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  1. kellin alexa barralaga oliva said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Historia de Honduras

    Sección: 1600

    Segundo Periodo Académico 2019

    Nombre: Kelin Alexa Barralaga Oliva

    Cuenta no. 20191007096

    Dra. Anarella Vélez Osejo

    Temas Incluidos dentro del Informe
    1. Marcos Carias Zapata Reflexión y Análisis de su biografía
    2. Que son los PCM y porque los estudiantes apoyan a maestros y los sectores del MEU Y MAU
    3. Reflexión Sobre el Acoso Sexual dentro de la UNAH
    4. Deberes y Derechos de los Estudiantes de la UNAH
    5. Ficha Personal

    Marcos Carias Zapata
    Reflexión

    Marcos Carias Zapata fue un escritos e historiador y académico muy reconocido en Honduras se graduó como licenciado en filosofía y en historia de América, entre algunos de sus logros están ser director de la ACADEMIA HONDUREÑA DE LA LENGUA, miembro del Consejo Educación Superior en la UNAH y secretario adjunto del Consejo Superior Universitario Centroamericano (CSUCA).
    Asimismo, ha sido miembro del Consejo Nacional de Educación, miembro de la Comisión de Soberanía y Fronteras del Ministerio de Relaciones Exteriores y miembro de la Comisión de la IV Reforma Universitaria UNAH. Falleció el 22 de diciembre de 2018 por causas naturales, a la edad de 80 años.

    Marcos Carias Zapata fue un gran intelectual en honduras que dejo un enorme legado con sus numerosas obras escritas y ensayos, así como sus enseñanzas dirigidas a un pueblo hondureño con una gran carencia en el pensamiento colectivo de valores y por una inmensa falta de conocimiento dentro de sus obras destacan Crónicas y cronistas de la conquista de Honduras.

    ¿Qué son los PCM?
    Un PCM es un decreto ejecutivo de emergencia que sale del seno del Consejo de Ministros, es por ello que las siglas significan: Presidencia del Consejo de Ministros y se emiten cuando hay una emergencia nacional como epidemias, guerras, perturbación de paz o calamidad general que implique la justificación de un decreto.

    Todo decreto legislativo (cuando es emitido por el Congreso Nacional) o ejecutivo (cuando es emitido por el Presidente) es identificado con un número correlativo, correspondiente al año en que se emite. En el caso de los que son emitidos en Consejo de Ministros, se estila que el respectivo número va precedido de las iniciales PCM, para indicar justamente que es un decreto emitido por el Presidente en Consejo de Ministros. Ejemplo: DECRETO EJECUTIVO PCM 30-2018.
    Lo decretos son una de las formas en las que se expresa legalmente la voluntad de la administración pública y están referidos a aspectos o actos que son privativos o exclusivos de las facultades del presidente de la República o de este en Consejo de Ministros. (Las otras formas mediante las cuales se expresa la administración pública, son: 1. ACUERDOS, 2. RESOLUCIONES y 3. PROVIDENCIAS). Los decretos deben forzosamente ser publicados en la Gaceta, igual pasa con los acuerdos, pero no con todos.

    OPNION PERSONAL Y APOYO A LA LIBERTAD Y DERECHO DE LA EDUCACION EN HONDURAS
    LOS ALUMNOS DEBEMOS ESTAR CONCIENTES DE LA PROBLEMÁTICA QUE VIVE NUESTRO PAIS Y TOMAR CONCIENCIA QUE LOS PCM APROBADOS POR EL CONGRESO FUERON APROBADOS DE MANERA ARBITRARIA Y NO LEGITIMA CON LA CUAL SE BUSCA APLICAR SANCIONES QUE NO VAN DE ACUERDO A NUESTRO SISTEMA EDUCATIVO QUE YA ESTA BASTANTE DETERIORADO Y COMO ALUMNOS DEBEMOS APOYAR DE MANERA UNIDA JUSTOS MAESTROS ALUMNOS.
    TAMBIEN ES UN TEMA QUE LE CONCIERNE A LOS NIVELES DE EDUCACION SUPERIOR YA QUE ES UNA PROBLEMÁTICA QUE NOS CONCIERNE A TODOS INCLUIDOS LOS MOVIMIENTOS UNIVERSITARIOS Y A LA COMUNIDAD ESTUDIANTIL EN GENERAL.

    Por Kelin Barralaga

    Acoso Escolar Dentro de la Universidad

    El acoso es un tema de suma importancia que nos concierne a toda la comunidad estudiantil y de manera bastante puntual a muchas mujeres que somos parte de los mas de 60,000 mil estudiantes universitarios, el acoso a cobrado mucha relevancia ya que muchas mujeres sufrimos diferentes tipos de acoso ya sea por profesores, estudiantes o incluso por personas ajenas a la UNAH de manera directa o indirecta y de la cual debemos tomar acciones.
    La UNAH dentro de su reglamento contempla acciones tales como:
    *Prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la Universidad Autónoma de Honduras
    *La Universidad asume la responsabilidad de prevenir el acoso sexual como una política institucional
    *Establecer un procedimiento especial ágil y eficaz para prevenir y sancionar las conductas calificadas como acoso sexual.

    Deberes y Derechos de los Estudiantes

    Derechos:

    La UNAH garantiza a los estudiantes los derechos que les corresponden como sujetos participantes del proceso educativo de acuerdo a las leyes, Reglamento de Estudiantes y demás disposiciones normativas.
    Los estudiantes tienen derecho a gozar de los beneficios establecidos en el Sistema de Reconocimiento y Estímulos Educativos a sus méritos y esfuerzos.
    Los estudiantes tienen derecho a una educación integral, científica, técnica, humanística y cultural. Tienen derecho a la cultura física y deportes y también al gozo y práctica del arte y la cultura.
    De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanista, propositiva y profesional participando activamente en todo su proceso formativo.
    A la libertad de ideas en virtud de lo cual no estarán necesariamente vinculados a los planteamientos ideológicos o de escuelas metodológicas propuestos por los profesores.

    Deberes:
    Mientras el estudiante ostente tal categoría, está obligado a cumplir con lo establecido en la Ley Orgánica y su Reglamento, el Reglamento de Estudiantes, las normas académicas y demás disposiciones de la UNAH.
    También están obligados a integrarse en la vida artística, cultural, actividades deportivas, en grupos y redes de voluntarios universitarios
    Asistir con puntualidad a sus clases, conforme a los horarios programados
    Preservar el prestigio integral de la universidad, absteniéndose de todo acto que vulnere su imagen
    Defender los postulados e intereses de la universidad
    Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    Ficha Personal

    *Nombre: Kellin Alexa Barralaga Oliva

    *Correo: kellinalexa2000@gmail.com
    *N. Identidad: 1517-2000-00792

    *N. Celular: 97-22-63-48

    *Fecha Nacimiento: 28/08/2000

    *N. Cuenta: 20191007096

  2. anagracielagomez said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    A1 de HH101

    Sección: 1600

    2 Periodo 2019

    Nombre: Ana Graciela Guzman Gomez
    Número de Cuenta: 20191001235
    Informe:
    – Ficha Personal de la Estudiante
    – Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la UNAH
    – Derechos y Deberes de los(as) Estudiantes de la UNAH
    – Modales que deben aplicarse en la vida universitaria.

    Fecha: 30 de mayo de 2019

    Índice

    1.- Introducción – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 3 pág.
    2.- Objetivos – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 4 pág.
    3.- Contenido:
    a. Ficha Personal – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 5 pág.
    b. Reglamento Especial para Prevenir,
    Atender, Sancionar y Erradicar
    el Acoso Sexual en la UNAH – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 6 – 17 pág.
    c. Derechos y Deberes de
    los(as) Estudiantes de la UNAH – – – – – – – – – – – – – – – – – 18 – 20 pág.
    d. Modales que se deben aplicar en la
    Vida Universitaria – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 21 pág.
    4.- Conclusiones – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 22 pág.
    5.- Bibliografía – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 23 pág.

    Introducción

    El presente informe contiene mi Ficha Personal la cual está compuesta por mis datos personales y también contiene una variedad de temas que están relacionados con la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) los cuales son: El Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la UNAH, Los Deberes y Derechos de los(as) Estudiantes de la UNAH y Los Modales que deben aplicarse en la vida universitaria. Todos estos temas con el fin de poder conocer toda esta información que es de suma importación.

    Objetivos

    1. Dar a conocer mi ficha personal a la Dra. Anarella Vélez.

    2. Conocer el Reglamento Especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la UNAH.

    3. Aprender cual es la definición de acoso sexual para la UNAH.

    4. Saber que es el Órgano Instructor y Órgano Sancionador en el proceso de un caso de acoso sexual.

    5. Identificar cuáles son los derechos de los(as) estudiantes de la UNAH.

    6. Enumerar los deberes de los(as) estudiantes de la UNAH.

    7. Dar a conocer los modales que hay que tener en nuestra vida universitaria y una vez ya conocidos ponerlos en práctica.

    Contenido
    Ficha Personal

    Estudiante: Ana Graciela Guzman Gomez.

    Edad: 18 años.

    Formación Académica:
    – Ciclo Común, en el Instituto Oficial Republica de Francia (2013 – 2015).
    – Bachillerato Técnico Profesional en Admón. De Empresas, en el INTAE (2016 – 2018).
    – Pasante Universitaria en la Licenciatura de Banca y Finanzas (2019 – hasta la actualidad).

    Teléfono: 3396-5305.

    Correo Electrónico: anaggomez161200@gmail.com

    Mis Aspiraciones:
    – Aprobar este periodo académico con excelencia académica,
    – Conocer más sobre la Historia de Honduras,
    – Y aprovechar al máximo los beneficios que tiene la UNAH, etc.

    Mis pasatiempos:
    – Dibujar,
    – Pintar,
    – Escuchar música,
    – Leer un libro, etc.

    Reglamento Especial para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar el Acoso Sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras.

    La Secretaria General de la UNAH certifica: el reglamento especial para prevenir, atender, sancionar y erradicar el acoso sexual en la UNAH y fue aprobado según el acuerdo CU-O-092-09-2011. El objetivo del reglamento es eliminar la violencia contra la mujer tanto adentro de la universidad como afuera de ella.
    En el Decreto 72-95 del Congreso Nacional en el artículo 3 nos señala que todas las mujeres tenemos el derecho que en nuestra vida cotidiana ser libres de cualquier tipo de violencia tanto en el ámbito público como privado.
    En el Decreto 34-200 del Congreso Nacional en el artículo 32 nos dice que el deber de las autoridades de cualquier centro educativo es de advertir a todo el personal de la institución cuales son las consecuencias legales de un abuso o acoso sexual y si en un dado caso sucediera algún caso relacionado, las autoridades tienen que resolver conforme a la ley.
    De la Ley Orgánica de la UNAH del Decreto 209-2004 del Congreso Nacional en su artículo 43 nos indica que la institución tiene que brindar protección a los estudiantes.
    El Acoso Sexual en la universidad destruye muchos aspectos: la misión de la universidad, la dignidad, la educación, la carrera profesional y el bienestar de los estudiante, docentes y empleados; y se presenta una gran discriminación hacia la víctima. Por lo cual la UNAH prohibió totalmente este acto horrible y que no tendría tolerancia que alguno de los miembros sea mujer u hombre pase por esta mala experiencia.
    En el Reglamento Especial para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar el Acoso Sexual en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras.
    Capítulo 1 Las Disposiciones Generales.
    Artículo 1: Finalidad
    Tienen como fin asegurar el respeto hacia la dignidad de las personas y mantener un ambiente limpio de violencia de genero para que las(os) estudiantes universitarios puedan desarrollar su potencial al máximo en la universidad. Investigar a fondo los casos de acoso sexual para poder tomar las medidas necesarias.
    Artículo 2: Ámbito de Aplicación
    Nos indica que todos los miembros de la universidad como estudiantes o aspirantes a ingresar y los empleados se aplicara el reglamento del acoso sexual ya si fueron cometidos adentro o fuera de la universidad.
    Artículo 3: Política Institucional
    La UNAH toma la responsabilidad de prevenir y evitar el acoso sexual. El área administrativa y académica se encargará de:
    – Resolver investigaciones que indiquen cuales son las causas y diferentes modalidades del acoso sexual.
    – Denunciar de manera formal todo caso de acoso sexual que llegue a su conocimiento.
    Artículo 4: Definición
    Para la UNAH el acoso sexual se define como todo aquel comportamiento físico, verbal o gestual, de manera sexual, los cuales son indeseados rechazados por la persona quien lo recibe, lo cual puede dañar su vida en varios aspectos y causar un ambiente intimidante y discriminatorio. Esta situación puede presentarse en relaciones de superiores y dependencia hacia alguna persona.
    Artículo 5: Prelación de Fuentes
    Con respecto a la prevención, atención, sanción y erradicación del acoso sexual en la UNAH serán aplicados en cualquier otra norma de la universidad.
    Capítulo 2 Medidas de Prevención del Acoso Sexual
    Artículo 6: Nos dice que la universidad y todas sus áreas tiene que realizar campañas de prevención del acoso sexual.
    Artículo 7: De las Relaciones Consensuadas
    Es aquella en la que las personas tienen algún tipo de cargo en la universidad y ningunas de las 2 partes esta forzada a mantener la relación. Por la ética de la universidad y como la señala la política de prevención, hay que evitar este tipo de relación. Pero en el caso de existir este tipo de relación de estudiante con docente, el docente no podrá evaluar a la persona con quien tiene eta relación.

    Capítulo 3 Del Régimen Disciplinario
    Sección Primera. Principio del Procedimiento Disciplinario.
    Artículo 8: Objetivo del Procedimiento
    Su objetivo es dar a conocer los hechos de acoso sexual de una forma eficaz dando a conocer el (la) responsable(s).
    Artículo 9: Principios Procedimentales
    1. Impulso Procesal de Oficio: Ya que el acoso sexual afecta a la comunidad universitaria, cuando se denuncia lo que continua es la investigación.
    2. Imparcialidad: La investigación y lo relacionado a ella no tiene que tener ninguna influencia externa.
    3. Reserva: Toda la información y la investigación es totalmente confidencial.
    4. Sumariedad: Las sanciones tienen cumplirse en un plazo máximo de un mes.
    5. Inmeditación: El encargado de sancionar es el que dirige este proceso hasta su conclusión.
    6. Libre aportación y valoración de pruebas.
    Artículo 10: Consideraciones Generales de los Actos Procedimentales
    1. Notificación y Citación: Notificación es comunicar lo que está resuelto por los encargados y citación es el llamamiento para que los citados puedan reunirse a una audiencia.
    2. Emplazamiento: Son los encargados de resumir el procedimiento en sus partes más esenciales y en ordenar las partes, terceros o cualquier autoridad del centro educativo para poder brindar su información.
    3. Nulidades: Son nulas todas aquellas actividades que no se practiquen conforme al reglamento.
    Sección Segunda. Del Órgano Instructor y de los Órganos Sancionadores
    Artículo 11: Órgano Instructor
    Es el encargado de formalizar el proceso disciplinario y administrativo conforme al reglamento, también es el encargado de investigar los casos relacionados con el tema, tiene que asesorar e informar a las denunciantes y victimas de cuáles son sus derechos y obligaciones, tienen que identificar a los responsables y dar recomendaciones sobre las sanciones.

    Artículo 12: Vía Primordial de Investigación
    La vía primordial es la investigación realizada por el órgano instructor.
    Artículo 13: Deberes de Acatamiento, Colaboración e Información
    Toda la comunidad universitaria de la UNAH tiene que obedecer las recomendaciones, prevenciones, citaciones, emplazamientos, requerimientos y resoluciones que expone el órgano instructor, de lo contrario se considera una falta grave y se sancionara.
    Artículo 14: Prohibición de Conciliar
    Ya que el acoso sexual es un acto que atenta la dignidad del ser humano no se tendrá ningún tipo de compasión o acuerdos amistosos con el responsable, una vez empezada la investigación se seguirá con el procedimiento hasta su finalización.
    Artículo 15: De los Requisitos
    Los requisitos para ser nombrado oficial contra el acoso sexual son:
    – Tener un nivel académico de licenciatura en derecho o alguna ciencia social.
    – Poseer 3 años como mínimo de experiencia profesional, en casos administrativos o asuntos legales de género.
    – Contar con conocimientos en estudios de la mujer, violencia de género y derechos humanos.
    Artículo 16: Equipo Multidisciplinario
    Este equipo está compuesto por psicólogas(os), trabajadoras(es) sociales u otras(os) profesionales idóneos.
    Artículo 17: Órganos Sancionadores
    Estos son los encargados de sancionar una falta grave:
    A. Para los servidores públicos universitarios en su condición de empleados docentes, administrativos o de servicio:
    1) E l superior jerárquico inmediato,
    2) La Rectoría, propuesta por la Secretaria Ejecutiva de Desarrollo de Personal.
    B. Para los servidores públicos universitarios en su condición de titulares y miembros de órganos unipersonales y colegiados, así de los cuerpos auxiliares:
    1) La Rectoría
    2) La Junta de Dirección Universitaria
    3) El Consejo Universitario, etc.
    C. Para los Estudiantes:
    1) Las(os) decanas(os) de las diferentes facultades,
    2) Los(as) directores(as) de los centros universitarios y centros regionales universitarios,
    3) El Consejo Universitario, etc.
    Sección Tercera. Las Partes, sus Derechos y Deberes.
    Artículo 18: Las Partes
    Las Partes son:
    – El (la) Denunciado(a): Es aquella persona que le interponen una denuncia por una actividad de acoso sexual según establecido en el reglamento.
    – La Presunta Víctima: Es aquella persona que recibió un acto de acoso sexual.
    Solo al finalizar la investigación del caso los órganos encargados podrán dirigirse a las partes como “Responsable de acoso sexual” o “Víctima de acoso sexual”.
    Artículo 19: Estado de Inocencia y no Re-Victimización
    Toda persona acusada de acoso sexual es inocente hasta la finalización de la investigación y puede abstenerse de declarar y eso no sería señal de culpabilidad. La presunta víctima de acoso sexual tiene el derecho a no ser re-victimizada o a ponerse en un juicio de honestidad.
    Artículo 20: Otros Derechos de las Partes
    Entre estos derechos están:
    – Ser informado(a) de la denuncia y sus derechos,
    – Ser asistido(a) por un abogado,
    – Presentar sus pruebas,
    – Mantener la confidencialidad de nombres y/u aspectos que los identifiquen, etc.
    Artículo 21: Deberes
    – Respetarse mutuamente
    – No hacer técnicas de dilatación,
    – No abusar de los derechos establecidos por el reglamento.
    Artículo 22: Menores de Dieciocho años (18)
    Si la presunta víctima o el(la) denunciado(a) de acoso sexual es menor de 18 años se dará conocimiento de inmediato al Ministerio Publico. El padre, madre o encargado de la parte menor deberá participar en todo el proceso y firmas las actas en forma de aceptación del resultado del caso.
    Sección Cuarta. Faltas y Sanciones.
    Artículo 23: Manifestaciones de Acoso Sexual
    Según el artículo 4 del mismo reglamento el acoso sexual puede manifestarse de diferentes formas:
    – Insinuaciones o bromas sexuales de manera directa o indirecta,
    – Pedir favores sexuales,
    – Conductas físicas, verbales o gestuales de algo sexual,
    – Acercamiento o agravado sexual,
    – Tomar represalias contra la persona quien recibe el acoso sexual,
    – Comentarios sexuales hacia la persona por su manera de vestir o por la forma de su cuerpo,
    – Poner presión para que la víctima acepte algún tipo de invitación por parte del agresor,
    – Mandar escritos o dibujos sexuales ya sean manuscritos, impresos y digitales,
    – Contacto físico: acariciar, manosear, rozar, besar a una persona en contra de su voluntad.
    Artículo 24: Medidas Disciplinarias y Sanciones
    Toda conducta relacionada con el acoso sexual será sancionada. Estas son las sanciones que se darán a cualquier conducta de acoso sexual:
    A. En el caso de los empleados docentes, administrativos y de servicio:
    1) Estará registrado en su expediente u hoja de vida,
    2) Se suspenderá por un periodo no mayor de 8 días sin salario,
    3) No podrá ser ascendido por 2 años,
    4) Se le cancelará el contrato y se despedirá por parte de la universidad.
    B. En el caso de titulares de órganos unipersonales o colegiados:
    Según el artículo 6 de la Ley Orgánica las recomendaciones del órgano instructor serán llevadas al órgano superior jerárquico de inmediato para que el sancione conforme a sus procedimientos.

    C. En el caso de los estudiantes:
    1) Quedará archivado en su expediente personal,
    2) Suspensión temporal por 8 días,
    3) Expulsión limitada hasta por 2 años o una expulsión definitiva.
    Artículo 25: Criterios para la valoración de las faltas y sanciones
    Toman en cuenta la definición del acoso sexual del reglamento y estos son los criterios de valoración:
    – Que el acto sea repetido varias veces
    – Aprovecharse de su condición de autoridad para ejercer el acoso,
    – Estar consciente de que se está cometiendo un delito,
    – Daño físico o psicológico,
    – Haber tenido cómplices, etc.
    Sección Quinta. De la Denuncia.
    Artículo 26: Forma de iniciar el Procedimiento
    El proceso se inicia en la universidad por parte de una autoridad, la denuncia debe ser de manera formal ya sea verbal o escrita y debe ser llevada al órgano instructor.
    Artículo 27: Requisitos de la Denuncia
    Si la denuncia es escrita deberá presentar los siguientes requisitos:
    – Nombres y generales de ley la persona que presenta la denuncia indicando el lugar,
    – Nombre de la presunta víctima del acoso sexual y del (la) denunciado(a),
    – Descripción de la relación que tiene con la universidad si es estudiante docente o empleado,
    – Relatar el hecho de manera clara y precisa,
    – Presentar pruebas y testigos,
    – Lugar y fecha de la denuncia,
    – Firma.
    Con estos requisitos no se podrá negar la denuncia y el órgano instructor puede pedir ampliar la información si es necesario.

    Artículo 28: Tramite de la Denuncia
    Cuando la denuncia se presenta de forma oral se levanta un acta con la información indicada en el artículo correspondiente, y se firmara por la persona que presenta la denuncia y por la persona quien recibió la queja.
    Artículo 29: De la Ratificación de la Denuncia
    Cuando una tercera persona es la que pone la denuncia de acoso sexual el órgano instructor citará a la presunta víctima para que en un periodo de 2 días presentarse a declarar validez en la denuncia siendo así se seguirá con el respectivo procedimiento.
    Artículo 30: Omisión de Contestar
    La persona a quien se le pone la denuncia tiene que presentar un abogado defensor para su defensa.
    Artículo 31: Notificación del Inicio del Procedimiento de Investigación
    El órgano instructor tiene que notificar a la unidad administrativa, académica o de servicio que pertenezca el denunciado sobre el inicio del proceso de investigación y dar las medidas necesarias para la protección del a la presunta víctima.
    Artículo 32: Deber de Notificar
    Toda autoridad de la universidad deberá dar a conocimiento al Comisionado Universitario si existe un acto de acoso sexual dentro de ella para poder empezar el respectivo procedimiento.
    Artículo 33: De las Denuncias Falsas y Maliciosas
    El órgano instructor deberá determinar através de su investigación si la denuncia interpuesta es de falsedad o de malicia
    Artículo 34: Prescripción
    En el caso que la denuncia sea por un estuante esta deberá presentarse en un periodo máximo de 2 meses después de haber finalizado el periodo académico donde se dice haber sido víctima de un acoso sexual.

    Sección Sexta. De las Medidas de Seguridad
    Artículo 35: Las Medidas de Seguridad
    Se aplica las medidas necesarias de protección para la presunta víctima y sus testigos por parte del órgano instructor, pero no afectara al denunciado en su estado de inocencia.
    Las medidas de prevención son las siguientes:
    – Advertir al denunciado de no tener ningún contacto físico o verbal con la presunta víctima y sus testigos,
    – No tiene que tomar represaría contra la presunta víctima o víctima y sus testigos,
    – Las partes son separadas mediante una reubicación académica o laboral, etc.
    Artículo 36: Prohibición de Represalia:
    Es totalmente prohibido tomar represaría por parte del denunciado de manera directa o indirecta hacia la víctima de acoso sexual, o la persona que haya presentado la denuncia, testigos o cualquier otra persona que colaboro con la investigación.
    Sección Séptima. De la Prueba
    Artículo 37: Elementos de la Prueba
    El órgano instructor deberá recopilar todas las pruebas necesarias para el caso.
    Artículo 38: Audiencia para la Práctica de Prueba
    Es la audiencia donde se presentan el denunciado con su abogado defensor, se presenta la presunta víctima con sus respectivos testigos y el órgano instructor es el que presenta las pruebas y notifica la fecha de la audiencia.
    Artículo 39: Celebración de Audiencia para la Práctica de Pruebas
    El día y la hora de la audiencia el órgano instructor la llevara acabo de la siguiente manera:
    – Verifica la presencia de las partes y testigos,
    – Declarara abierta y en curso la audiencia,
    – Recibirá la declaración de las partes,
    – La declaración de las partes y testigos será de forma separada,
    – El órgano instructor y las partes representantes legales podrán interrogar a los testigos,
    – Después de haber expuesto las pruebas las partes podrán dar sus respectivas observaciones,
    – Al final se dará por concluida la audiencia y se leerá el informe final por parte del órgano instructor.
    Artículo 40: Ampliación del Plazo para la Práctica de Prueba
    Cuando la audiencia no se puede realizar la fecha establecida el órgano superior tendrá que avisar a sus partes que no se llevar acabo la audiencia y se reprogramara para 2 días hábiles, y al terminar la audiencia el órgano superior dará a conocer el informe.
    Artículo 41: Declaración sin la Presencia del (la) Denunciado(a)
    Es cuando la presunta víctima del acoso sexual no puede estar en la audiencia con el (la) denunciado (a) ya sea por la minoría de edad o por el estado emocional de la víctima, el órgano instructor ordena que se reciba la declaración sin la presencia del denunciado(a).
    Sección Octava. Final de la Investigación y Decisión del Órgano Sancionador
    Artículo 42: Informe Final de la Investigación
    Después de concluida la audiencia se darán 3 días hábiles, el órgano instructor emitirá el informe final el cual está basado en la normativa nacional, internacional y en la universidad aplicable, y tiene los siguientes elementos:
    – La individualización de las partes,
    – Una relación clara y precisa de los cargos que dieron lugar al inicio de este proceso,
    – La valoración las pruebas presentadas,
    – La confirmación de que sucedió o no un acoso sexual,
    – La gravedad o circunstancias del hecho, los antecedentes del denunciado y su comportamiento desde la denuncia,
    – Las recomendaciones de sanciones por parte del órgano instructor,
    – Y por último el nombre, firma y sello de los responsables de firma y realización del informe.

