es parecido al de Kaua y junto con él formó parte de la colección de William E. Gates. Contiene material médico que fue traducido por Ralph L. Roys al inglés y publicado en 1931.4
    • Chilam Balam de Tekax
    • Chilam Balam de Tizimín
    • Chilam Balam de Tusik
    • Chilam Balam de Yaxkukul
    En el siglo XIX, el filólogo yucateco Juan Pío Pérez, realizó una recopilación fragmentaria de los chilambalam de Maní, Kaua e Ixil, junto con otros documentos importantes, con el propósito de estudiar la cronología de los mayas en Yucatán. Los publicó con el nombre de Códice Pérez.

    Etimología
    No hay una certeza absoluta acerca de la traducción de las palabras chilam balam, debido a que el idioma maya utiliza muchas palabras polisémicas; entonces ambas palabras tienen varios significados disímiles:
    • balam: ‘brujo’, ‘mago’, o ‘jaguar’ (que puede ser también un dios jaguar); se utiliza también como patronímico y toponímico.
    • chilam (‘boca’ o ‘el que es boca’) es el título que se daba a los sacerdotes religiosos, que interpretaban los libros y la voluntad de los dioses.
    Se puede traducir como
    • ‘boca del brujo’,
    • ‘boca del jaguar’,
    • ‘boca del dios jaguar’,
    • ‘sacerdote brujo’,
    • ‘sacerdote jaguar’ o
    • ‘sacerdote del dios jaguar’.

    Conclusión
     Concluimos con que los textos de “Chilam Balam” tenían diferentes contenidos dentro de la cronología, calendarios, astronomía, rituales, etc.
     También nos damos cuenta que las traducciones de los libros de “Chilam Balam” no nos dan la certeza de estar correctamente traducido por varios significados que existen en las palabras que el utilizo.

    Bibliografía
    https://es.wikipedia.org/wiki/Chilam_Balam

  51. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Los Pech

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Alumnos: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Johan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 27/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Los Pech………………………………………………………………pág. 2y3
    3- Conclusión……………………………………..………….. pág. 4
    4- Bibliografías………………………………………………. pág. 5

    Introducción
    En el presente informe daremos a conocer sobre los pech su economía y su parte de agricultura, política que se relaciona con la actividades que realizaban las mujeres y su cultura que a pesar de toso siempre siguen manteniéndola.

    Economía

    La economía pech se caracteriza porque su producción es a nivel de subsistencia, todo se consume según las necesidades, no se crean excedentes.
    La agricultura se caracterizaba por ser itinerante, con un sistema de roza y quema. El área usada para cultivar variaba según la estación. Por lo general, la tierra la dejaban descansar de 5 a 8 años. Sus cultivos principales eran la yuca, los frijoles y el maíz. Para recolectar el maíz del cual elaboran comidas, bebidas alimenticias y embriagantes, tomaban en cuenta las fases de la luna, pues, si lo hacían en luna tierna (luna nueva) el maíz se “picaba”.
    Conocedores de los ricos bosques que habitaban, recolectaron pimienta, explotaron el oro en los ríos y quebradas y dedicaron gran parte de su tiempo a la explotación de la resina del liquidámbar, actividad productiva que ha trascendido con el tiempo. Era tradicional la caza de especies menores como las aves.
    Cultivaban algodón, a partir del cual las mujeres obtenían telas. La confección de objetos artesanales utilitarios formaba parte importante dentro de la economía pech. Se elaboraban cuerdas, hamacas y bolsos de henequén y de otra fibra extraída del mahoe o majagua, así también ropa de cama y hamacas de la cáscara del tuno, del palo are-katore-ha y del árbol del hule. Trabajaban madera, hueso de animales, cerámica y piedra.

    Política

    Las mujeres Pech participan mucho en la vida económica de su aldea, ellas han sido artesanas, agricultoras, pescadoras, curanderas y chamanes. Durante el embarazo se las separaba de sus tareas, para proteger la procreación.
    Las mujeres pech participan activamente en la vida laboral, económica y religiosa, son agricultoras, pescadoras, jefes tribales, curanderas y chamanes. Su importancia en la sociedad está equiparado con el de los hombres, fue muy significativa desde antes de la colonia, pero luego de la conquista la influencia colonial motivó su desvalorización social.

    Cultura

    A pesar de que han sido sometidos históricamente por el proceso de aculturación, aún conservan su lengua y parte de sus costumbres que se manifiestan en comidas, bebidas alimenticias y embriagantes.
    Estas comidas y bebidas en su mayor parte son el sustento pech, acompañado de frijol y del arroz. También practican la cría de animales domésticos. Se dedican en menor escala a la extracción de la resina del árbol de liquidámbar, a la producción artesanal y lavado de oro.
    Los pech conservan su idioma, su cultura, su religión y su sistema económico, es conocido sobre todo las personas desde la tercera edad. Respetan la naturaleza ya que dependen de su flora y fauna.

    Conclusión
     Era tradicional la caza de especies menores como las aves.
     Se elaboraban cuerdas, hamacas y bolsos de henequén y de otra fibra extraída del mahoe o majagua,
     Las mujeres pech participan activamente en la vida laboral, económica y religiosa, son agricultoras, pescadoras, jefes tribales, curanderas y chamanes.
     Los pech conservan su idioma, su cultura, su religión y su sistema económico, es conocido sobre todo las personas desde la tercera edad. Respetan la naturaleza ya que dependen de su flora y fauna.
     Actualmente participan participan en la política por medio de la Federación de tribus Pech de Honduras (FETRIPH), creada en 1985 para cuidar sus tierras y conservar sus culturas.

    Bibliografía
    Pueblosoriginarios.com/centro/confluencia/Pech.html

  52. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Mayas Chortis

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Alumnos: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Johan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 27/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Mayas Chortis……………………………………………………….pág. 2,3y4
    3- Conclusión……………………………………..………….. pág. 5
    4- Bibliografías………………………………………………. pág. 6

    Introducción
    En el presente informe daremos a conocer sobre los chortis desde antes de la llegada de los españoles, criterios científicos, la sociedad, la economía, la política dentro de los pueblos chortis y la producción que ellos tenían dentro de su cultura.

    Los chortis
    Probablemente, entes de la llegada de los españoles, el área de ubicación de los chortis era mucha más extensa, pues los hombres chortis para designar aún se emplean fuera de los límites de la actual región, a considerable distancia. Así, el antiguo territorio chorti era la frontera sudeste del viejo imperio. Ocupaban el ángulo suroeste del actual territorio de honduras y, probablemente, se extendían hacia el este de la actual ciudad de copan. Estaban establecidos en los flancos orientales del sistema montañoso y el merendero y se internaban, probablemente, hasta el valle de sensenti, en el actual departamento de Ocotepeque. Hacia el occidente de Guatemala, llegaban hasta la cuenta del motagua y, hacia el sur, en el salvador, hasta el pequeño del lempo superior; al norte, colindaban con los choles, a los que estaban estrechamente vinculados y, al oriente, con lencas.
    Los científicos comparten la idea de que los chortis son de la familia mayanse y de la rama lingüística chol. Cultural y lingüísticamente, los chortis están emparamentados con los chontales de tabasco y con los choles de Chiapas (MEXICO). Los choles y los chortis ya se habían separados de la conquista española; los primeros se dirigieron hacia el noroeste y los segundos permanecieron en la región original.
    Organización social y política
    La estructura familiar es la base de todas las relaciones sociales. El grupo familiar puede ser del tipo de unidad doméstica simple o del de unidades domésticas múltiples. El primero lo constituyen un varón, su esposa y los hijos; poseen su propia casa y cultivan independientemente sus tierras. El segundo consta de cierto número de unidades domésticas emparentadas y mutuamente dependientes y sus miembros viven juntos o en la misma vecindad, constituyendo un grupo de cooperación para llevar adelante todas las actividades económicas, sociales y religiosas importantes.
    Entre los campesinos chortís no existe ningún tipo de organización, a no ser las de carácter tradicional; es decir, patronatos, las religiosas principalmente católicas y una que otra organización de carácter comunal. Pese a que este grupo (en Honduras) ha perdido muchas de sus tradiciones ancestrales y se encuentra en la etapa de integrarse a la vida totalmente campesina, muchas de sus actividades socio-políticas y culturales están regidas por una fuerte tradición: a la muerte del jefe de familia, su esposa se convierte teóricamente en jefe. Lo mismo sucede entre los campesinos de tradición lenca. No obstante, en la práctica, los asuntos de la familia quedan bajo el control de los hijos y yernos. A la muerte de ella, se rompe el último eslabón que mantenía unido el grupo familiar y éste deja de existir. La propiedad del grupo de distribuye en partes iguales entre todas las unidades constitutivas y cada uno de los jefes de éstas se convierte en jefe de un nuevo grupo familiar. El tipo de unidades domésticas múltiples parece ser el más común, pero está cediendo terreno rápidamente al de unidad doméstica simple, porque muchos jóvenes prefieren alejarse de su familia inmediatamente después de casarse para instalarse como unidad doméstica independiente.
    El campesino con tradición chortí está estrechamente unido a su familia, a la tierra y a la vecindad en que ha vivido siempre. Se considera parte inseparable de su grupo familiar y habla orgullosamente del excelente maíz que producen, de la hospitalidad que brindan a sus amigos y extraños, del hecho de que ninguno de sus miembros sea perezoso o que haya falta de voluntad para sembrar la milpa, de su vecindad, del clima y del suelo. Su principal adhesión es la que siente hacia su familia.
    Situación socio-económica y productiva
    La producción agrícola es de carácter tradicional y a nivel de subsistencia. Disponen de una cantidad mínima de tierra que, por lo general, se reduce a la huerta de la casa. La agricultura de subsistencia y la poca tierra que poseen no les permite generar un excedente para mejorar sus condiciones de vida. Hay muchos campesinos con tradición que arriendan tierra para cultivar en lugares alejados de sus comunidades. Toda la familia se involucra en el trabajo agrícola: limpia el terreno, siembra, mantiene los campos y recoge las cosechas. Entre los que disponen de alguna cantidad de tierra, el parentesco es el que determina los mecanismos de su distribución y su aprovechamiento.
    En determinadas épocas del año, en los meses de marzo, abril y mayo, los campesinos con tradición chortí necesitan importar alimentos, ya que su área de cultivo es reducida y su producción insuficiente. Muchas de las parcelas destinadas a cultivos de subsistencia se han convertido en cafetales, lo que ha provocado que compren sus alimentos. En Agua Caliente, Las Delicias, El Chispal, El Porvenir y El Triunfo, departamento de Copán, los pobladores se dedican al cultivo del café.
    A pesar de las diferencias topográficas, de clima y precipitación pluvial existentes entre las tierras bajas y las altas, y diferencias en recursos naturales disponibles, el modo de vida económica no difiere mucho de la de los campesinos ladinos. Las plantas alimenticias e industriales más importantes se producen en ambas zonas y la mayoría de ellas pertenece a una variedad susceptible a desarrollarse bien en cualquier altitud. Sin embargo, algunas variedades de maíz y frijol sólo pueden ser cultivadas a cierta altitud y en determinada época del año. Los cultivos menos importantes están divididos en relación con la altitud y son distribuidos de las tierras altas a las bajas y viceversa, por medio de los mercados. Las actividades manufactureras importantes son practicadas, en cierto grado. Los que trabajan algún tipo de manufactura están asentados en áreas donde se localiza la materia prima utilizada en sus productos.
    Los campesinos chortís de Honduras no hacen viajes prolongados a lugares distantes y raras veces salen de su área. Los domingos, generalmente, viajan a la cabecera de su municipio, situada a una distancia de entre tres y veinte kilómetros. En otros tiempos, los viajes dentro del área se facilitaban por la costumbre de proporcionar cama y comida a los viajeros. El anfitrión no esperaba retribución monetaria, sino reciprocidad en el momento oportuno que lo necesitara cualquier familiar. Por lo general, la familia entera concurre los domingos a los mercados; los varones llevan las cargas pesadas que se transportan para la venta y las mujeres los artículos livianos y a los niños. Los principales mercados son los de Copán y Santa Rosa de Copán. El movimiento comercial de los mercados principia un poco después del alba y termina alrededor de la una de la tarde. La diversidad de productos que se ofrecen a la venta es variada.
    En ninguna de las comunidades se ha desarrollado la iniciativa empresarial; lo único que se encuentra son pequeñas pulperías (atendidas por sus propietarios). El trabajo con que cuentan estas comunidades es de tipo temporal en los cortes de café y, como jornaleros, en las propiedades de los terratenientes Reyes.

    Conclusión
     Los choles y los chortis ya se habían separados de la conquista española; los primeros se dirigieron hacia el noroeste y los segundos permanecieron en la región original.
     El campesino con tradición chortí está estrechamente unido a su familia, a la tierra y a la vecindad en que ha vivido siempre.
     A pesar de las diferencias topográficas, de clima y precipitación pluvial existentes entre las tierras bajas y las altas, y diferencias en recursos naturales disponibles, el modo de vida económica no difiere mucho de la de los campesinos ladinos.

    Bibliografía
    http://historiadehonduras.hn/Historia/Prehisoanico/etnias/chortis.htm

  53. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Los Lencas

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Alumnos: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Johan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 27/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Los Lencas………………………………………………………………pág. 2
    3- Conclusión……………………………………..………….. pág. 3
    4- Bibliografías………………………………………………. pág. 4

    Introducción
    En el presente informe daremos a conocer sobre los lencas su origen y ubicaciones, política, cultura y economía y de esa manera darnos cuenta en forma general como están ellos actualmente.

    Lencas en el tiempo de Mesoamérica Intermedia y Precolombina
    Los lencas son un grupo mesoamericano, hablan las lenguas lencas y ocupan parte del territorio de Honduras y de El Salvador desde tiempos precolombinos. Su filiación con otros idiomas está en disputa entre los lingüistas. Según Lyle Campbell, la lengua lenca está aún sin clasificar. Según el lingüista costarricense Adolfo Costenla Umaña, es un idioma con raíces del chibchano, pero con mucha influencia del náhuatl y de lenguas mayas como el yucateco y el chol.
    El sitio arqueológico salvadoreño de Quelepa, es considerado como un sitio que fue habitado y gobernado por los lencas.
    No se sabe a ciencia cierta el origen de los Lencas, pero se toma como referencia la teoría del historiador Salvadoreño Rodolfo Barón Castro, quién manifiesta que son descendientes directos de Los Mayas, pero éstos decidieron quedarse en su territorio y no seguir el éxodo que acabó con la civilización Maya.
    Gracias a antiguos escritos de algunos viajeros, historiadores, sacerdotes y gobernantes, es que ahora sabemos que Los Lencas eran uno de los grupos indígenas más grandes que habitaban el territorio hondureño antes de la llegada de los conquistadores.
    Política Lenca
    Para principios del siglo XVI cada dialecto tenía su propia confederación, dividido cada uno en varios señoríos constituidos a la vez por varios pueblos. Cada pueblo era gobernado por un señor principal que era asistido por cuatro tenientes que lo ayudaban en las tareas del gobierno y era sucedido por su primogénito. La guerra era común entre los diferentes señoríos y también con poblaciones hablantes de otro idioma (como los pipiles, mayas, etc.), y su objetivo era ampliar el territorio o capturar esclavos; en ciertos períodos del año hacían treguas los diferentes señoríos lencas (estas treguas son recordadas por los lencas con la ceremonia del Guancasco). Los lencas plebeyos se dedicaban a las milpas y vivían en choza
    Cultura Lenca
    Las manifestaciones culturales de los Lencas se expresan por medio de la agricultura, alfarería, artesanías y su dieta alimenticia como el consumo de la tortilla, el tamal, la chicha de maíz fermentado y chilate. Sus prácticas y creencias rituales se manifiestan a través del Guancasco y la Compostura. La organización social era la “tribu” cuya conducción era ejercida por los ancianos, debido a que eran ellos los que habían acumulado el mayor conocimiento sobre la fabricación de instrumentos de trabajo manejo de las armas, las estaciones secas y lluviosas, sobre los métodos medicinales.

    Economía Lenca
    La economía se basó en la agricultura como el cacao, maíz, frijol, arroz, yuca, camote, malanga y la artesanía con la creación de vasijas y silbatos.

    Conclusión
     Los Lencas eran uno de los grupos indígenas más grandes que habitaban el territorio hondureño antes de la llegada de los conquistadores.
     . La organización social era la “tribu” cuya conducción era ejercida por los ancianos, debido a que eran ellos los que habían acumulado el mayor conocimiento sobre la fabricación de instrumentos de trabajo manejo de las armas, las estaciones secas y lluviosas, sobre los métodos medicinales.

    Bibliografía
    https://es.wikipedia.org/wiki/Lenca

  54. Evelin Flores said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Tulupanes

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Alumnos: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Johan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 27/02/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Tulupanes…………………………………………………………….pág. 2y3
    3- Conclusión……………………………………..………….. pág. 4
    4- Bibliografías………………………………………………. pág. 5

    Introducción
    En el presente informe daremos a conocer sobre un poco de la historia de los tulupanes, geografía, cultura, política y política. Reconociendo y conociendo una de las etnias de nuestro país así poder conocer más de ellos.

    Tolupanes
    Los tolupanes es un pueblo indígena localizado en la república de Honduras. Se les conoce también como jicaques y hablaban diversas lenguas jicaque-tol. El término de jicaque fue utilizado por los colonizadores para referirse a los diferentes grupos rebeldes de la Tegucigalpa y en los últimos tiempos para la población jicaque-tol de El Palmar.
    Organización Política
    Hacia fines de la época prehispánica se extendieron por la costa atlántica, la bahía de Honduras, desde el río Ulúa a Puerto Castilla, cerca de la actual ciudad de Trujillo y tierra adentro hasta el río Sulaco, pero en el año de 1609 los tolupanes se asentaron en el área de los ríos Guayape y Guayambre, en Olancho.

    Economía
    Eran cazadores-recolectores, cultivaban yuca amarga y, comerciaban maíz y el cactus que produce la cochinilla, utilizaban canoas monóxilas para transportar sus productos comerciales.
    Un 90% de las tierras tolupanes son de vocación forestal y ricas en toda clase de plantas comestibles y medicinales. Los tolupanes basan su alimentación en maíz (Zea mays), frijol (Phaseolus vulgaris), ayote (Cucurbita pepo),yuca (Manihot sculenta), camote (Ipomoea batatas),malanga Xanthosoma sagitufolium), consumen bananos (Musa paradisiaca), cebollas (Allium cepa), ajos (A. Sativum L.), chiles (Capsium annuum L.), tabaco (Nicotiana tabacum), Patastes (Sechium edule), ayotes (Cucúrbita pepo), calabazas(Crescentia oujete) y otras cucurbitáceas; frutales como coyoles (Acrocomia mexicana), mango (Mangifera indica), (Spondias zombin), Papaya (Carica papaya)
    Hoy en día tienen una “reserva” en la Montaña de la Flor en Francisco Morazán. Las tierras que ocupan los tolupanes son un 60% tierras forestales, un 30% tierras dedicadas a la ganadería y un 10% tierras de uso agrícolas
    Cultural
    Desde la antigüedad, los Tolupanes creían en un universo de espíritus y seres poderosos que gobernaban y dirigían el mundo de los seres vivos visibles. En la Montaña de la Flor, se habla de Tomam Pones Papawi, el ser supremo que gobierna todo cuanto existe.Subordinados a él están sus dos hijos que dirigen el mundo de los seres vivos por medio de espíritus y seres intermedios.
    Ceremonias, ritos, fiestas y danzas: Descripción de su significado (purificación, agradecimiento, invocación, etc.).
    Prácticas culturales:
    Los tolupanes de la Montaña de la Flor tienen la costumbre de velar a sus muertos en la cocina durante 24 horas, comen su alimento diario y beben café. No utilizan cajas para el entierro, el cadáver es envuelto en las mantas que ocupaba el difunto para dormir y así es enterrado. Sus pocas pertenencias son depositadas en la fosa; tampoco lloran a sus muertos durante la velación, nadie hace comentario alguno; simplemente reflexionan sobre lo que fue el difunto en vida

    Conclusión
     Concluimos reconociendo que en la época prehistoria los tolupanes se extendieron por la Costa Atlantida Islas de la Bahia Honduras desde el río Ulúa a Puerto Castilla, cerca de la actual ciudad de Trujillo.
     Damos a resaltar la gran evolución que ellos han tenido dentro de su economía la cual se basa en la cosecha.
     Como conservaron su cultura consumiendo y bebiendo como lo hacían sus antepasados.

    Bibliografía
    https://es.wikipedia.org/wiki/Tolupanes
    https://es.wikipedia.org/wiki/Tolupanes
    https://es.wikipedia.org/wiki/Tolupanes
    http://members.tripod.com/xicaques/Hd1pueblot.html

  55. Estephany Flores Cruz said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras .
    Historia General de Honduras .
    Sección : 1200

    Grupo #2
    Integrantes :
    1. Arnaldo Daniel Banegas Ardon .
    2. Brissa Yamileth Benneth Silva .
    3. Cristhopher Josue Cruz Salgado .
    4. Dally Teressa Duarte Perez .
    5. David Ricardo Alvarado Euceda .
    6. Emely Lenir Diaz Estrada .
    7. Estefany Lizeth Orellana Lainez .
    8. Estephany Flores Cruz .
    9. Ketlin Alexandra Acosta Flores .
    10. Nelson David Cruz Motiño .
    11. Pedro Emilio Fuentes .

    Introducción.

    El siguiente informe esta constituido por la investigación de distintas culturas , constituidas por cada relevancia atravez de la historia en cada uno de los entornos expuestos a continuación , haciendo uso de diferentes medios que confirmén y acoplen el estructuramiento de dicha investigación ; constatando , plateando y haciendo una busqueda a fondo para el desarrollo del conocimiento y el enriquecimiento de la extensidad de sucesos atravez de las decadas , en cada una de las bases que hacen la completación sobre las culturas del siguíente informe.

    Literatura Maya

    Libros del Chilam Balam
    Chilam significa “el que es boca”; es decir, el que profetiza; los chilames eran los sacerdotes que interpretaban los libros antiguos para extraer de ellos profecías, el conocimiento de los hechos futuros. Para los mayas, el arte de profetizar era posible porque creían que el tiempo era una sucesión de ciclos cósmicos y que los acontecimientos, dependiendo de estos ciclos, podían repetirse. Así, a los chilames se les consideraba intérpretes de los mensajes de los dioses.
    Balam significa “jaguar” o “brujo”, y es, en realidad, un nombre de familia. Se dice que Chilam Balam fue un taumaturgo, un sacerdote del pueblo de Maní que vivió poco antes de la Conquista y que tenía gran reputación como profeta. Cuentan que junto con otros sacerdotes, llamados Napuctun, Al Kauil Chel, Nahau Pech y Natzin Yubun Chan, predijo la llegada de una nueva religión; tras la Conquista, esto se interpretó como un aviso de la llegada de los españoles y del cristianismo.
    Generalmente, las profecías se encuentran en los libros sagrados; de ahí derivó el llamarles genéricamente chilam balames. Cada poblado escribió su propio libro, por lo que existen chilam balames de numerosas poblaciones; entre ellas: Maní, Tizimín, Chumayel, Kahua, Ixil, Tekax, Nah y Tusik; el más conocido es el Chilam Balam de Chumayel.
    El Chilam Balam de Chumayel procede de Chumayel, distrito de Tekax, Yucatán; se supone que el compilador fue un indígena llamado Juan José Hoil, de Yucatán, ya que su nombre aparece en la página 81 del manuscrito, al lado de la fecha 20 de enero de 1782; pero es claro que después participaron otras personas que interpolaron diversos textos. Luego pasó a manos de Justo Balam, quien era, presumiblemente, un sacerdote o su secretario. Él inscribió, en 1832 o 1833, dos registros bautismales en una de las páginas en blanco del libro. A partir de entonces, éste cambió de dueño varias veces hasta que llegó a manos de don Crescencio Carrillo y Ancona, obispo de Yucatán. En 1887, el texto fue fotografiado por Teobert Maler; diez años después, tras la muerte de Carrillo y Ancona, fue adquirido por Ricardo Figueroa. Éste lo cedió en préstamo a George B. Gordon, director del Museo de la Universidad de Pennsylvania, para que hiciera una reproducción fotográfica y una edición facsimilar que a la postre resultarían afortunadas.
    Cuando murió Figueroa, en 1915, el manuscrito fue llevado a la Biblioteca Cepeda de Mérida. Cuando el arqueólogo mayista Sylvanus G. Morley intentó verlo, en 1918, el libro había sido robado junto con otros manuscritos. Por fortuna, aún quedaban las copias de Maler y de Gordon. Veinte años después, el libro apareció a la venta en los Estados Unidos con un precio de siete mil dólares; más tarde se lo ofrecieron a Morley en cinco mil dólares.
    La primera traducción completa de la obra al español fue una versión de Antonio Mediz Bolio, editada en Costa Rica en 1930; posteriormente, en 1933, se editó la versión en inglés, realizada por Ralph L. Roys y publicada por la Carnegie Institution de Washington. La mayor parte de las ediciones en español derivan de la traducción de Mediz Bolio.
    La mayor parte de los textos del Chilam Balam de Chumayelson de índole religiosa; destacan, particularmente, los fragmentos relativos a los mitos cosmogónicos, sin aparente conexión entre ellos, tal vez porque hacen referencia a leyendas de diferentes grupos, como los quichés y los nahuas. Otros son de carácter ritual, calendárico o astronómico; existen también textos históricos acerca de los principales grupos mayas yucatecos y lo que les aconteció tras la Conquista. La obra concluye con las célebres profecías sobre la llegada de una nueva religión realizadas por el Chilam Balam histórico y otros taumaturgos.
     
    Los escritos míticos y proféticos están redactados en un lenguaje de alto contenido simbólico y con múltiples significados, en el cual se emplean metafóricamente objetos, colores y seres naturales para expresar ideas. Es evidente que con esta escritura se pretendía no sólo dar a los textos un carácter esotérico, sino ocultar a los profanos su significado verdadero.
    Por el contrario, los fragmentos históricos asientan escuetamente los hechos y la fecha en que acaecieron, tal como debieron registrarse en los códices de la antigüedad. Destacan, particularmente, las narraciones de la Conquista, sembradas de lamentos, indignación y desprecio por la rapacidad de los españoles. Los mayas de entonces quisieron que estos acontecimientos no fueran olvidados por sus descendientes. Gracias a ello nos legaron, en el Chilam Balam de Chumayel, un libro de misteriosa belleza que permanecerá vivo mientras sus páginas se abran ante nuestros ojos y los de las generaciones venideras.
    Gran parte de los chilam balames restantes deben permanecer aún en manos de las comunidades indígenas que han resguardado sus tradiciones a pesar de los embates de la modernidad. Los chilames balames fueron escritos en papel europeo, en forma de cuadernos. En general, su contenido es una recopilación de textos diversos redactados en diferentes épocas a partir del siglo XVI; los hay míticos, históricos -principalmente acerca de la trayectoria de los xiúes y los itzaes- proféticos, rituales, médicos, astronómicos y cronológicos, literarios, y algunos más no clasificados.
    Conforme se deterioraban, los chilam balames eran copiados, lo que provocó numerosos errores de transcripción. También se les integraron nuevos textos, según el criterio de los depositarios; por lo tanto, las versiones que conocemos no son las originales, sino copias realizadas a finales del siglo XVII y a lo largo del siglo XVIII.

    Los pech

    El grupo indígena Pech de Honduras, llamados también Payas son un pueblo cuyo origen aún no está claro.
    Se presume que llegaron a Honduras hace aproximadamente 3,000 años procedentes de América del Sur y se establecieron en el territorio que actualmente ocupa el departamento de Colón y poco a poco se fueron extendiendo a otras partes del país.
    Al momento de la conquista Española, los Pech de Honduras eran un grupo bien organizado social, económica y políticamente, casi de igual forma que lo eran los demás grupos indígenas como los Tolupanes y Tawahkas.
    Características de la cultura
    Son descendientes de sub grupos culturales chibchas
    Al momento de contacto con los colonizadores, los Pech tenían un nivel económico y político igual al de las culturas vecinas (Tolupanes, Tawahkas, entre otros)
    Dependen de la agricultura, caza, tala y pezca. También practican la cría de animales domésticos.
    En su orden político daban importancia al rol femenino.
    Economía
    La economía pech se caracteriza porque su producción es a nivel de subsistencia, todo se consume según las necesidades, no se crean excedentes.
    Los Pech dependen de la agricultura de tala y roza, caza y pesca para subsistencia, sus cultivos principales son la yuca, los frijoles y el maíz, del cual elaboran comidas, bebidas alimenticias y embriagantes.
    Conocedores de los ricos bosques que habitaban, recolectaron pimienta, explotaron el oro en los ríos y quebradas y dedicaron gran parte de su tiempo a la explotación de la resina del liquidámbar, actividad productiva que ha trascendido con el tiempo. Era tradicional la caza de especies menores como las aves.
    Cultivaban algodón, a partir del cual las mujeres obtenían telas. La confección de objetos artesanales utilitarios formaba parte importante dentro de la economía pech. Se elaboraban cuerdas, hamacas y bolsos de henequén y de otra fibra extraída del mahoe o majagua, así también ropa de cama y hamacas de la cáscara del tuno, del palo are-katore-ha y del árbol del hule.
    Trabajaban madera, hueso de animales, cerámica y piedra.
    Política
    La organización social del pueblo Pech descansa en la familia extensa, las mujeres Pech participan mucho en la vida económica de sus aldeas, ellas han sido artesanas, agricultoras, pescadoras, curanderas y chamanes (Jefe Tribal, Consejera, Sacerdotisa). La figura de la mujer fue muy significativa dentro de la cultura Pech, la influencia colonial motivó su desvalorización social.
    Aun conservan sus Consejos de Ancianos y Consejos Tribales, en los que le dan un especial valor a la longevidad, misma que se caracteriza por el respeto y la sabiduría.

    Maya Chorti

    Los Maya-Chorti : son un pueblo indígena de Guatemala y Honduras, y descendientes de la civilización maya cuyo centro cultural y político se situaba en Copán.
    Según los historiadores Lardé y Larín, los Chortís – por su filiación etnolingüística son descendientes directos de los Mayas, responsables de la cultura de Copán, Quiriguá y demás ciudades australes del viejo imperio. Los científicos comparten la idea de que los Chortís son de la familia maya y de la rama lingüística chol. Culturalmente y lingüísticamente, los Chortís están emparentados con los chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas (México). Los Choles y los Chortís ya se habían separado antes de la conquista española; los primeros se dirigieron hacia el noroeste y los segundos permanecieron en la región original. Según fuentes antropológicas e históricas, los Chortís son el resultado de la fusión de diferentes pueblos. Los pipiles fueron uno de estos pueblos que influyeron decisivamente en la región pues, por la introducción del mercado, minaron toda la antigua estructura de circulación de bienes reglamentada por costumbres ligadas al parentesco. El signo de esta convivencia entre pipiles y chortís continuó por muchos siglos, al cabo de los cuales estos pueblos fueron absorbidos por la cultura Maya.
    Economía
    La agricultura es su principal fuente de subsistencia. Toda la familia se involucra en el trabajo agrícola: limpia el terreno, siembra, mantiene los campos, y recoge las cosechas. Los chortis son un pueblo agricultor que cultiva principalmente maíz, frijol, caña de azúcar, tabaco, arroz y diversas hortalizas, y que complementa sus alimentos cultivados con carne de gallina, un poco de carnes de res y marrano, algunas verduras silvestres y los productos derivados de la caza y la pesca. En general necesitan importar muy pocos alimentos, porque la mayor parte de su área es autosuficiente.
    Política
    Entre los campesinos Chorti no existe ningún tipo de organización, a no ser de las de carácter tradicional. Muchas de sus actividades socio-políticas y culturales están regidas por una fuerte tradición : a la muerte de jefe de su familia, su esposa se convierte teóricamente en el jefe.
    CONFEDERACIONES:
    La organización social que actualmente vela por los intereses delos chortis :
    -El consejo nacional de indígenas Maya Chorti de Honduras (CONIMCHH).
    -Confederación de pueblos autóctonos de Honduras (CONPAH).
    -PAPIN/ ministerio de gobernación y justicia.
    Cultura
    Los Chorti del municipio de Copan utilizan fundamentalmente el español como lengua de comunicación.
    Entre sus instrumentos tradicionales se encuentran el chinchin, el cortin, el cuerno, el pito, el tambor, la teponagua, y la sonaja.
    Su baile ritual más conocido es el “baile de los gigantes”.
    Los chortis tienen una cultura milenaria, son descendientes directos de los mayas,heredaron su cultura. Tanto en Guatemala como en Honduras están tratando demantener su cultura, su idioma, sus trajes, su agricultura y su arquitectura.

    Los Tawahkas

    Los Tawahkas son un grupo indígena que cultural y lingüísticamente pertenecen al grupo étnico de los Misumalpas (Miskito, Sumo, Matagalpa) de origen Macro Chibcha que llegaron a estas tierras procedentes de América del Sur Los Tawahkas fueron uno de los grupos indígenas más grandes que habitaron Centroamérica durante el periodo Colonial, no obstante en la actualidad constituyen un pequeño grupo formado por aproximadamente 1,500 personas. El pueblo Tawahka de Honduras es uno de los grupos indígenas más grandes que habitaban Centroamérica durante el periodo Colonial. Su numerosa población se extendía desde el Rio Patuca en Honduras a lo largo de la Sierra Central de Nicaragua hasta el Rio Rama. Durante la Conquista, los Tawahkas fueron llamados Taguacas por los Españoles, quienes les temían y los consideraban personas indomables y agresivas que los atacaban a ellos, a los Lencas y a los Misioneros.
    También son llamados popularmente Sumos, sin embargo este término es rechazado por los Tawahkas, ya que la palabra Sumo en lengua Misquita hace referencia a una situación de inferioridad. A pesar de ser descritos como seres agresivos por los Españoles, los Tawahkas son personas sumisas que durante años han soportado la injerencia e influencia de los Misquitos, llegando al extremo de tener que adaptarse a gran parte de las costumbres Misquitas, pero se han mantenido en la lucha por mantener viva su propia cultura. El principal medio de subsistencia del pueblo Tawahka es la agricultura, también se dedican a la pesca, la caza, la elaboración de artesanías, la cria de ganado y a la construcción y venta de pipantes (especie de canoa) para navegar.
    Ubicación Geográfica del Pueblo Tawahka
    Antiguamente, el pueblo Tawahka de Honduras estaba organizado en 10 tribus llamadas Bawinka, Boah, Ki, Kukra, Panamako, Prinzu, Islam, Tawahka, Ulwa y Yusku, ubicadas en las cercanías del Rio Patuca y Wampú en el departamento de Gracias a Dios hasta el Rio Punta Gorda en Nicaragua. Actualmente, el pueblo Tawahka habita en la región denominada como El Patuca Medio, una extensa región de 233,00 hectáreas de bosque tropical lluvioso, declarada área protegida con el nombre de Reserva de la Biósfera Tawahka Asangni (RBTA) el 20 de Octubre de 1999 bajo decreto No. 157-99 del Congreso Nacional de Honduras. La Biosfera Tawahka Asangni está ubicada entre los Colón y Gracias a Dios, Olancho y esta dividida en 7 comunidades:
    Parawasito
    Kosmako
    Nombre Localidad
    Número de casas

    Kausirpe
    58390

    Krautara
    10110

    Dimikian
    440

    Yapuwas
    632

    Kamakasna
    557

    Wampusirpi
    210

    Santa Marta
    865

    TOTALES
    93704

    Yapuwas
    Parawas
    Kamakasna
    Krautara
    Krausirpi

    LA LENGUA
    Los tawahka hablan un idioma sumo pero su dialecto es tawahka. Según estudios consultados, la lengua tawahka y la misquita son bastante semejantes en su estructura morfológica y sintáctica, aunque no tienen mucho léxico en común. Ambas lenguas pertenecen al grupo macro-chibcha, grupo lingüístico de origen sudamericano. Se supone que en fechas muy lejanas los antepasados de los tawahkas, misquitos y los ramas (otro grupo emparentado), emigraron desde lo que hoy es Colombia pasando por el istmo de Panamá. Los tawahkas llaman a su lengua tswana, que muestra una similitud con la denominación que, a principios del siglo XVII los españoles dieron a los indios de la zona del Guayape-Guayambre: tahuajcas.
    La lengua materna de este pueblo es el tawahka, pero también hablan misquito y el español, aunque aún tienen cierta dificultad para hablar español.

    COSTUMBES

    Entre las costumbres que practican los tawahkas está la llamada mano vuelta que consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.
    La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este grupo es cada vez más reducido. No existen centros médicos que atiendan las necesidades mínimas de salud en esas comunidades.
    Un 98% de los tawahkas son católicos. El cacao, la madera y la extracción de oro y otros metales son fuentes principales de ingresos.

    ALIMENTACION

    La dieta alimenticia de los tawahkas está constituida por arroz, guineos, plátanos y yuca; en algunos casos, carne de pescado, tortugas, huevos de gallina, cangrejos, animales de monte (venado, jaguilla, quequeos y danto o tapir) y, en menor proporción, carne de cerdo y carne de res.  La influencia misquita en la alimentación se manifiesta con el guabul, bebida preparada con plátano, chato o guineo maduro o verde cocido, que luego machacan en calderos de hierro; luego, a la masa le agregan leche de coco, de vaca o agua y azúcar, según las posibilidades familiares. Esta bebida la consumen durante los tres tiempos de comida.  También hacen guabul de una fruta llamada mazapán y de pejivalle. También consumen pejivalle o sopa cocida y preparan bunya, que es un plato hecho con yuca cocida, machacada, que dejan fermentar por espacio de varios días, luego se envuelve en hojas de plátano o bijao para su conservación.

    Los Tolupanes

    Los Hombres de Tol
    El pueblo tolupan se encuentra agrupado en cerca de 28 tribus, ubicados en 6 municipios de Orica, y Marales, en el departamento de Francisco Morazán

    De todos ellos, solamente los que habitan en la Montaña de la Flor, en el municipio de Orica, conservan todavía el lenguaje y parte de la costumbre y valores que los caracterizan como pueblo. El origen del To, la lengua del pueblo Tolupan, viene desde muy lejos en la distancia y en el tiempo. Para algunos investigadores, el Tol está emparentado con la familia del oeste de América del Norte.

    Si esta se relaciona es cierta, es muy probable que los tolupanes llegaron a esta tierras, unos 5,000 años atrás en el tiempo. Esto los ubicaría, indudablemente, entre los primeros pobladoras de Honduras muchos antes que los mayas de Copan

    En lengua tol; to quiere decir ser, lu es color y pan producto de la tierra. Tolupán ser traduciría entonces como: Ser lleno de color producto de la tierra.

    Economía
    • Regidos por una economía de subsistencia, los Tolupanes sobreviven gracias a lo poco que cosechan, la cacería, pesca y la artesanía de canastas de carrizo o uyaste, como la llaman ellos.

    • Los tolupanes producen especialmente, granos básicos (maíz, frijoles, café) y explotan secundariamente recursos naturales silvestres con raíces y madera. La organización del trabajo es fundamentalmente individual. En ninguna tribu existe el cultivo comunal. Si bien la agricultura es de subsistencia, hay casos de indígenas que comercializan alguna cantidad de café, negocio típicamente ladino, cultivos de frijoles, maíz y casos aislados de venta de frutas, de verdura y yuca.

    Cultura
    Aspecto Cultural
    Las manifestaciones culturales cosmogónicas han desaparecido, salvo en la tribu de la Montaña de La Flor. Hay ausencia casi absoluta de manifestaciones artísticas.

    La lengua tol se encuentra en estado de supervivencia; la hablan en forma aislada sólo una porción de las personas adultas, sólo en cuatro de las tribus mencionadas se encuentran todavía personas que la hablan. En muchas otras tribus se perdió desde la generación pasada o la antepasada, encontrándose algunos ancianos que recuerdan ciertas palabras que intercambiaban con sus madres.

    Dando una cifra aproximada, podríamos decir que el tol lo hablan unas 700 personas; el mayor número de hablantes está en la tribu de la Montaña de La Flor, con unas 410 personas; el resto, esta disperso, en las demás tribus, donde lo hablan solamente las personas de edad avanzada.

    La mayoría de la población india no habla su lengua. Las presiones discriminatorias ejercidas por los ladinos mediante burlas, imprecaciones y recriminaciones contra los torrupanes por la forma en que hablan el español, ha hecho que los indios se preocupen más por mejorar el español, que trasmitir su lengua a las nuevas generaciones.

    Las prácticas culturales, ceremonias y ritos de transición (nacimiento, adolescencia, muerte) han desaparecido. Los tolupanes de la Montaña de la Flor tienen la costumbre de velar a sus muertos en la cocina durante 24 horas, los tolupanes comen su alimento diario y beben café. No utilizan cajas para el entierro, el cadáver es envuelto en las mantas que ocupaba para dormir y así es enterrado. Sus pocas pertenencias son depositadas en la fosa. A diferencia de los ladinos, los tolupanes de la Montaña de La Flor no lloran a sus muertos durante la velación, nadie hace comentario alguno; simplemente reflexionan sobre lo que fue el difunto en vida.

    La ropa que en la actualidad usan, la obtienen a través del comercio con los ladinos y solo en la Montaña de La Flor, se encuentran tolupanes que aún usan su traje tradicional llamado ?balandrán?. A pesar de sufrir una sustancial modificación de muchos elementos culturales y sociales, los tolupanes tienen conciencia de su pasado y paulatinamente, se integran al proceso de desarrollo nacional.

    Su economía es de subsistencia, combinada con los estratos dominantes al interior de las tribus: los indios ricos y pequeños productores (economía mercantil simple). La economía tolupán vive un largo proceso de transición entre lo tradicional y lo moderno.

    Aspecto religioso
    Los tolupanes no son extremadamente religiosos, tal vez porque lo han olvidado por falta de practica o, simplemente, como una reacción a su situación de sometimiento durante 500 años. Además que los españoles no le dieron mucha importancia a la evangelización de estos ?indios salvajes? En la actualidad prácticamente han olvidado su religión ancestral. A excepción de los tolupanes de la Montaña de La Flor donde todavía persisten muchas de las creencias ancestrales y juegan un papel importante en su cosmovisión, pero por la presencia de misioneros evangelizadores en la zona, ellos temen hablar de sus creencias.

    Estructura organizativa
    La familia no difiere aparentemente, de las familias ladinas del sector. Se encuentran sin embargo, en algunas tribus, ciertos rasgos que pueden sugerir características familiares ancestrales: la presencia durante el parte, remite a una figura paterna reforzada con aspectos ceremoniales. La tendencia a construir la casa cerca de la de los parientes más próximos recuerda sistemas de familia ampliada que, sin duda fueron mucho más evidentes en las antiguas culturas cazadoras de la época precolombina. Pese al fuerte proceso de latinización, en la actualidad los tolupanes son el grupo étnico mejor organizado dentro del contexto nacional. Están organizados en tribus y éstas a su vez pueden abarcar un número diverso de caseríos y aldeas. También hay tribus de un solo caserío.

    Entre los tolupanes, el tipo de tenencia de la tierra es muy particular, dado que nadie la posee a título individual. Cada indígena tiene derecho a cercar su parcela y trabajarla; aunque no puede venderla, puede cercar la extensión que es capaz de trabajar, variando de 2-3 manzanas. Esta característica de la tenencia de la tierra está vigente a pesar de que algunos caciques y cafetaleros se han agenciado más, despojando a muchas tribus de sus tierras
    .
    Aspecto socioeconómico
    Los tolupanes producen especialmente, granos básicos (maíz, frijoles, café) y explotan secundariamente recursos naturales silvestres con raíces y madera. La organización del trabajo es fundamentalmente individual. En ninguna tribu existe el cultivo comunal. Si bien la agricultura es de subsistencia, hay casos de indígenas que comercializan alguna cantidad de café, negocio típicamente ladino, cultivos de frijoles, maíz y casos aislados de venta de frutas, de verdura y yuca.

    Los tolupanes pueden contarse entre los indígenas que han desarrollado un amplio conocimiento en cuanto al manejo de las abejas productoras de miel. Son especialistas en detectarlas y domesticarlas, cuando están en la montaña. Esta labor se inicia con el traslado de las larvas o huevos de la colmena silvestre a un trozo ahuecado y sellado en sus extremos, dejando únicamente el grupo de entrada y salida de las abejas. Se deja por unos días próximos al lugar de donde se extrajo y luego se traslada al patio de las viviendas.

    Uno de los aspectos más interesantes de este pueblo es el no consumo de alcohol a diferencia de otros muchos pueblos indígenas. Para ellos el alcohol embota los sentidos, enferma el cuerpo y rebaja la libertad y la dignidad del hombre.
    Hay ausencia casi absoluta de manifestaciones artísticas

    Política
    La organización social del grupo indígena Tolupan radica principalmente en la familia y en la comunidad tribal, sus habitantes aún conservan los Consejos de ancianos y consejos tribales que son asesorados por un Cacique mayor.

    La familia no difiere aparentemente, de las familias ladinas del sector. Se encuentran sin embargo, en algunas tribus, ciertos rasgos que pueden sugerir características familiares ancestrales: la presencia durante el parte, remite a una figura paterna reforzada con aspectos ceremoniales. La tendencia a construir la casa cerca de la de los parientes más próximos recuerda sistemas de familia ampliada que, sin duda fueron mucho más evidentes en las antiguas culturas cazadoras de la época precolombina. Pese al fuerte proceso de latinización, en la actualidad los tolupanes son el grupo étnico mejor organizado dentro del contexto nacional. Están organizados en tribus y éstas a su vez pueden abarcar un número diverso de caseríos y aldeas. También hay tribus de un solo caserío.

    Entre los tolupanes, el tipo de tenencia de la tierra es muy particular, dado que nadie la posee a título individual. Cada indígena tiene derecho a cercar su parcela y trabajarla; aunque no puede venderla, puede cercar la extensión que es capaz de trabajar, variando de 2-3 manzanas. Esta característica de la tenencia de la tierra está vigente a pesar de que algunos caciques y cafetaleros se han agenciado más, despojando a muchas tribus de sus tierras.

    Los Tolupanes en la actualidad
    Tegucigalpa – Los tolupanes, asentados en la región central de Honduras y quienes según apuntes históricos son de los primeros pobladores del país centroamericano, subsisten en la pobreza y a la espera de mayor asistencia por parte del Estado.
    Estando tan cerca de los principales centros urbanos y de poder político y económico como Tegucigalpa y San Pedro Sula, el pueblo tolupán está lejos del desarrollo.

    Muchos de ellos viven en remedo de casas de adobe con techos de paja, sin energía eléctrica, centros de salud, escuelas o colegios.

    El abandono casi total en que han vivido a lo largo de su historia, tiene a los tolupanes en riesgo de perder su idioma, el tol, aunque algunos miembros de sus tribus se esfuerzan por conservarla enseñando a los niños en los pocos centros educativos con que cuentan.

    Parte de esa historia de dolor, pero a la vez de esperanza, es recogida en el documental “Los hijos de Tomán”, producido a instancias de la Sociedad Literaria de Honduras y la Secretaría de Pueblos Indígenas y Afrohondureños (Sedinafroh), con fondos del Banco Interamericano de Desarrollo (BID).

    A partir de 1970 los Caciques Tolupanes comenzaron a reunirse con el fin de recuperar su territorio, motivo por el cual fueron víctimas de una fuerte represión por parte de los grupos económicos poderosos. En esta acción resultaron asesinados un total aproximado de 57 líderes indígenas Tolupanes y sus muertes han quedado en la impunidad. El pueblo Tolupan esta representado por la Federación de Tribus Xicaques de Yoro FETRIXY, creada en 1985 con la ayuda de Sacerdotes Católicos Jesuitas y la Cohdefor.

    Los Lencas

    Características culturales

    Hoy es una lengua extinta, pero el pueblo lenca de Honduras cuenta con más de 100.000 personas, y la de El Salvador con más de 37.000 personas. La alfarería lenca de Honduras se vende en los Estados Unidos y Europa para decoración doméstica. En ambos países están tratando de mantener su cultura. A inicios del siglo XX la población de este pueblo era de unas 20.000 personas.
    Lencas

    Los lencas son un grupo mesoamericano, hablan las lenguas lencas y ocupan parte del territorio de Honduras y de El Salvador desde tiempos precolombinos. 

    Economía

    también destacamos como Indígenas lencas impulsan la economía de sus hogares elaborando bufandas, pañuelos, manteles, ponchos y otras obras multicolores.
    Las mujeres de esta étnia, están organizadas y trabajan en telares manuales, asegurando un producto hecho a mano de alta calidad y a un precio accesible.

    Política

    La actividad de los pueblos Lencas se basa en la agricultura y realizan trabajos de alfarería doméstica. La organización tradicional política-religiosa del pueblo Lenca es la Auxiliaría de la Vara Alta que generalmente se ocupa de las actividades religiosas. El 20 de julio de 1989 fundó el municipio de Intibucá la Organización Indígena Lenca de Honduras (Onilh) en la cual la Auxiliaría de la Vara Alta quedó incorporada.

    Caracteristicas Culturales

    Algunas palabras lencas y su significado:

    Gotera: Cerro alto.Guatajiagua: Lugar con cultivos de tabaco.Lenca: Lugar de muchas aguas.Perquín: Camino de brasas o camino de carbones encendidos.Potón: Río de los alacranes.

    CONCLUSIÓN

    La República de Honduras es rica en historia y cultura proveniente
    de su gran población indígena. Obviamente, antes de la llegada de
    Colón ya existía una organización social entre los indígenas
    hondureños; por lo tanto, en la medida en que las comunidades
    lograron una unidad étnico-cultural, se inició el proceso de
    formación de la nación hondureña.

    Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio

    han adoptado muchas de las costumbres de la vida moderna.

    Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso mantienen

    otros son diferentes: se les utiliza con fines particulares en la

    explotación de la tierra, minería e incluso son llevados a las grandes

    ciudades para trabajar en la economía informal.

    Pese a que la noción de etnia suele ser asociada al concepto
    de raza, ambas palabras no hacen referencia a lo mismo. La etnia
    incluye factores culturales, como las tradiciones, la lengua y
    creencias religiosas. La raza, en cambio, señala las características
    morfológicas de un grupo humano (color de piel, rasgos faciales,
    contextura, etc.).
    Por lo general, las comunidades que forman una tribu reclaman un
    territorio propio y una estructura política a fin con sus necesidades
    sociales. De todas maneras, lo importante es que, en cualquier
    caso, se respeten los derechos y se contemplen sus prácticas.

    Bibliografía .
    http://pueblosoriginarios.com/centro/confluencia/pech/pech.html
    http://www.xplorhonduras.com/grupo-indigena-pech-de-honduras/
    http://ccet-aecid.hn/diccionarios/hondurenismos/pech/

    A. http://www.hondurastips.hn/2011/11/17/tolupanes/

    B. http://www.procesodigital.hn/reportajes/050605_tolupanes.php

    C. http://www.proceso.hn/index.php/component/k2/item/17489

    D. http://etnias-de-honduras.blogspot.com/2014/04/organizacion-social-de-los-tolupanes.html

    E. http://www.mesoamerica-travel.com/espanol/ecoturismo/etnias/xicaques/

  56. VegzZ said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 2 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    INDICE

    Introducción 2
    Tolupanes 3
    Ubicación 4
    Historia de los Tolupanes 5
    Economía de los Tolupanes 6
    Cultura de los Tolupanes 7
    Aspecto Religioso 8
    Vestuario 8
    Organización y Cultura 9
    Bibliografía 10

    INTRODUCCIÓN

    Se les conoce como Jicaques, pero su nombre auténtico es Tolupán. El término de jicaque fue utilizado por los colonizadores para referirse a los diferentes grupos rebeldes de la Taguzgalpa. Hacia fines de la época prehispánica se extendieron por la costa Atlántica, la Bahía de Honduras, desde el río Ulúa a Puerto Castilla, cerca de la actual ciudad de Trujillo y tierra adentro hasta el río Sulaco, pero en el año de 1609 los Tolupanes.
    Se ubicaron como grupo étnico en el área de los ríos Guayape y Guayambre, en Olancho.

    TOLUPANES

    Se les conoce como XICAQUES pero su nombre auténtico es TOLUPAN; el término de Xicaques fue utilizado por los colonizadores para referirse a los diferentes grupos rebeldes de Tegucigalpa. Los xicaques de la Montaña de la Flor se autodenominan Tolupanes, empero los que habitan en Yoro se han acostumbrado a la denominación de Xicaques. Hacia fines de la época prehispánica se extendieron por la costa atlántica, la Bahía de Honduras, desde el Río Ulúa a Puerto Castilla, cerca de la actual Ciudad de Trujillo y tierras adentro hasta el Río Sulaco, pero en el año de 1,609 los Tolupanes se ubicaron como grupo étnico en el área de los Ríos Guayape y Guayambre, en el Departamento de Olancho.
    Es importante señalar que éste proceso de reasentamiento étnico, murieron grandes cantidades de indígenas debido al trabajo forzado y a las enfermedades foráneas. Fue el misionero español Manuel de Jesús Subirana quien en 1,864 al observar el exterminio de los indígenas, gestionó ante las autoridades los títulos de propiedad para éstas poblaciones. Vale mencionar que dichas tierras tituladas a favor de los indígenas, hoy día son motivo de disputa por encontrarse, la gran mayoría ocupadas por cafetaleros y ganaderos ladinos en el departamento de Yoro.

    UBICACIÓN

    El pueblo Xicaque ó Tolupan se encuentra ubicado en el Departamento de Yoro precisamente en los Municipios de Morazán, El Negrito, Victoria, Yorito, Yoro, Olanchito y en el Departamento de Francisco Morazán, en los Municipios de Marale y Orica.

    La mayoría de estos grupos están comunicados por carreteras sin pavimento, caminos de herradura y veredas.
    Las tierras ocupadas por el pueblo Tolupan, son un 60% de vocación forestal, 30% ganadero y 10% de vocación agrícola aproximadamente. En las partes más altas de las Montañas de Yoro, actualmente forman la Federación de Tribus Xicaques de Yoro con 29 consejos tribales, y dos que todavía no se han integrado a ésta estructura que es la tribu El Hoyo y la zona occidental de la Montaña de la Flor. Su población aproximada es de 18,000 personas.
    Los Tolupanes están constituidos en 28 tribus distribuidas en seis municipios del departamento de Yoro, más de 2 tribus emigradas el siglo antepasado a la Montaña De La Flor. Municipio de Orica, Francisco Morazán.
    Por la ubicación de las tribus en territorios de difícil acceso, en algunos casos, es imposible precisar la información. En un principio se conocían 21 tribus pero a partir de la mitad de la década de los ochenta. La FETRIXY (Federación de Tribus Xicaques de Yoro) comenzó a realizar un reconocimiento en la zona, ya que se constató la existencia de un buen número de pequeños grupos tribales que se separaron de las tribus reconocidas, por distintas razones, y formaron grupos aislados en las montañas. Por el contacto con los españoles y por el continuo contacto con los ladinos, los Tolupanes han perdido aceleradamente muchos valores y costumbres ancestrales, proceso que ha afectado, especialmente, su lengua materna (El Tol).
    La población Tolupan la establecemos aproximadamente en unos 19,300 individuos de los que solo los que habitan en la Montaña De La Flor conservan su lengua materna.
    Se dice que el grupo Tolupan que se dirigió a la Montaña De La Flor a mediados del siglo pasado, estaba conformado por tres parejas de casados además de un soltero joven. Poco tiempo después de llegar a La Montaña cambiaron sus nombres para despistar a sus perseguidores, familias de buquí, que atraviesa la región y adoptaron el apellido Martínez; la otra familia se estableció al resto del río y tomo el apellido Soto.
    Actualmente la población del este, denominada San Juan, está regida por el cacique, Cipriano Martínez, quien mantiene una actitud abierta con el mundo exterior.

    HISTORIA DE LOS TOLUPANES

    Durante la época prehispánica, constituían un grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia región y que su regimiento hacia zonas más abruptas se debe a la captura y explotación de que fueron objeto por parte de los conquistadores.
    Hacia fines de la época prehispánica se extendieron por la costa Atlántica, La Bahía de Honduras, desde el río Ulúa a Puerto Castilla cerca de la actual ciudad de Trujillo y tierras adentro hasta el río Sulaco; pero en el año de 1609 los Tolupanes se ubicaron como grupo étnico de los ríos Guayape y Guayambre en el departamento de Olancho.
    Las actividades vitales fueron cazar, recolectar y pescar. Los Tolupanes se parecían a los Sumos, Los Pajas y Los Misquitos, aunque diferían de ellos lingüísticamente.
    La persecución que desataron los conquistadores contra ellos durante la colonización, los obligo a refugiarse en las selvas y montañas de la región. Centro-Norte de país, manteniéndose dispersos y alejados de la sociedad, lo que los hizo convertirse en casi nómadas y no logran desarrollar un arquitectura propia.