    Artículo 43: Remisión del Expediente
    Si se llega a la conclusión de que el denunciado(a) es responsable de un acto de acoso sexual, este expediente se entregara al órgano sancionador para que pueda ejecutar las recomendaciones del órgano instructor, si esto es contrario y el denunciado se encuentra inocente este informe se archivara y el denunciado puede pedir una copia.
    Artículo 44: Resolución Final del Órgano Sancionador
    El órgano sancionador después de evaluar el informe del órgano instructor deberá tomar una de estas tres opciones:
    1) Aceptar el informe en su totalidad y ejecutar las sanciones recomendadas por el órgano instructor.
    2) Aceptar el informe parcialmente y ejecutar las sanciones recomendadas aplicando una falta más leve o severa según su valoración.
    3) Devolver el informe al Comisionado Universitario para que ellos lo puedan revisar.
    Capítulo 4 Recursos y sus Tramites
    Artículo 45: Recursos contra la Resolución Final
    La resolución final tiene que obedecerse atravez de las medidas disciplinarias y utilizar los recursos y procedimientos de las normativas universitarias.
    Artículo 46: Tramite
    Conocerá del recurso de reposición de órgano que emitió la resolución impugnada.
    Artículo 47: Resoluciones Firmes
    Es cuando la resolución queda firme ya que quien tenía el derecho de recurrir no lo hace de manera legal.
    Disposiciones Finales
    Artículo 48: Normativa Supletoria
    Lo que no se vio en este reglamento está disponible en la Constitución de la Republica, en los Tratados Internacionales de la Materia de Genero y Derechos Humanos, y en la Ley Orgánica de la UNAH y en sus reglamentos.
    Disposiciones Transitorias
    Artículo 49: Procesos Anteriores
    Los procesos que fueron iniciados antes de la vigencia de este reglamento se conservaran hasta su finalización de acuerdo con la normativa.
    Artículo 50: Emisión de Protocolos de Atención y Manuales
    El comisionado Universitario es autorizado para que emita protocolos de atención, manuales e instructivos que ayuden a organizar este reglamento.
    Artículo 51: Autorización para Habilitar Días y Horas Hábiles
    El órgano instructor y el órgano sancionador están autorizados para habilitar los días y horas hábiles.
    Artículo 52: Derogaciones
    Este reglamento anula toda disposición contradictoria a él.
    Artículo 53: Vigencia
    El presente reglamento entrara en vigencia 20 días después de su publicación en el Diario Oficial la Gaceta. Segundo: Se instruye a la Secretaria General de la UNAH gestionar y promover su publicación. Dado en el Auditórium “José Oswaldo Ramos Soto”, en la Ciudad Universitaria “José Trinidad Reyes” a los 30 días del mes de septiembre del 2012.

    Los Derechos y Deberes de los(as) Estudiantes de la UNAH.

    Estos son los Derechos que tenemos los estudiantes de la UNAH:
    a. Recibir una Educación de Calidad.

    b. Participar en los procesos de evaluación de una forma activa de la docencia de calidad.

    c. Participar en las elecciones electorales de los Representantes ante los Órganos de Gobierno de la UNAH, el Consejo Universitario, la Junta Directiva que se realizan en la facultades, centros universitarios y centros regionales universitarios.

    d. Recibir la enseñanza de acuerdo a la planificación establecida.

    e. Ser libre de expresar sus ideas.

    f. Utilizar las herramientas que posee la universidad para facilitar trabajos universitarios.

    g. Poder recibir asesoramiento para la realización de Curriculum.

    h. Llevar a cabo estancias tuteladas para la programación de prácticas profesionales en las empresas.

    i. Conocer sus notas de los exámenes y que el docente pueda corregirlas y es necesario, conocer de forma numérica sus calificaciones en el tiempo establecido.

    j. Reprogramar al estudiante su examen cuando no podía asistir el día establecido siempre y cuando presente una justificación.

    k. Que las autoridades correspondientes reciban las excusas de los estudiantes para no asistir a sus exámenes ordinarios y extraordinarios por las causas de: Duelo, Accidente o Enfermedad Grave, pero debe presentarlas en el tiempo establecido.

    l. Disfrutar de las becas y ayudas financieras que brinda la universidad.

    m. No ser discriminados en el acceso, progreso y permanencia de la universidad.

    n. Participar en las asociaciones de intereses estudiantiles establecidos en el artículo 127 del Reglamento General de la LEY Orgánica de la UNAH.

    o. Que la formación universitaria sea a través de la creación de centros de cultura, artísticos y deportes.

    p. A disponer de los instrumentos y medios adecuados para el normal desarrollo de las actividades académicas, culturales, artísticas y deportivas propias del ámbito universitario.

    q. Poder usar los dispositivos que nos permitan tener acceso a las tecnologías de la información y comunicación para un mejor rendimiento académico.

    r. Disponer en el aula de clases sus propios medios de información, pero siempre respetando las limitaciones de los docentes.

    s. Participar activamente en las tareas de investigación que están vinculadas con la universidad.

    t. Tenemos la libertad de poder anular o modificar la matrícula de aquellas asignaturas que choquen con otros horarios o por asuntos personales.

    u. A poder asistir a la enfermería de la UNAH para poder recibir asistencia médica.

    v. A recibir una atención especial en caso de embarazo, en situaciones d gravedad dificultad o discapacidad y se les pueda brindar un asesoramiento en sus estudios.

    w. A implantar enseñanzas que complementen su formación.

    Y estos son los Deberes que tenemos como Estudiantes de la UNAH:
    a. Asistir con puntualidad a las clases.

    b. En caso de inasistencia por más de 3 días presentar una excusa ya firmada por VOAE.

    c. Respetar a toda la comunidad universitaria.

    d. Conservar el prestigio de la universidad y no arruinar dicho prestigio.

    e. Conservar y respetar el patrimonio de la universidad, no destruirlo ni dañarlo.

    f. Defender los interese de la universidad.

    g. Participar toda practica de vinculación con la sociedad.

    h. Practicar el estudio.

    i. Participar en las actividades académicas programadas por el docente para su evaluación.

    j. Asistir a clases con el debido vestuario y abstenerse de un vocabulario irrespetuoso.

    k. Responsabilizarse de su propio aprendizaje.

    l. Cooperar en el orden y aseo de las aulas, salones, pasillos, baños y áreas verdes y demás locales universitarios.

    m. Contribuir a la calidad de la enseñanza universitaria

    n. Participar en los programas de servicio social universitarios para fortalecer los valores en la comunidad universitaria.

    o. Promover y participar en las actividades culturales, deportivas, artísticas o recreativas para desarrollar actividades y destrezas en el área física y emocional del estudiante.

    p. Obedecer los reglamentos y normas de la universidad.
    Modales que deben aplicarse en la Vida Universitaria

    1. Saludar al Entrar y Salir de un lugar: Decir “Buenos Días”, “Buenas Tardes”, “Buenas Noches” y un “Nos vemos o Hasta Pronto” son saludos de respeto hacia la persona que se encuentra en el lugar.

    2. Decir Por Favor y Gracias: Pedir las cosas de por favor en vez de decirlas como una orden o exigencia, es mejor pedirlas con amabilidad dar las gracias es una muestra de agradecimiento.

    3. Dar el Asiento a la Persona que lo Necesite: Ceder el asiento a quien más lo necesite en una forma de buena educación, modales, respeto y empatía.

    4. Sentarse de Manera Correcta y no a Recostarse: Es una falta de respeto estar casi acostado sobre la silla en un lugar público o poner los pies en el sentadero de la silla o sentarse en el pupitre.

    5. Quitarse la Gorra, el Gorro o Sombrero adentro de un establecimiento.

    6. Mirar a la Cara a la Persona que te está Hablando y no al Celular: Es una falta de respeto no mirar a la cara al a persona que te está hablando ya que esa persona merece nuestra atención y respeto.

    7. Dejar pasar Primero a las Mujeres: Lastimosamente este acto de caballerosidad se está perdiendo, en unas ocasiones lo que sucede es que abren la puerta y pasan ellos primero y dejan ir de un solo la puerta que casi nos pega en la cara si no la detenemos 

    8. Expresarse Correctamente sin Vocabulario Grosero

    9. Escuchar sin Interrumpir a la otro Persona.

    10. Puntualidad: Ser puntales con unas nuestras clases es un muy buen modal.

    11. Respeto hacia los Compañeros, Docentes y Empleados de la Universidad.

    Conclusiones

    1. Conocí el Reglamento Especial para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar el Acoso Sexual de la UNAH el cual tiene un contenido muy interesante e informativo sobre el ¿Qué es?, las medidas de prevención y las Sanciones que tiene un acto de acoso sexual.

    2. Aprendí sobre los derechos que tenemos como estudiantes de la UNAH y que también tenemos deberes que debemos cumplir.

    3. Y por último lo importante que son los modales, que deben ser inculcados en nuestros hogares y que son señal de buena educación y respeto hacia los demás.

    Bibliografía

    – Reglamento-contra-Acoso-Sexual-en-UNAH PDF
    – Reglamento-de-estudiantes-de-la-UNAH PDF
    https://prezi.com/modalesenlauniversida/.com.hn

  3. suanycasco said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS

    Asignatura: historia de honduras
    Seccion:1600-1700 Lu.Ma.Mi.Ju
    Nombre: Suany Jusseth casco Kennedy
    num. cuenta 20151000496

    DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNAH (tarea num: 1)

    1.De recibir una enseñanza de calidad, critica, analítica, científica, humanista, y profesional, participando activamente en todo su proceso formativo.

    2.participar activamente en los procesos de evaluación de la calidad de docencia recibida y de la labor docente del profesorado, en los términos que se establezcan reglamentariamente.

    3.A recibir asesoramiento de los centros para la planificación de sus curricular entre las opciones prevista en los planes de estudio.

    4.A la libertad de ideas, en virtud de lo cual no estarán necesariamente vinculados a los planteamientos ideológicos o de escuelas metodológicas propuesto por los profesores.

    5.Al uso y disposición de aquellos medios que les permitan programar y ordenar la adquisición de sus conocimientos dentro de cada asignatura sin perjuicios de lo establecido en el proyecto docente de la misma.

    DEBERES DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNAH

    1.Asistir con puntualidad a sus clases, conformes con los horarios programados.

    2.Defender los postulados e intereses de la Universidad.

    3.Preservar el prestigio integral de la Universidad absteniéndose de todo acto que vulnere su imagen.

    4.Responsabilizarse de su propio aprendizaje en el marco de su libertad de estudio.

    Buenos Modales (tarea num: 2)
    Los modales son las costumbres de una sociedad que reflejan como se tratan las personas entre ellas y se comportan en situaciones sociales enfocado a lo estudiantil son:

    1.- Saludar al entrar a un lugar y al abandonar un recinto: “Buenos días”, “Buenas tardes”, “Hasta luego”, “Buenas noches”. Un simple saludo o despedida pueden hacer la diferencia. Indican respeto por el resto de las personas, buenas costumbres; en definitiva, buenos modales.

    2.- Dar las gracias: Puede parecer fácil de decirlo, pero cada vez menos personas están dispuestas a realizar el sencillo gesto de agradecer. Aunque la persona que nos haga un servicio esté cumpliendo con su trabajo, aunque sea lo esperable que realice determinada acción, dar las gracias permite cerrar un ciclo, y cada vez que lo hacemos, dejamos detrás nuestra la imagen de que se valora lo que la contra parte hizo. No es difícil, y aporta mucho.

    3.- Pedir por favor: En lugar de dar una orden, o de exigir un servicio porque se está pagando, el pedir por favor necesariamente implica que la contraparte adoptará una actitud positiva. No se trata de rogar, no se pierde el orgullo, no es ser menos valientes. Es una cortesía, una frase breve que puede hacer una gran diferencia.

    4.- Ceder el asiento a quienes lo necesiten: Antaño una costumbre casi instantánea, hoy se bate en una triste retirada. No sólo en el tren subterráneo o los buses urbanos -donde para hacerlo más grave aún existen asientos marcados que son ocupados por quienes no les corresponde-, sino en todos aquellos espacios en que el sentido común nos indica que alguna persona necesita el asiento más que nosotros. Denota buena educación, modales, respeto y empatía.

    5.- Sentarse correctamente y no recostarse como, literalmente, ocurre hoy: ¿Cuántas veces hemos visto a personas literalmente “desparramadas” en sus asientos? Es verdad que existe libertad, nadie cuestionaría eso, pero también es cierto que, en espacios públicos, una señal de respeto y preocupación por los demás y uno mismo es sentarse correctamente. En la casa, en la privacidad del hogar, ya habrá espacio y tiempo para sentarse como a cada uno le parezca.

    6.- Sacarse el gorro, víscera, sombrero o lo que sea que tengamos en la cabeza cuando estemos en una situación más formal: Cada vez más, es posible ver que los gorros parecen pegados a las cabezas, ya que da lo mismo la situación, nadie parece dispuesto a sacárselos, aunque la ocasión así lo amerite, aunque sea un espacio cerrado, aunque la persona que tenemos en frente merezca nuestro respeto. Esto puede cambiar muy fácilmente.

    7.- Mirar a la cara a quien te está hablando y no al teléfono móvil: No eludir las miradas, no ver hacia otro lado en señal de aburrimiento, no concentrarse en el celular que nos controla y nos hace faltarle el respeto al que tenemos en frente. Mirar a la cara, prestar atención, mostrar interés. No desafectarse del otro, de lo que dice y de lo que nos quiere comunicar.

    8.- Dejar pasar primero a las mujeres: Esto parece sacado de un libro de la antigüedad. ¿Quién es el caballero que lo hace actualmente? ¿Quién tiene la costumbre de dejar que ellas pasen primero? ¿Cuándo se perdió este gesto de buena educación? Por más que estemos en tiempo de igualdad de género, la caballerosidad sigue siendo un bien necesario.

    9.- Expresarse correctamente, sin garabatos o groserías de por medio, para que te entienda tu interlocutor: Cada vez las expresiones groseras o de garabatos se meten con más fuerza dentro de todas las conversaciones. No se trata de no decirlos, que cada cual verá en su espacio privado cómo lo hace, pero hay momentos en los que conviene darse cuenta de lo que uno está diciendo, con quién está hablando, y cómo relacionarse de una manera que muestre educación y buenos modales.

    10.- Escuchar sin interrumpir, en vez de hablar todos a la vez: Sana costumbre, buenos modales. El que habla más fuerte no es el que tiene algo más importante que decir. Y escuchar al otro permitirá tener un diálogo. Si todos hablamos a la vez

    REGLAMENTO ESPECIAL PARA PREVENIR, ATENDER, SANCIONAR Y ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS(UNAH) (tarea num:3)

    Mi comentario acerca de esta tema, es que es muy importante y un gran avance no solo para los y las estudiantes de la UNAH, sino también para lo sociedad porque esto incentiva tanto a mujeres como a hombres, a denunciar un acoso o a decir lo que les está pasando, es importante que nosotros como estudiantes de la universidad luchemos no solo para que esto valga dentro de nuestra universidad, sino también dentro de cada institución educativa, para que las y los estudiantes eviten tener una mala experiencia en su vida universitaria, como en su vida como estudiante de escuela o colegio, es nuestro deber como estudiantes de reportar lo que está pasando ya sea a nosotros mismos o a un compañero o compañera.

    La UNAH creo este reglamento con el único fin que no se dañe la dignidad de la o el afectado, que podamos vivir en paz y sin violencia y sobre todo para que tanto mujeres como hombres entendamos que cuando es no, es no y debemos de respetar la decisión, también nuestra universidad ofrece de manera gratuita investigar hasta llegar a la persona que está realizando el acoso y sancionar de manera inmediata, ya sea estudiante, empleado, catedrático, ya sea que el abuso haya sucedido dentro o fuera de las instalaciones universitarias, en varios sitios de la universidad hay rótulos con la información de que hacer si esto llegara a pasar, se han hecho diversas campañas, esto incentiva a que el o la persona que está sufriendo de acoso se sienta libre de poder hablar y de no guardar silencio que es lo más importante, aquí también es cuando nos damos cuenta que no solo existe el acoso de hombre a mujer, sino también de mujer a hombre o de hombre a hombre o de mujer a mujer, nuestra universidad lucha para que tengamos una cómoda experiencia en nuestro tiempo como universitarios, sin embargo se sabe que hay muchos casos que aún no han sido descubiertos, y otros que simplemente no se hizo justicia, también se nos habla de los principios procedimentales que son los pasos que se llevaran a cabo una vez que hayas denunciado nuestro caso, se cuida de la identidad de la víctima, y así muchos procedimientos más, por ejemplo de los días en que el acosador será sancionado o expulsado por sus acciones.

    Uno de nuestros derechos como estudiantes es precisamente esto, poder hablar sobre el acoso y saber que se hará algo por nuestro bienestar como estudiantes, y este derecho lo tenemos porque ya no queremos ser víctimas de situaciones como esta, merecemos poder estar tranquilas y tranquilos en nuestra universidad, sin miedo a que suframos algún tipo de acoso, esta medida se tomó ya que varias de nuestros compañeros o compañeras sufrieron acoso sin embargo si lo denunciaron no fueron capaces de dar su identidad por miedo a que su acosar les haga algo peor a lo que ya sufrieron.

    Que exista un reglamento como este en nuestra universidad, nos da a conocer que estamos en una universidad responsable y que sobre todo se preocupa por el bienestar de todos los y las estudiantes, y es muy importante que en cada universidad, escuela, colegio, empresas etc. Existan reglamentos como este para que no haya más víctimas, para que cada día sean más los y las que alcen la voz e inspiren a otros y a otras a hacer lo mismo, a contar su historia y que mejor que nuestra universidad tenga este reglamento para protegernos y para que muchos y muchas cuenten su historia

  4. Gabriel Perez said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS (UNAH)

    ➢ Sección:
    HH 101
    16:00
    II PAC 2019

    ➢ Nombre:
    41. Ana Graciela Guzmán Gómez-20191001235
    42. Anllely Marisela López Moncada-20191001402
    43. Heydi Jireh Mondragón Turcios-20191002888
    44. Cristofer Ariel Meza Martínez-20191003024
    45. Karol Yisel Aguilar Ochoa-20191003040
    46. Kimberly Alessandra Martínez Flores-20191003167
    47. Merlyn Veverly Portillo Ávila-20191003517
    48. José Gabriel Pérez Cerrato-20191004193
    49. Kenneth José Padilla Vasquez-20191004536
    50. Jemmy Alexandra Rodríguez Rodriguez-20191005239

    ➢ Título:
    Conceptos de Paleolítico y Matriarcal.

    ➢ Fecha:
    08 de Julio del 2019.

    El Paleolítico es un periodo de la historia de la Humanidad que se inició hace 2,85 millones de años y se extendió hasta hace cerca de 10.000 años. Se trata de la etapa inicial de la denominada Edad de Piedra, la época marcada por el desarrollo y uso de herramientas hechas con este material.
    Las tres fases del Paleolítico (Paleolítico Superior, Paleolítico Medio y Paleolítico Inferior) suponen el periodo más extenso de la historia humana. La clave de dichos millones de años radicó en el perfeccionamiento de las herramientas de piedra y en el desarrollo de utensilios realizados con otros componentes, como madera y huesos. El paleolítico constituye, junto con el período del neolítico y el mesolítico, lo que comúnmente se dio en llamar la Edad de piedra. Durante este período, los seres humanos tuvieron un modo de vida nómada. En el Paleolítico medio el hombre mejora las armas de caza.
    Es el más antiguo de los periodos prehistóricos es anterior al mesolítico y se caracteriza por la fabricación y utilización de herramientas de piedra tallada, la práctica de la depreciación (caza, pesca, recolección) el nomadismo y la aparición de las primeras manifestaciones artísticas ,como son las pinturas rupestres y las esculturas de piedra y hueso.

    Dentro de esta época histórica el paleolítico se puede subdividir en 3 grandes períodos:

    * Paleolítico inferior. Hace referencia al primer período de esta época. Se lo ubica entre 2,85 millones de años hasta hace 250.000 años A.C (antes de Cristo).

    *Paleolítico medio. Entre los 250.000 A.C y el año 30.000 A.C.

    *Paleolítico superior. Entre el año 30.000 A.C hasta el año 10.000 A.C. No hay evidencia de sociedades en la que, existiendo una distribución desigual del poder entre hombres y mujeres, las mujeres tuvieran preeminencia sobre los varones; al contrario de lo que sucede en el patriarcado, donde los hombres son los que poseen preeminencia respecto de las mujeres. Las sociedades realmente existentes donde las mujeres tienen un lugar distinto al patriarcal son llamadas matrilineales, matrilocales o matrifocales. Definición de Paleolítico. El Paleolítico es un periodo de la historia de la Humanidad que se inició hace 2,85 millones de años y se extendió hasta hace cerca de 10.000 años. Se trata de la etapa inicial de la denominada Edad de Piedra, la época marcada por el desarrollo y uso de herramientas hechas con este material.

    Se dice que el arte nació en el Paleolítico Superior con la creación de piedras talladas, huesos grabados y pinturas rupestres, entre otras manifestaciones. Lamentablemente, sólo conocemos aquéllas que han perdurado en el tiempo a través de soportes materiales.

    La palabra matriarcal viene de la palabra latina māter, «madre», así como de la palabra griega archein, «gobernar». Un matriarcado es sociedad en la cual las mujeres, especialmente las madres tienen un rol central de liderazgo político, autoridad moral y control de la propiedad y de la custodia de sus hijos. También es llamada a veces ginarquía, ginocracia, ginecocracia, o sociedad ginocéntrica. No se tiene evidencia de sociedades en las que, existiendo una distribución desigual del poder entre hombres y mujeres, las mujeres tuvieran preeminencia sobre los varones, como sucede con el patriarcado. Las sociedades realmente existentes donde las mujeres tienen un lugar distinto al patriarcal son llamadas matrilineales, matrilocales o matrifocales
    La palabra matriarcal se refiere a un tipo de sociedad en la cual las mujeres tienen un rol central de liderazgo político, autoridad moral, control de la propiedad y de la custodia de sus hijos. Confundida a veces con los términos ginarquía, ginocracia, ginecocracia, o sociedad ginocéntrica.

    La antropóloga Peggy Reeves Sanday prefiere restringir el uso del término matriarcado para referirse a culturas como la Minangkabau en Indonesia. *El paleolítico* significa «piedra antigua» y antecede al período conocido como mesolítico (que significa edad media de la piedra). Posteriormente se ubica la etapa conocida como neolítico (que significa edad moderna o nueva de la piedra).

    La noción de matriarcado alude a una forma de organización social en la cual las mujeres ostentan el poder. Por extensión, se llama matriarcado a la preponderancia femenina en un grupo.

    La idea de matriarcado, de todos modos, alude a un tipo de sociedad que tiene a la mujer ocupando el rol principal en cuanto a la gestión de la política, la economía y la vida familiar. Lo opuesto es el patriarcado, donde el hombre dispone del control y la autoridad.

    ● Relacionado con la tribu matriarcal, familia patriarcal, es decir es la mujer quien transmitía los derechos de herencia, quien trabajaba las tierras, quien casaba a sus hermanos, quien casaba a sus hermanos y en definitiva, era quien dominaba.

  5. Anónimo said,

    Universidad Nacional Autónoma
    De Honduras.

    Dra.: Anarella Vélez Osejo
    Clase: Historia De Honduras
    Integrantes: Bessy Yohely Vasquez Dominguez 20141005634
    Jeimy Joshara Tome Andrade 20141030085
    Diriet Yanixa Cruz Montes 20091000218
    Suany Jusseth Casco Kennedy 20151000496
    Sindy Tatiana Peralta García 20121009164
    Gabriela Yanina Villalobos Pérez 20121013343
    Yohely Dominguez
    Grupo: # 1 2019 – B – 1600
    Sección: 1600
    Fecha: 09/07/2019
    Tema: Conceptos de Paleolítico y Matriarcado

    Concepto de Paleolítico
    El paleolítico fue el primer periodo de la prehistoria y por lo tanto el primer periodo de la existencia del ser humano en la tierra. En términos temporales el paleolítico ha sido ubicado entre los 2,5 millones y los 10.000 años antes de nuestra era. Su nombre ha sido otorgado en razón del tipo de herramientas encontradas para este momento, herramientas que se caracterizaban por ser básicos y simples instrumentos de piedra. El término paleolítico significa en Griego “Piedra antigua”

    Concepto de Matriarcado
    La palabra matriarcado está integrada por “mater” termino latino que significa “madre”, y “archein”, palabra griega que se traduce como “gobernar”
    Literalmente puede decirse que el matriarcado es un gobierno de mujeres. A deferencia del patriarcado donde el poder es ejercido por hombres.

    En el matriarcado las líderes familiares y políticas son del sexo femenino, hecho que es difícil de encontrar en las sociedades de todos los tiempos, donde el varón ha tenido un poder preeminente, y la lucha de las mujeres por conquistar u lugar especialmente en cuanto la política ha sido constante y a pesar de los logros a un continua. Sin embargo, las sociedades muy primitivas podrían haber sido matriarcales, mientras que con el surgimiento de los estados prevaleció el patriarcado

  6. Anónimo said,

    Universidad Nacional Autónoma
    De Honduras.

    Dra.: Anarella Vélez Osejo
    Clase: Historia De Honduras
    Integrantes: Bessy Yohely Vasquez Dominguez 20141005634
    Jeimy Joshara Tome Andrade 20141030085
    Diriet Yanixa Cruz Montes 20091000218
    Suany Jusseth Casco Kennedy 20151000496
    Sindy Tatiana Peralta García 20121009164
    Gabriela Yanina Villalobos Pérez 20121013343
    Sofía Elizabeth Sánchez Salgado 20031009922
    Grupo: # 1 2019 – B – 1600
    Sección: 1600
    Fecha: 09/07/2019
    Tema: Conceptos de Paleolítico y Matriarcado

    Concepto de Paleolítico
    El paleolítico fue el primer periodo de la prehistoria y por lo tanto el primer periodo de la existencia del ser humano en la tierra. En términos temporales el paleolítico ha sido ubicado entre los 2,5 millones y los 10.000 años antes de nuestra era. Su nombre ha sido otorgado en razón del tipo de herramientas encontradas para este momento, herramientas que se caracterizaban por ser básicos y simples instrumentos de piedra. El término paleolítico significa en Griego “Piedra antigua”

    Concepto de Matriarcado
    La palabra matriarcado está integrada por “mater” termino latino que significa “madre”, y “archein”, palabra griega que se traduce como “gobernar”
    Literalmente puede decirse que el matriarcado es un gobierno de mujeres. A deferencia del patriarcado donde el poder es ejercido por hombres.