    ECONOMÍA DE LOS TOLUPANES

    Las actividades de los Tolupanes giran alrededor de pequeños cultivos de café que fue introducido en la década de 1930. Sus alimentos básicos, son el maíz, fríjol, calabazas, papas y otros tubérculos. Plantan bananos en pequeñas parcelas y otros árboles frutales como: naranjos, mangos y aguacate, así como también pequeños plantíos de tabaco.
    Producen miel de abeja, practican la pesca y caza en menor escala; conservan el uso del arco y la flecha para la cacería, el consumo del tabaco en pipas elaboradas en la localidad y el uso de piedra de pedernal para encender el fuego. Tejen hermosas canastas de variadas formas y redes que se emplean para transportar maíz. Las mujeres cosen sus vestidos con telas compradas y las túnicas de los hombres llamadas balandranes, con Dril; toda esta cultura es practicada más concretamente por las tribus de la Montaña de la Flor y que se diferencian de las demás tribus del Departamento de Yoro.
    Es necesario señalar que la cultura Tolupan es similar a la cultura Pech, Tawahkas y Misquitos por ser una cultura de la selva trópica cuyas características son:
    • Asentamientos semipermanentes
    • Casas multifamiliares
    • Agricultura rudimentaria
    • Caza (arco) y pesca
    • Cestería
    • Pocas alfarerías y calabazas
    • Ropa de corteza
    • Sociedad igualitaria gobernada por caciques
    • Utilización de bebidas (chicha) en bodas funerales y ritos de pubertad.

    A las comunidades se llega por caminos de tierra y a las casas que se encuentra fuera de las comunidades, a través de veredas. No todas las comunidades son accesibles con vehículos. A las que se puede llegar, los caminos son casi intransitables por el mal estado que se encuentra, sobre todo durante la época de lluvia que es de mayo a finales de Octubre.
    Cultura de los Tolupanes

    Según la antropología Anne Chapmon, practican la agricultura rudimentaria, caza (con arco) y pesca. Cestería, poca alfarería y calabazas. En la actualidad la vestimenta se ha latinizado. Tienen una sociedad igualitaria gobernada por cacique (ahora regida por asamblea de ancianos y Chamanes).

    En los grupos Tolupanes más tradicionales de la montaña de La Flor, se pueden dividir cuatro elementos característicos:

    1. Términos de parentesco.
    2. Técnicas adivinatorias
    3. Organización dual
    4. Mitos y leyendas

    Los indígenas de Yoro conservan escasos elementos tradicionales, como la supervivencia del idioma, elaboración de algunos objetos artesanales (sobre todo canastas, en menor medida matates, en algunos casos las pipas, escobas y sartenes que tienen, probablemente origen indígena.

    Los Tolupanes de montaña de La Flor, tienen la costumbre de velar a sus muertos en la cocina. Durante el tiempo de velatorio de 24 horas, comen su comida diaria y beben café. No utilizan cajas, sino que el cadáver es envuelto en las sabanas que ocupa para dormir y es enterrado con sus pocas pertenencias. Durante la velación nadie hace comentarios algunos, no lloran a sus muertos, sino que reflexionan sobre lo que fue el difunto en vida.

    Aspecto Religioso

    Los Tolupanes no son extremadamente religiosos, tal vez porque lo han olvidado por falta de práctica o, simplemente, como una reacción a su situación de sometimientos durante 500 años además que los españoles no le dieron mucha importancia a la evangelización de estos “indios salvajes”. En la actualidad prácticamente han olvidado su religión ancestral.
    A excepción de los Tolupanes de la montaña de La Flor donde todavía persisten muchas de las creencias ancestrales y juegan un papel importante en su cosmovisión.
    Vestuario

    La ropa que en la actualidad usan, la obtienen a través del comercio con los ladinos y solo en la Montaña De La Flor, se encuentra Tolupanes que aun usan su traje tradicional llamado “Balandrán”. A pesar de sufrir una sustancial modificación de muchos elementos culturales y sociales, los Tolupanes tienen conciencia de su pasado y paulatinamente, se integran al proceso de desarrollo

    Organización y Cultura

    Lingüísticamente los Tolupanes representan uno de los mayores enclaves sureños del Tronco Hokan procedente de los pueblos que vivían a sudoeste de los Estados Unidos y al Norte de México. A pesar de que la cultura Tolupan ha sido en gran parte afectada históricamente por los ladinos, conservan a su lengua Tool y sus tradiciones en las tribus de la Montaña de la Flor.
    La organización social del pueblo Tolupan descansa en la familia y en la comunidad tribal.

    En la década de 1970-80 los caciques empezaron a reunirse surgiendo la idea de crear una federación y es así como en 1978 se integra una Directiva con el nombre de FENATRILH, (Federación Nacional de Tribus para la Liberación del Indígena Hondureño). Esta organización nació para reivindicar los derechos ancestrales y culturales del pueblo tolupan.

    Posteriormente la Federación como el nombre de FETRINY y con el tiempo fue modificado para surgir la que actualmente se conoce como FETRIXY (Federación de Tribus Xicaques de Yoro). Los objetivos de la organización, es luchar por la reivindicación de los valores culturales que como pueblo les corresponde histórica y jurídicamente.

    Con la organización se ha logrado que la sociedad ladina, específicamente los habitantes de Yoro, vaya tomando conciencia de los derechos de los Tolupanes.

    Conclusiones

    • A las comunidades se llega por caminos de tierra y a las casas que se encuentran fuera de las comunidades, a través de veredas
    • No todas las comunidades son accesibles a los vehículos
    • Los elementos característicos de los Tolupanes son: Parentesco, técnicas adivinatorias, organización dual, mitos y leyendas.
    • Una de las costumbres de los Tolupanes es velar a sus muertos en la cocina y comen su comida habitual y toman café todas las 24 horas.

    Bibliografía

    •http://www.hondurasensusmanos.com/tolupanes-o-jicaques/#1467670262977-6875bd73-630d

    •http://nacerenhonduras.com/2010/11/los-tolupanes.html

    •Historiadehonduras.hn

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    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    Popol Vuh

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 2 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    Índice

    Portada 1
    Índice 2
    Introducción 3
    Contenido 4
    Conclusión 7
    Bibliografía 8

    Introducción

    El siguiente informe presenta un resumen de libro Popol Vuh, traducido como el “Libro del Consejo” en el que habla de la creación de la tierra, animales y los primeros seres humanos.
    El Popol Vuh (del k’iche’ popol wuj: ‘libro del consejo’ o ‘libro de la comunidad’; de popol, ‘reunión’, ‘comunidad’, ‘casa común’, ‘junta’ y similares; y wuj, ‘libro’) es una recopilación de narraciones míticas, legendarias e históricas del pueblo k’iche’.
    Este resumen tratará de cómo los dioses crearon la tierra para poder ser habitada por los primeros animales, en su deseo de crear seres que los adoraran hicieron los animales, los hombres de barro, los hombres de madera y los hombres del maíz, estos últimos fueron los únicos que rindieron tributo a los dioses.

    Popol Vuh
    Todo estaba en suspenso, en silencio, todo inmóvil y callado. Los dioses Gucumatz y Huracán se juntaron a crear el mundo, ordenaron que el agua se retirara y surgiera la tierra, esta se pobló de árboles y plantas; luego hicieron a los animales grandes y pequeños. Mandaron a los animales a multiplicarse y hacer ruido según su especie y como los animales no podían decir sus nombres para adorarlos los castigaron mandando a que se comieran los unos a los otros. Se les ocurrió hacer unos seres obedientes y respetuosos que los alimentaran, que fueron los hombres de barro pero como vieron que estos hombres no estaban bien, deshicieron su creación. Entonces Gucumatz propuso hacer hombres de madera, estos hombres aprendieron a hablar y poblaron la tierra, tuvieron hijos e hijas; pero no tenían alma ni entendimiento y no se acordaban de sus creadores; Huracán molesto de que estos hombres no les obedecieran mando un diluvio para destruirlos y sus hijos se convirtieron en monos.
    Cuando faltaba poco para que saliera el sol los animales llevaron mazorcas amarillas y blancas para los dioses con este alimento hicieron la carne y sangre de los hombres. Crearon cuatro hombres que vieron, oyeron y caminaron, eran hombres buenos, hermosos y muy inteligentes, veían y entendían todo lo grande y lo pequeño. Pero a los creadores esto no les pareció bien, entonces Huracán les nubló la vista y solo pudieron ver lo que estaba cerca. Mientras los hombres dormían los dioses crearon a las mujeres, cuando despertaron las vieron; eran hermosas y estos seres se multiplicaron. Todavía no había salido el sol y los hombres y mujeres rogaban –Que amanezca, que llegue la aurora.
    Mientras tanto los dioses Hunahpú e Ixbalanqué tramaban una venganza, eran hermanos gemelos y vivían con sus primos y su abuela, los primos eran grandes músicos, pintores y talladores, pero tenían envidia de Hunahpú e Ixbalanqué. Un día los hermanos fueron a cazar con sus primos, -Ayúdennos a bajar los pájaros del árbol, dijo Hunahpú, en eso el árbol donde estaban los pájaros creció y los primos tomaron caras de animales. Hunahpú e Ixbalanqué fueron donde su abuela y preguntaron qué les había sucedido a sus primos, y los llamaron para que ella los viera, la abuela se rio.
    Días después Hunahpú e Ixbalanqué encontraron los implementos para jugar a la pelota que habían sido de sus padres, los tomaron y se fueron a jugar. Cuando los señores de Xibalbá los escucharon desde el inframundo preguntaron -¿Quiénes son esos que vuelven a jugar sobre nuestras cabezas y nos molestan? ¿A caso no murieron sus padres por hacer lo mismo? Entonces los señores de Xibalbá que mandan desgracias y enfermedades a los hombres mandaron a un búho a dejar un mensaje a los muchachos. El mensaje es un llamado al inframundo de los señores de Xibalbá para los hermanos. Hunahpú e Ixbalanqué van al inframundo a jugar pelota con los señores de Xibalbá, y estos últimos son derrotados, y ponen pruebas mortales a Hunahpú e Ixbalanqué pero estos logran sobrevivir. Hunahpú es decapitado por unos murciélagos, pero su hermano lo resucita. Hunahpú e Ixbalanqué se suicidan en las llamas y sus huesos son tirados al rio donde se convirtieron peces a los pocos días, luego se transformaron en hombres pobres que hacían grandes prodigios, se mataban el uno al otro y se resucitaban. Los señores de Xibalbá quisieron que ellos los sacrificaran y los resucitaran, Hunahpú e Ixbalanqué los sacrificaron pero no los resucitaron y así fueron vencidos para siempre los señores de Xibalbá condenados a no jugar la pelota y a hacer ollas, platos y piedras de moler maíz.
    Luego Hunahpú se convirtió en el sol e Ixbalanqué en la luna, desde entonces los hombres de maíz alimentan a los dioses Gucumatz y Huracán, sus creadores.
    Cada atardecer el sol desciende al inframundo donde viven los señores de Xibalbá, ahí Hunahpú e Ixbalanqué se enfrentan a los retos y pruebas, si vencen vuelven a subir al cielo como sol y luna.

    Conclusion

    En resumen este libro trata explica el origen del mundo, los animales y los seres humanos desde el punto de vista del pueblo k’iche’.
    La creación de la tierra, los animales y los seres humanos estuvo a cargo de los dioses Gucumatz y Huracán, ellos hicieron salir la tierra para que esta pudiera ser habitada por animales y humanos. Crearon los hombres a base de maíz que es un alimento sagrado y fundamental en la cultura maya, crearon sus mujeres e hicieron que la tierra se poblara de estos seres que les rendían tributo y los adoraban.
    Los dioses Hunahpú e Ixbalanqué matan a los señores de Xibalbá que habitan el inframundo, esto ocurre después de varias pruebas que tuvieron que pasar en el inframundo. Hunahpú e Ixbalanqué se convierten en el sol y la luna respectivamente, que bajan a diario al inframundo a luchar contra los señores de Xibalbá.

    Bibliografía

    https://www.youtube.com/watch?v=67mFW3GTuyE&feature=youtu.be
    https://es.wikipedia.org/wiki/Popol_Vuh#I._Creaci%C3%B3n
    http://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-popol-vuh-el-libro-sagrado-de-los-mayas

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    Sección: 1200

    Lencas

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 2 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    Índice

    Los lencas y su historia———————-4
    Cultura de los lencas————————-5
    Origen de los lencas————————-5 y 6
    Conclusión————————————7
    Bibliografía———————————–8

    Introducción

    Honduras un país multiétnico, multicultural y multilingüe ubicado en el corazón de Centro América. Honduras consta de muchas etnias entre ellas: mestizos, indígenas (lencas, misquitos, tolupanes, chortis, pech o payas, tawahkas), los garífunas y los criollo- anglohablantes. Las etnias indígenas son nuestra herencia cultural e incluso podemos aprender mucho de ellas, pero hay una etnia en especial que es la más numerosa; los Lencas. Los lencas tienen una gran variedad de cultura, tradiciones, lengua, etc… es por eso que este informe se enfoca en “Los Lencas” para conocer aún más de esta interesante etnia que forma parte de nuestra Honduras y que nosotros como habitantes de esta hermosa tierra nos deberíamos de interesar mucho más ya que es parte de nuestras raíces.

    Los Lencas
    Su Historia
    Desde la época precolombina los lencas ocuparon diversas áreas de lo que hoy en día se conoce como Honduras y El Salvador. El sitio arqueológico salvadoreño de Quelepa (que fue habitado desde el período preclásico hasta inicios del posclásico temprano) es considerado como un sitio que fue habitado y gobernado por los lencas.
    Para principios del siglo XVI cada dialecto tenía su propia confederación, dividido cada uno en varios señoríos constituidos a la vez por varios pueblos. Cada pueblo era gobernado por un señor principal que era asistido por cuatro tenientes que lo ayudaban en las tareas del gobierno y era sucedido por su primogénito. La guerra era común entre los diferentes señoríos y también con poblaciones hablantes de otro idioma (como los pipiles, mayas, etc.), y su objetivo era ampliar el territorio o capturar esclavos; en ciertos períodos del año hacían treguas los diferentes señoríos lencas (estas treguas son recordadas por los lencas con la ceremonia del Guancasco). Los lencas plebeyos se dedicaban a las milpas y vivían en chozas.
    Conquista española
    Los conquistadores no veían a los indígenas como humanos si no como animales sin almas, por lo tanto no cristianizables, durante la conquista, muchos de sus pueblos fueron invadidos, esclavizados o dominados, otros fueron asesinados o desplazados de sus tierras. En tiempos de la conquista española solamente tres lencas son nombrados en los documentos de esa época: Mota, Entepica y Lempira. Mota lideró a los caciques lencas que defendieron de los españoles el cabo Gracias a Dios; Entepica fue cacique de Piraera y señor de Cerquín. Lempira organizó una guerra de resistencia que duró cerca de doce años y que terminó con su muerte en 1537. Al llegar los españoles, su población junto a la de los pipiles y pocomamos era de 116.000 a 300.000 almas. Otras estimaciones hablan de que los lencas eran por si mismos 300.000 (años 1520) y unos 25.000 en 1550. La rebelión de Lempira de 1537-1538logró armar a más de 30.000 guerreros, lo que indica una gran población, pero algunos mencionan que la población en 1537 era de apenas 15.000 almas y que bajo a 8.000 dos años después.
    Durante la conquista española el pueblo Lenca ofreció una tenaz resistencia, siendo el cacique Lempira un máximo exponente de la defensa de su gente, su tierra y su cultura. La existencia y muerte del cacique Lempira quedó plenamente comprobada por el historiador hondureño Mario Felipe Martínez Castillo, quien después de varios años de investigación publicó el libro: «Los Últimos Días de Lempira y otros Documentos», El Conquistador Español que venció a Lempira, este libro fue editado por la Editorial Universitaria, UNAH en 1987.
    Independencia
    Luego de la independencia de España en 1821 y de la formación de la republica de Honduras, se legalizo mediante la constitución la formación de un nuevo país, de los que no formaban parte como ciudadanos los grupos indígenas.

    Siglo XXI
    En 1993 la líder indígena lenca Berta Cáceres co-fundó el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH). En 2015 ganó el Premio Medioambiental Goldman y en marzo de 2016 fue asesinada.
    Cultura
    Las manifestaciones culturales de los Lencas se expresan por medio de la agricultura, alfarería, artesanías y su dieta alimenticia como el consumo de la tortilla, el tamal, la chicha de maíz fermentado y chilate. Sus prácticas y creencias rituales se manifiestan a través del Guancasco y la Compostura.
    Hoy es una lengua extinta, pero el pueblo lenca de Honduras cuenta con más de 100.000 personas, y la de El Salvador con más de 37.000 personas. La alfarería lenca de Honduras se vende en los Estados Unidos y Europa para decoración doméstica. En ambos países están tratando de mantener su cultura. A inicios del siglo XX la población de este pueblo era de unas 20.000 personas. En Honduras en 1950 eran 58.000 (más 27.000 mestizados) y en 1988, 20.000, según las diversas fuentes. En 1993 en ese país había 90.000. El idioma pasó de ser la principal lengua de este pueblo a ser reemplazada totalmente por el español y desaparecer en el plazo de apenas una a cinco generaciones, dependiendo de la región. Los padres y abuelos se negaron a transmitirlo por ser menospreciado por el resto de la sociedad (en las escuelas los niños eran castigados hasta años recientes por usar dicha lengua).
    Algunas palabras lencas y su significado:
    * Gotera: Cerro alto.
    * Guatajiagua: Lugar con cultivos de tabaco.
    * Lenca: Lugar de muchas aguas.
    * Perquín: Camino de brasas o camino de carbones encendidos.
    * Potón: Río de los alacranes.
    * Consulta el portal dedicado diversidad lingüística de Honduras, con consultas a los diccionarios de Hondureñismos y de las Lenguas de Honduras DLH de la Academia Hondureña de la Lengua AHL.

    Origen
    No se sabe a ciencia cierta el origen de los Lencas, pero se toma como referencia la teoría del historiador Salvadoreño Rodolfo Barón Castro, quién manifiesta que son descendientes directos de Los Mayas, pero éstos decidieron quedarse en su territorio y no seguir el éxodo que acabó con la civilización Maya.
    Gracias a antiguos escritos de algunos viajeros, historiadores, sacerdotes y gobernantes, es que ahora sabemos que Los Lencas eran uno de los grupos indígenas más grandes que habitaban el territorio hondureño antes de la llegada de los conquistadores.
    Existe polémica sobre la descendencia y origen de los Lencas. Sin embargo, de acuerdo a Barón Castro, los Lencas son los restos directos de los Mayas que no siguieron el éxodo que dio fin al antiguo imperio Maya. A la llegada de los españoles, su población se encontraba ubicada en la parte que hoy comprenden las repúblicas de El salvador y Honduras. En la actualidad se sabe muy poco sobre las lencas prehispánicos pero según relatos y escritos de los cronistas, sacerdotes, gobernadores e historiadores, se sabe que los lencas, antes de la llegada de los españoles, eran el pueblo más extendido que habitaba la actual república de Honduras. Ocupaban parte de occidente, centro y sur del país habitando poblados con un tamaño promedio de 350 casas.

    Conclusión

    En conclusión Honduras posee esta interesante etnia que forma parte de nuestras raíces ya que nosotros somos mestizos en otro término indígena con raíces españolas. Los lenca poseen muchas cosas interesantes, entre ella que es la más numerosa de Honduras; esta etnia forma parte de nuestras raíces, es nuestra cultura. Hoy en día, la mayoría de los hondureños somos el resultado de aquella suma inicial entre es pañoles y lencas; el mestizaje.


    Bibliografía

    • Historia de honduras HN
    • Los lencas HN
    • Wikipedia
    • Xplor Honduras

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    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    Lencas

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 2 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    Índice

    Introducción 3
    Los Pech 4
    Distribución 5
    Cultura y Lengua 5
    Religión 6
    Conclusión 7
    Bibliografía 8

    Introducción
    Conservar Honduras no solo se trata de cuidar su flora y fauna, se trata de proteger las diferentes etnias que prevalecen en el territorio hondureño. En esta nueva entrega de Tierra Adentro exploramos Vallecito, una comunidad pech ubicada a 20 kilómetros de Dulce Nombre de Culmí.

    Los pech no son muy conocidos por hondureños ni extranjeros, sin embargo, ellos poseen diferentes riquezas que dejan impresionados a todos aquellos que decidan conocer sus verdaderas raíces.

    Iniciemos por su historia. A los pech antes se les conocía como payas, payéis o pahayas, pero ellos los rechazaron porque esas palabras significan “salvajes”, por eso optaron por denominarse pech, cuya traducción al español es “gente”.

    Ellos se caracterizan por ser personas amables, trabajadoras, luchadoras y amantes de su lengua natal, y eso ha quedado demostrado en el Centro de Educación Básica Vicente Cáceres, donde día tras día los niños y jóvenes buscan aprender el idioma pech.

    Los pech
    La sociedad pets es una etnia que habitaba el territorio actual de Honduras desde hace 3000 años se cree que proviene de América del Sur con origen chibcha emigraron desde Colombia llegaron hasta Honduras su sociedad está conformada por aproximadamente 3200 habitantes de departamento en los departamentos de gracias a Dios y Olancho y Colón historia su origen Data de hace unos 3000 años cuando llegaron a Honduras a donde Hoy es el departamento de Colón luego se extendieron a otras partes del territorio los Pet se opusieron a la conquista de sus tierras lucharon por evitar ser privado de su libertad los españoles le llamaron despectivamente como payaso el término que fue rechazado por los pechos ya que hace alusión a un bárbaro salvaje e incivilizado los españoles aventuraron a entrar por la mosquitia en 1015 64 pero debido a su oposición decidieron que sólo podrían conquistar utilizando la religión católica en el siglo XVII los piratas ingleses franceses y holandeses se aliaron con los misquitos a quiénes le dieron armas y luego para obligar a los Indígenas como los pech a refugiarse en el interior de Honduras los pech eran capturados por los misquitos y vendidos como esclavos a comerciantes ingleses debido a esto su población disminuyó considerablemente en poco tiempo luego de ser expulsados de las costas por los colonizadores españoles los pechos se refugiaron en zonas montañosas cuentan sucesiones que por cuatro siglos escondieron los pech de los colonizadores y los zambos para evitar ser vendidos como esclavos debido se convirtieron en un pueblo nómada de esta forma mantuvieron la cultura tradicional actualmente participan en la política por medio la federación de tribus pech de Honduras (FETRIPH) creada en 1985 para cuidar sus tierras y conservar su cultura.

    Distribución: su etnia está distribuido en nueve tribus distribuida de la siguiente manera:
    En el municipio de Dulce nombre de culmi: -Aguazarca
    -Culuco
    – Vallecito
    -Pueblo Nuevo
    -Subirana
    -Jocomico y
    – Pisijire

    *En el municipio de San Esteban:
    – Santa María el carbón fundada por el sacerdote Manuel de Jesús Subirana

    *En el departamento de Colón :
    -Silin , en el municipio de Trujillo
    -Moradel en el municipio de Trujillo

    *En el departamento gracias a Dios:
    -Las Marías en la biosfera del río plátano

    Cultura :
    Los pech conservan su idioma su cultura su religión y su sistema económico es conocido sobre todas las personas de la tercera edad respeto a la naturaleza y a que dependen de su flora y su fauna las mujeres pech han participado activamente en la vida laboral, económica y religiosa son agricultores, Pescadores, jefes tribales, curanderos y chamanes ;son conocedores de una botánica naturalista ancestral los curanderos se encargan de conservar y divulgar la medicina pech basada en un conocimiento profundo a la naturaleza nos conservan muchas canciones con música lengua pech algunos de esos instrumentos musicales autóctonos son el Tempuka , el Arwa y el Camacha

    •Religión: eran politeístas que creían en los Espíritus de la naturaleza como la sirena (del río y del pescado )la montaña, del Cerro, de los árboles como el ceibo y la caoba el oro también tiene dueño espiritual.

    •Lengua

    La lengua pech es parte de la familia chibcha de hecho es una lengua fuertemente Divergente el resto de las lenguas chibchas es interesante notar que esta divergencia ha podido deberse al aislamiento del resto de las lenguas chibchas que se hablan desde el sur de Nicaragua hasta Colombia entre el resto de las lenguas chibchas y el pech se interponen las lenguas y misumalpas qué se considera una familia de las lenguas remotas emparentadas con las lenguas chibchas y las lenguas lenca.

    •Alimentación y Economía

    Las sociedades pech desarrollaron la agricultura y la ganadería se alimentan de carne animales domésticos, vegetales, cultivan Yuca, frijoles y maíz. Han desarrollado comidas a base de arroz frijoles también bebidas y alimenticias y embriagantes.

    Las las sociedades pech tienen una dependencia vital del Bosque debido a ello guardan un profundo respeto por la flora y la fauna han desarrollado normas para regular la correcta utilización de los bosques y los animales manteniendo un equilibrio con los ecosistemas.

    Las plantas del bosque tropical húmedo son utilizadas para la alimentación como medicina y para rituales religiosos además cazan para sobrevivir aunque han desarrollado la ganadería para no tener que salir a cazar domesticando venados, cerdos entre otros.

    La comunidad de Santa María del Carbón desarrollo humano del Bosque comunitario de forma de sus comunidades conocen Las Maderas que pueden utilizar para obtener nuevas fuentes de ingreso siempre respeta la naturaleza y evitando explotación del Bosque dándole un aprovechamiento sostenible el bosque utiliza la madera para construcción en sus poblados o para venderlas Y obtener mayores beneficios económicos y Ahorro dinero por parte de la comunidad.

    Conclusiones
    *Las canciones las ejecutan con instrumentos autóctonos como el tempuka (especie de tambor largo) y el camachá (similar a la maraca).

    *Es importante la conservación de nuestras etnías, pues sin ellas, no tendríamos marcas diferenciales entre os demás países.

    Bibliografía

    *http://www.elheraldo.hn/entretenimiento/1079001-466/los-pech-una-etnia-emblemática-de-honduras

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    UNIVERSIDAD AUTONOMA NACIONAL DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    La Glaciación de WÜRM

    Catedrática: Anarella Vélez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 25 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    Índice

    Introducción__________________ 3
    ¿Qué es la glaciación de Würm?__4
    Conclusión___________________5
    Bibliografía___________________6

    Introducción

    La glaciación es formación de glaciares en grandes superficies de la corteza terrestre.
    Esta fue la última glaciación, hubo diferentes las cuales usaron los hombres para el paso a América utilizando el estrecho de Bering, se unieron varias zonas hubo cambios producto a la glaciación de Würm y también tendremos los periodos en que se dividieron.

    ¿Qué es la glaciación de Würm?

    fue la última que conoció la tierra y con ella se considera terminado el Pleistoceno y las llamadas “glaciaciones antropológicas” por los científicos, debido a que fueron usadas por el hombre para su paso a América. Las otras “glaciaciones antropológicas” anteriores a la Würm o Wisconsin, fueron Glaciación de Donau, hace 2.000.000 de años; Glaciación de Günz, de 1.000.000 años atrás; la Glaciación de Mindel de hace 400.000 años y la Glaciación de Riss de hace 150.000 años. Se supone según la teoría enunciadas, que todas ellas fueron usadas por el hombre para su paso a América, en mayor o menos grado. Los científicos las consideran “glaciaciones recientes”.
    Se considera que comenzó hace 80.000 años y terminó hace 10.000. Alcanzó su máximo hace 18.000 años. En este periodo, la especie humana no alcanzó a extinguirse, pero se redujo intensamente las poblaciones disminuyendo la dispersión genética original. Prácticamente no hace más de 40 milenios que recomenzó la dispersión genética.
    Esta glaciación fue aprovechada por el hombre para hacer su paso desde Asia hacia América por el estrecho de Bering, según una teoría. Durante aquél período glaciar, el clima terrestre se volvió muy frío. Entonces los glaciares avanzaron más allá de los casquetes polares, hasta cerca de los trópicos. En esa zona los continentes se cubrieron de hielos se congelaron los lagos, lagunas y ríos. Los mares de poca profundidad desaparecieron, porque sus aguas se convirtieron en glaciares. Fue justamente en esos tiempos que los estrechos y archipiélagos continentales e insulares quedaron sin cobertura líquida; por lo tanto, y temporalmente, muchas zonas cercanas quedaron unidas. Se unió, por ejemplo, Australia-Tasmania con Nueva Guinea, Filipinas e Indonesia. Los mismo ocurrió entre Japón y Corea.
    Entre Asia y América, al reducirse el nivel de sus aguas, el estrecho de Bering se convirtió en “puente de Bering” o “puente de Beringia”. Lleva ese nombre en honor del navegante Vitus Jonassen Bering (Dinamarca, 1681-1741), quién exploró esos mares con ayuda de los zares de Rusia.
    Los científicos afirman que el “puente de Beringia”, en condiciones de ser transitado por hombres y animales, duró un breve período geológico. En su primera etapa, unos 4.000 años. En su segunda etapa unos 15.000 años. Dice un científico: Ese puente de tierra tenía una longitud de 75 km y un máximo ancho de 1.500 km. Esas magnitudes son más características de un istmo, pero los científicos mantienen la denominación de “puente” por su significado de “unión” entre ambos continentes.
    Durante 19.000 años, los grupos primitivos del Asia tuvieron la oportunidad de cruzar el “puente de Beringia”. ese tiempo fue suficiente para que las primeras bandas de hombres y otras olas de inmigrantes del Asia llegaran al norte de América.

    Las Glaciaciones wurmienses son periodos de frío más intenso del Paleolítico, que se dividen en:
    1. Würm o Wisconsin I
    2. Würm o Wisconsin II
    3. Würm o Wisconsin III
    Würm I es el primer periodo de la subdivisión de la glaciación conocida como Würm europeo, alpino o alemán y como Wisconsin en América.
    Würm II es un periodo glacial desarrollado en el Paleolítico Superior que abarca del 33.000 al 12.000 a. C., con la interrupción de la oscilación de Paudorf entre el 27.000 y el 23.000 a. C.
    Würm III es un período glacial del Paleolítico Superior, que se inició hacia el 14000 a. C. tras la Oscilación de Bølling, de clima templado que marcó el final del período Würm II. Fue interrumpido del 10000 al 9000 a. C. por la Oscilación de Allerød, de clima templado, reanudándose después hasta el 8000 a. C. donde finalizó por un gran cambio climático de la Tierra.

    Conclusión

    La glaciación Würm en Europa y como Wisconsin en América fue la última que conoció la tierra y ella produjo varios cambios uno de ellos sería el traslado de la especie humana hacia a América, se unieron Australia y Tasmania con Nueva Guinea entre otros lugares, la humanidad en esos momentos tuvo una disminución, pero no alcanzo a extinguirse.
    Son tres periodos las glaciaciones de Wurmienses los vuales ya están especificados, se considera que la formación de glaciares comenzó hace 80.000 años y terminó hace 10.000 y antes de que llegara la última glaciación en la tierra hubo otras.

    Bibliografía
    *https://es.wikipedia.org/wiki/Glaciación_Würm_(Edad_de_Hielo)

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    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
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    Mayas Chortís

    Catedrática: Anarella Vélez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 25 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    Índice

    Introducción__________________ 3
    Los Mayas Chortís y su cultura___4-7
    Conclusión___________________8
    Bibliografía___________________9

    Introducción

    Los Chortis, también conocidos como Maya Chorti son uno de los grupos indigenas de Honduras descendientes directos de Los Mayas, una de las civilizaciones Mesoamericanas más importanes.

    De ella provienen grandes culturas como la de Copán en Honduras y Quiriguá en Guatemala y otras ciudades australes del viejo imperio, estan relacionadas estrechamente con la cultura Maya de Yucatán, Belice y Guatemala y los convierte en el grupo más meridional de la familia Maya-Quiché.

    Los Maya Chortís

    El pueblo Chorti esta formado apróximadamente por 60,000 habitantes, de los cuales unos 8,000 viven en los departamentos de Copán, Ocotepeque, Cortés y Santa Bárbara de Honduras y el resto vive en varios departamentos de Guatemala.

    Antiguamente estaban organizados en una confederación llamada Señorio o Reino Payaquí y se establecieron desde el suroeste de Honduras hasta el oriente de Guatemala y parte del Rio Lempa en El Salvador.

    El pueblo Chorti nació de la fusión de varios pueblos, entre ellos estan los Pipiles quienes poseían gran influencia en la región por la introducción del mercado.

    La convivencia entre Los Pipiles y Los Chortis duró por muchos siglos hasta que un dia estos pueblos fueron absorbidos por la cultura Maya.

    Investigaciones científicas indican que Los Chortis además de ser descendientes de Los Mayas también estaban emparentados cultural y lingüisticamente con los indigenas Chontales de Tabasco y Los Choles de Chiapas, Mexico.

    Idioma de Los Maya Chorti
    Los Chortis Grupo indigena de Honduras El idioma Chorti, también llamado Ch’orti es una lengua Maya con raíces del idioma Chol.

    Actualmente es mayormente hablado por los Chortis de Guatemala quienes conservan casi puro su idioma aunque han adoptado un gran vocabulario del idioma Español.

    Sin embargo en Honduras, el idioma Chorti esta en peligro de extinguirse y solo un reducido grupo de personas lo habla.

    Si desea saber más de esta lengua indigena visite el siguiente link: Palabras en Idioma Chorti.

    Los Chortis durante la Conquista
    Los Chortis fueron uno de los grupos indigenas de Honduras que experimentó la mayor crueldad durante la Conquista Española. Fueron perseguidos y capturados, sometidos a la esclavitud, despojados de sus territorios, tratados inhumanamente y obligados a renunciar a su cultura y aceptar una que ellos no deseaban.

    Aunque el pueblo Chorti luchó en contra de la Conquista comandados por el Cacique Copán Galel su resistencia no duró mucho. Copán Galel fue derrotado, capturado y obligado a aceptar el catolicismo. Este proceso ocasionó una significativa perdida de su cultura, sus costumbres, sus creencias y su idioma. Sin embargo el pueblo Chorti ha sabido sobrellevar estos acontecimientos y aunque son un grupo minoritario aún son un pueblo vivo que ha conservado su cultura.

    Religión de Los Chortis
    Durante la Conquista Española los sacerdotes Chortis fuero exterminados poco a poco llevándose consigo la mayor parte de sus secretos y conocimientos de su antigua religión. Sin embargo Los Chortis que sobrevivieron pudieron mantener vivas partes de sus creencias, practicas y rituales religiosos mezclandolos con los elementos de religión católica que les fue impuesta.

    La fácil adaptación del pueblo Chortí a la religión católica se debe a la afinidad que existe entre las dos religiones ya que ámbas practican el bautismo, el peregrinaje, la confesión, el uso de incienso, la idea del sacrificio y la devoción a la Virgen María. Entre las prácticas religiosas más importantes que Los Chortis no comparten con los católicos es el matrimonio. Cada comunidad Chorti tiene un Santo Patrón a quien venera y rinde culto.

    Actividades económicas y Culturales de Los Chortis
    El principal medio de subsistencia del pueblo Chorti es la agricultura; cultivan principalmente maiz, frijol y caña de azucar, también se dedican a la alfareria, elaboración de articulos de cuero crudo y jarcia, ceramica tradicional y vidriada de Olopa, Jocotán y Camotán, que son vendidos en los Estados Unidos y Europa.

    Los Chortis como auténticos descendientes de Los Mayas heredaron de ellos gran parte de su cultura, la que a pesar de las adversidades tratan de mantener viva, aunque algunas ya son solo parte de la historia. Tal es el caso de la manera en que los antiguos Mayas edificaban sus viviendas y sus majestuosos. Las viviendas eran construidas de paja y los templos de piedra, tal como se puede apreciar en las Ruinas de Copán, el que fué su antiguo acentamiento.

    Las principales actividades culturales que identifican a Los Chortis son dos, la primera es el Tzikin, una ceremonia consistente en el agradecimiento a la Madre tierra para que hayan lluvias torrenciales y el descanso sus difuntos. Durante la ceremonia que concuerda con el dia de difuntos se comparten con los habitantes de la comunidad frutos de la tierra y bebidas. La segunda es conocida como “Apadrineo del agua” Esta ceremonia se realiza en un rio para agradecer e implorar que hayan lluvias abundantes para sus cultivos.

    En cuanto al vestuario, actualmente solo los Chorti de Guatemala conservan sus trajes tradicionales mientras que los de Honduras han dejado de usarlos. Los trajes tipicos de los Chorti generalmente era elaborada por un grupo de expertos tejedores de la comunidad, quienes comenzaron la práctica desde tiempos precolombinos. Las mujeres vestían un huipil ó hipil (falda con un manto) mientras que los hombres vestían un atuendo llamado Patí.

    Los aldeanos Chorti vestian prendas sencillas mientras que la nobleza vestia trajes bordados adornados con plumas y gemas, usaban además sandalias de cuero, el traje lo complementaban con hermosos tocados de plumas, collares, pectorales y cinturones muy pesados con incrustaciones de piedras grabadas y nácar. Entre los accesorios más destacados que Los Chortis añadian a su vestuario estaban los turbantes, penachos, sombreros, diademas, gorros cónicos y joyería de oro y jade. Los guerreros añadían sus escudos, armas y chalecos protectores muy bien decorados.

    Los Chortis en la actualidad
    El pueblo Chorti habita en las regiones mas alejadas y de difícil acceso de Honduras, sus viviendas estan construidas de bahareque, una combinación de palos, cañas o cañizo entretejidos entre sí y barro, sus techos son de manaca, las puertas y ventanas son de madera rústica y sus pisos de tierra. Algunas viviendas poseen un anexo que es utilizado como cocina.

    Generalmente las viviendas son de una sola habitación y en cada una habitan almenos 10 familiares juntos. Sin embargo existen también algunas casas con dos o tres dormitorios y algunos trojes, que son los sitios donde almacenan el maiz y otros cultivos. Poseen ademas letrina, cocina, un trapiche y un altar. El pueblo Chortí esta organizado y representado por el Consejo Nacional Indígena Chorti de Honduras (CONICHH).

    Conclusiones

    En Wisdom se menciona que los indígenas se designan algunas veces ellos mismos como guatemaltecos, por ejemplo cuando se comparan con los chortis de Honduras, pero no conceden mucho significado a la designación.​ Casi ningún chorti en ese tiempo había visitado otras regiones del país a parte de la propia, ni mucho menos a Centroamérica.

    Los de restantes municipios son ‘los de afuera’ u ‘otra gente’, en tanto que los del propio son ‘mi gente’. Las relaciones sociales del jocoteco son mucho más constantes e íntimas que con los olopeños y camotecos, según Wisdom.

    Bibliografía
    *http://www.xplorhonduras.com/grupo-indigena-maya-chorti-de-honduras/
    *https://es.wikipedia.org/wiki/Chortís

  62. VegzZ said,

    UNIVERSIDAD AUTONOMA NACIONAL DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    La Historia como Ciencia Social

    Catedrática: Anarella Vélez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 23 de febrero de 2018.
    I periodo, 2018

    Índice

    Introducción_______________2
    Objeto____________________3
    Materia___________________3
    Metodología_______________4
    Ciencias Auxiliares__________4
    Conclusiones_______________5
    Bibliografía_________________6

    Introducción

    Las formas en la que la historia estudia los hechos trascendentes de la vida de la humanidad pueden ser sincrónica (de la misma época), relacionando hechos de la misma época con evoluciones o consecuencias en la especie humana, o diacrónica (de épocas diferentes), analizando hechos anteriores que puedan ser causas o posteriores que sean consecuencia de un hecho o algo concerniente a la propia especie. Los científicos que se especializan en historia, son llamados historiadores.

    Objeto
    La Historia es la ciencia que tiene como objeto el estudio del pasado de la humanidad y como método el propio de la ciencia social. Se denomiina también historia al periodo que transcurre desde el periodo de la aparición de la escritura hasta la actualidad.

    Materia
    El estudio del pasado

    Metodología
    Consiste en un conjunto de métodos y técnicas empleado por los historiadores para manejar las fuentes primarias y otras evidencias que contribuyeron en la investigación sobre los hechos pasados de gran relevancia para las sociedades humanas tratando así, de reconstruir el pasado de la forma más objetiva y exacta posible.

    La metodología de la historia se compone de:
    *La Heurística: Se encarga de la localización y recopilación de las fuentes documentales.

    *La Crítica: Refiere al análisis y evaluación de los datos hallados, siendo la mas importante pues el investigador debe ser muy cuidadoso al analizar las fuentes que utiliza, ya que pueden ser falsos.

    *Síntesis y Exposición: Trata de ver la manera de relatar la información adecuada, dividiendose en fuentes primarias y secundarias.

    Ciencias Auxiliares
    Campos de estudio que sin identificarse con la historia, están vinculadas a ella porque su aplicación de las investigaciones históricas como la fisiología, antropología, economía, geografía, entre otras.

    Conclusiones

    *Según la historia clásica, los acontecimientos que tuvieron lugar antes del periodo histórico pertenecen a la prehistoria, mientras que aquellos hechos situados en el periodo de transición entre la prehistoria y la historia son parte de la protohistoria.

    *Los fenómenos que analiza la historia pueden ser de tipo económico, político, social, artístico, cultural o religioso y se diferencian entre sí por ser de corta, media o larga duración.

    Bibliografía

    *https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_ciencias_sociales

    *https://definicion.de/historia/

  63. Anónimo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    UNAH

    Historia de Honduras

    Informe sobre concepto de Historia

    Presentado por grupo #7:

    61. Elida Natalia Chicas Vázquez (20181006715)
    62. Rosa María Vallecio Mesa (20181006719)
    64. Jostin Enrique Rodriguez Juanez (20181006889)
    65. Joseph Levi Orellana Moncada (20181006967)
    66. Ingris Vanessa Rivera Hernández (20181007425)
    67. Samuel Anibal Medina Salgado (20181007868)
    68.Marleny Pérez Amador (20181600056)
    69. Karol Ibeth Macias Ramos(201819000197)
    70. Sindy Gabriela Medina Canelas (20183000132)

    Catedrático:
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Sección, Aula:
    1200, 107

    Lugar y fecha:
    Tegucigalpa M.D.C 1 de Marzo de 2018

    Índice

    Pagina

    *Índice___________________________________________________________ 1

    *Introducción______________________________________________________ 2

    *Los mayas________________________________________________________3-4

    * Popol Vuh_______________________________________________________5

    *Chilam Balam_____________________________________________________6

    *Glaciación de Wurm________________________________________________7

    *Culturas Intermedias_______________________________________________8-16

    *Web grafía_______________________________________________________17

    Introducción

    El siguiente informe fue elaborado con el objetivo de un trabajo acumulativo de un grupo de estudiantes, de la clase de historia de Honduras.

    El trabajo a presentar tiene una variedad de temas, todos tienen que ver con Mesoamérica, las culturas intermedias (Lencas, Pech, Tawahka, Tulipanes, Chorti). También contiene un resumen del Popol Vuh , el cual es donde está narrado el origen del mundo según los Mayas.

    Hablamos también del Chilam Balam y la glaciación de wurm.

    Mayas

    La civilización maya fue una civilización mesoamericana desarrollada por los pueblos mayas, que destacó en América1 por su escritura jeroglífica, uno de los pocos sistemas de escritura plenamente desarrollados del continente americano precolombino, así como por su arte, arquitectura y sistemas de matemática, astronomía y ecología.2 Se desarrolló en la región que abarca el sureste de México, correspondiente a los estados de Yucatán, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas, así como en la mayoría de Guatemala, Belice, la parte occidental de Honduras y de El Salvador. Esta región se compone de las tierras bajas del norte que abarca la península de Yucatán, las tierras altas de la Sierra Madre que se extiende por el estado mexicano de Chiapas, el sur de Guatemala hasta El Salvador, y las tierras bajas del sur en la llanura litoral del Pacífico.
    Laeconomía: Los Mayas basaron su economía principalmente en el comercio de la agricultura, pero la cacería de animales salvajes y coleccionar productos del bosque también eran actividades importantes. La agricultura Maya también se basó en cosechar maíz. Importantes trabajos de campo fueron cortados y quemados, al preparar la tierra para plantar. Este tipo de agricultura extensa requería una tierra abundante, desde que bajó la productividad de la región de la tierra karstic con una capa de mantillo delgado en la cumbre. Para hacer esto fue necesario cambiar las tierras plantando cada cuatro años.
    El aumento de la población durante los Períodos Clásicos Tempranos y Tardío en Tikal, forzó a los gobernantes a encontrar las alternativas para las cosechas alto-productivas. Se introdujeron métodos intensivos que hicieron uso de irrigación en Tikal, por medio de los canales y las tierras elevadas relacionadas con la agricultura hidráulica que se complementó con jardines de vegetales, árboles frutales . Su intensiva agricultura, que usó las técnicas especiales asociadas con la ingeniería hidráulica, también se planeó cuidadosamente, cuando la ciudad entera se construyó para colectar agua en inmensos depósitos, llamados chultunes, que eran silos cavados bajo el subsuelo recubierto con estuco para prevenir la absorción de agua. Ésta fue una gran hazaña de la ingeniería Maya, impulsada por una necesidad económica.
    La agricultura ha constituido la base de la economía maya desde la época precolombina y el maíz es su principal cultivo. Los mayas cultivaban también algodón, fríjol (poroto o judía), camote (batata), yuca y cacao. Las técnicas del hilado, el tinte y el tejido consiguieron un elevado grado de perfección. Como unidad de cambio se utilizaban las semillas de cacao y las campanillas de cobre, material que se empleaba también para trabajos ornamentales, al igual que el oro, la plata, el jade, las conchas de mar y las plumas de colores.
    Alimentación de los mayas.La base de la alimentación maya fue el maíz.

    La organización política maya del periodo Clásico (250-900) tuvo sus antecedentes en los asentamientos con arquitectura pública y espacios dedicados al ritual que aparecen desde el período Formativo. Hacia el año 199 de nuestra era, el poder se hallaba ya centralizado en el x’ulahaw o “sagrado señor” de un territorio, quien ostentaba determinados ornamentos representativos del poder sobrenatural, tales como el sakhunal o “banda blanca” compuesta por piedras o conchas talladas, que con posterioridad sería sustituida por cabezas talladas que reproducían al llamado Dios Bufón.Durante el período del Postclásico, los mayas estuvieron divididos en múltiples centros urbanos que, dirigidos cada uno por una familia noble, pasaban gran parte del tiempo luchando entre sí. No obstante, la caída de Chichén Itzá hacia el año de 1200, marcó el inicio de la hegemonía ostentada hasta 1450 por la ciudad de Mayapán, la cual logró dominar a una gran cantidad de ciudades mediante una compleja red de alianzas matrimoniales.

    Los ritos del sacrificio. En este espíritu de don, combinado con la necesidad de mostrar a los dioses cuanto se les venera se inscriben los denominados rituales de los sacrificios. Bajo este nombre se agrupan todas las prácticas rituales que tienen como objetivo honrar a los dioses por medio de un sacrificio. Conociendo el refinamiento de la sociedad maya, no debe sorprender la existencia de una gran cantidad de matices para expresar con una fe vibrante el don ofrecido a los dioses. Los mayas consideraban que su primer deber hacia los dioses para agradecerles la creación del mundo era alimentarlos. En efecto, la vida en la tierra dependía del deseo divino, de aquellos dioses que en el pasado destruyeron varias veces la humanidad para engendrar otra nueva; los mayas dependían del buen humor de estas divinidades todopoderosas y, a veces, caprichosas, por lo que había que honrarlos en todas las ocasiones. Los sacrificios sangrientos eran necesarios para la supervivencia de los dioses y de los seres humanos. La sangre humana es una de las ofrendas más apreciadas por las divinidades.
    Los ritos de sangre. Para los mayas los sacrificios ocupaban un lugar simbólico muy importante. El rey era considerado una encarnación divina que, además, de sus privilegios temporales y materiales, podía comunicarse con los dioses. Se dedicaba con su esposa, su familia y la sociedad maya a los llamados ritos de sangre .En las reuniones públicas se llevaban a cabo este tipo de ritos.

    POPOL VUH

    Este libro narra las creencias mayas, mitos, leyendas de esta civilización precolombina. Fue rescatado por los sacerdotes durante la colonización. Lo retuvo en columnas de quiche el fray domino español Francisco Jiménez.
    El primer capítulo es similar a la biblia, ya que habla sobre lo que fue el inicio del mundo donde solo era el cielo y mar, el silencio en la oscuridad. Estaban los creadores
    Tepeu. Kukuxklán. Los cuales meditaron y se pusieron de acuerdo para la creación del hombre.

    En el siguiente capítulo aparecieron los animales pequeños de los montes, los guardianes de todos los bosques, los genios de las montañas los venados, pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles (víboras), guardianes de los bejucos. Hubo un segundo ensayo sobre la creación del hombre de tierra y se dieron cuenta que no podía multiplicarse. Luego lo hicieron de madera, hablaba, pero no tenía sentimientos.
    Los hombres destruidos por una gran inundación, un diluvio. Esto paso en forma de castigo y los hombres fueron eliminados de la faz de la tierra, por no pensar en sus padres y madres. Los días se oscurecieron, hubo lluvias de día y noche. Entonces aparecieron los animales grandes, se comían a los hombres por que los trataban mal.

    Cuando estuvo a punto de salir el sol, los animales llevaron mazorcas a los Dioses, y se crearon 4 hombres más los cuales caminaban, hablaban, inteligentes (entendían todo, lo grande y lo pequeño). Pero los Dioses al ver que eran muy inteligentes y se asemejaban a ellos, les nublaron la vista, mientras los hombres dormían los Dioses crearon a las mujeres eran muy hermosas y se multiplicaron. Los dioses gemelos Hunahpú e Ixbalanqué los cuales eran envidiados por los músicos, sus primos. Un día sus primos se convirtieron en monos. Días después Hunahpú e Ixbalanqué encontraron los implementos del juego de pelota que eran de sus padres y se pusieron a jugar. Cuando los señores del inframundo dijeron, ¿Quiénes son esos que juegan sobre nuestras cabezas? ¡Acaso no saben que sus padres murieron por hacer lo mismo! Los señores de Xilababa quienes enviaban enfermedades a las personas de arriba. El gavilán llego al juego de pelota y empezó a dar el mensaje, que los señores de Xilababa los invitaban a jugar y que llevaran los implementos, los dos hermanos partieron a Xilababa, al llegar se dieron cuenta que era una trampa, y se marcharon, pero entonces los señores dijeron que lo intentaran de nuevo, jugaron y los hermanos ganaron. Noche a noche los hermanos pasaron pruebas, primero superaron la casa de las navajas. Así fueron vencidos los señores de Xilbaba.Los hermanos entraron a la casa de los Jaguares, ellos dijeron que no los mordieran, y les dieron comida a cambio de pasar. La noche siguiente entraron a la casa de los murciélagos, Hunahpu perdió su cabeza, pero su hermano logro recuperarla y señores fueron vencidos. Pero lograron matarlos quemándolos. Aun asi los hermanos resucitaron en forma de pez, se hicieron hombres pobres, Pero vengaron a sus padres eliminado a los señores de Xilbaba. Se hicieron el sol y la luna.

    Chilam Balam

    El término Chillan Balam, es conocido como una serie de libros, donde se relatan hechos históricos de la civilización maya.
    Fueron y siguen siendo una fuente con mucha relevancia ya que por medio de ellos se puede encontrar información, adquiriendo más conocimiento acerca de esta civilización, ya sea en su religión, historia, medicina folclore y su astronomía.
    Chillan Balam, son escritos antiguos que fueron escritos en la lengua maya en donde se observan objetos, colores y seres naturales que ellos utilizaron para expresar sus ideas.
    Fueron escritos durante siglos XVI y XVII en la península de Yucatán, redactados después de la conquista de los Españoles.
    La mayor parte de estos escritos y vestigios fueron destruidos en la época colonial, por parte de los misioneros católicos Españoles quienes pensaron que estos vestidos podrían alterar la forma de pensar de los demás como creencias paganas.
    Los escritos de Chilam Balam son pruebas inquebrantables de las tradiciones religiosas del pueblo auténtico; así como su historia.
    Se considera que existían más escritos de Chillan Balam, aunque son muy pocos los que han llegado hasta nuestros días.
    Los relatos de Chilam Balam, constaban con los nombres de la población en donde fueran escritos, algunos de los destacados son;
    • Chilam Balam de Chumayel.
    • Chilam Balam de Kaua.
    • Chilam Balam de Ixil
    • Chilam Balam de Maní
    • Chilam Balam de Nah.
    • Chilam Balam de Tekax
    • Chilam Balam de Tizimín
    • Chilam Balam de Tusik.
    • Chilam Balam de Yaxkukul.
    Chillan, significa “el que es boca”, es decir el que profetiza. Los Chilam eran sacerdotes que interpretaban textos antiguos y por medio de estos realizaban profecías, de sucesos que ocurrirían en el futuro. Los mayas creían que la vida era como una especie de ciclo, que si ocurría algún acontecimiento este volvería a mostrarse; fue por este motivo que ellos creían en las profecías de estos textos.
    Balam significa “jaguar” o “brujo” y la realidad es que es un nombre de familia.
    Se dice que Chilam Balam fue un sacerdote con gran fama por ser un excelente profeta fue un taumaturgo, es decir un sacerdote muy respetado, el vivió en el pueblo de Maní.
    El en conjunto con otros sacerdotes ya habían predicho que llegaría una nueva religión, como un aviso de la llegada de los españoles a sus tierras y el cristianismo.
    Las profecías eran generalmente extraídas desde los libros sagrados. Fue así como se le denominó Chilam Balam a todos estos escritos, también llamados Chilames Balames.

    Glaciación de Wurm

    El periodo glacial o glaciación Wurm (también conocida como glaciación de Wisconsin en América. Es la última de las 4 glaciaciones del Pleistoceno, según la clasificación clásica de Penck y Bruckner (1909) comenzó hace 110.000 años y finalizo hacia el 10.000 a.C. dando paso al Holoceno o periodo pos glacial en el que nos encontramos en la actualidad. Durante este periodo, extensas zonas de la superficie terrestre fueron ocupadas por casquetes de hielo, el clima se enfrió a nivel global lo que afecto incluso a zonas tropicales y provoco una regresión marina que disminuyo la superficies de los océanos y mares. Los humanos de entonces aprovecharon esta glaciación para hacer su paso desde Asia hacia América por el estrecho de Bering.
    Los mares de poca profundidad desaparecieron, porque sus aguas se convirtieron en glaciares. Fue en esos tiempos cuando los estrechos y archipiélagos continentales e insulares quedaron sin cobertura liquida. Temporalmente muchas zonas cercanas quedaron unidas por ejemplo, Australia-Tasmania con Nueva Guinea, Filipinas e Indonesia. Lo mismo ocurrió entre Japón y Corea. Se unió el territorio continental de América del sur con la tierra del fuego.
    Entre Asia y América, al reducirse el nivel de sus aguas, el estrecho de Bering se convirtió en puente de Bering o puente de Beringia. Los científicos afirman que el puente de Beringia, en condiciones de ser transmitido por personas y animales, duro un breve periodo geológico. Durante 19000 años, los grupos primitivos de Asia tuvieron la oportunidad de cruzar el puente, ese tiempo fue suficiente para que los primeros grupos humanos y otras especies procedentes de Asia llegaran al norte de América. Las glaciaciones wurmienses son periodos friosmas intensos del paleolítico.

    Culturas Intermedias

    Pech

    El grupo indigena Pech de Honduras, llamados también Payas son un pueblo cuyo origen aún no esta claro.
    Se presume que llegaron a Honduras hace apróximadamente 3,000 años procedentes de América del Sur y se establecieron en el territorio que actualmente ocupa el departamento de Colón y poco a poco se fueron extendiendo a otras partes del país.
    Al momento de la conquista Española, los Pech de Honduras eran un grupo bien organizado social, económica y políticamente, casi de igual forma que lo eran los demás grupos indigenas como los Tolupanes y Tawahkas.
    Los Pech de Honduras, también son conocidos como Payas, Poyers o Pahayas, sin embargo éstas palabras no son aceptadas por ellos porque significan “salvaje, incivilizado o bárbaro”, que eran los términos con que eran llamados por los Españoles.
    Ellos como grupo étnico se autodenominan “Pech” que en su idioma significa “Gente”. Para referirse al resto de la población usan el término Pech-akuá que significa “la otra gente” o Bulá “Ladino”.
    Distribución del Pueblo Pech de Honduras
    La población Pech de Honduras actualmente es de apróximadamente 3,200 habitantes y están organizados en 10 tribus o pueblos:
    Departamento de Colón
    Silín, Municipio de Trujillo, Departamento de Olancho, Santa María del Carbón, Agua Zarca, Brisas de Pisijire ,Culuco ,Jocomico ,Pueblo Nuevo ,Pisijire ,Subirana ,Vallecito
    Alimentación: Desarrollaron la agricultura y la ganadería, se alimentan de carne de animales domésticos, vegetales, cultivan yuca, frijoles y maíz. Han desarrollado comidas a base de arroz, frijoles, también bebidas alimenticias y embriagantes.
    Aspecto Religioso-Cultural del Pueblo Pech
    Niños indigenas PechAntes de la Conquista, el Pueblo Pech de Honduras poseían un sistema religioso politeísta. Adoraban varios dioses, la mayor parte de ellos con forma de mujer.
    Las estatuas eran hechos de jade y les ofrecían sacrificios, los dioses mayores eran adorados por toda la comunidad y los menores eran usados como amuletos familares.
    Durante la conquista les impusieron la religión Católica, la que fue bién aceptada por ellos ya que el sincretismo religioso entre ambas religiones les permitia profesar la nueva fe mientras seguían adorando sus ídolos.
    Actualmente el pueblo Pech de Honduras profesa principalmente la religión Católica. Para sus celebraciones religiosas poseen dos hermitas:
    Una en la comunidad Santa María del Carbón donde veneran al Señor de Esquipulas y celebran su feria patronal el 14 de Enero.
    La otra en el Municipio de Dulce Nombre de Culmí, departamento de Olancho.
    política
    La organización social del pueblo Pech descansa en la familia extensa, las mujeres Pech participan mucho en la vida económica de sus aldeas, ellas han sido artesanas, agricultoras, pescadoras, curanderas y chamanes (Jefe Tribal, Consejera, Sacerdotisa).

    Los Pech en la actualidad
    El Pueblo Pech actualmente habita las zonas montañosas de los departamentos de Gracias a Dios, Olancho y Colón. A pesar del proceso de culturización al que fueron sometidos por los conquistadores han sabido conservar su lengua, costumbres y tradiciones.
    Se dedican principalmente a la agricultura y la ganadería, aunque también cazan, pescan y crian animales domésticos para alimentarse. En menor escala también se dedican a la producción de artesanías, lavado de oro y a la extracción de la resina de liquidámbar.
    Son grandes conocedores de la naturaleza a través de una botánica naturista ancestral. Los Curanderos Pech, por lo general son ancianos muy respetados y ellos son los encargados de preservar y difundir sus conocimientos medicinales basados en la naturaleza.
    Viven en chozas construídas tradicionalmente de paja, aunque también contruyen casas de madera y adobe. Recientemente con ayuda de La Cooperación Española han podido contruir más de 300 casas de piedra. Tienen acceso a agua potable y sistema de letrinas.
    Los Pech de Honduras estan representados por la Federación de Tribus Pech de Honduras “FETRIPH” entidad que protege sus tierras y ayuda a conservar su cultura.
    Los Pech, son uno de los pocos pueblos indígenas de Honduras que poseen títulos de tierra comunitaria. Este proceso fue apoyado por el Padre Manuel de Jesús Subirana en los años 1862 y 1864.

    Lencas

    El Grupo Indígena Lenca de Honduras es uno de los grupos Mesoamericanos autóctonos que se establecieron desde tiempos pre colombinos en algunas regiones de Honduras y El Salvador.
    El nombre “Lenca” lo estableció el viajero e investigador Estadounidense Ephraim George Squier (E. G. Squier) en 1853 cuando escuchó que los indígenas de Guajiquiro, departamento de La Paz le llamaban así a su lengua.
    No se sabe a ciencia cierta el origen de los Lencas, pero se toma como referencia la teoría del historiador Salvadoreño Rodolfo Barón Castro, quién manifiesta que son descendientes directos de Los Mayas, pero éstos decidieron quedarse en su territorio y no seguir el éxodo que acabó con la civilización Maya.
    Gracias a antiguos escritos de algunos viajeros, historiadores, sacerdotes y gobernantes, es que ahora sabemos que Los Lencas eran uno de los grupos indígenas más grandes que habitaban el territorio hondureño antes de la llegada de los conquistadores.
    Los Lencas se localizaba en algunas zonas del occidente, centro y sur de Honduras. Estaban organizados en pequeños poblados de 350 casas. Al momento de la Conquista Española, existían un promedio de 500 poblados Lencas distribuidos en grupos: Care, Cerquín, Potón y Lenca.
    Lengua, Economía y Religión Lenca
    Lamentablemente, la lengua Lenca se extinguió en Honduras a finales siglo pasado y principios del presente. A pesar que aún es un grupo muy grande en el país, ellos aprendieron español y lo adoptaron como lengua materna, aunque aún conservan rastros en el tono de voz de su idioma perdido. Si desea conocer mas de esta lengua indígena visite el siguiente link: Lengua Lenca de Honduras.
    La actividad económica del pueblo Lenca se basa principalmente en la agricultura, la alfarería y la artesanía. Las mujeres juegan un papel muy importante en la economía de su pueblo ya que ellas trabajan también en la agricultura. La mayor cantidad de hortalizas y papas del país provienen del departamento de Intibuca, y son cultivados por los Lencas.
    Antiguamente Los Lencas eran politeístas; sus dioses principales eran Itanipuca “Dios Padre” e Ilanguipuca “diosa Madre” e Icelaca “dios del tiempo”. También practicaban el Shamanismo, aunque en menor porcentaje y la mayoría de Shamanes eran generalmente mujeres.
    En la actualidad la mayoría Lencas profesan la religión católica, pero lo hacen a su manera; ellos la llaman “la antigua religión” y la diferencian de la legítima religión católica. Aún conservan prácticas de su antigua religión para justificar éstas diferencias como ser los sacrificios de animales que ellos llaman “composturas” para agradecer o para pedir perdón a los Santos y a los ángeles.
    Los Lencas en la Actualidad
    En la actualidad el pueblo Lenca habita principalmente en los departamentos de Intibucá, Lempira y La Paz. Algunos grupos minoritarios viven en el centro y sur del departamento de Francisco Morazán, Comayagua, el sur de Santa Bárbara y en el departamento de Valle, donde son vecinos de Los Lencas de El Salvador donde son llamados “Cacaoperas”.
    La población Lenca actual es de aproximadamente 100,000 habitantes, distribuidos en alrededor de 100 comunidades. Son Aldeas, caseríos y pueblos localizadas en las zonas montañosas más altas de Honduras, a más de 1,600 metros sobre el nivel del mar, zonas que son poco productivas y con clima templado durante casi todo el año.
    Los Lencas están representados por 4 Federaciones que velan por sus derechos, sus tierras y su cultura:
    • ONILH : Organización Nacional Indígena Lenca de Honduras
    • COPINH: Consejo Popular Indígena de Honduras
    • MILH: Movimiento Indígena Lenca de Honduras
    • FHONDIL: Federación Hondureña Indígena Lenca.

    Chortis
    Los Chortis, también conocidos como Maya Chorti son uno de los grupos indígenas de Honduras descendientes directos de Los Mayas, una de las civilizaciones Mesoamericanas más importantes.
    De ella provienen grandes culturas como la de Copán en Honduras y Quiriguá en Guatemala y otras ciudades australes del viejo imperio, están relacionadas estrechamente con la cultura Maya de Yucatán, Belice y Guatemala y los convierte en el grupo más meridional de la familia Maya-Quiché.
    El pueblo Chorti está formado aproximadamente por 60,000 habitantes, de los cuales unos 8,000 viven en los departamentos de Copán, Ocotepeque, Cortés y Santa Bárbara de Honduras y el resto vive en varios departamentos de Guatemala.
    El principal medio de subsistencia del pueblo Chorti es la agricultura; cultivan principalmente maíz, frijol y caña de azúcar, también se dedican a la alfarería, elaboración de artículos de cuero crudo y jarcia, cerámica tradicional y vidriada de Ocopa, Jocotán y Camotán, que son vendidos en los Estados Unidos y Europa.
    Los Chortis como auténticos descendientes de Los Mayas heredaron de ellos gran parte de su cultura, la que a pesar de las adversidades tratan de mantener viva, aunque algunas ya son solo parte de la historia. Tal es el caso de la manera en que los antiguos Mayas edificaban sus viviendas y sus majestuosos. Las viviendas eran construidas de paja y los templos de piedra, tal como se puede apreciar en las Ruinas de Copán, el que fue su antiguo acentamiento.
    Las principales actividades culturales que identifican a Los Chortis son dos, la primera es el Tzikin, una ceremonia consistente en el agradecimiento a la Madre tierra para que hayan lluvias torrenciales y el descanso sus difuntos. Durante la ceremonia que concuerda con el día de difuntos se comparten con los habitantes de la comunidad frutos de la tierra y bebidas. La segunda es conocida como “Apadrineo del agua” Esta ceremonia se realiza en un rio para agradecer e implorar que hayan lluvias abundantes para sus cultivos.
    En cuanto al vestuario, actualmente solo los Chorti de Guatemala conservan sus trajes tradicionales mientras que los de Honduras han dejado de usarlos. Los trajes típicos de los Chorti generalmente era elaborada por un grupo de expertos tejedores de la comunidad, quienes comenzaron la práctica desde tiempos precolombinos. Las mujeres vestían un huipil ó hipil (falda con un manto) mientras que los hombres vestían un atuendo llamado Patí.
    Los aldeanos Chorti vestían prendas sencillas mientras que la nobleza vestía trajes bordados adornados con plumas y gemas, usaban además sandalias de cuero, el traje lo complementaban con hermosos tocados de plumas, collares, pectorales y cinturones muy pesados con incrustaciones de piedras grabadas y nácar. Entre los accesorios más destacados que Los Chortis añadían a su vestuario estaban los turbantes, penachos, sombreros, diademas, gorros cónicos y joyería de oro y jade. Los guerreros añadían sus escudos, armas y chalecos protectores muy bien decorados.
    Los Chortis en la actualidad
    El pueblo Chorti habita en las regiones mas alejadas y de difícil acceso de Honduras, sus viviendas están construidas de bahareque, una combinación de palos, cañas o cañizo entretejidos entre sí y barro, sus techos son de manaca, las puertas y ventanas son de madera rústica y sus pisos de tierra. Algunas viviendas poseen un anexo que es utilizado como cocina.
    Generalmente las viviendas son de una sola habitación y en cada una habitan almenos 10 familiares juntos. Sin embargo existen también algunas casas con dos o tres dormitorios y algunas trojes, que son los sitios donde almacenan el maíz y otros cultivos. Poseen además letrina, cocina, un trapiche y un altar. El pueblo Chortí está organizado y representado por el Consejo Nacional Indígena Chorti de Honduras (CONICHH).

    Tawahka
    Se dice que la etnia tawahka y la mis tenían muchas similitudes entre ellas, por el cual era obvio a simple vista que mantenían relaciones influencias de acuerdo a muchas de sus culturas y costumbres, a continuación veremos cuáles eran algunos de los significados de sus palabras y frases que decían normalmente.
    Son agricultores y cazadores de subsistencia. Cultivan plátanos, malanga, guineo (banano), arroz, camote, yuca amarga y dulce, caña de azúcar, ayote, frijoles, cacao y café. A la vez, se dedican a la caza, con bastante frecuencia, pues el 95% del área de explotación (77.000 has) tawahka es dedicada a la caza, aunque el área de explotación agrícola sólo son 34 km, incluyendo tierras en descanso (guamil).
    Las mujeres participan junto a los hombres en todo el proceso productivo y de comercialización. Los
    Compradores de los pocos excedentes agrícolas son comerciantes ladinos o misquitos que les pagan en el lugar precios exiguos. Pero, también, los tawahkas se trasladan en una ruta de varios días por el río Patuca, hasta el lugar de Culmí en Olancho a vender sus productos por trueque o por dinero, para adquirir otros productos de su reducida canasta básica.

    Tawahka se conoce como la Federación Indígena Tawahka de Honduras (FITH), constituida legalmente en septiembre de 1987.
    Luchan por la defensa de sus recursos naturales contra los ganaderos que han ocupado la mayor parte de sus tierras de vocación agrícola, siendo estas parte de la «reserva indígena Tawahka», cuyo instrumento legal se encuentra en poder del Congreso Nacional para su reconocimiento.
    Explotan un área de unas 77 mil hectáreas, ubicada entre Gracias a Dios, Olancho y Colón. El sistema de producción se basa en la caza, pesca y extracción de madera, un cinco por ciento de la superficie se destina a uso agrícola, incluyendo granos básicos, tubérculos, frutales y tierra en descanso (guamil).
    El territorio Tawahka se encuentra fuera del área protegida de la Biósfera del Río Plátano y carece de respaldo legal. En 1990 se realizaron estudios de campo que proponen la creación de una reserva forestal de 333 mil hectáreas cuya delimitación abarcaría las tierras Tawahkas, diversas áreas silvestres contiguas y una zona de amortiguamiento.

    Tolupanes
    Los tolupanes es un pueblo indígena localizado en la república de Honduras.
    Se les conoce también como jicaques y hablaban diversas lenguas jicaque-tol. El término de jicaque fue utilizado por los colonizadores para referirse a los diferentes grupos rebeldes de la Taguzgalpa y en los últimos tiempos para la población jicaque-tol de El Palmar. Hacia fines de la época prehispánica se extendieron por la costa atlántica, la bahía de Honduras, desde el río Ulúa a Puerto Castilla, cerca de la actual ciudad de Trujillo y tierra adentro hasta el río Sulaco, pero en el año de 1609 los tolupanes se asentaron en el área de los ríos Guayape y Guayambre, en Olancho.

    Según se conoce se opusieron durante la conquista española de los territorios que eran de su propiedad después conocido como Provincia de Honduras, actual república de Honduras; lucharon para evitar ser privados de su libertad, su cacique por ese entonces, era Cicumba, quien opuso resistencia a las fuerzas españolas dirigidas por Pedro de Alvarado en 1536 en la zona del río Ulúa y el valle de Sula. Luego de ser derrotada resistencia tolupana fue aprisionada junto al rey Cicumba, se les dejó morir por hambre. Las demás tribus restantes continuaron habitando sus poblados originarios.
    En ese entonces eran cazadores-recolectores, cultivaban yuca amarga y, comerciaban maíz y el cactus que produce la cochinilla, utilizaban canoas monóxilas para transportar sus productos comerciales.
    Desde el siglo XV hasta la actualidad han ocupado sus tierras originales en los departamentos de Olancho, Yoro y Atlántida. Hoy en día tienen una “reserva” en la Montaña de la Flor en Francisco Morazán. Las tierras que ocupan los tolupanes son un 60% tierras forestales, un 30% tierras dedicadas a la ganadería y un 10% tierras de uso agrícola.[cita requerida]
    En los documentos coloniales se usan la palabra jicaque para gente indígena no bajo el dominio español, pero en su mayoría no son miembros de este grupo indígena, ni habladores de la lengua Tol. Los términos jicaque o xicaque son un peyorativo pues en quiché significa ‘ caníbal, indio salvaje’. Sus caciques actuales son Cipriano y Tomás Martínez. En 1855 habían 7.000 xicaques en Yoro, tres años después eran apenas 3.000 más otros mil en Santa Bárbara.

    Web-grafia.

    http://www.xplorhonduras.com/grupo-indigena-lenca-de-honduras/

    http://www.elheraldo.hn/otrassecciones/nuestrasrevistas/627275-373/tolupanes-una-etnia-precolombina-que-sobrevive-en-la-selva

    https://www.youtube.com/watch?v=67mFW3GTuyE&feature=youtu.be

  64. Anarella Cabrera said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    UNAH

    Historia de Honduras

    Informe de grupal

    Presentado por grupo :

    #6

    Anarella Cabrera 20181006385 (Coordinadora)

    Brenda Ávila 20181006401 (Relatora)

    Alis Avendaño 20181006234

    Keneth Izaguirre 20181006336

    Fabian Soto 20181006159

    Marcela Amaya 20181006318

    Sandra Ramirez 20181006467

    Nahun Mencia 20181006471

    Lisbeth Elvir 20181006572

    Catedrática:
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Sección, Aula:
    1200, 107

    Lugar y fecha:
    Tegucigalpa M.D.C 1 de Marzo de 2018

    Introducción: El presente informe tiene el fin de detallar lo que fue el Último periodo Glacial (Glaciación de Würm)

    El último periodo glacial, última edad de hielo, última glaciación o Glaciación de Würm, fue una glaciación desarrollada durante el Paleolítico Superior. Se trata del último período más o menos reciente en la historia de la Tierra en el cual extensas zonas de la superficie terrestre fueron ocupadas por casquetes de hielo, el clima se enfrió a nivel global, lo cual afectó incluso a zonas tropicales y provocó una regresión marina que disminuyó la superficie de océanos y mares.

    División de la glaciación de Würm:

    La glaciación de Würm es el periodo de frío más intenso del Paleolítico. La glaciación Würm fue la última que conoció la Tierra y con ella se considera terminado el Pleistoceno y las llamadas «glaciaciones antropológicas» por los científicos, debido a que fueron usadas por el hombre para su paso a América.

    Se divide en tres períodos: Würm I, Würm II y Würm III. Entre estos períodos existen períodos de oscilaciones que los separan y se denominan como interglaciares o subestadíos de clima menos frío.

    Würm I
    Es el primer periodo de la subdivisión de la glaciación conocida como Würm europeo, alpino o alemán y como Wisconsin en América.

    Würm II
    Este periodo abarca del 33.000 al 12.000 a. C., con la interrupción de la oscilación de Paudorf entre el 27.000 y el 23.000 a. C. Es el segundo periodo de las llamadas Glaciaciones wurmienses. La numeración II está referida a lo que se conoce como Würm II europeo, alpino o alemán.

    Würm III
    Se inició en el 14.000 a. C. tras la Oscilación de Bølling, de clima templado que marcó el final del período Würm II. Fue interrumpido del 10.000 al 9.000 a. C. por la Oscilación de Allerød, de clima templado, reanudándose después hasta el 8.000 a. C. donde finalizó por un gran cambio climático de la Tierra.

    Bibliografía: http://es.metapedia.org/wiki/%C3%9Altimo_periodo_glacial

  65. Génesis López said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras

    Chilam Balam

    °Nicol Yaleny Gómez→20181001756
    °Angela Michell López→20181002284
    °Luis Elvis Casco Lanza→20181003429
    °Leslye Jarrely Hernández Ferrera→20181002042
    °Evelin Jamileth Lagos Velasquez→20181001767
    °Fernando José Almendarez→20181002334
    °Laura Daniela Matamoros Hernández→20181002623
    °Seidy Jakelin Gómez Hernández→20181001741
    °Génesis Abigail López Vargas→20181002429

    Grupo # 3

    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Índice
    1……Portada
    2…. Índice
    3….Objetivos Generales Y Específicos
    4…. 12 Marco Teórico
    13…Conclusiones
    14…Bibliografía

    Introducción

    Los procesos transculturales son tan antiguos como la existencia del ser humano. Es por esta misma antigüedad (la cual ha sido un impedimento para mantener textos extensos bien conservados a lo largo de los siglos) que en pocos casos se tiene la fortuna de encontrarse ante textos que evidencien estos proceso. En estos casos excepcionales se encuentra el claro ejemplo del Chilam Balam, texto escrito luego de la conquista española en el pueblo maya, en el cual podemos identificar una serie de recursos tanto discursivos como léxicos en los que se refleja este lento, pero progresivo proceso transcultural. A continuación se propone un breve análisis de los elemento discursivos de ocho capítulos de este libro, en los cuales surgen con claridad las pistas o huellas discursivas que nos indican la influencia de la religión católica y de la cultura hispánica


    Objetivos Generales
    1… Conocer Nuestras Raíces
    2…Fomentar identidad Nacional

    Objetivos Específicos
    1…Conocer la influencia de los Españoles Sobre nuestras Raíces
    2…Conocer Una Idea crítica sobre Los Mayas y Españoles


    Orígenes del Chilam Balam.

    El libro de los libros del Chilam Balam es un texto que se ve relacionado con la mitología y la religión maya, que era, como dijimos en un comienzo, algo muy influyente en sus vidas.

    Para los mayas, los dioses escribían en el cosmos la historia y el porvenir del mundo, y gracias a su capacidad sensible lograron descifrar este lenguaje que usaban los dioses. Así, conocieron el poder de la palabra y la seducción de las texturas, y dejaron también su testimonio en la Tierra; a través de una escritura que es profunda, mística, y está poblada de imágenes de fuerte carga simbólica.

    La literatura estaba al servicio de la religión, pues la relación con la divinidad fue para los mayas prehispánicos el eje de la vida comunitaria. Así, al igual que la ciencia y otras disciplinas, el arte se concebía más como una expresión de lo sagrado que como una forma de creación personal o colectiva. La escritura misma era sagrada, y sólo la conocían unos cuantos hombres, por lo general sacerdotes, a quienes les eran revelados los designios de los dioses y las leyes divinas que mantenían el orden cósmico.

    Así, los libros fueron objeto de veneración. En aquel entonces, los textos sagrados se leían en los rituales y ceremonias litúrgicas para que la comunidad fuera consciente del sentido de su existencia, tal como hoy sucede con los libros de otras religiones, como la judía o la católica. Además, eran anónimos. A nadie se le habría ocurrido firmar su obra, pues los autores no eran vistos como tales, sino como meros transmisores de la voluntad divina y de la herencia espiritual de su pueblo.

    Los mayas crearon una escritura pictográfica de alto colorido y sumamente compleja, acaso la más desarrollada de la América precolombina, y la plasmaron principalmente en códices (libros de papel amate doblados en forma de biombo) a los que los mayas yucatecos llamaban anahte. De éstos, sólo sobreviven tres: el Dresdensis, el Peresianus y el Tro-Cortesianus, conocidos también como códices de Dresde, París y Madrid, respectivamente, por ser las ciudades donde actualmente se encuentran; estos códices contienen, básicamente, información sobre los primeros conocimientos astronómicos y la invención del calendario. En cambio, hasta la fecha existen cientos de textos en piedra y en estuco, muchos de ellos sin descifrar.

    Con la Conquista se perdió el conocimiento de la escritura maya; probablemente, lo que hoy conocemos como literatura maya habría desaparecido también de no haber sido por algunos nobles educados por frailes españoles, quienes se dieron a la tarea de preservar su historia, sus tradiciones y creencias religiosas escribiéndolas en su lengua materna, pero con el alfabeto latino. Esto sucedió en toda el área maya a lo largo del siglo XVI, cuando surgieron libros indígenas en las comunidades de Guatemala, Chiapas, Yucatán y Tabasco.

    De esta vasta producción, pueden distinguirse dos tipos de libros: los que fueron escritos con fines legales, y los que se convirtieron en los nuevos libros sagrados. Los primeros sirvieron a los indígenas mayas como títulos de propiedad de las tierras heredadas por sus antepasados; en ellos se estableció el origen de los principales linajes y se narraron los acontecimientos más importantes de cada pueblo. No obstante, los autores desvirtuaron con frecuencia su propia historia, mezclándola con la de los hebreos, a fin de mostrar a las autoridades españolas que habían asimilado las enseñanzas de los frailes.

    Pero, a pesar de que, al menos en apariencia, los mayas habían decidido convertirse al catolicismo, hubo otros textos nacidos de la necesidad de conservar la religión, las costumbres y la herencia mística prehispánicas; en ellos se recogieron los mitos cosmogónicos, buena parte de la tradición oral viva hasta entonces, y los principales acontecimientos del momento. Estos libros se leían en las ceremonias religiosas secretas de los mayas, prohibidas durante la Colonia y castigadas con pena de muerte para todos los participantes, ya que para los sacerdotes cristianos eran textos paganos. Por ello, fueron celosamente guardados por las principales familias de cada comunidad y heredados de padres a hijos. De estos se obtuvieron copias que pasaron a manos de los sacerdotes de otros pueblos nativos, que dio como resultado que al nombre chilam balam se le agregara el nombre del lugar donde había sido escrito, por ejemplo Chilam Balam de Tizimín. Al chilam balam que llegaba a un pueblo se le agregaba otro material dependiendo del juicio del curador y según los sucesos locales. Debido a que estos libros eran sagrados se cuidaban para conservarlos en la posterioridad, y por esto se fueron copiando y recopiando cuando llegaban a deteriorarse. Muchas veces las personas que copiaban estos textos cometían errores de lectura, ya que muchas veces el texto estaba demasiado gastado para leerlo correctamente o simplemente no entendían alguna palabra. Esto hizo que con el tiempo los libros se destruyeran materialmente y también que se perdiera el entendimiento que los curadores tenían de su cultura.

    Pero muchos libros, aproximadamente 1.500.000 fueron quemados por los españoles, los cuales veían una amenaza para su propósito, ya que en esos textos los mayas hablaban de los primeros exploradores que habían llegado a sus tierras, que eran los vikingos, e incluso muchos otros pueblos. Todo esto amenazaba a los españoles ya que si se sabía esto, ellos perderían el derecho a la propiedad y no podrían reclamar como suyas estas tierras. Frente a esto, una de las teorías planteadas por investigadores, dice que muchísimos de los textos que recogían miles de años de sabiduría maya antes de la llegada de los españoles, se encuentran escondidos en el Vaticano, para guardar la gran verdad que se nos oculta, y no alterar la historia ni la vida de la humanidad que ha sido dominada por el cristianismo.

    Ésta fue la razón de que su existencia permaneciera oculta hasta el siglo XVII, cuando algunos de estos textos fueron hallados por destacados estudiosos de la cultura maya. Los más importantes y conocidos son el Popol Vuh de los Quichés; el Memorial de Sololá (conocido también bajo el título de Anales de los Cakchiqueles) y los libros del Chilam Balam de los mayas yucatecos, de los cuales el más conocido es el Chilam Balam
    Explicación del Chilam Balam.

    Chilam significa “el que es boca”; es decir, el que profetiza; los chilames eran los sacerdotes que interpretaban los libros antiguos para extraer de ellos profecías, el conocimiento de los hechos futuros. Para los mayas, el arte de profetizar era posible porque creían que el tiempo era una sucesión de ciclos cósmicos y que los acontecimientos, dependiendo de estos ciclos, podían repetirse. Así, a los chilames se les consideraba intérpretes de los mensajes de los dioses.

    Balam significa “jaguar” o “brujo”, y es, en realidad, un nombre de familia. Se dice que Chilam Balam fue un taumaturgo, un sacerdote del pueblo de Maní que vivió poco antes de la Conquista y que tenía gran reputación como profeta. Cuentan que junto con otros sacerdotes, llamados Napuctun, Al Kauil Chel, Nahau Pech y Natzin Yubun Chan, predijo la llegada de una nueva religión; tras la Conquista, esto se interpretó como un aviso de la llegada de los españoles y del cristianismo.

    Generalmente, las profecías se encuentran en los libros sagrados; de ahí derivó el llamarles genéricamente chilam balames. Cada poblado escribió su propio libro, por lo que existen chilam balames de numerosas poblaciones; entre ellas: Maní, Tizimín, Chumayel, Kahua, Ixil, Tekax, Nah y Tusik.


    Conclusiones
    El chilam balam es un libro didáctico porque narra los orígenes del pueblo maya; pero dentro de este texto hay una mezcla de ideas cristianas y míticas. Es un conjunto de profesías de los sacerdotes; escritos en 16 partes o libros y se le denomina “El Chilam Balam de Chumayen”. Encontramos: Crónicas, leyendas, poemas y cantares.

    Los libros del Chilam Balam fueron redactados después de la conquista española, recogen textos relativos a la historia, medicina, cosmología, astronomía, cronología y textos no clasificados de los mayas.

    Bibliografía

    https://www.monografias.com/plus
    https://es.scribd.com/document/239380816/Informe-Final-Chilam-Balam

  66. Génesis López said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras

    Pech

    °Nicol Yaleny Gómez→20181001756
    °Angela Michell López→20181002284
    °Luis Elvis Casco Lanza→20181003429
    °Leslye Jarrely Hernández Ferrera→20181002042
    °Evelin Jamileth Lagos Velasquez→20181001767
    °Fernando José Almendarez→20181002334
    °Laura Daniela Matamoros Hernández→20181002623
    °Seidy Jakelin Gómez Hernández→20181001741
    °Génesis Abigail López Vargas→20181002429

    Grupo # 3

    Dra. Anarella Vélez Osejo

    INDICE

    CONTENIDO # PAG.
    INTRODUCCION ___________________________________ 02

    OBJETIVO GENERAL Y
    OBJETIVOS ESPECIFICOS __________________________ 03

    HISTORIA _________________________________ 04

    CULTURA __________________________________ 05

    ECONOMIA ___________________________________ 06

    POLITICA 07

    CONCLUSIONES 08

    BIBLIOGRAFIA 09

    Introducción

    El presente informe esta realizado, con el propósito fundamental de dar a conocer las diferentes culturas y tradiciones del pueblo Pech donde hace énfasis de su historia, cultura y tradiciones dando a conocer que son una cultura fuerte y que aún prevalecen

    Objetivos generales

     Dar a Conocer las diferentes características predominantes de la etnia Pech, proporcionando un conocimiento de su propia cultura.

    Objetivos específicos

     Evidenciar las costumbres y tradiciones existentes de la etnia Pech
     Identificar cada área política y social que viven en la etnia Pech

    Historia
    Su origen data de hace unos tres mil años cuando llegaron a Honduras a donde hoy es el departamento de Colón, luego se extendieron a otras partes del territorio.
    Los Pech se opusieron a la conquista de sus tierras, lucharon para evitar ser privados de su libertad. Los españoles les llamaron despectivamente como payas, término que fue rechazado por los Pech ya que hace alusión a bárbaro, salvaje o incivilizado.
    Los españoles se aventuraron a entrar en la Mosquitia en 1564, pero debido a su férrea oposición decidieron que solo podrían conquistarlos utilizando la religión católica.
    Lehmann Stone y Epstein piensan que los Pech habitaban las Islas de la Bahía durante el siglo XVII junto a comerciantes mayas debido a que se encontraron artefactos similares a los que se encontraron también en territorio Pech en tierra firme y que algunos grupos Pech de tierra firme fueron a cristianizar a los Pech de las Islas de la Bahía.
    En el siglo XVIII los piratas ingleses, franceses y holandeses se aliaron con los misquitos, a quienes les dieron armas de fuego para obligar a indígenas como los Pech a refugiarse en el interior de Honduras. Los Pech eran capturados por los misquitos y vendidos como esclavos a comerciantes ingleses, debido a esto su población disminuyó considerablemente en poco tiempo.
    Luego de ser expulsados de las costas por los colonizadores españoles, los pech se refugiaron en las zonas montañosas, cuentan sus ancianos que por cuatro siglos se escondieron los Pech de los colonizadores y los zambos para evitar ser vendidos como esclavos, debido a esto se convirtieron en un pueblo nómada, de esta forma mantuvieron su cultura tradicional.
    Actualmente participan en la política por medio de la Federación de Tribus Pech de Honduras (FETRIPH), creada en 1985 para cuidar sus tierras y conservar su cultura.
    La tormenta tropical Gamma afectó sus tierras y cultivos se perdieron en el año 2005, debido a eso durante algún tiempo subsistieron a base de plátano y yuca debido a que no cuentan con un centro de almacenamiento de granos y han sido olvidados por el gobierno. La cooperación española les ha construido unas 300 viviendas pequeñas de cemento y ladrillo, pero nadie les proporcionó catres ni camas para que durmieran cómodamente.

    Cultura Pech
    Los Pech conservan su idioma, su cultura, su religión y su sistema económico, es conocido sobre todo las personas desde la tercera edad. Respetan la naturaleza ya que dependen de su flora y fauna.
    El valor de la mujer
    Las mujeres Pech participan activamente en la vida laboral, económica y religiosa, son agricultoras, pescadoras, jefes tribales, curanderas y chamanes. Su importancia en la sociedad está equiparada con el de los hombres, fue muy significativa desde antes de la colonia, pero luego de la conquista la influencia colonial motivó su desvalorización social.
    Medicina Pech
    Son conocedores de una botánica naturista ancestral, los curanderos se encargan de conservar y divulgar la medicina Pech basada en un conocimiento profundo de la naturaleza, desarrollaron terapias para tratar la mordedura de la serpiente “barba amarilla” y para muchas otras enfermedades, por lo que sus ancianos son muy respetados y consultados.
    Música
    Sus ancianos conservan muchas canciones con música y lengua Pech. Algunos de sus instrumentos musicales autóctonos son la Tempuka, el Arwa y el Camachá.
    Religión
    Su pueblo es descendiente de los nueve hermanos, los bisnietos del trueno, los héroes Pech lucharon en contra del gigante Takaskró, que es el nombre en Pech del sisimite. En el español de Honduras sisimite es un hombre alto y peludo que vive en las montañas. Tiene una esposa que se llama YekaYeka, o sea Sipa (la chiquita) en español. El watá venció al Wisinka, una serpiente grande que vivía en una laguna grande o vertiente que molestó a chupar los niños Pech. Se han encontrado petroglifos sobre el río plátano, por lo que Rafael Girard sugiere que esta área fue un gran centro religioso. Esta zona de los Pech por el Río Plátano está asociado con la Ciudad Blanca. Eran politeístas que creían en los espíritus de la naturaleza como la Sirena (del río y del pescado), de la montaña, del cerro, y de los árboles como el Ceibón y la caoba. Había muchas reglas en relación del cuidado de la mujer con su menstruación o un bebé recién nacida, con la cacería, las plantas medicinales, el corte de madera para las casas, y la pesca. El oro también tiene dueño espiritual.
    Lengua
    La lengua paya es parte de la familia chibcha. De hecho, es una lengua fuertemente divergente del resto de lenguas chibcha, razón por la cual se tardó en reconocer como parte de esta familia, pero los trabajos actuales han probado de forma concluyente el parentesco. Es interesante notar, que esta divergencia ha podido deberse al aislamiento del resto de lenguas chibchas, que se hablan desde el sur de Nicaragua hasta Colombia.
    Economía de los Pech
    La economía de los Pech se apoya principalmente en la agricultura, la ganadería, la tala y la pesca. También es importante la industria artesanal que desarrollan, el lavado de oro. Sus cultivos son de arroz, maíz, frijoles, bananos, café, algunos tubérculos como la yuca dulce y la extracción de aceite, en el área productiva se dividían en cazadores, agricultores, y pescadores. Las mujeres Pech participan mucho en la vida económica de su aldea ellas han sido artesanas, agricultoras, pescadoras, curanderas, y chamanes la agricultura se caracterizaba por ser itinerante con un sistema de roza y quema.
    La economía Pech se caracteriza por que su producción es a nivel de subsistencia, todo se consume según las necesidades, n o se crean excedentes. El área usada para cultivar variaba según la estación. Por lo general, la tierra la dejaban descansar de cinco a ocho años. Para recolectar el maíz del cual elaboraban comidas, bebidas alimenticias y embriagantes, tomaban en cuenta las fases de la luna, pues, si lo hacían en la luna tierna (luna nueva) el maíz se ¨ picaba¨.
    Cultivaban algodón, a partir del cual las mujeres obtenían telas. La confección de objetos artesanales utilitarios formaba parte importante de la economía Pech. Se elaboraban cuerdas, hamacas y bolsos de henequén y de otra fibra extraída del mahoe o majagua, así también ropa de cama y hamacas de la cascara del tuno, del palo del árbol de hule. Se trabaja el barro, la madera, hueso de animales, descubrimientos arqueológicos evidencian un alto desarrollo precolombino de la cerámica y la talla en piedra.

    Política

    La organización social del pueblo Pech descansa en la familia extensa, las mujeres Pech participan mucho en la vida económica de sus aldeas, ellas han sido artesanas, agricultoras, pescadoras, curanderas y chamanes (Jefe Tribal, Consejera, Sacerdotisa).

    Conclusiones

    Los aprendizajes otorgados tras la realización de este informe son amplios y diversos, mas aun si hablamos de la Historia de los Pech que compromete los aspectos políticos, sociales y culturales de esta etnia desde sus inicios hasta el día de hoy.
    Acontecimientos que han dejado una marca, un legado y una herencia para los que hoy nos vemos enfrentados a estudiarla y formamos parte de su descendencia. A demás, sus aportes de acuerdo a lo sucedido en sus respectivas épocas.

    Bibliografia

     Planetadelibros.com

     Wikipedia.org

  67. Génesis López said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras

    Tolupanes

    °Nicol Yaleny Gómez→20181001756
    °Angela Michell López→20181002284
    °Luis Elvis Casco Lanza→20181003429
    °Leslye Jarrely Hernández Ferrera→20181002042
    °Evelin Jamileth Lagos Velasquez→20181001767
    °Fernando José Almendarez→20181002334
    °Laura Daniela Matamoros Hernández→20181002623
    °Seidy Jakelin Gómez Hernández→20181001741
    °Génesis Abigail López Vargas→20181002429

    Grupo # 3

    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Introducción
    En el presente informe conoceremos sobre la historia de los Tolupanes, que forman parte de una de las etnias de nuestro país. Conoceremos que clase de economía es la que han utilizado y como es que ellos se han organizado durante todos estos años para poder sobrevivir, es muy importante reconocer que ellos ayudaron en la creaciónn de nuestra cultura.

    Los Tolupanes

    Los Hombres de Tol
    El pueblo tolupan se encuentra agrupado en cerca de 28 tribus, ubicados en 6 municipios de Orica, y Marales, en el departamento de Francisco Morazán

    De todos ellos, solamente los que habitan en la Montaña de la Flor, en el municipio de Orica, conservan todavía el lenguaje y parte de la costumbre y valores que los caracterizan como pueblo. El origen del To, la lengua del pueblo Tolupan, viene desde muy lejos en la distancia y en el tiempo. Para algunos investigadores, el Tol está emparentado con la familia del oeste de América del Norte.

    Si esta se relaciona es cierta, es muy probable que los tolupanes llegaron a esta tierras, unos 5,000 años atrás en el tiempo. Esto los ubicaría, indudablemente, entre los primeros pobladoras de Honduras muchos antes que los mayas de Copan

    En lengua tol; to quiere decir ser, lu es color y pan producto de la tierra. Tolupán ser traduciría entonces como: Ser lleno de color producto de la tierra.

    Economía
    • Regidos por una economía de subsistencia, los Tolupanes sobreviven gracias a lo poco que cosechan, la cacería, pesca y la artesanía de canastas de carrizo o uyaste, como la llaman ellos.

    • Los tolupanes producen especialmente, granos básicos (maíz, frijoles, café) y explotan secundariamente recursos naturales silvestres con raíces y madera. La organización del trabajo es fundamentalmente individual. En ninguna tribu existe el cultivo comunal. Si bien la agricultura es de subsistencia, hay casos de indígenas que comercializan alguna cantidad de café, negocio típicamente ladino, cultivos de frijoles, maíz y casos aislados de venta de frutas, de verdura y yuca.

    Cultura
    Aspecto Cultural
    Las manifestaciones culturales cosmogónicas han desaparecido, salvo en la tribu de la Montaña de La Flor. Hay ausencia casi absoluta de manifestaciones artísticas.

    La lengua tol se encuentra en estado de supervivencia; la hablan en forma aislada sólo una porción de las personas adultas, sólo en cuatro de las tribus mencionadas se encuentran todavía personas que la hablan. En muchas otras tribus se perdió desde la generación pasada o la antepasada, encontrándose algunos ancianos que recuerdan ciertas palabras que intercambiaban con sus madres.

    Dando una cifra aproximada, podríamos decir que el tol lo hablan unas 700 personas; el mayor número de hablantes está en la tribu de la Montaña de La Flor, con unas 410 personas; el resto, esta disperso, en las demás tribus, donde lo hablan solamente las personas de edad avanzada.

    La mayoría de la población india no habla su lengua. Las presiones discriminatorias ejercidas por los ladinos mediante burlas, imprecaciones y recriminaciones contra los torrupanes por la forma en que hablan el español, ha hecho que los indios se preocupen más por mejorar el español, que trasmitir su lengua a las nuevas generaciones.

    Las prácticas culturales, ceremonias y ritos de transición (nacimiento, adolescencia, muerte) han desaparecido. Los tolupanes de la Montaña de la Flor tienen la costumbre de velar a sus muertos en la cocina durante 24 horas, los tolupanes comen su alimento diario y beben café. No utilizan cajas para el entierro, el cadáver es envuelto en las mantas que ocupaba para dormir y así es enterrado. Sus pocas pertenencias son depositadas en la fosa. A diferencia de los ladinos, los tolupanes de la Montaña de La Flor no lloran a sus muertos durante la velación, nadie hace comentario alguno; simplemente reflexionan sobre lo que fue el difunto en vida.

    La ropa que en la actualidad usan, la obtienen a través del comercio con los ladinos y solo en la Montaña de La Flor, se encuentran tolupanes que aún usan su traje tradicional llamado ?balandrán?. A pesar de sufrir una sustancial modificación de muchos elementos culturales y sociales, los tolupanes tienen conciencia de su pasado y paulatinamente, se integran al proceso de desarrollo nacional.

    Su economía es de subsistencia, combinada con los estratos dominantes al interior de las tribus: los indios ricos y pequeños productores (economía mercantil simple). La economía tolupán vive un largo proceso de transición entre lo tradicional y lo moderno.

    Aspecto religioso
    Los tolupanes no son extremadamente religiosos, tal vez porque lo han olvidado por falta de practica o, simplemente, como una reacción a su situación de sometimiento durante 500 años. Además que los españoles no le dieron mucha importancia a la evangelización de estos indios salvajes. En la actualidad prácticamente han olvidado su religión ancestral. A excepción de los tolupanes de la Montaña de La Flor donde todavía persisten muchas de las creencias ancestrales y juegan un papel importante en su cosmovisión, pero por la presencia de misioneros evangelizadores en la zona, ellos temen hablar de sus creencias.

    .
    Aspecto socioeconómico
    Los tolupanes producen especialmente, granos básicos (maíz, frijoles, café) y explotan secundariamente recursos naturales silvestres con raíces y madera. La organización del trabajo es fundamentalmente individual. En ninguna tribu existe el cultivo comunal. Si bien la agricultura es de subsistencia, hay casos de indígenas que comercializan alguna cantidad de café, negocio típicamente ladino, cultivos de frijoles, maíz y casos aislados de venta de frutas, de verdura y yuca.

    Los tolupanes pueden contarse entre los indígenas que han desarrollado un amplio conocimiento en cuanto al manejo de las abejas productoras de miel. Son especialistas en detectarlas y domesticarlas, cuando están en la montaña. Esta labor se inicia con el traslado de las larvas o huevos de la colmena silvestre a un trozo ahuecado y sellado en sus extremos, dejando únicamente el grupo de entrada y salida de las abejas. Se deja por unos días próximos al lugar de donde se extrajo y luego se traslada al patio de las viviendas.

    Uno de los aspectos más interesantes de este pueblo es el no consumo de alcohol a diferencia de otros muchos pueblos indígenas. Para ellos el alcohol embota los sentidos, enferma el cuerpo y rebaja la libertad y la dignidad del hombre.
    Hay ausencia casi absoluta de manifestaciones artísticas

    Política
    La organización social del grupo indígena Tolupan radica principalmente en la familia y en la comunidad tribal, sus habitantes aún conservan los Consejos de ancianos y consejos tribales que son asesorados por un Cacique mayor.

    La familia no difiere aparentemente, de las familias ladinas del sector. Se encuentran sin embargo, en algunas tribus, ciertos rasgos que pueden sugerir características familiares ancestrales: la presencia durante el parte, remite a una figura paterna reforzada con aspectos ceremoniales. La tendencia a construir la casa cerca de la de los parientes más próximos recuerda sistemas de familia ampliada que, sin duda fueron mucho más evidentes en las antiguas culturas cazadoras de la época precolombina. Pese al fuerte proceso de latinización, en la actualidad los tolupanes son el grupo étnico mejor organizado dentro del contexto nacional. Están organizados en tribus y éstas a su vez pueden abarcar un número diverso de caseríos y aldeas. También hay tribus de un solo caserío.

    Entre los tolupanes, el tipo de tenencia de la tierra es muy particular, dado que nadie la posee a título individual. Cada indígena tiene derecho a cercar su parcela y trabajarla; aunque no puede venderla, puede cercar la extensión que es capaz de trabajar, variando de 2-3 manzanas. Esta característica de la tenencia de la tierra está vigente a pesar de que algunos caciques y cafetaleros se han agenciado más, despojando a muchas tribus de sus tierras.

    Conclusión
    Los Tolupanes son una hermosa etnia que está ubicada en 6 municipios de Francisco Morazán, sus culturas y formas de vivir aún permanecen presentes en nuestro país. Hay ciertos sectores que aún práctica ciertas cotumbres de dichas tribus y gracias a ello es que nuestra cultura aún permacece de pie.

    Bibliografía

    A. http://www.hondurastips.hn/2011/11/17/tolupanes/

    B. http://www.procesodigital.hn/reportajes/050605_tolupanes.php

    C. http://www.proceso.hn/index.php/component/k2/item/17489

    D. http://etnias-de-honduras.blogspot.com/2014/04/organizacion-social-de-los-tolupanes.html

    E. http://www.mesoamerica-travel.com/espanol/ecoturismo/etnias/xicaques/

  68. Estephany Flores Cruz said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia General de Honduras

    Sección: 2018-A-1200

    Dra: Anarella Vélez Osejo

    Grupo # 2
    La situación de los indígenas a la llegada de los españoles.

    Integrantes:
    Arnaldo Daniel Banegas Ardón
    Brissa Yamileth Benneth Silva
    Cristhopher Josué Cruz Salgado
    Dally Teressa Duarte Pérez
    David Ricardo Alvarado Euceda
    Emely Lenir Diaz Estrada
    Estefany Lizeth Orellana Laínez
    Estephany Flores Cruz
    Ketlin Alexandra Acosta Flores
    Nelson David Cruz Motiño
    Pedro Emilio Fuentes

    Fecha: 02/de Marzo/ del 2018

    Introducción

    El siguiente contenido expuesto presenta detallada y específicamente el origen de diversas culturas, desglosadas en temas de desarrollo en sus tiempos de desenvolvimiento de las marcas que estas culturas dejaron atreves de la historia, investigando y recopilando cada uno de los puntos presentados a continuación especificando de forma clara para el desarrollo y enriquecimiento del saber sobre lo más importantes orígenes de la cultura en la historia.

    Investigamos y recopilamos cada origen, cada paso de historia que realizo la estructuración del mismo y en el como parte de esta cultura no ha cambiado a pesar del avance del tiempo, haciendo énfasis y mediación al desarrollo de la tecnología, la cual ha servido de conducto para poder recopilar este contenido transmitiendo estos conocimientos hasta el día de hoy, de lo cual abogamos en lo siguiente.

    Objetivos

    • Dar a conocer y entender el tema enfocado en la situación de las culturas indígenas con la llegada de los españoles.

    • Conocer y aprender más sobre cada una de las culturas relacionadas en el tema, como sus costumbres, organización social, economía, para así despejar cualquier duda o pregunta relacionada con el tema.

    • Exponer de una manera satisfactoria y de manera fluida, con todos los conocimientos que fueron empleados en cada uno de nosotros para así transmitirlos a nuestros compañeros.

    •Crear un ambiente agradable y dinámico junto con los estudiantes para así poder relacionarnos más sobre el tema de una manera diferente, y dejar en nuestros compañeros un conocimiento referido con el tema.

    •Terminar la exposición con éxito mediante todos los medios que se utilizaron e implementaron.

    Los Tolupanes

    Los Hombres de Tol
    El pueblo Tolupan se encuentra agrupado en cerca de 28 tribus, ubicados en 6 municipios de Orica, y Marales, en el departamento de Francisco Morazán

    De todos ellos, solamente los que habitan en la Montaña de la Flor, en el municipio de Orica, conservan todavía el lenguaje y parte de la costumbre y valores que los caracterizan como pueblo. El origen del To, la lengua del pueblo Tolupan, viene desde muy lejos en la distancia y en el tiempo. Para algunos investigadores, el Tol está emparentado con la familia del oeste de América del Norte.

    Si esta se relaciona es cierta, es muy probable que los tolupanes llegaron a estas tierras, unos 5,000 años atrás en el tiempo. Esto los ubicaría, indudablemente, entre los primeros pobladores de Honduras muchos antes que los mayas de Copan.

    En lengua tol; to quiere decir ser, lu es color y pan producto de la tierra. Tolupán ser traduciría entonces como: Ser lleno de color producto de la tierra.

    Economía
    • Regidos por una economía de subsistencia, los Tolupanes sobreviven gracias a lo poco que cosechan, la cacería, pesca y la artesanía de canastas de carrizo o uyaste, como la llaman ellos.

    • Los tolupanes producen especialmente, granos básicos (maíz, frijoles, café) y explotan secundariamente recursos naturales silvestres con raíces y madera. La organización del trabajo es fundamentalmente individual. En ninguna tribu existe el cultivo comunal. Si bien la agricultura es de subsistencia, hay casos de indígenas que comercializan alguna cantidad de café, negocio típicamente ladino, cultivos de frijoles, maíz y casos aislados de venta de frutas, de verdura y yuca.

    Cultura
    Aspecto Cultural
    Las manifestaciones culturales cosmogónicas han desaparecido, salvo en la tribu de la Montaña de La Flor. Hay ausencia casi absoluta de manifestaciones artísticas.

    La lengua tol se encuentra en estado de supervivencia; la hablan en forma aislada sólo una porción de las personas adultas, sólo en cuatro de las tribus mencionadas se encuentran todavía personas que la hablan. En muchas otras tribus se perdió desde la generación pasada o la antepasada, encontrándose algunos ancianos que recuerdan ciertas palabras que intercambiaban con sus madres.

    Dando una cifra aproximada, podríamos decir que el tol lo hablan unas 700 personas; el mayor número de hablantes está en la tribu de la Montaña de La Flor, con unas 410 personas; el resto, está dispersa, en las demás tribus, donde lo hablan solamente las personas de edad avanzada.

    La mayoría de la población india no habla su lengua. Las presiones discriminatorias ejercidas por los ladinos mediante burlas, imprecaciones y recriminaciones contra los Tolupanes por la forma en que hablan el español, han hecho que los indios se preocupen más por mejorar el español, que trasmitir su lengua a las nuevas generaciones.

    Las prácticas culturales, ceremonias y ritos de transición (nacimiento, adolescencia, muerte) han desaparecido. Los tolupanes de la Montaña de la Flor tienen la costumbre de velar a sus muertos en la cocina durante 24 horas, los tolupanes comen su alimento diario y beben café. No utilizan cajas para el entierro, el cadáver es envuelto en las mantas que ocupaba para dormir y así es enterrado. Sus pocas pertenencias son depositadas en la fosa. A diferencia de los ladinos, los tolupanes de la Montaña de La Flor no lloran a sus muertos durante la velación, nadie hace comentario alguno; simplemente reflexionan sobre lo que fue el difunto en vida.

    La ropa que en la actualidad usan, la obtienen a través del comercio con los ladinos y solo en la Montaña de La Flor, se encuentran tolupanes que aún usan su traje tradicional llamado balandrán. A pesar de sufrir una sustancial modificación de muchos elementos culturales y sociales, los tolupanes tienen conciencia de su pasado y paulatinamente, se integran al proceso de desarrollo nacional.

    Su economía es de subsistencia, combinada con los estratos dominantes al interior de las tribus: los indios ricos y pequeños productores (economía mercantil simple). La economía tolupán vive un largo proceso de transición entre lo tradicional y lo moderno.

    Aspecto religioso
    Los tolupanes no son extremadamente religiosos, tal vez porque lo han olvidado por falta de practica o, simplemente, como una reacción a su situación de sometimiento durante 500 años. Además, que los españoles no le dieron mucha importancia a la evangelización de estos indios salvajes. En la actualidad prácticamente han olvidado su religión ancestral. A excepción de los tolupanes de la Montaña de La Flor donde todavía persisten muchas de las creencias ancestrales y juegan un papel importante en su cosmovisión, pero por la presencia de misioneros evangelizadores en la zona, ellos temen hablar de sus creencias.

    Estructura organizativa
    La familia no difiere aparentemente, de las familias ladinas del sector. Se encuentran, sin embargo, en algunas tribus, ciertos rasgos que pueden sugerir características familiares ancestrales: la presencia durante el parte, remite a una figura paterna reforzada con aspectos ceremoniales. La tendencia a construir la casa cerca de la de los parientes más próximos recuerda sistemas
    De familia ampliada que, sin duda fueron mucho más evidentes en las antiguas culturas cazadoras de la época precolombina. Pese al fuerte proceso de latinización, en la actualidad los tolupanes son el grupo étnico mejor organizado dentro del contexto nacional. Están organizados en tribus y éstas a su vez pueden abarcar un número diverso de caseríos y aldeas. También hay tribus de un solo caserío.

    Entre los tolupanes, el tipo de tenencia de la tierra es muy particular, dado que nadie la posee a título individual. Cada indígena tiene derecho a cercar su parcela y trabajarla; aunque no puede venderla, puede cercar la extensión que es capaz de trabajar, variando de 2-3 manzanas. Esta característica de la tenencia de la tierra está vigente a pesar de que algunos caciques y cafetaleros se han agenciado más, despojando a muchas tribus de sus tierras.
    .
    Aspecto socioeconómico
    Los tolupanes producen especialmente, granos básicos (maíz, frijoles, café) y explotan secundariamente recursos naturales silvestres con raíces y madera. La organización del trabajo es fundamentalmente individual. En ninguna tribu existe el cultivo comunal. Si bien la agricultura es de subsistencia, hay casos de indígenas que comercializan alguna cantidad de café, negocio típicamente ladino, cultivos de frijoles, maíz y casos aislados de venta de frutas, de verdura y yuca.

    Los tolupanes pueden contarse entre los indígenas que han desarrollado un amplio conocimiento en cuanto al manejo de las abejas productoras de miel. Son especialistas en detectarlas y domesticarlas, cuando están en la montaña. Esta labor se inicia con el traslado de las larvas o huevos de la colmena silvestre a un trozo ahuecado y sellado en sus extremos, dejando únicamente el grupo de entrada y salida de las abejas. Se deja por unos días próximos al lugar de donde se extrajo y luego se traslada al patio de las viviendas.

    Uno de los aspectos más interesantes de este pueblo es el no consumo de alcohol a diferencia de otros muchos pueblos indígenas. Para ellos el alcohol embota los sentidos, enferma el cuerpo y rebaja la libertad y la dignidad del hombre.
    Hay ausencia casi absoluta de manifestaciones artísticas.

    Política
    La organización social del grupo indígena Tolupan radica principalmente en la familia y en la comunidad tribal, sus habitantes aún conservan los Consejos de ancianos y consejos tribales que son asesorados por un Cacique mayor.

    La familia no difiere aparentemente, de las familias latinas del sector. Se encuentran, sin embargo, en algunas tribus, ciertos rasgos que pueden sugerir características familiares ancestrales: la presencia durante el parte, remite a una figura paterna reforzada con aspectos ceremoniales. La tendencia a construir la casa cerca de la de los parientes más próximos recuerda sistemas de familia ampliada que, sin duda fueron mucho más evidentes en las antiguas culturas cazadoras de la época precolombina. Pese al fuerte proceso de latinización, en la actualidad los tolupanes son el grupo étnico mejor organizado.

    dentro del contexto nacional. Están organizados en tribus y éstas a su vez pueden abarcar un número diverso de caseríos y aldeas. También hay tribus de un solo caserío.

    Entre los tolupanes, el tipo de tenencia de la tierra es muy particular, dado que nadie la posee a título individual. Cada indígena tiene derecho a cercar su parcela y trabajarla; aunque no puede venderla, puede cercar la extensión que es capaz de trabajar, variando de 2-3 manzanas. Esta característica de la tenencia de la tierra está vigente a pesar de que algunos caciques y cafetaleros se han agenciado más, despojando a muchas tribus de sus tierras.

    Los Tolupanes en la actualidad
    Tegucigalpa – Los tolupanes, asentados en la región central de Honduras y quienes según apuntes históricos son de los primeros pobladores del país centroamericano, subsisten en la pobreza y a la espera de mayor asistencia por parte del Estado.
    Estando tan cerca de los principales centros urbanos y de poder político y económico como Tegucigalpa y San Pedro Sula, el pueblo tolupán está lejos del desarrollo.

    Muchos de ellos viven en remedo de casas de adobe con techos de paja, sin energía eléctrica, centros de salud, escuelas o colegios.

    El abandono casi total en que han vivido a lo largo de su historia tiene a los tolupanes en riesgo de perder su idioma, el tol, aunque algunos miembros de sus tribus se esfuerzan por conservarla enseñando a los niños en los pocos centros educativos con que cuentan.

    Parte de esa historia de dolor, pero a la vez de esperanza, es recogida en el documental “Los hijos de Tomán”, producido a instancias de la Sociedad Literaria de Honduras y la Secretaría de Pueblos Indígenas y Afro hondureños (Sedinafroh), con fondos del Banco Interamericano de Desarrollo (BID).

    A partir de 1970 los Caciques Tolupanes comenzaron a reunirse con el fin de recuperar su territorio, motivo por el cual fueron víctimas de una fuerte represión por parte de los grupos económicos poderosos. En esta acción resultaron asesinados un total aproximado de 57 líderes indígenas Tolupanes y sus muertes han quedado en la impunidad. El pueblo Tolupan está representado por la Federación de Tribus Xicaques de Yoro FETRIXY, creada en 1985 con la ayuda de Sacerdotes Católicos Jesuitas y la Cohdefor.

  69. Daniel Suazo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Integrantes:

    Kathya Pineda
    María Rivera
    Michelle Solórzano
    Sendy Posadas
    Daniel Suazo
    Frederick Lagos
    Ángel Briceño
    Luis Sierra
    Gino Romero

    Grupo Numero 5#

    Catedrático:
    Dra. Anarella Veléz Osejo

    Asignatura:
    Historia de Honduras

    Tarea de las etnias

    Pech
    Cultura
    Hasta el siglo XVIII los Pech Vivian en el corazón de la selva agalta su actividad fundamental era la cacería y la pesca, con una incipiente agricultura basada principalmente, e el cultivo de tubérculos como la yuca dulce y eventualmente el cultivo de maíz se caracterizaba por ser nómadas
    Durante el siglo XVI la región habitada por los pech formaba parte de la provincia de Varaguas o de Cartago, que se extendió desde Panamá hasta el cabo Gracias a Dios. Posteriormente, La Mosquitia fue constituida como parte de la provincia de Tegucigalpa. Según estudios realizados, los conquistadores tardaron mucho tiempo en penetrar el área pech. La primera expedición se llevó a cabo en 1564 pero, debido a la fuerte oposición de los indígenas, se llegó a la conclusión de que solo mediante la religión se podría conquistar la zona.