    En el matriarcado las líderes familiares y políticas son del sexo femenino, hecho que es difícil de encontrar en las sociedades de todos los tiempos, donde el varón ha tenido un poder preeminente, y la lucha de las mujeres por conquistar u lugar especialmente en cuanto la política ha sido constante y a pesar de los logros a un continua. Sin embargo, las sociedades muy primitivas podrían haber sido matriarcales, mientras que con el surgimiento de los estados prevaleció el patriarcado

  7. Daniel Estrada said,

    CATEDRATICA: ANARELLA VELEZ
    ESTUDIANTE: MAYBELLE GISELLE HERNANDEZ HERNANDEZ
    # DE CUENTA: 20161032831
    # DE LISTA: 18
    SECCION: 1600

    Paleolítico:
    El Paleolítico significa piedra antigua y antecede al periodo conocido como mesolítico.
    El periodo paleolítico constituye tres etapas:
    1.- Etapa inferior:
    Los seres humanos se refugiaban en cuevas del frio y de los animales salvajes.
    Características
    Descubrimiento del fuego
    2.- Paleólico medio:
    hace su aparición el hombre neorvental, que se caracteriza por ser más inteligente.
    Características:
    Evoluciona la evolución de armas para la caza
    3.- paleolítico superior
    Concluye este periodo y comprende también los primeros momentos del periodo mesolítico, nace el hombre de Cromañón.
    Características
    Surge el concepto y el principio de la agricultura y surge el concepto de la sociedad primitiva y de los roles en la familia.

    Características generales del periodo paleolítico
    1.- durante este periodo los habitantes tuvieron un estilo de vida nómada, durante este periodo se trasladaban en grupos de ocho y doce personas.
    2.- su alimentación se basaba en la recolección de frutas y vegetales
    3.- sus viviendas era siempre la utilización de cuevas
    4.- el armamento para la caza y la pesca se basó en la utilización de piedras filosofas, para cortar y raspar los tejidos de los animales.
    El rol de la mujer en la edad paleolítica
    La sociedad prehistórica era más igualitaria que la sociedad moderna.
    Al menos con lo que respecta al reparto de tarea entre los hombres y las mujeres-
    1. Ellas no solo se ocupaban de los niños; también se dedicaban a la caza menor, a la pesca o a cultivar el campo.
    2. Encargada también de labores de artística o sacerdotisa.
    3. Se encargaban del lado espiritual de la comunidad.
    4. La supervivencia del grupo depende de la fertilidad.

  8. Sofia Elizabeth Sanchez said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS.

    DOCENTE: DRA ANARELLA VELEZ OSEJO.
    CLASE: HISTORIA DE HONDURAS.
    SECCION: 1600
    GRUPO: #1
    FECHA: 15 DE JULIO DEL 2019
    INTEGRANTES: SOFIA ELIZABETH SANCHEZ SALGADO 20031009922
    DIRIET YANIXA CRUZ MONTES 20091000218
    SUANY JUSSETH CASCO KENNEDY 20151000496
    GABRIELA VILLALOBOS 20121013343
    MOVIMIENTO ESTUDIANTIL UNIVERSITARIO.
    MARCO CONCEPTUAL.
    En Honduras, el fenómeno del movimiento estudiantil surge a raíz del llamado «Grito de Córdoba», movimiento histórico surgido en una de las más conservadoras universidades de Argentina. Este movimiento planteó la autonomía universitaria como forma de evitar la intromisión gubernamental en los planteamientos educativos, participación de los estudiantes en el gobierno universitario y la extensión universitaria como forma de vincular la máxima casa de estudios con la sociedad en general, entre otros.
    Bajo este impulso revolucionario, el movimiento estudiantil hondureño levanta sus bases para conformar un movimiento debidamente organizado y que responda a la problemática del país.
    El 25 de Julio de 1925 se elige el Consejo Federal Provisional de la naciente Federación de Estudiantes Universitarios de Honduras FEUH, integrada pos estudiantes de Derecho, Ingeniería y Medicina. EL 17 de Junio de 1929, el movimiento es reorganizado bajo la Junta Directiva Provisional de la Federación de Estudiantes Universitarios de Honduras, un manifiesto es enviado a través de los diarios locales donde se enfatiza la necesidad de reformas universitarias y e polemizar «asuntos e interés nacional a través de un ciclo de conferencias»(2). En ese mismo año, una comisión se encarga de redactar los estatutos de la FEUH, discutidos y aprobados en asamblea universitaria.

    En Agosto de 1931 siendo presidente de la FEUH el bachiller Ramón Villeda Morales se publica el primer número de «El Universitario», primer órgano de divulgación de la federación. El periódico en sus inicios contaba con artículos de denuncias por corrupción administrativa y de análisis sobre la situación social y política. Las denuncias por corrupción provocaron una ola de represalias oficialistas (3) y los artículos de análisis condujeron a la desintegración de la dirección del periódico y este fue el mayor problema: dichas diferencias políticas afectaron la dirección del periódico en la medida en que ésta estaba compuesta por estudiantes con claras tendencias nacionalistas o liberales. El problema surgido, traspasó los muros de la universidad y pasó a ser de interés de los periódicos locales; en ese año de 1931 se editan únicamente cinco números y volverá a reaparecer hasta muchos años después
    Las actividades de la FEUH continuaron a pesar de que fueron censuradas por el gobierno y otros grupos de oposición. La FEUH propuso a consideración pública un plan de cinco puntos para redimir el Ferrocarril Nacional y el Muelle de Puerto Cortés en manos de las compañías bananeras. En Octubre de 1932, se ensayó una alianza entre la FEUH y el Partido Socialista Revolucionario Hondureño, el propósito era presentar un candidato a la alcaldía postulando para ello al obrero Jacobo Zavala quien también aparecía en una planilla liberal.

    El movimiento estudiantil también tuvo problemas de origen interno: en 1933 cuando los estudiantes se rebelan contra el régimen, la directiva de la FEUH asume actitudes que no respondían a los intereses estudiantiles, ante esta situación una nueva directiva es nombrada eligiendo presidente a Medardo Mejía, lo que le costó varios meses de prisión u luego el exilio. La represión del gobierno llega al extremo de prohibir la celebración del Día del estudiante; sin embargo y haciendo caso omiso de la prohibición, en 1933 los estudiantes se convocan en la Plaza de la Merced y la violencia no se deja esperar; a raíz del incidente Carías ordena cerrar la facultad de Derecho y posteriormente la de Medicina en 1934. De esta manera, Carías logra atemorizar y boicotear lo suficiente el movimiento estudiantil, quedando prohibido por muchos años la celebración del Día del estudiante y además logra desintegrar la FEUH (7).

    Al interior de la FEUH y en época electoral, se crean frentes temporales que se enfrentan por la dirección de la misma:
    Movimiento Universitario Vanguardista MUV – formado por liberales y reformistas provenientes del Partido Nacional.
    Frente de Unidad y Renovación Universitaria FURU – formado por partidarios nacionalistas del General Carías.
    Frente Unificación Democrática FUD – formado por liberales y elementos democráticos revolucionarios con tendencia marxista.
    En 1956 se funda el Frente Revolucionario Universitario FRU en forma permanente y con una base ideológica de avanzada siendo uno de sus fundadores Jorge Arturo Reina. En 1958, la FEUH presidida por Elvin Ernesto Santos solicita reformas a la Ley Orgánica de la Universidad en el sentido de dar paridad estudiantil-profesional de los organismos de gobierno de la misma. El Congreso Nacional aprobó las reformas.
    El 12 de Julio de 1959 la FEUH afronta al Movimiento Velasquista que atacó el cuartel San Francisco y que intentó deponer al gobierno de Ramón Villeda Morales, la FEUH adoptó una posición de defensa de la constitucionalidad de la república, triunfando en esta ocasión ya que cuando el golpe del 3 de Octubre de 1962, la directiva de Plutarco Castellanos Delgado no asumió la defensa del régimen constitucional, limitándose a exigir el retorno a ésta en los meses subsiguientes. En 1960, el MUV y el FURU se unen para formar el FUUD Frente Unido Universitario Democrático, proclamándose fascista y dominando la FEUH durante el período 60 – 68.
    La FEUH y los Consejos Centrales de los Colegios de secundaria, desde agosto de 1964 inician campañas junto con otras organizaciones laborales por una amnistía general para todas aquellas personas afectadas por el golpe militar del 3 de Octubre. El 8 de Septiembre de 1964, la FEUH decidió en Asamblea General dar un plazo de 48 horas para que el gobierno decretara la amnistía, hecho que se logró hasta el 25 de Noviembre en forma limitada. Los aparatos represivos como el CES, la DIN, el G7, sufrieron tal apoyo que entre ellos hubo crisis de poder, estudiantes empiezan a ser asesinados en mítines políticos y el enfrentamiento no llegó a ser más notorio debido a que se desvió la atención por el conflicto honduro-salvadoreño en 1969.

    Tegucigalpa Dc, 15 de Julio del 2019

  9. maybelle hernandez said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Asignatura: Historia de Honduras (HH 101)
    Sección: 1600
    Docente: Dra. Anarella Vélez
    Fecha de entrega: 18/07/2019
    Integrantes:
    #11 Michael Alexander Gutiérrez Cabrera 20151021382
    #14 Martir Eliazar Zarres Ávila 20151024612
    #15 Jean Carlos Menonal Madariaga 20141031528
    #16 Jeslyn Sahory Alvarado Lanza 20161004745
    #17 kelvin Humberto ayala chaco 20161031369
    #18 Maybelle Guiselle Hernández 20161032831
    #19 Yosselin nicole aguilar flores 20171000157


    Índice
    Feminismo:
    Objetivos específicos
    Objetivos General.
    Tipo de Investigación:
    Caracterización
    Mujeres que se destacaron en la historia de Honduras
    La incorporación de la mujer
    Cualidades y principios característicos de las mujeres
    El papel de la mujer en el mantenimiento de la paz
    Incorporación de la mujer en espacios de poder
    Participación de la mujer para el desarrollo de Honduras
    Sobre la Academia de Parlamentarias
    La OMM como espacio para el goce de los derechos de la mujer
    Plan de Trabajo
    Anexos
    Bibliografia

    1. Feminismo:
    Es el movimiento social que exige la igualdad entre el género masculino y el género femenino
    Si bien, la. Polémica sobre la. Mujer se remonta hasta la edad media; en el siglo VIII y es a mediados del siglo XX que se logra el derecho al sufragio femenino
    El siglo XX ha sido de las mujeres y de su revolución casi silencios. Una revolución incrementa que no encaja con la mítica masculina de las revoluciones, ni con la épica heroica que se les presupone.
    La incorporación de las mujeres es la esfera pública y a la política ha significado que la democracia, por fin, hiciera honor a su nombre y a su vocación universitaria.
    No obstante la exclusión política, social, y económica de las mujeres y las relaciones de desigualdad entre sexos persisten en la mayoría de los escenarios sociales y son el caballo de batalla feminismo como movimiento cívico, como teoría política y como análisis inter seccional de las opresiones

    2. Objetivos específicos
    • Explicar el proceso de evolución que ha tenido la mujer en la historia de Honduras
    • Describir la lucha de la mujer por sus derechos en la historia de nuestro país.
    • Definir cuál ha sido el auge de la mujer en la historia de Honduras

    3. Objetivos General.
    • Analizar cuál ha sido la razón por lo cual ninguna mujer a ejercido la presidencia en nuestro país.

    4. Tipo de Investigación:

    Explicativa: Pretenden establecer las causas de los sucesos o fenómenos que se estudia.
    (Hernández Sampieri, 2017, p.55)

    Se escogió esta investigación ya que nos explica las causas, la problemática y la evolución de dicha fenómeno a través de la historia hasta el día de hoy en nuestro país

     Enfoque de Investigación

    Cualitativa: Utiliza la recolección y análisis de los datos para afinar las preguntas de investigación o revelar nuevas interrogantes en el proceso de interpretación.
    (Hernández Sampieri, 2017, p.7)

    Se escogió este enfoque de investigación ya que podemos obtener y encontrar en formación de forma detallada y especifica de la historia de las mujeres y sus
    Manifestaciones y luchas a través del tiempo

     Diseño de Investigación

    No experimental: Estudios que se realizan sin la manipulación deliberada de variables y en los que sólo se observan los fenómenos en su ambiente natural para analizarlos.
    (Hernández Sampieri, 2017, p.152)

    Se escogió este tipo de diseño ya que podemos observar los cambios que han
    Habido a través del tiempo y la historia sin manipular ninguna variable, mediante la investigación

    5. Caracterización

     La mujeres en la Historia de Honduras
    A través de los siglos, las mujeres han solido ser excluidas del goce de los beneficios sociales propios de cada época. Han tenido que esforzarse por sí mismas y derribar muchos obstáculos y tabú que en la sociedad para lograr que le sean reconocidos y se respeten sus derechos. El acceso a la educación, el trabajo, la participación social, económica y política han sido, de un modo u otro, privilegios de los hombres.

    La situación de la mujer en Honduras se ha transformado el en cual la mujeres a demostrado con un carácter de conquistas que si pueden lograr lo que se proponga una de los logro en Honduras es la participación en la política cosa que antes no era así.
    Por otra parte, todos los principales gobernantes de las civilizaciones precolombinas fueron hombres, la mujer ocupaba casi siempre un papel muy secundario y, de paso, han sido no visibles por la historia antropocéntrista.

    En este escenario el papel que las organizaciones de la sociedad civil, del movimiento de mujeres y las feministas han asumido es el de la conducción de una rebeldía con causa y han iniciado el camino para transformar los comportamientos violentos, propios de esta sociedad patriarcal – neoliberal. Para direccionar el movimiento social ha sido necesario comprender y redefinir de manera precisa el tema de la participación de la sociedad civil y el movimiento feminista en el proceso de estudio, conceptualización y defensa de los derechos de las mujeres hondureñas.

    En este papel de la Historia de Honduras mencionaremos a unas mujeres que han hecho historia y han revolucionado la Historia de Honduras

    I. Visitación Padilla. …
    II. Blanca Jeannette Kawas Fernández. …
    III. Berta Isabel Cáceres Flores. …
    IV. Margarita Velásquez Pavón, Juana Pavón o Juana «La Loca» …
    V. Argentina Díaz Lozano. …
    VI. Clementina Suárez…
    VII. Lucila Gamero de Medina.
    VIII. Margarita Murillo…

    6. Mujeres que se destacaron en la historia de Honduras
    – Honduras ha contado con prominentes mujeres que se destacaron por su lucha para obtener el reconocimiento de los derechos políticos, sociales, ambientales y culturales, lo que ha quedado plasmado en la historia del país.
    Además de hondureñas que sobresalieron como escritoras, compositoras, novelistas y poetas, a pesar de la marginalidad de que eran víctimas, pero que lograron la igualdad de género.
    En el Día Internacional de la Mujer, Radio América, le da a conocer quienes fueron esas grandes mujeres, que sus nombres permanecerán para siempre por su papel desempeñado.

     Lucha Política
    o Visitación Padilla
    Una profesora y escritora originaria del municipio de Talanga, Francisco Morazán, la primera mujer en organizar un movimiento feminista, incansable activista que luchó para que la mujer hondureña tuviera participación como ciudadanas.
    El 25 de enero de 1954 estuvo presente en el acto cuando el presidente Julio Lozano Díaz permite el voto femenino, por primera vez en la República de Honduras.
     Lucha ambiental
    o Blanca Jeannette Kawas Fernández
    Originaria de Tela, Atlántida. Fue una activista del medio ambiente, conocida por los progresos realizados para preservar 449 especies de plantas, la diversidad de flora y fauna, lagunas costeras, afloramientos rocosos, entre otras actividades relacionadas.
    Realizó actos de protesta contra el gobierno de Carlos Roberto Reina Idiáquez, por el otorgamiento de títulos de propiedad a campesinos y empresarios en las reservas de Punta Sal, hoy Parque Nacional Jeanette Kawas
    Fue asesinada el 6 de febrero de 1995 en su casa en el barrio El Centro de Tela.
    o Berta Isabel Cáceres Flores
    Berta fue una líder indígena y ambientalista. Cofundó el COPINH para luchar por los derechos de los lencas. Ganó el Premio Medioambiental Goldman, el máximo reconocimiento mundial para activistas de medio ambiente.
    Por su lucha por la protección de la naturaleza y después de años de recibir amenazas de muerte, fue asesinada el 2 de marzo de 2016, en su casa en la ciudad La Esperanza, Intibucá, occidente de Honduras.
    Su crimen fue ampliamente condenado a nivel internacional en toda América y parte de Europa.

     Literatura
    o Margarita Velásquez Pavón, Juana Pavón o Juana «La Loca»
    Es una controversial escritora conocida en los círculos artísticos y académicos como Juana “La Loca”. Su poesía es atrevida y desinhibida.
    Sus poemas han sido publicados en diarios y revistas nacionales y extrajeras. Siendo sus publicaciones Yo soy esa sujeto (1994) y Exacta (2004), las más destacables.
    Juana, actualmente recibe un tratamiento pues padece de un cáncer. Es originaria de Choluteca pero su residencia está en la aldea minera San Juancito, del Distrito Central.
    o Argentina Díaz Lozano
    Ha sido la única mujer de Centroamérica reconocida oficialmente como candidata al Premio Nobel de Literatura (1970).
    Era una novelista y periodista hondureña, originaria de Santa Rosa de Copán.
    Su obra contiene elementos propios del romanticismo tardío que ha sido descrito como “neo primitivo y poético a la vez”. Quizás su libro más conocido sea la novela histórica Mayapán, ampliamente traducida y con numerosas ediciones.

    o Clementina Suárez
    Fue una poeta hondureña de reconocimiento internacional, originaria de Juticalpa, Olancho. Una mujer liberada, independiente y franca. Fue la primera mujer que publicó un libro en Honduras.
    En 1970 recibió el Premio Nacional de Literatura “Ramón Rosa”.
    Lucila Gamero de Medina
    También una de las primeras escritoras hondureñas. Era originaria de Danlí, El Paraíso.
    Su visión feminista y avanzada la convirtieron en una mujer incomprendida, y también tuvo que lidiar con la insatisfacción de su género. Fue una luchadora por los derechos políticos de la mujer hondureña.
    La novela Blanca Olmedo es una de las más conocidas en Honduras, se le reconoce no por su mérito literario, sino por lo que tiene de crítica social.

    Es difícil subrayar tanto como merece la importancia que tiene la incorporación de la mujer a todas las esferas sociales para avanzar hacia una sociedad donde las relaciones humanas estén caracterizadas por la cooperación, la reciprocidad y el apoyo mutuo. La esfera de la gobernanza es quizá uno de los ámbitos más importantes donde este fenómeno habría de darse para lograr un progreso significativo.

    7. La incorporación de la mujer
    Es un hecho consabido que la mujer ha estado históricamente excluida de la vida pública y, a pesar de que durante las últimas décadas su incorporación se ha promovido desde muchos frentes y de que se han creado mecanismos para acelerarla, esta incorporación aún es insuficiente.
    A modo de ejemplo, en el ámbito laboral, según la OIT, a escala mundial, la participación de las mujeres en el mercado laboral es de 27 puntos porcentuales menor que la de los hombres. También la OCDE informa que la media, a nivel mundial, de las mujeres que realizan trabajos no remunerados es de 4,5 horas diarias; más del doble que los hombres. Cuando el tiempo de trabajo no remunerado de la mujer se reduce a alrededor de 3 horas diarias, su participación en el mundo laboral aumenta un 20 por ciento. En el ámbito político, a fecha de junio de 2016, sólo un 22,8 por ciento de los parlamentarios nacionales eran mujeres, según ONU Mujeres.
    Existen dos aspectos de la incorporación de la mujer que merecen ser destacados relacionados con la gobernanza: el propósito y repercusiones de la incorporación de la mujer a las estructuras y mecanismos de la gobernanza, y su presencia en los espacios de toma de decisiones.
    Algunas corrientes feministas destacan la diferencia entre la incorporación de la mujer a espacios otrora dominados por los hombres y la adopción de ciertos comportamientos masculinos para estar en esos espacios. Sírvannos de ejemplo la política y la economía. En ambas esferas sociales el domino masculino ha hecho que la competición, la fuerza, el individualismo, la agresividad del carácter e incluso la insensibilidad caractericen el desempeño de funciones políticas y económicas.
    En cierto sentido, acceder a esos espacios pasa por adoptar esas mismas cualidades y comportamientos. Las mujeres, por tanto, para poder acceder, también han tenido que desarrollarlas. Pero ¿qué ocurre cuando esas mismas cualidades y principios rectores del comportamiento se tornan insuficientes para afrontar los desafíos de gobernanza de una sociedad compleja, global e interconectada? Es aquí donde los análisis del comportamiento histórico de las mujeres cobran mayor sentido.

    8. Cualidades y principios característicos de las mujeres
    Ya sea por diferencias biológicas o por un larguísimo proceso de socialización desde los primeros grupos humanos hasta nuestros días, parece que las mujeres han desarrollado más la empatía, la capacidad de llegar a consensos, de trabajar en equipo y de utilizar el poder de maneras cooperativas. También han logrado desarrollar otras formas de racionalidad y de inteligencia que van más allá de la simple búsqueda instrumental de beneficios y de minimización de pérdidas, teniendo en cuenta otros aspectos más sutiles pero fundamentales y percatándose de otras sensibilidades, aspectos sumamente necesarios para lograr el bien común.
    Estudios realizados avalan la correlación entre la igualdad de género y el avance económico, social y político. El acceso de mujeres a la fase de producción agrícola parece estar vinculado al aumento la productividad de hasta un treinta por ciento, así como la reducción de la pobreza en la zona. Según ONU Mujeres, el liderazgo de las mujeres en los procesos políticos y de toma de decisiones mejora dichos procesos, ya que procuran trabajar de forma inclusiva en las propias filas de los partidos políticos y tienden a la defensa de cuestiones de relevancia social, como son la igualdad de género, la eliminación de la violencia de género o la cobertura del cuidado infantil.
    Esas cualidades y principios, parecen corresponderse con los cambios en los principios organizativos que la política debía experimentar para adaptarse a un mundo entrelazado y global. La línea que se desprende de todo esto entonces es doble: el acceso de la mujer a todos los espacios sociales y la difusión de ciertas cualidades vitales históricamente relacionadas con el comportamiento femenino.

    9. El papel de la mujer en el mantenimiento de la paz
    Hasta la fecha, los espacios donde se tomaban las decisiones acerca de la pertinencia de hacer la guerra eran exclusivos de hombres. La tendencia parece haber cambiado un poco, aunque todavía el porcentaje de mujeres en ellos es minúsculo.
    Si los planteamientos anteriores son ciertos, y si se tiene en cuenta que la mujer históricamente ha desempeñado un papel más destacado en la educación de las nuevas generaciones que los hombres, la utilización de medios diplomáticos y pacíficos en los conflictos sociales se incrementaría sustancialmente con la incorporación de las mujeres a esos procesos. Tanto por sus capacidades de llegar a consensos, de cooperar, de trabajar en equipo, de mirar la realidad holísticamente, como por la mayor sensibilidad que ha podido suscitar el hecho de ser madre, la mujer puede tener un papel singular en el establecimiento de la paz.
    Un claro ejemplo del papel destacado que tiene la mujer en los procesos de paz es la Resolución 1325/2000 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, donde se establece el mandato de participación de las mujeres en la construcción de la paz. Según ONU Mujeres, la participación de mujeres en los procesos de paz está íntimamente relacionado con la resolución de los conflictos, así como la duración en el tiempo de los acuerdos alcanzados, aumentando hasta un 20% la probabilidad de la continuidad de la misma en los primeros dos años.

    10. Incorporación de la mujer en espacios de poder
    Un último comentario sobre la incorporación de la mujer a todas las esferas de la vida social y, en particular, a los espacios que tradicionalmente se asocian con el poder. La sociedad en que vivimos enfrenta muchos desafíos, uno de los cuales y de los más sobresalientes, sin duda, es su gobernanza. Por ello, la incorporación en plenitud de la mujer a la vida social, política y económica, vendría bien que se viera desde la óptica de estar en igualdad de condiciones con el hombre para trabajar en colaboración en pos de un mundo mejor para todos.
    Los planteamientos divisorios a veces relacionados con los movimientos de emancipación de las mujeres o con los programas de empoderamiento femeninos no tienen cabida. Crear una sociedad global, unida, pacífica, justa y próspera exige que todos los segmentos de la sociedad –el 50% de la cual somos mujeres– puedan trabajar por ese fin.

    11. Participación de la mujer para el desarrollo de Honduras
    Sulen es una mujer emprendedora del municipio de Choloma
    El Día de la Mujer Hondureña (25 de enero) conmemora que en 1955 la población femenina de Honduras hizo su primera conquista política: el derecho a ejercer el voto.
    En 1957, las mujeres hondureñas pudieron votar por primera vez y, desde entonces, han trascendido más allá del espacio doméstico hacia ocupar cargos en el campo público y electoral. Para el PNUD, el liderazgo de las mujeres es fundamental para el desarrollo de la política, educación, salud, economía y de la justicia, en su rol activo para trabajar contra la violencia y la necesidad de prevenirla.

    El empoderamiento de las mujeres es clave para garantizar su participación transformacional en la sociedad hondureña. Desde el PNUD estamos apoyando al fortalecimiento de las Oficinas Municipales de la Mujer (OMM) donde las mujeres pueden acudir a hacer valer sus derechos, impulsamos la formación de candidatas y autoridades políticas elegidas en la “Academia de Parlamentarias” para que conozcan y desarrollen propuestas a favor de la equidad de género desde sus acciones políticas, contribuimos en la reducción de la violencia contra la mujer por medio de políticas basadas en evidencia y análisis, y apoyamos el desarrollo de capacidades en mujeres para formular negocios y estar mejor conectadas a mercados. Estos son esfuerzos del PNUD para impulsar la igualdad de género y asegurar que las mujeres desempeñen un rol protagónico en el crecimiento sostenible de Honduras

    12. Sobre la Academia de Parlamentarias

    En Honduras, la Ley Electoral y de las Organizaciones Políticas, en el Artículo 105, establece que al menos 30% de los cargos en la contienda electoral deben ser ocupados por mujeres.
    El PNUD ejecuta con varias organizaciones socias la “Academia de Parlamentarias”. Este es un espacio de formación, capacitación participativa y debate, donde mujeres políticas y candidatas aprenden a cómo legislar para contribuir a la gestión de las políticas públicas con enfoque de género, centrando en el empoderamiento económico de la mujer, la prevención de la violencia de género y fomentar la participación política de las mujeres.
    Desde el 2012 que comenzó la Academia de Parlamentarias, ésta ha logrado la implementación del Programa de Crédito Solidario para la Mujer Rural (Credimujer), la Ley de prohibición de matrimonio infantil, la creación de la Unidad de Femicidios dentro de la Agencia Técnica de Investigación Criminal (ATIC), la Ley de Maternidad y Paternidad Responsable. Además, ha puesto en vigencia la Ley de Violencia y Acoso político, la Ley de Educación sexual y la participación de la Comisión de Equidad de Género del Congreso Nacional (CEGCN) en la construcción de la propuesta del Reglamento de Paridad y Alternancia en la participación política que fue consensuado con varias organizaciones de mujeres y feministas y representantes de las Secretarías de la Mujer de los partidos políticos.
    Para seguir construyendo un país con igualdad de género, es necesario aumentar la presencia de las mujeres en los espacios de decisión y fortalecer su liderazgo político para garantizar la participación de mujeres y desarrollar un país sostenible. Apoyamos al cumplimiento del Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS) 5: Igualdad de género.

    13. La OMM como espacio para el goce de los derechos de la mujer
    “Creemos que las mujeres cuando conocen, saben cuáles son sus derechos, dónde acudir y qué hacer, eso nos da poder”- Belinda Domínguez, Oficina Municipal de la Mujer del municipio de Choloma
    Para 2017, la Unidad Técnica de Coordinación Interinstitucional (UTECI), calculó que 10.14% de las víctimas de muerte violentas en Honduras eran mujeres. La violencia impide que las mujeres desarrollen su pleno potencial. Para contribuir al empoderamiento de la mujer y asegurar su participación activa y sostenible en el país, el PNUD ha dado apoyo técnico y fortalecimiento institucional, capacitando al personal de las OMM en distintos municipios del país. Las OMM brindan acompañamiento, asesoría, y representación legal a mujeres que son víctimas de violencia. as
    14. Plan de Trabajo

    En la siguiente investigación les daremos a conocer cuales fueron nuestros propósitos previstos para poder abordar e investigar el tema de la mujer en la historia de Honduras los cuales fueron:

    • Investigar por medio de la internet, diferentes artículos que nos dieran a conocer la importancia del tema que desde un principio como grupo de trabajo habíamos escogido.
    • Ver la historia de la mujer en Honduras para poder comprender las exigencias que estas mismas solicitaban para poder obtener sus derechos como miembros importantes de una sociedad con preferencias hacia el hombre.
    • Reconocer la importancia que tiene la mujer en Honduras.
    • Identificar cual fue la problemática principal que estas tuvieron durante el proceso de lucha contra una sociedad en donde la mujer no podía tener voz ni voto en su mismo país.
    • Dar a conocer mujeres que lograron levantar su voz y aportar un cambio a la sociedad, ya sea en el área de política, ambiental, etc. Mostrando con detalle cuales fueron sus luchas y como evolucionaron durante su periodo de lucha por sus derechos legítimos.
    • Como trabajo de investigación queremos demostrar el hecho de que la sociedad hoy en día presenta cierto tipo de machismo en cuanto a la mujer, ya que esto se da mas que todo en la violencia familiar por parte de hombres que piensan que la mujer debe ser sumisa y acatar las ordenes que los maridos les imponen.
    • Mostrar a mujeres que actualmente están trabajando para hacer cambios en nuestro país y lograr un mayor equilibrio en cuanto a géneros
    o El 25 de enero de 1954 estuvo presente en el acto cuando el presidente Julio Lozano Díaz permite el voto femenino, por primera vez en la República de Honduras.
    o Honduras ha contado con prominentes mujeres que se destacaron por su lucha para obtener el reconocimiento de los derechos políticos, sociales, ambientales y culturales, lo que ha quedado plasmado en la historia del país
    o Además de hondureñas que sobresalieron como escritoras, compositoras, novelistas y poetas, a pesar de la marginalidad de que eran víctimas, pero que lograron la igualdad de género.
    15. Anexos

    16. Bibliografía
    • Villars, Rina. Para la casa más que para el
    • mundo: Sufragismo y feminismo en la
    • historia de Honduras, Editorial Guaymuras,
    • Tegucigalpa, Honduras, 2001; ISBN 99926-15-77-X
    • Obtenido de https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Feminismo_en_Honduras&oldid=115478649»
    • HISTORIA DEL MOVIMIENTO FEMINISTA. La primera ola. El feminismo ilustrado y la Revolución Francesa
    • Obtenido de https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Margarita_Murillo&oldid=113333447

  10. Anónimo said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTOOMA DE HONDURAS

    H.H 101 SECCION 1600
    2do Periodo 2019
    Integrantes:

    Kelin Vanesa Domínguez 20181001856
    María Fernanda Sierra 20171003670
    María Luisa Reyes 20171033158
    Yadira Esmeralda Flores 20171030998
    Allan Samael Núñez 20171002937
    Carlos Humberto Motiño 20181002830
    Christopher Daniel Martínez 20171002432
    Emir Alberto Marcias 20171031983
    Josué Agurcia García 20181007854
    Lic. Anarella Vélez Osejo

    Historia de La sexualidad en honduras
    Jueves 18 de julio del 2019

    Cuidad universitaria M.D.C. Francisco Morazán

    Caracterización del problema la sexualidad en Honduras
    (extensión media página)
    Se sugiere indicar en este apartado los aspectos más significativos del problema y
    en qué área o campo temático se inscribe y señalar sus dimensiones con
    información cuantitativa y cualitativa. Por ejemplo: (i) Cantidad de población
    afectado o expuesta a dicho problema, (ii) Secuencia o evolución histórica del
    problema.
    Aspectos más importantes del tema:
     La educación sexual en Honduras.
     Historia de la sexualidad en honduras.
     Historia de la sexualidad en honduras.
     Papel de la religión en la sexualidad de honduras.
     Papel de la medicina en la sexualidad.
     Papel de la sociedad en la sexualidad.
     Papel del gobierno de Honduras con la educación sexual y aplicación de
    leyes.
     papel en el área laboral con la sexualidad.
     Papel de los medios de comunicación en torno a la sexualidad.
     Papel de la familia en la sexualidad.
     La homofobia (causas y consecuencias)
     Abuso infantil, violaciones y violencia hacia las personas con diversidad
    sexual.

     Campos de la medicina, sociología, religión, educativo, laboral en torno a
    la sexualidad.

    Fundamentación sexualidad en Honduras
    (Extensión media página) Se sugiere incluir en este apartado: (i) la relevancia del
    problema destacando su importancia de su estudio en Honduras, (ii) el estado del
    arte: estado del conocimiento sobre el tema,(iii) su contribución al análisis de
    género, (iv) la justificación de la necesidad de nuevas investigaciones, (v) los
    aportes que realizará al campo del conocimiento específico y de otras áreas.
    La educación sexual fue manejada como un tema tabú desde la independencia del
    país hasta el 2013 y se ensenado la sexualidad como algo negativo o prohibido,
    teniendo así los hondureños una pobre o nula educación sexual en la escuela.
    según investigaciones, en 2014, el 39% de las mujeres hondureñas en edades de
    15 a 19 años reportan haber tenido relaciones sexuales.
    • En promedio, las mujeres hondureñas de 15 a 19 años han escuchado acerca de
    seis métodos modernos de anticoncepción.
    • Cerca de nueve de cada 10 (87%) mujeres de 15 a 19 años de edad saben
    dónde obtener un condón.
    • Mientras que una clara mayoría de las mujeres hondureñas de 15 a 24 años de
    edad está consciente de que el uso del condón y tener una pareja no infectada
    reducen el riesgo de infección por VIH (74% y 85%, respectivamente), solamente
    el 33% tiene un conocimiento comprensivo del VIH/SIDA, que se define en
    conocer tanto esos dos métodos de prevención del VIH como saber que una
    persona aparentemente saludable puede tener el VIH y rechazar las dos creencias
    erróneas más comunes sobre la transmisión del VIH.
    • Entre las mujeres de 15 a 24 años de edad, la proporción que cuenta con el
    conocimiento comprensivo del VIH es cerca de dos veces más alta en las áreas
    urbanas que en las rurales (42% vs. 23%); y es cuatro veces más alta en mujeres
    que viven en los hogares de mayor riqueza, en comparación con las que viven en
    los más pobres (48% vs.12%).
    La educación sexual desde la etapa escolar permite a las personas no solo tener
    conocimientos sobre su sexualidad y derechos que los protegen de abusos
    sexuales, si no también permite a las personas la autonomía y el disfrute de
    su sexualidad a voluntad.

    Hipótesis
    Honduras es una país donde se conoce muy poco acerca del tema de la
    educación sexual como es por ejemplo la sexualidad y no digamos acerca de su
    problemática, este es un país donde los centros educativos no cuentan con un
    plan de estudio acerca de la educación sexual, ya que con un gobierno que no se
    hace responsable de las necesidades de los gobernados, la una educación sexual
    que se lleva verdaderamente es la que brinda la iglesia (que es muy poca es de
    decir) y esta consiste en privar el conocimiento acerca de dichos temas por lo cual
    vuelve a este país muy ignorante acerca de estos temas por lo cual, trae como
    consecuencias altas tazas de embarazos no planeados, enfermedades de
    transmisión sexual, infecciones venéreas, violación, etc.
    Tales afirmaciones se basan en solamente citas bíblicas convenientes solo a los
    miembros de dichas comunidades religiosas lo cual solo promueve la ignorancia y
    discriminación hacia personas de diversas preferencias sexuales dando como
    consecuencias la homofobia, los crímenes de odio (los cuales nunca son
    atendidos) alto porcentaje de pedofilia, incluso violaciones a menores y que los
    acusados sean sacerdotes de dichas iglesias, y el gobierno que solo incentiva a la
    ignorancia y al odio en contra de las personas homosexuales, bisexuales,
    transexuales, entre otros. Dando a conocer el pobre conocimiento sobre la
    educación en Honduras.
    Objetivos
    Promover en el individuo, la familia y a la comunidad la valoración positiva de la
    sexualidad, la igualdad social de géneros, la autonomía y la responsabilidad, la
    convivencia solidaria y tolerante y la salud sexual.
    Propender por una educación sexual que nos ayude a vivir con libertad; a tomar
    decisiones con amor y a mantener relaciones interpersonales que contribuyan a
    nuestra realización.
    Sensibilizar y concienciar a la población en general sobre los principios y valores
    frente al tema de la sexualidad.
    Brindar información acerca de los factores de riesgo y control asociados a la
    iniciación sexual específicamente con relación a temas como el embarazo, ETS,
    VIH SIDA, etc.

    Fomentar en los estudiantes hábitos saludables en el campo de la vida sexual y
    reproductiva.
    Trabajar conjuntamente con entidades capacitadas en el área de la educación
    sexual, como son las problemáticas propias de los estudiantes de las instituciones.
    Generar en los agentes educativos y comunidad reflexionar sobre las actitudes y
    valores respecto a la sexualidad, incrementar su nivel de formación,
    promocionándoles como agentes multiplicadores en la comunidad educativa.
    Determinar cuáles son las actitudes frente al tema de la sexualidad en la sociedad
    y desarrollar estrategias que permitan la orientación de los procesos referentes a
    la educación sexual.
    Metodología
    (Extensión una página)
    Se sugiere incluir en este apartado la presentación del tipo de diseño de
    investigación escogido con las principales unidades de análisis y observación. En
    los casos en los que corresponda, incluir el conjunto preliminar de variables e
    indicadores, los instrumentos de relevamiento y construcción de información y
    utilización de fuentes secundarias.
    Dentro de la metodología de este trabajo se hizo a partir de investigaciones acerca
    de los temas de la falta de educación sexual en Honduras, la falta de
    concienciación hacia los temas de la sexualidad dentro del país, el cómo
    impartirlos, de cómo controlar y erradicar los prejuicios, la discriminación, los
    crímenes de odio en contra de las personas con dichas preferencias sexuales
    diferentes al resto de los habitantes de las diferentes áreas del país, estas
    investigaciones están basadas en los datos sacados de los diferentes órganos
    institucionales que investigan las causas y consecuencias de un país que no
    imparten una educación sexual de calidad.
    Dentro de esta investigación se establecen puntos importantes como la educación
    y su rol en educar al pueblo en temas como las enfermedades de transmisión
    sexual, infecciones, embarazos no planeados, violaciones y medidas preventivas y
    psicológicas para prevenir traumas a causa de estos crímenes los cuales no son
    prácticamente penados por la ley; el mismo gobierno y su papel en este dilema,
    que si ha hecho algo como proyectos para mejorar la educación en esta área; el
    rol de la iglesia y los temas de la diversidad en cuanto sexualidad y el ambiente

    que se vive en torno a los crímenes en contra de personas homosexuales,
    bisexuales, transexuales. etc.
    El papel de la sociedad y de la familia en la instrucción de los hijos en los temas
    básicos de la educación sexual como son métodos anticonceptivos, prevención de
    ETS e ITS.
    Plan de trabajo
    (Extensión una página) Se sugiere incluir en este apartado las etapas previstas
    para la investigación
    Dentro del plan de trabajo fue una investigación teórica basada en los temas La
    educación sexual en Honduras. Historia de la sexualidad en honduras. Papel de la
    religión en la sexualidad de honduras. Papel de la medicina en la sexualidad.
    Papel de la sociedad en la sexualidad. Papel del gobierno de Honduras con la
    educación sexual y aplicación de leyes. Papel de la familia en la sexualidad. La
    homofobia (causas y consecuencias) Abuso infantil, violaciones y violencia hacia
    las personas con diversidad sexual
    .en la fundamentación de la investigación se determinó la importancia que da la
    problemática de la falta de educación sexual en honduras y el maltrato hacia
    personas de distintas preferencias sexuales y el papel de las diferente
    instituciones hacia esta problemática.
    En la hipótesis se planteó lo mal que esta la educación dentro del territorio
    hondureño.
    Como objetivos están las de concienciar a la población sobre el respeto y la
    tolerancia hacia las personas de diferentes preferencias sexuales.
    También el de informar sobre la educación sexual a la población en general para
    asegurar una prevención de enfermedades de transmisión sexual, embarazos no
    planeados, concienciar acerca de la violación a menores y mejorar la percepción
    hacia las personas de diferente preferencia sexual.

    Biografías

    http://www.monografias.com
    hoja informativa: international planned parenthood federation
    laprensa.hn 20 de Abril de 2018
    informe sobre la educación para la sexualidad en Honduras para el relator especial
    sobre educación-centro de derechos de mujeres CDM

  11. Trabajo de investigacion sobre movivimiento estudiantil said,

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS
    FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
    Historia de honduras 1600
    Grupo #1

    Investigación:
    Precedentes históricos del Movimiento Estudiantil Universitario en Honduras.

    Presentado por:
    SOFIA ELIZABETH SANCHEZ SALGADO 20031009922
    DIRIET YANIXA CRUZ MONTES 20091000218
    BESSY YOHELI VASQUEZ DOMINGUEZ 20141005634
    SUANY JUSSETH CASCO KENNEDY 20151000496
    GABRIELA VILLALOBOS 20121013343
    DANIELA ALEXANDRA SÁNCHEZ PALMA 20141006017
    JEIMY JOSHARA TOMÉ ANDRADE 20141030085

    Docente: Dra. Anarella Velez Osejo.

    Ciudad Universitaria, 18 de jul. de 19

    Introducción
    Este movimiento estudiantil hondureño levanta sus bases para conformar un movimiento debidamente organizado y que responda a la problemática del país.
    El 25 de Julio de 1925 se elige el consejo federal provisional de la naciente federación de estudiantes universitarios de Honduras FEUH, integrada por estudiantes de Derecho, Ingeniería y Medicina.
    El bachiller Ramón Villeda Morales presidente de la FEUH en 1931 publico el primer número de “El Universitario” primer órgano de divulgación de la federación. El periódico en sus inicios contaba con artículos de denuncias por corrupción administrativa y de análisis sobre la situación social y política. Dicha dirección del periódico se vio afectada más tarde por diferencias políticas entre estudiantes .Noticia que paso de ser interés por medios locales.
    Las actividades de la FEUH continuaron a pesar de que fueron censurados por el gobierno y otros grupos de oposición. La FEUH propuso a consideración pública un plan de cinco puntos para redimir el Ferrocarril Nacional y el Muelle de Puerto Cortes en manos de las compañías bananeras.
    Los dirigentes y la masa estudiantil de este periodo, siempre se manifestaron en contra del régimen del general Carias.La represión de este gobierno llego al extremo de prohibirles la celebración del día del Estudiante por muchos años y logro desintegrar la FEUH.
    En 1954 la FEUH adquiere su autonomía y se establece el sufragio universal, directo y secreto para elegir a la junta directiva, al interior de la FEUH y en época electoral se crean frentes temporales que se enfrentan por la dirección de la misma, MUV, FURU, FUD.
    En 1956 se funda el FRU en forma permanente con una base ideológica avanzada su fundador fue Jorge Arturo Reina.

    Caracterización del problema:
    La participación estudiantil es la inclusión activa y efectiva de los estudiantes en el espacio institucional-organizativo que proporciona la Universidad. En el cual el estudiante tiene la atribución de opinar, ser consultado y decidir para formar parte de los procesos de elaboración de opciones y disposiciones “…brinda la posibilidad de interactuar con diferentes organizaciones y actores, permite conocer las dinámicas de trabajo de la Universidad y es una excelente vía para realizar acción social”. (Jiménez, 2011)
    Los problemas de participación estudiantil universitaria han acontecido desde los inicios del siglo pasado y como ejemplo de ello contamos con el caso emblemático del Grito de Córdova en la Universidad de Argentina que marco según (Carlos, 2008) “es el primer cuestionamiento serio de la Universidad latinoamericana tradicional”.
    A partir de este acontecimiento el resto de instituciones de educación superior a nivel latinoamericano emprendieron su lucha como es el caso de la Universidad de México que a partir del bloqueo de las autoridades universitarias a cualquier discusión con las y los estudiantes sobre el problema de exámenes, el 5 de mayo de 1929 comienza un ciclo de protesta que logro sumar 22 instituciones con 18 mil alumnos y numerosas escuelas de provincia permitiendo que finalmente el 10 de Julio de 1929, se expidiera la Ley Orgánica de la Universidad Nacional de México, Autónoma, con una autonomía universitaria limitada (Marsiske).
    Honduras no fue la excepción en 2018 se mantiene vigente una contradicción fuertemente marcada entre las posturas estudiantiles y autoridades universitarias sobre el espíritu de nuestra máxima casa de estudios. Se ha presenciado la oposición clara del acceso de la comunidad estudiantil a los espacios de discusión y toma de decisión en la UNAH.
    El desinterés e irresponsabilidad administrativa de las autoridades de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, para facilitar y asegurar los mecanismos de participación del estudiante en los espacios de toma de decisión institucional, ha generado un estado de apatía, individualismo y desconocimiento del rol protagónico de los estudiantes en los procesos, que impiden una articulación adecuada en los sectores que componen la comunidad estudiantil siendo parte importante de estos los movimientos independientes y asociaciones de carrera.
    El estudiante promedio mira la participación estudiantil como una carga más en su paso por la Universidad teniendo como consecuencia una frágil organización estudiantil, una comunidad estudiantil desinformada y desinteresada en los procesos sociales.
    Es por ello que nos parece importante discutir y analizar los precedentes históricos del Movimiento Estudiantil en Honduras.

    Fundamentación
    La participación estudiantil es importante como una herramienta de debate y transformación social a través del análisis crítico, pues ayuda a fortalecer la construcción de estructuras, mecanismos y medios para una integración eficaz y académica, poder interpretar la realidad social, comprendiendo la vinculación y acoplamiento del perfil estudiantil que la sociedad exige.
    La lucha de los estudiantes de la UNAH es una expresión clara del descontento social imperante en Honduras, especialmente de los sectores de clase media cuyos niveles de vida se desploman, con consecuencias directas e inmediatas sobre sus hijos que con muchas dificultades cursan sus estudios universitarios.
    Esta investigación documental beneficia a todas las personas que se interesen en conocer el Movimiento Estudiantil desde sus comienzos para tener una claridad en cuanto a la concepción de este espacio como mayor representación de la participación estudiantil en Honduras
    La relevancia social de esta investigación radica en mantener una participación activa dentro de los espacios universitarios pues esta facilita al estudiante el involucramiento en los diferentes espacios de representación estudiantil.

    Marco Conceptual.
    Movimiento estudiantil: “Se refiere al conjunto de manifestaciones de estudiantes, tanto secundarios como universitarios que buscan respuestas y soluciones por parte de las autoridades a sus demandas y a los profundos problemas que la educación tiene. Los movimientos estudiantiles tienen diferentes causas en todo el mundo, están íntimamente ligados a los problemas que pueda tener una sociedad y se caracterizan por estar liderados por fuerza joven, por la reivindicación de las luchas sociales, por la justicia y la equidad que exigen y principalmente por no defender ideologías imperialistas o totalitarias, ya que solo busca construir una mejor sociedad” (Macarena, 2016).
    Espacios de participación: Dentro de la universidad, la participación estudiantil tiene dos funciones centrales: a) ser un mecanismo de inclusión para los estudiantes; y b) ser un espacio de formación profesional y ciudadana, ya que esta se vuelve un lugar en donde la acción de participar se establece como una herramienta de creación de capital social dentro de la misma universidad: entre estudiantes y estudiantes, entre estudiantes y docentes, y hacia fuera de ella: vinculación de estudiantes con comunidades de su entorno. (Muñoz y Campos, 2013).
    Asamblea de carrera: Son espacios donde los estudiantes hablan con sus representantes y expresan sus dudas, propuestas e inconformidades con respecto a su carrera y la vida en la universidad. (Universidad EAFIT)
    Comité técnico de carrera: Es un organismo de gestión y decisión de la carrera presidido por su coordinador e integrado representado por dos (2) representantes de la asamblea de profesores del departamento respectivo dos (2) del colegio de profesional correspondiente de la carrera y dos (2) de la ASOCIACION DE ESTUDIANTES de la misma (Moises).
    A nivel de la estructura organizativa de la UNAH los dos espacios antes mencionados deben incluir estudiantes.
    Sectores estudiantiles diferenciados UNAH
    Los frentes políticos universitarios: Estos son de filiación ideológica-partidaria, han fungido como brazos políticos de los partidos tradicionales de la política vernácula hondureña, al interior de la UNAH. Entiéndase que frentes no son sólo estudiantes, sino docentes, autoridades y personal administrativo.
    Su dinámica organizativa parte de su misma naturaleza ideológica, es decir, de la política partidaria.
    • Frente de Reforma Universitaria (FRU) eran del partido Liberal y en el marco del Golpe de Estado mutan completamente al partido Libre.
    • Fuerza Universitaria Revolucionaria (FUR) del partido Unión Democrática UD.
    • Y el Frente Unido Universitario Democrático (FUUD) del partido Nacional.

    Los movimientos estudiantiles independientes: son de filiación ideológica, bajo una dinámica organizativa independiente, es decir, su característica fundamental es que se desmarcan de los partidos políticos tradicionales de Honduras, pero también de las políticas de los frentes universitarios en la UNAH.
    Surgen en UNAH-VS entre el 2004 y el 2007 y luego post-golpe de Estado surgen en Ciudad Universitaria. Los que destacan son el Movimiento Amplio Universitario (MAU), el Movimiento Estudiantil Revolucionario Lorenzo Zelaya, Avanzada y la Comunidad Estudiantil Consciente, Movimiento Revolucionario los Bryan’s.

    Las Asociaciones de Estudiantes de Carreras: Su filiación es gremial, es decir, su organización parte de su gremio académico;
    Su dinámica organizativa es autónoma, no permiten la injerencia de ninguna índole.
    Las Asociaciones de Estudiantes de Carreras son los únicos órganos de representación estudiantil reconocidos en la Ley Orgánica y en los Reglamentos que de ella se desprenden.
    Como gremios académicos, las Asociaciones de Estudiantes pertenecen a una Carrera Universitaria y estas a su vez pertenecen a una Unidad Académica ya sea Facultad, Centro Universitario o Centro Universitario Regional.
    (Caceres, 2017)

    Objetivos

    Objetivo general
    • Conocer los precedentes históricos del Movimiento Estudiantil Universitario en Honduras.
    Objetivos específicos
    • Recopilar los hechos relevantes en la vida orgánica del Movimiento Estudiantil Universitario en Honduras.
    • Analizar las principales causas de las luchas del Movimiento Estudiantil Universitario en Honduras.

    Hipótesis
    La hipótesis sobre la explicación de cómo surgen los movimientos estudiantes, como proceso de la búsqueda de identidad y de acción colectiva, partiendo desde distintas instancias, escenarios y contextos en los que se dan los movimientos estudiantiles. Tomamos en cuenta las siguientes variables:
    • “El Grito de Cordova” movimiento histórico surgido en una de las más conservadoras universidades de Argentina. Este movimiento planteó la autonomía universitaria como forma de evitar la intromisión gubernamental en los planteamientos educativos, participación de los estudiantes en el gobierno universitario y la extensión universitaria como forma de vincular la máxima casa de estudios con la sociedad en general, entre otros.
    El movimiento estudiantil hondureño levanta sus bases para conformar un movimiento debidamente organizado y que responda a la problemática del país. El 25 de Julio de 1925 se elige el Consejo Federal Provisional de la naciente Federación de Estudiantes Universitarios de Honduras FEUH, integrada por estudiantes de Derecho, Ingeniería y Medicina.
    EL 17 de Junio de 1929, el movimiento es reorganizado bajo la Junta Directiva Provisional de la Federación de Estudiantes Universitarios de Honduras, un manifiesto es enviado a través de los diarios locales donde se enfatiza la necesidad de reformas universitarias. (Yisel Hernandez, 2018)
    METODOLOGÍA
    Enfoque de la investigación
    La investigación tendrá un enfoque cualitativo. (Ortez Zacarias, 2006) Menciona que” es de índole interpretativa y se realiza con grupos pequeños de personas cuya participación, es activa durante todo el proceso investigativo y tiene como meta, la transformación de la realidad”.
    Investigación documental
    Según el autor (Santa palella y feliberto Martins (2010)), define: La investigación documental se concreta exclusivamente en la recopilación de información en diversas fuentes. Indaga sobre un tema en documentos-escritos u orales- uno de, los ejemplos mas típicos de esta investigación son las obras de historia. (pag.90)

    Técnicas e instrumentos
    Las técnicas de investigación documental, centran su principal función en todos aquellos procedimientos que conllevan el uso óptimo y racional de los recursos documentales disponibles en las funciones de información.
    Las fichas que se utilizaran en esta investigación serán:
    • Ficha Bibliográfica (libro).
    • Ficha Hemerográfica (articulo de revista, periódico).
    • Ficha de Información Electrónica (información extraída de medios electrónicos, por ejemplo Internet.)
    u

    Bibliografía
    Marsiske, R. (s.f.). Organizacion estudiantil y Movimiento de autónomia universitaria-México 1929. Universidad Nacional Autónoma de México .
    MEU. (2016). Exigencias.
    Moises, C. (s.f.). ARTÍCULOS ESPECÍFICOS SOBRE LA REPRESENTACIÓN DE LAS ASOCIACIONES DE ESTUDIANTES DE CARRERAS EN LA NORMATIVA INTERNA DE LA UNAH. UNAH, Tegucigalpa.
    Negrini, A. (2010). INVOLUCRAMIENTO DE LAS ESTUDIANTES Y LOS ESTUDIANTES EN EL PROCESO EDUCATIVO. Madrid, España.
    Ortez Zacarias, E. (2006). Asi se investiga, Pasos para hacer investigacion. Santa Tecla, El Salvador, CA: Editorial Clasicos Roxsil.
    Pavon, G. (2016). Politica de Participacion Estudiantil. UNAH, Tegucigalpa.
    Rafaela, R. M. (s.f.). El Trabajo sociocultural comunitario. Fundamentos epistemologicos, Metodologios practicos para su realizacion. Universidad De Las Tunas.