    Socioeconómia

    Su economía se basa en el cultivo de yuca, maíz y caña de azúcar. La economía Pech es del tipo de enconumia productora de valores de uso; es decir, dirigida a la auto subsistencia local y regional ello supone que la satisfacción de ñas necesidades mas apremiantes, a través de los que la etnia se reproduce materialmente.
    Organización social
    ivían en pequeñas aldeas, construidas sobre colinas cerca de las quebradas.
    Construían sus casas utilizando varas de madera y lodo, o sea de bajareque y cubrían el techo de su casa con tapuca, pacaya y manaca, era levantada sobre 4 horcones, los que servían para tender hamacas fabricadas de corteza de árbol como chumeco, pita, etc
    La organización social del pueblo Pech descansaba en la familia extensa compuesta por varios miembros unidos por diferentes grados de parentesco, que compartían la misma vivienda. Había jefes tribales, consejeros, sacerdotes y chamanes. En el área productiva se dividían en cazadores, agricultores y pescadores.
    Las mujeres Pech participan mucho en la vida económica de su aldea, ellas han sido artesanas, agricultoras, pescadoras, curanderas y chamanes. Durante el embarazo se las separaba de sus tareas, para proteger la procreación.

    Tawahkas
    Cultura
    Los tawahkas de Honduras han ocupado una porción significativa del sur oriente del país. El primer contacto que tuvieron con los españoles fue en 1604. Los Tawahkas o sumos eran uno de los grupos indígenas más extensos de Centroamérica durante el periodo colonial. Se extendían hacia el sur desde el río Patuca en Honduras, a través de la sierra central de Nicaragua, hasta el río Rama. Durante la época colonial, se vieron obligados a replegarse hacia el interior del país, ante la belicosidad e intransigencia de los misquitos o zambos; así fue como se establecieron en la región central. Al parecer los Tawahkas tienen parentesco cercano con los misquitos. Hay muchos rasgos socioculturales que los asemejan y la lengua es uno de esos elementos.

    Socio economía
    Los tawahkas están estrechamente vinculados a la tierra. La principal actividad económica que realizan es la agricultura de subsistencia. Esta actividad esta orientada al autoconsumo y para realizarla utiliza tecnología tradicional. La dieta es complementada con la caza, la pesca y la recolección de frutos estacionales. Toda la población se dedica al renglón económico de la agricultura, incluyendo las mujeres y los niños. Nunca ha existido un sistema de producción y mercadeo a gran escala. Por ello es que estas comunidades no pueden competir en el mercado productivo. Ecológicamente desempeñan una excelente función dentro de su medio. El “shifting cultivation” es un sistema que han sabido utilizar, lo que los convierte en un pueblo cuidadoso de su medio. Sus técnicas de cultivo, aunque parecen muy primitivas, son capaces de producir la alimentación necesaria para la población, además de un exiguo excedente. Además, tienen la capacidad de aprovechar el ecosistema sin dañarlo.

    Organización social
    Puede afirmarse que, en términos generales, entre los tawahkas no existe una estratificación y diferenciación social. Ellos conservan inalterables los sentimientos solidarios e igualitarios. Quizá la influencia externa a la que han sido sometidos revele alguna diferenciación social, pero en la práctica son bastante solidarios. Entre los tawahkas los lazos familiares son muy extensos. En Krautara, por ejemplo, un 90% de la comunidad está emparentada. Conservan inalterables las formas tradicionales del matrimonio. Los padres determinan el futuro de sus hijos, mediante el acuerdo verbal entre los padres cuando los hijos están aún en la niñez o en la adolescencia. En tal sentido, entre las familias ocurre un acercamiento natural y una serie de condiciones que posibilitan la prematura aspiración familiar. Llegado el momento de la unión conyugal, se efectúan los preparativos, desarrollándose una simple ceremonia de entrega, acompañada de consumo de chicha y de una comida tradicional, conocida entre ellos como “comilona”.

    Lencas

    Cultura
    Existe polémica sobre la descendencia y origen de los Lencas. Sin embargo, de acuerdo a Barón Castro, los Lencas son los restos directos de los Mayas que no siguieron el éxodo que dio fin al antiguo imperio Maya. A la llegada de los españoles, su población se encontraba ubicada en la parte que hoy comprenden las repúblicas de El salvador y Honduras.

    En la actualidad se sabe muy poco sobre las lencas prehispánicos, pero según relatos y escritos de los cronistas, sacerdotes, gobernadores e historiadores, se sabe que los lencas, antes de la llegada de los españoles, eran el pueblo más extendido que habitaba la actual república de Honduras. Ocupaban parte de occidente, centro y sur del país habitando poblados con un tamaño promedio de 350 casas. No fueron poseedores de grandes centros ceremoniales y se caracterizaron por practicar una agricultura basada en el cultivo del maíz y los frijoles, a un ritmo de 3 cosechas al año y por sus prácticas culturales, como la molienda del maíz cosido con ceniza y las fiestas religiosas periódicas. Por otra parte, cierto tipo de auto sacrificio humano testimonia la afinidad del pueblo lenca con las culturas mesoamericanas.
    Socio economía
    La actividad económica del pueblo Lenca se basa principalmente en la agricultura, la alfarería y la artesanía. Las mujeres juegan un papel muy importante en la economía de su pueblo ya que ellas trabajan también en la agricultura. La mayor cantidad de hortalizas y papas del país provienen del departamento de Intibucá, y son cultivados por los Lencas.
    Organización social
    Para principios del siglo XVI cada dialecto tenía su propia confederación, dividido cada uno en varios señoríos constituidos a la vez por varios pueblos. Cada pueblo era gobernado por un señor principal que era asistido por cuatro tenientes que lo ayudaban en las tareas del gobierno y era sucedido por su primogénito. La guerra era común entre los diferentes señoríos y también con poblaciones hablantes de otro idioma (como los pipiles, mayas, etc.), y su objetivo era ampliar el territorio o capturar esclavos; en ciertos períodos del año hacían treguas los diferentes señoríos lencos (estas treguas son recordadas por los lencas con la ceremonia del Guancasco). Los lencos plebeyos se dedicaban a las milpas y vivían en chozas.

    Tolupanes o Xicaques
    Cultura
    Se dice que el pueblo tolupan en las épocas prehispánicas se formaba por grupos de cazadores y recolectores que se dispersaban a varias regiones de las zonas más abruptas del interior de la parte del caribe de honduras a causa de la captura y explotación por parte de los conquistadores Mientras culturalmente, los tolupanes se parecían a los sumos, payas y misquitos, diferían de ellos lingüísticamente… Chapman, citando al lingüista Bright, asegura que representan uno de los mayores enclaves sureños del tronco Hokan. Los antropólogos y lingüistas que han estudiado la lengua, torrupán, entre ellos la antropóloga Chapman, le calculan 5000 años de antigüedad. Ellos relacionan la lengua tolupán (torrupán) con la familia norteamericana Hokon-Sioux. Sin embargo, la discusión sobre el origen de esta lengua no parece estar cerrada. Por otra parte, se han entablado polémicas sobre el origen de los tolupanes y, tomando en consideración sus rasgos lingüísticos, los sitúan emparentados con la familia Chibcha-Penutia, de origen sudamericano; o simplemente afirman que se trata de una lengua independiente y aislada. De lo que no cabe duda, a partir del dato lingüístico, es que nos encontramos con un grupo indígena antiguo, muy anterior a la civilización maya que supo, en medio de las transformaciones culturales del entorno mantener cierta identidad hasta épocas recientes.
    En medio de todo este panorama histórico etnográfico, lo que podemos decir es que los tolupanes padecieron de un modo especial las primeras etapas de la conquista españoles caracterizada en Honduras por un fuerte tráfico de esclavos hacia las islas mayores del caribe y por el trabajo forzado. La persecución que se desató contra ellos durante la colonización los obligó a refugiarse en las selvas y montañas de la región centro-norte del país, manteniéndose dispersos y alejados del resto de la sociedad, lo que hizo que los tolupanes se convirtieran en casi nómadas y no lograran desarrollar una arquitectura propia.
    Socioeconomia
    Los tolupanes producen especialmente, granos básicos (maíz, frijoles, café) y explotan secundariamente recursos naturales silvestres con raíces y madera. La organización del trabajo es fundamentalmente individual. En ninguna tribu existe el cultivo comunal. Si bien la agricultura es de subsistencia, hay casos de indígenas que comercializan alguna cantidad de café, negocio típicamente ladino, cultivos de frijoles, maíz y casos aislados de venta de frutas, de verdura y yuca.
    Organización social o política
    La organización social del grupo indígena Tolupan radica principalmente en la familia y en la comunidad tribal, sus habitantes aún conservan los Consejos de ancianos y consejos tribales que son asesorados por un Cacique mayor.

    Chortís

    Cultura
    Los chortis: son un pueblo indígena de Guatemala y Honduras, y descendientes de la civilización maya cuyo centro cultural y político se situaba en Copán. De ella provienen grandes culturas como la de Copán en Honduras y Quiriguá en Guatemala y otras ciudades australes del viejo imperio, están relacionadas estrechamente con la cultura Maya de Yucatán, Belice y Guatemala y los convierte en el grupo más meridional de la familia Maya-Quiché. os Chortis fueron uno de los grupos indígenas de Honduras que experimentó la mayor crueldad durante la Conquista Española. Fueron perseguidos y capturados, sometidos a la esclavitud, despojados de sus territorios, tratados inhumanamente y obligados a renunciar a su cultura y aceptar una que ellos no deseaban.

    Aunque el pueblo Chortis luchó en contra de la Conquista comandados por el Cacique Copán Galel su resistencia no duró mucho. Copán Galel fue derrotado, capturado y obligado a aceptar el catolicismo. Este proceso ocasionó una significativa perdida de su cultura, sus costumbres, sus creencias y su idioma. Sin embargo el pueblo Chorti ha sabido sobrellevar estos acontecimientos y aunque son un grupo minoritario aún son un pueblo vivo que ha conservado su cultura.
    Socio Economía
    El principal medio de subsistencia del pueblo Chorti es la agricultura; cultivan principalmente maíz, frijol y caña de azúcar, también se dedican a la alfarería, elaboración de artículos de cuero crudo y jarcia, cerámica tradicional y vidriada de Olopa, Jocotán y Camotán, que son vendidos en los Estados Unidos y Europa.

    Los Chortis como auténticos descendientes de Los Mayas heredaron de ellos gran parte de su cultura, la que a pesar de las adversidades tratan de mantener viva, aunque algunas ya son solo parte de la historia. Tal es el caso de la manera en que los antiguos Mayas edificaban sus viviendas y sus majestuosos. Las viviendas eran construidas de paja y los templos de piedra, tal como se puede apreciar en las Ruinas de Copán, el que fue su antiguo asentamiento.
    Organización social
    Habitaron muchas zonas entre ellas el sitio arqueológico hondureño de Copán. Para principios del siglo XVI los chortís se organizaban en una confederación conocida como reino o señorío Payaquí. Durante la conquista española fueron liderados por Copán Galel quien presentó resistencia en la actual Copán Ruinas en Honduras y posteriormente en Citalá, El Salvador, siendo en esta última derrotado con lo cual aceptó la rendición y el catolicismo.

    • Pech o conocidos mejor como payas de origen aún descocido
    Economía: ellos se caracterizaban por tener una alimentación muy subsistencia, según su necesidad. Sus cultivos eran principalmente de yuca, frijoles, maíz (bebida, comida, embriagante) dejaban que su tierra descansara de 5 a 8 años, tenían un sistema de roza y quema, tomando en cuenta las fases de la luna.
    Política: Vivian en aldeas, cerca de quebradas, eran nómadas, sus casas eran de madera y lodo, habían (jefes tribales, consejeros, sacerdotes, cazadores, agricultores, pescadores, chamanes) las mujeres de dedicaban a la área económica como la artesanía, agricultura, pescadoras, curanderas, y chamanes.
    Cultura: practicaban la cría de animales domésticos, producción artesanal, lavado de oro, extracción de resina del árbol liquidámbar. Tenían muchas ceremonias, ritos, fiestas y danza. Guardan mucho respeto a la flora y fauna.

    • Mayas una de las grandes culturas precolombinas presentes en América; México, el salvador, Honduras, El Salvador, Guatemala y Belice.
    Economía: su alimentación se basaba más en el maíz, sistema de tala y roza. Se encargaban de importación de cobre, oro, plata, jade, obsidiana, cerámica, conchas y objetos marinos. Sus exportaciones eran de cacao, plumas de quetzal, ámbar, lava volcánica, copal, fibras vegetales y sal. En el comercio nacional intercambiaban sus productos con otras ciudades (trueque).el núcleo del comercio era el mercado que se realizaba todas las semanas ubicado en el centro de su cuidad, este contaba con un jefe quien cuidaba de que hubiesen problemas.
    Cultura: esta etnia se desarrolla y habito en la región de Mesoamérica, el pueblo maya fue conquistado en 1967 esta cultura tuvo un gran auge sobre sus ciudades sus conocimientos en la escritura jeroglífica, su arte, arquitectura, astronomía, sistemas de matemáticas y ecología.
    Política: El pueblo se componía de campesinos en su mayoría dedicados a l cultivo junto a tejedores y alfareros. Manteniendo las clases sociales superiores y construir los centros ceremoniales. La gente que vivía en las afueras de los centros urbanos tenía su posición social de acuerdo la distancia que tenían de entre la casa y la plaza central. Los esclavos constituían en último puesto.
    Se dice que cada estado tenía un líder llamado “Ahaw”, o rey. Debajo se encontraban los “Batab”, gobernantes de ciudades pequeñas con deberes sociales, religiosos y militares. Tenían poder para dirigir un consejo local. Los “Ah Kuleloob”, estaban bajo el Batab y sus responsabilidades que los pedidos de sus superiores fueran hechos.
    Los mas bajos del poder eran los “Tupiles” se encargaban de mantener paz y orden en la ciudad. Se dice que existen 72 diferentes de clases sociales.

    • Tawahkas o sumos, grupo indígena perteneciente a los Misumalpas
    Economía: esta población vive de la agricultura rudimentaria, la medra, ganadería, artesanía de bambú, comercio, recolección, pesca, extracción forestal para satisfacción doméstica, cría de ganado, lavado de oro. Esta etnia se encarga de preservar y proteger sus recursos.
    Cultura: tienen una numerosa población, manteniendo sus costumbres a través de varias manifestaciones religiones, artísticas, alimenticias y social. Profesan la religión católica, tienen creencias chamanistas manteniendo su fe en los “sukias” que son elegidos por los espiritus para poder ser mensajeros del bien o del mal.
    Política: Ellos conservan sentimientos solidarios e igualitarios. Entre los tawahkas los lazos familiares son extensos. En Krautara, ejemplo, un 90% (aproximadamente) de la comunidad está emparentada.
    Conservan sus tradicionales formas de matrimonio. En donde los padres determinan el futuro de sus hijos, mediante acuerdos verbales entre padres cuando los hijos están en la niñez adolescencia. Entre las familias ocurre un acercamiento natural y una serie de condiciones por la aspiración de la familia. Cuando llega casarse, se hacen los preparativos, desarrollando una simple ceremonia de entrega de la novia, acompañada de chicha y de una comida conocida como “comilona”.
    El recurso más importante de ellos es la tierra donde viven y el bosque, el territorio tawahka fue declarado como reserva ecológica (Biosfera de Rio Plátano)

    • Tolupanes o Xicaques siendo esclavos de las primeras etapas de la colonización.
    Economía: su alimentación se basa en granos básicos como el maíz, frijoles, café, explotando sus recursos silvestres. Trabajando individualmente por la recolección de alimentos, comercializan café, venta de fruta, verdura y yuca. Tiene amplio conocimiento del manejo de la producción de miel (domesticándolas). Los productores grandes y pequeños se encargan de la economía mercantil simple. También practican la agricultura con riego, pesca, comercio, caza, sistema tributario. Teniendo un recurso natural como es la madera.

    Culturales: ellos tienen la costumbre de velar sus muertos en la cocina durante 24 horas, comen su alimento diario y beben café. No se utilizan cajas para el entierro, el cadáver es envuelto en las mantas que ocupaba el difunto para dormir siendo así enterrado. No lloran a sus muertos durante la velación, ni se comenta nada; solamente se reflexiona sobre su vida.
    Tradicionalmente ellos usaban como vestimenta el balandrán, el cual era una túnica de tela de una sola pieza, a la cual se le hace una abertura para meter la cabeza. La tela era confeccionada de la corteza de tuno. Las mujeres llevan grandes faldas y camisas manga larga. No usan zapatos y las personas de ambos sexos llevan collares hechos de semillas.
    Practicaban el Chamanismo, Totemismo, Totemismo, chaman, alucinógenos, Cultos: agrario, guerrero, hídrico, funerario. Religión, sacerdocio, totemismo: condor, fecundidad, funerario, cabeza trofeo
    Política: tenían sistemas de carácter: Militar imperialista, rey sacerdote, burocracia civil, Cacicazgo, sociedades igualitarias; Cacicazgo, estratificación social. Es notable la tendencia a la autoridad entre ellos. En la Montaña de la Flor, el cacique es vitalicio. El cacique anterior, al sentirse viejo o enfermo, nombra a su sucesor, uno de sus hijos o sobrinos. Su autoridad es total: en donde se necesita su permiso para hablar con extraños, para comerciar o establecer acuerdos, en cuestiones familiares, etc. Y quien no obedece es castigado en una cárcel. La autoridad del cacique se acepta como lo más natural e indiscutible de todo en donde también puede ser una mujer.

    GLACIACIÓN DE WÜRM
    En el ultimo periodo de glaciación nombrado como “Würm”. Aunque también conocido como ” Glaciación de Wisconsin” en america, y popularmente como la edad de hielo. Esta glaciación es la ultima glaciación del pleistoceno o del cuaternario. Esta edad de hielo comenzo hace 110, 000 años y finalizo hacia el 10, 000 A.C dando paso al “holoceno” o periodo postglacial en el que nos encontramos en la actualidad.
    Holoceno: es un período interglacial, es decir en in futuro no determinado es factible que sea sucedido o suplantado por una nueva glaciación.
    Durante este periodo de glaciación Würm, extensas zonas de la superficie terrestre fueron ocupados por casquetes de hielo, durante este período el clima cambio y se enfrió a nivel global, teniendo en cuenta que este clima afecto incluso a zonas tropicales y lo cual provocó una regresión marina que disminuyó la superficie de los oceanos y mares fueron los andes patonicos, toda cordillera de los andes hasta la cordillera oriental colombiana, fenoscandia, nueva zelanda, los alpes el norte de la cordillera norteamericana, la zona de los grandes lagos, incluido todo el este de Canadá, Islandia, Las islas británicas ademas de Groenlandia y la Antartida que retienen sus glaciares desde entonces.
    Producto de esto algunas zonas hoy en día son áridas, tuvieron mayores precipitaciones, como es el caso del altiplano.
    Zonas áridas: constituyen un ambiente natural de baja productividad, donde el agua suele ser el principal factor limitante para la producción biológica.
    Un altiplano: es una meseta intermedia elevada, que se encuentra generalmente localizada entre dos o mas cadenas montañosas, pero cuyo levantamiento no ocurrió al mismo tiempo.

    LUGARES AFECTADOS POR LA GLACIACIÓN
    – Alrededores de los alpes allí se le llamó Würm
    -En el norte de europa
    -Weichsel o vistula
    -En el norte de América
    -Merida
    -En el sur de chile
    -Llanquihue
    -En nueva zelanda
    Durante el desarrolló de la glaciación la especie homo sapiens salio de África y se disperso primero por Asia y desde allí por todos los continentes e islas.
    Según una teoría los humanos aprovecharon la glaciación y se desplazaron desde Asia hacia América por el estrecho de bering.
    Durante este periodo glacial el clima terrestre se volvio muy frío. Entonces los glaciares avanzaron mas allá de los casquetes polares hasta cerca de los trópicos. En esa zona los continentes se volvieron mas frios y se cubrieron de hielo y se congelaron los lagos, lagunas y ríos.
    Fue justamente en esos tiempos que los archipiélagos continentales e insulares quedaron la cobertura líquida, por lo tanto y temporalmente muchas zonas cercanas quedaron unidas.
    Algunas zonas que se unieron por ejemplo son Australia-Tasmania con Nueva Guinea, Filipinas e Indonesia, lo mismo ocurrió con Japon y Corea. Se unio el territorio continental de América al reducirse el nivel de las aguas el estrecho de bering se convirtió en “puente de bering” o “puente de beringia” quien exploró esos mares con la ayuda de los zares de Rusia.

    ESTRECHO DE BERING
    El nombre fue puesto en honor a Vitus Bering, el explorador danés al servicio del Imperio ruso que lo cruzó en 1728.
    Desde al menos 1562 los geógrafos europeos sospechaban que existía un estrecho de Anián entre Asia y Norteamérica. En 1648 Semión Dezhniov probablemente pasó a través del estrecho, pero su relato no llegó a Europa. La región en que se encuentra se denomina Beringia. Según la teoría más aceptada, el ser humano migró desde Asia hasta América pasando por este estrecho, por el bajo nivel de los océanos posiblemente causado por una Glaciación, donde los glaciares -quizás al retener una gran cantidad de masas de agua- dejaron expuesta una parte extensa del fondo marino, tanto en el actual estrecho como las aguas poco profundas ubicadas al norte y al sur del mismo. Esta visión de cómo los paleoamericanos entraron a América ha sido la dominante durante varias décadas y sigue siendo la más aceptada. Desde inicios del siglo XX se han registrado numerosas travesías exitosas sin el uso de un barco.
    El estrecho de Bering forma parte de una región denominada Beringia, poblada por antiguas culturas del noroeste de Alaska y el lejano este siberiano, que, aun separadas por las aguas y perteneciendo a diferentes continentes, tienen un lenguaje y tradiciones en común, y dependen del mismo entorno ambiental.
    Según la teoría más aceptada actualmente, los amerindios descienden de grupos de cazadores recolectores de origen siberiano que migraron a América a través del Puente de Beringia, formado durante un breve periodo de la última glaciación (Würm o Wisconsin), debido al descenso del nivel de los océanos. Se encuentra también plenamente probado que, en ese momento, muchos animales propios de ambos continentes atravesaron el puente en ambas direcciones.

    ¿Qué fue la glaciación de Wurm?
    La glaciación de Wurm se refiere al periodo glacial o conocida también en América como la glaciación de Winsconsin o era de hielo. Durante este periodo mucha de la superficie terrestre fue ocupada por hielo, enfriándose a nivel global, afectando extensas zonas tropicales, lo que provocó que la superficie de los mares disminuyera. Esta glaciación ha sido las ultimas del Pleistocenodlrs4rr5o, se dice que comenzó hace 110,000-10,000 a.C. años. Donde comienza el periodo pos-glacial. Las zonas más afectadas fueron; Los Andes, Nueva Zelanda, Fenoscadia, los Alpes, Islandia, Groenlandia, Antártida.

    ¿Qué fue el estrecho de Bering?
    Es una extensión de agua que separa el continente asiático del continente norteamericano. Se dice que fue descubierto en el siglo XVII por el navegante danés Vitus Bering, llamado así en su honor. Según teorías, el ser humano migró desde África hasta América pasando por este estrecho

    Chilam Balam

    La historia de chilam balam en donde sus autores atreves de su historia nos llevan a realidades o a mundos ficticios o de achos reales siendo uno de ellos el chilam balam. Se dice que desde el siglo 16 indígenas evangelizados recopilaron viejas historias hechas en dibujos, chilam balam era un profeta de la región de cuyamel de Yucatán México. El libro dice “es la profecía de chilam balam que era actor en la antigua maní” quien preparaba a los mayas de un padre señor del cielo y la tierra, este texto ha sido ampliado desde el siglo 17 al 18.
    Juan José oil “primer compilador indígena” quien interpone su firma al final del texto luego de decir (M aquí el 20 de enero de 1782) en el siglo 19 se encuentra el manuscrito y el siglo 20 se copia y edita en fragmentos. Aquí se narran viejos mitos, dioses, cosmogonías y hechos posteriores a la conquista como cuando fue abandonada la cuidad de chichén Itzá y destruida la cuidad de Uxmal, muchos investigadores han descubierto semejanzas con los quichés mayas y aztecas y visiones de la creación y destrucción del mundo en la biblia. Dentro de la cosmovisión maya de ciclo o soles de destrucción y renovación se haya un sentido apocalíptico, la llegada de la nueva religión donde hay un retrato de un dios único, este libro no contaba con la primera página por ello se tiene escasa información sobre los principales linajes. El autor mediz bolio hace referencia a una familia (uco), donde se encuentran también dibujos sobre el universo. Bolio organiza el manuscrito en 14 secciones:
    1. Crónicas de los antepasados:
    2. Lamentaciones con ahau
    3. Final del tiempo antiguo
    4. Notas astronómicas
    5. Palabra del sur Yucatán; ceremonia periódica en las grandes ciudades a modo de juicio.
    6. Los nuevos y los viejos dioses “ el génesis maya” donde se encuentra similitudes con el diluvio y la creación del mundo y la destrucción periódicamente
    7. Cap 13 a how narrando el eclipse solar donde la muerte reina sobre todo
    8. Lamentaciones de los itzáes
    9. Nacimiento del inal se refería a la astronomía y el nacimiento de los días agrupados en 20 del oriente hasta el ocxidente
    10. Sucesos en un capón “crónicas”
    11. Serie de palabras del suyo a kan
    12. Rueda de los k túnes donde se dice que hay 13 khatunes asentados en su estela de poder
    13. El vaticinio de los trece katunes atreves de oráculos mayas
    14. Las ultimas profecías narradas por sacerdotes y chilam balam

    En resumen Chilam Balam nos describe un mito de la creación que inicia con el universo de los dioses del inframundo poblado por abejas. Época en la que caían árboles y piedras por la lluvia de fuego se vivía un mundo sin Sol y sin Luna. Los dioses del cielo destruyeron ese universo bajo un gran diluvio que dio inicio a la nueva creación y levantando la tierra con los cuatro dioses y sembrando la semilla de la Gran Madre, en el centro del universo, el camino que conduce desde el inframundo hacia el cielo.

    Popol Vuh

    Es una recopilación de narraciones míticas, legendarias e históricas del pueblo k’iche’, el pueblo maya guatemalteco con mayor población. El libro, ha sido llamado erróneamente Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k’iche’. Está compuesto de una serie de relatos que tratan de explicar el origen del mundo, de la civilización, de diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza, etc.

  70. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Trabajo de Investigación Historia del Movimiento Obrero de Honduras
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10
    Lucy Paola Martines Lopez 20171033464

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 09/03/2018

    Historia Del Movimiento Obrero Honduras

    Caracterización.
    El movimiento obrero es un movimiento social (es la agrupación no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones sociopolíticas que buscan un mayor bienestar para los trabajadores, está muy relacionada con el movimiento sindical.)
    A partir de la revolución industrial se generó un nuevo orden social.
    El movimiento obrero surgió de esas condiciones pero alcanzo mayor o menor fuerza en función del grado de desarrollo industrial de los países. Los primeros movimientos de masas de carácter moderno se originaron en Inglaterra.
    Funda mentalización
    1- Ludismo.
    2- Catismo.
    3- Dialogo Social.
    4- Negociación Colectiva.
    5- Resistencia Civil.
    6- Desobediencia Civil.
    7- Sociedades de Correspondencia.
    8- Sindicalismo.
    9- Manifestaciones.
    10- Huelgas Laborales.

     La Huelga del 32 y el Fin del Movimiento Clasista
    Entre los meses de enero a abril de 1932 se desata una de las huelgas más largas registradas hasta esa fecha en el país; primero se da en el sector de los muelles y ferrocarrileros y después se prolonga hacia el sector bananero de la United Fruti Co., las demandas fueron resueltas en sus puntos menos importantes y en parte en la reducción de la rebaja salarial realizada por la transnacional bananera.
     La Nueva Etapa de la Organización Obrera
    11 años después, en 1944, se creó en Guatemala el Partido Democrático Revolucionario de Honduras, PDRH, que tenía como objetivo derrocar a la dictadura de Carías mediante un movimiento armado.
     La Huelga del 54
    A partir del 10 de abril en diversas partes del norte en la empresa Tela Ra.Ro.Co. Se generan los primeros conflictos.

    Historia del Movimiento Obrero Hondureño
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    Surgió
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    A partir de la revolución industrial se generó un nuevo orden social.
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    Tiene

    Fundamentación
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    Son
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    1- Dialogo Social. .
    2- Resistencia Civil.
    3- Sindicalismo.
    4- Manifestaciones.
    Hipotesis
    Nace la Federación de Sociedades Obreras del Norte. El 1° de Mayo de 1926 se crea la Federación de Sociedades Obreras del Norte
    Objetivos
    1- El derecho a la libre organización sindical.
    2- Salario igual por igual trabajo.
    3- Salario igual por igual trabajo.

    Hipótesis
    El 18 de mayo de 1921 se formó la Federación Obrera Hondureña, FOH, compuesta por sociedades obreras y sindicatos de artesanos. Esta organización tenía como principio fundamental el auxilio mutuo y la fraternidad entre las distintas agrupaciones que la conformaban.
    . El 1º de mayo de 1922 se funda, en San Pedro Sula, el Partido Comunista de Honduras, PCH. A la cabeza estaban Manuel Cálix Herrera y Juan Pablo Wainwright, estos junto a obreros bananeros conforman los primeros círculos de estudio sindical y obrero de Honduras.
    Esto dio como resultado que el 12 de marzo de 1925 se desatara una gran huelga en la empresa bananera Cuyamel Fruti Co. en demanda de mejores condiciones de vida, la respuesta del gobierno y la transnacional fue de exceso represivo en contra de los trabajadores.
    Objetivos
     El derecho a la libre organización sindical.
     Aumento de salarios a trabajadores y empleados.
     Mejoramiento de las condiciones de trabajo.
     Jornadas de ocho horas diarias y de seis nocturnas.
     Salario doble por horas extras.
     Salario igual por igual trabajo.
     Cese de los despidos arbitrarios.
     Cese de la discriminación racial.
     Tratamiento médico gratuito en los hospitales de la compañía.
     Enseñanza primaria laica y gratuita.
     Jubilaciones para los muelleros.
    Metodología
    Luchar por que las tierras que cultivaban y de las cuales se pretendían adueñar de la tela, les fuera entregadas que utilizan los obreros es el ludismo, que fue un movimiento encabezado por artesanos ingleses en el siglo XIX, que protestaron entre los años 1811-1816 contra las nuevas máquinas que destruían el empleo.
    Otrp movimiento fue el cartismo que surgió en Reino Unido desde 1836 hasta 1848 y que expresaba la agitación de la clase obrera.
    En Honduras
    Actualmente en nuestro país los métodos para la lucha que utilizan los obreros son:
     Las prácticas de resistencia son el conjunto de movimiento que efectua un grupo de personas en protesta sobre algo que les incomoda.
     También el sindicalismo que es una asociación integrada por trabajadores en defensa y promoción de sus intereses laborales.
     Las Marbas es la exhibición pública de la opinión de un grupo mediante una congregación en las calles a, menudo en un lugar o una fecha simbólica y asiciados con esa opinión.
     También las huelgas laborales donde un grupo de trabajadores se niega a cumplir total a parcialmente el trabajo que le es encomendado.
    Plan de trabajo.
    Introducción
    El presente informe se da a conocer información recopilada, detallada y seleccionada sobre el surgimiento, desarrollo y fundamentos del movimiento obrero en Honduras.
    Objetivo General.
    Conocer a profundidad como el movimiento llego a Honduras y cual a sido el motivo de las luchas y huelgas a los que ellos se han unidos para el cambio profundo laboral en Honduras.
    Objetivos Específicos
     Surgimiento del movimiento obrero.
     Cuales han sido los beneficios.
     ¿Qué huelgas y luchas se han realizado?
     Como levanta la voz los luchadores en Honduras.
    Conclusión.
    Para el 2011 nuestra clase obrera cumple más de 140 a los de haber comenzado a organizarse, desde sus inicios, allá por 1869, las condiciones de vida en la mina de “San Juanito.”
    El proceso de toma de conciencia de las obreras, es decir la compresión de los intereses opuestos que existen entre ellos.
    Webliografia
    Honduraslaboral.org/article/memoria-del-movimiento-obrero-hondureño/
    http://Www.academica.edu/30594571/Brebe-historia-del-movimiento-obrero-HONDUREÑO
    Histounahblog-wordpress.com/movimiento-obrero-hondureño/

  71. Génesis Abigail López said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Historia de Honduras

    Glaciación de Würm

    °Nicol Yaleny Gómez→20181001756
    °Angela Michell López→20181002284
    °Luis Elvis Casco Lanza→20181003429
    °Leslye Jarrely Hernández Ferrera→20181002042
    °Evelin Jamileth Lagos Velasquez→20181001767
    °Fernando José Almendarez→20181002334
    °Laura Daniela Matamoros Hernández→20181002623
    °Seidy Jakelin Gómez Hernández→20181001741
    °Génesis Abigail López Vargas→20181002429

    Grupo # 3

    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Introduccion

    El objetivo de dar a conocer sobre la glaciacion de würm y su acontecimientos como ser durante este periodo glacial el clima terrestre se volvió muy frío se unió al territorio continental de América del sur con la tierra de fuego durante este periodo extensas zonas de las superficie fueron ocupadas por casquetes de hielo el clima se enfrió al nivel global.durante esta última glaciacion gran parte de norte América y Europa estaba cubierta de hielo.

    Definición
    Se denomina a la última glaciación con distintos nombres según el lugar que fue afectado. En los alrededores de los Alpes se le llama Würm; en el norte de Europa, Vístula o Weichsel; en el este de América del Norte, Wisconsin; en los Andes venezolanos, Mérida; en el sur de Chile, Llanquihue; y en Nueva Zelanda, Otago.

    Desarrollo
    Se considera que la era glaciar comenzó hace 110 000 años y terminó hace 12 000. Durante este período la especie Homo sapiens salió de África y se dispersó, primero por Asia y desde allí por todos los continentes e islas.

    Según una teoría, los humanos de entonces aprovecharon esta glaciación para hacer su paso desde Asia hacia América por el estrecho de Bering. Durante este período glacial, el clima terrestre se volvió muy frío. Entonces los glaciares avanzaron más allá de los casquetes polares, hasta cerca de los trópicos. En esa zona los continentes se cubrieron de hielo, se congelaron los lagos, lagunas y ríos. Los mares de poca profundidad desaparecieron, porque sus aguas se convirtieron en glaciares. Fue justamente en esos tiempos cuando los estrechos y archipiélagos continentales e insulares quedaron sin cobertura líquida; por lo tanto, y temporalmente, muchas zonas cercanas quedaron unidas. Se unió, por ejemplo, Australia-Tasmania con Nueva Guinea, Filipinas e Indonesia. Lo mismo ocurrió entre Japón y Corea. Se unió el territorio continental de América del Sur con la Tierra del Fuego.

    Entre Asia y América, al reducirse el nivel de sus aguas, el estrecho de Bering se convirtió en «puente de Bering» o «puente de Beringia». Lleva ese nombre en honor del navegante Vitus Jonassen Bering (Dinamarca, 1681-1741), quien exploró esos mares con ayuda de los zares de Rusia.

    Los científicos afirman que el «puente de Beringia», en condiciones de ser transitado por personas y animales, duró un breve período geológico. En su primera etapa, unos 4000 años y, en su segunda etapa, unos 15 000 años. Ese puente de tierra tenía una longitud de 75 km y un ancho máximo de 1500 km. Esas magnitudes son más características de un istmo, pero los científicos mantienen la denominación de «puente» por su significado de «unión» entre ambos continentes.

    Durante 19 000 años, los grupos primitivos del Asia tuvieron la oportunidad de cruzar el «puente de Beringia». Ese tiempo fue suficiente para que los primeros grupos humanos y otras especies procedentes de Asia llegaran al norte de América.

    Las glaciaciones wurmienses son períodos de frío más intenso del Paleolítico, que se dividen en:

    Würm I
    Würm II
    Würm III
    Entre estos períodos existen períodos de oscilaciones que los separan y se denominan como interglaciares o subestadíos de clima menos frío.

    El último periodo glacial o glaciación Würm (también conocida como glaciación de Wisconsin en América, y popularmente como Edad de hielo) es la última de las cuatro glaciaciones del Pleistoceno o del Cuaternario, siguiendo a la Riss, según la clasificación clásica de Penck y Bruckner (1909). Comenzó hace 110.000 años y finalizó hacia el 10.000 a.C. dando paso al Holoceno o periodo posglacial, en el que nos encontramos en la actualidad.

    Durante este periodo, extensas zonas de la superficie terrestre fueron ocupadas por casquetes de hielo, el clima se enfrió a nivel global, lo cual afectó incluso a zonas tropicales y provocó una regresión marina que disminuyó la superficie de océanos y mares. Las principales zonas cubiertas por hielo fueron los Andes patagónicos, toda la cordillera de los Andes hasta la cordillera oriental colombiana, Fenoscandia, Nueva Zelanda, los Alpes, el norte de la Cordillera norteamericana, la zona de los grandes lagos —incluido todo el este de Canadá—, Islandia, las islas británicas, además de Groenlandia y la Antártida que retienen sus glaciares desde entonces. Producto de esta glaciación algunas zonas, hoy en día áridas, tuvieron mayores precipitaciones, como es el caso del Altiplano.

    Durante esta última glaciacion gran parte de Norteamérica y Europa estaba cubierta de hielos. Se produjo una diversificación de la especie aprovechando que el estrecho de bering estaba cerrado el homo sapiens paso de Asia a america hace unos 12000 años.

    Conclusión

    La glaciación de Würm fue un proceso del clima frío que produjo unir territorio debido
    a la climatizacion
    Fue un periodo donde varias zonas de las superficies terrestres fueron ocupadas
    con grandes cantidades de hielo

  72. Anónimo said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    UNAH

    Historia de Honduras

    Informe de grupal

    Presentado por grupo :

    #6

    Anarella Cabrera (Coordinadora)20181006385

    Brenda Ávila 20181006401 (Relatora)

    Alis Avendaño 20181006234

    Keneth Izaguirre 20181006336

    Fabian Soto 20181006159

    Marcela Amaya 20181006318

    Sandra Ramirez 20181006467

    Nahun Mencia 20181006471

    Lisbeth Elvir 20181006572

    Emily Hernandez 2018100

    Catedrática:
    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Sección, Aula:
    1200, 107

    Historia del golpe de estado en Honduras, Junio del 2009.
    CARACTERIZACIÓN DE PROBLEMA.
    El golpe de estado del 28 de junio del 2009, fue el límite de una situación en la cual estaban involucrados el presidente, funcionarios, empresarios, iglesia y pueblo en general. El presidente constitucional Manuel Zelaya Rosales hizo una propuesta de consultar a los ciudadanos por medio de votaciones (votaciones que se realizarían el domingo 28 de junio del 2009) si aceptaban en colocar una cuarta urna en las elecciones generales que se realizarían en noviembre del mismo año. El motivo de consulta era para saber si la población estaba de acuerdo en hacer modificaciones a la constitución de la república. Cuando redactaron la constitución de la republica de honduras, los constituyentes de la época dejaron claro que esta podía ser modificada en casi toda su totalidad, excepto cuatro artículos a los cuales les llamaron artículos pétreos, según los constituyentes esto debía quedar así por la inestabilidad que hay con los partidos políticos hondureños. Esta consulta vino a desatar un gran problema que según muchos historiadores y sociólogos estaba anunciada, en la mañana del 28 de junio, el ejército militar allano la casa presidencial de honduras, de donde sacaron al presidente y luego lo trasladaron a la fuerza aérea para que abordara un avión y sacarlo del país. La población hondureña quedo dividida en tres sectores: los ciudadanos que estaban a favor de la cuarta (resistencia), los que estaban en contra de la cuarta urna (golpistas) y los que se catalogaban neutros (no tenían un panorama claro de la situación hondureña).

    FUNDAMENTACION:
    El golpe de Estado del 28 de junio del 2009 fue un acontecimiento que afecto a todos y cada uno de los hondureños desde los más pobres hasta los más ricos. La economía se vio seriamente afectada por este incidente de magnitudes enormes, ya que las vías de transporte y comunicación fueron interrumpidas por largos periodos de tiempo, Honduras dejo de recibir ayudas del extranjero por un largo tiempo y la separación de la OEA. Así como también la economía se vio afectada y los derechos de las personas fueron irrespetados. Fue un tiempo de crisis que la Historia de Honduras nunca olvidara, porque muchos de nuestros compatriotas fueron asesinados secretamente dejando sus muertes impunes. La libertad y el derecho de libre circulación de las personas fue incumplido con los Toques de Queda, esta situación puso en riesgo la vida de muchas mujeres, niños, hombres. Fue un periodo de retroceso en nuestras historia, regresamos a los gobiernos totalitarios. Que este Golpe de Estado nos quede como una lección, no se puede ser indiferente con lo que paso. Aprendamos de las lecciones de la historia, para no volver a cometer los mismos errores. Se necesita investigar ya que todos necesitamos más información la verdad, ya que una gran cantidad de medios de comunicación ha manejado de manera conveniente la información. Nosotros como grupo daremos a conocer información acerca de este suceso, sus etapas de desarrollo, causas y consecuencias. De manera que podamos aportar a la explicación y entendimiento del tema.

    MARCO CONCEPTUAL
    La crisis política originada a partir de los sucesos del 28 de junio del 2009 tuvo su causa inmediata en una consulta, promovida por Zelaya, que se realizaría ese día. El objetivo era promover la instalación de una “cuarta urna”.
    El 23 de junio el Congreso aprobó una ley por la cual se prohibiría la promoción de la consulta. A pesar de la prohibición del Congreso, el Presidente Zelaya continuó adelante con la consulta y ordenó que se distribuyesen las tarjetas de votación. El 26 de junio, la Corte Suprema, a pedido del Ministerio Público, aprobó por unanimidad de votos acusar como autor responsable al ciudadano José Manuel Zelaya, de los delitos de traición a la patria, abuso de autoridad y usurpación de funciones en perjuicio del Estado de Honduras; por lo cual dictó orden de captura y allanamiento contra el presidente.
    El 27 de junio, el día anterior a la votación, el Congreso designó una comisión especial para investigar a Zelaya, supuestamente “por desconocer los fallos de las instancias jurisdiccionales y violentar el Estado de Derecho”. Solamente cuatro diputados izquierdistas se opusieron a la moción de la Asamblea. La madrugada del día 28, las fuerzas armadas al mando del teniente coronel René Antonio Bueso, allanaron la residencia presidencial, para posteriormente detener al presidente Zelaya. Luego, fue trasladado a la base de la Fuerza Aérea al sur de Tegucigalpa para ser llevado finalmente a Costa Rica.

    HIPÓTESIS:
    Para un mayor entendimiento de lo sucedido en el país de Honduras se deberá estudiar los antecedentes, es decir las causas que generaron el movimiento de militares y el desalojo del Presidente Constitucional Manuel Zelaya.
    Lo realizado el 28 de junio por el Congreso Nacional no es una sucesión, como lo reconocen todos los Poderes del Estado y otros órganos públicos, tampoco es una promoción, como lo califica el Decreto porque el que vanamente se pretende destituir al Presidente Zelaya, ni es una sustitución porque la designación del supuesto sustituto no se hizo como manda la Constitución de la República.

    El Congreso Nacional, entonces, violó la Constitución de la República. Simplemente destituyó, sin potestades constitucionales para ello, al Presidente de la República, desconociendo su investidura legitimada por el voto directo del pueblo hondureño en elecciones democráticamente realizadas y aceptadas como legales por el Tribunal Nacional de Elecciones. Por tanto, la designación del Presidente del Congreso Nacional para ejercer el Poder Ejecutivo es el producto de una violación a la Constitución de la República.
    Se trata, en definitiva, de un Golpe de Estado.

    OBJETIVO GENERAL
    -Analizar la crisis política de Honduras, ocurrida el 28 de Junio del 2009

    OBJETIVOS ESPECÍFICOS
    -Dar a conocer las etapas de gobierno de las Fuerzas Armadas de Honduras, para entender el contexto en que se desarrollo la crisis política de honduras.

    -Determinar cuál fue el origen que llevo a que se desencadenara una situación de inestabilidad política en nuestro país.
    -Analizar la postura que tenía en Manuel Zelaya Rosales.
    -Analizar los problemas y consecuencias que se produjeron tanto internos como externos a raíz del golpe de estado.
    -Estudiar el papel que ejercieron los militares y la clase oligarca de nuestro país en el golpe de estado.
    -Obtener una visión más clara y objetiva de lo que en verdad sucedió.

    METODOLOGÍA
    1. Se consenso el tema grupal tomado como punto de partida temas de interés público, impacto nacional e internacional como ser el “golpe de estado”.

    2. Investigar causas y sucesos que llevaron al acontecimiento de este fenómeno social.

    3. Desarrollar el planteamiento de una hipótesis para comprender las causas y sucesos de lo ocurrido.

  73. Estephany Flores Cruz said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras .
    Historia General de Honduras .
    Sección : 2018-A-1200

    Grupo #2
    Integrantes :
    1. Arnaldo Daniel Banegas Ardon .
    2. Brissa Yamileth Benneth Silva .
    3. Cristhopher Josue Cruz Salgado .
    4. Dally Teressa Duarte Perez .
    5. David Ricardo Alvarado Euceda .
    6. Emely Lenir Diaz Estrada .
    7. Estefany Lizeth Orellana Lainez .
    8. Estephany Flores Cruz .
    9. Ketlin Alexandra Flores .
    10. Nelson David Cruz Motiño .
    11. Pedro Emilio Fuentes .

    Introducción.

    El siguiente informe esta constituido por la investigación del Expancionismo en Latinoamerica ,hablamos sobre la relevancia atravez de la historia del Expancionismo en cada uno de los entornos expuestos a continuación , haciendo uso de diferentes medios que confirmén y acoplen dicha investigación .

    El Expansionismo en Latinoamérica
    ¿Qué es el expansionismo?
    El expansionismo es la tendencia que tienen ciertos Estados a extender su base territorial o influencia económica sobre otro país, a menudo por medio de la agresión militar.
    La expansión puede tratarse del crecimiento territorial de una nación o un imperio a partir de la conquista y anexión de nuevas tierras. Es importante tener en cuenta que la expansión no siempre implica un avance físico o concreto, sino que también hace referencia a un crecimiento más abstracto o simbólico.

    Características del expansionismo

    Origen
    A lo largo de la historia, las naciones poderosas han buscado siempre someter a sus vecinos más débiles, para incorporarlos a su sociedad forzosamente y aprovechar los recursos naturales, culturales o territoriales sobre los que éstos estén construidos.
    Esto se basa en la necesidad creciente de alimento, de recursos de consumo y eventualmente de tierras que una población creciente necesita.

    Métodos
    El expansionismo no siempre se da en los mismos términos, aunque siempre está marcado por una cierta coacción o violencia de parte del Estado que se expande. Esto puede consistir en ocupaciones militares, desplazamientos forzosos, imposiciones económicas, reclamos territoriales sucesivos o simples anexiones políticas.
    En el caso del mundo contemporáneo, muchas veces la expansión no se basa en la captura del territorio vecino, sino en su sometimiento económico para emplearlo como un mercado de consumo de los bienes propios, en lugar de los que dicho país produce. A esto se le llama expansionismo económico.

    Causas (motivos)
    Los motivos que impulsan el expansionismo apuntan a la creciente demanda de bienes de consumo o de capitales dentro del Estado que busca expandirse, y que considera viable la opción de arrebatárselo a sus países vecinos o colonizar algún otro territorio para obtenerlos.
    Otras razones pueden implicar un mercado necesitado de consumidores foráneos, para lo cual se implantan sus productos más o menos a la fuerza en otras naciones, o la necesidad de controlar política y militarmente las regiones cercanas en escenarios de conflicto.
    Los reclamos por antiguas rivalidades fronterizas, por recuperaciones históricas o por mayorías étnicas porcentuales suelen ser parte de las razones que justifican diplomáticamente estas acciones, en la mayoría de los casos meras excusas para ensanchar el territorio nacional.

    Consecuencias
    Las doctrinas expansionistas suelen hallar resistencia en los países ocupados y conducir a guerras, tanto frontales como asimétricas, lo cual tiene un costo en vidas humanas. Además, cuando se trata de una anexión territorial, el país agredido pierde parte de su territorio o, incluso, deja de existir como una nación independiente.
    Por otro lado, las etapas coloniales suelen esparcir la cultura del colonizador y forzar así una mezcla o un sincretismo con la cultura de los colonizados, como ocurrió en la América hispana en su etapa colonial.

    Colonialismo
    El colonialismo suele ser una consecuencia del expansionismo, y consiste en la formación de Estados tutelados, leales al colonizador, que le proveen de algún tipo de recursos a muy bajo costo, a pesar de que ello pueda ir en desmedro de su propio bienestar. Estos estados coloniales operan como islas lejanas y son controlados política, militar y económicamente por la metrópoli.
    Un buen ejemplo de ello lo constituyó la colonización del África subsahariana por parte de las potencias europeas durante el siglo XIX.

    Imperialismo
    Más o menos sinónimo del colonialismo y del expansionismo, el Imperialismo consiste en una doctrina de injerencia política, militar e incluso cultural de parte de una nación más poderosa sobre otras más débiles que administra como entes tutelares, a pesar de que éstas sigan siendo naciones, en teoría, independientes.
    Un ejemplo de ello lo constituye la Doctrina Monroe y sus aplicaciones por parte de los Estados Unidos en las naciones latinoamericanas durante el siglo XX, fomentando dictaduras que le resultaran convenientes ideológicamente y derrocando líderes populares legítimamente electos.

    Disputas no expansionistas
    Las disputas fronterizas entre países soberanos, resueltas por la vía diplomática o militar, no se consideran actos expansionistas, siempre y cuando no formen parte de ningún proyecto imperial o colonialista de alguna de las partes en litigio.
    La recuperación de territorios ocupados, como pueden ser las Islas Malvinas de Gran Bretaña que pertenecieron anteriormente a Argentina, tampoco constituye un acto expansionista (mientras que su ocupación inicial, claramente, sí).

    Antecedentes de Expansión de España
    En 1453, los turcos invadieron Constantinopla, la actual ciudad de Estambul, en Turquía, controlando el comercio en el mar Mediterráneo y las rutas terrestres que unían Europa con India y China. España y Portugal se vieron en la necesidad de buscar nuevas rutas que les permitieran llegar hasta las Indias, es decir, hasta Asia.
    Se había logrado en el siglo XV avance en la navegación entre ellos el desarrollo de la carabela, una nave ágil.
    El uso de la brújula y el astrolabio que se usaban para orientarse.
    Surge la necesidad de buscar nuevas rutas para llegar a los continentes asiático y africano en busca de especias, oro, seda y marfil. España y Portugal compitieron por controlar las rutas que unían a Europa con Asia y África.

    Expansión de España
    A finales del siglo XV, España tenía una monarquía fuerte que controlaba todo el territorio. Además, había excelentes navegantes y también comerciantes dispuestos a financiar una expedición a Asia.
    Entre estos navegantes estaban los marineros de Palos de la Frontera, de donde partió la primera expedición española que, intentando viajar a las Indias, llegó a América.
    Portugal y España competían por el dominio del Atlántico. Para solucionar esta rivalidad, firmaron en 1479 el Tratado de Alcáçovas, que daba a Portugal el control del Atlántico africano y a España el dominio de las islas Canarias.
    En 1493 los turcos invadieron Constantinopla y pasaron a controlar todo el comercio en el Mediterráneo y las rutas terrestres de Asia, por lo que España y Portugal decidieron buscar nuevas rutas hacia las Indias.
    La expansión europea entre los siglos XV y XVI
    América XV
    Imperios de América
    Los mayas y los aztecas vivían en distintas zonas de América Central y en parte de lo que hoy es México, mientras que en América del Sur, habitaban los incas.
    En la península de Yucatán y en América Central los mayas construyeron magnificas ciudades y también caminos de piedra.
    Se destacaron como matemáticos y astrónomos: crearon un calendario de 365 días que les permitía saber cuándo sembrar y cosechar. También idearon una escritura jeroglífica.
    Los aztecas fueron agricultores y guerreros. En el siglo XIV se asentaron en el valle de México y establecieron su capital en Tenochtitlán. Se dedicaron a la agricultura y al comercio con los pueblos vecinos. Poseían también importantes conocimientos de astronomía.
    Los incas organizaron un poderoso imperio cuya capital fue la ciudad de Cuzco, ubicada en la cordillera de los Andes. Hacia el año 1500, el imperio inca alcanzó su máxima extensión, llegando a ocupar los actuales territorios de Perú, Bolivia, Ecuador, y parte de Colombia, Argentina y Chile.

    Sociedades de las Antillas
    En el siglo XV vivían en las Antillas pueblos como los taínos, cuyos antepasados procedían de la cuenca del rio Orinoco, en Venezuela. Eran la principal cultura de la isla de Santo Domingo y tenían asentamientos en casi toda la isla.
    Además de ellos, había otros pueblos como los macorixes y los ciguayos. Los macorixes estaban en la costa norte y los ciguayos en la zona de Samaná. Estos pueblos hablaban lenguas distintas a la de los taínos, pero habían asimilado muchos elementos de su cultura.
    Los taínos alcanzaron un desarrollo material mayor que los otros pueblos de la región del Caribe. Fueron grandes alfareros, tejedores y cesteros. Y nos dejaron la expresión de su talento artístico en petroglifos, pinturas y esculturas.

    Bibliografía .
    https://es.wikipedia.org/wiki/Expansionismo
    https://definicion.de/expansion/
    http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/la-expansin-europea-y-la-llegada-america/
    https://www.caracteristicas.co/expansionismo/

  74. lizethrivera22 said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Grupo #4

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 4 de abril de 2018.
    I periodo, 2018

    Introducción

    El expansionismo es la tendencia que tienen ciertos Estados a extender su base territorial o influencia económica sobre otro país, a menudo por medio de la agresión militar.
    A veces se utilizan el irredentismo, el revanchismo o la reunificación como una excusa para legitimar el expansionismo, pero solo cuando el objetivo específico es reconquistar territorios que se han perdido o incluso tomar control sobre tierras ancestrales. Una simple disputa territorial, como una disputa fronteriza, no se suele considerar expansionismo. Pero en múltiples ocasiones se manejan estos términos con suma ambigüedad, llegando a ser sinónimos de colonialismo o imperialismo.
    ¿Por qué se da el expansionismo estadounidense y el sentimiento antiimperialista de los países de América Latina?
    Una de las principales características por lo cual inicia el expansionismo de Estados Unidos, es que dicho país ha considerado a los países latinoamericanos como una zona natural de influencia para los estadounidenses. La manifestación más aclamada durante estos sucesos, es la afamada “Doctrina Monroe” instaurada por el político James Monroe, y que se describe bajo el famoso lema “América para los americanos”, que su principal objetivo era defender a las naciones americanas de posibles invasiones extranjeras, aunque como vemos, en el caso de México (durante una intervención por parte de España y Francia) no hubo intervención bélica por parte de Estados Unidos, al contrario existió una intervención política que le permitía obtener ciertas concesiones para sus objetivos expansionistas.
    Así lo comento el argentino José Ingenieros que mencionaba que la Doctrina Monroe no significaba sino la justificación para la expansión y el dominio militar de Estados Unidos hacia la región y, como prueba el hecho de que el vecino del norte nada hizo en 1833 cuando Inglaterra ocupo las Islas Malvinas argentinas.

    En el siguiente informe trataremos la información acerca de lo que es el expansionismo de Estados Unidos y la influencia que este tuvo sobre América Latina.

    EXPANSIONISMO DE ESTADOS UNIDOS Y LA INFLUENCIA QUE ESTE TUVO SOBRE AMÉRICA LATINA.

    Desde el siglo XIX la región latinoamericana ha visto numerosas injerencias por parte de Estados Unidos. Desde motivaciones económicas hasta intereses geopolíticos, analizamos los porqués del intervencionismo estadounidense en su llamado “patio trasero”.
    No es ninguna novedad decir que durante muchos años Estados Unidos ha sido una potencia a nivel global, tanto militar como económicamente. Este alcance global de su poder ha hecho que a menudo quisiese influir en países o regiones que ellos consideraban claves para mantener su presencia a lo largo del planeta. América Latina fue, casi desde el primer momento, uno de los primeros territorios donde exportar esa influencia. Así, como veremos, la presencia histórica de Estados Unidos en Latinoamérica es una colección de oligopolios empresariales, intervenciones armadas, golpes de estado, avalanchas de dólares y bombardeos propagandísticos.
    Monroe pone la primera piedra
    En el año 1823, el presidente de los EEUU James Monroe enunció la frase “América para los americanos”. Esta frase, muy lejos del significado xenófobo que alguna vez se le ha dado, era el pistoletazo de salida de la llamada Doctrina Monroe y del panamericanismo. Las cuatro palabras de Monroe venían a decir que los estados europeos no tenían derecho a intervenir en los asuntos americanos ni en los países que se estaban independizando en aquellos años o que se acababan de independizar, como todos los surgidos en Latinoamérica en los primeros veinticinco años del siglo XIX independizados de España. Sin embargo, durante muchos años, la frase de Monroe se convirtió más bien en un “América para los norteamericanos”.