  12. yanixa cruz said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras
    Asignatura Historia de honduras
    Catedrática: Dra. Anarella Vélez Osejo
    Informe a Presentar: visitas a museos e iglesias del casco histórico de Tegucigalpa
    Presentado por:
    Diriet Yanixa Cruz Montes
    Cuenta: 20091000218
    Sección: 16 00
    Periodo: 2 – 2019

    Ciudad Universitaria, 24 de Septiembre de 2019
    El presente informe es la evidencia de mis visitas a las iglesias y a los museos.

    Para mi la visita fue una experiencia muy bonita una que visite los museos y las iglesias del casco histórico de Tegucigalpa por que no los avía visitado anteriormente y otra que la visite con mi familia mi esposo y mis hijos.

    La Iglesia de Santa María de Los Dolores

    de estilo y arquitectura barroco americano, dos torres campanarios, con una cúpula que sobresale de la nave principal. La fachada muestra tres círculos en los cuales están esculpidos en el centro el sagrado corazón de Jesús a la derecha e izquierda clavos, escalera, madera, látigo y lanzas símbolos que recuerdan la crucifixión y agonía de Jesucristo realizada por los romanos; los tres círculos se encuentran separados por columnas romanas a las cuales ascienden enredaderas; bajo estos se encuentra el rosetón en forma peculiar con contornos y vidriera, a su izquierda y derecha imágenes de santos esculpidos; más abajo se encuentra el arco y las puertas principales compuestas de dos hojas batientes, también guardadas a su izquierda y derecha por imágenes esculpidos. En el interior Se encuentran obras de pintura, escultura de imágenes y platería. retablos de talla en color dorado estilo barroco salomónico. algunas pinturas y retablos son obras del ensamblador Blas de Mesa.

    La Iglesia de san miguel de arcángel Catedral de la ciudad de Tegucigalpa
    La catedral fue declarada Monumento Nacional según Decreto Legislativo Nº 8 emitido en julio de 1967, según la petición realizada ante la Cámara de Diputados el entonces arzobispo de Honduras, monseñor Héctor Enrique Santos Hernández.
    En 1788 el pintor religioso José Miguel Gómez egresado también del Colegio Tridentino de Comayagua terminó los trabajos de pintura en la Catedral siendo sus obras las siguientes: “Sagrada Familia”, “Santísima Trinidad”, “San Juan de Colazan” y “la Sagrada Cena” los “Cuatro Evangelistas” fueron pintados adornando la bóveda. Estos trabajos fueron realizados mediante acuerdo con el Obispo Fray Diego Rodrigo de Rivas, de estilo “rocalla” es el Retablo Mayor y el frontal de plata del altar principal sin olvidar la hermosa escultura de San Miguel, en la parte trasera de la catedral existe un patio con un altar en honor de la Virgen de Lourdes

    La Iglesia de San Francisco

    La construcción está enmarcada en un estilo renacentista. Las edificaciones que tenemos en Honduras hasta finales del siglo XVI e inicios del XVII están enmarcadas en esa tendencia que era la moda en Europa, esta es la Iglesia de mayor antigüedad para Tegucigalpa, seguido del templo de San Francisco de Comayagua” apunta.
    Cuando se ingresa a esta capilla, impresiona su fachada y en su retablo barroco tallado de cedro con polvo de oro, y se aprecia la Santísima Trinidad, la imagen de San Francisco de Asís con una camándula en su mano, y también una imagen especial que reproduce un discurso regional de la Iglesia Católica centroamericana cuando pertenecía al Arzobispado de Guatemala, se trata de la imagen del Cristo Negro de Esquipulas, detalla el historiador. L a imagen del Cristo de la Misericordia, un cuadro de la Virgen de Guadalupe o la figura del Señor de Esquipulas, son parte de los atractivos del templo San Francisco,

    La Iglesia de inmaculada concepción

    La catedral fue iniciada por el entonces obispo de Comayagua (Honduras) Alonso Vargas y Abarca, continuada por el obispo fray Juan Pérez Carpintero y terminada por el obispo fray Antonio López de Guadalupe, su construcción tardo entre 1685 a 1715 cuando fue bendecida solemnemente

    Consta de planta de cruz latina con tres naves con bóveda de cañón, con cinco tramos, el presbiterio se cubre con tres cúpulas semiesféricas. Tiene un anexo en donde se encuentra la capilla del Santísimo. En el altar mayor se puede ver un retablo de madera dorada, con una talla de la imagen de la Inmaculada Concepción realizada en 1620 por Francisco de Ocampo y donada a la ciudad por el rey Felipe III de España. Las ocho imágenes que están repartidas en el templo fueron donación de Felipe VI de España lo mismo que el crucificado donado en 1620 y realizado por el escultor jiennense Andrés Ocampo

    La Iglesia del calvario
    Al ingresar al templo, se observa al costado derecho en su pared principal una serie de cuadros de distintos pasajes de Jesús en su pasión, muerte y resurrección, también en el costado izquierdo de la iglesia está ubicada una antiquísima pintura de Jesús traspasado por una lanza.
    Esta ermita es la casa de distintas imágenes procesionales durante la Semana Santa como la de Jesús Resucitado, la Virgen Dolorosa, la Virgen de la Soledad, y las imágenes de los arcángeles de San Miguel y San Rafael, además está la figura del Cristo Yacente, que es colocada en una urna durante la procesión del Santo Entierro el viernes santo y las figuras de San Juan, San Pedro y María Magdalena.

    El Museo para la Identidad Nacional

    El Museo para la Identidad Nacional fue inaugurado en 2006. Es una institución permanente abierta al público, sin fines de lucro al servicio de la sociedad y su desarrollo, que adquiere, conserva, investiga, comunica y exhibe con propósito de estudio, de educación y disfrute, la evidencia material e inmaterial de los pobladores que habitaron y habitan el territorio hondureño a fin de fortalecer la memoria histórica y el sentido de identidad nacional.
    Según el Instituto de Antropología e Historia de Honduras el Edificio que alberga al Museo para la Identidad Nacional se ubica en la categoría “M” clasificación relativa a monumentos de gran valor histórico, arquitectónico y paisajista.
    El Museo para la Identidad conocido anteriormente como “Palacio de los Ministerios” data del año 1880, siendo presidente de la república el Doctor Marco Aurelio Soto, quien colocó la primera piedra del edificio.
    Mediante el Decreto No. 11 del 30 de octubre de 1880 (Gaceta oficial 15 de noviembre del mismo año) se efectuó el traslado definitivo de la capital, de la antañona y colonial ciudad de Comayagua a la ciudad de Tegucigalpa. El gobierno efectuó compras de terrenos para levantar inmuebles y ubicar oficinas estatales entre estos el que ocuparía el antiguo Hospital General. Es así como surge este edificio como el primer Hospital General de Tegucigalpa; siendo en mayo de 1926 trasladado al lugar conocido como “San Felipe”.

    ntigua Casa Presidencial de Honduras

    Actualmente las instalaciones de la Antigua Casa Presidencial están ocupadas por el Centro Documental de Investigaciones Históricas de Honduras (CDIHH). A pesar de que ya no es el palacio presidencial, las autoridades de esta organización se han preocupado por mantener el lugar en un estado casi intacto, para que cualquiera pueda apreciar cómo era la vida de nuestros anteriores presidentes.
    El Centro Documental de Investigaciones Históricas de Honduras (CDIHH) tiene como objetivo dar un espacio de investigación a profesionales, escritores, historiadores y estudiantes con un énfasis en «Historia Patria» y está conformado por el Archivo Nacional de Honduras, el Archivo Etnohistórico y la Biblioteca Especializada en Antropología e Historia.

    Casa de Francisco Morazán

    En la Casa Morazán se exhibe todo lo relacionado con la vida y gesta de nuestro héroe nacional, una visita obligada por el visitante donde descubrirá mucho de la vida del hombre detrás del héroe.

    La Galería Nacional de Arte

    La Galería Nacional de Arte fue inaugurada el 31 de julio de 1996 por la Fundación Pro Arte y Cultura (Fundarte) y es depositaria del patrimonio artístico nacional, teniendo por objetivo el fortalecimiento de la identidad nacional y la construcción de ciudadanía a través de la revalorización de lo patrimonial – artístico. En junio de 2013 se abrió una sede en la Ciudad de Comayagua, en el edificio Casa Real, construido en 1739 al 1741 por Baltazar Maradiaga, cuenta en la entrada principal con un dintel con la inscripción “Reinando Don Felipe V y Doña Isabel Forneció, Reyes de España y de estas Indias, hicieron esta obra de la Casa Real, sus oficiales Reales, de orden del muy Ilustrísimo Señor Don Pedro de Rivera Villalón, Mariscal de Campo de los Reales Ejércitos, Gobernador y Capitán de esta Provincia, el Teniente coronel Don Francisco de Parga”, en 1809 un terremoto le causa graves daños, posteriormente es destinada Casa de Gobierno y en 1840 un incendio la destruye, En el 2013 es reconstruida y abierta al público, como Galería Nacional de Arte. Cerrando esta sede de Comayagua en marzo del 2015. Posteriormente, se abrió una sede en la ciudad de San Pedro Sula, el 16 de julio de 2015. Haciendo un énfasis en la colección del Maestro Ruiz Matutte.
    la Instalación de la Galería Nacional de Arte fue responsabilidad de Yvonna St. Siegens.
    El 26 de noviembre 2016 se inaugura una Sede en Tegucigalpa “Tres Salas Tres Generaciones” y el 26 de octubre de 2017 se inaugura un Jardín Escultórico

    Julio Visquerra
    Julio Visquerra, nació en 1944 en Olanchito, Yoro. Estudio en la Escuela Nacional de Bellas Artes, En 1966 se traslada a Europa, en 1968 realiza su primera exposición en Ibiza, España, En 1970 realiza su primera Exposición en la Sala de Arte Moderno de Barcelona, en esa misma década también realiza, exposiciones en USA, México y Honduras. En la década de los 80´s realiza múltiples exposiciones en Viena, Austria.
    Premios: 1968 “Juan Miro”, Barcelona, España, 1969 Salón de Montorell, España; 1970 Primer premio Ciudad de Palamós, España; 1972 Universidad de Caracas, Venezuela y IX Salón de Arte, Honduras.

    Colecciones: Galería Nacional de Arte, Honduras, UNAH, Banco Central de Honduras, Universidad de Caracas, colecciones privadas en todos los países iberoamericanos y USA, Suiza, Austria, España, Italia, Francia, etc., Su obra se encuentra en grandes colecciones privadas del mundo.

  13. Grupo #6 said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras Historia De Honduras (HH 101) Sección: 1600 II PAC 2019 Grupo #6 Tema: Resúmenes de Películas Integrantes: #14 Ericka Selena Izaguirre 20151021777 #52 Cesar Fernando Santos 20191005919 #53 Daniela Lucia Tejeda 20191006177 #54 Bessy Melisa Rodríguez 20191006184 #55 Nely Belmaris Sierra 20191006201 #56 Evelin Danorys Gómez 20191007044 #59 Senia Iveth Lopez 20191007348 Titulo: Historia Cinéfila Catedrática: Dra. Anarella Velez 2 de Octubre del 2019, Tegucigalpa M.D.C Introducción En el presente informe, detallamos unos breves resúmenes de una lista de películas que como grupo nos sentamos a ver y cada uno escogió 2 películas, de las cuales se encargo de descargarlas y proyectarlas cada vez que pudimos juntarnos a vernos y también se encargo de elaborar el resumen de las dos películas escogidas y compartirlo con los demás integrantes del grupo. Viendo un total de 14 películas que nos ayudaron a comprender los temas de la clase y la historia en sí. Resúmenes Ericka Izaguirre La conquista del paraíso o la utopía de Cristóbal Colón Palabras clave: 1492: Cristóbal Colón, La Utopía de Colón En la película vemos que la narración del viaje se puede interpretar Como una tentativa de apoderarse del Otro por parte del viajero. Según las Teorías psicoanalíticas se trata de la recuperación de una parte de sí mismo, lo Que se observa en el Colón en la película. Otra cara de ese apoderamiento sería La conquista y colonización de los indios por parte de los españoles. En el comienzo de la película, en la escena en la que mira hacia el horizonte Del mar, se presenta Colón como un hombre un tanto nostálgico, que siente Una carencia que se podría cumplir con algo que está más allá, donde se podría Llegar con un desafío al mar. El proyecto de atravesar el mar se puede interpretar Como un plan personal en sentido del intento de reiniciar su propia vida o Como un plan colectivo como un comienzo nuevo para el mundo antiguo, los Dos igualmente conectados con la noción de utopía. Jean Servir (2005: 276) indica que la utopía está relacionada con un momento Histórico determinado y que nace del sentimiento de la decadencia de una Civilización. La visión utópica es la imagen opuesta del mundo cotidiano y se Basa en la posibilidad de un mundo o un futuro mejor. Por eso supone una Actitud crítica hacia el mundo existente. De hecho, la reconquista de Granada En 1492, que implica la expulsión de los moros y los judíos, le sirve a Ridley Scott en la película para crear una fuerte oposición. En vez de la intolerancia Y violencia presentes en España, se propone la visión de un mundo utópico, el Reino de la paz. Colón es un visionario que mira hacia el viejo continente, al Cual deja atrás y va en busca de otro nuevo y mejor. La edad de oro de las utopías está relacionada con la historia de los grandes Descubrimientos ultramarinos ya que los viajes tenían como meta encontrar Tierras nuevas en las cuales se hallaban los inicios de la humanidad, la pureza Y la bondad o, en caso de que no se encontraran, podían restablecerse. Esto También implica la oportunidad de renacer y empezar una nueva vida. La voluntad De Colón está guiada por el deseo de encontrar un espacio de felicidad, Un refugio en medio del caos y la decadencia españoles, o del Viejo Mundo En general. Esta voluntad de hierro se confirma con cada paso de la película. Incluso queda demostrada en la descripción idealizada de los indios, la cual ha Generado la creencia de los europeos de que existe el paraíso terrenal. Sin embargo, el concepto de utopía también conlleva una imposibilidad de Realizar la sociedad ideal imaginada. La utopía, según Servir (2005: 278), no Surge como un intento de romper con las estructuras establecidas, sino para 190 Relegar una situación problemática mediante la imaginación. La utopía queda Encerrada en los escritos de Cristóbal Colón. Colón se da cuenta de que las Islas que descubre no son el continente descrito por Marco Polo y el carácter Maravilloso de los hechos descritos por Colón en sus Diarios surge del deseo De encontrar el paraíso no existente o perdido definitivamente en Europa. Colón Esperaba encontrar las islas míticas con oro de la Antigüedad Clásica y en Confirmaba que las hallaba. Fernando Aínsa (2004: 54), hablando De la geografía imaginaria, dice que el hombre siempre ha tenido «el horror Al vacío» y todo lo desconocido lo llenaba con seres y ambientes imaginarios. Con el acercamiento hacia estos lugares imaginarios, los límites se movían y Lo desconocido siempre se hallaba más allá de lo explorado. Aínsa destaca que Con la adquisición del conocimiento de estos espacios, los elementos imaginarios Y ficticios desaparecen y dejan lugar a la ciencia y descripción realista. Sin embargo, en el caso de Colón, los elementos imaginados anteriormente De acuerdo con los libros leídos, no desaparecen sino que se refuerzan en la Descripción de las tierras descubiertas. La utopía propone al viajero el olvido de su procedencia para preservar el secreto Del espacio feliz. Con la pérdida de la memoria se consigue el aislamiento Necesario para mantener la forma de vida (Aínsa, 2004: 52-53). Eso significa Que se requiere el olvido del origen europeo, elemento ausente en la película. La película presenta la deconstrucción y el replanteamiento de la utopía, Puesto que se presentan los españoles que transmiten al territorio nuevo las Mismas leyes y las mismas formas de vida que existían en España. De hecho, con la visión utópica Colón exige a todos los hombres capaces De trabajar que cooperen en la edificación de la fortaleza, promoviendo un Espíritu de fraternidad y de igualdad para todos, sin dejar fuera de esta regla A los nobles. Esta actitud de negación de privilegio a la nobleza, sin embargo, Choca con sus expectativas y motiva su rebelión. A diferencia de la visión Utópica de Colón, otros españoles ven el nuevo mundo como el lugar en El que se van a cumplir sus propios sueños: conseguir dinero, poder, mujeres Indias, es decir, una oportunidad de librarse de las convenciones sociales Existentes en el viejo mundo, representación de la civilización. En esta Oposición muniquesa, Colón es el portador del bien y los demás españoles Representan el mal. Sin embargo, se concluye que tanto para Colón como Para los demás el nuevo mundo significa una posibilidad de evasión de la Sociedad española y europea en general y a la vez una oportunidad de vivir Fuera de las presiones sociales. Bartolina sisas Ella nació un 24 de agosto día del San Bartolomé su fecha de nacimiento exacta no se conoce pero se presume que tenía entre 20 y 25. Era lavandera, tejedora Julián Apaza que se convertiría en más tarde en tupacatari se casó con bartolina después de que falleció su primera esposa Marcela sisa con la que tuvo su hijo llamado Anselmo Este era comerciante de coca, vinos y bayetas viajaba continuamente Antes de 1780 varios caciques y descendientes de linca agotaron esfuerzos atreves de peticiones escritas ante corregidores, reyes y hasta la propia corona de España. Estas pedían que restituyeran sus derechos, se redujera el cobro excesivo de tributos. Ya que se les obligaba a obtener mercancía traída de España aunque esta no les sirviera para nada. Estas necesidades que ellos pedían no fueron atendidas se sublimaron varios en el alto Perú de agosto de 1780 hasta febrero de 1781, los hermanos catarí comenzaron un gran levantamiento en challantafotosi. El ejército español al mando de Sebastián seguro la y los habitantes de la paz construyeron murallas para proteger la ciudad en ese entonces no avían ni tres mil habitantes este media 20 maznares rodeados de haciendas cuando comenzó el primer cerco a la ciudad de la paz el 13 de marzo de 1781 la muralla ya estaba concluida y se habían creado milicias para controlar a los rebeldes Julián Apaza y bartolina sisa estaban disgustados al empezar el primer cerco pero a pesar de esto el líder manda a llamar a bartolina sisa y esta se hace llamar vi Reyna y Julián Apaza vi rey la corte está formada por la hermana de Julián, Gregoria Apaza por sus tíos y otros parientes ambos usan utensilios de plata labrada para comer cuando bartolina se acerca a la muralla lo hace sobre una mula adornada vistiendo con un abrigo de origen europeo con adornos de oro y plata tupacatari también viste como un español elegante esta forma de vestir es una forma de reivindicarse frente a los españoles acorralados Los rebeldes aimaras hacen ataques a diarios en las haciendas de los alrededores rompiendo cañerías y evitando que alimentos y bebidas ingresen a la ciudad y por la noches celebran haciendo bulla bailando. Bartolina alista la gente controla la provisión de víveres y se desplaza entre los campamentos otorgando pases para que la gente pueda desplazarse por el territorio rebelde Bartolina es temida y misericordiosa en una ocasión ordena el degüelle de cinco curas que logran escapar antes de que se les cumpla su sentencia en otra oportunidad consigue el perdón de su esposo para personas que van a ser ejecutadas cuando su esposo se ausenta bartolina asume el poder de las tropas y es tan eficiente en la conducción del cerco que estos ni sienten la ausencia del esposo de bartolina En el lado español hubiera sido imposible que una mujer hubiese llevado el poder en las tropas Un tiempo después los cercos fueron atacados y algunos miembros de estos vi reyunos se acogieron con otros gobernantes y vi reyes por lo cual los cercos quedaron abandonados y así se pudo romper la seguridad. En otro documental e información menciona que se hiso un homenaje a bartolina en 1980 una fundación con su nombre federación de mujeres campesinas Bartolina Sisa con el objetivo de reclamar que las mujeres de las áreas rurales participen plenamente en la toma de decisiones políticas, económicas y sociales de Bolivia. Resúmenes De Cesar Santos La Reina Roja: Un Misterio Maya Uno de los grandes enigmas de la arqueología moderna, la identidad de la Reina Roja maya, que apareció sepultada suntuosamente en el interior del Templo XIII de Palenque (Chiapas, México) en 2004, podría quedar pronto resuelto en opinión de los científicos que estudian los restos -cubiertos de polvo rojo de cinabrio, de ahí el apelativo- y el enterramiento. Las evidencias apuntan a que la dama, hallada en un sarcófago junto al que se encontraron dos jóvenes sacrificados cruentamente, es Señora Tzakbu Ajaw, la esposa de uno de los más importantes reyes mayas, Pakal el Grande (615-683). Un documental de Discovery Channel (22.00, dial 62 de Digital + y cableoperadores) registra la investigación. “Aún nos falta atar algunos cabos, pero la arqueología y la biología nos están diciendo que se trata de ese personaje”, declaró a este diario el arqueólogo mexicano Arnoldo González. La tumba de la misteriosa Reina Roja apareció durante unos trabajos de consolidación en el Templo XIII, uno de los edificios de la Gran Plaza de Palenque y anexo al célebre Templo de las Inscripciones, que contiene la tumba más famosa de América, la de Kinich Janaab Pakal (Gran Sol Escudo), Pakal el Grande, cuyo descubrimiento, en 1949, ha sido comparado con el de la sepultura de Tutankamón. En el interior del basamento del Templo XIII, oculta en la estructura como la tumba de Pakal y detrás de una pequeña puerta tapiada, apareció la última morada de la Reina Roja. En la cámara funeraria había un sarcófago tallado en una sola pieza. Cerca yacían los esqueletos de dos individuos jóvenes sacrificados y dentro, bajo una tapa monolítica, los restos óseos de una mujer adulta de 1,54 metros, con el cráneo deformado al estilo maya, cubierta por una máscara de malaquita y numerosos ornamentos. Las candidatas a ser la Reina Roja -una selección difícil pues Palenque, como en general el mundo maya, no carece precisamente de grandes féminas de la realeza- quedaron reducidas tras cuidadosos estudios a una tripleta de muy importantes mujeres: Yohl Ik Nal, la primera de su sexo que gobernó Palenque, entronizada en 583; Sak Kuk (Quetzal Resplandeciente), madre de Pakal el Grande, y la mencionada Tzakbu Ajaw, su esposa. “Actuamos por descarte”, explicó González, “y la más probable por los indicadores cronológicos es la esposa de Pakal, porque las otras dos son demasiado tempranas”. La investigación de la Reina Roja con el uso de toda la panoplia científica es seguida minuciosamente en el documental de Discovery Channel. Ha revelado que era una mujer mayor, de cerca de sesenta años, que sufría problemas dentarios (sarro, abscesos, caries), gozó de una dieta privilegiada, con mucha carne, y padecía una grave osteoporosis. Las patologías sugieren que tuvo muchos hijos, lo que coincide con Tzakbu Ajaw. Es muy posible que la Reina Roja estuviera discapacitada al final de su vida. En el curso de la investigación se ha realizado a partir de la calavera una espectacular reconstrucción del rostro del personaje, a cargo de una artista forense. De los sacrificios humanos en la tumba de la Reina Roja, de los que el documental de Discovery ofrece una escenificación escalofriante, dijo el arqueólogo mexicano que seguramente no se trata de acompañantes para el viaje al inframundo de la difunta, sino de “una aportación de sangre nueva, fresca, para el personaje y su renovación”. Eso explicaría la muerte brutal, con gran efusión de sangre, de la joven sacrificada, a la que se abrió la caja torácica -posiblemente para extraerle el corazón- y se le practicaron numerosos tajos profundos, como evidencian las marcas en los huesos. No parece que la Reina Roja vaya a ser el último regalo de Palenque. “Palenque tiene unos 2,2 kilómetros cuadrados y unos 1.500 edificios de los que se han excavado apenas un 15%, hay arqueología allí para 100 años”, señaló González. Memorias de Antonia Ya desde el comienzo nos atrapa con ese espejo impactantemente patético de las metáforas que vivimos diariamente como mujeres. La madre de Antonia, incapaz de resolver o sanar en su momento todas las violencias perpetradas por su marido, muere enloquecida de ira. ¿Cuantas “Madres de Antonia” conocemos? Innumerables. Mujeres sufridas, atrapadas en una secuencia sin principio ni final de la que jamás encontrarán la salida sin feminismo ni sororidad. Así vivirán y así morirán. Si ellas no logran despertar y salir de su patriarcado interior, por más ayuda que tratemos de brindarles sólo lograremos enfurecerlas más. Al igual que Antonia, a veces el patriarcado interior de esa mujer es tan grave que simplemente debemos aceptar que ellas no desean salir de su payasesco estado y dejarlas ser sin que nos arrastren también a ese pozo de sufrimiento sin fondo. Porque la sororidad también es con una misma, y hay lazos que enferman si no los aceptamos y dejamos ser. Aunque duela, no podemos ayudar a quién no quiere ser ayudada. La película nos muestra a Antonia y Danielle ejerciendo poder sobre sus propios cuerpos, mentes y espíritus, para luego ayudar a otras a recuperar y usar sus propios poderes. Al vivir coherentemente el respeto que se da con el que se pide, la gente con sensibilidad humana comienza a acercarse a Antonia, y a despertar en ese acercamiento. Todos los masculinos a los que se les permite vivir junto a ellas en este universo matriarcal, feminista y equitativo no son (o se alejaron ya, a partir de el contacto con estas mujeres) los estereotipados “machos”. Son en su mayoría, personas que no entran dentro de la categoría que se requiere de los hombres, o por tener una condición mental diferente, o por inmigrante, o por ser demasiado alegre. Todos ellos aceptan unirse y son aceptados en el grupo como pares. Ése es el principio de un matriarcado feminista. Somos todas iguales, niñez y adultez, y el lugar en estas sociedades será dado por nuestras mejores capacidades, sin importar cómo seamos ni de dónde provengamos y viviremos abogando por la paz respetando nuestras hermosas diferencias y nuestras decisiones individuales. Rescato este diálogo que mantiene Antonia (Danielle ríe en silencio en el fondo) con el Granjero Bas, a partir del cual éste despierta y cambia por completo su actitud: Granjero Bas: Hola, quería hablar. Antonia: De qué? GB: De tu y yo. De nuestro matrimonio. Pensé que ya que eres viuda y mi mujer murió… Eres una linda mujer… (A Danielle se le escapa la risa contenida)… mis hijos necesitan una madre. A: Yo no necesito a tus hijos. GB: ¿No? A: No. GB: ¿Tampoco quieres un marido? A: ¿Para qué? …Puedes venir de vez en cuando si quieres, hay mucho trabajo aquí y a veces nos supera. Te agradecería que nos ayudaras. GB: ¿Y qué hay para mí? A: Una taza de café, huevos frescos, verdura… GB: Ya tengo todo eso. A:”… ” – (gesticulando un “QUE DECIRTE”) GB: Bien. Lo pensaré. La escena corta a la imagen del Granjero Bas yendo a lo de Antonia vestido elegante, llevando una canasta, con todos los hijos en fila, bien vestidos y con ofrendas en sus manos. La película además, realiza una crítica muy necesaria a la incuestionable entidad eclesiástica, eternamente impune de todas sus violencias ejercidas. La critica tanto mediante Antonia, quién se burla de la misma en cada oportunidad que tiene (“Ahh…las monjas…aún no se extinguieron!”) como a través de Dedo Torcido: Therese: “La madre Reverenda dice que Dios creó todo, pero no se pregunta quién creó a Dios” Dedo Torcido: “La tragedia de los que creen en la religión es que la fe les gobierna el intelecto. En mi experiencia las religiones causan muerte y destrucción.” Aunque Antonia (y todo su grupo) continúa acudiendo a la iglesia, a mi entender lo hacen ya que es el único espacio ganado de encuentro del pueblo en el que está aceptado que concurran las mujeres y no va a cederlo. Otro de los espacios sociales es el bar, pero allí la entrada está implícita y únicamente abierta a hombres (a excepción de Olga, la dueña del mismo). Sin embargo, Antonia y Danielle, ni bien llegan al pueblo concurren allí, se sientan en una mesa y piden un trago, en un acto de reivindicación femenina del espacio, sin retroceder ante el macho violento que es el Granjero Daan, y hasta bostezando Danielle (a modo de demostración de poder y aburrimiento) ante las insinuaciones de matrimonio que le hace él sobre su asqueroso hijo. ¿Por qué nos mueve tanto esta película? Porque denuncia a viva voz todas las violencias sufridas por las mujeres a lo largo de nuestras vidas, y sobre esto dice una frase casi al pasar (que se me quedó grabada a fuego en el corazón desde la primera vez que vi el film, cuando era chiquita, pero que recién ahora de adulta logro entender completamente su significado): “Las voces de los hombres atropellaban el silencio de las mujeres” Nos está diciendo “Mujer, no te calles. Nunca”. Ni ante un micro machismo “inofensivo” ni ante una violación incestuosa de una chica discapacitada por su propio hermano, o la violación de una nena, o la de una creyente por su propio cura. Danielle hace lo que todas siempre quisimos hacer cada vez que nos encontramos con machos violadores: tener el valor y la decisión de ir y simplemente clavarles algo bien filoso en la pija. Gracias Danielle por llenarnos de tanta alegría el corazón. Es también ella quien, a través de sus fantasías mágicas nos invita a burlarnos de lo histórico, a romper todas las normas pre-establecidas y apreciar lo artístico y fantástico-milagroso de nuestras propias emociones y ocurrencias. Nos invita con el ejemplo a hacer realidad nuestros deseos sin ningún tipo de vuelta propia ni ajena. (Bueno, más que aquella cómica vertical concebidora!) Quiero rescatar también que toda la familia, aunque interesada por completo, espera respetuosamente la decisión de Therese sobre el embarazo que comunica. Y la discusión con Dedo Torcido es justamente por siquiera estar planteándose tenerlo, dando un giro humorístico impecable y dándonos la inesperada satisfacción de que alguien esté diciendo esto en pantalla: Dedo Torcido: “¿No te da pena el bebé? ¿No preferirías salvarlo de la miseria de la vida? ¿O al menos no ser culpable del crimen de darle vida? (…) No sé cómo puedes traer otro ser a este mundo…a este mundo podrido.” Todos los personajes que conviven juntos tienen particularidades metafóricas interesantes, pero quiero puntualizar en Olga, la dueña del bar, el hecho de que sea a la vez partera y funeraria. Siento esto de suma importancia, ya que aunque puede pasar desapercibido en una primera mirada, si lo pensamos más profundamente ella personifica lo que la película nos dice desde el comienzo: La vida y la muerte componen un ciclo continuo sin fin ineludible e indivisible del que sólo nos queda disfrutar intensamente mientras transcurre. “Deedee, no hay nada que hacer…hay que vivir la vida.” Y claro que la vamos a vivir, Antonia! Junto a estas protagonistas (que se quedarán siempre con nosotras) y todas nuestras compañeras, la viviremos tanto que marcaremos el camino para que nunca más se espere de una niña llegada al mundo (sin importar su color de piel, cultura, clase social ni orientación sexual) que sea el decorado silencioso del universo de ningún chabón. Resúmenes Daniela Tejeda Conferencia de Marcela Legarde acerca de la Sororidad La sororidad es una política de la democracia feminista, es una política social muy importante. Es una forma de relación entre las mujeres para hacer política. ¿Qué se requiere? El feminismo, no en cualquier lugar se puede dar, esto está con la intensión de darnos a nosotras tener intereses comunes esos hay que diseñarlos, esos son particulares. No tenemos intereses comunes en filosofía política del feminismo. Algunos piensan que las mujeres podemos tener necesidades comunes no necesariamente compartidas categorías, necesidades, carencia, daños. Definir las carencias nos lleva a definir el grado de privación hacia las mujeres en el mundo. El nuevo mundo de Bartolina Sisa Nació el 24 de agosto día de San Bartolomé, pero no se conoce el año exacto originaria de la comunidad de Q´araQhuato se dedicaba a la lavandería y tejedora. Tupac Katari se casaría con Bartolina luego de la muerte de su primer esposa él era comérciate de cocaína y vinos. Antes de 1780 varios caciques como Tupac Amaru hacia peticiones escritas a los miembros de la colonia de España ellos pedían que se evaluara la esclavitud, después de recibir el reparto que era la entrega forzosa de mercancías u objetos traídos de España aunque luego no sería de utilidad para los indígenas como nunca hicieron caso a las peticiones se sustentaron una serie de sublevaciones a lo largo del alto Perú. Después de ver la revolución que cada vez abarcaba más y más territorios el ejército español decidió construir murallas alrededor de la ciudad para estar protegidos y proteger esta gran ciudad, cuando se organizó el primer cerco de la revolución a la cuidad de la paz en el 13 de marzo de 1781 la muralla ya estaba hecha. Tupac y Bartolina se instalaron en las legarías de la cuidad donde Tupac se hacía llamar el rey su corte estaba conformado por parientes y familiares cuando se da el cerco luego de una batalla cuerpo a cuerpo dejando más de mil muertos y heridos de miembros de la revolución. Bartolina se encargaba de arrastrar las movilizaciones, controlaba la provisión de víveres e incluso otorgaba paso para que algunas personas se desplazaran por el territorio rebelde. En abril de 1781 la falta de alimento en la ciudad de la paz es tanto como para que al mes siguiente los españoles se alimentaban de carne de mula. El 2 de julio los españoles capturan a Bartolina producto de una traición de algunos de sus miembros revolucionarios para dar con su ubicación. Ella por más de un año estuvo apresada en una celda fría y con grilletas en las manos así como otros rebeldes que sufren el mismo castigo. Sin embargo muchos murieron antes de cumplir su sentencia al no aguantar tal sufrimiento. Luego de la muerte de su esposo tras una derrota de su segundo cerco se le concede a Bartolina una segunda corte con los altos mandos. Se le concede trabajar como sirvienta de por vida en un ministerio esta rechaza el castigo y la condenan hacer llevada desde su celda atada desde su celda atada del cuello luego de eso sería cortada su cabeza. Resúmenes Bessy Rodríguez En busca del fuego En la primera parte de la película se protagoniza una lucha muy sangrienta, en donde varios miembros del grupo están alrededor de la fogata, entonces un vigilante guiado por su olfato se da cuenta que hay algo extraño cerca, oye a unos lobos aullar y les arroja una antorcha encendida, al dar en el blanco se queda tranquilo, se sienta a un lado de la fogata y por el cansancio se duerme. Entonces, en la madrugada, cuando todavía estaban todos dormidos, los sorprenden unos intrusos y comienza la batalla por el fuego. Es una batalla terrible de la que unos pocos lograron escapar. Uno de ellos, un personaje que al parecer era el encargado del fuego, toma una especie de farolillo hecho de huesos y pieles, donde se conservaba el fuego a buen recaudo, y se lo lleva. Al huir de la cueva, todos se reúnen en un pequeño islote que había en el centro de un lago, algunos malheridos. Por fin llega el encargado del fuego y dando tumbos por el fangoso lago, llega hasta donde están todos. Cuando se disponían a encender la fogata, se tropieza, sumergiendo el farolillo en el agua. Entonces parece el jefe de la tribu, que evita el ataque al guardián del fuego y le da el farolillo a un miembro del grupo. Tras unos escarceos con otros supervivientes, que quieren encargarse ellos de la búsqueda del fuego; tres hombres de la tribu perdedora, los protagonistas, se alejan de ella, para ir a recuperarlo. Uno de los tres, representa una especie de autoridad sobre los otros, pues se muestra con mayor soltura, inteligencia y valentía, en cambio sus acompañantes, denotan, una gran diferencia, con esta especie de “jefe”, mostrándose cobardes y notoriamente menos inteligentes. Durante el transcurso de la película, observamos las innumerables dificultades a las que se veían expuestos los hombres primitivos para lograr su subsistencia. Se ponen a caminar sin rumbo aparente, y al ir caminando por una llanura con grandes rocas, comienzan a percibir un olor extraño. Al investigar se encuentran con un par de tigres dientes de sable que se acercaban peligrosamente, al darse cuenta que les perseguían trepan a un árbol, escaso de hojas y ramas, en las cuales se cuelgan como si fueran frutos del mismo árbol. Al ver esto, los tigres dientes de sable se quedan custodiando día y noche. Cuando comienzan a tener hambre, se les ocurre comerse las hojas del árbol, dejando el árbol deshojado, ese día durmieron en la copa del árbol. Por la mañana, uno de ellos se cae del árbol, subiendo a toda velocidad. Su sorpresa fue ver que los tigres se habían marchado. Se trata de una de las secuencias más divertidas de la película. Caminaron por un largo tiempo hasta que, desde una colina en la que se encontraban, vieron humo en medio de la arboleda, entonces se apresuraron hasta llegar al lugar de donde provenía el humo. Al llegar vieron a unos caníbales que estaban comiendo además de 2 personas vivas todavía, colgadas en un árbol sujetadas de pies y manos; en las orillas de la fogata muchos restos de cráneos, piernas, brazos de los cuales solo quedaban los huesos. Al ver que eran mucho más que ellos y también más fuertes decidieron no enfrentar la batalla cuerpo a cuerpo, así que dos de ellos, dando brincos y gritando llamaron la atención de los del campamento. Entonces el tercero aprovechó la distracción y se apresuro a tomar el fuego, desatando a las dos mujeres que estaban colgadas. El enfrentamiento con los caníbales es muy fuerte, resultando herido en los genitales el jefe de le expedición. Una de las mujeres que tenían colgadas los caníbales les sigue, y con la cabeza agachada, como en signo de sumisión llega hasta el protagonista principal empleando barro y hierbas para curar sus dolencias. Cuando el grupo de los caníbales se reorganiza comienza a seguirles. Evidentemente son mucho más numerosos, parece que nuestro grupito lleva las de perder cuando los caníbales retroceden. Al girar, se ven unos mamuts, causa del retroceso de los caníbales. El protagonista comienza a acercarse poco a poco con la cabeza agachada, toma un pequeño manojo de hierba del suelo y se lo da al mamut. El papel otorgado a la joven liberada de los caníbales es de suma importancia. Tras varias peripecias, se nos da a conocer, la manera en que los protagonistas se enriquecen de los conocimientos de la joven, cuya tribu, poseía infinidad de utensilios y habilidades mucho más avanzadas que ellos, entre ellas, la obtención independiente del fuego. Esta joven y los miembros de este poblado pueden ser hombres de Cro−Magnon, ya que su posición era totalmente erguida y apenas se diferencia físicamente del hombre actual. Al día siguiente a la incorporación de la joven al grupo emprenden la caminata de regreso con el fuego ya en las manos. Al pasar por una colina la joven se separa del grupo rumbo a su casa. Tras unos momentos de duda, el protagonista va a buscar a la chica, cayendo en un pantano donde se comienza a hundir en arenas movedizas. Se ve como los miembros de la tribu de la chica le tiran lanzas, lo sacan del fango y se lo llevan a la aldea, donde el jefe de la aldea, lo revisa y al ver que era un macho con buenas características lo cruza con todas las mujeres procreadoras de la tribu, además le enseñan algunas tradiciones de la tribu y uno que otro adelanto tecnológico. Los avances de la tribu de los cromañón van siendo asimilados por los Neandertales, así aprenden cosas tales como: usar nuevas armas, decorarse el cuerpo con barro coloreado, ampliar su lenguaje, fabricar chozas…también aprendieron a reírse observando a los otros. Llegan por fin al poblado donde no les reciben con mucho entusiasmo hasta que, ¡oh, maravilla! les muestran cómo hacer fuego con dos palitos, sin tener la necesidad de conservarlo. Este ha sido su mayor hallazgo, ya saben hacer fuego y eso les convierte en seres más autónomos. La película ofrece información “visual”, dadas sus características, y no de otro tipo. Por tanto no aparecen conceptos ni términos científicos que haya que aclarar El empoderamiento de las mujeres El sistema opresivo sexo-género es una estructura social que establece relaciones de poder asimétricas entre los sexos. En este contexto, el empoderamiento de las mujeres es una estrategia que lo que pretende es restablecer esta desigualdad, confiriendo a las mujeres la capacidad de decidir tanto sobre sus propios asuntos como sobre los asuntos que preocupan a toda la comunidad. La perspectiva de género es la base fundamental de la teoría feminista que aporta una óptica diferente para acercarse a la realidad social buscando examinar el impacto del género en las oportunidades de las personas, considerando qué papel juegan los roles sociales y cuáles son las interacciones que se llevan a cabo entre los géneros. Las relaciones entre mujeres y hombres se traducen en relaciones de desigualdad, poder, exclusión y dominación. Luchan por tener y desarrollarse dentro de la política y se oponen a las cosas que no están de acuerdo, luchando por la igualdad de género, un camino que no asido fácil, hasta recibieron amenazas. Algunos coordinadores las apoyaron pero varios de sus compañeros se oponían, Ya que son hombres los que encabezan los liderazgos de los grupos, la llegada de cada mujer a donde hoy están ha sido una lucha desde varios años. Ella lograron, un acuerdo q dice, los paridos políticos impulsaran la paridad de género, hay condiciones para dar vigencia al derecho humano de las mujeres a ocupar cargos de elección popular la postulación de candidatas mujeres no es suficiente pues se pretende la igual sustancial o igualdad sustantiva en el acceso y desempeño de una de una diputación, corresponde a los partidos vigilar y procurar su efectividad, asignar a un hombre como primero en la lista genera una restricción inviable que íride la eficaces de la medida afirmativa constitucionalmente dispuesta Sin duda alguna estas mujeres son de admirar por su valentía y por nunca rendirse, aunque sea muy pocas las que luchan por una igual de género por desarrollarse en los mismos trabajos a los cuales solo se supone que son de hombre y por descartarlos de dichos trabajo, pero día a día hay mujeres que luchan por que las mujeres tengan un lugar más alto en los trabajos y porque la sociedad nos acepté y nos apoye, pero hoy en día hay un gran avance , muy lento pero poco a poco ha llegado , depende de cada mujer esforzarse y luchar para que su voz se escuche. Resúmenes Belmaris Sierra La odisea de la especie Esta película nos narra como la especie humana ha ido evolucionando hasta convertirse en lo que hoy somos H.Sapiens. Después de la erupción de un volcán cerca del valle Riff se va dar lugar a una división: Bosque lugar donde vivían los Tumay y sabana lugar donde vivían los Horrorin. Luego se da un cambio geográfico y aparecen los Australopitecos. Lucy aparece en el valle de Lawash, era una afarensis, la cual se va comunicar mediante sonidos con los anamensis (eran carroñeros, peleaban con las llenas). Luego se da un cambio climático y aparece un nuevo homínido con un cráneo y cerebro más grande, su audacia lo empuja a llegar más lejos, realiza preguntas sobre el…ver más… Se diferenciaban de los otros simios por tener un cerebro mayor y porque habían desarrollado una anatomía que les permitía caminar de pie, es decir, que eran bípedos. Existían dos especies diferentes de Australopitecos, los Alfarenses, menos evolucionados, y los Anamensis, que recorrían grandes distancias y se alimentaban de carroña. Lucy, el conocido fósil descubierto en Etiopía, era un Afarensis. Homo habilis. Aparece en África hace cerca de 2.000.000 de años. Descubrieron el modo de fabricar herramientas de piedra con las cuales mataban y descuartizaban a sus presas, a las que devoraban crudas. Homo erectus. Precedido por el Homo ergaster, apareció por primera vez en África hace cerca de 1.000.000 de años. Aprendió el control del fuego hace unos 500.000 años. Fue el primero de los homínidos que dejó África para colonizar las llanuras de Europa y China. Homo neandertal. Aparecieron en Europa hace cerca de 125.000 años. Su cerebro era prácticamente tan grande como el de los humanos actuales y anatómicamente estaban bien desarrollados. Fueron los primeros homínidos que enterraron a sus muertos; entierros que iban precedidos de ceremonias religiosas. No se sabe por qué motivo, se extinguieron hace 30000 años. Homo sapiens. La especie a la que todos pertenecemos, el Homo sapiens (hombre sabio), aparece en Europa hace alrededor de 35.000 años. El lenguaje, las herramientas y su naturaleza social les hacían más capaces que al neandertal. Inventaron Criaturas se ponen de pie. Estos extraños mamíferos están en peligro, tienen pocas posibilidades de sobrevivir. Tienen que defenderse y adaptarse: inventan, caminan, recorren la tierra y los océanos, exploran y conquistan el mundo…Somos sus hijos. Tanto si nuestra piel es blanca, como negra o tostada, todos descendemos de una única y misma familia. Diez millones de años son 500.000 generaciones. En la actualidad se cree que el hombre evoluciono de una línea directa de los primates y que algunos primates tiene un antepasado en común que fue cambiando durante millones de años. Para comprender al hombre y la evolución frente a las peripecias que se presentan en su vida se pude observar en la película la recreación del pasado de una manera de una manera didáctica que nos somete a la interpretación y análisis no solo de la perspectiva histórica, si no hasta filosófica. El conjunto de cambios que durante varios años hicieron evolucionar algunas especies superiores hasta diferenciarse y construir la especie humana y que conocemos como hominización que llevo a crear la denominada película “ODISEA DE LA ESPECIE “realizo el análisis tratando de entender todo este proceso. Homo Erectus: Estos fósiles eran aproximados a los del ser humano actual. Homo Sapiens: hombre de Neanderthal que apareció en Europa Asia y África. El hombre Neandertal era poderoso y de corta estatura vivía en un ambiente riguroso y frio construyo armas eficaces su cerebro era tan grande o más que el de un humano actual. Y así se nos narran una serie de episodios de nuestros antepasados y de como el hombre evoluciona con el día a día. La Religiosa La religiosa es una Película Francesa del siglo XVIII escrita por Denis Diderot. Finalizada alrededor de 1780, esa obra no se publicó hasta 1796, tras la muerte de su autor. La novela no nació como obra literaria, sino como una elaborada broma destinada a atraer al marqués de Croismare, compañero de Diderot, de vuelta a París. Consiste en una serie de cartas de una supuesta monja, Susana Simonin, que implora al marqués ayuda para anular sus votos, y describe su intolerable vida en el convento al que ha sido destinada contra su voluntad En 1758, el marqués se había visto envuelto en el controvertido caso de una monja, Marguerite Delamarre, que intentaba ser dispensada de sus votos y volver a la sociedad. El marqués se apiadó de Marguerite, e intentó sin éxito utilizar su influencia política para liberarla. Tras perder el caso en 1758, Marguerite fue obligada a permanecer en el convento por el resto de su vida. Diderot utilizó a Marguerite Delamarre como modelo para Susana, creyendo que podría persuadir a Croismare de que volviera a París con el fin de salvar a Susana de su miserable vida en el convento. Al final, esta broma se convirtió en un apasionante proyecto para Diderot, un proyecto en el que se identifica con una mujer para denunciar la cara más oscura de los conventos católicos. Tiempos después, Diderot compiló las cartas en una novela que llamaba la atención sobre la práctica, entonces habitual, de obligar a las jóvenes a tomar los hábitos para que no estorbaran, y la corrupción supuestamente rampante entre el clero y las instituciones religiosas. Cuando Diderot admitió su papel en la treta, se dice que el marqués rió ante la revelación, algo previsible dado que se había comportado con gran humanidad y generosidad en su deseo de ayudar a la imaginaria Susana. Siglo XVIII. Nacida en una familia burguesa, Suzanne (Pauline Etienne) es una joven brillante y hermosa. Su mundo se desmorona cuando sus padres la envían a un convento para convertirse en monja. Allí se dará de bruces con la dura jerarquía que domina todos los aspectos de su nueva vida: las madres superioras juzgan con dureza las dudas y la de Suzanne La novela relata los apuros de Suzanne joven francesa de 16 años a la que sus padres obligan a entrar contra su voluntad en un convento católico. Al principio, los padres dicen a Susana que la envían al convento por razones financieras, afirmando que le resulta más barato hacerla monja que pagar una dote matrimonial. No obstante, ya en el convento, Susana averigua que en realidad la enviaron allí porque es hija ilegítima, fruto del adulterio de su madre. La madre cree que al enviarla al convento enmendará su pecado, y sacrifica a su hija en aras de su salvación. El reemplazo de una de las madres superioras será el principal motivo de sufrimiento de Suzanne. La predecesora había sido la única hasta el momento en mostrarle consuelo y comprensión. Tras su muerte, las represalias por su comportamiento no se hacen esperar. Su pasión, fuerza y convicción la ayudan a superar los continuos acosos. En el convento, Susana sufre humillaciones, acoso y violencia por negarse a tomar los votos de la comunidad religiosa. Susana accede a entrar en la orden, pero las hermanas la condenan al aislamiento durante seis meses por su reticencia anterior. Al final, Susana entabla una gran amistad con la madre superiora, sor Moni, que se apiada de la angustiada Susana. En los días previos a su muerte, sor Moni conforta a Susana con plegarias y su comprensión del tormento que sufre la joven en el convento. A sor Moni le sucede la hermana Cristina, que no siente la misma simpatía por Susana que su predecesora. De hecho, la nueva madre superiora la culpa de la muerte de sor Moni y de la agitación que sufre el convento bajo el nuevo liderazgo. La superiora somete a Susana a acoso mental y físico casi hasta la muerte. Susana contacta a su abogado, Mr. Manouri, que consigue trasladar a Susana a otro convento. Susana pierde la batalla legal, aunque Manouri logra su traslado al convento de santa Eutropia, liberándola de la persecución de sor Cristina. En su nuevo convento, la madre superiora resulta ser una lesbiana que se enamora de Susana. La superiora intenta seducir a la joven, pero la inocencia y la castidad de Susana acaban por conducir a la madre superiora a la locura y a la muerte. Susana se escapa de santa Eutropia con la ayuda de un sacerdote. Tras la huida, Susana vive con el temor de ser capturada y devuelta al convento, y espera la ayuda del marqués de Croismare. Adaptación de la novela homónima de Diderot, la película narra la historia de una mujer que trata de resistirse a la imposición de ciertos valores religiosos, revelando el efecto deshumanizante de la vida de clausura. Resúmenes Evelin Gómez Yo, la peor de todas Directora María Luisa Bemberg Yo, la peor de todas nos narra la vida de una mujer sobresaliente, Sor Juana Inés de la Cruz. Sor Juana es proyectada como una mujer intelectual que sigue sus ideales, que rechaza superficial, lo efímero, y que prefiere “poner (bellezas y) riquezas en su entendimiento / y no (su) entendimiento en las (bellezas y) riquezas”. Esto se refleja con el hecho que Sor Juana que rechazo el matrimonio, la carne, y lo mundano, para llevar una vida intelectual, que de otra forma no habría podido conseguir. En un mundo totalmente masculino, el convento se convirtió en su único refugio, es su espacio donde podía cultivar su intelecto, su poesía y su amor por las ciencias. Al igual que en la película, Sor Juana, con su estilo barroco, con retruécanos, metáforas, y antítesis nos dice en sus poemas lo que ella quiere. En su soneto “En perseguirme, mundo. Que interesas?” Ella claramente nos dice lo que quiere: poner riquezas en su entendimiento y no su entendimiento en las riquezas, a ella no la importaba tener riquezas materiales como las demás personas de su época, ella lo único que quería era cultivar su intelecto. Sor Juana en el convento tenía la facilidad de estudiar, de escribir, y de vivir la vida intelectual que ella quería. En los muros del convento contaba con la protección de la Virreina María Luisa y su esposo el virrey, por lo cual la autoridad eclesiástica toleraba que Sor Juana escribiera y estudiara. La película sugiere una amistad muy intima entre Sor Juana y la virreina, en un dialogo entre las dos, la virreina le comenta a Sor Juana, “Eres más poeta que monja, mas monja que mujer.” Esta amistad inspiro a Sor Juana varios bellos poemas de amor, que la virreina disfrutaba leer. Sin embargo, la visión monolítica de la iglesia católica, representada por el arzobispo Aguijar y Seijas, la máxima autoridad de la iglesia católica y encargado de que se llevaran a cabo las órdenes de la Inquisición en la Nueva España, logro vencer a Sor Juana, y al terminar la protección de la corona, la despojo de sus “hijos”, su telescopio, su reloj solar, y sus queridos libros, lo que significo su muerte intelectual y espiritual. El arzobispo no podía aceptar la idea que Sor Juana, una mujer, fuera más inteligente que él, le tenía envidia. Como el virrey de la Nueva España le dijo a de la Cruz, “donde tú pisas crece la envidia” y esa envidia y el hecho que Sor Juana era mujer, fueron motivos suficientes para despojar a Sor Juana de sus hijos. En la película predominan dos temas, el machismo de la época y la corrupción en las personas que tenían el poder. Al igual que aquellos que buscaban “labrarse fortuna en los palacios”, como dice Juan del Valle Caviedes, los miembros de la iglesia eran embusteros, lisonjeros, soplones, y muy parleros. Y para muestra tenemos al obispo de Puebla o la supuesta Sor Filotea de la Cruz, que para hacer encolerizar al Arzobispo le pide y convence a Sor Juana escribir un ensayo sobre Antonio de Vieira, el teólogo Portugués preferido del Arzobispo. El lisonjero y embustero obispo le promete a Sor Juana que este ensayo no iba a ser publicado, que solo algunos lo leerían. A pesar de las promesas y demás, el obispo publico el ensayo, y no solo eso, como prologo publico una carta en la cual “conmina a (Sor Juana) a usar su inteligencia y su saber en el estudio de las letras divinas en vez de las seculares”. Como era de esperarse el arzobispo se enfureció al leer el ensayo En el cual se rechazan las interpretaciones del teólogo portugués, y más porque quien lo había objetado era una mujer. Pues en ese tiempo la teología no era cosa de mujeres. Sor Juana escribió la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz en la cual se defiende de las acusaciones que le hacen. Y también defiende a las mujeres y dice que son igual o mucho mejor que los hombres al señalar: “Si Aristóteles hubiera guisado, mucho más hubiera escrito.” Al final, ya cuando muchos de sus seres queridos habían muerto, y sus pertenecías más queridas le habían sido arrebatadas, Sor Juana hace una autocritica en la cual se ve acabada física y espiritualmente en esta declara ser la peor de todas, sin embargo, en lo efímero que es la vida, con el paso del tiempo se convirtió en la mejor de todas, nos dejo lo que ella mas apreciaba, su intelecto, sus poesías, sus ideas innovadoras y estas si son para siempre. Resumen de la historia de la mujer latinoamericana. La condición de subordinación de las mujeres, ampliamente debatida en el mundo entero y por cuyo cambio han luchado desde antaño las propias mujeres, tiene en América Latina particularidades y raíces profundas que se relacionan con la conformación de la región a través de los procesos de conquista, mestizaje, colonización y posterior independencia de los Estados nacionales. La construcción social del ser femenino y del ser masculino y el código de relaciones entre ellos, se arraiga en una combinación de razas -un “nosotros” y los “otros”- que marca los espacios simbólicos y las identidades atribuidas a cada género. Este juego de identidades recorre la historia latinoamericana y se manifiesta, por un lado, en la discriminación y subordinación femenina y, por el otro, en las distintas acciones de protagonismo político y social llevadas a cabo por mujeres, particularmente en los últimos decenios. La vida de las mujeres latinoamericanas ha experimentado profundas transformaciones en las décadas recientes. Estas se expresan en el aumento de la esperanza de vida, la reducción del número promedio de hijos, el mayor nivel educacional y disminución del analfabetismo, su creciente incorporación y permanencia en el mercado de trabajo, el mejoramiento de indicadores de salud y la utilización de anticonceptivos modernos, el aumento de la jefatura de hogar femenina, entre otras. Sin embargo, existen grandes diferencias entre países y, en cada uno de ellos, entre áreas urbana y rural, sectores sociales y etnias. Si bien los promedios nacionales a veces crean una idea de países que se acercan a los europeos, el examen según esos y otros factores devuelve una imagen de polaridades, heterogeneidad y enormes diferencias entre las propias mujeres. En América Latina la llamada “modernización” ha sido vivida en forma desigual. Las crisis económicas de las últimas décadas, especialmente la de los años ochenta, causaron estragos en los diferentes países. Los gobiernos reaccionaron poniendo en práctica sistemas de ajuste económico que extendieron la indigencia, acentuaron las diferencias entre ricos y pobres y obligaron a buscar nuevas formas de sobrevivencia, en las que se involucraron mayoritariamente las mujeres. Ellas han debido reemplazar en una medida importante la labor del Estado en los servicios, asumiendo el costo de esas crisis organizándose y creando nuevas estrategias de subsistencia. Por otra parte, la emergencia de regímenes autoritarios o dictatoriales, con su secuela de inseguridad, represión, muerte y exilio, afectó la situación sociopolítica global y la acción colectiva de las mujeres en particular. Las mujeres en Latinoamérica fueron olvidadas en los relatos los varones en ese tiempo no miraban el trabajo de las mujeres ellos miraban con más atención el trabajos de ellos de los historiadores y no era q las mujeres no hubiesen participado si no q los historiadores nunca se preocuparon de mirarlas a ellas como sujetos históricos. El machismo el algo q vino del producto de la colonización hubieron muchas mujeres q gestionaron tierra y se unieron con la gente de sus comunidades para luchar y reanudar sus derechos. Y antes de la llegada de los Europeos hubieron cambios políticos, económicos y de organizaciones en la sociedad de los pueblos hicieron q la mujer comenzara a perder terrenos publico y protagonismo en las decisiones. El papel de la mujer durante la colonia estuvo asignado por la violencia entre los españoles y portugueses impusieron sus leyes y sus costumbres y se extendieron una serie de valores, el papel de la iglesia era fundamental. Durante la colonia se introduce des África la esclavas negras y los negros, en Brasil como en Estados Unidos se quieren hacer creederos de esclavos y la insistencia estuvo con las negras las negras abortaban habían unas condiciones q la q se embarazaba iba a trabajar menos tiempo ósea América Latina fue un mapa cromático habían cosas q se hacían por la color de piel q tenían, la meritarais estaba muy ligada al color. Aparte del color había un cargo sobre la discriminación y un aislamiento. Durante sobre las luchas de la Independencia las mujeres estuvieron en una participación activa, relevante. Las luchas por la INDEPENDENCIA fueron los periodos en donde más se vio minimizada la participación de la mujer. A todas las mujeres q acompañaban a los ejércitos q lavaban la ropa de los militares y q acompañaban a los esposos con sus hijos y hacían tareas de espionaje daban falsas informaciones y las llamaban prostitutas y las demigraban.Las mujeres lo que han hecho es estar en el MUNDO como un varón MAS las mujeres eres valientes y nunca se les dio ningún crédito hay mujeres extraordinarias y valientes como por ejemplo Frida Kahlo fue ,una mujer q sufrió 37 operaciones y es una mujer extraordinaria le gustaba pintar ella conto la historia de las mujeres mestizas. Los hombre habían ecos leyes q nos hacían lelas a las mujeres q no podíamos botar no podíamos firmar documentos no podíamos ir a trabar sin permiso del marido y el sueldo teníamos q darlo al marido en las clases pobres las mujeres unían q ir a trabajar tenían que trabajar con permiso del esposo. Vivían en un estado q las limitaba hacer cosas. En el primer cuarto del siglo XX la mujer comenzó a obtener los primeros logros de sus derechos políticos Matilda Hidalgo logro el boto femenino una búsqueda de sociedad política y ciudadanía. Eva peron fue una de las mujeres q habilito el poder de las mujeres ella dijo q tenían q haber mujeres en el parlamento En el siglo XX la mujer mucho hacia la libertada, la condición femenina aun es secundaria. Resúmenes Iveth Lopez Historia De las Mujeres Latinoamericanas “Cubanas, mujeres en revolución” es una película de María Tórrelas. El fin de semana pasado se estrenó en el Centro Cultural Leonardo Favio. Organizado por la secretaría de formación de la CTA-A Regional Río Cuarto, se proyectó una película que habla sobre diferentes historias de vida de diversas mujeres cubanas que, a través de la lucha y la revolución, lograron sentar un precedente y ser parte de la historia de Cuba.  La película Cubanas nos habla de lucha, de ideales, de trabajo, de pasiones, pero por sobre todo de revolución. Creo que no hay otra palabra que las defina tan perfectamente. Mujeres revolucionarias que, desde su lugar, desde pequeños espacios de participación, estudiando, trabajando, brindando apoyo, siendo empáticas, haciendo la revolución, en silencio, con ternura, lograron pasar a la historia de Cuba. Esas son las historias que relata la película, en realidad, son los relatos que trata de rescatar. Relatos de vida invisibilidades y no por desidia sino porque todos tenemos como referentes de la revolución cubana al Che y a Fidel, cuando en realidad esa lucha también estuvo plasmada por la labor y la participación de miles de mujeres. María Tórrelas es la directora de la película. Mujer vasca, así se define ella, que a lo largo de  su vida se dedicó a contar historias de mujeres. En esta oportunidad nos trae una película que nos brinda la posibilidad de adentrarnos en la historia de un país de ha dado de que hablar… y como para que no. “En ésta película se habla de las revolucionarias cubanas, pero no solo de las revolucionarias de ahora, no es una serie de visiones de mujeres de ahora, sino que quiso rescatar el rol de las mujeres revolucionarias en la historia de Cuba. Por eso se da un pantallazo donde la mujer ha estado presente, sobre todo en la lucha revolucionaria, en Sierra Maestra, en la clandestinidad. La idea es de rescatar las mujeres de la revolución cubana porque, en realidad, si nos fijamos todas las imágenes de documentales, que nos hablan de la revolución, siempre son varones: Fidel, el Che, Raúl”, resalta Tórrelas. Las mujeres en ésta película nos miramos en un espejo. En el espejo de la Revolución Cubana y este momento  tan malo para las mujeres, con este capitalismo tan cruel, con este patriarcado que nos mata. Veo a las mujeres cuando acaba la película y veo esa emoción que tienen de ver esos valores, como son ellas, cómo dedican su vida a que toda la sociedad esté bien, que todas y todos tengan los derechos, la educación, la salud y de una forma modesta porque viven de formas modestas, tienen escaseces y son tan alegres… qué se yo, esa es la esperanza”. A su vez, María resaltó sobre el rol del feminismo: “Yo no hablaría de feminismo, creo que tenemos que hablar de feminismos porque ideológicamente hay feminismos diversos. Yo no puedo llamar feminismo a cualquier lucha que sea por la igualdad de derechos, yo no quiero igualdad de derechos en el capitalismo. El feminismo  comunitario, el de las mujeres originarias, los feminismos de las disidencias sexuales que son las lesbianas, los jóvenes que luchan por el aborto que ahora dicen «les», que tenemos que aprender hasta un género nuevo. Esos son los feminismos con los que yo me alío, y que queremos un cambio total. Poblamiento de América Poblamiento de América. La fecha de la llegada del hombre a América se pierde en la misteriosa noche de los tiempos. Algunos investigadores creen que este hecho, tan transcendental en la historia del Nuevo mundo, pudo haber tenido lugar hace no más de cien mil años. La evidencia más importante y firme sobre cómo se pobló el continente americano nos muestra que el hombre primitivo paso de Asia a América por el estrecho de Bering, todo esto aproximadamente 40 000 años de Cristo. Todo parece indicar que los ancestros más inmediatos del hombre, habrían aparecido en la Tierra hace dos y medio millones de años. Las primeras huellas de su existencia se han encontrado en el continente africano, donde evolutivamente se separó de su antecesor, el “australopitecos” (Los antepasados de la especie humana). Se trata del genero “Homo”, que ya con un cerebro de mayor tamaño y con la capacidad de construir herramientas, comenzó a dominar sobre las otras especies y extenderse por el continente. Este género incluye por lo menos a tres especies diferentes: el Homo habilis, el Homo erectus y el Homo sapiens. No se sabe si estas especies se sobrepusieron en el tiempo y espacio o fueron siendo reemplazadas unas por otras. El hecho es que las especies más evolucionadas fueron capaces de desplazarse desde África a otros continentes, como Asia y Europa. El Homo sapiens probablemente vivió hasta hace 50 mil años, y desde allí la historia se confunde hasta llegar al hombre moderno actual, que paulatinamente fue colonizando Europa, Asia, China, Japón y Australia. Durante la última glaciación mundial, que ocurrió entre 70 000 y 10 000 a. C., en este tiempo se congelaron los mares, lo cual produjo que disminuyeran su volumen, además bajo aproximadamente 100 metros su nivel y ambos continentes quedaron unidos por una llanura de hielo. Los habitantes de lo que ahora es Liberia, en su mayoría cazadores y recolectores nómadas, iban de un lado a otro persiguiendo a animales que constituían su alimento, lo que los hizo inadvertidamente cruzar la llanura helada y llegar a lo que se convertiría en Alaska. Los desplazamientos de estos grupos fueron lentos, ya que se detenían por temporadas a cazar y recolectar alimentos además de los factores del clima. Algunos grupos ya conocían y manipulaban el fuego y su necesidad lo hizo crear utensilios de piedra así como cestería sencilla. Su forma de organización social era muy simple, parece ser que eran varias familias que se unían para cazar y recolectar de forma más sencilla, pero cuando escaseaba el alimento se dividían e iba cada quien por su lado. Por más de dos mil años, durante el Pleistoceno, en el extremo norte, Eurasia había estado unido con América, por un territorio que se llamó Beringia, un puente que ahora está sumergido bajo el mar (Estrecho de Bering). Así parece indicarlo al menos la semejanza de la flora y fauna que existe entre Siberia y Alaska. Según esto, los primitivos pobladores de Alaska habrían migrado a través de Beringia, y desde allí habrían colonizado lentamente desplazándose hacia el sur en el continente americano. El paso habría estado condicionado tanto por condiciones climáticas favorables de un determinado momento, que lo convirtió en una pradera, como por las necesidades de seguir la caza del mamut, el bisonte, y una especie de caballo que allí entonces existía. Probablemente, rápido y simultáneamente cruzaron varios pequeños grupos, lo que explica que no hayan dejado huellas en su paso por este corrector (Frederick Had-leigh: American Beginning: ThePrehistory and Paleoecology of Beringia. Editado por: University of Chicago Press. 1997). El Hallazgo de restos arqueológicos señala que los seres humanos vivieron allí hace 12.500 años, es decir, 1500 años antes que los restos de Clovis, que se consideraban los primeros. Hay que considerar que entre Clovis y Monte Verde, hay 6.000 kilómetros de distancia. Si es que los primeros seres humanos entraron por Beringia y desde allí se desplazaron colonizando hacia el sur, el proceso migratorio debió haber tomado cientos o miles de años, a juzgar por los obstáculos geográficos que debieron vencer, y porque nadie los apuraba en las ricas tierras de abundante cacería que iban encontrando. Es decir, los hallazgos de Monte Verde parecen concordar más con los estudios genéticos del DNA mitocondrial, que señala que los primeros seres humanos que llegaron a América lo hicieron hace 15 0 30 mil años. Mientras tanto se han reconstruido las viviendas encontradas junto al estuario Chinchihuapi. Estas presentaban una planta rectangular, de 45 metros de largo, por 3.5 de ancho, cuyas paredes estaban construidas con juncos amarrados, estando recubiertos sus paredes y techo con pieles de mastodontes. En su interior se descubrieron restos de fogatas, artefactos de piedra y utensilios para trabajar la madera. Otras dos tiendas comunes, separadas por algunos metros, también contenían restos de fogatas y huesos de mastodontes, instrumentos de caza, además de hierbas medicinales, papas y hierbas marinas, probablemente traídas desde la costa. Nuestra reconstrucción arqueológica Se concluyó que hace 12.500 años, diversas agrupaciones familiares deambulaban por las riberas de los ríos y orillas del Yago Llanquihue. Se alimentaban de frutos silvestres y tubérculos (papas originarias de la región) y cazaban fauna menor y mayor (mastodontes y llamas), completando su dieta con moluscos de agua dulce. En esa época la temperatura era algo más fría y menos lluviosa.
  14. Fernando Matamoros said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Asignatura: Historia de Honduras