    Estas intenciones de aislamiento estadounidense se mantuvieron hasta 1941, cuando su entrada en la Segunda Guerra Mundial les hizo ver el inmenso poder que podían desarrollar e imponer tras el término de esta. Pero entonces, en 1823, Estados Unidos era una potencia de segunda con un ejército de tercera. Por aquellos años el panamericanismo era todavía más una idea que una realidad.

    La fallera de l’oncle Sam. Viñeta de Manuel Moliné criticando la política de EE.UU hacia Cuba. Fuente: Wikipedia.
    Sin duda, el potencial de Estados Unidos fue aumentando conforme su expansión al oeste fue sucediendo, ya que como podemos ver, los Estados Unidos de principios del siglo XIX eran un 30% de lo que son hoy en día a nivel territorial, además de estar concentrada la mayoría de la población y de la actividad económica en la costa este. No pasó igual con los países latinoamericanos, herederos de una estructura social colonial elitista, con gobiernos inestables y con un distanciamiento entre la sociedad rural y la urbana considerable. Poco a poco se fue creando más espacio entre el poder creciente de los Estados Unidos y el cada vez más débil poder de los países latinoamericanos.

    Cuando los Estados Unidos consiguieron una expansión y un desarrollo económico-industrial aceptable a mediados del siglo XIX – que es un periodo que abarca entre 1840 a 1870 aproximadamente –, desarrollaron una política exterior agresiva en las zonas del continente más próximas y una actitud paternalista y protectora en las zonas más alejadas de sus fronteras, como América del Sur. Con este cambio de actitud se vio rápidamente que aunque Estados Unidos no era ninguna potencia militar (todavía), consiguió vencer rápidamente a México (1846-1848) y anexionó a la Unión los territorios que ahora son los estados de California, Nevada, Arizona, Nuevo México, Utah, Texas y parte de Colorado. Este mismo potencial industrial, económico y militar, también fue desplegado contra España en 1898, momento en el que se evidenció a nivel global el notable poder que habían conseguido los estadounidenses en poco más de un siglo.

    La primera mitad del siglo XX: paraguas estadounidense para toda América
    Sin duda, el siglo XIX había deparado distinta suerte a Estados Unidos y a la mayoría de países latinoamericanos. Los primeros llegaban a 1900 con un potencial industrial enorme, casi 90 millones de habitantes – lo que suponía muchísima mano de obra disponible –, grandes concentraciones de capital en manos de unas pocas pero gigantescas empresas y unas fuerzas armadas profesionales y modernas, aunque no especialmente poderosas respecto a los ejércitos europeos, pero abrumadoramente superiores respecto a los ejércitos de los distintos estados latinoamericanos. En cambio, desde México a Chile, todos los países habían sufrido terribles guerras de independencia, guerras civiles tras la independencia, guerras entre estados por territorios, continuos golpes de estado dictatoriales y profundas crisis económicas causadas por todo lo anterior. Esto, por supuesto, había generado unas condiciones socioeconómicas internas deplorables, con unas élites políticas y económicas corruptas y oligárquicas y el distanciamiento abismal entre un mundo urbano comercial en lento proceso de industrialización y una sociedad rural mayoritaria abandonada completamente y sin ninguna posibilidad de desarrollo.

    Con este caos y estancamiento latinoamericano, ya en el siglo XIX Estados Unidos había intervenido puntualmente en Uruguay (1858), Panamá y Nicaragua (1860), México (1876) y Chile (1891). Es a partir de 1900 cuando Estados Unidos da el paso hacia delante, cuando hace de América Latina lo que se ha llamado como su “patio trasero”.

    En los años anteriores a la Primera Guerra Mundial, los norteamericanos tienen un gran expansionismo por el Caribe y Centroamérica. El poder político estadounidense en estas zonas era bastante grande por las necesidades que tenían todos estos pequeños países del capital del norte y el comercio con ellos, por lo que en aquella época en la que todavía los mercados eran muy proteccionistas, en Washington condicionaban la colaboración económica a la influencia política. Así, en 1903 Cuba arrendó a Estados Unidos la zona de la conocida base de Guantánamo; en 1910 se hace efectiva la creación de la Unión Panamericana, antecesora de la actual Organización de Estados Americanos (OEA) y entre 1904 y 1914 desembarcaría y ocuparía durante algunos años Cuba, Nicaragua, Honduras y Haití, a menudo para proteger a gobiernos favorables a la presencia de grandes empresas estadounidenses.

    La expansión de EE.UU desde 1803. Mapa de William R. Shepherd en 1923. Fuente: Wikipedia.
    No podemos olvidar el gran proyecto estadounidense en Centroamérica de la época: el canal de Panamá. Como Colombia – país al que pertenecía lo que hoy en día es Panamá – no transigió con la construcción de un canal en el istmo de Panamá bajo jurisdicción estadounidense, el gobierno de Washington forzó la independencia de Panamá de Colombia para que estos, en agradecimiento por haberles otorgado la independencia, dejasen construir a los norteamericanos el conocido canal. Así, en 1903 arrancan las obras del canal por parte de EEUU – que en realidad era la continuación de unas obras de un proyecto francés inacabado -, y once años después, en 1914, se inaugura. Dicho canal más una zona a ambas orillas sería territorio estadounidense hasta 1977, cuando se devolvieron dichos terrenos adyacentes al estado panameño.

    En las décadas sucesivas, especialmente en los años 20 y 30, las intervenciones estadounidenses en los pequeños países centroamericanos y caribeños continuaron, llegando a controlar dichos países entre las tropas allí desplegadas y las multinacionales norteamericanas que operaban en el lugar. Empezaba a ser relativamente normal que los presidentes o dictadores en aquella zona llegasen al poder gracias al beneplácito de Estados Unidos, y aquel que no tenía el favor de Washington era a menudo destituido y sustituido por uno afín.

    Este tipo de intervenciones empezaron a ser menos habituales con el giro aislacionista de Estados Unidos en el periodo de entreguerras en el marco de la Política de Buena Vecindad de 1933 promovido por el presidente F.D.Roosevelt, pero no por ello el intervencionismo terminó. De hecho, empezó a bajar hacia América del Sur, solo que en forma de capital. Lo que posteriormente se llamaría “imperialismo del dólar”. Las grandes empresas energéticas (Standard Oil Company), industriales (Ford) o alimentarias (United Fruit Company) empezaron a invertir en países como Venezuela, Brasil o Chile, tejiendo poco a poco esa red entre el poder económico y político que sería tan determinante en décadas posteriores. Igualmente empezó un proceso en el que el dólar estadounidense sustituía las monedas nacionales de cada país dada su fuerza y estabilidad, puesto que en los países latinoamericanos las monedas nacionales eran débiles, muy penalizadas en el comercio internacional y expuestas a una depreciación alta, por lo que de manera cada vez más habitual empezó a usarse el dólar para hacer transacciones o pagar día a día. Esto imprimió cierta estabilidad a las economías latinoamericanas, pero las hizo presas de las decisiones de la Reserva Federal estadounidense y de la economía norteamericana en general.

    Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, Estados Unidos inicialmente se declaró neutral y forzó a todos los gobiernos latinoamericanos a seguir dicha línea de neutralidad, puesto que países como Argentina o Uruguay tenían ciertas simpatías con el Eje. Y así se mantuvo esta postura – de neutralidad oficial, puesto que Estados Unidos ayudaba a los Aliados antes de entrar en la guerra – hasta 1941, cuando el ataque japonés a Pearl Harbor les obligó a entrar en el conflicto. Al cambiar de estatus en la confrontación, también promovió que los países americanos siguiesen su línea. Bien por el poder económico, político, o por acercarse a los norteamericanos, la totalidad de los países de América Latina acabaron declarándole la guerra a Alemania en un momento u otro. De hecho, gracias a esta situación “excepcional” de guerra, consiguió que muchos países latinoamericanos permitiesen la construcción de bases estadounidenses, un condicionante fundamental para el futuro de la región.

    ARTÍCULO: Bases militares de EEUU en Latinoamérica

    Cuando “izquierda” equivale a golpe de estado
    La Segunda Guerra Mundial ha terminado y en pocos años empieza la Guerra Fría. La estrategia inicial es contener a la URSS para que ni territorial ni políticamente se extienda, si bien las élites dirigentes latinoamericanas todavía son absolutamente favorables a EEUU. Esos posibles acercamientos a la Unión Soviética era algo que no podían consentir.

    La primera maniobra es promover el Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR), una alianza de carácter defensiva en la que la mayoría de países latinoamericanos más Estados Unidos estaban dentro – las ausencias más notables son las de México, Cuba, Venezuela, Ecuador o Paraguay -. Con ella, los países signatarios se comprometían a acudir en defensa de otro país miembro si este era atacado; el segundo movimiento es la transformación de la comentada Unión Panamericana en la OEA con el fin de promover el diálogo y la cooperación en la región, o lo que es lo mismo, un canal más por donde Estados Unidos pueda controlar las decisiones de los países latinoamericanos.

    A pesar de estas maniobras internacionales, en Washington no tardan en descubrir que las pésimas condiciones sociales y económicas de muchos países latinoamericanos fomentan la difusión de ideas comunistas y nacionalistas de izquierda, y algún que otro gobierno, para evitar un estallido social, decide intervenir en la economía nacional. Estados Unidos ve estos cambios de rumbo como algo inaceptable y peligroso para la estabilidad regional, así que como ejemplo, en 1953 la CIA colabora en un golpe de estado en Guatemala contra el presidente Arbenz, que había nacionalizado la poderosa Union Fruit Company.

    Es en 1959 cuando se produce un cambio fundamental en la situación regional que hace que Estados Unidos “entre en shock”: la Revolución Cubana. A menos de 200 km de las costas estadounidenses había triunfado una revolución socialista y que había formado un estado bajo esas directrices. Lógicamente, una de las primeras acciones del gobierno de Castro es nacionalizar empresas estadounidenses, en especial refinerías, y promover una reforma agraria. Estados Unidos reacciona a esto con el embargo de azúcar – de las exportaciones más importantes para la economía cubana – y en 1961 con el estrepitoso fracaso del desembarco en Bahía de Cochinos, que no hizo otra cosa que acercar a Cuba a la URSS. Ante la posibilidad de que la opción armada podía no ser ya una solución para todo, el gobierno del presidente Kennedy decide aplicar en América Latina la misma premisa que se aplicó en Europa con el Plan Marshall: Si la devastación y las bajas condiciones de vida hace que los países sean más propensos a acercarse a la URSS, vamos a intentar mejorar esas calidades de vida con enormes cantidades de dinero para que se alejen de la URSS. Así, en ese año de 1961 se ponía en marcha la Alianza para el Progreso, un programa de desarrollo económico, político y social promovido por EEUU que hasta su finalización en 1970 inyectaría 20.000 millones de dólares en todos los países latinoamericanos excepto Cuba.

    Fidel Castro y Ernesto Guevara fotografiados por Alberto Korda en 1961. Fuente: Wikipedia.
    Los años setenta pasaron en general de manera tranquila, entendiendo tranquila como golpes de estado en casi todos los países latinoamericanos, otros tantos intentos, algún conflicto entre estados, inflación, etc. Durante estos años, los Estados Unidos apenas intervinieron, bien por la política de distensión en el contexto de la Guerra Fría, bien por no haber necesidad especial de intervenir. En esa época sólo tuvieron un episodio por el que intervenir y lo hicieron. En 1973, Estados Unidos promovió y la CIA colaboró activamente en el golpe de estado militar que desalojó a Salvador Allende – presidente marxista – de la presidencia de Chile e instauró la dictadura de Augusto Pinochet hasta 1990.

    La década posterior, la de los años ochenta, sí fue especialmente conflictiva. A todos los asuntos de inestabilidad política y económica se le añadió ahora la proliferación de guerrillas y grupos paramilitares en numerosos países, de las cuales alguno que otro era patrocinado por Estados Unidos para conseguir derrocar al gobierno de izquierdas/marxista/socialista/comunista/pro soviético de turno y que no estuviesen relacionados directamente con el golpe. Esta fue la estrategia de los gobiernos republicanos estadounidenses en todo el planeta durante esta época – incluyendo armar a los talibanes en Afganistán para que luchasen contra los soviéticos -. A este intervencionismo de tipo político-estatal se le sumó la aparición de un nuevo problema en América Latina que EEUU hizo frente rápidamente por las terribles consecuencias que tenía en el interior de su país: el cultivo y producción de drogas en países como México, Colombia, Perú o Bolivia.

    Volviendo a las intervenciones, podemos destacar la intervención en Granada para apoyar un golpe pro-occidental en 1983; la financiación y apoyo técnico y logístico a la “Contra” nicaragüense entre 1982 y 1987, una guerrilla que luchaba contra el régimen sandinista que gobernaba Nicaragua y la invasión de Panamá para derrocar al presidente Noriega en 1989.

    Se acaba la Guerra Fría y Estados Unidos se queda sin juguete
    El desmoronamiento del bloque comunista entre 1989 y 1991 hace que uno de los pilares de la política exterior de Estados Unidos, la lucha contra el comunismo, ya no tenga sentido. Su único enemigo comunista, Cuba, entra en una terrible crisis económica al no disponer ya de la ayuda soviética, mientras que el bloqueo norteamericano a la isla sigue vigente. Así pues, ¿qué hacer con América Latina? Desde los años noventa en adelante, casi todos los países eran ya democracias más o menos estables, con economías de mercado en expansión y con ciertas perspectivas de futuro. Salvo en el asunto de la lucha contra la droga, Estados Unidos cada vez era más irrelevante en la región. Además, gracias a la estabilidad política y al crecimiento económico, los gobiernos del lugar tenían cada vez más capacidad para oponerse a las decisiones o acciones de Estados Unidos si actuaban de manera medianamente coordinada o conjunta, por lo que a Washington le costaba cada vez más manejar los hilos latinoamericanos.

    El intervencionismo de Washington en el continente americano.
    El poder político fue entonces sustituido por el económico. Con la adhesión de muchos países latinoamericanos a la OMC y a sus procesos de regionalización en bloques, el comercio entre ambas zonas fue poco a poco liberalizándose. Si a esto le sumamos el progresivo desarrollo de una clase media con cierta capacidad de compra – que ni mucho menos es equiparable ni en proporción ni en capacidad a la clase media europea o norteamericana al haber aún tanta desigualdad – , la penetración de productos norteamericanos en el mercado latinoamericano es cada vez mayor. Desde chocolatinas a productos tecnológicos, apoyado todo ello en el marasmo artístico-comercial que llega cada vez en mayor cantidad como música o películas y cadenas de distribución de todo tipo – centros comerciales, tiendas de ropa, McDonald’s/Burger King –, el consumidor medio latinoamericano se va poco a poco “norte americanizando”, al hacer de sus estándares de compra similares a los de un norteamericano.

    Estados Unidos se ha percatado de que su relación con América Latina ya no puede ser la misma que hace cincuenta años. Actualmente, dicha región posee uno de los poderosos BRICS, Brasil, con un potencial económico destacable, y también hay que tomar en consideración a México, que en unas décadas podría ser otro país a tener muy en cuenta económicamente hablando. Así, la política exterior tan agresiva ya no se puede realizar, por lo que desde Norteamérica deben elegir entre replegarse de los asuntos latinoamericanos o saber que deben tratar en pie de igualdad.

    Conclusión

    En nuestra opinión, estamos de acuerdo al comentario que hizo José Ingenieros, ya que Latinoamérica siempre estuvo envuelta en inestabilidades políticas y una profunda división de facciones que pugnaban unas sobre las otras. Algunas naciones, con este mismo problema obtuvieron ayuda de Estados Unidos algunas veces económicamente, otras hasta bélicas, pero las obtuvieron a costos más altos de lo que gastaba Estados Unidos para hacer cumplir su “compromiso” con la paz y estabilidad de las naciones americanas, y ese gasto, Estados Unidos lo recupero al triple de lo que ganaba con este tipo de políticas arbitrarias, y nunca buscaron el beneficio del país latino, sino el favorecimiento de quedarse con el poder.

    En resumen, Estados Unidos alcanzo a obtener influencia…

  75. lizethrivera22 said,

    UNIVERSIDAD AUTONOMA NACIONAL DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras

    Investigación #4
    Historia del Golpe de Estado 28 de junio de 2009
    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 23 de febrero de 2018. I periodo, 2018

    Índice

    1….Introducción
    2-3..Caracterizaciones del Golpe de Estado 2009
    4…..Fundamentación
    5…. Hipótesis
    6…. Objetivos Generales y Específicos
    7…..Metodología
    8…..Plan de Trabajo
    9….Bibliografía
    10..Anexos

    Introducción

    El Golpe de Estado fue algo inesperado para nuestro país, muchos hondureños tenemos poco conocimiento de ello…Es un suceso histórico ya que hoy en día muchas personas hablan de ello y problemas que trajo pero no entienden bien el por qué y aun así este año se volvió a ocurrir lo mismo del 2009.


    Caracterizaciones del Golpe de Estado 2009.

    El golpe de Estado en Honduras en 2009 ocurrió el 28 de junio de ese año tras varios meses de crisis política entre los poderes de la República, en el cual se enfrentaron el presidente Manuel Zelaya con el Congreso Nacional, el Tribunal Supremo Electoral de Honduras y la Corte Suprema de Justicia.
    En las semanas posteriores al 28 de junio, el Congreso decretó un estado de sitio, suspendiendo garantías de los ciudadanos contenidas en 8 artículos de la Constitución,hubo movilizaciones en apoyo de ambos sectores, una de las cuales desembocó en el asesinato de un manifestante opositor al golpe de Estado, la OEA suspendió a Honduras como miembro de la organización hasta que el país «restaure el Gobierno democrático» (el de Manuel Zelaya), El Salvador, Nicaragua, Guatemala y Venezuela, anunciaron sanciones económicas para Honduras a causa de la Sucesión Política, el BID y el Banco Mundial anunciaron la suspensión de la ayuda financiera que otorgaban a Honduras y se produjo una retirada en bloque de todos los embajadores de la Unión Europea de Honduras.
    Agregó que más de dos mil personas han fallecido en Honduras a causa del déficit de atención médica que tienen a más de un millón de hondureños sin recibir medicamentos ni servicios de salud. Desde el golpe, fraguado un 28 de junio de 2009, el país centroamericano ha sufrido un grave deterioro económico, político y social. El crimen organizado y el narcotráfico son las principales causas de que la nación sea considerada una de las más peligrosas del mundo. En 2014 hubo 5 mil 802 homicidios, lo que representa un promedio de 15.9 asesinatos al día, según un informe del Ministerio de Seguridad. Por cada 100 mil habitantes hubo 66 homicidios. Mientras que en el 2015 mueren a diario 14 personas y la tasa de homicidios son de 68 por cada 100 mil habitantes.

    Fundamentación

    El golpe de Estado en Honduras desmiente la creencia de que las asonadas militares y la interrupción del orden constitucional eran cosa del pasado. El rol de las Fuerzas Armadas fue clave para el derrocamiento de Manuel Zelaya e implica un peligroso precedente para la región. El artículo analiza la historia militar de Honduras, clave en la guerra contrainsurgente en Centroamérica, y sus sólidas relaciones con Estados Unidos, que mantiene una base en territorio hondureño, y concluye que asegurar la supremacía civil sobre las Fuerzas Armadas es crucial para evitar que este tipo de episodios se repitan en el futuro.
    El golpe de Estado del 28 de junio del 2009 fue un hecho social que afecto a todos los hondureños, tanto ricos como pobres. La economía se vio seriamente afectada por este incidente de magnitudes enormes, ya que las vías de transporte y comunicación fueron interrumpidas por largos periodos de tiempo, Honduras dejo de recibir ayudas del extranjero por un largo tiempo, también se vio obligado a separarse de la OEA. Los derechos de las personas fueron irrespetados. Fue un tiempo de crisis que la Historia de Honduras nunca olvidara, porque muchos de nuestros compatriotas fueron asesinados secretamente dejando sus muertes impunes.

    Hipótesis
    Lo realizado el 28 de junio por el Congreso Nacional no es una sucesión, como lo reconocen todos los Poderes del Estado y otros órganos públicos, tampoco es una promoción, como lo califica el Decreto porque el que vanamente se pretende destituir al Presidente Zelaya, ni es una sustitución porque la designación del supuesto sustituto no se hizo como manda la Constitución de la República. El Congreso Nacional, entonces, violó la Constitución de la República. Simplemente destituyó, sin potestades constitucionales para ello, al Presidente de la República, desconociendo su investidura legitimada por el voto directo del pueblo hondureño en elecciones democráticamente realizadas y aceptadas como legales por el Tribunal Nacional de Elecciones. Por tanto, la designación del Presidente del Congreso Nacional para ejercer el Poder Ejecutivo es el producto de una violación a la Constitución de la República.
    Se trata, en definitiva, de un Golpe de Estado.

    Objetivo General
    • Entender lo ocurrido en Honduras (Golpe de Estado) el 28 de Junio del 2009.

    Objetivos Específicos
    • Analizar las causas y consecuencias que nos dejó el Golpe de Estado
    • Evaluar en que niveles de la sociedad afecto el golpe de estado, como en la educación, la economía, el empleo, la asistencia médica pública, la seguridad nacional y muchas variantes más que flaquearon totalmente para este conflicto.

    Metodología

    • Establecer el tema de investigación para poder realizar el informe.
    • Investigar causas y sucesos que llevaron al acontecimiento de este fenómeno social.
    • Desarrollar el planteamiento de una hipótesis para comprender las causas y sucesos de lo ocurrido.
    • Elaboración de una encuesta para poder comprobar de la hipótesis que se ha planteado.
    • Levantamiento de la encuesta en una pequeña muestra de la población elegida al azar como ser ciudad universitaria.
    • Recolección de datos de las encuestas, analizando y comprobando los datos obtenidos. Verificar si la hipótesis planteada dio resultados falsos o verdaderos.
    • Presentación a la clase sobre los datos obtenidos.

    Plan de trabajo

    1. Desarrollo del Plan Inicial. (09- Marzo- 2018)

    2. Distribución del Área del Contenido a investigar por cada Integrante. (09- Marzo- 2018)

    3. Recolección de todo el Contenido. (09/ Marzo/2018 – 10/Marzo/2018)

    4. Organización de Información recolectada. (09/Marzo/2018)

    5. Elaboración del Informe del Proyecto de Investigación.
    (09/Marzo/2018- 011/Marzo/2018)

    Bibliografía
    *Nuso (2009). La Cuestión Militar el Golpe de Estado en Honduras como desafío a la democracia y al sistema Interamericano [En Línea]
    Obtenido el 02 de Marzo de 2018http://nuso.org/articulo/la-cuestion-militar-el-golpe-de-estado-en-honduras-como-desafio-a-la-democracia-y-al-sistema-interamericano/

    *Cepr (2009). Honduras 2009 [En Línea] Obtenido el 02 de Marzo de 2018 http://cepr.net/documents/publications/honduras-spanish-2009-11.pdf

    *Wikipedia (n.d.). Golpe de Estado en Honduras de 2009 [En Línea] Obtenido el 02 de Marzo de 2018 https://es.wikipedia.org/wiki/Golpe_de_Estado_en_Honduras_de_2009

    *Telesurtv (2009). Honduras sigue padeciendo consecuencias del Golpe de 2009 [En Línea] Obtenido el 02 de Marzo de 2018https://www.telesurtv.net/news/Honduras-sigue-padeciendo-consecuencias-del-Golpe-de-2009-20150629-0016.html

    *Telesurtv (2009). Expresidente Manuel Zelaya en Honduras, nadie se rinde [En Línea] Obtenido el 02 de Marzo de 2018https://www.telesurtv.net/opinion/Expresidente-Manuel-Zelaya-En-Honduras-nadie-se-rinde-20140526-0039.html

    Anexos

    1. ¿Conoce usted el término de Golpe de Estado?
    2. ¿Conoce usted la Historia del Golpe de Estado que ocurrió en el año de 2009?
    3. ¿Cómo cree usted que empezó todo?
    4. ¿Cree que en verdad era necesario hacer un golpe de estado?
    5. ¿Qué posición defiende usted?
    6. Para usted, ¿Cuáles fueron las consecuencias del Golpe?

  76. lizethrivera22 said,

    UNIVERSIDAD AUTONOMA NACIONAL DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras

    Descubrimiento y Conquista de Honduras
    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Integrantes:
    #31. Britani Maradiaga (Moderadora) 20181003539
    #32. Sofía Maradiaga 20181003563
    #33. Ericksson Moreno 20181003634
    #34. Soamy Núñez 20181003931
    #35. Jaziel Núñez 20181003940
    #36. Nahomy Castro 20181003945
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222
    #38. Amber Ponce 20181004472
    #39. Themis Núñez 20181004480

    Tegucigalpa M.D.C., 06 de Abril de 2018. I periodo, 2018

    Índice

    1….Introducción
    2…..Descubrimiento de Honduras
    3…..Conquista de Honduras
    4…. Resistencia Índigena y Conquista
    5-6…. Características y Consecuencias de la Conquista de Honduras
    7…..Conclusiones
    8….Bibliografía

    Introducción
    El Descubrimiento de América fue un hecho histórico de consecuencias
    inimaginables. La introducción de un Nuevo Mundo en el imaginario de una
    humanidad que hasta entonces creía haber alcanzado los límites de la tierra, significó un profundo cambio en la concepción que del universo tenía el hombre renacentista europeo. Las noticias que sobre el Nuevo Mundo circularon en aquella época entre los contemporáneos a este inconcebible acontecimiento, terminaron por crear una cierta imagen de América, que ayudaría a forjar su propia identidad internacional.
    Esta identidad estuvo cimentada en el hecho de que España quiso que
    América fuese un proyecto histórico predeterminado, cuyos lineamientos se trazaron deliberadamente desde la metrópoli. Álvaro Gómez Hurtado afirma en su libro La Revolución en América que “la colonización fue una empresa histórica planificada […] nunca antes fue necesario premeditar en grado tan absoluto una emigración”1
    La América Española heredó de la Península Ibérica su lengua, religión, costumbres y cosmovisión, y de esta forma, la consolidación de la identidad internacional americana estuvo caracterizada por la hispanización del Nuevo Mundo. España se aseguró de que su colonia americana fuese un motivo de prestigio y riqueza para el Imperio y una oportunidad para la difusión del cristianismo católico. La colonización y el proyecto evangelizador fundamentalmente, se encargaron de construir una América que fuera reflejo de la misma España. El utopismo se responsabilizó entonces de crear un ideal de perfección de la humanidad para implantarlo, al menos parcialmente, en América. Los filósofos, politólogos e historiadores europeos vertieron en sus páginas el deseo de convertir al Nuevo Mundo en la sociedad anhelada por la entonces convulsionada Europa.

    Descubrimiento de Honduras

    En lo que representó su cuarto y último viaje, el genovés Cristóbal Colón llegó a tierras hondureñas el 30 de julio de 1502, justamente a la isla de Guanaja, a la que llamó Isla de los Pinos por estar cubierto sus bosques de esos árboles.
    Adentrándose a tierra firme, esta expedición llegó el domingo 14 de agosto de ese año a punta de Caxinas, hoy Punta de Castilla, mientras su hermano Bartolomé Colón desembarcó en Trujillo. El padre Alejandro fue aquí donde ofició la primera misa en tierra americana.
    En nombre de los Reyes de España, Cristóbal Colón, bastante enfermo para ese entonces, y su hermano tomaron posesión del territorio, el que fueron recorriendo por La Mosquitia, la que llamaron Costa de las Orejas porque encontraron a los indígenas con las orejas estiradas por causa del número de objetos que pendían sobre ellas.
    La marcha sigue y el domingo 12 de septiembre llegó la expedición a un cabo, en el cual la costa daba una vuelta al sur, y como en este punto el tiempo vuelve a ser favorable, él exclamó “Gracias a Dios que hemos salido de estas honduras´´. De la anterior y cuestionada exclamación se supone viene el nombre de Honduras.
    A Honduras al principio se le denominó Guaymuras en honor a uno de los nombres de la costa, luego se le puso Hibueras, más tarde Higueras y luego vino el de Honduras, el que también se presume se lo colocaron Vicente Yanez Pinzón y Juan Díaz de Solís.
    El descubridor de América murió en la ciudad de Valladolid el 20 de mayo de 1506. Murió con la creencia de que en sus viajes había alcanzado las costas de Asia.

    Conquista de Honduras

    El territorio que comprende la República de Honduras, uno de los cinco estados de la América Central, fue reclamado en 1502 por el rey de España tras la llegada de Cristóbal Colón en su cuarto y último viaje al Nuevo Mundo.
    En marzo de 1524, Gil González Dávila se convirtió en el primer español en arribar a Honduras con propósitos de conquista4. Fundó la villa de San Gil de Buena Vista y se internó en territorio hondureño pacificando a los indios, luchando contra los españoles que le disputaban el territorio, así como también; esperanzado en encontrar el desaguadero del lago de Nicaragua.
    Luego, Hernán Cortés movido por los informes que había recibido sobre la gran riqueza del país, envió dos expediciones; una por tierra y otra por mar. Encargó la primera a Pedro de Alvarado y la segunda a Cristóbal de Olid. Pero este último, le traicionó. Por este motivo, Cortés salió de México, a la cabeza de una expedición que duró cerca de dos años y terminó, tras miles de peligros y privaciones, en Trujillo.
    Al llegar a Honduras, Cortés introdujo el ganado y fundó la ciudad de Natividad de Nuestra Señora, cerca de Puerto Caballos. El 25 de abril de 1526, antes de regresar a México, Cortés, nombró a Hernando de Saavedra, gobernador de Honduras y dejó instrucciones de darles buen trato a los indígenas.
    El 26 de octubre de 1526, Diego López de Salcedo, fue nombrado por el emperador como gobernador de Honduras, en substitución de Saavedra. La siguiente década estuvo marcada por las ambiciones personales de los gobernantes y los conquistadores interfiriendo con la organización gubernamental. Los colonos españoles se rebelaron en contra de sus líderes, y los indios se rebelaron contra sus patrones, y contra los malos tratos.
    Salcedo, en procura de enriquecerse, tuvo serios enfrentamientos con Pedrarias, gobernador de Castilla del Oro, quien por su lado, deseaba a Honduras como parte de sus dominios. En 1528 Pedrarias, arrestó a Salcedo y le obligó a ceder parte del territorio hondureño, pero el emperador rechazó el acuerdo.
    Luego de la muerte de Salcedo en 1530, los colonos se convirtieron en árbitros del poder. Ponían y sacaban gobernadores. Ante esta situación, los colonos solicitaron a Pedro de Alvarado poner fin a la anarquía. Con la llegada de Alvarado en 1536, el caos disminuyó, y la región quedó bajo autoridad.
    En 1537, Francisco de Montejo fue nombrado gobernador. Al llegar a Honduras, anuló las reparticiones de tierras hechas por Alvarado. Su capitán, Alonso de Cáceres, fue el responsable de sofocar la revuelta india de 1537 y 1538, dirigido por el cacique Lempira. En 1539 Montejo y Alvarado tuvieron serios desacuerdos sobre la región lo cual, llamó la atención de la Consejo de Indias. Montejo se fue a Chiapas, y Alvarado se convirtió en gobernador de Honduras.

    Resistencia Indígena y Conquista

    Hacia finales del siglo XV la dinámica mercantilista propició los viajes para abrir conexiones de mercados, avanzada que venía como parte de la movilidad económica entre el mediterráneo, el norte de áfrica y Asia. Sería en este contexto en que varios banqueros financiaron viajes para apertura de rutas comerciales marítimas, generando la llevada de navegantes españoles a las costas del territorio bautizado por los europeos ibéricos “América”, extensos territorios que servían de escenario para diversas sociedades indígenas. La invasión proveniente de la península ibérica traía consigo planteamientos de dominación, de “civilizar” bajo la tutela de la iglesia, poder ideológico de la sociedad europea de la época, y las ansias de riquezas generadas por la lógica mercantilista europea de de los siglos anteriores. El choque socio-cultural entre los europeos y las culturas indígenas del territorio generó una violenta imposición de los primeros, ante ellos “el Tawantinsuyo y Anáhuac se sometieron, aunque a la vez adaptaron estratégicamente u obligadamente su sistema de conocimiento a la lógica de los invasores”.
    En el caso del territorio bautizado durante la dominación española como “Honduras” encontramos según estudios a diferentes poblaciones dispersas en medio de grandes barreras montañosas. El conocimiento de esas sociedades indígenas del territorio ha tenido muchas limitantes historiográficas, convirtiendo la historia de Honduras del siglo XV en una etapa de vacios y desconocimiento sobre importantes hechos culturales que forjaron el nacimiento y crecimiento de villas y ciudades.
    Sin embargo según la documentación analizada por algunos historiadores y trabajos antropológicos sobre el siglo XVI se demuestra la resistencia efectuada por los indígenas de territorio, haciendo énfasis en su derecho a la tierra y a la libertad producto del abuso de los colonos españoles. El periodo entre 1524, año en que inicio propiamente la invasión desde diferentes lugares del territorio indígena, hasta la década de 1540 momento en que la corona intentó poner alto a la peligrosa autonomía de sus colonos, sería un período de cruenta violencia contra la población indígena de Honduras, un genocidio, aunque no hay claridad sobre la densidad poblacional que plantea Linda Newson , pero si hay certeza de las constantes masacres e imposición de trabajos forzados tras la llegada de los invasores Gil Gonzales Dávila, Cristóbal de Olid, Pedro de Alvarado (enviados por Hernán Cortes desde México y Guatemala), Andrés Niño (enviado desde panamá), Francisco Hernández de Córdova (enviado por el gobernador de Pedrarias Dávila) y de todos los colonos que comenzaron a llegar inmediatamente de las fundaciones de pueblos.
    Posteriormente en la década de 1530 se siguieron realizando abusos y crímenes contra la población indígena, por ello varios caciques decidieron entablar resistencia armada a la coacción y avaricia de los españoles posibilitando el surgimiento de líderes guerreros como fue el caso de Lempira. Aunque no hay claridad sobre la vida y muerte de este guerrero , si se sabe que existió una fuerte resistencia indígena contra los abusos de los colonos españoles, además de la existencias de varios líderes guerreros que entablaron duras batallas contra el invasor.
    La resistencia indígena se manifestó en diferentes formas, muchas de ellas creativas frente a la imposición militar e ideológica, pero también se realizó la armada mediante insurrecciones, fue de esa manera en que en la década de 1530, aproximadamente entre los años 1536-1539, se realizó la lucha contra los españoles comandada por el guerrero Lempira. La rebelión de Lempira y de otros importantes guerreros indígenas como Cicumba y Galel Copán en la historia de Honduras es un precedente de una larga lucha contra colonos y luego contra elites criollas. La imposición de trabajos forzados y la marginación de los beneficios de la tierra y la autodeterminación han sido el elemento de ultraje de las elites contra los indígenas del territorio hondureño, su resistencia cultural a través de diversos elementos lograron sobrevivir al sistemático trabajo ideológico de la iglesia.

    Antes de la Conquista Española.

    Las apariciones más tempranas de ocupación humana en suelo hondureño, tanto en su sector central (sitio arqueológico del El Gigante, cerca de la Esperanza), como más al sur se remontan al 8000 antes de Cristo, por parte de cazadores y recolectores nómadas, algunos arqueólogos opinan que los primeros compatriotas hondureños pudieron vivir en el 9000 y el 5000 a.C.
    Existen hallazgos que sugieren una presencia humana muy antigua; se trata de huellas de pie impresas en la lava, por ejemplo en Guaimaca, en las mesetas volcánicas de la zona central, en las tierras elevadas del sudoeste, en la meseta de la Esperanza Intibucá, se han hallado utensilios que evidencian temprana ocupación: restos de petates, tiras de cuero, madera trabajada, tela burdamente tejida, cordeles, bolsas realizadas a base de intestinos de animales cocidos con tendones y objetos de piedra y hueso.
    Antes de la Conquista española Honduras fue poblada por una mezcla de pueblos indígenas representando una amplia variedad de orígenes culturales y lingüísticos así como variadas costumbres. Entre estos grupos se destacaron los mayas, los cuales estaban relacionados con los mayas de Yucatán y Guatemala. Los mayas se extendieron a través del valle del Río Motagua, centrando su control en el principal centro ceremonial de Copán, cerca de la actual ciudad de Santa Rosa de Copán, durante tres siglos y medio, los mayas desarrollaron la ciudad, convirtiéndolo en uno de los principales centros de su cultura, la cultura Maya prosperó entre 250 D.C hasta 1200 D.C.
    En la parte nor-occidental dominaban otros pueblos, como los náhuatl los cuales habitaban en el valle de Naco y Trujillo, los chortis localizados en Cortés, Copán y Ocotepeque y los lencas, que se extendían por los departamentos de Santa Bárbara, Lempira, Intibucá, La Paz, Comayagua, Francisco Morazán y Valle y parte de lo que hoy comprende el territorio de El Salvador este último grupo era el más grande en población.
    El resto del territorio hondureño fue habitado por pueblos provenientes del sur del continente, regidos por relaciones de producción comunal primitivas. Entre estos pueblos se encontraban xicaques, pechs tawahkas y misquitos que, en su conjunto, formaban la mayoría de la población restante del país. Fue hasta después de la segunda mitad del año 1700 que se conformaron otros grupos étnicos, a lo largo de la zona costera del litoral Caribe: los garífunas y los negros de habla inglesa los cuales hasta la vez tienen gran influencia en nuestro país.

    Características y Consecuencias de la Conquista de Honduras

    Características
    La conquista de América caracteriza la violencia militar con la resistencia indígena, prioridad del interés del particular de los conquistadores sobre las de la corona, y explotación y discriminación hacia los indios.

    Consecuencias
    Debido a esto, los españoles tenían un amplío acceso al botín indio que consiste de metales preciosos, tierras, e indios. Además, Honduras se volvió más reconocido por los españoles como un lugar de donde traen riquezas para la corona.

    ¿De dónde viene el nombre de Honduras?

    Según el historiador chileno Robustiano Vera (1899), Honduras debe su nombre a las “honduras o fondos” que los primeros pilotos hallaron en sus costas. Al abandonarlas exclamaron: ¡Líbrenos Dios de estas honduras!
    En 1858, el arqueólogo norteamericano, Ephraim George Squier en su libro “Los Estados de América Central”, relata que Hernán Cortés inspirado en las noticias recibidas acerca de la existencia “de los reinos vastos y poblados al sur del imperio de Moctezuma”, emprendió una expedición a Honduras.
    Por otro lado, el geógrafo francés Elisée Reclus en 1891, asegura que el nombre de Honduras data de los tiempos del descubrimiento. Según Reclus, Colón en 1502 corrió grandes riesgos cuando navegó entre los cabos Caxinas y Gracias a Dios.
    Sin embargo, el francés asegura que “el nombre actual de Honduras no fue dado a la costa por Colón, sino por Bartolomé de las Casas que en su descubrimiento de las Indias Occidentales por los españoles, habla de la tierra de “Hondure”, como si ese nombre era de origen indio”.
    De acuerdo a Reclus, “veinte años más tarde, en la famosa expedición hecha por Hernán Cortés, a través de Yucatán, el territorio hondureño era conocido por los españoles con el nombre de Hibueras o Higueras. También había sido llamado “Nueva Extremadura”.

    Conclusiones
    • La conquista de Honduras fue un proceso violento que comenzó después del descubrimiento por parte de Cristóbal Colón en 1502 y mediante la cual, la región fue transformada drásticamente.

    • Con los aportes de la raza indígena, el español y el negro, se produce el mestizaje que da lugar al surgimiento de nuevos grupos étnicos (mestizos, mulatos, zambos, etc.).

    • Se produce un masivo exterminio de la población indígena. 50 años después de la conquista esta había disminuido entre un 80% y un 90%, y en algunas áreas prácticamente había desaparecido.

    • España, a través de la conquista, se apropió de los recursos naturales y el trabajo de los pueblos conquistados.

    • Se introduce la propiedad privada, lo que le da origen a una sociedad clasista en donde el español dominante y su descendencia criolla se convierten en grandes propietarios de tierras, minas, encomiendas, haciendas y plantaciones y en el otro extremo los indígenas y esclavos negros dominados y explotados quedan despojados, sin acceso a la propiedad de los medios de producción.

    • Se imponen diversas formas de explotación del trabajo del indio como la esclavitud, la encomienda y el repartimiento.

    Bibliografía

    *Microsoft Word (2012) Cuerpo del Doc [En Línea] Obtenido el 30 de Marzo de 2018 en http://repository.urosario.edu.co/bitstream/handle/10336/1118/32296984.pdf?sequence=3.

    *Wikipedia (n.d.) Descubrimiento y Conquista de Honduras [En Línea] Obtenido el 30 de Marzo de 2018 en https://es.wikipedia.org/Descubrimiento-y-Conquista-de-Honduras

  77. Dally Duarte said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH)
    Historia de Honduras
    Síntesis del programa historia de Honduras

    • Sección, Aula: 1200, 107

    Alumnos de Historia de Honduras 2018-A Grupo N.2
    1. Emily Lenir Diaz Estrada
    2. Nelson David Cruz Motiño
    3. Brissa Yamileth Bennet Silva
    4. Arnaldo Daniel Banegas Ardon
    5. Estephany Flores Cruz
    6. Pedro Emilio Fuentes
    7. Ketlin Alexandra Acosta Flores
    8. Cristhopher Josue Cruz Salgado
    9. Dally Teressa Duarte Perez
    10. David Ricardo Alvarado Euceda

    El Expansionismo en Latinoamérica
    ¿Qué es el expansionismo?
    El expansionismo es la tendencia que tienen ciertos Estados a extender su base territorial o influencia económica sobre otro país, a menudo por medio de la agresión militar.
    La expansión puede tratarse del crecimiento territorial de una nación o un imperio a partir de la conquista y anexión de nuevas tierras.Es importante tener en cuenta que la expansión no siempre implica un avance físico o concreto, sino que también hace referencia a un crecimiento más abstracto o simbólico.

    Características del expansionismo

    1. Origen
    A lo largo de la historia, las naciones poderosas han buscado siempre someter a sus vecinos más débiles, para incorporarlos a su sociedad forzosamente y aprovechar los recursos naturales, culturales o territoriales sobre los que éstos estén construidos.
    Esto se basa en la necesidad creciente de alimento, de recursos de consumo y eventualmente de tierras que una población creciente necesita.

    2. Métodos
    El expansionismo no siempre se da en los mismos términos, aunque siempre está marcado por una cierta coacción o violencia de parte del Estado que se expande. Esto puede consistir en ocupaciones militares, desplazamientos forzosos, imposiciones económicas, reclamos territoriales sucesivos o simples anexiones políticas.
    En el caso del mundo contemporáneo, muchas veces la expansión no se basa en la captura del territorio vecino, sino en su sometimiento económico para emplearlo como un mercado de consumo de los bienes propios, en lugar de los que dicho país produce. A esto se le llama expansionismo económico.

    3. Causas (motivos)
    Los motivos que impulsan el expansionismo apuntan a la creciente demanda de bienes de consumo o de capitales dentro del Estado que busca expandirse, y que considera viable la opción de arrebatárselo a sus países vecinos o colonizar algún otro territorio para obtenerlos.
    Otras razones pueden implicar un mercado necesitado de consumidores foráneos, para lo cual se implantan sus productos más o menos a la fuerza en otras naciones, o la necesidad de controlar política y militarmente las regiones cercanas en escenarios de conflicto.
    Los reclamos por antiguas rivalidades fronterizas, por recuperaciones históricas o por mayorías étnicas porcentuales suelen ser parte de las razones que justifican diplomáticamente estas acciones, en la mayoría de los casos meras excusas para ensanchar el territorio nacional.

    4. Consecuencias
    Las doctrinas expansionistas suelen hallar resistencia en los países ocupados y conducir a guerras, tanto frontales como asimétricas, lo cual tiene un costo en vidas humanas. Además, cuando se trata de una anexión territorial, el país agredido pierde parte de su territorio o, incluso, deja de existir como una nación independiente.
    Por otro lado, las etapas coloniales suelen esparcir la cultura del colonizador y forzar así una mezcla o un sincretismo con la cultura de los colonizados, como ocurrió en la América hispana en su etapa colonial.

    5. Colonialismo
    El colonialismo suele ser una consecuencia del expansionismo, y consiste en la formación de Estados tutelados, leales al colonizador, que le proveen de algún tipo de recursos a muy bajo costo, a pesar de que ello pueda ir en desmedro de su propio bienestar. Estos estados coloniales operan como islas lejanas y son controlados política, militar y económicamente por la metrópoli.
    Un buen ejemplo de ello lo constituyó la colonización del África subsahariana por parte de las potencias europeas durante el siglo XIX.

    6. Imperialismo
    Más o menos sinónimo del colonialismo y del expansionismo, el Imperialismo consiste en una doctrina de injerencia política, militar e incluso cultural de parte de una nación más poderosa sobre otras más débiles que administra como entes tutelares, a pesar de que éstas sigan siendo naciones, en teoría, independientes.
    Un ejemplo de ello lo constituye la Doctrina Monroe y sus aplicaciones por parte de los Estados Unidos en las naciones latinoamericanas durante el siglo XX, fomentando dictaduras que le resultaran convenientes ideológicamente y derrocando líderes populares legítimamente electos.

    7. Disputas no expansionistas
    Las disputas fronterizas entre países soberanos, resueltas por la vía diplomática o militar, no se consideran actos expansionistas, siempre y cuando no formen parte de ningún proyecto imperial o colonialista de alguna de las partes en litigio.
    La recuperación de territorios ocupados, como pueden ser las Islas Malvinas de Gran Bretaña que pertenecieron anteriormente a Argentina, tampoco constituye un acto expansionista (mientras que su ocupación inicial, claramente, sí).

    Antecedentes de Expansión de España
    En 1453, los turcos invadieron Constantinopla, la actual ciudad de Estambul, en Turquía, controlando el comercio en el mar Mediterráneo y las rutas terrestres que unían Europa con India y China. España y Portugal se vieron en la necesidad de buscar nuevas rutas que les permitieran llegar hasta las Indias, es decir, hasta Asia.
    Se había logrado en el siglo XV avance en la navegación entre ellos el desarrollo de la carabela, una nave ágil.
    El uso de la brújula y el astrolabio que se usaban para orientarse.
    Surge la necesidad de buscar nuevas rutas para llegar a los continentes asiático y africano en busca de especias, oro, seda y marfil. España y Portugal compitieron por controlar las rutas que unían a Europa con Asia y África.

    Expansión de España
    A finales del siglo XV, España tenía una monarquía fuerte que controlaba todo el territorio. Además, había excelentes navegantes y también comerciantes dispuestos a financiar una expedición a Asia.
    Entre estos navegantes estaban los marineros de Palos de la Frontera, de donde partió la primera expedición española que, intentando viajar a las Indias, llegó a América.
    Portugal y España competían por el dominio del Atlántico. Para solucionar esta rivalidad, firmaron en 1479 el Tratado de Alcáçovas, que daba a Portugal el control del Atlántico africano y a España el dominio de las islas Canarias.
    En 1493 los turcos invadieron Constantinopla y pasaron a controlar todo el comercio en el Mediterráneo y las rutas terrestres de Asia, por lo que España y Portugal decidieron buscar nuevas rutas hacia las Indias.
    La expansión europea entre los siglos XV y XVI
    América XV
    Imperios de América
    Los mayas y los aztecas vivían en distintas zonas de América Central y en parte de lo que hoy es México, mientras que en América del Sur, habitaban los incas.
    En la península de Yucatán y en América Central los mayas construyeron magnificas ciudades y también caminos de piedra.
    Se destacaron como matemáticos y astrónomos: crearon un calendario de 365 días que les permitía saber cuándo sembrar y cosechar. También idearon una escritura jeroglífica.
    Los aztecas fueron agricultores y guerreros. En el siglo XIV se asentaron en el valle de México y establecieron su capital en Tenochtitlán. Se dedicaron a la agricultura y al comercio con los pueblos vecinos. Poseían también importantes conocimientos de astronomía.
    Los incas organizaron un poderoso imperio cuya capital fue la ciudad de Cuzco, ubicada en la cordillera de los Andes. Hacia el año 1500, el imperio inca alcanzó su máxima extensión, llegando a ocupar los actuales territorios de Perú, Bolivia, Ecuador, y parte de Colombia, Argentina y Chile.

    Sociedades de las Antillas
    En el siglo XV vivían en las Antillas pueblos como los taínos, cuyos antepasados procedían de la cuenca del rio Orinoco, en Venezuela. Eran la principal cultura de la isla de Santo Domingo y tenían asentamientos en casi toda la isla.
    Además de ellos, había otros pueblos como los macorixes y los ciguayos. Los macorixes estaban en la costa norte y los ciguayos en la zona de Samaná. Estos pueblos hablaban lenguas distintas a la de los taínos, pero habían asimilado muchos elementos de su cultura.
    Los taínos alcanzaron un desarrollo material mayor que los otros pueblos de la región del Caribe. Fueron grandes alfareros, tejedores y cesteros. Y nos dejaron la expresión de su talento artístico en petroglifos, pinturas y esculturas.

    https://es.wikipedia.org/wiki/Expansionismo
    https://definicion.de/expansion/
    http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/la-expansin-europea-y-la-llegada-america/
    https://www.caracteristicas.co/expansionismo/

  78. Estephany Flores Cruz said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras .
    Historia General de Honduras .
    Sección : 2018-A-1200

    Grupo #2
    Integrantes :
    1. Arnaldo Daniel Banegas Ardon .
    2. Brissa Yamileth Benneth Silva .
    3. Cristhopher Josue Cruz Salgado .
    4. Dally Teressa Duarte Perez .
    5. David Ricardo Alvarado Euceda .
    6. Emely Lenir Diaz Estrada .
    7. Estefany Lizeth Orellana Lainez .
    8. Estephany Flores Cruz .
    9. Ketlin Alexandra Acosta Flores .
    10. Nelson David Cruz Motiño .
    11. Pedro Emilio Fuentes .

    Introducción .

    El presente trabajo , fue elaborado con la recopilación de diversos conceptos sobre el grupo cuáquero ; buscando los conceptos mas entendibles al lector , y esperando cumplir con los requisitos del concepto de dicho tema .

    – GRUPOS CUÁQUEROS .

    Los cuáqueros o amigos, es una comunidad religiosa disidente fundada en Inglaterra por George Fox . Aunque ellos mismos se llamaron «amigos», el pueblo los llamó «quakers» o «tembladores».

    Origen del nombre

    En una ocasión Fox fue llevado ante un juez y allí le dijo al magistrado que la palabra de Dios lo haría temblar. El juez burlándose lo llamó “tembloroso” (quacker) nombre con el que quedaron asociados.

    George Fox ayudó a fundar el cuaquerismo en 1652. Actualmente, hay unos 300.000 cuáqueros en el mundo .

    Los cuáqueros se caracterizaban por un servicio religioso en silencio, sin sermón, sin música ni guía espiritual, credo religioso o ritual. Sus convicciones dictan que cada persona posee una dosis de espíritu santo, a través de una luz interior, y tiene una relación directa con éste, sin necesidad de intermediarios. Donde cada persona es un portador del espíritu de Cristo. Para ellos la figura de Jesús es un ejemplo de la revelación de la voluntad de Dios a la humanidad. 
    Los seguidores de Fox rehusaban pagar diezmo a la iglesia estatal, no juraban ante la corte, no se quitaban el sombrero ante los poderosos y no peleaban en las guerras. En cambio, luchaban por el fin de la esclavitud, el tratamiento humanitario a los criminales, la atención a los débiles y pobres.

    En Estados Unidos los cuáqueros no fueron acogidos favorablemente por los cristianos, quienes los consideraban herejes y los perseguían hasta ejecutarlos acusados de brujería; pero se ganaron el respeto por su modestia y simple estilo de vida.

    En la época moderna, se opusieron a la Guerra de Vietnam y muchos se involucraron en el movimiento por los derechos civiles liderado por Martin Luther King Jr .

    – Durante la Revolución estadounidense, se negaron a pagar impuestos o a combatir. Abogaron por la abolición de la esclavitud, por un trato humanitario a los criminales y en contra del maltrato a los indios estadounidenses.

    Fueron fundamentales en la creación del ferrocarril subterráneo para la liberación de los esclavos.

    En la época moderna, se opusieron a la Guerra de Vietnam y muchos se involucraron en el movimiento por los derechos civiles liderado por Martin Luther King Jr.

    • A partir del siglo 18 se fragmentaron en cuatro diferentes grupos:

    Hicksitas – Dedicados a la reforma social, en el este de EEUU.

    Gurneyitas – Centrados en la prédica del Evangelio, con pastores para los servicios. Liderados por Joseph Gurney.

    Wilburitas – Seguidores de John Wilbur, mantuvieron las costumbres tradicionales.

    Ortodoxos – Centrados en la figura de Cristo, con mítines anuales en Philadelphia. Actualmente son una gran comunidad en partes de Latinoamérica y en Kenya.

    Bibliografía .
    https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sociedad_Religiosa_de_los_Amigos

    https://www.aboutespanol.com/quienes-son-los-cuaqueros-1772058

  79. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: 1492
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    INTRODUCCION
    En este informe estaré detallando brevemente lo que es la película 1492.
    En esta película podemos observar el odio de los españoles a los indígenas, vemos también como los españoles solo buscaban el oro y metales preciosos que se pudieran encontrar y aprovechar en estas islas también imponer la religión católica como lo podemos observar en una de la escenas que lo primero que hicieron en su segundo viaje fue la construcción de una iglesia, nos presentan a los indígenas con el papel de malos sin ver que ellos fueron los que invadieron su territorio haciéndolos trabajar como esclavos para los trabajos rupestres mientras que los nobles solo se dedicaban a mandar.

    RESUMEN
    O la conquista del paraíso así lleva por título esta película que se desarrolla en una época en donde la religión católica era fundamental como medio de ideología de pensamientos y acciones, toda persona que estuviera en contra de esa religión era quemado vivo y torturado hasta morir en las plazas públicas esto como mecanismo de dar a conocer que si las personas no obedecían les pasaría lo mismo. Por su parte Colon con su propuesta de a la primero a la universidad de salamanca esta como medio para posterior llevar esta propuesta la reina Isabel, que es llegar a las indias viajando por el oeste por su parte la ruta de colon carece de veracidad según las rutas ya pautadas por otros grandes navegantes, Cristóbal colon por su parte ofrece a la corona encontrar abundante oro y plata y dar a conocer la palabra de dios todo esto con el fin de que se le aprobara la expedición, así el 3 de agosto las 3 carabelas zarpan rumbo a las indias según colon el viaje duraría un año pero a medida que avanzaba la expedición no encontraban tierra firme la tripulación de la niña la pinta y la santa maría en algún momento se vio amotinada por el creer en algún momento que estaban perdidos hasta que el 12 de octubre, Colón desembarca en la isla de Guanahani que fue bautizada ahora San Salvador por el mismo colon junto a su tripulación se aventuran en la isla encontrándose con nativos en donde se sorprenden por los amables tratos de los indígenas hacia los españoles en donde juntos se dirigen a explorar la isla en busca de oro para llevar a España pero se vieron diseccionados ya que no encontraron tanto oro como se lo imaginaron colon le ofrece a los nativos medicinas y ellos respondieron ya tenemos medicinas les ofrece un dios y ellos respondieron ya tenemos un dios fueron muchas cosas que los españoles querían imponer de manera radical de un día a otro. Los indígenas no parecían ser tan tontos como los españoles pensaron y el jefe de la tribu dijo ustedes están aquí por dos cosas por el oro y porque le gustan nuestras mujeres, después de estar un tiempo en esa isla colon decide regresar a España con la gran noticia del descubrimiento de un nuevo mundo a su país al regresar se reúne con la reina Isabel obsequiándole el oro traído de san salvador y le cuenta de las infinitas maravilla de ese nuevo continente. Colon prepara todo para regresar esta vez va junto con sus dos hermanos y una artillería de campesinos obreros caballos semillas para cosechar entre otras cosas que le fueran de utilidad en la isla al regresar empiezan a construir primeramente una iglesia y ponen a trabajara como esclavos a todos los indígenas ya al ver que los indígenas no aguantaban el trabajo del campo los hermanos de colon le proponen la idea de traer esclavos negros pero colon desistió de sus propuesta y dijo que hasta los nobles tenían que trabajar cosa que se veía de un modo mal debido al sistema monárquico español. Debido a la Guerra entre españoles y nativos descontrol de la situación y al fracaso de colon la reina decide enviar a un virrey a esa isla y encarcelar a colon.