    Licenciada: Anarella Velez

    Integrantes del Grupo 4:
    Hanner Isaac Lopez Flores 20191001783
    Marjorie Aracely Moreno Lopez 20191002346
    Fernando Josue Matamoros 20191002516
    Josue Daniel flores Castañeda 20191001552
    Joselin Alejandra Cruz 20191002897
    Catherin Daniela Matute 20191002919
    Doris Mariela Martinez 20191002972

    Trabajo: Republica Federal Centramericana

    Sección: 1400
    Ciudad Universitaria
    Tegucigalpa MDC; 3 de Octubre

    Introducción
    La República Federal de Centro América fue una federación que surgió de la Asamblea Constituyente de las Provincias Unidas del Centro de América, el 22 de noviembre de 1824, a través de la Constitución de la República Federal de Centroamérica de 1824. Su capital fue Ciudad de Guatemala hasta 1834; después fue Sonsonate por un breve período, y por último San Salvador, de 1834 a 1839.
    La Federación estaba formada por cinco Estados: Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. En 1838 se formó un sexto Estado, Los Altos, con capital en la ciudad de Quezaltenango, con los territorios del occidente de Guatemala, y parte del actual Soconusco de Chiapas (México). El territorio de la Federación también incluía Belice.

    La República Federal de Centro América

    Limitaba al suroeste con el Océano Pacífico, al noreste con el Mar Caribe, al sureste con Panamá (provincia de Nueva Granada), y al noroeste con México.
    Tras la independencia con respecto a España en 1821, y la desaparición del Primer Imperio Mexicano en 1823, los representantes de los cabildos de lo que alguna vez fue la Capitanía General de Guatemala, se reunieron en marzo de 1824 en la Ciudad de Guatemala. El 22 de noviembre de ese mismo año establecieron la Constitución de la República Federal de Centroamérica de 1824, compuesta por Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica.
    Manuel José Arce y Fagoaga fue el primer presidente de la República Federal de Centro América.
    Como en la mayoría de los países iberoamericanos, la independencia de Centroamérica fue un movimiento esencialmente criollo, y no supuso una mejora inmediata de las condiciones de vida de los campesinos centroamericanos. Fue promovida por la élite comercial de Guatemala y El Salvador, para enriquecerse con los nuevos lazos comerciales que esperaban adquirir con Inglaterra, Francia, Holanda, Prusia y Estados Unidos, y no tanto por una revolución social o política.
    En 1825 se inauguro en la ciudad de Guatemala el primer congreso federal y escogió a su primer presidente, Manuel José Arce y Fagoaga. El militar y político salvadoreño fue seleccionado por la fracción liberal del congreso a pesar que el ganador popular era el hondureño José Cecilio del Valle. Las circunstancias de la elección de Arce llevaron a la intervención del general Francisco Morazán Quesada en el congreso y la toma del poder, eligiendo como presidente provisional a José Barrundia.
    El entonces presidente federal Barrundia convoco a elecciones presidenciales de las que resulto ganador Francisco Morazán hasta el año 1834. Como presidente de los liberales, el general implemento reformas basadas en la ilustración, con la intención de desmantelar las instituciones arcaicas heredadas de la colonia. Promulgo políticas de libre comercio, separo a la iglesia del estado, proclamo la libertad de religión y retiro el control de la iglesia sobre la educación. Con estas ideas el coronel Francisco Morazán aplico a su gestión un pensamiento progresista que contravenía los intereses del clan Aycinena.
    Los miembros de la familia Aycinena eran comerciantes que negociaban directamente con la metrópoli española durante la colonia. Por su poder económico incursionaban en todos los ámbitos de la política centroamericana. Descendían de Juan Fermín de Aycinena proveniente de la casa navarra de España. Con el fin de minimizar la influencia del clan Aycinena, los liberales sostenían que al independizarse los países centroamericanos se limitaría el poder que ejercía la familia de comerciantes, permitiendo con ello el desarrollo de nuevas elites y gobierno individual.
    En medio de una convulsionada época, en la que los criollos liberales apoyaban un sistema republicano y los conservadores defendían el absolutismo español, se inicia la separación de la federación centroamericana. El primer país en independizarse definitivamente fue nicaragua en el año 1838, Honduras abandona la federación en octubre del mismo año y un mes después se retiro Costa Rica. Con la separación de todas las naciones Guatemala, reasumió su soberanía en el año 1839 y El Salvador se independiza hasta 1841.
    Actualmente los cinco países poseen un sistema político democrático independiente, conservan una especie de unión de Centroamérica por medio de tratados de comercio como el Mercado Común Centroamericano (MCCA), convenios regionales de migración y turismo, además de la red de Carreteras de América Central. Todos estos proyectos son hoy en día coordinados y vigilados por el Sistema de Integración Centroamericana (SICA).

    Conclusiones

    La república federal centroamericana surge con los movimientos independentistas criollos la cual estaba conformada Por cinco estados que era Guatemala, El salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y posteriormente se le unió Belice.

    En 1825 se da el primer congreso de la federación eligiendo a su primer presidente por la facción de los liberales a pesar que el ganador popular era José Cecilio del valle esto con llevo a la intervención militar de Francisco Morazán que posterior se convirtió en presidente y que impulso reformas de la ilustración.

    En la culminación de la época con llevo a la separación de la republica federal siendo Nicaragua la primera en independizarse y luego sus similares. Rompiendo a si el ideal de Francisco Morazán de una Centroamérica unida.

  15. Fernando Matamoros said,

    Universidad Nacional Autónoma de Honduras

    Asignatura:
    HH-1400
    Nombre: Cuenta: N. Lista
    Josue Daniel Flores 20191001552 #31
    Haner Isaac Lopez Flores 20191001783 #32
    Marjorie Aracely Moreno López 20191002346 #33
    Fernando Josué Matamoros 20191002516 #36
    Wanderley Dasayli Munguía López 20191002660 #37
    Josselyn Alejandra Cruz 20191002897 #38
    Caterin Daniela Matute 20191002919 #39
    Doris Mariela Martínez 20191002972 #40

    Tema:
    1) Importancia del patrón de asentamiento en la época precolombina
    2)Comercio e Intercambio de la época precolombina

    Fecha:30/07/2019
    Ciudad Universitaria

    Índice

    Introducción pág. 3
    Caracterización pág. 4

    Fundamentación pág. 5
    Marco teórico pág. 6
    Hipotesis pág. 7
    Objetivos pág. 8
    Metodología pág. 9
    Plan de trabajo pág. 10
    Bibliografía pág. 11

    Introducción

    En este presente informe trataremos de explicar una serie de procedimientos acerca de asentamientos y comercio en Honduras, a medida pasan los tiempos queremos conocer más acerca de estas acciones por las cuales aún se llevan a cabo, con diferentes procedimientos.
    Los primeros pobladores de la actual honduras han habitado el territorio hondureño desde hace más de once mil años, las cinco sociedades principales en el territorio de lo que es ahora Honduras son los mayas (y sus descendientes directos, los chortís ), los pech, los tawahkas, los lencas, los tolupanes, tenían estrechas relaciones con el área mesoamericana.

    El sitio arqueológico conocido más antiguo de Honduras es la Cueva del Gigante en el departamento de La Paz. Fue descubierto por George Hasseman. La cueva tiene una larga secuencia de ocupación, desde 11.500 años antes de la era común y tiene buena preservación. Los arqueólogos han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos precerámicos.


    Caracterización
    Importancia del patrón de asentamiento en la época precolombina

    El territorio Hondureño fue habitado hace 11 mil años, los primeros habitantes eran los mayas de los cuales provienen las otras 5 sociedades que habitaban el territorio en épocas precolombinas(los chortis, los pech, los tawahkas, los lencas, los tolupanes) los cuales mantenían estrechas relaciones con el área mesoamericana.

    Comercio e intercambio

    Como muchos otros aspectos de la cultura humana, el comercio surgió durante el período neolítico. Fue entonces que los grupos humanos comenzaron a utilizar la agricultura. Esta actividad económica propició el asentamiento de pueblos antiguamente nómadas o seminómadas (cazadores y recolectores, generalmente). Una vez que fueron capaces de obtener su propia comida ya no necesitaron mudarse de sitio constantemente en busca de nuevos medios de subsistencia. Pero en algunas ocasiones momento la cantidad de alimento producida excedía las necesidades de la población que la sembraba. Así podían intercambiar el sobrante por otros bienes provenientes de otras poblaciones. El intercambio podía ser para obtener otros alimentos lo que permitió a esas sociedades tener una dieta más variada y convertirse en poblaciones más fuertes. Además, podían obtener a cambio de su producción servicios puntuales: protección, construcción, herramientas, etc. Es decir que el comercio nació como la idea de intercambiar bienes deseados a cambio de un excedente en los disponibles, para el beneficio mutuo de los involucrados.

    Fundamentación
    Los Mayas, primeros habitantes de Honduras

    Los Mayas fueron grupo de pueblos indígenas que pertenecen a la familia lingüística maya o mayense y que tradicionalmente habitaron la parte occidental del istmo centroamericano, en los actuales estados mexicanos de Yucatán, Campeche, Quintana Roo (península de Yucatán), Tabasco y este de Chiapas, en la mayor parte de Guatemala y en algunas regiones de Belice y Honduras, zona comprendida en Mesoamérica. Los mayas no conformaron una cultura homogénea, ya que los distintos grupos, al parecer un total de 28, tenían su propia lengua, aunque todos ellos compartían los ámbitos económico, artístico, religioso e intelectual. El pueblo maya ocupó un vasto territorio: 900 km de norte a sur, desde la costa norte de Yucatán hasta la del Pacífico, y 500 km de noreste a suroeste, entre la desembocadura del río Usumacinta y el golfo de Honduras. Se distinguen, al menos, tres grandes zonas, cada una de ellas caracterizada por formas culturales específicas y una trayectoria histórica definida: las Tierras Altas de Guatemala y El Salvador, en la costa del Pacífico; las Tierras Bajas del Sur, en los actuales estados de Tabasco, noreste de Chiapas y sur de Campeche, y las Tierras Bajas del Norte, la actual península de Yucatán.

    Comercio e intercambio precolombino

    Dentro de la historia se puede observar que el comercio y el intercambio han sido muy importante para el desarrollo de las comunidades, este proceso fue iniciando desde la creación de los imperios coloniales y se hizo fundamental para poder satisfacer las necesidades que una población posee, y no solo eso, el comercio también ayuda a que las poblaciones puedan compartir dentro de los aspectos sociales, y de ésta manera compartir cada uno de los rasgos que las culturas poseen. Desde el inicio del comercio las poblaciones intercambiaban ciertos bienes por medio del trueque que les permitía acceder a bienes que no poseían dentro del sitio donde vivían con el fin de obtener más riqueza.

    Marco teórico
    Civilización Maya
    La civilización Maya se divide en tres periodos: el periodo preclásico o formativo, que comenzó hacia el 1500 a.C.; el periodo clásico, que duró entre el 300 y el 900 d.C.; y el periodo posclásico, desde el 900 hasta la llegada de los españoles a principios del siglo XVI.
    A partir del siglo XI se hizo presente la influencia de los toltecas, con la migración de los itzaes, procedentes del valle de México, una influencia que afectaría especialmente al gran centro ritual de Chichén Itzá. Por entonces se consolidó la Liga de Mayapán, alianza de los jefes de esta ciudad y los de Chichén Itzá y Uxmal, liga que dominaría la península de Yucatán durante dos siglos. Durante algún tiempo se preservó la paz, pero tras un periodo de guerra civil y de revolución, las ciudades fueron de nuevo abandonadas. Sólo quedó Mayapán, que continuó ejerciendo una clara hegemonía sobre los pequeños señoríos independientes que se habían formado.

    Historia del comercio e intercambio
    El comercio y el intercambio permitió que las comunidades humanas antiguas prosperaran, intercambiándose bienes y servicios para un mutuo beneficio. Inicialmente se basó en un sistema conocido como el trueque: el intercambio de mercaderías por otras directamente.
    La dificultad del intercambio radicaba en que ambos elementos del intercambio debían tener el mismo valor. Para remediar este inconveniente se inventó el dinero, que inicialmente consistía en bienes de valía universal: granos de cacao, grumos de sal o determinado tipo de conchas marinas.
    Por su valor indiscutido, eran aceptados por todos los comerciantes de una comunidad. Este método eventualmente condujo al uso del oro como valor universal y a acuñar las primeras monedas. Además, permitía almacenar valor, es decir, ahorrar en unidades no perecederas.
    El dinero dependía de las comunidades específicas que lo aceptaban, y por fuera de ellas no tenía ningún valor. Por eso, a medida que las naciones prosperaron y se interconectaron, el comercio requirió de distintos tipos de monedas. El intercambio podía ser para obtener otros alimentos lo que permitió a esas sociedades tener una dieta más variada y convertirse en poblaciones más fuertes. Además, podían obtener a cambio de su producción servicios puntuales: protección, construcción, herramientas, etc.
    Hipotesis
    Asentamientos
    En la época precolombina, lo que es ahora Honduras era parte del área cultural mesoamericana. La parte occidental de Honduras era parte de la civilización Maya; las ruinas Precolombinas más impresionantes de Honduras son la antigua ciudad estado Maya de Copán, cerca de la frontera con Guatemala.
    Los restos de otras culturas Precolombinas se encuentran por todo el país, notablemente en sitios como La travesía y el valle Ulua. Hasta el día de hoy, la historia de Honduras antes de la llegada de los españoles está muy discutida, debido a la ausencia de fuentes antiguas.
    Antes de ser llamada Honduras, este país fue uno de los focos de la cultura Maya, asentada en la zona durante cerca de 3000 años. Entre la caída del Imperio Maya (892) y la llegada de los españoles (1502), Honduras sufrió la desaparición de esta cultura.
    Se encontraba dividida en más de 7 diferentes tribus, descendientes de la cultura Maya, o nómadas que vinieron del Sur y del Norte. Estas tribus no formaban ningún estado unificado, pero seguía teniendo cierta afinidad cultural heredada de los mayas
    Comercio e intercambio
    Las culturas Maya y Azteca, estaban regidas por el llamado «modo de producción asiático», cuya característica más sobresaliente era la existencia de una economía «sedentaria», basada en la producción agrícola, con relaciones de producción de carácter colectivo centralizadas en un poder único que era ejercido por un conjunto de funcionarios civiles, religiosos y militares. Por lo tanto, no eran sociedades igualitarias. La división de clases se establecía entre los que ejercían el poder y la mayoría del pueblo.
    Estas culturas alcanzaron grandes progresos en los diversos campos del conocimiento humano, impulsados por el desarrollo de una variada agricultura (frijol, cacao, chile, etc.) y contaban con grandes sistemas de riego. De esta manera garantizaban una alimentación adecuada para sus numerosas poblaciones. Además, aplicaron técnicas de gran perfección en los tejidos y la cerámica. Desarrollaron un intenso y variado comercio. Alcanzaron un alto desarrollo científico en las matemáticas y la astronomía; además de la arquitectura y la escultura, que emplearon en la construcción de grandes ciudades.

    Objetivos

     Identificar los primeros habitantes del territorio hondureño.
     Determinar la historia de las primeras civilizaciones, arte, arquitectura, escritura, astronomía, calendario, cultura, mitología, religión, organización política, económica y social.
     Conocer el comercio e intercambio de la época precolombina.
     Diferenciar los tipos de comercio.
     Explicar Surgimiento del banco y El trueque

    Metodología
    Sé realizó una investigación exploratoria.
    Durante el proceso de investigación se aplicaron diferentes métodos del nivel teórico como:
    Analítico-sintético: durante el proceso de recopilación y análisis de la información obtenida para el trabajo y la validación de la metodología para la utilización del diagnóstico individual y su seguimiento.
    Inductivo deductivo: para inducir y efectuar generalizaciones, así como conformar la fundamentación técnica y la elaboración de la metodología propuesta.
    Histórico-lógico: para analizar la evolución del tema.
    Una vez planteado el problema se analiza lo investigado previamente a ello se plantea una fundamentación que es una explicación basada en ideas que están relacionadas con el tema en particular.
    La caracterización del problema que ayudó al equipo de trabajo a conocer las características generales y particulares del tema.
    Marco teórico que detalla los modelos teóricos, conceptos, argumentos e ideas que se han desarrollado en relación con un tema, de este marco de origina hipótesis que son sometidas a prueba buscando evidencia que corroboren o descarten la hipótesis plateada.
    Objetivos que determinan cuáles son las metas que queremos alcanzar con la investigación.

    Plan de trabajo

    El objetivo de la nuestra investigación descriptiva consiste en llegar a conocer las situaciones, costumbres y actitudes predominantes a través de la descripción exacta de las actividades, objetos, procesos y personas. No nos limitamos a la recolección de datos, sino a la predicción e identificación de las relaciones que existen entre dos o más variables. Recogimos los datos sobre la historia de la sexualidad de Honduras de distintas hipótesis e información de internet, realizamos un resumen de la información de manera cuidadosa y luego empezamos a analizar los resultados, a fin de extraer generalizaciones significativas que contribuyan al conocimiento.
    Etapas:
    – Examinar las características del problema escogido.
    – Definirlo y formular sus hipótesis.
    – Enunciar los supuestos en que se basan las hipótesis y los procesos adoptados.
    – Elegir los temas y las fuentes apropiados.
    – Seleccionar y emplear técnicas para la recolección de datos.
    – Establecer, a fin de clasificar los datos, categorías precisas, que se adecuen al propósito del estudio y permitan poner las semejanzas, diferencias y relaciones significativas.
    – Verificar la validez de las técnicas empleadas para la recolección de datos.
    – Describir, analizar e interpretar los datos obtenidos, en términos claros y precisos.

    Bibliografía

    https://enciclopediadehistoria.com/cultura-maya/

    https://prezi.com/klw92tccvbgc/comercio-e-intercambio-en-la-antiguedad/

    https://histounahblog.wordpress.com/5-10-unidad-i-patrones-de-asentamiento/

  16. Fernando Matamoros said,

    Asignatura: Historia de Honduras

    Licenciada: Anarella Velez

    Integrantes del Grupo 4:
    Hanner Isaac Lopez Flores 20191001783
    Marjorie Aracely Moreno Lopez 20191002346
    Fernando Josue Matamoros 20191002516
    Wanderley Dasaly Munguia Lopez 20191002660
    Joselin Alejandra Cruz 20191002897
    Catherin Daniela Matute 20191002919
    Doris Mariela Martinez 20191002972
    Josue Daniel flores Castañeda 20191001552

    Trabajo:

    Sección: 1400
    Ciudad Universitaria
    Tegucigalpa MDC; 16 de Septiembre
    Introducción

    En el presente informe trataremos de explicar una serie de procedimientos acerca del “mercantilismo”. Este régimen económico imperó durante los siglos XVI y XVII en Europa y fue aplicado, por consiguiente, en América.
    Nuestro estudio tiene como fin último el llegar a estudiar y, por sobre todo, comprender un término que es de uso corriente en estos días: “globalización”. Para ello, tendremos que analizar los principales regímenes económicos que se sucedieron antes de nuestros días.
    Por lo expuesto anteriormente queda claro que el estudio del mercantilismo y las reformas borbónicas no son un fin en sí mismos sino, más bien, un paso hacia la comprensión de un tema de mayor actualidad y trascendencia.

    Mercantilismo Y Expansionismo en España
    El período del mercantilismo abarca más o menos desde 1500 a 1750, y sirve para denotar una fase de amplias transformaciones sociales que van desde la descomposición de las formas medievales de organización social hasta la expansión y la generalización del comercio internacional y de la economía de mercado.
    El mercantilismo español se basó más que en una actividad puramente exportadora en la defensa de los metales preciosos que entraban a España procedentes de América atesorándolos en forma de lingotes básicamente. Los españoles del siglo XVII, llegaron a considerar el mercantilismo, como el sentido mismo de la riqueza mediante la teoría del enriquecimiento de las naciones a través de la acumulación de metal precioso. El oro y la plata constituyen el objetivo del comerciante y por lo tanto el impulso al intercambio de mercancías.

    Los rasgos esenciales del mercantilismo son:
    1. La esencia de la actividad económica se centra en la adquisición de monedas y metales de oro y plata como única forma de enriquecerse el estado.
    2. El mercantilismo es centralista al considerar que es el propio estado el que debe organizar y programar la adquisición de metales preciosos.
    3. Con el mercantilismo aparece por primera vez el concepto de balanza comercial, ya que los países se ven forzados a desarrollar al máximo las exportaciones de productos pagaderos en oro y plata y reducir en lo posible las importaciones que supongan pagos en este tipo de moneda. El mercantilismo propicia una balanza comercial constantemente favorable.
    4. Esta doctrina implica una gran dedicación al marco legal que regula la producción y el comercio, como vías de conseguir una óptima organización que lo facilite: desarrollo de la infraestructura del país, comunicaciones, puertos, desarrollos de mercados exteriores que absorban exportaciones, etc.

    Los Temas Esenciales Del Mercantilismo
    El dinero es el concepto central de las reflexiones mercantilistas. Si hay una recomendación clara de política económica esta es la de acumular la mayor cantidad de metales preciosos mediante la consecución de saldos favorables en los intercambios exteriores. A partir de esa premisa, se pueden deducir fácilmente las relaciones entre el dinero y los precios, entre el dinero y la tasa de interés, y entre el dinero, el tipo de cambio y la balanza de pagos. Además de estas relaciones también haremos mención en este apartado a algunos temas menores sobre la población, el trabajo y la industria.

    1. El dinero y la riqueza:
    El dinero de la época mercantilista es el dinero-mercancía; es decir, está constituido por metales preciosos marcados, en forma de lingotes o monedas marcadas con un sello que, en principio, garantiza su peso en oro o en plata. Para ordenar la discusión sobre la relación entre “la riqueza de una nación” y el dinero, planteemos para empezar una cuestión básica: ¿es el dinero, para los mercantilistas, sinónimo de riqueza? Sin lugar a dudas los primeros mercantilistas darían a esta pregunta una respuesta afirmativa. Los mercantilistas llamados bullionistas, principalmente españoles y portugueses de la primera mitad del siglo XVI, se proponen como ambición exclusiva la acumulación y conservación de los metales preciosos en el reino. A ellos les parecía que el valor intrínseco del oro y de la plata, así como su carácter imperecedero, convertían a los metales preciosos en la esencia misma de la riqueza.

    2. El Dinero y los Precios:
    La historia económica de la Europa del siglo XVI está marcada, al mismo tiempo, por la entrada de grandes cantidades de oro y plata provenientes de “el Nuevo Mundo”, y por el aumento sostenido de los precios. A Jean Bodin le corresponde el mérito de haber relacionado por primera vez ambos fenómenos y, más concretamente, de haber identificado el primero como la causa del segundo. En los albores del siglo XVI, por razones obvias, los aumentos de precios se producen primero en España y con el tiempo se harán notar en Francia donde la inflación se acelera hacia 1550 y se dura hasta 1690. Todo esto coincide con otro hecho importante: en Europa circulan muchas monedas de dudoso valor. Esto servirá para complicar el diagnóstico sobre las verdaderas causas de la inflación; problema en el que se centrará una de las primeras controversias económicas.

    El gran aporte de Bodin no es práctico sino teórico. Desde entonces, la relación positiva entre la abundancia monetaria y los precios será parte del acervo común del mercantilismo. Esta idea se integra en una visión general del dinero que se resume en la obra de Davanzati. El dinero, para este último autor, es unidad de cuenta, medio de pago y reserva de valor. Como medio de pago y reserva de valor es, al mismo tiempo, vehículo de las transacciones y poder de compra y, en consecuencia, constituye la esencia de la riqueza. Para que la mala moneda no desplace a la buena, el príncipe debe resistir la tentación de depreciarla; no obstante, como un subproducto no deseado, la abundancia de dinero hace aumentar los precios.

    3. El Dinero y la Tasa de Interés:
    Por encima de todo, para los mercantilistas la abundancia de dinero tiene una ventaja indudable: permite la disminución del tipo de interés. Cuando el tipo de interés es alto, los mercaderes más afortunados se retiran, ya que para ellos es más seguro y más rentable prestar el dinero que dedicarse directamente a los negocios. Los negociantes jóvenes y endeudados se ven conducidos a la ruina o desmotivados, ya que lo esencial de sus beneficios sólo sirve para cubrir el servicio de los préstamos. De la misma manera, y esto es lo más importante para Cúlpele, las inversiones agrícolas disminuyen y el valor de la tierra cae abruptamente. El tipo de interés es el rendimiento mínimo requerido por la inversión; si dicho mínimo es muy alto, numerosos proyectos se convertirán en no rentables y serán abandonados; en tanto que, por el mismo motivo, se retirarán los capitales ya comprometidos. Abandonar los negocios se hace más interesante que dedicarse a ellos; como la inversión es cada vez menos rentable, se corre el riesgo de que los créditos terminen financiando en mayor proporción los gastos de consumo.
    Una baja tasa baja de interés es considerada entonces algo favorable al comercio. Pero esa es sólo una condición necesaria y no suficiente para la prosperidad de los intercambios. Thomas Muy, se encargará de señalar con justicia, que un tipo bajo de interés puede no ser más que el reflejo de un comercio deprimido y en consecuencia de una baja demanda de capitales. Con esta excepción, los mercantilistas piensan que una baja tasa de interés es el resultado de la abundancia monetaria. Muchos años más tarde se descubrirá que todo el argumento para defender esta conclusión está basado en la incapacidad de distinguir entre el concepto de dinero, el de capital y el de fondos prestables. A riesgo de simplificar, podemos decir que, para los mercantilistas, esos tres conceptos distintos se funden en una y la misma cosa: la riqueza (influencias teológicas aparte). Si la nación posee mucho oro y plata (es decir, dinero), la inversión será abundante (acumulación de capital), y el crédito barato (fondos prestables).

    Conclusiones
    En el periodo del mercantilismo fue un periodo que abarcan del año 1500 a 1750, este marco muchos cambios en el ámbito social que termino con la forma de organización medieval que persista en la época y ayudo incorporar una nueva economía de mercado, a su vez de desarrollaron nuevas formas de política absolutista donde se buscaba tener más poder frente a países vecinos.
    En España este periodo fue caracterizado por la actividad exportador4a en la protección de los metales preciosos en forma de lingotes que entraban a España procedentes de América. Para los españoles de la época era el sentido de la acumulación de riquezas (metales preciosos; plata oro) y el intercambio de mercancías

  17. Fernando Matamoros said,

    UNAH

    Asignatura: Historia de Honduras

    Licenciada: Anarella Velez

    Integrantes del Grupo 4:
    Hanner Isaac Lopez Flores 20191001783
    Marjorie Aracely Moreno Lopez 20191002346
    Fernando Josue Matamoros 20191002516
    Josue Daniel Flores Castañeda 20191001552
    Joselin Alejandra Cruz 20191002897
    Catherin Daniela Matute 20191002919
    Doris Mariela Martinez 20191002972

    Trabajo:
    Proyecto de investigación sobre “Historia de la sexualidad en Honduras”

    Sección: 1400
    Ciudad Universitaria

    Lunes 29 de julio de 2019

    Índice

    • Introducción Pag 3

    • Caracterización Pag 4

    • Fundamentación Pag 4

    • Marco teórico Pag 5

    • Hipótesis Pag 6

    • Objetivos Pag 7

    • Metodología Pag 8

    • Plan de trabajo Pag 9

    • Bibliografía Pag 10

    Introducción

    La falta de educación sexual ha ocasionado a que se comentan muchos crímenes sexuales por parte de personas adineradas, religiosos y extranjeros. Debido a la falta de educación en estos temas, la mayoría de crímenes sexuales en Honduras no son denunciados, En Honduras la mayoría de los crímenes que se comenten quedan en la impunidad debido a esto los criminales llegan hasta el punto de asesinar a sus víctimas ya que no Le tienen miedo a la justicia y probablemente el crimen quede en la impunidad. Las víctimas de los agresores sexuales en Honduras son por lo general menores de edad y jóvenes, debido a su poca capacidad de defensa tanto física como intelectual y son hechos llevados a cabo en su mayoría por personas en su entorno o violadores en serie, debido a la poca o nula formación infantil y paternal en cuanto a estos temas también existe el factor monetario, en el que, debido a los escasos recursos económicos las personas afectadas no suelen denunciar ni llevar a juicio a los criminales, aun cuando los gastos de estos procesos están cubiertos por el estado.

    Caracterización

    La sexualidad en Honduras fue manejada como un tabú desde su independencia, pero en el transcurso del tiempo se han implementado nuevas leyes e iniciativas para que pase de ser un tabú a algo natural que es lo que es. En Honduras debido a la censura por grupos conservadores y religiosos que ponen a la sexualidad como tabú causa que la mayoría de los hondureños posea una pobre o nula educación sexual lo que los deja expuestos a violaciones a sus derechos y no disfrutar su sexualidad a voluntad. En Honduras los abusos sexuales han ido en aumento en los últimos años donde la población afectada suele ser personas de entre 15 y 22 años, otro problema serio es el embarazo adolescente donde 1 de cada 4 hondureñas embarazadas son adolescentes de entre 15 y 18 años de edad las causas más comunes son las violaciones, o sostener relaciones sexuales sin el uso de preservativo (Que también puede ser una manera de trasmitir enfermedades de transmisión sexual) lo cual se podría evitar si la sexualidad fuese tratada con normalidad o algo natural y no como un tabú y esto causa que las afectadas sufran rechazo de la sociedad o incluso de su propia familia. La escasez de la educación sexual en Honduras afecta en su mayoría a las jóvenes y adolescentes hondureñas.
    Fundamentación

    El problema de la pobre educación sexual en Honduras es muy grave pues los índices de abusos, violaciones y embarazos adolescentes han ido en aumento los últimos años por lo tanto su estudio debería ser una prioridad para los expertos para que analicen la manera de frenar ese aumento de casos. El problema más serio a tratar es la desinformación de la población pues si no fuera tratado como un tabú y fuera tratado como algo natural se podrían evitar muchos de estos casos y sus causas en las o los afectados. Al investigar sobre el tema e implementar medidas de prevención a los problemas se ayudaría a muchas y muchos jóvenes que sufren o pueden sufrir abusos, violaciones o embarazos adolescentes a no sufrir rechazo y que este les afecte negativamente en sus vidas diarias ya que este problema afecta mayormente a las y los jóvenes los que componen un 25% de toda la población en Honduras.

    Marco Teórico
    Desarrollo de la sexualidad a través de la historia
    En 1996 se inicia la revisión del Código Penal, y mediante Decreto 191-96 se establecen penas mayores para la trata de personas con fines de explotación sexual. Aunque no hay estudios que lo demuestren, este decreto no ha contribuido a disminuir el número de personas abusadas de esta forma. Especialmente en la niñez y la adolescencia. En el marco de la revisión del Código Penal, mediante Decreto 59–97 se establece el régimen de acción pública para el delito de violación y se incrementan las penas; se sanciona el hostigamiento sexual en los centros de estudio y de trabajo; se reconoce como delito de violación también a la agresión sexual por vía anal o bucal; y establece una pena igual al de la violación a quien introduzca un objeto fálico en los órganos sexuales o en el ano del sujeto pasivo, en contra de la voluntad de la o el afectado. En el año 2000 se aprueba la Ley de Igualdad de Oportunidades para la Mujer, misma que establece, entre otras medidas, que las estudiantes de secundaria que se embarazan, tienen el derecho de no interrumpir sus estudios en sus centros educativos públicos o privados; reconoce a mujeres y hombres, en relación de pareja, su derecho a decidir sobre el número de hijos/as que desean tener y el espaciamiento en los embarazos; prohíbe a los empleadores exigir a las mujeres examen de no embarazo previo a su contratación; y establece la obligación del Estado de incorporar a la educación formal, en todos los niveles, la educación sexual. La divulgación de esta Ley ha permitido que las mujeres hagan uso de ellas, y que muchas adolescentes no permitan su expulsión de los colegios al momento que conocerse de su embarazo. Sin embargo, se reconoce la necesidad de mayor divulgación y de reglamentar la misma a fin de lograr la aplicabilidad de muchos de sus enunciados. Ya en 2013, el programa de educación reproductiva fue incluido en los planes de estudio.

    El primer día de trabajo nos conocimos y asignamos trabajos específicos a cada uno y así ir avanzando después de esto cada día íbamos aportando ideas para terminar de juntarlas aquí en el informe final.

    Hipótesis

    Teniendo en cuenta que nuestro principal problema es la poca o nula educación sexual en nuestro país, se puede suponer que esto nace de la falta de interés por enseñar un tema tan importante y necesario que aún se ve como un tabú por la ciudadanía hondureño. Poca información, no sólo por parte de entes educativos sino también de parte de los propios padres ya que temen al momento de enseñar estos temas a los jóvenes y lo dejan a un lado a pesar de ser muy importante, creando así una cadena a seguir que seguirá acarreando problemas a las futuras generaciones, así como pasa en la sociedad actual.
    Internet visto como una forma de aprendizaje errónea

    Ante la falta de educación sexual en colegios y en la familia los jóvenes buscan por ellos mismos para así saber de él tema mediante el Internet y aunque en Internet hay muchas cosas que podrían ayudarles también hay páginas que mencionan contenido que no es cierto lo que puede inducir a los jóvenes a cometer errores. Lo ideal sería que los jóvenes pudieran realizar todas las preguntas que puedan tener en casa a su padres y hermanos sin necesidad de tratar este tema como un tabú en pleno siglo XXI por esto los padres con hijos adolescentes deben aprender a comunicarse con ellas y ellos y darles libertad de preguntar sobre el amor y la sexualidad sería la mejor manera de evitar problemas sexuales como enfermedades o embarazos no deseados.

    Objetivos

    ● Tomar conciencia de la problemática que la sexualidad hondureña conlleva en el ámbito educativo siendo tal la desinformación que muchos no lo consideran siquiera un problema.

    ● Conocer la manera de crear interés en el problema para que se logre erradicar o disminuir mediante charlas a jóvenes y sus padres sobre el tema.

    ● Buscar la manera de erradicar esa manera de pensar sobre el tema como un tabú y verlo como algo natural para así evitar problemas a las y los jóvenes que pueden ser afectados por este problema.

    ● Fortalecer la educación integral de la sexualidad como medida de protección y prevención de embarazos en adolescentes y transmisión de enfermedades sexuales.

    Metodología
    Sé realizó una investigación descriptiva.
    Durante el proceso de investigación se aplicaron diferentes métodos del nivel teórico como:
    Analítico-sintético: durante el proceso de recopilación y análisis de la información obtenida para el trabajo y la validación de la metodología para la utilización del diagnóstico individual y su seguimiento.
    Inductivo deductivo: para inducir y efectuar generalizaciones, así como conformar la fundamentación técnica y la elaboración de la metodología propuesta.
    Abstracto concreto: en la precisión de las particularidades de la metodología para la utilización del diagnóstico propuesto en función de los resultados que se obtienen y los nexos entre ellos.
    Histórico-lógico: para analizar la evolución del tema.
    Una vez planteado el problema se analiza lo investigado previamente a ello se plantea una fundamentación que es una explicación basada en ideas que están relacionadas con el tema en particular.
    La caracterización del problema que ayudó al equipo de trabajo a conocer las características generales y particulares del tema.
    Marco teórico que detalla los modelos teóricos, conceptos, argumentos e ideas que se han desarrollado en relación con un tema, de este marco de origina hipótesis que son sometidas a prueba buscando evidencia que corroboren o descarten la hipótesis plateada.
    Objetivos que determinan cuáles son las metas que queremos alcanzar con la investigación.

    Plan de trabajo
    Usamos el método de investigación descriptiva.
    Nuestro Objetivo:

    El objetivo de la nuestra investigación descriptiva consiste en llegar a conocer las situaciones, costumbres y actitudes predominantes a través de la descripción exacta de las actividades, objetos, procesos y personas. No nos limitamos a la recolección de datos, sino a la predicción e identificación de las relaciones que existen entre dos o más variables. Recogimos los datos sobre la historia de la sexualidad de Honduras de distintas hipótesis e información de internet, realizamos un resumen de la información de manera cuidadosa y luego empezamos a analizar los resultados, a fin de extraer generalizaciones significativas que contribuyan al conocimiento.
    Etapas:
    – Examinar las características del problema escogido.
    – Definirlo y formular sus hipótesis.
    – Enunciar los supuestos en que se basan las hipótesis y los procesos adoptados.
    – Elegir los temas y las fuentes apropiados.
    – Seleccionar y emplear técnicas para la recolección de datos.
    – Establecer, a fin de clasificar los datos, categorías precisas, que se adecuen al propósito del estudio y permitan poner las semejanzas, diferencias y relaciones significativas.
    – Verificar la validez de las técnicas empleadas para la recolección de datos.
    – Realizar observaciones objetivas y exactas.
    – Describir, analizar e interpretar los datos obtenidos, en términos claros y precisos.

    Bibliografía

    https://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_sexual_en_Honduras

    • Código Penal Hondureño Decreto 191-196 sobre aumento de penas del delito de trata de personas.

    • Ley de la igualdad de probabilidades para la mujer aprobada en el año 2000.

    • Decreto 59-97 donde se aumentan las penas de la violación y se sanciona el hostigamiento sexual.

    https://elpulso.hn/1-de-cada-4-embarazadas-en-honduras-son-adolescentes/

    https://www.indexmundi.com/es/honduras/distribucion_por_edad.html

    https://www.indexmundi.com/es/honduras/distribucion

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