    BIBLIOGRAFIA

  80. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Nuevo Mundo
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    INTRODUCCION
    La película “Nuevo Mundo” narra el modo en el que los españoles llegaron a México con un afán impositivo y violento hacia los indígenas. Su presencia fue para imponer un nuevo régimen económico, político, social y religioso.
    Una película con una trama muy interesante y que nos deja mucho que aprender.

    RESUMEN
    El problema principal que presenta la película es la forma de justificar la violencia. Para ello, los españoles recurren a la religión como legitimadora. Con el pretexto de convertirlos a la verdadera “religión” los obligaban a cortar de tajo, sin escrúpulo alguno”, de la noche a la mañana. Siendo que los procesos de conversión, en primera instancia tienen que ser deseados y en segunda, que requieren un proceso, un tiempo, un ritmo.

    Frente a la urgencia que tenían los españoles por lograr la conversión, los indígenas opusieron resistencia, y al no poderlo hacer de forma abierta por la superioridad de las armas españolas, mantuvieron la resistencia, pero de forma oculta, simulada. De esta forma aparentaban adorar a los nuevos santos o divinidades, pero transponiendo el significado o la figura de los suyos con los nuevos.

    Este hecho me parece muy importante, porque en la actualidad, uno de los problemas que aún persisten en nuestro país es la simulación en muchos ámbitos de la vida. Se simula que se trabaja, se simula que una escuela no es religiosa, se simula el pago de impuestos, se simula el grado tan grande de corrupción, se simula en la política, se simula en el pago de prestaciones a los empleados, se simula en el amor al prójimo, se simula en la religión.

  81. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Seminario Ni más ni menos ¿iguales?
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    Introducción
    En el siguiente resumen se pretende dar a conocer acerca de lo tratado en el seminario ni más ni menos (iguales) de lo que se está haciendo para combatir esta barrera este obstáculo que se les presenta a las mujeres de la forma en que el estado de Nuevo León le está ayudando su compromiso con este tema

    Objetivo General
    Dar a conocer la problemática que hay acerca de la desigualdad de género y trata de dar a entender que las mujeres no merecen menos que los hombres que ellas también pueden gozar de las oportunidades

    Objetivos Específicos
     Dar a conocer los problemas que representa o que conlleva la desigualdad de genero
     Explicar lo que el gobierno está haciendo para ayudar a las mujeres a impulsar su lucha para poder derribar ese muro que no les permite tener las oportunidades de trabajo que por desigualdad no pueden obtener pero que son capaces.

    Seminario Ni más ni menos ¿iguales?
    Dr. Jesús Ancer Rodríguez (Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León)
    Existimos en una época en la que se destinan cantidades inimaginables de recursos esos hacen investigaciones que revolucionan el conocimiento y esto es en todos los ámbitos del quehacer humano los cuales en teoría nos permiten tener mayor esperanza y calidad de vida, sin embargo, en la agenda global existen temas que aun tienen muchos compromisos pendientes y cuyo cumplimiento implica a todos los sectores de la sociedad entre estos temas se puede destacar lo que se tratara que son Igualdad y Democracia sin los cuales no es posible disfrutar y potenciar los adelantos científicos, particularmente las instituciones educativas tienen la responsabilidad social de analizar proponer, hacer y exigir en avance sobre la igualdad en igualdad y democracia esto en torno a las mujeres como un elemento central del desarrollo social y debemos manejar con toda claridad los argumentos que permitan el acceso de la mujer a la educación, el empleo, la producción a la participación civil y política.

    Lic. María Elena chapa (Presidenta ejecutiva del Instituto Estatal de las Mujeres)
    Todas y todos además de los grupos de investigación y de la sociedad podrán comprender porque hace 60 años a estos tiempos se les llamo los tiempos de la igualdad y se ratifica que la igualdad de género tiene que ser una realidad vivida

    Rodrigo Medina de la Cruz (Gobernador del estado de Nuevo León)
    Hay que trabajar mucho en el tema cultural ya que este es un tema legal porque la constitución lo mandata la igualdad. La ley lo dice y tiene que ser de cumplimiento obligatorio, pero de la letra de la ley a que se lleve a cabo todos los días en todos los ámbitos y hay que trabajar y hacer un esfuerzo por adaptar a llevar en práctica lo que la ley mandata y debemos de hacerlo no porque la ley lo dice y debemos de estar convencidos de que así debe de ser porque somos seres humanos y nos complementamos y la cual la tienen las mujeres y parar todo tipo de violencia hacia las mujeres y hacer un cambio y adaptarse a la nueva época y esto es gracias a mujeres valientes de varias décadas que ha venido luchando por este objetivo de igualdad de genero.
    Se trata de equidad, igualdad se trata de que por cuestiones de género no se vaya a dejar a una mujer fuera de alcanzar una oportunidad de acceder a un empleo a una educación a estar libre de violencia a que se le reconozca su esfuerzo y su trabajo y también debemos de penetrar en muchos de nuestros sectores de nuestra comunidad.
    En este caso por parte del gobierno por políticas públicas, programas acciones presupuestos cambios legislativos que puedan ir mejorando las condiciones de igualdad de equidad de la mujer y el hombre. Se ha venido trabajando mucho para avanzar ante este gran reto y para avanzar a pasos más rápidos y ser una sociedad que respete los derechos de las personas.

    Conclusión
    Se llega a la conclusión que la desigualdad de género es un tema que afecta mucho a la sociedad ya que la mitad de esta está conformada por mujeres y que es una lucha incesante para romper con el machismo y la homofobia de algunos hombres hacia las mujeres y que no les permiten la obtención de meritos que ellas se merecen porque tienen la misma capacidad que los hombres.

    Webgrafía

  82. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: La Población en América

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Poblamiento en América…..…………………………………….pág. 2,3
    3- Conclusión…………………………………………………Pág.4
    4- Bibliografia…………………………………………………Pág.5

    Introducción
    En el presente informe damos a conocer sobre cómo comenzó el poblamiento de américa y cuáles eran las rutas que los investigadores manejaban las cuales daban a conocer la llegada de los emigrantes.
    También damos una breve explicación de la creación de los primeros hombres basadas en una de las mitologías que es el popol vuh, conoceremos más teorías mediante se desarrolla la lectura.

    La Población en América
    Cada dato arqueológico, cada resto en piedra podrá ser identificado como una respuesta, los científicos e investigadores debaten en la actualidad rutas migratorias y características morfológicas del hombre primitivo en Latinoamérica aquel hombre originario que hay es desenterrado tenia también la preocupación y precio su visión particular del poblamiento a través de su relatos. Las leyendas que se sostienen han llegado hasta nuestros días y sustituyen el primer enfoque de un conocimiento apropósito de un origen.
    Leyendas de Pueblos Originarios
    Una de las mitologías en el texto emblemáticos de la cultura maya el popol vuh: los hombre mayas aparecen hechos con semejanzas del hombre y son imperfectos, vengativos, amantes al oxido y del fuego en el popol vuh la creación del hombre es de un proceso evolutivo que la versión definitiva resulta superada que al inicial crearon varias versiones primero de lodo y vieron que se da sacia, después de madera y vieron que se parecía al hombre pero no tenía alma ni entendimiento y los destruyeron y finalmente de maíz sr hizo su carne de masa de maíz los brazos y pies.
    El encuentro de europeos y americanos exigieron teorías que dieran cuenta de la mutua ignorancia para los pueblos originarios los españoles eran los dioses antiguos que había prometido que un día regresarían.
    Para los europeos América eran un nuevo paradigma difícil de encontrar de sus verdaderos absolutos sus interpretaciones fueron tan arriesgadas como las autóctonas supervivientes de la Atlántida, descendientes de Noé, habitantes del paraíso e incluso algunas de las tribus perdidas de Israel que escaparon de la dominación a Siria.
    Para las teorías en la que se cree que el hombre se crea por un proceso migratorio el estrecho de Bering es la puesta de entrada al continente por ahí había llegado los primero grupos de cazadores y recolectores se existencia se continua por los hallazgos arqueológicos de Clovis y Folsom.
    Los habitantes del complejo Clovis se nacían en pequeños grupos en cazadores y recolectores de frutos silvestres sus presas principales eran el mamut, el bisonte y animales menores como el siervo y el caribe.
    Cuando la caza se acababa ellos se movilizaban hasta el sur y lo que a logrado a creer que asi como hace miles de año se va creando el poblamiento americano este emigrante se conoce como paleoindios había llegado al continente hace ya mas de 11 mil años.
    En Buenos Aires a finales del siglo XIX Florentino Ameguino paleontólogo y naturalista autodidactica se animaba a desafiar este pensamiento durante el primer congreso interno de americanismo de Paris en 1879 Ameguino sostuvo que el Hombre era originario de Centro América concretamente en Argentina encontrando restos muy antiguos.
    Ameguino había descubierto la existencia de un eslabon en la cadena de la evolución el como panpeus quien por los indicios encontrados había convivido con mega fauna extinta.
    Si los paloindios se extinguieron de donde surge el hombre en centro america las carcteristicas de los hombres eran indudables de origen asiático que es el segundo grupo de emigrantes que llegaron por Bering los Amerindio.
    Los avanzados investigadores de Tarima Venezuela, Pedra Furada y Toca La Esperanza en Brazil y fundamentalmente el hallazgo del sitio arqueológico de Monte Verde son suficientes para poner en duda la hipótesis de una única entrada del continente.
    Hallazgos del Monte Verde 1977, las opciones de entrada al continente Americano son al menos 5:
    • La ruta de Bering he Islas Aleutinas.
    • Por el pacifico central desde la polinesia.
    • Por el norte Europeo.
    • Por el sur de Europa a Norte de África hasta las costas de Mar caribe.
    • Sur Continental por un Puente Atlántico que conecta a Australia con Sur América.
    Existen indicios en la cueva central andinas:
    • Peru: Cueva del Guitarrero que existen cultivos de triples que podían tener una antigüedad a mil años.
    • Ecuador: El maíz.
    • Mexico: Calabaza y Aguacate.
    Se cultivaban ya más de 4 mil años.
    • Bolivia: Quinca y la papa (constituyn los primeros indicios de la actividad agraria empieza una economía de cada una y reducción)
    Los primeros asentamientos empiezan a constituirse la nueva subsistencia en lugares más o menos estables permiten la aparición de nueva abundancia el tiempo, detrás de la posición antropológica o arqueológica esconder a use desinterés que puede desembocar en peligrosos argumentos para obtener posiciones políticas, justificar destrocidades para algunos ser los primeros es también ser los mejores.

    Conclusión
    Concluyendo con los grandes trabajos que realizaron los investigadores, para poder defender sus razones por las cuales ellos argumentaban y defendían porque las grandes rutas eran las que ayudaron al hombre a emigrar a américa.

    Bibliografía

  83. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Civilización Mesoamericana y Las Características principales de la Culturas de esta Superaría

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- Civilización Mesoamericana y Las Características principales de
    la Culturas de esta Superaría…..……..………………………….pág. 2,3
    3- Conclusión…………………………………………………Pág.4
    4- Bibliografía…………………………………………………Pág.5

    Introducción
    En el presente informe damos a conocer como surgió Mesoamérica, que investigadores fueron los que aportaron teorías y las periodizaciones que se vivieron en esos años donde también habían diferentes grupos étnicos.

    Civilización Mesoamericana y Las Características principales de la Culturas de esta Superaría
    El antropólogo Paul Quirushop fue el primer investigador que acuño el término de Mesoamérica bajo esta denominación reconoció una extensa área geográfica limitada al norte por lo fronteras naturales de los Ríos Panoco y Sinaloa México y al Sur por una difusa línea fronteriza entre Guatemala y El Salvador.
    Desde el momento que se asigna la agricultura como medio de subsistemas en esta zona hasta la llegada de los primeros europeos entre 1512-1519 las diferentes culturas que se desarrollaron en Mesoamérica compartieron diversas características comunes las cuales eran:
    • Excelente manejos de los recursos agrarios.
    • El uso de un instrumental agrario común.
    • Importancias de las diferentes formas procesadas.
    • Altas especializaciones artesanales.
    • Complejos rituales.
    • Importancia del mercado y comercio local. Corta y larga distancia.
    • Compleja cosmos visión he ideología.
    • Importancia del sacrificio humano.
    • Logros intelectuales astronómicos, culturales, y el calendario.
    Periodización Cronológica de Mesoamérica.
    • Formatico/Horizonte Pre-clásico.
    • Horizonte Clásico.
    • Horizonte Pos-clásico.
    Formatico/Horizonte Pre-clásico.
    Abarca desde 1500 A. Cristo hasta el año 100 después de Cristo.
    Consiste en el paso de una vida centrada en la aldea hacia la condensación de la población en centros ceremoniales que es el rasgo diagnostico que define a los otros fornida des Mesoamérica tal fenómeno se relaciona con ciertos fenómenos de especialidad económica y con el fortalecimiento de unas elites que cimientan su autoridad y del poder en el control de las relaciones sociales mediante el parentesco, los sistemas de producción y distribución de bienes.
    La cultura más representativa del horizonte formatico en Mesoamérica sea la olmeca que abarco de 1200 al 1500 A. Cristo localizada en las selvas tropicales de los actuales estados como pequeños desarrollos.
    Se dividen en tres zonas:
    • La mixteca baja (zona noroeste de estado de Guajaca)
    • La mixteca alta (Noroeste del estado de Guerrero)
    • La mixteca de la Costa (Que corresponde a la Costa Chica que se divide en los estados de Guajaca y Guerrero)
    La sociedad mixteca era estratificada y jerarquizado en la sima se encontraba el gobernador de cada reino junto a ellos los nobles que se encargaban de la administración y luego según los comerciantes, artesanales, campesinos, ciervos y esclavos.
    Eran de religión politeísta.
    El arte estaba sincronizado con la religión y el culto algunas piezas estaban en los altares o en los rituales.
    Los Mayas
    Civilización que floreció en el siglo IV A. Cristo y tuvo su decadencia en el siglo VII Después de Cristo.
    En el periodo clásico resurgió, en el periodo pos-clásico el segundo significado que hace referencia de un pueblo y su cultura.
    Conocimientos arqueológicos del nuevo mundo eran tan buenos como los suyos, sus conocimientos en las matemáticas les ayudo con las astronomía y el calendario a los subsalientes en hecho justo a los sumericos han sido las únicas dos civilizaciones que han inventado una escritura in hacerle una imitación de otras culturas como en el caso de los egipcios, Babilonios, Chin, etc. Parece increíble pensar que esas culturas no contaban con avances tecnológicos, ellos simple vista podían detectar eclipses y equinoses.
    Los Mixtecos o Aztecas fueron un pueblo ubicado en el centro sur Mexico ejerciendo su dominio ahí aproximadamente en el siglo XIV hasta el siglo XVI con la derrota de los toxtecas la parte central de Mexico quedo en gra soledad obligada partiendo con fines desde el Lago de Texcoco por un pueblo que se instaló en una región llena de pantano es decir rodeado de enemigos.
    Los aztecas se ubicaron en esa zona pantanosa por una leyenda de sus antepasados que decía que los mixtecos se ubicarían en la primera área pantanosa.

    Conclusión
    Concluyendo dando la importancia de los diferentes grupos étnicas que estaban en ese tiempo, así podemos darnos cuenta de las diferencias de culturas que tenían cada una y como nos dejaron de herencias muchas de ellas, por eso es importante conocer sobre nuestros antepasados y así poder tener conocimiento de cómo venimos evolucionando.

    Bibliografía

  84. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Conferencia de Marcela Lagarde sobre “la sororidad”
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    Introducción
    El siguiente informe se da a conocer una forma política ideada y utilizada por la fuerza feminista conocida como sororidad, como una forma de apoyarse en una ideología para poder seguir con sus planes de poder adentrarse en el campo de la política de una manera muy sutil con palabras rebuscada y mujeres muy preparadas y muy consientes de que se enfrentaban a la desigualdad hacia las mujeres siendo este tema explicado por la Antropóloga Marcela Lagarde.

    Objetivo General
    Dar a conocer la sororidad como una arma fundamental para las mujeres que participan en el ámbito social político, para que puedan cumplir con sus objetivos de participar de un cargo de elección popular y lo importante que es este tema o arma para las mujeres feministas

    Objetivos Específicos

     Explicar de qué forma la sonoridad puede ser puesta a funcionar en un ámbito social político de la mejor manera.
     Ver la forma en la que la sociedad machista se va volviendo más sensible en cuanto a las mujeres que ostentan un cargo de elección popular por medio de estos métodos usados por los grupos feministas.
     Ver como la sociedad trata de empujar a las mujeres feministas hacia un lugar de abnegación hacia el no reconocimiento hacia no darles los meritos correspondientes

    Conferencia de Marcela Lagarde sobre “la sororidad”
    Marcela Lagarde
    Antropóloga e Investigadora
    La sororidad
    Este tema es muy importante, es muy fundamental no solo para las mujeres la sonoridad es una política de la democracia feminista y es una política social muy importante además es impulsada por la sociedad.
    Que se requiere para que este concepto pueda darse y lo primero que se requiere para que esto pueda darse porque viene de ahí es el feminismo que no en cualquier nicho filosófico y político o cultural puede darse la sororidad porque se trata de una política pensada, diseñada por mujeres feministas en el mundo con la intención de darnos herramientas, recursos habilidades, capacidades para transformar las relaciones que pueden llegar a ser de enemistad entre las mujeres en relaciones que sean mitigadas, se necesita tener intereses comunes pero no siempre están a la vista por eso hay que crearlos, enunciarlos.
    En el mundo global mujeres del mundo desde hace mucho tiempo mujeres podemos tener intereses comunes por el feminismo no tenemos intereses comunes de acuerdo con origen étnico, clase solo en intereses particulares, cada generación ha hecho sus cuestiones a si mismas de lo que ellas han querido ser de lo que han querido dar al mundo para construir intereses comunes, varias autoras contemporáneas han planteado una metodología para encontrar intereses comunes hay algunas que piensan que las mujeres podemos tener necesidades comunes no necesariamente compartidas o tienen necesidades carencias o daños.
    Definir atraves de los diagnósticos que hemos ido haciendo estas generaciones de feministas cuales son las necesidades de las mujeres en un lugar determinado en una época determinada pero además definir cuáles son las carencias de que estamos de que estamos privadas las mujeres en cada sociedad, definir las carencias nos lleva a definir el grado de privación de las mujeres en cada mundo y eso nos lleva a diseñar muchos intereses comunes. Ay daños que comparten las mujeres en cualquier lugar y que se parecen y son los daños debidos a la condición política de género y que son muy parecidos en muchos lugares del mundo y que las organizaciones de feministas lo hemos denominado violencia de género y tipos de modalidades de violencia.
    Algunas formas de violencia se dan en situaciones de paz otras se dan en situaciones de guerra de migración y de no recepción de los países etc… el escenario puede ser distinto pero en fin siempre hay violencia contra las mujeres en todos los ámbitos y es imposible hablar de democracia cuando hay violencia contra la mitad de la población, poder definir estas cosas no es sencillo tenemos que compartir una mirada igualitaria diseñar una perspectiva de análisis científico y político de la realidad que nos ha permitido observar todo esto, pero no todas las mujeres llevan las gafas de género y lo dicen varios organismos internacionales u otras instituciones porque se ha ido investigando sobre esto, si no lo vemos desde estas gafas daremos otra perspectiva de lo que nos sucede y piensan que pequeños problemas y lo que hay en realidad es desigualdad de género.
    En todos los procesos políticos ha estado presente el feminismo, pero los movimientos feministas han ayudado mucho a otras organizaciones y no hay reciprocidad de parte de estas organizaciones de avanzada y tenemos que afrontarlo de otra manera, a pesar de estar en este tiempo hemos avanzado muchísimo pero con muchísimas dificultades con mucha incomprensión incluso a veces por mujeres de las que pretendemos representar de mujeres con las que nos sentimos identificados hay un gran mar de desintificación y ahora los medios crean un trato publico muy hostil muy descalificador y cuando hay mas mujeres hay mas discriminación a eso se le llama estigma, se ha creado muchos estigmas sobre las mujeres haciendo creer que las mujeres éramos seres irracionales, que somos incomprensibles que no podemos plantear problemas ósea se hace creer que nuestra lengua es incomprensible y hay grupos de mujeres marginadas a las que se les definió como locas y con una locura universal y ahí es donde hay diferencia de género, las sociedades todas mienten y así ocultan aquello que no quieren reconocer.
    Las fuerzas patriarcales encuentran justificación para atacar la dignidad de las mujeres entonces nos proponemos desde el feminismo a contribuir a erradicar la misoginia como un soporte en contra de la violencia en contra de la mujeres y de las niñas y es parte del sexismo y nos proponemos a eliminar y está conformado por el machismo y que incibe en la pensamientos colectivos y también hay mujeres machistas hasta que se vuelven criticas y que es nocivo a la dignidad de las personas y también de misoginia de homofobia y cualquier otra fobia sexual que pueda haber esto es la plantación de la sororidad en la cultura y la sonoridad como una política distinta que reconoce la dignidad de las personas para eso se inventa de la sororidad que significa sor del latín hermanas que fue acuñado por mujeres para poder reconocerse entre sí como personas con la misma con capacidad, eso es un cambio muy importante en el género y la participación publica de las mujeres y también algo que ayudo a unirse fue la unidad de las mujeres y todo porque antes vivían en un mundo tradicional y había muchas divisiones entre las mujeres.
    Cuando las mujeres empezaron a ir a la escuela fueron desarrollando amistades y es una relación moderna entre las mujeres es algo nuevo para las mujeres y luego en el mundo laboral o en el ámbito de la familia y de la iglesia y este es un primer paso para la sororidad y para romper los espacios privados-públicos, pero no tenían ese concepto de sororidad y tenían enormes conflictos de género y muchos ejemplos son peleas entre mujeres de un mismo partido. El punto de la sororidad es el de construir un punto de respeto de una mujer a otra como una política feminista que sea parte de la educación política de las mujeres y que también nos cubra de tal manera que ya sea normal encontrar el respeto de las otras siempre que haya confianza siempre que este delante de una mujer.
    El feminismo no es una religión no aspira a ser un discurso total no corresponde al desarrollo del pensamiento único al contrario el feminismo a ayudado contribuyendo a abrir corrientes del pensamiento en un mundo contemporáneo que no solo se ha hablado del feminismo sino que han incluido otras perspectivas como el ecologismo o el ambientalismo o todo lo que hoy llamamos alternativas económicas nuevas y que han sido influidas por el feminismo de una manera muy importante. El feminismo es una experiencia de libertad, requiere mayor complejidad la sororidad requiere cualquier pensamiento feminista que no es binario obviamente el pensamiento complejo, la participación de las mujeres en la política pasa por una serie de conflictos muy complejos porque muchas participamos en muchos predeterminados salvo en hechos que hayan sido creado por feministas porque después cuesta mucho sacarlos adelante porque se instalan en un mundo institucional tradicional pero si no se hacen de acuerdo con las instituciones no funcionan entonces estar en instituciones reclama una doble capacidad no sectaria que seamos capaces de estar en las instituciones aunque lleguemos a estar ahí por los partidos políticos según el país y el orden que hay ahí pero que seamos capaces de estar para esos intereses comunes colectivos que planteamos desde la perspectiva de género no solo para las mujeres sino también para la igualdad mujeres y hombres entonces requiere tener compañeras colegas trabajadoras, funcionarias, pedagogas y tener las capacidades que se requiere para estar en estos lugares, se requiere pensar de manera compleja actuar de manera compleja relacionarse con las otras mujeres para poder plantear aquello que le pedimos a la sociedad como por ejemplos las igualdades en varios aspectos y ser sororalmente pedagógicas, hacer que lo que se pide se vea, se sienta este presente la sororidad en nuestro trato político, porque la política no tiene que ser de dicho sino tiene que ser de acto y la política sororica también tiene que estar en sororidad y serlo al relacionarnos y de manera particular y tener empatía que es tener afecto a la igualdad y sobre todo la empatía en que otras personas se pongan en el lugar de las mujeres.

    La gente cuando oye que combatimos la violencia cree que es una guerra civil, la mentalidad el lenguaje induce a lo que dice entonces tratamos de usar un lenguaje de lo que queremos decir y si queremos decir que queremos desmontar la violencia usemos ese verbo.
    Es importante que entre mujeres comprometidas con la causa de la igualdad con el empoderamiento de las mujeres con el adelanto de las mujeres use un lenguaje acorde, un lenguaje de paz en el sentido político ósea un lenguaje no violento y desde luego haga una crítica de su propio discurso y lenguaje porque no podemos decir cosas que sean parecidas cuando estamos tratando de convencer a la sociedad de que den un trato distinto a las mujeres también queremos influir en los partidos políticos para que la discusión política se dé en términos de propuestas políticas y no en términos de enfrentamiento y de descalificación terribles tenemos que hace una pedagogía ejemplar aunque no tengamos una vida ejemplar para fortalecer el avance de las mujeres y de las niñas y también necesitamos ampliar los espacios políticos para que hayan más mujeres porque mientras más reducido es el espacio político más competencia hay entre las mujeres mismas entonces se necesita por conveniencia ampliar los espacios políticos es un asunto de ampliar los espacios políticos pero también se necesita equidad de género y alianzas entre mujeres de diferentes partidos políticos y aunque no los sean para poder avanzar juntas.

    Conclusión
    Podemos llegar a la conclusión de que este grupo de mujeres feministas son una organización que se valen de su inteligencia de su buena preparación en es el ámbito político para argumentar buenas formas para poder mantener de pie su lucha y de cómo la sociedad machista trata de ocultar la capacidad de las mujeres que muy elevada y de cómo este grupo de mujeres feministas van luchando en contra de todas las adversidades y lo van haciendo de una forma directa, comprensible e inteligente.

    Webgrafía
    (https://www.youtube.com/watch?v=8CKCCy6R2_g)

  85. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: El Empoderamiento de las mujeres
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    Introducción
    El siguiente informe trata de dar a conocer la gran problemática que hay en el tema de cargos públicos en cuanto a la obtención de uno de estos por parte de una mujer, se expresan algunos casos en los cuales muchas mujeres han tenido que pasar para poder llegar a ser quienes son ahora se trata de contar estas experiencias para poder fomentar el valor que la representa para nuestra sociedad y el papel tan importante que desempeña en el ámbito de la política.

    Objetivo General
    Dar a conocer la problemática que hay para la obtención de un puesto de elección popular por parte de una mujer dadas las barreras que hay para poder por lo menos adentrarse en esta vía de la política, ya que para una mujer era y es muy difícil el querer tener un puesto político por diferentes circunstancias y una de estas podría ser el machismo de algunos dirigentes políticos.

    Objetivos Específicos
     Desglosar muchos puntos importantes que las mujeres han hecho en el ámbito político la forma en la que han logrado superar sus adversidades
     Dar a conocer experiencias de las participantes de cuando estuvieron en un cargo de elección popular
     Dar a conocer sus experiencias vividas, del como ellas se dieron cuenta de los desafíos que habían para las mujeres para poder lograr el respeto de los hombres y de sus representantes o jefes políticos

    El Empoderamiento de las mujeres

    Foro Nacional de Análisis Político

    Participantes
    • Moderadora: Cristina Díaz
    • Mercedes Maciel
    • Cora Pinedo
    • Hortensia Aragón
    • Judith Díaz
    • Paula Soto
    • María Elena Chapa
    • Olga Haydee Flores
    • Ortencia Aragón Castillo
    • Carlota Vargas Ganza
    • Susana Gonzales Zambrano
    • Liliana Flores Benavides
    • Martínez Mendoza Yolanda
    • María de los Ángeles Herrera
    • Guadalupe Rodríguez de Amaya

    Experiencias de estas damas que han estado o están en un cargo de elección popular

    María Elena Chapa
    Sentencia de Coahuila: La igualdad de género en cargos políticos de alto grado, incluyendo la representación proporcional.
    Lo que ocurre muchas veces con los partidos políticos es que tienen autodeterminación que dicen que saben a quién van a poner y que no se metan con ellos y la sentencia dice que aunque tengas autodeterminación no tienes derecho de pasar por encima de los derechos de la mujer

    Judith Díaz Delgado
    Buenas Prácticas

    Sin duda alguna México ha vivido un sistema patriarcal que asfixia a las mujeres y siendo los partidos políticos el lugar donde las mujeres deberían tener salvaguardados todos sus derechos, estos se han convertido en un embudo para asfixiar los derechos de las mujeres.

    Los liderazgos de los partidos son hombres y es ahí donde se decide y esa fue la dinámica por mucho tiempo y entonces cuando las mujeres irrumpieron por una cuestión de derecho no fue nada grato y cuando las cuotas estaban ahí fueron avanzando de manera tortuosa, y empezaron a juntarse las mujeres para hablar todas juntas con sus coordinadores y así poder ejercer presión, al final el transito fue pesado pero pudieron avanzar al final algunos coordinadores apoyaron, esto se dio gracias a la unidad de las mujeres de todos los partido políticos

    Olga Haydee Flores
    Es necesario tener masas críticas de mujeres que son grandes minorías calificadas que tienen condiciones especiales para poder hacer la diferencia y calificar los parlamentos ya pasaron a la historia las mueres símbolos, no les interesa las mujeres símbolos o 2 0 3 mujeres protagonistas, necesitamos mujeres a lo mejor en minoría pero articuladas y mujeres con una gran alianza con la sociedad solo así se puede influir en el poder, lo que se pretende es elevar el número de mujeres con preparación en las plataformas de elección.
    Trabaje en un grupo de mujeres feministas y atreves de este movimiento logramos la interlocución con los partidos y actores políticos, logramos negociar con los partidos políticos 3 posiciones de elección, y yo tome una candidatura y estos cargos no nos llegan de la nada y hay que movilizarse mucho y hablar con muchas personas muchas de ellas eran aliadas y ayudan mucho en este camino. Creo que es hora de que los partidos respeten los derechos y debemos exigir que los partidos cumplan.

    Hortensia Aragón Castillo
    Empecemos a reconocernos desde un lenguaje de género porque es muy importante.
    Entra por primera vez una ley que es muy directa en cuanto a la atención de las mujeres en partidos políticos y que ya no es ninguna recomendación y que su interpretación no quede sujeta a los partidos políticos en su momento, la ley de cuota de 30/70 se proceso tratando de que hubiera buenas prácticas políticas y dentro de las buenas prácticas políticas tendrían que ser incluidas las mujeres.
    Tuvimos la paciencia y esperamos 2 años para que aceptaran nuestras partes porque había una coordinación que no estaba lista para resolver y nosotras queríamos ir todas juntas.
    Un asunto que ha pasado desapercibido y que es necesario recalcar y es que en un tiempo Roberto Girón había sido presidente de un partido y luego a presidente de la república se incorpora con su temática dentro del gobierno federal con una tarea fundamental la tarea de la lucha en contra de la discriminación en todos los ámbitos y generar un paraguas para todos los grupos discriminados del país y se incorpora en el artículo primero que no es cosa menor se resuelve el primer capítulo de la constitución con el capítulo de los derechos humanos y establece que nadie puede ser discriminado por varias razones,

    Mercedes Maciel
    Mi objetivo es hacer refrendar acerca de esta sociedad que es muy injusta que día a día va creando más pobres. Mi lucha se dio con muchas mujeres, mi coordinador parlamentario me dio mucha fuerza para preceder de la meza directiva de la cámara de diputados, y en esa participación comprendo la importancia del poder hacer entre todas las mujeres y caí en la cuenta de las violaciones de derecho, algunos compañeros diputados estaban con dudas, pero logramos trabajar con algunos compañeros diputados para que se aprobara la ley que permitiera a las mujeres la mayor obtención de puestos o cargos políticos, aunque en el 97 aun habían diputados que todavía se oponían a conceptualizar la violencia intrafamiliar como delito hablaban todavía del sacrosanto hogar y del que no estuviera el estado entrometido en esas situaciones y eso me ayudo a abrir mucho los ojos de cómo esta situación que afectaba fundamentalmente a la violencia hacia las mujeres, niñas y a los niños y que todavía había hombres que no entendían eso y que no querían reconocerlo, en esta misma legislatura instalamos el primer parlamento de mujeres, asociaciones de diferente índoles en casos de toso el país.

    Cora Pinedo Alonso
    Siempre he tenido la oportunidad de hablar con mujeres pero más me entusiasma el conocer acerca del desarrollo de las mujeres ante un bulling por parte de los hombres, porque de nada sirve hablar y discutir entre nosotras mismas, los asuntos de las mujeres son asuntos de la sociedad y la sociedad está integrada por hombres y mujeres.
    A muy corta edad participe en las organizaciones político sindical por ser maestro esta participación me llevo a formar parte de una organización que entre muchas acciones la prioritaria era la de capacitar y promover a las mujeres en la vida política en aquel tiempo se me presento la oportunidad de participar y arribe a la dirigencia estatal de las mujeres del PRI, ahí ya en otro plano conocí los embates de combatían las mujeres, muchas de mis compañeras a las que me tocaba dirigir eran mayores y esto me puso delante de un ambiente muy adverso en el que yo muchas veces me sentí víctima y presente mi renuncia y mi jefe en ese entonces me reprendió, y entendí que debía de sacar la casta y demostrar en ese momento que estaba hecha y a partir de ahí inicio una historia que muchas en este camino de política deben tener, pero que significo para mí una nueva etapa de esta vida.
    En el 2002 cubrí la presidencia municipal en mi estado, nosotros como grupo político tuvimos la oportunidad de recuperar el estado y el gobernador me da la oportunidad y la distinción de ocupar un cargo importante en la política interna del estado como secretaria general del gobierno por 4 años y fui la primera mujer que ocupo este cargo y ahí supe de la fuerza de voluntad que debemos de tener las mujeres para no sucumbir y es que los ataques siempre están presentes y en mi caso los ataques contra mi fueron para los que no estaban convencidos que esos cargos no eran para mujeres y menos para mujeres jóvenes.

    Carlota Vargas Garza

    Hace 42 años que llegue como diputada suplente, a mi me quitaron una beca que había ganado en la facultad de economía y me la quitaron porque era mujer, pero pude conseguir otra beca, pero así fue como comencé y fui funcionaria pública muchas veces tenia puestos de primer nivel y me prepararon menos que a todos y ni siquiera se daban la molestia de dar alguna explicación de lo que hicieron conmigo, no se imaginan lo difícil que era en aquellos tiempos.

    La función más importante de un diputado es de decretar leyes, mandar iniciativas e interpretarlas, reformarlas tienen muchas más funciones y es que es atreves de leyes que se rigüe la vida de un estado o la sociedad ósea la función de los diputados es muy importante y la finalidad de las leyes es que estas deben contribuir al bienestar de las personas que forman parte de una sociedad y asegurar que prevalezca el interés general sobre el interés particular por eso el proceso legislativo es tan importante iniciativa, discusión, aprobación, rechazo, publicación etc.…

    Las mejores prácticas políticas tienen que ver con las que mi concepto conducen a que los diputados y diputadas logren hacer buenas leyes que es el fondo de la buena práctica política. La función de un legislador no es necesariamente la de presentar muchas iniciativas sino la de elaborar buenas iniciativas o mejorar las iniciativas que presenten otras instancias para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos en interés general y luchar porque transiten hasta convertirse en una ley en una buena ley

    Susana González Zambrano
    En mi caso yo tuve que ir aprendiendo sobre la marcha acerca de la política, de repente surgieron nuevas situaciones que pasaron y eran oportunidades y las tome, pero mi experiencia no es acerca de un trabajo activista o como si me hubiera dirigido hacia la persecución de un puesto político.

    En el año de 1988 recibí una invitación inesperada invitándome a que si quería participar como diputada suplente por el decimo tercer distrito, quede sorprendida pero finalmente tome esa oportunidad, en ese momento estaba bastante inexperta pero hicimos campaña porque en esos años la gente tenía mucho descontento por varios motivos, cuestiones económicas y gracias a eso ganamos y ganamos por mayoría con un margen tremendo y habíamos hecho campaña casi sin fondos no teníamos muchos recursos, luego de eso la siguiente invitación que recibo es para ver si quería ser dirigente del PAN y aunque no había contendientes en contra mía no fue para nada fácil, en el panel todos levantaron la mano y ahí fue donde empecé a enfrentar las primeras dificultades precisamente porque era mujer y comentarios de todo tipo pero en fin nos fue bien y ganamos la siguiente campaña, para alcalde se gano por mayoría, para ese tiempo el PAN estaba hecho un desastre y a mí me toco volver a estructurarlo y equiparlo para que funcionara todos los días que hubiera personal secretarial. 4 años después de cerrar este capítulo de mi vida cerramos esto y luego yo iba de regidora y estuve de regidora.

    María de los Ángeles Herrera
    A sido difícil el poder llegar hasta aquí y todavía es más difícil cuando los problemas de esta clase se presentan con los mismos compañeros de nuestro partido, para poder llegar a ser diputada fue una lucha ardua y frontal con los mismos compañeros y que veían en mi alguien débil y que no podía representarlos en el congreso que decían que mejor debía de ser un hombre y yo tenía que defenderme y decir claro que las mujeres tenemos la capacidad igual que los hombres, recuerdo que cuando yo inicie en la legislatura fue difícil llegar a ser diputada y también fue difícil dentro del congreso porque tuve que convivir con hombres y los representantes del grupo parlamentario eran hombres solamente yo de mujer y tenía que marcar la diferencia y eso me costó mucho, recuerdo cuando se inicio la legislatura que se inicio con la repartición de las comisiones y a mí no me tenían contemplada en ninguna comisión, solamente por ser mujer y al final la que me toco porque nadie la quiso que fue la equidad y genero y ahí impulsamos leyes y asuntos que salieron adelante, aunque quedaron muchas cosas pendientes para la ciudadanía y para el partido y aprendí que tenemos que hacer alianza con todo mundo para salir adelante.

    Guadalupe Rodríguez de Amaya
    Esta lucha que se ha venido dando por la defender los derechos de las mujeres no solo es en México si no en todo el mundo
    En mi experiencia personal soy un surgimiento de las luchas estudiantiles donde vivimos y estuvimos en contra de las dictaduras que fueron muy dolorosas en América latina y en ese tiempo se templaron la conciencia de muchos estudiantes y pensar que dentro de la política cual ha de ser mi papel para transformar a mi país para acabar con los grandes males que ahorita nos azotan y es que la pobreza sigue creciendo las desigualdades sigan creciendo, decíamos que eso ocurría porque las mujeres estábamos fuera del escenario político pero ahora ya estamos dentro y no podemos seguir en la inercia o a veces cómplices de lo que esta. En ese tiempo las universidades eran canteras de personas críticas pensantes, nosotros pertenecíamos a la juventud comunista y teníamos controladas casi todas las facultades de las universidades del estado de nuevo león, muchos de esos estudiantes cuando viene la represión algunos toman el camino de la guerrilla y otros el camino de la indiferencia otros se integran al sistema y otros decidimos agruparnos en algo más de apoyo para formar el movimiento social atreves de frentes de masas en el campo en la ciudad y en las fabricas y nos fuimos a todo el país a construir organizaciones de masas y ese fue el brinco, aquí en nuevo león formamos el frente popular de libertad y en muchos otros estados y luego vino la lucha política y logramos transitar al partido no fue fácil la primera prueba no la pasamos volvimos a probar y no fue ningún regalo de ningún presidente fueron las bases de apoyo que aun tenemos y que estamos ahí presentes en sus necesidades y en sus demandas más fundamentales.

    Esas organizaciones a pesar de ser colonias muy marginadas en el problema de la inseguridad no fueron focos rojos porque hay una semilla sembrada porque hay una universidad que se fundó para los pobres y una preparatoria porque el que no tenga no quiere decir que no pueda tener, este es un papel transformador que vemos que pueden asumir las mujeres.
    En el caso mío en la experiencia en el congreso, en ese paso para la oposición no fue nadad fácil porque podías presentar iniciativas pero no son escuchadas puedes hacer trabajos pero tú no eres mayoría entonces tú tienes que guardar tu postura de oposición entonces es un trabajo difícil pero lo logramos hacer ganamos el respeto de nuestros compañeros nos movimos con el respeto peo nunca perdimos nuestro objetivo que eran las de aprobar leyes que siempre favorecieran a nuestra comunidad.

    Martínez Mendoza Yolanda

    Creo que la participación de las mujeres ha sido muy importante porque hoy llegamos a la famosa paridad y no tenemos que estar festejando la paridad sino estamos preparadas y sabiendo que vamos a hacer con esa paridad si todavía en la actualidad ay millones de mujeres en pobreza extrema y donde todavía carecen de muchas necesidades.

    Yo creo que en la política las mujeres debemos de tener un fin, no solo para que se diga que fui diputada, pero en el tránsito por ello que estamos haciendo la cultura de la solidaridad es algo que se ha estado machacando desde hace años en donde organismos de mujeres y entre tanto lugares a veces las mujeres no encontramos nuestro lugar el que voy a hacer no hay suma de voluntades para poder avanzar mejor ese ha sido el reto y ese es el reto que hoy tenemos la mujeres y ya nos alcanzo el tiempo.

    En mis 40 años de andar en política solamente tengo la experiencia de una legislatura la septuagésima legislatura del estado de nuevo león y me dieron el distrito 22 y que nunca una mujer había sido candidata porque es un distrito eminentemente ganadero y yo no soy ganadera y fui a hace una campaña extensa y he sido la única mujer que la oposición no pudo tener entrada porque la diferencia de votos fue enorme, pero es trabajo de equipo de equidad entre compañeros varones y mujeres en que nosotros tenemos que aprender a trabajar de pares, necesitamos a hacer negociadoras, hoy tenemos retos tenemos que entender que la práctica no hace mejores y nunca perder la sensibilidad, todos como individuo tenemos un líder dentro y tenemos que aprender a sacar ese liderazgo y ponernos el lente de este género y nunca quitarnos para que pueda ser recocido el trabajo de las mujeres y organizarnos en todo, yo accedí a ser diputada por las cuotas y que todos los partidos tienen reglas visibles y reglas invisibles, mi recomendación es que trabajemos unidas y que no los aislemos y porque nuestro tiempo ya llego el tiempo ya nos alcanzo y nos va dejar en el camino con nuestras frustraciones.
    Liliana Flores Benavides

    Yo igual que algunas de las exponentes jamás pensé en participar en la política, yo era una persona común y corriente pero que fui educada con el principio de que nunca admitas una injusticia venga de donde venga, eso me hizo desde muy chica hacia las cosas de las que yo no estaba de acuerdo.

    En 1988 el fraude electoral a Cuautemo Cárdenas y entonces existe la posibilidad de formar un nuevo partido y forme parte del partido de la revolución democrática en nuevo león eso fue el año de 1989. En 1991 se iba a llevar a cabo en la segunda circunscripción un proceso para elegir a la lista que iba a integrar a los legisladores federales de la circunscripción de Tamaulipas entre otros Estados, entonces de Nuevo León fuimos muy pocos delegados y yo fui porque a mí no me había parecido que uno de los fundadores del PRD hubieran dado diputaciones cuando iba haber una asamblea donde democráticamente se iban a elegir entonces dije esto no es por lo que yo luche voy a ir a la asamblea pero como los votos de la izquierda eran muy poquitos cada estado fueron delegados en función del número de votos entonces creo que íbamos 6, llego a la asamblea y me encuentro a una persona de un amigo mío de Tamaulipas y me dice que si no me iba a apuntar para ver si puedes ser parte de la lista y no lo hice, fui porque me pareció una barbaridad que anden ofreciendo diputaciones cuando iba a haber un proceso democrático, además tenían que reunir las 21 firmas que avalan que te registres como contendiente y yo era un ignorante de este asunto y me explica ahí como iba a ser el proceso y quede en los primeros puestos luego de una exposición y entonces se hace la segunda exposición y ahí se me acerca el dirigente del estado de Tabasco y me dice que no iban a votar por mi porque como mujer tengo que hacerle caso a lo que diga el dirigente del PRD de Nuevo León y le dije que tenían la libertad de votar por quien quieran porque si no iba con la intención de nada pues me daba por servida estar en la lista de 20, y se hiso la segunda votación y quede en el segundo lugar de a lista y gracias a esto fui diputada federal, una vez en el puesto tenía que marcar la diferencia y así fue, aunque fue muy difícil porque en la cámara de diputados había 40 mujeres de 500 diputados.

    Conclusión
    Podemos llegar a la conclusión de que las mujeres son muy importante tanto como para la supervivencia de una sociedad como para la buena estructuración de esta misma, porque son capaces de lograr sus sueños a pesar de las adversidades que la propia sociedad le presente por eso y muchas cosas más las mujeres son indispensables para un campo tan importante como lo es la política.

    Webgrafía

  86. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: En Busca del Fuego

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    Índice
    1- Introducción……………………………………………..… pág. 1
    2- En busca del fuego……………………………………………………pág. 2

    Introducción
    El presente informe nos da a conocer el comienzo del hombre primitivo, como se organizaban y como en su mismo habitad existían varios grupos unos más organizados que otros pero siempre tenían el mismo fin de búsqueda.

    En busca del fuego
    Esta guerra tiene sus inicios es una cueva donde se refugian un grupo de humanos primitivos los que por la noche se turnaban para cuidar la entrada de la cueva para que los lobos no se acercaran y si lo hacían ellos les tiraban ramas con fuego, una mañana unos miembros del grupo salieron a tomar agua a un lago ahí cerca los cuales eran vigilados por un grupo de humanos aparentemente más primitivos pero más organizados los cuales ellos observaron que ese grupo estaba más desprotegido y más vulnerable ellos atacaron, los dos grupos pelearon aparentemente por el Fuego que tenía el grupo que vivía en la cueva, al ver uno del grupo que estaban peleando el huyo con el fuego, los demás miembros tomaron la decisión de escapar, después de caminar un largo tiempo ellos decidieron descansar un rato en un terreno bien desalojado, donde se encontraron con el que había huido con el fuego, se pusieron a celebrar y en un descuido se les cayó en un charco el contenedor donde llevaban el fuego apagándolo. En la noche todo el grupo pasa frio, y en la mañana siguiente deciden mandar a tres hombres de su grupo en búsqueda de fuego por lo que empezaron un largo camino, donde ellos miraron diferentes grupos a ellos, los tres hombres con hambre encuentran comida entre cenizas y ellos buscaban más en donde encuentran un cráneo y fue ahí donde se dieron cuenta que la carne eran restos de algunos miembros de su grupo porque botan y escupen aborreciendo la carne. Ellos siguieron su camino encontrando otro grupo los cuales eran muy similares a ellos y se quedaron observando dándose cuenta que ellos se organizaban para encontrar fuego y que eran caníbales, tomando en cuenta que ellos eran menos sabían que estaban en desventajas los cuales decidieron que dos de ellos fueran a llamar la atención y el otro llegaría a tomar el fuego y mientras llevaba el fuego lo sorprendieron y se le cayó. Después de un tiempo se encuentran con un grupo a que pertenecía una mujer, al parecer más avanzado, donde toman un hombre y lo ponen a aparearse con una mujer de esa comunidad este es alimentado, los otros hombres lo buscan y también los capturan. Al caer la noche ellos se escapan y se llevan al otro hombre que iba con ellos la mujer los vuelve a seguir por varios días más se encuentra en buenas condiciones, hasta que se encuentra con el otro grupo y observa que ellos no están tan evoluciones como ellos, ya ellos eran más peludos y menos organizados, ellos intentaban atacar al grupo pero fueron sorprendidos por un mamut, los tres hombres intentaron comunicarse con el mamut para protegerse del otro grupo más numeroso y armados todo sucedió ya con el fuego en su poder, ellos se encuentra por un grupo que andaban en búsqueda también de fuego o algo así se pelean y los tres hombres que si fueron enviados por el fuego se lo robaron con las armas que mataron fácil mente a los otros tres. Al ver la llegada de los tres hombres los demás se alegraron y celebraron más sin embargo se les apago el fuego pero el mujer sabia como encender una nueva llama.

    Conclusión
    Podemos observar como el hombre desde hace años siempre existieron diferencias entra nuestra especie siempre tomando en cuenta las diferencias que cada uno tiene y el poder que tenían dentro de los grupos o manadas que ellos eran miembro.

    Bibliografía

  87. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Apocalipto
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    INTRODUCCION
    En el siguiente informe daré un pequeño resumen sobre la película Apocalipto que se trata de la invasión de una cultura indígena a otra y de cómo la primera acaba con la aldea de la segunda.
    Una película que nos enseña mucho y con una trama muy interesante.
    con el objetivo de aprender y de comprender.

    RESUMEN
    Como crítica hacia la película se puede decir que presenta una comparación entre dos tipos de civilizaciones totalmente diferentes; por una parte se tiene a la más pequeña cuya evolución presenta un estancamiento, ya que sólo se enfocan en actividades primarias y para supervivencia como la agricultura, casería, elaboración de artesanías etc. además de que sus casa aún son de palma seca. Otra característica que presenta dicha aldea pequeña es su ignorancia en algunos aspectos sociales como la burla hacia los hombres cuando no pueden tener hijos o la exigencia de ésta necesidad por parte de la familia. Ésta aldea más sin embargo presenta jerarquía en los aldeanos ya que existe desde el líder hasta los que empiezan a entrar en el mundo de la caza, por lo que al de mayor rango le corresponde mayor cantidad de comida, disminuyendo hasta el menor rango. Pero a pesar de todo esto, es decir, de la falta de conocimiento, de las costumbres salvajes, una vida ruda y adoración monoteísta, ésta cultura no presenta un instinto tan agresivo como la cultura más grande, y con instinto se hace referencia a intentar atacar otras civilizaciones para realizar sacrificios. Ésta cultura más pequeña presenta sentimientos más nobles que se enfocan solamente a sobrevivir, pensamientos grupales de convivencia, ayuda y armonía que intentan cumplir con una forma de vida más tranquila dentro de lo que la caracteriza. Finalmente se tiene a la aldea o civilización más grande que se puede describir como la más salvaje y el rival en la película de la tribu pequeña. Ésta a su vez era muy organizada pero a la vez altamente egoísta; su cultura, en comparación con la primera era bastante estricta y totalmente diferente a lo común en la sociedad en la que vivimos. Era entonces, sangrienta, ya que no importaba matar o morir a sangre fría siempre y cuando se cumplan los objetivos que mandan los jefes de la tribu, además de que se pensaba, que entre más número de tribus se hayan dominado mayor es el reconocimiento; entonces existían jefes y soldados que eran reconocidos por todas sus conquistas y guiaban a otros por ese camino. Es importante mencionar que dicha tribu tenía ya templos para adoración de sus dioses, que eran grandes pirámides, más sin embargo éstas eran trabajo duro de los que habían sido capturados como esclavos.

    BIBLIOGRAFIA

  88. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: La Reina Roja Un Misterio Maya (Documental)
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    La Reina Roja Un Misterio Maya (Documental)

    Una mujer se pasea por los templos de piedra de la ciudad maya de Palenque, en medio de la jungla de Centroamérica. Viste un traje adornado con botones de malaquita, y en la cabeza, cuyo cráneo ha sido deformado dolorosa y ritualmente desde su niñez, lleva un tocado de largas plumas de quetzal. Su nariz es curva y su rostro firme, pero tiene la mirada triste: su poderoso imperio, cuyos cientos de edificios escalonados destacan en la selva de la neblina del amanecer, está sumido nuevamente en la crisis. Sabe que esta vez serán necesarios todos los esfuerzos de su marido, el gran gobernante Pakal II el Grande, y de sus tres hijos para restablecer el orden y acabar con los codiciosos enemigos. Pero también es consciente de que ella no vivirá para ver el reino en toda su magnificencia. Los dolores de huesos y dientes, causados por la osteoporosis, y los abscesos son insoportables, y los constantes partos han hecho mella en su frágil cuerpo. Su muerte es llorada por todo el imperio y su marido ordena lo que hasta ahora había sido algo sin precedente entre los mayas: sepultar a una mujer dentro de un sarcófago, en un templo. Es el año 672.

    Dos cuerpos acompañan al esqueleto principal

    Trece siglos después, en 1994, una joven arqueóloga se encuentra boquiabierta ante un sarcófago con los huesos femeninos que ha ayudado a descubrir. Cubiertos del polvo metálico de cinabrio usado por los antiguos mayas, los huesos han adquirido un color rojo vivo, como si en la muerte quisieran aún evocar la sangre de la vida. Una colección de más de mil piezas -collares de jade, perlas, agujas de hueso y conchas- cubre y rodea el esqueleto. Y en los extremos del sarcófago, dos cuerpos más -un adolescente y una mujer-, que se supone que fueron sacrificados para acompañar a la mujer en el viaje final. ¿Quién es esta dama que mereció el honor de un sarcófago, si se tiene en cuenta que en toda la Meso a mérica maya sólo se han hallado dos sarcófagos de piedra, ya que la mayoría de los cuerpos se enterraban directamente en la tierra? “La bautizamos Reina Roja de Palenque por el impresionante color de sus huesos”, dice la arqueóloga Fanny López, del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México, quien encabezó las excavaciones de la tumba, en el corazón de una pirámide en la plaza principal de Palenque. “Su descubrimiento fue muy importante por el rango que se le concedía a una mujer. Pero ahora debíamos averiguar quién era, ya que teníamos al menos tres candidatas para ocupar su lugar, todas asociadas con el gobernante Pakal, el más importante rey maya: su madre Zak Kuk, su esposa Tzakbu Ajaw, o la primera mujer que presidió Palenque, Yohl?ik Nal”.

    Tablillas y vendas para deformar su cráneo

    Hasta hace poco, el rompecabezas sobre la identidad de la Reina Roja era casi tan complejo como su máscara funeraria de 280 piezas de jade. Patrocinado en gran parte por Discovery Channel Latinoamérica/Iberia, un equipo de antropólogos forenses, bioarqueólogos, historiadores y genetistas se propuso resolver el misterio y llegó a conclusiones provisionales. A primera vista, del análisis de los restos óseos de la mujer, cuya estatura era de 1,54 metros -alta para aquella época-, se concluyó que el hecho de haber encontrado los tobillos muy juntos indicaba que primero fue amortajada. Además, tenía el cráneo deformado -rasgo que compartía con la mayoría de la población enterrada en la antigua ciudad de Palenque-, lo que se había logrado utilizando un aparato cefálico a base de vendas y tablillas constrictoras. “Cuando quisimos fechar los huesos con carbono radiactivo, descubrimos que el cinabrio se había mezclado con el material orgánico, de tal manera que hacía imposible llegar a una conclusión”, dice la bioarqueóloga Vera Tiessler, de la Universidad Autónoma de Yucatán, directora de la investigación. En cambio, los otros dos acompañantes, hallados a su lado, que estaban libres de cinabrio, fueron fechados entre los años 620 y 680. Ahora que se conocía una fecha, se necesitaba establecer si había un parentesco con Pakal II. Pero como el cinabrio también había roto las cadenas de ADN de la mujer, fue preciso invertir dos años e incontables intentos de extracción del material genético en la Universidad de Lakehead, un avanzado laboratorio de estudios paleoarqueológicos en Canadá. Los resultados fueron categóricos: la Reina Roja no fue madre, hermana o hija de Pakal.

    La mujer hallada en la tumba no nació en Palenque

    Esto deja como candidata a la esposa del gobernante, quien murió en 672. Al extraerse isótopos estables de estroncio de los dientes de la Reina Roja y compararse con el perfil geológico de Palenque se descubrió que ambos perfiles son diferentes. Esto hace suponer que la mujer vino de fuera de Palenque, lo cual concuerda con la biografía de Tzakbu Ajaw. También concuerda el número de hijos que tuvo, según las inscripciones halladas en la tumba de Pakal, con el avanzado estado de osteoporosis del cuerpo y la edad que tenía al morir, unos 60 años. Una excelente reconstrucción facial hecha por la asesora del FBI Karen Tay lor, quizás la mejor artista forense del mundo, sacó a relucir el asombroso parecido de la Reina Roja con los frescos que retratan a Tzakbu Ajaw en el templo de Pakal, que además la describen como un personaje influyente en cuestiones políticas. Es sabido que los frescos mayas son casi los únicos que retratan a los personajes como fueron en la vida real, en lugar de simplemente pintar una cara. Ahora que la Reina Roja tiene un rostro y quizás un nombre, Tiessler necesita confirmar su identidad sin lugar a dudas. “Para identificarla del todo necesitamos ADN de cualquiera de sus hijos. Pero ninguno de éstos han sido encontrados aún. Esperamos que en el futuro, si se localizan estos restos, los avances en arqueología e identificación nos permitan cerrar el capítulo”.

    Tras la muerte de la Reina decayó la civilización maya

    Unos cien años después de la muerte de la Reina Roja, Palenque y el resto de la civilización maya clásica caía en una inexplicable e irreversible decadencia. Un desastre ecológico unido a las guerras y luchas dinásticas fueron los culpables del éxodo de las grandes ciudades mayas. Palenque fue probablemente abandonada a comienzos del siglo IX, cuando se detienen todos los registros sobre construcciones y dinastías, y cuando la selva trató de borrar la identidad de la Reina Roja.

  89. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Resumen de la película: La Religiosa, de Diderot
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    Resumen de la película:
    La Religiosa, de Diderot

    En su película La Religiosa, Diderot se atreve a plantear un tema conflictivo para la época: el derecho que tiene la mujer a su criterio, a su propia libertad, a la búsqueda personal para expresarse y encontrar su sensibilidad, única, personal. Pudiéramos pensar que estos asuntos ya están muy claros en el mundo moderno liberado, en el cual existe la equidad de género. Pero en realidad pululan los casos y los ejemplos de esclavitud en muchos lugares y en muchos sectores, y una película como la que nos ocupa se constituye en una excelente ocasión para considerar profundamente las formas sutiles en que los seres humanos cortamos las alas de las personas y las condenamos a todo tipo de limitaciones injustas y a sufrimientos, en aras de distintos tipos de racionalismos, de creencias y de dogmas. Ya Diderot había apreciado, en los despertares de la Ilustración, las contradicciones que se dan entre la razón y la sensibilidad, incluso científicamente, las cuales, a su juicio, pueden ser resueltas si las personas desarrollan una habilidad para experimentar lo que él llama la sensibilidad universal.
    Si estas contradicciones aparecen en el mundo ilustrado del saber y de la ciencia, con mayor razón se van a dar en el mundo de las creencias sociales, que se constituyen en especies de verdades telepáticas, falsos racionalismos que se transmiten a modo de memes, de generación en generación, sin que puedan ser fácilmente cuestionadas. Las personas distintas, que sienten impulsos que las alejan de la cultura social, pueden experimentar choques terribles cuando tratan de desarrollarse en direcciones inesperadas.
    Esto es lo que le sucede a Suzanne, una jovencita de dieciséis años, la menor de las tres hijas de una familia del siglo dieciocho. Era una época compleja, en la cual tener solamente hijas podría significar grandes problemas económicos, por causa de la correspondiente dote que había que entregar para formalizar un matrimonio. Ante estas circunstancias, y aprovechando que la niña en algún momento mostró inclinación hacia la vida religiosa, sus padres la obligan a entrar en un convento y eventualmente a comprometerse como religiosa. Suzanne, protagonizada en gran forma por Pauline Etienne, se ve sometida a una serie de dificultades y sufrimientos, cuando trata, ya sea de recuperar su libertad o, al menos, de desarrollarse como ser humano libre y sensible.
    Aparecen varios asuntos que vale la pena resaltar. El primero de ellos es clásico en el comportamiento humano y tiene que ver con las torturas sicológicas como medio para romper con la voluntad de una persona sensible, hasta llevarla a obrar contra su propia voluntad, cuando no ve la salida. Diderot se atreve a plantear este asunto en el ambiente de una comunidad religiosa, en la cual las personas hacen votos de humildad, de convivencia, de servicio. Y lo hace de una manera absolutamente respetuosa, sin que su obra sea una crítica a las ideas religiosas o a las creencias. Lo que se muestra es una crítica a la manipulación de las personas con el pretexto de la racionalidad imperante en el sitio donde ellas viven. El segundo aspecto es del liderazgo o el mando humano, como fuente de comportamientos en un grupo. Aparecen tres tipos distintos de mando, personificados en tres madres de comunidad, en los cuales Diderot ha plasmado magníficamente lo que podríamos llamar el “rango humano” y se aprecia que, en la medida en que haya manipulación, poco importa el tipo de mando, igualmente las personas manipuladas van ver amenazada su libertad y limitadas sus expresividades, con lo cual se genera un callejón sin salida en la búsqueda de la libertad personal. Un tercer aspecto tiene que ver con la presencia de seres sensibles, que se atreven a acercarse al otro, posibilitando el rescate y la recuperación de la dignidad del que sufre, siempre y cuando la persona que es manipulada no renuncie a la búsqueda, ni pierda su pasión, su sentido de potencialidad, su esperanza de libertad.
    La película se acerca a estos grandes temas de forma delicada, estética e impactante. El espectador puede saborearla. Por momentos uno recuerda en Suzanne a la bella película del cine mudo La Pasión de Juana de Arco(Carl Th. Dreyer, 1928) y la expresividad de su protagonista. Tal como sucede con la Juana protagonizada por María Falconetti, su personaje nos trae sensaciones casi místicas. Es que Nicloux, de alguna manera, se ha comprometida con la idea de Diderot, planteando de forma ilustrada y respetuosa la búsqueda de la sensibilidad, sin forzar al espectador ni someterlo a manipulaciones, dejando que las imágenes y las situaciones mismas hablen expresivamente.

  90. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Resumen de la película de la misión
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 10/05/2018

    Resumen de la película:
    LA MISION

    La película cuenta la historia del cura español Gabriel, quien trata de establecer una misión en la jungla cerca de las catataras de Iguazú para convertir a los guaraníes al cristianismo, educarlos y protegerlos de los abusos que se cometen contra ellos. Su misión recibe un nuevo miembro, el reformado mercenario portugués, Rodrigo Mendoza, quien percibe la reducción jesuita como un santuario y la última posibilidad de pedir perdón por el homicidio de su hermano. Paso a paso el ex-comerciante de esclavos se da cuenta que el cura y los guaraníes no sólo le han enseñado una manera de hacer penitencia, sino que le han enseñado también los valores humanos. Mendoza y Gabriel tratan de defender a la comunidad guaraní contra la crueldad de los colonizadores portugueses, Gabriel sin más armas que su fe y Mendoza con la ayuda de su entrenamiento militar. Los dos saben que el Tratado de Madrid ha cambiado de nuevo la demarcación entre los territorios de España y Portugal, lo que significa que la misión que estaba bajo la protección española ahora está en manos de los portugueses quienes están decididos a esclavizar a los guaraníes. Además los jesuitas reciben una orden del emisario papal, el Cardenal Altamirano, de retirarse de este territorio. La película no sólo habla de los trágicos acontecimientos históricos surgidos alrededor del Tratado de Madrid de 1750, sino muestra también el dolor humano de los guaraníes, su inocencia y belleza. Uno ve que los pocos defensores de los guaraníes, quienes no están de acuerdo con el desprecio del colonizador por los indígenas, pagan con su vida. El espectador queda con la impresión que el humanismo y el cristianismo no tiene ninguna importancia por el juego de poder entre España, Portugal y Roma. Los guaraníes son sacrificados sin piedad en el altar de la avaricia colonialista.

  91. lizethrivera22 said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    Facultad de Ciencias Sociales
    Escuela de Historia
    HH101 Historia de Honduras
    Sección: 1200

    La sociedad bajo los privilegiados

    Catedrática: Anarella Velez Osejo

    Alumno(a):
    #37. Iliana Pineda (Relatadora) 20181004222

    Tegucigalpa M.D.C., 11 de mayo de 2018.
    I periodo, 2018

    1. EL ÚLTIMO NEANDERTHAL

    El largometraje muestra al espectador las vicisitudes a las que debe enfrentarse el hombre primitivo si desea sobrevivir en un mundo hostil, que en nada se parece al actual. La historia se sitúa hace 30.000 años y nos narra como Ao, un Homo neanderthalensis, tras perder a su clan y a su descendencia, comienza una migración desde el norte de Siberia hasta el Mediterráneo. Periplo motivado por razones afectivas más que económicas, en tanto en cuanto anhelaba reunirse con su hermano, de quien fue separado en la adolescencia. En su recorrido se topa con los Homo sapiens: Aki se encuentra embarazada y es prisionera del clan de los Aguk, población que exhibía una destacada conducta violenta. Tras huir de sus raptores, Aki da a luz a Wama y juntos prosiguen su viaje hacia áreas meridionales, al tiempo que Ao va descubriendo nuevas técnicas ideadas por los sapiens y se estrechan lazos de reciprocidad y afecto, que en última instancia derivan en prácticas sexuales entre ambas especies y la gestación de una descendencia común. El deseo de Ao, no llega a completarse, pues su hermano había perecido como consecuencia de las enfermedades que asolaban a los neandertales, situación que le convierte en el “último de su pueblo”.

    2. LA ODISEA DE LA ESPECIE

    A continuación un breve resumen de los hitos más importantes en el desarrollo la humanidad desde el Australopithecus al Homo Sapiens.
    1. Australopithecus. El Australopithecus (simio del sur) aparece en África hace unos 5.000.000 de años. Se diferenciaban de los otros simios por tener un cerebro mayor y porque habían desarrollado una anatomía que les permitía caminar de pie, es decir, que eran bípedos. Existían dos especies diferentes de Australopithecus, los Afarensis, menos evolucionados, y los Anamensis, que recorrían grandes distancias y se alimentaban de carroña. Lucy, el conocido fósil descubierto en Etiopía, era un Afarensis.
    2. Homo habilis. Aparece en África hace cerca de 2.000.000 de años. Descubrieron el modo de fabricar herramientas de piedra con las cuales mataban y descuartizaban a sus presas, a las que devoraban crudas.
    3. Homo erectus. Precedido por el Homo ergaster, apareció por primera vez en África hace cerca de 1.000.000 de años. Aprendió el control del fuego hace unos 500.000 años. Fue el primero de los homínidos que dejó África para colonizar las llanuras de Europa y China.
    4. Homo neandertal. Aparecieron en Europa hace cerca de 125.000 años. Su cerebro era prácticamente tan grande como el de los humanos actuales y anatómicamente estaban bien desarrollados. Fueron los primeros homínidos que enterraron a sus muertos; entierros que iban precedidos de ceremonias religiosas. No se sabe por qué motivo, se extinguieron hace 30000 años.
    5. Homo sapiens. La especie a la que todos pertenecemos, el Homo sapiens (hombre sabio), aparece en Europa hace alrededor de 35.000 años. El lenguaje, las herramientas y su naturaleza social les hacían más capaces que al neandertal. Inventaron el arte decorando sus cuevas con pinturas expresivas y bellas de los animales que cazaban.

    3. EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA

    Son 4 las teorías más conocidas sobre el origen de los indígenas americanos. De ellas solo la teoría autoctonista está totalmente descartada:

    1. Teoría autoctonista de Florentino Ameghino

    En 1879, el paleontólogo Florentino Ameghino planteó que el ser humano habría surgido en las Pampas argentinas. Se basó en el hallazgo de huesos de un hipotético “Protohomo Pampeanus”, quien habría existido en la era Terciaria. Estos ancestros habrían migrado primero a Norteamérica y luego al Viejo Mundo cruzando supuestos “puentes intercontinentales”.

    En 1908, el antropólogo Alex Hrdlicka rebatió esta teoría, demostrando que los huesos eran de monos y humanos. Y los más antiguos eran de la era Cuaternaria.

    2. Teoría asiática de Álex Hrdlicka

    Álex Hrdlicka en 1908 planteó que a finales de la glaciación de Wisconsin (10000 a.C.) los cazadores asiáticos cruzaron el estrecho de Béring y llegaron a Alaska, en América del Norte. Esta inmigración habría dado origen a todos los grupos indígenas americanos.

    Hrdlicka se basó en las semejanzas físicas entre los asiáticos y los amerindios, como el cabello lacio, ojos oscuros y los pómulos salientes.

    Hoy se sostiene que los asiáticos cruzaron una faja de tierra que quedó al descubierto en el Pleistoceno (Beringia). Además, se sabe que los primeros habitantes de América llegaron mucho antes que el 10000 a.C. Y no se descarta que hayan llegado por otras rutas migratorias.

    3. Teoría oceánica de Paul Rívet

    Paul Rivet planteó una teoría poliracial del poblamiento de América. Es decir, aparte de los asiáticos, habrían llegado inmigrantes de otras razas, como los melanésicos y polinésicos. Y no descartaba una inmigración australiana.
    Rivet se ocupó de demostrar la teoría Oceánica que plantea que los melanésicos y polinésicos también poblaron América antigua.

    a. La procedencia melanésica
    Los melanésicos son navegantes de raza negra de las islas de Nueva Guinea (Melanesia) . Ellos habrían cruzaron el océano Pacífico en canoas y llegado a Centroamérica unos 10000 a.C. De ahí se habrían dispersado y mezclado con otros grupos inmigrantes.

    Rivet encontró semejanzas óseas entre los melanésicos y los hombres de Lagoa Santa de Brasil. Además, muchas costumbres e instrumentos comunes entre Melanesia y América. Por ejemplo: la cacería de cabezas trofeo, el uso de hamacas y las porras estrelladas.

    b. La procedencia polinésica
    Desde los 1000 a.C., los maoríes, grandes navegantes de la Polinesia, habrían cruzado el Pacífico y llegado a la costa oeste de Sudamérica. Rívet encontró semejanzas entre las lenguas maorí de Polinesia y quechua del Perú. Por ejemplo: kumara (camote), uno (agua) y pucara (fortaleza). Además, en ambas regiones hay cultivos, instrumentos y leyendas semejantes.

    4. Teoría Australiana de Méndez Correa

    Esta teoría plantea que los australianos habrían navegado en balsas hasta Tasmania, las islas Auckland y la Antártida. Aprovechando un “óptimun climáticus” en la Antártida (unos 4 000 años a.C.), la habrían bordeado para pasar luego a la Tierra del Fuego y la Patagonia.

    Méndez Correa estudió a los indígenas de la Patagonia y la Tierra del Fuego (Onas, Kon, Tehuelche) encontrando semejanzas con los aborígenes australianos. Por ejemplo en el grupo sanguíneo, las formas craneales, la resistencia al frío, palabras comunes e instrumentos musicales.

    4. LA CIVILIZACIÓN MESOAMERICANA Y LAS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LAS CULTURAS DE ESTA SUPER-AREA

    Las áreas culturales de Mesoamérica son las regiones dentro de la zona cultural mesoamericana que han sido delimitadas para el estudio de las culturas que coexistieron en determinado espacio geográfico y que compartieron rasgos que permiten agruparlos en determinadas áreas culturales mesoamericanas.
    Es gracias a la división del tiempo mesoamericano en los llamados horizontes culturales y a la división de Mesoamérica en áreas culturales que es posible comprender la historia evolutiva de Mesoamérica como área cultural y conocer los rasgos distintivos entre una región y otra que compartieron las culturas mesoamericanas, cada región geográfica tiene una flora y fauna característica, un clima que domina la mayor parte del área así como una cultura o culturas que se desarrollaron dentro de ese espacio vital.
    Conozcamos en resumen cuales son las características de las zonas culturales en las que se ha dividido a Mesoamérica.
    El occidente de México
    Esta región comprende los actuales estados de Jalisco, Colima, Michoacán, Nayarit y la parte sur de Sinaloa, su clima es variado y va desde el clima tropical en las costas, semiárido y templado en los estados alejados del mar y a mayor altitud. La fauna que habita esta región es acorde al clima y a la altitud de la zona respecto al mar, en general se pueden encontrar, lobos, coyotes, venados, águilas y una vegetación compuesta por encinos, pinos, arbustos et, esta región fue rica en asentamientos prehispánicos como el Sitio Arqueológico Guachimontones en jalisco o el de El Ixtépete en el mismo estado, en Michoacán es donde se vivió la máxima expresión de civilización de esta zona cultural mesoamericana con el florecimiento de los purépechas.

    Centro de México
    Los estados de Tlaxcala, el Estado de México, la Ciudad de México, Morelos, Hidalgo parte de Puebla y Querétaro ocupan esta región cultural, su clima al estar alejado del mar es templado con cumbres nevadas como el Popocatepetl y el Iztaccihuatl como ejemplo. Su flora y fauna es variada de una zona a otra dentro de esta área, se pueden encontrar bosques de pino, encinos y oyameles, así como matorrales, animales como zorrillos, mapaches, víboras, coyotes, conejos, tuzas, ardillas etc. culturalmente fue un importante centro humano, se desarrollaron pueblos como el teotihuacano, los tlaxcaltecas, toltecas y mexicas.

    Costa del Golfo
    Veracruz, Tabasco y el sur de Tamaulipas son los estados que se encuentran hoy en día en la zona cultural de la costa del golfo, su clima es tropical en la casi totalidad de su territorio, su flora es selvática con árboles de caoba, ceiba, arboles de cacao etc. respecto a su fauna se compone de reptiles, aves y mamíferos; cocodrilos, guacamayas, jabalís etc. en esta área es donde los antropólogos y arqueólogos apuntan hacia el nacimiento de la cultura mesoamericana con el florecimiento de la civilización Olmeca en esta área, los totonacas son también otro pueblo del México prehispánico que florece en la costa del golfo.

    5. LA REINA ROJA UN MISTERIO MAYA
    Uno de los grandes enigmas de la arqueología moderna, la identidad de la Reina Roja maya, que apareció sepultada suntuosamente en el interior del Templo XIII de Palenque (Chiapas, México) en 2004, podría quedar pronto resuelto en opinión de los científicos que estudian los restos -cubiertos de polvo rojo de cinabrio, de ahí el apelativo- y el enterramiento. Las evidencias apuntan a que la dama, hallada en un sarcófago junto al que se encontraron dos jóvenes sacrificados cruentamente, es Señora Tzakbu Ajaw, la esposa de uno de los más importantes reyes mayas, Pakal el Grande (615-683). Un documental de Discovery Channel (22.00, dial 62 de Digital + y cableoperadores) registra la investigación.

    “Aún nos falta atar algunos cabos, pero la arqueología y la biología nos están diciendo que se trata de ese personaje”, declaró a este diario el arqueólogo mexicano Arnoldo González. La tumba de la misteriosa Reina Roja apareció durante unos trabajos de consolidación en el Templo XIII, uno de los edificios de la Gran Plaza de Palenque y anexo al célebre Templo de las Inscripciones, que contiene la tumba más famosa de América, la de Kinich Janaab Pakal (Gran Sol Escudo), Pakal el Grande, cuyo descubrimiento, en 1949, ha sido comparado con el de la sepultura de Tutankamón.

    En el interior del basamento del Templo XIII, oculta en la estructura como la tumba de Pakal y detrás de una pequeña puerta tapiada, apareció la última morada de la Reina Roja. En la cámara funeraria había un sarcófago tallado en una sola pieza. Cerca yacían los esqueletos de dos individuos jóvenes sacrificados y dentro, bajo una tapa monolítica, los restos óseos de una mujer adulta de 1,54 metros, con el cráneo deformado al estilo maya, cubierta por una máscara de malaquita y numerosos ornamentos.

    Las candidatas a ser la Reina Roja -una selección difícil pues Palenque, como en general el mundo maya, no carece precisamente de grandes féminas de la realeza- quedaron reducidas tras cuidadosos estudios a una tripleta de muy importantes mujeres: Yohl Ik Nal, la primera de su sexo que gobernó Palenque, entronizada en 583; Sak Kuk (Quetzal Resplandeciente), madre de Pakal el Grande, y la mencionada Tzakbu Ajaw, su esposa. “Actuamos por descarte”, explicó González, “y la más probable por los indicadores cronológicos es la esposa de Pakal, porque las otras dos son demasiado tempranas”.

    La investigación de la Reina Roja con el uso de toda la panoplia científica es seguida minuciosamente en el documental de Discovery Channel. Ha revelado que era una mujer mayor, de cerca de sesenta años, que sufría problemas dentarios (sarro, abscesos, caries), gozó de una dieta privilegiada, con mucha carne, y padecía una grave osteoporosis. Las patologías sugieren que tuvo muchos hijos, lo que coincide con Tzakbu Ajaw. Es muy posible que la Reina Roja estuviera discapacitada al final de su vida.

    En el curso de la investigación se ha realizado a partir de la calavera una espectacular reconstrucción del rostro del personaje, a cargo de una artista forense.

    De los sacrificios humanos en la tumba de la Reina Roja, de los que el documental de Discovery ofrece una escenificación escalofriante, dijo el arqueólogo mexicano que seguramente no se trata de acompañantes para el viaje al inframundo de la difunta, sino de “una aportación de sangre nueva, fresca, para el personaje y su renovación”. Eso explicaría la muerte brutal, con gran efusión de sangre, de la joven sacrificada, a la que se abrió la caja torácica -posiblemente para extraerle el corazón- y se le practicaron numerosos tajos profundos, como evidencian las marcas en los huesos.

    No parece que la Reina Roja vaya a ser el último regalo de Palenque. “Palenque tiene unos 2,2 kilómetros cuadrados y unos 1.500 edificios de los que se han excavado apenas un 15%, hay arqueología allí para 100 años”, señaló González.

    6. APOCALIPTO

    “Una gran civilización no es conquistada desde afuera, hasta que se destruye a ella misma desde adentro”.
    Todo comienza cuando unos hombres están cazando un tapir, cuando sienten la llegada de otra comunidad, con quienes intercambiaron comida. Estos pedían permiso para cruzar su bosque, pero Garra-Jaguar (protagonista) ve algo mas en ellos, ve el miedo en sus miradas.
    Es así que el mismo empieza a sentir miedo, sin saber a qué le teme. Descubriéndolo un poco antes de amanecer, cuando la tranquilidad de su tribu se ve afectada salvajemente por unos guerreros mayas, quienes vinieron a capturar a hombres sacrificarlos y las mujeres para venderlas como esclavas.
    Garra-Jaguar logra esconder a su esposa embarazada junto con su hijo, en una …ver más…
    Garra-Jaguar logra internarse en el bosque, ahí trepa un árbol donde logra evadir a los captores. Sin embargo, tiene que bajarse porque se ve amenazado por un jaguar hembra (negra), y su cachorro, la cual se lanza tras él. Pero logra que esta mate a uno de los captores.
    Sus compañeros matan al jaguar, y temerosos por la profecía de la niña, continúan tras Garra-Jaguar. Quien a pesar de su herida por la flecha, salta desde una casada y logra sobrevivir. Ellos también se tiran de la cascada pero uno muere, y a otro lo mata el jefe.
    Así continua la persecución mientras que Garra-Jaguar va deshaciéndose de ellos mediante trucos ingeniosos. Mientras que empieza a llover y la fosa donde están su esposa e hijo se empieza a inundar.

    7. 1492

    Cristóbal Colon era un genovés que soñaba abrir nuevas puertas, aunque solicito en vano el apoyo de Francia, Inglaterra y Portugal. El proyecto era demasiado ambicioso, por lo que fue juzgado como loco por las personas y los expertos españoles. Entonces, Colón es recibido por la reina Isabel de Castilla, la cual fue conquistada por su vehemencia y su entusiasmo. La reina le otorga al fin su aprobación al proyecto de navegante y financia su travesía.

    El 12 de octubre de 1492, en los barcos la Pinta, la Niña y la Santa María atracan en la pequeña isla del Caribe la cual llamaron San Salvador… por lo que así se inicio uno de los más grades relatos de la historia universal.

    El primer encuentro con las civilizaciones indígenas fue sin duda el momento clave de la película. En este encuentro se vio la realidad de contrastes que existían entre la civilización española y la indígena por lo que fue una curiosidad rara para los isleños sobre estos extraños visitantes.

    La pérdida de las esperanzas por parte de la tripulación de las carabelas, quienes se desesperan al no encontrar tierra, por lo que armaron un motín en contra de Colon. Los tripulantes pensaban que era mucho mas corto el trayecto para llegar a las indias, de hecho, Colon les dijo que nadie se inquietara antes de las 700 leguas de viaje, pero el trayecto resulto ser mucho mas largo de lo imaginado por Cristóbal y los tripulantes.

    ¿Que tierras descubrió en el primer viaje?

    – 1° Descubrieron las tierras de las actuales islas watling, las que ellos nombraron San Salvador
    – 2° Después arribaron a Cuba
    – 3° En la isla de la Española desembarcaron 39 hombres con la misión de construir un fuerte
    – 4° Luego fue La costa de Samanta
    – 5° Arribaron a Azores, donde sobrevino una fuerte tormenta y la Pinta tuvo que separarse del grupo y atracar en Bayona aunque otra tempestad obligo al descubridor desembarcar en Portugal

    15 de marzo de 1493, Cristóbal Colon llega al Puerto De Palos triunfante.

    El 25 de septiembre de 1493 Colon zarpo al mando de 17 Navegantes y alrededor de 1500 hombres, descubrió la isla de Puerto Rico y al llegar a la Isla Navidad comprobó que el fuerte que había mandado a hacer estaba totalmente destruido y sus constructores (Españoles) muertos. En este viaje se funda la primera ciudad Española.

    El objetivo era encontrar un paso que permitiera llegar a la tierra nueva ya que Colon seguía creyendo que la zona antillana era la antesala de Asia. Para atravesar el Océano, siguió una ruta parecida al segundo viaje. Llevaba orden de no detenerse en Santo Domingo pero en el trayecto no encontró lo que buscaba. Ni paso, ni oro, ni especias, pero en cambio si tuvo muchas penalidades y sufrió la pérdida de dos barcos. El 1 de mayo de 1503 ponía rumbo a La Española, pero se vio obligado a desembarcar en Jamaica, en la bahía de Santa Ana, donde tuvo que encallar los dos barcos y esperar.

    La hazaña de diego Méndez y Bartolomé Fiesco logrando llegar en dos canoas desde Jamaica a La Española logro salvarlos. El 28 de junio de 1504, dejaban Jamaica y el 12 de septiembre, en dos navíos, se dirigían a España. Después de arribar a Sanlúcar de Barrameda el 7 de noviembre de 1504, fracasado y enfermo, siguió hasta la corte y reclamo sin resultados satisfactorios sus derechos.

    8. EN BUSCA DEL FUEGO

    Nos situamos en la Prehistoria, donde grupo de cazadores recolectores vagan por las estepas. Muchos de estos grupos, utilizan el fuego en su vida diaria, sirviéndose de él para multitud de cosas, como protegerse del frio, de los depredadores, para iluminarse por la noche, etc. No obstante, no dominan el fuego, y desconocen el arte de su factura. Simplemente aprovechan los rescoldos de fuegos producidos por medios naturales, como rayos que impactan en un árbol, por ejemplo. Una vez recogido este fuego inicial, cuidan de su mentenimiento varias personas, que son las encargadas de mantener vivas tres o cuatro rescoldos siemre protegidos, para que vayan donde vayan, siempre tengan un método rápido de hacer fuego.

    El fuego… fascinante ¿verdad?.
    El fuego… fascinante ¿verdad?.

    Uno de estos grupos, los Ulhamr, son atacados por sus enemigos, y en el medio de la batalla, aparte de perder a multitud de hombres, pierden los fuegos, ya que los enemigos, para procurar su supremacía sobre otras tribus, intentan reducir los medios de supervivencia de los contrarios, como el fuego. Tras repeler la agresion y el recuento de bajas, el análisis de la situación no puede ser más desalentador: sin fuego estan condenados a la desaparición. Si el frio no lo hace, acabarán con ellos los grandes depredarores u otras tribus, sobre todo ahora que sus fuerzas han quedado mermadas tras el ataque.

    Que gustito resguardarse al calor de la hoguera.
    Que gustito resguardarse al calor de la hoguera.

    No hay más remedio que traer fuego de algún sitio, y ya que esperar a que se produzca por generación espontánea es muy arriegado, hay que quitárselo a otra tribu. El viejo líder mandará a sus mejores guerreros en un par de expediciones en su búsqueda, prometiendo el mando del grupo y la mano de su hija al guerrero que devuelva el fuego al clan.

    Por un lado partirá el grupo liderado por Naóh, y por otro el dirigido por Aghoo. Naóh representa la intelegencia y la habilidad, y Aghoo la fuerza bruta y la resistencia. Cada uno partiorá en una dirección distinta y competirán entre sí por ser los primeros en volver victoriosos, para salvar al grupo en primer lugar, y para lograr la posición dominante del mismo.

    9. LA MALINCHE, PASAJES DE LA HISTORIA CON JUAN ANTONIO CEBRIÁN

    Pasajes de la Historia, narrados por Cebrián con un cuidado ambiente sonoro y su inimitable estilo, probablemente uno de los espacios que más han acrecentado la leyenda de Juan Antonio. En 1995 nacieron “Los Pasajes de la Historia”, 2 colaboradores se dieron de baja por circunstancias personales y hubo que buscar un recurso en apenas un par de días y así nacieron “Los Pasajes de la Historia”

    10. LA MISIÓN

    Siglo XVIII. En la jungla tropical que está por encima de las cataratas de Iguazú viven los indios guaraníes, un pueblo aun sin civilizar por las dificultades de acceso a su territorio.

    Pese a ello llega hasta ellos un misionero jesuita dispuesto a evangelizarlos y que poco después es atado a una cruz con una corona de espinas y enviado por el río hasta despeñarse por la catarata.

    El padre Gabriel, que le había encargado tal labor, decide asumirla personalmente, por lo que pese a las dificultades llega hasta las tierras habitadas por los guaraníes, donde gracias a la música de su oboe consigue ganarse su confianza.

    Gracias a su tesón consigue aprender su idioma y consigue las primeras conversiones.

    Pero de pronto, y de forma sorpresiva aparece en esas tierras un grupo de mercenarios, al mando de Rodrigo Mendoza, en busca de esclavos.

    De regreso a Asunción, Rodrigo se entera de que Carlota, la mujer a la que ama está enamorada de su hermano Felipe, y tras sorprenderlos juntos se pelean y acaba con la vida de este.

    Arrepentido por su acción, Mendoza se encierra en una de las misiones jesuitas durante seis meses, hasta que el padre Gabriel habla con él y le convence de que puede cambiar su vida y purgar sus pecados cumpliendo una gran penitencia: cargará con sus armas y las arrastrará hasta el pueblo donde el padre Gabriel está comenzando a construir la misión de San Carlos, que contribuirá a levantar, convirtiéndose finalmente en un jesuita más.

    Entretanto llega al lugar el Cardenal Altamirano con una delicada misión: se le encarga la toma de una decisión que satisfaga por igual a los portugueses, los españoles, y la iglesia.

    Un difícil equilibrio, ya que los primeros desean aumentar sus territorios, y ello no debe perjudicar a los españoles. Y esa satisfacción supondrá la tranquilidad para la iglesia.

    Una cuestión que es aparentemente política, pero que va más allá, dado que si se traspasan las tierras a los portugueses, automáticamente quedará autorizada la esclavitud, permitida en dicho país.

    Esto supondrá un beneficio para ambos países, ya que los portugueses podrán hacerse con las fértiles tierras que explotan las comunidades creadas por los misioneros y podrán además vender sus esclavos a los españoles.

    Pero la decisión no será tras sencilla tras visitar las misiones y ver el espléndido trabajo realizado por los jesuitas, aunque no tendrá más remedio que optar por ceder las tierras a Portugal.

    La decisión no es aceptada por los guaraníes, que no desean pasar a ser esclavos y deciden combatir contra los portugueses. Y todos los sacerdotes, excepto el padre Gabriel, para quien el voto de obediencia es el más sagrado de todos, deciden unirse a ellos.

    Los conocimientos militares de Mendoza serán de gran importancia para sorprender a los soldados portugueses y robar algunas de sus armas, pese a lo cual, el gran despliegue de medios y soldados consigue arrasar la misión, muriendo los combatientes Mendoza y Fielding, pero también el padre Gabriel, pese a que su única oposición fue la celebración de una misa en la que los asesinos oyen los melodiosos cantos de los indios.

    11. HISTORIA DE LAS MUJERES LATINOAMERICANAS

    Recientes intentos de revisar la historia de la mujer en la sociedad no son suficientes para rectificar años de exclusión de la esfera pública, de guerras, política, diplomacia y administración. La mujer usualmente era y continúa excluída y cuando se menciona, se le atribuyen roles estereotipados por sexo, tales como esposas, madres, hijas y amantes o profesiones típicamente de mujeres.

    De acuerdo al U.S. Census Bureau, en el 2011, las mujeres que trabajaban a tiempo completo ganaban en promedio sólo 77 centavos por cada dólar que el hombre ganaba. La estadística es peor para las mujeres Afroamericanas y Latinas, en promedio 64 centavos y 55 centavos respectivamente.

    Las féminas luchan de diversas formas combatiendo el patrón de exclusión, contribuyendo al desarrollo de una sociedad más justa y equitativa. Derechos que hoy nos parecen naturales tales como la educación, tener propiedad y votar eran vedados a la mujer. Sin embargo, a pesar de todo, la mujer latinoamericana se ha distinguido a través de la historia y continúa en pie de lucha.
    Manuela Sáenz

    América Latina colonial contó con muchas mujeres que se distinguieron en diversas capacidades, desde el campo de batalla por la Independencia, así como también en las letras y el voto femenino. En las luchas por la Independencia se destacan en México, Leona Vicario, Josefa Ortiz de Domínguez y Gertrudis Bocanegra; en Perú, Micaela Bastidas Puyucahua, y en Ecuador, Manuela Sáenz que prácticamente luchó por la independencia de toda América Latina. Manuela Sáenz, comúnmente llamada Manuelita se le conoce más por ser la amante de Simón Bolívar, el Gran Libertador, que por hazañas bélicas.
    Sor Juana Inés de la Cruz
    Sor Juana Inés de la Cruz, de México, fue la figura más destacada de las letras de Hispanoamérica del siglo XVII. También se le considera la primer feminista del Nuevo Mundo, véase “Respuesta a Sor Filotea de la Cruz”.
    Entre las precursoras del voto femenino en América Latina están: Paulina Luisi, de Uruguay; Matilde Hidalgo de Procel, de Ecuador,Bertha Lutz, de Brasil, Elvia Carrillo Puerto, de México y Eva Duarte de Perón, en Argentina

    12. COLON

    Cristóbal Colón nació en Génova (Italia) en 1451. Sus padres fueron Doménico Colombo y Susana Fontanarrosa. En su juventud sintió afición por la vida marina y trabajó en la navegación mercante en el Mar Mediterráneo. En 1476 llegó al Portugal donde se casó con Felipa Muñiz y tuvo un hijo llamado Diego.

    En Portugal se incorporó a diversas expediciones por las costas occidentales de Africa. Por esos años concibió el proyecto de buscar una ruta marítima hacia la China y la India cruzando el Océano Atlántico, creyendo que era un “mar estrecho”. Al no conseguir apoyo del rey Juan II de Portugal, se marchó a España. Al llegar a Córdoba conoció a Beatriz Enríquez de Arana, quien le dio un segundo hijo, Bartolomé.

    En 1492 consiguió la ayuda de la reina Isabel de Castilla. Después de firmar la Capitulación de Santa Fe (17 de abril de 1492) organizó su expedición en busca del Lejano Oriente navegando por Occidente. En su primer viaje llegó a la isla Guanahaní (12 de octubre de 1492) y la llamó San Salvador, exploró la isla de Cuba a la que nombró Juana, y llegó a la isla de Santo Domingo a la que bautizó como La Española. Retornó a España creyendo haber llegado a islas cercanas al continente asiático.

    Colón hizo tres expediciones más: en su segundo viaje exploró las Pequeñas Antillas, Puerto Rico y Jamaica; en el tercero descubrió la isla Trinidad y la desembocadura del río Orinoco; en el cuarto conoció las costas de América Central. Hasta el fin de sus días Cristóbal Colón insistió en haber llegado a tierras del continente asiático. Murió en Valladolid el 20 de mayo de 1506, sin saber que había iniciado el Descubrimiento de América.

    13. EL NUEVO MUNDO

    El Nuevo Mundo es una aventura épica sobre el encuentro de las culturas europea y nativa americana durante la creación de la colonia Jamestown en 1607. Inspirado por la leyenda de John Smith y Pocahontas, el afamado director Terrence Malick transforma esta clásica historia en una arrolladora exploración del amor, la pérdida y el descubrimiento, que celebra tanto la América del pasado como la que estaba por venir.

    Con el dramático trasfondo de un Edén perfecto habitado por una gran civilización, Malick (Malas tierras, Días del cielo, La delgada línea roja) nos cuenta la historia de dos personajes fuertes, una apasionada mujer nativa de alto linaje y un ambicioso buscador de fortuna que se encuentran divididos entre las exigencias de sus deberes cívicos y las de su corazón.

    A principios del siglo diecisiete Norte América era muy parecida a lo que había sido cinco mil años atrás: una enorme tierra salvaje poblada por una complicada red de culturas tribales. Aunque estos pueblos viven en armonía con su entorno, las relaciones entre ellos son más difíciles. Y una intromisión desde fuera es lo único que hace falta para romper el equilibrio.

    En un día primaveral de abril de 1607, tres pequeños barcos con 103 hombres a bordo entran en este mundo procedentes de su tierra inimaginablemente lejana, el reino de Inglaterra, a cinco mil kilómetros al este. En nombre de su patrocinador, la Virginia Company, buscan introducir su cultura, religión y economía en la costa de lo que consideran el Nuevo Mundo.

    El buque insignia de la pequeña flotilla se llama Susan Constant. Encadenado bajo cubierta se encuentra un rebelde de veintisiete años llamado John Smith (COLIN FARRELL), condenado a la horca por insubordinación.

    Veterano de numerosas guerras europeas, Smith es un buscador de fortuna… aunque la fortuna a menudo le ha dado la espalda. Aun así, es enormemente popular y tiene demasiado talento como para que su propia gente le cuelgue y por este motivo le libera el capitán Christopher Newport (CHRISTOPHER PLUMMER) poco después de fondear. El capitán ya sabe – y pronto lo descubrirán los colonos – que sobrevivir en tierras desconocidas requiere de los esfuerzos de todos los hombres sanos, y especialmente los servicios de un hombre con las habilidades de Smith.

    14. BARTOLINA SISA

    Bartolina Sisa Vargas, nació en agosto del año 1750. Fue india originaria e hija de José Sisa y Josefa Vargas. Según su confesión tuvo el oficio de lavandera, tejedora e hilar caito. Procedía de una familia de un patrimonio respetable, que vivían de comercializar coca y bayeta de tierra.

    Casado con Julián Apaza, decidieron elaborar planes de la sublevación indígena para La Paz, Oruro y Chayanta. Fue partícipe activa del primer cerco a la ciudad de La Paz, durante el apogeo del poder de Túpac Katari, que buscaba la liberación de la nación indígena sometida a la servidumbre y esclavitud del poder colonial español.

    Durante la ausencia de Túpac Katari, comandó sus ejércitos que cercaban la ciudad de La Paz. Informada de la derrota indígena en Calamarca, resguardó los tesoros acumulados y mientras se dirigía a apoyar a las huestes indígenas de El Alto, fue hecha prisionera, traicionada por uno de sus colaboradores.

    Luego de un juicio fue encontrada culpable de sublevación contra el Rey, y se la sentenció a morir por ahorcamiento. Murió el 5 de septiembre de 1782, luego su cuerpo fue desmembrado y sus partes llevadas a: Cruz Pata, Alto San Pedro y Pampajasi de la ciudad de la Paz, su cabeza clavada en una lanza fue trasladada a Ayo Ayo y a Sapahaqui. Al final sus restos fueron quemados y sus cenizas esparcidas al viento.

    15. HILDEGARDA DE BINGEN, LA VISIÓN

    La historia de la vida de la polifacética monja alemana Hildegard von Bingen. La película retrata a una mujer original – más conocida como compositora y visionaria religiosa que a menudo va en contra del mundo patriarcal a su alrededor. Los monjes y monjas en el convento se convierten en una especie de la familia, ofreciendo tanto confidentes como enemigos. Por ejemplo Jutta, celosa del éxito de Hildegard, o la joven Richardis que adora a Hildegard como una función intelectual y al mismo tiempo como una figura de madre. Alemania mira a su pasado para llevar a la pantalla la vida de Hildegard von Bingen, mujer del siglo XII que encontró entre los muros del convento la luz para avanzar en las ciencias religiosas y también en las humanas.
    Guiada por sus visiones celestiales y por un sentido común inusual, se nos presenta como una defensora de los derechos y valía de la mujer, y también de la primacía del amor sobre otros intereses mundanos. En su película, Margarethe von Trotta hace hincapié en el aspecto feminista sobre el religioso, resaltando la fuerte personalidad de la protagonista frente a las presiones recibidas por los distintos poderes, y recreando artísticamente un mundo que salía de los temores milenaristas entregándose a la oración y a la penitencia.
    Luces y sombras de una mujer de carácter y de un entorno de privilegios, muy bien reflejado por la fotografía tenebrista y por un cuidado diseño de producción en lo que se refiere a vestuario, localizaciones y atrezzo.
    Con un punto de frialdad y un exceso de solemnidad en algunos momentos —sobre todo por una música enfática— “Visión: La historia de Hildegard Von Bingen” se acerca a esta mujer culta y santa, y nos muestra su firmeza para llevar a cabo la misión divina de escribir sus visiones.
    Un convencimiento que la llevó a enfrentarse a clérigos y costumbres de su época —con algunas reformas en la regla benedictina, como construir su propio convento y separarse de los monjes—, a entrevistarse con nobles y obispos, y llegar incluso hasta el mismo Papa o el emperador Barbarroja.

    16. YO, LA PEOR DE TODAS DE LA DIRECTORA MARÍA LUISA BEMBERG, 1990

    Juana Inés de la Cruz, conocida como la Décima Musa en México, ingresó a los 20 años en un convento para poder estudiar. La vida de sor Juana estuvo determinada por dos poderes enfrentados: la Iglesia y la Corona española. La primera le censuraba por dedicarse al arte y la astronomía, pero los virreyes españoles le protegían. Con la independencia de México, perdió la protección de la Corona y se queda en manos de su confesor.

    La obra está inspirada en el ensayo “Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe” de Octavio Paz.
    Inspirada en el ensayo Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe, de Octavio Paz, esta historia narra los últimos años de la célebre y bellísima Juana Inés de la Cruz, conocida en México como la Décima Musa, que se encierra a los veinte años en un convento para poder estudiar. En esa época colonial, México está fuertemente custodiada por la Corona de España y por la Iglesia Católica, dos poderes muchas veces enfrentados. Toda la vida de Sor Juana está marcada por esas dos fuerzas. Los virreyes la protegen. La Iglesia desaprueba a una monja que no solo enseña canto a sus alumnas, sino que también se dedica a la astronomía, la poesía, el drama, la filosofía y la teología. Tampoco ve con buenos ojos los apasionados sonetos dirigidos a la virreina, la dulce Marquesa de Laguna. Sor Juana paga muy caro su fervor poético y más aún su atrevimiento teológico. Al regresar a España los virreyes, queda sola frente a su confesor, Calificador de la Inquisición, y al arzobispo de México, un misógino fanático que hace levantar las baldosas del arzobispado si ahí hubiera pisado una mujer. También el obispo de Puebla le tiende una trampa, en la cual Sor Juana cae con la ingenuidad de los inocentes. El cerco se va cerrando sobre ella. Finalmente, termina renegando de sus voces, de su inmensa fuerza creadora, de su talento. Esta proyección es posible realizarla gracias a la cortesía de Lita Stantic-Gea Cinematográfica de Argentina.

    17. LA RELIGIOSA, DE DIDEROT

    A Suzanne Simonin no le espera el matrimonio, ni la vida acomodada de sus hermanas. A Suzanne Simonin sus padres le reservan la clausura de un convento. Empobrecido tras las generosas dotes concedidas a las dos hermanas mayores —y sin garantías de su paternidad—, el señor Simonin obliga a Suzanne a tomar los hábitos pese a su absoluta falta de vocación. Como si de una larga carta de Suzanne Simonin se tratara, Diderot presenta en primera persona las torturas que la convención y el fanatismo imponen a una joven novicia contra su voluntad. Terrible sátira de los conventos, Diderot describe en esta novela situaciones y acontecimientos que la prensa católica de la época no ocultaba y que alcanzan una intensidad inimaginable.

    18. DALLOWAY, DE VIRGINIA WOOLF

    La señora Dalloway, es la primera de las novelas con que Virginia Woolf revolucionó la narrativa de su tiempo, relata un día en la vida londinense de Clarissa, una dama de alta alcurnia casada con un diputado conservador y madre de una adolescente.

    La historia comienza una soleada mañana de 1923 y termina es a misma noche, cuando empiezan a retirarse los invitados de una fiesta que se celebra en la mansión de los Dalloway. Aunque en el curso del día suceda un hecho trágico -el suicidio de un joven que volvió de la guerra con la mente perturbada-, lo verdaderamente esencial de la obra estriba en que los hechos están narrados desde la mente de los personajes, con un lenguaje capaz de dibujar los meandros y ritmos escurridizos de la conciencia y de expresar la condición de la mujer de un modo a la vez íntimo y objetivo.

    Casi ochenta años después de su aparición, La señora Dalloway conserva intactas la oscura belleza y la originalidad que le permitieron ingresar en la restringida familia de los clásicos del siglo XX.

    La señora Dalloway continúa considerándose una de las más conocidas novelas de Woolf.

    19. ROSA LUXEMBURGO DE MARGARET VON TROTTA

    Cómo es posible que pueda la cultura universal tergiversar los hechos hasta haber convertido a la figura política de Rosa Luxemburgo en Rosa la Sangrienta. Tal es la imagen que nos ha llegado a través de la historia.
    Era hora que Margarethe Von Trotta, en su irreductible misión de rescatar para la historia las figuras femeninas que han sido cumbre en el proceso alemán, llevara al cine la vida y obra de esta honorable mujer alemana de principios del siglo XX.
    Para personificarla elige a Barbara Sukowa y nadie mejor que esta actriz para materializar la pasión, sensatez e inefable ternura de su personaje.
    Como su compañero de juventud Leo, vemos brillar al gran Daniel Olbrytchski, con la meditada actuación de un gran actor encarnando a un gran personaje.
    En el rol de Karl Liebknecht, otro gran luchador del grupo Espartaco origen del Partido Comunista Alemán, tenemos a Otto Sander.
    El film sigue la historia de Rosa desde sus días de prisión en Polonia hasta la prisión durante la Primer Guerra, para que no hablara, en Alemania. En total estuvo nueve veces en prisión durante su vida.
    Lo que Von Trotta rescata en todo momento, es el compromiso político de Rosa Luxemburgo con una democracia socialista y no sólo parlamentaria. Donde el pueblo pudiera trabajar y vivir en paz, sin responder a las cruzadas nacionalistas encendidas por conveniencias económicas de los grupos militares.
    Pero su derrota fue total. Aún con el socialismo en el gobierno, el parlamento votó el incremento del presupuesto militar.
    Muy atinado mensaje para nuestros días, en que las masas son llevadas de las narices de un enfrentamiento bélico a otro para conveniencia de los mercaderes de las armas.
    La película sigue las relaciones que Rosa establecía con sus amigos y con sus camaradas políticos, aunque no siempre hayan sido satisfactorias. Hasta su relación con su gata Mimi, que muere estando élla en prisión.
    Cuenta que estando en la prisión, vio entrar en un crudo día de invierno, a un carromato tirado por dos bueyes a los que el soldado golpeaba continuamente. Tanto que los hizo sangrar.
    Rosa establece una comunicación instantánea con el animal y ve sus lágrimas en los ojos del buey, derramadas ante tanta maldad y violencia.
    Una personalidad que la historia debiera reivindicar y considerar con más profundidad y sobre todo, escuchar sus mensajes políticos, que no fueron apreciados ni por Lenin ni por Trotski, ya que dentro de su visión política no consideraba a la dictadura del proletariado como un objetivo deseable.
    En resumen, es una película de una tal seriedad política que conviene sea vista para luego analizarla con prudencia y mente abierta.

    20. MEMORIAS DE ANTONIA

    La película nos introduce de golpe, antes de que aparezcan los títulos, al último día en la vida de Antonia. Vemos a una mujer de cabello blanco, acostada en la cama, aparentando la quietud de la muerte o, tal vez, la serenidad de haber llevado una vida plena. Al mismo tiempo, la voz de una narradora externa y omnisciente anuncia que se trata de Antonia y que ella sabe que éste es el día en que morirá, el día en que “el milagro de la muerte” la abrazará. Una vez que se levanta, la propia Antonia dice, “Ya, es hora de morir”. Así, desde un primer momento, hay un efecto desestabilizador que abre las ventanas a lo mágico (de saber exactamente cuándo se va a morir) y a la contraposición de lo esperado (horror, negación o rechazo hacia la muerte) con una mirada y voz femeninas que perciben y relatan la muerte como si se tratara de un evento significativo y milagroso, pero libre de cargas negativas.
    Retrocediendo en el tiempo hasta el momento en que Antonia y su hija adolescente, Danielle, regresan al pueblo holandés donde nació Antonia, vemos algunos rastros de la segunda guerra mundial, que acaba de terminar. En primer lugar, las dos mujeres pasan delante de una pared donde está escrito en grandes letras: “Bienvenidos [o bienvenidas, no hay género en el original en inglés] nuestros[as] libertadores[as]”. A su lado, hay un edificio semi-derruido, con un forado que podría haber sido provocado por una bomba.
    Las palabras escritas en la pared, aparentemente haciendo alusión a la liberación de la ocupación nazi por las fuerzas aliadas, conlleva también el subtexto de otro tipo de liberación, la de la ocupación patriarcal de los cuerpos y deseos de las mujeres, y a las dos recién llegadas, como sus posibles libertadoras. Continuando su camino, pasan al lado de un jeep militar abandonado, que yace tirado al borde del camino. Sin embargo, éste es un pequeño rastro de la guerra casi obliterado por el paisaje de verdes campos que se abre ante ellas y que ocupa la mayor parte de la pantalla. Así, la película se ubica en el plano realista del período de post-guerra, pero sin detenerse en ello y, sobre todo, sin melodramas.
    La inserción de elementos mágicos e inesperados en este contexto histórico ubican la película dentro del realismo mágico, definido por Achitenel como: “…una corriente literaria cuyos rasgos principales son la desgarradura de la realidad por una acción fantástica descrita de un modo realista dentro de la narrativa”.1
    Otro ejemplo es cuando la narradora nos explica que “Antonia vino para enterrar a la madre [Allegonda], pero ella aún estaba viva”…. y no sólo viva, sino, despotricando hasta el último suspiro contra su difunto marido, un mujeriego empedernido. Luego, durante su misa fúnebre, Allegonda, como empujada por un resorte, se sienta muy erguida en su féretro mostrando una sonrisa socarrona, y empieza a cantar a viva voz una estrofa de “My blue heaven” (Mi cielo azul) de Frank Sinatra. Ante esta irrupción irreverente, nada menos que por parte de una mujer ya muerta, la imagen de un Cristo crucificado levanta la cabeza, y a continuación, Antonia comenta: “Es todo una basura, pero así son las cosas”. Como señala Achitenel, “El realismo mágico invita al lector a menospreciar lo real, a apreciar lo milagroso y a despreciar lo histórico”.

    21. XXY, DE LUCÍA PUENZO

    Alex es una adolescente que esconde un secreto: es hermafrodita. Poco tiempo después de nacer, Kraken y Suli, sus padres, decidieron dejar Buenos Aires para instalarse en una cabaña de madera aislada del mundo, situada en un médano a orillas de la costa uruguaya. Su objetivo siempre fue que Rocío creciera sin los prejuicios del entorno, protegida y feliz. Y que al alcanzar la pubertad pudieran decidir juntos qué camino seguir. Ese día llegó.

    En el comienzo de nuestra historia, los padres de Rocío reciben a una pareja de amigos que vienen desde Buenos Aires con su hijo de 16 años, Álvaro. Las mujeres fueron amigas íntimas en el colegio, pero ya no tienen nada en común. Sus esposos se detestan. El padre de Rocío es biólogo, le dedica su vida a salvar tortugas marinas. El padre de Álvaro es cirujano plástico y viven radicados en los Estados Unidos. Aceptó la invitación por su interés médico en la hija de sus amigos. Sus hijos están en esa edad en la que uno vive casi constantemente en un estado de excitación. Por si fuera poca la turbulencia de su edad, Álvaro está en pleno conflicto con su sexualidad. Rocío, por su parte, es una púber precoz, desenfadada y ácida. En el primer día de conocerse, le propone sin preámbulos que se acueste con ella. Álvaro no puede creer lo que escucha: que una chica, dos años menor que él, le proponga algo así, lo deja al borde del mutismo.

    Mientras la relación de los chicos se torna cada vez más íntima, los adultos están cada vez más lejos. Kraken y Suli, por debajo de su discurso de libertad de elección, están aturdidos por el hermafrodismo de su hija. Y cuando Kraken descubre a su hija y Álvaro, al atardecer del tercer día, a punto de hacer el amor, se desata la tormenta. Todo cambia a partir de ese momento. Kraken, Suli y Rocío ya no pueden mirarse de la misma manera. En las próximas horas, la incomodidad en el grupo crece a una velocidad asombrosa. Lo que no se dice hace de la convivencia un infierno. En esa convivencia aislada del mundo, los secretos de todos salen a la luz: la distancia irrecuperable y el miedo a tocarse de Kraken y Suli, la crisis en la que hace años está hundido el matrimonio de sus amigos, el enamoramiento inevitable que se produce entre sus hijos. Y, por supuesto, el secreto que se esconde detrás del exilio y la rareza de Rocío. Lo que pasó en ese cuarto es una conmoción para ambos adolescentes, porque los enfrenta con sus sexualidades. Todos están perturbados por diferentes motivos: para los invitados, el viaje ha funcionado como un detonante del fin de su pareja; a Kraken y Suli, el despertar sexual de su hija los enfrenta con sus peores temores… Todos saben que de acá en adelante nada va a ser igual.

    22. POR QUE LOS HOMBRES NO ESCUCHAN

    El libro con el título anterior ha sido escrito por Allan y Barbara Pease en 1999. Sigue a continuación un resumen.
    El objetivo del libro es ayudar a aprender más sobre el carácter de uno mismo y sobre el carácter de las personas del sexo opuesto para que las relaciones con aquellas sean más gratificantes, placenteras y satisfactorias. Los 2 escritores están casados entre sí, entrevistaron a especialistas, estudiaron libros y revistas con los últimos descubrimientos en paleontología, etnología, psicología y neurología (incluida la resonancia magnética de cerebros) (al final del libro hay 146 referencias bibliográficas), y emplearon 3 años en escribirlo.

    En la prehistoria, los hombres cazaban y protegían a la familia de animales salvajes y enemigos; los hombres fueron desarrollando su capacidad de orientación para poder localizar a sus presas y traerlas a casa. Las mujeres recolectaban, procreaban y criaban a la descendencia; las mujeres fueron desarrollando su capacidad de controlar los alrededores de la cueva a distancia corta, de percibir cualquier señal de peligro, de percibir el menor cambio de conducta o de apariencia de la descendencia o de los adultos, y de comunicarse con las otras mujeres del grupo. Como consecuencia de la diferencia de actividades, sus cerebros y el resto de sus cuerpos evolucionaron de la forma diferente que se describe a continuación.

    Actualmente, la mayoría de las mujeres tiene buena visión periférica (antes era para controlar que ningún depredador acechase la cueva); casi nunca se las pilla admirando el cuerpo de un hombre; tiene buena capacidad para integrar y descifrar señales verbales, visuales y de cualquier otro tipo; al entrar en una sala, su capacidad sensorial les permite identificar rápidamente las parejas que se llevan bien, aquellas que han tenido una discusión, quién está intentando algo con otra persona, quienes son las mujeres competitivas y quienes son las simpáticas. La mayoría de los hombres tiene poca visión periférica (antes era para evitar distraerse y poder concentrarse en seguir con la mirada la presa); al entrar en una sala, analizan las entradas y las salidas, buscan las caras que les resulten familiares o posibles enemigos y analizan todo lo que necesite reparación.

    23. LOS FOROS DE AMELIA VALCÁRCEL EN LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEÓN, MÉXICO:
    Desde tiempos remotos se ha visto como “normal” la mala relación entre mujeres o al menos se ha tipificado como “agridulce”. Se ha vuelto “natural” repetir dichos como: “mujeres juntas, ni difuntas” o “la peor enemiga de la mujer es la propia mujer”… en este contexto, considero todo un acierto conmemorar el Día del Amor y extenderlo a la Amistad, pues invita a reflexionar sobre los lazos entre mujeres y pensar en resignificarlos. Hace algunos meses, reporteras de un canal televisivo preguntaron, al azar en la calle a mujeres y hombres, sobre la amistad entre mujeres y la respuesta generalizada fue muy negativa; señalaban que, por su “naturaleza”, en las mujeres predominaba la traición, la incapacidad de la amistad, además de ser las peores jefas… en este tenor pintaban la mayoría de las respuestas. Tales creencias muestran lo que en español tiene un nombre, y es misoginia; aversión u odio hacia las mujeres, según la Real Academia de la Lengua Española.
    La misoginia es un componente de la estructura patriarcal o dominio de lo masculino, ha regido a las sociedades durante dos mil años de historia y tiene múltiples expresiones, algunas pueden parecer hasta irrelevantes; quizá por ser tan cotidianas y recurrentes nos hemos ido acostumbrando a ello y lo aceptamos como “lo normal”. Hay, a lo largo de la historia, personajes como Moliere, Rousseau, Aristóteles, San Pablo, Pitágoras, Platón, Schopenhauer, Balzac, entre otros varones de relevancia para la humanidad por sus aportaciones en diversos campos del conocimiento, quienes pese a provenir de diversos países, ideologías, culturas y épocas históricas, tienen algo en común: su misoginia. Desde su posición de poder se han burlado de las mujeres y nos han calificado al menos de: brujas, indolentes, vanas, infieles, aliadas de Satanás, veleidosas, seres de cabellos largos e ideas cortas, entre otras. Sus ideas están en las leyes y en los textos con los cuales se forman generaciones de profesionales, quienes las reproducen en el mundo, con funestas consecuencias.

    Habrá quien proponga oídos sordos ante estos hechos, pues ¿qué podemos hacer? Pero como decía Brecht: nada debe parecer imposible de cambiar. La misoginia en este momento está retornando a sus peores facetas, como lo muestra el rapto y esclavitud sexual de niñas y mujeres en Irak y países del área. Mujeres como botín de guerra, otra vez. Recordemos la violación masiva y el embarazo forzado en Bosnia-Herzegovina contra Serbia en los noventas y algunos casos en México. Sin olvidar el mitológico rapto de las Sabinas. Afirmaba Octavio Paz: “Como casi todos los pueblos, los mexicanos consideran a la mujer como un instrumento, ya de los deseos del hombre, ya de los fines que le asignan la ley, la sociedad o la moral. (…) En un mundo hecho a la imagen de los hombres, la mujer es sólo un reflejo de la voluntad y querer masculinos.” (Paz, Octavio; 1992: 12-13). Ante un problema de tal dimensión no hay receta, sin embargo, una larga caminata empieza con el primer paso y ese si lo podemos dar.

    24. CONFERENCIA DE MARCELA LAGARDE ACERCA DE LA SORORIDAD

    El Consejo Editorial de la revista Pensamiento Iberoamericano consideró indispensable reunir en un número dedicado al feminismo, el género y la igualdad, a destacadas investigadoras, pensadorasy activistas que, desde ambos lados del Atlántico, contribuyen con sus investigaciones, sus reflexiones y sus acciones al empoderamiento de las mujeres y la igualdad entre mujeres y hombres. La obra reúne autoras de varias generaciones, algunas con una participación de más de cuatro décadas en diversos movimientos democráticos de los que se han nutrido y a los que han influido. Todas están activas en el presente con temas como el que nos presentan en este volumen y muchos más. Entre ellas hay filósofas, juristas, sociólogas, antropólogas, politólogas, psicólogas, abogadas y pedagogas. Son académicas, profesoras e investigadoras de prestigiosas universidades. Han tenido un papel significativo en los movimientos civiles y políticos, en la apertura de espacios para las mujeres y para el feminismo, así como en la creación de instituciones en sus países y en el mundo. Varias de ellas gobiernan o trabajan como expertas en instituciones nacionales e internacionales. Son referentes teóricas y políticas, impulsoras de alternativas plasmadas en agendas civiles, de gobierno y del entramado del mundo global. Todas ellas son defensoras de los derechos humanos de las mujeres, de la igualdad entre mujeres y hombres, y de un orden democrático basado en el respeto a la diversidad. Este volumen sobre Feminismo, género e igualdad, contiene relatos históricos sobre la construcción de los derechos humanos de las mujeres. Todos los temas están planteados, teórica y políticamente, desde la complejidad y la interdisciplinariedad del pensamiento feminista y su – XVI – Presentación concreción institucional y normativa. La globalización democrática de las causas, las agendas y la política feminista están presentes en el análisis de procesos discriminatoriosy opresivos que afectan la vida de las mujeres, y también en la creación de alternativas para enfrentarlos. Nuestras autoras exploran las mentalidades misóginas y la confrontación cultural y religiosa, ideológica y política que existe sobre la condición de las mujeres. Muestran cómo, a cada avance, los fundamentalismos atacan derechos específicos de las mujeres: especialmente, los derechos sexuales y reproductivos y el derecho de las mujeres a vivir libres de violencia. También los fundamentalismos oponen resistencia a los derechos políticos y la ciudadanía de las mujeres. La agenda feminista es global, pero en cada lugar puede estar abierta por una página diferente.Tan sólo la trata de mujeres está internacionalizada. De ahí que, en este momento, sea uno de los graves problemas planetarios. La prostitución asociada a la migración y a la trata de personas, así como la prostitución tradicional, son analizadas a la luz de la violación a los derechos humanos de las mujeres

    25. EL EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES

    Intentar comprender el sentido de la palabra empoderamiento nos obliga a preguntarnos sobre la noción
    de poder.Los trabajos de M. Foucault nos han permitido considerar el poder de manera plural: «los poderes».M. Foucault parte de la observación de que no existe únicamente un poder dominante, sino «poderes»múltiples, difusos como una «constelación de estrellas», de forma que, si la dominación masculina expresa un poder de los hombres sobre las mujeres, las mujeres por su parte también desempeñan un poder sobre los hombres, muchas veces indirecto e invisible. ¿No viene de ahí el sentido del proverbio africano que dice «Detrás de un gran hombre siempre hay una gran mujer»?
    2. El empoderamiento: ¿un nuevo concepto?
    Tomado en parte del articulo de CHARLIER S. (2006a), « L’empowerment des femmes dans les organisations de commerce équitable : une proposition méthodologique », pp. 87-109. (“El empoderamiento de las mujeres en las organizaciones de comercio justo: una propuesta metodológica”)

    El proceso de empoderamiento de las mujeres | Guía metodológica
    El empoderamiento está pues considerado como el proceso de adquisición «de poder» en el ámbito individual y colectivo. En primer lugar, designa en el individuo o en una comunidad, la capacidad de actuar de forma autónoma, pero a la vez los medios necesarios y el proceso para lograr esta capacidad de actuar, de toma de decisiones en sus elecciones de vida y de sociedades. El empoderamiento está visto de esta forma como un proceso, una construcción de identidad dinámica con una doble dimensión: individual y colectiva. Este enfoque del poder va a ser retomado por varias instituciones feministas y ONG de desarrollo, las cuales abordan el proceso de empoderamiento distinguiendo cuatro niveles de poder
    La noción de empoderamiento ha sido utilizada a menudo como «poder sobre», pero nosotros proponemos al lector considerar también las otras dimensiones del poder: el «poder interior», el «poder de», y el «poder con»

  92. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: El Último Neandertal
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 11/05/2018

    Introducción
    Desde que naciera el cine de la mano de los hermanos Lumière a fines del siglo XIX, una cantidad ingente de films históricos han copado la gran pantalla y acercado al espectador a una realidad más o menos verídica, sin embargo no han sido tantos los que han situado su narración en la Prehistoria.

    El largometraje muestra al espectador las vicisitudes a las que debe enfrentarse el hombre primitivo si desea sobrevivir en un mundo hostil, que en nada se parece al actual. La historia se sitúa hace 30.000 años y nos narra como Ao, un Homo neanderthalensis, tras perder a su clan y a su descendencia, comienza una migración desde el norte de Siberia hasta el Mediterráneo. Periplo motivado por razones afectivas más que económicas, en tanto en cuanto anhelaba reunirse con su hermano, de quien fue separado en la adolescencia. En su recorrido se topa con los Homo sapiens: Aki se encuentra embarazada y es prisionera del clan de los Aguk, población que exhibía una destacada conducta violenta. Tras huir de sus raptores, Aki da a luz a Wama y juntos prosiguen su viaje hacia áreas meridionales, al tiempo que Ao va descubriendo nuevas técnicas ideadas por los sapiens y se estrechan lazos de reciprocidad y afecto, que en última instancia derivan en prácticas sexuales entre ambas especies y la gestación de una descendencia común. El deseo de Ao, no llega a completarse, pues su hermano había perecido como consecuencia de las enfermedades que asolaban a los neandertales, situación que le convierte en el “último de su pueblo”.

    Bibliografía

  93. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: La odisea de las especies
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 11/05/2018

    La odisea de las especies resumen Resumen:
    Esta película nos narra como la especie humana ha ido evolucionando hasta convertirse en lo que hoy somos H.Sapiens. Después de la erupción de un volcán cerca del valle Riff se va dar lugar a una división: Bosque lugar donde vivían los Tumay y sabana lugar donde vivían los Horrorin. Luego se da un cambio geográfico y aparecen los Australopitecos. Lucy aparece en el valle de Lawash, era una afarensis, la cual se va comunicar mediante sonidos con los anamensis (eran carroñeros, peleaban con las llenas). Luego se da un cambio climático y aparece un nuevo homínido con un cráneo y cerebro más grande, su audacia lo empuja a llegar más lejos, realiza preguntas sobre el misterio de la naturaleza, es el inventor de herramientas, el cual mediante su razonamiento se dio cuenta de las cosas estamos hablando del homo habilis. Al abandonar África tropical nacerá un nuevo ser llamado homo ergaster, el cual es más alto, más erguido, su cerebro sigueaumentando de tamaño, las experiencias del viaje le darán una nueva percepción del mundo. En función a las glaciaciones y calentamientos los hombres irán más lejos, sienten dolor cuando muere alguno de ellos. Ocurren cambios climáticos yergaster llega a Asia y se convierte en homo erectus es un auténtico predador, mataya no es carroñero, empieza la especialización, la familia erectus es más unida, descubren el fuego y sancochan sus carnes. El frío llega y se da una nueva glaciación el homínido que resistió fue llamado Neardental el cual se ubicaba en Europa, era más robusto, más resistente y dominaba perfectamente el fuego yluego aparece un especie más evolucionada llamada el homo sapiens sapiens el cual convivió por un tiempo con neardental hasta que se da el declive de los neardental, pues no estaban bien adaptados y tenían pocos hijos. A continuación un breve resumen de los hitos más importantes en el desarrollo la humanidad desde el Australopithecus al Homo Sapiens.

    Australopithecus.
    El Australopithecus (simio del sur) aparece en África hace unos 5.000.000 de años. Se diferenciaban de los otros simios por tener un cerebro mayor y porque habían desarrollado una anatomía que les permitía caminar de pie,es decir, que eran bípedos. Existían dos especies diferentes de Australopithecus, los Afarensis, menos evolucionados, y los Anamensis, que recorrían grandes distancias y se alimentaban de carroña. Lucy, el conocido fósil descubierto en Etiopía, era un Afarensis.

    Homo habilis.
    Aparece en África hace cerca de 2.000.000 de años. Descubrieron el modo de fabricar herramientas de piedra con las cuales mataban y descuartizaban a sus presas, a las que devoraban crudas.

    Homo erectus.
    Precedido por el Homo ergaster, apareció por primera vez en África hace cerca de 1.000.000 de años. Aprendió el control del fuego hace unos500.000 años. Fue el primero de los homínidos que dejó África para colonizar las llanuras de Europa y China.

    Homo neandertal
    . Aparecieron en Europa hace cerca de 125.000 años. Su cerebro era prácticamente tan grande como el de los humanos actuales y Anatómicamente estaban bien desarrollados. Fueron los primeros homínidos que enterraron a sus muertos; entierros que iban precedidos de ceremonias religiosas. No se sabe por qué motivo, se extinguieron hace 30000 años.

    Homo sapiens.
    La especie a la que todos pertenecemos, el Homo sapiens(hombre sabio), aparece en Europa hace alrededor de 35.000 años. El lenguaje, las herramientas y su naturaleza social les hacían más capaces que al neandertal. Inventaron el arte decorando sus cuevas con pinturas expresivas y bellas de los animales que cazaban.

    Bibliografia

  94. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Bartolina Sisa
    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 11/05/2018

    BARTOLINA SISA: MUJER INDÍGENA

    Mujer indígena Aymara, Bartolina Sisa, fue cruelmente torturada y vejada por pedir justicia y libertad para su pueblo junto a su esposo Tupac Katari, quienes lucharon contra el ejército realista y fue ella quien demostró liderazgo al formar y organizar batallones indígenas y grupos de mujeres colaboradoras de la resistencia a los españoles en los diferentes pueblos del Alto Perú. Su valor y sus hazañas están mencionados en las historias escritas del Sitio de La Paz y de Sorata en donde tomó parte activa.

    La historia cuenta que ordenó la construcción de una represa en el río que pasara por la ciudad de La Paz para provocar una inundación que debía romper los puentes y aislar a la población, pero este plan fracasó. El general realista Segurola, que recibió la ayuda de cinco mil hombres, echó por tierra los planes de los rebeldes. Tiempo después, Bartolina fue capturada, torturada y cruelmente asesinada.

    La sentencia leída aquel 5 de septiembre de 1782, nos muestra claramente la magnitud de la ejecución y el posterior simbolismo adquirido en la imagen de esta heroína de la historia boliviana: “A Bartolina Sisa Mujer del Feroz Julián Apaza o Tupaj Catari, en pena ordinaria de Suplicio, que sea sacada del Cuartel a la Plaza mayor atada a la cola de un Caballo, con una soga al Cuello y plumas, un aspa afianzada sobre un bastón de palo en la mano y conducida por la voz del pregonero a la Horca hasta que muera, y después se clave su cabeza y manos en Picotas con el rótulo correspondiente, para el escarmiento público en los lugares de Cruzpata, Alto de San Pedro, y Pampajasi donde estaba acampada y presidía sus juntas sediciosas; y después de días se conduzca la cabeza a los pueblos de Ayo-ayo y Sapahagui en la Provincia de Sica-sica, con orden para que se quemen después de un tiempo y se arrojen las cenizas al aire, donde estime convenir”.

    MUJER INDÍGENA
    La sobrevivencia de nuestros pueblos se debe en gran parte a la lucha anónima y tenaz de las mujeres indígenas ya que ellas desempeñan un papel fundamental en la lucha contra la pobreza, el hambre, la exclusión social y étnico-cultural.

    Las mujeres indígenas han sido víctima de discriminación durante siglos y esto se magnifica por el hecho de ser mujeres, indígenas y en la gran mayoría pobres. Un homenaje a todas aquellas mujeres indígenas que se esfuerzan día a día por superarse, por llevar adelante sus familias, por ser las portadoras del conocimiento tradicional de sus pueblos, por seguir desarrollando sus facultades de liderazgo que les permitan ejercer plenamente sus derechos colectivos e individuales desde su propia especificidad étnico-cultural y, a la vez, participar en la vida nacional como portadoras de un valioso legado cultural y social; y finalmente por sus incansables luchas sobre la reivindicaciones de los derechos fundamentales que nos asisten como pueblos indígenas.

    En condena del cruel asesinato de Bartolina Sisa, las organizaciones sociales -en especial de América Latina-, organizan homenajes a las mujeres indígenas a modo de recordar el aporte de lucha por la libertad de esta gran mujer indígena.

    Bibliografia

  95. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Yo la peor de todas Maria Luisa Bemberg

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 11/05/2018

    Yo la peor de todas Maria Luisa Bemberg

    Yo, la peor de todas nos narra la vida de una mujer sobresaliente, Sor Juana Inés de la Cruz. Sor Juana es proyectada como una mujer intelectual que sigue sus ideales, que rechaza superficial, lo efímero, y que prefiere “poner (bellezas y) riquezas en su entendimiento / y no (su) entendimiento en las (bellezas y) riquezas”. Esto se refleja con el hecho que Sor Juana que rechazo el matrimonio, la carne, y lo mundano, para llevar una vida intelectual, que de otra forma no habría podido conseguir. En un mundo totalmente masculino, el convento se convirtió en su único refugio, es su espacio donde podía cultivar su intelecto, su poesía y su amor por las ciencias.

    Al igual que en la película, Sor Juana, con su estilo barroco, con retruécanos, metáforas, y antítesis nos dice en sus poemas lo que ella quiere. En su soneto “En perseguirme, mundo. Que interesas?” Ella claramente nos dice lo que quiere: poner riquezas en su entendimiento y no su entendimiento en las riquezas, a ella no la importaba tener riquezas materiales como las demás personas de su época, ella lo único que quería era cultivar su intelecto.

    Sor Juana en el convento tenía la facilidad de estudiar, de escribir, y de vivir la vida intelectual que ella quería. En los muros del convento contaba con la protección de la Virreina María Luisa y su esposo el virrey, por lo cual la autoridad eclesiástica toleraba que Sor Juana escribiera y estudiara. La película sugiere una amistad muy intima entre Sor Juana y la virreina, en un dialogo entre las dos, la virreina le comenta a Sor Juana, “Eres más poeta que monja, mas monja que mujer.” Esta amistad inspiro a Sor Juana varios bellos poemas de amor, que la virreina disfrutaba leer.

    Sin embargo, la visión monolítica de la iglesia católica, representada por el arzobispo Aguiar y Seijas, la máxima autoridad de la iglesia católica y encargado de que se llevaran a cabo las órdenes de la Inquisición en la Nueva España, logro vencer a Sor Juana, y al terminar la protección de la corona, la despojo de sus “hijos”, su telescopio, su reloj solar, y sus queridos libros, lo que significo su muerte intelectual y espiritual. El arzobispo no podía aceptar la idea que Sor Juana, una mujer, fuera más inteligente que él, le tenía envidia. Como el virrey de la Nueva España le dijo a de la Cruz, “donde tú pisas crece la envidia” y esa envidia y el hecho que Sor Juana era mujer, fueron motivos suficientes para despojar a Sor Juana de sus hijos.

    En la película predominan dos temas, el machismo de la época y la corrupción en las personas que tenían el poder. Al igual que aquellos que buscaban “labrarse fortuna en los palacios”, como dice Juan del Valle Caviedes, los miembros de la iglesia eran embusteros, lisonjeros, soplones, y muy parleros. Y para muestra tenemos al obispo de Puebla o la supuesta Sor Filotea de la Cruz, que para hacer encolerizar al Arzobispo le pide y convence a Sor Juana escribir un ensayo sobre Antonio de Vieira, el teólogo Portugués preferido del Arzobispo. El lisonjero y embustero obispo le promete a Sor Juana que este ensayo no iba a ser publicado, que solo algunos lo leerían. A pesar de las promesas y demás, el obispo publico el ensayo, y no solo eso, como prologo publico una carta en la cual “conmina a (Sor Juana) a usar su inteligencia y su saber en el estudio de las letras divinas en vez de las seculares”. Como era de esperarse el arzobispo se enfureció al leer el ensayo en el cual se rechazan las interpretaciones del teólogo portugués, y más porque quien lo había objetado era una mujer. Pues en ese tiempo la teología no era cosa de mujeres.

    Sor Juana escribió la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz en la cual se defiende de las acusaciones que le hacen. Y también defiende a las mujeres y dice que son igual o mucho mejor que los hombres al señalar: “Si Aristóteles hubiera guisado, mucho más hubiera escrito.”

    Al final, ya cuando muchos de sus seres queridos habían muerto, y sus pertenecías más queridas le habían sido arrebatadas, Sor Juana hace una autocrítica en la cual se ve acabada física y espiritualmente en esta declara ser la peor de todas, sin embargo, en lo efímero que es la vida, con el paso del tiempo se convirtió en la mejor de todas, nos dejo lo que ella mas apreciaba, su intelecto, sus poesías, sus ideas innovadoras y estas si son para siempre.

    Bibiografia

  96. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Yo la peor de todas Maria Luisa Bemberg

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 11/05/2018

    La religiosa, de Diderot

    La novela que ahora presentamos, La Religiosa, también hace parte de las obras que Diderot destinó para reflexionar sobre dios; sin embargo, más que una disertación filosófica, el lector encuentra en ella un examen psicológico de los religiosos (sus culpas, delirios, vicios, tormentos) y una denuncia de la forma en la que los claustros, concretamente los conventos, se convierten en verdaderas prisiones para el ser humano. La novela apareció originalmente en 1760, inspirada por la historia real de una religiosa que en aquel entonces era procesada en París por rechazar sus votos; la situación fue tan popular que el marqués de Croixmare se ofreció a ayudar a la muchacha, quien aludía no haber elegido libremente la vida monástica. Diderot aprovechó la ocasión para verter esta doble condición –la enajenación de la religiosa y el ofrecimiento del marqués- en su obra y escribir la historia de su Susana Simonin.

    Alrededor de 1781, Diderot se dio a la tarea de revisar las páginas de La Religiosa, y corregir en ellas algunos detalles. De dicho trabajo resultó la versión que ha llegado hasta nuestros días, la cual constituye, sin duda, un documento fascinante, no sólo por la procedencia de sus ideas, sino también porque hay en él una fuerza crítica única, fruto de un escritor sagaz, erudito y complejo. Por demás, también habrá quedado algo en la novela de la experiencia propia de Diderot, cuya hermana Catalina enloqueció al interior de un convento a causa de la violencia simbólica y física con que se la hostigaba. Con qué otra clave podrían leerse sus palabras:

    “¡Qué voces! ¡Qué gritos! ¡Qué gruñidos! ¿Quién ha encerrado en estas mazmorras todos estos miserables cadáveres? ¿Qué crímenes han cometido estas pobres criaturas? Algunas se golpean los pechos con piedras, otras desgarran sus cuerpos con garfios de hierro; y todas tienen en sus ojos reproches, dolor y muerte. ¿Quién las ha condenado a estos tormentos? –Dios, al que han ofendido-. ¿Quién es ese Dios? –El Dios de la bondad y el amor.

    Es nuestra intención ahondar, justamente, en el sentido desde el que Diderot escribe comentarios como el anterior; así, luego de realizar una pequeña síntesis de La Religiosa, dirigiremos nuestra mirada hacia esos dos componentes de la obra que antes señalamos: la psicología de los religiosos y la relación claustro-prisión.

  97. Evelin Valle said,

    Universidad Nacional Autónoma De Honduras
    Asignatura: Historia de Honduras

    Tema: Memorias de Antonia

    Catedrático: Dra. Anarella Vélez Osejo

    Integrantes: Evelin Leticia Flores Ortez 20171001060 N°1
    Nury Yanitza Murillo Castro 20171005957 N°2
    Daynor Amado Caballero Sanchez 20171032540 N°3
    Gonzalo Adolfo Valladares Alvarez 20171033547 N°5
    Victor Edgardo Sanchez Gomez 20171033630 N°7
    Ana Maria Avila Lorenzo 20171034288 N°8
    Jonan Fernando Hernandez Mencia 20171034369 N°9
    Sayra Miriel Fuentes Funez 20171034552 N°10

    N° de Grupo: #1

    Sección: 1200

    Fecha de Entrega: 11/05/2018

    Análisis de “Memorias de Antonia”

    “Memorias de Antonia” es una película de 1995 dirigida por Marleen Gorris, con una producción de Hans de Weers, Antonino Lombardo y Judy Counihan.

    Memorias de Antonia es considerada una película de cine lésbico, por su alto contenido homosexual, además de tomar temas diversos de gran polémica para un película con un tema deferente a lo que es este tipo de ideología, como por ejemplo, también toma conceptos de la religión y la muerte.

    Desde la primera escena se muestra a una mujer de la tercera edad acostada en la cama, mientras que un narrador omnisciente cuenta como la mujer que está acostada, está consiente de que es su último día en la tierra, su último día de vida, y esta mujer que vemos desde el inicio es Antonia. Después ella se levanta y da inicio a su rutina en su último día de vida, parece que no quiere dejar ningún pendiente o cosas sin resolver antes de que se acabe el día, hasta que un recuerdo de su pasado la hace detenerse, y es aquí cuando ella a través de la ventana da vuelta a su pasado.

    Se muestra a ella de joven junto con su hija, en un territorio que parece haber sido devastado por la Segunda Guerra Mundial, detrás de ellas se muestra un edificio casi completamente destruido, en el que en una de sus paredes hay una frase escrita en inglés “Welkom to our liberaters” qué se podía traducir, como bienvenidos nuestros liberadores, esta frase la podemos interpretar que está dirigida hacia aquellos que los liberaron de los nazis.

    Cuando Antonia llega con su madre, al lugar donde ella nació, la habitación de su madre está llena de velas y figuras religiosas que rodean la cama de la madre; esto lo puede llegar a un significado mas simbólico que tienen las personas religiosas, cómo la luz que ilumina el sendero hacia el más allá, o inclusive plegarias que se pagaran en un cielo o con un dios.
    La madre de Antonia, supuestamente está en su último día de vida, pero es una persona altamente colérica que tiene un pequeño trauma con su ex esposo, pues la madre se pasa la mayoría de su tiempo insultando al difunto.

    Antonia y su hija dan un paseo por el pueblo después de la muerte de la madre de Antonia, mientras que Antonia le platica a su hija sobre sus recuerdos en el pueblo y también describiendo a aquellas personas que fueron parte de su juventud; una persona en particular llama mi atención de estas descripciones que hace Antonia acerca de las personas del pueblo, y sería la mujer que aúlla a la luna, cuando ésta está llena en su totalidad, puede ser poco irónico ya que es su forma de protestar a causa de que la iglesia católica prohibe su unión con su vecino protestante.

    Antonia cuando se dirige a la misa para el funeral de su madre hace un comentario sarcástico de las monjas, diciendo que sorprendentemente aún no se habían extinguido, y pues al parecer la sociedad que ella describe cada vez es ideológicamente más abierta, y en ese caso esto afecta a la religión claramente.
    Durante el funeral, un niño monaguillo choca contra la campana, y la hija de Antonia observa como el cadáver de su abuela vuelve a tomar vida y empieza a cantar alegremente, y Cristo hace su aparición en el altar girando la cabeza, y a continuación Antonia le dice a su hija que eso es toda una basura pero que así eran las cosas. Esto muestra un humor negro, en el que la parodia no es absurda como para describir como un muerto se levanta a cantar en medio de su funeral.

    Después de la misa, hay una reunión en una clase taberna, en la que un hombre ofrece a sus dos hijos como grandes sementales, pero en cambio a su hija la trata como un animal al cual intercambiar o simplemente deshacerse de él, y sus hermanos toman el ejemplo del padre demostrando que tienen la misma estupidez misógina.

    Bibliografia

  98. Jostin said,

    INTEGRANTES-Resumes de películas

    1-Brenda Lorena Avila-20181006401

    2-Luis Orlando Sierra-20181005685 #lista 44

    3-Kathia Leonela Amador-20181005052 #lista42

    4-Jostin Enrique Rodriguez-20181006889 #lista64

    5-Sindy Gabriela Medina-20183000132

    6-Cristhopher Josue Cruz-2018100797 #lista15

    7-Karla Michelle Solorzano-20181006033 #lista 50

    8-Frederick Alejandro Amador-20181005749 #lista46

    9-Jaziel Antonio Nuñez-20181003940 #lista35

    10-Soamy Saray Nuñez-20181003931 #lista 34

    11-Britani Scarleth Maradiaga-20181003539 #lista31

    12-Genesis Abigail Lopez-20181002429 #lista27

    13-Ericksson Daniel Moreno-20181003634 #lista33

    14-Angela Michell Lopez-20181002284 #lista25

    15-Brissa Yamileth Bennet-20181000077 #lista11

    16-Ketlin Alexandra Acosta-2018100421 #lista13

    17-Angel Enmanuel Briceño-20181005780 #lista19

    18-Marleny Perez Amador-20181600056 #lista21

    Película #1 El ultimo Neanderthal

    Esta película trata de un neanderthal que fue separado de su tribu y separado de su hermano gemelo, el neanderthal llamado Ao creció en una tribu la cual fue asesinada por otra tribu, Ao habia tenido una hija que a los días de nacida igual fue asesina, Ao en busca de mas personas fue atacado por una tribu de la cual logra escapar y conoce una mujer la cual estaba embarazada y también habia sido raptada por la misma tribu, ella tiene su bebe y Ao piensa que es la naturaleza que le devolvía lo que le habia quitado, Ao era un hombre que le habla a la naturaleza y también era un hombre que no gustaba de matar personas, el pensaba que eso no era correco. Después al pasar los días de divagar con la mujer que habia conocido llegaron a otra tribu y en la cual también fue rechazado Ao por su apariencia “fea y espantosa” que era diferente a la de los demás neanderthales. La mujer que divagaba con el lo habia dejado para quedarse con la tribu que habian encontrado pero después decidió seguir nuevamente a Ao porque se dio cuenta que el era un hombre de corazón noble, al pasar 4 años Ao y la mujer y su hija seguían juntos, se dieron cuenta que no necesitaban vivir en otras tribus con hombres distintos que ellos juntos eran felices.

    Pelicula#20 Memorias de Antonia (1995)

    Es una película holandesa dirigida por Marleen Gorris con duración de 1 hora y 37 minutos. Memorias de Antonia es una película con alto contenido homosexual, y gran polémica.

    Desde la primera escena se muestra a una mujer de la tercera edad acostada en la cama, mientras que un narrador omnisciente cuenta como la mujer que está acostada, está consiente de que es su último día en la tierra, su último día de vida, y esta mujer que vemos desde el inicio es Antonia. Se muestra a ella de joven junto con su hija, en un territorio que parece haber sido devastado por la Segunda Guerra Mundial, cuando Antonia llega con su madre. La madre de Antonia, supuestamente está en su último día de vida, pero es una persona altamente colérica que tiene un pequeño trauma con su ex esposo, pues la madre se pasa la mayoría de su tiempo insultando al difunto.

    Antonia y su hija dan un paseo por el pueblo después de la muerte de la madre de Antonia, mientras que Antonia le platica a su hija sobre sus recuerdos en el pueblo y también describiendo a aquellas personas que fueron parte de su juventud. Antonia cuando se dirige a la misa para el funeral de su madre hace un comentario sarcástico de las monjas, diciendo que sorprendentemente aún no se habían extinguido, y pues al parecer la sociedad que ella describe cada vez es ideológicamente más abierta, y en ese caso esto afecta a la religión claramente.

    Durante el funeral, un niño monaguillo choca contra la campana, y la hija de Antonia observa como el cadáver de su abuela vuelve a tomar vida y empieza a cantar alegremente, y Cristo hace su aparición en el altar girando la cabeza, y a continuación Antonia le dice a su hija que eso es toda una basura pero que así eran las cosas. Esto muestra un humor negro, en el que la parodia no es absurda como para describir como un muerto se levanta a cantar en medio de su funeral. Después de la misa, hay una reunión en una clase taberna, en la que un hombre ofrece a sus dos hijos como grandes sementales, pero en cambio a su hija la trata como un animal al cual intercambiar o simplemente deshacerse de él, y sus hermanos toman el ejemplo del padre demostrando que tienen la misma estupidez misógina. Un día Antonia defendió a un joven loco, y éste decidió una parte irónica de la historia es el amor con locura lo cual se demuestra con la unión de el joven loco con Deedee la retrasada. Después de que Danielle, hija de Antonia, decide estudiar arte, pasa el tiempo, hasta que ella le comenta a su madre de que quiere un bebé más sin embargo no quiere un esposo.Yo creo que toma de ejemplo a su madre siendo madre soltera, y viendo que ella no necesita de un esposo para mantenerse, ella llega a la conclusión de que una figura paterna no es necesaria en la familia. Antonia acepta, así que ella lleva a su hija a la ciudad, en un ambiente menos cerrado que un pueblo idealizado por la religión y los chismes del pueblo. Pero ellos le hacen una jugarreta a la iglesia, dando chantaje, ya que la iglesia y sus clérigos a veces son los más pecadores dentro de un religión.

    Poniendo un poco de polémica a la historia, el sacerdote de la iglesia del pueblo, deja de serlo, admitiendo felizmente que no puede dejar pasar la vida así, y tiene que ser libre.

    Película #4 Poblamiento de América

    Es muy interesante saber de cómo fue poblada américa pero también los investigadores y científicos tienen demasiadas dudas sobre las rutas que usaron en esos tiempos.

    Unas de las leyendas son sobre el texto emblemático más conoció como el Popol Vuh por la cultura maya, sobre que los dioses eran hechos a imagen y semejanza de los seres humanos, tenían imperfecciones, eran vengativos, amantes del ocio y el juego, la creación del hombre según el Popol Vuh es que del lodo hicieron la carne del hombre, pero no servía así que la desasieron, después los muñecos labrados de madera lo malo que no tenían alma y entendimiento y los destruyeron por último la masa de maíz amarillo y blanco y así se creó los 4 hombres.

    Para los pueblos que ya estaban aquí los españoles eran los dioses que decían que iban a regresar.

    El estrecho de Bering es una de las teorías que se usan hoy en día para decir que así fue el en poblamiento de américa, al tener una teoría y ver que hay más pista se seguir comparan para ver si así fue por donde cruzaron paleo indios, amere indios.

    Pelicula#8 1492: La Conquista Del Paraíso.

    La pelicula gira entorno a todo lo que paso Cristóbal Colón para poder realizar su viaje a Asia pero el rey de Portugal se lo prohibió y entonces un amigo y un banquero le prestaron 3 barcos, La Niña, La Pinta y La Santa María, solicitando un permiso a la Reina de España para poder reañizar este viaje, su viaje duro al rededor de 2 meses y al llegar al nuevo mundo pense que ahí se encontraban los primeros humanos ya que al no parecerse a loa españoles y no ser civilizados Colón creia éso, Colón luego de eso le preguntó a la Reina de España si podía realizar otro viaje y la Reina acepto, en este viaje Colón llevo a su hijo Diego y fueron a descubrir América del Sur.

    Pelicula#18 Dalloway,de Virginia Woolf

    La historia comienza una soleada mañana de 1923 y termina esa misma noche, cuando empiezan a retirarse los invitados de una fiesta que se celebra en la mansión de los Dalloway. Aunque en el curso del día suceda un hecho trágico -el suicidio de un joven que volvió de la guerra con la mente perturbada-, lo verdaderamente esencial de la obra estriba en que los hechos están narrados desde la mente de los personajes, con un lenguaje capaz de dibujar los meandros y ritmos escurridizos de la conciencia y de expresar la condición de la mujer de un modo a la vez íntimo y objetivo. Casi ochenta años después de su aparición, La señora Dalloway conserva intactas la oscura belleza y la originalidad que le permitieron ingresar en la restringida familia de los clásicos del siglo XX. La señora Dalloway continúa considerándose una de las más conocidas novelas de Woolf.

    Película #7 Apocalypto

    Historia ambientada en tiempos remotos del imperio maya. Cuando la idílica existencia de unos miembros de la civilización maya es brutalmente interrumpida por el ataque de una fuerza invasora un hombre emprende un arriesgado viaje a un mundo regido por el miedo y la opresión en el que le espera un incierto final. Debido a un giro del destino y espoleado por el amor de su esposa y su familia, emprenderá el regreso a su hogar en un desesperado esfuerzo por preservar su forma de vida. Es una película muy interesante ya que vemos como Vivian nuestros ante pasados y cuanto sufrieron podemos ver como matan personas sin conciencia alguna los tratan como perros es importante ver como ellos se defendían como ellos intentan sobrevivir ante un ataque fuerte sus formas de guerra con la pura naturaleza el esfuerzo que tiene que hacer por volver con su familia y su mujer que estaba embarazada podemos ver la destreza y habilidades de nuestros ante pasados y unas de las civilizaciones más antiguas y más sobresalientes del mundo gracias a su destreza este hombre pudo sobrevivir de un fuerte ataques con lanzas usando toda su inteligencia medio moribundo logro salvar su vida, la de su familia y mantener viva la raza por mas tiempo

    Pelicula#11 Historia de las mujeres en Latinoamérica

    Esta película trata de enseñarnos un poco sobre el papel que ha ocupado la mujer a través de la historia, y el porqué ha sido minimizada durante siglos. Es aquí donde nos damos cuenta que deben haber más investigaciones que la realidad de las mujeres blancas no era la misma que la de las mujeres negras, o indias, o mestizas, la meritocracia estaba muy ligada al color de piel. Al pasar de los años las mujeres fueron olvidadas hasta en los retratos de pinturas sin embargo siempre se han podido rescatar algunas de ellas. Las mujeres indias tuvieron un poco mas de valor a diferencia de las otras se conoce que hasta podían llegar a ser caciques. Cabe destacar el gran papel que ocupo siempre en la medicina. En cambio las mujeres negras fueron esclavas obligadas a procrear para así tener más esclavos con el tiempo. La idea de esta corta película es que todos esos sucesos y papeles en los que las mujeres tuvo su rol hoy en día tengan su lugar y pueda ser reconocida en toda Latinoamérica y el mundo.

    La valentía con la que las mujeres han estado presentes en ataques, desastres naturales y de más cosas deben ser algo reconocidos. Entre esas mujeres podemos destacar a Frida Kahlo, fue una extraordinaria mujer con su frase “Pies para que los quiero si tengo alas para volar”.

    Esta película habla también de cómo las mujeres se levantaron y pudieron poco a poco ser escuchadas, gracias a esas luchas obtuvimos derechos con los que contamos hoy en día, como las mujeres comenzaron a sobresalir hasta en la política como Eva Perón. Hoy en día en la condición femenina sigue siendo secundaria lastimosamente aun existe mucho machismo, también se toca el tema del aborto, un tema que hoy en día sigue siendo un tabú. Hoy en día se sigue con esta lucha constante porque la mujer sea vista y se le dé la importancia que se merece, que no sea más minimizada.

    Pelicula#14 Bartolina Sisa

    Aun no se sabe muy bien la fecha de nacimiento de ella, pero se afirma que fue el 25 de agosto de 1750 en el departamento boliviano de la Paz, Bartolina Sisa era una joven mujer aguerrida, esbelta, atractiva, de piel morena y ojos negros. Muy inteligente, dominaba el kurawa (la onda), el fusil y sabía montar a caballo. Una mujer que es un ejemplo a seguir, que no fue débil, que lucho ante los españoles, el 5 de septiembre de cada año se escogió como fecha para celebrar el Día Internacional de la Mujer Indígena en homenaje a Bartolina Sisa. Ella conoció la realidad de sus hermanos indígenas, observó la explotación, el sometimiento, el abuso y las ofensas que sufrían por parte de las autoridades españolas, desde ahí empezó su idea de liberar al pueblo indígena de los españoles. Al lado de ella su esposo Túpac Katari con quien tuvo 4 hijos, Túpac también tenía el mismo ideal que ella liberar al pueblo, fueron nombrados virrey y virreina.

    Hubo traición para poder así matar a Túpac, Bartolina presencio la cruel muerte de su esposo, el 5 de septiembre de 1782 murió Bartolina Sisa. Mujer defensora de su pueblo en busca de libertad, deja un gran ejemplo no solo a Bolivia sino a todos los países que la libertad es algo que debemos de tener, que no debemos ser esclavos. Antes de morir ejecutado, se le atribuye una frase en idioma aymara a Tupac Katari que es recordada en Bolivia por los siglos: “a mí sólo me matarán, pero mañana volveré y seré millones”.

    Pelicula#19 Rosa Luxemburgo de Margaret von trotta

    Estamos ante un filme de combate, lo que tal vez, unido a cierta densidad, lo han convertido en una película poco recordada. La realizadora ha vuelto a saltar a la palestra gracias a su biopic sobre la escritora “Hannah Arendt” (protagonizada también por Bárbara Sukowa), azote intelectual del pensamiento sionista, autora del incómodo libro “Eichmann en Jerusalén”, una reflexión sobre el militarismo.

    “Rosa Luxemburgo” es un filme que se aproxima al momento de su ejecución pero también narra su aventura en Alemania donde trata de expandir las ideas procedentes de la Revolución Rusa. La interpretación de Sukowa y la óptica de Trotta nos muestran una mujer de su tiempo, perfectamente creíble, con algunas de las cortapisas sociales y de pensamiento características de éste como una relación compleja con su pareja masculina. También una mujer ciegamente entregada a su trabajo, llena de impulso y, sobre todo, con una firme creencia en sus ideas políticas. Así, sus discursos lejos de resultar densos constituyen algunos de los momentos más apasionados y apasionantes del filme. La película también muestra la creciente desconfianza de la burguesía alemana que la rodeó acerca de su creciente compromiso con las ideas de la Revolución que estaba ocurriendo en Rusia. Como es objeto de crecientes sospechas, desconfianza, empieza a sufrir espionaje, violencia simbólica, tiene muchos seguidores, admiradores pero también influyentes detractores y persecución encubierta hasta su final detención paralela a los cambios en la sociedad que se van sucediendo en Alemania.

    Pelicula#9 Resumen de la película Malinche

    Nos habla sobre la primer traductora del mundo, querida significa abanico. Era una muchacha hermosa y que daba mucho de que hablar en el siglo XVI. La malinche fue considerada una traidora. Algo que es difícil de justificar ya que lo que hacia era luchar contra el pueblo que los oprimió. Malinalli y Cortés entran desnudos al temascal, para cortés no fue fácil ya que debía despojarse de armas y el temascal era una sitio cerrado con una entrada y salida, sería como tenerlo apresado, en un ataque que era bastante probable, ya que quedaba en Cholula, una ciudad muy importante que estaba a medio camino de su travesía hacia Tenochtitlán, Malinalli lo convenció explicándole ¨ Si entras al temascal, si te desnudas de todos tus atavíos, de todos tus metales, de todos tus miedos y te sientas sobre la Madre Tierra, junto al fuego, junto al agua, podrás renovarte, renacer, elevarte, navegar por el viento como lo hizo Quetzalcóatl, dejar a un lado tu piel, tu vestimenta humana y convertirte en dios, y sólo un dios como ése puede vencer a los mexicas.¨ Cortés sentía grandes ganas de poseer a Malinalli en el temascal, cosa que lo desconcentraba y le hacía olvidar su sed de oro, así notó que esa mujer podría ser capaz de desenfocarlo, Cortés entonces comienza a hacer preguntas sobre la religión, las cuales Malinalli responde y cuenta sobre Quetzalcóatl, Cortés sale purificado del temascal.

    Una tarde se apareció Cortes, pidiéndoles que se declararan como sus testigos, por demandas de delitos que había realizado en contra de la corona española, y es aquí donde se desata una pelea, Malinalli no quería ser más el reflejo de Cortés, después de esta pelea con Cortes, ella siente que su alma se evaporó, y debe recuperarla de la misma manera que Qetzalcoatl, dirigiéndose al fondo de la tierra para luego renacer, un día para reencontrarse con ella misma y dejar de ver odio en Cortés, decidió irse a la montaña, al contactar con una diosa, la diosa le dijo que estuviera tranquila, los dioses solo cambiaran su nombre, Malinalli puso a sus hijos en manos de los dioses, enterró sus collares bajo la tierra, al terminar con esto, sintió la fuerza del viento que casi botaba los arboles, el cielo se abría para ella, y la muerte no la espantaba, ya que todo para ella era un proceso de cambio. Luego regreso a donde su esposo y sus hijos, llena de paz, pasó un buen día con ellos, y luego en la noche salió de su casa a pintar un códice, que representaba a una deidad cuidando a su familia, luego en los canales de su hogar, se consumió su cuerpo, sus ojos fueron estrellas, como su cuerpo se expandió en la tierra, el agua, el aire y la piedra, volvió a formar parte de la tierra, y morir, de esta manera murió un dia 13, que cada año Jaramillo y sus hijos celebraban a su manera, escribiendo poemas en idioma náhuatl y llenando el patio de flores.

    Película No. 24 Discurso de Marcela Lagarde acerca de La Sororiedad

    Marcela Lagarde describe como Sororiedad a la situación que las mujeres viven. La idea de La Sororiedad se fundamenta, en que las mujeres deben ayudarse mutuamente, como ella lo describe en su discurso, deben ser eslabones, unidas de carácter mutuo, con el objeto de buscar relaciones positivas en el ámbito social y político, juntas poder contribuir con las acciones especificas a la eliminación social y opresión recibida por parte de sociedades marchistas, que se basan en el patriarcado. Se busca conseguir una liberación del sexo femenino mediante un mecanismo que consiste en que todas las mujeres deben estar de acuerdo y poner en claro el respeto que se le exige al mundo para su género

    Pelicula#23 Foros de Amelia Valcárcel en la Universidad Autónoma de Nuevo León en México.

    El primero foro es un seminario organizado por la facultad de letras y filosofía, con la participación dl Instituto Estatal de la Mujer y los aportes de Alicia Millares y Amelia Valcárcel.

    Este foro trata sobre la posición de la mujer en la educación, en el empleo entre otros. Se abordan temas también como la participación civil y política de las mujeres tanto en la actualidad como en el pasado. Buscan comprender la situación de la mujer en términos de igualdad de género y crear conciencia en nuestra cultura sobre la posición de la mujer en nuestra sociedad y cuán infravalorada está. El objetivo de esta investigación es realizar cambios ideológicos y sustantivos, es decir, acabar con la discriminación y crear la igualdad en la democracia. El segundo foro es un seminario sobre la categorías políticas de la Modernidad.

    Esta categoría es importante en el feminismo. Se abordan temas como la nueva cultura política desde una perspectiva de género, el trato social y democrático hacia las mujeres y en las posiciones que se ubican. Se tocan los inicios del feminismo; el feminismo nace como correción a la idea barroca de que el contrato es posible pero las mujeres quedan fuera de él. Los y las investigadoras dan a entender que las mujeres no son libres desde mucho antes de la época de la modernidad. “Realmente el compromiso con la democracia es el compromiso con la libertad de las mujeres y ése tiene que ser un compromiso mucho más firme del que estamos dispuestos a asumir dentro y fuera de nuestras sociedades, porque esta nuestra libertad es constitutiva de la nueva política y de los nuevos modos de vida.”

    Pelicula#6 La Reina Roja un misterio maya

    Habla sobre la única mujer perteneciente a los mayas que fue sepultada en un templo, ya que sólo se hacía eso con los hombres que habían sido gobernantes o personas importantes, los arqueólogos al ver dónde estaba sepultada y al ser mujer se asombraron y comenzaron a investigar sobre esa mujer, ya que nunca se había visto algo así, el cuerpo fue encontrado en Palenque México. Según las investigaciones el nombre de esa mujer fue Yohl Ik Nal, dicen que ella gobernó desde el año 583 hasta 604. Ella gobernó en el siglo VI, mientras ella reinaba Palenque fue un lugar muy importante ya que era la capital del Reino.

    La Reina fue enterrada en el siglo VII, en la segunda fase de construcción del templo. Es posible que tras la muerte de Yohl Ik Nal, el pueblo Palenque se haya dividido y uno de ellos se haya asentado en Tortuguero, Tabasco.

    Pelicula#17 LA RELIGIOSA, DE DIDEROT

    Suzanne Nacida en una familia burguesa es una joven brillante y hermosa pero su mundo se desmorona cuando sus padres la envían al convento en contra de su voluntad para convertirse en monja porque para ellos el nacimiento de Suzanne era como un pecado y por eso la dejaron un año más encerrad en el convento pero quieren dejarla para siempre, las madres superioras juzgan con dureza las dudas y la rebeldía de Suzanne. Al principio cuando llego al convento la trataron bien la madre superiora ella había sido la única en mostrarle consuelo y comprensión tras la muerte de la madre superiora hubo reemplazos de madre superiora y ese ese fue uno de los motivos de sufrimiento de Suzanne. Y la humillan continuamente por no prometer a Dios castidad, pobreza y obediencia y ella contesto que no, que podía mentir porque Dios no se lo permitiría por no tener vocación aunque la maltrataron por defraudarlos ella no se rindió en dejar el sueño de su libertad y una vida más allá de los muros y pidió la anulación de sus votos pero todo ese sufrimiento empujo a Suzanne a perseguir su objetivo de escapar del convento por la imposición de los valores religiosos.

    Pelicula#3 en busca de fuego

    Trata de unos cabernicolas en busca de fuego.
    Ellos hiban por una selva se encontraron a 2 tigres que se lo querían comer los cabernicolas se subieron aún arbol y pasaron día y noche en el arbol..mientras se hiban los tigres… Cuando se fueron se bajaron y fueron por busca de comida encontraron ,mientras comían se dieron cuenta q no era un animal ,si no que era un cuerpo humano muerto. Y dejaron de comer ,más rato ellos miraron al un lado de la montaña y miraron humo que eran otros cabernicolas con fuego ,ellos se sorprendieron ,pasaron 2 noches y ellos vigilaban , los otros cabernicolas
    Tenían secuestrada a cabernicolas mujeres y las mataban para comerlas ,los otros cabernicolas se acercaron a los otros malos…y hubo un pequeña guerra entre ellos sólo para agarrar palos con fuego y ganaron los cabernicolas Buenos y se escapó una mujer ,ellos se fueron paea su cueva y gozaron de ese fuego.

    Pelicula#15 Resumen la visión Santa Hildegard

    En Alemania cuenta la historia de una niña que sus padres la llevan como ofrenda a Dios a un monasterio para ser monja allí se la encomiendan a una monja que es la madre superiora ella y otra niña llamada Yuta las niñas crecen y ya siendo monjas la madre del mismo nombre que una de las niñas Yuta muere y así Hildegard se convierte en madre superiora en este tiempo ella tiene el don de ver visiones de Dios para los demás y escribe un libro también se le es encomendada la sobrina de la Monja que la crio y ella también la ama como su hija un día una de las monjas es embarazada por uno de los monjes de monasterio y ella se suicida así que Hildegard por una visión el señor le muestra donde deben de irse a vivir lejos de los los monjes asi que esta se va y todas laa monjas están encontrar de ella pero al final de ancianidad y lucha ella esta moribunda y El Señor le da vida dee buevo

    Pelicula#25 El empoderamiento de las mujeres

    El tema principal de este espacio fue sobre la Igualdad y Paridad, tuvieron como objetivo principal profundizar en dichos conceptos, revisar la teoría y como este fenomeno se lleva a cabo en la práctica política. También tuvieron la oportunidad de escuchar por parte de las exponentes, cual ha sido el papel de las mujeres en el historia y como estamos posisionadas actualmente en la participación política, que tipo de oportunidades tenemos hoy en día y como la inclusion del sexo feminino ha beneficiado en la construcción de la democracia.
    Las participaciones de Amelia Valcárcel y Alicia Miyares, se enfocaron en presentar los temas de igualdad y paridad, Dulce María Sauri, centro su presentación en las nuevas oportunidades políticas, la senadora Diva Gastélum fue la encargada de abordar el tema de la prospectiva y sobre las expectativas de los partidos y las mujeres para el 2015; para el cierre de este exitoso Foro Nacional de Análisis Político se contamos con la participación especial de la alcaldesa de Monterrey, Margarita Arellanes, la cual hizo énfasis en la solidaridad que debemos mantener entre las mujeres.
    La ceremonia de clausura estuvo a cargo de la organizadora y anfitriona del foro, la Lic. María Elena Chapa, Presidenta del Instituto Estatal de las Mujeres.

    Pelicula#12 Resumen De Colon

    Cristóbal Colón es un cartógrafo que llega a Portugal para presentar al Rey Juan su proyecto de abrir una nueva ruta marítima hasta Las Indias, dando por supuesto que la Tierra es redonda, algo muy novedoso para la época. El Rey rechaza su propuesta, y Colón debe escapar de la corte, debido a los numerosos enemigos que había cosechado durante su estancia. Tras una milagrosa huida, llega a España, donde tiene que esquivar las intrigantes maniobras del Inquisidor Torquemada. Tras esta situación consigue el beneplácito de los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, que le facilitarán los medios para emprender su arriesgada aventura. Poco después, Colón consigue contratar a los tripulantes para las tres míticas carabelas, La Pinta, La Niña y La Santa María.

    Para conmemorar el quinto centenario del descubrimiento de América, en 1992 se filmaron dos grandes superproducciones sobre el acontecimiento, ésta y 1492.

    Pelicula#13 Resumen El nuevo Mundo

    La película Nuevo Mundo narra el modo en el que los españoles llegaron a México con un afán impositivo y violento hacia los indígenas. Su presencia fue para imponer un nuevo régimen económico, político, social y religioso. Sin embargo, la película muestra a una minoría de españoles que buscaban la convivencia, diálogo y comprensión con la población nativa. Otro hecho que narra la película es la resistencia que los indígenas realizaron frente a la dominación española, aspecto que comúnmente no es tan conocido ni narrado. Frente al temor de los españoles por una sublevación indígena y frente a la incapacidad para cambiar en un breve lapso de tiempo, tradiciones centenarias, se ingenia una forma de unir ambas culturas: una “virgen” que unía a españoles e indígenas, fusionando la larga tradición religiosa de los indígenas con la concepción de la Virgen María, quien en la religión católica es la madre de Jesús. De este modo se logró unir ambas razas y culturas. La virgen de la película hace alusión a la Virgen de Guadalupe la cual sigue hasta nuestros días siendo uno de los pocos símbolos que dan unidad al pueblo mexicano. El problema principal que presenta la película es la forma de justificar la violencia. Para ello, los españoles recurren a la religión como legitimadora. Con el pretexto de convertirlos a la verdadera “religión” los obligaban a cortar de tajo, sin escrúpulo alguno”, de la noche a la mañana. Siendo que los procesos de conversión, en primera instancia tienen que ser deseados y en segunda, que requieren un proceso, un tiempo, un ritmo.

    Pelicula#21 XXY DE LUCIA PUENZO

    LA HISTORIA TRATA DE ALEX UNA CHICA INTERSEXUAL DE 15 AÑOS, ACTUA DE MANERA EXTRAÑA SU FORMA DE VESTIR VARONIL Y SU FORMA DE SER ES UN TANTO VIOLENTA Y RETRAIDA, SU MADRE SE REENCUENTRA CON UNA VIEJA AMIGA LLAMADA ERIKA, RAMIRO SU ESPOSO Y SU HIJO ALVARO QUIEN ENTABLA UNA AMISTAD UN POCO EXTRAÑO CON AALEX DECIDIERON IR DE VISITA YA QUE RAMIRO ES CIRUJANO Y LKLEVARIA EL CASO DE ALEX, NO MUY ACEPTADA POR LA GENTE QUE LA RODEARA ESTO CAUSO MUCHOS PROBLEMAS DE ACEPTACION EN LA VIDA DE LAEX ESPECIFICAMENTE POR UN GRUPO D CHICOS LOS CUALES EN UN ACTO DE ABUSO LE ARRANCARON SU ROPA PARA DESCUBRIR SI TIENE GENITALES DE HOMBRE, SU PADRE DECIDE CALLAR Y NO DENUNCIAR Y TAMPOCO SIGUI EL MPLAN DE LA CIRUJIA.

    DEBE DESTACAR QUE ALEX FUE CRIADA COMO MUJER, LA CIRUJIA ERA NECESARIA SEGÚN LOS PADRES PARA DEFINIR SU IDENTIDAD SEXUAL, LA ACTITUD EXTRAÑA DE ALEX TALVEZ ERA POR QUE ELLA NO SE SENTIA COMO MUJER. PERO NO DEJABA DE USAR SU CUERPO AUNQUE CON VERGÜENZA POR LO QUE PIENSAN DE ELLA ESDPECIFICAMENTE ALVARO, PERO CON SU AMIGA PARECE HABER UNA ATRACCION ENTRE ELLAS ESTO ES CONSECUENCIA DE QUE ALEX ESTA EN PLENO DESCUBRIMIENTO DE SU SEXUALIDAD.

    Película#16 Yo la peor de todas

    Trata de un convento de mujeres en México, el virrey y la Virreina defendían siempre ante todo a Juana Ines de la Cruz, ella era una monja que estaba en el convento y era una escritora, entonces la tildaban de loca porque escribía versos de amor, el arzobispo y el virrey tenían un acuerdo uno de ellos tomaba el poder de la Iglesia y el otro el poder del gobierno; en una parte de la Película la Virreina se besa con Juana y le dice que esa Juana solo es de . En otra parte la Virreina quedó embarazada y tuvo un niño, ella no podía tener hijos y ese fue un milagro.

    Pelicula#2 La Odisea De La Especie

    Es un documental que nos relata el surguimiento de la humanidad a partir de los primeros homínidos y de su evolución, este documental nos habla de diferentes especies de hominidos.

    1. Australopithecus: (simio del sur) Aparece en África hace unos 5,000,000 de años.

    2. Homo habilis: Aparece en Africa hace unos 2,000,000 de años.

    3. Homo erectus: precedido por el Homo Ergaster, aparecio en África hace unos 1,000,000 de años.

    4. Homo neandertal: Aparecieron en Europa hace unos 125,000 años.

    5. Homo sapiens: (Hombre Sabio) Aparece en Europa hace unos 35,000 años

    Los primeros asentamientos de la humanidad surgieron en Africa y se fueron extendiendo hasta Europa gracias al Homo Erectus quienes fueron los primeros homínidos en llegar a tierras Europeas y asentarse en esa región.

    Película#22 Porque Los hombre no escuchan

    Es una magnífica película que pone sobre la mesa nuestra visión de las parejas. Las mujeres critican a los hombres por ser insensibles y no escuchar, por no ser afectuosos ni considerados, por no comunicarse, por no expresarles todo el amor que ellas necesitan, pues nunca encuentran nada en la nevera, por no comprometerse en las relaciones, los hombres critican a las mujeres por su forma de conducir, por mirar los mapas al revés, por su falta de sentido de la orientación, por hablar demasiado sin ir al grano, Los hombres no deben nunca mentir a una mujer ,Las mujeres hablan tanto y los hombres tan poco, Los hombre quieren sexo y las mujeres quieren amor , Y muchas cosas más que nunca hemos entendido sobre las relaciones entre hombres y mujeres. ¿Por qué? Porque los hombres y las mujeres son distintas. Ni mejores ni peores, simplemente diferentes. Y esto hace énfasis en cómo se pueden criticar el uno al otro, pero al igual las personas diferentes se podrán complementar.

  99. Anónimo said,

    Resumen del viaje a Copán
    Anarella Cabrera 20181006385 Grupo 6
    Camino a Copán, pasamos por las cuevas de Taulabe, uno de los sistemas de cuevas más accesibles del país, donde estuvimos a varios kilómetros de profundidad admirando la naturaleza y riqueza de nuestro país.
    El viaje a Copán, una ciudad Maya, nos permitió conocer la importancia del sitio arqueológico, proviene del hecho de ser, desde el punto de vista científico uno de los enclaves Mayas más importantes de esta antigua civilización en Honduras y por ende una de las mayores fuentes de información de esta grandiosa cultura.
    El segundo día de viaje fuimos a conocer las Ruinas de Copán, sus atractivos principales son :
    El Juego de Pelota:
    La Plaza Mayor o Gran Plaza
    La Acrópolis
    El Altar Q
    La Escalinata de los Jeroglíficos
    Parque Arqueológico Los Túneles
    Museo de Arqueología
    Después de ir a las Ruinas fuimos a conocer el parque de aves

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